Gribi Golovna Likuvalny vlasti u Roslinu
U vezi s golemim brojem djela svetih otaca koja su viđena u novije vrijeme, nasušna je potreba da majke imaju jasne smjernice, posebice za temeljne temelje duhovnog života, koji je s ovim temelj svemira. patrističkog svjedočanstva, bez znanja o bilo kakvom duhovnom životu, najljepši tip, može izgledati neplodno, i dovesti do goreg kršćanina, što se više trudi do svoje smrti.
Robot je dodijeljen najvažnijoj hrani. Otkrivenje toga dano je na temelju djela Sveti Ignacije Brjančaninov (1807.-1867.), koji je kratko i precizno izložio patrističku asketsku pobožnost Crkve, uzevši od nje sve ono što je najvrjednije i najpotrebnije za naše vrijeme.“Posebno je važno da ljudi poštuju misao čak i ako je nevažna, tako da je smrad previše kada prihvate misao.
Čak je i teoretski najrazumnija prehrana manje oprostiva nego što se moglo pomisliti.
Raznolikost takozvanih duhovnih putova, kako su ih propovijedali našim učenicima koristeći metodu ovog "izgovora" od strane "prosvjetitelja" sa svih strana svijeta, uključujući kršćanske denominacije Da, ovo je jedna od ilustracija složenosti ovaj problem. Veza s tim je njegovanje Vinyatkovljeve važnosti: kako se karakterizira istinska duhovnost? A želeći o tome govoriti, kako nam se čini, dvije tisuće godina staro svjedočanstvo Crkve je u osobama njezinih svetaca, u prepoznavanju stvarnih ljudi koji su izrasli u glavama jedne duhovno neduhovne civilizacije. , bilo je poteškoća. Smrad se zadržava na koracima. Poučavajte svete Oce o duhovnom životu pravoslavna crkva dani su unaprijed
slični onima kojima se pripisivao smrad
Što znamo o djelima sv. Ignacija? Prije svega, duboko duhovno objašnjenje najvažnijeg pojma kršćanske religije – vjere u Krista. On piše: “Početak zvjerstva prije Krista leži u spoznaji njegove grešnosti, njegovog pada; S takvim pogledom na sebe čovjek prepoznaje potrebu Otkupitelja i približava se Kristu kroz poniznost, vjeru i pokajanje.”“Tko ne priznaje svoju grešnost, svoj pad, svoju smrt, ne može prihvatiti Krista, ne može vjerovati u Krista, ne može biti kršćanin. Koja je Kristova poruka onima koji su i razumni i čestiti, koji su zadovoljni sobom, koji prepoznaju grad na zemlji i nebu kao godinu dana?”Želio bih izraziti svoje poštovanje nedosljednosti sugestija iz nezakonito prihvaćene teološke teze o vjeri kao cob mozak.
prihvati Krista.
Svetac neba potvrđuje: ne u razumnoj vjeri u one da je Krist došao, trpio i uskrsnuo, “klip žetve zvijeri prije Krista” a usput se i sama vjera popularizira iz znanja "Na znanju i znanju, slabost je utemeljena cijelim buđenjem situacije", - piše biskup Ignacije. Više smo se puta pozivali na čudesne riječi svetog Petra Damaščanskog: „Početak prosvjetljenja duše i znakovi zdravlja nalaze se u onima koji imaju um vidjeti svoje grijehe, a njihova je nevinost poput pijeska u moru. ” Na to svetac uvijek iznova ponavlja:„Poniznost i pokajanje, koje on popularizira, jedini su um kojemu je Krist predan!.
Poniznost i pokajanje ista su cijena kojom se kupuje spoznaja o Kristu! Poniznost i pokajanje jedini su moralni standard prema kojem se može pristupiti Kristu i postati Yomin rob! Poniznost i pokajanje jedina su žrtva kojom Bog privlači i prihvaća potonulo čovječanstvo ( P.s. 50, 18-19).
Oni zaraženi ohološću, s mišlju oprosta za sebe, koji prepoznaju pokajanje kao dar za sebe, isključeni su od pomoći grešnicima od strane Gospodina. Oni ne mogu biti kršćani." Kakav rang osoba stječe u ceremoniji kada upozna sebe, svoje star osoba, što joj otkriva sav beskrajni značaj Kristove Žrtve?
Slušamo biskupa Ignacija: „Ne čistim svoj grijeh, jer činim više grijeha. Poniznost i pokajanje jedini su moralni standard prema kojem se može pristupiti Kristu i postati Yomin rob! Ne možete eliminirati svoj grijeh, tko je ovisan o grijehu, što mu njegova kultivacija dopušta da učini - želio bih koristiti samo ambasadore i san svog srca. Da se može osloboditi svojih grijeha, tko odluči Svavilima vidjeti svako prijateljstvo s grijehom, koji, stojeći na dobroj zemlji u svojoj kući s golim mačem - Božja riječ, koja siječe ljetinu, Ovim mačem. postoji grijeh, ma kako izgledao, a da se nikome drugome ne približi.), - prije svega, inače - za one koji žele voditi ispravan duhovni život, to je glavna zadaća i ujedno glavni kriterij njegove istinitosti. Zapravo, podvig koji ne vodi do takvog rezultata je lažan podvig, a duhovni život bez njega je lažni duhovni. Apostol Pavao izražava upravo tu misao, vraćajući se Timoteju: “Tko god se trudi, neće biti uspješan ako se ne trudi bez zakona” (
2 Tim. 2, 5).
Još izrazitije o tome govori prečasni Izak Sirin: „Stvaranje dolazi... ne od poštenja i ne radi njega, nego od poniznosti, koja je među njima omiljena. Čim se potroši, prvi će biti truli.”“Ne treba ti Krist.”
“Takva je snaga svih tjelesnih djela i dobrih vidljivih djela. Ako mi, dragi naši, mislimo prinijeti Božju žrtvu, a ne platiti svoj nematerijalni teret, onda nam dobra djela i djela postaju oci duhovnog, razornog ponosa.”
Episkop Ignacije ovako piše: „Diler istine ljudskih ispovijesti mudrosti, ludosti, samozavaravanja... mržnje i naknadno plaća onima koji bi se usudili činiti pravdu za sadašnjost i današnjicu Ovo je istina;
prepoznaje grad godinu za godinom, zemaljski i nebeski.”
Prirodni povik zvijezde: “Ne tražite kršćansku temeljitost u ljudskom poštenju: nema tu ničega;
Međutim, pronaći teoretsko razumijevanje duhovnog života u naše vrijeme nije tako jednostavno kao što se čini na prvi pogled.
Različitost takozvanih duhovnih putova, kako ih propovijedaju našim duhovnim učenjacima metodom “izgovora” “prosvjetitelja” raznih vjera, samo je jedan od primjera složenosti. To su problemi.
U samoj crkvenoj zajednici pojavljuje se malo lažnih učitelja. Krivi se Vinyatkina hrana važnosti: što je duhovnost?
I želeći o tome progovoriti, kako se čini, u punoj mjeri dvotisućljetnog svjedočanstva Crkve u osobama njezinih svetaca, u vezi sa stvarnim prihvaćanjem svoga naroda, koji je izrastao praktički u neduhovni umovi, poteškoće su pritisku.
S jedne strane, upute o duhovnom životu uvijek su davali sveti oci Pravoslavne Crkve u rangu onih kojima su pripisivane - "baš tako", "za nauku" sveti oci nisu pisali.
Mnogo je dakle tih vremena, koje su dorasle do asketa visokog života kontemplacije, ili čak do onih koje su u davna vremena nazivali kobovima, od kojih su mnoga neprikladna za svakidašnji kršćanski duhovni nemir, krhotine. može izgledati nepodnošljivo.
za novo, prije sata
to je kraj
Njegovo je djelo jedan od tih “otačkih spisa” koji ima posebnu vrijednost za svakodnevnog kršćanina.
Ta se posebnost, prije svega, sastoji u tome što on stvara svojevrsnu pravoslavnu enciklopediju svetootačke posvećenosti svim osnovnim namirnicama duhovnog života.
stoljeća, kao da joj se malo može zamjeriti njezina nemirnost u svakodnevnom životu.
1 "Duševne slike" Abbi Dorotheusa
2 Šest svezaka Sv. Ignacija Brjančaninova
3 “Lišeni smo pokajanja” Hegumen Nikon (Vorobyov)
4 lista o duhovnom životu "Valaamski starac shimogumen Ivan (Aleksejev)
A. I. Osipov
U vezi s golemim brojem djela svetih otaca koja su viđena u novije vrijeme, nasušna je potreba da majke imaju jasne smjernice, posebice za temeljne temelje duhovnog života, koji je s ovim temelj svemira. patrističkog svjedočanstva, bez znanja o bilo kakvom duhovnom životu, najljepši tip, može izgledati neplodno, i dovesti do goreg kršćanina, što se više trudi do svoje smrti.
Robot je dodijeljen najvažnijoj hrani. Otkrivenje toga dano je na temelju djela Sveti Ignacije Brjančaninov (1807.-1867.), koji je kratko i precizno izložio patrističku asketsku pobožnost Crkve, uzevši od nje sve ono što je najvrjednije i najpotrebnije za naše vrijeme.“Posebno je važno da ljudi poštuju misao čak i ako je nevažna, tako da je smrad previše kada prihvate misao.
Čak je i teoretski najrazumnija prehrana manje oprostiva nego što se moglo pomisliti.
Tko se šali: radi straže Smrad se zadržava na koracima. U vezi s golemim brojem djela svetih otaca koja su viđena u novije vrijeme, nasušna je potreba da majke imaju jasne smjernice, posebice za temeljne temelje duhovnog života, koji je s ovim temelj svemira. patrističkog svjedočanstva, bez znanja o bilo kakvom duhovnom životu, ponekad može biti besplodno, ali što je najvažnije dovesti kršćanina, koji teži više, do ljepote i uništenja.
slični onima kojima se pripisivao smrad
Što znamo o djelima sv. Ignacija? S takvim pogledom na sebe čovjek prepoznaje potrebu Otkupitelja i približava se Kristu kroz poniznost, vjeru i pokajanje.”“Tko ne priznaje svoju grešnost, svoj pad, svoju smrt, ne može prihvatiti Krista, ne može vjerovati u Krista, ne može biti kršćanin. Koja je Kristova poruka onima koji su i razumni i čestiti, koji su zadovoljni sobom, koji prepoznaju grad na zemlji i nebu kao godinu dana?”Želio bih izraziti svoje poštovanje nedosljednosti sugestija iz nezakonito prihvaćene teološke teze o vjeri kao cob mozak.
A. I. Osipov
Prije svega, duboko duhovno objašnjenje najvažnijeg pojma kršćanske religije – vjere u Krista.
On piše: “Klica zvjerstva prije Krista leži u spoznaji njegove grešnosti, njegova pada;
Čak je i teoretski najrazumnija prehrana manje oprostiva nego što se moglo pomisliti.
Raznolikost takozvanih duhovnih putova, kako ih metodom ovog „programa“ našim spivvičnicima propovijedaju „prosvjetitelji“ sa svih strana svijeta, uključujući kršćanske vjerske konferencije, ovo je jedna od ilustracija složenosti ovog problem.
Veza s tim je njegovanje Vinyatkovljeve važnosti: kako se karakterizira istinska duhovnost?
Što znamo o djelima sv. Ignacija?
Prije svega, duboko duhovno objašnjenje najvažnijeg pojma kršćanske religije – vjere u Krista.
Misao svetoga Ignacija postupno se razvija do evanđeoskih riječi: “Nije zdravlje ono što traži liječnika, nego bolest” (Mt 9,12).
Dakle, na putevima ozdravljenja i spasenja više nema onih koji pokušavaju povrijediti svoju dušu, ali i nedostatak utjecaja moćnih sila.
Od čega postajem ponizan, smrad počinje rasti sve do pravog Liječnika koji je za njih patio – Krista.
U biti, lekcija govori o tome kako se osloboditi vlastitog grijeha, a poznavanje sebe, svog starog sebe, ključno je za duhovni život.
