„Nutriția“ despre simțul vieții „chinuiește și chinuiește adâncurile sufletului unei persoane cu piele. O persoană poate fi timp de o oră și poate ajunge pentru o lungă perioadă de timp, uita de ea, întoarce capul, sau în interesele cotidiene ale zilei, în turboți materiale despre salvarea vieții, despre bogăție, prosperitate și succes pământesc sau să fie este nevoie de predilecții și „Spravi” - pentru politician, lupta partidului etc., - dar viața este deja atât de puternică încât este imposibil și prost să te trezești iar și iar, dacă o umpli cu oameni grasi sau adormiți spiritual. . Tse pitanya - nu „nutriție teoretică”, nu subiectul unui rozum gri maritim; Mâncarea aceasta este hrana vieții în sine, este mult mai groaznică - și, aparent, este mai bogat înspăimântătoare, mai mică în caz de nevoie severă, mâncare despre o bucată de pâine pentru a învinge foamea. Într-adevăr, mâncarea este despre pâine, care ne saturează și apă, de parcă ne-ar îmblânzi spragu-ul ”
(c) S.L. Frank,
mare filosof rus, gânditor religios și psiholog.
În ora dată, oamenii hrănesc viața unui smut printre masele altor rânduri de muncitori, cum ar fi siguranța vieții: fii indignat, ridicat, îmbrăcat, cu o daha deasupra capului; precum și obiective, ca și cum ar propaga modul inferior de viață: ai succes, „prosperitate maro” și așa mai departe.
De ce s-a părut așa, că principala hrană a vieții a fost împinsă în plan secund?
Propag pentru a mă mira de ingeniozitatea de prisos dintr-un astfel de punct de vedere:
1. Nouă condiţii de viaţă ale unei persoane sociale asemănătoare principiului „vieţii” unui discurs, a unui obiect. Indiferent dacă râurile sunt sau nu create pentru a cânta: un magnetofon pentru ascultarea înregistrărilor audio; un frigider pentru a economisi alimente; o mașină pentru transportul discursurilor necesare pe ea; si etc. Cuvintele sunt făcute pentru oameni. Fie că este vorba de mecanismele de management, adică de politică, securitatea securității este mai mult, creată doar pentru oameni. Lyudina nu este bogată, sunt profund confuză, că oamenii nu au crescut pentru a face discursuri și heruvimi cu astfel de procese, cum ar fi, de exemplu: politică, vânzarea de telefoane mobile, crearea de noi creații de muzică și pictură. prea subtire.
2. Și acum să vedem cum trăiesc oamenii. Am pus nutriție despre senzația de viață unor oameni, simțind acea schimbare de mâncare pentru oamenii bogați. Impersonalitatea oamenilor, se pare, că simțul vieții lor este pe dreapta, de exemplu, par să pute: „Pielea are propria ei mărturisire, mărturisirea mea este să fac muzică” - sau fii politician, ca un om la fabrică, sau ai grijă de vreun alt drept, de parcă nu ar fi adevărat, aspectul meu, adevăratul simț al vieții. Repet, o persoană nu poate fi narodzhena pentru cântatul „fă-ți viața”, dacă numai pe frunte ar exista o marcă naturală precum oamenii „Sunt muzician” sau „Sunt un vânzător”. Dar nu există așa ceva, dar nu poți. Într-adevăr, o persoană nu își cunoaște mărturisirea, simțul vieții, dar nu încearcă să cunoască lanțul de nutriție, să-l ia - de ce există o problemă.
3. Calea socială de mijloc a vieții de zi cu zi, scopurile acelei sarcini, cum ar fi să fii plasat în fața unei persoane, ca un rang, au schimbat valorile vieții, până la nivelul fundului. Dar cel mai rău, după părerea mea, cea mai catastrofală moștenire a unui astfel de mod de viață - că hrana principală a vieții unei persoane cu piele este departe. Principiul principal este acumularea de bogăție materială, stăpânire asupra altor oameni că „acceptarea” cât mai mult posibil din satisfacția de a fi practic, inclusiv imoral, că și pur și simplu neomenesc. Dar toate valorile vieții sociale nu apar pe capul hranei unei persoane și, prin urmare, într-un mod corect, nu se va naște o „persoană a unei vieți sociale” fericită, ale cărei docuri. nu înțeleg și nu cunosc diferența în capul hranei vieții.
Mai departe, filosofia modernă și alte științe, vchenii și gânditorii nu dau sfaturi cu privire la hrana principală a vieții. Cu toate acestea, lumea are câțiva oameni care sunt numiți „Treziri” sau „Iluminări”, dar pur și simplu oameni înțelepți, după cum se pare, care sunt dovezile pentru mâncare. Cunosc mai ales o astfel de persoană, mai mult decât atât - o cred, dar nu contează.
Importanti sunt cei care sunt „treziti”, diferite filozofii că іnshi dzherela vorbește într-o singură voce - „Cunoaște-te pe tine însuți!”. Respect asta direct în capul meu, Nu știu nimic important. Cum am ajuns la ce? Căutarea de sfaturi privind alimentația despre senzația vieții mele mi-a insuflat o asemenea viziune încât nu știu cine sunt cu adevărat. Aje mi spune totul despre mine, noi spunem: „vreau”, „sunt timid”, „alerg” subțire, dar tot nu-l pot cunoaște pe cel căruia îi spun „eu”. Tot ceea ce pot vorbi despre tot corpul meu, despre sentimentele mele, despre gânduri, gânduri și alte lucruri, dar nu pot spune nimic despre mine în mod specific. Gândurile logice ale lui Vyhodyachi, hrana „Cine sunt eu?” în primul rând, mâncare mai mică despre simțul vieții, căci viața pentru mine este bună numai dacă eu, ei bine, trăiesc. Chiar dacă devii mai puțin, acele simțuri nutriționale ale vieții, evident, pot fi buti, pentru că. nu va exista viața însăși. De fapt, dacă dorm bine, mă arunc și nu pot spune „Sunt în viață”.
În acest rang, beau "Cine sunt eu?" cel mai captivant, rădăcina vieții unei astfel de persoane.
Părinte, de ce vreau să creez așa-numita „o nouă cale de mijloc”? - Pe dreapta în ceea ce să meargă împotriva societății, părând mental, nu au un sens - este comun? Este nerealist, nu depinde de nimic, nu voi schimba oamenii fără chip - nu încercați singur, ce este mai important pentru ei și cum își trăiesc viața. Și de când în mijlocul social, scopul acelei valori, zahal: activitatea vieții sociale nu este îndreptată spre realizarea unei astfel de nutriții, atunci este necesar să se creeze o suspensie, un „nou mediu”, în care vor exista valori. , cu toate acestea, principalul lucru este pus pe cap Vin va fi lider! Cu alte cuvinte, vreau să creez un astfel de mijloc de oameni, dezenergizând autocunoașterea și simțul vieții să stea pe primul loc.
Este bogat cine, se poate, poți spune, că există deja o mulțime de astfel de locuri, care lâncește pe vaza religiei sau religiei. Nu aparțin nici unei religii, nici unei filozofii. Și nu vreau ca „noua cale de mijloc” să se bazeze pe orice fel de religie sau filozofie, mai puțin suspans, de parcă s-ar baza pe acel adevăr obiectiv auto-recunoscut. Mai puțin importanți sunt cei care par a fi „treziți” de Ramana Maharshi și Sergiy Rubtsov - par a fi mai specifici, fără lushpinnya - dar par să ducă că nimeni nu trebuie să fie timid, trebuie să te cunoști și atunci vei toate stau pe cont propriu. De aceea, eu însumi jefuiesc pariul pe acel drum, despre care miros să vorbesc și să scriu, pentru că. vinul mi se dă cel mai realist.
Oleksandr Vasiliev
Proiectul „NOVE SEREDOVISHE”
De ce laudă oamenii mâncarea pentru simțul vieții? Iac Zrobiti alegere corectă obiectivele vieții?
Vidpovid
Alimentația despre simțul vieții ne laudă și ne chinuie cu ceea ce arcul pielii este cicavo, acum trăim pe acest pământ, suntem vinovați de muncă și acum suntem vinovați de muncă. Este imposibil să dai un răspuns clar, cântec pe lanțul trofic, așa că persoana cu pielea se gândește mai devreme sau mai târziu la asta.
Pentru a realiza alegerea corectă a obiectivelor vieții, este necesar să accelerați chiar și cu o tehnică simplă, dar chiar eficientă.
1. Formulează-ți clar visul: ce ți-ai dorit, dacă vrei să-ți dezvolți opțiunile?
2. Stai într-un astfel de rang încât să ai aproximativ 1,5 m de spațiu liber pe toate părțile.
3. Stând pe cordonul desemnat, alegeți-vă singur, ce opțiune veți avea este stângaci și care este în dreapta (fund: opțiunea 1 - deveniți avocat (levoruch), varianta 2 - deveniți medic (de dreapta-). înmânat)).
4. Trimiteți o imagine a primului turn, apoi vizualizați-o unui prieten.
5. Întoarce spatele la prima variantă și începe cu dreapta, fără să te grăbești să te apropii de cea nouă. Vezi cât de puternic ești atras de vin. Poți să o rezolvi „în imagine” și să vezi, „trăiește” momentul, dacă bazhanya ta a crescut (fund: ai devenit un avocat de succes, sunt mulți oameni, te uiți la apeluri, haine dragi sunt subțiri pe tine). Ce vezi in acest moment? Acestea pot fi ca imagini, senzație, experiență. Să construim o decupare mică din timp și să ieșim din imagine.
6. Întoarce-te și începe să te apropii cu spatele la o altă opțiune. Pididit la imagine, croșetați mijlocul imaginii. Permite-ți să „trăiești” prin această alternativă (exemplu: ai devenit medic, ajuți oamenii, mirosiți liqiv, porți halat medical, mergeți pe coridorul clinicii etc.). Vezi, ai nevoie de ceva pricepere. Dacă puteți înțelege perspectiva de dezvoltare în modul corect, așa că lucrați înainte.
7. Ați încercat două imagini și acum, stând pe cordonul dintre ele, puteți vedea că mâna stângă este legată cu un fir, o sferă sau o frânghie cu prima variantă, iar dreapta cu alta. Vezi care dintre imagini te atrage mai puternic, încearcă să fii asemănător: calea corectă, calea corectă. În spatele gândurilor tale, vei înțelege ce opțiune îți va atrage corpul. Dacă nu iei în considerare ponderea opțiunilor, atunci întreabă-te ce este important pentru tine? Te înșeli în acest fel, nu vrei nici una, nici alta, pentru că ai pus întrebări inexacte, pentru că nu îți pasă de sfaturi.
I. INTRODUCERE
Chi maє zhittya vzagalі simț, și cum așa - ce este același? Care este sensul vieții? De ce viața este doar un vis, prostia, procesul inutil al oamenilor naturali, rozkvit, maturizarea, moartea unei persoane, cum ar putea fi o altă natură organică? Tі mrії despre bunătate și adevăr, despre semnificația spirituală și sensul vieții, de parcă din tinerețe ne laudă sufletul și ne îngrozesc să credem că nu ne-am născut „darma”, că ar trebui să chemam lumea să fie mare și virisală. și să ni-l creăm noi înșine, să dăm un rezultat creativ celor care visează cu noi, să-l atașăm unui aspect al unui terț, dar să spunem blând, să arătăm manifestarea noastră forțelor spirituale care fac adevărat că „Eu” este adevărat, deci ce? Dar mirosurile sunt doar predilecții oarbe, care sunt cruțate în realitatea vie din spatele legilor naturale ale naturii, ca tragerile și furiile spontane, pentru ajutorul unui astfel de baiduzh, natura jefuiește prin intermediarul nostru, înșelându-ne și amângându-ne cu iluzii, prostia lor, la etern prin repetare? Lyudska Zhaga Lyody's І Schchastni, Slosi Reloja în fața lui Krasoy, Dumka despre Svіtlu Radіst, Scho Ovіtlyuє і Zіgrіvає Livtya Abo, Vіrnіsh, înaintea lui Zdіysnyuёє иє вітисти и товити и товити и товити и товити и товити и товити. lyudskіy svіdomostі tієї slіpoї i neviraznoї pristrastі, iac volodіє i Komakhia, iac obmanyuє ne vikoristovuyuchi iac znaryaddya pentru zberezhennya toate tієї Ei bine bezgluzdoї proză Zhittya tvarini i prirіkayuchi ne pentru o scurtă mrіyu despre vischu radіst i spiritualitate povnotu rozplachuvatisya vulgarnіstyu, nudoyu i grave necesită vuzkogo, de zi cu zi, tapițeria іsnuvannya? Și ardoarea unei isprăvi, bunătatea egoistă, ardoarea morții în numele celor mari și strălucitori o fac - de ce este din ce în ce mai înțeles, taєmnicha mai scăzută, dar puterea proastă, ca soția unui viscol la foc?
Qi, yak zvichayno, mâncare „blestemată” sau, virnish, aceeași mâncare „despre simțul vieții” plânge și chinuie sufletul unei persoane cu piele. O persoană poate fi timp de o oră și poate ajunge pentru o lungă perioadă de timp, uita de ea, întoarce capul, sau în interesele cotidiene ale zilei, în turboți materiale despre salvarea vieții, despre bogăție, prosperitate și succes pământesc sau să fie este nevoie de predilecții și „fă-o” - la politician, lupta partidului etc., - dar viața este deja atât de puternică încât nu e posibil și prost să te gândești la asta din nou și din nou, nu e posibil și stupid, că era inundat de oameni grasi sau adormiti spiritual: faptul inepuizabil al proximitatii moarte i neminuchih її provіsnikіv - starіnnya i hvorob, vіdmirannya fapt, skorominuschogo zniknennya, zanurennya în bezpovorotno trecut vsogo nashogo pământ Zhittya de usієyu іlyuzornoyu znachuschіstyu її іnteresіv - Tsei fapt Je dacă yakoї Lyudin grіzne că nevіd'єmne nagaduvannya nevirіshenogo, vіdkladenogo în bіk putere despre simțul vieții. Tse pitanya - nu „nutriție teoretică”, nu subiectul unui rozum gri maritim; mâncarea în sine este hrana vieții în sine, este atât de groaznică și, aparent, este mai bogat înspăimântătoare, mai mică în caz de nevoie severă, mâncare despre o bucată de pâine pentru a învinge foamea. Într-adevăr, mâncarea este despre pâine, care ne saturează, și apă, de parcă ne-ar îmblânzi spragu-ul. Cehov descrie oamenii, iac, toată viața tenace cu interesele de zi cu zi în orașul de provincie, ca și alți oameni, mințind și împingând, „jucând un rol” în „suspіlstі”, buv ocupații cu „drepturi”, plictiseala cu alte intrigi și turboți. - și raptom, nesprijinit, parcă noaptea, grăbindu-se cu bătăi importante ale inimii și în transpirație rece. Ce a fost trapilos? A devenit lacom - viata s-a terminat, nu am avut o viață, pentru ceea ce nu a avut și nu poate în sensul meu!
Și totuși, marea majoritate a oamenilor respectă nevoia de a avea grijă de hrana lor, de a se comporta bine și de a cunoaște cea mai mare viață de înțelepciune într-o astfel de „politică a struților”. Duhoarea este numită „widm principial” din cauza virismului „alimentului metafizic nedizolvant”, iar duhoarea îi înșeală atât de frumos pe toți ceilalți și pe ei înșiși, încât nu numai pentru un aspect terță parte, ci și pentru ei înșiși, dar poate, pana la moarte. Tsej priyom vyhovannya în ei înșiși cei іnshih zabuttya la cel mai important, zreshtoj, o hrană importantă a vieții de numiri, cu toate acestea, nu numai "politica struților", aplatizează ochii bajanilor, pentru a nu zgudui adevărul teribil. Evident, vminnya „puterea în viață”, pentru a obține binecuvântările vieții, pentru a-și afirma și extinde poziția în lupta vieții este transformată proporțional la respect, ceea ce se adaugă la nutriția „simțului vieții”. Oskelki tse vminnya, din natura creativă a unei persoane și un „ochi sănătos” păcălit de el, par a fi cel mai important și mai întâi pentru dreptul real, apoi interesele sale și sunt zdrobiți în depresia profundă a nevăzutului unui tulburător. viaţă. Dacă este mai calm, dacă este mai pașnic și dacă viața este în ordine, dacă este mai ocupată de interesele pământești actuale și dacă are succes, atunci acel mormânt spiritual este glibsha, ar trebui să hrănească simțul vieții. Mie, de exemplu, Bachimo, că mijlocul european, „burghezul” tipic vest-european (nu în sensul economic, ci în sensul spiritual al cuvântului) nu ar trebui să fie lacom de această mâncare și să se oprească și să ceară religie, cum ar fi unul doar putin da. Mi, Rosіyani, Petokovo pentru Naturo lui, Petokovo, Yamіrno, prin nonlylastovyt і purtând Zovnіyshnoye al nostru, Gromadyatsky, brutalul unui astfel de suspilar, і în Kolishni, „Bunăstarea” Chasi Vіdrіzniya Vіd Zakhіdniya Vіd Zakhіdniyat Șchodnyytі соєдиєитіє despre Sense mai precis, mai chinuit de el, mai conștient de chinurile lor. Cu toate acestea, acum, privind în urmă, la recent și atât de departe de noi, suntem vinovați că știm că am fost „plini de grăsime” de aceeași lume semnificativă și nu am băut - nu am vrut, sau am nu a putut lupta - o apariție corectă a vieții și asta nu este suficient despre ghicitoare de yoga.
Șocul Zhahliva și ruinarea întregii noastre vieți pline de suspans, ceea ce s-a întâmplat, ne-a adus, dintr-o privire, un preț, lipsit de importanță pentru toată căldura yoga, bun: s-a descoperit în fața noastră. viaţă, iac chiar nu va. Adevărat, în ordinea gândurilor obișnuite, în planul marii „înțelepciuni a vieții” pământești suntem adesea chinuiți anomalie din cea de-a nouă viață, și din cauza urii nemăsurate, răsună în „bіlshovikіv” nostru că au aruncat prostesc pe tot poporul rus în adâncul zilei și văd, în rest (ceea ce e mai, mai tare, mai frumos) cu aspru și marny kayatty judecând lejeritatea puterii noastre somnoros. căruia ni s-a dat să construim în Rusia toate temeliile unei vieți normale, fericite și raționale. Asemenea unui adevăr bogat vizibil, nu exista așa ceva în simțurile lor amare; înainte de restul adevărului corect, ei au avut o autoînșelare destul de nesigură. Privind în jur la risipa celor dragi, fie direct bătuți, fie înfășurați de mințile sălbatice ale vieții, risipa de pe drumul nostru, iubitul nostru, dreptate, puterea noastră a bolilor trecute, nerbilitatea noastră interioară vimushene, acea prostie a întregului nostru viața interioară, moartea crede adesea că nevoia, prostia vieții, toate au fost prevăzute și au fost aduse la viață de bilșovici. Ei chiar nu au văzut duhoarea și nu au adus-o la viață, dar au întărit-o semnificativ, explodând acele clopote și fluiere, dintr-un punct mai adânc al zorilor, și mai prospere, de parcă mai devreme ar fi gâfâit în viață. Și mai devreme au murit oameni - și au murit mult timp înainte de oră, fără a-și termina munca și prost vipadkovo; și mai devreme toate binecuvântările vieții - bogăție, sănătate, glorie, o tabără de suspans - au fost lovituri și nenadiiny; Și mai devreme, înțelepciunea poporului rus știa că, în fața lui sumi și yaznitsa, nimeni nu este vinovat de zarikatis. Cei care s-au întâmplat, nu au luat întorsătura primară a vieții și ne-au arătat viața nestăpânită a vieții, de parcă ar fi viața însăși. La fel, ca și în cinematografie, este posibil să schimbi ritmul schimbării printr-o astfel de creație în sine și să o arăți în dreapta, dar cu o privire grozavă, natura impulsului este neremarcabilă, la fel ca și prin panta mai mare. din trecut, cei care bulo, dar nu este vizibil pentru ochiul neîntrerupt, - așa că acele creații ale minților empirice „normale” ale vieții, de parcă ar fi în Rusia, dezvăluie doar adevărul zilei dinaintea noastră. Și acum, rușii, acum fără afaceri și shtibu, fără patrie și foc băștinaș, în nevoi și sărăcie, zăbovesc pe pământuri străine, sau trăiesc în patrie, ca într-un pământ străin, văzând toată „anormalitatea” din punct de vedere. În același timp, este corect să spunem despre acele guși, că noi înșine, în primul mod anormal de viață, cunoșteam adevăratul adevăr etern al vieții. Mi, bezpritulnі și bezpritulnі mandrіvniki - ale khіba oameni pe pământ nu є, la glibshomu sensi, zavzhdy fără prіtulnі și fără prіtulnі mandrіvnik? Ne-am încercat pe noi înșine, pe cei dragi, pe propria noastră natură și pe propria noastră îngrijire a celei mai inconsecvențe acțiuni - dar însăși esența acțiunii nu este în faptul că este din senin? Am observat oare apropierea acelei realități groaznice a morții - ale hiba tse - este mai puțin realitatea de astăzi? În mijlocul luxosului și netulburat pobutu al curții rusești din secolul al XVIII-lea, rusul cântă vigukuvav: „De stil buv strav, there is a string to stand; de banquet lunali cliques - pietre funerare acolo pentru a zdrobi fețele și orb. moartea pentru a se mira deloc”. Am fost condamnați la muncă grea de dragul unei mese bune - ale hiba, în timp ce lui Adam, când a fost luat din paradis, nu i s-a dat și i s-a poruncit: „La poțiunea a ta, ai pâinea ta”?
Așa că acum, în fața noastră, prin mizerie mai mare a celor mai de jos a noștri, esența vieții a devenit clară pentru noi în toată plictitudinea ei, shvidkoplinnosti, greutate - în toată prostia ei. La asta, toți oamenii sunt chinuiți, înaintea noastră, nu știu despre senzația vieții, ne-a venit, de parcă am fi discutat deja despre însăși esența vieții și ușurința de a ne putea reuni în prezență. din ea, sau acoperă-l cu înșelăciune și ajutor A fost ușor să nu ne facem griji cu privire la aceste lucruri hrănitoare, dacă viața, în timp ce eram vizibili, curgea uniform și lin, dacă - pentru virahuvannyam pentru momente rare în procesele tragice, care ni s-au părut vinyatkovy și anormale - viața ne mângâia, dacă am eram sătul de pielea noastră naturală și rezonabilă pe dreapta, pentru lipsa de hrană a zilei curgătoare, pentru lipsa de trai și important pentru noi drepturi private și hrană, hrana adormită despre viață în general se dădea doar aici la distanță ceață și vag-taєmno ne turbulente. Mai ales în tânăr viciu, În cazul în care viziunea tuturor hranei vieții este transferată în viitor, în cazul în care furnizarea de puterea vieții, care zastosuvannya stosuvannya, dătătorul de tot ce este mai bun și cunoaștere, și mor viața a permis să trăiască cu ușurință în vise, - mai puțin diaconi de la noi, cu ardoare și încordat, suferit în adâncul libertății. Ale nu alea acum. Vtrativshi batkіvschinu I a ґrunt naturale ei la dreapta, iac daє Hoch b vidimіst osmislenostі Zhittya, timp I Tim pozbavlenі mozhlivostі în bezturbotnomu tânără veseloschі nasolodzhuvatisya Zhyttia i în tsomu stihіynomu zahoplennі її Spokusa zabuvati despre nevblagannu її suvorіst, prirechenі lui aspră visnazhlivu i pіdnevіlnu Prace. pentru masă, pune-ți propria mâncare în minte: ce rost are viața? Ce zici să tragi prostia aia și cureaua grea? De ce este adevărată suferința noastră? Unde să cunoaștem un suport indestructibil, pentru a nu cădea sub capriciile nevoilor vieții?
Adevărat, majoritatea rușilor încă încearcă să se gândească la propriile păcate și la gânduri triste despre viitorul imaginar și reînnoirea vieții noastre adormite rusești. Rușii au început să strige puțin de dragul de a trăi în vise despre viitor; și mai devreme i s-a dat, scho viața de zi cu zi, suvorul și întunericul vieții din această zi є, vlasne, vladkovo nepozuminnya, timchasov zatrimka în viața adevărată prezentă, grea ochіkuvannya, schos pe steaua langourei pe yakіys vipadkovy zupintsі; ale mâine, printr-o stropire de stânci, într-un cuvânt, de fiecare dată nu e greu de schimbat, ai dreptate, e o viață mai înțeleaptă și fericită; întregul sens al vieții este pentru cineva care poate fi, iar ziua de azi pentru viață nu este luată la respect. Aceste atitudini de spontaneitate și fermentație yogo asupra voinței morale, neseriozitatea morală, znevaga și baiduzhist până în prezent și înșelăciunea internă, idealizarea nesusținută a viitorului, - tabăra spirituală și є la restul rădăcinilor celor morali. revoluţionar iar yaka a făcut viața rusă mizerabilă. Dar poate, poate, întreaga tabără spirituală nu era atât de largă ca acum; și trebuie să știm că nu era altă cale ca cel nou să fie prezentat atât de bogat cu citări, precum este acum. Ei bine, este imposibil de spus că este posibil ca ziua să vină devreme, dacă viața rusă iese din aceste cutremure, ea a băut într-un iac și într-un iac, acum a murit nestăpânit; este imposibil să spunem că tocmai ceasul acestei zile va veni pentru noi, ceea ce nu numai că va uşura mintea specială a vieţii noastre, dar - ceea ce este mai important - ne va pune în stare de sănătate şi normal. Spală-ți mintea, explorați posibilitatea unui ajutor rezonabil, reînviați puterea noastră prin noua zanurennya rădăcinilor noastre în solul natal.
І încă І acum setarea Tsyi Patimna despre Senz Livtya de mireasma zilei în școală і ідодод малідовна подідовной и оговення нергії на відвной од от отовной одергії он одновна однин ї дова од нід на небобучиватьный Змінн стой rahunok vis idealizare a viitorului - este aceeași boală spirituală și morală, aceeași creație a sănătos, care strigă din natura spirituală a unei persoane, pregătindu-se la eficiență și la sarcina unei vieți binecuvântate, ca un lider; acea intensitate vinyatkova a acelei dispoziții poate spune doar despre intensitatea bolii noastre. Și împrejurimile vieții sunt pliate în așa fel încât noi înșine pas cu pas devenim mai clare. Ziua acestei zile grozave strălucitoare, pentru o lungă perioadă de timp am verificat mayzhe mâine, poimâine, pare să fie pe in varsta; și că mai mult de o oră verificăm yoga, că mai mult decât speranțele noastre păreau a fi primare, atunci va veni o turmă încețoșată la viitoarea posibilitate de yoga; dacă veniți după noi la o distanță evazivă, vom verifica deja unul nou nu mâine și nu poimâine, ci doar „printr-un șprot de stânci”, și nimic altceva nu poate fi respins, nu se mai datorează soarte. eu decât un cec, nu pentru altcineva și pentru unele minți câștigă acum. Și acum este prea bogat ca cineva să creadă că această zi de sărbătoare s-a scufundat, este posibil, nu vei veni cu un ordin comemorativ, nu vei stabili o graniță clară, absolută între zilele urâte și ganebniy și un viitor luminos și fericit. , și că viața rusească va fi mai neajutorat alte livrări, se îndreaptă și ajung la o stare mai normală. Și cu noua impenetrabilitate a viitorului pentru noi, cu iertarea tuturor previziunilor, care deja ne anunțau în repetate rânduri ziua care vine, este imposibil să supraestimăm plauzibilitatea sau, cel puțin, posibilitatea unui asemenea rezultat. Și totuși, încă o dată, abilitatea de a putea distruge întreaga poziție spirituală este deja distrusă, de parcă ai face o viață bună până în ultima zi și ai pune pârghia pe cea nouă. Ale și krіm tsієї mirkuvannya - chi long, vzagalі, mi musimo și putem chekati, și ne poți petrece viața într-un surd și mut, nedetectabil pentru o lungă perioadă de timp ochіkuvannі? Generațiile mai în vârstă de ruși încep deja să sune cu un gând cald, că se poate, se poate, dar nu au trăit să vadă a doua zi sau vor îmbătrâni la bătrânețe, dacă toate zilele de viața va fi deja în trecut; generația mai tânără începe să schimbe mai mică în ce cel mai bun rock viața cuiva trece deja, e posibil, fără exces, să treci cu un asemenea ochi. Și yakbi mi sche și-ar putea petrece viața nu în ziua prost-milky ochіkuvanni tsy, ci în sălbăticia yogo pіdgotovtsі, yakbi bula ne-a fost oferită - ca tse bulo în epoca colosală - posibilitatea unui revoluționar dії, și nu doar vise revoluționare, cuvântul acela grăbit! Alla Tsya Mozhevysti pentru marele, Digestly Bіlshostі Vіksut, І Mi Clearly Bachimo, Scho Bagato Hto Zhto, HTO WVEZHAє себе pe mine, Shaho Volodіє Tsіюu Mozhlivіstey, pentru a mă face cumva, domnule Scho, pur și simplu, vă rog serios, domnule Vsіvієvієvієvіє, pur și simplu . pe dreapta la vederea cuvintelor simple, la vederea unor burghie mute și copilărești lângă paharul cu apă. Deci, cota lui ABO Great Saludskі Sili, Yaki Mi Nevitly Prozorivaєmo În spatele Slіpoji Doli, Vіdd Tsієї Kholobyukovo, Alla Rosbeschoi Khwork Mr_ylvoye Postured Pitanna Despre Zhittya і ї ї ї ї исан и ми и исан на си исан на lumea exterioară să cânte yogo pentru noi. Acum, cei mai mulți dintre noi, deși nu vedem clar, sunt mai puțin conștienți de faptul că hrana despre renașterea patriei, ceea ce ceam și este legat de aceasta, ponderea cotei de piele a pielii, nu Nu concurați cu alimentele pentru care trăim astăzi. - în aia azi, de parcă s-ar întinde pe soarte vechi și poate fi târâtă și pe toată viața noastră, - și, în același timp, cu mâncare despre eternitate și semnificația absolută a vieții, ca atare, nu ne ridicăm pentru noi înșine, după cum vedem clar, totuși, cel mai important și esențial aliment. Mai mult decât atât: ceai adje tsey "zi" de viitor, nu de la sine, voi reînnoi toată viața rusească și voi crea minți sensibile. Aje tse vinovat va fi opera poporului rus însuși, printre noi. Și dacă, într-o strălucire insuportabilă, ne distrugem întreaga rezervă a puterii noastre spirituale, ca la acea oră, pătandu-ne în mod minunat viața cu prostia animalelor lâncezive și fără scop, înțelegem deja clar afirmațiile despre bine și rău, despre ghinion și un stil prost de viață? Chi îți poți schimba viața, fără să știi pentru mine, acum trăiești în soare și ce simț etern, obiectiv poți trăi ca întreg? Nu ne mai pasă acum, la fel ca multor ruși, care și-au cheltuit speranța în cireșea acestei mâncări, sau vor fi proști și vor muri spiritual la calcanul de zi cu zi din cauza bulgări de pâine, sau își vor încheia viața cu autodistrugere, altfel, nareshti, mor moral, îmi voi ruina viața, fiind muncitori la răutate și la dislocare morală de dragul uitării de sine în răutate violentă, vulgaritatea și efemeritatea unei astfel de evanghelizări în sine răcorește sufletul?
Nі, sub formă de hrană despre simțul vieții pentru noi - pentru noi înșine, în a noua tabără și tabăra spirituală - nicăieri să bei, și marnі nadії pіdminiti yogo cu un fel de surogate, îngheață sumnіvi, smokche la mijloc a viermelui, cu un fel de drept și gânduri iluzorii. Ora noastră este așa - au vorbit despre noi în cartea "Idolii Avariya", - că toți idolii care ne-au calmat și ne-au orbit mai devreme, ruynuyutsya unul câte unul, victorioși din prostiile lor, toate dependențele, care înfrumusețează și estompează viața , se potolesc, toate iluziile să moară în spatele nostru. Viața este părăsită, viața însăși în toată goliciunea ei fără pretenții, cu tăria durității și a prostiei sale, viața, egală cu moartea și nebuttya, dar departe în pace și uitare nebuttya. Acela, pe înălțimile Sinaiului, a fost așezat de Dumnezeu, prin Israelul din vechime, poporului nostru și cunoașterii sarcinii: „Ți-am vestit viața și moartea, binecuvântat și blestemat; mântuiește viața, pentru ca tu și sămânța ta. trăiește”, în lumina vieții, ca moartea, să înțelegem acel simț al vieții, care în trecut a început să jefuiască viața vieții, atunci Cuvântul lui Dumnezeu, ca adevărata pâine a vieții care ne umple, este sarcina de a ea însăși în zilele noastre de mari catastrofe, marea pedeapsă a lui Dumnezeu, prin ea totul va fi sfâșiat dependența și totul va fi din nou „căzut în mâinile Dumnezeului celui viu”, pentru a sta în fața noastră cu atâta invizibilitate, cu dovezi atât de necuvenite și de rău augur încât nimeni, care este vigilent, nu poate ridica din umeri obsesia lui її virishennya.
II. "CE ESTE ROBITY?"
De mult timp în urmă - o reamintire a acestui lucru, numele celui vizibil, dacă ai jucat romanul lui Chernishevsky - intelectualul rus a pus sunetul nutriției „simțul vieții” la forma nutriției: „Ce muncă”?
Mancare: "Care este treaba?" poate fi plasat, evident, în alte sensuri. Cel mai mare simț cântând și sensibil - se poate spune, singurul simț sensibil, care permite o opinie exactă - vin poate, dacă este posibil să fie pe vіdshukannya poteci sau sobi a fi, parcă, deja departe, care era cunoscut fără probleme în scopul meti. Poți să hrănești, cu ce ai nevoie pentru a lucra, pentru a-ți îmbunătăți sănătatea, sau pentru a câștiga bani, pentru a-ți asigura viața, dar mamele au succes în viitor. І înainte de asta, este cel mai rezonabil să instalați alimente, dacă poate fi cât mai specific posibil; cu toate acestea, se poate merge adesea pe unul nou și este complet amorsat cu un grund. Deci, zvichayno, zamіst zagalnogo pitanya: "Ce muncă, schob fi sănătos?" este mai bine să punem mâncarea în așa fel încât să o punem în consultare cu medicul: „Ce este necesar să lucrez în viața mea, cu așa trecut, cu așa mod de viață și cu o tabără arzătoare a trup, ca să poată depăși afecțiunile cântului?” „Eu din acest motiv formulez clar toată alimentația analogă. Este mai ușor să cunoaștem sfaturile și vor fi mai precise, precum hrana despre atingerea sănătății, bunăstarea materială, succesul în kohanna doar. puterea individuală a energizant însuși, și navkolyshne otochennya și yakshcho - smut - chiar meta yogo pragnennya є nu lipsit de importanță flagrant, pentru un semn de sănătate, dar bogăție vzagali, și mai precis - exaltarea unor afecțiuni date, câștiguri pentru o profesie de cântăreț etc. O astfel de mâncare: „Cine să lucrez în această stare de spirit, ca să pot ajunge la acest punct concret”, noi, ei bine, o punem astăzi, iar pielea vieții noastre practice este rezultatul realizării unuia dintre ei. . Nu există nicio modalitate de a sugera să discutăm despre senzația și legalitatea nutriției „Ce funcționează?” într-o formă de yoga atât de absolut concretă și în același timp rozumovo-dіlovіy.
Ale, evident, acest simț al hrănirii nu are nimic, crema vorbirii verbale, somnoros cu acești oameni bolnavi, ceea ce înseamnă principiul virishenya și, în același timp, cel mai rău lucru nu-i cunoaște semnificația, în care ar trebui pusă mâncarea , dacă este pentru însăși hrana aceleiași vieți. Todi tse є, persh for everything, nutriția nu se referă la realizarea cântecului, dar alimentația este despre însuși scopul vieții și al activității. Dar într-un astfel de cadru, mâncarea poate fi pusă din nou în altele diferite și, înainte de asta, este exact același tip de senzații. Așadar, este inevitabil ca o domnișoară să aibă de mâncare despre alegerea acelui alt mod de viață cu oportunități bogate care se descoperă aici. "Ce ar trebuii să fac?" înseamnă ceva de genul acesta: ca o viață specială pentru un robot, ca o profesie pentru mine, întoarce-mi corect numește-mi apelul. "Ce ar trebuii să fac?" - pіd tsim toil at the uvazi here food in this order: "Chi tax me, de exemplu, the the ipoteca initiala chi a devenit odată o viață practicabilă, învață o meserie, începe comerțul, intră în serviciu? І în primul pas - pe ce fel de „facultate”, ar trebui să fiu taxat? Ce te pregătești pentru a fi medic, ce este inginer, ce este agronom? Evident, dovezi corecte și exacte asupra lanțului de nutriție sunt posibile și aici numai cu vindecarea tuturor minților specifice, ca individ cel mai hrănitor (puncte forte și vitalitate yoghinilor, її sănătate, puterea de voință її slabă) așa și mințile virtuoase ale viața maternă yogo (yoghin fără viață materială), probleme porіvnyalnoї - în această țară și în această oră - piele z razny shlyakhіv, vіdnoї vigіdnostі ієї chi ієї іnshої profesії, din nou, din nou și din nou în această regiune etc.). Ale smut - este mai puțin important să cânți și tipul corect de nutriție este dat mai puțin uneori, așa cum am înțeles deja restul meta yogo pragnenn, din ce în ce mai important decât valoarea vieții. Este vina primului om pentru orice, să nu te crezi și să minți despre tine, ce este mai important pentru tine în alegerea ta, cu așa, ei bine, motivele vinovăției sunt întrebat - care sunt defectele în alegerea unei profesii , acea cale de viață, nasampered, securitatea materială a vieții, gloria de a deveni un succes proeminent intern - și în același timp - bea propriile indivizi. Așadar, se dovedește că aici avem mai puține șanse să aflăm mai multe despre scopul vieții noastre, dar în adevăr putem discuta mai puțin diferit pentru a salva căile în măsura în care știm, sau altfel este vina noastră; Și, apoi, alimentația unui astfel de ordin merge așa, ca o zi de afaceri și nutriția rozum despre atingerea semnului de cânt, la descărcarea de mâncare, ghicind mai mult, dorind să merg aici nu despre dosіlnіst okremnogo, singur kroku chi diy, dar despre dotіlіnіst zagalnoy vznachennâ poyynyh minți acea miză de post a vieții și a activității.
La sensul exact al nutriției „Cine ar trebui să lucrez?” cu semnificațiile: „Ce vrei să fac?” Merită să ne amintim, dacă nu îmi este clar să mă înțeleg pe mine, restul, reshta semnului primordial și a valorii vieții. Ale și aici este încă posibil să avem esența alimentației sensibile. Pentru fiecare individual declarație alimentară: „Cine meni, NN, mai ales robit, ce scop și valoare sunt vinovat că mă întorc pentru mine, ca originalul vieții mele?" pentru tot - eu) după ce am băut pe pat în sistemul meu, știu la acel chori cu voce bogată a lui vocea corectă a indivizilor. Nutriția în acest fel duce la hrănirea cunoașterii de sine, la recunoașterea a ceea ce sunt în puterea chemărilor, deoarece am atribuit rolul lumii însăși. meni natura sau Providența. Într-o ipostază vagă, aici se lasă în urmă manifestitatea însăși a ierarhiei obiectivelor și valorilor și există o declarație flagrantă despre її zmist în general.
Abia acum am mers, cu o cale de iluminare a tuturor celorlalte semnificații ale mâncării „Ce muncă?”, până la acel sens, în care vinurile fără intermediar vin mâncarea despre simțul vieții. Dacă pun mâncare nu despre cei care eu mai ales robiti (aș dori să am un simț mare, bine pus la punct, din scopurile de viață ale valorilor de a cunoaște pentru mine pe cele primare și cele mai fără cap), dar despre cei care trebuie să muncească vzagali dar pentru toți oamenii, atunci s-ar putea să fiu în pragul zdivuvannya, fără intermediar po'yazane cu nutriție despre simțul vieții. Viața, cioburi sunt din mijloc curgând, năuciți de forțe elementare, prostie; ce este necesar pentru a crește, cum să îmbogățești viața, astfel încât să devină înțeles- axa la ceea ce aici zvoditsya podiv. Ca unul, dormi pentru toți oamenii pe dreapta, Cum să înțeleg viața și prin soarta a ceea ce, atunci, pentru prima dată câștigând sens și viața mea?
Care este mâncarea tipică rusească „Cine este să lucreze?” Mai exact vin înseamnă: „Cine lucrează pentru mine și pentru alții, deci vryatuvat lumină și singur, în primul rând, fă-ți viața adevărată?"În centrul acestei hrăniri se află o serie de gânduri, pe care le-am putea spune aproximativ astfel: lumină în yoga fără cale de mijloc, fund empiric care curge, prostie; vinovat de suferință, ignoranță, rău moral - egoism, ură, nedreptate; fii o soartă simplă în viața lumii, în sensul unei simple intrări în depozitul forțelor elementare, zіtknennâ yah vyznaєєєєєєєєєєєєєєєєє є є є є spіvuchate іє є є spіvuchate іє є єєєєєєєєєєєєєєєє іє є є є spіvuchate іє є є єєєєєєєєєєєєєєєє іє zvnіshnіh vipadkovnosti orb și greu; ale oamenilor poklikana somnoros rearanja lumea este minciună yogo, maestru yogo, astfel încât actualul yogo meta a fost creat pe bună dreptate în nou. Mă hrănesc știind cum să cunosc acel drept (pe dreapta, dormind pentru toți oamenii), cum să creez o ordine a lumii. Într-un cuvânt, „ce muncă” înseamnă aici: „Cum remodelezi lumea, astfel încât să poți crea adevărul absolut într-un nou sens absolut?”
Poporul rus suferă de mizeria vieții. Vіn gostro vіdchuvaє, sho, yakscho vin doar "trăiește, ca o mustață" - їst, p'є, fă-ți prieteni, lucrează pentru a mânca în același timp, inspiră să te distrezi cu cele mai mari bucurii pământești, vin trăi într-o ceață, Viru prost, ca un trid vodnositsya oră bună și în fața fețelor inevitabilului sfârșit al vieții, nu știu, acum sunt în viață în lume. Vіn usіm іїm іstotoi vіdchuvaє, scho nu este necesar „doar să trăiești”, ci să trăiești pentru chogos. Dar același intelectual tipic rus crede că „a trăi pentru cineva” înseamnă a trăi de dragul de a participa la o mare parte. dormind pe dreapta; Vіn іlki nu știu de ce sunt singurul, somnoros pentru toți oamenii din dreapta și in ce sens feed: „Ce muncă”?
Pentru măreția maiestuoasă a intelectualilor ruși din epoca trecută - începând cu anii 60, adesea amintind de anii 40 ai secolului trecut până la catastrofa din 1917 - mâncare: „Ce muncă?” otrimuvav unul, în ansamblu, din acest sens: îmbunătățește mințile politice și sociale ale vieții oamenilor, folosește acel dispozitiv social și politic, având în vedere insuficiența unei astfel de lumi guineei, și introduce un nou mod, care va asigura împărăția adevărului și a fericirii pe pământ, viața este adevăratul sens. O parte semnificativă a poporului rus de acest tip credea ferm că, odată cu prăbușirea revoluționară a vechii ordini și dezvoltarea unei noi ordini, democratice și socialiste, meta-viața va fi atinsă o dată pentru totdeauna. tsієї s-au întâlnit cu cea mai mare îngăduință, predilecție și încredere în sine, fără să se uite înapoi și-au prețuit viața proprie și a altcuiva - і realizat! Dacă se ajunge la meta bula, vechea ordine va fi răsturnată, socialismul este ferm stabilit, atunci se va părea că nu numai lumina nu este vryatovanny, nu numai viața nu a fost înțeleasă, ci în locul colosalului, deși dintr-un privire absolută vom fi proști, dar vom recompensa viata de putere, așa cum a dat, acceptă, capacitatea de a shukati cel mai drăguț, diavolul a venit și a terminat, haosul de sânge, ură, răul că prostia - viața, ca iadul. Acum, Bagato Hto, voi avea analog analog zminilim і lishe stemping zmіst Pol_tichny ідальу, сорова, и и логотунокв вітуту - и "пованнні бованні бішиль сошії, бішильь, сошильь, сорова, и и логотунокв вітуту - и "пованнні stemping zmіst", Bunleb pentru un demn de formele recente de Lyttya, Chi apoi Recent Rosіyskoi Іmperії, Chi apoi Davunnu Macely, Іdeal "Svyatoy Rusi", Yak Vіn Essentialimi în epoca Regatului Moscovei Abo, Vyshikі і shchersha forme politice de viață - au devenit un singur drept, așa cum înțeleg viața, o părere solemnă despre mâncare: „Ce muncă?”
Învățătura de la tipul spiritual rusesc este a treia, zilnică, protetică și yoma a disputelor. Vіn pitanya "Sho robiti" otrimuє vіdpovіd: "Moral doskonalyuvatisya". Lumina poate și poate fi vryatuvati, yoga bezgluzdist - înlocuiți svіdomistyu, deoarece o persoană cu pielea poate fi motivată să trăiască nu prin predilecții oarbe, ci „în mod rezonabil”, ghidând idealul moral. Un exemplu tipic al unei astfel de mentalități este tolstoianism, la fel de des și de neînțeles falsifică, în caz contrar, o mulțime de ruși tremură și postura „tolstoienilor” este bună. „Pe dreapta”, așa cum aici puteți vryatuvat lumina, nu mai este același din punct de vedere politic care suspіlne dіyannya, timmensh - activitate revoluționară violentă, ci robotul interior vikhovna peste el însuși de către aceștia. Ale bezpomidnya meta її - același: aducerea în lume la o nouă ordine sălbatică, idei noi printre oameni și moduri de viață, cum ar fi lumina „ryatuyut”; Și toate comenzile sunt gândite dintr-o simplă zi a zilei empirice: vegetarianismul, munca de lucru este prea subțire. Ale și pentru cel mai subtil și subtil raționament „fă-o”, la fel ca munca internă a perfecțiunii morale, motivele grele pentru mentalitatea ta: în dreapta, vei fi lăsat pe cont propriu „pe dreapta”, tobto. în spatele ideii oamenilor, că forțele umane zdіysnyuvana au planificat reforma lui svіt, care svіlnyaє svіt vіd zvіlі і ei înșiși osmyslyuє zhittya.
Ar fi posibil să avem o părere despre deyakі іnshі, ar putea fi o variantă reală a mentalității, dar pentru ai noștri nu merită. Este important pentru noi aici să nu privim și să vedem mâncarea „Ce lucru?” avem simțul yoga aici, nu o evaluare a posibilităților diferite vіdpovіdey pe noul, și z'yasuvannya sensu și valoarea însuși setarea hranei. Și în mustața lui opțiuni diferite converg. În miezul tuturor se află fără reconciliere de mijloc, care este aceeași, grozavă, somnoroasă pe dreapta, ca și cum vryatuє lumea care spіvuchast în viitor, acordând sentimentul de viață de specialitate. Cum se poate recunoaște un astfel de cadru nutrițional drept calea corectă pentru simțul vieții?
Pe baza її, fără a ține cont de toată anxietatea și insuficiența spirituală її (înainte de z'yasuvannya kakoї mi contagiune și bestială), se află, fără îndoială, profund și adevărat, chiar neviolent, sensibil din punct de vedere religios. Fără să știe rădăcinile sale, este legată de speranța creștină a „un cer nou și un pământ nou”. Vaughn percepe corect faptul că prostia vieții în її la starea inferioară, Eu, în mod drept, nu pot fi împăcat cu el; indiferent de prostia faptică, acolo, vіryachi în posibilitatea de a dobândi un simț al vieții, sau de a crea yoga, în același mod despre propria ta, chiar dacă nu cunoști credința pe cob și puterea lucrurilor, coboara prostia vietii empirice. Ale, nevăzând propriile regândiri necesare, nu se va răzbuna pe propriile sale convingeri pentru o serie de greșeli și nu va duce la crearea completă a unui cadru de viață sănătos, pur și simplu.
Nasampered, credința tsya în sensul vieții, care este dobândită prin coparticiparea la marea dreaptă somnoroasă, care poate transforma lumina, nu este amorsată. Spune-mi, care este motivul pereconannya în posibilitate o mizerie a lumii? Cum este viața așa, cum este, cu totul stupidă, atunci stelele din nou își pot lua putere pentru autocorecția internă, pentru reducerea acestei prostii? Este evident că, în totalitatea forțelor, pentru a lua parte la svіsnennі svіtovogo ryatunka, se transferă mentalitatea ca o nouă natură empirică, altfel, terță parte a vieții cob, cum ar fi pătrunderea în ea și її corect. Stelele ale ale pot lua acest cob, și cât de puternică este ziua? Tse cob є aici - a fost văzut chi nevăzut. oameni, yogo pragnennya minuțiozitate, la ideal, că nomu forțele morale ale bunătății; într-o anumită mentalitate, putem pe bună dreptate cu un chi evident umanism. Dar ce este o astfel de persoană și care este sensul lumii? Ce asigură posibilitatea progresului uman, pas cu pas, - și, eventual, răpit -, să ajungă la perfecțiune? De ce garantează că afirmațiile oamenilor despre bunătate și minuțiozitate adevăr, i scho tsimi manifestări de susilla morală ne învinge forțele răului, haosul și predilecțiile oarbe? Nu trebuie uitat că poporul, întinzându-se prin întreaga istorie, s-a rătăcit spre perfecțiune; Și totuși, acum rămânem fără lucruri, că toată șoapta a fost oarbă pentru orbi, că nu a mers suficient de departe, iar viața elementară neîntreruptă de toată această prostie s-a dovedit a fi insuportabilă. Ei bine, poate că putem avea înălțare de la cea care ea însăși mi se pare că suntem fericiți pentru toți strămoșii noștri, ce este pe bună dreptate semnificativ în dreapta, cum ar fi o viață ryatuє și noroc în viața ta? Epoca noastră, Pisl, Oblast, Diaje, Piaclio, Praggy, Praggy și prin NAY I STIFI, pentru revoluționarul democratic suplimentar sceptic la pobudovі și zdіysnennі planurile poryatunku svіtu. Și, în același timp, chiar cauzele tragicelor catastrofe ale viselor noastre trecute, acum, de dragul respectului, ne gândim la ele, le înțelegem pe deplin: ele miros nu numai în greutatea celor mai intenționate. plan ryativniki, dar ne aflăm în fața inaplicabilității celei mai umane „ryativniki” materiale (care sunt liderii goanei, care sunt masele de oameni care au crezut în ei, s-au angajat să dezvăluie adevărul și să învinuiască răul): lor ura oarbă, răul trecutului, răul a tot ceea ce empiric, deja cunoscut, care le-a înstrăinat viețile și a depășit atât de nemăsurat, cu mândria lor oarbă, cu propriile lor minți puternice și cu forțele morale; tocmai acea iertare a planului conturat de ei a strigat, zreshtoy, z moralăїх orbire. Mândrul ryativniki svіtu, scho care se opune pe ei înșiși și pragnennya lor, ca un mare cob sensibil și bun, răului și haosului din toată viața reală, s-a arătat ca o manifestare și un produs - și înainte de asta, unul dintre cele mai mari - și єї rău și haotic activitatea rusă; tot răul acumulat în viața rusă - ura și lipsa de respect față de oameni, imaginile lăcomiei, frivolității și relaxării morale, neguvernarea și lejeritatea, spiritul tiraniei ogide, nerespectarea legii și adevărului - au fost desemnate de ei înșiși. înșiși, Yakі credea că sunt mai mari, ca și cum ar veni dintr-o lume diferită, ryativniki Rosії sub formă de rău și suferință. Ei bine, acum putem garanta că nu vom cădea din nou în rolul jalnic și tragic al ryativniki, ca și cum noi înșine suntem plini de nădejde de acea epavă de către acest rău și acești oameni proști, din cauza duhoarei pe care vreau să o ryatuvati іnshih. Ale y, indiferent de îngrozitoarea lecție, care, s-ar fi dat, maw ne învață despre suteviy reformei, nu mai puțin. zmist a idealului nostru moral-uriaș, dar și la fel budova angajamentul nostru moral față de viață, - succesiunea logică simplă a gândurilor ne confundă și ne vorbește despre hrană: pe ce se bazează credința noastră în caracterul rezonabil și interschimbabilitatea forțelor, cum să depășim prostia vieții, cum se pot întinde forțele înseși la depozitul acelei vieți? Dar, altfel se pare: poți crede că viața însăși este dincolo de rău, ca printr-un proces intern de auto-purificare, acea autoajustare, pentru ajutorul puterii, să crești tu însuți din ea, minți-te, că lumea fără minte în persoana unei persoane poate să se învingă pe sine și să planteze o împărăție în propriul adevăr și sens?
Dar este prea mult de inspirat pentru moment, ferește-te de anxietatea alimentației, evident că vei avea nevoie de feedback negativ. Este permis ca un vis despre o mântuire sacră, despre stabilirea unui regat al bunătății în lume, la rațiune și adevăr să fie creat de forțele umane și că acum putem lua soarta unui profesor de yoga. Todi post nutriție: ce ne face să vedem prostia vieții, ce ne dă vieții un sentiment despre viitoarea venire a acestui ideal și soarta noastră în această viață? Dacă pentru viitor - totul este la fel, pentru cineva apropiat de tine în depărtare - toți oamenii vor fi fericiți, amabili și rezonabili; bine, și toate infamele generații umane joase care au mers deja în mormânt, și eu însumi, pe care le voi trăi acum, până în ziua de azi voi deveni. De ce toate mirosurile au trăit chi live? Să te pregătești pentru ce fericire viitoare? Hai asa. Dar apoi duhoarea în sine nu vor mai fi participanți la ea, această viață a trecut, ci să treacă fără participarea intermediară la nou - cum poate fi adevărat că sunt înțeleși? Nu este posibil să cunoaștem rolul conștient al puroiului, să le slujim pentru bunătate față de ei, care vor da naștere viitorului? Oameni care trăiesc putred de dragul lui, pentru mine, uimitor, este rezonabil să vină, oameni de bere în rol de puroi este puțin probabil să ne putem simți mulțumiți de buttya pe care o vom înțelege. Chiar dacă credem în sensul vieții noastre, sau dacă vrem să-l cunoaștem, atunci acceptăm că înseamnă - în ce măsură cotim raportul mai jos - ce putem ști în viața noastră, în viața noastră, a mea dominator, valoare absolută, și nu numai zasib pentru altcineva. Viața unui sclav jugular, zvichayno, mai semnificativă pentru un proprietar de sclavi, ca o yoga vie, ca subțirețea de lucru, ca cunoașterea bogăției sale; ale, viata de iac, pentru sclavul însuși, purtând acel subiect al încrederii în sine vie, ea este evident absolut proastă, mai mult decât i s-a dat serviciu, astfel încât ea însăși să nu intre în depozitul acestei vieți și să nu ia parte la el. Și așa cum natura istoriei lumii trăiește pe noi, ca sclavii, pentru acumularea de bogății de її exemplare - generațiile umane viitoare, atunci propria noastră viață este atât de autosuficientă pentru simțuri.
Nihilistul Bazarov, în romanul lui Turgheniev „Părinți și copii”, în ansamblu pare: „Am atâta dreptate că un om va fi fericit, dacă brusture va crește în locul meu?” Nu numai atât, dar al nostru viața se pierde atunci când suntem proști - să dorești, evident, pentru noi este mai mult decât cel mai rău; dar toată viața în general și pentru a inspira viața viitorilor participanți în fericirea lumii „vryatovanny”., tezh zalishaєtsya prin tse prostia, iar lumina zovsіm nu „ratuєtsya” cu acest triumf, dacă în viitor, tabăra ideală. De parcă nedreptatea ar fi zgârcită, cu o asemenea conștiință și rațiunea nu se împacă, într-o distribuție atât de neuniformă a binelui și a răului, a rațiunii și a prostiei, între participanți vii la diferite epoci lumești - nedreptatea, ca să jefuiască o viață stupidă ca un întreg. De ce sunt unii vinovați că suferă și mor în întuneric, iar alții, atacatorii lor, se bucură de lumina bunătății și a fericirii? Pentru ce atât de ușoară stupid vlastovaniya, scho zdіysnennyu adevărul este vinovat de regândire într-o nouă perioadă lungă de neadevăr, iar oamenii impersonali sunt condamnați să-și petreacă toată viața în acest purgatoriu, în această veche „clasă pregătitoare” de oameni? Deocamdată nu avem voie să mâncăm în lanțul trofic "Pentru ce", lumea este plină de prostie, până la acea prostie și chiar viitorul beatitudinii yogo. Așa că va fi o fericire a hіba numai pentru participanții liniștiți la yogo, ca orbi, precum creaturile, și se pot bucura de ziua de azi, uitând de clopotele și fluierele din trecut, - exact așa, oamenii-creaturile se pot distra deodată. ; pentru cei care sunt gânditori, nu va fi fericirea însăși, pentru cel care va fi smuls de neugham jale despre trecutul răului și trecutul suferinței, o minune neîntreruptă despre simțurile lor.
Atât de nefericită este dilema. Una din două: sau viața în grabă poate simți- atunci este responsabilitatea mamei yoga să-și spele pielea, pentru generația de piele a oamenilor și pentru pielea unei persoane vii, deodată, acum - absolut independent de toate schimbările posibile și transferarea її complet în viitor, cioburi de viitor numai viitorul și tot trecutul și viața corectă într-una nouă nu iau parte; altfel nu știm, iar viața, viața noastră ninish, bezgluzde - și, de asemenea, nu știm ordinea bezgluzdya și toată fericirea lumii va veni, nu calm și nu în spiritul vikupit yoga; și cu asta, nu se potrivește, iar puterea noastră de directie este asupra viitorului, a noastră este percepută în mod clar de yoga și de partea sălbatică a acesteia.
Cu alte cuvinte: gânduri despre viață, acel sentiment de ceai yogo, sunt inevitabil vinovat de informarea vieții, cum ar fi Unit. Toată lumina vieții în general și viața noastră scurtă nu este ca un vipadkovy urivok, ci ca, indiferent de stilul și nivelul tău, mânia în unitatea tuturor luminii vieții - dublitatea „euului” meu este mai ușoară tot timp, iar despre scopul, ne întrebăm: de ce există „sens” și de ce este sensul yoga? Prin urmare, simțul luminii, simțul vieții, nu poate fi în niciun caz creat de oră și nici nu pot fi făcute programările până la o oră. Win chi є- din nou! Abo deja yoga Nu- І apoi tezh - odată pentru totdeauna!
Și acum suntem aduși înapoi, la primul nostru sumnivu despre ordinea oamenilor, și îl putem enerva cu altul într-un rezultat negativ flagrant. Lumina nu se poate reface singură, nu poți, așa că mișcă-te, te furculiță din părul tău ud sau - ca baronul Munchausen - trage-te de părul din mlaștină, de parcă, înainte de atunci, tu ar trebui să stai întins aici, deci doar cel care este mlaștină încearcă să te ascunzi. Prin urmare, o persoană, ca parte a acelui adormit al unei vieți lumești, nu poate lucra la un asemenea dor "repara", de parcă ar fi fost yoga și a dat un sentiment de yoga vieții. „Sențul vieții” - chi є vinul este adevărat chi yogo nu este - vinovat de a gândi de fiecare dată, ca și cum veşnicştiulete; tot ceea ce se vede în ceas, tot ceea ce cunoașteți și cunoașteți, fiind o parte și o lecție a vieții în ansamblu, prin el însuși nu poate împiedica în niciun fel simțul. Fii pe dreapta, cum să jefuiești o persoană, є shchos, este mai rău la o persoană, її viața, її natura spirituală; sens Ei bine, toată lumea poate avea o viață umană, pe ceea ce o persoană este în spirală, ce să servească ca un singur, imuabil, absolut Mitznoy fond de ten pentru yoga buttya. Faceți toți oamenii și oamenii - și tі, yakі vіn el însuși vvaє mare, і cei, în vоu vіn vіn vachaє єdina i bіlsha dreptul lor - fără valoare și susєtnі, cum ea însăși este fără valoare, ca și cum viața nu este în esență un lucru sensibil , ca în yakіy, scho transfer yoga și nu creat de el, sol sensibil. Eu la asta, dorind un sentiment de viață - ca vinul! - și să înțelegi drepturile oamenilor și poți să nu afli o persoană cu privire la un mare adevăr, dar, dimpotrivă, nu poți înțelege viața umană singur pe dreapta. Shukati nu are simțul vieții în be-yakoma dreapta, în cel mai bun caz, înseamnă a cădea într-o iluzie, o persoană ea însăși poate crea un sentiment al vieții ei, poate crește nemăsurat sensul a ceea ce este, pentru nevoia unuia privat care este înconjurat, de fapt, începe un om neputincios dreapta. De fapt, înseamnă timid și fără gânduri hovatsya în lumina prostiei vieții, înecând sunetul prostiei în lipsit de minte, de fapt, prostia însăși a calcanului și a calcanului. Oamenii chi murmură despre bogăție, glorie, dragoste, o bucată de pâine pentru tine pentru mâine, sau murmuri despre norocul și ordinea tuturor oamenilor - viața de yogo, totuși, este stupidă; de cele mai multe ori, până la o prostie totală, există mai multă amăgire, piesa de autoînșelare. shob Shukati simțul vieții - nu mai pare despre cei care știu yoga - trebuie să fii primul pentru toate, să te enervezi și să nu „zâmbiți” despre asta. Împotriva estimărilor obișnuite de mers și a gândurilor umane incasabil aici este adevarat ca este important pentru cel mai important si benefic pentru drept, pentru neorbit de niciun drept al omului, libertatea in fata ei este prima (chiar daca este departe de a lipsi) mentalitate pentru simtul vietii.
Deci bachimo, sho zamina nutriție despre sensul de viață la nutriție: "Cine lucrează, să vryatuvat lumina și ei înșiși să înțeleagă viața lor?" a se răzbuna pe sine este pidmina inacceptabilă a primarului, în însăși esența oamenilor din rădăcina shukannya teren indestructibil pentru viața lor, ne vom baza pe exerciții mândri și iluzii pentru a reface viața și cu puterea forțelor umane de a vă oferi un sens. Pe baza, zdivovane și suma de hrană a mentalității sale: „Dacă vine ziua dreptății, ziua triumfului adevărului și rațiunii pe pământ, ziua morții reziduale a tuturor netrezirii pământești, haos și nesenіtnitsі" - și pentru înțelepciunea grea vie, puteți să vă minunați în mod direct de lume. Accurate zvіt at yogo empіrichnіy prirodі, i for glibokoї i osmislenoї relіgіynoї svіdomostі scho rozumіє nevmіstimіstі zvіtі mezіє nevmіstimіst în spirituality, nevmіstimіst în spirituality tіє nevmіstimіst în spirituality tіє, zіmіstimіst ії ії ії ії ії ії ії ії ії і ї іѕ i Rozumny vіdpovіd scho ruynuє all nezrіlu mrіylivіst i romantic chutlivіst of power " La granițele lumii întregi, până la transformarea transcendentală, așa cum era de așteptat, - nu". Orice persoana nu a jefuit și ceea ce nu a mers în realizarea, cum ar fi tehnic, social, rozumov în plină vinovăție fără a aduce în viață, dar în principiu, în fața hranei despre senzația de viață, mâine și după- maine nu va fi luata in calcul deloc. Greșeli în centrul lui Svіtі Panuvatim Vipadkovіst, așteptați oamenii din Wiselessly Bililo, Yaku pot zapapastiti în SPECA, І Zhurman Storm, Caps of їїn ... dependența să domnească pe pământ. І despre nutriție: „Sho lucrează, shob începe această tabără, shob remodelează lumea în cel mai bun mod posibil” - cel mai apropiat rang este, de asemenea, doar o afirmație calmă și rezonabilă: "Nimic la ceea ce am conceput, voi copleși forțele omenești.
Numai atunci, dacă puteți vedea cu întreaga varietate și înțelegere a evidenței dovezilor, chiar mâncarea "Ce lucru?" schimbă-ți simțul și creează unul nou, care acum are un sens legitim. „Ce să lucrez” înseamnă și acum nu: „Cum pot reface lumea, ca să o distrug”, ci: „Cum să trăiesc singur, ca să nu mă înec și să nu mă scufund. în acest haos al vieții.” Altfel, se pare, o producție religioasă adevărată și nu iluzorie a hranei "Ce muncă?" nu să hrănesc, cum să întorc lumina către mine, ci către alimentație, cum să ajung la știulete, în care - un gaj la ordinea vieții. Meritul pentru respect, că în Evanghelie nu o dată se sparge mâncarea: „Ce să lucrezi”, în sine în restul sensului. Dau sfaturi cu privire la ceva nou, întăresc în mod constant ceea ce este „pe dreapta”, deoarece aici îl poți aduce la punct, nu există nimic cu care să te culci ca „diyalnistyu”, fii ca și alte drepturi ale omului, dar fii ridicat la renașterea „dreaptă” a oamenilor prin autoproclamare, pocăință și credință. Deci, în Diyah a Apostolilor se povestește că la Ierusalim, în ziua Cincizecimii, evreii, auzind profeția divină a Apostolului Petru,” i-au spus lui Petru acei apostoli: ce trebuie sa facem fraţilor?” Petru le-a zis: „Pocăiţi-vă şi lăsaţi-mă să fiu botezat pentru voi în numele lui Isus Hristos, spre iertarea păcatelor; și ia darul Duhului Sfânt" (Dian. Ap. 2.37-38). , ryatuvalo în liniște, că yoga a fost comisă - au spus din nou despre asta: „și astfel, după ce au acceptat de bunăvoie cuvântul yoga, au fost botezați . .. Iar duhoarea se schimba necontenit în venele Apostolilor, la încrucișată acea pâine frântă și în rugăciuni... Totuși, ei cred bule deodată și mici toți somnoroși... Și într-o zi s-au dus la biserică în o turmă și, frângând pâinea în colibe, їli veselie și simplitate a inimii, lăudând pe Dumnezeu și îndrăgostiți de tot poporul”(Dii 2.41-47). Ale este și Mântuitorul însuși, în drum spre o nouă dietă: „De ce avem nevoie pentru a lucra, pentru a face ceea ce face Dumnezeu?”, A da sfaturi: „De la Dumnezeu, ai crezut în cel pe care l-a trimis Vin”(Ev. Ioan 6:28-29). La întrebarea liniștită a avocatului: „Ce să fac ca viața mea să cadă pentru totdeauna?”, Hristos ne instruiește despre două porunci veșnice: iubirea față de Dumnezeu și iubirea aproapelui; "deci robi, și vei trăi „(Ev. Luca 10.25-28). Iubește lui Dumnezeu din toată inima ta, din tot sufletul tău, din toată puterea ta și din toată mintea ta și să strigi iubire de la ea către aproapele tău - cel axa este una „în dreapta”, care este viața. aceeași rugăciune: „Ce să fac ca viața mea să cadă pentru totdeauna?”, Hristos, după ce a ghicit puțin despre porunci, ce să fac pentru a proteja răul și a pedepsi dragoste către aproapele tău, să spui: „Nu găsești unul singur: du-te, tot ce poți, vinde și dă-i zhenkami; și comorile matimesh în ceruri; şi vino, urmează-Mă, luând crucea” (Ev. Marcu 10.17-21, povn. Matei 19.16-21). Este îngăduit să se gândească că tânărul bogat, fiind stânjenit de preţ, nu era numai celui care a avut probleme cu marea mamă, dar pentru asta, scho vіn rozrakhovuvav otrimati vkazіvku pe "dreapta" iac vіn vіg bіg robite el însuși, duritate de sine și, poate, pentru ajutorul maєtku lui, și buv jenă, realizând că Ți-a fost dată o singură poruncă „pe dreapta” - mamă apărătoare în cer și urmează-L pe Hristos... În fiecare caz, și aici, Cuvântul lui Dumnezeu arată în mod arbitrar deșertăciunea tuturor drepturilor omului și este una, pe bună dreptate necesară oamenilor și salvând pentru ea din dreapta, pătrunzând în autoproclamarea acelei credințe.
Semyon Frank
Conversație timpurie Conversație viitoare| Comentariile dumneavoastră |
O mulțime de filozofi s-au întrebat, poate, pe ei înșiși mancare rea, mâncare despre simțul vieții Pentru a pune mâncarea și Semyon Lyudvigovich Frank în acest text.
În partea de sus a textului, autorul a pus mâncare, rozmirkovuchi despre cei care sunt simțul vieții și ceea ce aveți nevoie yogo shukati. Vinuri de depresie, care turbo de zi cu zi îi fac pe oameni să se gândească la asta, dorind „aceeași mâncare” despre simțul vieții, „whilyuє și chin în adâncul sufletului oamenilor pielii”. Autorul susține că cineva îi pasă de o „revizuire” mai bună a nutriției despre simțul vieții: „Este mai ușor pentru oameni să trăiască în acest fel”. De ce naiba faci asta? Oamenii de calcan „pământeni” sunt considerați principalii în viață: „Praga prosperității, bunăstării lumești îi este dată de un drept înțeles, respectuos, iar glumele despre alimentația „abstractă” sunt o pierdere stupidă de o oră.”
Experții noștri vă pot revizui TWIR conform criteriilor EDI
Site expert Kritika24.ru
Profesori ai școlilor de predare și experți activi ai Ministerului Educației al Federației Ruse.
Ale chi poate un bărbat să fie într-un mod corect fericit, cym tenace? Nu, nu se poate, chiar și ca urmare a ignorării simțului vieții, sufletul uman se stinge pas cu pas.
Este imposibil să nu aștepți cu gândul la un filozof, chiar dacă în altă perioadă nu se poate pune mâncare pe sudoare: poți intra cu putere în calitatea spirituală a unei persoane.
Pielea unei persoane își determină propria metodă de fond de ten. Ajut oamenii? Shukati vіdpovіdі pe vіchnі mâncare? Trăiește pentru tine? Oamenii pot avea dreptul de a decide ce să facă cu ei. Prin întinderea ultimului roman epic al lui Lev Mikolayovich Tolstoi „Război și pace” ne este frică de glumele spirituale ale lui P'er Bezukhov. În primul rând, mi zustrіchaemo tânărul P'єra la salonul lui Anni Pavlivna Scherer. Vіn upevneniy, scho Napoleon cel mare, zahoplyuєєє el. După prietenia cu Helen Kuragina, în timp ce l-a lovit cu frumusețea ei, P'er este fermecat de kohanna, razumіє, scho tsyu zhіnku vіn nіkoli і nu iubitor. Un duel cu Dolokhovim va aduce mai puțină acceptare a ceea ce a devenit, un sentiment nerezonabil al vieții. Vipadkovo zustrіvshi vechi francmason, vіn zahoplusєєєєєєєєєєєє rukh și cunoaște noile idealuri ale vieții. Acum eroul este încurajat să facă bine cu obligațiile sale, să ajute oamenii cât mai mult posibil. După ce a pledat că francmasoneria rusă este pe drumul spre iad, Bezukhov a ieșit din acel țăruș și a mers până la Moscova. Departe de ochii mei, războiul era văzut, ca un copil, absolut insondabil și zhorstock. Vіn vіdkrivaє sobі іtini, despre care nu am menționat mai devreme. Într-un plin de vinuri de înțelepciune a unui simplu țăran Platon Karatayev, care, cu reflecțiile sale filozofice, o conduce pe P'era la alte adevăruri. Acum, razumіє lui Bezukhov, scho smut - doar trăiește, fără inteligența de zi cu zi pe care zabobonіv, trăiește în bunătate, în armonie cu tine însuți. De exemplu, spiritual și hromadyanskih poshukіv P'єr împărtășește ideile decembriștilor. Vin devine un participant la o societate secretă, pentru a sta împotriva celor care scad libertatea, onoarea și demnitatea oamenilor. Ea însăși în tsyoma a simțit sensul vieții eroului.
Oamenii își petrec adesea un sentiment de viață pentru a deveni bogați, pentru a-și face prieteni departe, pentru a face întreaga lume să se învârtă. Ivan Bunin, în descrierea „Pan din San Francisco”, a arătat proporția de oameni care slujeau valorile sfinte. Viața personajului principal este monotonă. Eroul câștigă crimele deodată din același timp, este mai scump pentru o crenguță de destin, pentru unii yogo, moartea este de nesuportat. Și dacă pe cob eroul este clasa întâi la cabanele de lux, apoi înapoi la vinuri, gura uitării, focul la cala adâncă, o comandă de moluște și creveți. Viața unei ființe umane nu este demnă, chiar și o tigaie din San Francisco este vie fără șocuri spirituale, sumnivivuri, rele care cad, vie dintr-o singură metodă de a satisface interese speciale și nevoi materiale. Și o astfel de viață este slabă.
De acum înainte, pentru a nu degrada moral, este necesar să punem alimentația pe senzația de viață, să nu ne entuziasmăm de turbo-urile de zi cu zi.
Actualizat: 2018-04-01
Respect!
Dyakuёmo pentru respect.
Dacă vă amintiți de grațiere sau de grațiere, vedeți textul și apăsați Ctrl+Enter.
Tim însuși va oferi o răutate neapreciată proiectului și altor cititori.
