M. G. Yarosheevsky - gol. 2, 3, 4, 10; V. A. Petrovsky - gol. 6; A.V.
Brushlipsky - gol. trinaest
I DIO UVOD
PSIHOLOGIJA
Recenzenti:
Doktor psiholoških nauka, akademik RAT-a V. S. Mukhina;
Doktor psiholoških nauka, akademik RAT-a V. V. Rubcov
Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G.
P 30 Psihologija: majstor za studente. ped. navchan, hipoteka. -
2. pogled., stereotip. - M: Centar za gledanje<Академия>;
Škola Vishcha, 200 i. – 512 str.
ISBN 5-7695-0465-X (Izd. Centar<Академия>)
ISBN 5-06-004170-0 (škola Vishcha)
Tsey asistent na nastavak ciklusa asistenata za
univerziteti, koje je uredio A. V. Petrovsky, -<Общая психология>
(1970, 1976, 1977, 1986)<Введение в психологию> (1995, 1996, 1997),
nagrađen 1997 odlikovan Ordenom Ruske Federacije
galuzi illumine.
Knjiga otkriva temu, metode, istorijski put.
vizuelno-psihološke karakteristike posebnih osobina.
UDK 159.9(075.8)
ISBN 5-7695-0465-X
ISBN 5-06-004170-0
s Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G., 1998. s
Centar za gledanje<Академия>, 1998
Poglavlje 1 PREDMET I
METODE PSIHOLOGIJE
U XX veku, kreacije nauke su naišle na zasedu
najvažniji problemi psihologije. U ovom času psihologija
odredila svoj poseban predmet vjenčanja, svoj poseban
zadaci, vlastite metode praćenja; ona je angažovana
psihološki instituti, laboratorije, na primarnom nivou
obučavaju se kadrovi psihologa, posebno se gledaju časopisi.
Sistematski odabrani međunarodni psihološki
kongresi, psiholozi se udružuju u naučna udruženja i
camaraderie. Značaj psihologije kao jedne od najvažnijih nauka o
ljudi se vide svuda.
PREDMET PSIHOLOGIJE
Nauka specifična za kožu se smatra u obliku drugih nauka
kvalitete vašeg subjekta. Dakle, geologija se smatra geo-
dezi tim, scho, koji se nazire na temu zadužbine Zemlje, persha z
njih vivchaê íí̈ skladište, život i istorija, i prijatelj - íí̈ razmíri
taj oblik. Z'yasuvannya specifične karakteristike fenomena,
obrazovan u psihologiji, predstavljajući znatno više
preklapanje. Rozumínnya tsikh yavishch bogata onim što položiti u víd mí-
Videću šta ljudi pokušavaju da urade, čega se drže
neophodno da se dotakne psihološke nauke.
Poteškoće sa zaklinjanjem prije svega u tome što je izgled, zvuk
koje je očekivala psihologija, odavno ih je uočio ljudski um i
primećeni su u drugim manifestacijama života kao posebno. AT
zaista, potpuno je očigledno da je moja sprinyattya
buke mašine - tse schos
sama pisaća mašina, prava stvar vredna
ispred mene na stolu; moja bajannya piće na lizanja - tse
schos ínshe protiv prave šetnje; moj
pogodite o zvuku novog rocka
oni koji su zaista sanjali ispred New Rocka, i
itd. Tako su se korak po korak formirale izjave o razlikama
redove fenomena, yakí su se počeli nazivati psihičkim
(mentalne funkcije, moći, procesi,
yami, itd.). Njihov poseban karakter bachili u pripadnosti
unutrašnjem svjetlu osobe koju uzbuđuje činjenica da
ljubav daleko, i doveden u galeriju duhovnog života, pro-
nasuprot stvarnim podijama i činjenicama. Qi ukazanja
grupisane pod imenima<восприятие>, <память>,
<мышление>, <воля>, <чувства>ta ín, zadovoljavanje braka
one koje se zovu psiha, psihička, unutrašnja svetlost
ljudi, njen duhovni život previše tanak. Psiha ubacuje
stvoriti unutrašnju sliku svijeta, a ne vidjeti tijelo osobe
i je kumulativni rezultat funkcije
nuvannya yogo organizam, mi smo ispred centralnog nervnog sistema
sistema, to će osigurati mogućnost da
razvoja ljudi u svetu.
Želeći ljude bezpersedno, yak_ je čuvao druge ljude
na svaku spekulaciju, malo pravo sa različitim činjenicama
ponašanja (d_ami, vchinkami, radne operacije
to í), međutim, zahtijeva praktičnu interakciju
zmushuvali ih razríznya prihovaní za zvíshno ponašanje
mentalnih procesa
namiri, motivi, sa kojima su ljudi tretirani,
reakcija onih chi ínshe podíya - poseban karakter.
To je bilo mnogo prije, kao mentalni procesi, moć,
postao predmet naučne analize, akumuliran
životno psihološko znanje ljudi jedno o jednom. Vono
zatvoreno, prenosi se s generacije na generaciju,
mov, u narodnoj umjetnosti, u izlozima umjetnosti. Yogo
uzeli su, na primjer, poslana naređenja:<Лучше один раз
zvono, deset puta više > (o pervagi peep-
mnogo spriynyattya da zam'yatovuvannya ispred sluha);<Привычка -
druga priroda> (o ulozi zvičoka, šta ste primetili, kako može
takmiče sa urođenim oblicima ponašanja) samo.
Život iz psiholoških uvida
stvennogo i posebnog dosvídu, utvoryuyut prednaučne psiho-
logičko znanje. Smrad može biti širok,
može da se orijentiše u svet pevanja
ponašanje usamljenih ljudi može biti sa pevačkim ljudima
granice su ispravne i vidpov_dnimi radnjama.
Prote zagalo takvo znanje o reljefu sistematičnosti,
glibini, dokazi i to ne može biti
mítsnoy osnova za ozbiljan rad sa ljudima (pedagoški
noí̈, likuvalnoí̈, organizatsiynoí̈ toshcho), što će zahtijevati naučne i
njih, tobto. objektivno i pouzdano znanje o ljudskoj psihi
stoljeća, koji omogućavaju predviđanje ponašanja joge u mirnim satima
ostalo ochíkuvanih namještaj.
Šta je predmet naučnih istraživanja u psihologiji
ii? Tse nas ispred konkretnih činjenica mentalnog života,
karakteriziraju yakísno i kílkísno. Dakle, nastavi
proces dovođenja ljudi u kontakt sa objektima,
psihologija je utvrdila da slika subjekta
postojanost i za umove koji se mijenjaju, poškropiti
nya. Na primjer, strana za koju su redovi naručeni,
bude priymatisya poput bíla í na yaskravuyu puha
svjetlo, i u mraku, i sa električnim osvjetljenjem, doduše
fizička karakteristika promjena koje se vide na papiru
sa tako drugačijim osvetljenjem, biće drugačije. U ovom
vipadku pred nama yakísna karakteristika psiho-
činjenica. Kundak kílkísnoí̈ karakteristike
psihološka činjenica može poslužiti brzinom reakcije
s obzirom na ljude na komodi, ono što sipaju (yakscho
pokušao proponuyut na vídpovíd na spavaćim sobama sijalice na-
pritisnite dugme aknaishvidshe, a zatim u jednoj brzoj reakciji
možda 200 milisekundi, a za druge - 150, onda. znam-
više švedski). Pojedinačni detalji širine
reakcije koje se uočavaju u eksperimentu, ê psiholozi
njih sa činjenicama koje su utvrđene u naučnim istraživanjima
br. Smrad vam omogućava da okarakterizirate djela
osobenostima psihe raznih testova.
Međutim, naučna psihologija
san o psihološkoj činjenici, yakim bi tsikavim vin
buv. Znanje nauke o potrebi da se osigura prelazak na
opise fenomena do objašnjenja. Ostanite u prijenosu
rozkrittya zakonív, yakim podryadkovuyutsya qí yavishcha.
Stoga je predmet edukacije iz psihologije odmah iz psiho-
te činjenice postaju psihološki zakoni. dakle,
opravdanje određenih psiholoških činjenica opreza
jesti iz nužde, ako za koga
misli jasno, tobto. prirodno. legalno
priroda maê, na primjer, vođenje je vidljivija činjenica
postiynosti priynyattya, s kojom postiynistyu
možda ne samo sprinyattya boja, pivo i spriynyattya sjajno-
popraviti taj oblik objekta. Posebna prateća emisija
chi, scho steel spryyattya se ne daje ljudima na leđima,
vrsta ljudi. Formira se korak po korak, prema suvori zakonima.
nas. Yakby nije postao uspješan, ljudi nisu
zmíg bi orijentirajući se na staru sredinu - u najmanju ruku
promijenite položaj svih potrebnih stavki
došlo bi do radikalne promene u slici vidljivog
svjetlosti, objekti bi bili stvoreni.
Kako se može definirati predmet psihologije? Yakimi b
načini sklapanja nisu klizili kroz deo veka
psihološka misao, savladavanje svoje teme, vrući bi yak
znanje o novom je promijenjeno i poboljšano korištenjem takvih termina
mi yogo nije značilo
itd.), možete vidjeti znakove koji karakteriziraju vaše
suštinski predmet psihologije, koja inspiriše druge nauke.
Predmet psihologije je redovno povezivanje pod'-
projekat sa prirodnim i socio-kulturnim svetlom, negovan u
sistemi senzacija i rozumovyh slika cijelog svijeta, motivi
vív, scho spoof djeca, kao i sama djeca,
iskustva svog položaja prema drugim ljudima i sebi,
moć posebnih karakteristika kao srž čitavog sistema.
Biološki povezane njene komponente je i in
stvorenje (osjećajna slika sredine, motivacijsko ponašanje,
kako instinktivno, tako i punjeno u procesu
njoj). Zaštitna mentalna organizacija osobe
yakísno vídmínna víd tsikh biološki oblici. Z-
socio-kulturni način života izaziva svídomíst osobe. AT
međuspecijalne kontakte, posredovane mojim i spiv-
mistična aktivnost, individualna,<всматриваясь>u drugima
ljudi, nabuvaê zdatností znate sebe
predmet mentalnog života, iza leđa, postavljeni ciljevi, transfer
poput joge, procijenite svoj unutrašnji plan
vedennya. Ne prenosim sve komponente plana
informacije. Pivo i smrad, zadovoljavajući sferu nepoznatog, služe
predmet psihologije, jer otkriva prirodu
díí̈ díysnykh sponukan, potyagív, specijalna orijentacija
formiraćemo vesti o njima. Kako obavešten
ní, tako se ostvaruju i neviđeni psihički činovi
uz pomoć neurohumoralnih mehanizama, ali ne
iz fizioloških i iz moći psiholoških zakona
nas. Istorijski podaci o znanju o predmetu
galusi psikhologii se razvijao i širio
zv'yazku tsíêí̈ nauka sa drugim naukama - prirodnim, društvenim
njih, tehnički.
Posebno mjesto među galijama psihologije zauzima teorijska
tychnaya psihologija. Predmet teorijske psihologije
principi, ključni problemi, yakí vyrishuvalis protyazh
istorijski put razvoja psihološke nauke
PSIHOLOGIJA
u sistemu nauka
Moderna psihologija se mijenja u stilistiku niskih nauka. Pobijedio
zauzima industrijski logor među Hrvatima
nauke, s jedne strane, prirodne - s druge strane,
tehnički - sa trećim. Blizina í̈í̈ tsikh naukama, navit
prisustvo galija, koje su u potpunosti razbacane
deakim od njih, isti svet ne štedi
nezavisnost. Psihologija u svim njihovim ormarima
izaberite svoj predmet, svoju teoriju
principe, puteve razvoja ovog predmeta. šta
bogatstvo psiholoških problema,
značajna kao psihologija, i više sumirajući iz nje
nauke, zašto je to manje objašnjeno od onoga što je centar poštovanja psihologa
osoba je zauvek napuštena - glava diy's person of the light
napredak. Brkovi nauke i znanja
samo na vezi sa njima, da smrde da služe ljudima, oni će to izgraditi,
biti stvoren od njega, kriviti i razvijati se kao ljudska teorija
tu praksu. Cijeli razvoj psihološkog znanja
razmišljati kao maksimalno proširenje komunikacije u psihologiji
sažetih nauka za očuvanje njene nezavisnosti
predmet.
Psihologija to
nauke i tehnologije
XX vijek karakteriše vinatkov po svojoj
obim razvoja proizvodnje, nove vrste tehnologije,
ny napredak zasobív vyazka, širok vikoristannyam
elektronika, automatizacija, razvoj novih vrsta transporta,
praktičan na nadzvučnim brzinama, itd. Sve
daje velike moći ljudskoj psihi,
šta mogu učiniti od moderne tehnologije.
U industriji, u transportu, u vojnom roku
važnija je pojava tzv. psiho-
logičan službenik, tobto. mogućnosti
híchníh píznavalnyh protsesah - priynyatti, sjećanje,
myslenní, u moći posebnog - posebnosti karaktera,
temperament, brza reakcija na mršave. Dakle, u glavama nervoznih
mentalna napetost, prozivka je neophodna
uzmi najbolje rješenje od minimalnog kratkog
pojmovi (situacije, bogate zašto tipovima za trenutne potrebe
zvučna avijacija, za robotske dispečere-operatere velikih
od njih, energetski sistemi, itd.), pojavljuju se supralingvistički
ispoljavanje određenih osobina specijalnosti koje dozvoljavaju
zdíysnyuvati diyalníst bez posebnih pomilovanja i zrivív. vid-
Suština ovih stvari dovodi do nesreća.
Vivchennya psihološke sposobnosti osobe u vezi sa
vimogami, koji su vam predstavljeni preklopnim vrstama rada
aktivnosti koje karakterišu važnu ulogu struj
psihologija. Inženjerska psihologija, koja se bavi rješenjima
probleme<человек-машина>(ishrana za međuzavisnost ljudi
vijeka i tehnologije), kako i psihologija praksa vzagali, nađi
rang stikaetsya s bagatma divizije tehnologije.
Za dalji razvoj psihologije, značajna injekcija
Nada kompjuterska revolucija. Brojne funkcije, vvazhavshi-
shihsya jedinstveni nadbannyam ljudske svídomosti (funk-
cíí̈ akumulacija i obrada informacija, upravljanje i
kontrola), sada se može koristiti s elektronskim priključcima.
Vykoristannya teoretski i informativni razumiju da mod-
lei je ušao u razvoj psihologije novog logičkog
matematičke metode. Vodnochas okremí dolídzhennya-
tí, zagušen uspjesima kibernetike, počeo je tumačiti čovjeka
loveka na kshtalt mašini sa programskim upravljanjem. One
čas automatizacije i kibernetizacije oštro je promovisan
infekcija in vivo i efikasna pomoćna
funkcije koje se ne mogu prenijeti elektronskim putem
roystvom, nasampered - kreativne zdíbnosti.
Za buduće ljude, za specijalnost i njen vidovnjak
budući značaj kompjuterske revolucije do veličine. Ale yak bi
specijalnost osobe se nije promijenila, kao da nije činila čuda
elektronske informacione tehnologije, kao i ranije
bit će pritamanní psihíchíchí vlastíví z usíma znakova,
moćan predmet psihologije.
Naučno-tehnički napredak, biće
Psihologija je faktor u razvoju psihološke nauke
ista pedagogija
telnih manifestacija, u datom satu
uz pomoć zakazivanja, otkrivši nalaze međuodnosa psiho
logika sa pedagogijom. Tsej zv'azok, ozumílo, ísnuvat zavzhd,
što su uočili vodeći psiholozi i pedagozi. U i
dat ruski učitelj K.D.Ushinsky (1824-1870)
klimanje glavom, šta se krije iza njegovog značenja za pedagošku psihologiju
može biti prvo mjesto sredine svih nauka. Da se univerzalno mrda
ljudi, imenovavši K.D.
Razvoj međusobnih odnosa u psihologiji i pedagogiji, počev od
Rok 30-ih godina, nabuvaê dramatičan karakter, obumov-
ny nepristojni predaji partijske propagande
naučni život. Bula je zapanjen pseudonaukom, jedan od nastavnika
naučne discipline - pedologija. njeno rušenje imenice-
otrovno podstičući razvoj i psihologije i pedagogije.
Pedologija - iskorak u psihologiji i pedagogiji, vinic-
shií̈ između XIX-XX st. kasnije šire
Osnove teorijske psihologije
1998. - 528 str.ISBN 5-86225-812-4
M: INFRA-M,
U knjizi koju su razvili autori bagatorívneí̈ systemí psiholííí̈ podgotovki i ídpovidnomu íy tsílí podruchnív (Premíya Uryad RF galuzí osvíti 1997 r.) teorijska psihologija utvoríê gornji shchabel íêí̈ sistem. Direktor A.V. Petrovsky i M.G. Yaroshevsky "Osnove teorijske psihologije" karakterizira predmet, kategorička sredstva, principe objašnjenja i ključne probleme. Vodič za imenovanje na pedagoškim univerzitetima i fakultetima psihologije na univerzitetima.
Autori knjige su ugledni psiholozi, akademici Ruske akademije obrazovanja, čije su knjige gledane i čitane ne samo na ruskom, već i na stranom jeziku.
ISBN 5-86225-812-4
UDK 159.9(075.8) BBK88
s Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G., 1998
U knjizi se čitaocima (studentima viših godina pedagoških univerziteta i psiholoških fakulteta univerziteta, kao i diplomiranim studentima odsjeka psihologije) dat potpun i sistematizovan pogled na osnove teorijske psihologije, kao posebne grane nauke.
Pomoć u naslovu nastavlja i razvija probleme koji se mogu naći u prethodnim radovima autora (Yaroshevsky M.G. Istorija psihologije, 3. vrsta., 1985.; Yaroshevsky M.G. Psihologija XX veka, 2. vrsta., 1974.; Petrovsky A. V. , Ishrana istorije i teorije psihologije Odabrana praksa, 1984; Petrovsky A. V., Yaroshevsky M. G. Istorija psihologije, 1995; Petrovsky A. V., Yaroshevsky M. G. Istorija i teorija psihologije, u 2 toma , 1996, Yaroshevsky, 1996, istorijska psihologija. ).
Knjiga istražuje: predmet teorijske psihologije, psihološko znanje kao funkciju, historicizam teorijske analize, kategorijalne metode, principe objašnjenja i ključne probleme psihologije. U suštini, "Osnove teorijske psihologije" - početna pomoć, termini za završetak novog kursa psihologije u višim početnim zalogama.
Uvodni dio "Teorijska psihologija kao halucinacija psihološke nauke" i poglavlja 9, I 1, 14 napisali su A.V. Petrovsky; poglavlje 10 - V.A. Petrovsky; poglavlja 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 12, 13, 15, 16, 17 - M.G. Yaroshevsky; Završno poglavlje "Kategorički sistem - jezgroteorijska psihologija" u potpunosti je napisao A.V. Petrovsky, V.A. Petrovsky, M.G. Yaroshivsky.
Autori treba da prihvate poštovanje tih stavova, kao da prihvataju dalji naučni rad iz galerije teorijske psihologije.
Prof. A.V. Petrovsky prof. M.G. Yaroshevsky
Poglavlje 2
Zmist
Vrsta autora
Teorijska psihologija kao halucinacija psihološke nauke (uvodni dio) Predmet teorijske psihologije
Istorija psihološke nauke i istorizam teorijske psihologije.................................. Metafizika i psihologija.......... .... Kategor. sprava psihologije
Ključni problemi i objašnjavajući principi psihologije.
Od temelja - do sistema teorijske psihologije.
DIO 1. Prolegomena teorijsko-psihološkom
rok dospijeća
Poglavlje 1 empirija ................................................. . ........ Od znanja predmeta do aktivnosti..................... Naučna aktivnost u sistemu tri koordinate...... Društveni svijet . ...................................................
Logički razvoj nauke.
Logika i psihologija naučnog stvaralaštva............. Govor je koordinata nauke kao aktivnosti..... Škole u nauci................... ........
Uzroci urušavanja naučnih škola................................. Vindikacija novih škola...... ......................................... Škola kao prava linija od nauke ......... ................... ................ Specijalnost naučnika ...................... ......................................... Ideogeneza ............. ................................................................ ................ Kategorična apercepcija .. Unutrašnja motivacija...
Broj protivnika ................................................................ .. ... Individualni kognitivni stil...... Supervizija........................ ........... ...................................
..3
10 10
13
14 16
22
23
25
25 25 25 27 32 34 37 44 48 51 53 56
62
63
64 67 69 75 78 80
Promijenite mišljenje, promijenite teoriju učenja.................................. Dva puta u nauci o ponašanju ..................................................... Nauke o ponašanju ........................................................ ......... Kognitivizam ........................................ ......................................... Istorijski vektor
DIO II. Osnovne kategorije psihologije
Poglavlje 3. Teorijsko i kategorijalno u sistemu nauke... ...... Jedinstvo invarijante i varijante.
Sistem kategorija i njeni okremi blokovi .......................... Preokreti krize psihologije .......... ........... Kategorije psihologije i njeni problemi ........ Kategorije i specifično razumijevanje nauke Historicizam analize kategorija
Poglavlje 4
Primarni i sekundarni kvaliteti. Slika kao sličnost s objektom Slika te asocijacije.
Problem evociranja slike.......... Namjera kao aktualizacija slike mehaničke slike svijeta......... Priliv fiziologije........ .......................................... Slika i dan ......... .
Introspektivno tumačenje slike Integritet slike ................................ Razumna slika i reč ...... Slika i informacije ........................
Odjeljak 5. Kategorija díí̈
Dublje razumijevanje života .................................................
Neviđeno mentalno zdravlje
M'yaz kao organ kognitivne aktivnosti ..................... Od senzomotoričke aktivnosti do intelektualne aktivnosti ........... Interiorizacijske aktivnosti. ..
Instalacija................................................
Odjeljak 6. Kategorija motiva Lokalizacija motiva.
Afekt i razum..... Problem volje ......
Prirodno i moralno ...... Motiv strukture posebnog .... Motiv tog rodnog ponašanja ............ Dominantan.
Usklađenost sa postulatom o ljubomori organizma iz sredine
Odjeljak 7. Kategorija nacrta ......... Raznolikost tipova nacrta Uloga nacrta u psihologiji
Postavite kao osnovnu kategoriju
Poglavlje 8 Iskustvo je predmet psihologije Iskustvo kao fenomen kulture.
DIO III. Metapsihološke kategorije Odjeljak 9. Kategorija specifičnosti ..............
Postati shvaćena "specijalnost" u psihologiji. "Isnuvannya osobennosti" kao psihološki problem......................................... ........ L.S. Vigotski o singularnosti
"Dijaloški" model razumijevanja specifičnosti: dobrota i razmjena ........................................ ....... Treba "biti poseban"
Potreba za personalizacijom i motivi ponašanja pojedinca ........................................ ......... ....... Specijalitet spílkuvanní i díyalností...................... Mentalitet specijalnosti ............................................... Teorija specijalnost sa pozicije kategorijalne analize psihologije ........................................................ .......... Postulati teorije singularnosti..... .
Metodološke osnove teorije specijalnosti... Ontološki model specijalnosti.................................. .......
Poglavlje 10. Kategorija djelatnosti................................. Djelatnost kao "supstanca" djelatnosti... .... Zovnishnya organizacija aktivnosti.
185
186
187 187 189 191 191 194
199
204
204
205 207
209 212 216 216
,223
223 223
227 236
241 246
248
252
253
257
259
260 264
270 270 275 282
Jedinstvo spoljašnje i unutrašnje organizacije delatnosti ................................. Samouništenje delatnosti
Rozdil II. Kategorija
Splkuvannya kao razmjena informacija
Spilkuvannya kao međudruštvena međuzavisnost
Teorija ponašanja uloga
Razvoj eksperimentalne socijalne psihologije ...... Princip aktivnog posredovanja među ljudima grupe ....
Bagatorívneva struktura interspecijalnih varijansi... Teorija i empirija u psihologiji interspecijalnih varijansi................................. .............................................................. ........
Grupisanje sa stanovišta svakodnevnog pristupa ........... Jednaka grupna svijest.
Slične psihološke karakteristike liderstva.
Klasične teorije liderstva
Liderstvo sa stanovišta teorije aktivne medijacije ........................................ ..........
Teorija đavola vođe u novom svjetlu
Liderstvo u sistemu referentnog vodnosina........................................
DIO IV. Objašnjavajući principi psihologije. Odjeljak 12. Princip determinizma
Prije mehaničkog determinizma Mehanički determinizam
Biološki determinizam Psihički determinizam
Makrosocijalni determinizam
Mikrosocijalni determinizam...
Poglavlje 13
Elementarizam ....................... Eklekticizam ................
Redukcionizam .................................. Vanjska metodologija
Poreklo sistemskog shvatanja psihe
Mašina je kao slika sistema
Porijeklo principa sistemnosti u psihologiji Kiltsev regulacije robotskog sistema tijela. Psihička regulacija ponašanja Sistemičnost u psihoanalizi,
Model neuroze u školama I.P. Pavlova
Sistemski i problem navchannya gestaltizma
Signalni sistem Razvoj sistema
Dosljednost u istraživanju J. Piaget
Gyaava 14. Princip razvoja ..........................
Razvoj psihe u filogeniji ........................................................ ....... Uloga recesije i sredine u mentalnom razvoju. ................................................ Razvoj psiha taj razvoj posebnosti. Problem vođenja djelatnosti
Historicizam u analizi problema konduktivne aktivnosti Socijalno-psihološki koncept razvoja specijalnosti
Model za razvoj posebnih karakteristika za stabilan medij.
Razvoj modela posebnih karakteristika. Vikova periodizacija
DIO V. Ključni problemi psihologije
Poglavlje 15
Duša je poput načina za osvajanje spoljašnjeg
Transformacija Aristotelove vizije u tomizam Transformacija u optiku
Mehanika te promjene kako bi se razumjelo o duši tog tijela
Hipoteza psihofizičke međuzavisnosti.................. Inovativna verzija Spinoze.
Psihofizički paralelizam.........
Jedan klip fizičkog, fiziološkog i mentalnog
Uspjesi u fizici i doktrini paralelizma
374 377 379 382 384 387 387 389
392
393 396
399
400
402
403
408 410
421
425 434
437
445 449
456 456
456
457
459
460
462
463 463
465
466
467
Psihofizika
Psihofizički monizam fizička imitacija kao signalna Noosfera kao posebna ljuska planete
Epata 16. Psihofiziološki problem Razumijevanje pneume
Mozak srca je organ duše? "Spílne Chuttya" Mehanizam asocijacija
Značaj problema, otkrivenih u periodu antike. Mehanizam i novo objašnjenje duše i tijela ..............................
Razumijevanje razdražljivosti ................. Razumijevanje nervnih vibracija i nevidljive psihe. ................................
Praćenje refleksa i principa materijalne inteligencije ponašanja ........................................ ....... Okretanje refleksnom činu zdravog ponašanja................................... ................................ ................... .... "Anatomski spadiks"......................................................... ............. Prijelaz na neurodinamiku .......................... ... Alarmna funkcija... ................................................
Poglavlje 17
Subjektivna i objektivna refleksija o naučnim saznanjima
Kategorički sistem je srž teorijske psihologije (zamjenik aranžmana)
Književnost
Teorijska psihologija kao halucinacija psihološke nauke (uvodni dio)
Predmet Predmet teorijske psihologije je samoreferentno-teorijski leksikon psihološke nauke, koji otkriva i-psihologiju uvredljive njene kategoričke uređaje (protopsihološke, osnovne, metapsihološke, ekstrapsihološke kategorije), principe objašnjenja (determinizam, sistemičnost, razvoj) , ključni razvoj na istorijskom putu razvoja psihologije (psihofizičke, psihofiziološke, psihognostičke i dr.), kao i samog psihološkog znanja kao posebne vrste delatnosti.
Termin "teorijska psihologija" koristi se u radovima bogatih autora, ali ne samo u citatima za dizajn određene naučne galerije.
Elementi teorijske psihologije, uključeni u kontekst globalne psihologije i primenjenih nauka, predstavljeni su u praksi ruskih i stranih naučnika.
Analizirali smo mnogo aspekata prirode i strukture psihološkog znanja. Samorefleksija nauke bila je u porastu u periodu krize i razvoja. Dakle, na jednoj od granica istorije, a na samom početku 19. veka - početkom 20. veka, rasplamsale su se rasprave o tome kakav je način razumevanja psihologije kriva - bilo oni koji su prihvaćeni u nauke o prirodi, ili one koje se donose u kulturu. Osim toga, sa različitih pozicija vodile su se rasprave o temi psihologije, o smjeru drugih nauka i specifičnim metodama obrazovanja. Neprestano su nailazili na teme kao što su spívvídshenie teoríí̈ í emíríí̈, efektivnosti objašnjavajućih principa koji pobjeđuju u spektru psiholoških problema, važnosti i prioriteta ovih problema za sebe i druge. Radijanski period P.P. Blonsky, L.S. Vigotsky, M.Ya. Basov, SL. Rubinstein, B.M. Tepliv. Prote dosí buli vídílení íí̈ skladoví zí zmístu rízní pízní pízníh psikhologiííííí̈, de smrad ísnuvali í ínshiy materia (razumije, metode vvchennya, istorichnymi vídomosti praktični dodatki upravo). Dakle, S.L. Rubinshtein u svojoj kapitalnoj praksi "Osnovi globalne psihologije" daje tumačenje različitih rješenja psihofizičkih problema i razmatra koncept psihofiziološkog paralelizma, međusobnog modaliteta, jedinstva. Ale tse kolo pitan n6 stoji kao kult posebnog uma, vídmínnoí̈ víd zagalnoí̈ psikhologii, kao što smo poslani na analizu psihičkih procesa i stanív. Teorijska psihologija, u takvom rangu, nije delovala za nove (kao ni za druge nauke) kao posebna integralna naučna disciplina.
Posebnost formiranja teorijske psihologije u ovom satu je super-tačnost između već složenih í̈í̈ komponenti (kategorije, principi, problemi) i í̈i nezastupljenosti kao cjeline, kao sistema psiholoških kategorija. Autori su pokušali da iskoriste naznačeni primjerak iz ove knjige. U tom času, yakbi í̈í je nazvana „Teorijska psihologija“, što bi na takav način prenijelo završetak formiranja određenog polja. Zapravo, s pravom mogu „otvoriti“ naučnu galeriju za uključivanje mnoštva novih redova. Na poveznici sa cim dotadašnje govore o "temeljima teorijske psihologije", sve dalje nazirući razvoj problema, koji će osigurati integritet naučne galerije.
U kontekstu teorijske psihologije, okrivljuje se problem nastanka empirijskog znanja ovog teorijskog shvatanja. Za koje se proces psihološkog prepoznavanja doživljava kao posebna vrsta aktivnosti. Zvídsi, zokrema, vinikaê također problem spívvídshennya ob'êktivnyh metodív dosledzhennya i dannyh samopomoći (íntrospectíí̈). Više puta je okrivio preklapanje teorijskog mišljenja o onima koji zapravo daju introspekciju, što može rezultirati brigom o sebi da gledamo u isto vrijeme kao što možemo naučiti objektivnim metodama (B.M. Teplov). Zašto ne izađe ovako, gledajući u sebe, čovjek s pravom može ne analizom mentalnih procesa i stanja, već vanjskim svijetom, kakve utiske i ideje ima?
Važna strana teorije psihologije je prognostička sposobnost. Teoretski, poznavanje sistema nije samo teško, već i proročanstva koja vode do opravdanja različitih pojava, prelazeći u jedno
stvrdnjavanje do sljedećeg bez direktnog stvrdnjavanja do osjetljivog zaključka.
Vizija teorijske psihologije u posebnoj sferi naučnog znanja inspirisana je činjenicom da psihologiju grade moćne sile, spiralne na snazi dosega i njegujući moćne vrijednosti, dodirujući zavoje svog formiranja, perspektive razvoja. Još uvijek se sjećate tih sati, ako je "metodologija prekršila sve", iako je proces opravdanja te zastosuvannya metodologije mogao majka s psihologijom ništa suspílstvo. U bogatoj dosí zberígaêtsya víra u tim scho predmet psihologije i íí̈ glavne kategorije mogu se uzeti na licu mjesta zvídki zzovní - iz oblasti post-psihološkog znanja. Postoji veliki broj širokih metodoloških studija, koje se odnose na probleme aktivnosti, svídomosti, spekulacije, specijalizacije, razvoja, koje su napisali filozofi, ali i upućene samim psiholozima. Ostalo je stavljeno u obov'yazok posebno neženju vlastite glave - u duši cijele rijeke, na primjer, XIX vijeka, hranu "Kome i kako treba razvijati psihologiju?" kao bachili b psihološka nauka. Očigledno, potraga za psihologijom sama po sebi dovela je do vlastitog rasta, "rozkaluzhen", rozkvitu i pojave parostkív novih teorija buv bi je apsolutno neprihvatljivo držanje životinjskih psihologa za poseban filozofski, kulturološki, prirodni i sociološki rad. Međutim, uz sav značaj ovih podjela, kako primijeniti psihologiju na nepsihološke discipline, smrad se ne može koristiti za prakticiranje samoznačajne psihološke misli. Teorijska psihologija odgovara na ovaj poziv: ona stvara sliku o sebi, iznenađena vlastitom prošlošću, danas tom budućnošću.
Teorijska psihologija nije jednaka zbiru psiholoških teorija. Slično svakoj cjelini, ima više, manje odabranih dijelova. Različite teorije i koncepti u skladištu teorijske psihologije da vode dijalog jedni s drugima, da se međusobno boremo, da se razvijamo u sopstvenom umu i posebno, šta da radimo jedni s drugima. Otzhe, maêmo - mjesto "zustríchí" tsikh teorija.
Do sada, od dubokih psiholoških teorija, ona se nije mogla deklarirati kao teorija, s pravom, prema povećanju do ukupnog psihološkog znanja, umovi yogo nabuttya. Teorijska psihologija je u početku orijentisana na sličan sistem naučnih saznanja u budućnosti. U to vrijeme, kao materijal za razvoj posebnih psiholoških
Istorija psihološke nauke i historizam teorijske psihologije
teorije i koncepti služe kao činjenice, stečene empirijski i kao osnova za razumijevanje (prva faza psihološkog znanja), materijal teorijske psihologije i same teorije i koncepta (druga faza) koji se okrivljuje određenim historijskim umovima. Nedosljedno pov'yazaní galuzí psikhologicheskií̈ nauki - istoriya psikhologiíííí̈ i teorijska psihologija - to je istotno itotno ítotno raznyatsya u predmetu dolídzhennya. Voditelj istorije psihologije zasniva se na razvoju razvoja kako teorijskog dizajna, tako i povezanosti sa peripetijama istorije hromadyanskoy i međuigre između summízhnymi oblasti znanja. Istoričar psihologije prati od jednog do drugog perioda formiranja nauke, od karakteristika gledanja na jednog istaknutog naučnika do analize gledanja na drugog. Na osnovu teorijske psihologije, princip historicizma za analitičko sagledavanje rezultata razvoja nauke o stadijumima joge (razvoj) kože, nakon čega postoje jasna skladišta savremenih teorijskih znanja u najznačajnijim karakteristikama i pristupima. Istorijska građa za ove svrhe se dobija sprovođenjem teorijske analize.
Zbog toga su nas autori poštovali zbog dozílne divljači pred vjernošću ruskih psihologa, čije su se prakse kroz ideološke membrane činile još slabijim reprezentacijama svjetske psihološke nauke. Svojevremeno je sugerirano da se sagledaju temelji teorijske psihologije da se može voditi materijalima, uzetim putem analize američke, francuske, njemačke i druge psihologije. Ispravnost takvog pogleda može se objasniti činjenicom da se ruska psihologija zapravo pokazala kao potučena (zbog svih teškoća prenošenja krize „bacila zavjesu“) glavnih psiholoških ideja koje je iznijela svjetska nauka. Kod koga su roboti radnih psihologa I.M. Sechenova, I.P. Pavlova, V.A. Wagner, S.L. Rubinstein, L.S. Vigotsky. Sama nepromjenjivost teorijske psihologije omogućava da se ona vidi u sredini suštinskih i nije izgubila na značaju naučnih škola i direktno. Dakle, za karakterizaciju teorijske psihologije ne postoji izbor naziva "istorija psihologije" i takvog svijeta - "teorija psihologije", iako su i istorija i teorija psihologije uključene u skladište.
Metafizika i psihologija
1971 Roku M.G. Jaroševski je uveden, na osnovu tradicionalnog shvaćanja iskonskih filozofskih kategorija, koje klevetaju iskonske oblike zadnjice i znanja, u shvaćanje „kategoričkog modusa psihološke nauke.“ analizu razloga za kolaps određenih psiholoških skala. i tokovi.). Isto tako, u tkivu psihološke stvarnosti implicitno su vidjeli jedno nepromjenjivo "univerzalno", koje je u svima njima postalo osnova za konstruiranje univerzalne teorije. prijelaz sa nekih eksperimentalno reverificiranih utvira na drugi je učinjen predvidljivim. S druge strane, zvučala je sfera zastosuvannya vihídnih principí, krhotine nisu spirale na postolju, koje je postalo vihídnimi za druge shkíl i direktno. Razvoj kategoričkog modusa kao osnove, u kojoj se razvijaju glavni psihološki koncepti, nije od male važnosti. Kao iu modernim naukama, i u psihologiji su kategorije postale najeklatantnije i najosnovnije, koje klevetaju najmoćnije esencije i najplavije pojave koje se pojavljuju. Apsolutno je nerazlučivo i bezlično psihološko shvatiti vizije i opise osnovnih kategorija koje su bile sistemotvorne, koje dopuštaju kategoriju višeg reda - metapsihološku kategoriju (prema A.V. Petrovskom). U to vrijeme, kao osnovne kategorije ê: "slika", "motiv", "dija", "inscenacija", folk, vídpovídno, u geštalt psihologiji, psihoanalizi, biheviorizmu, interakcionizmu, do "metapsiholoških kategorija" mogu biti ", " vrijednost", "diyalnist", "splitkuvannya" koji je u Yakshchou osnovni
Yaroshevsky M.G. Psihologija u XX veku. M., 1971. Ako se pokaže da je mogućnost širenja kategorijalnog načina psihologije izvan granica osnovnog i kategorije – svojevrsni „molekul“ psihološkog znanja, onda se metapsihološke kategorije mogu porediti sa „organizmima“.
Sagledavanje poretka „osnovnih“ metapsiholoških kategorija i sličnih ontoloških modela omogućava nam da pređemo na najnaprednije razumevanje i objašnjenje psihološke stvarnosti. Na taj način je moguće posmatrati teorijsku psihologiju kao naučnu disciplinu, ali ona ima metafizički karakter. S onim što se ovdje shvaća metafizika, nije u smislu, tradicionalnom za marksizam, da je tumači kao produžetak dijalektike filozofske metode (koja promatra pojave u njihovoj nepromjenjivosti i neovisnosti, jedna vrsta jedne, prelazi unutarnju protiriču poput rozete).
Iznova i iznova, vaš ravni pídkhíd razumevanju metafizike, koji ignoriše njen stvarni značaj, koji napada korene Aristotelove doktrine, može biti kriv za promene ideja ruskog filozofa Volodimira Solovjova. Iz pogleda V. Solovjova, metafizika - tse nasampred vchennya o suštini tog fenomena, koji prirodno menjaju jedno od jednog, trče i ne trče jedno sa jednim. Stavke na zoru V. Solovjova, suprotstavljene današnjem vremenu, nisu manifestacija kritike - ne samo epistemološke, već jednostavno logičke. Tsí dva ponyattya mayut yuma znachennya spívvídnosne i formalno. Manifestacija se manifestuje, otkriva svoj dan, a dan se pojavljuje, ispoljava se u svom izgledu - a često oni koji dan vide na vidljivom, ili na pevačkom stupnju saznanja, samo pojavljivanje u drugom, ili na druga faza. Okrećući se psihologiji, V. Solovjov je dodao (niže od tipične frazeologije za novu):<...>. Međutim (za V. Solovjova) ona sebe poznaje kroz sopstveni izgled; ale i tsya psihološko izdržavanje, na primjer, pjevački čin volje, to je samo manifestacija zloglasnog karaktera ili duhovnog magacina, koji po svojoj liniji nije rezidualno izdržavanje, već pokazuje dublji - iskreniji - istos (razumni karakter , za I. Kanta), na scho Bezzaperechno vkazyut činjenice moralne krize tog ponovnog rođenja. U takvom rangu, i u starom, i u unutrašnjem svijetu, apsolutno je nemoguće držati kordon pjevanja i posta između dana i stvarnosti, a isto tako, između predmeta metafizike i pozitivnog u nauci, apsolutno nemoguće, i sumanuto njihovo očito pomilovanje.
Metafizički izgled Volodimira Solovjova može biti važniji za razumevanje objašnjavajućeg principa motivacije i kategorijalne strukture u teorijskoj psihologiji. U metapsihološkim kategorijama otkriva se dnevna snaga osnovnih kategorija. Zajedno, same te metapsihološke kategorije mogu igrati ulogu svakodnevnih drugih kategorija višeg reda. U konačnoj distribuciji knjiga, smrad se naziva ekstrapsihološkim.
Metafizika – prema Senseiju Volodimiru Solovjovu – može biti predmet posebnog poštovanja za razvoj sistema teorijske psihologije.
Uz pomoć manifestacije kategorijalnog modusa, historicizma psihološke analize i strukture psihologije ^ historija psihologije može se pomaknuti u poziciju trgovca teorijske psihologije.
Formulišući, kao jedan od principa teorijske psihologije, princip kategoričke harmonije, potonji razmatraju mogućnost proširenja osnovne kategorije za račun psihološkog razumevanja drugih da bi razumeli šta se pojavljuje u psihologiji, i u tom rangu mogu inducirati novu psihičku kategoriju: Tako, na primjer, do nekoliko osnovnih kategorija, M.G. Kada Jaroševski karakteriše kategorički način psihologije, u ovoj knjizi postoje još dva - "iskustvo" i "pojedinac". Metapsihološki razvoj ovih kategorija (na osnovu drugih, osnovnih) može se naći, očigledno, u takvim kategorijama, kao što je „skoro“ to „ja“.
Kasnije, u ovom satu istraživanja problematike teorijske psihologije, moguće je prepoznati mogućnost višidalnog toka konkretizacije osnovnih psiholoških kategorija u direktno metapsihološkim kategorijama drugačijeg nivoa specifičnosti i konkretnosti. Postoji napredni niz hipotetičkih coo^ye^c^v^^f^ između osnovnih i metapsiholoških kategorija:
Slika -> Motiv Svídomíst -> Vrijednost iskustva -) Pochuttya Díya -> Diyalníst Setting -> Splkuvannya Individual -> I
* Spilno z V.A. Petrovsky.
Niži nivo osnovne i metapsihološke kategorije može se shvatiti kao uvredljiv rang: u kožnoj metapsihološkoj kategoriji osnovna psihološka kategorija se otkriva kroz nivo osnovne kategorije. U tom času, kao i kod kože osnovnih kategorija, pridodaje se druga osnovna kategorija kože, "spaljena", metapsihološka kategorija kože je "spaljena" ovim latentnim protezama. Međusobno između osnovnih kategorija psihologije može se uporediti sa međusobno lajbnicovim monadama: koža izgleda kao koža. Ako pokušate metaforički govoriti između osnovne i metapsihološke kategorije, onda ćete verbalno pogoditi o hologramu: „dio holograma (osnovna kategorija) se osvećuje vlastitom golu (metapsihološka kategorija)“. Za perekonatisya u tsoma, dovoljno da se začudi bilo kojem fragmentu cíêí̈ "holograma" pod pjevajući kut zore.
U logičnom odnosu, kožna metapsihološka kategorija je subjektno-predikativna konstrukcija, na poziciji subjekta zajma, osnovna kategorija (jedna od primjena: "slika" kao osnovna kategorija u metapsihološkoj kategoriji - "svídomíst" ), i kao predikat govora osnovna kategorija sa ostalim osnovnim kategorijama ("motiv", "díêyu", "utisci", "doživljaji"). Dakle, metapsihološka kategorija "svídomíst" se vidi kao razvoj osnovne psihološke kategorije "image", a, na primjer, osnovna kategorija "díya" poprima konkretne oblike u metapsihološkoj kategoriji "díyalnístíst" i tako dalje. kategorije, uz pomoć koje je nuklearna kategorija data, ona se transformiše u metapsihološku, značenjski kao "oblikovanje" ("konkretiziranje"). Formalno, spívvídnoshennia mízh osnovne i metapsihološke kategorije prikazane su na sl. 1 (sa metapsihološkim kategorijama, "nuklearne" kategorije su ovdje povezane okomitim linijama, a "dekoriranje" s krhkim) (div. str. 18).
Iz navedenog je jasno da je niz osnovnih psiholoških kategorija, kao i jedan broj metapsiholoških, slični principu otvorenosti kategorijalnog sistema teorijske psihologije. Mogu se predložiti tri verzije i oni ih mogu objasniti.
Metapsihološke kategorije
vD a D y
^ a" a ^ ^
Osnovne psihološke kategorije
/*ic. /. Osnovne (nuklearne) kategorije povezuju se s metapsihološkim podebljanim okomitim linijama, a formalne su tanke krhke.
1. Djela psihološke kategorije (kao osnovne, tako metapsihološke) još nisu dovršena, nisu otkrivena kao kategorija teorijske psihologije, iako se u privatnim psihološkim konceptima pojavljuje smrad na pravima "praktičnog" razumijevanja.
2. Deyakí kategorije narodzhuyutsya manje od godinu dana; kao i sve što se zove "ovde i sada", smrad i dalje ostaje stvarna samorefleksija nauke.
3. Djela iz psiholoških kategorija pojavljuju se, očigledno, u privatnim psihološkim teorijama svakih sat vremena, ako odete u magacin kategorije teorijske psihologije.
Predlaganje načina konvergencije metapsihološkim kategorijama zasnovanim na kategorijama osnovnog nivoa ukratko je ilustrovano na osnovu špijuniranja ovakvih kategorija, koje su u ovom svetu već bile označene u psihologiji.
Slika -> Svídomíst. Šta je zapravo "svídomíst" ê metapsihološki ekvivalent osnovne kategorije "slika"? Literatura do kraja sata ima razmišljanja o uključivanju slične verzije. Potvrđeno je da nema dokaza, kao da je vvazhav, na primjer, O.M. Leontijev, "na njegovoj bezperednosti... scho subjektom slike svijeta, gdje ću inkluzije i sama vina postati" , i nema "namještanja na akciju", zatim "postavljanja istine" , "," ne postoji individualna osnova za individualno predstavljanje. Drugim riječima, svídomíst nibito ne ê način - naglasak
„S
biti prebačen u kategoriju "uprizorenje". Sličan izgled, kako ga vidimo, vidi se iz zatamnjene izjave o kategoriji "slika". Postoji veza između razumijevanja "slike" i razumijevanja "ideje", koja ima bogatu tradiciju u historiji filozofskih i psiholoških misli. Ideja je slika (misao) djeteta, produktivna manifestacija koja formira vlastiti objekt. U ideji postoji opozicija između subjektivnog i objektivnog. Za to je sasvim razumno misliti da su "ideje za stvaranje svijeta". Utječući na imidž onih koji jogu karakterišu sa strane joga divljine (zatim, motivi, uvid, iskustvo pojedinca), jogu označavamo kao svijest. Otzhe, svídomíst ê tsílísny slika díysností (što znači područje ljudske aktivnosti), koja ostvaruje motive i viziju pojedinca i uključuje yogo samoiskustvo, poredak iskustava svijeta, u kojem je subjekt. Takođe, logično jezgro oznake kategorije "svídomostí" ovdje je osnovna kategorija "slika", a kategorije koje čine - "díya", "motiv", "vidnosini", "iskustvo", "pojedinac".
Motiv -> Vrijednost. Ideja "promjena na mítsníst" konvergencije od apstraktnih (osnovnih) ka specifičnim (metapsihološkim) kategorijama može se provesti i na osnovu razvoja kategorije "motiv". Na koji način se okrivljuju oni koji su metapsihološki krivi, a svrstani su u kategoriju osnovne kategorije („značenje prosvjetljenja“? „značaja“? Međutim, uprkos tome što svi jedan po jedan razumiju i na prozivci jedan po jedan, i uz pomoć kojih se svrstavaju u kategoriju "motiv", smrad se iz raznih razloga ne može smatra metapsihološkim ekvivalentom ostatka. Jedna od naglasaka problema je kategorija "vrijednost". Pitajući se, kao i vrijednosti ljudi, raspitujemo se o skrivenim motivima ponašanja, ali sam motiv još uvijek nije dostojan. Na primjer, možete pokušati pijuckati do nekog drugog, ili do nekog drugog, a u isto vrijeme možete se stidjeti. Chi ê qi spontano "vrijedi"? Dakle, malo u tom smislu, scho tse - "negativne vrijednosti". Ova formulacija se može prepoznati kasnije u toku dana - "pozitivna" - interpretacija kategorije "vrijednost" (govor o "materijalnim i duhovnim, objektivnim i subjektivnim, znajućim i moralnim vrijednostima" itd., itd.). U ovom poretku vrijednost nije samo motiv, već motiv koji karakterizira pjesma u sistemu samodovoljnosti subjekta. Motiv, koji se vidi kao vrijednost, pojavljuje se u svjetlu pojedinca kao svakodnevna karakteristika joga (individualnog) utemeljenja u svijetu. Moji štapići sa sličnim rozumínym tsínnosti kao u svakodnevnom, tako u naučnim dokazima ("tsíníst" u velikom rječniku znači "fenomen, predmet koji može imati više značenja, važniji, suttviy u normativno-filozofskom planu"; u filozofskom planu karakter "vrijednosti"). Dostojan je onih koji iza Hegelovih reči znaju svoje. Prote, niži motiv da se govori pred individuom kao vrednost, može biti izvršena procena, a čas i prevrednovanje uloge, kao motiva igre, mogu se odigrati u procesima samostvaranja pojedinac. Pored toga što je zavisan, da bi imao motiv uključivanja kao pojedinca u sliku sebe i da je tako delovao kao vrednost, pojedinac može da stvori pesmu diyu (tsinnisne samoznačenje). Kao rezultat ovog tíêí̈ díí̈ ê nije samo slika motiva, već i doživljaj ovog motiva od strane pojedinca kao važnog i nevidljivog „dijela“ njega samog. Pritom su vrijedni oni koji su u očima ovog pojedinca vrijedni drugim ljudima, kako bi za njih imali spontanu moć. Za dodatne vrijednosti, pojedinci se personaliziraju (sticanje vlastite idealne reprezentacije i promocija partnerstva). Motivacione-vrijednosti, budući skrivene, aktivno se otkrivaju na konjugaciji, služeći činjenici da „objašnjavaju“ jedan prema jedan. Na taj način kategorija "vrijednost" nije slična osnovnoj kategoriji "vidljivo plavo", koja se vidi ne samo na unutrašnjem, već i na vanjskom planu. Od sada, vrijednost je motiv koji u procesu samoidentifikacije pojedinac vidi i doživljava kao moćan „dio” koji se ne percipira, koji uspostavlja osnovu „samoprezentacije” (personalizacije) subjekta. u sprezi.
Iskustvo - ^ Osjeti. Kategorija "iskustva" (u širem smislu riječi) može se posmatrati kao nuklearna u pobudoví metapsihološkoj kategoriji "osjećaj". S.L. Rubinshtein je u "Osnovama globalne psihologije" razdvojio prvo i specifično "iskustvo". U prvom značenju (jogi se smatra prvobitnim za uspostavljanje jedne od osnovnih psiholoških kategorija), „iskustvo“ se uzima kao svakodnevna karakteristika psihe, kao „pripadanje“ pojedincu, onima koji postati "unutrašnji identitet" joga života; S.L. Rubinshtein je, govoreći o primatu takvog iskustva, reafirmisao svoje iskustvo "sa specifičnim, pojačanim osjećajem riječi"; ostaju pod uticajem karaktera, vislovlyuyuchi "ponavljanja" i "značaja" koji su u unutrašnjem životu posebnosti. Takva iskustva, po našem mišljenju, postaju ona koja se mogu nazvati
pochuttyam. Posebna analiza tekstova S.L. Rubinshtein može odmah pokazati da je način na koji se postaje subemocionalno iskustvo („osjećaj kao“) način da se bude u sredini: činim da se moje prvo iskustvo pojavi u mojoj vlastitoj svijesti sa strane slike, motiva, dei, vídnosin índivída. Smatrajući, na ovaj način, "iskustvo" (u širem smislu) kao osnovnu kategoriju psihologije, kategorija "osjećaj" - u logičkoj sličnosti - može se posmatrati kao metapsihološka kategorija.
Diya -> Diyalnist. Metapsihološki ekvivalent osnovne kategorije "dija" je kategorija "dijalničar". U ovoj knjizi se razvija pogled iza kojeg stoji diyalníst ê tsílísne vídíshno diferencijacija (maê spochatka kolektivno diferencirani karakter) samoodrživa diya - takva diya, dzherelo, meta, zasíb í rezultat stvaranja takvog trebalo bi da budete sami. Džerelom aktivnosti je motiv pojedinca, njen metod - slika mogućeg, kao prototip onoga što će postati, í̈zaobami - diíí̈ na pravoj liniji međuciljeva í, nareshti, njen rezultat je iskustvo vídnosin, koji se razvija u índivída zínoshim (zokrema)).
Vídnoshennia -> Spílkuvannya. Kategorija "plavo" je sistemska (nuklearna) kategorija za izazivanje metapsihološke kategorije "cijepanja". "Spilkuvatisya" - znači staviti jedan na jedan, zatvaranje formacije ili formiranje novog bluesa. Konstitutivna karakteristika uma je da prihvati poziciju drugog subjekta („urezuje“ njegovu ulogu) i da se gradi u mislima iu svjetlu situacije i misli drugog. To je moguće kroz stvaranje pjesama. Meta tsikh díy - virobnitstvo zagalnogo (chogos "treći" na vídnoshennia da tiho, hto splkuêtsya). Među njima se uočavaju: komunikativni činovi (razmjena informacija), akti decentralizacije (postavljanje na mjesto drugoga) i personalizacija (postizanje subjektivne percepcije kod drugog). Subjektivna želja da se u sebi osveti čitava slika-iskustvo druge osobe, ono što spontano stvaram u dodatku svog partnera (motivi).
Individualno -> I. U logici "konvergencije od apstraktnog ka konkretnom" kategorija "individua" se može posmatrati kao osnovna kada se podstakne metapsihološka kategorija "ja". Osnovu takvog izgleda postavlja ideja o samoidentitetu pojedinca kao svakodnevne karakteristike joge „ja“. Time se kaže da će iskustvo samoidentiteta te osobe zadovoljiti unutrašnju i nevidljivu karakteristiku Yogo “ja”: individu pragne pojačava moć cjelovitosti, štiti i, od istog, ostvaruje posebno, posebno postignuće za sebe Jednom riječju, "ja" je istovjetnost pojedinca sa samim sobom, dato vam u slici onoga što je doživio sam, i utvorzhu motiv yogi diy i stosunkiv.
Ključni problemi i objašnjavajući principi psihologije
Autor teorijske psihologije je na kategoričan način uputio da uključi glavne principe objašnjenja: determinizam, razvojnost, sistemičnost. Budući da su revni naučnici za njihovo značenje,
omogućavaju nam da razumijemo prirodu i prirodu specifičnih psiholoških fenomena i obrazaca.
Princip determinizma u sebi odražava zakonitost pojava u obliku faktora koji ih uzrokuju. Ovaj princip u psihologiji vam omogućava da vidite službenike, koji označavaju najvažnije karakteristike ljudske psihe, pokazujući njihovu ustajalost u tipovima umova koji stvaraju, ukorijenjeni u yoga butti. U glavnom poglavlju knjige okarakterisani su različiti oblici determinisanja psiholoških fenomena koji objašnjavaju njihovo ponašanje i osobenosti.
Princip razvoja vam omogućava da shvatite specifičnost same faze koja se razvija, sukcesivno prolaze, perioda, epohe i formiranje njegovih svakodnevnih karakteristika. Istovremeno, potrebno je ojačati organski međuodnos i međuzavisnost eksplanatornih principa koje je teorijska psihologija usvojila kao izvorne.
Princip sistemnosti je deklaracija, a ne pomodna formulacija, jer u ruskoj psihologiji 70-ih i 80-ih ima malo prostora. Sistemska priroda prenošenja sistemotvornog principa, na primjer, stagniranje u psihologiji, razvoj posebnosti, daje mogućnost razumijevanja posebnosti posebnosti, koja se razvija, na osnovu različitog koncepta dial medijacije. , koji se ponaša kao kreator sistema. Na taj način se nejasnim jedinstvom odbijaju eksplanatorni principi psihologije, bez ikakve nemogućnosti oblikovanja metodologije naučnog saznanja u psihologiji. Objašnjavajući principi u psihologiji leže u osnovi knjige kategorijalnog sistema, kao srži teorijske psihologije, predložene u konačnoj podjeli knjige,
Ključni problemi teorijske psihologije (psihofizički, psihofiziološki, psihognostički, psihosocijalni, psihopraktični) u istom svijetu, kao i u kategoriji, omogućavaju mogući dalji porast. Okrivljujući praktičnu fazu istorijskog puta za formiranje psihološkog znanja, smrad najvećeg smrada sveta bila je ugar zajedničkih nauka: filozofije (na primer, epistemologije), hermeneutike, fiziologije i razvoja moderne prakse. . Na primjer, psihofiziološki problem u umovima íí̈ viríshennya (psihofizički paralelizam, uzajamnost, jedinstvo) nosio je u njihovim vlastitim umovima filozofske rasprave između pribíchnika dualističkog i monističkog promatrača svjetlosti i uspjeha u sferološkom kompleksu psihofiziologija. Potvrđujući ključnu prirodu ovih problema, mi vídokremlyuêmo ih víd nezlíchení̈ kolkostí privatnyh danny i zavdan, yakí víríshuyutsya u različitim galuzah i galuzyah psikhologii. Ključni problemi veze s pravom bi se mogli smatrati "klasičnim", jer bi se neizbježno okrivili za dvije hiljade godina istorije psihologije.
Vrsta temelja - do teorijskog sistema
Kategorički način, koji objašnjava principe i ključne probleme, djeluje kao oslonac inspirativnim temeljima teorijske psihologije i, po istom principu, konstituira í̈í kao bauk psihologije, prote ne oduzima íí̈ zmísta.
Možete imenovati određene zadatke, čiji razvoj će dovesti do stvaranja sistema teorijske psihologije kao punopravne naučne galerije. shkíl, spívvídshenie naučna psyhologichíchnoj znannya i ezoterične nauke i bogato ínshoy.
Brojni vipadkivi su akumulirali bogat materijal za izvršenje ovih zadataka. Dosit vkazati na rad galerije psihologije nauke. Integrisanje rezultata teorijskih istraživanja, istraživanja u razne monografije, asistente, keramiku, kako se vidi u Rusiji i tamo, izvršena je dossibula. Na vezi sa ovim značajnim svijetom nije bilo teorijske osnove za životinjske galije, naučne škole, razne strujanja psihologije za sebe, vlastite gospodare.
U suštini, psihologija je teorijska, upoređuje se sa praktičnom psihologijom, a najmanje je organski povezana s njom. Vaughn vam dozvoljava da se prepustite onima koji su u stanju da podrže naučnu opstrukciju u spekulacijama, koji ne mogu napredovati u nauku. U ruskoj psihologiji, ostatak sudbine, sve je izgleda posebno važno.
Teorijska psihologija je dužna da formuliše suvor nameštanja da promeni sve halucinacije psihologije, demonstrirajući njihovo mesto uz unapređenje pobedonosnih eksplanatornih principa, predstavljanja u njima osnovnih, metapsiholoških i drugih kategorija, načina rešavanja ključnih naučnih problema. Da bi se od razumevanja osnova teorijske psihologije prešlo na razvoj sistema, potrebno je otkriti sistemotvorni princip. U nedavnoj prošlosti, lanac uma je prekinut većom "lakoćom". Po sličnom principu bi se osudila filozofija marksizma-lenjinizma, iako se kulminacija problema ne bi progurala. Desno, očito, ne u tome što, na primjer, historijski materijalizam ne bi mogao igrati u ovoj ulozi, ako je panivna ideologija, već u činjenici da sistemotvorni princip teorijske psihologije nije u stanju da bude u potpunosti i jednako značajan. iz drugih filozofskih nauka. Neophodno je to spoznati u samom tkivu psihološkog znanja, posebno u samopouzdanju i samokreiranju. Tse, bezperechno, zavdannya, kao što teoretičari psihologije misle da to mogu.
dio 1
PROLEGOMENE
NA TEORIJSKI I PSIHOLOŠKI NIVO
Vidavnitstvo "Phoenix"
Rostov na Donu
PETROVSKI Artur Volodimirovič (rođen 1924), doktor psihologije, profesor, akademik Ruske akademije obrazovanja. Odlikovanja Heroja nauke Ruske Federacije iz 1992 Predsjednik Ruske akademije obrazovanja.
Autor knjiga o istoriji psihologije, socijalnoj psihologiji i specijalnoj psihologiji. Urednik i autor tutora iz psihologije za visokoškolske ustanove, koji su se dosta viđali. Yogo knjige su prevedene na strane jezike.
JAROŠEVSKI Mihailo Grigorovič (rođen 1915), doktor psihologije, profesor, sadašnji član Njujorške akademije nauka, počasni član RAV-a. Vodeći naučni priručnik Instituta za istoriju prirodne istorije i tehnologije Ruske akademije nauka.
Umjetnik O. Babkin
Petrovsky A. St, Yaroshevsky M. G.
Istorija i teorija psihologije - Rostov na Donu:
Vidavnitstvo "Feniks", 1996. - 416 str.
Robotske ideje imaju nekonvencionalan uspon do istorijskog razvoja psihološkog znanja, što je omogućilo pod novom haubom zoru evolucije konceptualnih struktura psihološke nauke, principa i problema.
Tsey pídkhíd realízuêtsya zavdyaki orientación na metodu kategoričke analize, meta yakogo da otkrije zakonitu i sistemsku prirodu transformacije naučnog znanja o psihi.
І 4704010000 – bez preslušavanja BBK 65.5
Petrovsky O.V.
Yaroshevsky M. G.
Odavno je poznato da bez retrospektivne analize naučnih saznanja nije moguće objasniti današnje stanje. Problemi s kožom, koji se kod nijednog od njih ne razvijaju, mogu biti istorijski ukorijenjeni. Neophodno je doći do njih, kako bi se objasnio nastanak problema, demonstrirali testiranje u praksi i dalja produktivna rješenja, s jedne strane, slijepe ulice - s druge. Stoga se historijski pogled s pravom naziva samosuverenošću nauke, kao što samosuverenost posebnosti tvori sjeme razumijevanja njene prošlosti.
Očigledno će povijesni pidhid zahtijevati takvu rekonstrukciju terena, kao da bi bila adekvatna promjeni u povijesno neopozivom času. Nema istorije bez hronologije. Očigledno, da li postoji način da se razvije dinamika naučnih fenomena, mogu promijeniti mišljenje o procesu tranzicije iz jedne ere u evoluciju znanja o psihi u drugu. Ključne tačke evolucije vide se u prvom dijelu knjige.
Proces „tranzicije“ je detaljno razmotren u prethodnim radovima autora. Sa karakteristikama jednog od perioda, a i samom istorijom ruske psihologije u radijanskoj eri, autori, koji su dopuštali da budu monotoni, uvažavali su potrebu dodavanja posebnog poštovanja proceni ovih deformacija, što je nauka priznala pod pritisak tih ideoloških instalacija.
Nema teorije nauke bez istorije. Pored toga, istorija nauke je služila kao teorijski razvoj i delotvoran razvoj aktuelnih problema, sama istorija nauke je služila kao posebna teorijska perspektiva. Subjekt postaje promjena mišljenja sam po sebi (postoji stotinu psihologije, jer takvu promjenu vrše različiti mentalni procesi, funkcije, aktivnost, specijalnost i moć, tanko.), i sama nauka je mislila na í̈í̈ dynamítsí, na prijelazima na jedan način prenošenja predmeta na druge.
Transformacija naučne misli je prirodna. Uz svu raznolikost hipoteza, modela, činjenica, poimanja, kako sugerišu različiti psihološki pravci i škole, predstavljena je ova polifonija i bogatstvo melodije koja neprestano zvuči. Vaughn da prođe kroz čitavu istoriju nauke. Cijela logika je razvoj. Vaughn ohoplyuê stíykí strukture tsgogo razvoja, služeći yogo víssyu.
Robotske ideje imaju nekonvencionalan uspon do istorijskog razvoja psihološkog znanja, što omogućava da se pod novom haubom sagleda evolucija konceptualnih struktura psihološke nauke, i objasne principi i problemi. Tsey pídkhíd realízuêtsya zavdyaki orientación na metodu kategoričke analize, čija je meta otkrivanje zakonite i sistemske prirode transformacije naučnog znanja o psihi. Sam Tim bio je historija psihološke nauke koja se drži njegove metodologije.
Prvo izdanje naše knjige pripremljeno je u okviru programa „Obnova humanitarnog obrazovanja u Rusiji“ i inspirisalo je svetlost 1994. godine pod nazivom „Istorija psihologije“.
"Istorija i teorija psihologije" je temeljno revidirana i dopunjena nova knjiga. Autori su po ceni predloga nagradili Instituciju psihologije i doba psihologije Ruske akademije obrazovanja i Moskovsko društvo psihološkog partnerstva, održali su sat vremena rasprave o knjizi na zajedničkom sastanku Udruženja.
Profesor O.V. Petrovsky
Profesor M.G. Yaroshevsky
DIO PERSH
Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. Osnove teorijske psihologije. 1998.-528s. ISBN 5-86225-812-4 - M .: INFRA-M, U razvoju knjige autora Bagatory sistema psihološke obuke i drugog ciklusa pripravnika (Nagrada Ordena Ruske Federacije u obrazovanje Ruske Federacije 1997. godine) teorijska psihologija uspostavlja gornji nivo sistema. Direktor A.V. Petrovsky i M.G. Yaroshevsky "Osnove teorijske psihologije" karakterizira predmet, kategorička sredstva, principe objašnjenja i ključne probleme. Vodič za imenovanje na pedagoškim univerzitetima i fakultetima psihologije na univerzitetima. Autori knjige su ugledni psiholozi, akademici Ruske akademije obrazovanja, čije su knjige gledane i čitane ne samo na ruskom, već i na stranom jeziku. UDK 159.9(075.8) BBK88 ISBN 5-86225-8I2-4 © Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G., 1998 Zmíst Vrsta autora Teorijska psihologija je poput plašta psihološke nauke (uvodno poglavlje) Predmet istorije teorijske psihologije metaforizam psihologija Kategorički način psihologije Ključni problemi i objašnjavajući principi psihologije Od temelja - do sistema teorijske psihologije DIO I. Prolegomena teorijskih i psiholoških istraživanja koordinacija Socialʹnyj vimir Logika razvoja nauke Logika i psihologija naučna tvorčestva Spílkukovka - koordinata nauke kao aktivnosti Školi u nauci Uzroki rozpadu naučnih škola Viniknjevanje novih škola Škola kao smjer u nauci Osobinost učenog Idiogeneza Kategorijalna apercepcija Unutrašnja motivacija Protivnički kolo Indivi dualʹni kognitivni stil Nadsvjesno Rozdl 2. Teoretski Istorizam -psihološka analiza Evolucija teorija kao predmeta specijalnog obrazovanja Problem analize psiholoških teorija Preispitati teoriju obrazovanja Dva puta u nauci o ponašanju nauke o ponašanju Kognitivizam Istorijski vektor DIO II. Osnovne kategorije psihologije Odjeljak 3. Teoretske i kategorialne u sistemskim naukama Teorija i njena kategorija Osnova Invarijantne i varijantne kategorije sistema i njeni pojedinačni psiholozi Vitoke krize Psihologije i problemi Kategorije i konkretna naučna pojma Istorijski kvaliteti Običajne analize kao razumni Pervinci i drugi podobinost predmeta Obrazovanje i asocijacija Problem izgradnje obrazovanja Intencija kao aktualizacija obrazovanja Pojam kao promjena Problem obrazovanja u mehaničkoj karti svijeta Upliv fiziologije Obrazovanje introspektivne obrade obrazovanja Obrazovni obrazovni sistem Rozumni obraz Društvene aktivnosti Zajednički koncept aktivnosti kao aktivnost Djelovanje svijesti Nesvidomí psikhichní díí̈ M'yaz yak organ píznavalí í̈ íí̈ Víd sensomotoríí̈ í̈ íí̈ íntelektualíní Ínteríorizatsíya díy Instalacija Poglavlje 6. Kategorija motiva Lokalizacija motiva Afekt i razum Problem Voli Motiv i polno ponašanje Dominanta Postulata o ravnoteži osjećaja u okruženju Glava 7. Kategorija odnosa Raznolikost tipova odnosa Rol odnosi u psihologiji Stavljanje kao osnovna psihologija kategorija Glava 8. Kategorija doživljavanje predmeta Preživljavanje i razvoj osobnosti Iskustvo kao fenomen kulture III DIO. Metapsihološke kategorije Poglavlje 9. Kategorija specijalnosti Formiranje koncepta "specijalnosti" u psihologiji Vigotska osobina "Dijaloška" model razumijevanja osobnosti: gipkost i ograničenje Potreba "buti osobenost" Potreba u personalizaciji i motivima ponašanja osobe Osobenost u razgovorima i aktivnostima Mentalit ličnosti Teorija iz pozicionalne analize psihologije Postulati teorija ličnosti 10. Aktivnost kategorije Aktivnost kao "substancija" " aktivnosti Unutarnja organizacija Aktivnosti Aktivnosti vanjske i unutarnje organizacije Aktivnosti aktivnosti Samousluge Glava 11. Komunikacija u kategorijama Razgovor kao razgovor Razgovor kao međusobna interakcija Sprječavanje kao razumijevanje jednog "Načim drugog" u sistemu međuosobnih odnosa Teorijska aktivacija Socijalne psihologe Pozivi eksperimentalne Princip diyalnisnog posredovanja umova ljudi u grupi Bagatorivne strukture interspecijaliteta umova irija u psihologiji interspecijaliteta umova grupe Liderstvo sa stanovišta konduktivnog pristupa Jednaka grupna kohezija Sličnosti i psihološke karakteristike liderstva Klasična teorija liderstva Liderstvo sa stanovišta teorije konduktivnog posredovanja Pojašnjenje principa psihologije Glava 12. Princip determinizma Peremehanički determinizam Mehanični determinizam Biološki determinizam Psihički determinizam Makrosocijalni determinizam Mikrosocijalni determinizam Glava 13. Princip sistemnosti Holizam Elementarizam Električnost kao principijelizam Redukcionizam sistema Mašinski psihološki sistem "Mašinski sistem psihologije" Kiltseva regulacija robotskog sistema tijela Psihička regulacija ponašanja Sistemičnost u psihoanalizi Model br. Pavlova Sistematičnost i poslušnost Sistematičnost i problem nastave Geštaltizam Znakovni sistem Razvoj sistema Sistematičnost u studijama Ž. Peaže Sistemski pothod do aktivnosti Princip sistematičnosti i kibernetike Glava 14. Princip razvoja Psihički razvoj u filogenezi Uloge i sredine u psihičkom razvoju Problem trajne aktivnosti Istorizam u problemima analize tekuće aktivnosti Socijalno-psihička koncepcija razvoja ličnosti Model razvoja ličnosti stabilan model razvoja ličnosti. ČASTINA V. Ključni problemi psihologije Glava 15. Psihofizički problem Monizam, dulizam i pluralizam Duša kao način zasvoje vanjske Transformacije včenje Aristotela u tomizmu Zvernenje do optike Mehanika i promjena pojma o duši i tijelu , fiziološki i psihički Uspješnost fizičke fizike i doktrine fizičke psihologije Psihologija podraznik kao signal Noosfera kao posebna školjka planete Rozdil 16. Psihofiziološki problem Razumijevanje pneume Esej o temperamentu Da li je mozak srca organ duše? Mehanizam asocijacije Značenje problema, otvorenih u periodu antičnosti Mehanizam i nova pojašnjenja odnosa duše i tela Pojava pro podrazličnost Včenja pro nervnih vibracija i psihičke nesvesnosti Podela refleksa i principa materijalne obumljivosti ponašanja Preveravanje do refleksa kao početak neurodinamike Problemi signalne funkcije Konstrukcija 17. problema. Znanje o psihičkom Kategoričnom sistemu - srž teorijske psihologije (zamjenička viza) . Voditelj vodiča nastavlja da razvija probleme za koje treba osvetiti prethodni rad autora (Yaroshevsky M.). G. Istorija psihologije, 3. vrsta., 1985; Yaroshevsky M.G. Psihologija XX veka, 2. vrsta, 1974; Petrovsky A.V. Ishrana istorije i teorije psihologije. Odabrane prakse, 1984; Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. Istorija psihologije, 1995; Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. Istorija i teorija psihologije, u 2 toma, 1996; Yaroshevsky M.G. Istorijska psihologija nauke, 1996). Knjiga istražuje: predmet teorijske psihologije, psihološko znanje kao funkciju, historicizam teorijske analize, kategorijalne metode, principe objašnjenja i ključne probleme psihologije. Za njegov esej "Osnove teorijske psihologije" - početna pomoć, termini za završetak novog kursa psihologije u višim početnim zalogama. Uvodni dio "Teorijska psihologija kao svetište psihološke nauke" i poglavlja 9, 11, 14 napisali su A.V. Petrovsky; poglavlje 10 - V.A. Petrovsky; poglavlja 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 12, 13, 15, 16, 17 -M.G. Yaroshevsky; Završno poglavlje "Kategorički sistem - srž teorijske psihologije" u potpunosti je napisao A.V. Petrovsky, V.A. Petrovsky, M.G. Yaroshivsky. Autori treba da prihvate poštovanje tih stavova, kao da bi prihvatili dalji naučni rad u dubinama teorijske psihologije. Prof. A.V. Petrovsky prof. M.G. Jaroševski Teoretska psihologija kao galuzijska psihologija (stupna glava) Predmet teoretske psihologije Predmet teoretske psihologije - samorefleksijska psihologijska nauka, koja pokazuje nauke i istražuje njenu kategoriju (protopsihički, bazični, metapsihički, ekstrapsihički), pojašnjeni principi (determinizam) razvoj), klûčovye , koja se okrivljuje na istorijskom putu razvoja psihologije (psihofizičke, psihofiziološke, psihognostičke i dr.), kao i samog psihološkog znanja kao posebne vrste delatnosti. Termin "teorijska psihologija" koriste mnogi autori, ali ne postoje citati za dizajn određene naučne galerije. Elementi teorijske psihologije, uključeni u kontekst globalne psihologije i primenjenih nauka, predstavljeni su u praksi ruskih i stranih naučnika. Analizirali smo mnogo aspekata prirode i strukture psihološkog znanja. Samorefleksija nauke bila je u porastu u periodu krize i razvoja. Dakle, na jednoj od granica istorije, a istovremeno početkom XIX - početkom XX veka, rasplamsale su se rasprave o tome na koji način razumevanja psihologije treba da se orijentiše - bilo na one koji prihvaćeni su u naukama o prirodi, ili onima koje su u skladu sa kulturom. Osim toga, sa različitih pozicija vodile su se rasprave o temi psihologije, o smjeru drugih nauka i specifičnim metodama obrazovanja. Neprekidno su ih kršile teme kao što su spívvídshenie teorii i emíríí̈, efikasnost objašnjavajućih principa koji pobeđuju u spektru psiholoških problema, značaj i prioritet ovih problema samih i drugih. Najvažniji doprinos unapređenju naučnih tvrdnji o originalnosti same psihološke nauke, skladištu i životu, dali su ruski preživeli iz radijanskog perioda P.P. Blonsky, L.S. Vigotsky, M.Ya. Basov, S.L. Rubinstein, B.M. Tepliv. Prote dosí buli vídílení íí̈ vidímosti zí zmístu rízní pízní pízníh psihologijííííí̈, de smradí ísnuvali í ínshiy materijalí (knopyatty, vyvchennya íí̈í̈ storíchnymi ídomosti, zpraktičními dodatki). Dakle, S.L. Rubinshtein u svojoj kapitalnoj praksi "Osnovi globalne psihologije" daje tumačenje različitih rješenja psihofizičkih problema i razmatra koncept psihofiziološkog paralelizma, međusobnog modaliteta, jedinstva. Ali pored toga što hrana ne stoji kao predmet posebne studije, u svijesti globalne psihologije, kao prva za sve, ona je osposobljena da analizira mentalne procese te stanice. Teorijska psihologija, u takvom rangu, nije delovala za nove (kao ni za druge nauke) kao posebna integralna naučna disciplina. Naročito formiranje teorijske psihologije u datom času je trljanje između već složenih njenih komponenti (kategorija, principa, problema) i njeno nepredstavljanje kao celina, kao sistem psiholoških kategorija. Autori su pokušali da iskoriste naznačeni primjerak iz ove knjige. U tom času, yakbi í̈í je nazvana „Teorijska psihologija“, što bi na takav način prenijelo završetak formiranja određenog polja. Zapravo, s pravom mogu „otvoriti“ naučnu galeriju za uključivanje mnoštva novih redova. Želite li više da pričamo o „temeljima teorijske psihologije“, možda ću dalje istraživati probleme koji će osigurati integritet naučne galerije. U kontekstu teorijske psihologije, okrivljuje se problem nastanka empirijskog znanja ovog teorijskog shvatanja. Za koje se proces psihološkog prepoznavanja doživljava kao posebna vrsta aktivnosti. Zvídsi, zokrema, vinikaê također problem spívvídshennya ob'êktivnyh metodív dosledzhennya i dannyh samopomoći (íntrospectíí̈). Više puta je okrivio preklapanje teorijskog mišljenja o onima koji zapravo daju introspekciju, što može rezultirati brigom o sebi da gledamo u isto vrijeme kao što možemo naučiti objektivnim metodama (B.M. Teplov). Zašto ne izađe ovako, gledajući u sebe, čovjek s pravom može ne analizom mentalnih procesa i stanja, već vanjskim svijetom, kakve utiske i ideje ima? Važna strana teorije psihologije je prognostička sposobnost. Teoretski, poznavanje sistema je kao otvrdnjavanje, i prenošenje na pogon opravdanja raznih pojava, prelazeći iz jednog očvršćavanja u drugo, bez neprekidnog stvrdnjavanja do osetljivog zaključka. Vizija teorijske psihologije u posebnoj sferi naučnog znanja inspirisana je činjenicom da psihologiju grade moćne sile, spiralne na snazi dosega i njegujući moćne vrijednosti, dodirujući zavoje svog formiranja, perspektive razvoja. Još uvijek se sjećate tih sati, ako je "metodologija prekršila sve", iako je proces opravdanja te zastosuvannya metodologije mogao majka s psihologijom ništa suspílstvo. U bogatoj dosí zberígaêtsya víra u tim scho predmet psihologije i íí̈ glavne kategorije mogu se uzeti na licu mjesta zvídki zzovní - iz oblasti post-psihološkog znanja. Postoji veliki broj obimnih metodoloških studija, koje se odnose na probleme aktivnosti, komunikacije, inteligencije, specijalizacije, razvoja, koje su napisali filozofi, ali i upućene samim psiholozima. Ostalo je stavljeno u obovyazok posebno neženju vlastite glave - u dušu čitavog predrečnog primera 19. veka, hranu "Kome i kako treba razvijati psihologiju?" kao što bi stvarali psihološku nauku. Očigledno, potraga za psihologijom sama po sebi dovela je do vlastitog rasta, "rozkaluzhen", rozkvitu i pojave parostkív novih teorija buv bi je apsolutno neprihvatljivo držanje životinjskih psihologa za poseban filozofski, kulturološki, prirodni i sociološki rad. Međutim, uz sav značaj ovih podtrimki, kako primijeniti psihologiju nepsiholoških disciplina, smrad nepoznatog, pojačavaju praksu samoznačajne psihološke misli. Teorijska psihologija odgovara na ovaj poziv: ona stvara sliku o sebi, iznenađena vlastitom prošlošću, danas tom budućnošću. Teorijska psihologija nije jednaka zbiru psiholoških teorija. Slično svakoj cjelini, postoji više od veće, niže zbirke skladišnih dijelova. Različite teorije i koncepti u magacinu teorijske psihologije voditi dijalog jedan na jedan, biti viđen jedan na jedan, pokazivati u sebi te špice i posebno, šta reći ili ne u budućnosti. Otzhe, maêmo - mjesto "zustríchí" tsikh teorija. Do sada, od dubokih psiholoških teorija, ona se nije mogla deklarirati kao teorija, s pravom, prema povećanju do ukupnog psihološkog znanja, umovi yogo nabuttya. Teorijska psihologija je u početku orijentisana na sličan sistem naučnih saznanja u budućnosti. U to vrijeme, kao materijal za razvoj posebnih psiholoških teorija i koncepata, služe činjenice, empirijski stečene i utvrđene razumijevanjem (prvi korak psihološkog znanja), materijal teorijske psihologije i sama teorija i koncepti (još jedan korak). kao materijal za njih. Istorija psihološke nauke i istoricizam teorijske psihologije Istorija psihologije i teorijske psihologije su neraskidivo povezane sa istorijom psihologije i teorijske psihologije – ne bismo se trebali manje razlikovati oko predmeta istraživanja. Voditelj istorije psihologije zasniva se na razvoju razvoja kako teorijskog dizajna, tako i povezanosti sa peripetijama istorije hromadyanskoy i međuigre između summízhnymi oblasti znanja. Istoričar psihologije prati od jednog do drugog perioda formiranja nauke, od karakteristika gledanja na jednog istaknutog naučnika do analize gledanja na drugog. Na osnovu teorijske psihologije, princip historicizma za analitičko sagledavanje rezultata razvoja nauke o stadijumima joge (razvoj) kože, nakon čega postoje jasna skladišta savremenih teorijskih znanja u najznačajnijim karakteristikama i pristupima. Istorijska građa za ove svrhe se dobija sprovođenjem teorijske analize. Zbog toga su autori uvažavali pokorno okretanje protiv nas pred vjernošću ruskih psihologa, čija se praksa, zbog ideoloških barijera, pokazala kao još slabija reprezentacija svjetske psihološke nauke. Istovremeno, temelji teorijske psihologije, koji su propagirani na temelju teorijske psihologije, mogli bi se zasnivati na materijalima preuzetim iz analize američke, francuske, njemačke ili bilo koje druge psihologije. Ispravnost takvog pogleda može se objasniti činjenicom da se ruska psihologija zapravo pokazala kao potučena (uz sve poteškoće prenošenja krize "zaliznu zavísu") glavnih psiholoških ideja koje je predstavila svjetska nauka. Kod koga su roboti radnih psihologa I.M. Sechenova, I.P. Pavlova, V.A. Wagner, S.L. Rubinstein, L.S. Vigotsky. Sama nepromjenjivost teorijske psihologije omogućava da se ona vidi u sredini suštinskih i nije izgubila na značaju naučnih škola i direktno. Stoga, za karakterizaciju teorijske psihologije, nije moguće nazvati "istoriju psihologije" i takav svijet - "teorijom psihologije", iako su i historija i teorija psihologije uključene u njeno skladište. Metafizika i psihologija Yaroshevsky Bulo je uveo, na osnovu tradicionalnog shvatanja o dubokim filozofskim kategorijama, da se razumeju svi duboki oblici butja i znanja, shvatanja o „kategorijskom modusu psihološke nauke“. Cijena inovacije bila je rezultat promišljenih poticaja. Baveći se historijom psihologije, M.G. Yaroshevsky se okrenuo da analizira razloge kolapsa određenih psiholoških škola i tokova. Za koga je bilo jasno da su kreatori orijentisani na način koji je jasno izolovan, psihološki fenomen koji je jasno prioritet prošlosti (npr. bihejviorizam, postavivši osnovu sopstvenog ponašanja, ponašanja; geštalt psihologija je slika oskudnog života). Sam Tim je implicitno vidio jedno nepromjenjivo "univerzalno" u tkivu psihološke stvarnosti, što je u svima njima postalo osnova za izgradnju univerzalne teorije. To je omogućilo, s jedne strane, da se lako vibuduje logika razvoja sistema praćenja, prelazak sa jedne eksperimentalno preispitane tvrdoće na drugu, napravljena predviđanja. S druge strane, zvučala je sfera zastosuvannya vihídnih principí, krhotine nisu spirale na postolju, koje su postale vihídnimi za druge škole i direktive. Uvođenje kategoričkog modusa kao osnove, na kojoj se razvijaju glavni psihološki koncepti, nije od male važnosti. Kao iu modernim naukama, u psihologiji su kategorije postale najnečuvenije i najosnovnije, koje klevetaju najmoćnije esencije i najplavije pojave koje se pojavljuju. Apsolutno je nerazlučivo i bezlično psihološko shvatiti vizije i opise osnovnih kategorija koje su bile sistemotvorne, koje dopuštaju kategoriju višeg reda - metapsihološku kategoriju (prema A.V. Petrovskom). U to vrijeme, kao osnovne kategorije ê: "slika", "motiv", "dija", "inscenacija", folk, vídpovídno, geštalt psihologija, psihoanaliza, bihejviorizam, interakcionizam, do "metapsiholoških kategorija" mogu biti ", "vrijednost ", "diyalnist", "spílkuvannya" i ín. Kao što je osnovna kategorija neka vrsta "molekula" psihološkog znanja, metapsihološke kategorije se mogu porediti sa "organizmima". Sagledavanje poretka „osnovnih“ metapsiholoških kategorija i sličnih ontoloških modela omogućava nam da pređemo na najsveobuhvatnije razumevanje i objašnjenje psihološke stvarnosti. Na ovom putu je moguće posmatrati teorijsku psihologiju kao naučnu disciplinu koja ima metafizički karakter. Sa onim što se ovdje razumijeva metafizika, to nije u smislu tradicionalnom za marksizam, koji je tumači kao alternativnu dijalektiku filozofske metode (gledajući fenomene u njihovoj nepromjenjivosti i neovisnosti, jednu vrstu jedne, koja prelazi unutarnje rubove poput ruža). Tim, na sat vremena, tvoj stan pidhíd razumevanju metafizike, koji ignoriše njen pravi značaj, koji se kune u korene Aristotelovog verovanja, može biti kriv za promene u zverstvima ideja ruskog filozofa Volodimira Solovjova. Iz pogleda V. Solovjova, metafizika - tse nasampred vchennya o suštini tog fenomena, koji prirodno menjaju jedno od jednog, trče i ne trče jedno sa jednim. Iz pogleda V. Solovjova, suprotstavljanje današnjem vremenu nije manifestacija kritike – ne samo epistemološke, već jednostavno logične. Tsí dva ponyattya mayut yuma znachennya spívvídnosne i formalno. Pojava se manifestuje, otkriva svoj dan, a dan se pojavljuje, ispoljava se u svom izgledu - a jednom, oni koji dan vide kod kuće, ili na raspevanoj ploči znanja, samo pojava u drugom , ili na pozornici znanja. Okrećući se psihologiji, V. Solovjov je dodao (niže pobjednički tipičnoj frazeologiji za novu): deak "nepoznato doba dana"". Međutim (za V. Solovjova) ona sebe poznaje kroz sopstveni izgled; ale i tsya psihološko izdržavanje, na primjer, pjevački čin volje, je samo manifestacija divljeg karaktera ili duhovnog skladišta, koji u svojoj liniji nema zaostalu hranu, već samo pokazuje dublju - iskreniju - ísto (razumno karakter - prema I. Kantu), na scho bezzaperechno vkazyuyut činjenice o moralnoj krizi koja se ponovno rađa. Na takav način, kako u starom, tako i u unutrašnjem svijetu, apsolutno je nemoguće voditi pjesmu i post između dana i stvarnosti, a isto tako, između predmeta metafizike i pozitivnog u nauci, apsolutno je nemoguće. nemoguće, i sumanuto njihovo očito pomilovanje. Metafizički izgled Volodimira Solovjova može biti važan za razumevanje objašnjavajućeg principa motivacije i kategoričkog modusa u teorijskoj psihologiji. U metapsihološkim kategorijama otkrivaju se dnevne karakteristike osnovnih kategorija. U isto vrijeme, same metapsihološke kategorije mogu djelovati kao bitne za druge kategorije višeg reda. U konačnoj distribuciji knjiga, smrad se naziva ekstrapsihološkim. Metafizika - prema shvatanju Volodimira Solovjova - može postati predmet posebnog poštovanja u razvoju sistema teorijske psihologije. p align="justify"> Kategorički način psihologije Za dodatni razvoj kategoričkog modusa, historizam psihološke analize daje istoričaru psihologije mogućnost da pređe na poziciju trgovca teorijske psihologije. Formulirajući, kao jedan od principa teorijske psihologije, princip kategoričkog prepoznavanja modusa, potonji razmatraju mogućnost proširenja osnovne kategorije za psihološko razumijevanje drugih kako bi razumjeli šta je u psihologiji, te na taj način mogu podstaći nova psihološka kategorija: osnovna kategorija: osnovna kategorija. Tako, na primjer, do nekoliko osnovnih kategorija, M.G. Kada Jaroševski karakteriše kategorički način psihologije, u ovoj knjizi postoje još dva - "iskustvo" i "pojedinac". Metapsihološki razvoj ovih kategorija (na osnovu drugih, osnovnih) može se naći, očigledno, u takvim kategorijama, kao što je „skoro“ to „ja“. Kasnije, u sadašnjem trenutku razvoja problema teorijske psihologije, moguće je ukazati na mogućnost vizionarskog pokreta konkretizacije osnovnih psiholoških kategorija u direktno metapsihološke kategorije drugačijeg stepena specifičnosti i konkretnosti. Sljedeći niz hipotetičkih odgovora između bazičnih i metapsihičkih kategorija: Obraz -> Motiv svjesnosti-> Prenošenje cijene-> Poruke Dijagram -> Informacija-> Individualni razgovori-> Ja Označava dolje otkriva bazične i metapsihičke osmislene kategorije: u svakoj metapsihičkoj kategoriji osnovnu psihološku kategoriju kroz upoznavanje íí̈ sa drugim osnovnim kategorijama (što omogućava da se otkrije „sistemski kvalitet“ u njoj). U to vrijeme, kao što je kod kože osnovnih kategorija, druga osnovna kategorija kože je zakačena, "spaljena", metapsihološka kategorija kože je "debljina" ovih latentnih proteza. Međusobno između osnovnih kategorija psihologije može se uporediti sa međusobno kompatibilnim lajbnicovim monadama: koža protiv kože. Ako pokušate metaforički govoriti između osnovne i metapsihološke kategorije, onda ćete verbalno pogoditi o hologramu: „dio holograma (osnovna kategorija) se osvećuje vlastitom golu (metapsihološka kategorija)“. Za perekonatisya u tsoma, dovoljno da se začudi bilo kojem fragmentu cíêí̈ "holograma" pod pjevajući kut zore. U logičkom odnosu, kožna metapsihološka kategorija je subjekt-predikativna konstrukcija, u kojoj mjesto subjekta zauzima osnovnu kategoriju (jedna od primjena: "slika" kao osnovna kategorija u metapsihološkoj kategoriji - "svídomist") , au predikatu jak spívvídshennya tsíêí̈ osnovna kategorija sa ínshimi osnovnim kategorijama ("motiv", "díêyu", "víêí̈ víêí̈", "iskustva"). Dakle, metapsihološka kategorija "svídomíst" se vidi kao razvoj osnovne psihološke kategorije "image", a, na primjer, osnovna kategorija "díya" poprima konkretan oblik u metapsihološkoj kategoriji "díyalníst" i tako dalje. metapsihološka kategorija naziva se "kategorialno jezgro", kategorija, uz pomoć koje se daje nuklearna kategorija, pretvara se u metapsihološku, značenjski kao "oblikovanje" ("konkretiziranje"). Formalno, spívvídnoshennia mízh osnovne i metapsihološke kategorije prikazane su na sl. 1 (sa metapsihološkim kategorijama "nuklearne" kategorije su ovdje povezane okomitim linijama, a "oblikovanje" - nagnutim) Mogu se predložiti tri verzije i oni ih mogu objasniti. Metapsihološke kategorije Osnovne psihološke kategorije Sl. 1. Osnovne (nuklearne) kategorije koje se pojavljuju metapsihološkim podebljanim okomitim linijama, a oblikovanje - tanke tanke linije pojmova smrdljive figure na pravima "vježbanja" za razumijevanje. 2. Deyakí kategorije narodzhuyutsya manje od godinu dana; kao i sve što se okrivljuje "ovdje i sada", smrad je i dalje vidljiv izvan granica stvarne samorefleksije nauke. 3. Djela iz psiholoških kategorija pojavljuju se, očigledno, u privatnim psihološkim teorijama svakih sat vremena, ako odete u magacin kategorije teorijske psihologije. Predlaganje načina konvergencije metapsihološkim kategorijama zasnovanim na kategorijama osnovnog nivoa ukratko je ilustrovano na osnovu špijuniranja drugih kategorija, koje su se na ovom drugom svijetu već pojavile u psihologiji. Slika -> Svídomíst. Šta je pravi "svídomíst" ê metapsihološki ekvivalent osnovne kategorije "slika"? Literatura do kraja sata ima razmišljanja o uključivanju slične verzije. Potvrđeno je da nema dokaza, kao da je vvazhav, na primjer, O.M. Leontijev, „u svom odsustvu srednjeg... da se subjektu otkriva slika sveta, na način inkluzija i samih vina, ja ću postati isti“, u sistemu drugih identiteta, „postoji nema individualne osnove za individualno zastupanje". Drugim riječima, svídomíst níbito ne ê način - naglasak je prebačen na kategoriju "inscenacije". Sličan izgled, kako ga vidimo, vidi se iz zatamnjene izjave o kategoriji "slika". Vtracheno zv'yazyok mízh prinyattyam "sliku" i scho maê bagatovíkovu tradiciju u historiji filozofske i psihološke misli za razumijevanje "ideje". Ideja je slika (misao) djeteta, produktivna manifestacija koja formira vlastiti objekt. U ideji postoji opozicija između subjektivnog i objektivnog. Za to je sasvim razumno misliti da su "ideje za stvaranje svijeta". Utječući na imidž onih koji jogu karakterišu sa strane joga divljine (zatim, motivi, uvid, iskustvo pojedinca), jogu označavamo kao svijest. Otzhe, svídomíst ê tsílísny slika díysností (što znači područje ljudske aktivnosti), koja ostvaruje motive i viziju pojedinca i uključuje yogo samoiskustvo, poredak iskustava svijeta, u kojem je subjekt. Takođe, logično jezgro oznake kategorije "svídomostí" ovdje je osnovna kategorija "slika", a kategorije koje čine - "díya", "motiv", "vidnosini", "iskustvo", "pojedinac". Motiv -» Vrijednost. Ideja "promjena na mítsníst" konvergencije od apstraktnih (osnovnih) ka specifičnim (metapsihološkim) kategorijama može se provesti i na osnovu razvoja kategorije "motiv". Na taj način se krivnja prebacuje na njih, jer se metapsihološka kategorija može staviti u kategoriju osnovne kategorije („značenje osvjetljenja“? „značaj“? „vrijedna orijentacija“? „vrijednost“?). Međutim, uz sav nedostatak prijevoda onoga što se svi razumljivi u prijevodu jedan po jedan odbijaju i s čime se kombinuju s kategorijom „motiv“, smrad se – iz raznih razloga – ne može smatrati metapsihološkim ekvivalentom ostatka. Jedna od naglasaka problema je kategorija "vrijednost". Pitajući se, kao i vrijednosti ljudi, raspitujemo se o skrivenim motivima ponašanja, ali sam motiv još uvijek nije dostojan. Na primjer, možete pokušati pijuckati do nekog drugog, ili do nekog drugog, a u isto vrijeme možete se stidjeti. Chi ê qi spontano "vrijedi"? Dakle, malo u tom smislu, scho tse - "negativne vrijednosti". Danska formulacija se kasnije može prepoznati kao video - "pozitivna" - interpretacija kategorije "vrijednost" (prekratko je govoriti o "materijalnim i duhovnim, objektivnim i subjektivnim, znajućim i moralnim vrijednostima"). .). U ovom poretku vrijednost nije samo motiv, već motiv koji karakterizira pjesma u sistemu samodovoljnosti subjekta. Motiv, koji se vidi kao vrijednost, pojavljuje se u svjetlu pojedinca kao svakodnevna karakteristika joga (individualnog) utemeljenja u svijetu. Moji štapići sa sličnim rozumínym tsínnosti kao u svakodnevnom, tako u naučnim dokazima ("tsíníst" u velikom rječniku znači "fenomen, predmet koji može imati više značenja, važniji, suttviy u normativno-filozofskom planu"; u filozofskom planu priroda "vrednosti") - Oni koji su vredni, iza Hegelovih reči, prepoznaju svoje. Međutim, prvi, niži motiv da se govori pred individuom kao vrijednošću, može biti procjena, a sat vremena i preispitivanje te uloge, ako je motiv siv, ili možete igrati u procesima samousavršavanja nekog pojedinac. Čini se drugačije, da bi motiv uključivanja pojedinca u sliku o sebi i djelovanju, u takvom rangu, kao vrijednost, pojedinac je kriv za stvaranje pjesme (glavni samoznačaj). Kao rezultat ovog tíêí̈ díí̈ ê nije samo slika motiva, već i doživljaj ovog motiva od strane pojedinca kao važnog i nevidljivog „dijela“ njega samog. Pri tome, vrijednost su oni koje u očima ovog pojedinca cijene drugi ljudi, tako da za njih imaju spontanu moć. Za dodatne vrijednosti, pojedinci se personaliziraju (sticanje vlastite idealne reprezentacije i promocija partnerstva). Motivacione-vrijednosti, budući skrivene, aktivno se otkrivaju na konjugaciji, služeći činjenici da „objašnjavaju“ jedan prema jedan. Na ovaj način, kategorija "vrijednost" nije slična osnovnoj kategoriji "vidljivo plavo", koja se vidi ne samo na unutrašnjem, već i na vanjskom planu. Od sada, vrijednost je motiv koji u procesu samoidentifikacije pojedinac vidi i doživljava kao moćan „dio”, koji naizgled nije, koji uspostavlja osnovu „samoprezentacije” (personalizacije) subjekta u vezi. Iskustvo - „Osjećaj se tako. Kategorija "iskustva" (u širem smislu riječi) može se posmatrati kao nuklearna u pobudoví metapsihološkoj kategoriji "osjećaj". S.L. Rubinshtein je u "Osnovama globalne psihologije" razlikovao primarno i specifično "iskustvo". U prvom značenju (jogi se smatra inicijalno za uspostavljanje jedne od osnovnih psiholoških kategorija) "iskustvo" se posmatra kao svakodnevna karakteristika psihe, kao "pripadnost" pojedinca koji postaje "unutrašnji zmist" joga život; S.L. Rubinshtein je, govoreći o primatu takvog iskustva, reafirmisao svoje iskustvo "sa specifičnim, pojačanim osjećajem riječi"; ostaju pod uticajem karaktera, vislovlyuyuchi "ponavljanja" i "značaja" koji su u unutrašnjem životu posebnosti. Takva iskustva, na prvi pogled, i ona koja se gotovo mogu nazvati. Posebna analiza tekstova S.L. Rubinshtein može odmah pokazati da je način na koji se postaje pod-iskustvo („osjećaj kao“) način da se bude u sredini: ja tjeram svoje prvo iskustvo da izađe sa slikom, motivom, motivom, vizijom pojedinca. Smatrajući, na ovaj način, "iskustvo" (u širem smislu) kao osnovnu kategoriju psihologije, kategorija "osjećaj" - u logičkoj sličnosti - može se posmatrati kao metapsihološka kategorija. Diya - Diyalnist. Metapsihološki ekvivalent osnovne kategorije "dija" je kategorija "dijalničar". U ovoj knjizi se razvija pogled iza kojeg stoji diyalnist ê tsilisne unutrašnje diferencijacije (ono što može biti kolektivno podijeljen lik) samoodrživa diya - kao što je diya, dzherelo, meta, zasíb i rezultat stvaranja sama nova. Džerelom diyalnosti ê motivi pojedinca, í̈ metoda – slika mogućeg, kao prototip onoga što će biti, í̈ pomoću – di í̈ na pravoj liniji međuciljeva í, nareshti, í̈ kao rezultat – iskustvo vidnosina, koji formiraju ljudi sa individualnim svijetom, ). Vídnoshennia -> Spílkuvannya. Kategorija "plavo" je sistemska (nuklearna) kategorija za izazivanje metapsihološke kategorije "cijepanja". "Spilkuvatisya" - znači staviti jedan na jedan, zatvaranje formacije ili formiranje novog bluesa. Sastavna karakteristika vídnosin ê priynyattya na sebi položaj drugog subjekta („urezivanje“ yogo uloge) i zdatníst poddnati u mislima iu svjetlu situacije situacije koje upućuju na zoru drugog. To je moguće kroz uvođenje pevanja diy. Meta tsikh díy - virobnitstvo zagalnogo (chogos "treći" na vídnoshennia da tiho, hto splkuêtsya). Među njima se uočavaju: komunikativni činovi (razmjena informacija), akti decentralizacije (postavljanje na mjesto drugoga) i personalizacija (postizanje subjektivne percepcije kod drugog). Subjektivna želja da se u sebi osveti čitava slika-iskustvo druge osobe, ono što spontano stvaram u dodatku svog partnera (motivi). Individua - "I. U logici "konvergencije od apstraktnog ka konkretnom" kategorija "individua" se može posmatrati kao osnovna kada se podstakne metapsihološka kategorija "I". Osnovu takvog izgleda postavlja ideja o samoidentitetu pojedinca kao svakodnevne karakteristike joge „ja“. U TSOOMU, preživjeli indi-orijentirani, unutrašnjost unutrašnjosti Yogo “ja”, čarobnjak, díí̈. Jednom riječju, "ja" je istovjetnost pojedinca sa samim sobom, dato vam u slici onoga što je doživio sam, i utvorzhu motiv yogi diy i stosunkiv. Ključni problemi i eksplanatorni principi psihologije Prije promjene teorijske psihologije, na kategoričan način, unesite glavne eksplanatorne principe: determinizam, razvojnost, sistemičnost. Budući da su transcendentalno naučni u svojim značenjima, smradovi omogućavaju razumijevanje prirode i prirode specifičnih psiholoških fenomena i pravilnosti. Princip determinizma u sebi odražava zakonitost pojava u obliku faktora koji ih uzrokuju. Ovaj princip u psihologiji vam omogućava da sagledate faktore koji označavaju najvažnije karakteristike ljudske psihe, pokazujući njihovu ustajalost u tišini, koji generišu umove, koji su ukorenjeni u njen butti. U glavnom poglavlju knjige okarakterisani su različiti oblici determinisanja psiholoških fenomena koji objašnjavaju njihovo ponašanje i osobenosti. Princip razvoja omogućava vam da shvatite specifičnost kako se razvija, sukcesivno prolazi kroz faze, periode, epohe i formiranje njegovih svakodnevnih karakteristika. Istovremeno, potrebno je ojačati organski međuodnos i međuzavisnost eksplanatornih principa koje je teorijska psihologija usvojila kao primarne. Princip sistemnosti nije deklaracija, nije pomodna formulacija, jer je malo prostora za rusku psihologiju 70-ih i 80-ih godina. Sistematsko prenošenje sistemotvornog principa, koji, na primjer, stagnirajući u psihologiji, razvoj posebnosti, daje mogućnost razumijevanja posebnosti posebnosti koja se razvija na osnovu različitog koncepta aktivnog posredovanja, tj. više kao kreator sistema. Na taj način se nejasnim jedinstvom odbijaju eksplanatorni principi psihologije, bez ikakve nemogućnosti oblikovanja metodologije naučnog saznanja u psihologiji. Objašnjavajući principi u psihologiji leže u osnovi knjige kategorijalnog sistema, kao srži teorijske psihologije, predložene u konačnoj podjeli knjige. Ključni problemi teorijske psihologije (psihofizički, psihofiziološki, psihognostički, psihosocijalni, psihopraktični) su takav svijet, poput kategorija, koji omogućavaju mogući dalji porast. Okrivljujući stvarnu dermalnu etapu istorijskog puta za formiranje psihološkog znanja, utvrđeno je da je smrad najvećeg na svetu kvar na polju modernih nauka: filozofije (mi smo ispred epistemologije), hermeneutike, fiziologije i navít suspílnoí̈. praksa. Na primjer, psihofiziološki problem u varijantama svoje varijante (psiho-fizički paralelizam, međuzavisnost, jedinstvo) nosio je sam po sebi mnogo filozofskih rasprava između pristalica dualističke i monističke vizije i uspjeha u razvoju kompleksa. psihofiziologije. Nagoloshuyuchi o ključnim karakteristikama ovih problema, mi vodokremlyuêmo í̈kh víd nezlíchení̈ kolkostí privatny danny i avdan, yakí víríshuyutsya u rízny galuzy i galuzy psikhologii. Ključni problemi u komunikaciji s pravom bi se mogli smatrati "klasičnim" koji bi neminovno bili krivi za odugovlačenje dvije hiljade godina istorije psihologije. Od temelja - do sistema teorijske psihologije. Kategorijalan način, objašnjavajući principe i ključne probleme, delujući kao oslonac osnovama teorijske psihologije i sam po sebi konstituišući í̈ kao bauk psihologije, prote ne konzumira íí̈ zmísta. Možete imenovati konkretne zadatke, koje treba dovesti do stvaranja sistema teorijske psihologije kao punopravne naučne galerije. U policijskom pregledu se očituju predmeti i metodi psihološkog istraživanja, kriterijska ocjena utemeljena na psihološkim konceptima, otkrivanje mjesta psihologije u sistemsko-naučnim znanjima, nastajanje, rasvjeta i raspad psiholoških škola, istraživačko psihološko znanje i ezoteričko obrazovanje i još mnogo toga. Brojni vipadkivi su akumulirali bogat materijal za izvršenje ovih zadataka. Dosit vkazati na rad galerije psihologije nauke. Izvršena je protointegracija rezultata teorijskih studija, istraživanja iz raznih monografija, asistenata, asistenata, kako se vidi u Rusiji i tamo, dossibula. Na vezi sa ovim značajnim svetom, nije bilo teorijske osnove za životinjske galije, naučnih škola, raznih psiholoških struja za sebe, sopstvenih moćnih baza. U suštini, psihologija je teorijska, upoređuje se sa praktičnom psihologijom, a najmanje je organski povezana s njom. Vaughn vam omogućava da otvorite vrata onima koji podržavaju naučnu pozadinu u obliku spekulacija, što vam ne dozvoljava da napredujete u nauku. U ruskoj psihologiji, preostali brkovi izgledaju posebno važni. Teorijska psihologija je dužna da formuliše suvor nameštanja da promeni sve halucinacije psihologije, demonstrirajući njihovo mesto uz unapređenje pobedonosnih eksplanatornih principa, predstavljanja u njima osnovnih, metapsiholoških i drugih kategorija, načina rešavanja ključnih naučnih problema. Da bi se od razumevanja osnova teorijske psihologije prešlo na razvoj sistema, potrebno je otkriti sistemotvorni princip. U nedavnoj prošlosti, lanac uma je prekinut većom "lakoćom". Po sličnom principu bi se osudila filozofija marksizma-lenjinizma, iako se kulminacija problema ne bi progurala. S desne strane, očito, ne u tome što se, na primjer, istorijski materijalizam ne pojavljuje odmah u ovoj ulozi, ako je panivna ideologija, već u tome što sistemotvorni princip teorijske psihologije nije u stanju da se u potpunosti i ravnomjerno proučavan u drugim filozofskim oblastima. Neophodno je to spoznati u samom tkivu psihološkog znanja, posebno u samopouzdanju i samokreiranju. Tse, bezperechno, zavdannya, kao što teoretičari psihologije misle da to mogu. I deo PROLEGOMENA PRED TEORIJSKOM I PSIHOLOŠKOM ODGOVORNOŠĆU Poglavlje 1. Psihološko znanje kao delatnost Nauka je poseban oblik znanja Prije joge objekti leže i mentalni oblici života. Priviđenja o njima počele su da se tiho oblikuju, kao osoba, da žive, orijentišući se u ponašanju drugih ljudi, uživajući s njima u vlastitoj moći. Od razvoja kulture života, psihološki dosvid se, na svoj način, razbija u djelima mitologije (religije) i misticizma. S druge strane, organizacija Suspenzije, po redu ovih tvorevina, okrivljuje ih za način mentalne rekonstrukcije vidljive aktivnosti. Ukazala mu se nauka. í̈ Perevagi, koji je promenio sliku planete, koju je postavio íí̈ íí̈ íí̈ íntelektualnym aparat, íí̈ saníí̈ „optika“ íí̈ íí̈ íí̈ ê ê ê ê ê stuê svítu, a bogata míí̈ íí̈ íí̈ íí̈ íí̈ uglađena generacije shukaív istina o prirodi govora. Teorija i empirija Riječ "teorija" - grčki pojzhennya, što znači sistematski zagalnennya vykladene, scho vam omogućava da objasnite taj prijenos fenomena. Važno je biti svjestan objekata unaprijed, ili (još uvijek govorim na grčkom) empirijski, biti oprezan i eksperimentirati, što znači direktan kontakt sa objektima koji se razvijaju. Sagledavajući početke teorije "čulnim okom" bilo bi bolje dati ispravnu sliku aktivnosti, uz empirijsko usklađivanje organa čula - iluzornog. O tse govoriti o vječnom zadnjicu omota Zemlje navkolo Sontsya. U svom vídomomu vírshí "Rukh", opisujući super-osobinu sofiste Zenona, koji je recitovao Rukh, sa kinikom Diogena, A.S. Puškin je zauzeo prvo mesto. Ruhu je glup, kaže mudri čovjek iz bradatiya. Još jedan dvorac i stoji ispred njega hoda. Jače nije trenutak za prelazak; Hvalili su svu mudrost mudrosti. Ale, gospodaru, komedija vapadok tsey Drugi dupe da me uputi na zagonetku: Aja koža dan prije nas sunce hoda, Ale je baš u Galileju. Zenon je, u svom viđenju "Stane", postavio problem brisanja između podataka o neprekidnom starateljstvu (očigledna činjenica propasti) i teorijskog problema koji vinikaê (prvi je niži da prođe kroz scenu - svijet dožini, - potrebno je proći kroz njenu polovicu, ali mi smo pola prije - odnosno polovina polovice) p.d.), tako da je nemoguće naletjeti na neiscrpan broj tačaka prostora na kraju sat. Sprostovuchi tsyu aporia movchki (ne bazhayauchi navit mirkuvati) hajde samo da se pomaknemo, Diogen ígnoruvav Zenonov paradoks za yogo logic viríshenni. Puškin je, govoreći u ime Zenona, dao veliki podsticaj teoriji nagađanja o "tvrdoglavoj Galileji", svjetlu koje je iza vidljive slike svijeta izgledalo stvarno, istinito. Istovremeno, stvorena je prava slika, koja nadmašuje onoga ko govori osetljivo, na osnovu njegovog svedočenja, krhotine su pobedonosno čuvale prenos sunca sa neba. Ovdje se pojavljuje još jedan virišalni znak naučnog znanja - yoga posredovanje. To će biti za pomoć autoritetima naučnih i intelektualnih operacija, struktura i metoda. Cijela ova stvar je dovedena na naučni nivo o psihi. Na prvi pogled, subjekt nema tako pouzdane informacije, kao o činjenicama svog duhovnog života. (Adzhe "vanzemaljska duša - tama.") informacije. Zaštitite napredak psihologije tako što ćete pokazati da ako nauka može stajati odmah iza dokaza, pouzdano znanje o njima je u dosegu objektivne metode. Samom vinu se na posredan, posredovan način daje mogućnost da transformiše postaje, koje iskušavate kao pojedinac, iz subjektivnih fenomena nauke. Sami po sebi, samoograničavanje, inače, čini se, samorazvijanje posebnosti o vlastitoj percepciji, iskustvu, dakle, je „sirijski“ materijal, koji je tek početak nauke, koja postaje imperija. Ova naučna činjenica se razmatra u svjetlu života. Moć teorijske apstrakcije i složenost racionalno promišljene empirije otkrivaju pravilnu uzročnu vezu pojava. Za nauke o fizičkom svetu, to je svima očigledno. Njihovo oslanjanje na učenje zakonitog svjetla omogućava prijenos budućih manifestacija, na primjer, čudesnih pospanih zamračenja i efekata nuklearnih vibracija koje kontroliraju ljudi. Očigledno je da su psihologija, zbog svojih teorijskih dostignuća, i praksa mijenjanja života daleko od fizike. Psihološki fenomeni neizmjerno mijenjaju fizičko za savijanje i savijanje znanja. Veliki fizičar Ajnštajn, poznavajući priče velikog psihologa Pijažea, poštovao je da je razvoj fizičkih problema ravan misterijama deteta Gri. Prote i o detetu grupe, kao posebnom obliku ljudskog ponašanja, vidim ga kao stvorenje (po svojoj liniji fenomena cirka), psihologija zna kako je bilo. Vivchayuchi íí̈, vídkrila niz faktora i mekhanizmív, scho suyuyutsya zakonitosti intelektualnog i moralnog razvoja specijalnosti, motivi íarole reakcije, dinamika društvenog prihvatanja i ín. Jednostavno, svi razumeju reč "gra" - to je plačni vrh gigantskog ledenog brega duhovnog života, povezan sa dubokim društvenim procesima, istorijom kulture, "vibracijama" misteriozne ljudske prirode. Vinikli različite teorije gri, scho objašnjavaju uz pomoć metoda naučnog opreza i eksperimenta í̈í raznomanitni show. U teoriji i empiriji, konci su se razvlačili do prakse, do pedagoške (iako ne samo do nje). Od znanja predmeta do aktivnosti Nauka - i znanje, i z yogo virobnitstva. Znanje se vrednuje prema prirodi predmeta. Diyalnist - za doprinos zalihe znanja. Ovdje mogu postojati tri promjene: stvarnost, slika i mehanizam njenog generiranja. Realnost je čitav objekat, koji se kroz akciju (za poslednji program) pretvara u subjekt znanja. Tema se pojavljuje u naučnim tekstovima. Vídpovídno i mova tsikh tekív predmet. U psihologiji vina prenosi informacije o psihičkoj stvarnosti na pristupačan način (pobjedonosno pisanje vlastitog povijesno formiranog "rječnika"). Vaughn ísnuê sebe samostalno u obliku koraka koji karakteriše njena rekonstrukcija u naučnim teorijama i činjenicama. Međutim, to je više nego dovoljno za teorije i činjenice, hajde da prenesemo moju temu, vidite svoje tajne. Ljudski um nije vođen samo dominantnom motivacijom (suplementacijom), već i direktnim konzumiranjem društvene prakse. Ona u njenoj različitoj formi (učenje, vaspitanje, lečenje, organizacija rada i druge prakse) ima svoje interese za nauku lišene nauke, može da kaže različite od životnog iskustva o saznanjima o psihičkoj organizaciji analize, zakonitosti njenog razvoja i promena, metode dijagnostike individualnih mišljenja među ljudima i tako dalje. Aje isti termini joge ukazuju na realnost mentalnog života, s kojom praksa može biti ispravna. Uspravljena prema ovim realnostima, nauka prenosi, kako smo već mislili, znanje o njima, koje se akumulira, u svojim posebnim teorijskim i eksperimentalnim oblicima. Razmak između njih prema najboljoj praksi može biti još veći. Tako su u prošlom veku pioniri eksperimentalne analize mentalnih fenomena, E. Weber i G. Fechner, koji su beznadežno narasli do tačke ishrane prakse između činjenica dokaza (osećanja) i spoljašnjih stimulansa, u naučnu psihologiju uveli formule koja je direktno proporcionalna takvom intenzitetu logaritmu snage subrazora. Formula je razvijena u laboratorijskim studijama, fiksirajući opći obrazac, ali, očito, niko u isto vrijeme nije prenio značaj ovih razvoja za praksu. Prošla je decenija, Veber-Fehnerov zakon su postavili svi pomoćnici. Yogo je uzet kao dnevna teorijska konstanta, jer je doveo tablicu logaritama na nivo ljudske duše. U sadašnjoj situaciji, ovim zakonom je utvrđeno da je odnos između mentalnog i fizičkog tu postao široko shvaćen, potrebno je precizno naznačiti, kako osjetljivost osjetilnog sistema (organ je osjetljiv), tako i sposobnost razlikovanja signala. Čak i ako može biti ne samo djelotvoran za tijelo, već i iz istog razloga. G. Helmholtz, najveći začetnik moderne psihologije, stvorio je teorijsko-eksperimentalni stovbur bogat praktičnim radom, zocrema, u medicini u ormanu medicine svojim upoznavanjem s mehanizmom buđenja slike zore. Prije bogatih sfera prakse (povezani smo s razvojem djetinjeg uma) postojali su putevi u konceptima Vigotskog, Piageta i drugih povijesnih intelektualnih struktura. Autori ovih koncepata su izvukli predmet psihološkog znanja, kultivisanja ljudi, njihovog ponašanja i znanja. Pijano i u tihom raspoloženju, ako je psiha drugih živih bića služila kao predmet (radovi E. Thorndikea, I.P. Pavlova, V. Köhlera i drugih), znanje, preuzeto iz zapisa iznad njih, prerađivalo je te teorijske sheme, testirajući njima je ispravnost mentalne aktivnosti obogatila predmet psihološke nauke. Postojao je faktor u modifikaciji ponašanja, pojavi novih oblika aktivnosti tijela. O bogatom predmetu "područje" nauke, parosti za praksu (izrada programa za učenje i dr.) Shvidko z_yshli. U svim ovim pogledima, bilo da je riječ o teoriji, eksperimentu ili praksi, nauka se pojavljuje u predmetnom svijetu, čija je projekcija predmetni jezik. Isti termini se koriste za opisivanje razlika između nasljednika, vrijednost njihovog doprinosa je premala. I prirodno je, oskílki, svívvídneseno z realnístyu, smrdi raspravljaju o hrani o onima da je teorija utemeljena, da je formula tačna, da je činjenica pouzdana. Ístotní razbízhností, na primjer, balovanje između Sechenova i Wundta, Thorndykea i Koehlera, Vigotskog i Piagea, ali u svim situacijama sada je misao bila direktna na temu pjevanja. Nije moguće objasniti zašto se smrad raspršio, ne znajući unaprijed, iz nagona onoga što se smrad raspršio (hoću, kako bih htio znati, što nije dovoljno, objasniti osjećaj stajanja između vođa različitih skale i direktno), inače izgleda kao fragment psihičke stvarnosti smrada 'êkta vyvchennya prepravljenog na temu psihologije. Wundt, na primjer, usmjeravajući eksperimentalni rad na vodojačanje vikend "elemenata mosta", kao da su toga svjesni kao da to bez sumnje isprobavaju. Sečenov, koji je u predmet psihologije donio ne "elemente informacije", već "elemente misli", pod kojima su se razne strukture došle na um, de psihičke slike manifestacija ruhove aktivnosti organizma . Thorndike, opisujući ponašanje kao slijepi izbor reakcija, vidljivo se pojavio u daljini, isto kao i Koehler, pokazujući postojanost adaptivnog ponašanja s obzirom na razumijevanje strukture situacije od strane organizma. Kasnije, nakon što je razvio svoj centrični (ne obraćajući se drugim ljudima) jezik djeteta, Bachachi je u svom djelu "MRI i logika sanjanja", a Vigotsky eksperimentalno dodao da je mova stvorila funkciju organizacije organizacije dječje djece za "logika logike". Kožen je iz prethodnih radova preradio raspevani sloj fenomena na temu naučnog saznanja, koji uključuje opise činjenica kao i njihova objašnjenja. I one i druge (i empirijski opisane, koje je teorijski objašnjeno) predstavljaju predmet "polje". Na primjer, kao takva se vidi, na primjer, pojave, poput uništene aktivnosti oka, koje obuhvata konture predmeta, postavljajući ih između sebe i samo od sebe, izvodeći operaciju ponovnog pojavljivanja (I.M. kutija, iz koje stvorenja mogu da vibriraju tek nakon bezličnih nedavnih uzoraka (E. Thorndike), shvate, namjerno usmjere reakcije drugih vrsta mawp-a, grade viconuate eksperimentalne radove na sklapanju, na primjer, navedu piramidu, da okače mamac. (V. Köhler), spavajuću djecu s druge strane (J. Piaget), povećavajući broj takvih blagoslova kod djece, ako imaju poteškoća u radu (L.S. Vigotsky). Ovi fenomeni se ne mogu posmatrati kao "fotografisanje" iza pomoći naučnog aparata kao mnogih epizoda netrivijalne raznolikosti psihičke stvarnosti. Smrad se pokazao kao svojevrsni modeli na kojima su objašnjavali mehanizme ljudskog ponašanja i ponašanja – regulaciju joge, motivaciju i edukaciju. fenomeni (Sechenivska refleksna teorija psihičkog, Thorndikeova teorija "suđenja, pomilovanja i vipadkovog uspjeha", Kele-Rivska teorija "uvida", Piazhevska teorija djeteta do njegovog centrizma, koji se odvija u procesu socijalizacije lakoće, teorija kretanja). Tsí teoríí̈ víddalení víd ídíalností, scho brívíd do í̈íh pobudoví, skílki smrad pokkalínívat yavlyuvat ne tsíu íííilníst, nego neí̈ neí̈ zv'yazok yavishch, pravi činjenični kamp govora. Nauka vysnovok, činjenica, hipoteza spivvídnosya z ob'ektivnimmi situatsíy, scho ísnuyut nezavisno od znanja ljudi, í̈í̈ íntelektualnoj ekípiruvannya, metode yogo aktivnosti - teorijske i eksperimentalne. Tim sat ob'ektivní ta stovírní rezultati stižu do subjekata, diyalníst yah svovníní podobná pod'ektivnyh privag. Dakle, eksperiment, koji se s pravom može razraditi zbog razumljivosti govora, može biti zasnovan na hipotezama, koje mogu imati vremensku vrijednost. Očigledno je, na primjer, da je uvođenje eksperimenta u psihologiju odigralo vitalnu ulogu u transformaciji egzaktnih nauka. Tim, sat vremena, iako hipoteze koje su inspirisale tvorce eksperimentalne psihologije - Webera, Fechnera, Wundta - nisu pokušavale ni sat vremena. Iz međuigre nepoželjnih komponenti, postoje superiorni rezultati u odnosu na tip Weber-Fechnerovog zakona - prvog referentnog psihološkog zakona, koji oduzima matematički vir. Fekhner je držao govore koji materijalno i duhovno predstavljaju "tamu" i "svjetlu" stranu svjetlosti (uključujući prostor), između kojih može postojati trag matematičke svívídnoshennia. Oprostivši Weberu, da se razlika u osjetljivosti različitih densa na površini kože objašnjava podjelom na "kolu", kožu za neku vrstu sigurnosti jednog nervnog završetka. Wundtov visuuvav tsílu niske pojavile su se hibridne hipoteze - počevši od priznanja o dokazima o "primarnim elementima" i završavajući vchennyam o apercepciji koja je lokalizirana u prednjim dijelovima posebne mentalne snage, u sredini kao vodeći, kao vodeći Za znanje, kao da je objekat adekvatan kriterijumima nauke, vezan je poseban oblik aktivnosti subjekta (individualnog i kolektivnog). Okrećući se njoj, oslanjamo se na stvarnost od pre neki dan. Ne iz mentalnog života, dotaknutog pravilima nauke, već iz života same nauke, neka sopstveni "wimir" i zakoni, rozuminja i objašnjenje nekih od koraka da se krene od subjekta (po naređenom sensi) i ostalo mova. Pred nama se sada pojavljuju krhotine, nauka nije kao poseban oblik znanja, već kao poseban sistem aktivnosti, koji se naziva jezička (na osnovu predmeta) djelatnost. Prvo, idemo na tačku gledišta sistema, značajno je da se pojam "akcija" koristi u različitim ideološkim i filozofskim kontekstima. Za njega se mogu pogledati oni najmanipulativniji - od fenomenoloških i egzistencijalističkih do bihevioralnih i informacionih "modela ljudi". Posebno zaštitnik, koji ulazi u polje psihologije, prati upotrebu pojma „akcija“. Ovdje je uobičajeno govoriti o aktivnosti kao o skladnoj interakciji između tijela i sredine, i o analitičkoj i sintetičkoj aktivnosti misli, i o aktivnosti pamćenja, i o aktivnosti "male grupe", itd. osobe koje se odlikuju motivacijom, kognitivnim stilom, karakternim osobinama itd., očigledno, mentalnom komponentom. Ali uz duboko oprost, bilo bi moguće svesti njenu na prvu komponentu, objasniti njenu terminima, poput opere, govoreći o aktivnosti psihologije. Vaughn mírkuê o njoj, kao da viče na ono što je rečeno, moj predmet. Odmah se potrebno okrenuti na onaj svijet. To se može objasniti jednostavnom analogijom sa procesom prihvatanja. Zavdjaci za oči i ruke konstruišu sliku prekrasnog objekta. Vina su opisana na adekvatan način o obliku, veličini, boji, položaju u prostoru, itd. Ale z tsikh danih, scho suyuutsya zvníshny predmet, nemoguće je oduzeti informaciju o moći tog robota organív chuttya, scho je dao informacije o novom. Iako je, očito, bez pomoći informacija nemoguće objasniti anatomiju i fiziologiju ovih organa. Prije "anatomije" taj "fiziološki" aparat, koji konstruira znanje o predmetnom svijetu (uključujući i takav subjekt kao što je psiha), a zatim se okreće, prelazeći s pogleda na nauku kao predmetno znanje na nauku kao aktivnost. Naučna aktivnost u sistemu od tri koordinate Be-yak aktivnost je subjektivna. Svojevremeno je stalno reguliran sklopivim sistemom društveno-kognitivnih istraživanja, standarda, normi i ideala. Evo jedne od glavnih kolizija naučne kreativnosti. S jedne strane, samo mozgovi intelektualno-motivacione energije ljudi nauke i dalje dobijaju neke informacije o Prirodi, kao da ona još nije ušla u jednu od školjki ciklusa Prirode (noosferu). „Sama Naukova Dumka nije IS í í í í í í í í ê í̈ í̈ í̈ manifest. U stvarnom je zaista lišavanje pojedinca, jaki skulpturi nauke o dumki, kreativnosti Vjukova – duh neobičnog - moramo da promenimo procese biosfere koji će nas otuđiti od prirode DIJANOSTI (u VIDMINA TIRA TOARI DO EMPIRICHICE INSTARIV JAIKS "FORMIRAJ" sve, isto kao da) isto vrijeme) koji objašnjavaju originalnost naučne prakse. discipline kao što su sociologija, logika i psihologija. Međutim, kada smo uključeni u određeni sistem, koji je nauka, razume se obrnuto. Istoričar M. Grmek govorio je u "Reč o slobodi volje istorije naučnih mišljenja i mitova". Među ovim mitovima sam vidio tri: 1. Mit o suvorološkoj prirodi naučnog svijeta. Taj je mit usađen subjektu, što dovodi do praktičnog dodavanja pravilima i kategorijama klasične logike, iako je to zaista nemoguće bez kreativnog elementa, neprimjetnog ovim pravilima. 2. Mit o suvoro iracionalnom vídkrittya. Afirmiravši se u psihologiji raznim "objašnjenjima", pokazao je intuiciju genijalnosti pastora. 3. Mit o sociološkim zvaničnicima mišljenja. U ovoj situaciji moguće je iskoristiti takozvani eksternalizam – koncept koji ignoriše zakone razvoja nauke i pokušava da uspostavi direktnu vezu između gipke situacije kreativnosti i rezultata njenog istraživanja. Brojni mitovi mogu biti sepilni: "disocijacija" jedne trijade, koju uspostavlja trojac sa koordinatama zore znanja, o čemu je već bilo više rečeno. Da bi se popravila disocijacija, potrebno je stvoriti adekvatnu realnost cjeline i cjelokupnu sliku razvoja nauke kao djelatnosti. Tse, u njegovoj liniji, vmagaê takvu transformaciju tradicionalnih manifestacija različitih aspekata naučne kreativnosti, koja vam omogućava da se izvučete iz prave sinteze šukanja. Marni se nada onima koji se usude objašnjavati, kao da će biti u kreativnoj laboratoriji naučenih novih znanja, kao da krše zadatak, uz tri dugogodišnje režiserske tradicije. Aja koža od njih je "pukla" kroz vodu, meljući svoj aparat da bi shvatila tu metodu. Štaviše, na drugim objektima je niža aktivnost ljudi nauke. Ovdje je još jedan pidhid. Društveni vimir Društvena atmosfera, u cilju stvaranja učenja, maê kílka sharív. Nayvischy ih - tse vzaymozv'azku nauke i sspílstva o različitim istorijskim epohama. Ali sama nauka je, kako se čini, poseban podsistem u socio-kulturnom razvoju ljudi. Originalnost sistema podsistema, na čijim granicama žive ljudi nauke, na svoj način, postala je predmet sociološkog proučavanja. Jedan od vođa toga bio je američki sociolog Robert Merton, koji je video sistem normi, koji je tih, koji se bavi poslednjom praksom, posebno spavanjem, posmatrajući druge ljudske stavove. (Sistem bula se naziva etos nauke.) Predmet analize je sociološki "pogled" nauke. Prote se, po istom principu, u novom svjetlu pojavila i hijerarhija centralnih orijentacija specifičnosti kože i, po svemu sudeći, motiva njihovog razvoja, doživljaja i drugih psiholoških determinanti kreativnosti. Vídnosini mízh índividom i suspílstvo, scho poziví ê svoí̈ ekonomíchní, politíchí, ídeologichíchní ínshí ínshí ínshí naukí, djelovali su kao opredkovaní posebna društvena struktura – „republíkou svchenih“, koi vladaju vlasnív í vísníy, vísníví. Jedan od njih treba da generiše znanje, koje bi se uvek prepoznalo kao poznata zaliha dokaza o objektu, koji je obeležen znakom novine. Preko vchenim neizbježno teška "ograda za ponavljanje." Isto tako i društveno priznanje joge. Stalno zanimanje za rezultat, u kojem se „iskupljuje“ sve što je do njega došlo. Međutim, uz visoku novinu rezultata, interes stvaranja kreativnosti i posebnosti stvaraoca bogato je vezan za njega, iako nema malo direktnog doprinosa fondu znanja. Zabilježiti popularnost biografskih portreta ljudi nauke i napisati njihove autobiografske bilješke, gdje je uneseno mnogo podataka o umu i originalnosti naučne djelatnosti i njenih psiholoških "opaska". Među njima ima motiva koji posljednjoj šali daju posebnu energiju i usmjerenost na izradu zadataka, u kojima „zaboravljam težinu svijeta“, a i mentalno, poput duha, postajem prosvjetljenje, „san genije”. Prepoznavanje novog u prirodi govora specijalnost doživljava kao vrijednost, preokrenu li se ili ne. Zvídsi y zahtjevi za autorstvo. Vjerovatno, prvi jedinstveni presedan vezivanja iz naučnog vidkrittyama, kako legenda pripisuje jednom od starogrčkih mudraca Talesa, koji je prenio pospanu tamu. Tiraninu, prepustivši se vinogradu yogo za vídkrittya, Thales vídpovív: „Za mene bi to bio bogat grad, yakbi ti ne pripisuje sebi, ako počneš prenositi na druge one koje sam naučio od mene, ali rekavši bi, prije bih bio autor ovog vodkrittya, nizh bio-nešto drugo". Znajući da je naučnu istinu otkrio mokri um i da je sjećanje na autorstvo krivo da ode drugima, stavivši više materijalnih blagoslova. . Dovodi se do ovih aspekata posebnog ponašanja Prepoznaje se terminom "Motivas". Na danskom Vipadu, videću o predpečatu ponašanja. , o rezultatu dosezanja do njega, poruci društvenog svijeta, prepoznajući njegov prioritet, a opet naizgled - pobjedu nad drugima, ali ne u ekonomiji, politici, sportu, tako da je kretanje, na desnoj strani zemlje, već u posebnoj sferi, u sferi intelekta, duhovnih vrijednosti Velika pervagoa ovih vrijednosti je navikla na to da se bez traga uzima na individualnu osnovu, s obzirom na takvo otkriće, istina se ne može deponovati. Sam Tim je posebna misao, koju je znao, pa žudi za znakom vječnosti. U kome se čitava epizoda manifestuje originalnost psihologije naučnika. Rasprava o prioritetu prožima čitavu istoriju nauke. Individualno-posebno i društveno-duhovno u psihologiji epifanije visokog ranga. Tako je bilo davno. Taka na desnoj strani iu modernoj nauci. Raspravljajte o prioritetu različitih aspekata. Ale "Talesov vipadok" otkriva one pojave nauke, nad kojima nema suverenog časa. Originalnost ove „vipadke“ je u osobi koja visi u motivima kreativnosti osobe nauke, posebnoj glibinskoj kugli. Novi ima pravo na posebnu besmrtnost, kao da je doprinos zadznachennog jogija svetu neprolaznih istina na dohvat ruke. Ova stara epizoda ilustruje društvenu prirodu posebnog "parametra" nauke kao sistema aktivnosti. Vín torkaêtsya ishrana spryynyattya naučna vídkrittya na planu postavljanja novog suspílnogo sredine - macrosocíum. Ale ístorichny dosvíd svídchit, scho socialníst sciícíy yak íyalností vístupê ne ílki ínníní ní nítníní nítníní priynyattya znannya, ali í to nítíníoíníní nítíníníní. Ako krenemo iznova prije starih sati, onda je faktor kolektivne prirode generiranja znanja već oduzeo koncentrirani izraz aktivnosti prethodnih grupa, koje se obično nazivaju školama. Mnogi psihološki problemi, kao što znamo, sami su se razvijali i razvijali u ovim školama, jer su postale centri ne samo učenja, već i kreativnosti. Naučno stvaralaštvo i fuzija su neodvojivi, menjaju se iz jedne ere u epohu, samo je vrsta njihove integracije. Prote zavzhdi splkuvannya je djelovao kao nevidljiva koordinata nauke kao oblika aktivnosti. Sokrat nije napustio više od jednog reda, već je stvorio "misteriju" - školu uspavane misli, njegujući umjetnost majeutike ("babice") kao proces ljudi u dijalogu jasnog i jasnog znanja. Ne smeta nam da se divimo bogatstvu Aristotelovih ideja, zaboravljajući da smo to bogato stvoreno bogatstvo izabrali nasljednici, jer su oni vježbali za programe joge. Drugi oblici komunikacije između znanja i snošaja uspostavljeni su u srednjoj klasi, ako su dominirali javni sporovi, što je postalo zhorst ritual (jogo zvuk u postupcima disertacije). Promijenimo neprikosnovenost prijateljskog dijaloga za ljude nauke u Dobu Vaskrsenja. U novom satu revolucije za prirodne nauke okrivljuju se prva neformalna udruženja naučnika, stvorena nasuprot zvaničnoj univerzitetskoj nauci. Narešti, u 19. veku, laboratorija je poznata kao centar obrazovanja i centar naučne škole. "Seizmografije" istorije nauke Novog sata beleže "vibre" naučne kreativnosti u malim, čvrsto povezanim grupama naučnika. Energija ovih grupa ljudi je tako radikalno promijenila fundamentalne uređaje naučne misli direktno, poput kvantne mehanike, molekularne biologije, kibernetike. Brojne prekretnice u napretku psihologije obilježile su aktivnosti naučnih škola, čiji su lideri bili W. Wundt, I.P. Pavlov, 3. Freud, K. Levin, J. Piaget, L.S. Vigotski i drugi. Između samih vođa i njihovih sljedbenika vodile su se rasprave, jer su one služile kao katalizatori naučne kreativnosti, promijenile su poglede na psihološke nauke. Smrad pobjeđuje nad posebnom funkcijom dionica nauke kao oblika aktivnosti, predstavljajući njen komunikativni "vimir". Tse, jak i poseban "vimíryuvannya", nevid'êmne víd predmet splkuvannya - tihi problemi, hipoteze, teorijske sheme i vodkrittív, schodo takvo vino vikaê i rozpalyuêtsya. Predmet nauke, kako je i zamišljeno, biće u vidu posebnih intelektualnih operacija. Smrad, kao i norme agregacije, formiraju se istorijski u loncu dosadašnje prakse i, kao i sve druge društvene norme, postavljeni su objektivno, pojedinačni subjekt ih "privlači", zanuryuyuchis imaju tsyu praksu. Sve razlike u predmetu nauke u procesu aktivnosti u pevačkom rangu strukturirane su prema pravilima, yakí ê ínvarijantnymi, zagalnoznachnymi na vídnoshnennia do zmístu. Tsí pravila su prihvaćena vvazhat obov'yazkovymi za osvíti za razumijevanje, prijelaz s jedne misli na ínshí, otrimannya zagalnyuyuchy vysnovku. Nauka, koja razvija ova pravila, formira i razvija misli neophodne za efikasan rad, oduzela je naziv logici. Vídpovídno í taj parametar prethodne prakse, u kojoj je predstavljeno racionalno znanje, treba nazvati logičnim (na vídmínu víd osobenísno-psihologichíchnogo í socijalnog). Međutim, logika generalizacije, bez obzira da li je moguće formalizirati generiranje rozum aktivnosti, na osnovu objekata nije bila direktna i iako je na neki način osmišljena. Stosovno dobro naučna aktivnost jaka njen logičko-kognitivni aspekt može imati svoje karakteristike. Smrad je očaran prirodom ovog objekta, kako bi vas naveo da trebate svoju kategoriju i principe objašnjenja. Vrahovyuchi í̈hníy ístorichny karakter, vraćajući se u nauku metodom íí̈ analize kao sistema aktivnosti, nazivamo treću koordinatu tsíêí̈ sistema - red od društvenog i posebnog - subjektno-logički. Logika razvoja nauke Ale, iako su se rastali, pogledaj logičke potkrepe znanja, pod njima, uvek, mogu, na uvazí zagalní oblicima misli, na vídmina yogo zmístovnyh pokaznínív. Yak je napisao L.S. Vigotski, "Potrebno je poznavati organski rast logičke strukture (kurziv moj. - M.Ya.). Stari činovnici grade psihologiju na način njen razvoj i da je nemoguće reći na níy í̈ stoljetnom radu , ní skok naprijed vek." Govoreći o "organskom rastu", Vigotski, očigledno, nije biološki, već istorijski tip razvoja, međutim, sličan je biološkom po tome što je razumno da se razvoj posmatra objektivno, po zakonima vlade, ako "nije moguće promijeniti redoslijed koraka". Predmetno-istorijski pristup intelektualnim strukturama je direktna logička analiza, koja se na isti način i terminološki može povezati sa drugim pravcima. Usuđujemo se to nazvati logikom razvoja nauke, rozumíyuchi pod njom (kao u drugim logikama) i snagom znanja silama moći, ta teorijska rekonstrukcija, slično onoj, kao pod pojmom "gramatika" može biti na ivici i modus jezika, i vchennya o novom. Glavni blokovi starog aparata psihologije promijenili su svoje skladište i raspoloženje s kožnim prijelazom naučne misli u novi estrih. U ovim tranzicijama logika razvoja znanja javlja se kao prirodna promjena njegovih faza. Naslonivši se na kanal jednog od njih, prethodni um se urušava iza autoritativne í̈y kategoričke konture s nepovratnošću, slično zloći atribucija gramatike ili logike. Vrijedi ocijeniti još jedan glas za nemilosrdnost koja se u ime logike pripisuje posebnostima naučnog pitanja. U fazi kože jedini racionalni (logični) su brkovi, koji potvrđuju prihvatanje determinativne šeme. Za Bagatookha Polishina, Descartesu Ratsyonalnyju, Ti Mirkvannya je obješen na živu TILI, Yaki je ušao u Yaki, a Bagatookh Posol Descartes - lišenje Rosomovye, ukidanje blagoslova). Za tihe, koji razumiju logiku samo najluđih karakteristika uma, koji mogu stvoriti snagu za bilo koje sate i predmete, kaže se da daje povoda da priznaju, ono što je ovdje u nadležnosti logike, neobično je dovedeno umu, umu, umu, umu isto u mjerilu epoha, i to u našim očima. Teško je pretpostaviti šta misliti o određenoj logici, o logici razvoja same nauke, jer ona ne može biti drugačija, kao predmetno-istorijska, a kasnije, na prvi način, zmistovna, na drugačiji način, koja može biti s pravom intelektualno, što može promijeniti jednog . formacije". Takav pídkhíd ne znači promjenu formalnih aspekata iz promjena, već problem oblika i struktura naučne misli. Smrad je kriv za buti izgubljen zmistu kao yoga invarijantna. Međutim, Descartesova privatna (zamjenska) pozicija, koja se spotiče o dijalitet mozga, nije bila samo vitrialno testirana iz sata u sat, već je nisu prihvatili prirodoslovci yogo ere rozdmuhuê m'yazi, bez obavijesti o epifizi kao točka, de "kontakt" tjelesnih i netjelesnih supstanci, nema drugog mirkuvannya). Ali osnovna deterministička ideja o mašinskoj sličnosti robotskog mozga postala je kompas za prethodni nervni sistem. Chi vvazhat tsyu ídeu oblik chi zmíst naučne misli? Von je formalan u smislu invarijantnosti, u smislu „nuklearne“ komponente bezličnog nasleđa, koje je podsećalo na šaroliku crtu od Dekarta do Pavlova. Vaughn zmístovna, oskílki vídnositsya na određeni fragment radnje, koji za formalno logično vyvchennya myslennia zhelennya ín interes ín't maê. Tsya ideja je zmistovna forma. Logika razvoja nauke nema unutrašnje forme, odnosno dinamičke strukture, nepromenljive u smislu napredovanja ka znanju, koje se stalno menja. Qi je organizator i regulator robotskih misli. Smrad označava zonu direktno do dna potrage za nedestruktivnim znanjem o aktivnostima, uključujući i broj psihičkih manifestacija u blizini ogromnog mora. Smrad se koncentriše na pjesmične fragmente ovoga svijeta, omogućavajući im da budu shvaćeni dodatnim intelektualnim alatom, stvorenim bogatim razumijevanjem sučelja sa stvarnošću. U promeni ovih oblika, u toj prirodnoj transformaciji, manifestuje se logika naučnog znanja – ono je po svojoj prirodi prilično istorijsko. Sa zavjetovanim tsíêí̈m logike, kao i ako je bilo nekih drugih stvarnih procesa, moja majka je kriva za činjenice. Ali očito je da su ovdje pred nama činjenice drugačijeg reda, niže svijesti o objektivno shvaćenoj stvarnosti, psihičkom umu. Stvarnost je razotkrivena, ako sam predmet istraživanja postane predmet istraživanja. Te "misli o mislima", promišljanje o procesima, samo uz pomoć takvih možemo postati svjesni procesa kao datosti, nezavisno od bilo koje vrste refleksije. Znanje o mogućnostima izgradnje znanja, njegovog izvora i međusobne veze s davnim davenom, zauzimaju filozofski razum, koji proizvodi sistem koji se koriste za teorijski i empirijski nivo poimanja stvarnosti, logike i intuicije, hipoteze i prihvatanja njene provjere (verifikacija, falsifikacija), posebnog jezika ( i Sintaksa) nauke i sl. Očigledno, ovaj nivo organizovanja intelektualne aktivnosti, koji razvija filozofiju, stvara se paralelno sa fizičkim, biološkim realnostima manje „izvanrednih“, antrohi ne prelaze nivo realnosti. Otzhe, a i tada je sasvim ispravno hraniti se činjenicama (u vremenima činjenica postoji teorija, hipoteza, metoda, termin naučnog pokreta i dr.), kao i puno činjenica o pozitivnim područjima znanje. Međutim, ne možemo se kriviti pred nesigurnošću da vidimo „prljavu nedosljednost“, a ako su teorijske manifestacije vođene prirodom naučnog znanja, krivi smo što se bavimo teorijom, da su te manifestacije same po sebi vrijedne, a nova “nad-teorija refleksivne analize” se transformiše u novu “nad-teoriju refleksivne analize” još višeg nivoa i tako dalje. Vídbulisya ístoríchní realíí̈ (víglyadí yakí zminyuvali jedan scientích podíy) ê tekstura, jak, budući da je nezavisan od konstruktivnog zdíbnosti rozum, više ne može služiti kao preokret tsikh zdíbnosti, effektííí̈ í naíynostítí podduvaniíh. Bilo bi naivno biti svjestan da samo po sebi dovođenje do historijskog procesa može biti sumanuto, da je moguće razjasniti historijske činjenice, kao da je "za sebe", slijepo teorijskoj orijentaciji subjekta saznanja. Ako se neka konkretna činjenica stvori na stepenicama naučne činjenice u strogom značenju te riječi (a ne samo ostavljena na jednakom materijalu za novu), to je još važnije, jer postaje daleki zadatak (teorijska) ishrana . Čuvajte se istorijskog procesa (tada i evolucije naučne misli), poput psa čuvara procesa i fenomena druge delatnosti, stalno su regulisani drugačijim svetom, asimiliranim konceptualnom shemom. U njemu se krije taj obim rekonstrukcije istorijske stvarnosti, mogućnost njenog različitih tumačenja. Chi ê u takvoj vipadku jaka točka, virushayuchi u pogledu nekih, teoretski vyvchennya teorija, scho vídbulisa, nabulu b kredibilitet? Ova tačka pored šukati nije pozicija istorijskog procesa, već u samom novom. Prvi put da se okrene, drugi da pokaže ishranu, kao da su stvarno regulisali sledeći rad. Sto pedeset psiholoških znanja prvo za sve štapovi sa zusillami objašnjavaju, kao mesto mentalnih (duhovnih) manifestacija u materijalnom svetu, kao smrad suočavanja sa procesima u telu, kao čin za njihovu pomoć, sticanje znanja o najvažniji govori, kao ljudi da žive i sl.. Neprestano se postavljala dijeta ne samo zbog nečijeg dubokog ljudskog pijanstva, već i po svakodnevnim diktatima prakse - socijalne, medicinske, pedagoške. Prosteghuyuchi ístoríyu tsikh ishranu i nezlíchenní pokušajte vídpovídey na njih, možemo vytyagti zígo raznomaníttya varijantív shchos stabilno ínvariantne. Tse i daê pídstavu "tipologiju" ishrane, zvesti ih to kílkoh víchnyh, kao što je, na primjer, psihofizički problem (poput mentalnog prostora u materijalnom svijetu), psihofiziološki problem ili duhovnost psihe), psihognostički (na grčkom. "gnosis" - znanje), koji pomaže da se objasne priroda i mehanizam sprinjativnosti, ispoljavanja, intelektualnih slika u njihovim mentalnim proizvodima stvarnih moći i govora. Da bi se racionalno protumačilo označavanje spívvídshennya i ugara, potrebno je potvrditi iste principe objašnjenja. Među njima postoji smicanje naučne misli - princip determinizma, tako da upadljivost bilo koje pojave u faktorima koji yogo vibrira. Determinizam nije identičan uzroku, već ga uključuje kao glavnu ideju. Vín je nabujao različite oblike, prolazeći, slično drugim principima, niz faza u svom razvoju, štićenički zauzimajući prioritetno mjesto među srednjim regulatorima naučnog znanja. Prije ostalih regulatora, razmatraju se principi sistemnosti i razvijenosti. Objašnjenje fenomena, zasnovano na moćima čitavog, organskog sistema, jedne od komponenti kojima on treba da služi, karakteriše um koji je označen kao sistemski. Prilikom objašnjavanja pojava, koje proizilaze iz transformacija koje on prirodno trpi, u osnovi je princip razvoja. Zastosuvannya načela imenovanja prije problema omogućava vam da akumulirate í̈kh zmístovní ríshennya pod datim principima kutami zore. Dakle, kao da govorimo o psihofiziološkim problemima, onda naše odluke leže u činjenici da smo shvatili prirodu uzročno-posledičnih veza između duše i tijela, tijela i uma. Mijenjajući pogled na organizam kao sistem – prepoznali su transformaciju tog fenomena o mentalnim funkcijama sistema. Promovirana je ideja razvoja, a visnovok o psihi, kao proizvodu evolucije svijeta stvorenja, postaje globalno prihvaćen. Ista slika se može vidjeti u promjenama, kao da je svjestan razvoja psihognostičkog problema. Izjava o utvrđivanju zastoja priliva ovnishníh ípulsív na gospodarsku zgradu, koju uzimaju njih, označavala je tumačenje mehanizma generiranja mentalnih proizvoda te njihove spoznajne vrijednosti. Pogled na či proizvode jake elemente ili cjelovitost buv zablude tim, chi smrdi se sistematski razmišljalo. Oskílki srednji tsikh produktív buli fenomenalan različit stepen preklapanja (na primjer, očito chi íntelektualní dizajna), zaprovadzhennya na princip razvoja spramovuvala da se objasni sličnost nekih drugih. Uloga objašnjavajućih principa u tim drugim problematičnim situacijama je slična, na primjer, ako se radi, kako mentalni procesi (osjećaji, misli, emocije, žudnje) reguliraju ponašanje pojedinca u svijetu i ubacuju vlastito crnilo u dinamiku. samog ponašanja. Poleđina psiho društvenih zakona je ista po zakonu tužbi - isti problem - psihosociann (kod svog crva, pushada do pantan, u muško -muško -tužni sedentar sedimentarne kulture). Očigledno, i stotinu godina, uspjeh njihovog razvoja leži u skladištu tihih objašnjavajućih principa, koje autor koristi, - determinizma, sistemnosti, razvijenosti. U planu izgradnje stvarnih radnji koje se mogu razlikovati, na primjer, podhodi, koji djeluju kao tipom mehaničke determinacije (za tip refleksa kao automatskog pokretanja docentrovog i centralnog poluduga), koji potvrđuje njegovu izolovanu odinicu, što ignorira nivoe izgradnje i podloge, prema tome kako će mentalna regulacija biti na okretnim karikama, prenoseći pogled na jogu kao komponentu cijele strukture i poštujući je na takav način da se mijenja iz jedne faze u drugu. Prirodno, što je manje važno i te, zbog kojih se pojasnih principa mi trimo i u psihosocijalnim problemima: smatra se determinacijom psihosocijalnih odnosa ljudi koji su različiti od društvenog ponašanja životinja, ili individualno u kompletnoj društvenoj zajednici ili smatramo ovu spilnost pohodnih interesa i motivacijskih osoba, chi vrakhovuêmo dinamiku i sistemsku organizaciju tsikh spílnosti u planu njihov jednak razvoj, a ne samo sistemsku interakciju. Procesom rješavanja problema na osnovu eksplanatornih principa stiče se znanja o mentalnoj stvarnosti, koja zadovoljavaju kriterije nauke. Postoji mnogo različitih oblika: činjenice, hipoteze, teorije, empirijski dokazi, modeli i drugi. Cilj znanja je smisleno teorijski i empirijski. Refleksija drugog jednaka nedavnim zanimanjima iz prošlosti, koja revidiraju hipoteze i činjenice variranjem eksperimenata, spajanjem jednih podataka s drugima, poticanjem teorijskih i matematičkih modela, diskusija i drugih oblika komunikacije. Vivayuchi, na primjer, proces pamćenja (uspješno pamćenje uma), mehanizmi razvoja učenja, ponašanje operatera u stresnim situacijama, dijete - u igri prerano, psiholog ne razmišlja o shemama logika, razvoj nauke, želeći da nevidljivo kontroliše jogu u delatnosti smrada. Divno je, yakbi bulo ínakshe, yakbi vin zamíst toga, schob stavlja specifičnu ishranu, sho shosuyuyutsya yavisch, postaje razmirkovuvat o onima koji su scho z yogo ítelektualnoy aparat kada priynyatti i analizu ovih yavyshch. Na taj način bi se, očigledno, njihov rad zbunio kroz prebacivanje poštovanja na drugu temu, nižu, sa kojom je povezan sa profesionalnim interesom tog zadatka. Iza ruševina ove misli, ilovačenih do konkretnih, posebnih zadataka, nalazi se robot posebnog intelektualnog aparata, u čijoj transformaciji struktura se prikazuje logika razvoja psihologije. Logika i psihologija naučne kreativnosti Naučno znanje, kao da je drugačije, predstavlja se naizgled robotskom umu. Ale y tsya robot zavdyaki je drevnim filozofima postao predmet znanja. Todíy buli vídkrití i vivcheni zagalní logičke forme misli, kao da nisu ustajale na svjetlu dana. Aristotel, stvorivši silogistiku - teoriju koju razumijete, za koju od njih trebate slijediti novo. Krhotine razvoja novog racionalnog znanja, glavnog metoda nauke, odavno su nadu okrivile stvaranje logike, izgradnju sigurnog ponašanja razumne osobe sa intelektualnom "mašinom" koja će olakšati izradu novih rezultate. Ova nada je dala povoda velikim filozofima ere naučne revolucije 17. veka F. Bacon, R. Descartes, G. Leibnitz. Trebalo je vježbati tumačenje logike kao kompas, šta vidjeti na putu pobjeda i vinohoda. Za Bacona je to bio uvod. Džon Stjuart Mil postao je apologeta u 19. veku, a njegova knjiga "Logika" je u to vreme proslavljena velikom popularnošću među prirodoslovcima. Proučavana je vrijednost shema induktivne logike u postojećem stambenom naselju kao rezultat novih studija zasnovanih na navedenim količinama. Indukciju (lat. inductio - vođenje) poštovalo je teško oruđe prirodnih nauka, koje se moglo koristiti, koje je sebi oduzelo nazive induktivnih uzroka. Neočekivano, vjera u indukciju je počela da blijedi. Oni koji, nakon što su prevladali revolucionarnu destrukciju u prirodnim naukama, nisu slijedili upute Bacona i Mill-a, koji su im preporučili da prikupljaju privatne podatke kako bi uveli smrad u divlji zakon. Nakon teorije održivosti i kvantne mehanike, ostaje da se vidi misao o tome da indukciju mogu koristiti stručnjaci. Virishalnu uloga sada je data hipotetičko-deduktivnoj metodi, za koju se hipoteza uspostavlja (nije bitno gdje je nacrtana) i preuzima se sa svoje pozicije, dostupne kontroli u eksperimentu. Sa stanovišta njihove nesavršenosti, kao i one koja potvrđuje, za to je kriv logičar: njena je dužnost da se upusti u ponovnu provjeru teorija sa stanovišta njihove nesavršenosti. dosvid njihov transfer. Ako su filozofi radili na tome, protiv srednjih skolastika, oni su postavili logički aparat za opstruiranje religijskih dogmi, pretvarajući aparat u sistem poretka, kao kršenje zakona prirode. Ako je postalo očigledno da takav plan nije razvijen, da će pronalazak inovativnih ideja, a od sada i napredak nauke, biti siguran za neke druge pomake u mišljenju, verzija je promenjena i nije se moglo napredovati do logike. . Zadatak ostalih nije počeo da osigurava generisanje novih znanja, već da uspostavlja kriterijume nauke za već stečeno. Logika argumenta je razotkrivena. Promijenila se logika opstrukcije, koja je postala glavna za režiju, vodeći kao "logički pozitivizam". Liniju ovoga direktno je pratio eminentni savremeni filozof K. Poper. Jedna od vodećih knjiga zove se Logika naučnog mišljenja. Ime se može uvesti u Oman, tako da čitalac treba da proveri pravila za um, što je novo znanje. Sam autor označava, da ne postoji takav govor, kao logička metoda oduzimanja novih ideja, što je logična rekonstrukcija ovog procesa, koji treba da se osveti koži "iracionalnog elementa" chi "Ja stvaram intuiciju". Vinahid teorija slična popularizaciji muzičkih tema. U oba slučaja logička analiza ne može ništa objasniti. Prije stotinu godina, teorija joge se mogla pobijediti samo metodom ponovne provjere – potvrde zahtjeva. Ali dijagnoza se postavlja čim se napravi gotova, već potaknuta teorijska konstrukcija, o kojoj se logika ne može suditi. Desno je još jedna disciplina - empirijska psihologija. Rozmirkovuchi o razvoju informacija u svijetu, u kosmosu, u cijelom svijetu, V.I. Vernadskyy je priznao da pod kategoriju istih prirodnih sila razumije život svih drugih sila koje postoje na planeti. On je rozrahovao, koji je putem zveravanja do istorijskih relikata u vidu naučnih radnika, zbrkanih u bilo kom trenutku u različitim okolnostima, proveravao istorijsko, čio je intimna i osobna mišljenja konkretnih pojedinaca koji se odlučuju za nezavisne od ovih individualnih mišljenja, kao što su, kao i biti kao zakoni nauke, oni označavaju ponavljanje, pravilnost. Hrana o nezavisnim mišljenjima izneta je deceniju nakon Vernadskog u sociologiji nauke. U djelu Widborna i Thomasa "Stvari su neizbježne: bilješka o društvenoj evoluciji" postoji oko sto pedeset važnih naučnih ideja, koje vise nezavisno od jedne vrste do istih nasljednika. Drugi socio-. Log - Robert Merton, nakon dvjesto šezdeset ovakvih vipadija, navodeći da su Ogburnove i Tomasove izjave o takozvanim "kvadratnim vinogradima" neoriginalne, da je sličnu ideju mnogo prije njih okačio niz autora, čiji je spisak vina treba napraviti, te da ih treba spomenuti o ponavljanju inovacije u kategoriju "nezavisnih vídkrittív". Nema Vernadskog na listi koju je izneo Merton, koji je izvestio da je chimalo zusil, schob, da je postavio naučne rezultate, nezavisno jedan od istih u različitim epohama i kulturama, potkrepio svoju tezu o zakonitostima razvoja nauke, koje treba razviti. , slično drugim prirodnim zakonima, neovisno o aktivnosti okremikh umova. Dakle, na koži su istoričaru poznate inovativne ideje i vinogradari, kao da su zaboravljeni, ali dok su ih iznova stvarali umovi, koji o njima ništa nisu znali, u različitim zemljama i kulturama, koji uključuju mogućnost pozitivnog stava. Formiranje takve vrste fenomena nas ometa da "duboko prodremo u formiranje psihologije naučne šikaniranja", pisao je Vernadsky. Ovo je auto. Misli prate objektivne zakone, kao da svoje efekte redovno vibriraju u analizi priroda naučne misli, prateći onu logičku (koji su zakoni znanja), postoje još dva parametra: društveni. Osobistísny - oskílki "priorchasníst vídkrittya" govorio je o onima koji su bili prosvijetljeni okremoí̈ specijalnosti, prije svega, asimilirani pospanošću. Društveni - manje je vjerovatno da će krhotine biti takva asimilacija nego da postanu "enzim" evolucije noosfere. Posljednja misao seže do niza fenomena koji se u psihologiji označavaju kao "ponašanje usmjereno na vrhunac problema". Neki psiholozi su poštovali da se do rešenja dolazi putem "suđenja, pomilovanja i vipadkovog uspeha", drugi - mittevom "polja prihvatanja" (tzv. uvida), treći - nezaustavljivim umom gledanja. na "aha-iskustvo" Aha!"), četvrtina - sa heklanim robotom ispod mosta (posebno u snu), p'yat - sa "bíchnym zorom" (sjetite se važne stvarnosti, koja visi u zraku, ko je na temu, koja zvuči kao da je u centru globalnog poštovanja) i t .d. e. Veliku popularnost steklo je otkriće o intuiciji kao posebnom činu, koji utiče na um subjekta. Na nestašluk ovih misli, govorila su samootkrivanja učenjaka, da se osvete dokazi neuspeha da se razviju u rutinsku vezu ideja, o prosvetljenju koje daje novi predmet (počev od čuvene viguke „Evrika! "Arhimed). Šta kažete, međutim, na slične psihološke podatke o nastanku i organizaciji procesa otkrića? Logično rezonovanje može biti važno, koje je ukorijenjeno u aroganciji postulata i vysnovkiva, po njihovom vlastitom mišljenju za racionalizaciju i ponovnu verifikaciju. Pa psihologija je, ne vođena rozum procesom, koji je doveo do zaključka, nadmoći uporišta, zapela na tvrdnjama o intuiciji, odnosno "vrućini". Moć ovih manifestacija je bezvrijedna, krhotine iste perspektive za kauzalno objašnjenje zaključka su eksplanatorne, a oni sami ne krive činjenice za novo saznanje smrada. Prihvatiti sliku koju je nacrtala psihologija, poput "polja" dokaza u "skhovanki" p_dsvidomosti pred njim, kao mišljenje da se kaže svetlost njegovih hipoteza koncepta, vinikaê paradoks. Ova hipoteza ili koncept može se prihvatiti samo zbog njene usklađenosti sa kanonima logike, pa je u tom slučaju manje, kao da je ostakljena pred suvorim racionalnim argumentima. Ale "pripremljen" se pokazuje sredstvima koja ne razmišljaju o logici: intuitivni "uvidi", "uvidi", "aha-iskustva" upravo. Inače, čini se, racionalno okrivljeni kao rezultat raznovrsnih snaga. Golovna na pravu nauke - opravdanje odrednica i zakona. Ale go, njeni ljudi čine svoje pravo, bez pristupa racionalnoj racionalizaciji zakona. Taki Viznovka witched sa analizom stare situacije kod nas, oni će postati starešinstvo logi psihologa, nezapaženo postoji intenzitet kroz non-tilki firfsky mirkuvannya, a Gostra zahtijeva da su postali kit -to - yakov. Neophodno je otkriti glibinsku subjektno-logičku strukturu naučne misli i načine njenog preobražaja, koji vise u formi formalne logike, koja nije ni objektivna ni istorijska. Istovremeno, priroda naučnog uma ne razotkriva svoje misterije, kao da je okružena svojim logičkim aspektom, zamagljujući pozu poštovanja prema druga dva - socijalnom i psihološkom, jer se može preispitati kao sastavni deo celog sistema. Splikuvannya - koordinata nauke yak diyalnosti Prelaz na objašnjenje nauke yak diyalnosti vimagaê čudite se tome ne samo sa gledišta subjektivno-logičke prirode njenih kognitivnih struktura. Desno, u tome što je smrad uma manji nego isti, ako "servirate" problemske situacije za koje se okrivljuju naučna saznanja. Nastanak i promena ideja je kao proces, u čijoj dinamici korak po korak postoji jasna istorijska zakonitost, ona je iznad sfere „čistih“ misli, i društveno-istorijskog „polja“. Yogo električni vodovi označavaju kreativnost nasljednika kože, iako se ne radi o vinu vlastite proizvodnje. Dobro je vidjeti da su sami včeni, prihvativši mnoge od njih, vezali moć za uspjeh drugih. Takav genije, poput Newtona, koji sebe naziva patuljkom, takav neženja bio je daleko za druge do toga, stojeći na plećima divova, zokrema - i nasampered - Descartesa. Descartes je odmah poslao svog đavola Galileju, Galileo Kepleru i Koperniku. bud. Ali slične poruke ne otkrivaju društvenu suštinu naučne aktivnosti. Manje je vjerovatno da će smrad pojačati trenutak uvredljivosti na akumulaciji znanja o iskri kreativnosti među genijima. Smradovi su sami kao da su blizu vrhova, ponašaju se kao da su izabrani pojedinci višeg ranga (zvuči, koji je njihov poseban psihološki profil), pozivaju da predaju istorijsku palicu jedan na jedan. Oni se vide iz neprobojnog društvenog i intelektualnog okruženja, u kojem se smrad nakupljao i držanje nije moglo steći reputaciju genija, objašnjava se u prisustvu takve dume sa krivom snagom njihovih individualno-posebnih osobina. Hibna s takvim rozumínní nije sama po sebi misao o onima koji su zdíbností na naučnu kreativnost razpodíleni za índivídy ínívínoírno. Hibno ínshe - izjava o zdíbností, jak o onima koji nemaju druge ideje, krím zatvoreni u vlastitoj mentalnoj sferi specijalnosti. Kao predmet naučne delatnosti, specifičnost karakteristika koje lažiraju rangiranje, što se vidi iz ogromnog niza objekata, koje zauzima nauka, zavdjaki da, u najmanju od najveće efikasnosti, oni Oluja sa grmljavinom, hranjenje A.A. Potebnja, kao da u atmosferi nema električnih naboja? Govoreći o društvenoj inteligenciji života nauke, treba razlikovati nekoliko aspekata. Osobitosti uspješnog razvoja u određenoj epohi prelamaju se u prizmu aktivnosti naučne zajednice (posebnog društva), koje ima svoje norme i standarde. U novoj spoznaji nema razlike u obliku komunikativnog, znanja - u obliku komunikacije. Ako se ne radi samo o sličnom razmatranju pojmova (bez kojih je razmjena ideja nemoguća), već o njihovoj transformaciji (jer je i sama u naučno dostignutom obliku kao oblik kreativnosti), tumačenje određene funkcije. Vono postaje kreativan. Kompilacija mišljenja se ne iscrpljuje jednostavnom razmjenom informacija. Ilustrirajući važne promjene u razmjeni ideja u razmjeni dobara, Bernard Shaw je napisao: ako ih prenesemo jednu na jednu, onda se situacija mijenja, koža postaje bogatija, a sama - vođa dvije ideje. Tsya naochnaya slika prednosti intelektualnog rascjepka ne šteti glavnoj vrijednosti rascjepkanja u nauci kao kreativnom procesu, u kojem se okrivljuje "treća jabuka", ako, uz zítknenní ideju, postoji "spavanje genija". Proces prepoznavanja prenosi transformaciju vrijednosti. Iako veza djeluje kao nedominantni faktor znanja, tada se informacija koja je postala poznata u naučnoj vezi ne može tumačiti samo kao proizvod znanja individualnog uma. Vaughna rađa linija misli o tome kako otići od bagatioh dzherela. Govoreći o svestranosti znanja, glavni naglasak smo stavili na kategorički regulator joge
M. G. Yarosheevsky - gol. 2, 3, 4, 10; V. A. Petrovsky - gol. 6; A.V.
Brushlipsky - gol. trinaest
I DIO UVOD
PSIHOLOGIJA
Recenzenti:
Doktor psiholoških nauka, akademik RAT-a V. S. Mukhina;
Doktor psiholoških nauka, akademik RAT-a V. V. Rubcov
Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G.
P 30 Psihologija: majstor za studente. ped. navchan, hipoteka. -
2. pogled., stereotip. - M: Vidavničij centar;
Škola Vishcha, 200 i. – 512 str.
ISBN 5-7695-0465-H (Izdavačka kuća)
ISBN 5-06-004170-0 (škola Vishcha)
Tsey asistent na nastavak ciklusa asistenata za
univerziteti, koje je uredio A. V. Petrovsky, -
(1970, 1976, 1977, 1986) i (1995, 1996, 1997),
nagrađen 1997 odlikovan Ordenom Ruske Federacije
galuzi illumine.
Knjiga otkriva temu, metode, istorijski put.
vizuelno-psihološke karakteristike posebnih osobina.
UDK 159.9(075.8)
ISBN 5-7695-0465-X
ISBN 5-06-004170-0
s Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G., 1998. s
Vidavničeski centar, 1998
Poglavlje 1 PREDMET I
^ METODE PSIHOLOGIJE
U XX veku, kreacije nauke su naišle na zasedu
najvažniji problemi psihologije. U ovom času psihologija
odredila svoj poseban predmet vjenčanja, svoj poseban
zadaci, vlastite metode praćenja; ona je angažovana
psihološki instituti, laboratorije, na primarnom nivou
obučavaju se kadrovi psihologa, posebno se gledaju časopisi.
Sistematski odabrani međunarodni psihološki
kongresi, psiholozi se udružuju u naučna udruženja i
camaraderie. Značaj psihologije kao jedne od najvažnijih nauka o
ljudi se vide svuda.
^ PREDMET PSIHOLOGIJE
Nauka specifična za kožu se smatra u obliku drugih nauka
kvalitete vašeg subjekta. Dakle, geologija se smatra geo-
dezi tim, scho, koji se nazire na temu zadužbine Zemlje, persha z
njih vivchaê íí̈ skladište, život i istorija, i prijatelj - íí̈ razmíri
taj oblik. Z'yasuvannya specifične karakteristike fenomena,
obrazovan u psihologiji, predstavljajući znatno više
preklapanje. Rozumínnya tsikh yavishch bogata onim što položiti u víd mí-
Videću šta ljudi pokušavaju da urade, čega se drže
neophodno da se dotakne psihološke nauke.
Poteškoće sa zaklinjanjem prije svega u tome što je izgled, zvuk
koje je očekivala psihologija, odavno ih je uočio ljudski um i
primećeni su u drugim manifestacijama života kao posebno. AT
zaista, potpuno je očigledno da je moja sprinyattya
buke mašine - tse schos
sama pisaća mašina, prava stvar vredna
ispred mene na stolu; moja bajannya piće na lizanja - tse
schos ínshe protiv prave šetnje; moj
pogodite o zvuku novog rocka
oni koji su zaista sanjali ispred New Rocka, i
itd. Tako su se korak po korak formirale izjave o razlikama
redove fenomena, yakí su se počeli nazivati psihičkim
(mentalne funkcije, moći, procesi,
yami, itd.). Njihov poseban karakter bachili u pripadnosti
unutrašnjem svjetlu osobe koju uzbuđuje činjenica da
ljubav daleko, i doveden u galeriju duhovnog života, pro-
nasuprot stvarnim podijama i činjenicama. Qi ukazanja
grupiran pod imenima,
ta ín, istovremeno zadovoljavajući
one koje se zovu psiha, psihička, unutrašnja svetlost
ljudi, njen duhovni život previše tanak. Psiha ubacuje
stvoriti unutrašnju sliku svijeta, a ne vidjeti tijelo osobe
i je kumulativni rezultat funkcije
nuvannya yogo organizam, mi smo ispred centralnog nervnog sistema
sistema, to će osigurati mogućnost da
razvoja ljudi u svetu.
Želeći ljude bezpersedno, yak_ je čuvao druge ljude
na svaku spekulaciju, malo pravo sa različitim činjenicama
ponašanja (d_ami, vchinkami, radne operacije
to í), međutim, zahtijeva praktičnu interakciju
zmushuvali ih razríznya prihovaní za zvíshno ponašanje
mentalnih procesa
namiri, motivi, sa kojima su ljudi tretirani,
reakcija onih chi ínshe podíya - poseban karakter.
To je bilo mnogo prije, kao mentalni procesi, moć,
postao predmet naučne analize, akumuliran
životno psihološko znanje ljudi jedno o jednom. Vono
zatvoreno, prenosi se s generacije na generaciju,
mov, u narodnoj umjetnosti, u izlozima umjetnosti. Yogo
uzeli su, na primjer, poslana naređenja:
zvono, deset puta više > (o pervagi peep-
mnogo spriynyattya da zam'yatovuvannya ispred sluha);
druga priroda> (o ulozi zvičoka, šta ste primetili, kako može
takmiče sa urođenim oblicima ponašanja) samo.
Život iz psiholoških uvida
stvennogo i posebnog dosvídu, utvoryuyut prednaučne psiho-
logičko znanje. Smrad može biti širok,
može da se orijentiše u svet pevanja
ponašanje usamljenih ljudi može biti sa pevačkim ljudima
granice su ispravne i vidpov_dnimi radnjama.
Prote zagalo takvo znanje o reljefu sistematičnosti,
glibini, dokazi i to ne može biti
mítsnoy osnova za ozbiljan rad sa ljudima (pedagoški
noí̈, likuvalnoí̈, organizatsiynoí̈ toshcho), što će zahtijevati naučne i
njih, tobto. objektivno i pouzdano znanje o ljudskoj psihi
stoljeća, koji omogućavaju predviđanje ponašanja joge u mirnim satima
ostalo ochíkuvanih namještaj.
Šta je predmet naučnih istraživanja u psihologiji
ii? Tse nas ispred konkretnih činjenica mentalnog života,
karakteriziraju yakísno i kílkísno. Dakle, nastavi
proces dovođenja ljudi u kontakt sa objektima,
psihologija je utvrdila da slika subjekta
postojanost i za umove koji se mijenjaju, poškropiti
nya. Na primjer, strana za koju su redovi naručeni,
bude priymatisya poput bíla í na yaskravuyu puha
svjetlo, i u mraku, i sa električnim osvjetljenjem, doduše
fizička karakteristika promjena koje se vide na papiru
sa tako drugačijim osvetljenjem, biće drugačije. U ovom
vipadku pred nama yakísna karakteristika psiho-
činjenica. Kundak kílkísnoí̈ karakteristike
psihološka činjenica može poslužiti brzinom reakcije
s obzirom na ljude na komodi, ono što sipaju (yakscho
pokušao proponuyut na vídpovíd na spavaćim sobama sijalice na-
pritisnite dugme aknaishvidshe, a zatim u jednoj brzoj reakciji
možda 200 milisekundi, a za druge - 150, onda. znam-
više švedski). Pojedinačni detalji širine
reakcije koje se uočavaju u eksperimentu, ê psiholozi
njih sa činjenicama koje su utvrđene u naučnim istraživanjima
br. Smrad vam omogućava da okarakterizirate djela
osobenostima psihe raznih testova.
Međutim, naučna psihologija
san o psihološkoj činjenici, yakim bi tsikavim vin
buv. Znanje nauke o potrebi da se osigura prelazak na
opise fenomena do objašnjenja. Ostanite u prijenosu
rozkrittya zakonív, yakim podryadkovuyutsya qí yavishcha.
Stoga je predmet edukacije iz psihologije odmah iz psiho-
te činjenice postaju psihološki zakoni. dakle,
opravdanje određenih psiholoških činjenica opreza
jesti iz nužde, ako za koga
misli jasno, tobto. prirodno. legalno
priroda maê, na primjer, vođenje je vidljivija činjenica
postiynosti priynyattya, s kojom postiynistyu
možda ne samo sprinyattya boja, pivo i spriynyattya sjajno-
popraviti taj oblik objekta. Posebna prateća emisija
chi, scho steel spryyattya se ne daje ljudima na leđima,
vrsta ljudi. Formira se korak po korak, prema suvori zakonima.
nas. Yakby nije postao uspješan, ljudi nisu
zmíg bi orijentirajući se na staru sredinu - u najmanju ruku
promijenite položaj svih potrebnih stavki
došlo bi do radikalne promene u slici vidljivog
svjetlosti, objekti bi bili stvoreni.
Kako se može definirati predmet psihologije? Yakimi b
načini sklapanja nisu klizili kroz deo veka
psihološka misao, savladavanje svoje teme, vrući bi yak
znanje o novom je promijenjeno i poboljšano korištenjem takvih termina
mi yogo nije značilo
itd.), možete vidjeti znakove koji karakteriziraju vaše
suštinski predmet psihologije, koja inspiriše druge nauke.
Predmet psihologije je redovno povezivanje pod'-
projekat sa prirodnim i socio-kulturnim svetlom, negovan u
sistemi senzacija i rozumovyh slika cijelog svijeta, motivi
vív, scho spoof djeca, kao i sama djeca,
iskustva svog položaja prema drugim ljudima i sebi,
moć posebnih karakteristika kao srž čitavog sistema.
Biološki povezane njene komponente je i in
stvorenje (osjećajna slika sredine, motivacijsko ponašanje,
kako instinktivno, tako i punjeno u procesu
njoj). Zaštitna mentalna organizacija osobe
yakísno vídmínna víd tsikh biološki oblici. Z-
socio-kulturni način života izaziva svídomíst osobe. AT
međuspecijalne kontakte, posredovane mojim i spiv-
lokalne aktivnosti
ljudi, nabuvaê zdatností znate sebe
predmet mentalnog života, iza leđa, postavljeni ciljevi, transfer
poput joge, procijenite svoj unutrašnji plan
vedennya. Ne prenosim sve komponente plana
informacije. Pivo i smrad, zadovoljavajući sferu nepoznatog, služe
predmet psihologije, jer otkriva prirodu
díí̈ díysnykh sponukan, potyagív, specijalna orijentacija
formiraćemo vesti o njima. Kako obavešten
ní, tako se ostvaruju i neviđeni psihički činovi
uz pomoć neurohumoralnih mehanizama, ali ne
iz fizioloških i iz moći psiholoških zakona
nas. Istorijski podaci o znanju o predmetu
galusi psikhologii se razvijao i širio
zv'yazku tsíêí̈ nauka sa drugim naukama - prirodnim, društvenim
njih, tehnički.
Posebno mjesto među galijama psihologije zauzima teorijska
tychnaya psihologija. Predmet teorijske psihologije
principi, ključni problemi, yakí vyrishuvalis protyazh
istorijski put razvoja psihološke nauke
PSIHOLOGIJA
u sistemu nauka
Moderna psihologija se mijenja u stilistiku niskih nauka. Pobijedio
zauzima industrijski logor među Hrvatima
nauke, s jedne strane, prirodne - s druge strane,
tehnički - sa trećim. Blizina í̈í̈ tsikh naukama, navit
prisustvo galija, koje su u potpunosti razbacane
deakim od njih, isti svet ne štedi
nezavisnost. Psihologija u svim njihovim ormarima
izaberite svoj predmet, svoju teoriju
principe, puteve razvoja ovog predmeta. šta
bogatstvo psiholoških problema,
značajna kao psihologija, i više sumirajući iz nje
nauke, zašto je to manje objašnjeno od onoga što je centar poštovanja psihologa
osoba je zauvek napuštena - glava diy's person of the light
napredak. Brkovi nauke i znanja
samo na vezi sa njima, da smrde da služe ljudima, oni će to izgraditi,
biti stvoren od njega, kriviti i razvijati se kao ljudska teorija
tu praksu. Cijeli razvoj psihološkog znanja
razmišljati kao maksimalno proširenje komunikacije u psihologiji
sažetih nauka za očuvanje njene nezavisnosti
predmet.
Psihologija to
nauke i tehnologije
XX vijek karakteriše vinatkov po svojoj
obim razvoja proizvodnje, nove vrste tehnologije,
ny napredak zasobív vyazka, širok vikoristannyam
elektronika, automatizacija, razvoj novih vrsta transporta,
praktičan na nadzvučnim brzinama, itd. Sve
daje velike moći ljudskoj psihi,
šta mogu učiniti od moderne tehnologije.
U industriji, u transportu, u vojnom roku
važnija je pojava tzv. psiho-
logičan službenik, tobto. mogućnosti
híchníh píznavalnyh protsesah - priynyatti, sjećanje,
myslenní, u moći posebnog - posebnosti karaktera,
temperament, brza reakcija na mršave. Dakle, u glavama nervoznih
mentalna napetost, prozivka je neophodna
uzmi najbolje rješenje od minimalnog kratkog
pojmovi (situacije, bogate zašto tipovima za trenutne potrebe
zvučna avijacija, za robotske dispečere-operatere velikih
od njih, energetski sistemi, itd.), pojavljuju se supralingvistički
ispoljavanje određenih osobina specijalnosti koje dozvoljavaju
zdíysnyuvati diyalníst bez posebnih pomilovanja i zrivív. vid-
Suština ovih stvari dovodi do nesreća.
Vivchennya psihološke sposobnosti osobe u vezi sa
vimogami, koji su vam predstavljeni preklopnim vrstama rada
aktivnosti koje karakterišu važnu ulogu struj
psihologija. Inženjerska psihologija, koja se bavi rješenjima
problemi (ishrana za interpersonalne
vijeka i tehnologije), kako i psihologija praksa vzagali, nađi
rang stikaetsya s bagatma divizije tehnologije.
Za dalji razvoj psihologije, značajna injekcija
Nada kompjuterska revolucija. Brojne funkcije, vvazhavshi-
shihsya jedinstveni nadbannyam ljudske svídomosti (funk-
cíí̈ akumulacija i obrada informacija, upravljanje i
kontrola), sada se može koristiti s elektronskim priključcima.
Vykoristannya teoretski i informativni razumiju da mod-
lei je ušao u razvoj psihologije novog logičkog
matematičke metode. Vodnochas okremí dolídzhennya-
tí, zagušen uspjesima kibernetike, počeo je tumačiti čovjeka
