Čo je "apoštolom" kresťanstva a nie menej. Apoštoli pravoslávnych

Bez ohľadu na tých, že kresťanstvo je zbavené vedúceho náboženstva na území kraja Radyansky zväz Mnoho ľudí dosі slabo uznané v terminológii tohto vіruvannya. Napríklad deyakі vіruyuchi nepozná význam slova "apoštol" a dokonca by ho chcel opraviť kvôli nezrozumiteľnosti. Keď ste sa postavili pred tento typ ľudí, jedli ste hneď za adresou. V tomto článku sa dozviete všetky potrebné informácie.

Apoštol. čo to slovo znamená?

Tento výraz má grécky koreň. Na vyjadrenie názoru na otázku „čo je to apoštol?“ je potrebné sa informovať o tomto originálnom preklade. V preklade z gréčtiny slovo „apoštol“ znamená „posol“, „učiteľ“, „lovec“ alebo „nasledovateľ“. V kontexte evanjelických dejín slovo „apoštol“ bolo použité na pomenovanie učencov Ježiša Krista, ako keby šírili jeho múdrosť. 12: Peter, Andriy, Yakiv a John Zebedee, Yakiv Alfiev, Bartolomej, Philip, Matvey, Simon the Zealot, Khoma, Judas Yakovlev a Judah Iskariot. Keďže kvôli smrti ostatných bol Matúš vymenovaný za nového apoštola, takže celkový počet žiakov sa opäť zvýšil na 12.

Po týchto nasledovníkoch Ježiš Kristus zhromaždil 70 nasledovníkov, ktorých mená nie sú v evanjeliu uhádnuté. Pripisujú sa im Marek, Lukáš a aj Pavol, ktorí poznajúc Pánove spomienky po tej nedeli zahynuli. Bez ohľadu na tých, ktorí sa Pavlo nepripútal ku Kristovi, toto jogo sa vyostrilo a jeho činy v celom svete ukázali správny význam slova „apoštol“. Zavdyaki yoma khristianskoe vchennya široko rozšírila bielu rímsku ríšu.

V pravoslávnej cirkvi sa aj iní svätí nazývajú apoštolmi, pretože sa zaoberali rozširovaním evanjelia v pohanských mocnostiach a kmeňoch (napríklad svätých Gregora Iluminátora, apoštola Virgínie). Takíto ľudia nesú v cirkevnej literatúre titul „rovnocenní apoštoli“.

Existuje však viac faktov a nie jediné vysvetlenia toho, čo je apoštol. V cirkevnej terminológii toto slovo znamená aj knihu, v ktorej je pomstená časť Evanjelia a Posolstvo svätých apoštolov.

Pôvodný význam pojmu „evanjelium“

Crimium jedla "čo je to apoštol?", nemenej širšie jedlo o význame pojmu "evanjelium". Rovnako ako prvé slovo, môže to byť grécky krok a doslova znamená pozitívne a dobré znamenie. V starovekom Grécku, v staroveku, slovo „evanjelizmus“ zvíťazilo v takýchto situáciách:

Za popis daru pána, ktorý priniesol dobré správy.
Pre opis obete, yak, ktoré majú byť prinesené k starovekým božstvám na počesť pozitívnej spomienky otrimannya.
Opísať pozitívne správy.

Kresťanský význam evanjelia

V mysli cirkvi to znamená toto:

Radikálne volanie o tých, ktoré Pán vzal ľuďom z prekliatia prvého hriechu a hovoril o nich, ako môžete vryatuvat svoj duchovný sklad.
Meno Spasiteľovej úcty bolo pomenované, akoby dal víno svojmu učeniu. Slovo "evanjelium" popisuje rozpovid uchniv o cinnosti Jezisa z Nazareta a jogovskej moralke. V strede týchto ruží leží myšlienka, že Ježiš je hlavou Kráľovstva nebeského, Mesiášom a spoločníkom ľudských hriechov.
Spievajúcim spôsobom opisujú novozmluvnú múdrosť z pohľadu kresťanského náboženstva, keď hovoria o znakoch života Božieho hriechu, ako aj o morálke, ako je kázanie a rozširovanie. Rovnako slovo „evanjelizácia“ sa používa pre temnotu iných ľudí, ktorých Kristus prenasledoval týmito nabrúsenými ľuďmi.
Povedz mi o obeti, ktorú Ježiš priniesol v mene všetkých ľudí, pre svoju spásu, to ďalšie pokračovanie života v Božom kráľovstve.
Slovo „evanjelizmus“ ako synonymum pre „požehnanie“ popisuje rozšírenie kresťanských ideálov. Taktiež „evanjelizácia“ je plnohodnotná misijná činnosť, ktorej podstata je podobná kázaniu biblickej cirkvi.

Formovanie kresťanstva

O tých, ktoré má na mysli apoštol, už viete. Teraz nadišla hodina povedať o tých, ktorí učili toho istého Ježiša Krista, šírili jogínsku včenňu a stretli sa s takýmito ťažkosťami.

Poradie Rímskej ríše bol kladený na zadnej strane hlavy negatívne až do vchennya, ako keby rozpovsyudzhuetsya stúpencami pravého Boha. Ľudia, ktorí prijali kresťanstvo, boli triviálne sledovaní a prísne potrestaní svojho pozorovateľa svetla. Prví kresťania mali možnosť vystrájať sa v katakombách a taєmno vlady vstal, aby poslal dobré posolstvo o Spasiteľovi. Z rovnakého dôvodu, ako symbol prvých nasledovníkov Krista, bola odobratá riba - znak pohybu a ticha.

Bez ohľadu na všetko prenasledovanie a prenasledovanie sa mladé náboženstvo naďalej rozširovalo na území mocného rímskeho štátu a získavalo nových pokračovateľov. Čoraz viac ľudí sa začalo učiť o Kristovi, o živote na celý život, o svätom liste a o tých, ktorí sú takým apoštolom.

Zmeniť

Hodina ubehla, prenasledovanie kresťanov bolo bezvýznamné a alepská chvíľa radov najvyššieho Ríma rozhodla o začatí boja o prívržencov nového náboženského smeru. Po určitej hodine kresťanstvo zbavilo oficiálneho ohovárania zo strany vlády a nedomáce vagali sa stalo oficiálnym náboženstvom Ríma. Koniec koncov, každý vedel, čo znamená slovo "apoštol", rovnako ako o filozofii, ako ľudia rozpovsyudzhuvali.

Injekcia do jazyka kultúry

Ako ste už mohli uhádnuť, také populárne slovo nemohlo stratiť svoju stopu v našej kultúre slová národov Yang. Pôvodný význam slova „apoštol“ už poznáte, teraz nastal čas povedať o ďalších trendoch v používaní tohto výrazu.

Napríklad meno Apoštol je medzi predstaviteľmi podobných európskych národov ešte širšie. Toto je názov malej dynastie ukrajinských kozákov, pre ktorú sa objavili v domove hajtmanov, ako aj ruskej rodine Muravyovykh-Apostolovykh, ktorá vzala osud ruských dekabristov. Okrem toho slovo „apoštol“ označuje skutky termínov, ktoré sa používajú v tejto inej sfére činnosti. Medzi právnikmi to bolo napríklad synonymum slova „odvolanie“. V našej dobe sú „apoštoli“ označovaní za vyznávačov speváckych ideí, akoby boli na 100 % zmierení so správnosťou svojho pozorovateľa svetla.

Veľa veriacich cituje význam slova „apoštol“. Toto slovo podlahy je staré a širšie, do ktorého je potrebné sa v záujme pochopenia ponoriť.

Apoštol: širšie zatemnenie slova

„Apoštol“ v preklade z gréckeho jazyka znie ako „veľvyslanec“. Toto slovo bolo spojené s gréckym dialektom „posilati“. Slovo je dané širšie a širšie.

Takže „apoštol“ v užšom zmysle je učenie samotného Ježiša Krista. A v širokom formáte môže byť slovo doručené sedemdesiatim spolupracovníkom v Cirkvi Pánovej. Nazývajú sa aj apoštolmi sedemdesiatich.

Dvanásť prvých uchnіv

Počas svojho pozemského života zhromaždil Kristus medzi ľuďmi 12 ľudí, ktorí ho mohli nasledovať. Vіn navchav їh Božie zákony, odovzdávanie ich vedomostí, spievanie svetu ottognuvav pozemskej časti seba s nimi.

Myslel si, že 12 učencov sa nazývali apoštolmi, oskelki ich Ježiš často posielal z rôznych misií a kázní vo vzdialených krajinách. Zvidsi a preklad slova, ktoré znamená „posol“.

Viacerí apoštoli boli živými vodcami Božej vôle na zemi. Ten smrad bol poslaný, aby v srdciach ľudí niesol svetlo novej vízie. Niektorí učenci Krista sa nazývajú apoštolmi dvanástich. Pozrime sa na ich mená:

Šimon;
Andriy;
Yakiv;
Yuda;
Ján;
Bartolomej;
Homa;
Matúš;
Simon Canon;
Jakiv Alfiev;
Tadeáš;
Filip.

Tieto mená sú dobré v biblickej histórii. Oni sami sú rešpektovaní prvými Božími apoštolmi. Duchovné činy týchto ľudí sú údajne opísané v evanjeliu, ako aj v mnohých iných rukopisoch a knihách.

V starovekom židovskom jazyku sa tiež používalo slovo „apoštol“. І tam vono znamenalo to isté, čo je v gréčtine. Takáto významová podobnosť nám umožňuje myslieť si, že apoštoli môžu byť spojení s posolstvami Pána, obdarení veľkým poslaním. Aje Ježiš sám, vybral si tieto učenia. Vibіr yogo, ktorý padol na najznámejších rybárov a dedinčanov, zasadil chimálsky potenciál z niektorých viníc. Nemal som zľutovanie s bohatými medzi nimi.

V sensi sa význam slova „apoštol“ odhaľuje prostredníctvom pojmu „apoštoli sedemdesiatych rokov“. Predtým ako títo učenci boli nástupcami, ako prví prišli ku kresťanstvu. Bolo tam vidieť slávnych 12 Kristových apoštolov. Mená týchto rehoľných diakonov možno nájsť v „Zomre svätých apoštolov“, ako aj v listoch apoštola Pavla.

Na základe biblickej histórie si týchto ľudí vybral sám Spasiteľ a postavil ich, aby šírili novú vieru v najvzdialenejších kútoch planéty. Najnovší zoznam apoštolov so sedemdesiatimi inklúziami až po pravoslávne kláštorné slovo, videný v 5. storočí.

Jedným z najdôležitejších spomedzi sedemdesiatich apoštolov sú Marek a Lukáš. Mnoho ďalších apoštolov bolo učením apoštola Pavla. Zápach sa dostal na zoznam pre ich vynikajúce misionárske činy.

Bez ohľadu na to, že Rimania boli dlho proti prijatiu kresťanstva, smrad pochopil marnistický boj za náboženstvo náboženstva. Uznal som, že je to legálne a oficiálne.

Dôležitú úlohu zohralo krymské posolstvo v dejinách kresťanstva, kniha „Apoštol“. Ešte dôležitejšie je, že táto kniha sa stala prvou knihou, ktorú možno vidieť v Rusku.

Tse slovo zavdyaki roboty a poslanie prvých apoštolov sa čoskoro stalo ešte populárnejším. Skhіdn_ slov'yani často malé meno apoštola. Z tejto prezývky je založená aj dynastia ukrajinských kozákov. Medzi nimi bolo málo hajtmanov. Ruský rіd s prezývkou Muravyov-Apostol vzal osud ruských dekabristov. A v Bulharsku a Srbsku všade počuť to isté meno. Okrem toho má Grécko meno Apoštol. Všetci viem, že Gréci sú utiahnutí bastardi kresťanstva.

Vybraný obrázok slova "apoštol"

"Apoštol" - tse učenie Pána, pokarhaj ho. V predvečer takéhoto učenia si možno zapísať povinnosti zapisovania Kristových kázní. Dokonca aj apoštoli boli malí v šírení Dobra zvіstka, aktívne propovіduvat, stіyko znosіt neviryannya. Verím v tvojho Učiteľa pre každého. A tiež byť zbavený pravých náboženstiev, ktoré sám Ježiš Kristus.

Zločin kázní, apoštoli boli konštruktívni liečitelia duše telesné choroby. Podľa legiend mohli smrady vzkriesiť mŕtvych, robiť zázraky a pomáhať trpiacim. Pri speve Božieho učenia môžete túto silu priniesť vodičom svojej vôle. Ten smrad bol v neustálom kontakte s Bohom. Naučte sa jogu lepšie pre ostatných. Nosila som svetlo jogy ľuďom.

Preto je preklad slova vo význame „vyslanec“ širší, nižší, je ľahšie pochopiť „veľvyslanec“. Vek apoštolov bol poslaný nielen pre informácie, ale aj pre dobrú radu.

V cirkvi má slovo „apoštol“ druhoradý význam. Pre celé náboženstvo kresťanstva bude na vchennyah apoštolov. Tieto posolstvá sú významné a vagomi, ale dogmy sú nechutné a každú hodinu skreslené. Pokojnými možno nazvať aj apoštolov, u ktorých je modlitba hlásania evanjelia silnejšia, nižší strach o silu života. Prvých 12 Ježišových učeníkov bolo v pätách katuvanu a prenasledovania, ale nezišli z vlastnej cesty. A mnohí z nich zomreli mučenícky za svoju nevlastnú vieru.

Fúzoví apoštoli zaradení do úplný zoznam, є tvorcovia hierarchie a kánonov kresťanstva. Až do posledných dní v mesiaci, duchovenstvo ísť na vrchol skladania jedál. Lebo ten smrad je najsmerodajnejší.

Význam pojmu dnes

Literárni vedci hovoria, čo znamená najprv napísať knihu v Rusku. Právnici nazývajú tento termín odvolanie. Vo svete sa apoštol nazýva ten, kto je zaujatý závislý, či už ide o nápad organizácie. Za hodinu sa tento termín stal divokým.

Starobylý a súčasný význam slova „apoštol“ je rešpektovaný hlbokým porozumením, ktoré prichádza až k neosobným príbehom. Zavdyaki k apoštolom a v tom sa sformovalo, ako to bolo v očiach dňa. Smrad sa všemožne snažil a nová viera horí v srdciach veriacich ako veľký oheň, ktorý vtáčikom osvetľuje cestu.

Je ľahké poslať svoj harn do robota k základom. Vikoristovy formulár, raztastovanu nižšie

Študenti, postgraduálni študenti, mladí dospelí, ako víťazná základňa vedomostí vo svojich vyškolených robotoch, budú vaším najlepším priateľom.

Kladený na http://www.allbest.ru/

apoštolovpravoslávie

Najčastejšie sa za apoštolov spamätalo dvanásť najbližších Kristových učeníkov, ktorí volali ku Kristovi, aby ním zapáchali, hovorili spolu s Ním evanjelium a kričali bisiv (Mk. 3:14), hovorili v Jeho mene (Mk. 6:6-13). Kristus obdarúva apoštolov svojou mocou: „Ty, kto vás prijíma, mňa prijíma, a kto mňa prijíma, toho, ktorý ma poslal, prijíma“ (Mt 10:40). Skrze túto moc stoja apoštoli po Kristovom zmŕtvychvstaní a prebývaní Ducha Svätého (Letnice) na chóre kresťanskej cirkvi.

Vidpovidno do Єv. u Matúša (10:2) pred tým, ako budú videní apoštoli

Šimon s názvom Peter

Andriy, brat Petra

Jakiv Zebedeejev

Ivan, brat Jakuba

Bartolomeja

Matviy Mitar

Jakiv Alfiev

Levvey, prezývaný Faddeyem

Šimon Kananit

Yuda Iškariotský, ktorý zachránil Krista

Malé rozdiely v evanjeliových zoznamoch apoštolov sa vysvetľujú tým, že existuje veľa apoštolov s malým počtom mien, alebo boli uvedení v rôznych evanjeliách v zoznamoch apoštolov pod rôznymi menami. Skutky Svätého Otca (Zokrema, Ján Zlatoústy) rešpektovali, že ap. Bartolomej a Natanael (o ktorých možno nájsť v 1. oddiele sv. Jána) - jedna osoba.

Číslo dvanásť môže mať symbolickú povahu, odráža počet izraelských kolónií, ako sú apoštoli, a bude súdené po zvyšok dňa (Mt 19:28). Zároveň títo apoštoli vytvoria jadro Nového Izraela, tobto. Kristovej cirkvi, ktorá má nahradiť starý Izrael: „Múr miesta môže mať dvanásť stĺpov a na nich sú mená dvanástich Baránkových apoštolov“ (Oznámenie 21:14). Tsya sľubný význam čísla dvanásť mätie a obracia Apoštola Matiáša na omšu Krista, ktorý uzdravoval, a Iškariotského, ktorý udusil Judi (Dії 1:21-26).

Apoštolská služba

Apoštoli, ktorí sú základom Kristovej cirkvi, ustanovujú koncil, vďaka ktorému sa cirkev plne realizuje; pošlú iných služobníkov cirkvi, že pošlú poslov, na ktorých delegujú svoju moc; tak napríklad smrad pošle Barnabáša zaspať do kostola v Antiochii Sýrsky (Sk 11,22) a v hodine svojej misie obesí presbyterov, ctí a ctí ich rovnakými právami, aké majú apoštoli (Sk 1 -23). V tejto hodnosti majú apoštoli nielen moc, ktorú im dal Kristus, ale môžu ju preniesť aj na protivníkov. Čo je základom myšlienky apoštolskej recesie - odovzdania moci, ako ju dal Kristus apoštolom, nám biskupom, keď očarili cirkvi; Toto odovzdávanie pokračuje bez prerušenia obesením niektorých biskupov do iných typov apoštolských čias až do našich dní (o význame apoštolskej recesie môžeme už hovoriť napr. o sv. Klementovi Rímskom, I. sv.).

Sedemdesiat apoštolov

Apoštolstvo predovšetkým darom apoštolskej služby, a preto sa dvanásť apoštolov od samého začiatku neprelína. Podľa hlavného príkazu hovoriť o dvanástich apoštoloch v hebr. podľa Lukáša sa hovorí, že Kristus „zhromaždil... a ostatných sedemdesiat (učil sa) a poslal ich po dvoch pred svojou tvárou na každé miesto, kam chcel ísť“ (Lk 10,1); v takejto hodnosti bolo dvanásť, bolo aj sedemdesiat apoštolov. Mená sedemdesiatich apoštolov sa v Novom zákone neuvádzajú. Zoznam sedemdesiatich apoštolov, ktorí sa nachádzajú v pravoslávnom mníšstve, z V. - VI. druh nespoľahlivých. Až do sedemdesiatich apoštolov bol príkaz priviesť evanjelistov Marka a Lukáša, ako aj tvárou v tvár „smrť apoštolom“, bohato poistený na úmrtia (hlavne učenie apoštola Pavla) za ich veľkú misijnú prácu.

Dar apoštolstva odňal obraz Krista a apoštola Pavla, ktorí sa zabezpečili pred apoštolmi (Rim 1,1; 1Kor 1,1; 9,1), chcú vyhrať a neprisahať za Ježiša Krista. život, ale stať sa kresťanom po Rosp'yatt, zmŕtvychvstaní a nanebovstúpení Krista.

Za život apoštola Pavla boli ľudia, ktorí sa hádali s jeho nárokmi na apoštolský titul, ako môžete vidieť z jeho posolstva. Kresťanská cirkev uznala Pavla za apoštola a nazvala ho apoštolom pohanov, a tiež najmä - podobenstvá o anap. Peter – Prvý najvyšší apoštol.

W blagovіsnitskoyu dіyalnіstyu apostolіv perekaz (rіznogo etapa dostovіrnostі) pov'yazuє osnovnі Cesty Ahead poshirennya hristiyanstva: zasnuvannya Rimskoї kostol іmenami apostolіv Petra I. Pavla, kostol zasnuvannya Oleksandrіyskoї іm'yam єvangelіsta Mark Yaky apostolstvuvav dobe Pavla aj Barnabas Church v zasnuvannya Іndії to meno atď. Ruská cirkev dvíha ucho v mene apoštola Andrija, ktorý na povzbudenie Eusébia z Cézarey kázal v Skýtii; v posledných rokoch sa ukázalo, že apoštol Andrij vstal zo Sinopu do kopca pozdĺž Dnepra, položil kríž na hmly budúceho Kyjeva a prorokoval, „ako na týchto horách je zasadená milosť Božia“, porušujúc „blízko Slovinsko, de nin Novgorod.“ V Katolíckej cirkvi je zvlášť sväté „pod apoštolmi“ (festum divisionis apostolorum) pre evanjelium evanjelia rôznym národom.

Vstup apoštolov

Vtelenie apoštolov bolo na začiatku jedným z najdôležitejších momentov kultu svätých. Svedkom tejto svätosti bol aj sám Kristus, akoby prosil Boha Otca o hodine Poslednej večere: „Urob im čas v tvojom mene“ (Іv. 17:11); apoštoli v takom postavení pôsobili ako znamenie ľudu vryatovannaya pre svoju vieru. Pamiatka na apoštolov bola až donedávna ustanovená ako klamstvo. O pamiatke apoštolov Petra a Pavla Rím 29 chervnya 258 r. v kalendári polovice 4. storočia. Svätá spomienka na pamiatku celého dňa je spánkom pre všetky kresťanské rozhovory. Aby sme dokončili hádanku o apoštoloch skoro, je založená špeciálna osada, ktorá končí na 29 červoch. Z V-VI čl. v podobné kostoly 30. černya je ustanovené ustanovenie Rady dvanástich apoštolov. V ruskej cirkvi prijali od IV čl. v dome svätej slávnosti apoštola Jakuba, brata Pána, svätého slávenia apoštola Jána Teológa. Oskelki apoštoli očarili kostol, pri spadkovom to bolo vzkriesenie apoštolov a vzkriesenie svätých. Väčšina apoštolov ukončila svoj život mučeníckym činom, z mučeníctva apoštolov vyplýva aj mučeníctvo mučeníkov.

V tomto poradí sa v apoštoloch pozná naraz vidieť rôzne svätosť, a spomienka na obrady obradov svätých akoby na krku, so spomienkami na apoštolov. To isté bolo vidieť v ikonografii apoštolov: môžu byť zobrazení v biskupskom odeve, môžu byť znázornení naraz, keď apoštoli kráčajú pri zlatých korunách, pretože ich možno interpretovať ako koruny mučeníkov.

Noví apoštoli a svätí rovní apoštolom

Meno apoštola je niekedy stagnujúce a ako ostatní svätí, ako rozpovsyudzhujuvali kresťanstvo medzi pohanmi, napríklad: sv. Gregora Iluminátora, apoštola Virgínie, sv. Štefana, apoštola z Permu a Jána.

Cirkev sama nazýva takých svätých, že obzvlášť tvrdo pracovali na rozširovaní Dobrej zvesti o Ježišovi Kristovi, rovní ako apoštoli. Skutky takýchto svätých:

Svätý Rivne-apoštolský cisár Kostyantyn Veľký

jogo mati, svätá Rivne-apoštolská kráľovná Olena

Svätá Rivne-Apoštolka Nina, osvietenkyňa Iverie (Gruzínsko)

Svätí apoštoli Cyril a Metod

Svätá Rivne-Apoštol princezná Olga

Sväté Rivne-apoštolské knieža Volodymyr

St. Mikolay (Kasatkin), pedagóg Japonska.

Dzherela

V.M. Nažive, Svätosť. Krátka slovná zásoba hagiografické pojmy -

Hádanie jednotlivcov

Ján Zlatoústy - (mіzh 344 a 354-407), jeden z hlavných otcov cirkvi, byzantský cirkevný úradník, biskup Konštantínopolu (z 398), predstaviteľ gréckeho cirkevného redizmu. Propovіdі, chválospevy, žalmy; v mene Jána Zlatoústeho sa slávila najširšia liturgia. Boj za rozvoj asketického ideálu a kritika napínavej nespravodlivosti urobili Johna Zolotousta populárnym a inšpirovali aj opačný pľuvajúci kolík na dvor tohto veľkého duchovenstva; v roku 403 buv v správe správy, zі strach z ľudí obrátil, ale opäť v 404 hodí a správy. Po prevzatí príprav z Konštantínopolu v roku 400. V Byzancii a Rusku bol ideálom kazateľa nebojácny vikrivach (aj pre Avakum); kanonizácie ruskej pravoslávnej cirkvi.

Barnabáš (Iosija) (izba 62), apoštol 70-tych rokov, priateľ a spolupracovník apoštola Pavla (Božskí apoštoli 4:36; 9:27 a ďalej), biskup z Mediolansky, Cyprus; utrpenie pri Salamíne (Cyprus); ktorému sa pripisuje „Posolstvo Barnabáša“, keďže sa nedostalo do kánonu Nového zákona. Pamäť Pravoslávna cirkev 4 (17) sichnya a 11 (24) chernya, Katolitskyy 11 chernya.

KLEMENT RÍMSKY (Clemens Romanus) (1. storočie), kresťanský biskup Ríma (imovirno, tretí po apoštolovi Petrovi), otec Cirkvi. Z tohto dôvodu sa objaví celý rad výtvorov („Clementini“ a iné), o ktorých niet pochýb, že „Prvý posol Korinťanom“ bude pravdepodobnejšie klamať.

MARK (Joann-Mark), autor ďalšieho evanjelia (Evanjelium podľa Marka), ktoré je rešpektované ranými (z pápežstva v Ierapolise, zapisujeme slová apoštola Petra) a uznávané pre novonarodených pohanov . Po účasti na misijnom diele apoštola Pavla spolu s ním a s apoštolom Petrom v Ríme neskôr (od predvečera Cézarey) uspávalo kresťanské spoločenstvo v Oleksandrii a stal sa prvým biskupom. Pripomína sa 25. apríla v pravoslávnom kostole aj 4. (17.) september, 27. marec (10. Žovtňa), 30. Žovtňa (12. opadá lístie).

Podobenstvo o Siyache (pre Evanjelium podľa Marka, 4:1-32)

Značka Evangeliya vіd

1 Začal som znova na mori; A neosobní ľudia išli hore do Nového, takže Vіn uvіyshov na hlavách a sedel na mori a všetci ľudia boli na zemi mora.

2 Začal som ich bohatými podobenstvami a vo svojom učení som im povedal:

3 Počuť: Axis viyshov s_yach s_yati;

4 І, ako sen, ukázalo sa, že to padlo viac s dozі, a vtáky prileteli a klovali.

5 Neskôr padol na kamennú masu, de bulo troch zeme, a čoskoro bol preč, lebo zem nebola hlboká;

6 Ak slnko zašlo, zašlo a ako nemálo koreňov vyschlo.

7 Teraz padlo do tŕnia a tŕnie rástlo a prehlušilo prítomnosť a neprinieslo ovocie.

8 Inak padol na dobrú zem a dal pléd, scho zіyshov i virіs, a priniesol ďalších tridsať, ďalších šesťdesiat a ďalších sto.

9 Povedal som im: Kto trochu vonia, nech vonia!

10 Ak si stratil svoj ľud, Yogo z dvanástich sa hneď spýtal Yogo na podobenstvo.

11 On im povedal: Dostali ste poznanie o tajomstvách Božieho kráľovstva a tým, čo sú povolaní, je všetko v podobenstvách.

12 Tak páchni na vlasnі oči čudovať sa, a nie piť; páchnu svojim dychom a nerozumejú, nenechaj ich, aby sa otočili, a ich hriechy budú odpustené.

13 Hovorím: Nerozumiete týmto podobenstvám? Ako môžeš rozumieť všetkým podobenstvám?

14 Sіyach slovo сіє.

15 Posіyane za cenu znamená ticho pre tých, ktorí majú slovo, ale pre tých, ak cítia, satan okamžite príde a ukradne slovo a zasadí ich do ich sŕdc.

16 Posіbnim hodnosť a usadenie sa na skalnatom mieste znamená ticho, takže ak zacítite to slovo, okamžite prijmite jogu s radosťou,

17 ale nesmúťte nad svojimi koreňmi a nestálosťou; ak potom príde smútok a prenasledovanie za slovo, hneď sa upokoja.

18 Vznášať sa v tŕní znamená ticho, počuť slovo,

19 Ale, v niektorých kambala tsgogo vіku, spokus bohatstvo, ktoré іnshi pobazhannya, vstup do nich, prehlušiť slovo, a bude to bez ovocia.

20 A siatie na dobrej zemi znamená ticho, že počujú slovo, ktoré dostávajú, a prinášajú plíd, jeden na tridsať, druhý na šesťdesiat, ďalší na stokrát.

21 A keď im povedal: Prečo sa prináša svieca, aby sa її položil pod nádobu chi pod svetlo? chi nie s cieľom dať її na sviečku?

22 Nie je nič skryté, čo by sa nestalo zjavným, a nie je nič skryté, čo by nebolo pomenované.

23 Ako môžem trochu cítiť, nechaj ma cítiť!

24 A keď im povedal: Poznamenajte si, čo cítite: S akým svetom zmierujete, bude vám tak a bude vám dané, ktorí počujete.

25 Lebo kto môže, tomu bude dané, ale kto nemôže, tomu vezme tých, čo môžu.

26 A povedal: Kráľovstvo Božie je podobné, kým nebude človek zvrhnutý na zem,

27 spím, vstávam v noci i vo dne; a ako zostúpiť a rásť, nepoznám víno,

28 Lebo sama zem chveje trávu, pot klas, pot zrno v klase.

29 Ak existuje podozrenie na plytčinu, negain zošle kosák, lebo prišlo strnisko.

30 A povedali: Ako nám možno pripodobniť kráľovstvo Božie? Akým podobenstvom môže byť Yogo znázornené?

31 Vono - ako zrnko pečienky, ako keď je zasadené do zeme, je to najmenej na zemi;

32 A ak je zasiate, zostúpte a zväčšte sa nad všetky obilniny a vypustite veľké kurčatá, aby sa pod desiatou jogy mohli ukryť nebeské vtáky.

Lukáša - sv. evanjelista, po objednaní jedného zo 70 učencov I. Kristus. Už samotný názov jogy – v podobe rímskeho Lucanus alebo Lucilius – ukazuje na jogovom pohanskom výlete: bol jedným z prvých svätcov pohanov, ako keby prijali Kristovu radostnú zvesť. Pre jeho zaneprázdnenosť bol nazývaný doktorom ("Milujeme lekára" nazval ho naposledy pred Kolos., IV, 14 Apoštol Pavlo, ktorý bol akýmsi koristuvavsya jogom, aby mu pomohol na hodinu jeho neduhov). O živote jogy sa vie len málo. Podľa Evsebiyho („Church. Іst.“, 3, 4), Ієronim („De Vir. illnstr.“ 7) a ďalších, Vіn je živo živý v antiochijskej sýrčine, tam rozpoznal ap. Pavel I., ktorý sa stal jogínskym nástupcom a spivrobitnikom, sprevádzal joga na ceste a na námornej ceste do Ríma, v hodine ktorej údajne a výrečne opísal nehodu lode. Dlhovekosť mu výlučne pripisovala dve stvorenia: Evanjelia a Apoštolské dni.

V oboch týchto výtvoroch sa objavuje hlavná ruka historika, ktorá s vynikajúcou presnosťou a štýlom rétoriky dokázala podať obraz a je pragmaticky motivovaná rétorika. Evanjelium jogy citujú už starovekí spisovatelia – Filozof Justín, Tertulián a ďalší; o Dії najprv hádajte v posloviach cirkvi v „єnskoy“ a Lionskoy (Єvs., 5, 2), a potom túto knihu cituje sv. Irenej, Klement Alexandrijský, Tertulián a ďalší. Pri spätnom pohľade na pozorovania v oboch knihách jasných náznakov zničenia Rusalimu mnohým ľuďom záleží na tom, že ten smrad bol napísaný pred koncom; Blayock, Keim, Holtzman a ďalší spisovatelia ich nosia až do neskorých hodín. Kritika, najmä poprední predstavitelia Tyubingenskej školy, sa pokúšala vložiť zhrnutie presnosti a historickej autenticity ako evanjelium, rovnako ako aj Dian, do niektorých bohato vyjadrených nehistorických a sebapovrchových; Takáto myšlienka kritiky však bola založená na presahovaní všetkého nadprirodzeného a čoskoro sa objavil význam, najmä ak sú v meste nové úspechy a vykopávky, ktoré L. opisuje ako spoločníka ap. . Pavla, potvrdilo to množstvo historických a historických výrokov, ktoré boli predtým pre staré záznamy považované za nespoľahlivé a poverčivé.

Ernst Curtzius, abstraktne, tlač. v „Sitzungsberichte der Berliner Academie der Wissenschaften“ za rok 1893. razbirayuchi rozpovid o perebuvannya ap. Pavla v Aténach, uznávajúc tsyu rozpovid ako celok historický (nádherný tsy abstrakt z "Krista. Čítania" za rok 1894, z prekladu a z priamej línie prof. A.P. Lopukhina). Angličtina prof. Ramsey v posmrtnom diele: „Sv. Pavol cestovateľ a rímsky občan “(Londýn, 1895), na základe najlepších historických a archeologických výskumov a vykopávok, deyshov visnovka, že L. je historik nielen prekvapivo presný vo svojich záznamoch, ale aj zázračne uznávaný; Ramsey priamo zoradil jogu podľa іz Fukіdіdom.

EUSEVIOUS CAESARIA (Eusebius Pamphilus) (bl. 263-339), rímsky cirkevný spisovateľ, biskup z Cézarey (Palestína) 311.

IOAN Teológ (Joan the Evanjelista), stojaci za kresťanským prerozprávaním, apoštol, autor jedného z kanonických evanjelií, Apokalypsy a 3. epištoly.

Ucho Ivanovho evanjelia, 1:1-18

Evanjelium pre Ivana

1 Na klase bolo Slovo a to Slovo bolo u Boha a to Slovo bol Boh.

2 Bolo to na Božom klase.

3 Všetko skrze Nové začalo byť a bez Nového nezačalo byť nič, ale začalo byť.

4 Nyomu mal život a život bol svetlom ľudí.

5 V tme svietim, aby som svietil, a tma nespálila jogu.

6 Bula ľudia, poslaní pred Bohom; som ti Ivan.

7 Vіn priyshov pre svіdchennya, schob svіdchit o Svіtlo, schob vyvіruli cez nyogo.

8 Vіn nie buv svіtlom, ale buv správy, schob svіdchit pre svіtlo.

9 Pravdivé svetlo, ktoré presvitá cez kožu človeka, ktorý vychádza na svetlo.

10 Vo svetle buv a svetlom cez Novú pôdu, buti a svetlo Yogo nevedeli.

11 Prišli do svojho a Yogo neprijali.

12 A tým, ktorí prijali Yogo, ktorí v Neho veria, Yogo, dávajúc moc stať sa deťmi Božími,

13 Narodili sa Yakі nі vіd krovі, nі vіd vіd bzhanny tіla, nі vіd vіd vіdny cholovіka, ale vіd Boh.

14 І Slovo sa stalo telom a zotrvávalo s nami mimo milosti tej pravdy; a podľahli sme sláve Yogo, sláve, ako jednorodený od Otca.

15 Ján hovorí o Novom a pískajúc ako: Tse That, o kom som povedal, že ten, ktorý ma nasleduje, predo mnou, lebo ja som bol predo mnou.

16 V prvom rade sme všetci prijali Yogo a milosť za milosť,

17 Lebo zákon bol daný skrze Mojžiša; milosť a pravda sa stali skrze Ježiša Krista.

18 Boha nikto ani v najmenšom nerešpektuje; Jednosplodený Sin, ktorý je v nadir Otčim, Vіn odhalil.

GREGOR I. Veľký (Gregorius Magnus), Ortodoxné tradície Grigorij Dvoslov (bl. 540 - 604), rímsky pápež od roku 590. Po vzostupe cirkevnej moci (“Petrovo dedičstvo”) a uznaní cirkevného a svetského panstva pápežstva bol iniciátorom kresťanskej misie v Británii, keď vytvoril reformu liturgie cirkevný zbor(gregorián Spiv). Yogov „Morálny zmätok v knihe Job“ (35 kníh) sa stal vedúcou autoritou v galusiánskej náboženskej etike pre myslenie strednej triedy. V pravoslávnom kostole 12. (25.) brezy, v katolíckom kostole - 3. jari.

Štefana (izba bl. 35), kresťanského peršommartýra i, o pokyny, prvého diakona. Kázali v Jeruzaleme a bili kamene. Pamätník pri pravoslávnej cirkvi 4. (17.) september, 2 (15) kosákov, 15 (28) jar, 27 prs (9. september), v katolíckom kostole - 26 prs.

KONSTANTIN Veľký - pomenovaný po ňom Guy (podľa niektorých - Mark) Flaviy-Valery K. - syn Constance of Chlorine and Deer, red. na stanici metra Nesse 27 divoká 274 r. Pred Diokleciánovou smrťou, po tom, čo Vlad K. padol na Skhodі na dvore starého cisára, potom sa zlomil na ceste, de v tú hodinu, Constantius bol vo vojne s barbarmi v Galii a Británii. Ak Constantius zomrel (306), mal na svedomí zdecimovanie Pivnicha, no vojaci v Británii zvolili K. cisára a Caesara a oni svoju voľbu prijali. Galéria hromada vojna pri západe slnka, keď spoznal K. Pidtrimku k mladému Caesarovi, natlačil sa na starého Maximiana, ktorý si hneď získal moc s Diokleciánom, ale aj tak veľa neutrácal. Na 306 p. K. úspešne bojoval v krajinách Batavovcov a na ľavom brehu Rýna s frankami, kráľmi niektorých vrstiev za zničenie sveta; Vіn zrobiv tiež zaútočil na bructery, zbіlshivskú flotilu na Rýne, pôdu buduvaty kamenné mesto bіl Kolín nad Rýnom.

V Ríme v tú hodinu pretoriáni a senát olúpili Caesara o Maxentia; Yogov otec, neposedný Maximian, domagavsya vlady, aj keď sa nechcel podeliť so svojím synom, nedostatok času, kým vás vedenie priviedlo domov. Naprikintsy 307 rubľov Vіn, s dcérou Favstoy, ktoré sa dostali do Galiya, videli її tu pre K. a uznali titul Augustus pre ostatných. V tom istom čase však K. Maximian znovu objavil purpur, očaril panovnícku pokladnicu a zamkol sa v Arles, hviezdy zašli až do Massilie. Vіn bu v vіd K., ospravedlňujem sa, no Yogo sa postupom času hanbil dávať na vinu. Pri 310 r. K. zvíťazil nad koalíciou brukterov, chamalivov, cheruskivov, shubaktivov a alamanivov; za víťazstvo, ktoré získala titulom Germanicus. Na 311 p. Galéria zomrela, po krátkom zmätku, Diokleciánov spôsob impéria bol depriváciou; nový cézar nebol karhaním, ale na 2. kosáku sa objavili tri kosy, ktoré jedna ku jednej boli nastražené výlučne na zmluvné zálohy.

S tyranom Ríma Maxentiom sa K. postaral o neutralitu, ale, po vzájomnej nedôvere sa K. zblížil s Liciniusom a Maxentius - s Maximinom, čo viedlo k vojne, správy o jakoch silno prikrášlili panegiristi K. Dodané pohony: - temperamentné Taliansko a Rím. Maksentsiy - pomsta vbivtsі otec. Viysko Do. Je vymenovaných približne 100 000 ľudí a 190 000 nepriateľskej armády; yakіsna perevaga bola známa na lodiach K. Bez toho, aby dal nepriateľovi hodinu na to, aby sa dostal do stredu bitky, K. prešiel cez Alpy, zasiahol najdôležitejšie miesta pivovaru Taliansko, bez toho, aby prešiel do stredu Talianska a narovnal sa do Rím. Nával nespokojnosti ľudí v Ríme zmusiv Maxentius je povolaný k smrtiacemu yoma krok: namiesto toho, aby ochránil Rím za hradbami a priekopami, postavil sa proti K. na Saxa rubra na horiacej ceste a poburoval vlastného bojovníka na breza z Tiberu. Bitka skončila úplnou porážkou Maxentia; pod masou vt_kachivskej hmly cez Tiber sa zrútil a sám Maxentius sa utopil (28. júla 312). Tým, že ľuďom vštepil schopnosť niesť pred sebou pokrivenú hlavu Maxentia.

Prétoriáni boli prepustení, príkazy Maxentia o časnom treste skonfiškované, konfiškácie boli týždne ohovárané, senát bol zdecimovaný šľachtickými provinciálmi; na počesť K. bol víťazný oblúk sporuzhena, ktorý zachránil dosi. Väčšina prihilnikov krivého tyrana K. opustila pokoj. Taliansko, ostrovy, Afrika, Španielsko a víno sa stali najmocnejšími z troch augustov bez podpory. Na z'їzdі v Miláne, vzimka 312 - 313 r., favorizoval K. z Lіtsіnієm o dії proti Maksimіn і buv, ktorým sa shlyub mizh Lіtsіnієm a hviezdna sestra K. - Constance. Dioklecián požiadal o účasť na láskavosti, ale neukázal sa a náhle zomrel. V predvečer publicity edikt Licinia a K. za toleranciu.

Maksimin, na ceste do Adrianopolu, bol porazený Litsinii (30. apríla, 313 rubľov) a veľký za Býkom a zomrel v Tarsi raptovo. Litsiny a K. po milánskej hviezde, ktorí celú hodinu bojovali s Frankmi, zostali ako vládcovia ríše; 313 sa osud vín opäť usadil pri Trirі. Ilýrske provincie ležali teraz v Lycínii a to mu dávalo silnú prevahu nad K.; zvyšok navrhol odovzdať Taliansko a Ilýriu svojmu príbuznému Basianovi, ako Caesar a regent. Lіtsіnіy on tse vіdpovіv pіdpovіv pіdpovіv іdvіvannyam Basіan až do vzbury a medzi dvoma cisármi zabil čarodejnicu, ktorá rýchlo prešla do vіdkritu viyna. S 20 000 vojenskými K., ktorí vstúpili do Illiriya a do Tsybal (Ninі Vinkovce), na Savi, keď porazili Liciniya; vyhrať víťazstvo v ďalšej bitke na Mardiánskych poliach pri Trácii; ale hlavné sily Lycínie stále neboli zlé a K., keď sa odvážil prijať návrhy nepriateľa sveta, pre ktoré odňal okrem iného Noriku, Panóniu, Dalmáciu, Dáciu, Epir, Macedónsko, Grécko, Illiriya (315). Za zmіtsnennya svetové urážky, cisári hlasovali, 317 p., so svojimi potomkami-Caesarmi: K. - ich synonymá Fl. Julia Crispa a Fl. Claudia Kostyantina, Lіtsіnіy - jeho syn, Lіtsіnіana.

Po 6 rokoch opäť vypukla vojna. Lіtsіnіy neochránil rameno Dunaja pred útokmi barbarov a K. v rokoch 319 a 322 r. Mal som šancu zničiť v záujme oplodnenia Sarmatov (pripravených) rozhodnúť o hraniciach, na ktoré Litsin_iy postavili plot na hraniciach mincí K. s nápisom: „Sarmatia devicta“. s armádou 130 000 ľudí, ničiac pochody suchou cestou; blue yogo Crisp na Egejskom mori ocholyuvav 200 a 1000 dopravných plavidiel. 350 vojenských lodí a armáda 165 000 ľudí. Vіyska zustrіlis bіla Adrianopol, 3 lipy 323; zvláštna mužnosť K. vyhral horu. Nezabarom a Krіsp zdobuv, pre Kallipolis zvíťazím nad morom; Lіtsіnіy, scho bolo zasiate v Byzancii, veľké v Chalcedone, yogo vіysk bolo znova porazené a 80 000 cholov, ktoré boli stratené. dostali sme to lepšie. budova Lіtsіnіy v Nіkomіdії; Constance požiadala o ďalší život a K. sľúbil, že ju ušetrí; ale pri Zhovtni 325 rub. odvrhnutý cisárom, nibito za pokus o vládu v Solúne, K. bol teraz cisárom s jednou mocou.

Pred oboma Caesarmi bol ešte tretí - Constantius, ale Ostrý z vrážd, ako sa hovorí, pre učenie Faustiho, keďže ona sama bola nebara strachena; urážky a fakty však kresťanskí spisovatelia nechápu. Činnosť K. má najväčšiu úctu k záslužnej cirkevnej politike. Majestátne služby, ako keby vám, kresťania môžu poskytnúť, boli osvietení, ak cherubín Galia.

Až do víťazstva nad Maxentiom sa zjavil slávny Labarum – prápor s krížom a tým istým krížom na stene K. a štítoch vojakov. Evseviy vo „Vita Constantini“ uvádza, po slovách samotného cisára, že pred bitkou K. bachiv kríž na oblohe, blízko prítomnosti viyska, W písomne - en toutw nika (Hoc vince) ; Rovnaký vzhľad zopakoval cisár vo sne a zareval jogo sumniv. Približne rovnaký rozpovidat Lactantsіy, v De mor tibus persecutorum, a Rufіn, v Historia ecclesiastica, medzi, vtіm, spánok. Na víťazných umeniach, hádkach pri Ríme, po víťazstve nad Maxentiom, boules, za vežami K. sú zobrazené slová: instinctu divinitatis. Na minciach Do., karbovanih їm blízko kraїnah, є obraz Marsu, génia rímskeho ľudu toho sna; prví dvaja vedia po 317 r.

k zákonodarcom. dyalnosti K. obrátenie sa ku kresťanstvu sa obáva, po edikte o tolerancii, v známom 21 Zhovt. 313 r. rozhodnúť o ozvučení duchovných v prípade špeciálnych obov'yazkiv; nerozšírila sa na heretikov-donatistov. V 313 chi 315 rokov. kostol bol postavený na základe daní, tributu a annony. Zákon 315 s. ohrozujúce spálne Židov, ako keby bili kamene veriacich, ktorí prišli na božský kúpeľ (ad Dei cultum). U 316 (321) s. ak boli uznané za legálne, prijímanie otrokov, ktorí boli zabití v kostoloch, ako keby sa smrad zapisoval do špeciálnych protokolov, ako sa to predtým robilo v pohanských kostoloch. Tsі come in nemohol pomôcť, ale zvýšiť počet kresťanov, po ktorom v 320 r. bol ohradený, aby odviedol duchovných dekuriónov a modrých dekuriónov do lávy, a trestal sa za nahrádzanie mŕtvych duchovných na viac ako mesiac. Pravá opora bola širšia ako kresťanský kostol. Zákon 321, ktorý umožňuje každému prispievať do kresťanských cirkví. Zákon 320, ktorý dáva duchovným právo veliť; 322 r. ohradené Bulo násilne lákajú kresťanov na pohanských svätých. Represívne útoky proti pohanstvu si ešte nezvykli.

Na 321 p. taєmne zapituvannya haruspeks v búdkach boli ohradené: pred nimi bolo dovolené ísť do chrámov. Kult Herkula a Mitriho na 313 - 321 rubľov. bez prerušenia spal v Ríme; pohania, ako predtým, dosiahli výšiny osád. Boj o Litsenym urobil K. lepšie postavenie na kolo kresťanstva; Vіn yshov na ťaženiach a bojoch pod práporom kríža a vzagalі buv nibi záchranca kresťanov na zhromaždeniach tvárou v tvár pohanskej tyranii Licinie. Z mincí K. je možné vyrobiť visnovok, takže po víťazstve nad Litsiniim už kult bohov nie je oficiálny, aj keď sa v minulosti nevrátil.

K. prijal hodnosť veľkňaza - pontifex maximus, založil pohanské chrámy; v Gispellume, po 10 rokoch po víťazstve nad Liciniou, čo im umožnilo zasvätiť chrám svojim vlastným hriechom, o tých, ktorí vám tam nepriniesli obetu; menovanie pohanov, aby sadili; deň boha Sontsya (Dies Solis) zrobyv spilny svіlny svyatkovym a rinkovym deň; keď bolo hlavné mesto prenesené do Konštantínopolu, Tycha (podiel), ktorý sa stal symbolom miesta, odňal jeho kult; necelé dva roky pred K. smrťou, keď sa od obcí dozvedel o právach plameňov. Podľa dátumu k židovskému K, podľa rovnakej politiky, ako pred kresťanmi: na 330 a 331 pp. n. Vіn zvіlniv їх majstri a presbyterstvo vіd usіh špeciálne a hromadskih povinnosti. Po zvyšok svojho života ustanovil pohanským kolégiám ich práva a výhody.

Otzhe, bez ohľadu na zvláštneho schilnistu pred kresťanstvom. vo vlastnej politike bol spolupáchateľom neutrality. Potom, keď vzal na seba vinu za to, že moc tej kresťanskej cirkvi sa hnevala na jeho príhovorcov v jednom organickom celku. Sinam svojim vínam dáva kresťanskú vihovanniu; v kostole, snažiac sa podporovať pokoj a dobro, nazývajúc sa ospalým strážcom (coinoV episkopoV). Aby si zaslúžili árijskú superchku, nazvali Nicejskú katedrálu, pre ktorú si zvolili biskupov, nazývajúc ich „bratmi a duchovnými“ (adeljoi kai sun JeraponteV); vin uškrtil donatistov, pochoval novičok a iné nezmysly. Panovník za kráľa K. išiel potichu. Najlepšie bolo zachytiť kordóny zo strany Rýna a Dunaja. Peremozhenyh barbari K. usadiť sa v rímskych regiónoch, nežijú v pre úľavu ich národných čŕt. Po veľkom víťazstve nad Gótmi cez 300 000 osib. krajiny im zobral Dunaj, z Panónie, Trácie, Macedónie a Itálie. Povstanie Kalocera na Cypre bolo dobodané Židmi na smrť Shvidko buli pacifikoval K. Vpravo zvnútra dokončil K. prechod z principátu do absolútnej monarchie, čím sa zavŕšil vznik tzv.

Vіn pragnuv suvorogo vіddіlennya tsivіlnoї vlady vіd vіyskovyh. Dokiaľ víno žije, obnovila sa jednota ríše; administratívne podіl її na veľkom regióne, ohrozujúc jeho jednotu nevyhnutnou smrťou. V Taliansku K. rozširovanie provinčnej správy. dokončenie Diokleciánovho finančného systému; pri novom sa objavila nová zlatá minca, ktorá bola vynesená až ku kolosálnemu jakovi 72:60. Nedôležitá rezidencia Matky Ríma, ktorá uvažovala o potrebe priblížiť hlavné mesto k stredu ríše, viedla K. k založeniu Konštantínovho mesta - Konštantínopolu, na starovekom meste Byzancia. Farba nového hlavného mesta bola zdobená chimalih koshtiv; v poslednej tretine K. vlády bola daňová záťaž ešte väčšia. Na 327 r. Bolo pochválené, že pre borzhnikov fisk nie sú povolené žiadne denné vstupy.

Kuriali počítal s možnosťou flákania sa v podobe povinností; Stav sa pilne bičoval na správnu výmenu, potichu, ktorá vibruje od t. dňa. Stĺpce dostali právo prisahať na nadsvetovú moc panіv - je to však viac než to, aby sa od nich neuplatňovali pokladničné dary. Bohatí ľudia, ktorí nakúpili pozemky ruženec bіdnyakіv, mali prijať víno a čo ležal zvyšok daní. Z poznania pokladov fiska, berúc z toho polovicu. Likhoimstvo a zdravie boli prísne potrestané; zvyšok bol považovaný za spálňu. Veľa missívov napr. Aténa, otrimuvali veľkosť veľkosti pomáhať chlebom. Lekári, učitelia a otcovia architektov boli povolaní k povinnostiam, ako aj 35 galúzov priemyslu. zagali povýšili dedinčanov, nedovolili v čase ťažkostí dostať sa їх do prehnanej roboty, povolili a v týždni podiely na práci, pochovali bratov na základni vidieckych otrokov a roľníckej chudosti, a tiež výber roľníckych pracovných koní na opravu povinnosti z jamu.

Väznica bola odsúdená, bola umlčaná, boli stanovené pravidlá odvetného vyšetrovania, až do odsúdenia obvineného, bolo uznané ako trest za odpustenie zvonenia obrazu veľkosti, vrstva bola očierňovaná cez rozp' yattya, viroki boli ohováraní na gladiátorstvo. Suvoriho trest bol uznaný za rozpustenie otrokov, otcovstvo, otroctvo, brožúry, kúzla, výrobu falošných mincí a zničenie dekanátu komunity. Sám cisár nevinne povedal o prijatí zmätku na dvore. Vіn stezhiv za retelny preskúmanie odvolaní, pre denný pohon lode, pre nedostatok strane sudcov. Ospravedlniť detinskosť v Taliansku a Afrike, potrestať ich pre bezpečnosť nebohých otcov aj tým rúchom. Aby regulovali dovoz obilia do Konštantínopolu, videli pravidlá pre námornú dopravu a podpísali lode s uzavretou korporáciou.

Budіvelnikov a teslyarіv vіn zgurtuvav na hasičskom tíme. Osvіta K. otrimav nie viac ako mimoriadne. Vіn buv propagujeme as láskou vyvchav kresťanských spisovateľov. Suvoro trestá neplechu, vo všetkom ostatnom, humánne, predlžuje ich lásku k ľuďom a k otrokom. Vіn є khistnik zhіnok, skasovuє potrestaný za bezslyubnіst, scammed na podporu svätosti suka. Kresťania a pohania však uznávajú jogu veľkorysosť, dostupnosť pre pokožku. Popularita Pragnuchi, vin s osudom ruží obyčajných ľudí. Od predchádzajúcich cisárov si môžete byť vo všetkom rovní s Augustom: ako ten, už naznačeným spôsobom, a ignorovať ten, ktorý bol pre nového prístupnejší. IN Zvyšok skál joga životná energia sa oslabila. Viysko strávil vojenské budovy v blízkosti posádky, nebol mu vyplatený poplatok; Nemci sa stali jedinou vojenskou silou cisára. Na stretnutí sa mocnosti Peržanov pripravili na regióny, do ktorých Dioklecián prišiel na brehu Tigrisu.

Sám K., na choli vіysk, konajúc na pohrebe, ale, smrteľne chorý, zupinivsya pred Nіkomedії, de y zomrel, na zvyšok dňa Najsvätejšej Trojice, na bylinke 337 r. Pred smrťou, po slovách Eusebia, prijal krst. Tri blues sa od neho stratili, čím dal prefektúru Galie Kostyantinovi, z Británie a Španielska, Constantii - prefektúre Skhodu (Ázia, Sýria a Egypt), Kostyantovi - zahіdny Іllіrik a Taliansku z Afriky. Usi voni, s 317, 323 a 333 s., malé tituly cézarov. Zo synoným hviezdneho brata K., Delmatsiya, Delmatsiya (Delmatius alebo Dalmatius) otrimny Іllіrik abo Gotskyi shore, a Hannibalіan - kráľovstvo Pontske, s titulom "kráľ kráľov". Životopis K. má kvôli nedostatočnosti nervov veľa temných bodov.

Pravoslávna cirkev je na pamiatku K., ako sv. že Rivnoapostolny, 21. mája. Yogo veľké zásluhy pred kostolom obrazu Eusebiva, spoluúčastníka joga a svіvroznovnika slovami: ten, kto zahodil odpustenie bohatého boha a víťazil všetky pohľady na liturgiu ... Boh ukázal novému človeku, ako slúžiť ako zbožná lekcia, odhaľujúc ho ako veľký luster a najhlučnejší chrám uctievania Boha.

Boh prostredníctvom neho očistil smrteľný svet od zbohatlíkov ateistov a medzi nové národy ukázal učiteľa zbožnosti. Jedna sv. chrámov, argumentoval cisár veľké množstvo, najmä v blízkosti Palestíny, Ríma a Konštantínopolu. Neďaleko Jeruzalema bol kostol zázračne skrášlený, kostoly boli postavené pri Betleheme a na hore Oliynaya, aby sa vybudovalo miesto Nanebovstúpenia Krista. Na Rimi K. argumentovať tak zvuk. Konstantinovský kostol Spasiteľa v paláci Favsti, kostol v mene Ap. Petra (pri Vatikáne), v mene Ap. Pavla doma mučeníctva, dal kostolom sv. Kríža, sv. Agnes, sv. Lawrence, trápenie. Marcellina a Petra.

OLENA (1. storočie), kresťanská mučeníčka, pre rády, dcéra apoštola 70 ročná Alfea. V pravoslávnom kostole si pripomenuli 26. mája (8 červov).

NINA (Bl. 280, Kolastri, Kapadócia, deviata na území Turechchini -14. september 335, za ostatnými dzherelami 347), svätá, rovná sa apoštolovi, osvietenec Gruzínska. Dcéra Zabulona, príbuzného Veľkého mučeníka Juraja. Ako vojenský vodca bojoval proti rozmarom cisára Maximiána (284-305). Matka svätej Nini Susanna bola sestrou Russalimského patriarchu. Na 12-rieke Vіtsі, Nіna, spolu s otcami, prišla do Rusalim a bula vіddan starého Nіanforі učiť základy kresťanskej viery. Zjavila sa svätá Nіnі vі vі snі Matka Božia, yak odovzdal kríž, plexusy z viniča a nariadil ísť do krajiny Iveriysk pre evanjelium evanjelia.

Na ceste do Gruzínska zázračným obradom zomrela mučeníckou smrťou v prítomnosti cára Tiridatesa z cárov, ktorého spoznali jej spoločníci – princezná Ripsimia a ďalšie devi. Blízko 319 St. Nina prišla do Gruzínska a začala pracovať na okraji starobylého hlavného mesta Mccheta, kde kázala medzi kláštornými pohanmi. Svätá Nina rada trávila dni a noci modlením sa pod veľkým cédrom, pod yakim, za prikázania a Spasiteľova tunika bola zdvihnutá na zem. V tomto meste sa hádal prvý kresťanský kostol v Gruzínsku (katedrála na počesť dvanástich apoštolov, ktorá sa volá Svetitskhoveli). Cár Mirian pod výkrikom kázania svätej a zázrakov, ktoré vytvorila, uveril v Krista a pokrstil jeho šľachticov a potom všetkých ľudí. Pot sv. Nina virushala za kázanie evanjelia medzi horolezcami na vrchole rieky Aragvi ta Yori. Hviezda prešla do Kakheti (Skhidnoi Georgia), kde priviedla kráľovnú Sodzhu (Sofiu) ku Kristovi. Tam sa svätý usadil pri malej dedinke Bodbe. Zomrel sv. Nina 14. septembra. Relikvie sv. Nіni sú známi pod kríkom v kláštore Bodbіysky a kríž z viniča, väzba vlasov askéta, je prevzatý z katedrály Nanebovzatia Panny Márie v blízkosti Tbilisi. Spomienka 14. (27.) september.

CYRIL a METOD, bratia, kresťanskí misionári pri jangových slovách, tvorcovia slov jangovej abecedy, prvých zápiskov slov jangového písma a staroslovenského jangového literárneho filmu. Kirilo (prijal svoje meno pred svojou smrťou, keď bol tonzúrou v schéme, predtým - Kostyantin) sa narodil v roku 827, narodil sa v roku 827, rieka ľudí a svetské meno svojho staršieho brata - Metoda - nevidomi. Sväté pravoslávne (pripomenuté 24. 11., Cyrila tiež krutého 14. 14., Metoda - 19. 6.) a katolícke (pripomenulo si 14 krutých a 7 lipových) kostoly.

Narodili sa s "drungariya" - byzantským vojenským vodcom z mesta Thessaloniki (zvіdsi - "bratia slnka").

Metod bol vymenovaný za vládcu jedného zo slovanských regiónov na Balkáne, po 856. rotácii patróna rodu - logotheta Fectista - bol tonzúrovaný in chenci v jednom z kláštorov na Olympii (Malá Ázia).

Kostyantyn, ktorý dosiahol lesk osvietenia v Konštantínopole, jeho učiteľmi boli najväčší predstavitelia byzantskej intelektuálnej elity - Matematik Leo a Photius, budúci patriarcha Konštantínopolu. Stal sa knihovníkom patriarchu, potom prispel filozofiou do Konštantínopolu, keď získal česť Filozofa. Účasť na byzantských misiách do Arabského kalifátu a (spolu s Metodom) do Chazarie. S týmito záhadami napísal polemické debaty s moslimami a Židmi (zahrnuté pred „Veľkými životmi“). Jedna hodina je pre Khazariu drahšia o 861 rubľov. prevzatie osudu pozostatkov Klementa Rímskeho prenesené do Chersonese (Krym). Slovami prekladov Yanského boli zachránené texty napísané Kostyantinom, ktoré hovorili o relikviách a stvárnení chválospevov z tejto jednotky.

V roku 863 pricestovalo do Konštantínopolu veľvyslanectvo vládcu Veľkej Moravy (div. Veľkomoravský štát) Rostislava s prosbou, aby poslal čitateľov na kázne do krajiny, ktorá nedávno prijala kresťanstvo. Byzantský cisár tam poslal Kostyantina a Metoda; їх „Rozsah života“ sa zdá byť založený na vytvorení abecedy Kostyantynom (tzv. hlaholiky), ktorá odráža fonetické vlastnosti slov janského jazyka, prvého literárneho textu r. slová janského jazyka - preklad evanjelických textov, aprakos čítané v hodine bohoslužby). Na pomyslenie prispievateľov bol ešte pred príchodom Kostyantyna a Metoda na Moravu preložený Žaltár. Na Veľkej Morave bratia preložili text liturgie do angličtiny a stali sa službou anglického jazyka. V tom istom čase vytvoril Kostyantin „Proglas“ – prvý veľký pôvodný básnický text slov Jánskeho mysu a „Písané o práve viery“ – prvé doplnenie slov kresťanskej dogmatiky Jánskeho mysu, ktoré vznik tzv. slová janského nábožensko-filozofického.

Vernosť Kostyantiny a Metoda využilo nemecké duchovenstvo (pri cirkevnom obdarovaní Veľká Morava bola podriadená biskupstvu v Pasove v Bavorsku), ktoré sa vyslovilo proti slovám jariánskeho listu a slovám liturgie, Bratia v ich mysliach nemohli pracovať ako kňazi na príprave učenia, ktoré pripravili, a v roku 867 p. putoval z Veľkej Moravy do Benátok, svätiac študentov neďaleko hlavného mesta Byzantskej ríše – Konštantínopolu. Po odmietnutí žiadosti rímskeho pápeža sa Kostyantin a Metod z Benátok narovnali z roku 868 do Ríma. Tu pápež Adrián II., posvätiac slová janských kníh, sa učenci Kostyantyna a Metoda stali kňazmi a diakonmi. V Ríme Kostyantyn ťažko ochorel a 14. krutého roku 869 zomrel (pochovali ho v Bazilike sv. Klimenta).

Naprikintsі 869 k osudu Metoda buv menovaní arcibiskupom Panónie, prakticky Veľkej Moravy, ako keby on sám mal nabul cirkevnú samostatnosť. V roku 870 Veľkej Moravy obsadili bulu Ukrajinci zo skhidno-franského kráľovstva, Metoda zatkli a poslali do jedného z kláštorov pri Švábsku. Povstalecké obyvateľstvo Moravy a odovzdanie pápeža Jána VIII. prevzal ten, ktorý bol v roku 873 novému moravskému kniežaťu Svjatopolkovi ďaleko od získania Metodovej vôle. Pápež Ján VIII. zachránil Metoda, aby slávil liturgiu slov Jánskeho my, ale Metoda, vidiac v roku 880 r. Rím, keď dosiahol plot.

Od pôsobenia Metoda až po vedenie farnosti to viazlo word'yansky preklad zbierky cirkevných kanonikov, sv. „Nomokánon Jána Scholastica“ a vytvoriť najstaršiu pamiatku slova zákon – „Zákon súdu ľuďom“, ktorým sa ustanovujú sankcie cirkevných a svetských autorít za porušovanie noriem kresťanskej morálky. Pripisuje sa Metodovi a anonymne posiela kniežatám a súdi podľa svojich najlepších schopností dodržiavať normy tohto zákona. Z Metodovej iniciatívy bol urobený preklad hlavných kníh Starého zákona do jaánskeho jazyka (zachovali iba časti). Metodovi sa pripisuje aj slovo'jansky kanonik sv. Demetrius – patrón Solúna.

Nemecké duchovenstvo, ako keby sa hádalo o domýšľavosť moravského kniežaťa Svjatopolka, vystúpilo proti slovám janskej liturgie a pokúsilo sa zdiskreditovať Metoda pred pápežom, tlačili proti tým, ku ktorým mohlo prísť arcibiskupstvo so zvláštnym slovným obradom. Rím akýmkoľvek spôsobom. Metod pred smrťou povýšil na cirkev hlavu svojich nemeckých odporcov – Vihinga. Vin zomrel 8. apríla 885, nešťastie jeho hrobu nikde.

Po Metodovej smrti boli učenci joga, ktorí ukradli slovo janská liturgia, vyhnaní z Moravy a poznali svoje úkryty z Bulharska. Tu sa pre grécky jazyk vytvorilo nové slovo – janovská abeceda; na prenos fonetických znakov slov „jánskeho“ jazyka písmenového jazyka, doplneného písmenami, nahrádzajúcimi hlaholiku. Táto abeceda, ktorá sa široko rozšírila v podobných a pivdenných slovách, otrimova každoročne meno "cyrilika" - na počesť Cyrila (Konstantina).

„Priestor života“ od Kostyantina bol napísaný (v poštovom vydaní) pred 880 rubľov, nápadito, za účasti Metoda a učiteľov. Metodov „Veľký život“ bol napísaný hneď po jeho smrti v rokoch 885-886. Texty bohoslužieb na túto poctu vznikli už skôr v Bulharsku (autorom bohoslužby bol Metod a Yogo, učenec Kostyantyn Preslavsky). V posledných slovách (v Čechách) posvätný na česť Cyrila a Metoda bol inštalovaný v roku 1349 roci.

Odhady pôsobenia Cyrila a Metoda

* Pápež Ján VIII. Hermericus, biskup z Padovy

Aby sme oplakávali tvoju nevinu, perekonani v tsoma, nie je dosť dzherel sĺz, ako [zdanlivo] prorok Jeremiáš. Váš zhorstokіst už nie je suvorіst biskupa; natiahnutím prekvitajúcej hodiny, aby si ostrihal krutú zimu, pod hodinou hurikánu, len oblohu, roztrhni ju od [ho] kostolných topánok! A tieto deti sú také podvody, že na synode, keď bi bi s batogom, vám neublížili.

* Pápež Ján VIII Annon, biskup z Freisingenu (traven 873 r.)

Vaša brilantnosť a intelekt siahajú nielen do tmy, ale až do neba. Vy, keď ste na seba vzali právo zastupovať apoštolský stolec, vy, ako patriarcha, ste si vzali na seba právo súdiť arcibiskupa. A je to ešte ťažšie ako tvoja bezbožnosť: tvojmu bratovi Metodovi, ktorý v mene apoštolského stolca vikonizuje poklony arcibiskupovi pohanských národov, si bol postavený nie tak, aby si bol fit, ale svojvoľne, žaluješ ho bez kňazov, ako keby boli s tebou. A nielen tým istým spôsobom, keď sa naklonil, obraz apoštolského stolca. Potom, čo požiadal Adzheho Metoda, podľa posvätných kánonov, aby dovolil, aby bol Yogo súdený trónom, a zároveň so svojimi nasledovníkmi a kňazmi, po tom, čo nad ním vykonal súd, vzal Yogo do bohoslužby a prešiel Jogo do Varty. Navyše, ak chceš, ako sám hovoríš, človeka, ako vyčítať sv. Peter, a dbaєsh o jogínskej recesii v Nіmechchinі, ti tim nie je menej, ako veriaci ľud, nielenže sa nezmienil o obnovení procesu a prijatí pod vartu tvojho brata a biskupa, nášho vyslanca, ale v Ríme, de ours spýtal sa vás na nového, Pomilkovo stverdzhuvav, že o novom nič neviete, pretože chcel vziať osud všetkých slávnych ľudí, ktorí sú nad ním, on sám bol duch a Buryuvach.

Chuli mi, to slúženie svätej omše barbarskej, to sú slová Jánskej my, rovnaké ako v našom liste, odovzdané cez Pavla, biskupa z Anconu, potrestali sme ťa, že si slúžil svätú omšu nie moju vlastný, ale latinský alebo grécky, tak ako її spať v chráme Božom na celom svete a medzi všetkými národmi. Kázne možno čítať ľuďom [vlastne].

* Pápež Ján VIII Svyatopolk, knieža Moravy (červených 880 rubľov)

[Pripomeňte Yogovi, že Metod okamžite prišiel do Ríma od princovho vyslanca Semishina.]

Takže os, Metod, náš shanovanny arcibiskup, sme nabili energiou v prítomnosti našich bratov biskupov, ktorí poznajú vína, ako sa ukladajú, obrady pravej viery a ako vína víťazné svätú omšu, ako... poznať svätú rímsku cirkev. Na základe vín, ktoré nám povedali, o čo sa máme snažiť a kázať evanjelium tej Apoštolskej cirkvi, ako učiť Svätú rímsku cirkev a ako to ustanovili otcovia. Prekročili sme, že sa snažíme robiť cirkevnú službu a princípy viery, a k tomu sme to znova pred vami riadili pre vikonannya jogy obov'yazkіv na dôveru vás cirkvi.

Prikazujeme vám, aby ste ho láskavo prijali, ako svojho pastora, s povinnosťou a povinnosťou, čriepky našej apoštolskej moci mu dali titul arcibiskupa a s Božou pomocou ho chválili v hodinách práporu ... V tejto hodnosti nevyvyšujte vinu cez cirkevnú tradíciu pomôžte cirkvám a starajte sa o ňu z vôle Božej, aj keby vám ľud Pánov dával príkazy a pre duše ich vína vám bude dané .. (Kazuє dal, vzlykal správy Svyatopolka do Ríma Vikіng, stretnutia na výsadbu biskupa Nitriho, nadával na Metoda za všetkých.

Pozvite Svyatopolka, aby v Ríme zavesil ďalšieho kaplána, ktorého tiež vymenuje biskup. , podkoryalis a podkoryalis u všetkých našich zbožných bratov a vášho arcibiskupa a bez yogu neurobili nič. Ak sa zdá, že smrad je agilný a nevypočutý a vládne ako zmätok do schizmy a nemenia svoj názor pri prvej chi na druhú, potom oni, ako siyachiv chvar, sme potrestaní svojou mocou vidieť kostol a vygnati. z medzi tvojimi krajinami, hlavné mesto zeme, hlavné mesto, ktoré som ti dal a rovno tebe.

Nareshti, oprávnene uznávame slová janského písma, našiel som to, ak filozof Kostyantyn, na ktorom znejú pochvalné piesne na česť Pána Boha, a je to trestuhodné, takže tajomstvá nášho Pána Krista boli oslavované mojím menom.

Aje mi nielen trioma, ale všetkými slovami môžeme oslavovať Krista skrze našu autoritu ... Aje nemeňte sa v tom, čomu neveríte, ani v cirkvi [cirkvi] zabite svätý mesiac slovami môjho yanska my , alebo sú to iné bohoslužby, alebo si prečítajte evanjelium a božské texty Starého a Nového zákona v dobrom preklade a správnom zakalení, čriepky toho, kto vytvoril tri obchodné názvy: židovský, grécky a latinský, keď vytvoril túto slávu a všetkým ostatným za jej chválu. Sme však potrestaní, že vo všetkých cirkvách tvojej krajiny cez veľkú až po novú [pred latinčinu] pôjdu, čítajú evanjeliá v latinčine a potom len v preklade slov sv. Anglický jazyk, aby bol prístupný ľuďom, ak nepoznajú latinský jazyk, ako tse, zdaєtsya, buvaє v kostoloch deyakih. A čo sa týka vás a vašich hodnostárov, je vhodnejšie počuť moju latinčinu, trestuhodné je, že mesiac za vás slúžila latinčina.

* Pápež Štefan V. Svjatopolk, knieža moravské (885 s.)

Mysleli sme si, že je to div, že Metod sa viac odmeňuje za odpustky, nižšie vpravo veľkosť kostola, viac odmien pre bratov, nižší svet; A ak je to tak, ako mi chuli, potom sa dočkáme odpustenia.

Silou našej božskej a apoštolskej moci, pod hrozbou kliatby, sme ohlušení, že v túto hodinu nikto v žiadnom prípade nemohol čítať modlitby, ale slúžiť svätý mesiac slov Jánskej matky, ako ak si obliekli svojho Metoda, vedeli o nás. Adzhe vin prisahanie nad posvätným telom sv. Neopravuj takto Petra! Ak je bohoslužba pre ľudí jednoduchých a nevzdelaných, tak smieme pred vami lúpiť a zveriť a hádať, aby vás často okradli, ale pre myseľ, že zahmlievanie evanjelia a posolstva o apoštolov vykonávali ľudia, ktorí vedia v koži na vola chváliť a rúhať sa Bohu. Ľudia, ktorí sú nezničiteľní a nezničiteľní, ktorí milujú super dievčatá a problémy, ak sa do nich najprv nezamilujete, inak je nám dovolené, ako sіyachіv negarazdіv, virvati z lona cirkvi, takže to mizerné dievča urobilo nenechajte si ujsť celé stádo. Aj zavdyaki naše suvorostі mi trestuhodné upratať a vygnati za hranice.

No predtým, ako vám vaše panstvo prohannya dovolilo konať bohoslužby slovanského jazyka, potom vedzte, že nie je možné, aby sme kedykoľvek vikonovali.

Apoštolské pravidlá

1. Nech biskupi dodajú dvoch alebo troch biskupov.

2. Presbyter a diakon a ostatní referenti a miništranti jeden biskup. apoštol evanjelia svätých

3. Podobne biskup, alebo presbyter, v superachovom ustanovení Pána o obete, prines pred vvtar іnshі deakі reči, alebo med, alebo mlieko, alebo náhradu vína, prípravky na nejaký iný nápoj alebo vtáky. , alebo iné stvorenia, alebo všeobecne zelenina. Krym nových klasov alebo hrozna v príslušnú hodinu, nech je hodený do posvätnej hodnosti. Nech je dovolené priniesť do zajtra, inak olivový olej do lámp a kadidlo na hodinu posvätnej obety.

4. Do domu biskupa a presbyterov nech sa pošle nejaký iný plod klasu, ale až zajtra. Bolo rozumné, aby sa biskup aj presbytérium oddelili [їх] od diakona a ostatných úradníkov.

5. Biskup, aký presbyter, taký diakon, nenechaj svoju čatu pod pohľadom požehnania. Nech sú ako vízia úvahy na cirkevnom zhromaždení; a ak zostanete bez ujmy, nenechajte sa uvrhnúť do posvätnej hodnosti.

6. Biskup, alebo presbyter, alebo diakon, neprijímaj vinu svetských opikiv. V opačnom prípade sa nenechajme vyhodiť z posvätnej hodnosti.

7. Ako niekto, biskup, presbyter, diakon, svätý deň veľkonočný, prvý pre jar sa rovná svätému dňu Židov: nech je vyhodený zo svätého poriadku.

...

Podobné dokumenty

Sklad Nového zákona, kánonu a apokryfov. Іstotna vіdminnіst mіzh synoptické evanjeliá a evanjeliá v podobe Jána. Problém datovania, že dzherel Evangelii. Kniha "Dії apostіv", її význam. Apokalypsa alebo Vyznania Ivana Teológa.

abstrakt, doplnky 11.10.2013

Rané obdobie formovania katechizmu. Kristus a joga učia – apoštoli. Іpolit Rimsky ta joga „Apoštolský rád“. Život blahoslaveného Augustína je ako pažba katechumena v jeho hodine. Osvietenie svetlom Kristovej Pravdy slov Jánskej Rusi.

diplomová práca, darovanie 20.10.2016

Vivchennya kompozície ("Zákon", "Proroci", "List", Evanjelia podľa Matúša, Marka, Jána, Apokalypsa), periodizácia (Starý zákon - ХІІІ-ХІІ storočia pred naším letopočtom, Nový - I-II storočia pred naším letopočtom.);

abstrakt, doplnky 04.08.2010

Jednota ľudskej skupiny. Rozvitok pri pohľade na problém ospravedlnenia kresťanstva. Ideálna štruktúra kresťanskej viery. List apoštolov a Jánovo zvestovanie. Koncepcia kresťanskej kultúry. Ortodoxná kresťanská teológia.

prednáška, dar 10.12.2010

Nasledujte život Ježiša Krista pre evanjeliá, spôsobte, aby Boží syn evanjelizoval celý svet, vyčerpajte svoje činy na území modernej Palestíny. Opis zrodu tejto širokej kresťanskej cirkvi, význam iniciácie apoštolov.

Áno, dodatky 05.12.2009

Exegetické pokračovanie Evanjelia podľa Matúša 5:43-48, de Jesus vyzýva poslucháčov k veci. Bohatosť tém v Novom zákone. Prakticky zastosuvannya idey dokonalosti pre kresťanské spoločenstvá a problémy súvisiace s cym.

kurz práce, dary 11/08/2011

História ospravedlnenia kresťanského náboženstva. Charakteristika zvláštnych čŕt Ježiša Krista v koži evanjelií – Marka, Jána, Matúša a Lukáša. Dejiny nepoškvrneného počatia Božskej Márie a Ježišovho života. Rozšírenie kresťanstva.

abstrakt, doplnky 07.02.2011

Evanjelium je ako dobré volanie o Mesiášovi. Ľudská prirodzenosť, ľudia Božského, služba, utrpenie a smrť Mesiáša. Stvorenie Izaiášových proroctiev v Novom zákone. Význam Izaiášovho proroctva pre kresťanov. Súd a kráľovstvo, volajte do Izraela až do pokánia.

kurz práce, dary 07/11/2009

Teoretický rozbor činu proroka Jána Krstiteľa, ktorý dokončil krst Spasiteľa a predstavoval si jeho prorockú službu. Otrimannya vyznania o Ježišovi Kristovi. Význam pôsobenia Jána Krstiteľa pre dejiny kresťanskej cirkvi.

abstrakt, doplnky 07.12.2010

Hodnotenie chápania princípov biblickej temnoty, chytrosti na zastosovuvat їх pіd hodinu prípravy kázne na špeciálne vіblіy vіblії. Premýšľajte o poklone, o tom, ako hovoriť o Biblii v evanjeliu v mene Ivana. Uctievanie staré prikázanie, pov'yazane іz 10 prikázaní.

Význam tohto pojmu je známy z článku.

Prví kresťania

Stúpenci kresťanskej cirkvi zázračne vedeli, čo je to apoštol v starovekom Ríme. slovám je dôležité rozumieť, inak znalosť dejín raného kresťanstva. Myšlienky kresťanského sveta boli medzi prívržencami tradičných náboženstiev tej doby úplne nové. Ríše žili v troch častiach sveta – v Európe, Ázii a Pivničnej Afrike, zmiešané s odlišným jazykom, malé čo do veľkosti ako svetlo. Vyznávači nového náboženstva to nemali ľahké. Na rozšírenie kresťanskej viery bolo potrebné neustále zvyšovať cenu, jednať s novými ľuďmi, rozširovať novú vieru o Boha a matku, veľký dar zmierenia. ktorí sa tejto činnosti venovali, sami seba nazývali apoštolmi.

Vysvetlenie pojmu

O tých, ktorí sú takým apoštolom, sa dá spoznať prekladom tohto výrazu z gréckeho jazyka. Staroveké slovo sa zamieňa s ἀπόστολος, čo znamená „veľvyslanec“ alebo „posol“. Prví apoštoli vysvetlili, že sú poslami novej viery, tej novej viery. Smradi niesli volanie o Božom hriechu a o obeti, pre yak vin pishov v mene ľudí. Za prikázaniami je celé slovo ввів na obrate sám Ježiš Kristus. Tak vymenovali svojich najbližších učencov a nasledovníkov.

Prví apoštoli

Kresťanská cirkev dáva jasné znamenie, že takýto apoštol. V Novom zákone je to pomenovanie pre tichých, ktorí Krista ani trochu nepoznali, pomohli mu a dokončili jeho úctu. Dvanásť najbližších ľudí k vám apoštoli uctievali, ako keby zdieľali novú vchennya. Pretože kvôli Judy bol nízky apoštol pridaný k dvom ďalším verným nasledovníkom novej vchennya. Takže z najhorlivejších stúpencov kresťanstva sa stalo trinásť. Používam knihu Nového zákona, keďže hovorí o činnosti apoštolov po Kristovej smrti, o tom jogovom vzkriesení z mŕtvych. Smrad páchal neosobné slávne činy, rozširoval nové myšlienky, no po opätovnom skúmaní moci všetci zomreli mučeníckou smrťou.

kresťanstvo a Rím

Rímska ríša bola pred novou dobou postavená viac-menej negatívne. Prívrženci kresťanstva na základe vlastných silných dôkazov uznali, že takýto apoštol bol v starom Ríme. Kresťanstvo bolo znovu skúšané a nasledovníci novej vchennya rozpoznali kruté prenasledovania. Zápach buli zmusheni hovatisya v katakombách, šepká, tajne sprostredkúva volanie o Spasiteľovi. Nie nadarmo bolo symbolom prvých kresťanov buli ribi – ako znak tajomstva a vyrovnanosti.

Bez ohľadu na tlaky sa nové storočie naďalej rozširovalo a získavalo nových a nových adeptov na svoje lávy. Nezabar, apoštoli prijali ďalších 70 veriacich k svojej práci. Táto podia je opísaná v okremіy knizі Nového zákona, ako keby sa mala nazývať "Dії apoštol". Všetci boli určite učením Krista a hlásali novú vieru.

História slova "apoštol"

Po určitej hodine suverénna moc Ríma videla nedostatočnosť boja proti novému náboženstvu. Kresťanstvo odoberá suverénnu podporu a stáva sa oficiálnou vierou. Čo je apoštol, čo tento človek robí a ako si požičiava v kresťanstve – známe už zo západnej a dolnej časti Rímskej ríše. Jedna z najdôležitejších kníh kresťanstva sa nazýva „Apoštol“.
Slovné slovo je stále populárnejšie a v niektorých oblastiach ho nazvem prezývkou. Medzi skhіdnih words'yan volať Apoštol dosiahnuť širšie. Apoštol je domovom ukrajinskej kozáckej dynastie, ktorú dali krajiny hajtmanom. V Rusku, keď založili šľachtický rod Muravyov-apoštolov, sa zúčastnili na Decembristickom Rusku. Bulharsko a Srbsko by mali mať širší názov. Grécko má rovnaký názov.

V ruskom jazyku môže byť slovo víťazné a obrazné. Skôr na otázku "Čo je apoštol?" právnici by vám mohli povedať, o aké odvolanie išlo. Literárni vedci – tak sa volala prvá koncipovaná kniha Ruskej bane, ktorá vyšla v polovici 17. storočia.

V súčasnej hodine toto slovo znamená perekonalny prikhilnik, či už ide o nápad.

Nový zákon často používa slovo „apoštol“ v rôznych obmenách. Zazvoňte tento výraz v živote Ježiša Krista. Čo je to apoštol, význam ktorého výrazu poznáte z článku.

Prví kresťania

Stúpenci kresťanskej cirkvi zázračne vedeli, čo je to apoštol v starovekom Ríme. Význam toho ktorého slova je dôležité pochopiť, a dokonca aj vznešenosť dejín raného kresťanstva. Myšlienky kresťanského sveta boli medzi prívržencami tradičných náboženstiev tej doby úplne nové. Obyvatelia Rímskej ríše žili v troch častiach sveta - v Európe, Ázii a pivnіchnіy Afrike, zmiešané s rôznymi jazykmi, malé rozdiely, ktoré svetoglyad.

Vyznávači nového náboženstva to nemali ľahké. Na rozšírenie kresťanskej viery bolo potrebné neustále zvyšovať cenu, jednať s novými ľuďmi, rozširovať novú vieru o Boha a matku, veľký dar zmierenia. Prví ľudia, ktorí sa tejto činnosti venovali, sa nazývali apoštolmi.

Vysvetlenie pojmu

O tých, ktorí sú takým apoštolom, sa dá spoznať prekladom tohto výrazu z gréckeho jazyka. Staromódne slovo sa zamieňa s ἀπόστολος, čo znamená „veľvyslanec“ alebo „posol“. Prví apoštoli vysvetlili, že sú poslami novej viery, tej novej viery. Smradi niesli volanie o Božom hriechu a o obeti, pre yak vin pishov v mene ľudí. Za prikázaniami je celé slovo ввів na obrate sám Ježiš Kristus. Tak vymenovali svojich najbližších učencov a nasledovníkov.

Prví apoštoli

kresťanstvo a Rím

"Posledná večera", freska XIII c. v pekárskom kostole v Kappadokii. Telo Krista pri gráli zobrazuje riba

Ίχθύς (Marmurova stéla, ucho z III. storočia

Іхтіс(Inn.-grécky Ίχθύς - riba) - starodávna skratka (monogram) mena Ježiša Krista, ktorá sa skladá z klasových písmen slov: Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoὺ ῾Υιὸς Σωτήρ(Ježiš Kristus Boží Spasiteľ hriechu).

História slova "apoštol"

Slovné slovo je stále populárnejšie a v niektorých oblastiach ho nazvem prezývkou. Medzi skhіdnih words'yan volať Apoštol dosiahnuť širšie. Apoštol je členom dynastie ukrajinských kozákov, ktorí darovali zem mnohým hajtmanom. V Rusku, keď založili šľachtický rod Muravyov-apoštolov, sa zúčastnili na Decembristickom Rusku. Bulharsko a Srbsko by mali mať širší názov. Grécko má rovnaký názov.

V tejto hodine slovo Apoštol označuje zvráteného bastarda, či už ide o nápad.

Prvá vypracovaná kniha z Ruska: "Apoštol"

Vedeli ste o odpustení? Videné її a stlačte levi Ctrl+Enter.

Čo je "apoštolom" kresťanstva a nie menej. Apoštoli pravoslávnych

Apoštol. čo to slovo znamená?

Pôvodný význam pojmu „evanjelium“

Kresťanský význam evanjelia

Formovanie kresťanstva

Zmeniť

Injekcia do jazyka kultúry

Apoštol: širšie zatemnenie slova

Dvanásť prvých uchnіv

Vybraný obrázok slova "apoštol"

Význam pojmu dnes

Je ľahké poslať svoj harn do robota k základom. Vikoristovy formulár, raztastovanu nižšie

Podobné dokumenty

Prví kresťania

Vysvetlenie pojmu

Prví apoštoli

kresťanstvo a Rím

História slova "apoštol"

Prví kresťania

Vysvetlenie pojmu

Prví apoštoli

kresťanstvo a Rím

Іхтіс(Inn.-grécky Ίχθύς - riba) - starodávna skratka (monogram) mena Ježiša Krista, ktorá sa skladá z klasových písmen slov: Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoὺ ῾Υιὸς Σωτήρ(Ježiš Kristus Boží Spasiteľ hriechu).

História slova "apoštol"

Viac k téme článkov: