Na 313 roci sv. Kostyantyn Veľký, keď videl dekrét, zgіdno z takých kresťanov bola povolená sloboda náboženstva a smrad sa rovnal právam pohanov. Aleyogo, vládca Likiniy buv, perekonanim pohan a vo svojej časti ríše, porazil kresťanstvo, pretože tam expandovalo. Likiniy sa pripravoval pred vojnou proti Kostyantinovi I. v obave o dobro nepriateľa a súperil o očistenie zraku kresťanov od svojho vlastného.
V tú hodinu v jednom meste Sevastia vo Vrmensku bol jedným z vojenských veliteľov Agrikolaj, horlivý fanúšik pohanstva. Pod jogou kerіvnitstvom brigáda štyridsiatich kappadočanov, dobrých bojovníkov, yakі vyyshli vyyshli vomozhtsy z bohatých bitiek. Museli to byť kresťania. Ak boli bojovníci pohnutí, aby obetovali pohanským bohom, Agrikolai ich ukradol z jamy. Vіyni dostali pobláznené modlitby a raz v noci pocítili hlas: "Buď trpezlivý až do konca, to bude vryatovaniya."
Útočná rana bojovníkov bola opäť prinesená Agricolovi. Koľkokrát pustil pohan na hlavu lesa. V tom, že sa stali chválenými їх mužskosť, mladosť a sila a nanovo zaproponuvav ї rektisya Krista a dostanú svoju vlastnú česť a domýšľavosť samotného cisára. Agricolai, ktorý znovu cítil ducha, nariadil, aby boli bojovníci pochovaní. Prote najstaršieho z nich, Kiriona, hovoriac: "Cisár ti nedal právo uvaliť na nás puto." Agricolaus znіyakovіv som potrestal dvesto bojovníkov z armády bez kaydanіv.
Po 7 dňoch dorazil do Sevastie čestný hodnostár Lisiy a vládol nad bojovníkmi. Svätí pevne tvrdili: „Nevezmite si len našu vojenskú hodnosť, ale aj náš život, pre nás nie je nič drahé pre Krista Boha. Todі Lіsіy potrestal bitie mučeníkov kameňmi. Ale kaminnya priletela ku mne; kameň, ktorý hodil Lysієm po zjedení Agricoly. Mučitelia si uvedomili, že Svätých odnáša neviditeľná sila. Bojovníci strávili noc v modlitbe a opäť pocítili Pánov hlas: „Kto verí vo mňa, zomri, oži. Bavte sa a nebojte sa, lebo dostanete nehynúce koruny.
Nadchádzajúceho dňa sa rozsudok skončí pred mučiteľom, pričom sa opakuje, že bojovníci boli zbavení nevinných.
Bola zima, krutá zima. Rozdelili svätých bojovníkov, priviedli ich k jazeru, ktoré sa nachádzalo neďaleko, a celú noc uložili pod kade na ľade. Pre pokoj duše vládli na lazne mučeníci na breze. Asi v prvom roku noci, ak chlad dosiahol extrémnu prudkosť a telo svätých sa zmenilo na ľad, jeden zo štyridsiatich nepreukázal výkon a utiekol z azylového domu. Ale, len trochu, keď vstúpil na prah a videl teplo, akoby spadol a zomrel. Bachachi tsyu ganebnu prúdili dovnútra, svätí mučeníci sa začali modliť, aby ich Pán videl.
Na tretí rok noci poslal Pán vedro k mučeníkom: ukázalo sa, že sa to nedá vydržať, krik sa rozplynul a voda v jazere sa zohriala. V hodine mučeníkov, ktorí strážili, zaspali, nespal len jeden väzenský strážca Aglai. Vіn rozіrkovuvav nad tim, scho bachiv: ten, kto vyzeral ako mučeníci, hneď zahynul a v krutom mraze zostali živí a nadpozemskí. Zasiahnutí svetlom, akoby osvetlení svätými mučeníkmi, dvíhajúc hlavy do kopca a trepajúcimi 39 svätými korunami, akoby klesali na hlavy mučeníkov. Zivuvavsya, že nemajú 40, že poznali utrpenie, ale 39, boli rozumní, že im neušla jedna koruna, tomu, čo sa na lazne díval do tváre svätých. Negatívnym prebúdzaním strážcov, ktorí spali, zhodili zo seba šaty a s očami utekali do jazera a kričali: "Som kresťan!" Stojac pri vode a modliť sa: „Pane Bože, verím v Teba, v ktorého veria vojny. Príď ku mne pred nimi, aby som trpel za Tvojich služobníkov.
Prišli mučitelia a prisahali, že svätí žijú a netrpia zimou, všetko pripisovali čaklunizmu. Smrad sa tešil, že sa medzi nimi objavil väzenský dozorca a rozzúril sa. Odsúdili svätých mučeníkov, aby ich vyviedli z jazera a dali im nový katuvan – aby ich zabili kladivami.
Pod hodinou chorej vrstvy matka najmladšieho bojovníka Melitona zbila svojho syna, aby sa nebál a všetko vydržal až do konca. Telo mučeníkov položili na voz a odviezli do spálne. Junius Meliton stále dýchal a joga bola na zemi zbavená. Todі matka zdvihla svojho syna a na pleciach niesla jogu za vozom. Ak Meliton pustil zvyšok mŕtvych, matka posadila Yoga na voz a zverila svätým spoločníkom telá Yoga.
Ale ak bagattya zhorela do tla, kefy svätých mučeníkov zostali prázdne. No mučitelia sa neutíchli v obave, že kresťania budú uctievať sväté relikvie, smrad ich vrhne do rieky. Pán vzal z vody všetky ruky mučeníkov z bezúhonnosti.
O tri dni neskôr sa svätí mučeníci zjavili biskupovi metropolitovi Sebaste Petrovi a povedali mu: „Poď v noci a potrestaj nás.“ Na breh rieky prišiel blahoslavený biskup z úctivého ľudu svojho duchovenstva temnej noci. Tam zafúkal smrad podivuhodný pohľad: štetce svätých žiarili pri vode ako hviezdy, žiarili v tých mesiacoch v rieke, kde ležali ich najmenšie časti. Biskup vzal všetko do jedného štetca a časť z nich a pristál vo svätom meste.
Mená mučeníkov boli zachránené: Kirion, Candid, Domn, Ісіхій, Іraklіy, Smaragd, Evnoїk, Valens, Vivian, Claudius, Prisk, Theodulus, Єvtikhіy, John, Xanthiy, Ісіхій, Ayetіі, Hayetіі, Hayetіі, Fyat y Oleksandr , Iliy, Gorgonіy , Theophilus, Domitian, Gaii, Leontii, Opanas, Kirilo, Sakerdon, Mykola, Valery, Filiktimon, Severian, Khudion, Meliton a Aglai.
Spomienka na svätých 40 mučeníkov vo všetkých najstarších mníšskych slovách ležala pred kolom tých najšamanskejších svätých tejto spomienky na svätých. Za Štatútom vchádzajú 2 kanonie do služobného skladu. V deň ich spomienky sa zmierňuje prísnosť pôstu – je dovolené jesť víno a prinášať yalinok a trestať sa slávením Liturgie najctihodnejších darov.
Materiály k téme
Viac ako milión hrivien sa vyzbieralo z Velykyi Pist pre deti s rakovinou v regióne Sumy
Na 313 roci sv. Kostyantyn Veľký, keď videl dekrét, zgіdno z takých kresťanov bola povolená sloboda náboženstva a smrad sa rovnal právam pohanov. Aleyogo, vládca Likiniy buv, perekonanim pohan a vo svojej časti ríše, porazil kresťanstvo, pretože tam expandovalo. Likiniy sa pripravoval pred vojnou proti Kostyantinovi I. v obave o dobro nepriateľa a súperil o očistenie zraku kresťanov od svojho vlastného.
V tú hodinu v jednom meste Sevastia vo Vrmensku bol jedným z vojenských veliteľov Agrikolaj, horlivý fanúšik pohanstva. Pod jogou kerіvnitstvom brigáda štyridsiatich kappadočanov, dobrých bojovníkov, yakі vyyshli vyyshli vomozhtsy z bohatých bitiek. Museli to byť kresťania. Ak boli bojovníci pohnutí, aby obetovali pohanským bohom, Agrikolai ich ukradol z jamy. Vіyni dostali pobláznené modlitby a raz v noci pocítili hlas: "Buď trpezlivý až do konca, to bude vryatovaniya."
Útočná rana bojovníkov bola opäť prinesená Agricolovi. Koľkokrát pustil pohan na hlavu lesa. V tom, že sa stali chválenými їх mužskosť, mladosť a sila a nanovo zaproponuvav ї rektisya Krista a dostanú svoju vlastnú česť a domýšľavosť samotného cisára. Agricolai, ktorý znovu cítil ducha, nariadil, aby boli bojovníci pochovaní. Prote najstaršieho z nich, Kiriona, hovoriac: "Cisár ti nedal právo uvaliť na nás puto." Agricolaus znіyakovіv som potrestal dvesto bojovníkov z armády bez kaydanіv.
Po 7 dňoch dorazil do Sevastie čestný hodnostár Lisiy a vládol nad bojovníkmi. Svätí pevne tvrdili: „Nevezmite si len našu vojenskú hodnosť, ale aj náš život, pre nás nie je nič drahé pre Krista Boha. Todі Lіsіy potrestal bitie mučeníkov kameňmi. Ale kaminnya priletela ku mne; kameň, ktorý hodil Lysієm po zjedení Agricoly. Mučitelia si uvedomili, že Svätých odnáša neviditeľná sila. Bojovníci strávili noc v modlitbe a opäť pocítili Pánov hlas: „Kto verí vo mňa, zomri, oži. Bavte sa a nebojte sa, lebo dostanete nehynúce koruny.
Nadchádzajúceho dňa sa rozsudok skončí pred mučiteľom, pričom sa opakuje, že bojovníci boli zbavení nevinných.
Bola zima, krutá zima. Rozdelili svätých bojovníkov, priviedli ich k jazeru, ktoré sa nachádzalo neďaleko, a celú noc uložili pod kade na ľade. Pre pokoj duše vládli na lazne mučeníci na breze. Asi v prvom roku noci, ak chlad dosiahol extrémnu prudkosť a telo svätých sa zmenilo na ľad, jeden zo štyridsiatich nepreukázal výkon a utiekol z azylového domu. Ale, len trochu, keď vstúpil na prah a videl teplo, akoby spadol a zomrel. Bachachi tsyu ganebnu prúdili dovnútra, svätí mučeníci sa začali modliť, aby ich Pán videl.
Na tretí rok noci poslal Pán vedro k mučeníkom: ukázalo sa, že sa to nedá vydržať, krik sa rozplynul a voda v jazere sa zohriala. V hodine mučeníkov, ktorí strážili, zaspali, nespal len jeden väzenský strážca Aglai. Vіn rozіrkovuvav nad tim, scho bachiv: ten, kto vyzeral ako mučeníci, hneď zahynul a v krutom mraze zostali živí a nadpozemskí. Zasiahnutí svetlom, akoby osvetlení svätými mučeníkmi, dvíhajúc hlavy do kopca a trepajúcimi 39 svätými korunami, akoby klesali na hlavy mučeníkov. Zivuvavsya, že nemajú 40, že poznali utrpenie, ale 39, boli rozumní, že im neušla jedna koruna, tomu, čo sa na lazne díval do tváre svätých. Negatívnym prebúdzaním strážcov, ktorí spali, zhodili zo seba šaty a s očami utekali do jazera a kričali: "Som kresťan!" Stojac pri vode a modliť sa: „Pane Bože, verím v Teba, v ktorého veria vojny. Príď ku mne pred nimi, aby som trpel za Tvojich služobníkov.
Prišli mučitelia a prisahali, že svätí žijú a netrpia zimou, všetko pripisovali čaklunizmu. Smrad sa tešil, že sa medzi nimi objavil väzenský dozorca a rozzúril sa. Odsúdili svätých mučeníkov, aby ich vyviedli z jazera a dali im nový katuvan – aby ich zabili kladivami.
Pod hodinou chorej vrstvy matka najmladšieho bojovníka Melitona zbila svojho syna, aby sa nebál a všetko vydržal až do konca. Telo mučeníkov položili na voz a odviezli do spálne. Junius Meliton stále dýchal a joga bola na zemi zbavená. Todі matka zdvihla svojho syna a na pleciach niesla jogu za vozom. Ak Meliton pustil zvyšok mŕtvych, matka posadila Yoga na voz a zverila svätým spoločníkom telá Yoga.
Ale ak bagattya zhorela do tla, kefy svätých mučeníkov zostali prázdne. No mučitelia sa neutíchli v obave, že kresťania budú uctievať sväté relikvie, smrad ich vrhne do rieky. Pán vzal z vody všetky ruky mučeníkov z bezúhonnosti.
O tri dni neskôr sa svätí mučeníci zjavili biskupovi metropolitovi Sebaste Petrovi a povedali mu: „Poď v noci a potrestaj nás.“ Na breh rieky prišiel blahoslavený biskup z úctivého ľudu svojho duchovenstva temnej noci. Tam zafúkal smrad podivuhodný pohľad: štetce svätých žiarili pri vode ako hviezdy, žiarili v tých mesiacoch v rieke, kde ležali ich najmenšie časti. Biskup vzal všetko do jedného štetca a časť z nich a pristál vo svätom meste.
Mená mučeníkov boli zachránené: Kirion, Candid, Domn, Ісіхій, Іraklіy, Smaragd, Evnoїk, Valens, Vivian, Claudius, Prisk, Theodulus, Єvtikhіy, John, Xanthiy, Ісіхій, Ayetіі, Hayetіі, Hayetіі, Fyat y Oleksandr , Iliy, Gorgonіy , Theophilus, Domitian, Gaii, Leontii, Opanas, Kirilo, Sakerdon, Mykola, Valery, Filiktimon, Severian, Khudion, Meliton a Aglai.
Spomienka na svätých 40 mučeníkov vo všetkých najstarších mníšskych slovách ležala pred kolom tých najšamanskejších svätých tejto spomienky na svätých. Za Štatútom vchádzajú 2 kanonie do služobného skladu. V deň ich spomienky sa zmierňuje prísnosť pôstu – je dovolené jesť víno a prinášať yalinok a trestať sa slávením Liturgie najctihodnejších darov.
Materiály k téme
Viac ako milión hrivien sa vyzbieralo z Velykyi Pist pre deti s rakovinou v regióne Sumy
Krátke životy 40 mučeníkov zo Sevastie: Kirion, Candida, Domna, Isykhia, Irakliya, Smaragda, Evnoika, Valens, Viviana, Claudia, Prisk, Theodula, Eutykhia, Joanna, Xanthia, Iliana, Sisi niya, Aetiya, Aetiya, Aetiya ), Lysimaha, Oleksandra, Illya, Gorgoniya, Theophilus, Dometiana, Gaius, Leonty, Afanasia, Cyril, Sakerdon, Mikoli, Valery, Filoktimon, Severian, Hudion, Melitona a Aglaya
Na 313 roci im-pe-ra-tor Kon-stan-tin Veľký pіd-pisav zákon o svo-bo-de is-po-ve-da-nya vіri. Yogo co-pra-vі-tel im-pe-ra-tor Li-ki-niy je tiež pіd-pisav tsey zákon, pivo v pіd-vladnyh yomu regiónoch go-no-nya na hri-stі-an pokračovanie . Blízko roku 320 v meste Se-va-stії, v Ar-meni, sto-I-lo rímske viysko. Na vіysk on-ho-di-moose 40 po-і-nov-khri-stі-an ro-dom z Kap-pa-do-kії (nіnі na ter-rі-to-rії Tur-tsії). In-e-on-the-chef-nick Ag-ri-ko-lai with-well-dať im obetu idolom, ale in-i-no vіd-ka-for-fox.
Todi in-i-nov sú-sto-va-li a zv'yaz-n-mi in-ve-či k jazeru pri meste Se-va-stії. Sto-I-la zima, ve-che-re-lo. In-i-new times-de-ti-mi in-sto-vі-či už v jazere na Kréte s ľadom. Pre členov svätého mu-che-nі-kіv strašný chlad a smrad začal mrznúť. Mu-che-nya tse bulo pre nich je najmä ben-ale heavy-lim, k tomu na brehu jazera na con-blaz-on b-la kladený-na teplo lazne. Kto chce vryatuvat svoj život, je vinný vyhlásením väzenskej stráže, že sa previnil pohľadom na Krista a že mohol vstúpiť do okamihu. ste v teple laznu a vіdіgrіtisya. Usu nіch in-i-no maskulinine-ale pe-re-but-si-li-thy frost, spievajte si navzájom a spievajte posvätné hymny Bohu.
Skoré vranci jeden in-i-niv nie vitrimuvav utrpenie. Vіn viyshov z jazera a ponáhľal sa do laznі. Ale, ako keby bolo len teplé, narazil do jeho tela a padol mŕtvy. Väzenský dozorca Ag-lai, ktorý o ňom nepočul, bľabotal, akoby nad mu-che-ni-ka-mi, ponechaným v jazere, zažiarilo nadpozemské svetlo. Ag-lai buv je taká golomshcheny tsim diva, scho, ktorá pre seba vyjadrila christ-a-nі-nom, odhodila plášť a pridala sa až k 39 mu-che-ne-kam. Mu-chi-te-li, že trochs neprišiel neskôr, bľabotali, že v-a-nie-Kristovi-akýkoľvek nezamrzol, ale, spôsobom, spôsobom navit ot-gri-líška. Todi mu-chi-te-či mo-lo-ta-mi pe-re-bi-li їm go-le-ni a po-bro-sa-li pri ohni, a potom obu-len-ni kosti mu- che -nі-kiv hodený do rieky.
O tri dni neskôr sa mu-che-ni-ki zjavil epi-sko-pu Se-va-stii-sko-mu Petrovi a povedal o svojej vlastnej ceste. Єp. Petro zobral ich kosti a so cťou ho-ro-nil. Ime-na mu-che-nі-kіv zі-khra-ni-fox: Kі-rі-on, Kan-dіd, Domn, І-i-khіy, Іrak-liy, Sma-ragd, Єv-no-ik, Va-strіchok, Ві-ві-an, Klav-dіy, Prisk, Fe-o-dul, Єv-tі-хій, Іoann, Xan-fіy, Іlі-an, Сі-si-niy, Ag-gay, Ae- ty, Fla-viy, Aka-cue, Ek-de-cue, Li-si-mah, Alexander, Іliy, Gor-go-niy, Fe-o-fil, Do-mі-tі-an, Gaiy, Leon-tіy, Afa-na-siy, Kі-rіll, Sa-ker-don, Nі-ko-lai, Va-le-riy, Fіlik-tі-mon, Se-ve-rі-an, Khu-dі- on, Me-li-ton a Ag-lai. Pa-m'yat 40 mu-che-nі-kіv vіd-but-sit-sya do kruhu najväčších shanovanih svätých. V deň їх pa-m'ya-ty, 9 brezy, asi-ľahko-cha-et-sya prísny hosť Ve-li-ko-go v sto a co-ver-sha-et-sya Li-tour - gіya Pre-zhdeo-holy-shchen-im áno-rіv.
Životy 40 mučeníkov Sevastie: Kirion, Candida, Domna, Isykhia, Irakliya, Smaragda, Evnoika, Valens, Viviana, Claudia, Prisk, Theodula, Eutykhia, Joanna, Xanthia, Iliana, Sisi niya, Angetiya, Ekitiya) , Lysimakha, Oleksandra, Illya, Gorgoniya, Theophilus, Dometiana, Gaius, Leonty, Afanasia, Cyril, Sakerdon, Mikoli, Valery, Filoktimon, Severian, Hudion, Melitona a Aglaya
Na 313 roci svätých Konštantína Veľkého, keď som videl dekrét, bolo jasné, do akej miery Kristus-a-we-rі-sha-las naše vlastné -bo-yes ve-ro-іs-po-ve-da -nya a smrad zrіv-nі-va- líška v právach jazyka-nі-ka-mi. Ale jogo co-pra-vі-tel Lі-kі-nіy buv perekonanim pohan a v jeho časti im-perії virishiv vico-re-thread of christian-an-stvo, niečo významné ruže-pro-stra-ni-moose tam. Lі-kі-nіy go-to-viv-sya až do vojny proti Constant-ti-on i, v strachu zo zmeny odo mňa, virishiv očistí kresťanov od ich viyska.
V tú hodinu vo Virmenskom meste-ro-de Se-va-stії jeden z-e-na-chal-nі-kov buv Ag-rі-ko-lai, horlivá návnada jazyka. Pod jogovým klasom b-la-dru-zhi-na z co-ro-ka cap-pa-do-kіy-tsіv, dobrý in-i-nіv, ktorý vy-shli po-be-dі-te-la- mi z bohatá zabíjačka. Všetok smrad bol christ-sti-a-na-mi. Ak in-i-no vіd-ka-for-líška s-ne-sti-obetovať yazi-che-bohom, Ag-ri-ko-lai za-klyuch-chiv їh v temnom-nі-tsyu. On-i-ne-d-did-boli upokojujúco mo-lit-vі a raz v noci zacítili hlas: "Pred-spánok až do konca, ten bude spasený."
Na začiatku skorého rána ma opäť priviedli do Ag-ri-ko-lai. Koľkokrát pustil pohan na hlavu lesa. Vіn sa stal chválou ich odvahu, mladosť a silu a opäť s proponuvay їm vіdrechsya v podobe Krista a odhoďte svoju česť a ruže-by-lo-same ra. Znovu cítiť ducha, Ag-ri-ko-lai velіv for-to-vati novým spôsobom. Jeden na jedného, najstarší z nich, Ki-rі-on, povedal: "Im-pe-ra-tor nedávam ti právo-va on-la-gat na nás oko-vi". Ag-ri-ko-lai zbentezhivsya a potrestanie vіd-vі-sti-v-v-v-v-v-v-v-te-nі-tsyu bez kaydanіv.
Cez tento deň do Se-va-stiu prišiel vznešený s-nov-nick Li-siy a vládol súdu nad in-i-na-mi. Svätá obloha-to vіd-vі-cha-li: "Vіz-mi nielen náš in-іn-ske call-nya, ale aj život náš, pre nás nie je čo robiť-ro -Kristus sto Boh. " Todі Lіsіy velіv bil svätých mučeníkov kameňmi. Ale kameň le-ti-li mi-mo goal-li; kameň, hodil Li-si-єm, pohltil Ag-ri-ko-lai na masku. Mu-chi-te-či pre-nya-či svätý plot-áno-jak je neviditeľný si-la. V tom-no-tse, in-a-no-ve-či už nič pri mo-lit-ve a znova, cítili utish-sha-yu-sch-vo-los Pána-na-áno: "Ve- ru- Ty-shchy so Mnou, ako keby si zomrel, prišiel do života-vietor.
Na druhý deň, súd pred mu-chi-te-lem i to dokončí v druhej-rіl-sya, in-i-no, stratili svoju nepružnosť.
Sto-I-la zima, bov silný mráz. Holy-i-nіv časy-de-či, in-ve-či k jazeru, na-ho-div-she-mu no-le-ko v meste-ro-áno, a dať pod vartoy na ľad pre celú noc. Schob zlamat in-lu mu-che-nі-kіv, not-yes-le-ku na be-re-gu ras-pі-li ba-nu. V prvom roku noci, ak bola zima neznesiteľná, jedna z hviezd neprezrela a ponáhľala sa na lazne, ale jedno z vín prešlo cez plošinu, akoby padlo mŕtve. V treťom roku noci poslal Pán vlnu k mu-che-no-kam: rozsvietilo sa, ľad sa zdvihol a v -Tak sa v jazere oteplilo. Všetci strážcovia boli spa-li, len jeden s menom Agla-y bol strážený. Pri pohľade na jazero, kolísajúc, sa nad hlavou kože mu-che-nik objavila svetlá žila. Agla-y narahuvav tridsaťdeväť korún a porozumenie, že ten lepší in-in ušetril svoju korunu. Todi Agla-y rose-buduvav rozhodol stráže-nikiv, zhodil svoje šaty a povedal im: "Ja som - hri-sti-a-nin!" - Prišiel som do mu-che-no-kam. Stojac pri vode a modliť sa: "Pane, Bože, verím v Teba, v Niekto-ro-go qi in-i-no veria. pridaj sa ku mne pred nimi, áno, budem môcť trpieť pre Tvoju-i- mi-ra-ba-mi.
Na-morning-ro je-ty-pre-te-či s diva-le-nі-єm pobachi-de-li, sho mu-che-nі-ki live-vi, ako strážca Agla-iy spolu oslavujú Krista s ich. Todі po-i-nov vy-ve-li z vo-di і re-bi-li їm go-le-nі. Pіd hour tsієї mu-chi-tel-noї kaz-nі matky self-mladých s in-i-nіv, Me-li-to-na, recon-da-la si-na nie desivé- sya i pre - tolerovať všetko až do konca. Te-la mu-che-nі-kіv in-lo-zhi-či už na co-les-nі-qi a on-carry-či na tak-pálenom-nya. Junius Meliton stále dýchal a jóga bola nútená ľahnúť si na zem. Todі matka zdvihla svojho syna a na svojich pleciach niesla Yogo za vozom. Ak Me-li-ton pustil zvyšok zіthannya, matka položila jogo na voz s nábojom s telami jogových svätých spor-ruh-ni-kiv. Telá svätých boli spoluspálené na ko-st-ri a spálené-živé-shi-sya kosti boli polámané vodou, takže ich Kristus-sti-ana nevzal.
O tri dni neskôr sa mu-che-n-ki objavila v sne požehnanej manželky-no-mu Petra, epi-sko-pu Se-va-sty-sky-mu a in-ve-heal-yoma uzdravila v r. zostáva gre-be-nіyu їх. Epi-skop z dekіlkoma kli-ri-ka-mi-noc vyzdvihnutie pozostatkov ich slávy mu-che-nі-kіv i z che-stu in-ho-ro-nil їx.
Div. tiež: v s-lo-same-ni sv. Di-mit-riya Rostov-sky.
modlitby
Tropár k 40 mučeníkom zo Sebaste
S neduhmi svätých, ktorí skrze Teba trpeli, / tráp sa, Pane, / a všetky naše neduhy uzdravené, / / Milovníci lásky, modlíme sa.
preklad: Obyvatelia svätých, ako tvoj smrad, boli milosrdní, Pane, a všetky naše neduhy sa uzdravili, Ty, Milenec ľudí, prosíme.
Nosiči všetkých vášní, / bojovníci Kristovi, chotiridovia, / pevné hranice, / prešli ohňom a vodou / a boli anjelom spásy, / zdola sa modli ku Kristovi za Jána, / sláva vám, / / sláva Yakiymu ti dáva uzdravenie.
preklad: Mučeníci celých shanovan, štyridsať bojovníkov Kristových, mitzno (vira) ozbroen, criss oheň a voda prešli a stali sa anjelmi anjelov, modlite sa s nimi ku Kristovi za všetkých, ktorí vás oslavujú vierou. Sláva tomu, kto ti dal silu, sláva tomu, kto ťa získal, sláva tomu, ktorý nám skrze teba dáva uzdravenie.
Іn troparion 40 mučeníkov Sebaste
Kristove vášne, chotirides, / v meste Sebaste, ich manželia trpeli, / prešli ohňom a vodou, / u pokojných večných, / orodujte za nás, kým Mia / naša vryatu, ako Ľudský Milenec.
preklad: Štyridsať Kristových mučeníkov, ktorí v meste Sevastia trpeli svojich manželov, prešli ohňom a vodou, zomreli vo večnom pokoji, modlite sa za nás pred Pánom, zachráňme život vo svete a naše duše vryatu, ako milenec ľudu .
Kontakion k 40 mučeníkom zo Sebaste
Celé vojsko bolo zbavené svetla, / v nebesiach Pána lipnite, / vášni Pána chotirita, / cez oheň a vodu prešli, požehnaní, / gýčovo zasypali slávu z neba.
preklad: Všetka služba v pozemskom vojsku bola opustená, v Nebi s Vladikou prišli, štyridsiati Páni, cez oheň a vodu prešli, požehnaní, hodly vzali slávu z neba a neosobné koruny.
Modlitba k 40 mučeníkom zo Sebaste
Ó, svätí, slávni mučeníci, chotirigate, mesto svastia Krista pre človeka bolo pre človeka, cez vojnu, prešli vojnou, som priateľmi nebeskej nebeskej Triytsi Blopati o Kresťanské pohlavie: nasast a s vierou a láskou vás volá. Aby poprosila štedrého Boha o odpustenie našich hriechov a nápravu našich životov, žila jeden k druhému v kajúcnej a nepredstieranej láske, s pomocou Posledného súdu Kristovho a tvojho. Їy, služobníci Boží, buďte našimi obrancami v prítomnosti našich nepriateľov, viditeľných i neviditeľných, a pod strechou vašich svätých modlitieb budeme v našich životoch prebúdzať zlo a nešťastia až do posledného dňa nášho života, a tak Tilni Triytsi, Otec a hriech a Duch Svätý, nikto a po celú dobu a na vіka vіkіv. Amen.
kánony a akathisti
Akathist k svätým štyridsiatim mučeníkom zo Sebaste
Kondak 1
Vyvolení nositelia vášní Krista, Chotirides, v meste Sevast, prešli ohňom a vodou a v pokoji večnosti išli, piesňami oslavujeme vás, orodovníci naši. Hľaď, pre teba, ktorý môžeš mať veľkú odvahu pred Pánom, ak by sme boli ochotní, milovať ťa, ako nazvať:
Áno 1
Boží anjeli, strážcovia ľudského pokolenia, s pohľadom pred mučiteľom, vaše vyznanie Krista bolo milosrdné, neviditeľne vás posilnilo pre výkon utrpenia. No, vedie vás, výkon je tichý, čo dobré urobili, je to veľa šťastia:
Radujte sa, lebo ste potešili anjelov veselými Kristovými slovami;
Raduj sa, lebo tvoji mučitelia privítali tvoju úžasnú trpezlivosť.
Raduj sa, lebo tvoje utrpenia zneuctili diabla;
Raduj sa z nezastaviteľnej moci Kristovej proti neviditeľnému nepriateľovi, ktorý bol povzbudený a prekonal všetku zlobu pri tvojom príchode.
Raduj sa, ozdoba neviditeľnej mučeníckej tváre;
Radujte sa, pozemskí bojovníci Cirkvi, silní pomocníci.
Radujte sa, svätí mučeníci Sebastia, slávni divotvorcovia.
Kondak 2
Bachachi je rovnocenným mučiteľom viery mučeníkov, zotročuje ich do radov; Milosrdný Pán, pozri Jeho služobníkov, chváliacich ucho za ich výkon a neúprosne neúnavne, že pracujú, pretože len tí, ktorí sú trpezliví až do konca, sú ženatí v Kráľovstve nebeskom a sú hodní spánku anjelov: Aliluya.
Ikos 2
Myseľ Božského obrazu Krista, ktorý sa vám zjavil, keď ste ho prijali, upevnite sa v útrapách, svätí nositelia vášní, a namiesto vás priveďte k vlastnej chvále Agricolu mučiteľa. Takže pre vaše dobro kričíme:
radujte sa;
Radujte sa, všetci vzdávajte svetskú slávu Viysku pre Krista, ale v čom ste rozumeli.
Raduj sa, pohladenia mučiteľa, že neposlúchli a nebáli sa toho pustiť;
Raduj sa, väzeň Kristov pre ticho, ktoré si vydržal.
Raduj sa, Spasiteľ sveta na putách, dobré slová v Novom dychu a na výkone mysle;
Radujte sa, lebo je ticho vo viere, že vás otriasajú smútky, nadýchnite sa a pomôžte vám.
Radujte sa, svätí mučeníci Sebastia, slávni divotvorcovia.
Kondak 3
Sila Čerešne vás zdrvila, vášni svätých, silní v slovách pred bezbožnými, neznesú vaše vychvaľovanie, hrdý mučiteľ vás vrhne do žalára, na juhu toku rieky, spievajúc Bohu: Aliluya.
Áno 3
Mabut, Passioner, V'yazznitza Vosmostalza Kirion of the Good Office, Snicks at Virі Khristye I, on the days of Osmi lead at sudca, nezasvätený ako čipkovaný princ il Agrikolovo Vovyvodi, múdrosť vzhľadu nelegitímneho. Za takú vašu vіdvagu vám prinášame sikovі chválu:
Raduj sa, obrnený výzbrojou Kristovej a štítom milosti Yogo;
Raduj sa, jeden Kriste, ktorého si najviac miloval, a kvôli Yogovi sa nerešpektoval trest nezákonných mučiteľov.
Raduj sa, moc Kristova pred bezbožnými, ktorú hlásali a ukazovali všemohúcnosť Božiu;
Raduj sa, lebo neuviazneš s kam'yanou.
Raduj sa, lebo Božou mocou mlčím, čo hodím, to otočím;
Raduj sa, lebo tvojimi modlitbami k Bohu na nás strieľajú veštci.
Radujte sa, svätí mučeníci Sebastia, slávni divotvorcovia.
Kondak 4
Búrka hnevu proti Kristovi divoko, hrdý Foxy tretí, zhadzujúci mučeníkov do jamy, Kristus sa v nej zjavil, pidbadyoryuchi, dýchajúc ich a neporušiteľné viny v Kráľovstve nebeskom; dobre smrad, scho chuli, v rádiu sa zjavili bohovia: Aliluya.
Áno 4
Pevne cítiť muky Kristových utrpiteľov, ktorí ma vôbec odsúdili v studenom jazere státia; smrad, oheň Božskej lásky je silný v srdciach, neohováram krutú špinu, ale jednomyseľne oslavujem Boha, idúc do utrpenia. Mi No, terpinnі tsikh chimero, klichemo:
Radujte sa, dobrí Kristovi spoločníci;
Raduj sa, poneváč modiel.
Raduj sa, lebo pominula trpezlivosť prudkého trápenia na pokojnom večnom;
Raduj sa, lebo utrpenie chorých poznalo nepredstaviteľné požehnania.
Radujte sa, drahí, ten drahý kameň;
Radujte sa, lebo Kristova cirkev je prebodnutá sama sebou.
Radujte sa, svätí mučeníci Sebastia, slávni divotvorcovia.
Kondak 5
Božské hviezdy Krista sa javia ako sväté, v chlade noci v Sebastiánskom jazere žiaria, aby ste nezobudili teplo lazny pokoja, pivo od anjelov Božích payah: Aliluya.
Іkos 5
Lebo svätí sú svätí, že jeden z nich padne, bojac sa spodiny noci, a schoval sa v teplom lazní y abi zomrel, vrúcne letiac k Pánovi, nech poznajú údel utrpenia a oslavujú Tvoje vlastné meno. Plačeme ti do riti:
Radujte sa, slávni povstalci, všetky kroky dobyvateľov;
Radujte sa, celú noc stáli nacisti.
Raduj sa, jedno stádo tam volalo Pán;
Raduj sa, lebo v trpezlivosti s tvojou pomocou ti Pán poslal Švéda.
Raduj sa, lebo Božské svetlo je z neba na teba;
Raduj sa, kniežatá požehnali nebesia, ktoré dostali.
Radujte sa, svätí mučeníci Sebastia, slávni divotvorcovia.
Kondak 6
Kazatelia podivuhodných zázrakov, strážcovia, v obrovskom leňošení, keď videli, že v noci je obloha jasná v jazere mučeníkov oblisty, topia ľad a chlad v teple, aký je to pocit, trápiť sa viac zlomyseľnosťou, nevedúc spánok Boží: Aleluja.
Ikos 6
Po prijatí nebeského svetla v jazere zažiarila Božia milosť v srdci jediného pohľadu na Vart, ako je ten, ktorý získal svoje vlastné rúcho, vrhol sa na jazero k svätým mučeníkom, postavil sa proti miesto padlého, a tak sa knieža temnoty hanbil, radoval sa z poníženia tváre; A teraz sa nám bude páčiť toto:
Radujte sa, Kristove vášne, svojimi modlitbami a trpezlivosťou ste zmenili diablovu radosť na smútok;
Radujte sa, tvárou v tvár zlobe a dostupnosti jogových bojovníkov.
Radujte sa, že v studenej vode bola osvietená milosť Ducha Svätého;
Raduj sa, lebo tvoje postavenie v jazere viditeľného hada bolo vypitvané.
Radujte sa, väčšina chotiritov, ktorých badyoro predstavil Kristovi;
Radujte sa vo viere, Kristova trpezlivosť a utrpenie pre nebeskú blaženosť upadli.
Radujte sa, svätí mučeníci Sebastia, slávni divotvorcovia.
Kondak 7
Ak chcete zachovať úžasné utrpenie viery v Krista, nestrážené zachráňte slávu vijských a pestoshchivských katuvalnikov, ale akým spôsobom je to možné a všetka krutosť múk, ako bez tela, uznávaný, podporujúci všemocný ľud- milujúci Boh: Aliluya.
Ikos 7
Novým mučiteľom utrpenia je svätý mučeník, tí homies smútku budú tí, ktorí utrpenie udatne poznajú. A tak zomrel mučenícky čin, uzdraviac si dušu v Božej ruke a napredoval v Novej nehynúcej vinici. No, kričíme na jeho chválu sitse:
Radujte sa, krásne lytóry záhrady Ježišovej, nie ako stromčeky, ale mladé;
Radujte sa, drahí sudcovia milosti Božej, pre meno Kristovho zármutku.
Raduj sa, útrpný výkon slávne zomrel;
Radujte sa, keď ste z duše prijali tváre anjelov.
Raduj sa pred očami prorokov a apoštolov, lebo si kráčal po ich stopách, láskavo stiesnený;
Radujte sa, veľká je sláva celého kresťanského pokolenia.
Radujte sa, svätí mučeníci Sebastia, slávni divotvorcovia.
Kondak 8
Nádherná láska k deťom a nebojácna odvaha ukázať úžasnej matke svätého Melitona, jedinej tvárou v tvár trpiacim; Pre bachachi telá mučeníkov, ktorí sú odvedení do spálne, ich syn je stále nažive, vyprázdnený pred ním, keď ho vzal do svojho ramena, a keď pustil svojho ducha, objavil sa s ostatnými Kriste Bože, spievajúc Joma: Aleluja s veselosťou.
Ikos 8
Ukázali muky, prikázali svätým telám mučeníkov, zaspali s ohňom a pušným prachom pri rieke v klamstve, nech obviňujú ľudí zo svojej pamäti, obaja sa zahanbili, Pán vo večných baldachýnoch ma oslávil pred Anjeli a ľudia. Pre koho tak k nim pôjdeme:
Raduj sa, pre slovo žalmistu, cez oheň a vodu minuli;
Radujte sa, naštepím Kristov hrob.
Raduj sa, lebo tvojím mučeníctvom boli nepriatelia Cirkvi Kristovej zneuctení a porazení tvojimi nepriateľmi;
Radujte sa, nezastaviteľné modlitby za kresťanskú vieru.
Raduj sa, čo sa vždy vymieňa v príbytkoch Nebeského Otca;
Raduj sa, na príhovor u Pána, dobro sveta, o čo prosiť.
Radujte sa, svätí mučeníci Sebastia, slávni divotvorcovia.
Kondak 9
Všetci kresťania, ktorí sa zeleným spôsobom radujú, ako kosti svätých mučeníkov, zázračne nocujem v riekach, jasne žiariac a čestne som si na príkazy svätých vybral nepravdivé pravé uzdravenie a spieval som Jeho úžasnému Bohu: Aliluja.
Ikos 9
Vetija starodávna, dojímavá Ducha Božieho, o smrti starších pri žaltári, prorokovala vysvetľujúc: "Prejdi cez oheň a vodu a pros nás v pokoji." Vidíte, svätí mučeníci, urobíte to správne. Preto kvôli chvále kričíme:
Raduj sa, keď si dokončil Davidovu propagáciu;
Radujte sa medzi svojimi trpiacimi, lebo v peci je zlato, ktoré je očistené.
Raduj sa, kto dosiahneš koniec viery Kristovej;
Raduj sa, tvojím vyslobodením Bohu budeme spasení.
Raduj sa, pomôž nám v časoch smútku a núdze;
Raduj sa, lebo si dal pokyn na spásu duší.
Radujte sa, svätí mučeníci Sebastia, slávni divotvorcovia.
Kondak 10
Poryatunka nášmu bohatému pomocníkovi, svätým vášňam, tými istými pilne k vám prichádzajú; pomôž nám svojím príhovorom u Pána, aby si nás pripravil o hodinu nášho pozemského života v pokání zbožne a v nebeskom svete Božej Prozreteľnosti hlasno volaj: Aliluja.
Áno 10
Chráňte nás stenou svojich modlitieb, Kristových vášní, vzhľadom na úspechy veštcov, nech sú vami ochraňované, menovite vás žehnáme.
Raduj sa, Kirion, Candidia a Domna, Božský spis učiteľa;
Raduj sa, Angіє ta Aetії slávna, so svojimi dušami, ako orly, do neba, ktoré letelo.
Radujte sa, Atanáz, Aglaia, Vivian a Gorgonia, lebo ste milovali Krista Boha;
Raduj sa, Ekdita, Gaїє, Єvnoїki, Єvtikhіє, Dometiani a John, ktorí položili svoje duše za Krista.
Radujte sa, Isichiya, Irakliya, Cyril, Claudius, Lysimacha a Leontiya, ktorí ste vzali požehnanie neba;
Radujte sa, Eliana a Illi, prorok Illi v horlivosti na slávu Božiu, že žiarli.
Radujte sa, svätí mučeníci Sebastia, slávni divotvorcovia.
Kondak 11
Prináša sa vám pieseň chvály, svätí mučeníci, pre lásku, pre Kristovo telo, nešetri svoju krv a zvelebuj svoje víťazstvo; vy sami a vaša pamäť, ako najsvätejšie svietidlá, navždy v Cirkvi, osyayvayuschih chervny zmysly, ktoré spievajú Bohu: Alilujah.
Áno 11
Svetlom nebeských osіyanikh, obozretné oči bachim vás, slávni nositelia vášní Krista, pre trón Najsvätejšej Trojice prejdete a modlitby za svet s vіdvago prinesiete; rovnaká modlitba a pochvalné volaemo pre vás:
Radujte sa, nositelia vášní Krista Mykoli, Priska, Smaragda, Sakerdon, Severiani a Sisin, zlí veštci slávne premožení;
Raduj sa, Filokhimone a Teofil, Božská láska toho pravého podnecovateľa.
Raduj sa, Hudione, Xantia a Flavius, bojovníci Kristovho požehnania;
Radujte sa, Melitoni, Theodule a Valente, naivirnishі otroci Boha čerešní.
Radujte sa, Kristovi mučeníci Valery, Oleksandriya a Yaki, srdeční víťazi Pánových pánov;
Raduj sa, jarná spomienka na svoju jar nám Kristovej večnej blaženosti, čo hovoria.
Radujte sa, svätí mučeníci Sebastia, slávni divotvorcovia.
Kondak 12
Z milosti je kláštor Ksiropotamsk jednoznačne víťazný, pretože si môžete uctiť svoje relikvie, slávnych mučeníkov a divotvorcov. Tak sme to my, tvoja pamäť je tichá, že je ľahké sa hanbiť, milosť Božia s tvojimi modlitbami, spievame zázraky Božieho daru: Aliluya.
Ikos 12
Vaše utrpenie je skutočne úctyhodné, svätí mučeníci, chváľte Pána, že vás posilnil neporušiteľnými korunami v nebi, a ako Boží svätí a naši vrúcni orodovníci pred Ním, chválime naše hriechy:
Raduj sa, desať nepoškvrnených krokov Kristovej Cirkvi;
Raduj sa, lebo osvetľuješ všetky kúty zeme slávnou spomienkou.
Raduj sa, lebo tvoje telesné slabosti ukázali veľkú duchovnú silu;
Radujte sa, lebo v pôstnych prácach nás tieto modlitby inšpirujú a ctia.
Raduj sa v meste Sebastist, lebo slnko je jasnejšie, že si žiaril s trpiacimi;
Raduj sa, svojmu menu zasvätené chrámy a kláštory svätých patrónov.
Radujte sa, svätí mučeníci Sebastia, slávni divotvorcovia.
Kondak 13
Ó, svätí nositelia vášne Sebastiána, les prefíkaného slávneho víťaza! Svojím zastúpením od Pána nás pros, aby sme prekonali túto pýchu života, aby sme v pokání k starším boli hodní Kráľovstva nebeského, predpovedajúc o tebe, spievajúc Bohu: Aleluja.
Tento kondák sa číta trikrát. Potim ako 1-ї „Anjeli Boží...“ a kontakion 1-ї „Vybraní nositelia vášní...“
Modlitba k svätým štyridsiatim mučeníkom zo Sebaste
Ó, svätá sláva Kristových vášní, Chotiridov, v meste Sebastia ľudia trpeli pre Krista, prešli ohňom a vodou a vstúpili do pokoja Kráľovstva nebeského, s anjelmi a všetkými svätými triumfujúc. vo svetle! Vy, ako Kristov priateľ, môžete urobiť skvelý štart do Najsvätejšej Trojice, rozčuľovať sa o kresťanskom spoločenstve, najmä o tých, ktorí vás chodia a volajú s vierou a láskou. Tim sami, svätá spomienka na vaše svyatokuvalno, vrúcne vzvaemo: prosiť nás od štedrého Pána o odpustenie hriechov našich slobodných a pominuteľných, že o hodine nášho pozemského života rozhodneme v pokání a stvorení Božích prikázaní pamätaj na smrť a spravodlivý súd, ak to bude predpovedať joga. Ďakujem vám, slávni mučeníci, medzi vojakmi hodnosti pre meno Kristovo, ste milosrdní a jedno stádo práce a vaše duše pre Nový, usilovne ležte, pomôžte nám byť pevnými a nezničiteľnými vo viere pravoslávnych. Їy, služobníci Boží, zobuďte nás od našich nepriateľov, viditeľných i neviditeľných, a s požehnaním vašich svätých modlitieb nás zachránime pred nami až do posledného dňa roku nášho konca, a tak vás všetci oslavujeme -svätý shanovane im'ya Všemohúci Triyts i, Otec a hriech a Duch Svätý na veky vekov. Amen.
Ďalšia modlitba
Ó, svätí slávy, Kristovi vášni, Chotiridovia, v meste Sevastia, pre Krista, trpeli pre svojich manželov, cez oheň a vodu prešli a ako Kristovi priatelia v pokoji Nebeské kráľovstvo vás, môžete mať veľkú vіdvaga, kým Najsvätejšia Trojica vaše starosti, as vierou a láskou je ticho, že vás volajú. Aby sme poprosili štedrého Boha o odpustenie našich hriechov a nápravu našich životov, žili jeden k jednému v kajúcnej a nepredstieranej láske, obstojíme pred hrozným Kristovým súdom a vaša prítomnosť bude pravou rukou spravodlivého sudcu spravodlivý Súd. Їy, služobníci Boží, buďte našimi strážcami pred zrakmi viditeľných i neviditeľných nepriateľov, potom s požehnaním modlitieb vašich svätých vyslobodte všetko zlo, zlo a protivenstvá až do posledného dňa nášho života, a tak slávne veľké a gіdne uctievať ich všetkých čias Trojicu, Otca a hriech Ducha Svätého, ninі a povyakchas і na veky vekov. Amen.
Modlitba tri
Ó, Kristovi vášni, v meste Sebastia sme trpeli manželmi pred vami, keď naše modlitby usilovne prichádzajú a prosíme: prosiť Boha nadovšetko štedrého o odpustenie našich hriechov a o nápravu nášho života, aby v kajúcnikovi a nepredstieraní láska, jeden k jednému životu, na tvoj príhovor bude potvrdená pravda spravodlivého sudcu. Їy, milovníci Boží, buďte nám, služobníci Boží (mená), chráňte nás pred našimi nepriateľmi, viditeľnými i neviditeľnými, a s požehnaním vašich svätých ušetríme všetko dobro, zlo a nešťastia až do posledného dňa náš život, a tak nádherne veľký a šanovane іm 'Ja som Všemohúca Trojica, Otec a Hriech a Duch Svätý, Deväť a po všetky časy a na veky vekov. Amen.
Prvý kánon k štyridsiatim mučeníkom zo Sebaste
Pieseň 1
Irmos:
Spievam božský svadobný pluk mučeníkov Kristových, s Bohom inšpirovanými piesňami, chotiritmi, pre leto pamäti, jasne triumfujte, buďte oslávení.
Na zemi povstali všetky mená, ktoré volajú po desiatom Kristovom mene, ako Nin vo Višnikoch, aby žili.
Starec, ktorý existoval v Kristovi, nenávidel telo a svet, utiekol v šatách na prijímanie, oblečený v neporušiteľných šatách.
Matka Božia: Kto mi povedz, Tvoj dobrý, dokážeš vymyslieť viac slov? Lebo porodila Boha s telom, Najčistejšieho, ktorý sa nám zjavil, Spasiteľ nás všetkých.
Pieseň 3
Irmos:
Vojsko a život a krása tela a bohatstvo boli mučené, požehnaných je štyristo Kristových, aby nahradili všetkých padlých.
Kaminnyam nemilosrdne chotirides s poriadkom mučivých bití, vrhanie Ducha Božieho na ticho, aby ich potrestal, aby sa otočili.
Hovorí proti sebe, mučivými perami hada, že sa rúhal, a potom pery bojujúce proti Bohu karhali mučeníkov na kamene.
Matka Božia: Bez nás v lone Božom počala a porodila, nepremožiteľne vliala, Nemôžeš sa pozerať na Bezcenné, Čisté, Nebeské Sily, Večné.
Sedalen, tón 8
Pieseň 4
Irmos:
Povzbudzujte, - slovesá trpiacich, - podivuhodný marnista, marno, bezbožný.
Zničené meče, zvieratá, oheň a kríž svätého Krista prenasledovateľov vesmíru.
Hrozný pre nás, - hovoria mučeníci, - oheň génia, teraz, ako ohováranie, nebojte sa.
Tá ruka bude vyvolená, noha bude spálená, - svätý plač, - nehynúca viac-menej prijateľná.
Matka Božia: Modlíme sa k Tebe, ó Najčistejší, beznádejne som počal Boha, v skutočnosti sa modli za svojho služobníka.
Pieseň 5
Irmos:
Podvodom božských prenasledovateľov boli trpiaci odsúdení na život v chlade, keď spievali o Božej priazni.
Kvôli desiatim mučeníkom Krista, ktorí bolestne rozpoznali ľad, ktorý stoja v jazere, sú posilnení nádejou na božské koruny.
Smіh je kázaný štrnástym mučeníkom Krista, uškrtenie bývalých hadov, ktoré sa predtým uhniezdili v blízkosti vôd, strávili impozantnejšie pevnosti.
Matka Božia: Ty, ktorý si zrodil Krista, Stvoriteľa všetkého, volaj: Raduj sa, Čistý, raduj sa, že si nám zažiaril Svetlom, raduj sa, že si hostil Nesvätého Boha.
Pieseň 6
Irmos:
Radisne začala zlé jatky, viac v očiach dvadsiatich úbohých Judášov a v očiach Edena muža, v očiach tucta a polprstov.
Bezstudny tsey, marno khitayuchis, robbіynik a Matthew prvý, takže і nі mučiteľ z radov strážcov odsúdený.
Zatyaty a dobrý deň, že obom sa zničili životy, lebo blúdili s ohňom a kým oheň neuhasil.
Matka Božia: Nenápadne, Dіvo, porodila Teba a večnú Divu, ktorá je skutočným Božstvom, Hriechom a Tvojím Bohom.
Kontakion, tón 6
Іkos
Pieseň 7
Irmos:
Zhahyuchis, daremno vіntsі, strážca chotirides, ja, vіdkinuvshi život, hľadel na rúhavé prejavy svojej slávy a od mučeníkov: požehnaný si, Boh náš otec.
Pri lenivosti je prítok oduševnený, život milujúci je zabitý; milenca Krista, kolibu najkrajšieho mládenca, ako na lazne opásajú nezničiteľní mučeníci: blahoslavený, Bože otcov našich.
Oheň biednych, spálený v mysliach chotiridov, bohato prefíkaných zlých boli spálené božským, ako keby to bol chrám. Tebe, Kriste, spievam: Požehnaný si, Bože našich otcov.
Ako zelené svetlo, slávny, Kristus, Tvoj kríž, sila protiľahlých korún bičovania chotyriho mučeníka. Lebo voda a oheň pominuli, v nesmrteľných volajú: Požehnaný si, Bože našich otcov.
Matka Božia: Mojžišov krík v horách Sinaiste je zapálený, Čistý, predvídajúc, že niesol neznesiteľne neznesiteľný úsvit neznesiteľného Іstoti, ktorý prišiel k slabosti tela, zjednotil v ňom sväté hypostázy.
Pieseň 8
Irmos:
Nezištne trpiacich nepriateľov, všetkých zobudím, všetko pokazím, viac ako desať nevinne spieva Pána a zvelebuje na všetky veky.
Nemilosrdne pre Krista, vaše telá boli rozdrvené, budete božsky spálené Bohu, s radosťou sa radujte s anjelmi, mučeníkmi, spievajte Krista na veky vekov.
Fortechnist sensu, ako narodenie, pre ramen v zemi, Krista milujúca matka, zbožná pléd, ktorú treba priniesť, mučeník mučeníka, Abrahámovo kňazstvo bolo hodné.
Až do nevinného života, ó, hriech, pohni sa, - Matka milujúca Krista kričí na dieťa milujúce Krista, - Neznesiem, aby sa zjavil tvoj priateľ, asketický Kristus.
Matka Božia: A v lone otcov, hriech Sedavý bol neoddeliteľný, v Tvojom lone reči sa usadila, Čistá, spiaca, Panna Nevesty Božej a povznesená na všetky veky.
Pieseň 9
Irmos:
Pre Krista bolo holé a kamene boli pobité, zima bola poznaná, vodný ľad a trosky udis, bolo spálené ohňom, v obliehaní rieky bistrín z diaľky, ako svetlo, mučeníci Chotirides.
Prút Božskej sily, Kríž zdravia, Kristovo riasenie, trpiaci Chotirides: Vladiko Všemohúci Tvojou rukou premôžem a zvíťazím, že Teba všetkých bez prestania velebia piesňami.
Pre väčší bo lіd, ako veľmi bezsvetská prudkosť, poznáš juh, spodina, al lykorový raj, Abrahámova nadra patriarchu ťa zahreje v dedinách večných, mučeníkov Chotiridov.
Po prekonaní utrpenia kniežat, ktoré prijali Božskú vládu Pána, prosme za svetlo sveta a spásu pre nás, mučeníkov Chotiridov.
Matka Božia: Menom Matka Divo, Anjelská mnohosť tvojich modlitieb Sina, prijmi našu modlitbu, jedinú nádej tých najvyšších a pokoj svetu a spásu nám, daruj tebe, ktorý miluješ.
Svietidlo
Kánon štyridsiatich mučeníkov zo Sebaste
Pieseň 1
Irmos: Poďte, ľudia, budeme spievať pieseň Kristovi Bohu, že ste rozdelili more a poučili ľudí, že ste videli prácu Egypťanov, ako keby ste boli oslávení.
Bože nám, mučeníkom Chotiridov, poslušne tvoríme vašimi modlitbami, s čistou láskou srdca, ktorý vás volá.
Na nebesiach trojslnnej syavy svitali zore, chotirides, na zemi zimovanie nešťastí zamrzlo, prikryte nech spíte.
Neodolateľná zbožnosť a nezničiteľná Cirkev odobrala, chotirides, kristi volanie divokých, zmier nin.
Matka Božia: Zvisno, nad fúzy existencie, Ty si zrodil Stvoriteľa a Pána, telo bolo pre nás, ľudí, Matkou Božou Nevigadanu.
Pieseň 3
Irmos: Upevni nás s Tebou, Pane, so Stromom smrti hriechu a vlož do našich sŕdc svoj strach, ktorý Ti spievame.
Vojsko mučeníka a korunovaného mučeníka liche, Pani budúcnosti, kvíli a rev.
Kvôli vášni strnulosti a moru nešťastí prichádzame k vám, chotyris Kristových bojovníkov, príďte.
Nadránom Abrahámových zirvanni, to slávne rúcho bolo zdobené, v zime, dovoľte nám modliť sa za situáciu okolo nich.
Matka Božia: Buď pevný, a veranda a kryt, Panna Božia nevesta, ktorá vierou prichádza k Tebe a Boh ťa pozná Matir.
Sedalen, tón 8
Mučeníci vstúpili do Krista, zhadzovali utrápené hromady, víťazne prorokovali proroka slova: lebo manžel prešiel cez oheň a vodu, pokoj v duši, život je neporušiteľný. Zároveň sa skrášľovali nebeské koruny, pred jasaním netelesných nariekali blahoslavení nositelia vášní, prosili Krista Boha za hriech, aby ti udelil svätú pamiatku, aby spievali s láskou.
Pieseň 4
Irmos: Cíť, Pane, pozriem sa na Tvoj sluch a budem Ťa oslavovať, jediný Cholovіkolyubche.
Osvietenie pre nás, mučeníkov, v očiach Boha biste, viac v syayvo viac neoblečené.
Teológia, modlitba, Katedrála korunovaného mučeníka, dovoľ mi, aby som ťa zachránil.
Svetlo nepreniknuteľné, sväté, hodné Kristovej bachiti, ktorému ctíš byť v temnote.
Ogortayuche, slávny, nešťastný Kristus svetla odpočinku, až do úsvitu Božského, stráž.
Matka Božia: Doslova, Čistá, z Tvojho lona som vstúpil, Ty si oslávený ako Boh Matir.
Pieseň 5
Irmos: Svetlo Darcovi a Stvoriteľovi, Pane, vo svetle Tvojich príkazov, veď nás: Heba Ty, iného boha nepoznáme.
Podvodníci heretika, chotiridovia a nikto z nich, ctí Kristovu čestnosť Cirkvi, byť ľuďmi, na slávu a slávu budúcnosti.
Tak ako my, desiati mučeníci Krista Boha Božieho, svietidlá podobné ohňu, žiaria cez svätú cestu spásy.
Zo zeme sa zmeniť na Nebeského modrého, mučeníka, de Christa Askéta budúcnosti, aby ma urobil božskou radostnou.
Matka Božia: Bo nezmagnenny a nešikovný pre každého, Pani, tajomstvo je väčšie ako myseľ, Otrokovitsі, Tvoja Božská Rizdva, lebo spravodlivosť Božia nás porodila.
Pieseň 6
Irmos: Ležiac v priepasti hriešnosti volám do priepasti Tvojho milosrdenstva: uprostred púšte, Bože, zavolaj ma.
Tі, scho nie spať a tverezіnnya, ochrancovia ľudskej rasy, objaví sa, panovníci, a modliť sa modlitby, a budete umiestnení ako pomocníci zhrnutí.
S neprístupnou láskavosťou v Kristovom kostole, v starých lesoch, pokoj vám umožní chanuvalnikov s láskou.
Nezištní trýznitelia všetkých dlhoročných spozhivachov, dajte nám shvidko a pomôžte nám Nina shvidka pomôcť a prebudiť sa.
Matka Božia: Na Tebe sú bremená života, Matka Božia, spása môjho života a Predstavenie bremien života Tebe, som pevný a nezničiteľný.
Kontakion, tón 6
Celé vojsko bolo zbavené svetla, v nebi sa držia Páni, Páni nositelia vášne majú chotiridy, oheň a voda pominuli, blahoslavení, slávne prijali slávu z neba a neosobné hlavné mestá.
Іkos
Na tróne nedobytného Sidyachoma, pohladí oblohu, jaka Shkiru, schválil zem, jazdil som v їkhnіkhských zástupoch, všetko vid, nevsadili Butye, odovzdal som dihannya і Zhihit, hlavnú archanjelskú hru, uctievam a vіd usіh slávy. Všemohúcemu Kristovi, Stvoriteľovi a nášmu Bohu, padám, nehodný, prinášajúc svoju modlitbu, prosím o slovo milosti: daj mi zbožne spať a som svätý, že som sám ukázal silu, vzdávajúc im slávu od Nebo a neosobné hlavné mestá.
Pieseň 7
Irmos: Na obraz zlatého, slúžiaceho na poli Deziri, tvoji traja mladíci sú neznesiteľní pre bezbožných pánov, uprostred ohňa sú zvrhnutí, zroshuvannymi, spájkovaní: požehnaný, Bože našich otcov.
Nasta svetlo leta je vašou spomienkou, všetko bohatstvo, ktoré osvieti ďaleko počas postu ľahkosti. Qiu je posvätná viera, s tebou spím: požehnaný si, Bože našich otcov.
Všetkým sa zjavujú vidiny závislostí a svetiel, žiariace do diaľky, očisťujúce svet, krásne ničnerobiace, výreční hlásatelia pravdy, naháňajúci klamstvá, spiaci: požehnaný si, Bože našich otcov.
Svetlá mystiky, zjavujú sa nám, mučeníkom, že sa potulujete po zmätených a poučujete plávajúce, životy nariekajúcej búrky, spiacej na Kristovi: požehnaný, Boh našich otcov.
So želaním červeného Boha a anjelov, desiateho Bohom vychovaného a Bohom oduševneného, a najpožehnanejšej milície, Božskej a bojazlivo všeprinášajúcej, kričiac a hovoriac: Požehnaný si, Bože našich otcov.
Matka Božia: Lampa Svetla a tma svetla a sväté miesto boli stvorené neviditeľne, pre svätých Svätého Slova nemožno prijať. Yogo spí, my budeme: požehnaný si, Bože našich otcov.
Pieseň 8
Irmos: Som zapálený pre mladého mladého muža, ktorý je zijish a pol dňa v rose Božej spí, koná ako Pán a zvelebuje na všetky veky.
Prepracovaný k pravému životu, ktorý je Kristovým tajomstvom, k zime a bolestivej smrti, dobrota, je dobré sa poddať, spása a odpustenie, prosiac nás.
Zo zeme do neba prešli, mučeníci koruny, Cirkev je mučeníčkou všetkých možných osôb, prikážte, závislosti, slobodne nás žiadajte o spásu.
Razirvav smrť Uzi Spasiteľ, trpiaci víťazstvom daní na smrť, štyri desiatky ďalších, mraz zigrіvayutsya, slabín a spásy všetkým vіrnim požiadať.
Nešťastia, záchvaty závislostí, démoni sa ukľudnia, Božská tvár nositeľa vášní s modlitbou vidí realitu spiaceho Krista na veky.
Matka Božia: Umŕtvené na prst smrti, to chátrajúce zviera vzkriesilo Teba, Jediného, Hlavu života ľudu, Krista, nášho Boha, Pannu Máriu, Čistú Matku Božiu.
Pieseň 9
Irmos: Pohľad na Boha, Boha Slova, nehynúcu múdrosť Adama, ktorý ožil, zotriem v temnote neukončenej zúrivosti, pohľad na svätého Divi nás neviditeľne vštepil pre dobro, vernosť, majestátne majestátne.
Prirodzené úsvity a radosti z nevinnosti a slávy, budete sa môcť polepšiť a láska vás otrasie nešťastím, a bіd, a prefíkanosť umožní veštenie, Kristovi bojovníci, mučeníci Chotiridov.
Po prijatí sily, bohatstva, Božstva z neba a pevnosti, spolubojovníka Krista, lesných lovcov biste, ktorí vyháňajú každú modlu nemysliteľného a žiaria svetlom, mučeníkov chotiridov.
Skrášlený dobrotou cesnakovej múky a božským komunikantom komunity, skutočne šťastným, bolo svetlo rozpustené svätým a čistým, Kristovým bojovníkom, mučeníkom Chotiridov.
Nina Christová bude pravdepodobne v budúcnosti zbožná a od Božstva Božstva svetlom, slávna, ktorá chvála na úsvite, osvetľuje trisyan usilovne sa modlia, mučeníci Chotiridov.
Matka Božia: Ten, ktorý sa zjavil, Divo, moja duša, pokaziac Tvoje svetlo nehmotnými syavmi jesene, dverami Božského Svetla a ohňom večného zaručeného, čistého, s vierou a láskou piesňami toho veľkého.
Svietidlo
Tucet chotirichov, veľký pluk, armáda svätých mučeníkov spí dobre, viac ohňom a študentmi a vodou, aby zahanbili pluky veštcov a pohľad na Krista Spasiteľa mesta, oslavujú.
V roku 313 dal svätý cisár Kostyantyn Veľký kresťanom slobodu náboženstva. Ale, moc v bohatých provinciách, podobne ako predtým, patrila pohanom, prenasledovateľom kresťanov. Tak to bolo v provincii Virmenia, ako to bolo roztashovuvaetsya na území moderného Turecka. Tu, pri meste Sevastia, velil posádke horlivý pohan Agrikolay. Potrestal som našich bojovníkov, aby obetovali modlám. Všimlo si to 40 ľudí, ktorí vyhlásili, že kresťania páchnu a uctievajú iba pravého Boha, a nie bohov.
Štyridsať mučeníkov zo Sebaste. Freska z 12. storočia v kostole Panagia Forv'etisi v Osine. Cyprus Foto Igor Samoligo
Agricolai ich naliehal na chrbát, oznámil povýšenie, haliere. Potom sme sa začali vyhrážať yaznitse a tou prekliatou smrťou. Ale, bojovníci vyhodili všetky hrozby a hrozby a dokonca aj vládca ich ukradol z yaznitsa. Usilovne sa modlili a v noci počuli hlas: „Buďte trpezliví až do konca.
O týždeň neskôr prišiel na miesto vznešený hodnostár Lisiy a bil kresťanských bojovníkov kameňmi. Ale kaminnya priletela ku mne; kameň, ktorý hodil sám Líška, keď dostal Agricolu z prestrojenia. Znіyakovіlі mučitelia sa obrátili in'yaznіv na v'yaznіtі, aby premýšľali o tom, ako na nich pôsobiť. V noci, v jame vojny, opäť cítili vštepujúci hlas Pána: „Kto verí vo mňa, ako keby zomrel, oži. Bavte sa a nebojte sa, lebo dostanete nehynúce koruny.
Nasledujúci deň budú bojovníci vedení k jazeru neďaleko miesta Sevastia. V ten deň bol silný mráz. Vojaci dostali rozkaz uvoľniť sa a naliať vodu priamo do krizhanu. A na breze bola vyhriata jama a mučitelia povedali, že jeden z nich by v nej mohol vyrásť, akoby hovoril o Kristovi. Celú noc manželia znášali chlad, cikajúc sami. Smrad spieval žalmy, nestaral sa o bіl, poverený omrzlinami. A pokiaľ ide o silu, môžete súťažiť s opikami v ohni. Jedného z bojovníkov po dlhom čase nevideli, vybehol na breh na lazne. Ale len mierne, keď vstúpili na prah rozpáleného leňošenia, prudkým poklesom teploty sa pokožka a telo začali krémovať a víno odumieralo.
Nič sa nestalo a gardisti, ktorí strážili miesto múky, si zdriemli. Len jeden z nich nemohol zaspať, Aglaya. Vіn bv proti: ako sa kresťania, nekajúcni z nedostatku múk, nemodlia? Asi na tretí rok v noci rozfúkavali sa vína, že nad jazerom lialo jasné svetlo, ako slimák. Oteplilo sa tak, že sa krieg roztopil. Aglaya sa pýtala: čo si o tom myslíš? Pohľad hore do hôr, hojdajúc sa nad hlavami bojovníkov jasného neba. Vinci mal tridsaťdeväť – pre počet mučeníkov, ktorí boli zbavení tých zarytých. Todi Aglay, zhodil zo seba šaty, kričal a prebúdzal ostatných strážcov: "Som kresťan!" - Utekal som na mučeníctvo. Vіn sa modlí: „Pane Bože, verím v Teba, v ktorého veria vojny. Príď ku mne pred nimi, aby som trpel za Tvojich služobníkov.
Náčelníci trýzniteľov sa otočili a kričali, že bojovníci sú stále nažive, že je medzi nimi aj jeden z väzňov na doplnenie! Na divokom Lysii a Agrikolai dostali rozkaz zabíjať mučeníkov kladivami homilov, aby utrpenie bolo neznesiteľné. Ale, uprostred múk sa bojovníci neprestali modliť a oslavovať pravého Boha.
Líška potrestala ruiny pozostatkov bojovníkov, aby kresťania nerozkývali relikvie nových mučeníkov. Telá svätých spali na bagatti a kefy boli hodené do rieky. O tri dni neskôr prišli mučeníci k biskupovi Sebaste Petrovi a prikázali mu, aby vzal kefy z rieky. Biskup z kіlkom kňazov v noci tajne prišiel k rieke. Ó, div sa: štetce mučeníkov žiarili pri vode ako hviezdy! Kresťania zobrali pozostatky svätých a so cťou ich pochovali.
V Rusku už dlho odzvonilo pamätnému dňu sevastianskych mučeníkov. Prečo sami škovránkovia?
Dedinčania, surovo rešpektujúc tých, ktorí sú škovránkami, ktorí spia, teraz vrčia do kopca, teraz „padajú“ ako kameň na zem, vysvetľovali so svojou osobitnou pozornosťou a pokorou tieto vtáky pred Bohom. Lark rýchlo horí rovno, pivo, nepriatelia majestátu Pána, v hlbokej úcte klesajú. Tak si škovránci v myšlienkach našich zbožných predkov predstavovali pieseň slávy Pánovi, ktorú mučeníci, svojou pokorou a priamosťou do kopca, v Kráľovstve nebeskom, priniesli Synovi Pravdy – Kristovi.
Štyridsať mučeníkov zo Sebastie je posvätne neústupných, tradične sa oslavujú v ten istý deň – 22. brezy (nový štýl). Ako deň svätých štyridsiatich mučeníkov Sebastiána spivdae so stredom poklony krížu, môžu ho vydržať, ako sa to stalo v roku 2017. Zavčasu v predkresťanskom Rusku celý deň vstúpil do zvyškového dátumu klasu jari. Tiež upiekli škovránkov a potom pridali trochu viac peňazí do vipіchka, založili rôzne tradície „volania“ jari, ak v nadі zavolali, že to bude vrúcne yaknaishvidshe. Cirkev neoznačuje deň jari, šarlátový deň sa objavil nový kresťanský zmist. A škovránok, ktorý sa stal symbolom duše, ako pragma Boha, a klania sa pred majestátom Stvoriteľa. Preto ľudia tak sväto milujú štyridsať mučeníkov zo Sebaste, ktorí vydržali všetky muky až do konca a prijali smrť, aby nezachránili Krista. V deň štyridsiatich mučeníkov zo Sebaste sa slávi liturgia opätovného posvätenia darov.
Mená štyridsiatich mučeníkov zo Sebaste: Kirion, Candid, Domn, Ісіхій, Іraklіy, Smaragd, Evnoїк, Oualens (Valens), Vivian, Claudius, Prisk, Theodulus, Єvtykhіy, John, Xanthіy, Іlіyіy, Іlіyіy, Іlіyіan, Ekyyіan, Sisin di, Iliy , Gorgonii , Theophilus, Dometian, Guy, Leonty, Opanas, Kirilo, Sakerdon, Mykola, Walery (Valery), Filoktimon, Severian, Khudion, Meliton a Aglay.
Kto verí vo mňa, nech zomrie, ožije.
v. 11, 25
Na 313 roci sv. Kostyantyn Veľký, keď videl dekrét, zgіdno z takých kresťanov bola povolená sloboda náboženstva a smrad sa rovnal právam pohanov. Aleyogo, vládca Likiniy buv, perekonanim pohan a vo svojej časti ríše, porazil kresťanstvo, pretože tam expandovalo. Likiniy sa pripravoval pred vojnou proti Kostyantinovi I. v obave o dobro nepriateľa a súperil o očistenie zraku kresťanov od svojho vlastného.
V tú hodinu v jednom meste Sevastia vo Vrmensku bol jedným z vojenských veliteľov Agrikolaj, horlivý fanúšik pohanstva. Pod jogou kerіvnitstvom brigáda štyridsiatich kappadočanov, dobrých bojovníkov, yakі vyyshli vyyshli vomozhtsy z bohatých bitiek. Museli to byť kresťania. Ak boli bojovníci pohnutí, aby obetovali pohanským bohom, Agrikolai ich ukradol z jamy. Vіyni dostali pobláznené modlitby a raz v noci pocítili hlas: "Buď trpezlivý až do konca, to bude vryatovaniya."
Útočná rana bojovníkov bola opäť prinesená Agricolovi. Koľkokrát pustil pohan na hlavu lesa. V tom, že sa stali chválenými їх mužskosť, mladosť a sila a nanovo zaproponuvav ї rektisya Krista a dostanú svoju vlastnú česť a domýšľavosť samotného cisára. Agricolai, ktorý znovu cítil ducha, nariadil, aby boli bojovníci pochovaní. Prote najstaršieho z nich, Kiriona, hovoriac: "Cisár ti nedal právo uvaliť na nás puto." Agricolaus znіyakovіv som potrestal dvesto bojovníkov z armády bez kaydanіv.
Po siedmich dňoch dorazil do Sebastie čestný hodnostár Lisiy a vládol nad bojovníkmi. Svätí pevne tvrdili: „Nevezmite si len našu vojenskú hodnosť, ale aj náš život, pre nás nie je nič drahé pre Krista Boha. Todі Lіsіy potrestal bitie mučeníkov kameňmi. Ale kaminnya priletela ku mne; kameň, ktorý hodil Lysієm po zjedení Agricoly. Mučitelia si uvedomili, že Svätých odnáša neviditeľná sila. Bojovníci strávili noc v modlitbe a opäť pocítili Pánov hlas: „Kto verí vo mňa, zomri, oži. Bavte sa a nebojte sa, lebo dostanete nehynúce koruny.
V nadchádzajúcom dni sa rozsudok skončí pred mučiteľom, opakuje sa a bojovníci stratili nevinných.
Bola zima, krutá zima. Rozdelili svätých bojovníkov, priviedli ich k jazeru, ktoré sa nachádzalo neďaleko, a celú noc uložili pod kade na ľade. Aby zlomili vôľu mučeníkov, neďaleko brehov zapálili laznu. Asi v prvom roku noci, ak sa zima stala neznesiteľnou, jeden z bojovníkov neprezrel a rútil sa na lazne, len prekročil prah, akoby padol mŕtvy. Tretí rok noci poslal Pán vedro k mučeníkom: ukázalo sa, že sa to nedá vydržať, krik sa rozplynul a voda v jazere sa zohriala. Všetci strážcovia spali, nespali viac ako jeden na meno Aglai. Pri pohľade na jazero, kolísajúc, sa nad hlavou mučeníka kože objavila svetlá koruna. Aglai narahuvav tridsaťdeväť korún a pochopenie, aký bojovník, aký vtik, utratil svoju korunu. Todi Aglay zobudil stráže, zhodil zo seba šaty a povedal im: "Som kresťan!" - a prišiel k mučeníkom. Stojac pri vode a modliť sa: „Pane Bože, verím v Teba, v ktorého veria vojny. Príď ku mne pred nimi, aby som trpel za Tvojich služobníkov.
V ranných hodinách múk zbili mučeníka, že mučeníci sú nažive a ich strážca Aglaya s nimi okamžite oslavuje Krista. Todі voїnіv vyveli z vodi, ktorý zabil їmіlki. Pod hodinou chorej vrstvy matka najmladšieho bojovníka Melitona zbila svojho syna, aby sa nebál a všetko vydržal až do konca. Telo mučeníkov položili na voz a odviezli do spálne. Junius Meliton stále dýchal a joga bola na zemi zbavená. Todі matka zdvihla svojho syna a na pleciach niesla jogu za vozom. Ak Meliton pustil zvyšok mŕtvych, matka posadila Yoga na voz a zverila svätým spoločníkom telá Yoga. Telá svätých boli spálené na ohni a štetce, ktoré boli zuhoľnatené, hádzali blízko vody, aby ich kresťania nezobrali.
O tri dni neskôr sa mučeníci zjavili vo sne blaženému Petrovi, biskupovi zo Sebastie, a potrestali ho za jeho pozostatky. Biskup z kіlkom duchovenstva v noci vzal pozostatky slávnych mučeníkov a uctil ich.
"Kniha stola duchovného", diel 3
Tropár k mučeníkom zo Sebaste
Nositelia vášní všetkých cti, bojovníci Kristových Chotiridov, pevná obrana: lebo prešli ohňom a vodou, a to boli spіvgromadyans Angoly. Za nimi sa potichu modlite ku Kristovi za vieru, ktorý vás chváli: sláva tomu, ktorý vám dal pevnosť, sláva vám, sláva tomu, ktorý vám všetkým dáva zdravie.
„Slávni nositelia vášní, bojovníci, štyridsať Kristových bojovníkov, prešli ste ohňom a vodou a stali ste sa anjelmi más. Za nimi sa modlite ku Kristovi za ticho, ktoré vás spí: sláva tomu, ktorý vám dal pevnosť, sláva tomu, ktorý vás korunoval, sláva tomu, ktorý dáva uzdravenie všetkým za vaše modlitby.
O svätých Sebastiánových mučeníkoch
Pre milovníka mučeníkov, kedy by mal vytvoriť spomienku na mučeníkov? Česť, že sme k súdruhom v službe láskaví, je dôkazom našej milosti k spiacemu vladykovi. Niet pochýb o tom, že mávajúci mužní muži nezlyhajú a on sám ich v takýchto prostrediach dedí. Požehnaj trpezlivosť, aby si poznal muky, aby si sa stal mučeníkom u svavola a bez prenasledovania, bez ohňa, bez bičov sa javil ako hodný toho istého mesta s ním. A máme dobrý čas usilovať sa nie o jedného mučeníka, a nielen o dvoch mučeníkov, aby sme vytvorili nie desať hŕstku šťastných ľudí: ale štyridsať ľudí, ktorí mali jednu dušu v tých okremikh telách, v zlom, že jednomyseľnosť, viera prejavila rovnakú trpezlivosť v mukách, ale stálosť za pravdou. Všetci sú si podobní jeden k jednému, všetci sú si rovní duchom, rovní výkonom; k tomu som bol poctený rovnými korunami slávy.
Čo je robiv todishnіy? Vіn buv maisterny a bohatstvo na dvoroch, potom sa upokojte škodcami, potom sa upokojte hrozbami. Chcem ich očariť pohladením, snažiac sa oslabiť silu zbožnosti. Vin hovorí: „Nevidieť svoju mladosť; nezabudni na tento lykožrút život za Timchasovu smrť. Pozývame radovať sa z udatnosti v záľubách, nepatrí sa zomrieť smrťou lihodieva. Bolo potrebné mu zaplatiť groše. Dal som im ich, dosadil som kráľa na trón a daroval chinmi a chcel som si zarobiť tisíce veštenia. Pretože smrad sa nepoddal takému pokoju, obrátil sa k inému druhu prefíkanosti: klamať o nich bitím, smrťou, poznať neznesiteľné muky.
Takže fi vin! Čo sú to mučeníci? Hovoria: „Prečo nás, Bože odporca, chytáš, keď nám kážeš požehnanie, takže sme padli pred očami živého Boha a nechceli sme zahynúť démonom? Nav_scho stilky dať, koľko namagaeshsya vodіbrati? Neznášam ten dar, čo za sebou ťahá Škodu; Neprijímam česť, ako keby bola moja matka zneuctená. Daj mi groš, ale smrad sa tu stráca. Robish vidíme kráľov, a predsa vidíme skutočného Kráľa. Prečo je to tak striedmo a tak málo propagovať nám svetské veci? Zaujíma nás a celý svet. Z omrіyanim pre nás nebude a rovnako viditeľné. Bachish tse sky: ako zázračne žasne nad novým, aké je majestátne! Bachish the Zem: ako tam je priestor a ako zázraky na to! Nič z toho nie je dobré pre blaho spravodlivých. Bo tse bane a naše požehnania sú odmietnuté. Dávam jeden dar - korunu pravdy; Pragnus na jednu slávu – na slávu Kráľovstva nebeského. Žiarlivý na česť pece: Ja sa bojím múky, ale múka v pekle. Ten oheň je pre mňa hrozný, ale ten, ktorým sa vyhrážate, že mi budete slúžiť. Vіn umіє rešpekt ticho, scho rešpekt idolov. Šípy ticha, ako svetlo, tvoje oči (Ž 63, 8), tomu, čo protivíš svojmu telu, a tam, akoby si to už dávno videl, jasnejšie zasiahnu, a len čo vieš, zobudíš takých súdov-utiskov, ako keď vezmeš do služieb svojho Thila, snaž sa vziať horu nad dušou, ako keby si nebol ako náš Boh, ak nás uznáš za krajný obraz, bojuj a hroziť nám strašnými mukami, dávajúc nás na vinu zbožnosti. Ale, nepoznáš nás ani bojazlivých, ani pripútaných k životu, ani ľahko chamtivých a toho, čo miluje Boh. Musíme vydržať, ak sa krútia, krútia končatinami, pália na oheň; sme pripravení prijať každý druh katuvanov“.
Ak ste počuli hrdého a neľudského človeka: nemôžete vystáť tých ľudí a vriacich šialenstvom, keď ste začali smútiť sami pred sebou, nejakým spôsobom by ste mali vedieť, ako mu pripraviť smrť a trivala naraz. Poznaj narashti a čuduj sa, ako hádam zhorstok jogo! Po vrátení úcty k sile krajiny je zima, v čase osudu je zima, nič si nepamätá, je zima natiahnutá do najväčšieho sveta a predtým fúka pivničný vietor, dáva príkazy, odhaľuje všetko im, k moru ísť do otvorenej opakovať, zmrazenie stredu miesta.
Po vypočutí rovnakého rozkazu (úškľabok od neho o neprekonateľnej mužnosti mučeníkov), s radosťou zhodil zo seba zvyšok tuniky a všetko prešlo k rýchlej smrti, ktorú hrozila zima, hučiac jeden z druhého, išli na kradnutie zdravia. „Nezhadzujeme šaty,“ povedal smrad, „ale obliekame starého muža, ktorý chradne v žiadostiach očarovania (Ef. 4, 22). Kvôli tebe, Pane, aby sme v tomto rúchu zhodili zo seba hriech; cez hada, ktorého sme kopli, skrze Krista sme otehotneli. Nestrihajte oblečenie pre raj, ktorý strávili. Čo je dôležité, aby bol otrok trpezlivý, čo je Vladik tolerantný? Lepšie povedané, vzali nám šaty od samotného Pána. Cenou bola sláva bojovníkov; smrad usrkával a rozdeľoval Yogove šaty. Za to sa za nás odčiníme. Zhorstok winter, ale lycorice paradise; bolestivo chladný, ale pokojne. Nebudeme dlho tolerovaní a budeme v Patriarchálnom lone. Na jednu noc to znie ako celé storočie. Nech je tvoja noha spálená, priepasť nevinne, vyžaruje z anjelov! Nech ti padne ruka, abi mamy odvahu ťahať її k Vladike! Koľko našich bojovníkov zaspalo a zachránilo si vernosť porušiteľnému kráľovi? Prečo neobetujeme svoje životy z vernosti pravému Kráľovi? Koľko ľudí, ktorí zvíťazili nad zlom, poznalo smrť v ťažkostiach? Či mi nie je vinný zo smrti za pravdu? Nepodliehajte súdruhom, neničte diablovi chrbtovú kosť. Máme telo, nebudeme šetriť її. Oskilki obov'yazkovo môže zomrieť, potom zomrieme, žiť. Buď pozdravená naša obeta pred tebou, Pane (Dan. 3:40). Ako je obeta živá, Tebe milá, dajme sa prijať nami, ktorých týmto chladom pálime, - my, obeta sme krásni, noví, zdraví, nezhoríme ohňom, ale chladom.
Keby sa mučeníci namáhali a strážca sledoval, čo sa stane: nasýtiť supervichovský zrak, rozptýliť, že je možné zostúpiť z neba, a rozdávať vojakom veľké dary v podobe cára. Všetkým ostatným dali smrad ako dar; jeden bol zbavený smradu, že nebol odmenený, pretože ho uznal za nehodného nebeskej pocty; a ce bov to, čo nebolo ťažké pohnúť sa do utrpenia, prešlo na súperov. Zhalyugidne vízia pre spravodlivých! Bojovník-kačica, prvý z dobrých - prisahanie, Kristova koruna - druh zvierat. A ešte viac bola škodovka, že vinič večného života nedosiahol a nenasýtil práva; k tomu bolo telo v novom teple. Ale, ako tento milovník zvierat, spadol, porušil zákon bez akejkoľvek melanchólie pre seba: tak vykonavets vrstvy, potácajúc sa ako kameň, šu zapotácal sa a pišov do lazni, sám sa postavil na tanier a odhodil. jeho rúcha, prichádzajúci na holé, vlečúc v jednom hlas svätých: Som kresťan! I raptovistyu zmіni zdivuvavnіh pravdepodobný, ako keby sa číslo samo zapovnі, tak a priїdnannyam zmiernil smútok o slabých, chining za zadkom ticho, ktorí stoja na radoch, yakі, akonáhle niekto padne v prvom rade, okamžite ho nahraďte seba, tak zabijeme bez toho, aby sme vtrhli do niekoľkých z nich. Rovnako tak, keď som to urobil až do konca. Bachiv vin Nebeské zázraky, poznajúc pravdu, prúdili k Vladykovi a stali sa mučeníkmi! Yuda pishov vypadni a na miesto jogy predstavenia Matviy! Keď sa stal Pavlovovým bývalým prenasledovateľom, stal sa požehnaným. І vіn mav zvonnya horieť ani v podobe osoby, ani v podobe osoby (Gal. 1, 1). Keď New uveril v meno nášho Pána Ježiša Krista, nebol pokrstený inými, ale mocou viery, nie vodou, ale jeho krvou.
Vaša prohannya bude hodná mučeníkov. Yunaki a zdedia ich, ako jednoročné deti; nedovoľte, aby sa vaši otcovia modlili za tých, ktorí sa stanú otcami podobných detí; matky kričia kázne o dobrých matkách. Matky jedného z týchto blažených, po prebudení, ktorí už zomreli v mraze, a syn її pre silu sily a toleranciu v mukách, stále umierajú, ak vikonavci z vrstiev pripravili joga v nádeji, potom zmena, ona sama, berúc to rukami, klania sa la joge. do kolіsnitsa, de niesol іnshih k bohatým. Os správneho významu matky mučeníka! Vaughn za hodinu nevyronil ani slzu zbabelosti, nepovedal nič neslušné a neslušné; ale zdá sa: „Choď, sinu, po dobrej ceste s jednotkármi a súdruhmi; neukazuj svoju tvár; neskôr ako ostatní, príďte k Vladike. Os pravdy je dobrým koreňom dobra! Udatná matka ukázala, že Yoga preklínala viac dogmami zbožnosti, menej mliekom. Tak bv vіn vihovany, tak posolstvá zbožnej matke! A diabol je naplnený hanbou: viac, keď položil všetko stvorenie na mučeníkov, prisahal, že všetko prekonala ich odvaha, - a veterná noc a chlad krajiny, a je čas na osud a nahé telo.
Svätá tvár! Svätá čata! Zlý pluk! Zagalni okhorontsі ľudský druh! Milí pomocníci pri kambale, priaznivci pri modlitbe, najsilnejší orodovníci, svetlo celého sveta, farba kostola! Nebola to zem, ktorá ťa pozdvihla, ale nebo prijalo; otvoril si brány raja. Pohľad na deň anjelského vojska, deň patriarchov, prorokov, spravodlivých; muži vo farbe svojej mladosti, ktorí bojovali proti životu, viac otcov, viac detí, ktorí milovali Pána! Perebuvayuschie v najdôležitejšom živote vložili zápach do života Timoteja, aby oslávili Boha vo svojich členoch: keď sa stali spodinou sveta, anjelom a ľudom (1 Kor. 11, 9), inšpirovali omráčení, potvrdili tichých, ktorí sa valia, posilnili horlivosť za dobro počestný . Všetci argumentujúc jedným pamätníkom zbožnosti, ozdobeným jedným vencom pravdy, o Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a moc na veky vekov! Amen.
