Ортодокс сүмд тооцогддог бүх гэгээнтнүүдийн дунд Бурханы эх, магадгүй хамгийн гайхамшгууд байдаг. Хэрэв Бурханы эх юу хүсч байгааг тааж чадвал итгэгчид тэднийг Бурханы эхийн гэгээнтэн гэж нэрлэдэг. Энэ бол Бурханы эхийн сүмд орох хаалга, зарлал, дотуур болон оршуулгын ёслол, Бурханы эхийн амилалт, Өршөөл юм. Энэ шилжилт нь Виржин Мариагийн амьдралын гол үе шат юм. Тэр бас гэгээнтнүүд гэж тооцогддог бусад олон арга хэмжээнд оролцсон нь үнэн: Рездво, Стритення, тэр ч байтугай эдгээр өдрүүдийг эзний гэгээнтнүүд хүндэтгэдэг.
Дотуур байдал
Сайн мэдээнд тунхаглалтай тохирох зөвхөн нэг талыг дүрсэлсэн байдаг.
Бурханы Эх маш даруухан байсан бөгөөд Лукийн хэлснээр сайн мэдээг түүний үгнээс бичсэн нь баттай тодорхой байсан ч өөрт нь тохирох бусад аргуудын талаар үргэлж боддоггүй байв. Бусад бүх асуудлыг Сүмийн Ариун дэг жаяг хадгалаагүй. Оросын үнэн алдартны сүм найдвартай, хүндэтгэлтэй удирдагчийн дамжуулалтыг хүндэтгэдэг. Бурханы эхийн унтрах тухай түүхийг үүнээс авсан болно.
түүх ариун
Онгон Мариа нас барахынхаа өмнөхөн бүх элч нарт ариун байхыг тушаажээ. Бурханы эх Гүржийн сүм хийдүүдэд уулзах найдвараар дэлхий дээрх Христийн сургаалыг баяртай гэж хэлэхийн тулд өмхий үнэрийг түүнд харанхуйд авчирсан.
Ганцхан элч зустричид ирээгүй бөгөөд тэр нь элч Хома байв. Але, дараа нь тодорхой болох нь, надад бурханаас тусгай төлөвлөгөө байгаа.
Би одоогийн цуурхалаас аль хэдийн айж байсан бөгөөд оршуулах ёслол товлогдсон өдөр Гүн өөрөө түүний ариухан сэтгэлийг тэнгэрт аваачихаар ирсэн юм. Бурханы ариун эх. Оршуулах ёслолд маш олон хүн цугларсан бөгөөд тэд болон Христэд итгэгчдийг хавчигчид золгүй явдлыг хянахыг хүссэн гэж мэдэгджээ. Харамсалтай нь, хамгийн ариун Теотокосын орон руу гараа сунгаж, түүнийг шидэхийг хүссэн хорон муу хүн тэднийг тэр даруйд нь идэв. Тэнгэр элч хоёр гараа өргөв.
Ийм калистенизм хийсний дараа еврей санваартан Христэд итгэж, наманчилж, эдгэрсэн бөгөөд бүх сургаалаар хамгийн ариун Теотокосын мөргөлийн ёслолыг үргэлжлүүлж эхлэв. Үнэнийг Гетсемани цэцэрлэгт аваачиж байх үед олон гайхамшиг, эдгэрэлт тохиолдсон.
Төлөөлөгч Хома гурван өдрийн дотор Иерусалимд ирэв. Тэрээр Бурханы эхийн үхлийн үеэр ирээгүй, хамгийн ариун Теотокосын хүндэтгэлийн ёслолыг орхисондоо аль хэдийн ичиж байв.
Гетсеманийн ойролцоох мөргөлчдийн байшингууд оршуулгын зуухыг нээж, Бурханы эхийн шарилд мөргөхийг хүсч байна. Онгон Мариагийн цогцос тэнд байгаагүй. Их Эзэн ээжийгээ диваажинд аваачиж, зөвхөн зуухнаас л үүрэг хариуцлагаа алдсан.
Энэ их ариун юм
Нина энэ өдрийн бичлэгийг Бурханы эхэд хүргэж байна. 28-р хадуур нь өөрөө шинэ хэв маягт зориулагдсан бөгөөд 29, 30-р хадуур дээр Ариун Онгон Мариагийн хүндэтгэлийн ёслолыг тэмдэглэв.
Энэ өдөр тракт болон харгис Бүх шөнө үйлчлэх. Бүх залбирал, канонууд нь Бурханы эхэд зориулагдсан байдаг. Дотормоос үл хамааран тэр Христэд итгэгчдэд туслахаа тангарагласан гэж тэд таамаглаж байна. Үйлчлэлийн төгсгөлд Ариун Онгон Мариагийн мөргөл үйлддэг.
Довтолгооны өдрөөс эхлэн Бурханы эхийн нөмрөг ариун сүмд зогсож, тэр даруй тахилч нар үүнийг залбирал, залбирал, залбирлаар авдаг. жингэнэхсүмийг тойрон авч явах.
Бурханы эхийг хүндэтгэх ёслол бол хамгийн том дайсагнасан үйлчилгээний нэг бөгөөд олон тооны хүмүүс үргэлж цуглардаг.
Ариун онгон Мариагийн уналт нь Теотокосын гол гэгээнтнүүдийн нэг юм. Ортодокс сүм.
Эдгээр хүндэтгэл нь Христийн мэндэлсний дараах өдөр ч тэмдэглэгдэн үлдсэн "Хамгийн ариун Теотокосын сүм" болох Теотокосын хамгийн сүүлийн үеийн Ариун өдрүүдээс энэхүү гэгээнтнийг холбож байгааг харуулж байна. Тиймээс, 7-р зууны Копт хуанлид 16 дахь өдрийг тэмдэглэдэг бол "Паня Мариягийн мэндэлсний дараа" 9-р зууны хуанли дээр "нас барах ба мөн адил өдөр" тэмдэглэдэг. "Бурханы эхийн амилалт" (копт ба Иссинскийн сүмийн XIV-XV зууны дурсгалт газруудад эртний шашны зан үйлийг тусгаарлахын тулд хадгалагдан үлдсэн, 16-р зуунд Домрицийн баяр, 16-р зуунд - Бурханы эхийн тэнгэрт өргөгдсөн нь).
Хэрэв Византийн сүүлчийн түүхч Никефор Каллистийн (XIV зуун) нотлох баримтын дагуу Маврикийн эзэн хаан (592-602 х.) энэ ариун өдрийг шийтгүүлсэн бол Грекийн сүмүүдэд 6-р зууны үеийн энэ ариун өдрийн тухай найдвартай нотолгоо бий. 6-р сарын 15-ны өдөр (явж буй сүмийн хувьд бид VI, V зууны үед Пап лам Геласиус I-ийн ариун ёслолтой болзож болохгүй). Хугацаа нь бага биш, жишээлбэл, 4-р зуунд Бурханы эхэд зориулсан сүм хийдгүй байсан Константинополь хотод Ариун Доммитийн эрт байгуулагдсан тухай ярьж болно. Тэдний нэг нь хатан хаан Пулчериягийн төрсөн Блачернае юм. Энд тэрээр Бурханы эхийн оршуулгын нөмрөг (дээл) тавив. Хамба Сергиус (Спасский) "Сарын шинэ цугларалт"-даа Стишний оршил (Вершасын хуучин сар) дээр үндэслэсэн зарлигийн дагуу 9-р сарын 15-нд Блачернае хотод тэмдэглэдэг Домци, Никифорын шинэ жилийг онцгой байдлаар ойлгодог. : Маврики улс ариун газар нутгаа бүтээснээр илүү их цэвэрлэгээ хийх болно. 8-р зуунаас эхлэн бид гэгээнтний тухай олон тооны гэрчлэлтэй болсон бөгөөд энэ нь түүний түүхийг өнөөг хүртэл судлах боломжийг бидэнд олгодог.
Ариун ёслолын хамгийн сүүлийн үеийн мэдэгдэж буй зан үйл нь V-VII зууны Иерусалимын лекцийн Гүрж хэл дээрх орчуулгад байрладаг (хамт лам К. Кекелидзе, М. Тархнишвили нар хийсэн). Энэ нь Гетсеман дахь Домрицийн сүмд болсон бөгөөд үүнд: troparion 6 дуу хоолой “Чи өөд болоход...”; Prokeimenon, 3-р ая "Сэтгэл минь Эзэнийг магтдаг"; унших (App. 31, 30–32; Ез. 44, 1–4; Гал. 3, 24–29); Алилуар "Мэдрэмж, банз, бах"; Тэд нэг дор, Сайн мэдээг унших (Лук 1, 39-50, 56).
Их сүмийн Typikon (дүрэм) (Константинополь Гэгээн София сүм; A. A. Dmitrievsky болон H. Mateos-ийн алсын хараа) IX-XI зуунд Ариун Доммитийн үйлчилгээний дүрмийг тодорхойлсон тайланг агуулдаг. Ариун өдөр нь Блахернае сүмд Гэгээн Евтимиагийн аллага үйлдэх ёслолоор эрт эхэлдэг бөгөөд үүний дараа Тэнгэрлэг литурги тэмдэглэдэг. Ургамал дээр гурван шүлэг (Хуучин Гэрээний уншлага), Бурханы эхийн амилалтын тухай (нинатай адил), 1-р дуут тропарион "Амилалтад та онгон байдлаа хадгалсан" (Ерөөлтэй Бурханы энэ тропарион) байдаг. Онгоныг Ортодокс сүмд Ариун Домрион дээр дуулдаг, ektinnya prokhacha, ta Pannikhis (Ариун Еваны өмнөх тусгай үйлчилгээ). Литурги дээр - ижил нинс, прокейменон, Төлөөлөгч, Сайн мэдээ.
Их сүмийн хянан хэлэлцсэн дүрэм нь зөвхөн нэг өдөр гэсэн үг. Конокластикийн дараах хамгийн сүүлийн үеийн сүм хийдийн дүрмүүд - 9-р зууны Студиан таамаглал нь мөн Ариун Домборт зориулсан (Хувиргах, Өргөмжлөл, Онгон Мариагийн төрөлт, Христийн төрөлт, Эпифани зэрэг дарааллаар) хүндэтгэлтэй ханддаг. болон Гэгээн сүүдэр). Константинополь Эвергетиан хийдийн хэв шинж (XI зууны практикийг тусгасан XII зуун) нь ариун ба бага гурвалсан байдлын өмнө (23-р хадуур хүртэл) аль хэдийн зориулагдсан байж болох ч өмхий нь тэр үед бага цэвэршилтээр ялгагдана. энэ жилийн дадлагаар. nishny хар pannihis нь Riznytsya; катисмын тоо, дараалал; арга нь каноныг дагаж мөрддөг; Сайн мэдээг сонсоогүй литургийн агуулах. 14-р зууны эцэс хүртэл Оросын сүмээс баталсан Studiysko-Olexiiv Typikon-ийн дагуу гэгээнтний онцгойлон адислалыг 18-р хадуур дээр тэмдэглэдэг. гурав дахь өдөр.
Атос-Италийн хэвлэлийн Typikons студид бусад гэгээнтнүүдийн нэгэн адил катисмауудыг тусгай антифоноор сольсон (цаг хугацаа өнгөрөхөд ариун дуулал бий болсон). Тиймээс, 11-р зууны Гэгээн Жорж Мтацминдели (Svyatogorets) Athonite Typikon-д өглөө нь яаралтай катизмын оронд "Эзний нэрийг магтагтун ..." (Дуу. 135), "Эзэн, санаарай" дуулалаас антифонууд. , Давид” дууг дуулж, ..." (Дуу. 131) i "Тэнгэрээс ирсэн X Эзэн..." (Дуу. 148). Гэгээнтний тропарион нь энэхүү Типиконтой хамт "Бүх үеийнхэн та ерөөлтэй еэ" (есөн нь мөн гэгээнтэн; дуу нь Их Сүмийн Типиконын янз бүрийн жагсаалтад багтсан болно).
Ариун онгон Мариагийн сүсэг бишрэлийн ёслол
Орчин үеийн практикт Ариун Дотуурчлалын үйлчлэл нь ихэвчлэн чин бишрэлийн дүр төрхтэй нэг талаараа холбоотой байдаг бөгөөд үүнийг "Манай хамгийн ариун хатагтай Теотокос ба мөнхийн адислагдсан Мариа нарын Ариун Төлөөлөгчийн ариун өв залгамжлалд магтая" гэж бичсэн байдаг. .” Мөргөлийн ёслол нь Иерусалимын (Гетсеман) ёслол бөгөөд Ариун Бямба гарагийн зан үйлийг өвлөн авсан. Энэ зэрэглэл бүр ч хуучин; Энэ нь 17-р катисма хүртэлх ариун залбирал дээр суурилдаг (14-16-р зууны үед ийм залбирал олон гэгээнтнүүдэд ариусгагдаж, дараа нь дадлагаас гарсан); өмнө XIX зуунИерусалимд Ариун Бямба гарагийн үйлчилгээнээс авсан, бүр өөрчилсөн элементүүдийн нэмэлт баялаг байсан.
Гетсеманид (Дуулгалт эхэлсэн ариун газар) оршуулгын зан үйлийг хуучин хэв маягийн дагуу 14-р могойд үйлчилдэг боловч шинийг бэлтгэх нь үүнээс хамаагүй өмнө эхэлдэг. Ариун нандин өгүүллийн тайлбар нь А.А.Дмитриевскийн "Бурханы эхийн таамаглалыг хүндэтгэн Гетсеман дахь гэгээнтнүүд" болон "Бурханы эхийн Ариун газар дахь ариун ёслолын ёслол ба ариун таамаглалын тухай" өгүүллүүдийн дагуу. / ZhMP, 1979 оны №3.
Иерусалим дахь Гетсеман хийдийн суурин дээр, Амилалтын сүмийн хаалганы өмнө байрлуулсан, Дотууржуулалтын ёслол дээр дахин амилсан Ариун Онгон Мариагийн таамаглалын дүрс бүхий бүрээс хадгалагдан үлджээ. Бүрхүүл нь лааны тавиураар хурцалж, худлаа. Бүрхүүлийн өмнөх Ариун Өөрчлөлтийн өмнө ч гэсэн одоо залбирал, акатистууд болон весперсийг тэмдэглэдэг - яг 12-р хадуур хүртэл. 2-р шөнийн 12-нд Гетсемани хэлтсийн ректор Тэнгэрлэг литурги тэмдэглэдэг. Өглөөний 4 жилийн ойд зориулсан литурги дууссаны дараа ректор бүрээсний өмнө дахин богино залбирал хийх болно. Дараа нь Бурханы эхийн биеийг элч нар Сионоос шилжүүлсэн тухай оньсогоонд хариулахын тулд бүрээсийг Гетсеман руу шилжүүлэв. Ариун жагсаалын үеэр лаа барьсан лам нарын нүүр царайгүй төлөөлөгчдийн хувь заяа тохиодог (ариун канонд тэд "Сиончууд аа, лаа асаа" гэж дуулдаг). Бүрхүүлийг ректор сүм хийдийн өмнө мөрөн дээр нь оксамит дэр бүхий өргөн оёдлын туузан дээр авч явав. Хресна ход олон тооны мөргөлчид зугтаж дагалддаг. Нарны төгсгөлд үйл явц эхэлдэг Гетсеманид бүрээсийг Бурханы эхийн орон дээр чулуун зууханд хийдэг. Энд тэрээр мөргөл үйлдэх ариун газарт очдог.
14-р зуунд, ойролцоогоор 9-10 жилийн өмнө Бурханы эхийн мөргөл үйлддэг бөгөөд энэ нь Их Бямба гарагтай төстэй магтаал бүхий 17-р катисматай хамт хөгждөг. Үйлчилгээг Патриарх гүйцэтгэдэг. (А.А. Дмитриевскийн тайлбарын дагуу Османы өлсгөлөнгийн үеэр алба хашихаас өмнө Туркийн гарнизон Гетсеманид хүрч ирсэн бөгөөд тэд Иерусалим руу явах зам дагуу тавиуруудыг тарааж, Патриархыг Ийскийн жагсаал руу цуглуулж, патриархаар ирсэн) . үйлчлэлийн эхэнд (Их Эзэний залбирлын дагуу Трисагион), бүрээсийг лааны суурь дор сүмийн голд аваачсан. Орны ард патриарх, хажуу талд нь хааны хаалга хүртэл бишоп, архимандрит, лам нар байдаг.
Оршуулгын магтаалын эхний өгүүлэл "Булшинд амьдрах ёстой" гэж эхэлдэг тул патриарх бүхэл бүтэн сүмийн өдрийг эхлүүлэхийн тулд зууханд дахин оров. Литани нь Ариун Бямба гарагийн нэгэн адил Патриархын вигуктай хамт байдаг. “Таныг өргөмжлөх нь зүйтэй” гэсэн өөр нэг нийтлэлд Ариун хотын сүмийн тэргүүн зөвхөн зууханд болон орон дээрээ хүж шатаадаг бөгөөд хамгийн ахмад бишоп сэрэмжлүүлгийг дууддаг. Гурав дахь өгүүлэлд: "Бүх шүтлэгийн дуунууд нь Танд өргөгдөх болтугай, Ай Дево" гэж өөр нэгэн бишоп иш татав. Гурав дахь нийтлэл нь Ариун Бямба гарагийн нэгэн адил долоо хоног тутмын "Тэнгэр элч нарын зөвлөл" хэмээх тропарионуудаас гардаг. Литанийн дараа - гэгээнтний эксапостолярь ("Дэлхийн төгсгөлөөс ирсэн элч нар"), магтаалын шүлгүүд, агуу сургаал. Трисагионы сунжирсан дууны үеэр тахилч нар нөмрөгийг базиликийн дээд майдан руу авчирч, тэнд оролцох лам нарын нэрсийг дурсаж, Ариун булшны ахан дүүсийн төлөө залбирдаг. Орыг дахин сүмийн голд байрлуулж, "Гүнгэрт аянга ниргүүлэн, Баярын өдөр хүртэл Аврагч элч нарыг илгээдэг" гэсэн өргөмжлөл болон стикера дуулах болно. Дараа нь Патриарх дэмий хоосон бүтээх болно.
Унтах өдрийн үйлчилгээ нь ердийн ариун өдрөөс ямар ч ялгаагүй. Урьдчилан ариун весперсийг матингүйгээр тусад нь тэмдэглэж, эцэст нь адислагдсан талхыг тэмдэглэж, дараа нь хүмүүст тараадаг. Дотуур байрны ариун өдөр илчлэгдсэн нөмрөгт мөргөх нь заншилтай байдаг. Ариун өдөр, Литурги дууссаны дараа бүрээсийг авчирсан чиглэлдээ Иерусалимын Гетсеманийн тойрогт буцааж аваачдаг.
Орос улсад 16-р зуунаас эхлэн өргөжин тэлж, магтаал сайшаалтай нийтлэлүүд гарч эхэлсэн мөргөлийн ёслолыг Киев-Печерск Лавра, Кострома Эпифаний хийдэд ариун ёслолын хамт нэгэн зэрэг тэмдэглэж ирсэн. Энд чухал ач холбогдолтой зүйл бол каноны 6-р дууллын Хуучин итгэгчдийн дүрмийн бичээс юм: "Хэрэв хамба зөвшөөрвөл" сүмийн голд бүх "булшны чулуу" -д зориулсан лаа бүхий сүм хийдтэй сүм хийдтэй адил үйлдэгддэг. Киев Лавра, литангүйгээр; "Ариун сүмийн хувьд (Таамаглал) оршуулгын дууллыг тавих ёстой." ОХУ-ын сүм дэх албан ёсны нин редакторууд Typikon хамгийн сүмийн дэг журам, шаардлагатай хуулийн оруулга байхгүй байна.
17-р шонхор - Гэгээн Philaret (Drozdov) нь Гурвал-Сергиус Лавра нь Гетсеман хийдэд байгуулагдсан, түүнчлэн Бурханы эхийн Ариун Амилалт ба дээш өргөгдсөний хувьд. 17-ны өдрөөс өмнө Иерусалимын өв залгамжлал болж, 17-ны өдөр Литургийн дараа Бурханы эхийн өргөгдсөний дүрс бүхий жагсаал болов.
1845 онд "Иерусалим шүтлэгийн дарааллыг" грек хэлнээс сүмийн славян хэл рүү орчуулахыг М.С. Таборын Метрополитан Ерофей (дараа нь Антиохын Патриарх) илгээсэн текстээс Гетсеман Скетэд зориулсан Холмогоровим. Орчуулга нь Москвагийн Гэгээн Филетээр засч залруулсан бөгөөд энэ нь текстийг илүү тодорхой болгож байна. 1872 онд "Бидний хамгийн ариун хатагтай Теотокос ба мөнхийн адислагдсан Мариа нарын Ариун Төлөөлөгчийн ариун өвийг магтан алдаршуулъя" гэсэн гарчигтайгаар Синодал Друкарнегийн гараар 1872 онд "Дормозын Ариун өдрийн" Иерусалимын ёслол мэндэлжээ. Арван тав дахь хадуур дээр." 1913 онд хоёр дахь хэвлэл гарсан. Нинагийн эгнээнүүд агуулахад тулалдаж байна Нэмэлт тэр Менагийн хадуур.
Парафиал практикт (Бурханы эхийн бүрхэвч гарч ирэх тохиолдолд) оршуулгын доод ёслолыг Ариун Домртын өмнө эсвэл Иерусалимтай төстэй шарханд хуучин хэв маягийн дараа 14 хадуур хийж болно. уламжлал; эсвэл Зул сарын баярын бүх шөнийн зан үйл дээр; эсвэл хамгийн ойрын өдрүүдийн аль нэгэнд онцгойлон адислах (хуучин хэв маягаар 16 эсвэл 17 дахь оройг дуудах; 17-р хадуур нь илүү үзэсгэлэнтэй, бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг - Дотормоос хойшхи гурав дахь өдөр шиг, түүхийн хувьд - энэ бол Гетсемани дахь практик байсан юм. хийд).
9-р сарын 29-ний орой Святохирскийн лам хамгийн ариун Теотокосын мөргөлийн дүрс бүхий бүх цаг үеийн дууг хийв.
Святохирскийн Лавра дахь голын литургийн гадасны хамгийн үзэсгэлэнтэй үйлчилгээнүүдийн нэг нь шөнийн цагаар болдог уламжлалтай. Святохирскийн Митрополит Арсений бүх Лавра лам нарын үйлчлэлд бурханлаг үйлчлэлийг тэмдэглэж, Лавра найрал дууны баруун, зүүн бүх найрал дуучид дагалддаг.
Их Доксологийн дараа өглөө Святохирскийн Митрополит Арсений Ариун Онгон Мариагийн Доммитийн дүрийг бүрхсэн жагсаалыг удирдан чиглүүлэв. Ариун алхалтын үеэр бүх итгэгчид шатаж буй лаагаа орхив.
Trichy Shroud нь Dormition Cathedral-ээр хүрээлэгдсэн байв. Дараа нь санваартнууд сүмийн хаалгыг хааж, бүх итгэгчид бүрсэн дор сүм рүү алхав. Тахилч Владика ба диконын зарц нар үүдний эсрэг талд зогсож, диконыг хүжээр дарамталж байв.
Үүний дараа сүм хийдийн цагт сүм бүхэлдээ Ариун Сүмийн бүрхэвчний тропарионыг дуулж, сүмийн голд байрлуулав. Бүрхүүлийн эргэн тойронд ариун ёслол (тричи) болж, ариун чидунаар тослов.
Үйлчилгээний түүх, онцлог (patriarchia.ru вэбсайтаас нийтлэгдсэн)
Ариун онгон Мариагийн сүсэг бишрэлийн ёслол
Одоогийн практикт Ариун Домртын үйлчилгээ нь ихэвчлэн ижил аргаар бичигдсэн Оршуулгын ёслолын ёслолтой ижил төстэй байдлаар холбогддог. "Манай хамгийн ариун хатагтай Теотокос, мөнхийн адислагдсан Мариа нарын Ариун оршуулгын газрыг өвлөн авах нь ариун нандин учраас магтъя.". Мөргөлийн ёслол нь Иерусалимын (Гетсеман) ёслол бөгөөд Ариун Бямба гарагийн зан үйлийг өвлөн авсан. Энэ зэрэглэл бүр ч хуучин; Энэ нь 17-р катисма хүртэлх ариун залбирал дээр суурилдаг (14-16-р зуунд ийм залбирал олон гэгээнтнүүдэд ариусгагдсан байсан бөгөөд хожим нь дадлагагүй болсон); 19-р зууныг хүртэл Иерусалимд Ариун Бямба гарагийн үйлчилгээнээс авч, бүр өөрчилсөн нэмэлт баялаг элементүүд байсан.
Гетсеманид (Дуулгалт эхэлсэн ариун газар) оршуулгын зан үйлийг хуучин хэв маягийн дагуу 14-р могойд үйлчилдэг боловч шинийг бэлтгэх нь үүнээс хамаагүй өмнө эхэлдэг. Ариун нандин өгүүллийн тайлбар нь А.А.Дмитриевскийн "Бурханы эхийн таамаглалыг хүндэтгэн Гетсеман дахь гэгээнтнүүд" болон "Бурханы эхийн Ариун газар дахь ариун ёслолын ёслол ба ариун таамаглалын тухай" өгүүллүүдийн дагуу. / ZhMP, 1979 оны №3.
Иерусалим дахь Гетсеман хийдийн суурин дээр Амилалтын сүмийн хаалганы өмнө байрлуулсан бөгөөд Дотууржуулалтын ёслол дээр уншдаг Ариун Онгон Мариагийн таамаглалын дүрс бүхий бүрээс хадгалагдан үлджээ. Бүрхүүл нь лааны тавиураар хурцалж, худлаа. Бүрхүүлийн өмнө Ариун Өөрчлөлтийн өмнө ч гэсэн өнөөдөр залбирал, акатистууд болон весперсийг тэмдэглэдэг - 12-р хадуур хүртэл. 2-р шөнийн 12-нд Гетсемани хэлтсийн ректор Тэнгэрлэг литурги тэмдэглэдэг. Өглөөний 4 жилийн ойд зориулсан литурги дууссаны дараа ректор бүрээсний өмнө богино залбирал үйлчилсээр байна. Дараа нь Бурхны эхийн биеийг элч нар Сионоос тэнд шилжүүлэх тухай оньсогоонд зориулж бүрээсийг Гетсеман руу зөөв. Ариун жагсаалын үеэр лаа барьсан лам нарын нүүр царайгүй төлөөлөгчдийн хувь заяа тохиодог (ариун канон дээр үүнийг дуулдаг: "Сионичууд аа, лаа асаагаарай"). Бүрхүүлийг ректор сүм хийдийн өмнө мөрөн дээр нь оксамит дэр бүхий өргөн оёдлын туузан дээр авч явав. Хресна ход олон тооны мөргөлчид зугтаж дагалддаг. Нарны төгсгөлд үйл явц эхэлдэг Гетсеманид бүрээсийг Бурханы эхийн орон дээр чулуун зууханд хийдэг. Энд тэрээр мөргөл үйлдэх ариун газарт очдог.
14-р зуунд, ойролцоогоор 9-10 жилийн өмнө Бурханы эхийн мөргөл үйлддэг бөгөөд энэ нь Их Бямба гарагтай төстэй магтаал бүхий 17-р катисматай хамт хөгждөг. Үйлчилгээг Патриарх гүйцэтгэдэг. (А.А. Дмитриевскийн тайлбарын дагуу Османы өлсгөлөнгийн үеэр тэнгэрлэг үйлчлүүлэхээс өмнө Туркийн гарнизон Гетсеманид хүрч ирсэн бөгөөд энэ нь Иерусалим руу явах зам дагуу тавиуруудыг тарааж, ирж буй хамба Патрасын жагсаалын нэг хэсэг байв.) үйлчлэлийн эхлэл (Их Эзэний залбирлын дагуу трисагион), Бүрхүүлийг лааны суурь дор сүмийн голд аваачдаг. Орны ард патриарх, хажуу талд нь хааны хаалга хүртэл бишоп, архимандрит, лам нар байдаг.
Оршуулгын магтаалын эхний шатны төгсгөлд хүлээгдэж буйгаар Патриарх бүхэл бүтэн сүмийн кадиныг хэвлэхийн тулд зууханд дахин орох болно. "Трунятай удаан амьдрах". Литани нь Ариун Бямба гарагийн нэгэн адил Патриархын вигуктай хамт байдаг. Өөр нэг тэмдэглэл дээр "Таныг томруулах нь сайн хэрэг"Ариун Хотын Сүмийн Примат зөвхөн зууханд болон орон дээрээ хүж шатаадаг бөгөөд хамгийн эртний бишоп сэрэмжтэй байхыг уриалдаг. Гурав дахь статистик дээр: "Бүх дуунууд Таны магтаалыг авчрах болтугай, Ай Дево"өөр хамба ламыг хүж. Гурав дахь нийтлэл нь Ариун Бямба гарагийн нэгэн адил долоо хоног тутмын тропарионуудын тухай өгүүлнэ "Сахиусан тэнгэрийн сүм". Литанийн дараа - Ариун сүмийн эксапостиляр ( "Дэлхийн төгсгөл дэх элч нар"), магтаал, агуу магтаалын шүлгүүд. Трисагионы сунжирсан дууны үеэр тахилч нар бүрхэвийг базиликийн дээд майдан руу аваачдаг бөгөөд тэнд оролцох лам нарын нэрсийг дурсаж, Ариун булшны ахан дүүсийн төлөөх мөргөл үйлддэг. Эксапостиляр болон стикера дуулах үеэр орыг сүмийн голд дахин байрлуулна. “Харанхуйд аянга цахилгаанаар Аврагч Христийн Мэндэлсний Баярын өдөр хүртэл элч нарыг илгээдэг”. Дараа нь Патриарх дэмий хоосон бүтээх болно.
Унтах өдрийн үйлчилгээ нь ердийн ариун өдрөөс ямар ч ялгаагүй. Урьдчилан ариун весперсийг матингүйгээр тусад нь тэмдэглэж, эцэст нь адислагдсан талхыг тэмдэглэж, дараа нь хүмүүст тараадаг. Дотуур байрны ариун өдөр далд нөмрөгт мөргөдөг заншилтай. Ариун өдөр, Литурги дууссаны дараа бүрээсийг авчирсан чиглэлдээ Иерусалимын Гетсеманийн хэлтэст буцааж аваачдаг.
Орос улсад 16-р зуунаас аль хэдийн өргөжин тэлж, магтаал сайшаалтай нийтлэлүүд гарч эхэлсэн мөргөлийн ёслолыг Киев-Печерск Лавра, Кострома Эпифаний хийдэд ариун ёслолын хамт нэгэн зэрэг тэмдэглэж ирсэн. Энд чухал ач холбогдолтой зүйл бол каноны 6-р дууллын Хуучин итгэгчдийн дүрмийн бичээс юм: "Хэрэв хамба зөвшөөрвөл" сүмийн голд бүх "булшны чулуу" -д зориулсан лаа бүхий сүм хийдтэй сүм хийдтэй адил үйлдэгддэг. Киев Лавра, литангүйгээр; "Ариун сүмийн хувьд (Таамаглал) оршуулгын дууллыг тавих ёстой." ОХУ-ын сүм дэх албан ёсны нин редакторууд Typikon хамгийн сүмийн дэг журам, шаардлагатай хуулийн оруулга байхгүй байна.
17-р шонхор - Гэгээн Philaret (Drozdov) нь Гурвал-Сергиус Лавра нь Гетсеман хийдэд байгуулагдсан, түүнчлэн Бурханы эхийн Ариун Амилалт ба дээш өргөгдсөний хувьд. 17-ны өдрөөс өмнө Иерусалимын өв залгамжлал болж, 17-ны өдөр Литургийн дараа Бурханы эхийн өргөгдсөний дүрс бүхий жагсаал болов.
1845 онд "Иерусалим шүтлэгийн дарааллыг" грек хэлнээс сүмийн славян хэл рүү орчуулахыг М.С. Таборын Метрополитан Ерофей (дараа нь Антиохын Патриарх) илгээсэн текстээс Гетсеман Скетэд зориулсан Холмогоровим. Орчуулга нь Москвагийн Гэгээн Филетээр засч залруулсан бөгөөд энэ нь текстийг илүү тодорхой болгож байна. 1872 онд "Бидний хамгийн ариун хатагтай Теотокос ба мөнхийн адислагдсан Мариа нарын Ариун Төлөөлөгчийн ариун өвийг магтан алдаршуулъя" гэсэн гарчигтайгаар Синодал Друкарнегийн гараар 1872 онд "Дормозын Ариун өдрийн" Иерусалимын ёслол мэндэлжээ. Арван тав дахь хадуур дээр." 1913 онд хоёр дахь хэвлэл гарсан. Нинагийн эгнээнүүд агуулахад тулалдаж байна Нэмэлт тэр Менагийн хадуур.
Парафиал практикт (Бурханы эхийн бүрхэвч гарч ирэх тохиолдолд) оршуулгын доод ёслолыг Ариун Домртын өмнө эсвэл Иерусалимтай төстэй шарханд хуучин хэв маягийн дараа 14 хадуур хийж болно. уламжлал; эсвэл Зул сарын баярын бүх шөнийн зан үйл дээр; эсвэл хамгийн ойрын өдрүүдийн аль нэгэнд онцгойлон адислах (хуучин хэв маягаар 16 эсвэл 17 дахь оройг дуудах; 17-р хадуур нь илүү үзэсгэлэнтэй, бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг - Дотормоос хойшхи гурав дахь өдөр шиг, түүхийн хувьд - энэ бол Гетсемани дахь практик байсан юм. хийд).
28-р хадуур (15-р зуун) Ортодокс сүм нь Ариун онгон Мариагийн арван хоёр ариун уналтыг илэрхийлдэг. Энэхүү ариун өдөр олон сүм хийдүүд Бурханы эхийн мөргөлийн ёслолыг тэмдэглэдэг. Өнөөдөр бид энэ өв залгамжлалын түүх, түүнийг хэрэгжүүлэх өдөр тутмын практикийн талаар ярих болно.
Ареопагит Дионисиусын баярт оролцохоор хамгийн адислагдсан онгон Мариа нас барсны дараа элч нар Гетсеманид оршуулжээ. Тэнд зөв шударга эцгүүд болон сүйт бүсгүй Иосеф нар хэвтэж байв. Оршуулах ёслолын дараа гурав хоногийн дараа Төлөөлөгч Хома Иерусалимд ирэв. Тэрээр Бурханы эхтэй баяртай гэж хэлж чадахгүй гэдгээ аль хэдийн ойлгосон. Элч нар түүнийг зэрэмдэглэж, булшны зуухнаас чулууг шидэв. Гэсэн хэдий ч тэд үүнийг сонсоод онгон Мариагийн цогцос зууханд байгаагүй. Их Эзэн Матираа амилуулж, хамгийн ариун биеийг өөртөө авч, бүх сахиусан тэнгэрүүдийн дээгүүр тавьсан.
Ариун уналтын өдөр Ортодокс сүмүүдБайгалийн жам ёсны мэдрэмж сэрж байна. Одоогийн практикт Ариун онгон Мариагийн Ариун өдөр нь ихэвчлэн Бурханы эхэд сүсэг бишрэлийн ёслолтой холбоотой байдаг. Энэ бол 19-р зууны сүүл үеийн Грекийн видануудын нэгэнд үзүүлэх үйлчилгээ юм. "Манай хамгийн ариун хатагтай Теотокос ба мөнхийн адислагдсан Мариа нарын амралтын ариун өв" гэсэн гарчигтай. Энэ нь 15-р зуунаас өмнө Грек, Словен хэл дээрх гар бичмэлүүдэд гардаг бөгөөд Грекийн бичээчид, тэдний дунд агуу уран илтгэгч Эммануэль эмхэтгэсэн. Мөргөлийн ёслол нь Иерусалимын (Гетсеман) ёслол бөгөөд Ариун Бямба гарагийн зан үйлийг өвлөн авсан.
Ариун газар дээр
Христийн амилалтын сүмийн хаалганы өмнө байрлах Иерусалим дахь Гетсеман хийдийн суурин дээр Ариун Онгон Мариагийн таамаглал бүхий бүрээс хадгалагдан үлдсэн байна. Их Эзэний Ариун Өөрчлөлтийн тухай түүний өмнө өдөр бүр залбирал, акатис, весперээр үйлчилдэг. 9-р сарын 25-нд (Шинэ жилийн дагуу) Гетсемани хэлтсийн ректор Тэнгэрлэг литурги тэмдэглэдэг. Литурги дууссаны дараа ректор эцэст нь Хөшигний өмнө богино залбирал үйлддэг. Дараа нь бүрээсийг Гетсеман руу аваачна. Хресна ход олон тооны мөргөлчид зугтаж дагалддаг. Нарны төгсгөлд үйл явц эхэлдэг Гетсеманид бүрээсийг Бурханы эхийн орон дээр чулуун зууханд хийдэг.
Францад 9-р сарын 27-нд 17-р катисма халуун ногоотой үеэр хөгждөг Бурханы эхийн мөргөл үйлчилдэг - Их Бямба гарагтай төстэй магтаал. Үйлчилгээг Патриарх гүйцэтгэдэг.
Оросын уламжлал
Орос улсад Похованнягийн ёслол 16-р зуунд нэлээд өргөжин тэлж эхэлсэн боловч дараа нь бүрмөсөн мартагдсан. Синодын үед Орос улсад Домритын оршуулгын ёслолыг ядуу газруудад тэмдэглэв: Москвагийн Успен сүм, Киев-Печерск Лавра, Костромагийн Эпифаний хийд, Гэгээн Сергиусын Гурвалын Лаврагийн ойролцоох Гетсеман Скете. Түүгээр ч барахгүй Киев-Печерскийн Лаврад энэ ёслол нь ердийн үйлчилгээ болоогүй, харин Гурвал-Сергиус Лаврагийн нэгэн адил Полейолын өмнө гэгээнтний өдрийн турш үйлчилдэг байв. Тэгээд Гетсеман хийдэд, Москвагийн Гэгээн Филетийн адислалаар оршуулах ёслолыг Иерусалимын уламжлалын дагуу үйлчилсэн - эхлээд Бурханы эхийн Ариун Дотуур байр.
Өв залгамжлал
Энэ үед оршуулгын ёслолын сүм хийдийн зан үйлийг Ариун уналтаас өмнө, шархан дээр 27 хадуур хийдэг нь Иерусалимын уламжлалыг илтгэдэг, эсвэл Зул сарын баярын өдөр, эсвэл нэг удаа онцгойлон адислах ёслолын үеэр хийгддэг. сарын шинийн ойрын өдрүүдэд 29, 30-ны оройг дуудна.
Өдрийн үйлчилгээ нь бүхэл шөнийн зан үйлээс эхэлдэг. “Бурхан бол Эзэн...” сэдэвт тусгай тропарионуудыг Иерусалимын дарааллаар дуулах үеэр “Ерөөлтэй эрдэмт царайнууд”, “Алдар” - “Үхэл рүү бууж ирэхэд эхийн гэдэс үхэшгүй мөнх”, “Би Нини” - “Хамгийн хамт Гетсеманийн ариун сургаал эхийн бие" гэж хэлдэг тул тэд "Ерөөлтэй Иосеф ..." -тэй төстэй ундаагаар дуулж, шашны зүтгэлтнүүд Хөшиг рүү гарав. Энэ үед "цэвэр" нийтлэлүүдийг уншиж байна. Эхний өгүүллийн өмнө каден дуулж, нөгөөгийн өмнө бага зэрэг, гуравдугаар өгүүллийн дараа тусгай тропарионууд дуулагдана: "Архангелийн сүм босож, үхэгсдийн дунд үнэ төлбөргүй байрлуулсан ..." Хатагтай, намайг гэгээрүүл." Хүүгийн чинь ялзрал." Энэ цагт бүх сүмийн өдрийг тэмдэглэдэг. Дараа нь жижиг литани, дөрөв дэх хоолойд антифон: "Залуу насандаа ...", прокеменон ба Сайн мэдээ. Дараа нь ариун стикера дуулж, литани уншиж, Менеагийн канонуудыг уншина.
Энэ цагт тослох ажил байхгүй. Санваартнууд Вивтар руу явж байгаа бөгөөд Их Славоля дээр тэд Бүрхүүл хүртэл дахин гарах болно. Бүрхүүлийг тойруулан гурван давхар ариун ёслол, газарт гурван нум мөргөж, сүмийг нэг чиглэлд тойрон хүрээлэх болно. Примат үргэлж сайн мэдээний дагуу бүрхэвч дор алхах болно. Энэ цагт найрал дуучид “Ариун бурхан...” дууг дуулдаг. Бүсэлсний дараа Ариун Тропарионы үеэр бүрээсийг байранд нь тавьдаг. Дараа нь бүрээсний эргэн тойронд кадения байх бөгөөд тос, литани болон суллахаар тосолно.
Сүүлийн арван жилийн хугацаанд Бурханы эхийг тахих ёслол Оросын ард түмний дуртай болсон. Манай сүм Ариун Домрцийн дараах хамгийн ойрын өдрүүдийн нэгэнд Ариун Онгон Мариагийн Ариун Унтлагын өдрийг тэмдэглэж байна. 28-ны орой хэний хувь заяа тохиох бол.
9-р сарын 29-ний Даваа гарагийн орой хийдэд ариун ёслол болов - Хамгийн Ариун Теотокосын нөмрөгийн сүсэг бишрэлийн дүрс бүхий Бүх цаг үеийн дуулал.
Матинд “Бурхан бол Эзэн...” тусгай тропарионуудыг дуулах цагийн дараа “Ерөөлтэй эрдэмт царайнууд”, “Алдар:” - “Үхэл рүү буухад ээжийн амьдрал үхэшгүй мөнх”, “Мөн нини:” - "Ерөөлтэй Иосеф..."-тэй төстэй ундаагаар дуулдаг "Бурханы эх бие Гетсеманийн ариун сургаалаар бид юу өмсөх ёстой вэ ..." гэж лам нар Хамба руу гарч ирэв. Бид 3-р зууны турш 17-р катисма-г бүхэлд нь "Бурханы эхэд зориулсан "Магтаал" хэмээх хор хөнөөлтэй шүлгүүдийг уншсанаар унтсан. Дээд талд найрал дуу дуулж, тахилч “Магтаал” уншив. Энэ цагт итгэгчид лаа барин зогсож байв.
Нэгдүгээр үе шат эхлэхээс өмнө сүмийн гадаа сүмийг дуулж, нөгөөгийн өмнө бага зэрэг, гуравдугаар шатны дараа тусгай тропарионуудыг дуулав: "Архангельскийн сүмийн мэндчилгээ, та үхэгсдээс залхсангүй ..." “Ерөөлтэй еэ Хатагтай минь, нүглийнхээ гэрлийг надад гэрэлтүүлээч. Энэ цагт ариун сүмд хүн бүрийн мөргөлийн өдөр байв. Цаашид - Сайн мэдээ болон өглөөний анхны өв нь ариун юм. Энэ цагийн турш тос түрхсэнгүй.
Санваартнууд өдрийн эцэс хүртэл гарч ирсэн бөгөөд Их алдаршуулах үед тэд дахин Бүрхэвчид гарч ирэв. Хамгаалалтын өмнөх гурван удаагийн зан үйлийн дараа санваартан болон бүх сүсэгтэн олон газарт гурван удаа мөргөж, нэг цагийн турш “Ариун бурхан” хэмээн магтан дуулав... Бөмбөгийг сүмийн эргэн тойронд христийн хонгилоор авч явав.
Христийн шашны жагсаалын төгсгөлд сүмд хүрэлцэн ирэхэд найрал дуучид Ариун дотуур байрны тропарионыг дуулж: "Чи төрөхдөө хүүхэд насаа аварч, нойрондоо чамайг ертөнцөөс холдуулсангүй, Бурханы Ээж чамайг тайвширлаа. гэдэс, байгаа амьдралын эх, таны залбирлаар сүнсний үхлийг нэмнэ.
Бүрхүүлийг сүмийн голд байрлуулж, өдөрт гурван удаа хийдэг зан үйлийн дараа итгэгчдийг тосоор тосолжээ. Дараа нь litany болон суллах.
Бүрхүүлийн өмнө акатист үйлчилж, дараа нь Ариун Тэнгэрлэг Литурги тэмдэглэв. Литурги суллагдсаны дараа тахилч бүрээсний гурван удаагийн ёслолыг дуулж, нэг цагийн турш "Чиний бага нас чамд хадгалагдан үлджээ ...", "Алдар, ерээд он" зэрэг тропарион найрал дууг дуулжээ. - kontakion: "Би тасралтгүй залбирдаг ...", Пүрэв хүртэл хувь нэмэр оруулсан.
"Өнөөдөр бид дэлхийн хамгаалалт, зуучлагч болж харагдахын тулд тэнгэрт одсон Бурханы эхэд чин сэтгэлээсээ залбирч байна; уй гашуугаасаа болж бүх амьдралынхаа туршид ээжийнхээ хамгаалалтыг гуйцгаая. Бид хамгаалж чадна Бид тайван, турбогүй үхэлд хүрч чадна, зөв шударга хүмүүстэй амар амгалан байж чадна: Түүнд сэтгэлийнхээ гүнээс залбирч, Түүнд хайраар дуудцгаая.
"Баярла, Втишена, чи биднийг дотуур байрандаа орхихгүй" (Архим. Кирило (Павлов)).
Ариун онгон Мариагийн сүсэг бишрэлийн ёслол
Оросын үнэн алдартны сүмийн өнөөгийн практикт Ариун Дотуур байрыг ихэвчлэн Ариун Дотуур байрны дүр төрхтэй холбодог бөгөөд үүнийг мөн "Магтаал, учир нь бидний хамгийн ариун хатагтай Теотокос ба мөнхийн онгон охидын ариун газрыг өвлөн авах нь ариун нандин юм" гэж бичсэн байдаг. Мэри." Мөргөлийн ёслол нь Иерусалимын (Гетсеман) ёслол бөгөөд Ариун Бямба гарагийн зан үйлийг өвлөн авсан. Энэ зэрэглэл бүр ч хуучин; Энэ нь 17-р катисма хүртэлх ариун залбирал дээр суурилдаг (14-16-р зууны үед ийм залбирал олон гэгээнтнүүдэд ариусгагдаж, дараа нь дадлагаас гарсан); 19-р зууныг хүртэл Иерусалимд Ариун Бямба гарагийн үйлчлэлээс авсан нэмэлт элементүүд болон цаашдын өөрчлөлтүүд байсан.
Гетсеманид (Дуулгалт эхэлсэн ариун газар) оршуулгын зан үйлийг хуучин хэв маягийн дагуу 14-р могойд үйлчилдэг боловч шинийг бэлтгэх нь үүнээс хамаагүй өмнө эхэлдэг. Ариун нандин өгүүллийн тайлбар нь А.А.Дмитриевскийн "Бурханы эхийн таамаглалыг хүндэтгэн Гетсеман дахь гэгээнтнүүд" болон "Бурханы эхийн Ариун газар дахь ариун ёслолын ёслол ба ариун таамаглалын тухай" өгүүллүүдийн дагуу. / ZhMP, 1979 оны №3.
Иерусалим дахь Гетсеман хийдийн суурин дээр, Амилалтын сүмийн хаалганы өмнө байрлуулсан, Дотууржуулалтын ёслол дээр дахин амилсан Ариун Онгон Мариагийн таамаглалын дүрс бүхий бүрээс хадгалагдан үлджээ. Бүрхүүл нь лааны тавиураар хурцалж, худлаа. Бүрхүүлийн өмнөх Ариун Өөрчлөлтийн өмнө ч гэсэн одоо залбирал, акатистууд болон весперсийг тэмдэглэдэг - яг 12-р хадуур хүртэл. 2-р шөнийн 12-нд Гетсемани хэлтсийн ректор Тэнгэрлэг литурги тэмдэглэдэг. Өглөөний 4 жилийн ойд зориулсан литурги дууссаны дараа ректор бүрээсний өмнө дахин богино залбирал хийх болно. Дараа нь Бурханы эхийн биеийг элч нар Сионоос шилжүүлсэн тухай оньсогоонд хариулахын тулд бүрээсийг Гетсеман руу шилжүүлэв. Ариун жагсаалын үеэр лаа барьсан лам нарын нүүр царайгүй төлөөлөгчдийн хувь заяа тохиодог (ариун канонд тэд "Сиончууд аа, лаа асаа" гэж дуулдаг). Бүрхүүлийг ректор сүм хийдийн өмнө мөрөн дээр нь оксамит дэр бүхий өргөн оёдлын туузан дээр авч явав. Хресна ход олон тооны мөргөлчид зугтаж дагалддаг. Нарны төгсгөлд үйл явц эхэлдэг Гетсеманид бүрээсийг Бурханы эхийн орон дээр чулуун зууханд хийдэг. Энд тэрээр мөргөл үйлдэх ариун газарт очдог.
14-р зуунд, ойролцоогоор 9-10 жилийн өмнө Бурханы эхийн мөргөл үйлддэг бөгөөд энэ нь Их Бямба гарагтай төстэй магтаал бүхий 17-р катисматай хамт хөгждөг. Үйлчилгээг Патриарх гүйцэтгэдэг. (А.А. Дмитриевскийн тайлбарын дагуу Османы өлсгөлөнгийн үеэр алба хашихаас өмнө Туркийн гарнизон Гетсеманид хүрч ирсэн бөгөөд тэд Иерусалим руу явах зам дагуу тавиуруудыг тарааж, Патриархыг Ийскийн жагсаал руу цуглуулж, патриархаар ирсэн) . үйлчлэлийн эхэнд (Их Эзэний залбирлын дагуу Трисагион), бүрээсийг лааны суурь дор сүмийн голд аваачсан. Орны ард патриарх, хажуу талд нь хааны хаалга хүртэл бишоп, архимандрит, лам нар байдаг.
Оршуулгын магтаалын эхний өгүүлэл "Булшинд амьдрах ёстой" гэж эхэлдэг тул патриарх бүхэл бүтэн сүмийн өдрийг эхлүүлэхийн тулд зууханд дахин оров. Литани нь Ариун Бямба гарагийн нэгэн адил Патриархын вигуктай хамт байдаг. “Таныг өргөмжлөх нь зүйтэй” гэсэн өөр нэг нийтлэлд Ариун хотын сүмийн тэргүүн зөвхөн зууханд болон орон дээрээ хүж шатаадаг бөгөөд хамгийн ахмад бишоп сэрэмжлүүлгийг дууддаг. Гурав дахь өгүүлэлд: "Бүх шүтлэгийн дуунууд нь Танд өргөгдөх болтугай, Ай Дево" гэж өөр нэгэн бишоп иш татав. Гурав дахь нийтлэл нь Ариун Бямба гарагийн нэгэн адил долоо хоног тутмын "Тэнгэр элч нарын зөвлөл" хэмээх тропарионуудаас гардаг. Литанийн дараа - гэгээнтний эксапостолярь ("Дэлхийн төгсгөлөөс ирсэн элч нар"), магтаалын шүлгүүд, агуу сургаал. Трисагионы сунжирсан дууны үеэр тахилч нар нөмрөгийг базиликийн дээд майдан руу авчирч, тэнд оролцох лам нарын нэрсийг дурсаж, Ариун булшны ахан дүүсийн төлөө залбирдаг. Орыг дахин сүмийн голд байрлуулж, "Гүнгэрт аянга ниргүүлэн, Баярын өдөр хүртэл Аврагч элч нарыг илгээдэг" гэсэн өргөмжлөл болон стикера дуулах болно. Дараа нь Патриарх дэмий хоосон бүтээх болно.
Орос улсад 16-р зуунаас эхлэн өргөжин тэлж, магтаал сайшаалтай нийтлэлүүд гарч эхэлсэн мөргөлийн ёслолыг Киев-Печерск Лавра, Кострома Эпифаний хийдэд ариун ёслолын хамт нэгэн зэрэг тэмдэглэж ирсэн.
17-р шонхор - Гэгээн Philaret (Drozdov) нь Гурвал-Сергиус Лавра нь Гетсеман хийдэд байгуулагдсан, түүнчлэн Бурханы эхийн Ариун Амилалт ба дээш өргөгдсөний хувьд. 17-ны өдрөөс өмнө Иерусалимын өв залгамжлал болж, 17-ны өдөр Литургийн дараа Бурханы эхийн өргөгдсөний дүрс бүхий жагсаал болов.
1845 онд "Иерусалим шүтлэгийн дарааллыг" грек хэлнээс сүмийн славян хэл рүү орчуулахыг М.С. Таборын Метрополитан Ерофей (дараа нь Антиохын Патриарх) илгээсэн текстээс Гетсеман Скетэд зориулсан Холмогоровим. Орчуулга нь Москвагийн Гэгээн Филетээр засч залруулсан бөгөөд энэ нь текстийг илүү тодорхой болгож байна. 1872 онд "Бидний хамгийн ариун хатагтай Теотокос ба мөнхийн адислагдсан Мариа нарын Ариун Төлөөлөгчийн ариун өвийг магтан алдаршуулъя" гэсэн гарчигтайгаар Синодал Друкарнегийн гараар 1872 онд "Дормозын Ариун өдрийн" Иерусалимын ёслол мэндэлжээ. Арван тав дахь хадуур дээр." Нинагийн эгнээнүүд агуулахад тулалдаж байна Нэмэлт тэр Менагийн хадуур.
Энэ цагт мөргөлийн зан үйлийг Ариун Доромжийн өмнө, хуучин хэв маягаар 14 хадуур, шарханд хийж болно, энэ нь Иерусалимын уламжлалыг илтгэнэ; эсвэл Зул сарын баярын бүх шөнийн зан үйл дээр; эсвэл хамгийн ойрын өдрүүдийн аль нэгэнд онцгойлон адислах (хуучин хэв маягаар 16 эсвэл 17 дахь оройг дуудах; 17-р хадуур нь илүү үзэсгэлэнтэй, бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг - Дотормоос хойшхи гурав дахь өдөр шиг, түүхийн хувьд - энэ бол Гетсемани дахь практик байсан юм. хийд).
