Uvod u psihologiju. Za crveno. Petrovsky A.V. A. Petrovsky, m. Jarošivski. temelji teorijske psihologije

M. G. Jaroševski - gol. 2, 3, 4, 10; V. A. Petrovsky - gol. 6; A.V.

Brushlipsky - gol. 13

I. DIO UVOD

PSIHOLOGIJA

Recenzenti:

Doktor psiholoških znanosti, akademik RAT-a V. S. Mukhina;

Doktor psiholoških znanosti, akademik RAT-a V. V. Rubtsov

Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G.

P 30 Psihologija: Majstor za studente. ped. navchan, hipoteka. -

2. pogled., stereotip. - M: Centar za gledanje<Академия>;

škola Vishcha, 200 i. – 512 str.

ISBN 5-7695-0465-X (Izd. Centar<Академия>)

ISBN 5-06-004170-0 (škola Vishcha)

Tsey pomoćnik za nastavak ciklusa pomoćnika za

sveučilišta, koje je uredio A. V. Petrovsky, -<Общая психология>

(1970., 1976., 1977., 1986.)<Введение в психологию> (1995, 1996, 1997),

nagrađen 1997 dodjeljuje Orden Ruske Federacije

galuzi ilumine.

Knjiga otkriva predmet, metode, povijesni put.

vizualno-psihološka obilježja posebnih obilježja.

UDK 159.9(075.8)

ISBN 5-7695-0465-X

ISBN 5-06-004170-0

s Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G., 1998 s

Centar za gledanje<Академия>, 1998

Poglavlje 1 PREDMET I

METODE PSIHOLOGIJE

U XX. stoljeću tvorevine znanosti dočekale su zasjedu

najvažnijih problema psihologije. U ovom satu psihologije

odredila svoj poseban predmet vjenčanja, svoj specifičan

zadaci, vlastite metode praćenja; ona se bavi

psihološki instituti, laboratoriji, na primarnoj razini

obučavaju se kadrovi psihologa, posebno se vide časopisi.

Sustavno odabrani međunarodni psihološki

kongresa, psiholozi se udružuju u znanstvena udruženja i

drugarstvo. Značaj psihologije kao jedne od najvažnijih znanosti o

ljudi se vide posvuda.

PREDMET PSIHOLOGIJE

Specifična znanost o koži razmatra se u obliku drugih znanosti

kvalitete vašeg predmeta. Dakle, geologija se smatra geo-

dezi tim, scho, nazirući predmet obdarenosti Zemlje, persha z

njima vivchaê njezino skladište, život i povijest, i prijatelj - njezina razmíri

taj oblik. Z'yasuvannya specifične značajke fenomena,

educirani psiholog, zastupajući znatno više

preklapanje. Rozumínnya tsikh yavishch bogata u što staviti víd mí-

Vidjet ću što ljudi pokušavaju učiniti, čega se drže

potrebno dotaknuti psihološku znanost.

Poteškoće psovati prvi za sve u činjenici da je izgled, zvuk

očekivane od strane psihologije, odavno su viđene ljudskim umom i

uočeni su u drugim manifestacijama života kao posebno. U

stvarno, potpuno je očito da je moja sprinyattya

buka strojevi - tse schos

sama pisaća mašina, stvarno vrijedna stvar

ispred mene na stolu; moj bajannya piće na liže - tse

schos ínshe protiv prave hodajuće kampanje; moj

nagađati o zvuku novog rocka

oni koji su stvarno sanjali ispred Novog rocka, i

itd. Tako su korak po korak formirane izjave o razlikama

redova fenomena, yakí se počeo nazivati ​​psihičkim

(mentalne funkcije, moći, procesi,

yami, itd.). Їh poseban karakter bachili u pripadnosti

unutarnjem svjetlu osobe koju uzbuđuje činjenica da

ljubav daleko, i doveden u galeriju duhovnog života, pro-

suprotstavljena stvarnim podijama i činjenicama. Qi ukazanja

grupirani pod imenima<восприятие>, <память>,

<мышление>, <воля>, <чувства>ta ín, zadovoljavanje braka

one koje se nazivaju psiha, psihičko, unutarnje svjetlo

ljudi, njen duhovni život je previše tanak. Psiha ubacuje

stvoriti unutarnju sliku svijeta, ne gledajući tijelo osobe

i je kumulativni rezultat funkcije

nuvannya yogo organizma, nalazimo se ispred središnjeg živčanog sustava

sustava, osigurat će mogućnost

razvoj ljudi u svijetu.

Želeći ljude bezpersedno, yak_ čuvao druge ljude

na svaku spekulaciju, malo pravo s različitim činjenicama

ponašanja (díami, vchinkami, radne operacije

da ín), međutim, zahtijevaju praktičnu interakciju

zmushuvali njihove razríznya prihovaní za zvíshny ponašanje

mentalni procesi

namiri, motivi, s kojima se narod liječio,

reakcija onih chi ínshe podíya - poseban karakter.

To je mnogo prije, poput mentalnih procesa, moći,

postao predmet znanstvene analize, akumulirao

životno psihološko znanje ljudi jedan o jednom. Vono

zatvoreno, prelazi s koljena na koljeno,

mov, u narodnoj umjetnosti, u prozorima umjetnosti. Yogo

uzeli su, na primjer, poslali narudžbe:<Лучше один раз

zvoniti, deset puta osjetiti više> (o pervagi piju-

mnogo spriynyatta da zam'yatovuvannya ispred sluha);<Привычка -

druga priroda> (o ulozi zvičoka, što ste primijetili, kako možete

natjecati se s urođenim oblicima ponašanja) pravedan.

Život psiholoških uvida prikupljenih iz

stvennogo i poseban dosvídu, utvoryuyut predznanstveni psiho-

logičko znanje. Smrad se može proširiti,

can to the singing world take orientation in

ponašanje usamljenih ljudi može biti s ljudima koji pjevaju

granice su točne i vidpov_dnimi radnje.

Prote zagal tako poznavanje reljefa sustavnosti,

glibini, dokazi i ovo ne mogu biti

mítsnoy osnova za ozbiljan rad s ljudima (pedagoški

noí̈, likuvalnoí̈, organizatsiynoí̈ toshcho), što će zahtijevati znanstveno i

njih, tobto. objektivno i pouzdano znanje o ljudskoj psihi

stoljeća, koji omogućuju predviđanje ponašanja joge u mirnim satima

drugi ochíkuvanih opremanje.

Što je predmet znanstvenog istraživanja u psihologiji

ii? Tse nas pred specifičnim činjenicama mentalnog života,

karakteriziraju jakísno i kílkísno. Dakle, nastavite

proces dovođenja ljudi u kontakt s objektima,

psihologija je utvrdila da slika subjekta

postojanost i za umove koji se mijenjaju, posipajte

nja. Na primjer, strana za koju su poredani redovi,

bude priymatisya poput bíla í na yaskravuyu puha

svjetlu, i u mraku, i s električnom rasvjetom, iako

fizička svojstva promjena koje se vide na papiru

s tako drugačijim osvjetljenjem, bit će drugačije. U ovom

vipadku pred nama yakísna karakteristika psiho-

činjenica. Kundak kílkísnoí̈ karakteristike

psihološka činjenica može poslužiti kao brza reakcija

dati ljudima na komodi, što ulijevaju (yakscho

pokušao proponuyut na vídpovíd na spavaće sobe žarulje na-

pritisnite gumb aknaishvidshe, a zatim jednom brzom reakcijom

možda 200 milisekundi, a za ostale - 150, dakle. znati-

više švedski). Pojedinačni detalji širine

reakcije koje se promatraju u eksperimentu, ê psiholozi

njih s činjenicama koje su utvrđene znanstvenim istraživanjima

Ne. Smrad vam omogućuje da karakterizirate djela

osobitosti psihe raznih testova.

Međutim, znanstvena psihologija

san o psihološkoj činjenici, yakim bi tsikavim vin

buv. Znanost znanja o potrebi osiguranja prijelaza na

opise pojava do objašnjenja. Ostani u prijenosu

rozkrittya zakonív, yakim podryadkovuyutsya qí yavishcha.

Stoga je predmet obrazovanja iz psihologije odmah iz psiho-

njima činjenice postaju psihološki zakoni. Tako,

potvrđivanje određenih psiholoških činjenica opreza

jesti iz nužde, ako za koga

misli jasno, tobto. prirodno. pravni

priroda maê, na primjer, vodstvo je vidljivija činjenica

postiynosti priynyattya, s kojom postiynistyu

može ne samo sprinyattya boja, ale i spriynyattya super-

popraviti taj oblik predmeta. Posebna prateća emisija

chi, scho čelik spryyattya ne daje se ljudima na leđima,

vrsta ljudi. Formira se korak po korak, prema zakonima suvori.

nas. Yakby nije postao uspješan, ljudi nisu

zmíg bi se orijentirati na staru sredinu - za najmanje

promijeniti položaj svih potrebnih stavki

došlo bi do radikalne promjene slike vidljivog

svjetlosti, objekti bi bili stvoreni.

Kako se može definirati predmet psihologije? Yakimi b

sklopivi načini nisu skliznuli kroz dio stoljeća

psihološka misao, svladavanje teme, hot bi yak

znanje o novom je izmijenjeno i poboljšano, koristeći takve termine

mi yogo nije značilo

itd.), možete vidjeti znakove koji karakteriziraju vaše vlastite

u biti predmet psihologije, koji nadahnjuje druge znanosti.

Predmet psihologije je redovito povezivanje pod'-

projekt s prirodnim i socio-kulturnim osvjetljenjem, njegovan u

sustavi osjeta i rozumovyh slika cijelog svijeta, motivi

vív, scho lažna djeca, kao i sama djeca,

doživljaje svog položaja prema drugim ljudima i prema sebi,

moć posebnih značajki kao jezgre cijelog sustava.

Biološki povezane njezine komponente ê i in

stvorenje (osjećajna slika sredine, motivacijsko ponašanje,

kao instinktivna, kao i punjena u procesu

njoj). Štiti mentalnu organizaciju osobe

yakísno vídmínna víd tsikh bioloških oblika. Z-

društveno-kulturni način života rađa čovjekovu svídomíst. U

međuspecijalni kontakti, posredovani mojim i spiv-

mistična aktivnost, pojedinac,<всматриваясь>u drugima

ljudi, nabuvaê zdatností spoznajte sebe

predmet duševnog života, iza leđa, postavljeni ciljevi, transfer

poput joge, prosudite vlastiti unutarnji plan

vedennya. Ne mogu se prenijeti sve komponente plana

informacija. Ale i smrad, zadovoljavajući sferu nepoznatog, služe

predmet psihologije, jer otkriva prirodu

díí díysnykh sponukan, potyagív, orijentacija posebna

formirat ćemo vijesti o njima. Kako obaviješteni

ní, tako i neviđene psihičke radnje se ostvaruju

za pomoć neurohumoralnim mehanizmima, ali ne

iz fizioloških, i iz snage psiholoških zakona

nas. Povijesni podaci o znanjima o predmetu

galusi psikhologii razvili i proširili

zv'yazku tsíêí̈ znanost s drugim znanostima - prirodnim, društvenim

njih, tehničkih.

Posebno mjesto među cjelinama psihologije zauzimaju teorijske

tychnaya psihologija. Predmet teorijske psihologije

načela, ključni problemi, yakí vyrishuvalis protyazh

povijesni put razvoja psihološke znanosti

PSIHOLOGIJA

u sustavu znanosti

Moderna psihologija se mijenja u stilistiku niskih znanosti. pobijedio

zauzima industrijski logor među hromama

znanosti, s jedne strane, prirodne - s druge strane,

tehnički - s trećim. Blizina je tsikh znanostima, navit

prisutnost galija, koje su razbacane u cijelosti

deakim od njih, isti svijet ne štedi

neovisnost. Psihologija u svim njihovim ormarima

izaberite svoj vlastiti predmet, svoju vlastitu teoriju

načela, putove razvoja ovog predmeta. što

bogatstvo psihičkih problema,

značajan kao psihologija, i više sažetak iz nje

znanosti, zašto se objašnjava manje od onoga što središte poštovanja psihologa

osoba je zauvijek napuštena - glava diy's osoba svjetla

napredak. Brkovi nauke i znanja

samo u vezi s njima, da smrde da služe ljudima, oni će to izgraditi,

biti stvoren od njega, kriviti i razvijati se poput ljudske teorije

ta praksa. Cjelokupni razvoj psiholoških spoznaja

misliti kao maksimalno proširenje komunikacije u psihologiji

sumarne znanosti za očuvanje njezine samostalnosti

tema.

Psihologija koja

Znanost i tehnologija

XX. stoljeće karakterizira vinatkov po svojoj

opseg razvoja proizvodnje, nove vrste tehnologije,

ny napredak zasobív svyazku, široki glasovi

elektronika, automatizacija, razvoj novih vrsta transporta,

praktično na nadzvučnim brzinama itd. Sve

daje velike moći ljudskoj psihi,

što mogu učiniti pravo od moderne tehnologije.

U industriji, u prometu, na služenju vojnog roka

važnija je pojava psiho-

logičan službenik, tobto. mogućnosti

híchníh píznavalnyh protsesah - priynyatti, sjećanje,

mislenní, u snazi ​​posebnosti - osobitosti karaktera,

temperament, brza reakcija na mršav. Dakle, u glavama nervoznih

psihička napetost, nužna prozivka

uzeti najbolje rješenje od minimalnog kratkog

termini (situacije, bogate tipovima zašto za trenutnu potrebu

zvučno zrakoplovstvo, za robotske dispečere-operatore velikih

od njih, energetski sustavi itd.), pojavljuju se nadjezično

očitovanje određenih obilježja specijalnosti koje dopuštaju

zdíysnyuvati diyalníst bez posebnih oprosta i zrivív. Vid-

Suština ovih stvari dovodi do nesreća.

Vivchennya psihološke sposobnosti osobe u vezi s

vimogami, koji su vam predstavljeni sklopivim vrstama rada

aktivnosti koje karakteriziraju važnu ulogu struje

psihologija. Inženjerska psihologija, koja se bavi rješenjima

problema<человек-машина>(prehrana za međuovisnost ljudi

stoljeća i tehnologija), kako i psihologiju praksu vzagali, nađi

rang stikaetsya s bagatma podjele tehnologije.

Za daljnji razvoj psihologije, značajna injekcija

Nada računalna revolucija. Niz funkcija, vvazhavshi-

shihsya jedinstveni nadbannyam ljudske svídomosti (funk-

cíí akumulacija i obrada informacija, upravljanje i

kontrola), sada se može koristiti s elektroničkim prilozima.

Vykoristannya teoretski i informacijski razumjeti da mod-

lei je niknuo u razvoju psihologije novih logičkih

matematičke metode. Vodnochas okremí dolídzhennya-

tí, zagušen uspjesima kibernetike, počeo je tumačiti ljudski

loveka na kshtalt stroju s programskim upravljanjem. Oni

oštro je promoviran čas automatizacije i kibernetizacije

infekcija in vivo i učinkovita vikarna

funkcije koje se ne mogu prenijeti elektronički

roystvom, nasampered - kreativne zdíbnosti.

Za buduće ljude, za posebnost i njenu psihu

budući značaj računalne revolucije do veličine. Ale yak bi

specijalnost osobe se nije promijenila, kao da nije činila čuda

elektronička informacijska tehnologija, kao prije

bit će pritamanní psychíchíchí vlastíví z usíma znakovi,

snažan predmet psihologije.

Znanstveni i tehnički napredak, bitak

Psihologija je čimbenik razvoja psihološke znanosti

ista pedagogija

telnih manifestacija, u danom satu

uz pomoć imenovanja, otkrivši nalaze međuodnosa psiho

logika s pedagogijom. Tsej zv'azok, ozumílo, ísnuvat zavzhd,

što su primijetili vodeći psiholozi i pedagozi. U i

dao ruski učitelj K.D.Ushinsky (1824-1870)

kimanje glavom, što stoji iza njegovog značenja za pedagogiju i psihologiju

može biti prvo mjesto sredine svih znanosti. Univerzalno vrckati

ljudi, imenovavši K.D.

Razvoj međuodnosa u psihologiji i pedagogiji, počevši od

rock 30-ih, nabuvaê dramatičan lik, obumov-

ny grubi rukohvati stranačke propagande

znanstveni život. Bula je zapanjen pseudoznanošću, jedan od učitelja

znanstvene discipline – pedologija. njen put imenice-

otrovno galmuvav razvoj i psihologije i pedagogije.

Pedologija - iskorak u psihologiji i pedagogiji, vinic-

shií̈ između XIX-XX st. kasnije šire

Osnove teorijske psihologije

1998. - 528 str.
ISBN 5-86225-812-4
M: INFRA-M,
Autori knjige razvili su bagatorski sustav psihološke obuke i napredni ciklus mentora (Dodjela Reda Ruske Federacije za obrazovanje 1997.) teorijska psihologija uspostavlja gornji dio sustava. Pročelnik A.V. Petrovsky i M.G. Yaroshevsky "Osnove teorijske psihologije" karakterizira predmet, kategoričke uređaje, principe objašnjenja i ključne probleme. Vodič za upis na pedagoška sveučilišta i psihološke fakultete na sveučilištima.
Autori knjige su poznati psiholozi, akademici Ruske akademije obrazovanja, čije su knjige viđene i čitane ne samo na ruskom, već i na stranom jeziku.
ISBN 5-86225-812-4
UDK 159.9(075.8) BBK88
s Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G., 1998
Knjiga čitatelje (studente viših godina pedagoških sveučilišta i psiholoških fakulteta sveučilišta, kao i studente diplomskih studija psihologije) podučava cjelovitom i sistematiziranom sagledavanju temelja teorijske psihologije, kao posebne grane znanosti.
Naslovna pomoć nastavlja i razvija probleme koji su obrađeni u prethodnim radovima autora (Yaroshevsky M.G. Povijest psihologije, 3. vrsta, 1985; Yaroshevsky M.G. Psihologija XX. stoljeća, 2. vrsta, 1974; Petrovsky A. V. , Nutrition of the History and Theory of Psychology Selected Practices, 1984; Petrovsky A. V., Yaroshevsky M. G. Povijest psihologije, 1995; Petrovsky A. V., Yaroshevsky M. G. Povijest i teorija psihologije, u 2 sveska, 1996; Yaroshevsky M. G. Povijesna psihologija znanosti, 1996. ).
Knjiga ispituje: predmet teorijske psihologije, psihološko znanje kao djelatnost, historicizam teorijske analize, kategorijalna sredstva, eksplanatorna načela i ključne probleme psihologije. U biti, "Osnove teorijske psihologije" - početna pomoć, termini za završetak novog tečaja psihologije u višim početnim obećanjima.
Uvodni dio "Teorijska psihologija kao halucinacija psihološke znanosti" i poglavlja 9, I 1, 14 napisao je A.V. Petrovsky; poglavlje 10 - V.A. Petrovsky; poglavlja 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 12, 13, 15, 16, 17 - M.G. Yaroshevsky; posljednje poglavlje "Kategorički sustav - jezgra teorijske psihologije" u cijelosti je napisao A.V. Petrovsky, V.A. Petrovsky, M.G. Jarošivski.
Autori bi trebali prihvatiti poštovanje tih postavki, kao da bi prihvatili daljnji znanstveni rad iz galerije teorijske psihologije.
prof. A.V. Petrovski prof. M.G. Jaroševski
2. Poglavlje
Zmist
Vrsta autora
Teorijska psihologija kao halucinacija psihološke znanosti (uvodni dio) Predmet teorijske psihologije
Povijest psihološke znanosti i historicizam teorijske psihologije.................................. Metafizika i psihologija.......... .... Kategor. uređaj psihologije
Ključni problemi i eksplanatorni principi psihologije.
Od temelja - do sustava teorijske psihologije.
DIO 1. Prolegomena teorijsko-psihološkom
Datum dospijeća
Poglavlje 1 Empiriya ................................................. ........ Od predmetnog znanja do aktivnosti................... Znanstvena djelatnost u sustavu tri koordinate...... Društveni svijet . .................................................
Logika razvoja znanosti.
Logika i psihologija znanstvenog stvaralaštva............. Govor je koordinata znanosti kao djelatnosti..... Škole u znanosti............... ........
Uzroci propasti znanstvenih škola.................................. Opravdavanje novih škola...... ..... ............................. Škola kao ravna crta od nauke ......... ....... ................ Specijalnost znanstvenika ....................... ........... ......................... Ideogeneza ............. .................. ................................ ................ Kategorična apercepcija .. Unutarnja motivacija...
Broj protivnika ................................................. .. ... Individualni kognitivni stil...... Nadzor........................ ........... ... ......................
..3
10 10
13
14 16
22
23
25
25 25 25 27 32 34 37 44 48 51 53 56
62
63
64 67 69 75 78 80
Promijenite mišljenje, promijenite teoriju učenja.................................. Dva puta u znanosti o ponašanju ....... ......................................... Znanosti o ponašanju .......... ............................................ ......... Kognitivizam ............................................ .......... .......................... Povijesni vektor
DIO II. Osnovne kategorije psihologije
Poglavlje 3. Teorijsko i kategorijalno u sustavu znanosti... ...... Jedinstvo invarijante i varijante.
Sustav kategorija i njeni okremí blokovi .......................... Obrati krize psihologije .......... ........... Kategorije psihologije i njezini problemi ........ Kategorije i specifično znanstveno razumijevanje Historicizam analize kategorija
Poglavlje 4
Primarne i sekundarne kvalitete. Slika kao sličnost s predmetom Slika te asocijacije.
Problem nadahnuća slike........... Namjera kao aktualizacija slikovne mehanističke slike svijeta........... Priljev fiziologije........ .......................... .............. Slika i dan ....... .
Introspektivna interpretacija slike Cjelovitost slike ................................. Razumna slika i riječ ...... . Slika i informacije ........................
Odjeljak 5. Kategorija díí
Dublje razumijevanje dana.....................................
Neviđeno mentalno zdravlje
M'yaz kao organ kognitivne aktivnosti..................... Od senzomotorne aktivnosti do intelektualne aktivnosti...........Djelatnost interiorizacije. ..
Montaža.........................................
Odjeljak 6. Kategorija motiva Lokalizacija motiva.
Afekt i razum ..... Problem volje .......
Prirodno i moralno ...... Motiv strukture je poseban .... Motiv tog rodnog ponašanja .......... Dominantan.
Usklađenost s postulatom o ljubomori organizma iz sredine
Odjeljak 7. Kategorija nacrta ......... Raznolikost vrsta nacrta Uloga nacrta u psihologiji
Postavi kao osnovnu kategoriju
Poglavlje 8 Iskustvo je predmet psihologije Iskustvo kao fenomen kulture.
DIO III. Metapsihološke kategorije Odjeljak 9. Kategorija specifičnosti ..............
Postati shvaćena "specijalnost" u psihologiji. "Isnuvannya osobennosti" kao psihološki problem.................................................. ........ L.S. Vigotski o singularnosti
„Dijaloški“ model razumijevanja specifičnosti: dobrota i razmjena ................................................. ....... Treba "biti poseban"
Potreba za personalizacijom i motivi ponašanja pojedinca ..................................... ......... ....... Posebnost spílkuvanní i díyalností...................... Mentalitet specijalnosti .............. ................................. Teorija o posebnost s pozicije kategorijalne analize psihologije .......... ................................. .......... Postulati teorije singulariteta..... .
Metodološki temelji teorije posebnosti... Ontološki model posebnosti.................................. .......
Poglavlje 10. Kategorija aktivnosti.................................. Aktivnost kao "supstanca" aktivnosti.. ..... Unutarnja organizacija aktivnosti Zovnishnya organizacija aktivnosti.
185
186
187 187 189 191 191 194
199
204
204
205 207
209 212 216 216
,223
223 223
227 236
241 246
248
252
253
257
259
260 264
270 270 275 282
Jedinstvo vanjske i unutarnje organizacije djelatnosti ........................ Samouništenje djelatnosti
Rozdil II. Kategorija
Spillkuvannya kao razmjena informacija
Spilkuvannya kao međudruštvena međuovisnost
Teorija ponašanja uloga
Razvoj eksperimentalne socijalne psihologije ...... Načelo aktivnog posredovanja među ljudima grupe ....
Bagatorívneva struktura međuspecijalnih varijacija... Teorija i empirija u psihologiji interspecijalnih varijacija................................. ......... ................................................ ...
Grupiranje sa stajališta svakodnevnog pristupa ........... Jednaka grupna svijest.
Slične psihološke karakteristike vodstva.
Klasične teorije vodstva
Liderstvo sa stajališta teorije aktivnog posredovanja ............................................ ..........
Teorija đavola vođe u novom svjetlu
Vodstvo u sustavu referentnih vodnosin..................................
DIO IV. Eksplanatorna načela psihologije. Odjeljak 12. Načelo determinizma
Prije mehaničkog determinizma Mehanički determinizam
Biološki determinizam Psihički determinizam
Makrosocijalni determinizam
Mikrosocijalni determinizam...
Poglavlje 13
Elementarizam ....................... Eklekticizam ................
Redukcionizam ................................. Čudna metodologija
Podrijetlo sistemskog shvaćanja psihe
Stroj je kao slika sustava
Podrijetlo načela sustavnosti u psihologiji Kiltsev regulacija robotskog sustava tijela. Psihička regulacija ponašanja Sistemičnost u psihoanalizi,
Model neuroza u školama I.P. Pavlova
Sustavni i problem navchannya gestaltism
Sustav znakova Razvoj sustava
Dosljednost u istraživanju J. Piaget
Gyaava 14. Princip razvoja ..........................
Razvoj psihe u filogeniji..................................................... ....... Uloga recesije i sredine u mentalnom razvoju. ................................................ Razvoj psiha taj razvoj posebnosti. Problem vođenja djelatnosti
Historicizam u analizi problema provodnih aktivnosti
Model za razvoj posebnih svojstava za stabilan medij.
Razvoj modela posebnih obilježja. Vikova periodizacija
DIO V. Ključni problemi psihologije
15. poglavlje
Duša je poput načina osvajanja vanjskog
Transformacija Aristotelove vizije u tomizam Transformacija u optiku
Mehanika te promjene da bismo razumjeli dušu tog tijela
Hipoteza psihofizičke međuovisnosti.................. Inovativna verzija Spinoze.
Psihofizički paralelizam...........
Jedan klip fizičkog, fiziološkog i mentalnog
Uspjesi u fizici i doktrini paralelizma
374 377 379 382 384 387 387 389
392
393 396
399
400
402
403
408 410
421
425 434
437
445 449
456 456
456
457
459
460
462
463 463
465
466
467
Psihofizika
Psihofizički monizam fizička imitacija kao signal Noosfera kao posebna ljuska planeta
Epata 16. Psihofiziološki problem Shvaćanje o pneumi
Mozak srca je organ duše? "Spílne Chuttya" Mehanizam asocijacija
Značaj problema otkrivenih u razdoblju antike. Mehanizam i novo objašnjenje duše i tijela ..............................
Shvaćanje razdražljivosti ................. Shvaćanje živčanih vibracija i nevidljive psihe. .................................
Slijedio refleks i princip materijalne inteligencije ponašanja ....................................... ...... Okretanje refleksnom činu zdravog ponašanja................................... ................................. ................... .... "Anatomski spadiks"................................. ................... ............. Prijelaz na neurodinamiku .......................... ... Funkcija alarma... ............................................
Poglavlje 17
Subjektivna i objektivna refleksija znanstvenih spoznaja
Kategorijalni sustav je srž teorijske psihologije (zamjenik rasporeda)
Književnost
Teorijska psihologija kao halucinacija psihološke znanosti (uvodni dio)
Predmet Predmet teorijske psihologije je samoreferencijalno-teorijski leksikon psihološke znanosti, koji otkriva i is-psihologija uvredljiva njezina kategorijalna sredstva (protopsihičke, bazične, metapsihološke, izvanpsihološke kategorije), objašnjavajuća načela (determinizam, sustavnost, okret ruža). ), ključni problemi koji zaslužuju povijesni put razvoja psihologije (psihofizičke, psihofiziološke, psihognostičke i druge), kao i samog psihološkog znanja kao posebne vrste djelatnosti.
Pojam "teorijska psihologija" koristi se u djelima bogatih autora, ali ne u citatima za dizajn određene znanstvene galerije.
Elementi teorijske psihologije, uključeni u kontekst globalne psihologije i primijenjenih znanosti, predstavljeni u praksi ruskih i stranih znanstvenika.
Analizirali smo mnogo aspekata prirode i strukture psihološkog znanja. Samorefleksija znanosti bila je u porastu u razdoblju krize i razvoja. Dakle, na jednoj od granica povijesti, a na samom početku XIX. stoljeća - početkom XX. stoljeća, rasplamsale su se rasprave na temelju čega je krivo razumijevanje psihologije - bilo onih koji su prihvaćeni u znanosti o prirodi, ili one koje se donose kulturi . Nadalí z raznyh pozitsíy podobyavlyalis pitanya, scho suyuyutsya supstancijalne galuzí psikhologii, vídminu ínshih ínshih í spetsifichníh methodív vyvchennya. Više puta su se susreli s temama kao što su spivvídshenie teorii i empíríí̈, učinkovitost objašnjavajućih principa koji pobjeđuju u spektru psiholoških problema, značaj i prioritet tih problema samih i drugih. Radiansky razdoblje P.P. Blonsky, L.S. Vigotsky, M.Ya. Basov, SL. Rubinstein, B.M. Tepliv. Prote dosí buli vídílení ji vladíní zí zmístu rízní pízní pízní psihologiiííí, de smrdi ísnuvali í ínshiy materijal (koncepti, metode vívchennya, istoricheskim vídomosti praktični dodatki jutly). Dakle, S.L. Rubinshtein u svojoj kapitalnoj praksi "Osnove globalne psihologije" daje tumačenje različitih rješenja psihofizičkih problema i razmatra koncept psihofiziološkog paralelizma, međusobne modalnosti, jedinstva. Ale tse kolo pitan n6 stoji kao kultivator posebnog uma, vídmínnoí̈ víd zagalnoí̈ psikhologii, kao što smo poslani na analizu mentalnih procesa i stanív. Teorijska psihologija, u tom rangu, nije djelovala za nove (i za druge znanosti) kao posebna integralna znanstvena disciplina.
Osobitost formiranja teorijske psihologije u ovom satu je super-točnost između već presavijenih njezinih komponenti (kategorija, načela, problema) i njezine nezastupljenosti kao cjelovitog područja, kao sustava psiholoških kategorija. Autori su pokušali iskoristiti naznačeni primjerak iz ove knjige. U tom trenutku, yakbi ji je nazvana "Teorijska psihologija", koja bi na takav način prenijela završetak formiranja naznačenog polja. Zapravo, s pravom mogu "otvoriti" znanstvenu galeriju za uključivanje mnoštva novih redaka. Istovremeno, govorimo o "temeljima teorijske psihologije", udaljavajući se od razvoja problema, koji će osigurati cjelovitost znanstvene galerije.
U kontekstu teorijske psihologije okrivljuje se problem nastanka empirijskog znanja ovog teorijskog shvaćanja. Za koje se proces psihološkog prepoznavanja doživljava kao posebna vrsta aktivnosti. Zvídsi, zokrema, vinikaê također problem spívvídshennya ob'êktivnyh methodív dosledzhennya i dannyh samonjege (íntrospectíí̈). Više nego jednom krivi presavijanje u teorijskom mišljenju o onima koji zapravo daju introspekciju, što može rezultirati brigom o sebi da gledamo u isto vrijeme kao što možemo naučiti objektivnim metodama (B.M. Teplov). Zašto ne izaći ovako, zagledati se u sebe, čovjek s pravom može ne analizom mentalnih procesa i stanja, već vanjskim svijetom, kakve dojmove i ideje ima?
Važna strana teorije psihologije je prognostička sposobnost. Teoretski, znanje o sustavu nije samo teško, već i proročanstva koja vode opravdanju različitih pojava, prelazeći u jednu
stvrdnjavanje do sljedećeg bez izravnog stvrdnjavanja do osjetljivog zaključka.
Vizija teorijske psihologije u posebnoj sferi znanstvenih spoznaja nadahnuta je činjenicom da psihologiju grade moćne sile, spiralno se oslanjajući na moć dosega i njegujući moćne vrijednosti, dotičući zavoje njezina oblikovanja, izglede za razvoj. Još uvijek se sjećate tih sati, ako je "metodologija prekršila sve", iako se proces opravdanja te zastosuvannya metodologije mogao pomiješati s psihologijom ničega suspílstva. U bogatim dosí zberígaêtsya víra u tim scho predmet psihologije i njene glavne kategorije mogu se uzeti na licu mjesta zvídki zzovní - iz područja post-psihološkog znanja. Postoji veliki broj širokih metodoloških studija, povezanih s problemima aktivnosti, svídomostí, razmetanja, specijalnosti, razvoja, koje su napisali filozofi, ali su također upućene i samim psiholozima. Ostalo je stavljeno u obov'yazok posebno neženja njihovog zavdana - u duši čitavog predriječnog primjera 19. stoljeća, hrane "Kome i kako treba razvijati psihologiju?" iologiíí̈ zatim). poput bachili b psihološke znanosti. Očito je potraga za psihologijom sama po sebi dovela do vlastitog rasta, "rozaluzhen", rozkvitu i pojave parostkív novih teorija buv bi apsolutno neprihvatljivo držanje životinjskih psihologa za poseban filozofski, kulturološki, prirodni i sociološki rad. Međutim, uz svu važnost ovih podjela, kako primijeniti psihologiju na nepsihološke discipline, smrad se ne može koristiti za prakticiranje samobitnih psiholoških misli. Teorijska psihologija odgovara na taj poziv: stvara sliku o sebi, iznenađena je vlastitom prošlošću, danas i budućnošću.
Teorijska psihologija nije jednaka zbroju psiholoških teorija. Kao i kod svake cjeline, ima više, a manje odabranih dijelova. Različite teorije i koncepti u skladištu teorijske psihologije da vode dijalog jedni s drugima, da se bore jedni protiv drugih u jednom, da se razvijaju u vlastitom umu i posebno, što učiniti jedni s drugima. Otzhe, maêmo - mjesto "zustríchí" tsikh teorija.
Do sada, od dubokih psiholoških teorija, nije se mogla deklarirati kao teorija, s pravom, prema porastu ukupnog psihološkog znanja, koji umovi yogo nabuttya. Teorijska psihologija je u početku orijentirana na sličan sustav znanstvenih spoznaja u budućnosti. U to vrijeme, kao materijal za razvoj posebnih psiholoških

Povijest psihološke znanosti i historicizam teorijske psihologije

teorije i pojmovi služe kao činjenice, stečene empirijskim putem i kao osnova za razumijevanje (prvi stupanj psihološke spoznaje), građa teorijske psihologije i sama teorija i koncept (drugi stupanj) koji se pripisuje određenim povijesnim umovima. Nedosljedno pov'yazaní galuzí psikhologicheskií̈ nauki - istoriya psikhologiííí í teorijska psihologija - íẑ alẑtotno ítotno ítotno raznyatsya ín predmet dolídzhennya. Glava povijesti psihologije temelji se na razvoju i teorijskog razvoja i povezanosti s nestalnostima hromadyanskoy povijesti i međuigri između summízhnymi područja znanja. Povjesničar psihologije prati od jednog do drugog razdoblja nastanka znanosti, od karakteristika pogleda na jednog istaknutog znanstvenika do analize pogleda na drugog. Na temelju teorijske psihologije, načela historicizma za analitičko sagledavanje rezultata razvoja znanosti na kožnim yoga (razvojnim) fazama, nakon kojih postoje jasna skladišta suvremenih teorijskih spoznaja u najznačajnijim karakteristikama i pristupima. Povijesna građa za te potrebe dobiva se provedbom teorijske analize.
Zato su nas poštovani autori dozílne divljali pred vjernošću ruskih psihologa, čije su se prakse kroz ideološke opne pokazivale još slabijim prikazima svjetske psihološke znanosti. Svojedobno se sugeriralo da se pri sagledavanju temelja teorijske psihologije može rukovoditi materijalima uzetim analizom američke, francuske, njemačke i drugih psihologija. Pravo na gledanje je objašnjenje Tima u okruženju, Rosiysko psihologija je zapravo mahala s vidbitimi (za sve najteže "Retranslav" Zapozhaznu Zavísu ") uglavnom intenzivno na Svytovy Nautski. Na kojem su roboti radnih psihologa I.M. Sechenova, I.P. Pavlova, V.A. Wagner, S.L. Rubinstein, L.S. Vigotski. Sama invarijantnost teorijske psihologije omogućuje da se vidi usred bitnih i nije izgubila na značaju znanstvenih škola i neposredno. Stoga za karakterizaciju teorijske psihologije nema izbora naziva "povijest psihologije" i takav svijet - "teorija psihologije", iako su i povijest i teorija psihologije uključene u skladište.

Metafizika i psihologija

1971 Roku M.G. Jaroševski je, na temelju tradicionalnog shvaćanja o iskonskim filozofskim kategorijama, za klevetanje iskonskih oblika buttya i znanja, uveo shvaćanje o "kategorijskom modusu psihološke znanosti." Cijena inovacije nije bila rezultat promišljenih impulsa. í̈, M. G. Yaroshevsky se okrenuo analizi razloga kolapsa određenih psiholoških ljestvica i tokova ponašanja, ponašanja, gestalt psihologije - slike itd.). Samim time, u tkivu psihološke stvarnosti, implicitno su vidjeli jedna invarijantna "univerzalna", koja je postala osnova za izgradnju univerzalne teorije u svima njima ibuduvat logički razvoj sustava doslídzhen, prijelaz s nekih eksperimentalno reverificiranih utvira na druge, bilo je predviđeno. Razvoj kategoričkog načina kao osnove, u kojoj se razvijaju glavni psihološki pojmovi, malo je važan. Kao iu modernim znanostima, u psihologiji su kategorije postale najeklatantnije i temeljne, koje kleveću najmoćnije esencije i najplavlje pojave koje se pojavljuju. Apsolutno je nerazlučivo i neosobno psihološko razumjeti vizije i opise osnovnih kategorija koje su stvarale sustav, koje dopuštaju kategoriju višeg reda - metapsihološku kategoriju (prema A.V. Petrovskom). U to vrijeme, kao osnovne kategorije ê: "slika", "motiv", "dija", "inscenacija", nacionalnost, vídpovídno, gestalt psihologija, psihoanaliza, biheviorizam, interakcionizam, do "metapsiholoških kategorija" mogu biti kuća ", " vrijednost", "diyalnist", "splitkuvannya" da ín Yakshcho osnovni
Yaroshevsky M.G. Psihologija u XX. stoljeću. M., 1971. Ako se pokaže da je mogućnost širenja kategoričkog načina psihologije izvan granica osnovne i kategorije - svojevrsne "molekule" psihološkog znanja, tada se metapsihološke kategorije mogu usporediti s "organizmima".
Sagledavanje poretka "osnovnih" metapsiholoških kategorija i sličnih ontoloških modela omogućuje nam da prijeđemo na najnaprednije razumijevanje i objašnjenje psihološke stvarnosti. Na taj način moguće je teorijsku psihologiju promatrati kao znanstvenu disciplinu, ali ona ima metafizički karakter. S čime se ovdje razumijeva metafizika, a ne u smislu tradicionalnom za marksizam, koji je tumači kao proširenje dijalektike filozofske metode yak dzherelo rozvitku).
Tim, na sat vremena, njegov ravni pídhíd razumijevanju metafizike, koji ignorira njezino pravo značenje, koji se zaklinje u korijene Aristotelovog vjerovanja, može biti kriv za promjene u okrutnostima ideja ruskog filozofa Volodymyr Solovyov. Iz pogleda V. Solovjova, metafizika - tse nasampred vchennya o suštini tog fenomena, koji prirodno mijenja jedan od jednog, trči i ne trči jedan s jednim. Upućivanje na zoru V. Solovjova, suprotstavljajući se današnjem vremenu, nije izraz kritike - ne samo epistemološke, već jednostavno logičke. Tsí dva ponyattya mayut yuma znachennya spívvídnosne i formalno. Pojava se manifestira, otkriva svoj dan, a dan se pojavljuje, očituje se u vlastitom izgledu - i često oni koji vide dan u kući vide se ili na pjevačkoj pozornici znanja, samo pojava u drugom danu ili na sljedeći nivo znanja. Okrećući se psihologiji, V. Solovyov je dodao (niže do tipične frazeologije za novu):<...>. Međutim (za V. Solovjeva) ona sebe poznaje kroz vlastitu pojavu; ale i tsya psihološko uzdržavanje, na primjer, pjevački čin volje, to je samo manifestacija zloglasnog karaktera ili mentalnog raspoloženja, koje u svojoj liniji nije preostalo uzdržavanje, već pokazivanje dubljeg - iskrenog - istosa (razumnog karaktera , za I. Kanta), na scho Bezzaperechno vkazyut činjenice moralne krize koja ponovno rođenje. U takvom je rangu, i u starom, iu unutarnjem svijetu, apsolutno nemoguće održati pjevački i posni kordon između dana i stvarnosti, a također, između subjekta metafizike i pozitivnog u znanosti. apsolutno nemoguće, i suludo njihovonê ê očito oproštenje.
Metafizički pogled Volodimira Solovjova može biti važniji za razumijevanje eksplanatornog principa motivacije i kategorijalne strukture u teorijskoj psihologiji. U metapsihološkim kategorijama otkriva se svakodnevna moć temeljnih kategorija. Zajedno, same te metapsihološke kategorije mogu svakodnevno igrati ulogu drugih kategorija višeg reda. Na konačnoj podjeli knjiga smrad se naziva ekstrapsihološkim.
Metafizika – prema Senseiju Volodimiru Solovjovu – može biti predmet posebnog poštovanja za razvoj sustava teorijske psihologije.
Uz pomoć prikazivanja kategoričkog načina, historicizma psihološke analize i strukture psihologije ^ povijesti psihologije, sposobnost prelaska na poziciju trgovca teorijske psihologije.
Formulirajući, kao jedno od načela teorijske psihologije, načelo kategoričkog prepoznavanja načina, potonje razmatraju mogućnost proširenja osnovne kategorije u svrhu psihološkog razumijevanja drugih za razumijevanje onoga što u psihologiji figurira, te na taj način mogu inducirati nove diadi : osnovna kategorija - metapsihološka kategorija. Tako npr. do nekoliko osnovnih kategorija, M.G. Yaroshevsky kada karakterizira kategorički način psihologije, u ovoj knjizi postoje još dva - "iskustvo" i "pojedinac". Metapsihološki razvoj ovih kategorija (na temelju drugih, temeljnih) nalazi se, očito, u takvim kategorijama, poput "skoro" tog "ja".
Kasnije, u ovom satu istraživanja problematike teorijske psihologije, moguće je ukazati na mogućnost višidalnog tijeka konkretizacije temeljnih psiholoških kategorija u neposredno metapsihološkim kategorijama različite razine određenosti i konkretnosti. Postoji napredujući niz hipotetskih ko^ye^c^v^^f^ između osnovnih i metapsiholoških kategorija:

Slika -> Svídomíst Motive -> Vrijednost iskustva -) Pochuttya Díya -> Diyalníst Setting -> Splkuvannya Individual -> I

* Spilno z V.A. Petrovskog.
Postoji manja korelacija između bazične i metapsihološke kategorije, ali se može razumjeti ofenzivnim rangom: u kožnoj metapsihološkoj kategoriji dvojka osnovne psihološke kategorije otkriva se kroz korelaciju između nižih osnovnih kategorija (koja je dopuštena ê viyaviti spremljeno u níy "sustav akíst"). U tom času, kao što je u koži osnovnih kategorija, koža je druga osnovna kategorija pričvršćena, „spaljena“, kožna metapsihološka kategorija je „spaljena“ tim latentnim zubima. Međusobno se osnovne kategorije psihologije mogu usporediti s međusobno leibnizijevim monadama: koža izgleda kao koža. Pokušate li metaforički govoriti između temeljne i metapsihološke kategorije, tada ćete verbalno naslutiti hologram: "dio holograma (temeljna kategorija) osvećuje se vlastitom golu (metapsihološka kategorija)". Za perekonatisya u tsoma, dovoljno da se divite bilo kojem fragmentu cíêí̈ "holograma" pod pjevanjem kut zore.
U logičnom odnosu, kožna metapsihološka kategorija je subjektno-predikativna konstrukcija, u kojoj poziciji subjekt posuđuje osnovnu kategoriju (jedna od primjena: "slika" kao temeljna kategorija u metapsihološkoj kategoriji - "svídomist"), a kao osnovna kategorija ikata s drugim osnovnim kategorijama ("motiv", "díêyu", "impresije", "doživljaji"). Tako se metapsihološka kategorija "svídomíst" vidi kao razvoj osnovne psihološke kategorije "image", a, na primjer, osnovna kategorija "díya" poprima specifičan oblik u metapsihološkoj kategoriji "díyalníst" i tako dalje. njezinu "kategorijalnu jezgru", kategorije, u pomoć kojoj je data nuklearna kategorija, pretvara u metapsihološku, smisleno kao "oblikovanje" ("konkretiziranje"). Formalno, spívvídnoshennia mízh osnovne i metapsihološke kategorije prikazane su na sl. 1 (s metapsihološkim kategorijama, "nuklearne" kategorije su ovdje povezane okomitim crtama, a "ukrašavanje" s krhkim) (div. str. 18).
Iz gornje malenkosti jasno je da je niz temeljnih psiholoških kategorija, kao i niz metapsiholoških, sličan principu otvorenosti kategorijalnog sustava teorijske psihologije. Mogu se predložiti tri verzije i objasniti.
Metapsihološke kategorije
vD a D y
^ a" a ^ ^
Osnovne psihološke kategorije
/*ic. /. Osnovne (nuklearne) kategorije povezuju se s metapsihološkim masnim okomitim crtama, a formalne su tanke krhke.
1. Djela psihološke kategorije (kao temeljne, tako metapsihološke) još nisu dovršene, nisu otkrivene kao kategorija teorijske psihologije, iako se u privatnim psihološkim konceptima pojavljuje smrad na pravima "praktičnog" razumijevanja.
2. Deyakí kategorija narodzhuyutsya manje od godinu dana; kao i sve što se naziva "ovdje i sada", smrad je i dalje stvarna autorefleksija znanosti.
3. Djela iz psiholoških kategorija pojavljuju se, očito, u privatnim psihološkim teorijama svaki čas, ako odete u skladište kategorije teorijske psihologije.
Predlaganje načina konvergencije metapsihološkim kategorijama temeljenim na kategorijama osnovne razine ukratko je ilustrirano na temelju špijuniranja takvih kategorija koje su u ovom svijetu već bile označene u psihologiji.
Slika -> Svídomíst. Što je zapravo "svídomíst" ê metapsihološki ekvivalent osnovne kategorije "slike"? Literatura za ostatak sata ima razmišljanja o uključivanju slične verzije. Potvrđeno je da nema dokaza, kao da je vvazhav, na primjer, O.M. Leontijev, "u svojoj bezperednosti ... da ću subjekt slike svijeta, gdje su uključeni inkluzije i vina, postati" , i nema "postavke za djelovanje", tada je "postavka istinita", ​​shih vídnosin "," ne postoji pojedinačna osnova za pojedinačnu reprezentaciju. Drugim riječima, svídomíst nibito nije način - naglasak
"S
prebaciti u kategoriju "uprizorenja". Sličan izgled, kako ga vidimo, vidi se iz zatamnjene tvrdnje o kategoriji "slika". Između shvaćanja "slike" i shvaćanja "ideje" postoji veza koja ima bogatu tradiciju u povijesti filozofske i psihološke misli. Ideja je slika (misao) djeteta, produktivna manifestacija koja tvori vlastiti predmet. U ideji postoji suprotnost između subjektivnog i objektivnog. Na to je sasvim razumno misliti da "ideje stvaraju svijet". Utječući na sliku onih koji jogu karakteriziraju sa strane joga divljine (zatim, motiva, uvida, iskustva pojedinca), jogu označavamo kao svjesnost. Otzhe, svídomíst ê tsílísny image díysností (što znači carstvo ljudske aktivnosti), koja spoznaje motive i plavetnilo pojedinca i uključuje yogo samodoživljaj, poredak iskustava života svijeta, u smislu predmet . Također, logična jezgra označavanja kategorije "svídomostí" ovdje je osnovna kategorija "slika", a kategorije koje čine - "díya", "motiv", "vídnosini", "iskustvo", "pojedinac".
Motiv -> Vrijednost. "Promjena mentaliteta" ideja konvergencije od apstraktnih (osnovnih) ka specifičnim (metapsihološkim) kategorijama također se može provesti na temelju razvoja kategorije "motiv". Na koji način se okrivljuje za one koji su metapsihološki krivi, a stavljaju ih u kategoriju osnovne kategorije ("smisao prosvjetljenja"? "značaj"? No, unatoč tome što svi redom i na prozivci redom shvaćaju i pritom se svrstavaju u kategoriju "motiva", smrad se iz raznih razloga ne može smatrati metapsihološkim. ekvivalent ostatka. Jedan od vrhunaca problema je kategorija "vrijednost". Upit, kao i vrijednosti ljudi, ispitujemo skrivene motive ponašanja, ali sam motiv još uvijek nije vrijedan. Na primjer, možete pokušati pijuckati dok netko drugi ili dok netko drugi, au isto vrijeme možete osjećati sram. Chi ê qi spontano "vrijednjuje"? Dakle, malo u tom smislu, scho tse - "negativne vrijednosti". Dana je telefonski vannedly veneled by vihid - "pozitivno" - ​​izhterpretsky kategorije "tsinnist" (recimo o "Materijalu, predmetima koji podmornica, píznavalni da moral cinnemine" il tunight). U tom poretku vrijednost nije samo motiv, nego motiv koji karakterizira pjesma u sustavu samodovoljnosti subjekta. Motiv, koji se promatra kao vrijednost, pojavljuje se u svjetlu pojedinca kao svakodnevna karakteristika yoga (individualnog) temelja u svijetu. Mističnost je slična uobičajenom osjećaju vrijednosti, kao u svakodnevnom životu, tako iu znanstvenim dokazima ("vrijednost" u istaknutom rječniku znači "manifestacija, predmet koji može imati više značenja, važan, suttivan u jeziku koji je poznat" ; u filozofiji uredski plan podliježe regulatornom i evaluacijskom karakteru "vrijednosti"). Dostojno je onih koji iza Hegelovih riječi znaju svoje. Prote, niži motiv je govoriti pred pojedincem kao vrijednošću, možda se provodi procjena, a sat i reevaluacija uloge, ako se motiv igranja uloge može odigrati u procesima samo- stvaranje pojedinca. Osim što je ovisan, da bi imao motiv uključivanja kao pojedinca u sliku o sebi i djelovao, na taj način, kao vrijednost, pojedinac može stvoriti pjesmu (samoznačaj). Rezultat tog razilaženja nije samo slika motiva, nego i doživljaj tog motiva od strane pojedinca kao važnog i nevidljivog "dijela" sebe. Pritom, vrijednost su oni koji su u očima te osobe vrijedni drugim ljudima, tako da za njih imaju spontanu moć. Za dodatne vrijednosti pojedinci se personaliziraju (stjecanje vlastite idealne reprezentacije i promocija partnerstva). Motivacije-vrijednosti, budući da su skrivene, aktivno se otkrivaju u polemici, služeći tome da "objašnjavaju" jedan prema jedan. Na taj način kategorija "vrijednost" nije slična osnovnoj kategoriji "vidljivo plavetnilo", koja se vidi ne samo u unutarnjem, već iu vanjskom planu. Dakle, vrijednost je motiv, koji u procesu samoidentifikacije pojedinac vidi i doživljava kao moćan "dio" koji se ne percipira, a koji postavlja osnovu "samopredstavljanja" (personalizacije) subjekta. u spoju.
Iskustvo - ^ Osjetiti. Kategorija "doživljaja" (u širem smislu riječi) može se promatrati kao nuklearna u pobudoví metapsihološkoj kategoriji "osjećaj". S.L. Rubinshtein u "Osnovama globalne psihologije" razdvojio je prvo i specifično "iskustvo". U prvom značenju (yogo se smatra izvornim za uspostavljanje jedne od temeljnih psiholoških kategorija), "iskustvo" se uzima kao svakodnevna karakteristika psihe, kao "pripadnost" pojedincu koji postaje "unutarnji um" joga života; S.L. Rubinshtein je, govoreći o primatu takvog iskustva, reafirmirao svoje iskustvo "specifičnim, pojačanim osjećajem riječi"; ostati pod utjecajem karaktera, vislovlyuyuchi "repetitivnost" i "značaj" da u unutarnjem životu posebnosti. Takva iskustva, po našem mišljenju, i postaju ona koja se mogu nazvati
pochuttyam. Posebna analiza tekstova S.L. Rubinshtein može odmah pokazati da je način na koji se postaje sub-emocionalno iskustvo ("osjećaj kao") način bivanja u sredini: činim da se moje prvo iskustvo pojavljuje u mojoj vlastitoj svijesti sa strane slike, motiva, boga, vídnosin índivída. Promatrajući, na taj način, "iskustvo" (u širem smislu) kao osnovnu kategoriju psihologije, kategorija "osjećaj" - u logičkoj sličnosti - može se promatrati kao metapsihološka kategorija.
Diya -> Diyalnist. Metapsihološki ekvivalent osnovne kategorije "dija" je kategorija "dijalnist". U ovoj se knjizi razvija pogled iza kojeg postoji dyalnist ê tsilisne unutarnje diferencijacije (može biti kolektivno raširen karakter) samovrijedna diya - takva diya, dzherelo, meta, zasíb i rezultat zdiyasnennya u koju se vjeruje sam. Džerelom aktivnosti ê motivi pojedinca, nje metoda - slika mogućeg, poput prototipa onoga što će postati, nje zaobami - di í̈ na ravnoj liniji srednjih ciljeva í, nareshti, nje kao rezultat - iskustvo od vídnosin, koji tvori pojedinac sa svjetlom ( zokrema, vídnosin s drugim ljudima ).
Vídnoshennia -> Spílkuvannya. Kategorija "plavog" je sistemotvorna (nuklearna) kategorija za poticanje metapsihološke kategorije "zbrke". "Spilkuvatisya" - znači staviti jedan na jedan, zatvaranje formacije ili formiranje novog bluesa. Sastavna karakteristika različitosti je usvajanje pozicije drugog subjekta ("programiranje" uloge) i izgradnja u svijesti i osjećajima lakoće situacije i misli drugoga. Moguće je kroz stvaranje pjesama. Meta tsikh díy - virobnitstvo zagalnogo (chogos "treći" na vídnoshennia na tišinu, hto splkuêtsya). Među njima su vidljivi: komunikativni činovi (razmjena informacija), činovi decentralizacije (postavljanje na licu mjesta na drugi način) i personalizacija (dostizanje subjektivne percepcije na drugi način). Subjektivno željno osvetiti u sebi čitavu sliku-doživljaj druge osobe, što stvaram u prilogu svog partnera spontano (motivi).
Individua -> Ja. U logici "konvergencije od apstraktnog ka konkretnom" kategorija "individua" može se promatrati kao temeljna kada se potakne metapsihološka kategorija "Ja". Osnovu takvog pogleda postavlja ideja o samoidentitetu pojedinca kao svakodnevnoj karakteristici yoga "ja". Ovime se kaže da će iskustvo samoidentiteta tog pojedinca zadovoljiti unutarnje i nevidljive karakteristike yoga “ja”: individualna pragna pojačava snagu integriteta, štiti, a također, spoznaja je posebno postavljena Ja sam sebi taj ínshoy, zdíysnyuyuchi pjevanje díí. Jednom riječju, "ja" je istovjetnost pojedinca sa samim sobom, dano vam u slici onoga što je on sam doživio, i utvorzhu motiv yogi diy i stosunkiv.
Ključni problemi i eksplanatorni principi psihologije
Autor reda teorijske psihologije na kategoričan način uključuje glavne eksplanatorne principe: determinizam, razvojnost, sustavnost. Budući da smo revni znanstvenici za njihovo značenje,
omogućuju nam razumijevanje prirode i prirode specifičnih psiholoških pojava i obrazaca.
Načelo determinizma odražava u sebi zakonitost pojava u obliku čimbenika koji ih uzrokuju. Ovo načelo u psihologiji omogućuje vam da vidite službenike, koji označavaju najvažnije karakteristike ljudske psihe, pokazujući njihovu ustajalost tipova umova koji generiraju, korijene u yoga butti. U glavnom poglavlju knjige okarakterizirani su različiti oblici determinacije psihičkih fenomena koji objašnjavaju njihovo ponašanje i osobitosti.
Načelo razvoja omogućuje vam razumijevanje specifičnosti same faze koja se razvija, uzastopno prolaze, razdoblja, epohe i formiranje njegovih svakodnevnih karakteristika. Pritom je potrebno osnažiti organski međuodnos i međuovisnost eksplanatornih principa koje je teorijska psihologija usvojila kao izvorne.
Načelo sustavnosti je deklaracija, a ne pomodna formulacija, jer u ruskoj psihologiji 70-ih i 80-ih godina ima malo prostora. Sustavna priroda prijenosa principa stvaranja sustava, koji, primjerice, stagnirajući u psihologiji, razvoj posebnosti, daje sposobnost razumijevanja posebnosti posebnosti, koja se razvija, na temelju drugačijeg koncepta dial mediation, koji govori kao sustav kreator kob. Na taj su način eksplanatorna načela psihologije odbijena nejasnim jedinstvom, bez ikakve nemogućnosti oblikovanja metodologije znanstvenih spoznaja u psihologiji. Eksplanatorna načela u psihologiji leže u osnovi knjige kategoričkog sustava, kao srži teorijske psihologije, predložene u konačnoj podjeli knjige,
Ključni problemi teorijske psihologije (psihofizičke, psihofiziološke, psihognostičke, psihosocijalne, psihopraktične) u istom svijetu, kao i kategorije, omogućuju moguću udaljenu povećanje. Okrivljujući praktičnu dermalnu fazu povijesnog puta za formiranje psihološkog znanja, smrad najvećeg svjetskog smrada pokazalo se kao nasljeđe modernih znanosti: filozofije (primjerice epistemologije), hermeneutike, fiziologije i razvoja moderna praksa. Na primjer, psiho-fiziološki problem u umovima njezinih virishennia (psiho-fizički paralelizam, međuovisnost, jedinstvo) nosi u svojim umovima filozofske rasprave između korisnika dualističkog i monističkog promatrača svjetla i uspješnosti kompleksa znanja iz oblasti psihofiziologije. Potvrđujući ključnu prirodu ovih problema, mi vídokremlyuêmo njihove víd nezlíchení̈ kolkostí privatnye danny i zavdan, yakí víríshuyutsya u raznyh galuzyah i galuzyah psikhologii. Ključni problemi veze mogli bi se s pravom smatrati "klasičnim", jer bi se neizbježno okrivili za dvije tisuće godina povijesti psihologije.
Vrsta temelja - teoretskom sustavu
Kategorički način, objašnjavajući principe i ključne probleme, djelujući kao potpora inspirativnim temeljima teorijske psihologije i, na isti način, konstituirajući je kao lažnu psihologiju, štiti od toga da ne podlegnemo njezinoj zmísti.
Možete imenovati specifične zadatke, čiji će razvoj dovesti do stvaranja sustava teorijske psihologije kao punopravne znanstvene galerije. shkíl, spívvídshenie znanstvenog psyhologichíchnoj znannya i ezoteričnih znanosti i bogato ínshoy.
Brojni vipadkivi prikupili su bogat materijal za izvršenje ovih zadataka. Dosit vkazati na rad galerije psihologije znanosti. Integracija rezultata teorijskih istraživanja, istraživanja u razne monografije, asistenti, keramika, kako se vidi u Rusiji i tamo, provedena je dossi bula. Na poveznici s tim značajnim svijetom nisu postojale teorijske osnove životinjskih galija, znanstvenih škola, raznih strujanja psihologije sebi, vlastitim gospodarima.
Psihologija je u biti teorijska, uspoređuje se s praktičnom psihologijom, a najmanje je s njom organski povezana. Vaughn vam dopušta da se prepustite onima koji su u stanju podržati znanstvenu opstrukciju u obliku spekulacija, koje vam ne dopuštaju da napredujete u znanosti. U ruskoj psihologiji, ostale sudbine, sve se čini posebno važnim.
Teorijska psihologija dužna je formulirati suvor postavljanja do te mjere da mijenja sve halucinacije psihologije, posvećujući ih poboljšanju pobjedničkih eksplanatornih principa, predstavljanju u njima osnovnih, metapsiholoških i drugih kategorija, načina rješavanja ključnih znanstvenih problema. . Da bi se od razumijevanja temelja teorijske psihologije prešlo na razvoj sustava, potrebno je otkriti princip stvaranja sustava. U nedavnoj prošlosti lanac uma prekinut je većom "lakoćom". Po sličnom principu bi se osudila filozofija marksizma-lenjinizma, iako se ne bi progurao vrhunac problema. Desno, očito, ne u činjenici da, na primjer, povijesni materijalizam ne bi mogao igrati tu ulogu, ako je panivna ideologija, nego u činjenici da sustavotvorno načelo teorijske psihologije u toplini ne može biti potpuno i ravnopravno značajan iz drugih filozofskih znanosti . Potrebno ju je spoznati u samom tkivu psihološkog znanja, posebice samopouzdanja i samostvaranja. Tse, bezperechno, zavdannya, kao što teoretičari psihologije misle da to mogu.
1. dio
PROLEGOMENE
NA TEORIJSKOJ I PSIHOLOŠKOJ RAZINI

Vidovništvo "Feniks"

Rostov na Donu

PETROVSKY Artur Volodymyrovich (rođen 1924.), doktor psihologije, profesor, akademik Ruske akademije obrazovanja. Počasti Heroja znanosti Ruske Federacije od 1992 Predsjednik Ruske akademije obrazovanja.

Autor knjiga iz povijesti psihologije, socijalne psihologije i specijalne psihologije. Urednik i autor mentora psihologije za visokoškolske ustanove, koji su se dosta viđali. Yogo knjige su prevedene na strane jezike.

YAROSHEVSKY Mikhailo Grigorovich (rođen 1915.), doktor psihologije, profesor, trenutni član New York Academy of Sciences, počasni član RAV-a. Vodeći znanstveni priručnik Instituta za povijest, prirodoslovlje i tehnologiju Ruske akademije znanosti.

Umjetnik O. Babkin

Petrovsky A. St, Yaroshevsky M. G.

Povijest i teorija psihologije - Rostov na Donu:

Vidavnitstvo "Feniks", 1996. - 416 str.

Ideje robota imaju nekonvencionalan uspon u povijesnom razvoju psihološkog znanja, što je pod novim poklopcem omogućilo zoru evolucije konceptualnih struktura psihološke znanosti, principa i problema.

Tsey pídhíd realízuêtsya zavdyaki orientación na metodi kategoričke analize, meta yakogo za otkrivanje zakonite i sustavne prirode transformacije znanstvenih spoznaja o psihi.

І 4704010000 – bez voiceovera BBK 65.5

Petrovsky O.V.

Jaroševski M. G.

Odavno je poznato da bez retrospektivne analize znanstvenih spoznaja nije moguće objasniti današnje stanje. Problemi s kožom, koji nitko od njih ne razvije, mogu imati povijesne korijene. Potrebno je doći do njih, kako bi se objasnilo porijeklo problema, pokazalo u praksi i dalja produktivna rješenja, s jedne strane, slijepe ulice – s druge. Stoga se povijesni nazor s pravom naziva samosuverenošću znanosti, kao što se samosuverenost posebnosti oblikuje za osmišljavanje svoje prošlosti.

Po svemu sudeći, povijesni pihid će zahtijevati takvu rekonstrukciju terena, kao da bi ona bila primjerena promjeni povijesno neopozivog časa. Povijesti nema bez kronologije. Očito, postoji li način da se razvije dinamika znanstvenih fenomena, mogu promijeniti mišljenje o procesu prijelaza iz jedne ere u evoluciju znanja o psihi u drugu. Ključne točke evolucije vide se u prvom dijelu knjige.

Proces "tranzicije" detaljno je ispitan u prethodnim radovima autora. Karakterizirajući jedno od razdoblja, pa i samu povijest ruske psihologije radijanske ere, autori, koji su im dopustili da budu monotoni, uvažavali su potrebu pridavanja posebnog poštovanja ocjeni ovih deformacija, kako je znanost priznala pod pritiskom logičnih instalacija i ograda.

Nema teorije znanosti bez povijesti. Osim toga, povijest znanosti služila je kao teorijski razvoj i učinkovit razvoj stvarnih problema, sama povijest znanosti služila je kao posebna teorijska perspektiva. Sam subjekt postaje promjena misli (to je sto puta psihologija, jer takvu promjenu izvode različiti mentalni procesi, funkcije, pokazuju aktivnost, specijalnost i moć, tanko.), i sama znanost mislila at ji dynamítsí, kod prijelaza na jedan način prinošenja predmeta drugima.

Transformacija znanstvene misli je prirodna. Uz svu raznolikost hipoteza, modela, činjenica, shvaćanja, kako ih sugeriraju različiti psihološki pravci i škole, prikazana je ta polifonija i bogatstvo melodije koja neprestano zvuči. Won proći kroz cijelu povijest znanosti. Cijela logika je razvoj. Vaughn ohoplyuê stíykí struktura tsgogo razvoj, služeći yogo víssyu.

Robotski prikazi imaju nekonvencionalan uspon u povijesni razvoj psihološkog znanja, koji omogućuje da se pod novim rezom vidi evolucija konceptualnih struktura psihološke znanosti, objašnjavajući principe i probleme. Tsey pídkhíd realízuêtsya zavdyaki orientación na metodi kategoričke analize, meta yakogo - otkriti zakonitu i sustavnu prirodu transformacije znanstvenih spoznaja o psihi. Sam Tim bio je povijest psihološke znanosti držeći se svoje metodologije.

Prvo izdanje naše knjige pripremljeno je u okviru programa “Obnova humanitarnog obrazovanja u Rusiji” i iznjedrilo je svijet 1994. pod nazivom “Povijest psihologije”.

"Povijest i teorija psihologije" potpuno je prerađena i dopunjena nova knjiga. Autori su pohvalili Instituciju za psihologiju i dobnu psihologiju Ruske akademije za obrazovanje i Moskovsko društvo psihološkog partnerstva za cijenu prijedloga, održali sat vremena rasprave o knjizi na zajedničkoj sjednici Partnerstva.

Profesor O.V. Petrovskog

Profesor M.G. Jaroševski

DIO PERŠ

Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. Osnove teorijske psihologije. 1998.-528s. ISBN 5-86225-812-4 - M .: INFRA-M, U razvoju knjige autora bagatorskog sustava psihološke obuke i drugog ciklusa pripravnika (Nagrada Reda Ruske Federacije u obrazovanje Ruske Federacije 1997.) teorijska psihologija íêí̈ sustavi. Pročelnik A.V. Petrovsky i M.G. Yaroshevsky "Osnove teorijske psihologije" karakterizira predmet, kategoričke uređaje, principe objašnjenja i ključne probleme. Vodič za upis na pedagoška sveučilišta i psihološke fakultete na sveučilištima. Autori knjige su poznati psiholozi, akademici Ruske akademije obrazovanja, čije su knjige viđene i čitane ne samo na ruskom, već i na stranom jeziku. UDK 159.9(075.8) BBK88 ISBN 5-86225-8I2-4 © Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G., 1998 Zmíst Vrsta autora Teorijska psihologija je kao plašt psihološke znanosti (uvodno poglavlje) Predmet teorijske psihologije Povijest psihološke znanosti Historicizam Metafizika psihologija Kategorijalni način psihologije Ključni problemi i eksplanatorna načela psihologije Od temelja - do sustava teorijske psihologije I. DIO. Prolegomena teorijskim i psihološkim istraživanjima Poglavlje 1. Psihološko znanje kao praksa Znanost je poseban oblik znanja Teorija i empirijska znanost Od predmet znanja do stupnja znanosti u trio sustavu Koordinate Društveni svijet Logika razvoja znanosti Logika i psihologija znanstvenog stvaralaštva Splikuvannya - koordinata znanosti kao aktivnosti Škole u znanosti Uzroci kolapsa znanstvenih škola Opravdanje novih škola Intrinzična motivacija Protivnik Colo Individualni dualni kognitivni stil teorijska i psihološka analiza Evolucija teorija kao predmet posebnog događaja Problem analize psiholoških teorija Ponovno promišljanje teorije obrazovanja Dva puta u znanosti o ponašanju Bihevioralna znanost Kognitivizam Povijesni vektor DIO II. Osnovne kategorije psihologije Podjela 3. Teoretsko i kategoričko u sustavu znanosti Teorija i njezina kategorička osnova Jedinstvo invarijante i varijante Sustav kategorija i njezini okremí blokovi Obrati krizne psihologije Kategorije psihologije i njezini problemi Kategorije koje specifično znanstveno razumijevanje Historicizam kategorialnog analiza Rozumov Primarna i sekundarna kvaliteta Slika imitacije predmeta Slika i asocijacija Problem poticanja slike Namjera kao aktualizacija slike Razumijevanje kako imena Problem slike u mehanicističkoj slici svijeta Utjecaj fiziologije í̈ Dublje razumijevanje uzroka Die Awareness i Die to the Organism Nesvidomí psikhichní díí M'yaz yak organ píznavalí í̈ íí̈ Víd sensomotoríí̈ í̈ í̈ íí̈ íntelektualíní Ínteríorizatsíya díy Instalacija Poglavlje 6. Kategorija motiva Lokalizacija motiva Afekt i razlog Problem volje Motiv i polje ponašanja Dominantno Usklađenost s postulatom o ljubomori organizma s medijem Poglavlje 7. Kategorija iskustva Iskustvo i razvoj specijalnosti Iskustvo i predmet psihologije Iskustvo kao Fenomen kulture III DIO. Metapsihološke kategorije Poglavlje 9. Kategorija posebnosti Formiranje pojma "specijalnosti" u psihologiji Vigotsky o specijalnosti "Dijaloški" model svijesti o posebnosti: kapacitet i razmjena Potreba za "biti poseban" Potreba za personalizacijom i motivi ponašanja pojedinca pozicija kategoričke analize psihologije Postulati teorije posebnosti 10. Kategorija aktivnosti Aktivnost Interna organizacija aktivnosti Vanjska organizacija aktivnosti Pojedinačna aktivnost unutarnje i vanjske organizacije aktivnosti Samouništenje aktivnosti Poglavlje 11. Kategorija informacija nya yak intersobova vzajmodiya Splkuvannya kak razuminnya ljudi jedan od jednog "Značajni ínshiy" u sustavu međuspecijalnih razlika Teorija ponašanje uloga Razvoj eksperimentalne socijalne psihologije Načelo diyalnisny posredovanja razlika ljudi u skupini Bagatorivne strukture međuspecijalnih razlika irije u psihologiji međuspecijalnosti podjela grupe Dosljednost i psihološke karakteristike vodstva Klasična teorija of Leadership Liderstvo u sustavu PET. Objašnjenje principa psihologije Poglavlje 12. Načelo determinizma Prije mehaničkog determinizma Mehanički determinizam Biološki determinizam Psihički determinizam Makrosocijalni determinizam Mikrosocijalni determinizam Poglavlje 13. Načelo sistemskog holizma Elementarizam Eklekticizam Redukcionizam Moderna metodologija Podrijetlo sistemskog shvaćanja psihe Kiltseva regulacija robotskog sustava tijela Psihička regulacija ponašanja Sistemičnost u psihoanalizi Model br. Pavlova Sustavnost i docileness Sustavnost i problem nastave gestaltizma Znakovni sustav Razvoj sustava Sustavnost u studijama Zh. Piazhe Sistemski razvoj do aktivnosti Načelo sistemske i kibernetike Poglavlje 14. Načelo razvoja Razvoj psihe u filogeniji Uloga opadanja i srednjeg razvoja u mentalnom razvoju ichna koncept za razvoj specijalnosti Model za razvoj specijalnosti u odnosu na stabilan medij Model za razvoj specijalnosti. DIO V. Ključni problemi psihologije Poglavlje 15. Psihofizički problem Monizam, dualizam i pluralizam mentalni uspjeh fizike i doktrina paralelizma Psihofizika Psihofizički monizam Fizički podraznik kao signal Noosfera kao posebna ljuska planeta Rozdil 16. Psihofiziološki problem Razumijevanje o pneumi Esej o temperamentu Je li mozak srca organ duše? Mehanizam asocijacija Značaj problema, otkrivenih u razdoblju antike do klipa neurodinamici Signalna funkcija Odjeljak 17. Psihognostički problem Skica problema Znanje o psihičkom Kategorijalni sustav je srž teorijske psihologije (zamjena za Višnovku) pogled u temeljima teorijske psihologije kao posebnosti znanosti . Voditelj vodiča nastavlja razvijati probleme koji bi se trebali osvetiti prethodnim radom autora (Yaroshevsky M.). G. Povijest psihologije, 3. vrsta, 1985.; Yaroshevsky M.G. Psihologija XX. stoljeća, 2. vrsta, 1974.; Petrovsky A.V. Prehrana povijesti i teorije psihologije. Odabrane prakse, 1984.; Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. Povijest psihologije, 1995.; Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. Povijest i teorija psihologije, u 2 sveska, 1996.; Yaroshevsky M.G. Povijesna psihologija znanosti, 1996). Knjiga ispituje: predmet teorijske psihologije, psihološko znanje kao djelatnost, historicizam teorijske analize, kategorijalna sredstva, eksplanatorna načela i ključne probleme psihologije. Za svoj esej "Osnove teorijske psihologije" - početna pomoć, termini za završetak novog tečaja psihologije u višim početnim obećanjima. Uvodni odjeljak "Teorijska psihologija kao svetinja psihološke znanosti" i poglavlja 9, 11, 14 napisali su A.V. Petrovsky; poglavlje 10 - V.A. Petrovsky; poglavlja 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 12, 13, 15, 16, 17 -M.G. Yaroshevsky; Završno poglavlje "Kategorički sustav - jezgra teorijske psihologije" u cijelosti je napisao A.V. Petrovsky, V.A. Petrovsky, M.G. Jarošivski. Autori bi trebali prihvatiti poštovanje tih postavki, kao da bi prihvatili daljnji znanstveni rad u dubinama teorijske psihologije. prof. A.V. Petrovski prof. M.G. Yaroshevsky Teorijska psihologija kao halucinacija psihološke znanosti (uvodno poglavlje) Predmet teorijske psihologije Predmet teorijske psihologije je samorefleksija psihološke znanosti, koja otkriva posljednje kategorijalne uređaje (protopsihološke, bazične, metapsihološke, ekstrapsihološke) chí kategorije), eksplanatorni principi (determinizam) razvoja), ključni problemi, za koje se krivi povijesni put razvoja psihologije (psihofizičke, psihofiziološke, psihognostičke i druge), kao i samo psihološko znanje kao posebna vrsta djelatnosti. Izraz "teorijska psihologija" koriste mnogi autori, ali nema citata za dizajn pojedine znanstvene galerije. Elementi teorijske psihologije, uključeni u kontekst globalne psihologije i primijenjenih znanosti, predstavljeni u praksi ruskih i stranih znanstvenika. Analizirali smo mnogo aspekata prirode i strukture psihološkog znanja. Samorefleksija znanosti bila je u porastu u razdoblju krize i razvoja. Dakle, na jednoj od granica povijesti, au isto vrijeme početkom XIX - početkom XX. stoljeća, rasplamsale su se rasprave o tome na koji način treba biti usmjereno razumijevanje psihologije - bilo o onima koje prihvaćeni su u znanostima o prirodi, ili onima koji se odnose na kulturu. Nadalí z raznyh pozitsíy podobyavlyalis pitanya, scho suyuyutsya supstancijalne galuzí psikhologii, vídminu ínshih ínshih í spetsifichníh methodív vyvchennya. Opetovano kršene takvim temama kao što su spívvídshenie teoríí̈ i empíríí̈, efektivnosti objašnjenja principíní, scho win u spektru psiholoških problema, značaj i prioritet samih ovih problema itd. Najveći doprinos poboljšanju znanstvenih iskaza o izvornosti same psihološke znanosti, te skladištu i životu, dali su ruski preživjeli radijanski period P.P. Blonsky, L.S. Vigotsky, M.Ya. Basov, S.L. Rubinstein, B.M. Tepliv. Prote dosí buli vídílení ji vídímosti zí zmístu rízní píznyh psihologii í̈, de smrdi ísnuvali í ínshiy materia (čvorovi, vyvchennya ííí̈ idomosti, prakticheskim podatkami zhizno). Dakle, S.L. Rubinshtein u svojoj kapitalnoj praksi "Osnove globalne psihologije" daje tumačenje različitih rješenja psihofizičkih problema i razmatra koncept psihofiziološkog paralelizma, međusobne modalnosti, jedinstva. Ali uz hranu ne stoji kao predmet posebnog proučavanja, u umu globalne psihologije, kao što je prva za sve, ona je osposobljena za analizu mentalnih procesa te stanice. Teorijska psihologija, u tom rangu, nije djelovala za nove (i za druge znanosti) kao posebna integralna znanstvena disciplina. Osobito formiranje teorijske psihologije u danom satu je protiríchchya mízh već sklopivih njezinih komponenti (kategorija, principa, problema) i nije predstavljeno kao cjelovito područje, kao sustav psiholoških kategorija. Autori su pokušali iskoristiti naznačeni primjerak iz ove knjige. U tom trenutku, yakbi ji je nazvana "Teorijska psihologija", koja bi na takav način prenijela završetak formiranja naznačenog polja. Zapravo, s pravom mogu "otvoriti" znanstvenu galeriju za uključivanje mnoštva novih redaka. Želite li više govoriti o "temeljima teorijske psihologije", možda ću dodatno istražiti probleme koji će osigurati integritet znanstvene galerije. U kontekstu teorijske psihologije okrivljuje se problem nastanka empirijskog znanja ovog teorijskog shvaćanja. Za koje se proces psihološkog prepoznavanja doživljava kao posebna vrsta aktivnosti. Zvídsi, zokrema, vinikaê također problem spívvídshennya ob'êktivnyh methodív dosledzhennya i dannyh samonjege (íntrospectíí̈). Više nego jednom krivi presavijanje u teorijskom mišljenju o onima koji zapravo daju introspekciju, što može rezultirati brigom o sebi da gledamo u isto vrijeme kao što možemo naučiti objektivnim metodama (B.M. Teplov). Zašto ne izaći ovako, zagledati se u sebe, čovjek s pravom može ne analizom mentalnih procesa i stanja, već vanjskim svijetom, kakve dojmove i ideje ima? Važna strana teorije psihologije je prognostička sposobnost. Teoretski, poznavanje sustava je poput otvrdnjavanja i prijenosa na pogon opravdanja raznih pojava, prelazeći u jednom otvrdnjavanju na drugo, bez neprekidnog otvrdnjavanja do osjetljivog zaključka. Vizija teorijske psihologije u posebnoj sferi znanstvenih spoznaja nadahnuta je činjenicom da psihologiju grade moćne sile, spiralno se oslanjajući na moć dosega i njegujući moćne vrijednosti, dotičući zavoje njezina oblikovanja, izglede za razvoj. Još uvijek se sjećate tih sati, ako je "metodologija prekršila sve", iako se proces opravdanja te zastosuvannya metodologije mogao pomiješati s psihologijom ničega suspílstva. U bogatim dosí zberígaêtsya víra u tim scho predmet psihologije i njene glavne kategorije mogu se uzeti na licu mjesta zvídki zzovní - iz područja post-psihološkog znanja. Postoji veliki broj opsežnih metodoloških studija, vezanih uz probleme aktivnosti, komunikacije, inteligencije, specijalizacije, razvoja, koje su napisali filozofi, ali su upućene i samim psiholozima. Ostalo je stavljeno u obov'yazok posebno neženja njihovog zavdana - u duši čitavog prijeriječkog primjera 19. stoljeća, hrana "Kome i kako treba razvijati psihologiju?" biologiju itd.), poput oni stvorio bi psihološku znanost. Očito je potraga za psihologijom sama po sebi dovela do vlastitog rasta, "rozaluzhen", rozkvitu i pojave parostkív novih teorija booa i apsolutno neprihvatljivog držanja životinja psihologa posebnim filozofskim, kulturološkim, prirodnim i sociološkim robotima. Međutim, uza sav značaj ovih podtrimki, kako primijeniti psihologiju nepsiholoških disciplina, smrad nepoznatog, pojačati praksu samoznačajne psihološke misli. Teorijska psihologija odgovara na taj poziv: stvara sliku o sebi, iznenađena je vlastitom prošlošću, danas i budućnošću. Teorijska psihologija nije jednaka zbroju psiholoških teorija. Slično svakoj cjelini, postoji više od veće, niže zbirke dijelova skladišta. Različite teorije i koncepti u skladištu teorijske psihologije voditi dijalog jedan na jedan, biti viđen jedan na jedan, pokazati u sebi te špice i posebno, što reći ili ne u budućnosti. Otzhe, maêmo - mjesto "zustríchí" tsikh teorija. Do sada, od dubokih psiholoških teorija, nije se mogla deklarirati kao teorija, s pravom, prema porastu ukupnog psihološkog znanja, koji umovi yogo nabuttya. Teorijska psihologija je u početku orijentirana na sličan sustav znanstvenih spoznaja u budućnosti. U to vrijeme građu za razvoj posebnih psiholoških teorija i koncepata čine činjenice, empirijski stečene i utvrđene razumijevanjem (prvi korak psihološke spoznaje), građa teorijske psihologije i sama teorija te koncept (još jedan korak) koji okriviti specifične povijesne umove. Povijest psihološke znanosti i historicizam teorijske psihologije Povijest psihologije i teorijska psihologija neraskidivo su povezane s poviješću psihologije i teorijske psihologije - ne trebamo se manje razilaziti ni oko predmeta istraživanja. Glava povijesti psihologije temelji se na razvoju i teorijskog razvoja i povezanosti s nestalnostima hromadyanskoy povijesti i međuigri između summízhnymi područja znanja. Povjesničar psihologije prati od jednog do drugog razdoblja nastanka znanosti, od karakteristika pogleda na jednog istaknutog znanstvenika do analize pogleda na drugog. Na temelju teorijske psihologije, načela historicizma za analitičko sagledavanje rezultata razvoja znanosti na kožnim yoga (razvojnim) fazama, nakon kojih postoje jasna skladišta suvremenih teorijskih spoznaja u najznačajnijim karakteristikama i pristupima. Povijesna građa za te potrebe dobiva se provedbom teorijske analize. Zato su autori poštovali poslušnu tvrdoglavost protiv nas pred vjernošću ruskih psihologa, čije su se prakse, zbog ideoloških barijera, pokazale još slabijim reprezentima svjetske psihološke znanosti. Istodobno, temelji teorijske psihologije, koji su propagirani na temelju teorijske psihologije, mogli bi se temeljiti na materijalima preuzetim iz analize američke, francuske, njemačke ili bilo koje druge psihologije. Ispravnost takvog pogleda može se objasniti situacijom, da se u ruskoj psihologiji, zapravo, činilo da su pobijeđeni (uz sve poteškoće prenošenja krize "zaliznu zavísu") glavne psihološke ideje koje je predstavila svjetska znanost. Na kojem su roboti radnih psihologa I.M. Sechenova, I.P. Pavlova, V.A. Wagner, S.L. Rubinstein, L.S. Vigotski. Sama invarijantnost teorijske psihologije omogućuje da se vidi usred bitnih i nije izgubila na značaju znanstvenih škola i neposredno. Stoga, za karakterizaciju teorijske psihologije, nije moguće imenovati "povijest psihologije" i takav svijet - "teorija psihologije", iako su i povijest i teorija psihologije uključene u skladište. Metafizika i psihologija Yaroshevsky Bulo je uveo, na temelju tradicionalnog shvaćanja o dubokim filozofskim kategorijama, da se razumiju svi duboki oblici buttya i znanja, shvaćanje o "kategoričkom načinu psihološke znanosti". Cijena inovacije bila je rezultat promišljenih poticaja. Baveći se poviješću psihologije, M.G. Yaroshevsky se okrenuo analizi razloga za propast pojedinih psiholoških škola i tokova. Za koje je bilo jasno da su kreatori bili orijentirani na to kako vizualno izolirati, psihološki fenomen koji je očito bio prioritet za prošlost (npr. biheviorizam, postavivši temelje vlastitog ponašanja, ponašanja; Geštalt psihologija je slika oskudno. pupoljak. ). Sam Tim implicitno je vidio jednu nepromjenjivu "univerzalnost" u tkivu psihološke stvarnosti, koja je postala temelj za konstruiranje univerzalne teorije u svima njima. To je omogućilo, s jedne strane, lako promišljanje logike razvoja sustava praćenja, prijelaz s jedne eksperimentalno preispitane tvrdoće na drugu, napravljena predviđanja. S druge strane, zvučalo je sfera zastosuvannya vihídnih principí, krhotine se nisu spirale na pijedestalu, što je postalo vihídnimi za druge škole i direktive. Uvođenje kategoričkog načina kao osnove, na kojoj se razvijaju glavni psihološki pojmovi, od malo je važnosti. Kao iu suvremenim znanostima, u psihologiji su kategorije postale najeklatantnije i temeljne, koje kleveću najmoćnije esencije i plavetnilo manifestacija koje nastaju. Apsolutno je nerazlučivo i neosobno psihološko razumjeti vizije i opise osnovnih kategorija koje su stvarale sustav, koje dopuštaju kategoriju višeg reda - metapsihološku kategoriju (prema A.V. Petrovskom). U to vrijeme, kao osnovne kategorije ê: "slika", "motiv", "dija", "inscenacija", nacionalnost, vídpovídno, gestalt psihologija, psihoanaliza, biheviorizam, interakcionizam, do "metapsiholoških kategorija" mogu biti kuća ", " vrijednost", "diyalnist", "spílkuvannya" i ín. Kao što je osnovna kategorija svojevrsna "molekula" psihološkog znanja, metapsihološke kategorije mogu se usporediti s "organizmima". Sagledavanje poretka "osnovnih" metapsiholoških kategorija i sličnih ontoloških modela omogućuje nam prijelaz na najopsežnije razumijevanje i objašnjenje psihološke stvarnosti. Na tom putu moguće je teorijsku psihologiju promatrati kao znanstvenu disciplinu koja ima metafizički karakter. Ono u čemu se ovdje razumijeva metafizika, nije u smislu tradicionalnom za marksizam, koji je tumači kao alternativnu dijalektiku filozofske metode (gledajući fenomene u njihovoj nepromjenjivosti i neovisnosti, jednu vrstu jedne, do džerela). rozeta). Tim, na sat vremena, tvoj ravni pídhíd razumijevanju metafizike, koji zanemaruje svoj stvarni značaj, koji se zaklinje u korijene Aristotelove doktrine, može biti kriv za promjene u okrutnostima idejama ruskog filozofa Volodimira Solovjova. Iz pogleda V. Solovjova, metafizika - tse nasampred vchennya o suštini tog fenomena, koji prirodno mijenja jedan od jednog, trči i ne trči jedan s jednim. Iz pogleda V. Solovjova, suprotstavljanje današnjem vremenu nije izraz kritike - ne samo epistemološke, već jednostavno logične. Tsí dva ponyattya mayut yuma znachennya spívvídnosne i formalno. Pojava se očituje, otkriva svoje danje, a danje se pojavljuje, očituje se u vlastitoj pojavnosti - a nekada su oni koji vide dan u pogledu na osobu, ali na pjevnom trgu prepoznavanja, samo manifestacija u drugi sljedeći stupanj znanja. Okrećući se psihologiji, V. Solovjov je dodao (niže pobjednički na tipičnu frazeologiju za novu): u tsimu sensi ê za novi deak "nepoznato dano"". Međutim (za V. Solovjeva) ona sebe poznaje kroz vlastitu pojavu; ale i tsya psihološka podrška, na primjer, pjevački čin volje, ê samo manifestacija divljeg karaktera ili duhovnog skladišta, koji u svojoj liniji nema preostalu hranu, već samo pokazuje dublje - iskrene - istos (razumno karakter - prema I. Kantu), na scho bezzaperechno vkazyuyut činjenice moralne krize koja preporod. Na takav način, iu starom, iu unutarnjem svijetu, apsolutno je nemoguće provesti pjevanje i konstantu između dana i stvarnosti, a također, između subjekta metafizike i pozitivnog u znanosti, apsolutno je nemoguće. nemoguće, i suludo njihovonje ê očigledan oprost. Metafizički pogled Volodimira Solovjova može biti važan za razumijevanje eksplanatornog principa motivacije i kategoričkog načina u teorijskoj psihologiji. U metapsihološkim kategorijama otkrivaju se dnevne karakteristike osnovnih kategorija. U isto vrijeme, same metapsihološke kategorije mogu djelovati kao bitne za druge kategorije višeg reda. Na konačnoj podjeli knjiga smrad se naziva ekstrapsihološkim. Metafizika - prema shvaćanju Volodimira Solovjova - može postati predmet posebnog poštovanja u razvoju sustava teorijske psihologije. p align="justify"> Kategorički modus psihologije Za dodatni razvoj kategoričkog modusa, historicizam psihološke analize daje povjesničaru psihologije priliku da prijeđe na poziciju trgovca teorijske psihologije. Formulirajući, kao jedno od načela teorijske psihologije, načelo kategoričkog prepoznavanja modusa, potonje razmatra mogućnost proširenja osnovne kategorije u svrhu psihološkog razumijevanja drugih za razumijevanje onoga što se u psihologiji pojavljuje, te na taj način može inducirati nove diadi : osnovna kategorija - metapsihološka kategorija. Tako npr. do nekoliko osnovnih kategorija, M.G. Yaroshevsky kada karakterizira kategorički način psihologije, u ovoj knjizi postoje još dva - "iskustvo" i "pojedinac". Metapsihološki razvoj ovih kategorija (na temelju drugih, temeljnih) nalazi se, očito, u takvim kategorijama, poput "skoro" tog "ja". Kasnije, u sadašnjem trenutku razvoja problema teorijske psihologije, moguće je ukazati na mogućnost varijantnog razvoja konkretizacije temeljnih psiholoških kategorija u neposredno metapsihološkim kategorijama različite razine specifičnosti i konkretnosti. Postoji daljnji niz hipotetskih hipoteza između osnovnih i metapsiholoških kategorija: Slika -\u003e Motiv povjerenja-> Vrijednost iskustva-> Osjećaj Diya -\u003e Diyalníst Vidnosheniya-> Spílkuvannya índivid-> I Značaj niže spívvídshennja neke od osnovnih i metapsihološke se tumače na sljedeći način: u metapsihološkoj kategoriji kože postoji dvojka osnovna psihološka kategorija kroz uvođenje nje s drugim osnovnim kategorijama (što omogućuje otkrivanje "sustavne kvalitete" u njoj). Pritom, kao što je kod osnovnih kategorija kože druga osnovna kategorija zakačena, „spaljena“, kožna metapsihološka kategorija je „debljina“ tih latentnih zuba. Međusobno se osnovne kategorije psihologije mogu usporediti s međusobno kompatibilnim Leibnizijevim monadama: koža protiv kože. Pokušate li metaforički govoriti između temeljne i metapsihološke kategorije, tada ćete verbalno naslutiti hologram: "dio holograma (temeljna kategorija) osvećuje se vlastitom golu (metapsihološka kategorija)". Za perekonatisya u tsoma, dovoljno da se divite bilo kojem fragmentu cíêí̈ "holograma" pod pjevanjem kut zore. U logičkom odnosu, kožna metapsihološka kategorija je subjektno-predikativna konstrukcija, u kojoj se nalazi subjekt, osnovna kategorija je posuđena (jedna od primjena: "slika" kao osnovna kategorija u metapsihološkoj kategoriji - "svídomist") , a u predikatu jaka spívvídshennya tsíêí̈ osnovna kategorija s ínshimi osnovnim kategorijama ("motiv", "díêyu", "víêí̈ víêí̈", "iskustva"). Tako se metapsihološka kategorija "stvarnost" promatra kao razvoj temeljne psihološke kategorije "slika", a, primjerice, osnovna kategorija "dija" poprima specifičan oblik u metapsihološkoj kategoriji "djelovanje" i tako dalje. subjekt be- takva se metapsihološka kategorija naziva »kategorijskom jezgrom«, kategorijom, uz pomoć koje se daje nuklearna kategorija, transformira u metapsihološku, smisleno kao »oblikovanje« (»konkretiziranje«). Formalno, spívvídnoshennia mízh osnovne i metapsihološke kategorije prikazane su na sl. 1 (s metapsihološkim kategorijama "nuklearne" kategorije ovdje su povezane s okomitim linijama, a "oblikovanje" - s nagnutim) ichnyh, vídkritiy. Mogu se predložiti tri verzije i objasniti. Metapsihološke kategorije Osnovne psihološke kategorije Sl. 1. Osnovne (nuklearne) kategorije pojavljuju se s metapsihološkim podebljanim okomitim crtama, a oblikuju - tanke tanke linije í̈, želeći u privatnom psihološkom pojmove smrdljive figure na pravima "prakticiranja" razumjeti. 2. Deyakí kategorija narodzhuyutsya manje od godinu dana; kao i sve što se okrivljuje "ovdje i sada", smrad je još uvijek vidljiv izvan granica stvarne autorefleksije znanosti. 3. Djela iz psiholoških kategorija pojavljuju se, očito, u privatnim psihološkim teorijama svaki čas, ako odete u skladište kategorije teorijske psihologije. Predlaganje načina približavanja metapsihološkim kategorijama na temelju kategorija temeljne razine ukratko je ilustrirano na temelju špijuniranja drugih kategorija, koje su se u ovom svijetu već pojavile u psihologiji. Slika -> Svídomíst. Što je pravi "svídomíst" ê metapsihološki ekvivalent osnovne kategorije "slike"? Literatura za ostatak sata ima razmišljanja o uključivanju slične verzije. Potvrđeno je da nema dokaza, kao da je vvazhav, na primjer, O.M. Leontjeva, „u njegovoj odsutnosti srednjesti... da se slika svijeta otkriva subjektu, na način uključivanja i samih vina, postat ću isti“, u sustavu drugih identiteta“, „postoji nema individualne osnove za individualno zastupanje". Drugim riječima, svídomíst níbito ne ê način - naglasak se prebacuje na kategoriju "uprizorenja". Sličan izgled, kako ga vidimo, vidi se iz zatamnjene tvrdnje o kategoriji "slika". Vtracheno zv'yazyok mízh prinyattyam "slike" i scho maê bagatovíkovu tradiciju u povijesti filozofske i psihološke misli za razumijevanje "ideje". Ideja je slika (misao) djeteta, produktivna manifestacija koja tvori vlastiti predmet. U ideji postoji suprotnost između subjektivnog i objektivnog. Na to je sasvim razumno misliti da "ideje stvaraju svijet". Utječući na sliku onih koji jogu karakteriziraju sa strane joga divljine (zatim, motiva, uvida, iskustva pojedinca), jogu označavamo kao svjesnost. Otzhe, svídomíst ê tsílísny image díysností (što znači carstvo ljudske aktivnosti), koja spoznaje motive i plavetnilo pojedinca i uključuje yogo samodoživljaj, poredak iskustava života svijeta, u smislu predmet . Također, logična jezgra označavanja kategorije "svídomostí" ovdje je osnovna kategorija "slika", a kategorije koje čine - "díya", "motiv", "vídnosini", "iskustvo", "pojedinac". Motiv -» Vrijednost. "Promjena mentaliteta" ideja konvergencije od apstraktnih (osnovnih) ka specifičnim (metapsihološkim) kategorijama također se može provesti na temelju razvoja kategorije "motiv". Na koji se način svaljuje krivnja na one, kako se metapsihološka kategorija može staviti u kategoriju temeljne kategorije ("značenje osvjetljenja"? "značaj"? "vrijednosna orijentacija"? "vrijednost"?). No, uza sav nedostatak prijevoda onoga što sve razumljivi prekupljuju od jednog do jednog, a s čime se spajaju s kategorijom "motiv", smrad se ne može - iz raznih razloga - smatrati metapsihološkim ekvivalentom ostatka. Jedan od vrhunaca problema je kategorija "vrijednost". Upit, kao i vrijednosti ljudi, ispitujemo skrivene motive ponašanja, ali sam motiv još uvijek nije vrijedan. Na primjer, možete pokušati pijuckati dok netko drugi ili dok netko drugi, au isto vrijeme možete osjećati sram. Chi ê qi spontano "vrijednjuje"? Dakle, malo u tom smislu, scho tse - "negativne vrijednosti". Danska formulacija prepoznaje se kasnije u danu - "pozitivno" - tumačenje kategorije "vrijednosti" (govoriti o "materijalnim i duhovnim, objektivnim i subjektivnim, spoznajnim i moralnim vrijednostima" je prekratko). .). U tom poretku vrijednost nije samo motiv, nego motiv koji karakterizira pjesma u sustavu samodovoljnosti subjekta. Motiv, koji se promatra kao vrijednost, pojavljuje se u svjetlu pojedinca kao svakodnevna karakteristika yoga (individualnog) temelja u svijetu. Mističnost je slična zdravom osjećaju vrijednosti, kao u svakodnevnom životu, tako iu znanstvenim dokazima ("vrijednost" u izvanrednom rječniku znači "manifestacija, predmet koji može biti važniji, važniji, plan ureda podložan je regulaciji i procjeni priroda "vrijednosti") - oni koji su vrijedni, iza Hegelovih riječi, prepoznaju svoje. Međutim, prvi, niži motiv da se pred pojedincem govori kao vrijednost, može biti procjena, a čas i preispitivanje uloge, ako je motiv siv, ili se možete igrati u procesima samorazvoja pojedinac. Čini se drugačije, da bi motiv uključenosti pojedinca u sliku o sebi i istupanjem, u takvom rangu, bio vrijednost, pojedinac je kriv za stvaranje pjesme (glavna samoznačajnost). Rezultat tog razilaženja nije samo slika motiva, nego i doživljaj tog motiva od strane pojedinca kao važnog i nevidljivog "dijela" sebe. Pritom, vrijednost su oni koje u očima te osobe cijene drugi ljudi, tako da za njih imaju spontanu moć. Za dodatne vrijednosti pojedinci se personaliziraju (stjecanje vlastite idealne reprezentacije i promocija partnerstva). Motivacije-vrijednosti, budući da su skrivene, aktivno se otkrivaju u polemici, služeći tome da "objašnjavaju" jedan prema jedan. Na taj način kategorija "vrijednost" nije slična osnovnoj kategoriji "vidljivo plavo", što se vidi ne samo na unutarnjem, već i na vanjskom planu. Dakle, vrijednost je motiv, koji u procesu samoidentifikacije pojedinac vidi i doživljava kao moćan "dio", koji se ne percipira, koji postavlja osnovu "samopredstavljanja" (personalizacije) subjekt u spoju. Iskustvo - "Osjećaj se tako. Kategorija "doživljaja" (u širem smislu riječi) može se promatrati kao nuklearna u pobudoví metapsihološkoj kategoriji "osjećaj". S.L. Rubinshtein u "Osnovama globalne psihologije" razlikuje primarno i specifično "iskustvo". U prvom značenju (yogi se smatra izvornim za uspostavljanje jedne od temeljnih psiholoških kategorija), "iskustvo" se vidi kao svakodnevna karakteristika psihe, kao "pripadnost" pojedincu koji postaje "unutarnji um" života joge ti; S.L. Rubinshtein je, govoreći o primatu takvog iskustva, reafirmirao svoje iskustvo "specifičnim, pojačanim osjećajem riječi"; ostati pod utjecajem karaktera, vislovlyuyuchi "repetitivnost" i "značaj" da u unutarnjem životu posebnosti. Takva iskustva, na prvi pogled, mogu se nazvati gotovo. Posebna analiza tekstova S.L. Rubinshtein može odmah pokazati da je način na koji se postaje sub-emocionalno iskustvo ("osjećaj se kao") način na koji se nalazi u sredini: činim da moje prvo iskustvo dolazi naprijed sa slikom, motivom, motivom, vizijom pojedinca. Smatrajući, na taj način, "iskustvo" (u širem smislu) osnovnom kategorijom psihologije, kategorija "osjećaj" - u logičkoj sličnosti - može se promatrati kao metapsihološka kategorija. Diya - Diyalnist. Metapsihološki ekvivalent osnovne kategorije "dija" je kategorija "dijalnist". U ovoj knjizi se razvija pogled iza kojeg postoji diyalnist ê tsilisne unutarnje diferencijacije (što može biti kolektivno-različiti karakter) samoodrživi diya - takav diya, dzherelo, meta, zasíb i rezultat stvaranja sama nova. Dzherelom diyalnosti ê motivi pojedinca, njezina metoda - slika mogućeg, poput prototipa onoga što će se dogoditi, njezina sredstva - di í̈ na ravnoj liniji srednjih ciljeva í, nareshti, njezin rezultat je iskustvo vidnosin, koji se razvija u pojedincu zí sv ítom (zokrema, Vídnosin s drugim ljudima ). Vídnoshennia -> Spílkuvannya. Kategorija "plavog" je sistemotvorna (nuklearna) kategorija za poticanje metapsihološke kategorije "zbrke". "Spilkuvatisya" - znači staviti jedan na jedan, zatvaranje formacije ili formiranje novog bluesa. Konstitutivna karakteristika vídnosin ê priynyattya na sebi poziciju drugog subjekta ("graviranje" yogo uloge) i zdatníst pojdnati u misli da pochutty u svjetlu situacije situacije koja ukazuje na zoru drugoga. Moguće je kroz uvođenje pjevanja diy. Meta tsikh díy - virobnitstvo zagalnogo (chogos "treći" na vídnoshennia na tišinu, hto splkuêtsya). Među njima su vidljivi: komunikativni činovi (razmjena informacija), činovi decentralizacije (postavljanje na licu mjesta na drugi način) i personalizacija (dostizanje subjektivne percepcije na drugi način). Subjektivno željno osvetiti u sebi čitavu sliku-doživljaj druge osobe, što stvaram u prilogu svog partnera spontano (motivi). Individua -» Ja. U logici "konvergencije od apstraktnog ka konkretnom" kategorija "pojedinac" može se promatrati kao osnovna u slučaju metapsihološke kategorije "Ja". Osnovu takvog pogleda postavlja ideja o samoidentitetu pojedinca kao svakodnevnoj karakteristici yoga "ja". Ovime se kaže da će iskustvo tog pojedinca o prihvaćanju vlastitog identiteta zadovoljiti unutarnje i nevidljive karakteristike yoga “ja”: individualnu sklonost poboljšati snagu integriteta, zaštititi “teritorij “ja”, i također, realizacija ê esp. díí. Jednom riječju, "ja" je istovjetnost pojedinca sa samim sobom, dano vam u slici onoga što je on sam doživio, i utvorzhu motiv yogi diy i stosunkiv. Ključni problemi i eksplanatorna načela psihologije Prije promjene teorijske psihologije, na kategoričan način, unesite glavne eksplanatorne principe: determinizam, razvojnost, sustavnost. Budući da su transcendentalno znanstveni u svojim značenjima, smradovi omogućuju razumijevanje prirode i prirode specifičnih psiholoških pojava i pravilnosti. Načelo determinizma odražava u sebi zakonitost pojava u obliku čimbenika koji ih uzrokuju. Ovo načelo u psihologiji omogućuje vam da vidite čimbenike koji označavaju najvažnije karakteristike ljudske psihe, pokazujući njihovu ustajalost u tišini, koji generiraju umove, koji su ukorijenjeni u njezinoj butti. U glavnom poglavlju knjige okarakterizirani su različiti oblici determinacije psihičkih fenomena koji objašnjavaju njihovo ponašanje i osobitosti. Načelo razvoja omogućuje vam razumijevanje specifičnosti njegovog razvoja, sukcesivno prolazak kroz faze, razdoblja, epohe i formiranje njegovih svakodnevnih karakteristika. Pritom je potrebno osnažiti organsku povezanost i međuovisnost eksplanatornih principa koje je teorijska psihologija usvojila kao primarna. Načelo sustavnosti nije deklaracija, nije pomodna formulacija, jer malo je prostora za rusku psihologiju 70-ih i 80-ih godina. Sustavno prenošenje sustavotvornog principa, koji npr. stagnirajući u psihologiji, razvoj posebnosti, daje sposobnost razumijevanja posebnosti posebnosti, koja se razvija, na temelju drugačijeg koncepta aktivnog posredovanja, koji izvodi se ê kao kob kreatora sustava. Na taj su način eksplanatorna načela psihologije odbijena nejasnim jedinstvom, bez ikakve nemogućnosti oblikovanja metodologije znanstvenih spoznaja u psihologiji. Načela objašnjenja u psihologiji leže u osnovi knjige kategoričkog sustava, kao jezgre teorijske psihologije, predložene u konačnoj podjeli knjige. Ključni problemi teorijske psihologije (psihofizički, psihofiziološki, psihognostički, psihosocijalni, psihopraktički) su takav svijet, poput kategorija, koje omogućuju moguće udaljeno povećanje. Okrivljujući stvarni kožni stadij povijesnog puta za formiranje psihološkog znanja, smrad najvećeg na svijetu otkriveno je kao ugar u polju modernih znanosti: filozofije (mi smo ispred epistemologije), hermeneutike, fiziologije i navit suspílnoí̈ praksa. Na primjer, psiho-fiziološki problem u varijantama svoje varijante (psiho-fizički paralelizam, međuovisnost, jedinstvo) nosi na sebi puno filozofskih rasprava između pacijenata dualističkog i monističkog svjetlogleda i uspješnosti razvoja kompleks znanja iz područja psihofiziologije. Nagoloshuyuchi o ključnim karakteristikama ovih problema, vodokremlyuêmo í̈kh víd nezlíchení̈ kolkostí privatny danny i avdan, yakí víríshuyutsya u rízny galuzy i galuzy psikhologii. Ključni problemi u komunikaciji s pravom bi se mogli smatrati "klasičnima" kojima bi se neminovno pripisivalo produljenje dvije tisuće godina povijesti psihologije. Od temelja - do sustava teorijske psihologije Kategorički način, objašnjavajući principe i ključne probleme, djelujući kao oslonac za temelje teorijske psihologije i sami po sebi konstituirajući je kao bauk psihologije, ne konzumiraju je. Možete imenovati specifične zadatke koje treba dovesti do stvaranja sustava teorijske psihologije kao punopravne znanstvene galerije. U vidnom polju, razvoj predmeta i metoda psihološkog istraživanja, kriterijska procjena utemeljenosti psiholoških koncepata, manifestacija polja psihologije u sustavu znanstvenih spoznaja, razlozi krivnje, razvoj i razvoj psiholoških škola, spiv napredak znanstvenih psiholoških spoznaja i ezoteričnih znanja i bogato drugo. Brojni vipadkivi prikupili su bogat materijal za izvršenje ovih zadataka. Dosit vkazati na rad galerije psihologije znanosti. Integracija rezultata teorijskih istraživanja, istraživanja u razne monografije, asistenti, asistenti, kako se vidi u Rusiji i tamo, provedena je dossi bula. Na poveznici s tim značajnim svijetom nisu postojale teorijske osnove životinjskih galija, znanstvenih škola, raznih psiholoških struja za sebe, svojih moćnih baza. Psihologija je u biti teorijska, uspoređuje se s praktičnom psihologijom, a najmanje je s njom organski povezana. Vaughn vam omogućuje da otvorite vrata onima koji podržavaju znanstvenu pozadinu u obliku nagađanja, što vam ne dopušta napredovanje u znanosti. Čini se da su u ruskoj psihologiji preostali brkovi posebno važni. Teorijska psihologija dužna je formulirati suvor postavljanja do te mjere da mijenja sve halucinacije psihologije, posvećujući ih poboljšanju pobjedničkih eksplanatornih principa, predstavljanju u njima osnovnih, metapsiholoških i drugih kategorija, načina rješavanja ključnih znanstvenih problema. . Da bi se od razumijevanja temelja teorijske psihologije prešlo na razvoj sustava, potrebno je otkriti princip stvaranja sustava. U nedavnoj prošlosti lanac uma prekinut je većom "lakoćom". Po sličnom principu bi se osudila filozofija marksizma-lenjinizma, iako se ne bi progurao vrhunac problema. Desno, očito, ne u činjenici da se, primjerice, povijesni materijalizam, ako panivna ideologija, ne pojavljuje odmah u toj ulozi, nego u činjenici da sustavotvorno načelo teorijske psihologije nije u stanju biti potpuno i potpuno pod utjecajem drugih filozofskih Chena. Potrebno ju je spoznati u samom tkivu psihološkog znanja, posebno u samopouzdanju i samostvaranju. Tse, bezperechno, zavdannya, kao što teoretičari psihologije misle da to mogu. I. dio PROLEGOMENA PRED TEORIJSKOM I PSIHOLOŠKOM ODGOVORNOŠĆU Poglavlje 1. Psihološko znanje kao djelatnost Znanost je poseban oblik znanja i sama - znanost. Prije objekata yoge stoje i mentalni oblici života. Priviđenja o njima počela su se tiho oblikovati kako bi, poput osobe, živjela, orijentirajući se u ponašanju drugih ljudi, uživajući s njima u vlastitoj moći. Iz razvoja kulture života psihološki se dosvid, na svoj način, prelama u djelima mitologije (religije) i mistike. S druge strane, organizacija Suspenzija, redom ovih tvorevina, okrivljuje ih na način mentalne rekonstrukcije vidljive aktivnosti. Njemu se ukazala znanost. Njena postignuća, koja su promijenila sliku planeta, postavljenu intelektualnim uređajem, najsofisticiraniju "optiku" od kojih su, posebno, bogatstvo svijeta, uključujući i psihičko, stoljećima stvarali i brusili naraštaji shukachiv isti niti o prirodi govora. Teorija i empirija Riječ "teorija" je grčka pojzhennya, što znači sustavno zagalnennya vykladene, scho vam omogućuje da objasnite taj prijenos fenomena. Važno je unaprijed upoznati građevine ili (još uvijek govorim na grčkom) empirijski, biti oprezan i eksperimentirati, što znači izravan kontakt s objektima koji se razvijaju. Početke teorije možete vidjeti "razumnim okom" kako biste dali ispravnu sliku valjanosti, dok empirijski podudarate organe osjetila - iluzorno. O tse govoriti o vječnoj stražnjici omota Zemlje navkolo Sontsya. Na vlastitom vídomomu vírshí "Rukh", opisujući super-osobinu sofista Zenona, koji je recitirao Rukh, s kinikom Diogenes, A.S. Puškin je zauzeo prvo mjesto. Ruhu je nijem, veli mudar bradatija. Još jedan dvorac i stoji ispred njega hoda. Jače nije trenutak prijeći; Hvalili su svu mudrost mudrosti. Ale, panova, komedija vapadok tsey Drugi kundak da me uputi na zagonetku: Aja koža dan pred nama sunce hoda, Ale je pravo u Galileju. Zenon, u svom pogledu na "Pozornicu", postavlja problem brisanja između podataka o neprekinutom skrbništvu (samoočigledna činjenica propasti) i teorijskog problema koji vinikaê (prvi put da se prođe kroz pozornicu - svijet dozhini, - potrebno je proći kroz njezinu polovicu, ali mi prije - pola polovice i t. p.d.), tako da je nemoguće naletjeti na neiscrpan broj točaka prostora na kraju sata. Recimo samo da je uz pomoć aporije movčke (ne bazhayuchi navit mirkuvati), Diogen ignorirao Zenonov paradoks za njegov logičan zaključak. Pa Puškin, govoreći u Zenonovo ime, podržava veliku pobjedu teorije o "tvrdoglavoj Galileji", o svjetlu koje se iza vidljive slike svijeta činilo stvarnim, istinitim. U isti čas stvorena je prava slika, koja nadilazi onoga koji senzibilno govori, na temelju njegovog svjedočanstva, krhotine su pobjedonosno čuvale prijenos sunca s neba. Ovdje se pojavljuje još jedan virishal znak znanstvenog znanja - yoga posredovanje. Bit će to za pomoć autoritetima znanstvenih i intelektualnih operacija, struktura i metoda. Cijela ova stvar je dovedena na znanstvenu razinu o psihi. Na prvi pogled subjekt nema tako pouzdane informacije kao o činjenicama iz svog duhovnog života. (Adzhe "tuđinska duša - tama.") i elementi koji čine informacijsku strukturu. Zaštitite napredak psihologije pokazujući da ako znanost može stati iza dokaza, pouzdano znanje o njima je unutar dosega objektivne metode. Vino samo po sebi dobiva priliku posrednim, posredovanim načinom transformacije postanja, koje isprobavate kao pojedinac, od subjektivnih fenomena činjenica znanosti. Svojevrsno, samoograničenje, inače, naizgled, samootkrivanje posebnosti o vlastitoj percepciji, iskustvu, dakle, “sirijski” materijal, koji je tek početak znanosti, postaje carstvo. Ova znanstvena činjenica razmatra se u svjetlu života. Snaga teorijske apstrakcije i složenost racionalno promišljene empirije otkriva pravilnu kauzalnu povezanost pojava. Za znanosti o fizičkom svijetu to je očito svima. Njihovo oslanjanje na učenje o zakonitom svijetu omogućuje prijenos budućih manifestacija, na primjer, čudesnih pospanih nesvjestica i učinaka nuklearnih vibracija koje kontroliraju ljudi. Očito je psihologija, po svojim teorijskim dostignućima i praksi mijenjanja života, daleko od fizike. Psihološki fenomeni neizmjerno mijenjaju fizičku za savijanje i savijanje znanja. Veliki fizičar Einstein, poznavajući priče velikog psihologa Piageta, poštovao je da je razvoj fizičkih problema jednak misterijama dječje gri. Prote i o djetetu skupine, kao posebnom obliku ljudskog ponašanja, vidim ga kao stvorenje (u vlastitoj liniji fenomena cirka), psihologija poznaje budućnost. Vivchayuchi ji, vídkrila niz čimbenika i mehanízmív, scho suyuyutsya pravilnosti intelektualnog i moralnog razvoja specijalnosti, motivi njezine uloge reakcije, dinamika društvenog prihvaćanja i ín. Jednostavno, svatko razumije riječ "gra" - to je vapijući vrh goleme sante duhovnog života, povezan s dubokim društvenim procesima, poviješću kulture, "vipromocijama" tajanstvene ljudske prirode. Vinikli različite teorije gri, scho objasniti uz pomoć metoda znanstvenog opreza i eksperimentirati njezin raznomanitni show. U teoriji i empiriji konce su bile razvučene do prakse, do one pedagoške (iako ne samo do nje). Od znanja predmeta do aktivnosti Znanost - i znanje, i z yogo virobnitstva. Znanje se ocjenjuje prirodom predmeta. Diyalnist - za doprinos zaliha znanja. Ovdje mogu postojati tri promjene: stvarnost, slika i mehanizam njezina stvaranja. Stvarnost je cijeli objekt, koji se djelovanjem (za posljednji program) pretvara u subjekt znanja. Tema se pojavljuje u znanstvenim tekstovima. Vídpovídno i mova tsikh tekív subject. U psihologiji vina na pristupačan način (pobjednički ispisivanje vlastitog povijesno oblikovanog "rječnika") prenosi informacije o psihičkoj stvarnosti. Vaughn ísnuê se samostalno u obliku koraka koji karakterizira njezinu rekonstrukciju u znanstvenim teorijama i činjenicama. Međutim, više je nego dovoljno za teorije i činjenice, ajmo prenijeti temu moje, vidite svoje tajne. Ljudski um nije vođen samo dominantnom motivacijom (suplementacijom), već i izravnim ispijanjem društvene prakse. Tsya vježba u svojim različitim oblicima (obuka, vihovannya, likuvannya, organizacija prakse i drugo) koji utječu na interes za znanost manji je od ostalih, krhotine zgrade nisu dovoljno dobre da bi vam pomogle da naučite o životu uma o mentalni organ zatsíyu ljudi, zakon njezin razvoj i promjena, metode dijagnostike individualnih mišljenja među ljudima i tako dalje. Aje isti izrazi joge ukazuju na realnosti mentalnog života, s kojima praksa može biti ispravna. Ale usmjerivši se na te stvarnosti, znanost prenosi, kao što smo već rekli, znanje o njima, koje je akumulirano, u svojim posebnim teorijskim i eksperimentalnim oblicima. Udaljenost između njih do najboljih u njihovoj praksi može biti i veća. Tako su u prošlom stoljeću pioniri eksperimentalne analize mentalnih fenomena E. Weber i G. Fechner, beznadno narasli do hranjive prakse, gledajući između činjenica dokaza (osjećaja) i stvarnih podražaja, uveli: formula u znanstvenoj psihologiji, zgidno z yu intenzitet je očito izravno proporcionalan logaritmu snage subrazora. Formula je razvijena u laboratorijskim studijama, fiksirajući temeljnu pravilnost, ali, očito, nitko nije mogao u isto vrijeme prenijeti značaj tih razvoja za praksu. Prošlo je desetljeće, Weber-Fechnerov zakon su postavili svi asistenti. Yogo je uzet kao svakodnevna teorijska konstanta, jer su tablicu logaritama doveli na razinu ljudske duše. U sadašnjoj situaciji, ovim je zakonom utvrđeno da je odnos između duševnog i tjelesnog postao široko shvaćen, potrebno je točno naznačiti, kako osjetljivost osjetilnog sustava (organ je osjetljiv), tako i sposobnost razlikovanja signala. Čak i ako to može biti ne samo učinkovit za tijelo, ali i isti razlog. G. Helmholtz, utemeljitelj moderne psihologije, svojim je upoznavanjem s mehanizmom buđenja slike zore stvorio teorijsko-eksperimentalni stovbur bogat praktičnim radom, zocrema, u medicini u ormaru medicine. Prije bogatih sfera prakse (povezani smo s razvojem dječjeg uma), postojali su putevi u konceptima Vigotskog, Piageta i drugih povijesnih intelektualnih struktura. Autori ovih koncepata izvlačili su predmet psihološkog znanja, kultivirajući ljude, njihovo ponašanje i znanje. Ale iu tihim raspoloženjima, ako je kao objekt poslužila psiha drugih živih bića (djela E. Thorndikea, I.P. Pavlova, V. Köhlera i drugih), znanje preuzeto iz zapisa iznad njih, preradilo je te teorijske sheme, testirajući ih od ispravnosti mentalne aktivnosti obogatio predmet psihološke znanosti. Postojao je čimbenik u modificiranju ponašanja, pojavi novih oblika aktivnosti tijela. O bogatom predmetu "polje" znanosti, parosti za praksu (projektiranje programa za učenje i dr.) Shvidko z_yshli. U svim tim pogledima, bilo da se radi o teoriji, eksperimentu ili praksi, znanost se pojavljuje u predmetnom svijetu, čija je projekcija predmetni jezik. Istim pojmovima se opisuju razlike među nasljednicima, vrijednost njihovog doprinosa je premala. I prirodno je, oskílki, svívvídneseno z realnístyu, smradovi raspravljaju o hrani o onima da je teorija utemeljena, da je formula točna, da je činjenica pouzdana. Ístotní razbízhnosti, na primjer, kuglanje između Sechenova i Wundta, Thorndykea i Koehlera, Vigotskog i Piagea, ali u svim današnjim situacijama misao je bila ravno o temi pjesme. Nije moguće objasniti, smrad se digao, nisam znao kako, nagon udarca je zajahao (ja, ja, yak mi je pable, tsoyo, oklijevajući, Impae, odupro sam se rizizhizhu Shkil, INAKSHASHIS, YANIKSHYSHYSHYA, YANIKE FRAGE MEDICA o 'Yekta vyvchennya prerađeno na temu psihologije. Wundt, na primjer, usmjerivši eksperimentalnog robota na vodenu armaturu vikend "elemenata mosta", kao da su toga svjesni kao da to pokušavaju bez ikakvog razloga. Sechenov, dovodeći u predmet psihologije ne "elemente znanja", već "elemente mišljenja", pod kojima su različite strukture dovedene u um, de psihičke slike razloga pokretljive aktivnosti organizma. . Thorndike, opisujući ponašanje kao slijepi izbor reakcija, vidno se ukazao u daljini, kao i Koehler, demonstrirajući postojanost adaptivnog ponašanja s obzirom na razumijevanje strukture organizma situacije. Piazhe je istražio svoj centrični (ne upućen drugim ljudima) jezik djeteta, bachachi u svom djelu "mríí i logika sanjanja", a Vigotsky je eksperimentalno dodao da je mova zdatna vikonuvaty funkcija organizacije logike djelovanja". Kozhen je preradio pjevajući sloj fenomena na temu znanstvenog znanja, koji uključuje opise činjenica kao i njihova objašnjenja. I one i druge (i empirijski opisane, koje su teoretski objašnjene) predstavljaju predmetno "polje". Na primjer, pojave, poput uništene aktivnosti oka, koje obuhvaćaju obrise predmeta, stvaraju ih između sebe i same od sebe izvode operaciju ponovnog pojavljivanja (I.M. Sechenov) u eksperimentalnoj (problematičnoj) kutiji, iz koje bića mogu samo vibrirati nakon bezličnih nedavnih testova (E. Thorndike), razumjeti, namjerno usmjeravati reakcije drugih vrsta mawp-a, graditi vikonovati složene eksperimentalne radove, na primjer, potaknuti piramidu, schob dist i mamac da vise visoko. (V. Köhler), usnule djece s druge strane (J. Piaget), povećanje broja takvih blagoslova kod djece, ako imaju poteškoća u radu (L.S. Vigotsky). Ovi se fenomeni ne mogu promatrati kao "fotografiranje" uz pomoć aparata znanosti što više epizoda netrivijalne raznolikosti psihičke stvarnosti. Smrad se pokazao kao svojevrsni modeli, na kojima su objašnjavali mehanizme ljudskog ponašanja i ponašanja - regulaciju joge, motivaciju i obrazovanje. fenomena (Sechenivska refleksna teorija psihičkog, Thorndikeova teorija "suđenja, oproštenja i vipadkovy uspjeha", Kele-Rivska teorija "uvida", Piazhevska teorija djeteta na njegov centrizam, mislennya i movi Vigotskog). Tsí teoríí̈ víddalení víd ídíalností, scho brívíd do í̈íh pobudoví, skílki smrad pokkalínívat yavlyuvat ne tsíu ííilníst, ali neí̈ neí̈ zv'yazok yavishch, pravi činjenični kamp govora. Znanost vysnovok, činjenica, hipoteza spívvídnosya z ob'ektivnymi situatsíyami, scho ísnuyut neovisno o spoznaji znanja ljudi, ííí̈ íntelektualny ekipíruvannya, metode yogo aktivnosti - teorijske i eksperimentalne. Tim sat ob'ektivní ta stovírní rezultati dosežu subjekte, diyalníst yah spovnena sličnost s tim subjektivnim pervag. Dakle, eksperiment, koji se s pravom može razraditi zbog razumljive prirode govora, može se temeljiti na hipotezama koje mogu imati vremensku vrijednost. Očito je, na primjer, da je uvođenje eksperimenta u psihologiju odigralo ključnu ulogu u transformaciji egzaktnih znanosti. Tim, sat vremena, iako hipoteze koje su inspirirale tvorce eksperimentalne psihologije - Weber, Fechner, Wundt - nisu pokušavale ni sat vremena. Iz međusobnog djelovanja nepoželjnih komponenti dolazi do superiornih rezultata tipa Weber-Fechnerovog zakona - prvog referentnog psihološkog zakona, koji oduzima matematički viraz. Fekhner je održao govore koji materijalno i duhovno predstavljaju "tamnu" i "svjetlu" stranu svjetlosti (uključujući prostor), između kojih može postojati suvor matematičkog svívídnoshennia. Oprostivši Weberu, razlika u osjetljivosti različitih šupljina na površini kože objašnjava se podjelom na "kolu", kožu za neku vrstu sigurnosti jednog živčanog završetka. Wundt, niskog kalibra, pojavio se kao hipoteza - počevši od priznanja o "primarnim elementima" dokaza i završavajući izjavama o apercepciji kao lokaliziranoj u prednjim dijelovima posebne mentalne snage, u sredini kao unutarnjoj ishnyoy, tako da zovnishnyy ponašanje. Za znanje, kao da je objekt adekvatan kriterijima znanosti, vezan je poseban oblik aktivnosti subjekta (individualnog i kolektivnog). Okrećući se njoj, oslanjamo se na prošlodnevnu stvarnost. Ne iz mentalnog života, dotaknutog pravilima znanosti, nego iz života same znanosti, mogu vlastiti "wimir" i zakoni, rozuminnya i objašnjenje nekih koraka za pomicanje od predmeta kretanja (na naređeni osjećaj ) i drugi jezik. Sada se pred nama pojavljuju krhotine, znanost nije kao poseban oblik znanja, već kao poseban sustav aktivnosti, koji se naziva jezična (na temelju predmeta) aktivnost. Prvo, idemo na gledište sustava, značajno je da se pojam "djelovanje" koristi u različitim ideološkim i filozofskim kontekstima. Njemu možete pogledati najjače manipulativne - od fenomenoloških i egzistencijalističkih do bihevioralnih i informacijskih "modela ljudi". Posebice zaštitnički, ulazeći u područje psihologije, prati korištenje pojma "djelovanje". Ovdje je uobičajeno govoriti o djelatnosti kao skladnoj interakciji između tijela i sredine, o analitičkoj i sintetičkoj djelatnosti misli, i o djelatnosti pamćenja, i o djelatnosti "male skupine", i tako dalje.ki je osvojio konkretno realizuêtsya? pojedinci koji se odlikuju motivacijom, kognitivnim stilom, karakternim osobinama itd., očito, mentalna komponenta. Ali uz duboki oprost, bilo bi moguće svesti je na prvu komponentu, objasniti je terminima, poput opere, govoreći o djelatnosti psihologije. Vaughn mírkuê o njoj, kao da viče na ono što je rečeno, moja tema. Odmah potrebno okrenuti se na onaj svijet. Može se objasniti jednostavnom analogijom s procesom prihvaćanja. Zavdjaci za oči i ruke konstruiraju sliku lijepog predmeta. Vina su opisana u odgovarajućim terminima o obliku, veličini, boji, položaju u prostoru itd. Ale z tsikh danih, scho suyuutsya zovníshny subjekt, nemoguće je oduzeti informacije o snazi ​​tog robota organív chuttya, scho je dao informacije o Novi. Iako je, očito, bez pomoći informacija nemoguće objasniti anatomiju i fiziologiju ovih organa. Prije "anatomije" taj aparat "fiziologije", koji konstruira znanje o predmetnom svijetu (uključujući takav subjekt kao što je psiha), a zatim se okreće, prelazeći s gledišta znanosti kao predmetnog znanja na znanost kao aktivnost. Znanstvena djelatnost u sustavu triju koordinata Be-yak djelatnost je subjektivna. U jednom trenutku je neprestano reguliran sklopivim sustavom socijalno-kognitivnih upita, standarda, normi i ideala. Ovdje je jedna od glavnih kolizija znanstvene kreativnosti. S jedne strane, samo mozgovi intelektualno-motivacijske energije ljudi znanosti još uvijek dobivaju neke informacije o Prirodi, kao da još nije ušla u jednu od ljuski ciklusa Prirode (noosfera). "Sama znanstvena misao ne postoji. Ona je stvorena ljudskom živom posebnošću, manifestirajući je. U svijetu je stvarno manje pojedinaca, poput onih koji stvaraju i vješaju znanstvenu misao, pokazuju znanstvenu kreativnost - duhovnu energiju. rení nevagomi tsínností - naukova dumka i naukové vídkrittya - moramo promijeniti procese biosfere, koji će nas otuđiti od prirode. th talent. aktivnost (na temelju rasprave o teorijama i empirijskim rezultatima, u kojima je sve što ih je dovelo do "otkupljenja" “), može biti u pravu s integracijom triju promjena: socijalne, kognitivne i posebno-psihološke.Koža njih je već dugo predmet rasprava među raznim pokušajima opisa koji objašnjavaju originalnost znanstvene prakse. Međutim, uključivanje u određeni sustav, koji je znanost, čovjek razumije obrnuto. Povjesničar M. Grmek govorio je u „Riječi o slobodi volje povijesti znanstvenih mišljenja i mitova“. Među tim mitovima vidio sam tri: 1. Mit o suvoro logičnoj prirodi znanstvenog svijeta. Taj je mit usađen u subjekt, što dovodi do praktične dopune pravila i kategorija klasične logike, iako je to doista nemoguće bez kreativnog elementa, neprimjetnog tim pravilima. 2. Mit o suvoro iracionalnom vídkrittya. Učvrstivši se u psihologiji raznih "objašnjenja", prepoznao je intuiciju genija župnika. 3. Mit o sociološkim službenicima mišljenja. U ovoj situaciji moguće je iskoristiti tzv. eksternalizam – koncept koji zanemaruje zakonitosti razvoja znanosti i pokušava uspostaviti izravnu vezu između gipke situacije kreativnosti i rezultata njezina istraživanja. Brojevi mitova mogu biti sepilni: "rastavljanje" jedne jedine trijade koju uspostavlja trojka s koordinatama buđenja znanja, o čemu je već bilo više riječi. Da bi se popravila disocijacija, potrebno je stvoriti odgovarajuću realnost cjeline i cjelokupnu sliku razvoja znanosti kao djelatnosti. Tse, u mojoj liniji, vmagaê takvu transformaciju tradicionalnih manifestacija različitih aspekata znanstvene kreativnosti, koja vam omogućuje da izađete iz izravne sinteze shukany. Marni nada za one koji se usude objasniti, kao da će biti u kreativnom laboratoriju naučenih novih znanja, kao da krše zadatak, uz tri dugogodišnje tradicije režije. Aja koža s njih "prsla" kroz vodu, bruseći svoj aparat za razumijevanje te metode. Štoviše, na drugim objektima, niža aktivnost ljudi iz znanosti. Ovdje je malo drugog pidhida. Društveni vimir Društvena atmosfera, kako bi se stvorila učenja, maê kílka sharív. Nayvischy njihove - tse vzaymozv'azku znanosti i sspílstva o različitim povijesnim epohama. No sama je znanost, kako se čini, poseban podsustav u sociokulturnom razvoju ljudi. Originalnost sustava podsustava, na čijim granicama žive ljudi znanosti, na svoj je način postala predmetom sociološkog proučavanja. Jedan od predvodnika toga bio je američki sociolog Robert Merton, koji je vidio sustav normi, koji je miran, koji se bavi posljednjom praksom, posebice spavanjem, promatrajući druge ljudske stavove. (Sustav bula naziva se etosom znanosti.) Predmet analize je sociološki "pogled" na znanost. Prote, na isti način, u novom se svjetlu pojavila i hijerarhija središnjih usmjerenja kožnih specifičnosti i, očito, motiva za njihov razvoj, doživljaja i drugih psiholoških odrednica kreativnosti. Vídnosini mízh índivídom i suspílstvo, scho pozíníê í íí̈ ekonomíchní, politíchí, ídeologichíchní í ínshí ínshí znanost, djelovala je kao opredkovaní posebna društvena struktura - "republíkou vchenih" za upravljanje vlasní, vlastivílki yi normi. Jedan od njih trebao bi generirati znanje, koje bi uvijek bilo prepoznato kao poznata zaliha dokaza o objektu, koja je označena znakom novosti. Preko vchenim neizbježno teška "ograda za ponavljanje." Isto tako i društveno priznanje joge. Održani interes za rezultat, u kojem se "otkupljuje" sve što ga je iznjedrilo. No, uz visoku novost rezultata, interes stvaranja kreativnosti i posebnosti stvaratelja bogato je vezan uz njega, iako nema mali izravan doprinos fondu znanja. Zabilježiti popularnost biografskih portreta ljudi iz znanosti i napisati njihove autobiografske bilješke, gdje se unose mnoge informacije o umu i originalnosti znanstvene djelatnosti i njezine psihološke "primjedbe". Njihova sredina vidljiva je motivaciji, doslidnitzi dushness Energiusa of Energius na zadacima ruže -sova, u Im'ya "Zabuvash Svit", i takva psiho nathnnnya, zapanjujuća, "Generali". Prepoznavanje novoga u prirodi govora posebnost doživljava kao vrijednost, jer se preokreće bez obzira na to hoće li ili ne. Zvídsi y zahtjeve za autorstvo. Vjerojatno, prvi jedinstveni presedan vezanja iz znanstvenih vídkrittyam, kako legenda pripisuje jednom od starogrčkih mudraca Thalesu, koji je prošao pospanu tamu. Tiraninu, nakon što se prepustio vinogradu yoga za vodkrittya, Thales je odgovorio: "Za mene bi to bio bogat grad, yakbi ti nisi postao pripisan sebi, ako si počeo drugima prenositi ono što si naučio od mene, ali rekavši bi, da je autor ovog vodkrittya uskoro da jesam, nizh biti-nešto drugo". Znajući da je znanstvena istina otkrivena vlažnim umom i da je sjećanje na autorstvo krivo da ode drugima, Fa-les stavljajući više be-bilo koje materijalne blagodati. koje se označavaju pojmom "motivacija". U ovom slučaju, postoji priča o posljednjem ponašanju. Priznanje nikome pred nepoznatim pojavljuje se za najvažniju vrijednost i grad, što pruža najveće zadovoljstvo, Ale odmah počinje, što nije ništa manje poseban doživljaj za uspjeh., o rezultatu do kojeg je došao, prosvjećivanja društvenog svijeta, prepoznavanja njegovog prioriteta, a opet naizgled - pobjede nad drugima, ali ne u gospodarstvu, politici, sportu, dakle to je kretanje, s desne strane zemlje, ali u posebnoj sferi, u sferi inteligencije, duhovnih cijena vijest o Velikoj transcendenciji ovih vrijednosti je priuchennya na činjenicu da je uzima se bez traga u individualni temelj, s obzirom na koji se ne može pronaći istina. Sam Tim je posebna misao, koju je poznavao, pa žudi za znakom vječnosti. U kojem se cijela epizoda očituje originalnost psihologije znanstvenika. Rasprave o prioritetu prožimaju cijelu povijest znanosti. Individualno-posebno i društveno-duhovno u psihologiji epifanije visokog ranga. Tako je bilo davno. Taka na desnici iu modernoj znanosti. Raspravljajte o prioritetu različitih aspekata. Ale "Talesov vipadok" otkriva one pojave nauke, nad kojima nema suverenog časa. Originalnost ove "vipadke" je u osobi koja visi u motivima kreativnosti osobe znanosti, posebna glibinna lopta. Novi ima pravo na posebnu besmrtnost, kao da je doprinos zadznachennogo jogija svijetu neprolaznih istina nadohvat ruke. Ova stara epizoda ilustrira društvenu prirodu posebnog "parametra" znanosti kao sustava aktivnosti. Vín torkaêtsya njeguju priynyattya znanstvenog vídkrittya na planu postavljanja novog suspílnogo sredine - makrosociuma. Ale ístorichny dosvíd svídchit, scho socialníst sciícíy yak íyalností vístupaê ne ílki ínníní ní nítníní nítníní priynyattya znannya, alí í to nítíníníní yogo vyrobnitstvo. Ako krenemo iznova do starih sati, tada je čimbenik kolektiviteta stvaranja znanja već oduzeo koncentrirani izraz aktivnosti prethodnih skupina, koje se obično naziva školama. Mnogi psihološki problemi, kao što znamo, razvijali su se i razvijali sami od sebe u tim školama, jer su postale središta ne samo učenja, već i kreativnosti. Znanstvena kreativnost i fuzija su neodvojivi, mijenjaju se iz epohe u eru, samo se vrsta njihove integracije. Prote zavzhdi splkuvannya djelovao je kao nevidljiva koordinata znanosti kao oblika aktivnosti. Sokrat nije ostavio više od jednog reda, već je stvorio "misterij" - školu uspavane misli, njegujući umjetnost majeutike ("babice") kao proces ljudi u dijalogu jasnog i jasnog znanja. Ne mrzimo se diviti bogatstvu Aristotelovih ideja, zaboravljajući da smo to bogato stvoreno bogatstvo nasljednika odabrali, budući da su prakticirali za programe joge. Ostali oblici komunikacije između znanja i odnosa uspostavljali su se u sredini, ako su dominirale javne rasprave, prolazilo se kroz zhorst ritual (yogo zvuk kod postupaka disertacija). Promijenimo nepovredivost prijateljskog dijaloga za ljude znanosti u Dobu uskrsnuća. U novom satu revolucije za prirodnu znanost krive se prve neformalne udruge znanstvenika, nastale nasuprot službenoj sveučilišnoj znanosti. Nareshti, u 19. stoljeću, laboratorij je poznat kao središte obrazovanja i središte znanstvene škole. „Seizmografije“ povijesti znanosti Novoga sata bilježe „vibre“ znanstvenog stvaralaštva u malim, čvrsto povezanim skupinama znanstvenika. Energija ovih skupina ljudi tako je radikalno izravno promijenila temeljne instrumente znanstvene misli, poput kvantne mehanike, molekularne biologije, kibernetike. Niz prekretnica u napretku psihologije obilježeno je djelovanjem znanstvenih škola, čiji su predvodnici bili W. Wundt, I.P. Pavlov, 3. Freud, K. Levin, J. Piaget, L.S. Vigotski i drugi. Između samih vođa i njihovih sljedbenika bilo je rasprava, jer su služili kao katalizatori znanstvenog stvaralaštva, promijenili su pogled na psihološku znanost. Smrad je pobijedio posebnu funkciju dionica znanosti kao oblika aktivnosti, predstavljajući njen komunikativni "vimir". Tse, yak i osobistísne "vymíryuvannya", nevid'êmne víd predmet splíkuvannya - tih problema, hipoteza, teorijskih shema i vodkrittív, schodo takvo vino vikaê i rozpalyuêtsya. Predmet znanosti, kako je i zamišljeno, bit će u pogledu posebnih intelektualnih operacija. Smrad, kao i norme agregacije, nastaju povijesno u loncu prethodne prakse i, kao i sve druge društvene norme, postavljene su objektivno, pojedinačni subjekt ih "privlači", zanuryuyuchi imaju tsyu praksu. Sve razlike u predmetu znanosti u procesu aktivnosti u pjevačkom rangu strukturirane su prema pravilima, yakí ê ínvariantnymi, zagalnoznachnymi na vídnoshnennia do zmístu. Tsí pravila su prihvaćena vvazhat obov'yazkovymi za osvíti razumjeti, prijelaz iz jedne misli u ínshíí, otrimannya zagalnyuyuchy vysnovku. Znanost, koja razvija ta pravila, forme i razvija misli potrebne za učinkovit rad, oduzela je ime logici. Vídpovídno í taj parametar prethodne prakse, u kojem je predstavljeno racionalno znanje, treba nazvati logičnim (na vídmínu víd osobenísno-psihologichíchnogo í social). No, logika generalizacije, bez obzira na to je li moguće formalizirati generiranje aktivnosti rozum, na temelju objekata nije bila izravna, iako je na neki način osmišljena. Stosovno dobro znanstvena aktivnost jaka njen logičko-kognitivni aspekt može imati svoje karakteristike. Smrad je očaran prirodom ovog predmeta, kako bi vas potaknuo da trebate svoju kategoriju i principe objašnjenja. Vrahovyuchi í̈hníy ístorichny karakter, vraćajući se u znanost s metodom njezine analize kao sustava aktivnosti, nazivamo treću koordinatu tsíêí̈ sustava - poredak od društvenog i posebnog - predmetno-logičkog. Logika razvoja znanosti Ale, iako su se rastali, gledajte na logične potkrepljenosti znanja, ispod njih, uvijek, mogu, na uvazí zagalní oblike mišljenja, na vídmina yogo zmístovnyh pokaznínív. Yak je napisao L.S. Vigotsky, "Potrebno je znati organski rast logičke strukture (kurziv moj. - M.Ya.) znanja. Stari dužnosnici grade psihologiju na način njezinog razvoja i da je nemoguće reći na niy ji a stoljetno djelo, a ne skok naprijed“. Govoreći o "organskom rastu", Vigotsky, očito, nije biološki, već povijesni tip razvoja, međutim, on je sličan biološkom u tom smislu, da se razvoj promatra objektivno, prema zakonima vlasti. , ako "promijeniti redoslijed faza nije moguće." Predmetno-povijesni pristup intelektualnim strukturama izravna je logička analiza, koja se na isti način i terminološki može povezati s drugim pravcima. Potaknuti smo da to nazovemo logikom razvoja znanosti, rozumíyuchi prema njoj (kao u drugim logikama) i moć znanja moćnih sila, te teorijske rekonstrukcije, baš kao i prije, kao pod pojmom "gramatika" wow. Glavni blokovi starog aparata psihologije promijenili su svoje skladište i raspoloženje s kožnim prijelazom znanstvene misli na novi estrih. U tim se prijelazima logika razvoja znanja javlja kao prirodna promjena njegovih faza. Naslonivši se na kanal jednoga od njih, prijašnji um ruši se iza autoritativne í̈y kategoričke konture s nepovratnošću, slično zloći atribucija gramatike ili logike. Vrijedno je procijeniti još jedan glas za nemilosrdnost koja se u ime logike pripisuje posebnostima znanstvenog pitanja. U fazi kože jedini racionalni (logični) su brkovi, koji potvrđuju prihvaćanje determinativne sheme. Za bogate generacije prije Descartesa racionalnost su poštovala ta čudesna živa tijela, za one je bilo važno da je animirana, a za bogate generacije nakon Descartesa to je bila samo čudesna operacija o rozumoví operacijama, jer su ti smradovi uklonjeni iz snaga snage mosta vidljivi unutarnji agens (vrući bi y lokaliziran u mozgu ). Za tihog, koji razumije logiku samo najluđih karakteristika uma, koji mogu stvoriti snagu za bilo koje sate i predmete, kaže se da daje razlog dopustiti, što je ovdje, kompetenciji logike, um neobično uveden, kao, na umu umnih oblika, učinkovito se mijenja, sve do istog na ljestvici epoha, i th u našim očima. Teško je pogoditi što misliti o određenoj logici, o logici razvoja same znanosti, jer ona ne može biti drugačija, kao predmetno-povijesna, a onda, u prvom redu, zmistovnoy, na drugačiji način, koji mogu biti s pravom intelektualni, koji mijenjaju jedan od jednog . formacije". Takav pídkhíd ne znači promjenu formalnih aspekata od promjena, već prije problem oblika i struktura znanstvene misli. Smrad je kriv za buti oduzetu zmistu kao jogu nepromjenjivu. Danas privatno (zamjensko) stanovište Descartesa, koje se spotiče o dijalnost mozga, ne samo da je bilo ispitano na sat, nego ga nisu prihvatili ni naturalisti yogo epohe kroz "neuralne cijevi" i rozdmuhuê m. 'yazi, nema obavijesti o pinealnoj žlijezdi kao točki, de "kontakt" tjelesnih i netjelesnih tvari, nema drugih mirkuvannya). Ali osnovna deterministička ideja o sličnosti robotskog mozga stroju postala je kompas za prethodni živčani sustav. Chi vvazhat tsyu ídeyu oblik chi zmíst znanstvene misli? Ona je formalna u sensi invarijanti, u sensi "nuklearne" komponente bezlične ostavštine, koja je podsjećala na šarolik niz od Descartesa do Pavlova. Vaughn zmístovna, oskílki vídnositsya na određeni fragment radnje, koji za formalno logično vyvchennya thinkennia zhelennya ín kamata ín't mê. Tsya ideja je zmistovnoy oblik. Logika razvoja znanosti nema unutarnjih oblika, odnosno dinamičkih struktura, nepromjenjivih u smislu napredovanja do znanja, koje se neprestano mijenja. Qi oblik ê organizatori i regulatori robotske misli. Smrad označava zonu izravno do dna potrage za nedestruktivnim znanjem aktivnosti, uključujući broj psihičkih manifestacija u blizini golemog mora. Smrad se koncentrira na pjevne fragmente ovog svijeta, dopuštajući im da budu shvaćeni uz pomoć intelektualnog alata stvorenog bogatim razumijevanjem sučeljavanja sa stvarnošću. U promjeni tih oblika, u toj prirodnoj preobrazbi, očituje se logika znanstvene spoznaje – ona je po svojoj naravi prije povijesna. Uz zakletu tsíêí̈ logike, kao i ako je bilo ikakvih drugih stvarnih procesa, moja majka je kriva za činjenice. Ali očito je da su pred nama činjenice drugog reda, niže svijesti o predmetno shvaćenoj stvarnosti, psihički um. Stvarnost je razotkrivena, ako sam predmet istraživanja postane predmetom istraživanja. Tse "misli o mislima", refleksija o procesima, samo uz pomoć takvih možemo postati svjesni procesa kao danosti, neovisno o bilo kakvoj refleksiji. Spoznaje o načinima razvoja znanja, yoga dzherela i između davno su okupirale filozofski um, koji je, vibrirajući sustav, otkrio o teoretskom i empirijskom jednakom rasuđivanju, o logici i intuiciji, hipotezi i prihvaćanju i reviziji ki (provjera, falsificiranje). ), poseban jezik (i sintaksa) znanosti itd. Jedem stvarnost. Otzhe, a i tada je sasvim u redu hraniti se činjenicama (u vremenima činjenica postoji teorija, hipoteza, metoda, pojam znanstvenog pokreta i dr.), kao i mnoštvom činjenica o pozitivnim područjima znanje. Međutim, ne možemo se kriviti pred nesigurnošću da vidimo “prljavu nedosljednost”, a ako su teorijske manifestacije vođene prirodom znanstvenog znanja, krivi smo što se bavimo teorijom, koja bi trebala biti od samih tih manifestacija, i qiu nove “superteorije” preoblikovati vlastitu liniju za refleksivnu analizu na još višoj razini i tako dalje činjenice i teorije, hipoteze i zaključci. Vídbulisya povijesne realíí̈ (kada su izgledali kao da su promijenili jedan od znanstvenih podíy) ê tekstura, jaka, budući da je neovisna o konstruktivnom zdíbnosti uma, više ne može služiti kao preokret tsikh zdíbnosti, efektivnosti i nadíyností potičući zavdyaki im teorijske konstrukcije. Bilo bi naivno biti svjestan da samo po sebi, dovodeći do povijesnog procesa, može biti suludo, da je moguće razjašnjavati povijesne činjenice, kao "za sebe", slijepo za teorijska usmjerenja predmet znanja. Ako se bilo koja konkretna činjenica stvara na koracima znanstvene činjenice u strogom smislu te riječi (a ne samo ostavlja na ravnopravnom materijalu za novu), tim više, jer postaje daleka zadaća (teoretska) hrana. Čuvajte se povijesnog procesa (a zatim i evolucije znanstvene misli), poput psa čuvara procesa i pojava drugih aktivnosti, neprestano regulira drugačiji svijet, asimiliran konceptualnom shemom. U njemu leži ríven taj volumen rekonstrukcije povijesne stvarnosti, mogućnost njezinih različitih interpretacija. Što je u takvoj vipadku jakoj točki, virushayuchi prema mišljenju nekih, teoretski vyvchennya teorija, scho vídbulisa, nabulu b vjerodostojnost? Ova točka uz šukati nije pozicija povijesnog procesa, nego u samom novom. Prvi put da se okrenu, sljedeći da pokažu prehranu, kao da su stvarno regulirali sljedeći posao. Stotinu i pedeset psiholoških spoznaja prvi put za sve štapiće objašnjava se zusilima, kao mjesto mentalnih (duhovnih) manifestacija u materijalnom svijetu, kao smrad svijesti o procesima u tijelu, kao čin za pomoć u stjecanju znanja o potrebnom govoru, zašto lagati položaj osobe među drugim ljudima i sl. Dijeta se neprestano postavljala ne samo zbog nečijeg dubokog ljudskog pijanstva, već i zbog svakodnevnog diktata prakse - društvene, medicinski, pedagoški. Prosteghuyuchi ístoríyu tsikh prehrana i nezlíchenní pokušati vídpovídey na njih, možemo vytyagti zígo raznomaníttya variantív shchos stabilno ínvariantne. Tse i daju osnovu "tipologije" hrane, povezujući ih s nizom vječnih, kao što su, na primjer, psihofizički problem (kao mentalni prostor u materijalnom svijetu), psihofiziološki problem (kao somatsko-nervni , humoralni - procesi i procesi na ravnopravnoj osnovi Isti psiho), psihogeni (VID Grezk. "Gnoza" - pirznanna), Vimaga, objašnjenje prirode nezakonitosti infuzija fokusa, ilktička slika nye - zreli proizvodi stvarnih snaga rijeka. Kako bi se racionalno protumačilo označavanje spívvídshennya i neobrađenih zemljišta, potrebno je potvrditi iste principe objašnjenja. Među njima je i smicanje znanstvene misli – načelo determinizma, tako da je ukorijenjenost svake pojave u čimbenicima koji yogo vibriraju. Determinizam nije identičan uzroku, već ga uključuje kao glavnu ideju. Vín nabuvav različite oblike, prolazeći, slično drugim principima, niz faza u svom razvoju, štićeno zauzimajući prioritetnu poziciju među srednjim regulatorima znanstvenog znanja. Prije ostalih regulatora, razmatraju se načela sustavnosti i razvoja. Objašnjenje fenomena, zasnovano na moćima cjelovitog, organskog sustava, jedne od komponenti kojoj bi on trebao služiti, karakterizira um koji je označen kao sistemski. Pri objašnjavanju pojava, proizašlih iz transformacija koje on prirodno podnosi, u osnovi je načelo razvoja. Zastosuvannya načela imenovanja prije problema omogućuje vam da akumulirate í̈kh zmístovní ríshennya prema danim načelima kutami zore. Dakle, kao da je riječ o psihofiziološkim problemima, onda su naše odluke ležale u činjenici da smo razumjeli prirodu uzročno-posljedičnih veza između duše i tijela, tijela i uma. Mijenjajući pogled na organizam kao sustav – prepoznali su transformaciju tog fenomena o mentalnim funkcijama sustava. Promicala se ideja razvoja, a visnovoka o psihi, kao proizvodu evolucije stvorenog svijeta, postala je globalno prihvaćena. Ista slika može se vidjeti u promjenama, kao da je svjestan razvoja psihognostičkog problema. Izjava o utvrđivanju ustajalosti priljeva ovnishníh ípulsív na gospodarsku zgradu, koju oni uzimaju, označava tumačenje mehanizma stvaranja mentalnih proizvoda te njihove spoznajne vrijednosti. Pogled na qi proizvode jaki elementi ili cjelovitost buv zablude tim, chi smrdi se razmišljalo sustavno. Krhotine sredine ovih proizvoda bile su fenomenalne različite razine presavijanja (na primjer, očito chi íntelektualní konstrukti), princip razvoja bio je usmjeren na objašnjenje ponašanja nekih drugih. Uloga objašnjavajućih principa u tim drugim problematičnim situacijama je slična, na primjer, ako se radi, kako mentalni procesi (osjećaji, misli, emocije, žudnje) reguliraju ponašanje pojedinca u svjetskom ponašanju njihovom dinamikom. Neovisnost psihe u kontekstu društvenih obrazaca stvara još jedan problem - psihosocijalni (sam po sebi, koji se lomi na hranu, vezan je uz ponašanje pojedinca u malim grupama i dolaskom do najbližeg socijalnog centra, te na hranu. , koji se druži u za posebnosti povijesnog razvoja lake kulture). Zvichayno, i sosovno tsikh teme uspjeh njihovih rozrobki leže u skladištu tihih objašnjavajućih principa, koje koristi suradnik, - determinizam, sustavnost, razvoj. Na planu, pobudovi real íí̈ íí̈ ístotno vídíznyayutsya, na primjer, idi, scho da predstavlja tsyu díyu za vrstu mehaničke determinacije (za vrstu refleksa kao automatsku vezu pre-centralnog i vídtsentrovoí̈ napívdug), scho da poštuje iogo íizolirano jedinstvo yu, scho ígnoruê ívní yogo pobudovi, í dođite, zgídno z kako će mentalna regulacija biti na okretnim vezama, prenoseći pogled na jogu kao sastavnicu cijele strukture i poštujući je na takav način da se mijenja iz jedne faze drugome. Naravno, nisu manje važni ni oni koji se principi objašnjenja koriste kod psihosocijalnih problema: što je važno u određivanju psihosocijalnih aspekata osobe kao iu društvenom ponašanju stvorenja, što je individualno razmatranje u zdravu društvenu koheziju, inače je važno uzeti u obzir koherentnost slične vrste interesa i motivacije pojedinca, chi vrakhovuêmo dinamiku i sustavnu organizaciju tsikh spílnosti u planu njihovog ravnomjernog razvoja, a ne samo sustavnu interakciju . Procesom rješavanja problema na temelju principa objašnjenja stječe se znanje o mentalnoj stvarnosti, koje zadovoljava kriterije znanosti. Postoji mnogo različitih oblika: činjenice, hipoteze, teorije, empirijski dokazi, modeli i drugi. Cilj znanja je smisleno teorijski i empirijski. Refleksija drugog jednako nedavnim zanimanjima iz prošlosti, koja revidiraju hipoteze i činjenice varirajući eksperimente, postavljajući jedne podatke s drugima, potičući teorijske i matematičke modele, rasprave i druge oblike komunikacije. Vivayuchi, na primjer, proces pamćenja (um uspješnog pamćenja), mehanizmi vibrirajućeg učenja, ponašanje operatera u stresnim situacijama, dijete - u igri prerano, psiholog ne razmišlja o shemama logike, razvoj znanosti, želeći nevidljivo smrditi u djelovanju upravljaju joga mišlju. Divno je, yakbi bulo ínakshe, yakbi vin zamíst to, schob staviti određenu hranu, scho shosuyuyutsya yavisch, postajući razmirkovuvat o onima koji su scho z yogo íntelektualnoy aparat kada spriynyatti i analiza ovih yavyshch. Na taj bi se način, očito, njihov rad zbunio kroz prebacivanje poštovanja na drugi predmet, niži od onoga, a koji je vezan uz stručni interes tog zadatka. Iza ruševina ove misli, zaglinjene u konkretne, posebne zadatke, stoji robot posebnog intelektualnog aparata, u čijoj se transformaciji struktura očituje logika razvoja psihologije. Logika i psihologija znanstvenog stvaralaštva Znanstveno znanje, kao da je inače, prezentira se naizgled robotskom umu. Ale y tsya robot zavdyaka prema drevnim filozofima postao je predmet znanja. Todíy buli vídkrití ta vivchení zagalní logični oblici mišljenja íẑ nisu ustajali víd zmístu sutností. Aristotel, stvorivši silogistiku – teoriju, koju razumiješ, za koju je od njih nisko slijediti potrebu za slijeđenjem novog. Krhotine razvoja novog racionalnog znanja, glavne metode znanosti, davno su okrivile nadu u stvaranje logike, izgradnju sigurnog budi-kao razumna osoba s intelektualnim "strojem" koji će olakšati razradu novih rezultate. Ta je nada potaknula velike filozofe ere znanstvene revolucije 17. stoljeća F. Bacona, R. Descartesa, G. Leibnitza. Bilo je potrebno vježbati tumačenje logike poput kompasa, što vidjeti na putu pobjeda i vinohodiva. Za Bacona je takva bila indukcija. Postavši apologetom u 19. stoljeću, John Stuart Mill, knjiga takve "Logike" bila je vrijedna velike popularnosti među prirodoslovcima tog vremena. Vrijednost shema induktivne logike proučavana je u postojećem stambenom naselju kao rezultat novih studija temeljenih na navedenim količinama. Indukcija (latinski inductio - vođenje) poštovana je tvrdim oruđem prirodnih znanosti, što je bilo moguće, koje su sebi oduzele imena induktivnih uzroka. Neočekivano, vjera u indukciju počela je blijedjeti. Oni koji, prevladavši revolucionarnu destrukciju u prirodnoj znanosti, nisu slijedili upute Bacona i Milla, koji su preporučili prikupljanje privatnih podataka kako bi se smrad doveo u duboki zakon. Nakon teorije opstojnosti i kvantne mehanike, ostaje za vidjeti misao o tome da indukciju mogu koristiti stručnjaci. Virishalnu ulogu sada ima hipotetičko-deduktivna metoda, za koju se hipoteza postavlja (nije bitno gdje je nacrtana) i izbacuje iz svoje pozicije, dostupna kontroli u eksperimentu. S gledišta njihove nesavršenosti, kao i one koja potvrđuje, bila je to greška logičara: njezina je dužnost upustiti se u ponovnu provjeru teorija sa stajališta njihove nesavršenosti. dosvíd njihov prijenos. Kad su filozofi radili na tome, protiv srednjih skolastičara, postavili su logički aparat za opstrukciju vjerskih dogmi, pretvarajući aparat u sustav reda, poput kršenja zakona prirode. Ako je postalo očito da takav plan nije razvijen, da će pronalazak inovativnih ideja i, odsada, napredak znanosti biti siguran za druge napretke misli, napravljena je verzija koju nije bilo moguće izreći u logiku. . Zadatak ostalih nije bio osigurati generiranje novih znanja, već uspostaviti kriterije znanosti za već stečena. Logika argumenta je razotkrivena. Došlo je do promjene logike opstrukcije, koja je postala glavna za režiju, vodeći kao "logički pozitivizam". Crtu toga izravno je slijedio i ugledni suvremeni filozof K. Popper. Jedna od vodećih knjiga zove se Logika znanstvenog mišljenja. Ime se može uvesti u Oman, tako da čitatelj treba provjeriti pravila za um, što je novo znanje. Sam autor označava, da ne postoji takav govor, kao logična metoda preuzimanja novih ideja, i kao logična rekonstrukcija ovog procesa, koji bi se trebao osvetiti koži "iracionalnog elementa" chi "Ja stvaram intuiciju". Vinahid teorija slična popularizaciji glazbenih tema. U oba slučaja logička analiza ne može ništa objasniti. Prije stotinjak godina teorija yoge može se pobijediti samo metodom re-verifikacije - potvrde zahtjeva. Ali dijagnoza se postavlja čim bude gotova, već potaknuta teorijska konstrukcija, o kojoj se logika ne može suditi. Desno je druga disciplina – empirijska psihologija. Rozmirkovuchi o razvoju informacija u svijetu, u kozmosu, u Svesvijetu, V.I. Vernadsky je priznao da on pod kategoriju istih prirodnih sila razumijeva život svih drugih sila koje postoje na planetu. Vín rozrakhovuvav, scho zalennya na povijesne relikvije na vidiku znanstvenih zapisa, razbijenih neovisno od strane različitih ljudi u različitim povijesnim umovima, prijeđimo preko toga, što je stvarno intimno taj poseban rad misli određenih pojedinaca u biti neovisan o neovisnom ideje objektivnog zakona, jak, jak i budi kao zakoni znanosti, oni označavaju ponavljanje, pravilnost. Hrana o neovisnim mišljenjima isporučena je desetljeće nakon Vernadskog u sociologiji znanosti. U djelu Widborna i Thomasa "Stvari su neizbježne: bilješka o društvenoj evoluciji" postoji oko stotinu i pedeset važnih znanstvenih ideja, koje neovisno vise od jedne vrste jednih do istih nasljednika. Drugi socio-. Log - Robert Merton, nakon što je opravdao dvjesto šezdeset takvih vipadija, navodeći da je izjava Ogborna i Thomasa o takozvanom "nezavisnom vídkrittahu" neoriginalna, da je sličnu misao davno prije njih postavio niz autora, popis kojih vina usmjeriti, na onu njihovih visnovs o ponavljanju mogućnost inovacije u kategoriju "nezavisnih vídkrittív". Nema Vernadskog na popisu koji je inducirao Merton, koji je objavio chimalo zusil, schob, postavivši znanstvene rezultate, neovisno iste u različitim epohama i kulturama, kako bi potkrijepio svoju tezu o zakonitostima razvoja znanosti, koja, slično drugim prirodnim zakonima, neovisno promatrati aktivnost okremikh umova. Dakle, na koži su povjesničaru poznate inovativne ideje i vinogradari, kao da su zaboravljeni, ali dok su ih iznova stvarali umovi, koji o njima ništa nisu znali, u različitim zemljama i kulturama, koji uključuju mogućnost pozitivnog stava. Otkriće takve vrste fenomena zbunjuje nas da "duboko prodremo u kultiviranje psihologije znanstvene šikane", napisao je Vernadsky. "To nam pokazuje kao laboratorij znanstvene misli. što će biti prilog Ovo je stroj. o oni koji su roboti, misli slijede objektivne zakone, kao da vibriraju svoje učinke s pravilnošću krittya na njihovo pravo znanje pomoću znanosti), uvesti u analizu prirode znanstvene misli, slijedeći onu logičnu (koji su zakoni znanja? ), postoje još dva parametra: posebni i društveni. Osobististniy - oskílki "prethodnost vídkrittya" govorio je o onima koji su bili prosvijetljeni okremoí̈ sobistostí, prvo niže je asimilirano pospanošću. Društveni - manje je vjerojatno da će krhotine biti takva asimilacija nego da postanu "enzim" evolucije noosfere. Posljednja misao ide do niza fenomena koji se u psihologiji označavaju kao "ponašanje usmjereno na vrhunac problema". Neki su psiholozi smatrali da se do rješenja dolazi putem "suđenja, oprosta i vipadkovog uspjeha", drugi - mittevom "polja prihvaćanja" (tzv. uvida), treći - nezaustavljivim umom gledanja. na "aha-iskustvu" (da znate rješenje cu: " Da! ”), Četiri - pretvara se od strane robota PIDSVIDOMOSTI (posebno sa SNI), p'yatí -" mali zor ”(izgraditi -by -sistystye važna spoznaja , koliba zseredations za predmet, czovychita je znati središte .d. e. Veliku popularnost steklo je otkriće o intuiciji kao posebnom činu, koji utječe na psihu subjekta. Nestašluku tih misli, govorila su samootkrivanja učenjaka, da osvete dokaze neuspjeha, prošire u rutinsku vezu ideja, o prosvjetljenju, da će darovati novi predmet (počevši od poznate viguke "Evrika !" Arhimed). Što kažete, međutim, slični psihološki podaci o genezi i organizaciji procesa otkrivanja? Logičko razmišljanje može biti važno, koje je ukorijenjeno u aroganciji postulata i vysnovkivs, u njihovim vlastitim zaključcima za racionalizaciju i ponovnu provjeru. Pa psihologija, ne mogavši ​​se provući kroz rimski proces, koji je doveo do zaključka, nadmoći utvrda, zapela je na izjavama o intuiciji, odnosno "sunčanosti". Snaga ovih manifestacija je bezvrijedna, krhotine iste perspektive za kauzalno objašnjenje zaključka su eksplanatorne, a same po sebi činjenice optužbe za novo znanje ne daju naslutiti. Kako prihvatiti sliku koju je nacrtala psihologija, kao na "polju" dokaza, "skhovanka" p_dsvidomosti ispred sebe, kako reći svijetu svoje hipoteze koncepta, vinikaê paradoks. Ova hipoteza ili koncept može se prihvatiti samo zbog njezine usklađenosti s kanonima logike, tako da je u tom slučaju manje, kao da je ostakljena pred suvorim racionalnim argumentima. Ali "pripremljeno" se pokazuje sredstvima koja ne razmišljaju o logici: intuitivnim "uvidima", "uvidima", "aha-iskustvima" samo. Inače, čini se, racionalno okrivljen kao rezultat diverzificiranih snaga. Golovna o pravu znanosti - opravdanje odrednica i zakona. Ale go, njezini ljudi čine svoje, a da nisu dostupni racionalnoj racionalizaciji zakona. Takav visnovok vidi se u analizi situacije koju smo ispitali, da postoji potreba za razvojem logike i psihologije, nezadovoljstvo onim što raste kroz ne samo filozofski svijet mišljenja, nego će mi to trebati da bih učinkovitiju znanstvenu praksu, jer je postala masovna profesija. Potrebno je razotkriti duboku predmetno-logičku strukturu znanstvene misli i načine njezine transformacije, koji vise u formi formalne logike, koja nije ni objektivna ni povijesna. Istodobno, priroda znanstvenog uma ne razotkriva svoje misterije, kao da je okružena svojim logičkim aspektom, prikrivajući pozu poštovanja prema druga dva - društvenom i psihološkom, kao da su u vlastitim rukama preispitati kao sastavne komponente cijelog sustava. Splikuvannya - koordinata znanosti yak diyalnosti Prijelaz na objašnjenje znanosti yak diyalnosti vimagaê diviti se tome ne samo s gledišta subjektno-logičke prirode njezinih kognitivnih struktura. S desne strane, u činjenici da je smrad uma manje od istog, ako "servirate" problematične situacije koje se pripisuju znanstvenim spoznajama. Nastanak i promjena ideja je kao proces, u čijoj postupnoj dinamici postoji jasna povijesna pravilnost, on je iznad sfere "čistih" misli, i društveno-povijesnog "polja". Yogo power lines označavaju kreativnost nasljednika kože, iako se ne radi o vinu koje ste sami napravili. Dobro je vidjeti da su sami vcheni, prihvativši dosta njih, vezali moć za uspjeh drugih. Takav genij, poput Newtona, koji sebe naziva patuljkom, takav neženja bio je daleko za druge do onoga, stojeći na ramenima divova, zokrema – i nasampered – Descartesa. Descartes je odmah poslao svog vraga Galileu, Galileo Kepleru i Koperniku također. pupoljak. Ali slične poruke ne otkrivaju društvenu bit znanstvenog djelovanja. Manje je vjerojatno da će smrad pojačati trenutak uvredljivosti kod kumulacije znanja o iskri kreativnosti među genijima. Smradovi su i sami kao da su na vrhuncu, ponašaju se kao izabrani pojedinci višeg ranga (zvuči, kakvog im je osebujnog psihološkog profila) koji pozivaju da predaju jedan prema jednom povijesnu palicu. Viđeni su iz neprobojne društveno-intelektualne sredine, u kojoj se nakupio smrad i držanje nije moglo dati ugled geniju, objašnjava se u prisutnosti takve dume krivom snagom njihovih individualno-posebnih obilježja. Hibna s takvim rozumínní nije sama po sebi misao o onima koji su zdíbností znanstvenom stvaralaštvu razpodíleni za índivídy ínívínoírno. Hibno ínshe - izjava o zdíbnostií, jako o onima koji nemaju drugih ideja, krím zatvoreni u vlastitoj mentalnoj sferi specijalnosti. Kao subjekt znanstvene djelatnosti, osebujnost karakteristika koje lažiraju ljestvicu, kao što se vidi iz golemog niza pojedinaca koji se bave znanošću, razlog je činjenice da je u najmanju ruku najveća učinkovitost smanjena i koncentrirana na one koji su u prahu u uobičajenom spivtovaristvo vchenih. Grmljavinska nevremena, hranjenje A.A. Potebnja, kao da u atmosferi nema električnih naboja? Govoreći o socijalnoj inteligenciji života znanosti, treba razlikovati nekoliko aspekata. Osobitosti uspješnog razvoja u određenom razdoblju prelamaju se kroz prizmu djelovanja znanstvene zajednice (posebnog društva) koja ima svoje norme i standarde. U novoj spoznaji nema razlike u komunikacijskom obliku, znanje – u komunikacijskom obliku. Ako se ne radi samo o sličnom razmatranju pojmova (bez kojega je nemoguća razmjena ideja), nego o njihovoj preobrazbi (jer je i sama u znanstveno dosegnutom obliku kao oblik kreativnosti), tumačenje pojedine funkcije. Vono postaje kreativan. Sakupljanje mišljenja ne iscrpljuje se jednostavnom razmjenom informacija. Ilustrirajući važna pitanja razmjene ideja u razmjeni dobara, Bernard Shaw je napisao: Imam ideju i mi ako ih prenesemo jednu na jednu, tada se situacija mijenja, koža postaje bogatija, a sam - vođa dviju ideja. Tsya naochnaya slika o prednostima intelektualnog razdvajanja ne šteti glavi vrijednost razdvajanja u znanosti kao kreativnog procesa, u kojem se okrivljuje "treća jabuka", ako sa zítknenní idejom postoji "spavanje genija". Procesom prepoznavanja prenosi se transformacija vrijednosti. Iako veza djeluje kao nedominantan faktor znanja, tada se informacija koja je postala poznata u znanstvenoj vezi ne može tumačiti samo kao proizvod znanja individualnog uma. Vaughn je rođen linijom misli o tome kako otići od bagatioh džerela. Govoreći o svestranosti znanja, glavni naglasak stavili smo na joga kategorički regulator

M. G. Jaroševski - gol. 2, 3, 4, 10; V. A. Petrovsky - gol. 6; A.V.

Brushlipsky - gol. 13

I. DIO UVOD

PSIHOLOGIJA

Recenzenti:

Doktor psiholoških znanosti, akademik RAT-a V. S. Mukhina;

Doktor psiholoških znanosti, akademik RAT-a V. V. Rubtsov

Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G.

P 30 Psihologija: Majstor za studente. ped. navchan, hipoteka. -

2. pogled., stereotip. - M: Vidavnichiy centar;

škola Vishcha, 200 i. – 512 str.

ISBN 5-7695-0465-H (Izdavačka kuća)

ISBN 5-06-004170-0 (škola Vishcha)

Tsey pomoćnik za nastavak ciklusa pomoćnika za

sveučilišta, koje je uredio A. V. Petrovsky, -

(1970., 1976., 1977., 1986.) i (1995., 1996., 1997.),

nagrađen 1997 dodjeljuje Orden Ruske Federacije

galuzi ilumine.

Knjiga otkriva predmet, metode, povijesni put.

vizualno-psihološka obilježja posebnih obilježja.

UDK 159.9(075.8)

ISBN 5-7695-0465-X

ISBN 5-06-004170-0

s Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G., 1998 s

Vidavnički centar, 1998

Poglavlje 1 PREDMET I

^ METODE PSIHOLOGIJE

U XX. stoljeću tvorevine znanosti dočekale su zasjedu

najvažnijih problema psihologije. U ovom satu psihologije

odredila svoj poseban predmet vjenčanja, svoj specifičan

zadaci, vlastite metode praćenja; ona se bavi

psihološki instituti, laboratoriji, na primarnoj razini

obučavaju se kadrovi psihologa, posebno se vide časopisi.

Sustavno odabrani međunarodni psihološki

kongresa, psiholozi se udružuju u znanstvena udruženja i

drugarstvo. Značaj psihologije kao jedne od najvažnijih znanosti o

ljudi se vide posvuda.

^ PREDMET PSIHOLOGIJE

Specifična znanost o koži razmatra se u obliku drugih znanosti

kvalitete vašeg predmeta. Dakle, geologija se smatra geo-

dezi tim, scho, nazirući predmet obdarenosti Zemlje, persha z

njima vivchaê njezino skladište, život i povijest, i prijatelj - njezina razmíri

taj oblik. Z'yasuvannya specifične značajke fenomena,

educirani psiholog, zastupajući znatno više

preklapanje. Rozumínnya tsikh yavishch bogata u što staviti víd mí-

Vidjet ću što ljudi pokušavaju učiniti, čega se drže

potrebno dotaknuti psihološku znanost.

Poteškoće psovati prvi za sve u činjenici da je izgled, zvuk

očekivane od strane psihologije, odavno su viđene ljudskim umom i

uočeni su u drugim manifestacijama života kao posebno. U

stvarno, potpuno je očito da je moja sprinyattya

buka strojevi - tse schos

sama pisaća mašina, stvarno vrijedna stvar

ispred mene na stolu; moj bajannya piće na liže - tse

schos ínshe protiv prave hodajuće kampanje; moj

nagađati o zvuku novog rocka

oni koji su stvarno sanjali ispred Novog rocka, i

itd. Tako su korak po korak formirane izjave o razlikama

redova fenomena, yakí se počeo nazivati ​​psihičkim

(mentalne funkcije, moći, procesi,

yami, itd.). Їh poseban karakter bachili u pripadnosti

unutarnjem svjetlu osobe koju uzbuđuje činjenica da

ljubav daleko, i doveden u galeriju duhovnog života, pro-

suprotstavljena stvarnim podijama i činjenicama. Qi ukazanja

grupirani pod imenima,

ta ín, odjednom zadovoljavajuće

one koje se nazivaju psiha, psihičko, unutarnje svjetlo

ljudi, njen duhovni život je previše tanak. Psiha ubacuje

stvoriti unutarnju sliku svijeta, ne gledajući tijelo osobe

i je kumulativni rezultat funkcije

nuvannya yogo organizma, nalazimo se ispred središnjeg živčanog sustava

sustava, osigurat će mogućnost

razvoj ljudi u svijetu.

Želeći ljude bezpersedno, yak_ čuvao druge ljude

na svaku spekulaciju, malo pravo s različitim činjenicama

ponašanja (díami, vchinkami, radne operacije

da ín), međutim, zahtijevaju praktičnu interakciju

zmushuvali njihove razríznya prihovaní za zvíshny ponašanje

mentalni procesi

namiri, motivi, s kojima se narod liječio,

reakcija onih chi ínshe podíya - poseban karakter.

To je mnogo prije, poput mentalnih procesa, moći,

postao predmet znanstvene analize, akumulirao

životno psihološko znanje ljudi jedan o jednom. Vono

zatvoreno, prelazi s koljena na koljeno,

mov, u narodnoj umjetnosti, u prozorima umjetnosti. Yogo

uzeli su, na primjer, poslali narudžbe:
zvoniti, deset puta osjetiti više> (o pervagi piju-

mnogo spriynyatta da zam'yatovuvannya ispred sluha);
druga priroda> (o ulozi zvičoka, što ste primijetili, kako možete

natjecati se s urođenim oblicima ponašanja) pravedan.

Život psiholoških uvida prikupljenih iz

stvennogo i poseban dosvídu, utvoryuyut predznanstveni psiho-

logičko znanje. Smrad se može proširiti,

can to the singing world take orientation in

ponašanje usamljenih ljudi može biti s ljudima koji pjevaju

granice su točne i vidpov_dnimi radnje.

Prote zagal tako poznavanje reljefa sustavnosti,

glibini, dokazi i ovo ne mogu biti

mítsnoy osnova za ozbiljan rad s ljudima (pedagoški

noí̈, likuvalnoí̈, organizatsiynoí̈ toshcho), što će zahtijevati znanstveno i

njih, tobto. objektivno i pouzdano znanje o ljudskoj psihi

stoljeća, koji omogućuju predviđanje ponašanja joge u mirnim satima

drugi ochíkuvanih opremanje.

Što je predmet znanstvenog istraživanja u psihologiji

ii? Tse nas pred specifičnim činjenicama mentalnog života,

karakteriziraju jakísno i kílkísno. Dakle, nastavite

proces dovođenja ljudi u kontakt s objektima,

psihologija je utvrdila da slika subjekta

postojanost i za umove koji se mijenjaju, posipajte

nja. Na primjer, strana za koju su poredani redovi,

bude priymatisya poput bíla í na yaskravuyu puha

svjetlu, i u mraku, i s električnom rasvjetom, iako

fizička svojstva promjena koje se vide na papiru

s tako drugačijim osvjetljenjem, bit će drugačije. U ovom

vipadku pred nama yakísna karakteristika psiho-

činjenica. Kundak kílkísnoí̈ karakteristike

psihološka činjenica može poslužiti kao brza reakcija

dati ljudima na komodi, što ulijevaju (yakscho

pokušao proponuyut na vídpovíd na spavaće sobe žarulje na-

pritisnite gumb aknaishvidshe, a zatim jednom brzom reakcijom

možda 200 milisekundi, a za ostale - 150, dakle. znati-

više švedski). Pojedinačni detalji širine

reakcije koje se promatraju u eksperimentu, ê psiholozi

njih s činjenicama koje su utvrđene znanstvenim istraživanjima

Ne. Smrad vam omogućuje da karakterizirate djela

osobitosti psihe raznih testova.

Međutim, znanstvena psihologija

san o psihološkoj činjenici, yakim bi tsikavim vin

buv. Znanost znanja o potrebi osiguranja prijelaza na

opise pojava do objašnjenja. Ostani u prijenosu

rozkrittya zakonív, yakim podryadkovuyutsya qí yavishcha.

Stoga je predmet obrazovanja iz psihologije odmah iz psiho-

njima činjenice postaju psihološki zakoni. Tako,

potvrđivanje određenih psiholoških činjenica opreza

jesti iz nužde, ako za koga

misli jasno, tobto. prirodno. pravni

priroda maê, na primjer, vodstvo je vidljivija činjenica

postiynosti priynyattya, s kojom postiynistyu

može ne samo sprinyattya boja, ale i spriynyattya super-

popraviti taj oblik predmeta. Posebna prateća emisija

chi, scho čelik spryyattya ne daje se ljudima na leđima,

vrsta ljudi. Formira se korak po korak, prema zakonima suvori.

nas. Yakby nije postao uspješan, ljudi nisu

zmíg bi se orijentirati na staru sredinu - za najmanje

promijeniti položaj svih potrebnih stavki

došlo bi do radikalne promjene slike vidljivog

svjetlosti, objekti bi bili stvoreni.

Kako se može definirati predmet psihologije? Yakimi b

sklopivi načini nisu skliznuli kroz dio stoljeća

psihološka misao, svladavanje teme, hot bi yak

znanje o novom je izmijenjeno i poboljšano, koristeći takve termine

mi yogo nije značilo

itd.), možete vidjeti znakove koji karakteriziraju vaše vlastite

u biti predmet psihologije, koji nadahnjuje druge znanosti.

Predmet psihologije je redovito povezivanje pod'-

projekt s prirodnim i socio-kulturnim osvjetljenjem, njegovan u

sustavi osjeta i rozumovyh slika cijelog svijeta, motivi

vív, scho lažna djeca, kao i sama djeca,

doživljaje svog položaja prema drugim ljudima i prema sebi,

moć posebnih značajki kao jezgre cijelog sustava.

Biološki povezane njezine komponente ê i in

stvorenje (osjećajna slika sredine, motivacijsko ponašanje,

kao instinktivna, kao i punjena u procesu

njoj). Štiti mentalnu organizaciju osobe

yakísno vídmínna víd tsikh bioloških oblika. Z-

društveno-kulturni način života rađa čovjekovu svídomíst. U

međuspecijalni kontakti, posredovani mojim i spiv-

lokalne aktivnosti

ljudi, nabuvaê zdatností spoznajte sebe

predmet duševnog života, iza leđa, postavljeni ciljevi, transfer

poput joge, prosudite vlastiti unutarnji plan

vedennya. Ne mogu se prenijeti sve komponente plana

informacija. Ale i smrad, zadovoljavajući sferu nepoznatog, služe

predmet psihologije, jer otkriva prirodu

díí díysnykh sponukan, potyagív, orijentacija posebna

formirat ćemo vijesti o njima. Kako obaviješteni

ní, tako i neviđene psihičke radnje se ostvaruju

za pomoć neurohumoralnim mehanizmima, ali ne

iz fizioloških, i iz snage psiholoških zakona

nas. Povijesni podaci o znanjima o predmetu

galusi psikhologii razvili i proširili

zv'yazku tsíêí̈ znanost s drugim znanostima - prirodnim, društvenim

njih, tehničkih.

Posebno mjesto među cjelinama psihologije zauzimaju teorijske

tychnaya psihologija. Predmet teorijske psihologije

načela, ključni problemi, yakí vyrishuvalis protyazh

povijesni put razvoja psihološke znanosti

PSIHOLOGIJA

u sustavu znanosti

Moderna psihologija se mijenja u stilistiku niskih znanosti. pobijedio

zauzima industrijski logor među hromama

znanosti, s jedne strane, prirodne - s druge strane,

tehnički - s trećim. Blizina je tsikh znanostima, navit

prisutnost galija, koje su razbacane u cijelosti

deakim od njih, isti svijet ne štedi

neovisnost. Psihologija u svim njihovim ormarima

izaberite svoj vlastiti predmet, svoju vlastitu teoriju

načela, putove razvoja ovog predmeta. što

bogatstvo psihičkih problema,

značajan kao psihologija, i više sažetak iz nje

znanosti, zašto se objašnjava manje od onoga što središte poštovanja psihologa

osoba je zauvijek napuštena - glava diy's osoba svjetla

napredak. Brkovi nauke i znanja

samo u vezi s njima, da smrde da služe ljudima, oni će to izgraditi,

biti stvoren od njega, kriviti i razvijati se poput ljudske teorije

ta praksa. Cjelokupni razvoj psiholoških spoznaja

misliti kao maksimalno proširenje komunikacije u psihologiji

sumarne znanosti za očuvanje njezine samostalnosti

tema.

Psihologija koja

Znanost i tehnologija

XX. stoljeće karakterizira vinatkov po svojoj

opseg razvoja proizvodnje, nove vrste tehnologije,

ny napredak zasobív svyazku, široki glasovi

elektronika, automatizacija, razvoj novih vrsta transporta,

praktično na nadzvučnim brzinama itd. Sve

daje velike moći ljudskoj psihi,

što mogu učiniti pravo od moderne tehnologije.

U industriji, u prometu, na služenju vojnog roka

važnija je pojava psiho-

logičan službenik, tobto. mogućnosti

híchníh píznavalnyh protsesah - priynyatti, sjećanje,

mislenní, u snazi ​​posebnosti - osobitosti karaktera,

temperament, brza reakcija na mršav. Dakle, u glavama nervoznih

psihička napetost, nužna prozivka

uzeti najbolje rješenje od minimalnog kratkog

termini (situacije, bogate tipovima zašto za trenutnu potrebu

zvučno zrakoplovstvo, za robotske dispečere-operatore velikih

od njih, energetski sustavi itd.), pojavljuju se nadjezično

očitovanje određenih obilježja specijalnosti koje dopuštaju

zdíysnyuvati diyalníst bez posebnih oprosta i zrivív. Vid-

Suština ovih stvari dovodi do nesreća.

Vivchennya psihološke sposobnosti osobe u vezi s

vimogami, koji su vam predstavljeni sklopivim vrstama rada

aktivnosti koje karakteriziraju važnu ulogu struje

psihologija. Inženjerska psihologija, koja se bavi rješenjima

problemi (prehrana za međuljudske

stoljeća i tehnologija), kako i psihologiju praksu vzagali, nađi

rang stikaetsya s bagatma podjele tehnologije.

Za daljnji razvoj psihologije, značajna injekcija

Nada računalna revolucija. Niz funkcija, vvazhavshi-

shihsya jedinstveni nadbannyam ljudske svídomosti (funk-

cíí akumulacija i obrada informacija, upravljanje i

kontrola), sada se može koristiti s elektroničkim prilozima.

Vykoristannya teoretski i informacijski razumjeti da mod-

lei je niknuo u razvoju psihologije novih logičkih

matematičke metode. Vodnochas okremí dolídzhennya-

tí, zagušen uspjesima kibernetike, počeo je tumačiti ljudski