Миний баруун мөрөн дээр цэнхэр өнгөтэй байна. Энэ нь тийм ч их өвддөггүй, зүгээр л хар хөх өнгөтэй. Энэ бол өгзөг юм. Магадгүй би энэ муухай залууг мөрөнд нь хүртэл шахаж байгаа юм болов уу?
Амралтын өдөр би цэвэрлэгээнд байсан. 16 калибртэй Меркелийн хоёр хошуутай буу барин тариалангийн талбай, хээрээр алхаж байна. Аав маань 40-өөд онд, дараа нь 60-70-аад онд аав маань зөгий үрдэг байсан. Одоо би алхаж байна. Үнэн, өмхий үнэр нь баяртай байсан - гахайн өвс надад баригдсан боловч бусад нислэгүүд бүгд адилхан байв. Ale I radium ямар ч үр дүн. Орсон, ороогүй байх нь миний хувьд тийм ч чухал биш юм. Головне - энэ бол би, ой дахь миний хог. Рушнициа бол байгальтай шууд харьцах бүрэн хэрэгсэл юм. Энэ нь надад эрх мэдэл, магадгүй шударга бус хүчийг өгдөг. Хус мод, чагар бут, өндөр нойтон өвс дунд миний гахайн өвс оршдог нь намайг нутгийн оршин суугч болгон хувиргадаг. Хэн хүчтэй, зальтай, зальтай байна, тэр нь зөв. Ажа улс төрийн хувьд аймаар буруу гэж үү? Тиймээ. Байгаль дээрх бүх зүйл шиг. Овоохой, хар салхи, повенис - бүгд зэрлэг шударга бус байдлыг илэрхийлдэг. Би ойд 16 калибрын Меркелийн винтов ашиглаж байгаа бөгөөд энэ нь бас шударга бус хэрэг. Улс төрийн нэмэлт зөв шударга бус байдлын ийм тод илрэл.
Би саяхан хуулийн шинжээч Сергей Адамович Коваловоос салсан. Зөв газартаа ирчихээд би нойтон ундаагаар нойтон байдлаа даръя гэж хэлэв. Хүмүүсийн эрхийг байнга хамгаалдаг хүмүүс амьтдыг ингэж хамгаалахыг зүгээр ч нэг дэмжээд зогсохгүй. “Амьтанд эрх байхгүй” бололтой: “Эрх гэдэг бол хүмүүсийг багтаасан ангилал юм. Эрхийн тэгш хуваарилалт бас шилждэг, өөрөөр хэлбэл тэгш байдал. Гэсэн хэдий ч эрх нь хүн бүрт байдаг. Ялаа, бөөс, өт хорхой, туулай, хүн хоёр тэгш эрхтэй байж болохгүй” гэв. Би Сергей Адамовичид тохирсон. "Зөв" гэдэг үг нь бүтээгдсэн ертөнцтэй холбоотой байж болохгүй. Үүнээс гадна, эрх нь үргэлж нөгөө талд байдаг - заавал байх ёстой. Амьтад ямар тоног төхөөрөмжтэй вэ? Үржүүлэх. Тэгээд ганцаараа. Бусад бүх зүйл, оновчтой, физиологийн хувьд. Албаны хүмүүсийн хэлснээр "хуулийн талбар"-ыг хайрлах сайхан харилцаа хэрэггүй.
За энд нэр томьёоны маш ноцтой асуудал байна. Хүнд суртлын хэл рүү буцвал "ойлгох нь чухал": амьтад ямар ч эрхгүй, үүрэг ч байхгүй, харин хүмүүс зуун амьтны эрх, үүргийг устгахыг оролдож байна. Эхний тэнхлэг нь хүний эрх үүрэг, мэдээжийн хэрэг хуулиар зохицуулагдаж болно. Бүтээсэн ертөнцийн зуун хувь хууль ёсны эрхийнхээ хүрээнд би усанд унасан. Хэсэг хугацааны өмнө гахайн хөл худалдаж авсны дараа би зууханд шарсан маханд сэтгэл хангалуун байсан (үнэндээ багийнхан үүнийг жигнэж байсан), тэр ч байтугай ундаанд сэтгэл хангалуун байсан (үнэндээ зөвхөн би ч биш - зочидтой хуваалцсан) .
"Амьтны эрх"-ийг төрийн бодлогын тэргүүлэх чиглэлийн нэг гэж хүлээн зөвшөөрсний дараа энэ нь хүн төрөлхтний түүхэнд нэгэн жишээ юм. Тэгээд өгзөг зүгээр. 1933 оны 11-р сарын 24-нд Нимеччина хотод амьтдыг хамгаалах тухай хууль гарч ирэв. Дараа нь Гитлер Рейхийн шинэ бодлогын талаар: "Шинэ рейхэд амьтдын шуналт дарагдах болно." 1934 онд талбайг бүрэн хамгаалсан шинэ хууль гарчээ. Төр хаа сайгүй амьтдын хувь хэмжээг хөнгөвчлөхийг хүсч, гал тогооны өрөөнд байгаа "амьтны эрхийг" авахыг хүссэн: 1937 онд хавч бэлтгэх аргыг хуульчилж, амьд өгөөшөөр буцалгаж байжээ. Энэ бол нацист дэглэм нь амьтдад өчнөөн олон хүний эдлэх ёстой эрхийг өгөх гэж оролдсоны эцэст үнэн хэрэгтээ хүмүүсийг амьтан болгон хувиргасан нь шунахайн өгзөг юм. Дараа нь юу болсон нь хэнд ч ойлгомжтой.
Би хууль дээдэлдэг хүн. Мөн энэ утгаараа би өөрийн эрх, үүргээ ч мөн илэрхийлдэг. Цэс дээр та үүнийг зэрлэг гахай, эсвэл hazel grouse, эсвэл hazel grouse гэж нэрлэж болно. Тэгээд би талбайг хашихаар өлсөх болно. Энэ хооронд Полюванная бол улс төрийн үзэл баримтлалтай консерватив новшуудын үлдсэн хууль ёсны булан юм. Тобто може. Ale є vіdchuttya – бид маш их алдсан. Улс төрийн зөв байдал бидэнд тусална. Би зэрлэг гахай, зэрлэг өвс, хавч зэрэгт ширээнээсээ урсах эрхийг өгдөг. Эхний догол мөрийг харахад энэ нь аймшигтай цаг байх болно.
Чех улсын Боловсрол, залуучуудын бодлогын яам
Бүгд Найрамдах Чех улсын бүрэн эрхт бие даасан мэргэжлийн сан
"Чебоксарын машин үйлдвэрлэлийн техникийн коллеж"
Энэ сэдвээр маш сайн ажил:
"Амьтад ямар эрхтэй вэ?"
Розробила:
Надия Володимиривна Гаврилова, Чебоксарын механик инженерийн коллежийн хадгаламж эзэмшигч
Чебоксары, 2016 он
Зорилго: эрдэмтдийн байгаль орчин, хууль эрх зүйн мэдлэгийг өргөжүүлэх.
Завдання: Гэр : тухай зарласан огнооамьтдын эрх;
Хөгжиж байна : оюутнуудын сэтгэхүй, бие даасан сэтгэхүйг хөгжүүлэх,нинжин сэтгэл, нигүүлсэл, амьтдыг өрөвдөх зэрэг сайн чанарын ёс суртахууны эерэг үнэлгээг боловсруулах;
Виховный : vikhovuvat humani zagalnolyudskie yakosti – турбо, spіvchuttya;Хүүхдүүдийг амьтдыг хамгаалах айлчлалд оролцохыг урамшуул.
Маягт: дугуй ширээний
Обладнання:"Гэрийн болон зэрлэг амьтад" танилцуулга, амьтдыг хамгаалах тухай уйлж, чидун, үзэг, бүлгийн оролцогч бүрт цэвэр даавуу, бүлгийн хувьд нэг, санал асуулгын хуудас.
Хүүхдүүдтэй робот бэлтгэх:Бүлэг нь тус бүр 5 сурагчтай дэд бүлгүүдэд хуваагдаж, арьсны дэд бүлэг нь амьтдыг хамгаалах талаар зурагт хуудас бэлтгэж, сурагчдын нэг нь мэдүүлэг бэлтгэдэг. Олон улсын өдрүүдЗахисту Тварин.
Он жилийг сайхан өнгөрүүлээрэй.
Амьтад нойрмог зүйлд санаа зовохгүйгээр бие биенээ харааж зүхдэг
Эрхтэй. "Зөв" гэдэг ойлголтыг хүмүүс ойлгодог байсан бөгөөд бусад зарчимд хамаарахгүй. Яагаад бид амьтдын эрхийн тухай яриад байгаа юм бэ? Бид энэ хоолны хариултыг хичээлийн жилийнхээ цагт олохыг хичээх болно.
Манай хэрэм эхлэхийн тулд би танаас өөрт хамгийн тохиромжтой амьтныг цэвэрхэн нуман хаалган дээр зурж, тэр амьтанд хэрхэн дуртайг тодорхой бичиж үлдээхийг хүсч байна. ( Бүлгийн гишүүн нэг амьтныг зурж, 5-7 минутын турш дүрсэлсэн амьтны нэмсэн самарыг товч тайлбарлав)
Дьякую. Бүх бүлгүүд цөлөөс гайхамшигтайгаар зугтав. Одоо би энэ амьтан танд нэмсэн зүйл болох бүлгийн гишүүний арьсыг бараг хармаар байна ( Арьс ширний оролцогч өөрийн бүтээлийг 8-10 зууны үед дүрсэлсэн байдаг. Та бүхэн цагаа бүртгүүлнэ үү)
Идэвхтэй ажилласан та бүхэндээ баярлалаа. Арьсны бүлэгт амьтдын бүх зургийг гэрийн болон зэрлэг амьтад гэсэн хоёр бүлэгт хувааж болно. Мөн тэдний танд таалагдах зүйл бол өмхий үнэртэй зүйл юм.
зүтгэх" Якостийн гарни"(Сайхан, сайхан, сайхан, сайхан, боломжийн гэх мэт);
гоо зүйн нэмэлт (чимэглэл, сэвсгэр гэх мэт);
ядрах хүрэн эрх баригчид(хулгайлах, дараа нь арван хулгана идэх);
биеийн хүч чадал, давуу тал шаардлагатай.
Эдгээр хоолыг эцэс төгсгөлгүй хэт хөөрөгдөж болно. Таны амьтдын дүрс ямар эрхтэй болохыг олж мэдье. Энэ зорилгоор та хуудсыг хоёр хэсэгт хуваах хэрэгтэй. Дараагийн алхам бол та амьтдад ямар эрх өгч болохоо бичих явдал юм: өөрийн амьтдын эхний багц, бусад зэрлэг амьтдын багц ( Протез дээрх арьсны бүлэг 5 мин. зэрлэг болон гэрийн амьтдын эрхийг хэт хамгаалдаг.)
Одоо би ширээгээ санаж байх болно. (Арьсны бүлэг нь хэт нөхөн сэргээх замаар эрхээ бүртгэдэг. Төрөл нь арьсан дээр бичигдсэн байдаг).Уутнуудыг авцгаая. Бүх амьтдын хувьд та дараах эрхийг харсан:
амьдрах эрх;
эрх чөлөөний тухай тунхаг;
амьдрахад шаардлагатай дэлхийн эд хөрөнгийн хэсгийг авах эрх (амьдрах эрх, амьд явах эрх);
Хамгаалалтын тухай мэдэгдэл.
Нэгэнт бид хайртай амьтдынхаа эрхийг сайн мэддэг бол бидний хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй эдгээр амьтдыг яах вэ? Тэд бидний хайртай амьтадтай адилхан өмхий үнэртэж байна уу? (Хүүхдийн төрөл)
Та туйлын зөв. Байгальд организмд ямар ч ус байдаггүй бөгөөд энэ нь шаардлагагүй бөгөөд зайлшгүй шаардлагатай байдаг. Тэгээд бүгд адилхан эрхтэй.
Амьтны эрхийг хүний эрхтэй зүйрлэх үү? (Хүүхдийн төрөл)
Та туйлын зөв. Амьтад хүмүүстэй адил эрхээ эдэлдэг. Цэ ярьж байнатолгойн ижил утгатайхүмүүс ба амьтад. Яагаад бид амьтдын эрхийг ойлгохыг үргэлж хичээдэг вэ?(Хүүхдийн төрөл) Өнөөгийн ертөнцөд хүмүүс өөрсдийн бяцхан дүү нарынхаа өмнө увайгүй байдлаар өөрсдийгөө тавих шаардлагатай байгааг эртнээс мэддэг байсан ч амьтдын эрх зөрчигдөж байгааг мэдрэх нь олонтаа. Ихэнх шашны төлөөлөгчид хэрэгцээгүй хоол хүнс хэрэглэх, өөрийгөө хамгаалах үйл явдлуудаас гадна амьдралын хэрэгцээ, түүнийг устгах үндэслэлийг хүндэтгэдэггүй. Жишээлбэл:
Хинду шашинд "бүх амьд амьтдад нөлөөлөлгүй хор хөнөөл" гэсэн теологийн ойлголт байдаг;
Еврейн шашны хуулиуд нь амьтдыг шаардлагагүй зовлонд хүргэхээс хамгаалдаг;
Библи нь арьсан амьтны амьд явах эрхийг тунхагласан байдаг бөгөөд арьсны амьд мөн чанар нь Бурханаас тогтоосон өөрийн гэсэн үүрэгтэй.
Яагаад бид амьтдын эрхийг байнга зөрчдөг вэ?(Хүүхдийн төрөл)Нөхцөл байдлыг засахын тулд бид ямар арга хэмжээ авч болох вэ?(Хүүхдийн төрөл)
Амьтдыг устгахад зориулагдсан огноог та мэдэх үү?(Хүүхдийн төрөл) Эдгээр огнооны нэг ньЭнэ тухай Иван Виссарионов олон улсын амьтдыг устгах өдөр бидэнд хэлэв(Оюутны мэдүүлэг)
“Олон улсын амьтныг хөнөөх өдрийг Католик шашны гэгээнтэн Францисын өдөр тэмдэглэж эхэлсэн. Мөн энэ бол хурдан гүйлт биш юм. Ассизийн Гэгээн Франциск 12-р зуунд амьдарч байсан бөгөөд амьтдын ивээн тэтгэгч гэгээнтэн байв. Тэрээр бүх зовлон зүдгүүр, хавчигдаж байгаа хүмүүст тусалж, бидний дүү нар ч бас Бурханы бүтээлүүд бөгөөд хүмүүстэй адил хайрын улмаас тэдэнд шаардлага тавьдаг гэдгийг номлосон. Фрэнсис олзлогдсон амьтдыг хамгаалахын төлөө боссон. Тэр хүмүүсээс шувуу худалдаж авч, үнэрийг нь үүрч, үзэсгэлэн худалдаанд зардаг байв. Гэгээнтнийг нас барахад 1226 оны 4-р сарын 4-ний өдөр зааврын дагуу Зграя Жайворонкив түүний сүнсийг диваажинд хүргэж эхлэв.
Орос улсад Олон улсын сангийн санаачилгаар 2000 оноос эхлэн "Бүтээлийн өдрийг" тэмдэглэдэг боловч Оросын амьтдыг хамгаалах амлалт нь дэлхийд анхныхуудын нэг байсан бөгөөд 1885 оноос эхэлжээ.
Манай хичээлийн жил дуусч байна. Мөн манай зурамны идээ будааныхаа талаар багахан ч гэсэн баталмаар байна: “Хууль” гэдэг зүйлийг өөр зорилгоор бус хүмүүс зохиосон энэ цаг үед бид яагаад амьтны эрхийн тухай яриад байгаа юм бэ? (Хүүхдийн төрөл)Үнэн хэрэгтээ, үнэн нь энгийн: амьтны эрх бол хүний эрх бөгөөд энэ нь хүмүүсийн хамгаалалтыг бий болгоход зайлшгүй шаардлагатай. Амьтад илүү их хүч чадалтай хүмүүстэй тэнцэхүйц илүү хор хөнөөлтэй шинж чанартай байдаг.
4 жилийн ойгоо орон гэргүй амьтдыг хамгаалах өдөр болгон санаж байгаа байх гэж найдаж байна. Хуанлийн энэ өдөр "бяцхан дүү нарынхаа" тухай бодох нь тийм ч муу санаа биш, харин орхигдсон амьтдыг цөөхөн байлгахын тулд аль болох шаргуу ажиллах, тэднийг аль хэдийн хүнд хэцүү байдлаас нь ангижруулах явдал юм.
Эцэст нь би анкет бөглөх талаар мэдээлэл өгөх болно.
Санал асуулга.
Та ямар тэжээвэр амьтадтай вэ (гэдэс эсвэл нохой)?
А.тийм ээ
B. үгүй
V. Би эхэлмээр байна
G. таны хувилбар
2. Та үр төлийн аль зарчмыг хамгийн зөв хүндэтгэдэг вэ?
A. topiti
B. Wikidati гудамжинд
V. сайн гарт өгөх
G. өөрийгөө үгүйсгэх
Орон гэргүй амьтад таныг яаж дууддаг вэ?
A. baiduzhist
B. өрөвдөх, унтах
B. үзэн ядалт, харийн байдал
G. таны хувилбар
4. Та яагаад анхнаасаа л хүн төрөлхтнийг хүндэлж, дараа нь орхидог вэ?
А.тийм ээ
B. үгүй
Гэгээн хэвт тодорхой нөхцөл байдал(Өгзөгөө заа)
5. Танай нутагт орон гэргүй амьтдын асуудал юу байна вэ?
А.тийм ээ
B. үгүй
V. Би мэдэхгүй
6. Энэ асуудлыг шийдвэрлэх саналууд. (олон сонголт байгаа)
A. vystrilyuvati
B. хаалт хаах
B. таны хувилбар
7. Та орон гэргүй амьтдыг идвэл яагаад санаа тавьдаг вэ?
A. Би хажуугаар өнгөрч байна
B. хэсэг хүлээ
B. таны хувилбар
8. Орон гэргүй амьтдыг аврах нь яагаад зайлшгүй шаардлагатай вэ?
А.тийм ээ
B. үгүй
9. Яагаад заавал орон гэргүй амьтдыг халамжлах шаардлагатай байна вэ?
А.тийм ээ
B. үгүй
Идэвхтэй ажилласан бүх хүмүүстээ баярлалаа.
Мавпи ярьж сурсан, компьютер эзэмшсэн. За, хүн ба амьтдын хоорондох зааг одоо хүртэл бүдгэрсээр байна уу? Системчилсэн амьтан судлаач, хамба лам Роман БРАТЧИК амьтад, өсөлтийн системд хүмүүс амьдардаг газрын тухай ярьж байна.
Үндсэн үйл ажиллагаа
- Роман аав аа, мапастай хийсэн туршилтууд нь бидэнд дохио зангаа зааж өгсөн, хүмүүс оюун ухаанаараа амьтдаас тусгаарлагддаг энгийн илрэлүүд байдаг ...
-Нэг зэмлэлд намайг цочирдуулаад удаж байна. Удаан хугацаанд хүмүүстэй хамт амьдарсан маванууд нохой, хүн, мава, эрх баригчдын гэрэл зургийг үзүүлж, ангиллыг нь зааж өгсөн. Тэрээр Мавпын төлөө биш, харин хүмүүсийн төлөө өөрийгөө хамгаалсан. Магадгүй Маугли өөрийгөө сэрээ рүү авчрах болно (энэ дүрс нь эх хүний хувьд олж авсан дүр төрхийг үл мэдэгдэх орлуулагч юм; ихэвчлэн эх нь байдаг, гэхдээ туршилтаар энэ нь сайн зүйл байж магадгүй юм). Але, дэлхий дээр учир шалтгаан байгаа талаар ярихад бид байхгүй ижил шалтгаантай тулгардаг. Үзэл баримтлалыг бий болгох, тэдгээртэй үйлдлүүдийг хийх бодит байдлыг ойлгонгуут газрын зураг үүнийг ингэж даван туулдаг. Бусад хоол тэжээл - ийм үйл ажиллагааг хэр удаан хийх вэ? Хүн материалыг бичиж, тэмдгийн системээр кодлох замаар сайтар бодож, хуримтлуулж чадна. Мавпид юу дутагдаж байна вэ, Мавпячи нөхөрлөл. Эндээс харахад хийсвэр сэтгэлгээний гарал үүсэл - доод оюун ухаан, дэлхийд нэвтрэх боломжгүй хамгийн дээд оюун ухаан байдаг бололтой.
-Тэгвэл хүмүүс яагаад хүнд уурладаг юм бэ?
- Цаг товлох боломжгүй. Биологи нь нохойг гэдэснээс хэрхэн яаж таслах талаар тодорхой мэдээлэл өгөх боломжгүй юм. Бид маш олон завсрын хэлбэрийг мэддэг. Мөн нохойтой илүү төстэй, үүнтэй төстэй гэдэс. Эргэн тойронд та шууд тааж чадах амьтад байдаг: нохой, гэдэс. Бид бүтээгдсэн ертөнцийн бүх олон янз байдлыг өөр өөр бүлэгт хуваадаг боловч заримдаа бүрэн тохирохгүй зүйлийг олж хардаг, гэхдээ энэ нь алга болдог. толгой өвдөхбүх ангилал зүйчид, ангилал зүйд орсон. Зориулалтын байсан бол кордон байгуулахгүй. Эмпирик бодит байдал дээр энэ болон нөгөө ертөнцийн хэлхээг үүрд таслах болно. Жишээ нь: хүн дотоод дунд байдаг, энэ нь хаана эхэлж хаана төгсдөг нь тодорхойгүй байдаг. Хэрэв компани хаагдсан бол миний дотор байгаа зүйл бол дотоод цөм юм, би яаж компаниа нээх вэ, де кордон? Тэгвэл одоо шинжлэх ухаан хүмүүс, хүмүүсийн хооронд бүслүүр үүсгэж байна.
Үл итгэгч энэ кордоныг зүгээр л дэмий үрдэг. Тодорхой итгэдэг хүн бол зөвхөн хүмүүст эелдэг байхын тулд Бурханы сүнсний илрэл гэсэн үг юм. Хүний биеийн байдал нь зүгээр л амьд организмын систем дэх ангилал зүйн нэгж бөгөөд зарим талаараа нарийн төвөгтэй байдаг. Тиймээс материалистуудын хувьд одооноос эхлэн зарим хүмүүсийг хүн биш гэж нэрлэх боломжтой болно. Нэгэнт ямар нэгэн гэмтлийн улмаас хүн ухаан алдаж, хүн байхаа больсон гэж хэлэх ёстой юу? Бидний бодлоор бол зогсолтгүй. Тэгээд энд байгаа үл итгэгчид ийм хүмүүсийг алж чадах хэмжээнд амархан хүрдэг. Хэрэв IQ нь энэ үзүүлэлтээс доогуур биш хүн байвал ийм өвчин нь хүнийх биш юм. Тэгээд энэ ядуурлыг нийгмийн сайн сайхан гэж үздэг! Ортодокс шашинд бид бие махбодийн онцлог, арьсны өнгө, үндэс угсаа, гэрэлтүүлгээс үл хамааран хүн төрөлхтний ямар ч төлөөлөгчийг зарцуулах эрсдэлгүйгээр хүнийг тодорхойлж чадна.
Ортодокс антропологи нь хүмүүсийн ач холбогдлын талаархи хоёр хандлагатай байдаг: трихотом ба дихотом. Заримдаа хоёрдмол байдлаар хүн бие, сүнстэй байдаг бол заримдаа трихотомийн үед хүн бие, сүнс, сүнстэй байдаг. "Сүнс" гэдэг үгийг энд янз бүрийн утгаар ашигладаг: трихотомийн системийн сүнс нь бие махбодь, сэтгэл хөдлөл, оюун санааны хүрээний хамгийн үнэ цэнэтэй илрэл юм. Энэхүү "биеийн" сүнсний тэнхлэг нь манай дүү нартай нийлдэг нь ойлгомжтой. Боломжтой, үндэслэл, оновчтой байдал, мөн энэ бие галусын холбоотой байж болох талаар ярих нь mawp-ийн үлдсэн мөрдөн байцаалтын. Биднийг бурхан шиг болгох сүнс байхгүй. Өөрөөр хэлбэл, яагаад Их Эзэн Өөрөө хүмүүст сүнсээ амьсгалуулж, дараа нь амиб руу амьсгалуулсан бэ? Яагаад сүнс нэг шүүгээнд багтахгүй байна вэ? Магадгүй. Хүний сүнсийг шоронд орсныхоо дараа шууд түүнд өгдөг бөгөөд ганцхан эс байдаг бөгөөд энэ эсийн сүнс аль хэдийн тэнд байдаг. Энэ нь амебба нь ижил төрлийн хогийн ургамал байж болно гэсэн үг үү? Ямар ч арга байхгүй. Амеба нь сүнсийг тайвшруулах онцгой шинж чанартай байдаггүй бололтой. Хүн төрөлхтөн бол бүх амьд организмын хамгийн нарийн төвөгтэй нь бөгөөд энэ бол сүнсний үр тариа нахиалж, үр жимсээ өгөх үржил шимт хөрс юм. Өөр нэг гол, бид энэ үр тарианаас үр тариа цуглуулж байгаа бол эдгээр нь бидний онцгой асуудал юм.
Хүний энэхүү үндсэн эмзэг байдлыг хамгийн энгийн нөхцөлд урьдчилан сэргийлэх боломжтой. Жишээлбэл, хүмүүс гоо зүйн хувьд илүү мэдрэмжтэй байдаг. Шувууд эмэгчиндээ цэцэг авчирдаг юм байна. Нэмэлт гэрлийг үнэлж, шинэ зохицолд баригдаж, энэхүү зохицол нь резонанс, сэтгэлийн тайвшралыг төрүүлдэг хүний гоо зүй хараахан болоогүй байна. Эв найрамдлыг юугаар хангаж чадах вэ? Бие биш, хөлсөлчихье. Дэлхий ертөнцийн гоо үзэсгэлэнд Бурханы оршихуй нь зохицол бөгөөд үүнээс сүнс нар жаргамагц "Аа!" - тэгээд л болоо. Людина - "аа!" нар жаргахаас өмнө. Дүү нар ямар тэнхлэгтэй байдгийг би мэдэхгүй байна. Миний бодлоор дотоод зүйл байхгүй.
Кулбабигийн үхэл
- Хүмүүс уналтаас өмнө дэлхий дээр үхэл гэж байгаагүй: ямар ч амьтан, нэг ч ургамал үхээгүй (хэдийгээр ургамлыг зараанд өгсөн ч гэсэн) олон өөрчлөлтүүд байдаг.
- Кулбабын үхэл бол үхэл биш гэдгийг би ойлгож байна. Хэрэв тийм бол Рослинчуудын үхэл уналтаас өмнө эхэлсэн гэдгийг та мэдэх болно. Эсвэл үхлийн тухай хоёр ойлголтоос зайлсхийж болно. Тиймээс бид "хүмүүс" гэсэн хоёр ойлголтыг биологийн болон теологийн ойлголтоор андуурсан. Тэрээр үхэшгүй мөнхөөр бүтээгдсэн бөгөөд уналтын дараа нэг мужаас нөгөө муж руу, үхэшгүй байдлаас мөнх бус байдал руу шилжсэн гэж Бичээсийн хүмүүсийн тухай хэлэх нь ойлгомжтой. Амьтдын талаар юу ч хэлээгүй.
Баруун талд нь Ортодокс теологич цикавист харь хүн юм. Тамд юу болдог, диваажинд юу болдог тухай мэдээлэх боломж бидэнд хэзээ ч байгаагүй.
Бурхан газар тэнгэр, ургамал, амьтныг бүтээснийхээ дараа хүнийг бүтээж, “амийнх нь сүнсээр амьсгалж, хүн амьд сүнс болсон” (Бүд 2:7).
Италийн Монреал дахь сүмийн мозайк. XII зүйл.
Үнэн алдартны шашин нь үндсэндээ илүү практик бөгөөд энэ нь замыг зааж, тэдэнд хэрхэн байгааг зааж, итгэлийг өгдөг. Тэгээд тэнд байхдаа цаашаа явж уугаарай. Библид сэтгэлийн гэрэл, хайрын тухай маш их зүйлийг хэлсэн байдаг - бид энэ тухай Христийн асар олон захиас, шууд зарлигуудыг мэддэг. Евангелист Иван номлолоо зөвхөн нэг зүйлээр төгсгөдөг: хүүхдүүд ээ, нэгийг хайрла. Чи яаж хайрлана, хайрлана, яаж алхаж, хүмүүстэй яаж харьцахыг зааж өгнө, бүх зүйл болно. Мөн тэнхлэг нь ертөнцийг бүтээх тухай ... Энэ нь Египетэд амьдрахыг хичээнгүйлэн хичээж, нэн даруй таслах шаардлагатай болсон дэлхийн тухай Египетийн илрэлүүдээр уянгалаг байдлаар халдварласан хүмүүст тайлбарлав. Дэлхий бий болсон сүүлчийн зургийн бичлэг байсан. Нар дөрөв дэх өдөр бүтээгдсэн гэж ярьдаг, нойрмог Ра бурхан хаалга руу өөрийгөө өшиглөсөн бололтой, Египетэд бурханлиг болсон амьтад, тэдний бүх гэдэс, шувууд, матар гэх мэт, энэ нь бас тийм биш бололтой. хараахан бүтээгдсэн. Өмхий үнэр нь бүтээгдсэн, өмхий үнэр нь бурхан биш, өмхий үнэр нь бүтээл, юуны түрүүнд өөртэйгөө хамт байх мөн чанар бүхий бүтээгдээгүй Бурхан гэж сонсогддог. Энэхүү цус харвалтын тэнхлэгийг дэлхийн шинжлэх ухааны дүр зургийг мэдээлэхэд туслах зорилгоор ихэвчлэн онцлон тэмдэглэдэг боловч энэ нь буруу юм.
Галуу ба их буу
-Одоо амьтдын эрхийг хамгаалах нь моод болж байна. Хүмүүс мах иддэггүй, хутраа өмсдөггүй, шүрүүдийн хяналтыг эсэргүүцэж, гоо сайхны бүтээгдэхүүн, өөх тосыг амьтан дээр туршиж үзэхийг эсэргүүцдэг. Христэд итгэгч хүн яагаад хувь заяагаа хуваалцаж чаддаг вэ?
- Амьтны төлөө санаа тавих гэж байгаа бол зуучлах гэмтэй гэж итгэсэн гэмтэй. Бид амьтны эрхийг хулгайлж байгаа учраас тэнгэрлэг хуулийн ёс суртахууныг хулгайлж байна. Бид улам их уур хилэн, үзэн ядалттай тэмцэж байна. Гоо сайхны бүтээгдэхүүний төлөө тэр амьтан тарчлаадаггүй - гоо сайхны бүтээгдэхүүн амьдралд чухал биш юм. Хүмүүс үхэхгүйн тулд вакцин хэрэгтэй байгаа тул үүнийг амьтан дээр туршиж болно гэж би бодож байна. Хүний энэ тал нь өөрийнхөө төлөө буруутай. Энд жагсаалт гаргах боломжгүй: энэ боломжтой, гэхдээ энэ боломжгүй. Хүмүүсийн ухамсрын мэдрэмжийг зүгээр л хөгжүүлэх шаардлагатай байгаа юм шиг надад санагдаж байна, тэр өөрөө хөндлөн гарах шаардлагагүй гэсэн шугамыг хүлээн зөвшөөрдөг. Хэрэв лам Сергиус толгойнхоо арьсанд хүрч чадвал энэ нь зарчим байхаа больсон гэж би ялангуяа боддог.
-Яагаад үхэж буй Амур барыг аврах шаардлагатай байна вэ?
- Зөвхөн хүмүүст хор хөнөөл учруулахгүй байх. Байгалийн удмын сан баялаг учраас хүмүүс дахиад л хувиа хичээсэн.
- Хүмүүс яагаад бартай тулалддаггүй юм бэ?
- Тэр бар шиг дүр эсгэдэггүй. Генийн сан нь асар олон янз байдал байж болох цогцолбор бөгөөд бидний үзэж байгаагаар тууштай бөгөөд шууд бус байдаг. Тэгвэл маргааш бидэнд юу хэрэгтэй болохыг хэзээ ч мэдэхгүй. Амар барыг хадгалж үлдэхийн тулд хорин мянган хүнийг зараагүй, нутаг дэвсгэргүй болгох хэрэгтэй гэдэг нь тодорхой байсан... Бид нэг овгийг мөхөж байгаа тул Номноос үлдсэн зүйлийн төлөөлөгчийг нядлах хэрэгтэй. Улаануудын - халим, эс тэгвээс халим, нядалгаа, аниж хүмүүс үхдэг.
- Таны үнэлдэг шиг услах нь Христэд итгэгчдийн үйл ажиллагаа байж чадах уу?
- Би өөрөө үүнд дурласан, бүр баптисм хүртэхээсээ өмнө орхисон. Би зүүд зүүдэлсэн юм шиг санагдлаа: би маш хол, алс холын цэргийн их буу аврахаар ирж байгааг мэдэрсэн. Энэ их буу над руу аажмаар ойртож эхлэв. Би галуу барьж, тэднийг тойрон алхаж ниснэ. Мөн өмхий үнэрийн тэнхлэг хол нисч, их буу нь хол, хол, хол явсан. Сэрсэн чинь би тэнэг байхаа больсон. Хэрэв би гэр бүлээ баярлуулах шаардлагатай байсан бол асуудал гарахгүй байсан. Ийм хайр зүгээр л зайлшгүй байх ёстой, гэхдээ бидний нүгэлт ертөнцийн бузар муу нь өвөрмөц байх нь бас чухал юм. Хэрэв тэд чамайг сэтгэл хангалуун бус хайрладаг бол би үүнийг буруу гэж бодож байна. Орос улсад хэн ч хоолны төлөө хоол иддэггүй бөгөөд энэ нь бүр ч чухал юм. Түүгээр ч барахгүй ухаалаг хүмүүс зарчмын хувьд өмхий үнэртэй хүмүүсийг идэж болохгүй. Эдгээр хүмүүст таалагдахгүй байх нь: үүнийг сайн хийж болох ч сайн зүйл юм. Мөн энэ гахайг зүгээр л зажлахын тулд хэдэн жил сайн чанах хэрэгтэй. Их сургуулийн хэн нэгэн бидэнд услах нүхнээс хандгайн хэрэгсэл авчирч байсныг би санаж байна. Миний бодлоор үүнийг идэхэд бэлэн болтол зургаан жил орчим болгосон.
Хүндэтгэлийг сэргээ: хүмүүс чичирч буй загасны толгойг огтолж чадахгүй. Бид хэн нэгэнд таалагдахын тулд энэ хэвийн хариу үйлдлийг давж гарахад нэг зүйл буруу байна. Нөгөөх нь хэм хэмжээ болгон хувиргаж, сэтгэл ханамжид хүргэвэл баруун талд байна. Миний бодлоор ямар нэгэн шуналт байх шиг байна. Учир нь Христэд итгэгчдийн хувьд алах нь байгальд харшлах явдал юм.
Орон гэргүй нохойн асуудлыг яах вэ? Өмхий үнэр нь аюулгүй биш, харин Виловын үйлчилгээ тэднийг зүгээр л устгадаг - Христэд итгэгчид яагаад үүнийг тэсвэрлэж чадах вэ?
- Энэ бол дайнтай адил юм. Тэнэмэл ноход шууд аюул заналхийлж болох бөгөөд хэрэв нохой тоглоомд оролцож, бүр илүү аюултай болвол дайралт гарч болно. Вовк хүмүүс рүү дайрдаггүй, харин нохой дайрдаг тул тэд зовох ёстой. Тэдний хор хөнөөлийг үл харгалзан мэдээжийн хэрэг, энэ байдал бидний буруу байсан ч бид тэднийг өсгөсөн. Энд юу ч мэдэхгүй хүмүүсийн буруу юм шиг, бидний мунхаг хүний хараа хяналтаас болж энэ нохдыг хаяад, одоо үхэх гэж яарч байна. Сайн зүйл бол малыг ариутгах явдал юм. Мөн өмнө нь завичи гөлөгнүүдийг живүүлжээ. Бидэнд пудель байна. Тэр эхнийх нь энд арав дахин давтагдсан, нөгөөх нь бас энд байгаа, би гөлөгнүүдийг өгч чадаагүй тул живүүлэв. Үүний зэрэгцээ гөлөгнүүдийг хөнөөсөн баримт нь сэтгэлийг өвтгөж байв. Тэгээд бид зүгээр л өөрсдийгөө гатлав. Тэгээд би аав Иван (Селянкин) дээр очсон, би их хоолтой байсан, тэгээд би аав аа, би ижил хоолтой байгаа нь ичмээр зүйл биш гэж хэлье. Вин: За юу гэж? Би: Байдал ийм байна, нохой маажиж байна, сүнс нь хэвтэж, тэднийг алж чадахгүй байна, чи ойлгосон. Би үүнийг живүүлж чадна, гэхдээ энэ нь хэцүү юм. Энэ нь: хэрэв та зодохыг хүсэхгүй байвал бүх зүйл хянагддаг. Үүний үр дүнд нохой хамгийн багадаа хоёр амьд үр төл, цөөн тооны үхсэн төл төрүүлжээ. Надад хэн нэгнийг алах боломж байгаагүй. 
Марина КОФТАН үг хэлэв
Амьтад нойрмог зүйлд санаа зовохгүйгээр бие биенээ харааж зүхдэг
Эрхтэй. "Зөв" гэдэг ойлголтыг хүмүүс ойлгодог байсан бөгөөд бусад зарчимд хамаарахгүй. Яагаад бид амьтдын эрхийн тухай яриад байгаа юм бэ? Мэдээлэл нь энгийн: амьтдын эрх бол хүний эрх, хүмүүст шаардлагатай хамгаалалтын бүс байгуулах явдал юм. Хуулийн үүднээс бид амьтадтай холбоотой хүний бүсийг тогтоож чадахгүйн адил эдгээр бүсийг бусад хүмүүс устгасан тухай хууль ёсны нотлох баримтыг олж авах боломжгүй юм.
Амьтад илүү их хүч чадалтай хүмүүстэй тэнцэхүйц илүү хор хөнөөлтэй шинж чанартай байдаг. Амьтны эрх ашгийг сүйтгэдэг хүмүүс гэмт хэрэг үйлдсэн гэж мэдэгдэхийн тулд хөлөг онгоцны түвшинд татагдах магадлалтай.
Талууд.
- Амьтанд хайраа илэрхийлэх арга замуудын устгал.
- Амьтны эрхийг ямар үндэслэлээр хүлээн зөвшөөрөх вэ?
- Эдгээр цэгүүд нь амьтдын эрхийн хууль эрх зүйн үндэслэлээс үл хамаарна.
- Гарах цэг нь юу вэ, би яаж хандах ёстой вэ?
- Амьтны эрх - өөр зүйл, сайн сайхан байдал бага
- Зөрчиж болохгүй үндсэн хууль болох эрх чөлөөний эрх гэж юу вэ?
Marvel мөн:
- Яагаад бид амьтад эрх чөлөөтэй байх эрхтэй гэж хэлж болохгүй гэж?
- Амьтны эрхийг хамгаалах нь санхүүгийн төлөвлөгөөнд нэмэлт зүйл болж магадгүй юм.
- Бүх амьтад муухай байх эрхтэй.
- Амьтанд шударга бус хандсан бүх хэлбэрийг хамгаалж байгаад хэн буруутай вэ?
- Их эвэрт туранхайн үндсэн дээр 5 төрлийн эрх чөлөө
Амьтанд хайраа илэрхийлэх арга замуудын устгал.
Хүмүүс амьтадтай огт өөрөөр харьцдаг:
- Ихэнх амьтдад хайртай хүмүүс тэднийг тэжээвэр амьтан шиг харьцдаг.
- Амьтанд хайртай бол тэднийг хүндэлдэг хүн хэр олон байдаг вэ? амттай зараамөн идээрэй.
- Амьтанд хайртай хүмүүсийн үйлдэл нь бэлгийн сэрэлтэй амьтдад ирдэг.
- Амьтанд хайртай хүмүүс амар амгаланг нь хасаж, эрх чөлөөг нь өгч байгаа нь хэд вэ?
Амьтадтай харьцах арга барил, тэдэнд хүлээн зөвшөөрөгдсөн эрх нь ёс зүйн түвшинд хүртэл буурдаг. Ёс зүйн үндэс нь уран зохиолд тавигдаж магадгүй тухай Альберт Швейтцер аль хэдийн ярьсан. Амьтад эрх мэдэлтэй, үнэн хэрэгтээ амьтад дотоод сайхан сэтгэлтэй байдаг тул оновчтой гарцыг хангалттай тооны хүмүүст шилжүүлэх боломжгүй байх шаардлагатай. Зөвшөөрөлгүй бол эрх нь хуулийн этгээдэд шилжихгүй.
Амьтны эрхийн тухай ойлголтыг янз бүрээр тайлбарлаж болно. Жүжигчид ашиг хонжоо олох эсвэл спортын зорилгоор амьтдыг алах эрхийг өөртөө үлдээхийг хүсдэг. Бусад нь хамгийн жижиг амьтныг санамсаргүйгээр алах эрхтэй гэж үздэг. Энэ нь хоорондоо хэрхэн холбоотой болохыг энэ нийтлэлд авч үзэх болно.
Үндсэн эрх нь туйлын хүчинтэй тул тэдгээрийг томъёолох нь маш чухал юм. Энэ тохиолдолд найрлага нь эерэг эсвэл сөрөг байх нь хамаагүй.
Ямар үндэслэлээр амьтны эрхийг хүлээн зөвшөөрөх боломжтой вэ?
Амьтадаас хоол тэжээлийн эх үүсвэр бараг л байх байсан, гэхдээ харамсалтай нь тэдний талаас ямар ч үндэслэлтэй дүгнэлт байхгүй байна. Өмхий үнэр нь бохир заваан авирыг эсэргүүцэж байгаагаа л ил тод илэрхийлж чадна. Үүний нотолгоо нь энэ хоолыг ард түмэн өөрсдөө, ард түмэнд зориулж өгсөн.
Амьтны эрхийн үндэс болгон авсан цэгүүд нь:
дотоод сайн сайхан байдал, сайхан сэтгэл, хүндэтгэл, эрх чөлөө, (хүчирхэг) сонирхол, байгалийн зан байдал, атаархал, нойрмог байдал гэх мэт. Эдгээр цэгүүдийн ихэнх нь бүхэлдээ тааламжтай мэт санагддаг, гэхдээ цаашдын судалгаанд, ялангуяа тодорхой, практик нөхцөл байдалд тийм ч бага байдаг. Доор бид цэг дээр авсан арьсны тааламжтай байдлыг харах болно.
Тодорхой болгохын тулд бид амьтдын эрхийн үндэс болсон гарцыг тодорхой томъёолж болно.
Шалгах цэгүүд:
- Гэм буруутай амьтдын эрхийг практик болон хуулийн аль алинд нь хамгаалж болохуйц байдлаар томъёолно.
- Амьтны эрх нь арьсан амьтад: зэрлэг амьтад, туранхай, гэрийн тэжээвэр амьтад, зэрлэг амьтад, мөн кома зэрэгт багтдаг.
- Амьтад бие биенээсээ маш их ялгаатай тул тэдгээрийн онцлог шинж чанарыг анхаарч үзэх хэрэгтэй.
- Амьтны эрх хүмүүст хүрч, буруутай эхчүүд тусламж дуудах чадвартай байдаг. Амьтад ургацаа барьж дуусгаж чадахгүй.
- Амьтны эрхийн дунд үхэл онцгой байр суурь эзэлдэг: нядалгаа, фахиа, мэргэжлийн загасчдын хууль ёсны загас агнуур. Амьтны үхэл нь эмх замбараагүй, хурдан бөгөөд өвдөлтгүй байхаар (жишээлбэл, шаардлагагүй нэмэлт баривчлах, бөөнөөр нь устгах гэх мэт) өмхий үнэрийг зохион байгуулна. Энэ нь зөвхөн ядуурлаас нь тусламж авахын төлөө тэмцэж чадах гачигдалтай, нуруугүй амьтдын хувьд өргөжиж байна.
- Тухайн зүйлийн эрх нь хувь хүний эрхээс давж гардаг (амьтан, ургамал устах, устах аюулд өртөж байгаа тул хүмүүс өөрсдийн зүйлийн амьдралыг устгахаас сэргийлдэг). Түүнчлэн, амьтны төрөл зүйл (жишээлбэл, гахай, хулд) экспортын хэрэгцээнд зориулж хэт их тоогоор ялгаж, барьж авахгүй байх эрхтэй бөгөөд үүнд төрөл зүйл, агнуурыг үндсэндээ массаар олж авдаг, хамгийн хүлээн зөвшөөрөгдөх хэмжээнээс хол байна. амьтны үйлдвэрлэлийн арга і амьдралын үндсэн хэрэгцээг шууд хангадаггүй.
Амьтны сайн санааны тухай, эрүүл мэндийг хамгаалах тухай ёслолын хууль (1992) нь үржлийн фермийн зорилгыг үнэлэхдээ ёс суртахууны хил хязгаарыг багтаасан болно. Энэ нь тухайн амьтны дотоод сайн сайхан байдал, "юу ч хамаагүй" гэж нэрлэгддэг зарчим дээр суурилдаг. Энэ тохиолдолд амьтны ойр орчмын хоол хүнсний талаар дараахь асуултуудыг асуух шаардлагатай: 1) дахин шалгаж байгаа мета нь хэр чухал вэ; 2) өөр хувилбар юу вэ; 3) амьтны эрүүл мэндэд ноцтой хохирол учруулсан.
1992 оны Тварины Добробут ба эрүүл мэндийг хамгаалах тухай хуулийн 36 дугаар зүйлийн эхний хэсэгт:
"Энэ нь ямар ч үндэслэлгүйгээр, эсвэл зөвшөөрөгдсөн зүйлийг устгах зорилгоор хамгаалагдсан бөгөөд энэ зорилгодоо хүрэхийн тулд амьтдыг устгах, гэмтээх, мөн амьтдын эрүүл мэнд, сайн сайхныг сүйтгэх болно."
Онолын хувьд, амьтдын эрхийг сайн үнэлдэг боловч практик дээр "хүний хувьд боломжийн мета" гэдгийг (заавал) өргөн хүрээнд ойлгож болно. Амьтны тухай хуулийн үндсийг тавихад хангалттай юу?
Эдгээр цэгүүд нь амьтдыг хамгаалах хууль эрх зүйн үндэслэлд хамаарахгүй.
Гарах цэгээс хэвлэмэгц та аль хэдийн ойлгох боломжтой болно: бидний өмнө даалгавар байна. Үүнийг маш их урвуулан ашиглаж байгааг би ойлгож байна. Амьтны эрхийн талаар хоёрдмол утгагүй мэдэгдэл хийх боломжгүй юм. Үүнтэй холбогдуулан энэ үзэл баримтлалд ямар ч хор хөнөөл байхгүй ч нөгөө талаар олон зуун амьтдын зан үйлд хууль эрх зүйн үнэлгээ өгөхөд үүнтэй төстэй ойлголтыг ойлгох боломжгүй: "Бүсгүйчүүд ээ, бид таныг баривчлахаар шүүхэд дуудаж байна. Таны өвөр нохойг үл хүндэтгэсэн нь тийм ч чухал биш." Эсвэл: "Тариаланч, тахиагаа сайн арчлах нь таны үүрэг юм."
Хэнийг хүндэтгэх вэ, дууг хадгалах (тархах, эрх чөлөө), жишээлбэл, өөр хэн нэгэн эсвэл бүлэгт хэнийг ч шүүмжлэхийг зөвшөөрөхгүй ("шошго өлгөх").
Нийгмийн хяналтын зарчмын дагуу хүмүүсийг амьтантай хүнтэй гэрлэхийг тушаах бүрэн боломжтой (жишээлбэл, Жорсток тоглоомуудамьд амьтадтай эсвэл үзвэрийн шоунд хэтрүүлэн тоглох (циркийн амьтадтай тоглох).
Ийм шалтгааны улмаас "дотоод сайн сайхан" гэсэн ойлголт нь амьтны эрхийн хууль ёсны үндэслэл болгон хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй. У хамгийн царайлаг залуу"Байгалийн энэ хэсэг нь хулгайлагдсан байж магадгүй, учир нь энд хаана ч байдаггүй төрөл зүйлийн амьтад байдаг" гэсэн ойлголтоос эхлээд ховор төрлийн амьтдын өмнө энэ ойлголтыг зууханд хийж болно. Бидний бусад хүмүүсийн хувьд энэ ойлголт юу ч биш юм. Шунахай тариачин гахайныхаа талаар илүү их ярих нь боломжгүй зүйл бөгөөд энэ амьтан сүнслэг байдлын хувьд сайхан харагдах ёстой гэж хашгирч байна. Фермер эдийн засгийн хувьд чадах чинээгээрээ гахайдаа санаа тавьдаг.
Эдгээрийн шууд бус байдал, зөрчилдөөн нь амьтдын эрхийн талаар бусдад өршөөл үзүүлэхийн тулд өөр хоорондоо нэгдсэн хүмүүсийн тактик бөгөөд эдгээр ойлголт нь зохисгүй бөгөөд хууль ёсны хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй юм.
Та мөн хүнээс өөрийгөө сайн мэдрэхийг, эсвэл тэднийг эрхэмсэг болгохыг шаардаж болохгүй. Хэрэв та хүсвэл тэдэн рүү очиж болно
Өөр нэг эцсийн цэг (бүх амьтад) нь амьтны арьсанд зориулсан дүрмийг ерөнхийд нь бий болгохоос зайлсхийх байдлаар томъёолсон болно. Амьтдыг байрлуулахын өмнө сарлаг Дошкови хробаки, болон заан; риби, але и комахи. Амьтны эрхийг томъёолох нь албан ёсны эхний үе шатыг багтаасан байх ёстой бөгөөд үүнд амьтдын үндсэн төрлүүдийн хувьд тэдгээрийн хоорондох өөр өөр ялгааг томъёолж болно. Кордониг амьтдын нинжин сэтгэлд санаа зовохоо больсон.
Жишээлбэл, янз бүрийн бүтээн байгуулалтууд нь дараах байдлаар үйлчилж болно.
- Амьтанд зориулсан нэмэлт зулзага байгаа эсэх: мах (төрөл) эсвэл зулзага
- Ганцаараа эсвэл бүлгээрээ унтдаг.
- Хүмүүсийн эрүүл мэндэд заналхийлэх эсвэл анхаарал болгоомжгүй байх
- Байгалийн dowkill-ийн хэмжээ, мөн чанар.
Амьтны эрх нь тухайн амьтан өөрийн төрөл зүйлээс хамааран эхийнхээ энэ зүйлийн өвөрмөц зан үйлийн хэлбэрийг хадгалах, илэрхийлэх чадварыг хариуцдаг зүйлсийг багтаах үүрэгтэй. Мөн түүнчлэн "зардал"-аар тэдний эрх чөлөө хязгаарлагдмал бол чимх.
Үржлийн ажилд байгалийн байдал, байгалийн зан үйлийг 5 шалгуураар дэмждэг (Фермерийн малын хамгааллын зөвлөлийн 5 үнэ цэнийн эрх чөлөө*):
- сүнсний эрх чөлөө;
- хоол хүнс үзэх эрх чөлөө;
- хүн амыг нөхөн үржих, бий болгох эрх чөлөө;
- арьс, арьсны төрөл зүйл нь шинж чанараараа амьдарч, хүмүүс (байгалийн) өвчин, үхэлд өртдөггүй байгалийн мөчлөгт оролцох боломжтой байх;
- Амьдралын элбэг дэлбэг байдал, ядуурал, сүйрэл нь хүмүүсийн талд байдаг.
* Фермийн амьтдыг хамгаалах зөвлөл (FAWC нь мал аж ахуй, борлуулалт, тээвэрлэлт, нядалгааны ажилд хяналт тавьж, амьтдад харгис хэрцгий хандаж буй баримтуудын талаар засгийн газарт мэдээлдэг бие даасан зөвлөх байгууллага юм.)
Анхаарна уу: энэ нь амьтны аймгийн нарийвчилсан ангийг агуулсан амьтдад хамаарахгүй (жишээлбэл, зэрлэг гэдэс).
Усанд хэзээ ч ойртдоггүй амьтад задрах шаардлагагүй бөгөөд усанд сэлэх хангалттай зайтай байдаг. Халим амьдардаг газар нь усан сангийн хэмжээгээр хязгаарлагдах боломжгүй. Хүмүүстэй харьцах эрсдэл хэтэрхий их тул Vokіv-г энэ газарт оруулахыг хориглоно.
Нимгэн байдал нь анхаарлыг татдаг, гэхдээ зэрлэг амьтдыг бэлтгэх боломжгүй байдаг.
Мөн экологийн бохирдол, бохирдлоос гадна хулгайн гэмт хэрэгт буруутгах, эсвэл онцгой өвчнийг арилгах арга замаар "хатархай амьтан", "хамгаалах" гэм буруутай хүмүүсийг хэлтрүүлэх болно.
Амьтны эрх нь өөр (илүү өргөн) зүйл боловч амьтдад илүү эелдэг бус байдаг.
Ийм байдалд хэн нэгэн гайхангуутаа энэ нь (хүчирхэг) ашиг сонирхол, амьтдын сайн сайхан байдал, тэдний оюун ухаан, дараа нь зөн совин нь эзэгнэх буруутай мэт санагддаг бөгөөд энэ үед үүнийг нуух нь бараг боломжгүй юм. Сайн сайхан байдал нь мета бөгөөд гарах цэг биш бөгөөд төрөл бүрийн амьтдын хувьд янз бүрийн орон зайд шууд болон утгаараа олддог. Дараа нь та ийм хоолонд хариулах хэрэгтэй болно, тухайлбал: "Загасыг юу гэж бодож байна вэ?" Эсвэл: "Гахай болон бусад тэжээвэр амьтад уйдаж байна уу?", "Энэ зун бэлчээрийг нь явуулахгүй бол үхэр яагаад үхрийн буяныг хохироох ёстой юм бэ?" Ийм хоолыг 100 хувь хянах боломжгүй тул амьтдын эрхийг хангах үндэс суурь болж чадна. Дашрамд хэлэхэд эдгээр нь зогсонги байдлын цэгүүд юм, учир нь бид амьтдын эрхийг (бие биенээ хүндэтгэх) бодитоор хэрэгжүүлэх үүрэгтэй бөгөөд хэрэв биднийг халамжлах зарчмуудын үүднээс хүндэтгэдэг бол. Ийм сүйрлээс аль болох зайлсхийхийг хичээж байна.
Энэ нь амьтдын эрхийн хамгийн чухал тал учраас амьтдын халамжийн ач холбогдлыг практикт цаашид авч үзэх болно, гэхдээ WSPA (Дэлхийн амьтдыг хамгаалах нийгэмлэг - Дэлхийн Хамгаалах Түншлэл) Амьтдын тухай).
Амьтныг замаас нь устгасны шийтгэл нь тэднийг өвтгөж, нинжин сэтгэлийн тухай хуулинд шилжсэн боловч замд зовж шаналах идэвхгүй шийтгэл, жишээлбэл, эрх чөлөөг нь эрс хассан. Сайн амьтдыг устгах энэ хэсэг хараахан хуулиар зохицуулагдаагүй байна. Амьтны сайн сайхныг урвуулан ашиглах нь амьтдын эрхийг зөрчсөнтэй холбоотой бөгөөд хэрэв амьтдын сайн сайхны төлөөх хүмүүсийн үйлдэл чухал биш бол амьтад хүчирхийллийн хэлбэрээр үндсэн эрх эдэлдэг. Үүний тулд бид философич Жереми Бентамаас (1748-1832) санаа авдаг. муу хоол- яагаад "амьтан зовж чадах вэ?" Зовлонгийн бодит байдал нь амьтдад нинжин сэтгэлийн сайн сайхныг өгч, хүний сайхан сэтгэлтэй эн тэнцүү байх тухай тунхаглал, эв найрамдлын үндэс болж, тэр ч байтугай амьтны эрхэнд хүргэдэг.
Дүгнэж хэлэхэд бид ойлголт, диаграммыг иж бүрэн авч үзсэн. Үйлчлүүлэгчийн схемд эдгээр өөр өөр ойлголтуудыг бие биендээ хэрхэн авч үзэхийг зааж өгөх болно. Энэхүү схемийн эцсийн цэг бол амьтад эрх эдэлдэг бөгөөд эдгээр эрхийг хүлээн зөвшөөрснөөр тэдний сайн сайхны хангалттай оюун санааны баталгаа бий болно гэсэн үг юм.
Гэхдээ энэ схемийг ойлгох хэрэгтэй: "сэтгэл хөдлөл" нь сайн сайхны төлөө, харин амьтдын эрхийг төлөөлдөг.
Буянтай ямар ч холбоогүй цэгүүд, тэр дундаа амьтдыг хүмүүсээс эрс ялгаж салгах, нинжин сэтгэлтэй холбоотой цэгүүд нь хүмүүсийн хувьд ч, амьтны хувьд ч бараг адилхан гэдгийг хэлэхийг зөвлөж байна. Сайн сайхан байдлын гол талуудын дунд хүн ба амьтдын хооронд үндсэн ялгаа байдаггүй бөгөөд энэ нь хүний амьтдын эрхийг хүлээн зөвшөөрөх замаар илэрхийлэгддэг.
Юу байж болох вэ, практик дээр үнэн байх ийм хууль ёсны гарц гэж юу вэ?
Эцэст нь хэлэхэд хүний эрх эрх чөлөөг эдлэх эрхтэй гэдгийг бас ойлгож болох юм.
Эрх чөлөө бол парадоксик ойлголт юм. Энэ нь эрх чөлөөний төгсгөл хүртэл хоёр тал хоорондын хил хязгаарыг томъёолох шаардлагатай гэсэн үг юм, эс тэгвээс энэ үзэл баримтлал нь боломжгүй юм. Эрх чөлөөний тухай ойлголтыг практикт ойлгохын тулд бид энэ нь ямар ч утгагүй бүх зүйлийг тайлбарлаж болно: амьтны эрх чөлөөнд саад болох бүх зүйл (байгалийн зан үйлийг илчлэх) боломжгүй бөгөөд тэдний эрхэнд харшлах болно.
Кордон байгуулах нь хүмүүст ч, амьтдын хувьд ч үр дүнтэй байдаг бөгөөд энэ нь өөрөө өөрийн үзэл баримтлалын бүх хүчийг агуулдаг. Бид амьтдын эрх чөлөөний ёс суртахууны хил хязгаарын талаар бодож болохоос гадна бие махбодийн хил хязгаарыг (жишээлбэл, хор хөнөөл) мартаж болохгүй.
"Юу ч байсан хамаагүй" гэсэн зарчим байдаг тул үүнийг ойлгоход хялбар байдаг: амьтдын эрх чөлөөг хязгаарласан бүх хязгаарлалтыг хашсан тул зөвхөн хүмүүс сүүлчийн дуудлагаар байгалийн зан үйлийг илэрхийлэх эрх чөлөөг бий болгож чадна. хасагдсан байна.
Эрх чөлөөний гол давуу тал нь хүний эрх, амьтны эрх хоёрын хооронд ялгаа байхгүй. Нэгэнт эрх чөлөөгөө хангах эрх нь баталгаажсан бол тухайн хүний үүрэг хариуцлага өнгөн талаасаа унадаг.
Амьтны эрх чөлөөнд үндсэндээ байгалиас заяасан зан үйлийг харуулах чадварыг багтаадаг. Энэ амьтны сайн санаа, "чөлөөт" байдлаар хэрэгжүүлж буй зүйл нь түүний эрхийн эцсийн цэгүүдэд ямар ч ач холбогдол өгөхгүй.
Зэрлэг амьтдын хувьд байгальд хүний оролцоогүйгээр байгалийн тэнцвэрт байдлыг хангахад хангалттай (буруутай хүмүүсийн хувьд энд дарна уу). Гэрийн тэжээвэр амьтад эсвэл туранхай амьтдын хувьд байгалийн зан чанараа аль болох хадгалах чадваргүй амьтдын талаар асуух нь чухал юм.
Үүнээс гадна эрх чөлөөний эрхээс гадна бие бялдрын бүрэн бус байх эрхийг багтаасан болно: гахайн үржүүлэг, кастрация, генетикийн заль мэх (сонголт хийхийг зөвшөөрдөг) эсвэл хэт үржлийн (жишээлбэл, махан төрлийн үнээ, тугал гэх мэт) аливаа байгалийн бус зан үйл. Цезарийн үхлийн тусламжийн төлөө цөөхөн хүн л төрөх болно).
Эрх чөлөөний эрхийг зөрчихгүйгээр тогтоож болох хил хязгаар нь дараах байдалтай байна.
- манай амьтдыг ариутгах, кастрация хийх; хүн, эм амьтныг (туранхайг) орлуулахаас гадна ард түмний тарга хүчийг бууруулах аргаар.
- бэлчээрийг хаших, зам хаших.
- эвтанази, үр хөндөлт нь холбоо барих боломжгүй (цаашид) эсвэл тэвчихийн аргагүй зовлонгийн тухай ярьж байгаа хүмүүстэй төстэй нөхцөл байдалд.
Амьтны арьсанд зориулсан кордон байгуулах нь амьтдын тухай шинжлэх ухааны судалгааны сэдэв байж болно. Головня, бид амьтдыг харахдаа эрх чөлөөг гол зүйл гэж үздэг бөгөөд энэ нь биднийг амьтдын өмнө ичгүүргүйгээр тавих чадварыг өгдөг.
Боломжит буултууд
Эрх чөлөөний тухай ойлголтын чухал давуу тал нь хүмүүст хамааралтай байдаг бөгөөд энэ нь ихэнх хэт өв залгамжлалд байдаггүй. Жишээлбэл, хэн ч хамаагүй, гэртээ амьтан тэжээх боломжгүй, учир нь энэ нь эрх чөлөөний эрхийг зөрчиж байна. Гэрийн тэжээвэр амьтадтай хүмүүстэй хэлэлцүүлэг өрнүүлж, мөн амьтныг захирагчийн хүсч буй, зохицуулахыг хүсч буй сэтгэлгээг боловсруулахын тулд тэдний талаар ярилцах боломжтой. Бууйлтын санаа нь эрх чөлөөний тухай ойлголтыг үл тоомсорлох явдал юм, гэхдээ би үүнийг албадах болно.
Өөр нэг чухал ойлголт бол Шведийн хяналт юм. Хэрэв хүрээлэн буй орчин өөрөө амьтны эрх чөлөөг хязгаарлаж байгаа нь тогтоогдвол бусад цэгүүдийн хувьд (жишээлбэл, эелдэг байдал) сүйрлийг хэдхэн секундын дотор тогтоох боломжтой. өчүүхэн болгоомжтой байх хэрэгтэй.
Хүмүүс амьтдын тухай үндсэн хуулийг зөрчиж байгаа тул эрх чөлөөг яаж үндсэн хууль гэж үзэх вэ?
Хоёр боломжит тайлбар бий.
- оюун ухааныг зэрлэгээр хөгжүүлэхийг зөвшөөрдөг хууль ёсны сүйрэл.
- устгахыг хуулиар хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй.
Амьдрахын тулд нядлагдсан эсвэл баригдсан амьтад, загас ч бас амьд, өвдөлтгүй үхэх эрхтэй. Хэрэв тухайн амьтны эрх чөлөөнд саад учруулсан бол түүний байгалийн зан авирыг илэрхийлэх чадварыг бууруулахгүй байх нь түүний үүрэг гэж үзэж болно.
Ийм тайлбар хийснээр хүмүүсийн эсрэг өргөн цар хүрээтэй хүлээн зөвшөөрөгдөх, үндэслэлтэй харгислал үйлдэх магадлал өндөр байна.
Эрх чөлөөний эрхийг эцсийн цэг болгон, сүүлчийн өв залгамжлалыг эцэс хүртэл хэрэгжүүлэх, түүнийг амьдралд оруулах, ирээдүйн эрхээр.
ОХУ-д амьтдын эрх ямар түвшинд байна вэ? Манай дүү нар хүчирхийлэл, харгислалаас хамгаалагдсан уу? Энэ тухай, мөн ОХУ-д энэ хууль хэрхэн хөгжсөн талаар бид доор ярих болно. Бид амьтдын эрх, тэдгээрийг зөрчиж буй хүмүүсийн талаар суралцдаг.
Санаа
Орос дахь амьтдын эрх нь дэлхий даяар түгээмэл байдаг амьтад, хүмүүсийн хэрэгцээг ижил үнэлэмжтэй байлгах санаа юм. Энэ санааг орхиод удаж байгаа ч албан ёсны статус, хууль эрх зүйн түвшинд дэмжлэг авч эхлээд удаагүй байна. Амьтны эрхийг хулгайлах гэж байгаа хүмүүс энэ асуудалд философийн янз бүрийн өнцгөөс харж байгаа ч хувийн эрх мэдэлтэй дүү нараа хүндэлж, зүгээр л хүний хэрэгцээнд урвуулан ашиглаж болохгүй гэдэг дээр бүгд санал нэг байна. Хөгжлийн салбар, шинжлэх ухааны туршилтуудын өсөлтийг маш их хүндэтгэдэг. Хүний эрхийн ажилтнуудын хүчин чармайлтын ачаар Орос дахь амьтдын олон эрхийг хууль ёсны дагуу баталгаажуулсан.
Хэвлэх түүх
19-р зуунд Царское Село дахь Звиринця хотод амьдралаас авсан эрэл хайгуулын шинэ чиглэлүүд болов. баруун Европ. Язгууртны гэр бүлийн бяцхан хүүхдүүдэд өгдөг байв эртний чулуулагамьтдад хайрыг тогтооно. Звиринец хотод та лам, заан, хун, морьтон, бор гөрөөс, туулай гэх мэтийг харж болно. Амьтад задгай орон зай, гүн оюун ухаанд амьдардаг байв. Хүүхдүүд Амьтныг асарч байсан боловч тэдгээр амьтдыг тэвэрч, унтаж байхад нь тэдэнд гараа өгч чадахгүй байв. Энэ дасгал бага багаар түгээмэл болсон. Олон оршин суугчид амьтдаа хадгалах боломжтой цэцэрлэгт хүрээлэнгүүд идэвхтэй ажиллаж эхлэв. Энэ бол сэтгэлийн хөөрөл биш харин турбо гэдгийг Варто ойлгов. Тэд бүх зүйлийг амьтдад өгсөн шаардлагатай оюун ухаан. Хамгийн агууг бүтээхдээ тэдний байгалийн орчны онцлогийг харгалзан үзсэн тав тухтай оюун ухаан. Эзэн хаан I Александр өөрөө 8 хөгшин морио Санкт-Петербургээс барьж авчээ. Вони үг хэлэхээсээ өмнө Наполеоны кампанит ажилд оролцогчид байв. Эзэн хааны оршуулгын ёслолд Аталанта гүү, Толстой Орловский гэсэн хоёр хааны морь байв. Цаг орчмын дараа Микола I зуны морины тухай дуугаа үргэлжлүүлэв.
1829 онд уг үл хөдлөх хөрөнгийн архитектор Адам Менелас "Тэтгэвэр авагчдын гэр" -ийг бүтээжээ. Энд эртний хааны адуу нас барсан. Бутагийн эдлэнд моринд зориулсан чулуун дээр өлгөгдсөн бичээс байсан бөгөөд уг амьтан хаанд 24 жил үйлчилсэн гэсэн бичээс байсан бололтой. Энэ бол Хятадын tsvintari-д нахиалсан зүйл юм. Гэвч хувьсгалын дараа юу болсон нь тодорхойгүй байна. 
Vіdkochuvannya
Өнгөрсөн зууны 30-аад онд амьтдын эрхийг хамгаалахын тулд гэрлэлт дахин өсч эхлэв. Морь, нохойнууд бүрмөсөн алга болж, өмхий үнэрийн хэлтэрхийнүүд үзэн яддаг язгууртныг илтгэж байв. Материаллаг үзлийг онцолсон нь зөвхөн амьтдыг нөөц баялаг, эд хөрөнгө гэж үзэх тухай л ярьсан.
Ийм хуаран
ОХУ-д амьтдын эрхийг хамгаалах - өмнөх шигээ хоолоо нээ. Энэ талаар хүн амын тоон хэмжээг шалгана уу. Хүн амын 40 орчим хувь нь амьтад эрхийнхээ төлөө буруугүй гэдгийг маш их хүндэтгэдэг. Хүн амын 10 орчим хувьд энэ нь асуудал биш, харин бусад нь амьтдын эрхийг хүндэтгэдэг. ОХУ-ын хууль тогтоомжийн дагуу амьтад хууль бус үндсэн дүрмүүдэд захирагддаг, эс тэгвээс өөр юу ч батлагдаагүй болно. Энэ тохиолдолд хүн төрөлхтний зарчимд харшилж байгаа амьтдыг хүчирхийлэх нь туйлын хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй юм.
2016 оны өвөл олон улсын цахим хуудсаар Ерөнхийлөгчийн дэргэдэх Амьтны эрхийг хамгаалах комиссарыг томилохыг хориглох санал гарч байсан. Саяхан өргөдлийн зохиогч Кристина Акчурина Оросын цахим хуудсанд өргөдлийн орчуулсан хувилбарыг нийтэлжээ. Тэр жилийн хавар тус хөтөлбөрийг Ерөнхийлөгчтэй шууд харилцаж цахим хуудсуудаар хамгийн их хэлэлцэж эхэлсэн. Энэ санааг Кремль мэдэж байгаа гэдгийг хэвлэлийн нарийн бичгийн дарга мөн баталжээ. 2016 оны хавар ОХУ-ын 140 мянга гаруй иргэн Акчуринагийн өргөдлийг дэмжиж саналаа өгчээ. 
Танил хүмүүсийн бодол
ОХУ-д амьтдын эрхийг хамгаалах байгууллагууд, тэдний үйл ажиллагаа аль хэдийн хязгаарлагдмал байна. Бүс нутгийн байгууллагууд эдгээр өмхий амьтдад тусалдаг. Бүх Оросын болон олон улсын байгууллагууд илүү их ажилладаг боловч амьтдын талаар холбогдох нийтлэл байхгүй, энэ бүх үйл ажиллагаа хангалтгүй байна.
Баян хүмүүсийн санаа бодлыг хүндэтгэх позыг үгүйсгэх боломжгүй юм. Хараач, тэд өөр байж болно. Нэрт сэтгэгч, МоАХ-ны Биоэтикийн комиссын гишүүн А.Вейсман ОХУ-д амьтдын эрхийг хууль тогтоомжийн түвшинд баталгаажуулах тохиромжтой үндэслэл байхгүй байгаа нь чухал юм. Вин үүнийг идэвхтэй эсэргүүцэж, биологийн болон экологийн хоол тэжээлийн мэдлэггүй хүмүүсийн амьтдын эрхийг хүндэтгэдэг. Амьтны үүр, спивачка Е байдаг. Камбурова найз нөхдийнхөө тусламжтайгаар 2007 онд мөрөөдлөө биелүүлж чадсан: Москвагийн метроны "Менделиевская" буудал дээр босгосон "Спивчуття" хөшөө. Хлопчик нэрээр метронд золбин нохойг устгасан явдал. Ёогог өөр нохойны эзэн 21 настай охин алжээ. Түүнийг ялгүй гэж зарлаж, найранд явуулав.
2010 оны өвөл соёлын нэрт зүтгэлтнүүд (С. Юрский, Е. Камбурова, И. Чурикова, А. Макаревич, В. Гафт) ОХУ-д эрхээр зөвшөөрөгдсөн амьтдыг тарьж ургуулах талаар эрх баригчдыг сурталчилж байв. Харамсалтай нь энэ үйлдэл нь тодорхой шалтгааны улмаас хийгдсэн. Шалтгаан нь нийслэл хотын ойролцоох нохойнуудыг олноор нь буудсан явдал байсан нь олон нийтээс тодорхой бөгөөд янз бүрийн хариу үйлдэл үзүүлсэн. Жүжигчид, тухайлбал зохиолч, публицист Д.Соколов-Митрих тэнд юу хийж чадах вэ, хаана хийсэн ажлынхаа төлөө хариуцлага хүлээх ёстойг хүндэтгэдэг. Амьтад хийсэн үйлдлийнхээ төлөө ямар ч хариуцлага хүлээхгүй. РИА Новинагийн ажиглагчдын нэг Микола Троицкий энэ үйлдэл нь хууль бус, хайхрамжгүй, хайхрамжгүй нохойн үлдэгдэл хүмүүст бодит аюул учруулж байгааг үнэлж байна. 
ОХУ-д амьтдын эрхийг хамгаалах тухай хууль
Төрөл бүрийн нийтлэлээс та амьтдын тухай оньсого олох боломжтой. Орос улсад амьтдын эрхийг хамгаалах явдал хэзээ ч байгаагүй, учир нь үүнтэй харьцах нь шударга бус, харгис явдал юм. Мөн амьтдыг алах эсвэл алах боломжгүй юм. Орос дахь амьтдын эрхийн тухай хуульд харгис хэрцгий ханддаг хүмүүсийг шийтгэдэг. Тэгэхээр амьтдын эрхийг хатуу хамгаалсан хууль байхгүй байхад хөлсний гэмт хэрэгтэн цаашдаа хуулийн дагуу шийтгэгдэх боломжтой.
Захистын зөв, амьтад энэ дэлхийн хүмүүсийн баруун талд биш юм. Өөр өөр байдлаар та нарыг манай дүү нартай адилхан гэж үзэж болно, чи хайрлаж чадахгүй, гэрийнхээ оюун ухаанаас эхэлж болохгүй, гэхдээ та тэднийг хүндлэхийг хүсэхгүй, үр тариагаар хорлохыг хүсэхгүй байна.
