W 2017 roku filia wydawnicza Aletheia (St. Petersburg), specjalizująca się w książkach z głównych działów wiedzy humanitarnej, kontynuuje wydawanie serii wydawniczej „Nowa Biblioteka Bizantyjska. Podejmować właściwe kroki".
W kolbie skały pojawiło się kilka nowości z tej serii.
Historia Cesarstwa Bizantyjskiego
Wasiliew Oleksandr Oleksandrowicz
„Historia Cesarstwa Bizantyjskiego” A.A. Wasiliew sprowadził się do wyjątkowych zjawisk w historii myśli historycznej. Niewiele jest historycznych historii Bizancjum napisanych przez jednego następcę. „Historia Cesarstwa Bizantyjskiego” – cudowny widok dzieła szalonego planu, krótko, mądrze, z dużą ilością pism na temat głównego dzherela i badań, podano opis wszystkich okresów historii Bizancjum. Zovnishnopolitichna istoriia przedstawił O.O. Wasiljew powtórzy. Problemy historii wewnętrznej są badane nierównomiernie, chociaż wyszły na jaw główne problemy życia wewnętrznego okresu skóry.
W pierwszym tomie historia Cesarstwa Bizantyjskiego jest badana w czasach Kostyantyna Wielkiego w kolbie epoki kampanii przełajowych.
W innym tomie omówiono historię Cesarstwa Bizantyjskiego od początku wypraw krzyżowych do upadku Konstantynopola.
Chrześcijańskie dawne czasy
Leonid Andrijowicz Bielajew
Książka składa się z rysunków z historii dawnego dziedzictwa cywilizacji chrześcijańskiej w postaci jej początków w epoce późnego antyku do późnego średniowiecza w Europie, Azji i Pivnichniy Africa. Jednocześnie wprowadzane są specjalne wycieczki, aby szczegółowo przyjrzeć się najbardziej kontrowersyjnym problemom, a także zabytkom, zobaczyć zarodniki czy artefakty. Dalsze działania mają charakter informacyjny; szeroko przyjęta literatura zagraniczna (do 1998 r.) i bliska przedmiotowi praktyki historiograficznej. Nie ma nowych odpowiedników książki w Rosji ani za granicą.
Urządzenie Dovіdkovy zawiera wskaźniki, terminologiczną zocremę. Przeznaczony dla tych, którzy uczą szerokiego zakresu dyscyplin humanistycznych: historii kultury, sztuki naukowej (zwłaszcza architektury, sztuki użytkowej, ikonografii), historii religii, archeologii, a także całego świata oraz historii starożytności i Bizancjum, średniowiecze Europy Zachodniej), starożytne.
Kultura prawna Cesarstwa Bizantyjskiego
Miedwiediew Igor Pawłowicz
Książkę można było oglądać z okazji 20. rocznicy serii „Bizantyjska Biblioteka”, w ramach swoistej wystawy „Aletheia” powracającej do oryginalnych ksiąg serii w wydaniu pamiątkowym.
Cesarstwo Bizantyjskie to potęga, która przez całe średniowiecze stworzyła świetlistą, wiodącą kulturę, której najważniejszym magazynem była kultura prawna. W książce I. P. Miedwiediew rozwija koncepcję bizantynizmu jako systemu kulturowego opartego na zasadzkach prawnych, w dodatku cywilizowanych, pisanych, które niosą ze sobą wysoki poziom myśli prawnej i ignorancji. Omówiono źródła zasadzek prawnych państwowości bizantyjskiej, etapy rozwoju bizantyjskiego ustawodawstwa i orzecznictwa, system edukacji prawniczej, historię bizantyjskiego sądownictwa i systemu notarialnego. Podstawa książki ustalona jest wcześniej niż opublikowana przez autora w różnych źródłach materiałowych, w formie dodatków, przerobionych i połączonych w jeden system.
Vydannya rozrahovane w szerokim kręgu czytelników, yakі tsіkavlyatsya przez historię prawa.
Narysuj historię Bizancjum i pierwsze słowa
Litawrin Giennadij Grigorowicz, Kazhdan Oleksandr Pietrowicz
„Narysuj historię Bizancjum i pierwsze słowa” zostały zapisane na inskrypcji Suwerennego Ministerstwa Edukacji Podstawowej i Pedagogicznej RRFSR w 1958 r. Jako początkowa pomoc środkowej historii Bałkanów Pivostrowa i Azji Mniejszej ї. Aż do wydania A.P. Kazhdana w Stanach Zjednoczonych w 1978 roku książka znajdowała się na liście literatury podstawowej Wydziału Historii Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego.
„Narisi” nie mści się na systematycznym i powszechnym wkładzie w materiał historyczny. Autorzy pominęli daty życia i chrypliwie vіdomosti: ta sama metoda w książce dała opis geograficznego środka, opisała wieś i miasto oraz przekazała raport o tak znaczących wydarzeniach, jak bunt ludowy w Tesalonice i upadek Konstantynopola.
Bizancjum, Bułgaria, starożytna Ruś. IX-kob XII wiek.
W książce wybitnego rosyjskiego bizantyjczyka G.G. Kotły rozpovidaetsya opowiadają o powstaniu Starej Rusi jako potężnej potęgi kulturowej i wpływie na cały proces Bizancjum i Bułgarii.
Jak pisze sam autor, „główne metadane tej książki nie dotyczą tego, jak powalić na kolana proces i ustanowić chrzest Rosji, ale jak pokazać, jak bez względu na wszelkie perypetie, to zatapianie się w wodach Rosji Cesarstwa Bizantyjskiego, przyjęcie chrześcijaństwa w Rosji stało się nieuniknione... Cały przebieg powstawania tego rozwoju państwa staroruskiego i samego establishmentu geopolitycznego skupiał się na tej historycznej prawidłowości, jak gdyby samo Bizancjum rosło w siłę „ochrzczona matka” starożytnej Rosji…”
Przed monografią przerobione i uzupełnione wyglądające artykuły G.G. Kotły, które ukazały się w latach 70. i 90. XX wieku. dla jak największej liczby czytelników.
Organizacja wijska Cesarstwa Bizantyjskiego
Kuczma Wołodymyr Wasilowicz
Książka jest pierwszą z tematycznego zbioru artykułów poświęconych problematyce organizacji wojskowej Cesarstwa Bizantyjskiego. Głównymi skarbami dziedzictwa są zabytki literatury bizantyjskiej i naukowej, inspirowane starożytną tradycją Bagatowa.
Zasady teorii wojskowej postrzegane są w niewyraźnym związku z praktyką bojową, na niesławnym afrodyzjaku rozwoju społeczno-gospodarczego, politycznego i państwowo-prawnego Cesarstwa.
Dla fakhіvtsіv-istorikiv tak dużej liczby czytelników, yakі tsіkavlyatsya pożywne іstorії voєn іyskogo mystekstva.
Bizancjum i słowa
Litawrin Giennadij Grigorowicz
W zbiorach wybitnego naukowca-bizantyjczyka, akademika Rosyjskiej Akademii Nauk G.G. Kotły to chotiri viddili. Na pierwszym miejscu znajdują się najbardziej dyskusyjne problemy społecznej i gospodarczej historii Bizancjum (o wielkiej władzy nad ziemią i prawie dziedziczenia, o systemie podatkowym imperium, zmywaniu działalności przemysłowej i handlowej w wizach Antian miasto odegrało fatalną rolę w historii Bizancjum i błękitu Latynosów i Osmanów). Drugim było poświęcenie historii Pierwszego i Drugiego królestwa bułgarskiego. Tutaj także przecenia się problemy społeczne, ale szczególny szacunek przywiązuje się do pokarmu słowami Protobułgarów i Bizancjum. Trzecia zawiera artykuły dotyczące błękitu rosyjsko-bizantyjskiego w IX–XII wieku. I, nareshti, w czwartym, ujawnia się szereg starych chi, mało znanych epizodów z historii starożytnych słów z Awarów i Cesarstwa Bizantyjskiego w VII – IX wieku.
Książka będzie ulubioną nie tylko dla fachowców, ale dla jak największej liczby czytelników.
Rysunki bizantyjskie
Rysunki bizantyjskie z 1961 roku są tradycyjnie postrzegane jako rosyjskie pieśni przed Międzynarodowymi Kongresami Bizantyjczyków. W tym numerze przygotowania do XXIII Międzynarodowego Kongresu w Belgradzie. Zawiera statti, które pokazują wyniki nowych badań w Rosji nad problemami historii społecznej, politycznej, etnicznej i kulturalnej Bizancjum, a także problemami studiów antycznych i historiografii.
Vidpovly, zgodnie z zasadą artykułów, podstaw głównych tematów Kongresu Maybutnoye, rachunku głównego tematu życia burmistrza, zostaje wprowadzony do własnej oficyny i jadalni żywego organizmu, i adinim we własnej oficynie.
W Epoce Serednowiczchya
1. Biblioteki Bizancjum
Małe ostre przejście od starożytnego świata do średniowiecza Bizancjum - potęga o tysiącletniej historii (IV-XV w.), która osiedliła się w godzinie upadku Cesarstwa Rzymskiego w części її skhіdnіy (Balkan ivostrіv , Azja Mniejsza, pіvdenno-skhіdne Morza Śródziemnego). Kultura Bizancjum była syntezą kultur starożytnych, podobnych i wczesnochrześcijańskich. Chrześcijańscy władcy Bizancjum byli tolerancyjni wobec kultury pogańskiej i na ogół inspirowali się schyłkiem starożytności. Język grecki był suwerenny i najszerszy w moim imperium, dzieło wielkich Greków dawnych czasów było niesławnie dostępne, byli podstawą oświecenia. Wąsy przyjęły rozwój kultury do tworzenia przyjaznych umysłów.
Imperium rozszerzyło umiejętność czytania i pisania. Powstały liczne szkoły poczatkowe i gimnazja. Już od IV wieku uniwersytety otwierano zresztą w pobliżu stolicy, a także w pobliżu prowincji.
Biblioteki odegrały ważną rolę w życiu intelektualnym Bizancjum. Jedna z najsłynniejszych bibliotek cesarskich została utworzona przez cesarza Kostyantyna I Wielkiego w IV wieku. Yogo naschadki kontynuował turboti o bibliotece i jeszcze przed końcem V wieku istniały znaczne zbiory, które liczyły około 120 tysięcy książek. Wśród rzadkości książkowych znajdowały się listy Homera zapisane złotymi literami na skórze węża. W celu przepisywania książek zwrócono się do vchenów o pierwotne wsparcie funduszy bibliotecznych na wysokim poziomie. Taki styl przemówień potwierdzał starożytną tradycję.
W połowie IV wieku syn Kostyantyna Wielkiego, Kostyanty II, zasnął w pobliżu stolicy suwerennego skryptorium. „ Skryptor”łacina oznacza „ przepisał„i samo słowo” skryptorium” oznacza mistrza tworzenia ręcznie pisanych książek. Cesarz mianuje urzędnika ceremonialnego skryptorium – specjalnego urzędnika – archonta, podlegającego urzędowi ceremonialnemu takiego bezosobowego kaligrafa.
Konstantyn II był twórcą biblioteki gminnej w Konstantynopolu – pierwszej biblioteki gminnej mieszczaństwa. Vaughn słynął z bogatych funduszy i obudził się dzięki takim daninom, jak upadek Cesarstwa Bizantyjskiego.
Obok bibliotek cesarskich i publicznych powstawały biblioteki instytucji religijnych, fundacje pierwotne i zasady prywatne.
Ze wszystkich kościołów i klasztorów zbierano księgi. Otrzymaliśmy informację o bibliotece Patriarchatu Konstantynopola, bibliotece klasztorów Studite i Athos. Biblioteka Patriarchalna ufundowała przyjęcie VII art. Fundusz її ma charakter szczególnie religijny, ale spójrzmy na księgi konsekrowane przez kościół, tutaj istniała praktyka „hereckiego” zmizmu. Smród ratowano ze specjalnych skrzynek, z wyjątkiem dzieł prawicowych autorów. Podobno część klasztorów w stolicy praktykowała dawanie książek świeckim.
Na froncie Europy Zachodniej w Bizancjum monarchia była silna, Kościół nie miał małego monopolu na iluminację. Liczne svіtskі navchalnі zastawiają trochę swoich bibliotek, oskolki vykladannya był związany z książką. Biblioteki Ale z usіh tsikh zobacz bibliotekę Uniwersytetu w Konstantynopolu, stworzoną na kolbie V Art. Kierując nią, specjalna służąca, zwana „ bibliofil" .
Bizancjum słynęło z prywatnych księgozbiorów. Specyfika biblioteki była wyznawana przez cesarzy, szlachtę i hierarchów kościoła, a także przez uczonych, profesorów i czytelników. Najwięcej miłośników książek często zamawiając egzemplarz książki omawiało w szczególności elementy jej projektu. Główny szacunek przywiązywano do ozdób i palet, do przygotowania których wybijano pędzel słoniowy, złoto, emalię i drogi kamień.
W trakcie selekcji ksiąg bizantyjskich pierwsza próba bibliograficznego opisu księgozbioru została podjęta w średniowieczu. Jeden z najsłynniejszych Bizantyjczyków IX wieku – patriarcha Focjusz – napisał w telewizji „ Mirioobiblion"Co to znaczy" Tysiące książek„. Tse Buv opisał ponad 300 ksiąg - starożytnych i chrześcijańskich. Pismennik napisał krótkie streszczenie książki i wspomniał o autorze. Innymi słowy, Photiy nie był otoczony prostą opowieścią i zawarty w instrukcjach siły myśli i krytycznych notatkach.
O potędze bibliotek bizantyjskich nie ma wiele do powiedzenia. We wczesnym średniowieczu, zgodnie ze starożytną tradycją, bibliotekę umieszczano przy otwartych portykach przyszłości, a mistrzowie zbiorów prywatnych, zgodnie z modą, chętnie wystawiali na pokaz swoje bogactwa księgowe. Stopniowo tradycję zbierania książek zaczęto zastępować praktyką własnej „ochrony” przed czytelnikami. Tsі zmіni buli viklikanі meble o innym charakterze. Po pierwsze, w średniowieczu liczba ksiąg znacznie wzrosła. W inny sposób dając oznaki chrześcijaństwa, jak grupa badanych i prześladowanych religii, i że księgi religijne zostały zapisane w mistach taєmnih, prihovannyh - ekranach i ekranach. W wielkich bibliotekach księgi zabezpieczono szyfrem i ułożono je w najlepszy możliwy sposób. Na niektórych rękopisach, które do nas dotarły, zachowały się te ostatnie, które wyznaczały shafa (czyli policję) i miejsce księgi o policji.
Udział bibliotek bizantyjskich jest nie do pozazdroszczenia. Niewidzialna Szkoda była prowadzona przez chrześcijańskich nosicieli, którzy najechali terytorium imperium. Na początku XIII wieku smród szturmem splądrował Konstantynopol i splądrował to miejsce. Oszczędzono wzmianki o tych, którzy bezlitośnie żądni książek i nosili kopie po wszystkich miejscach pisania. Całe transporty, zavantażeny z trofeami nosicieli krzyża – bogato zdobionymi rękopisami bizantyjskimi – zostały wywiezione do Europy Zachodniej.
W drugiej połowie XIV wieku Konstantynopol został odbudowany i ponownie stał się stolicą imperium. W tym samym czasie biblioteki odrodziły się ze zrujnowanego miasta, a cała reszta spokoju była nieszczęśliwa. W połowie XV wieku Cesarstwo Bizantyjskie znalazło się pod naporem Turków Osmańskich, czemu ponownie towarzyszyły ruiny, sypialnie i skradzione księgarnie. Historycy pisali o statkach, które przywoziły książki, o tych, którzy przewozili rękopisy, o tych, którzy byli złotem i srebrem, ozdabiali palety, bezlitośnie się kłócili i zostali sprzedani.
Znaczenie Konstantynopola dla cywilizacji zachodniej jest ogromne. Działalność bibliotek bizantyjskich, robot skryptorów, sam fakt powstania bogatych bibliotek pomogły ocalić znaczną część upadku Hellady, spędzonego w tej godzinie na Zachodzie Słońca.
2. Biblioteki kalifatu arabskiego
W średniowieczu Konstantynopol stał się jedynym centrum kulturalnym środkowego basenu Morza Śródziemnego. Na kolbie VII Art. rozpoczęła się era islamu. Islam splądrował większość świata arabskiego – od Persji po Maroko i na 800 lat założył kalifat arabski, stając się potężną potęgą.
Charakterystyczne dla tego regionu było ukształtowanie się arabskiego języka literackiego, gruntowna kultura pisarska, majestatyczny waleczność i waleczność w znajomości znajomości księgi.
Kultura arabska osiągnęła swój największy rozkwit w VII-IX wieku. Wersety arabskie odniosły niezwykły sukces w matematyce, astronomii, medycynie, geografii i historii. Matematyka uratowała wiele terminów paradygmatu arabskiego - na przykład słowa „algebra”, „algorytm”, „cyfra” i inni. Arabowie wprowadzili znaki cyfrowe, jakby były pod ręką, co rozprzestrzeniło się na cały świat, i mi vikoristovuєmo їх dosi. Rozkwitła fikcja. Nie bez powodu i dziś czytamy dzieła Saadiego, Omara Chajjama, Rudakiego i Hafiza.
Arabska nauka i kultura, przez znaczący świat, wkroczyły spiralą w starożytność. O tej godzinie, w środku Europy, w wyniku wojen religijnych zginęli starożytni duchowni, wielcy Grecy – Platon, Arystoteles, Hipokrates, Archimedes, Ptolemeusz zostali przeniesieni do kalifatu arabskiego. Bagato z tsikh prats trafiło do nas już na samym początku dzięki temu, że w okresie średniowiecza tłumaczono je na język arabski.
W wiekach VIII-IX kalifat stał się świętym ośrodkiem produkcji papieru. Papir był trwalszy niż pergamin, tani materiał. Rozwój rzemiosła papierniczego w Samarkandzie, Kahiri, Damaszku i innych miejscach arabskich, po stworzeniu umysłu do niedokończonego dzieła oglądania książek. Tylko w jednym hiszpańskim mieście Kordoba przygotowano po 16-18 tys. książek każde. W pobliżu Trypolisu mieszkało około 20 tysięcy mieszkańców, gdzie połowa ludności była zatrudniona w papierniach lub skryptoriach. Akty skryptorów w Trypolisie były niewielkie, do 180 egzemplarzy. Na przykład w X wieku w samym Bagdadzie było 100 księgarzy.
Naturalnie przy tak dużej liczbie pisarzy i księgarni w kraju istniała duża liczba bibliotek.
Ich bogactwem szczególnie zachwycały się biblioteki władców kalifów i ich dostojników. Wąsaci władcy Bagdadu, Kahiru, Kordovi i Damaszku byli miłośnikami książek.
Założyciel dynastii i pierwszy kalif Omeyadów – Muawiya I (?-680) położył podwaliny pod jedną z pierwszych arabskich bibliotek pałacowych. Zasnąwszy w Damaszku” Mroczna mądrość” („Bayt al-hikma”) - placówka przypominająca bibliotekę i suwerenny zbiór dokumentów archiwalnych. Od roku 689 do losów archiwum biblioteka ta zaczęła pełnić funkcję okremo. Podstawą biblioteki Muawiyi I (podobnie jak największych bibliotek arabskich) była literatura Koranu, ale bula oraz bogaty księgozbiór z zakresu medycyny, filozofii, astrologii, matematyki i historii. Po przeniesieniu stolicy z Damaszku do Bagdadu, do nowej stolicy przeniesiono także bibliotekę.
Arabscy historycy piszą, że onuk Muawiyi I Khalida ibn-Yazida ibn-Muawiyi pozwolił oświeconym muzułmanom na korzystanie z biblioteki i kopiowanie książek z funduszu. W ten sposób biblioteka pałacowa stopniowo przekształcała się w bibliotekę publiczną.
Kalif Harun al-Rashid (766-809), obraz takich obrazów wśród Kozaków, był założycielem słynnej biblioteki pałacowej w Bagdadzie. Tysiąc i jedno nic”. W popovnyuvav її protyazh uhogo life. Niewiele rękopisów zabrano z Bizancjum i innych krajów jako prezenty od Daniny. Sin Haruna – Kalif Al-Mamun znacznie powiększył swój księgozbiór. Fundusz Biblioteczny przechowuje setki książek. Trzy perskie żony były oszołomione. Al-Mamuna, przekształciwszy zamkniętą bibliotekę pałacową w publiczną, umożliwiając dostęp do niej nie tylko uczonym, ale i oświeconym czytelnikom.
Kalif Al-Khakim II (961-977), który rządził w Kordobie, zjednoczył aż trzy biblioteki pałacowe. Fundusz Zjednoczonej Biblioteki przechowujący 400 tysięcy woluminów. Powierzone katalogowi księgozbiorów tsikh, scho mistiv wymienia książki i nazwiska autorów, wykonując 44 szwy z 90 skórzanych łuków.
Agenci maw Al-Hakima II Yak prowadzili poszukiwania bibliograficzne książek na całym świecie, informując kalifa o wszelkich nowościach i rzadkościach. Uzupełnienie funduszu bibliotecznego w samej Kordobie wsparła liczna kadra copywriterów, palet i ilustratorów. Biblioteka jest niewielka, podzielona na sekcje. W bibliotece zatrudniony jest bibliotekarz-katalog.
Podążając za władcami, arabscy arystokraci zgromadzili bogate biblioteki prywatne. Biblioteka Vіdoma vizir ibn Abbad, jak buv mający obsesję na punkcie książek. Vin wybrał dla siebie najlepszych przedstawicieli sztuki słowa, wymieniając ze znanymi pisarzami i pisarzami. Biblioteka Yogo liczyła 117 tysięcy książek. Katalog biblioteczny magazyn 10 woluminów. Będąc suwerennym diabłem, tym wojownikiem, Ibn Abbad znacznie podrósł i wszędzie towarzyszył bibliotece podczas kampanii. Wielbłądy w pobliżu karawany z książkami niosły książki do alfabetu, a bibliotekarze - karawańczycy zawsze mogli szybko i łatwo przeczytać wymagany rękopis.
Bibliofilię w kalifacie arabskim szanowano żywym, jaskrawym tonem, niczym wśród arystokratów. Byli zbieracze książek i wśród zwykłych ludzi stanę się małym dobrobytem. Na przykład nauczyciel ibn Khazі mav Chudov, stosunkowo odebrał kolekcję, jaka bula była powszechnie widziana. Przykazanie arabskiego tłumaczenia ibn Tibbona sinovі zostało zapisane: „Wybrałem świetną bibliotekę. Tremai її garazd. Przygotuj listę ksiąg skórzanych shafi i połóż księgę skórzaną przy łóżku shafi. Okładaj książki przyozdobionymi frankami, zakop je w steli, z miszą, z wąsami shkodi, bo smród–najlepsze z twoich rzeczy”.
W IX wieku do zmiany ” Dom mądrości”, na niektórych funkcjach bibliotecznych zaczęli przychodzić po archiwa, zaczęli przychodzić” Odludzia nauki” („Dar al-Ilm”), na ścianach niektórych czytań, było to ściśle związane z naukami. Jednocześnie w wielkich miejscach kalifatu arabskiego kładzione są główne fundamenty – medresa. Ich deyakі stały się uniwersytetami, w kolejności teologów ułożono nauki ścisłe o przyrodzie, filozofii i medycynie. Pierwszą tego typu instytucją była biblioteka Uniwersytetu Bagdadzkiego (993) – wielki ośrodek naukowy i religijny. Ale może najpopularniejsza biblioteka nabula ” Odludzia nauki”w pobliżu Trypolisu. Literatura ma astronomiczną liczbę, która charakteryzuje wielkość zasobu księgowego biblioteki - 3 miliony woluminów! Co najmniej 50 tysięcy kopii Koranu i 80 tysięcy kopii komentarzy do nowego. Personel biblioteki powstał ze 180 spіvrobіtnikіv. To cudowne, że tak wielka biblioteka obudziła się na niecałe 30 lat i zginęła w następnej godzinie od przybycia chrześcijan.
Robot Vіdmіnnoy riso librіtek tsgo typu bula navchalno-pedagogіchna. Smród przeszłości w historii prawicy bibliotecznej stał się ośrodkami ekspansji różnych idei i idei w przyszłości. W Europie takie biblioteki pojawiły się znacznie później.
W kalifacie arabskim założyli i tzw. przyjdź do bibliotek”: smród został stworzony z myślą o każdym otoczeniu - meczetach, mauzoleach, likarenach. W meczecie An-Nur znajduje się biblioteka, biblioteka Mustansiriya. Fundusze otrzymanych bibliotek brzmią jak profile. Profil nieaktualny w zakresie specjalizacji, ustala, w jakim stopniu został odebrany.
Biblioteki przyjęte są prototypem bibliotek specjalnych. Deyakі od nich, rozwijając się i rozszerzając, krok po kroku narastała niezależność. Część bibliotek importowanych, wywiezionych ze stolic emiratów, w ciągu roku zamieniła się w specjalne biblioteki narodowe.
Zamkniemy biblioteki typowe dla wszystkich mocarstw średnich (pałacowe, specjalne, fundacje podstawowe i instytucje naukowe) w kalifacie arabskim, po rozszerzeniu specyficznego typu bibliotek – biblioteki vaqfna. Waqf jest szczególną formą władzy feudalnej, jeśli biblioteka win była własnością prywatną władzy władcy feudalnego i była nazywana przez „ wiecznie koristuvannya„Społeczność islamska. Główną cechą wolnych bibliotek była ich dostępność. Gromadsko-życzliwy charakter bibliotekarzy wakfnich oprócz maksymalnego wolumenu książek wśród czytelników, do tego zbiory biblioteczne zostały ukoronowane nie tylko przez kadłuby nauk, ale także przez bazhayuchów. Co więcej, Bagatookh biblioteki poczty, zwłaszcza widelca, nie żeby książki były małe na jego własnej liście, ale zapomnieliśmy o znaku Parnems przy gazecie, wiedzieli o dostosowaniu biblijnych sług nocy.
Środkowa biblioteka arabska Inter'єr
Nie doszło do zasadniczych wymian za przekazanie do biblioteki i skup innych książek ze znaków ideologicznych, religijnych, cenzuralnych, zatem w zbiorach buli prezentowano najsłynniejszą literaturę z najlepszej wiedzy. Chociaż bibliotekarze byli oburzeni pobłażliwością religijną, nie interweniowali ze swoją miłością aż do vchennosti. W tym celu pomszczono fundusze bibliotek vaqfnih, omówimy Koran i literaturę koranistyczną, beletrystykę, poezję, książki o medycynie, prawie, astronomii, filozofii, matematyce, magii, alchemii. W swoim liberalizmie arabscy bibliotekarze byli niezwykle tolerancyjni wobec myśli heretyckich, nawet ich chrześcijańscy koledzy i współpracownicy. Chociaż bardziej reakcyjni teolodzy i gorliwi żołnierze czasami okradali fundamenty na pierwszy rzut oka, te „czyszczenia” miały charakter lokalnych spalah.Literaturę przekazywano opróżnionym bibliotekom w specjalnej procedurze prawnej, jak gdyby była to wiążąca lista książek do przekazania. Lista ta służyła z dnia na dzień jako dokument prawny i katalog.
Fondi buli organizowano oczywiście według znaku tematycznego, a największe biblioteki według wiedzy.
Sposób działania biblioteki vakfnoї był inny: dni biblioteki pracowały codziennie, w przeciwnym razie - 1-2 dni dziennie. Ponadto dla wszystkich bibliotek zainstalowano stały tryb pracy: obov'yazkovі dni i lata służby czytelnikom.
Książki biblioteczne wykorzystywano nie tylko w terenie, ale także w domu. Cykawa uratowała zeznania arabskiego naukowca-encyklopedysty Jakuta al-Hamawiego, które mówiły, że zasady wydawania książek są liberalne, że w jednej madryckiej bibliotece pozwolono zabrać do domu jednorazowo 200 woluminów.
Kadra bibliotekarzy, żeby wymienić najliczniejsza, ale niezliczona – 3-6 osib. Zadzwoń do wyznaczonego pikluvalnika (często jest to szef vaqf), kustosza (bibliotekarza), pomocnika bibliotekarza i szprota służby. W wielkich bibliotekach IX-XII wieku, z reguły szeroko nagłośnionych pisarzy, vcheni, z XIII wieku, bibliotekami zarządzali teolodzy uniwersyteccy. Biblioteka Obov'yazki zberigacha, Yogo pomіchnik i służący pracowali, aby pomścić książki i zobaczyć ich czytelników. Zapewnienie finansów bibliotece, zakup nowych książek, rejestracja nowych zamówień i zarządzanie katalogiem, otrzymanie tego listu od żołnierzy – wszystko to było prerogatywą zakonu wakfu.
Studia nad historią bibliotek arabskich dostarczają bogatego materiału, który ukazuje rozwój myśli bibliotekoznawstwa. Zagadki numeryczne o katalogach bibliotecznych. W kilku przypadkach katalogi zastąpiono spisami książek składanymi bezpośrednio w kasie. Bibliografię postrzegano w takich postaciach, jak spisy dzieł około czterech autorów w dziełach o charakterze historyczno-biograficznym, spisy tematyczne w słownikach. Literaturę z funduszu oraz opisy książek z katalogów i spisów książek uporządkowano według zasady tematycznej. Potwierdzają to chociażby słowa Avetsenniego, który pisał o jednej z bibliotek Samarkandy: „Jestem na stoisku z bagatma kіmnatami, na skórze kіmnati znajdowały się ekrany z książkami, postawione jeden na jednego. W jednym pokoju znajdowały się książki po arabsku i poezja, w drugim za prawem. W skórowni jednej z nauk. Przeczytałem listę starożytnych autorów i zapytałem, czego potrzebuję...”
W tej randze rozdrobnienie praktyki bibliotecznej kalifatu arabskiego było zbyt wysokie dla klasy średniej. Przywiązujemy szacunek do dostępności bibliotek arabskich, które są szczególnie odpowiednie dla waqf. Arabscy bibliotekarze zgromadzili bogate tradycje zawodowe.
Szkoda, że biblioteki islamskie spotkał ten sam los, co biblioteki basenu Morza Śródziemnego. Smród zginął w wyniku licznych wojen, niektórych późniejszych, a poprzez te, które od XII wieku zaczęły redukować zainteresowanie do wiedzy. A największe zbiory bibliotek arabskich prowadziły przemarsze chrześcijan chrześcijańskich w XI-XIII wieku. Protetowany świat muzułmański, podobnie jak Bizancjum, był prekursorem renesansu i sprowadził kulturę Europy do współczesnej klasy średniej.
3. Biblioteki europejskie w średniowieczu
O bibliotekach średnich Europy niewiele więcej możemy dowiedzieć się o księgozbiorach antycznych.
Europa w średniowieczu nie aspirowała do wysokiego poziomu prawa bibliotecznego. Navit zgromadzony w poprzedniej epoce został wydany. Dwieście lub trzysta lat po upadku Rzymu w większości miast prowincjonalnych znajdowało się mnóstwo książek, księgarni i bibliotek, a cenny rękopis Swickiego Zmista nie pozostał po sobie.
Z różnych dzherel vіdomo, scho przez długi czas budowanie bibliotek klasy średniej było jeszcze bardziej skąpym widokiem, co robili ich grecko-rzymscy wyznawcy. Smród był jeszcze skromniejszy, a rękopisy zazdrośnie strzeżone. Tim nie jest mniejszy, gdyby wyspiarze nie żyli znajomością tego pisma, historię obcej cywilizacji można by ukazać inaczej.
3.1 Biblioteki klasztorne Europy Środkowej
Ośrodkami kultury książki we wczesnym średniowieczu były klasztory. W różnych mocarstwach ekspansja chrześcijaństwa i powstawanie klasztorów następowały w różnym czasie, ale w Europie w V-VI wieku pojawiła się, a w IX-X wieku szeroka gama klasztorów, kościołów, szkół klasztornych i bibliotek z się pojawiły. O tej godzinie pojawił się rozkaz: „ Klasztor bez biblioteki to to samo, co tabir bez biblioteki„. Filozof i teolog Widomy Khoma Akvinsky napisał: „ Spravzhnya skarbiec klasztoru–biblioteka bez wina to wszystko to samo, jak kuchnia bez kotła, stal bez blizn, studnia bez wody, rzeka bez żebra, płaszcz bez innego ubrania, ogród bez biletów, hamanety bez groszy, winorośl bez winogron, dwór bez vartowa…”
Jeden z pierwszych klasztorów w Europie, Wiwarium. Vіn zavdyachuє do jego twórczości do największego kulturalnego dіyachevі srednyovіch Sunset - Cassiodor Senator (487-578). Pochodzący ze szlacheckiej rodziny rzymskiej, pisarz, filozof, był sekretarzem króla Włoch, później ministrem dworskim, konsulem, namiestnikiem. Kasjodor marzył o stworzeniu potężnego państwa włosko-gotyckiego, ugruntowując ideę zorganizowania pierwszego chrześcijańskiego uniwersytetu w Rzymie. Pomyśl o tym, nie da się o tym myśleć, a może zrozumiesz, Kasjodor, odszedł ze służby państwowej i zasnął za 550 roci na pivdni we Włoszech Vivarium, co oznacza po łacinie „ Nadproże Dumki”.
Ce buv spravzhnіy, ale nietypowe dla Europy w połowie VI wieku, centrum kultury. Sam Kasjodor chciał zachować w skarbcu te literackie i naukowe wartości starożytnego świata, tak jakby jeszcze nie zginęły. Zorganizował przy klasztorze szkołę dla młodzieży z tradycyjnym i zabytkowym zestawem przedmiotów: gramatyka, retoryka, logika, muzyka, matematyka, kosmografia. Utworzono bibliotekę i skryptorium. Vіvarіy bіv mіstsem nie mniej niż zapisywanie kopiowania tekstów i dzieł literackich z redagowaniem, korektą, tłumaczeniem tekstów i nawigacją w tworzeniu oryginalnych dzieł.
Kasjodor mówił o wysokiej jakości przepisywania ksiąg, o jasnym porządku w piśmiennictwie i bibliotece. Stworzyłem do tego specjalne wino” Kerіvnitstvo do boskiej i świeckiej literatury vyvchennya”(w przypadku niektórych tłumaczeń tytuł książki brzmi „Wprowadzenie do duchowości i przyziemnej lektury”). Dwutomowe dzieło Kasjodora uważane jest za jeden z pierwszych wielkich wkładów w tworzenie funduszy bibliotecznych; Nowo sformułowane zasady prowadzenia biblioteki i skryptorium. Ta książka, okrіm іnshgogo, mіstila i świetne vіdomosti o literaturze, więc jest to rodzaj pomocy bibliograficznej. Pіznіshe doslidniki o pomoc „Kerivnitsva…” mógłby zainstalować repertuar książek Vivarii. Były tam traktaty teologiczne i prawne, dzieła pisarzy chrześcijańskich, starożytne księgi z zakresu kosmografii, medycyny, filozofii.
Kasjodor przeżył 100 istnień, z czego 50 win zostało poświęconych Wiwarii. Vіvariiy od razu z biblioteki i skryptorów nie przeżyli długo swojego organizatora – przypinając fundamenty VI wieku na kolbie VII wieku.
Działalność Kasjodora i bogactwo biblioteki wiwarium były wyjątkowe w skali Europy we wczesnym średniowieczu. Zadzwoń do bibliotek klasztornych, jeśli piętra są małe, aby cały ich fundusz znajdował się na jednym ekranie. Nie odnaleziono w nich zbyt wielu ksiąg, miały one niewielki charakter religijny: były to kopie tekstów biblijnych, pism ojców kościoła oraz brewiarze, niezbędne do obrzędów kościelnych.
Na
Skryptorium klasztorne.
Portret urzędnika. Francja.XYV.
Skrypciarze zakonni, niczym niewidzialna część biblioteki, pilnie przepisywali księgi. Piękna kaligrafia, znani artyści, maisterna palіturniks stworzyli kilka cudownych wspomnień o sztuce książkowej. Przepisanie ksiąg kościelnych utożsamiano z wyczynem apostolskim, a nazwiska przepisujących po śmierci zaostrzono legendarną aureolą. Czentsyu bez skóry pozwolono przyjąć takie dobroczynne prawo. Kopiowaniem książek zajmowali się nie tylko młodzi piśmienni chentsi, ale także najważniejsi członkowie czarnego zakonu, często navit abati.
Manuskrypty pochodzące ze skryptorium stały się główną częścią nowego majątku księgarń klasztornych. Innodі, schopravda, іsnuvali іnshі dzherel komplektuvannya. Dlatego śpiewacy angielscy i irlandzcy specjalnie udali się na kontynent, aby kupić książki do bibliotek klasztornych. Fondi popovnyuvalis za darowiznę Rahunok. Dostojni parafianie przywieźli w prezencie książki, aby upamiętnić je w modlitwie za odpoczywającą duszę. Dzieci z rodzin szlacheckich i zasłużonych przywoziły ze sobą książki, ucząc się, aby zostać szkołami klasztornymi. Podarował książki i panów feudalnych „Niebiański spokój”.
Główną część funduszy stanowiły pisma sakralne, żywoty świętych, dzieła ojców kościoła i literatura liturgiczna. Wcześniej w bibliotekach klasztornych czytano księgi autorów starożytnych. Teksty starożytne z reguły były niedostępne dla większości uczonych. Umberto Eco przy powieści Jestem Troyandi„Nie tylko tworzę cud dla piękna obrazu życia i aranżacji mieszczańskiej biblioteki klasztornej, ale opowiadam o tych, którzy uratowali dzieło Arystotelesa z funduszu biblioteki, ostro ponurego i chronionego przez bibliotekarz.
Hierarchowie Kościoła katolickiego, biorąc na siebie prawo do ścisłych przepisów i ostrej cenzury, z szacunkiem strzegli, aby twory pogańskie i heretyckie nie przedostały się przez mury klasztorów. Więcej w 325 roci buv przed przyjęciem podsumowania „ Indeks...” („Indeks biblioteka zakaz Dokument
« bibliotekapo prawej" Główna recenzja kursu Temat 1. Historia książek i bibliotek. (2 lata) Pisanie i książka po prawej w Rosji....) Rozpovsyudzhennya drukstva w Rosji. Temat 2 HistoriabibliotekaZrób to za kordonem. (2 lata) Narodziny biblioteki...
Utwór ten poświęcony jest złożonej, niedocenianej i niedocenianej epopei: panowaniu cesarza Teodozjusza II (401-450), najważniejszej w historii Bizancjum. Jednocześnie imperium przechodziło procesy superwyzwań: upadek i niestabilność w Kraju naznaczone były wytchnieniem i ponownym zjednoczeniem zejścia, dla niektórych historyków o paradoksalnej randze przez długi czas nie ulegać zasługom cesarza królewskiego. Roboty próbują spojrzeć na woreczki jogi w nowy sposób, udoskonalając dotychczasowe osiągnięcia. Drużyna Teodozjusz II, cesarzowa Afinaida-Jewdokia (bl. 405-460) - córka ateńskiego profesora, poganina, który został chrześcijaninem, władcą, śpiewa jeden z symbolicznych artykułów tej epoki. Szlifują mnie legendy, nie wszystkie są wiarygodne, ich proto-windykacja jest sama w sobie sławna i może mieć swoje powody, autor ucieleśnia się w takiej pragni. Autorem książki jest kandydat nauk filologicznych, profesor nadzwyczajny Katedry Języków Starożytnych i Pisma Starożytnego Chrześcijaństwa PSTGU. Książka jest zabezpieczona zarówno fahіvtsіv s іstorії i literaturą tego okresu, jak i na szeroką skalę, hto tsіkavitsya іstorієyu pіznої starożytności i Bizancjum.
Senina Tetyana Anatoliivna 2018
Hellenizm w Bizancjum w IX wieku
Kulturologia , HistoriaKsiążka poświęcona jest hellenizmowi bizantyjskiemu IX wieku. Bizancjum gwałtownie wzrosło zainteresowanie kulturą starożytną. Znany obrazoburca Jan Grammatik reprezentował przełom wieków, a jego bratanek Leon Filozof, machając szeregiem uczonych i następców, zavdyakim stworzył zbiór rękopisów Platona i neoplatoników. Hellenistyczny humanizm epoki, zbliżający się do platonizmu i sekularyzmu, najlepiej widać w twórczości Leona Filozofa i naukach Leona Hirosfakta. Bizantyjscy helleniści zostali zalani starożytną kulturą, balansując pomiędzy tye, yaku, a wyglądem pobożnego chrześcijanina rozpoczęła się „niegodziwość”. Święta poezja borówki Kasii, w której gnomowych epigramatach brzmią motywy hellenistyczne, jest tyłkiem bardziej stonowanego hellenizmu. Patriarcha Focjusz z Konstantynopola, nie szanując żywego zainteresowania kulturą starożytną, zachwycał się nią ze stanowisk ściśle ortodoksyjnych i odgrywał negatywną rolę w szerszym ideale oświeconego hellenizmu. Zwłaszcza myśl Leo Hirosfakta, w którego twórczości można usłyszeć nie tylko motywy neoplatońskie, ale i ikonoklastyczne. Twórczość Chirosfactu jest rodzajem syntezy hellenizmu IX wieku. i zwróć uwagę na ekspansję platonizmu i pojawienie się idei obrazoburczych pośród oświecenia Bizantyjczyków z Doby.
Kizlasova Irina 2018
Akademik Nikodim Pawłowicz Kondakow. Poshuki to zdіysnennya
Biografie i wspomnieniaTwórczość naukowa wielkiego naukowca, jednego z głównych twórców nowej dyscypliny „Nauka bizantyjska i starożytna rosyjska” N.P. Wina obejmują zarówno nowo napisane rysunki, jak i materiały, które zostały wcześniej opublikowane w innych publikacjach, ale zostały ponownie specjalnie uzupełnione. Teksty oparte są na dokumentach zachowanych w archiwach różnych miejsc: są one ważne dla historii nauki, kompleksy epistolarne i szczególnie cenne fragmenty z N.P. na południowy zachód od Odessy na kolbie 1920, yaki bogate w to, co dodać do słynna książka „Usta Bunina”). Podano główne kamienie milowe w życiu N. P. Kondakowa i nową bibliografię praktyki jogi. Książka jest zabezpieczona zarówno dla fakhіvtsіv, jak i dla wszystkich zainteresowanych historią rosyjskich studiów bizantyjskich.
Krywaw Michajło Wasilowicz 2018
HistoriaKsiążka słynnego rosyjskiego historyka zawiera szczegółowy opis towarzyszy bizantyjskich i arabskich w epoce islamu, przedstawia historię wojen militarnych i politycznych między Bizancjum a kalifatem arabskim w VII – VIII wieku. że wzajemne wpływy kulturowe aż do XI wieku. Książka jest napisana w języku średnioangielskim (Feofan, Nikifor i inni.), Arabskim (Balazuri, Tabari i inni.), Virmenskim (Sebeos, Ghevond i inni.), Łacińskim i syryjskim dzherel, vikoristany, częściowo w oryginałach, częściowo w tłumaczenia.
Kuczma Wołodymyr 2017
Organizacja wijska Cesarstwa Bizantyjskiego
Viyskova po prawej stronie, zbroya, służby specjalne , HistoriaKsiążka jest pierwszą z tematycznego zbioru artykułów poświęconych problematyce organizacji wojskowej Cesarstwa Bizantyjskiego. Głównymi skarbami dziedzictwa są zabytki literatury bizantyjskiej i naukowej, inspirowane starożytną tradycją Bagatowa. Zasady teorii wojskowej postrzegane są w niewyraźnym związku z praktyką bojową, na niesławnym afrodyzjaku rozwoju społeczno-gospodarczego, politycznego i państwowo-prawnego Cesarstwa. Dla fakhіvtsіv-istorikiv tak dużej liczby czytelników, yakі tsіkavlyatsya pożywne іstorії voєn іyskogo mystekstva.
Litavrin G. G. 2017
Bizancjum, Bułgaria, Stara Ruś (IX – początek XII w.)
HistoriaKsiążka wybitnego rosyjskiego bizantyjskiego G.G. Jak pisze sam autor, „główne metadane tej książki nie dotyczą tego, jak powalić na kolana sam proces i zapewnić chrzest Rosji, ale jak pokazać, jakby nieistotne we wszystkich perypetiach, że zatapianie się w wodach Cesarstwo Bizantyjskie, przyjmując Rosję Chrystusa janstva vіd neї, stało się nieuniknione... Cały przebieg powstawania tego rozwoju państwa staroruskiego, tego samego obozu geopolitycznego, skupiał się na tej historycznej prawidłowości, jakby rosło samo Bizancjum , „ochrzczona matka” Starej Rosji…”
Litavrin G. G. 2017
Bizancjum i słowa
Historia , EtnografiaWybór wybitnego naukowca-bizantyjczyka, akademika Rosyjskiej Akademii Nauk G.G. Na pierwszym miejscu znajdują się najbardziej dyskusyjne problemy społecznej i gospodarczej historii Bizancjum (o wielkiej władzy nad ziemią i prawie dziedziczenia, o systemie podatkowym imperium, zmywaniu działalności przemysłowej i handlowej w wizach Antian miasto odegrało fatalną rolę w historii Bizancjum i błękitu Latynosów i Osmanów). Drugim było poświęcenie historii Pierwszego i Drugiego królestwa bułgarskiego. Tutaj także przecenia się problemy społeczne, ale szczególny szacunek przywiązuje się do pokarmu słowami Protobułgarów i Bizancjum. Trzecia zawiera artykuły dotyczące błękitu rosyjsko-bizantyjskiego w IX–XII wieku. I, nareshti, w czwartym, ujawnia się szereg starych chi, mało znanych epizodów z historii starożytnych słów z Awarów i Cesarstwa Bizantyjskiego w VII – IX wieku. Książka będzie ulubioną nie tylko dla fachowców, ale dla jak największej liczby czytelników.
Budanowa Wira , Gorski Anton Anatolijowycz , Yermolova Irina Evgenivna 2017
Wielka migracja ludów. Aspekty etnopolityczne i społeczne
Etnografia , HistoriaKsiążka poświęcona jest wyjątkowemu etapowi historii świata - Wielkiej Wędrówce Ludów, jeśli w świadomości wyginięcia starożytnej cywilizacji i narodzin cywilizacji, średniowiecze pomiędzy barbarzyńskim światem tego Cesarstwa Rzymskiego osiągnęło intensywną fazę. Autorzy z wielkim szacunkiem traktują trzech przywódców Wielkiej Migracji – Niemców, Hunów i Słowian, ich role w europejskich procesach cywilizacyjnych II-VII art. Magazyny są esencją wzajemności i wzajemności dwóch polarnych światów – Barbaricum i Empire.
Wasyl Wołodymyr Wołodymyrowicz 2017
Kościół i Cesarstwo w Kościele bizantyjskim i pomnikach poetyckich
Historia , chrześcijaństwoKsiążka poświęcona jest obrazowi życia Kościoła ekumenicznego i Cesarstwa Bizantyjskiego (Rzymskiego) w bizantyjskich pomnikach kościelno-poetyckich i hymnograficznych. W pierwszej kolejności monografia podejmuje problem historyzmu w hymnografii bizantyjskiej. Księga zawiera teksty poetycko-kościelne od końca I do końca X wieku. - hymny apokaliptyczne, wielkosłowiańskie, hymn Trójcy Świętej, troparia Auksencjusza, kontakia św. Romana Sladkopevtsya, wielebny kanonik Andrzej z Krety, Jan z Damaszku, Kosmi Mayumsky, Pisarz Josyp. Istnieją różne aspekty życia Kościoła i Cesarstwa, w tym męczeństwo, dogmatyczne superechki, wojny, ataki nożem, trzęsienia ziemi, konflikty prawne. Na podstawie notatek hymnograficznych, w nowy sposób w książce, historie Niki, życie św. Roman Sladkopevtsya, wojny z Persami i Awarami, wypowiedzi na temat społeczeństwa i kultury itp. W załączniku opublikowano szereg notatek, których nie widziałem i które nie zostały przetłumaczone na mój język rosyjski.
Krywaw Michajło Wasilowicz 2017
Bizancjum i język arabski we wczesnym średniowieczu
HistoriaKsiążka słynnego rosyjskiego historyka zawiera szczegółowy opis towarzyszy bizantyjskich i arabskich w epoce islamu, przedstawia historię wojen militarnych i politycznych między Bizancjum a kalifatem arabskim w VII-VIII wieku. że wzajemne wpływy kulturowe aż do XI wieku. Książka jest napisana w języku średnioangielskim (Feofan, Nikifor i inni.), Arabskim (Balazuri, Tabari i inni.), Virmenskim (Sebeos, Ghevond i inni.), Łacińskim i syryjskim dzherel, vikoristany, częściowo w oryginałach, częściowo w tłumaczenia. Dla szerokiego grona czytelników.
2017
Historia
2017
rysunek bizantyjski. Praktyka rosyjskich naukowców na XXIII Międzynarodowym Kongresie Bizantyjczyków
HistoriaRysunki bizantyjskie z 1961 roku są tradycyjnie postrzegane jako rosyjskie pieśni przed Międzynarodowymi Kongresami Bizantyjczyków. W tym numerze przygotowania do XXIII Międzynarodowego Kongresu w Belgradzie. Zawiera statti, które pokazują wyniki nowych badań w Rosji nad problemami historii społecznej, politycznej, etnicznej i kulturalnej Bizancjum, a także problemami studiów antycznych i historiografii. Vidpovly, zgodnie z zasadą artykułów, podstaw głównych tematów Kongresu Maybutnoye, rachunku głównego tematu życia burmistrza, zostaje wprowadzony do własnej oficyny i jadalni żywego organizmu, i adinim we własnej oficynie.
Krywaw Michajło Wasilowicz 2017
Kultura bizantyjska
HistoriaSłuszny pogląd wiąże się z tematem, który jest mało rozjaśniony przez głowę i literaturę popularnonaukową - kulturę bizantyjską IV-XV wieku. W tej właśnie godzinie narodzin tego przedmiotu nawet nasz kraj jest aktualny, kosteczki kultury tego kraju po narodzinach Rosji rozwinęły się przed nami przed napływem kultury Bizancjum. Książka ukazuje osobliwości filozofii i teologii bizantyjskiej, myśli prawnej i historycznej, literatury hagiograficznej, artystycznej i innej, wiedzy naukowej i systemów edukacji, architektury i mistycyzmu, a także pobutów tej zdrowej populacji. Duży szacunek przywiązuje się do związków kultury bizantyjskiej z kulturami innych narodów, zwłaszcza rosyjskimi. Książka cieszy się uznaniem nie tylko studentów z najwyższymi kredytami hipotecznymi, ale także szerokiego grona czytelników.
Miedwiediew I. P. 2017
Kultura prawna Cesarstwa Bizantyjskiego
Historia , jurysprudencjaCesarstwo Bizantyjskie to potęga, która przez całe średniowiecze stworzyła świetlistą, wiodącą kulturę, której najważniejszym magazynem była kultura prawna. W książce I.P. W artykule omówiono podstawy prawne podstaw państwowości bizantyjskiej, w tym etapy rozwoju bizantyjskiego ustawodawstwa i orzecznictwa, system edukacji prawniczej, historię bizantyjskiego sądownictwa, notariuszy itp. Podstawę książki stanowią wcześniejsze publikacja dowolnego autora z różnych źródeł materiałów w jednym systemie. Vydannya rozrahovane w szerokim kręgu czytelników, yakі tsіkavlyatsya przez historię prawa.
Karpow Siergiej 2017
Historia Imperium Trebizondów
HistoriaMonografia wybitnego rosyjskiego wizjonera i mediewisty, członka korespondenta Rosyjskiej Akademii Nauk S.P.). Imperium Trebizondy było kolosem hellenizmu pontyjskiego, pozostałą bastionem bizantyjskim, losami długoterminowymi - szczęśliwą Lanką Zachodu i Zgromadzeń, skrzyżowaniem światowych cywilizacji. Samo przetrwanie państwa w epoce wypraw krzyżowych, podbojów tatarsko-mongolskich, powstanie potężnych potęg Schodów (Seldżuków w Rumie, Ilchanow, Emir Timur, Ak-Kuyunlu, Sułtanat Osmański itp.) autor książki. Widoczna jest ta wieloletnia Metropolia Patriarchatu Ekumenicznego, Cesarstwo Trebizondy zatraciło swój pamiątkowy ślad w dziejach Zgromadzenia Prawosławnego, zawiązując rozmaite powiązania z paleologiem Bizancjum, księstwami Starej Rusi, Krymem i Kaukazem. Od końca XIII w. Na to terytorium przypisuje się czynniki genueńskie i weneckie, które odegrały ważną rolę w gospodarce Bliskiego Wschodu. W celu dalszych badań autor uzyskał dużą liczbę archiwalnych, rękopiśmiennych i opublikowanych dzhereli w bogatych językach europejskich i pokrewnych. Książka cieszy się uznaniem naukowców, stypendystów, slawistów, studentów i absolwentów uczelni humanistycznych, a także szerokiego grona czytelników lubiących czytać historię.
Wasiliew Oleksandr Oleksandrowicz 2017
Historia Cesarstwa Bizantyjskiego. Od początków wypraw krzyżowych do upadku Konstantynopola
HistoriaWybitny rosyjski bizantyjczyk i arabista A.A. Wasiljew zajmuje szczególne miejsce w naukowej recesji ze względu na dzieła o głębokim planie, które oczerniają historię Bizancjum aż do upadku Konstantynopola w 1453 roku. Rosyjski w pierwszej ćwierci XX w. Piotrogród – Petersburg – Leningrad wydał następujące dzieła: 1) Wykłady z historii Bizancjum. Na godzinę przed wyprawami krzyżowymi (do 1081 r.); 2) Historia nosicieli Bizancjum i chrześcijaństwa. Epoka Komnіnov (1081-1184) i Angelіv (1185-1204); 3) Historia Bizancjum. Łacińska panuvannya na Skhodі. Epoka Nicei i Cesarstwa Łacińskiego (1204-1261); 4) Historia Bizancjum. Upadek Bizancjum. Epoka paleologów (1261-1453). Po emigracji A.A. Wasiljewa dzieła te były przez niego wielokrotnie oglądane w języku obcym, z dodatkami i zmianami, znanymi z innego amerykańskiego widoku - Historii Cesarstwa Bizantyjskiego, 324-1453. Madison, 1952 – jako całoroczne dzieło monograficzne, jedno z najważniejszych wśród sekularystów. Cim i fakt zobaczenia dzieła w pełnej obsyazie rosyjskiej mojej niny. „Historia Cesarstwa Bizantyjskiego” A.A. w tej niezwykle odległej, a jednocześnie niezrozumiałej epopei, a także skrupulatnej naukowej, mayzhe pedanterii (ale bez naukowej nudy) w charakterystyce faktów historycznych, sub i procesów. Duża ilość komentarzy i notatek od wzroku do wzroku opowiadających o niezwykle poważnym zaangażowaniu autora w swoją pracę, o AA. Wszystkie dodatki A.A. . Z innej literatury amerykańskiej skorzystaliśmy z tych samych notatek, jakie zastosowano w tekście rosyjskim, bibliografii i indeksach. Wprowadzeniem do nowej rosyjskiej wizji był artykuł o życiu i drodze naukowej A.A. Wasiliewa. Tekst książki został ponownie zredagowany. Dla jak najszerszego grona czytelników.
Opis:
Biblioteka Bizantyjska to cykl publikacji wydawnictwa Aletheia, w którym znajdowały się książki poświęcone historii Bizancjum. Publikował współczesne książki popularnonaukowe i naukowe współczesnych uczonych rosyjskich i zagranicznych, dotyczące historii Bizancjum, a także tłumaczenia tradycyjnych dzieł bizantyjskich.
Prezentowane są tu 44 tomy serii.
Alfeev I. Życie tego vchennyi św. Grzegorz Teolog. (fb2)
Bezobrazov P., Lyubarsky Ya. Dwie książki o Michaiłu Psellosie - 2001. (djvu)
Bibikov M. Bizantyjska dzherela z historii starożytnej Rosji i Kaukazu - 2001. (djvu)
Bibikov M. Literatura historyczna Bizancjum - 1998. (djvu)
Budanova V. Gorsky A. Yermolova I. Wielka migracja ludów. (fb2)
Budanova V. Goti w dobie Wielkiej Migracji Ludów - 2001. (djvu)
Wasiliew A. Historia Cesarstwa Bizantyjskiego w 2 tomach. Tom 1. (RTF)
Wasiliew A. Historia Cesarstwa Bizantyjskiego w 2 tomach. Tom 2. (rtf)
Historycy bizantyjscy o upadku Konstantynopola w 1453 r. - 2006. (djvu)
rysunek bizantyjski. Praktyka rosyjskich naukowców na XXI Międzynarodowy Kongres Bizantyjczyków - 2006. (djvu)
Dionizjusz Areopagita. Maksym Spovidnik. Tworzyć. Tlumachennya - 2002. (djvu)
Zanemonets O. John Evgenik i Ortodoksyjny Opir z Uniwersytetu Florenckiego - 2008. (pdf)
Igumen Ilarion (Alfiejew). Św. Symeon Nowy Teolog i Przekaz Prawosławny – 2001. (doc)
Kazhdan A. Kultura bizantyjska X-XII wieki - 2006. (djvu)
Kazhdan A. Dwa dni życia w Konstantynopolu. (fb2)
Kazhdan A. Historia literatury bizantyjskiej (850-1000 s.) - 2012. (djvu)
Karpow S. Historia Cesarstwa Trebizondy - 2007. (djvu)
Karpov S. Latin Rumunia - 200. (djvu)
Kekavmen – Ze względu na tę radę. Drugi widok. - 2003. (djvu)
Klimanow L. Bizantyjskie wcielenie u sfragisty. (pdf)
Sala A. Alexiada - 1996. (djvu)
Krivushin I. Historiografia wczesnego Kościoła Zantyjskiego - 1998. (djvu)
Kułakowski Yu. Historia Bizancjum, t. 1. - 2003. (djvu)
Kułakowski Yu. Historia Bizancjum, t. 2. - 1996. (djvu)
Kułakowski Yu. Historia Bizancjum, t. 3 - 1996. (djvu)
Kuczma V. Viyskova organizacja Cesarstwa Bizantyjskiego - 2001. (pdf)
Lebedev A. Rysunki historyczne Kościoła bizantyjskiego - 1998. (djvu)
Lebedev A. Historia katedr w Konstantynopolu IX wieku. (fb2)
Miedwiediew I. Humanizm bizantyjski XIV-XV w. - 1997. (djvu)
Miedwiediew I. Studia Bizantyjskie w Petersburgu - 2006. (djvu)
Miedwiediew I. Kultura prawna Cesarstwa Bizantyjskiego - 2001. (djvu)
O strategii. Bizantyjski traktat wijski VIv - 2007. (djvu)
Orozij P. Historia przeciw poganom. (rtf)
Kronika wielkiego dnia - 2004. (djvu)
Przhegorlinsky A. Kościół bizantyjski z XIII-XIV wieku. – 2011. (pdf)
Prodowżuwacz Feofan. Życie carów bizantyjskich - 2009. (djvu)
Prochorow G. Rus i Bizancjum w dobie bitwy kulikowskiej. Statty - 2000. (djvu)
Rudakov A. Rysunki kultury bizantyjskiej dla danych hagiograficznych - 1997. (djvu)
Skrzhinska O.Ch. Ruś, Włochy i Bizancjum w średniowieczu. - 2000. (djvu)
Strategycon Mauritiusa - 2004. (djvu)
Taft R. Obrzęd Kościoła bizantyjskiego - 2000. (djvu)
Khvostova K. Cywilizacja bizantyjska jako paradygmat historyczny - 2009. (djvu)
Chichurov I.S. (red.) Avtibwpov. Do 75. rocznicy akademika Rosyjskiej Akademii Nauk Giennadij Grigorowicz Litavrіn - 2003. (djvu)
Shukurov R. Wielkie Kamienie i Skhid (1204-1461) - 2001. (pdf)
