CITIREA CELE DOUAȘE EVANGHELII LA JOIA CURATĂ
Despre citirea celor Douăsprezece Evanghelii în Joia Mare
Schema ceremonială a liturghiei pentru Vinerea Mare dimineața.
Materiale Wikoristani ale cărților:
„Slujbele săptămânii trecute”, „Cartea de rugăciuni pentru Postul Mare”, „Culegere de cântări bisericești cu traducerea lor în limba rusă” și „Cântarea primăverii...”.
Traducerea antifonelor și deaky psnespiviv a prelevarilor de pe site
Potrivit Statutului Bisericii, Ordinul Sfintelor Patimi poate începe la cea de-a 8-a aniversare a Vechorului în Joia Mare. Pentru forma ta liturgică Utrenia de Vineri Mare cu douăsprezece lecturi evanghelice, între care cântă și citesc antifoane și roztashovuetsya răni moștenite. Consacrarea Evangheliei și consecințele consacrarilor discursului de adio a lui Isus Hristos cu învățăturile Sale la Cina cea de Taină, repovestirea lui Yogo Yuda, procesul Lui de către marii preoți și Pilat, Yogo a fost parțial îngropat. După o oră, se va vedea până în noaptea de joi spre vineri și până în ziua de Vinerea Mare până în seara de її.
După cele șase psalmii, troparul „Ucenici gloriosi Yakshcho” și ectenia mică, se roagă să aprindă lumânările și să intre în întunericul nopții Ghetsimani, care acum arde lumina. Începe citirea celor douăsprezece evanghelii. Acesta este un rang vechi. La Biserica Rusă din primul secol al creștinismului, Evangheliile erau citite tot timpul în locuri liniștite, Domnul învățându-și învățăturile Sale înaintea celor suferinzi - pe Muntele Oleon, Calvar. Noaptea, trecând de pe o bandă de memorie pe alta, luminând potecile de piatră cu lămpi, mergeau crezând pe urmele Domnului cu rugăciune.
Cele douăsprezece evanghelii au fost compilate într-un număr de evanghelii. Între lecturi, au fost luate 15 antifoane pentru a fi cântate, parcă pentru a completa această explicație a pasajului Evangheliei podias. Ei cheamă Bisericii să supraviețuiască imediat de la Hristos sărbătoarea acelui an groaznic, dacă Mântuitorul s-a rugat la Batkovul Său până la o sudoare strâmbă... și fără să simtă, nefiind luat ceea ce voia Yomu yak Lyudina - să moară suferind. . După ce și-a împlinit Rugăciunea Vіn cu virazul voinței complete a Tatălui: „dar nu așa cum vreau eu, ci ca Tine...” Auzind din nou cuvintele Evangheliei, crezând că devin nibi dormitori ai podії, descrise în evangheliilor. Suferințele Domnului sunt experimentate și devin parte a unei experiențe spirituale speciale. El însuși în experiența lui Hristos simțul antifonului în slujbă. Textul їх este pliat, poate, în secolul V. Chiar mai devreme, în secolul al II-lea, au fost sărbătorite cele mai vechi monumente ale poeziei liturgice creștine, care au ajuns până la noi - poezia Sfântului Meliton din Sardinia „Despre Paște”. Textul lui її a stat la baza antifoanelor, yakі a cântat împreună timp de 15 secole, la marginea Bizanțului, apoi în Rusia.
Conform Statutului Bisericii, Continuitatea sfintelor patimi poate începe în jurul împlinirii a 8-a a serii. Pentru forma sa liturgică, în diminețile de Vinerea Mare cu cele douăsprezece lecturi evanghelice, între care se citește antifonie și roztashovuetsya este urmată de utrenie. Evanghelia și consecințele consacrarilor discursului de adio a lui Isus Hristos cu învățăturile Sale la Cina cea de Taină, repovestirea lui Yogo Yuda, judecata Lui de către marii preoți și Pilat, iar Yogo a fost parțial îngropat. După o oră, se va vedea până în noaptea de joi vineri și până în ziua de Vinerea Mare până seara її.
După binecuvântarea preotului, splendidul pe cob de dimineață, Cei șase psalmi, o scurtă zi de ecteniei cu mare viguk: Cum să Te cheme... cântă la glasul lui 8 Aliluy, cu versuri, că sunt. un diacon sau un preot:
Noaptea, duhul meu se trezește la Tine, Doamne, pentru lumină - pedeapsa Ta pe pământ.
Aflați adevărul despre cum să trăiți pe pământ.
Zadrіst priyme oameni nekarenі.
Dă-le rău, Doamne, dă rău tărâmurilor glorioase.
După erupția cutanată cântă: Aliluia (trichy)
După Aliluia, troparul se cântă cu aceeași voce trich:
Dacă ucenicii slăviți au fost luminați în seara noastră, atunci Yuda, cel rău, rău iubitor de poftă, bolnav de întunericul, și judecătorii nelegiuiți din Tob, Dreptul Judecător, sunt vindecați. Bachish, maetkіv rachetel, de dragul strangularei în viață! Bіzhi poartă suflete, Pentru cititor un astfel de zuwala. Dar tot binele, Doamne, slava Ție.
La ceasul somnului lui Aliluy... și troparul se deschid porțile împărătești; Sfânta Evanghelie este adusă în mijlocul templului la lumânările din față și este așezată pe pupitru. Starețul să tămâie Sfânta Evanghelie, vіvtar, catapeteasma, tot templul și să tacă, care se roagă.
După sfârșitul troparului, o mică ectenie:
Pachete și pachete...si viguk al preotului:
Iac este puterea Ta și împărăția Ta, și puterea și slava Ta, Tatăl și Păcatul și Duhul Sfânt, în vecii vecilor și în vecii vecilor.
Cor:Amin.
Ei cred că se schimbă la templu, țin lumânări în mâini, așa cum le aprind când citesc Evangheliile.
Preotul chi diacon strigă:Și despre a fi cinstiți de noi: Chunul Sfintei Evanghelii, ne rugăm Domnului Dumnezeu.
Cor:Doamne, miluiește(Trichi).
Diacon:Înțelepciune, probah, simțim citirea Sfintei Evanghelie.
Preot:Lumea este usim.
Cor:eu din spiritul tău.
Preot:Citirea lui Ioan din Sfânta Evanghelie.
Cor:Slavă Ție, Doamne, slavă Ție.
Diacon:Să mergem.
În acest rang, înainte de citirea Evangheliei pielii. Statutul Bisericii spune că pastorul Evangheliei este citit de rector, iar la următoarea oră de lectură, preoții înjură pe rând citirea. Sub ora lecturii, stilistii sunt aruncati la dzvіn o data, astfel incat in ordine sa se citeasca Evangheliile: sub ora citirii prima Evanghelie - o data, alta si, a treia - trei subtire. După încheierea lecturii celei de-a douăsprezecea Evanghelie, se aude sunetul.
Prima Evanghelie la Ioan (XIII, 31 - XVIII, 1) – această conversație de rămas bun a Domnului cu învățăturile Sale.
|
|
|
Se termină, ca orice altceva, cu un spiv: Slavă răbdării Tale, Doamne.
Ori de câte ori se cântă antifoanele.
Antifonul 1, gol. 8
Prinții omenirii l-au ales pe Domnul și pe Hristos Yogo.
Cuvântul răutăţii s-a întins asupra mea. Doamne, Doamne, nu mă lipsi.
Văzându-l pe Hristosul nostru pur este închipuit și, asemenea prietenilor lui Yogo, sufletele noastre sunt prețuite de Yogo de dragul ei și noi nu cântăm ca Yuda cu cântările vieții, dar în ceremoniile noastre este închis: Tatăl nostru, care este în rai, căci cel rău ne-a voit!
Glorie…
Maica Domnului:
Diva a născut-o pe Ty Nemiscura, iar Diva a născut-o pe Ty Maica Bezvisna, Maica Domnului Maria: roagă-te lui Hristos Dumnezeul nostru ca să fim mântuiți.
Antifon al 2-lea, gol. 6
Sună vocea lui Yuda ca un scrib fără lege: ce vrei să-mi dai și-l voi vedea pe Yogo pentru tine? Iar mijlocul este liniștit, hto narajuva, El Însuși stând pe Tine nevăzut bucurându-se; Dragă inimă, cruță-ne sufletele.
Slujim mila lui Dumnezeu, ca Maria seara, și nu putem deveni lăcomie, ca Yuda; să trăim pentru totdeauna cu Hristos Dumnezeu.
Glorie…
Maica Domnului:
Ei bine, l-ai născut pe Yogo, Divo, în mod invizibil, nu înceta să te rogi pentru vinovăție, ca o persoană iubitoare de oameni, acel fel de vryatu a fost în fața ta, care vin în fugă.
Antifon al 3-lea, gol. 2
Lazarev de dragul răzvrătirii, Doamne, Osana către Tine, chemarea copiilor evreilor, Cholovіkolyubche. Yuda fără lege nu vrea să înțeleagă.
La Cina Ta, Hristoase Dumnezeule, vom învăța glasul Tau spunându-Ți: O cale prin care ți-ai dat este să Mă vindeci. Yuda fără lege nu vrea să înțeleagă.
Întrebându-l pe Ioan: Doamne, arată-ți cine este? arătându-vă cu pâine. Yuda fără lege nu vrea să înțeleagă.
Pe treizeci de arginți, Doamne, și pe sărutul celor milostivi, voi chema Iudeea să Te ucidă. Yuda fără lege nu vrea să înțeleagă.
În mintea Ta, Hristoase Dumnezeule, vom învăța că Te-ai pedepsit: muncește din greu, ca un bachit. Yuda fără lege nu vrea să înțeleagă.
Vezi și roagă-te, nu vei cădea în atac, te vom învăța, Hristoase Dumnezeul nostru, zicând Ty. Yuda fără lege nu vrea să înțeleagă.
Glorie…
Maica Domnului:
Vryatuy vіd bіd servitorului Tău, Maica Domnului, căci totul, după Dumnezeu, vine la Tine, ca un zid de nesfârșit și mijlocire.
După o mică ectenie, viguku cântă şa, gol. 7:
Seara, învățând zhivlyachi și pretinzând repovestirea vedicului, pe ny Yuda vikriv Ty, nu corectat mai mult decât vedic; știm că vrem, căci prin voia ta, acea lumină a furat un străin: Îndelungă răbdare, slavă Ție.
O altă Evanghelie sub forma lui Ivan (XVIII, 1–28) – despre prinderea lui Hristos în Grădina Ghetsimani;
|
EVANGHELIA 2. Cu Ioan, cob 58. Sub ceasul vinului, viyshov Іsus cu învățăturile Sale despre vinul de sub pârâul Kedrska, de buv vertograd, se umilește pe Sine și pe ucenicii lui Yogo. Conducând pe Yuda, vezi Yogo mysce: pentru Isus, înmulțindu-se cu învățăturile Sale. Yuda, atunci, voi primi spіru, și sub formă de protopop și slujitori farisei, veniți acolo cu luminatori și nume și nume. Iisus, după ce a alungat toată venirea lui Nan, și le-a zis: pe cine glumiți? Răspunzând lui Yoma: Isus din Nazarea. Promovarea lor pe Isus: Eu sunt. Și în picioare și Yuda, care l-a protejat pe Yogo, cu ei. Asta mi se pare că mă întorc și cad la pământ. Și cum rămâne cu întrebarea Isus: pe cine glumiți? pute bine au cântat: Iisus din Nazaret. Vіdpovіv Іsus: Reh pentru tine, mai mult sunt. Dacă glumiți cu mine, lăsați-mă. Să fie un cuvânt care să spună: căci, dându-Te Oamenilor, nu vei nimici pe niciunul dintre ei. Simon Petro, numele cuțitului, cavalerul yoga, și a lovit slujitorul episcopului și urіzu yom în gingii: bіzh іm'ya servitorul Malch. Isus i-a spus lui Petrov: Să tăiem cuțitul în cuțit. O ceașcă la sud o să-i dea Meni Batko, de ce nu o bei? Spirala este mileniul, și slujitorii lui Yash Iisus evreu, și numirea Yogo. Îl aduc pe Yogo la Anni persha: pentru socrul Kayat, ceea ce este fără episcopi pentru asta. Caiafa a dat bucurie iudeilor, căci nici o persoană nu ar muri pentru popor. Iar după Iisus s-a dus Simon Petro, și un alt cărturar: cărturarul aceluia n-a cunoscut pe episcop, și în prezența lui Iisus la ușa protopopilor. Petro stă la ușa numelui. Viyshov este mai învățat, scho nu cunoașteți protopopul și discursul portarului și îl prezintă pe Petru. Ei bine, servitorul ușii lui Petrov a spus: їzha і ti uchen є Cholovіka Tsgogo? Dієslovo vin: nіmo. În picioare, slujitorii făceau foc, ca iarna, și încălzindu-se, alergând cu ei, Petro stând și încălzindu-se. Episcopii l-au întrebat pe Isus despre ucenicii lui Yogo și despre învățătura lui Yogo. Vidpovіv yoma Іsus: Nu acuz lumea de verbe: eu zavchaє în gazde și în biserică, de zavzhd yudeї znіmutsya: și tai nu spun nimic. ce ma intrebi? Mâncare, ce chuli, ce le-au spus: ce ci plumb, chiar rech Az. Otse reksha Yoma, un fel de viitori slujitori, lovește în poala lui Iisus, râul: De ce spuneți asta protopopilor? Și Isus vіdpovіv yoma: Dacă vorbești de rău, mărturisește despre rău: de ce este bine, ce a fost pentru mine? Yogo Anna a fost trimisă de episcop înaintea lui Kayafi. Rog Simon Petro stând în picioare și gemuind. Virishivshi yomu: Chi ti їsi vіd uchnya Yogo? Vіn același znehtuvavsya și mov: nіmo. Dilova sub forma unui slujitor al protopopului, un sudic, pentru tine, Petro uriza vuho: de ce nu te chinui la heliport cu El? Paki Petro ridică privirea, iar abi și-a aruncat vocea. Și mesajul lui Iisus intrând Kayafi în pretor, devreme: dacă nu intri în pretor, să nu se spurce, ci să fie Paști. |
Antifon 4, gol. 5
Astăzi, Yuda îl abandonează pe Învățător și îl acceptă pe diavol, cade în obsesia dragostei, cade în lumina eclipselor. Cum poți bachiti, Vânzătorul pe treizeci de monede de argint a strălucit? Dar să ne înălțăm Suferința pentru lume, până la Noul strigăt: oameni suferinzi și sensibili, Doamne, slavă Ție.
Astăzi, Yuda se preface a fi evlavioasă și consideră un dar, a cărui învățătură devine un vindecător; la sărutul splendid al pădurii, aplecarea, și voința Domnului dragostei, orbește pratsyuvati dragostea dragostei, mentorul catedralei celor fără de lege; Fie ca noi să-L mântuim pe Hristos, Îl slăvim.
Vocea 1. Dragostea frățească este contractată ca un frate al lui Hristos și nu fără milă față de aproapele noștri: deci nu este ca un sclav care este condamnat de fără milă, penyaziv de dragul ei și ca Yuda care se pocăiește, arzește fără valoare.
Glorie…
Maica Domnului:
Pretutindeni s-a vorbit glorios despre Tine, căci Tu ai născut trupul întregului Creator, Maica Domnului Maria, Vsepet și Nemiscus.
Antifonul 5, gol. 6
Învățătura Învățătorului, după ce a așteptat prețul și a vândut pe Domnul pe treizeci de arginți, cu sărutări îl vom mângâia până la moarte pe Yogo, cel fărădelege.
Al zilei, Creatorul cerului și al pământului vorbește cu propria Sa învățătură: anul este aproape și am mântuit-o pe Yuda, dă-Mi; să nu mă vadă nimic, degeaba Mă pe cruce în mijlocul a doi tâlhari, că sufăr ca un om și mint ca un iubitor de oameni la mine crezând.
Glorie…
Maica Domnului:
În mod invizibil în ultima zachensha l-am născut pe Creatorul Creatorului, roagă-te ca sufletele noastre să fie mântuite.
Antifonul 6, gol. 7
Ziua dbaє Iuda de dragul Domnului, Mântuitorul Spokonvichny al lumii, Care a văzut cinci pâini nasitiv impersonale. Astăzi, fărădelegea îl vede pe Învățătorul, învățatul buv, paznicul lui Vladik, vânzând argint, hrănind oamenii cu mană.
Astăzi, Crucea înflorește pentru tinerii Domnului, care, prinzând marea cu toiagul, și călăuzindu-i în pustie. Astăzi copiez coastele lui Yogo Probodosh, care le-a rănit cu viraz de dragul Egiptului; și bea zhovchіy, manna їzhu їzhozhdіgo.
Doamne, vei veni la patimă liber, te vom învăţa boii: de un an nu mă poţi veghea, cum promiţi că vei muri pentru mine? Pone Jude să se minuneze că nu doarme, ci să încerce să Mă rănească pe Mine, cei fără de lege. Obosește-te, roagă-te, că nu e cineva care Mă vede, degeaba Mă pe Cruce. Purtător pe termen lung, glorie lui Toby.
Glorie…
Maica Domnului:
Bucură-te, Maica Domnului, Neîndemânaticul din ceruri, pe care l-ai luat în pântecele tău. Bucură-te, Divo, propovăduirea prorocilor, pentru ceea ce Emanuil a fost pentru noi; Bucură-te, Născătoare de Hristos Dumnezeu.
După o mică ectenie, viguku-ul preotului cântă șei, cap.7:
Care este imaginea ta, Yudo, a gardianului Mântuitorului? Poți să vezi despărțirea ta apostolică? Care este darul sănătății? Zha z onemі cina, vrei o masă la fereastră? Zha іnshih picioare vmiv, al tău bine znevagi? Despre abilități de binecuvântări, bov uituc! Și ghinionul tău câștigă în schimb. Aceeași mare milă este propovăduită fără pace.
A treia Evanghelie din Matei (XXVI, 57–75) – despre judecata Domnului la Caiafi, despre hotărârea Sinedriului de a mântui moartea lui Hristos, despre rostirea lui Petru.
|
Evanghelia 3 Vіd Matviy, cob 109 A trecut ceasul, războinicii mai puțin decât Iisus conducând protopopul la Kayafi, cărturarii și bătrânii au ales. Petro, mergând de-a lungul Nyom-ului departe, până la curtea episcopului: și vvіyshovshi în mijloc, stând cu slujitorii, măcelează moartea. Arhiepiscopi și bătrâni și o mulțime de martori falși fragili ai lui Isus, pentru că l-au lăsat pe Yogo să plece. Nu știu: am început cu un bogat martor fals, fără să știu. Apoi, apropiindu-se de doi martori mincinoși, repetă: Acesta este discursul: Pot să distrug Biserica lui Dumnezeu și timp de trei zile să o creez. Și ridicându-i pe episcopi înainte de Nou: De ce nu spui nimic, ce să-ți depună mărturie? Isus este o mișcare. Și zicând episcopilor înainte de Nou: Vă conjur prin Dumnezeul cel viu, care ne spune: este Hristosul Tău, Fiul lui Dumnezeu? Vorbind noului Isus: Tu vorbești. Ofensat, vă spun: cântați Păcatul Omului, stând la dreapta puterii, și veniți în întunericul cerului. Atunci arhiepiscopul și-a ridicat rizi, zicând: ca o blasfemie a unui verb, de ce ne mai trebuie dovezi? Nini simte blasfemia lui Yogo. Ce vezi? Duhoarea vіdpovіli vyrіshili: vinovat їsti moarte. Apoi, scuipând pe chipul lui Yogo, și răul lui Yomu diavolul, o, pentru lanita pe care ai lovit-o, zicând: ne-a proorocit, Hristoase: cine te-a lovit? Petro, atunci, cu poza cenușie pe lumea interlopă, și vine la noul sclav singur, spunând: Eu sunt cu Isus din Galileea. Vіdkinetsya în fața mustaței, spunând: Nu știu despre ce vorbești. Viyshovshi bine ție, brahmi, a pălmuit prietenul tău și le-a spus: Sunt cu Isus din Nazore. Încă depun un jurământ, pentru că nu o cunosc pe Lyudina. Și încetul cu încetul, s-au ridicat în picioare, după ce au vorbit cu Petrov: într-adevăr, tu ești printre ei, căci conversația ta este de a crea. Todі rotitsya adesea și înjură, pentru că nu o cunosc pe Lyudina. Am bucle de voce. Îi voi spune lui Petru cuvântul lui Isus, să te pomeniți, căci dacă nu cânți buclele, de trei ori îi vei spune lui Mene: și viyshovshi, strigând tare. |
Antifonul 7, gol. 8
Nelegiuit ești, răbdător, strigând către Tine, Doamne: ca un Păstor izbitor și un marnotary douăsprezece oi, Ucenicii Mei, poți mai mult, mai jos de douăsprezece legiuni reprezintă Îngerii. Ale, voi rabda cu rabdare, sa se aduca aminte ca ti-au aratat profetii Mei, necunoscut si taemna: Doamne, slava Tie.
De trei ori, Petru s-a uitat, abi cu ajutorul minții tale, dar adu-ți lacrimi de pocăință: Doamne, curăță-mă și mântuiește-mă.
Glorie…
Maica Domnului:
Bo Brama ryatіvna în roșu paradis, în Svіtla pritamanna hmara, scho să poarte Sfânta Dіva, svіvaєmo mustață, їй verbal, scho bucură.
Antifonul 8, gol. 2
Rtsіte, fărădelege, ce simți în ochii Mântuitorului nostru? Chi nu a dat legea și nu a profețit vchennya? Cum crezi că Pilat să vindece, Care Îl vede pe Dumnezeu, Dumnezeul Cuvântului și Eliberatorul sufletelor noastre?
Lasă-l să se înalțe, volanul darurilor Tale, că ei se vor bucura, iar răutatea îi va prelua pe Blagodniy prohannya, ucigașii drepti; Tu ne-ai movcha, Hristoase, ne-ai îndurat їхнє suvorіst, ai suferit, ai vrut și ne-ai vryatuvat, ca un filantrop.
Glorie…
Maica Domnului:
Bo nu te mamă pentru bogăția păcatelor noastre, Ty, Care vezi Poporul Tau, roagă-te, Născătoare de Dumnezeu Divo: mai mult rugăciunea Maicii spre mila lui Vladyka. Nu disprețui binecuvântările păcătoase, O, Atotcurat, pentru Cel Milostiv și Puternicul Vryatuvaty, Chiar și Cel care suferă pentru noi este bun.
Antifonul 9, gol. 3
Punând treizeci de srebniks în prețul lui Tsenenago, Yogo estimand sub formă de blues israelian. Sorbiți și rugați-vă, nu vă lăsați în pace; Spiritul este badorian, dar trupul este german; de ce bea de dragul ei.
Dasha pe zhovch-ul Meu și pe spraga Meu, bea-Mă otsta; Tu, Doamne, ridică-te pentru mine și vezi-mă.
Glorie…
Maica Domnului:
Îți cântăm și ție, Născătoare de Dumnezeu, curată, căci Hristos Dumnezeul nostru Te-a născut, în vederea jurământului de om de către tine, liber.
(Noi, chemând popoarele, dormim pe Tine, Maica Domnului este curată, că Tu ai născut pe Hristos Dumnezeul nostru, în vederea blestemării oamenilor prin Tine, că ai voit.)
După ectenie și viguku - șa, gol. 8:
Despre cum este Yuda celălalt cărturar al tău, care s-a ridicat la tine ca un vindecător, un aprinzător de lumânări, un navitnik și unul nedrept? Şopron, zicând preotului: Ce dăm şi ţi-o arătăm Onago, că legea a călcat şi a spurcat Sabatul? Îndelungă răbdare Doamne, slavă Ție.
Evanghelia a patra după Ioan (XVIII, 28; XIX, 1–16) – bea de la Pilat, ajută-l să-l lași pe Barrabas să ia locul lui Hristos, dorind ca Pilat să încerce să aducă nevinovăția lui Yogo. Biciuirea lui Hristos în acel an, Pilat a văzut poporul Domnului pentru rozp'yatt.
|
Evanghelia 4. Vіd John, spadix 59-60. Când a trecut ceasul, Iisus l-a trimis pe Caiafi la pretor: devreme: și nu intri în pretor, nu te lăsa întinat, dar nu lăsa să fie Paști. I vyishov Pilat înaintea lor, și spunând: Yaku mov aduce pe care persoană? Vіdpovіvshi y viіrіshiv yoma: Dacă nu ar fi cel rău, nu l-ar răni pe Yogo tobi. Și Pilat le-a zis: Adu-ți aminte de Yogo vi și judecă-ți pe Yomu după legea ta. Virishivshi Yoma al evreilor: nu vrem să ucidem pe nimeni. Deci cuvântul lui Isus va prinde viață, vorbind, arătând ce fel de moarte vrei să mori. Și Pilat a furat către pretor și a vorbit cu Isus și i-a proclamat lui Nou: Chi Ti Regele Iudeilor? Vidpovіv Yomu Isus: Despre ce vorbești, ce mai vorbești despre Mine? Vidpov Pilat: Sunt evreu? Rіd Tvіy i arkhієreyї zrajuvav te, ce ai făcut? Vidpov_v Іsus: Împărăția mea este în lumina lumii. Deja în lumina căreia avea să fie împărăția mea, slujitorii mei au muncit pentru bisha, ea nu a văzut tineretul: împărăția mea este mută. Pilat, înainte de Nou, a spus: Chi este Țarul? Vіdpovіv Іsus: Spui că regele este Az. M-am născut pe aceasta, și pe aceasta am venit pe lume, să spun adevărul, iar pielea, cine știe adevărul, ascultă vocea lui Mogo. Vorbește următorului Pilat: Care este adevărul? І tserk, în timp ce mă duc la tineri, le-am spus: Îmi pare rău să știu în Nyoma. Ei bine, cheamă-te, te las să intri singurul în Ziua Mare: ce vrei, să te las în Regele Evreilor? Și strigând toți, spunând: nu Tsyogo, ci Barabas: bіzh Barabas este un tâlhar. Todі Pilat cântă lui Isus, și bi Yogo. Și războinici ai bârfei încununați cu spini, punându-i pe Yoma pe cap și pe Yogo într-o haină purpurie și verbul: Bucură-te, Împăratul Iudeilor! I bihu Yogo conform Lanitoma. I viyshov vin Pilat, și spunând înaintea lor: Otse Îl învinovățiesc pe Yogo pentru ca tu să scapi, lasă-mă să înțeleg că în Anul Nou vei da vina pe cunoaștere. Viishov este Isus, purtând o coroană de spini și o haină stacojie. Le-am spus: Iată Liudina. Dacă slujești pe Yogo ierarhi și slujitori, spunând: Trandafir, trandafir Yogo. Pilat, vorbindu-le: bea Yogo și bea-l, căci nu știu în New Guilt. Ca răspuns la voi, tinerii: Eu sunt legea imamelor, iar sub legea noastră sunt vinovat de moarte, căci voi îl creați pe Fiul lui Dumnezeu. Dacă Pilat aude cuvântul, mai mult zalykayuchis. І vvіyde în pachete de pretori, în verbe Іsusovі: Zvіdki Ti Ti? Și Isus nu vă va da o mărturisire. Și Pilat a zis înaintea unuia nou: De ce nu-mi spui? Nu-ți pasă ce putere eu te va răstigni și puterea pe care eu am te va lăsa să intri? Vіdpovіv Іsus: Nu pot avea puterea vieții asupra Mine, dar nu ți se va arde: de ce de dragul transmisiilor tale Tobi este al șaselea păcat al mamei. Văzând asta, calmează-te, Pilat l-a lăsat pe Yogo să plece. Iar oamenii strigau, parcă: Dacă ești gol, adu-l pe prietenul Cezarilor. Oricine își face propriul rege, rezistă lui Cezar. Și Pilat, după ce a simțit cuvântul, a văzut pe Iisus și Siviy la judecată, în ceață vorbim Lifostroton, Gawbath evreiesc. Fii f'yat Pascі, anul este ca al șaselea: am zis poporului: Otse Regele tău. Mirosurile strigau: Ia, trandafir Yogo. Și Pilat le-a zis: De ce voi suna pe regele vostru? Răspunzând episcopilor: nu după numele regelui, doar prin Cezar. Pentru a face asta pentru a-l vindeca pe Yogo їm, hai să ne enervăm. |
Antifon al 10-lea, gol. 6
Respiră în lumină, ca o riză, că stai goi la judecată, iar în urechi glasul acceptării mâinilor, ce să faci; oameni fără de lege pe Crucea Florilor Domnului Slavă; apoi perdeaua bisericii a fost ruptă, soarele s-a întunecat, netolerând vederea lui Dumnezeu dosajuvan, Yogozh tremty usyak. Să ne înclinăm în fața asta.
Studentul a ridicat privirea, tâlharul a strigat: Ghici-mă, Doamne, în Împărăția Ta.
Glorie…
Maica Domnului:
Împacă lumea, în vederea lui Divine Vile, Doamne, poartă trupul pentru sclav, este glorios pentru Tine, Cholovіkolyubche.
Antifonul 11, gol. 6
Pentru binecuvântările pe care le-ai făcut, Hristoase, neamului iudeu, te-am osândit, băutându-te. Ale, dă-le, Doamne, pentru faptele lor, că nu înțelegi coborârea Ta.
De dragul de a nu fi fericit cu bisha, Hristoase, nașteți pe evrei, dar dați din cap, aduceți blasfemie și sudură. Ale, dă-le, Doamne, pentru faptele lor, că nu vei înțelege privirea Ta.
Mai jos de pământ, ca și cum ai tremura, mai jos decât piatra, ca și când ai fi în picioare, popor evreu, mai jos decât perdeaua bisericii, mai jos decât învierea morților. Ale, dă-le, Doamne, pentru faptele lor, că ne vom bizui pe Tine.
Glorie…
Maica Domnului:
Dumnezeu s-a insuflat în tine prin semn, Fecioară Născătoare de Dumnezeu, Unul este Curat, Unul este Binecuvântat: Tim este nevinovat, Cei, adormiți, maiestuos.
Antifonul 12, gol. 8
Privește-L pe Domnul ca pe un evreu: Poporul Meu, ce ți-ai făcut? De ce ti-e frig? Dormitorii tăi au luminat, i-au curățit pe leproși, un om, care trăia pe pat, s-a ridicat.
Oamenii Mei, ce-ți vei face și ce-mi vei face mie? Pentru manna jovch; oțet pentru apă; de ce să Mă iubești, pironiește-mă pe cruce. Nu pot suporta nimic altceva, Îmi voi chema limbile și Mă voi slăvi cu Tatăl și cu Duhul și le voi da viață veșnică.
Astăzi, perdeaua bisericii de pe vikrittya celor fără de lege este sfâșiată, iar soarele și-a uitat de a sa, Vladik este sfâșiat degeaba.
Legiuitorii lui Israel, evreii și fariseii, chipul apostolilor strigă către tine: iată Templul, Yogo rozorit, iată Mielul, Yogo rozp'yaste și vindecă mormântul; dar prin puterea lui a înviat din nou. Nu fi măgulit, tinere; Cel care este în marea mântuirii și în pustiul dătător de viață; Că є Vieți, în Lumină, în Lumină de lumină.
Glorie…
Maica Domnului:
Bucură-te, Bramo al Împăratului Slavei, că Vișni Cel Unul a trecut și încă se întipărește pe dinafară, pentru mântuirea sufletelor noastre.
Litanie, viguk și sedal, gol. 8:
Dacă Kaiafa s-a arătat, Doamne, și i s-a arătat lui Pilat, Sudda, puterile cerești au furat de frică. Dacă te-ai urcat pe un copac în mijlocul a doi tâlhari, făcându-te fără de lege, Fără păcat, pentru ce să minți pe om; Doamne blând, slavă Ție.
P'ate Evangelii (XXVII, 3–32) – despre autodistrugerea lui Yudi, despre procesul lui Pilat și yoga „mișcă-ți mâinile”, semnul războaielor, calea către Golgota.
|
Evanghelia 5 Vіd Matei, germenul 111-112 Sub ceasul vinului, cedând mâniei lui Yuda a lui Iisus, parcă l-ar fi condamnat pe Yogo, căiindu-se să predea treizeci de arginti protopopilor și unui bătrân, spunând: au păcătuit, după ce au vindecat un sânge nevinovat. Ei bine, duhoarea virishili: ce ne trebuie? Te vei descurca mai bine. Am aruncat srіbnі în biserică, am vіdіyde și m-am înecat. Arhiepiscopii au acceptat arginți, virishiv: nu vă varto їsti băgați în corvana: mai mult este prețul sângelui. După ce ai creat o plăcere, vei cumpăra cu ei un sat de skudelniche, pentru o înmormântare minunată. Tim a numit și satul celor, Satul Krove, până în ziua de azi. Todі zbudetsya un profet, scho un profet provocându-l pe Єremієm: І priyashayuchi treizeci de srіbnyakіv tsіnu Tsіnnogo, Yogo tsіnuvavshi vіd Іzraїlіv sinіv: І, cum mi-a dat Domnul în sat. Iar Iisus este o sută înaintea ighemonului și l-a întrebat pe Yogo hegemon, zicând: Chi ti este Regele iudeilor? Și Iisus ți-a spus: Tu vorbești. І dacă Nan verb to arhiєreї și bătrâni, nimic altceva. La fel ca Yomu Pilat: Tu nu auzi, dacă pot să-ți depun mărturie? Și nu ți-am jurat, nici măcar unei singure dispăde: cum să te minunezi foarte mult de hegemon. În toate felurile, cântați cu sfințenie hegemonului pentru a lăsa un singur popor să intre o legătură, yogo doresc. Și im'ya todі po'yazana în mod deliberat, verbul lui Barabas. Să-i alegem, zicând lui Pilat: pe cine vrei, te voi lăsa în amândoi, cine este Baraba, cine este Iisus al Hristosului rostit? Pentru că știi ce de dragul lui Yogo. Stând pe curtea lui Yomu, ambasador al noului urmaș al lui Yogo, spunând: Sunteți fără valoare, iar Drepții La asta: sunt atât de mulți care au suferit astăzi în visul lui Yogo. Episcopii și bătrânii vor defăima poporul, îi vor lăsa să-l întrebe pe Baraba și vor doborî pe Isus. I vіdpovіv іgemon їm: Pe cine vrei să mă lași să intru? Ei bine, au cântat: Baraba. Spune-le Pilat: Ce-i voi face lui Isus, ce-i voi spune lui Hristos? Spunându-vă tuturor: să fie trandafiri. Iar Igemon a spus: Cât de rău este răul? puturoșii strigau din lume, zicând: să se îmbată. Și Pilat este curajos, nu prinde, dar e puțin mai sensibil, ia apă, ridică mâinile înaintea oamenilor, spunând: este un fel de sânge nevinovat al drepților, voi cântați. Și toți oamenii care împing, virish: sângele lui Yogo este asupra noastră și asupra copiilor noștri. Todі l-a lăsat în Baraba: Îl bat pe Isus, vіddav їm, ca Yogo să fie străpuns. Aceiași războinici ai hegemonilor L-au acceptat pe Isus la proces, alegându-l pe Nan noi ca un războinic impersonal. Și după ce l-a vindecat pe Yogo, îl îmbracă pe Yogo cu o mantie stacojie. Am îmbinat o coroană de spini, i-am pus capul lui Yogo și i-am pus o trestie în dreapta lui Yogo; și m-am plecat în genunchi înaintea Lui, lătrăndu-i lui Yom, zicând: Bucură-te, Împăratul Iudeilor. І scuipând Nan, trestie priyasha, în luptă pe choli Yogo. Eu, dacă Vіn svarivsya în Noul, zdіymavsya din Noul purpuriu, și îl dau cu piciorul pe Yogo în rizi lui Yogo și îl conduc pe Yogo la prop'yattya. Viyshovshi este un popor kirinean, în numele lui Simon: și la asta ești îndemnat să purtați Crucea lui Yogo. |
Antifonul 13, gol. 6
Ia pe iudei de la Pilat, cerându-Ţi trandafiri, Doamne; Bo te învinuiește că nu cunoști vinul pe Baraba, și pe Cel Drept, te-a osândit, moștenind mânarea murdară a păcatului. Ale, dă-le, Doamne, plata lor, căci ne vom bizui pe Tine.
Yogo mustață și tremtyat, și toată mova cântă, Hristos, Puterea lui Dumnezeu și Înțelepciunea lui Dumnezeu, preoții au lovit pentru lanita și i-au dat lui Yomu Zhovch; Și toată suferința pe care o dorești, vryatuvat chiar vrea să vadă nelegiuirea noastră cu propriul tău sânge, ca un filantrop.
Glorie…
Maica Domnului:
Născătoare de Dumnezeu, care a născut cu un cuvânt mai mare decât cuvântul, Creatorul ei; Că se roagă vryatuvat sufletele noastre.
Antifonul 14, gol. 8
Doamne, ce tâlhar de tovarăș de primiri, care s-a întinat în sângele mâinilor sale, socotește-ne cu el, ca pe un Bun și filantrop.
Un glas mic a scos pe cruce un spărgător de trandafiri, vei cunoaște o mare credință, într-o singură mănușă, întoarce-te și cel dintâi, făcând o poartă cerească, dedesubt; Deci se ia pocăință, Doamne, slavă Ție.
Glorie…
Maica Domnului:
Bucura-te, ca un inger ai primit bucuria lumii. Bucură-te, că ai născut pe Creatorul tău, Domnul. Bucură-te, că s-a cinstit matirul lui Dumnezeu.
Antifonul 15, gol. 6
Astăzi a atârna de copac, A atârna pământul pe ape; încoronat cu spini, țarul Izhe Angelіv; la Hibnu se îmbracă purpuriu, îmbracă cerul în întuneric; sufocați-vă să acceptați că Adam este liber în Iordan; tsvyakhami tsvyakhi Numirea bisericilor; după ce a încercat o copie a lui Sin Divi. Ne închinăm Patimilor Tale, Hristoase. Ne închinăm Patimilor Tale, Hristoase. Ne închinăm Patimilor Tale, Hristoase. Arată-ne învierea ta glorioasă.
Nu este ca evreii sfinți, căci Paștele nostru este pentru noi după Hristos: dar să ne curățăm de orice murdărie și să ne rugăm lui Yomu: ridică-te, Doamne, mântuiește-ne, pentru Iubitorul de Om.
Crucea Ta, Doamne, viață și mijlocire pentru poporul Tău și Nana Nadiya, Îți cântăm Dumnezeul nostru răstignit: miluiește-ne pe noi.
Glorie…
Maica Domnului:
Yakі bachili Tu dependent, Hristos, Tobі Ridna a strigat: Ce este mai minunat scho bachel sacramentul, Sinu Myi? Ca pe un copac mori cu corpul ordinelor, Dătătorul de viață?
După ectenie, viguku este cântat de ultimele 4 goluri, care vor suna diferit, nu „la voce”, și numai, cunoscând cu putere cuvintele melodiei, va fi oferit într-un templu liniștit:
Sfânta Evanghelie după Marcu (XV, 16–31). În cel nou - despre războinici, care plutesc peste Domnul, în drum spre Golgota, acel trandafir.
|
Evanghelia 6 Vіd Mark, germenul 67-68 Când a trecut ceasul, războinicii Îl conduc pe Isus în mijlocul curții, care este pretorul, și strigă tot timpul. L-am îmbrăcat pe Yogo într-o împletitură și l-am așezat pe plăcile noi ale coroanei. Am început să-l sărut pe Yogo (și să spun): Bucură-te, Rege al evreilor. L-am bătut pe Yogo pe o trestie de choli și l-am scuipat pe Nou: iar genunchii îndoiți se închinează lui Yomu. Iar dacă Vin, după ce a bătut în Cel Nou, a izvorât din Cel Nou și a dat cu piciorul în rizi Tău: Și după ce l-a recunoscut pe Yogo, să-l calce pe Yogo. Și după ce l-ați înlănțuit pe yakom Simon Cyrineus care trece, veți veni din sat, părintele Oleksandrov și Rufov, luați Crucea lui Yogo. L-am altoit pe Yogo pe Golgota, locul, cum se spune, locul Lobne. I-am dat lui Yomu să bea vin Esmirnіsmene, Vin nu a acceptat. Am răspândit Yogo, răspândit rizi lui Yogo, aruncând un mânz în jurul lor, pe oricine ai lua. Și al treilea an rozіp'yala Yogo. І scris provin Yogo este scris: Regele evreilor. Și doi tâlhari s-au ridicat de la El: unul la dreapta și unul la stânga, Yogo. Voi trezi Scriptura, care pare a fi: Am devenit fără de lege. Trec pe lângă blasfemia Yogo, dând din cap și spunând: uau, distruge biserica și lucrează trei zile: mântuiește-te și aruncă crucea. Deci arhiepiscopii înșiși, care latră, unul la unul, sunt cărturarii, eu zic: mântuiește-mă, nu poți să te minți singur? Hristoase Regele Israelului, lasa-ma jos de pe Cruce, lasa-ma bachimo, si pot sa cred in Yomu. |
Spiv de antifoane s-a terminat. Poruncile fericirii sunt cântate cu versuri:
În Împărăția Ta, ia-ne, Doamne, dacă Tu vii în Împărăția Ta.
Binecuvântat în duhul lui Dumnezeu, căci liniște este Împărăția Cerurilor.
Fericiți plânsul, căci vă îngăduiți.
Fericiți cei mici, căci voi moșteniți pământul.
Fericiți cei lacomi și cei lacomi ai adevărului că veți fi hrăniți.
Arborele Adam a atârnat paradisul, dar s-au așezat lângă paradis cu copacul rozbіynikului infernal. Ov gust mai bine, porunca este respinsă de Creator, o, noi suntem răstigniți, Doamne, Tu vei ascunde. Ghici-ne, Mântuitorule, în Împărăția Ta.
Fericiți cei milostivi, căci veți avea milă.
După legea Creatorului, vei cumpăra fărădelegea, ca un criminal, Togo Pilatov va fi judecat, strigă: rozipni, în pustie cym lui Mannodavshiy. Ei bine, după tâlharul drept, strigăm cu credință: ghici-ne, Mântuitorule, în Împărăția Ta.
Fericiți cei curați cu inima, căci duhoarea este plăcută lui Dumnezeu.
Catedrală ucidetoare de Dumnezeu, mova evreiască este fără de lege, până la Pilat al nebuniei, zicând: rozіp nevinovat Hristos, să ne lase pe Baraba mai mult. Ei bine, noi îi spunem Noului Tâlhar cu o voce rezonabilă: ghicește-ne, Mântuitorule, în Împărăția Ta.
Fericiți făcătorii de pace, căci cei albaștri ai lui Dumnezeu sunt chemați.
Coastele tale sunt dătătoare de viață, ca un vis la Eden, Biserica Ta, Hristos, precum un paradis verbal se lipește, răsună ca pe stiuleț, în evanghelia Evangheliei, lumea este lipită, făptura este veselă și se mută. începe cu adevărat să se plece în fața Împărăției lui.
Fericiți cei care de dragul adevărului, căci Împărăția Cerurilor este liniștită.
Rozіp'yavsya de dragul meu, că pentru mine vycherpay surplus; esti strapuns in coaste, acele picaturi de viata sunt surse; Te-am pironit cu flori, că eu, cu adâncul patimilor Tale, la înălțimea puterii Tale, strig Ție: Hristoase dătătoare de viață, slavă Crucii, Mântuitorului și Patimii Tale.
Binecuvântat ești, dacă defăimești, și vizhenut, și răcniți tot răul cuvântului asupra voastră minciuni de dragul Meu.
Rozpinayesh Tobi, Hristoase, toată făptura, sho bach, tremurând, temeliile pământului plângând de frica puterii Tale, lumina strâmbându-se și perdeaua bisericii atârnând, arde tremurând și piatra s-a ridicat, și tâlharul strigă cu noi, salvează-mă, ce îți amintești.
Bucură-te și bucură-te, căci răsplata ta este bogată în ceruri.
Sfâșiind manuscrisul nostru pe Cruce, Tu, Doamne, și, stând printre morți, chinul localnicilor Te-a legat, ai eliberat toate căile muritorilor spre Învierea Ta, ca luminat, Doamne al poporului, și Eu strig către Tine: ghici-ne, Mântuitorule, v.
Slavă: Tatăl, și Păcatul și Duhul Sfânt trebuie să fie uniți în înțelepciune, fecioară, să slăvim și să ne rugăm, Unitatea Dumnezeirii, în Treime Eu exist în Іpostasіh, inconfundabil, simplu, nedespărțit și inexpugnabil, Eu scutește chinul de foc.
І nі.
Maica Domnului:
Maica Ta, Hristoase, trupul poporului fără suflet al Tau, și Fecioara, cu adevărat, și prin naștere, ea a schimbat cele nepieritoare, Qiu Te-ai dus la rugăciune, Vladiko cel Mult-Milostiv, iertarea păcatului se dă în veci cu strigătul : pomeneşte-ne de noi, Mântuitorule, în Împărăţie.
După o mică ectenie, se cântă prokeimenonul:
Distribuit rizi Povestea mea despre haine Mânzul meu metasha.
Virsh:Doamne, Dumnezeule, ai grijă, Mie, ce mi-ai făcut?
Rezumat al Evangheliei din Matia (XXVII, 33–54) - despre restul hvilini pe cruce și moartea Domnului.
|
Evanghelia 7 Vіd Matviy, germenul 113 Când a trecut ceasul, războiul a venit în locul numit Golgota, care este locul Kraniev, dându-i lui Isus să bea oțet din zhovchyu mashan: și savurați-l, nu beți rău. Și bănuții lui Yogo au împărțit veșmintele lui Yogo, mai mari decât un mânz, și șezând strict Yogo asta. І după chemarea capului capului lui Yogo în provincia Yogo, scrie: Tse Іsus Țarul evreilor. Todі rozіp'yato z El doi tâlhari, o ținută și una în stânga. Mimokhidni și blasfemia lui Yogo, care pleacă cu capul. Eu zic: nimicește biserica și lucrează trei zile, mântuiește-te pe tine însuți: ca Păcatul lui Dumnezeu, ia de pe Cruce. Așa sunt ierarhii, care latră pe cărturari și pe bătrâni și pe farisei, zicând: mântuiește-ne, nu poți să te minți singur? Dacă țarul este Israel, să se arunce de la Hristos și va fi în Nou. Încrede-te în Dumnezeu: nu-l lăsa pe nin Yogo, dacă vrei Yomu: căci Dumnezeu este Sin Sin. De asemenea, tâlharul rozіpyat z El lagіdna Yomu. În al șaselea an al temryava bula pe tot pământul până în al nouălea an al nouălea. Pe la al nouălea an, strigă pe Isus cu glas mare, spunând: Chi, Abo, lima savakhfani? Ce este Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu, care Mă lipsește? Netzії bine vіd quiet, scho stand, scho chuli, verb: pentru Ilia voi vota asta. L-am jignit pe unul dintre ei și mi-am luat buza, după ce am înmuiat oțetul, și am lipit-o pe trestie, lipită pe Yogo. În plus, spun: plecați, lăsați-l pe Bachimo, dacă Iliya vine la vryatuvat Yogo. Isus, strigând cu glas mare, dă drumul duhului. Prima axă a cortinei bisericii a fost ruptă în două, de la marginea cireșului până în jos: pământul să fie lovit și piatra să se destrame. Și s-au văzut trupele și au fost multe trupuri ale sfinților răposați înviați. Și vyyshovshi din mormânt după învierea lui Yogo, mergând în cetatea sfântă și apărând ca un om bogat. Iar centurionul și ti, care l-au furat pe Iisus cu el, au sorbit boyaguz și colos, mârâind vehement, zicând: cu adevărat păcatul lui Dumnezeu Fie Acesta. |
Se citește psalmul al 50-lea.
Opt Evanghelii din Luca (XXIII, 32–49) – tezh despre rozp'yattya. Evangheliile, repetându-se cu mare importanță, completează imaginea completă a ceea ce se întâmpla.
|
Evanghelia 8 Vіd Luka, germenul 111 Sub ceasul vinului, conducând cu Isus și pentru două greutăți, îl bate cu el. Și dacă au venit la locul lui Lobnya, care este narcisat, acel trandafir i-a fost dezvăluit lui Yogo, iar greutățile, mai bine, și altele pe partea greșită. Isus a spus: Părinte, dă-i drumul, căci nu știe ce să facă. Razdelyayuchi rizi Yogo, mânz metahu. Oamenii în picioare sunt văzuți. Rugahusya și prinții lor, spunând: іnshi salvați, să-l vryatuє i Sobі, ca și cum El ar fi Hristosul lui Dumnezeu vibranium. Yoma a fost preparată de războinici, continuând, și oțetul pe care l-au luat pe Yoma. Eu spun: Yakshcho Tu ești regele evreilor, salvează-te pe tine însuți. Iar scrierile au fost scrise peste El cu litere elenistice, și romane și evreiești: țarul iudeilor. Unul dintre ei este Yogo, care se află într-o stare de mare nesăbuință, spunând: dacă Tu ești Hristos, mântuiește-Te. Văzându-l pe celălalt, interzicându-ţi, zicând: De ce te temi de Dumnezeu, de ce eşti osândit? Și sunt în adevăr, pentru că cel drept este timid pe dreapta: Același lucru nu creează un singur rău. I-am spus lui Isus: Ghici-mă, Doamne, dacă vei veni în Împărăția Sі. I-am spus lui Yom Isus: Amin, îți spun, astăzi vei fi eu în ceruri. Și anul lui Shosta, și bulevard întunecat peste tot pământul până în anul al nouălea. Și mai întunecat decât soarele, iar perdeaua bisericii s-a rupt în mijloc. Eu strig cu glas mare Isus, spunând: Părinte, în mâinile Tale văd duhul Meu: și tsya rok, aici. Și când ai pompat sutașul pentru mult, slăvește pe Dumnezeu, spunând: Cu adevărat Cholovik Tsey este un neprihănit. Iar toți oamenii care au venit să defăimească qiu, pe cine să bace, pe cine să fie, să fie persan, mă întorc. Înălțătorii sunt steagul lui Yogo de departe, iar femeile care l-au moștenit pe Yoma din Galileea au văzut cich. |
După cea de-a opta Evanghelie se cântă un tripisnik - un canon din trei cântări, compus de Monahul Cosmos din Maium, care transmite într-o formă stilizată restul anului mustrării Mântuitorului cu apostolii, recitarea lui Petru și chinul. a Domnului.
Tripisnya pe Marele P'yatok
Cântecul al 5-lea.
Irmos.În rană, îți doresc, Cuvântul lui Dumnezeu, pe care mă cobor la milostiv (propriu) neschimbat și la suferința celor smeriți imparțial: dă-mi lumină celui neplăcut, Iubitor de oameni.
După ce ți-ai spălat picioarele și te-ai curățit de sacramentul dumnezeieștii taine, slujitorii tăi, Hristoase, au venit cu tine din Sion la marele munte Oleonska, culcând cu tine, Iubitorule de oameni (Mat. 26, 30).
Mirați-vă, prieteni, după ce v-ați spus, nu vă luați; căci s-a apropiat ceasul să fiu luat și bătut de mâinile celor fără de lege; vezi-te pe toți ridicându-te, privându-mă, dar apoi te voi lua - propovăduiește despre mine Iubirea de oameni (Mt. 24:6, 26:45; Ioan 17, 32).
Cântecul 8-a.
Irmos. Idolul răutăţii nelegiuite a fost defăimat de tinerii evlavioşi; și împotriva lui Hristos, ridicați fărădelegea zamishlya marne, ne-așteaptă să-L ucidem pe El, Care tunsește viața în valea (sa), pe care toate făpturile îl binecuvântează, îl slăvesc pe vіki.
Din lucrurile (ale tale), după ce i-a spus lui Hristos să te învețe, să-ți scuture visul și să sorbi în rugăciune, ca să nu cazi în pace, mai ales Simon; pentru cea mai puternică (atingătoare) și mai mare liniște sufletească; cunoaște-mă, Petre, pe care toate făpturile îl binecuvântează, slăvind în veci (Mat. 26:40-41; Luca 21:31).
Nu voi spune nici un cuvânt din wust (al meu), Vladiko; Voi muri cu tine, yak (învățat) vdyachny, chiar dacă toată lumea s-ar uita în sus (la tine), țipând la Petro; nu trup și adăpost, ci Tatăl vostru M-a arătat vouă, pe care toate făpturile îl binecuvântează, slăvind în veci (Mt. 16:17, 26:33, 53).
N-am ajuns în toate adâncurile înțelepciunii și cunoașterii divine și fără să scap de abisul meu, omule, zicând Domnul; la asta, fiind trup, nu te mări; căci de trei ori îmi vorbești, pe care-L binecuvântezi toate făpturile tale, slăvind în veci (Rom. 11:33; Mat. 26:34).
Încetează, Simon Petro, dar în curând vei ajunge în cele spuse și un singur slujitor se va apropia de tine, zicând Domnului: dar tu vei plânge amar și eu te voi fi milostiv cu tine, pe care îl binecuvântez cu tot creația, slăvind în veci (Matei 26, 7). -75).
Cântecul al 9-lea.
Irmos. Cei mai mari Heruvimi și dăruiți fără egalitate cu serafimii, ca fără vină ea a născut pe Dumnezeu Cuvântul, adevărata Născătoare de Dumnezeu, noi te mărim.
O ceată dezastruoasă de urășori pe Dumnezeu (i) o mulțime de oameni care urăsc pe Dumnezeu te-au întors, Hristoase;
Nouă Evanghelii pentru Ivan (XIX, 25–37). Nu am un sentiment despre adoptarea de către Domnul a iubitei învățături a Maicii Sale despre ultimul cuvânt al Domnului: „A funcționat”.
|
Evanghelia 9 Vedere despre Ioan, germenul 61 A trecut ceasul, stând la Hristos Iisus Yogo Mati, sora Maicii Yogo, Maria Kleopova și Maria Magdalena. Isus, cu toate acestea, bachivshi Mati, și a învățat să stea, pe care l-ai iubit, verbul Mamei tale: Druzhina, Tse sin Tviy. Și atunci profesorul a spus: Iată Matir-ul tău. Din acea oră ei cântă Yu învață de la ei. La acesta, Iisus conducător, căci totul era deja vdbulas, astfel încât Scriptura s-a făcut, zicând: Îmi pare rău. Vasele, stând deasupra oțetului: duhoarea a umplut buza de oțet și, construită pe trestie, a ajuns la gura lui Yogo. Dacă, luând oțetul, Isus a spus: Înviat. Mi-am spulberat capul, vezi spiritul. În primul rând, vă spun, să nu o lăsați pe cruce sâmbătă: pentru că ziua cea mare este sâmbăta, rugându-ne lui Pilat, să-l ucidem pe gomіlki їkhnі și să ne stârnim. Şi au venit războinicii, şi au ucis omilile celui dintâi, iar cealaltă s-a ridicat la El. Ai venit la Isus, pentru că bachachi-ul lui Yogo a murit deja fără a-l ucide pe homilok-ul lui Yomu. Ale, unul dintre războinici a întins coastele lui Yomu și abi viyde apă de sânge. І stab svіdchennya, і іє cu adevărat є є є є yogo: și că zvіstka, scho să spun adevărul, să nu mințim. Pentru bula tsya, lăsați scrisul să prindă viață: pensula nu se rupe în vederea lui Nou. Și chiar mai mult Scriptura pare să fie: Uite Nan, Yogo este un bobodosha. |
Verse de laudă:
Creați doi fii primordiali vicleni ai lui Mіy Іzraїl: lăsați-l pe Jerel în urma mea, conduceți creaturile și săpați-vă propriile comori; Eram pe un copac de trandafiri, lui Baraba a fost rugat și a fost lăsat să plece. Teme-te de cer în privința tse și soarele se va schimba; Ei bine, Israele, nu-ți fie rușine, dar moarte pentru mine. Lasă în seama lui, Sfinte Părinte, să nu știi ce vei face.
Fiecare din trupul tău sfânt ne cinstește pe noi de dragul răbdării: spini, cap; indivizi, scuipat; fante, sufocare; vusta, în oțet, rozchinenu jovch cu gust; ushesa, blasfemie vicioasă; stropire, bătălie; i mână, trestie; Îmi voi întinde tot trupul asupra lui Hristos; membri, flori; acea coastă, copie. Suferă pentru noi și sub formă de patimi ale noastre, inferior nouă dragoste de oameni și p_dnis-ne, Mântuitorule Atotputernic, miluiește-ne pe noi.
Sunt cântat de Tine, Hristoase, toate făpturile, bachachi, cutremurătoare, temeliile pământului, temându-mă de frica puterii Tale; Căci astăzi se ridica ziua, zaginea evreiască, perdeaua bisericii s-a rupt în două, iar mormântul în mormântul învierii; centurionul, privind minunat, mârâind. Pentru viitor, Mama Ta a strigat, recitând cu înjurături: Eu nu plâng, iar interiorul meu nu b'yu, văzându-Te goală, osândită, atârnată de un copac? A reapărut și poohovavsya, și a înviat din morți, Doamne, slavă Ție.
Glorie:
Zodyag z Mene rizi al meu și M-a îmbrăcat într-o haină stacojie, punându-mi pe cap o coroană de spini și în gingii mâna mea în trestia ta, lasă-mă să le sparg, ca o vesela slabă.
І ninі:
Mantaua mea este pe rană și fața nu Mi s-a întors în scuipă, m-am înfățișat înaintea judecătorului Pilatov și am îndurat Crucea pentru mântuirea lumii.
Zece Evanghelii după Marcu (XV, 43–47 ) . Aici este vorba despre prohannya lui Iosip din Arimateea, care, după ce l-a întrebat pe Pilat, l-a făcut pe Domnul să știe de pe cruce și poohovat, că era necesar să se înflorească și mai repede, pentru că venea sâmbăta, dacă bătăușii erau atât de bine apărați.
Marea Slavoslov'ya nu doarme toată ziua - citiți yoga. Mai întâi după ectenie încep:
Unsprezece Evanghelii sub forma lui Ivan (XIX, 38–42). Apostolul descrie chiar acel moment, adăugând mai mult decât câteva detalii.
Versurile sunt cântate pe versuri:
Toată făptura s-a schimbat de frică, văzându-Te pe Cruce atârnând, Hristoase: soarele se întuneca, și pământul tremura, toți cântând, Făcând totul. Din voia noastră de dragul răbdător, Doamne, slavă Ție.
Virsh:Distribuit rizi Povestea mea despre haine Mânzul meu metasha.
Oamenii răi și cei fără de lege se îndreaptă spre marny? A condamnat fiecare Jivota la moarte? Mare este minunea, căci Creatorul lumii intră în mâinile celor fărădelege, iar Iubitorul de oameni este înălțat pe copac, iar în iad iuznicii voinței strigă: Îndelungă răbdare Doamne, slavă Ție. .
Virsh:Dasha pentru viața Mea și pentru ajutorul Meu, bea osta Mea.
Nin te văd Diva Neprihănită pe Cruce, Cuvântul, adus la tine, bucurându-te în pântecele Mamei, lovită de inima munților și curgând dureros din adâncul sufletului, denunțând puterea chinuirii. Tim și Percy b'yuchi, au strigat cu zgârcire: scuze pentru Mine, Copil Divin, îmi pare rău pentru Mine, Lumină a lumii, ce vezi în ochii mei, Mielul lui Dumnezeu? Tim oștile necorporale, tremură de trepidare, zicând: Doamne de neuitat, slavă Ție.
Virsh:Dar Dumnezeu, țarul nostru înainte de secol, a făcut mântuirea în mijlocul pământului.
Agățați de un pom de bachachi, Hristoase, Tobi, tot Creatorul și Dumnezeu, oameni nebuni Voi strigați tare: Sinu Mіy, de bunătate vino să-ți vezi? Nu pot suporta vederea pe Tine pe nedrept răstignit; potchisya bo, obosește-te, bo lasă bacha și Az al tău pentru cei morți trei zile de Înviere.
Glorie:
Doamne, te cobori la Cruce, frica si cutremuratul vor ataca făptura, iar acoperind ținuturile, te vei putrezi, așa că te vor răstigni, iar iadul îți va spune să dai drumul iuznicilor; la înnoirea oamenilor, Judecata celor vii și a morților, vine viața tributului, și nu moartea. Iubitor de oameni, glorie lui Toby.
І ninі:
Stufa este deja udată de vislov-ul judecătorilor celor nelegiuiți, Iisus este judecat, și osândit la cruce, iar făptura suferă, pe cruce bachachiul Domnului. De dragul trupului, suferi pentru mine, Doamne, slava Tie.
Douăsprezece Evanghelii în Matia (XXVII, 62–66) – ghici despre decizia de a pune o varta si a sigila sfoara.
Preotul ia Evanghelia din vіvtar. Porțile Regale sunt reparate.
Serviciul de tropar se încheie:
Nefiind cumpărat nimic din jurământul legiuitorului, cinstit Sângele Tău, pironit pe Cruce și străpuns cu sulița, prefăcându-se nemuritor în om, Mântuitorul nostru, slavă Ție.
Priviți grupul și puteți privi imaginea în vizualizare completă
19 martie / 1 joi. Joia din Săptămâna Mare a Postului Mare. Taina Sfintelor patimi Ryativnyh ale Domnului nostru Iisus Hristos. Mănăstirea Stritensky. Utrenie cu lecturi ale celor 12 Sfinte Evanghelii. Corul mănăstirii Stritensky.
La ce slujbă de închinarecitiți: 1 Cor.11, 23-32. Matei 26:1-20. Ioan 13, 3-17. Matei 26:21-39. Luca 22:43-45. Mt.26, 40-27, 2.
Iar în seara de Joia Mare, la toate bisericile ortodoxe, lumina lunii este Citirea celor douăsprezece miercuri Evanghelie, plânge lumânări, o, dragă. Mustață să stea cu lumânări grozave în mâini.
Toate slujbele liturgice sunt consacrate spiritului reverențial al suferinței ryativnyh și morții nenorocite a omului-Dumnezeu. În această zi, noua faptă a Mântuitorului și zilele acestor fapte sunt simțite în pielea cuvântului de închinare.
Pentru această liturghie deosebită și jalnică, de parcă s-ar fi întâmplat o singură dată pe râu, Biserica dezvăluie tabloul suferinței Domnului înaintea celor care cred în ea, începând cu sudoarea strâmbă din grădina Ghetsimani și până la Golgota. Trandafir. Purtându-ne în gândurile noastre de-a lungul secolului trecut, Biserica nu ne va conduce până la piciorul crucii lui Hristos și nu ne va ispiti cu martori tremurători ai tuturor chinurilor Mântuitorului.
Viruyuchi aud predicile evanghelice din lumânările aprinse în mâinile lor și, după ce citesc pielea pe buzele celor care vorbesc, ei spun pe Domnul cu cuvintele: „Slavă îndelungi răbdari, Doamne!” După citirea pe piele a Evangheliei, este necesar să lovim inima.
Aici alege restul tainelor închinării lui Hristos, iar în scurt timp, toată suferința Dumnezeului-om, de care sufletul aude „aplecat și mirat”. Pământul se lipește de veșnicia cerului, iar pielea, care stă în această seară pentru lumânarea la templu, prezentă invizibil pe Golgota.
Pentru mine este clar că nicio binecuvântare nu a venit chiar în acea Grădină a Ghetsimani, indiferent cât de mult stătea tot timpul în jurul lumii întregi. Abilități de chinuri interne și ca înainte de moarte exaltarea lui Mav Vin la această oră pentru a încerca!
Tse bula nimic, asemănător cu ceea ce nu a fost și nu vor fi zile și nopți de mijloc, stau lumina, nu lupte și suferință din cel mai rău și cel mai neimovernyh; tse bula nіch nemogi - o grămadă din sufletul cel mai sfânt al omului-Dumnezeu, și apoi carnea fără păcat a lui Yogo. Ale, pentru noi, sau se întâmplă adesea, că lui Yomu i-a fost ușor să-și trăiască viața, fiind Dumnezeu, parcă devenind om: ale, Vin, Mântuitorul nostru, Hristos, ca un Om, mor: nu prin Divinitatea Sa nemuritoare. , dar prin umanul Său, trăim, cu un trup omenesc. ..
Tse bula nіch volannya acea rugăciune skіlіnnoї lacrimoasă înaintea Tatălui Ceresc; tsya nu sacru nimic teribil pentru celestii înșiși.
La intervalele dintre evanghelii se cântă antifoane, de parcă s-ar transforma într-o furtună în drum de dragul lui Yuda, șefii evrei fără lege și acea orbire spirituală a natovpu-ului. „Ce motiv te-a făcut, Yudo, vindecătorul Salvatorului?” - spun ei aici.
„Oamenii mei, ce ți-am făcut, ce ți-am făcut? Să-ți orbim ochii, să curățăm pe leproși, să punem oameni pe canapea. Oamenii Mei, ce ți-am făcut și ce mi-au spus: căci mană - Zhovch, pentru apă [în deșert] -Ocet, dragostea de iubire înaintea Mea M-a pironit pe cruce, nu te voi mai îndura, voi chema poporul Meu și voi împuți să Mă slăvesc împreună cu Tatăl și Duhul și le voi da viață veșnică.
Și imediat stăm la aprinderea lumânărilor ... Unde ne cunoaștem în natovpі umană? Cine suntem noi? Sunăm unic în urma mâncării, dând vina pe altcineva: de la yakbi am fost noaptea. Ale scuze! Aici, în adâncul conștiinței noastre, știm ce este în neregulă. Știm că ei l-au urât pe Hristos nu ca non-oameni ... dekilkom cu lovituri ale Evangheliei ne atrage pe bietul Pilat - yogo perelyak, yogo sumă birocratică, yogo înfricoșat vіdmova laudă conform conștiinței. Ale khіba nu văzut de același și în nostru, і în viața prezentă? Hiba nu este prezent Pilat în pielea noastră, dacă vine momentul să spunem multe minciuni, răutate, ură, nedreptate? Cine suntem noi?
Și apoi noi bachimo rozp'yattya: ca și Yogo, l-au bătut până la moarte, și ca Vin, fără un cuvânt, până la sfârșit, a fost chinuit. Un singur cuvânt, rostit de El Bătrânului despre chinuitori, a fost: Părinte, vibach їm - nu știi ce să faci...
Și în amintirea acestui ceas, dacă inima omului era supărată pe inima suferindă a Divinului, oamenii aduc lumânări aprinse de la ei înșiși, încercând să le aducă acasă și să le aprindă în fața icoanelor de acasă, pentru ca evlavia tradiţie să-şi sfinţească casa.
Crucile sunt pictate clocotind pe stâlpii ușilor și pe ferestre. 
Voi salva lumânările și le voi aprinde în momentul despărțirii sufletului de trup. În ziua de azi a Moscovei, seara la Marii Patru poți trage fire de foc ca niște lumânări aprinse, precum parafienii ortodocși duc de la templu la casă.
Întregul templu începe să strălucească cu lumânări ușoare, fără chip. Și tot templul este luminat, totul arde pentru totdeauna: mirarea în depărtare - veșnic arzând. De ce? Cuvântul lui Dumnezeu sună. Cuvântul Dumnezeu, Domnul pare.
Și se termină citirea Evangheliei și fiecare își stinge lumânările, iar templul se reînnoiește în întuneric. La întuneric. Și aici dreptaciul și levoruch, și pe doi kliros și cititori de psalmi, pute a hohote și a explica, a împărtăși și a întuneca: despre ce s-a spus în Evanghelie, cum au poruncit oamenii de știință și cum a făcut Yuda cea fără lege. nu vreaue trandafir e tu?"
Și transpir din nou: „Și despre faptul că ni s-a dat garanția...” - și din nou tot templul este incendiat
Nu pot să-ți spun nimic, dacă nu vezi tu însuți, dacă nu te ridici, dacă tu însuți nu vezi opiumul vieții și ascultă, ia soarta. Un asemenea har din dreapta se vede în biserica cu oameni: dacă se citesc Evangheliile, atunci Domnul dă celor care aud soarta reală a acestor mari sfinți.
Vreau doar să citesc recunoașterea, apoi să las cuvintele preotului, dacă te înclini în fața paraților tăi, astfel de cuvinte miraculoase
Vecheri la 13 aprilie 2017, înainte de Vinerea Bunului Tyzhny, Înaltpreasfințitul Episcop al Treimii Pankrat, egumen al Mănăstirii Valaam, a săvârșit Utrenia din Vinerea Mare cu lecturile celor 12 Evanghelii ale Sfintei Patimi a Domnului nostru Iisus Hristos.
Slujba celor 12 Evanghelii, așa cum o numesc ei, slujba de închinare: totul este consacrat spiritului reverent al suferinței ryativnyh, acea moarte infernală a lui Isus Hristos. În spatele Statutului, Evanghelia Credinței se citește noaptea târziu, mai aproape de noapte. Ale, pentru mințile de astăzi, voi începe serviciul mai devreme - seara.
„Seara în Joia Mare are loc o slujbă care ar putea fi numită „Rugăciunea în Ghetsimani”. Se pare că suntem în mijlocul templului, ca Grădina Măslinilor. Citim cele douăsprezece Evanghelii îngrozitoare, întrebându-ne cum a fost jefuit, judecat, ucis Hristos. Tse dovga acel serviciu vtomliva. Ale, lipsa noastră de somn cu Hristos! Am aprins lumânări în mâini, suntem obosiți, dar spunem: "Dumnezeu! Nu te voi umple cu qi hvilini, nu voi adormi..."
La intervalele dintre lecturi, corul evanghelic al mănăstirii a cântat 15 antifoane, pe care le-a adăugat pentru a explica pasajul podiasului evanghelic. El însuși în experiența lui Hristos simțul antifonului în slujbă. Textul їх este pliat, poate, în secolul V. Chiar mai devreme, în secolul al II-lea, au fost sărbătorite cele mai vechi monumente ale poeziei liturgice creștine, care au ajuns la noi - poezia Sf. Meliton din Sardinia „Despre ziua mare”. Textul lui її a stat la baza antifoanelor, yakі a cântat împreună timp de 15 secole, la marginea Bizanțului, apoi în Rusia.
Mitropolitul Anthony Surozky:
„Seara sau noaptea târziu în Joia Mare se citește un rozariu despre pomenirea Domnului Iisus Hristos cu învățăturile Sale la masa de Paști și despre noaptea cumplită, pe care El însuși a ținut-o în grădina Ghetsimani în moarte, un rozpovid. despre Yogo trandafir și Yo th moarte...”
În fața noastră este o imagine a ceea ce a devenit Mântuitorul prin iubire înaintea noastră; Vіn dispare instantaneu, yakbi intră doar, yakbi doresc doar să vryatuvati și să nu-l completeze, fă-o, de dragul a ceea ce vine Vіn! Vіn not bv bi infuzat dragoste divină, Vіn not bv Mântuitorul nostru; dar ce preț costă o kohanna!
Hristos să petreacă o noapte groaznică de noapte-în noapte cu moartea; Și vin să lupte pentru moarte, ca să mergi la Nou nefericit, ca o persoană care luptă înainte de moarte. Ale, sună oamenii doar bezakhis din lume; aici a fost mai tragic.
Hristos le-a spus înainte învățăturilor Sale: Nu-mi iau nicio viață - o văd liber... Prima axă a Vinului este liberă, dar cu o astfel de suflare pâlpâitoare am făcut yoga... Prima dată m-am rugat Tatăl: Părinte! De parcă aș putea dura un minut - lovitura aceea! .. M-am luptat. Și deodată Vin s-a rugat: Părinte! Yakshcho nu este capabil să se uite la ceașcă - nu merge ... I licha conduce, noul Borotbi, vin mig spune: salut va fi voia ta ... Mi guilly în casă pentru noi - pentru noi de multe ori - construi sus, este ușor să coaceți yoma viddati, viețile voastre, fiind Dumnezeu, care a devenit om: dar Vin, Mântuitorul nostru, Hristos, este ca o ființă umană: nu prin Divinitatea Sa nemuritoare, ci prin omenirea Lui, trăim, cu un corp uman drept.Și apoi noi bachimo rozp'yattya: ca și Yogo, l-au bătut până la moarte, și ca Vin, fără un cuvânt, până la sfârșit, a fost chinuit. Un singur cuvânt, trimis de El către Bătrân despre chinuitori, a fost: Părinte, vibach їm - nu știi ce să faci...
Axa a ceea ce suntem vinovați de învățare: în fața persecuției, în fața umilinței, în fața imaginilor - în fața a o mie de discursuri, ca departe, departe în gândul însuși la moarte, suntem vinovați. de a ne minuna de oameni, așa cum suntem înfățișați, disprețuiți, vrem să coborâm și să ne întoarcem sufletul către Dumnezeu și să spunem: Părinte, vibach їm: nu știi de ce să te sfiești, nu înțelegi sensul discursuri..."
Înaltpreasfințitul a fost slujit de clerul bisericii în cinstea Icoanei Iversk a Maicii Domnului, m. Alatir.
Slujba „Celor douăsprezece Evanghelii” este o mare liturghie, întrucât se ține în seara Joii Mare.
Fie ca, cu binecuvântarea ei, vestea bună despre suferința și moartea Mântuitorului, aleasă dintre ultimii evangheliști și împărțită în douăsprezece lecturi, pentru numărul de ani ai nopții, despre care se spune că este responsabilitatea petrecerii întregului noaptea la auzul evangheliilor, ca apostolii, l-au însoțit pe Domnul în grădina Ghetsimani.
Citirea Sfintelor Evanghelii poate fi deosebită: este înainte și însoțită de o silabă splendidă: „Slavă îndelungi răbdari, Doamne”, pentru a fi rostită cu o binecuvântare, pentru a fi auzită cu lumânări .
Vecheri în Joia Mare este sărbătorită de Rankov Vinerea Mare, sau slujba celor 12 Evanghelii, așa cum o numesc ei. Toate slujbele liturgice sunt consacrate spiritului reverențial al suferinței ryativnyh și morții nenorocite a omului-Dumnezeu. În această zi, noua faptă a Mântuitorului și zilele acestor fapte sunt simțite în pielea cuvântului de închinare. în nou Biserica se deschide în fața celor care cred aceeași imagine a suferinței Domnului, pochinayuchi a văzut sudoare strâmbă în grădina Ghetsimani până la trandafirul Calvarului. Purtându-ne în gândurile noastre de-a lungul secolului trecut, Biserica nu ne va conduce până la piciorul crucii lui Hristos și nu ne va ispiti cu martori tremurători ai tuturor chinurilor Mântuitorului.
Viruyuchi aud predicile evanghelice din lumânările aprinse în mâinile lor și, după ce citesc pielea cu glasurile celor care vorbesc, ei spun pe Domnul cu cuvintele: „Slavă îndelungi răbdari, Doamne!” După citirea pe piele a Evangheliei, este necesar să lovim inima.
La intervalele dintre evanghelii se cântă antifoane, de parcă s-ar transforma într-o furtună în drum de dragul lui Yuda, șefii evrei fără lege și acea orbire spirituală a natovpu-ului.
Cântecele celor 15 antifoane din intervalele dintre lecturi nu fac decât să completeze și să explice pasajul podiasului evanghelic. Întreaga slujbă, lecturile evangheliei din Crimeea, se cântă în semnul marii curății spirituale a urnei. Lecturile evanghelice sunt alese astfel încât să arate suferința Mântuitorului din diferite părți, taxele ultimelor lor etape.
Mai întâi, mai jos, îl arată pe Hristos strâmb, gol, răstignit și îngropat, Sfânta Biserică ne arată chipul Dumnezeului-om în toată măreția și frumusețea Sa. Este vina nobilimii care trebuie jertfită, care tolerează „scuipatul, bătălia, bocetul, crucea și moartea”: Păcatul poporului a fost proslăvit și Dumnezeu a fost proslăvit despre Noul... (Іv. 13, 31). Pentru a atinge adâncurile umilinței lui Hristos, este necesar să înțelegem, în măsura în care este posibil pentru o persoană muritoare, înălțimea Yogo acea Zeitate Yogo.
Prima Evanghelie a Sfintelor Patimi- Aceasta este icoana biblică a lui Dumnezeu Cuvântul, care se află pe „Marele Luptător al Trandafirului” și este gata să moară. Bachachi umilirea fără lume a Domnului și Mântuitorului său, Biserica în același timp bachachi slava lui Yogo. Deja înainte de asta, Evanghelia începe cu cuvintele Mântuitorului despre Yogo glorificat: Ninі a fost glorificat de Sin of Man, iar Dumnezeu a fost glorificat în Nyoma. Gloria Tsya, ca o ceață asemănătoare luminii, ogortaє ninі stând în fața noastră de prezentarea Crucii. Ca străpungerea Muntelui Sinai, acel cort vechi, părăsind Golgota. Și cu cât este mai puternică acea întristare, despre care se propovăduiește trandafirul evanghelic, cu atât mai puternică sună proslăvirea lui Hristos în cântări.
Esența lui Dumnezeu este iubirea la aceea este slăvit în mijlocul suferinţei Mântuitorului. Slavă kokhannya - є її sacrificiu. Nu există nimic mai mult decât acel kokhannya, de parcă cineva și-ar da sufletul pentru prietenii săi. Hristos Își pune sufletul pentru prietenii Săi și îi cheamă: Voi sunteți prietenii Mei (Iv. 15, 14). Domnul a adus mai multe cunoștințe oamenilor. Plinătatea Zeității, care zăbovește în Nyoma, este liniștită într-o zi, pe care să iubești cu Nyoma, dezvăluie cunoștințe despre cel mai important și mai important - despre Dumnezeu. Cei care iubesc pe cineva singur în Hristos, primesc revelații despre esența lui Dumnezeu. Căci, odihnindu-se în dragostea lui Hristos, duhoarea lor înșiși se odihnește cu Divinitatea tripartită. Cine Mă iubește, acela va primi cuvintele lui Mogo; і Tatăl Mі mă îndrăgostește de yoga, і vom veni la noua, și vom face sălașul celei noi (Ін.14, 23). Prin venirea Tatălui, este trimis Duhul Sfânt, care este genul de Bătrân care să vină să vorbească despre păcat (de exemplu: Ioan 15, 26).
Cu toate acestea, este imposibil să kohati, perebubayuchi singur. Tom despre chipul lui Dumnezeu este crescut în societatea umană – în Biserica lui Hristos. Să ne cheme la rugăciune adormită și la proslăvirea adormită a Domnului pentru a lua deodată „Eu mănânc Paștele în noi cu sfințenie”: : Hristoase Az, taci Slăvit fie Hristos Dumnezeul nostru. „Hristos lumina somnului, Pâine Cerească și Divină. Veniți mai mult, iubitori de Hristos, cu buze stricăcioase, cu inimi curate, vom primi Ziua Mare, care este sfântă pentru noi.
De acum înainte, unitatea lui Dumnezeu apare în unitatea Bisericii, iar pe de altă parte. Iisus Hristos se roagă pentru cel nou la rugăciunile Sale de arhivă: Să fim una: ca Tine, Părinte, în Mine, și Az cu Tine, aceea și vei fi una în Noi; acea lumină a credinței poate, pentru că m-a trimis la tine. Eu sunt gloria că, dându-Te pe Tine Oamenilor, da lor, să fie una, căci eu sunt singura Esma. Eu sunt în ei, iar Tu ești în Oameni. Ce sens contribuie Biserica citirii Evangheliei? Acest text ne va conduce la realizarea unei legături interne despre specialitatea lui Hristos ca Dumnezeu-om, despre Biserică ca trup al Dumnezeului-om și despre natura Dumnezeirii ca un-în existență (omozitate). ) al Tatălui, al păcatului și al Duhului Sfânt. În plus, a fost sugerată o rugăciune - o rugăciune pentru mântuire, căci a fi mustrat în Tatăl și Albastru înseamnă a fi mântuit.
Încurajând importanța lecturilor Evangheliilor și a întregii liturghii din Săptămâna Mare, imnurile bisericești ne încurajează să fim deosebit de respectuoși și sinceri, încetând să ne mai dorim pentru o oră viața: prieteni ai lui Yogo, sufletele noastre sunt arse pentru Yogo, și ca tinerii, dar în chiliile noastre strigă: Tatăl nostru, care este în ceruri, în chipul celui rău, ne-a voit.
Trezindu-ne la un respect deosebit, Sfânta Biserică din nou în zilele ei de somn slăvește trupa, care L-a uns pe Domnul cu pace și induce răul iubitorului rău de bani Yuda, spunându-ne că rădăcina tuturor relelor este pofta de iubire(1 Tim. 6, 10): „Noi slujim milostivirii lui Dumnezeu, ca Maria la cină, și nu putem obține iubire de iubire, ca Iuda: să fim cu Hristos Dumnezeu. La treizeci de srebnitsa, Doamne, și la sărutul celor milostivi, voi chema poporul să Te ucidă. Yuda fără lege nu vrea să înțeleagă.
La antifoanele înaintate, se simte din nou lecția smereniei, se trezește din nou amintirea Mântuitorului: Yuda fără lege nu vrea să înțeleagă. Mi-au dat drumul din nou la nevoia de a bea: „Păstrează-te și roagă-te, nu te lăsa în atac, te vom învăța, Hristoase Dumnezeul nostru, zicând Ty. Dar fărădelegea Yuda nu vrea să înțeleagă „, celor care citesc în Evanghelia viitoare despre sănătatea prinderii Mântuitorului sub varta. Tema insomniei spirituale este mai importantă. Însăși cuvintele Mântuitorului sunt trimise cursanților Yogo și, prin ele, tuturor creștinilor.
Oskelki-ul lui Petro, apărând peste ea, zâmbim în cuvinte, deci este la fel ca alți cărturari, apoi Hristos victorios nesiguranță ca oamenii, parcă au vorbit necugetat, și mai ales scrisoarea către Petru, se pare că este important să salvăm credincioșia lui Domnul lor, care și singuri ї nici o clipă nu dorm. . Ale, vikrivshi, o să-i liniștesc din nou, căci puturoșii au ațipit nu din cauza lipsei de respect față de New, ci din cauza slăbiciunii. Iar noi, ca bachimo neamțul nostru, atunci ne vom ruga ca să nu cădem în pace. Până la acest permanent pelerinaj spiritual, toți creștinii sunt chemați afară, fără această purtare constantă a Crucii lor, nimeni nu poate fi mântuit, căci tristețile bogate ne vor conduce la intrarea în Împărăția lui Dumnezeu (Dії 14, 22). La asta mă simt ciudat: „După ce am plasat treizeci de monede de argint, prețul Valorilor, Yogo, a estimat albastrul israelienilor. Sorbiți și rugați-vă, să nu intrăm în pace, duhul este vesel, dar trupul este german: de dragul sorbiturii ”(TP. L. 439).
Vine Ale Citind o altă Sfântă Evanghelie, rozpovidaє despre capturarea vartei Mântuitorului. Procesiunea urochistă a vechilor creștini, care petreceau Săptămâna Mare lângă Țara Sfântă, s-a apropiat în acel moment de Grădina Ghetsimani, unde era adus răul. La asta, ca să ne spună, să ne rugăm pentru cei că Domnul suferă pentru noi și că totul s-a făcut pentru Providența nevăzută a lui Dumnezeu, doarme Sfânta Biserică: Despre care conducătorul: știi totul, ca prin voință ai fi, acea lumină fură de la un străin: slavă îndelung-răbdătoare Ție.
Pregătindu-se într-un asemenea rit să tacăm, să ne rugăm până la înțelegerea corectă a celor citite, Biserica rostește salutările noastre către draga prietenă Evangelia, în care este o poveste despre prinderea Mântuitorului de către ostașii marelui preot. sub firul Iudi-zradnikului, despre discursul lui Petru, despre spânzurarea lui Iisus în prag.ї Kayafi și despre stilizarea lui Yogo în Prej.
Venite la lecturile Evangheliei, antifoanele cântă din nou la căderea Iudei: „Aici Yuda pierde pe Învățător, și primește diavolul, este orbită de patima dragostei dragostei, cade Lumina întunericului: precum poți bachiti. , Lumina vânzărilor pentru al treizecilea wed ibnitsy; Ale us podnyavsya Suferință pentru lume. Până la Noul vikriemo: oameni suferinzi și sensibili, Doamne, slavă Ție. Este evident că vipadkovy viciul lui srіblolyubstva și vchinka Yuda este atașat stilului de respect. Sfinții Părinți sunt din ce în ce mai agățați de la prima mașină. „Oricine a devenit slujitorul mamonei, acela a fost inspirat să slujească lui Hristos.”
A cărui axă este învinuită din nou și din nou pe subiectul: „Ziua lui Iuda se preface a fi evlavioasă, iar tu ești dăruit, învățarea ta este un sanctuar: la sărutul magnific al pădurii, te apleci și voia Domnului al iubirii este practicarea prostească a iubirii, mentor al catedralei shcha fără lege; Îl putem salva pe Hristos, îl vom slăvi.
Pentru a se opune răzbunării lui Yuda, credincioșii adepților lui Hristos cheamă la onestitate, proliferând până la o boală păcătoasă: „Dragostea frățească este posibilă ca un frate al lui Hristos și nu nemilostivă față de aproapele nostru; deci nu este ca un sclav condamnat de nemilostivire, căci de dragul pedepsei și iac”.
Zvertayayu promo Mântuitorul la Yogo uchniv, Sfânta Biserică în antifoanele care vin din nou pіdbadyoryuє i zmіtsnyuє svodovnіє ora grea a lui Hristos; dar noi, care am fost descriși în Evanghelii de secole, am cedat răbdării și statorniciei în pace: mie, bachachi-mă pe cruce la mijloc, sufăr, ca un om, te voi mântui, pentru că ești iubitor de oameni, crezând în Mine... Doamne, sunt liber să devin dependent, vă vom învăţa boii: nici măcar un an nu veţi putea să mă vegheaţi, căci promiţi că vei muri pentru mine; Pone Yuda bachite, scho să nu dorm, dar încearcă să mă rănești pentru cei fără de lege. Ridică-te, roagă-te, că nu este cineva care Mă vede, dragă Mă pe cruce, îndelungă răbdare, slavă Ție.
Se citește a treia Evanghelie, scho vorbesc despre aceștia, precum Mântuitorul la curtea marelui preot Kayafi Însuși mărturisește despre Sine ca despre Păcatul lui Dumnezeu și acceptă acea scuipă ca pe o sufocare. Aici este înfățișată și viziunea apostolului Petru conform căreia Yogo Kayattya. Avocat pentru Evanghelie, antifoanele afirmă că Gardul Divin îndură aceste chinuri în mod voluntar - de dragul mântuirii creației Sale: iv. Ale, voi răbda, să se aducă aminte că ți-au arătat proorocii Mei, necunoscut și taemna: Doamne, slavă Ție.
În această antifonă se spune despre Apostolul Petru: „De trei ori Petru s-a uitat, abi vorbire ție de înțelegere, dar adu-Ție lacrimi de pocăință: Doamne, curăță-mă și mântuiește-mă”. Aici vom vorbi pe scurt despre podії, care poate avea o semnificație morală și mai profundă. Stăpânit de frică, Petro, uitând de obіtsyanki Vchitelya și podkorivsya infirmitatea umană. Ale în ts_y podії є y cel mai mare zmіst: Petro vikrivaєtsya slujitor, apoi un german uman, tsієyu mic sclav. Piven înseamnă cuvântul lui Isus, care nu ne lasă să dormim. Trezirea lui Petro Viyshov de la curtea protopopului, ca să fiu orbit de minte, și plângând. Până nu au fost vinurile în curtea minții orbite, atunci n-am plâns, că nu aveam chef; ale dacă viishov z nou, atunci vino la tyami.
Subiectul pocăinței este mai important, iar în melodiile lui Strasny Tyzhnya, se dezvăluie ca nicăieri strălucitor. Cu gândul la sfinții părinți, yakby și rea Yuda, el a căzut instantaneu în fața Crucii lui Hristos și a adus mai multă pocăință de dragul ei, simțind vin din buzele cele mai curate ale Domnului: „Păcatele voastre sunt iertate”. Cu toate acestea, „fărălegea Yuda nu vrea să înțeleagă” mila lui Dumnezeu. Nu m-am întors, ca Apostolul Petru, Domnul bun și milostiv. Zradnik a venit la farisei, dar ei nu știu să vorbească. Le-a aruncat sribnyaks, câștigați pișov și sufocare - un final teribil!
Ce lecție poate învăța un creștin ortodox din viziunea apostolului Petru? Bogații, poate, au dat vina pe mâncare: cum a apărut Mântuitorul în acest moment? Și cum vedem noi shohvilini în cuvânt și faptă?
La a opta antifonă se aud viețile evreilor, deoarece ei nu și-au recunoscut Mesia și Legiuitorul în Hristos: chi nu da legea, eu prorocesc vchennya; căci gândește-te lui Pilat că El vede pe Dumnezeu, Dumnezeul Cuvântului și apărătorul sufletelor noastre. Tі, ca un dar de daruri, Legea și proorocii, tі, care visau veacuri de minuni, nu și-au recunoscut Mântuitorul și Mesia lor: ci în Hristos, purtători ai lor suvorist, suferiți dacă vreți și vryatuvat-ne, ca un filantrop.
Nastaє ora de citire a Sfintei Evanghelii a patra. El descrie dialogul Mântuitorului și Pilat, biciuirea Domnului, târându-l pe Yogo într-o coroană de spini și stacojiu, strigăte de șis ale atacului: „Trandafir, roze Yogo!” și transferându-l pe Yogo la trandafir. Încă o dată, deja trecut de pragul morții, mărturisește despre Sine însuși ca despre Adevăr, despre care mărturisește scepticismul ignorant din persoana lui Pilat: Care este adevărul? - și să-l protejeze pe Hristos de katuvane și abuzuri.
Dușmanul acestui truc evanghelic este strigătul lui Natovpu, care este moartea Creatorului tău: „Să nu izbucnim în lacrimi, volanele voastre sunt împodobite cu solodzhuyutsya, iar greutățile vor lua locul binefăcătorului prohannya, ucigașii neprihăniți”. Domnul a făcut multe minuni de-a lungul istoriei poporului israelian, iar poporul lor nu l-a acceptat pe Yogo: căci de ce să-ți fie frig; somnoroșii tăi sunt luminați, leproșii sunt curățați, persoana trăiește pe un pat. Poporul Meu, ce-ți vei face și ce-mi vei face mie; pentru mană zhovch: pentru apă va muri: de ce să mă iubești, binecuvântează-mă până la cruce! ..».
Pur și simplu nu am acceptat... Sângele lui Yogo este asupra noastră și asupra copiilor noștri (Matei 27, 25)... Ce cuvinte îngrozitoare! A primit asupra lui Sângele Drepților, a ars locul cu foc, i-a vindecat pe israeliți din mâinile dușmanilor și i-a răcnit pe fața pământului... Ale tsyu sângele pe care îl primim în Taina Sfintei Împărtășanie, acolo pentru noi este nemurirea acelei Vieți Eterne... Ale Blood Yogo va fi asupra noastră, și asupra copiilor noștri pentru judecată și moarte, parcă inspirați de noi cu sânge sfânt, continuăm să comităm mai multe păcate.
Iar în mijlocul întristării cumplite, se simt cuvintele Bisericii, care sunt puse în gura Mântuitorului: „Aceluia nu pot îndura nimic altceva, îmi voi chema limbile și Mă voi slăvi împreună cu Tatăl și Duhul: și le voi da viață veșnică.” Aici vom vorbi despre Sfânta Biserică a lui Hristos, de parcă ar fi aleasă și pentru oi, care nu se află în curtea căreia. Ale și ti Mi ar trebui aduse, iar vocea lui Miy va fi simțită și va fi o succesiune și un Pastir (Іv. 10, 16).
La antifonele care vin, a zecea și a unsprezecea, se întreabă despre pericolele fenomenelor naturale care au însoțit suferința lui Hristos. Chiar dacă oamenii par fără suflet, atunci natura neînsuflețită nu poate decât să-i cânte Creatorului ei: „Îmbracați-vă cu lumină ca o haină, stând goi la judecată și cu glasul lanita al mâinilor care primesc, să le facă: oameni fără de lege sunt pe crucea flori ale Domnului slavei: acesta este vălul bisericii rozdra , soarele este mai întunecat, nu tolerează vederea lui Dumnezeu deranjant, Yogozh de trei ori omul puternic, Să ne închinăm înaintea Lui.
Mai jos de pământ, ca și cum ai tremura, mai jos decât piatra, ca și când ai fi în picioare, popor evreu, mai jos decât perdeaua bisericii, mai jos decât învierea morților. Ale, dă-le, Doamne, pentru faptele lor, că ne vom bizui pe Tine.
Astăzi, vălul bisericii este sfâșiat pentru vikritt celor fără de lege, iar soarele este schimbat cu casa lui, Vladik este sfâșiat degeaba.
Evanghelia P'yate Prestrasne denunță moartea prizonierului Yudi, despre Domnul în pretoria lui Pilat și condamnarea lui Yogo la moarte. Antifona a treisprezecea vorbește despre tâlharul-ucigaș Baraba, care a fost binecuvântat de NATO că a dat victoria Mântuitorului: a. Reînnoiesc Biserica să ne spună că Mântuitorul suferă pentru noi: pentru nelegiuirile noastre cu Sângele Său, ca un Iubitor de omenire”.
Un raptom în mijlocul tristeții și al măreției zilei lunii, un strigăt uman slab. Acesta este strigătul tâlharului, dreptața rozіpyaty a lui Hristos și divinitatea răstignită cu el și Dumnezeu-omul adormit. „Glasul mic al tâlharului pe cruce, vei cunoaște marea credință, să se întoarcă într-un minut și prima poartă cerească s-a unit, pentru acea pocăință a înfierii, Doamne, slavă Ție.”
Precum inima pământului întregii lumi, Sfânta Biserică, și în inimile vițelor її virnih cresc în toată cântecul despre tâlharul înțelept, cânt trich înainte de Evanghelia a 9-a: „Tâlharul înțelept, într-un un singur an și Ravі Ți-a dat dovadă, Doamne, și m-a luminat cu copacul străvechi al iadului, vryatuy-mă."
Cu o putere deosebită au fost străpunse cuvintele antifonului rămas: „Astăzi atârnă de un copac, că pământul este atârnat de ape, că îngerii sunt Regele; la Hibnu se îmbracă purpuriu, îmbracă cerul în întuneric; sufocarea acceptărilor, că Adam este liber în Iordan; tsvyahami pritsvyakhsya Adverbe bisericești; după ce a încercat o copie a lui Sin Divi. Ne închinăm patimilor tale, Hristoase; ne închinăm patimilor tale, Hristoase; închinându-te patimilor lui Hristosul tău, arată-ne nouă și slăvește învierea Ta. Și aici, în mijlocul tăcerii, care întunecă amintirea suferinței, proeminența subțire mută a luminii dezvăluie o ghicitoare despre acelea, de dragul cărora toată suferința: „arată-ne nouă și slăvită Duminica Ta”!
Zmіtsnivshi într-un astfel de ritual este liniștit, cine să se roage, pronunță Biserica citirea Sfintei Evanghelii, Cine știe despre rozp'yatta. În duhurile adormite, care urmează Evanghelia și refac fără milă yoma, se desfășoară suferința senzuală răzvrătită a omului-Dumnezeu: „Crucea Ta, Doamne, viața și mijlocirea Ta prin poporul Tău și naan nădejde, cânți pe Dumnezeul nostru răstignit, te rog, ai milă de S.U.A."
Cei adormiți simt: „Nefiind cumpărat niciunul din jurămintele Legii, cinstit prin Sângele Tău, pironit pe cruce și străpuns cu sulița, făcându-se nemuritor om, Mântuitorul nostru, slavă Ție”. Domnul, după ce ne-a răscumpărat, și-a făcut mustață pentru mântuirea noastră, dar mântuirea nu poate fi cunoscută decât din Biserica lui Hristos. La aceasta, după ce citim Opovidul evanghelic despre trandafir, simțim cuvintele despre Biserică, care vor îmbăta lumea întreagă cu harul divin: є spre paradis, iac chotiri evanghelie, ușor lipit, făptură veselă, și mișcă-te cu credință închină-te. până la Împărăția Ta”. Numai în Biserică, ca un chivot ryativny, se poate cunoaște pacea și mântuirea în fața morții veșnice.
Ale, liniștea și ordinea nu pot fi luate decât minții după Hristos: їх spre înălțimile puterii Tale sunt sigur, strig către Tine: Hristoase Dătătorul de viață, slavă Crucii Mântuitorului și patimile Tale. Ryatuyuyutsya mai puțin decât cei care au biruit porunca Evangheliei: Dacă cineva vrea să umble în Mine, să meargă să-și ia crucea și să intre după Mine(Mt. 16:24).
Ce mai poti adauga, ce maro te mai poti castiga din melodiile propuse? „Manuscrisul nostru de pe cruce Ți-a fost sfâșiat, Doamne, și fiind imputat morților, chinul locului a fost legat de Tine, eliberat toate căile duminicilor Tale muritoare, ca luminat, Doamne al oamenilor, și strigând către Tine: adu-ți aminte de noi, Mântuitorule,
Unele și opt din Evangheliile pasionate repetă pașii trandafirului Mântuitorului, completându-i cu detalii descriptive. După a opta evanghelie, se citește un cântec trippy de Kosmi Mayumsky, în care, zokrema, voi vorbi din nou despre învățăturile lui Hristos. La al optulea cântec al trepiedului, există un gând important despre cei care, care sunt cei mai puțini, pot și vor fi puternici: : au angajat mai mulți mitți. Razumіy me Petre: Yogo, binecuvântează întreaga făptură, ce să slăvești pentru totdeauna.
Dă-ne o ghicire despre cei care în niciun caz nu te poți baza pe tine Dar pentru ajutorul lui Dumnezeu, putem lucra pentru bunătate: „Profunzimea înțelepciunii și rațiunii divine, nu au supraviețuit toate, abisul vieții Mele, voi nu beți oameni, vorbește Domnul. Pentru că carnea nu s-a lăudat, pentru trichі vіdkinesh Mene, Yogo binecuvântează întreaga făptură, care slăvește pentru totdeauna. Mai mult, Petro nu s-a supărat pe războinici, ci pe slujitori: „Ocrotește-l pe Simon Petru, ce faci fără bară, cum să te miști, și înaintea ta a venit un tânăr să strige către tine, vorbește Domnul. Highlander plângând, înfășurându-Mă în jurul milostivului: Yogo, binecuvântează întreaga făptură, slăvește pentru totdeauna.
Tripleți exapostilari, dormind chiar în fața lecturii celei de-a noua Evanghelie, înfățișând un tâlhar judicios care a ajuns la recunoașterea Adevărului în al unsprezecelea an. Aceasta este o lecție de pocăință și de a veni la Hristos Mântuitorul fără niciun motiv: „Tâlharul judicios, într-un singur an al raiului, cinstit pe Tine, Doamne, și luminându-mă cu un copac iad, și mântuiește-mă”. Isus le acceptă pe toate, dând exact aceiași denari și acelor robitniki care s-au apropiat de al unsprezecelea an.
Se citesc nouă Evanghelii Strasna, în care există o poveste despre turbulența morții Mântuitorului despre Yogo Mother și despre moartea lui Yogo. Domnul, atârnat de cruce, adoptă învățătura Sa iubită, Maica Sa. „Acestea au fost semnele tristeții nesfârșite, a căror vedere era unul dintre cei mai severi spini ai coroanei martirice a Mântuitorului.”
І axa „vidbulosya”. Domnul, Creatorul cerului și al pământului, atârnă pe cruce, dăruind duh. „Stropindu-mi sângele pe rană, dar înfățișarea Mea nu s-a înfățișat în scuipă, M-am arătat judecătorului Pilatov și cunosc crucea mântuirii lumii.” Din dreapta, am visat să defăim neamul uman Yogo cu suferințe infernale, în toată lumea a fost cu profețiile și iluminările Vechiului Testament. Natura neînsuflețită Navit nu a putut fi lipsită de baiduzh până la moartea Creatorului ei. În mijlocul întunericului, s-a simțit un zgomot puternic subteran, iar pământul a început să se cutremure: „Toate făpturile care se schimbă de frică, văzându-Te pe cruce agățat pe Hristos: soarele se întuneca și temeliile pământului tremurau, toți dormind, Creând totul. Din voia noastră de dragul răbdător, Doamne, slavă Ție.
Fenomenele teribile ale naturii s-au poticnit. Golgota a eșuat. Lucruri îngrozitoare au început să se răspândească în jurul locului despre cei care, lașul pământesc, au spulberat templul, iar vălul, care a incinerat Sfânta Sfintelor din Sanctuar, a fost sfâșiat până la fund de fiară. Podiumul Tsya a marcat finalizarea Vechiului Testament și instalarea unei noi poziții a oamenilor în fața lui Dumnezeu.
La a zecea şi a unsprezecea din Sfintele Evanghelii rozpovidaetsya despre înmormântarea Mântuitorului. Tainele lui Hristos – Iosip din Arimateea, „arătosul strălucitor”, și Nicodim – nu ezita, dă restul cinstei Învățătorului tău. Numerele Evangheliei, la fel ca cele doisprezece, sunt văzute până în Sâmbăta Mare, la care imnurile Bisericii sunt trecute prin bucuria deja nesfântă și chikuvannyam a Sfintei Învieri a lui Hristos: condamnând pântecele tuturor la moarte; este o mare minune, căci Creatorul lumii intră în mâinile celor fără de lege, iar Iubitorul de oameni atârnă de copac, iar în cuptor iuznicii voinței strigă: îndelung răbdător Doamne, slavă Ție.
Doamne, te cobori la cruce, cu frica si cutremur atacă făptura, iar acoperind pământurile Tu vei putrezi Tu, care te vei lovi, și te va pedepsi, lasă iuznicii să plece, la înnoirea oamenilor, Judecă pe cei vii și pe cei mort, viața va veni Taxele, și nu moartea: Cholovіkolyub, glorie lui Toby".
Douăsprezece Sfinte Evanghelii termină rima despre riturile Patimilor lui Hristos. Pentru cel nou, sunt despre cei, ca iudeii, temându-se de înșelăciunea din partea învățăturilor Domnului, au pecetluit Truna și au pus-o în varta nouă.
S-au citit restul Evangheliilor, Domnul a fost întins într-un spin, învățăturile lui Hristos au răsărit... Sfintele și venerabilele Patimi ale Domnului nostru Iisus Hristos se vor sfârși și de la lumânările aprinse ale lui Hristos, vom pleacă de la templu, rezumând în lumina experiențelor noastre, dar în adâncul sufletului caută deja Învierea.
Evanghelii pasionale:
1) Ioan 13:31-18:1 (Convorbirea de rămas bun a Mântuitorului cu învățăturile acelui mare preot Yogo, rugăciunea pentru ei).
2) Ioan 18:1-28. (Luarea Mântuitorului în Grădina Ghetsimani și suferința lui Yogo la Marele Preot Annie).
3) Matei 26:57-75. (Suferința Mântuitorului la discursul Marelui Preot Kayafi și al lui Petru).
4) Ioan 18:28-40, 19:1-16. (Suferinta Domnului in judecata lui Pilat).
5) Matei 27:3-32. (Uitați-vă la Yudi, noua suferință a Domnului la Pilat și condamnarea lui Yogo la un trandafir).
6) Marcu 15: 16-32. (Vedennya Domnului către Golgota și Yogo iadul suferinței).
7) Matei 27: 34-54. (Prodovzhennya a avertizat despre suferința infernală a Domnului, steag miraculos care a însoțit moartea lui Yogo).
8) Luca 23:32-49. (Rugăciunea Mântuitorului pe Cruce pentru porțile acelei kayattya a tâlharului prudent).
9) Ioan 19:25-37. (Cuvintele Mântuitorului de pe cruce către Maica Domnului și către Apostolul Ioan și repetarea zicerii despre Yogo, că moartea a răbușit).
10) Marcu 15: 43-47. (Luând Trupul Domnului de pe Cruce).
11) Ioan 19:38-42. (Soarta lui Nicodim și Iosip la înmormântarea Mântuitorului).
12) Matei 27:62-66. (Punând o varta la trunchiul Mântuitorului, acea pecetluire a trunchiului).
Slujba celor 12 Evanghelii.Episcopul Oleksandr (Mileant)
Seara acelei zile este Utrenia Vinerii Mari, sau slujba celor 12 Evanghelii, așa cum o numesc ei. Toate slujbele liturgice sunt consacrate spiritului reverențial al suferinței ryativnyh și morții nenorocite a omului-Dumnezeu. În această zi, noua faptă a Mântuitorului și zilele acestor fapte sunt simțite în pielea cuvântului de închinare. În Biserica Nouă, în fața credincioșilor, imaginea suferințelor Domnului este ruptă, începând de la o sudoare strâmbă în grădina Ghetsimani până la trandafirul Calvarului. Purtându-ne în gândurile noastre de-a lungul secolului trecut, Biserica nu ne va conduce până la piciorul crucii lui Hristos și nu ne va ispiti cu martori tremurători ai tuturor chinurilor Mântuitorului. Viruyuchi aud predicile evanghelice din lumânările aprinse în mâinile lor și, după ce citesc pielea cu glasurile celor care vorbesc, ei spun pe Domnul cu cuvintele: „Slavă îndelungi răbdari, Doamne!” După citirea pe piele a Evangheliei, este necesar să lovim inima.
Evanghelii pasionale:
1) Ioan 13:31-18:1
2) Ivan 18:1-28 (Mântuitorul a fost dus sub bara Mântuitorului în Grădina Ghetsimani, acea suferință a lui Yogo de la Marele Preot Annie).
3) Matei 26:57-75 (Suferința Mântuitorului la discursul Marelui Preot Kayafi și al lui Petru).
4) Ioan 18:28-40, 19:1-16 (Suferinta Domnului la judecata lui Pilat).
5) Matei 27:3-32 (Uită-te pe Yudi, noua suferință a Domnului la Pilat și condamnați la trandafir).
6) Marcu 15:16-32 (Calea Domnului către Golgota și Yogo iadul suferinței).
7) Matei 27:34-54 (Despre suferința infernală a Domnului; stindarde miraculoase care au însoțit moartea lui Yogo).
Luca 23:23-49 (Rugăciunea Mântuitorului pentru tâlhari și pocăința tâlharului înțelept).
9) Ioan 19:25-37 (Cuvintele Mântuitorului de la cruce către Maica Domnului și Apostolul Ioan, moartea și ruperea coastelor).
10) Marcu 15:43-47 (Cunoașterea trupului Domnului de pe cruce).
11) 19:38-42 (Nicodem și Iosip îl comemorează pe Hristos).
12) Matei 27:62-66 (Pus înaintea mormântului Mântuitorului).
La intervalele dintre Evanghelii se cântă antifonie, de parcă s-ar transforma într-o furtună de dragul lui Yuda, fărădelegea conducătorilor evrei și orbirea spirituală a Natovpu-ului. „Care a fost motivul pentru care te-a făcut, Yudo, să fii bolnav de Salvator? - du-te aici. - Ce ai văzut în faţa Vinului Apostolic? Mai presus de darul sănătății pe care ți l-ai cruțat? Chi roblyachi Cina cu reshtoy, nu vă permite să mâncați? Cine le-a ucis picioarele, și snehtuva pe ale tale? O, câte binecuvântări ai, nevyachnyy, răsplătit. Și am dat parcă în numele Domnului corul se întoarce către vechii evrei: „Poporul meu, ce ți-am făcut și cum te-am format? Să-ți orbim venele, curățindu-i pe leproși, restabilind oamenii de pe pat. Poporul Meu, ceea ce ți-am făcut și ce mi-ai dat: pentru mană - zhovch, pentru apă [la pustietate] - o estimare, un înlocuitor pentru dragostea înaintea Mea până la cruce M-au sădit; Nu vă voi mai îndura, voi chema poporul Meu și Mă voi duhoare să mă slăvesc cu Tatăl și cu Duhul și le voi da viață veșnică.
Urmează Evanghelia a șasea și citirea „fericiților” cu troparia canon trippysnets, care transmite într-o formă stilizată restul anului de mustrare a Mântuitorului cu apostolii, cuvintele lui Petru și chinul Domnului și cântă trei zile sfinte. Să inducem aici irmosi ts'ogo canon.
Primul cantec:
În fața Ta, Rankova, de dragul Său, am închis fără pocăință și m-am ferit de dependențe, Cuvântul lui Dumnezeu, dând lumină celor căzuți, Umanitatea.
Cântecul opt:
Stovp răutate, care se opun lui Dumnezeu, tinerii Divini denunță; pe Hristos, catedrala fără lege lovește de dragul marnei, ucidele încep să trăiască, Tăiați dovzhina. Yogo binecuvântează întreaga creatură, slavlyachs pe vіki.
Cântecul celor Nouă:
Îi voi cinsti pe Heruvimi și pe cei mai faimoși serafimi, fără vina lui Dumnezeu Cuvântul Poporului, Maica Domnului existentă, Tu ești mare.
Urmând canonul, corul cântă un cântec esapostilară , În care pocăința tâlharului se ghicește.
Razbіynik prudent în singurul an al lui Raev, Ți-a dat, Doamne, și mie vechea iluminare infernală și mântuiește-mă.
pe fiecaredihannya stichera:
Fiecare dintre noi este carne Yogo mai pură, care ne dezonorează de dragul suferinței; cap - spini, aspect - scuipat, fante - sufocare, vusta - în rozchinenu zhovch z ottom al tatălui, vuha - blasfemie malignă, stropire - luptă, și mână - stuf, întreg corpul pe cruce, membre - flori și coaste - copie.
Înainte de încheierea lucrărilor (golul gol) corul cântă troparul: Nefiind cumpărat nimic din jurământul legii (Ne-ai făcut să blestem legea [Vechiul Testament]) cu sângele Tău cinstit pe cruce bătut în cuie și sulițe; răsucit nemuritor de Voi oameni, Mântuitorul nostru, slavă vouă.
Dacă auziți sunetul vechi după restul Evangheliei, nu vă stingeți lumânarea, ci aduceți acasă călăul și її semi-lumini, faceți cruci mici pe ușa de piele a cabinei (pentru a salva cabinele de tot răul, Vih. 12:22). Cu o lumânare, aprinde lampa în fața icoanelor.
Vinerea Mare
În Vinerea Mare, în ziua morții Mântuitorului, Liturghia nu este săvârșită ca semn de întristare deosebită. În locul ei, slujește anul țarului, care este cel mai adesea asociat cu podia din această zi.
Acum aproape trei ani Vechernya cu vin giulgii(imaginea Mântuitorului luată de pe cruce). La începutul serii după psalmul al 103-lea, se cântă stichere „Doamne, au chemat:”
Întreaga făptură a fost uluită de frică, văzându-Te atârnat pe cruce, Hristoase: soarele s-a întunecat și temeliile pământului s-au cutremurat. Toate spіvchuttya După ce a creat totul. Din voia noastră, de dragul răbdării, Doamne, slavă Ție.
La intrarea în cădelniță, corul cântă:
Îngrozitor și mai glorios, misterul acestui an rulează: Invizibilul se estompează; v'yazhetsya Permite lui Adam vіd jurământ; Încearcă-ți inima și măruntaiele pe nedrept; la v'yaznitsa începe, Cine începe ziua; Să te culci în pelerinaj, să te culci pe Yomu cu trepidarea puterilor cerești; Creatorul este încununat de mâna creației; pe un copac de dat în judecată Judecata este vie și moartă; la câmpul troonului Spustoshnikul era infern.
După intrare se citesc trei paremii. Primul dintre ei a vorbit despre manifestarea către profetul Moise a slavei lui Dumnezeu (Vikh. 33:11-23). Moise, care s-a rugat pentru poporul evreu păcătos, slujind ca un tip al Avocatului Golgotei atoate-luminii, Isus Hristos. O altă paremia rozpovida, așa cum Dumnezeu l-a binecuvântat pe Iov pentru suferința lui de durată (Iov 42:12-16). Iov a slujit ca un prototip al nevinovatului Iisus Hristos suferind divin, care a transformat poporul binecuvântatului Tată Ceresc. În a treia paremia, este sugerată profeția lui Isaia despre suferința liniștită a Mântuitorului (Is. 53:1-12).
Citirea Apostolului pentru a vorbi despre Înțelepciunea Divină, care a fost descoperită în Crucea Domnului (1 Cor. 1:18-2:2). Lectură evanghelică, împăturită dintr-o grămadă de Evanghelii, explicând în secvență despre legătura cu trandafirii și moartea Domnului Isus Hristos. După ectenie, corul cântă _versuri pe poezii. Sub ceasul restului sticherei, aduse dedesubt, preotul trichi arde giulgiul care zace pe tron.
Tobe, care este îmbrăcat cu lumină ca o haină, îl vom da jos pe Iosip din copac împreună cu Nicodim, iar când vom fi morți, goi, neîmpunsați, primim strigăte milostive, spunem: scuze pentru mine, cel mic Iisus, Iosip este. un soare mic pe cruce, și este ruptă perdeaua bisericii; ale iată, mă închin înaintea ta, pentru mine, de dragul voii mele, înviind moartea. Te voi îngropa, Dumnezeule, cu un fel de giulgiu înfăşurat; cu mâinile mele ating trupul tău nepieritor; altfel dorm pe rezultatul Tău, Generos; Măresc patimile Tale, voi cânta și voi lăuda învierea Ta, strig: Doamne, slavă Ție!
După „Nini vіdpuskaєsh” și „Tatăl nostru”, duhovnicii dau vina pe giulgiul din vіvtarya, simbolizând comemorarea Mântuitorului. Ei ridică giulgiul de pe tron și prin pivnіchnu brama îl vină pe mijlocul templului. Slujitorii merg înainte cu lumânări, diaconul - cu cădelniță, iar cei care se roagă, scutură giulgiul cu lumânări aprinse în mâini. Giulgiul este așezat pe un „mormânt” special, care stă în mijlocul templului și este împodobit cu flori albe. La această oră, vom distinge corul cântând troparul.
„Josip, cu aspect nobil, din copac, va doborî Trupul Tău Preacurat, înfășurat într-un giulgiu curat și cu duhoare (pământ arabil) în mormânt, răsucit, zace.”
„Prezentarea îngerului echipelor purtătoare de smirnă în timpul necazului, strigând (vyklikav): esența morților este demnă de lume, Hristos este un străin în stil” (ei uns morții cu hainele trecute, Hristos este numit inaccesibil la putrezire).
După ziua Giulgiului, toți zdrobesc genunchii și sărută imaginile mântuitorilor de pe trupul Mântuitorului Yogo pentru dragoste nepocaită și răbdare pe termen lung. La această oră preotul citește canonul „Plângerile Maicii Domnului”. Giulgiul sfânt este lăsat în mijlocul templului timp de trei zile necunoscute, prevestind despre cele trei zile de odihnă în spinii trupului lui Hristos. La acest ceas, urechea este prinsă de stiulețul marelui serviciu divin de dragul tăcerii evlavie, în timp ce Trupul Mântuitorului se odihnește în lână. Ziua Tsgogo Biserica este pedepsită în afara dimineții în fața lui Dumnezeu.
Seara în care zi să servească Marea Utrenie de sâmbătă cu rangul de înmormântare a Mântuitorului, drumul acela nenorocit spre templu. La începutul slujbei la începutul slujbei la începutul troparului „Nobilul Iosip”, se aprind lumânări, iar duhovnicii merg la giulgiu de mâine la giulgiul și giulgiul întregului templu. Ritul de înmormântare este în mijlocul templului. Versurile cântă versurile psalmului al 118-lea, iar preotul diavolului recită troparul după versetul de piele. Troparul ritului de sfințire dezvăluie esența spirituală a isprăvii liniștite a Dumnezeului-om, evocă întristarea Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și mărturisește credința în Mântuitorul omenirii. Ritul cântării psalmului al 118-lea cu tropari funerare este împărțit în trei părți, care se numesc articole. Între articole sunt introduse mici ectenii.
După partea a treia, trecând în viitoarea Duminică a Mântuitorului, corul cântă „Catedrala îngerească sună în...”- somnoroși, ca și cum dorm în săptămâna de toată noaptea.
Corul cântă canonului "Valul mării, ”în care este înfățișată viața tuturor creaturilor, după ce l-a legănat pe Creator în spini. Acest canon urmează să devină una dintre cele mai bune creații ale poeziei bisericești-creștine. De exemplu, broșura conține o traducere în limba rusă a canonului. Nouă irmos „Nu plânge pentru Mine, Mati” termina cântecul mormântului.
In cinematograf mare glorie giulgiul de la spіvі „Sfânt Dumnezeu” la felinarele însoțitoare, stindarde - și din cadinele de tămâie se ridică din mormânt și cu evlavie, la rarele lovituri ale clopotului, ocolește templul pentru ghicitoarea despre sfințirea lui Isus Hristos . La un moment dat, aceeași imagine a intrării lui Iisus Hristos în iad și a biruirii lui Hristos a iadului și a morții este înfățișată imediat: Cu suferința Sa, acea Moarte, Mântuitorul ne-a redeschis ușile paradisului și giulgiul, după ce l-a adus templu, este adus până la Brami țarului. După viguku al preotului „vibach înțelepciunea” (vibachte - stai simplu, drept), ei cântă troparul „Nobil Josip”, iar giulgiul este așezat din nou pe mormântul din mijlocul templului. Paremia, Apostolul Evangheliei, se citește înaintea giulgiului. Paremia pentru a răzbuna viziunea profetică a lui Ezechiel despre recoltarea ciucurilor uscate (Ez. 37:1-14). Lectura apostolică exclamă să repare Paștele „nu în aluatul vechi al răutății și al înșelăciunii, ci în lipsa aluitului curăției și adevărului” (1 Cor. 5:6-8; 3:13-14). Evanghelia scurtă vorbește despre pecetluirea trupului Mântuitorului și așezarea unui varti (Mt. 27:62-66).
