Kurse nga leximet e 12 ungjijve. P'yatok i Shenjtë dhe i Madh. Vuajtja, e frymëzuar nga dashuria në lumturi. Leximi i të Enjtes së Madhe

LEXIMI I TË DYMBËMBËTË UNGJILLIVE NË TË ENJTË E PASTËRT

Rreth leximit të Dymbëdhjetë Ungjijve të Enjten e Madhe

Skema ceremoniale e liturgjisë për mëngjesin e së Premtes së Madhe.

Materialet e librave Wikoristani:

"Shërbimet e javës së fundit", "Libri i lutjeve për Kreshmën e Madhe", "Përmbledhja e këngëve të kishës me një përkthim të tyre në gjuhën ruse" dhe "Kënga e pranverës ...".

Përkthimi i antifoneve dhe psnespiviv i dobët i marrjeve nga faqja

Sipas Statutit të Kishës, Urdhri i pasioneve të shenjta mund të fillojë në 8-vjetorin e Vechor të Enjten e Madhe. Për formën tuaj liturgjike Mëngjeset e së Premtes së Madhe me dymbëdhjetë lexime ungjillore, midis të cilave këndohen dhe lexohen antifonet dhe plagët e trashëguara roztashovuetsya. Ungjilli dhe pasojat e shenjtërimit të bisedës lamtumire të Jezu Krishtit me mësimet e Tij në Darkën e Fundit, ritregimin e Yogo Yuda, gjyqin e Tij nga kryepriftërinjtë dhe Pilati, dhe Yogo u varros pjesërisht. Pas një ore, do të shihet deri në natën nga e enjtja në të premte dhe deri në ditën e së Premtes së Madhe deri në mbrëmjen e її.

Pas Gjashtë Psalmisë, troparioni "Dishepujt e lavdishëm Yakscho" dhe litania e vogël, luteni për të ndezur qirinjtë dhe për të hyrë në thellësitë e natës së Gjetsemanit, e cila tani shqetëson botën. Fillon leximi i dymbëdhjetë ungjijve. Kjo është një gradë e vjetër. Në kishën ruse në shekullin e parë të krishterimit, ungjijtë lexoheshin gjatë gjithë kohës në vende të qeta, kur Zoti u mësonte mësimet e Tij para të vuajturve - në malin e Oleonit, de bou v uzyaty pid varta - në Gjetseman, de bou v trëndafila - në Golgotë. Natën, duke kaluar nga një vend kujtimi në tjetrin, duke ndriçuar shtigjet e gurta me llamba, ata shkonin duke besuar në gjurmët e Zotit me lutje.

Dymbëdhjetë ungjijtë janë përmbledhur në një numër ungjijsh. Në mes të leximeve, u morën për t'u kënduar 15 antifone, si për të plotësuar atë shpjegim të fragmentit të podias ungjillore. Ata i bëjnë thirrje Kishës që të mbijetojë menjëherë nga Krishti në festën e atij viti të tmerrshëm, nëse Shpëtimtari i lutej Batkovit të Tij deri në djersën e shtrembër ... dhe pa u ndjerë, duke mos hequr atë që Yomu yak Lyudina donte - të vdiste duke vuajtur. Pasi e përfundoi Lutjen e Tij Vіn me virazin e vullnetit të plotë të Atit: "por jo si dua unë, por si ti..." Duke dëgjuar përsëri fjalët e Ungjillit, duke besuar se ato bëhen gjumëtarë nіbi të podії, të përshkruara në ungjijtë. Vuajtjet e Zotit përjetohen dhe bëhen pjesë e një përvoje të veçantë shpirtërore. Vetë në përvojën e Krishtit sensi i antifonit në shërbim. Teksti їх është palosur, ndoshta, në shekullin V. Edhe më herët, në shekullin II, u kremtuan monumentet më të hershme të poezisë liturgjike të krishterë, që arritën tek ne - poema e Shën Melitonit të Sardenjës "Rreth Pashkëve". Teksti i її qëndronte në bazën e antifoneve, yakі kënduan së bashku për një shtrirje prej 15 shekujsh, në prag të Bizantit, pastaj në Rusi.

Sipas Statutit të Kishës, vazhdimësia e pasioneve të shenjta mund të fillojë rreth 8-vjetorit të mbrëmjes. Për formën e saj liturgjike, në mëngjesin e së Premtes së Madhe me dymbëdhjetë leximet ungjillore, midis të cilave lexohet antifonia dhe roztashovuetsya mëngjesin tjetër. Ungjilli dhe pasojat e shenjtërimit të bisedës lamtumire të Jezu Krishtit me mësimet e Tij në Darkën e Fundit, ritregimin e Yogo Yuda, gjyqin e Tij nga kryepriftërinjtë dhe Pilati, dhe Yogo u varros pjesërisht. Pas një ore, do të shihet deri në natën nga e enjtja në të premte dhe deri në ditën e së Premtes së Madhe deri në mbrëmjen e її.

Pas bekimit të priftit, e shkëlqyeshme në kallirin e mëngjesit, Gjashtë Psalmia, një ditë e shkurtër litanie me një viguk të madh: Si të thërras Ty ... këndoni me zërin e 8 Aliluy, me vargje, se janë një dhjak ose një prift:

1. 
   Natën, shpirti im zgjohet te Ti, o Zot, për dritën - dënimin tënd në tokë.
2. 
   Mësoni të vërtetën se si të jetoni në tokë.
3. 
   Zadrіst priyme njerëzit nekarenі.
4. 
   Jepu atyre të keqen, Zot, jepu të keqen tokave të lavdishme.

Pas skuqjes së lëkurës këndon: Alleluia (trichy)

Sipas Aleluias, troparioni këndohet me të njëjtin zë trik:

Nëse dishepujt e lavdishëm u ndriçuan në mbrëmjen tonë, atëherë Juda, i ligu, me dashuri për epshin, sëmuri errësirën dhe gjykatësit e paligjshëm të Tobit, Gjykatësit të Drejtë, shërojnë. Bachish, maetkіv rachetel, për hir të mbytjes gjallë! Bіzhi bartin shpirtra, Për lexuesin një zuwala të tillë. Po gjithë të mirat, Zot, lavdi Ty.

Në orën e gjumit të Aliluy ... dhe troparit, portat mbretërore hapen; Ungjilli i Shenjtë sillet në mes të tempullit te qirinjtë e përparmë dhe vendoset në foltore. Igumeni për të temjanuar Ungjillin e Shenjtë, vіvtar, ikonostasin, gjithë tempullin dhe të jetë i qetë, që luten.

Pas përfundimit të troparit, një litani e vogël:

Paketimet dhe paketimet...dhe viguku i priftit:

Yak është fuqia juaj, dhe mbretëria juaj, dhe forca dhe lavdia juaj, Ati, mëkati dhe Fryma e Shenjtë, përgjithmonë e përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë.

Kori:Amen.

Ata besojnë se ndryshojnë në tempull, mbajnë qirinj në duar, sikur i ndezin kur lexojnë Ungjijtë.

Prifti Chi-dhjak bërtet:Dhe në lidhje me nderimin prej nesh: Çun e Ungjillit të Shenjtë, i lutemi Zotit Zot.

Kori:Zot ki mëshirë(Trichi).

Dhjaku:Urtësi, probach, ne ndjejmë leximin e Ungjillit të Shenjtë.

Prifti:Bota është usim.

Kori:Unë e shpirtit tuaj.

Prifti:Leximi i Gjonit të Ungjillit të Shenjtë.

Kori:Lavdi Ty, Zot, lavdi Ty.

Dhjaku:Shkojme.

Në këtë gradë, para leximit të ungjillit të lëkurës. Statuti i Kishës thotë se pastori i Ungjillit lexohet nga rektori dhe në orën tjetër të leximit, priftërinjtë betohen për leximin një nga një. Nën orën e leximit, stilistët hidhen në dzvіn një herë, në mënyrë që ungjijtë të lexohen me radhë: nën orën e leximit të Ungjillit të parë - një herë, një tjetër, dhe të tretën - tre hollë. Pas përfundimit të leximit të Ungjillit të dymbëdhjetë, tingëllon kumbimi.

Ungjilli i parë në Gjonin (XIII, 31 - XVIII, 1) – biseda lamtumire e Zotit me mësimet e Tij.

Ungjilli 1 Pamja e Gjonit, germa 46-58 Zoti, pasi u tha mësimeve të Tij: Biri i njeriut do të përlëvdohet dhe Perëndia do të përlëvdohet në Nju. Nëse Zoti përlëvdohet për të Renë, Zoti lavdëron Yogon në Veten e Tij, dhe abi lavdëron Yogon. Fëmi, nuk të mjafton akoma: më njeh Mua, dhe si fëmijë, sikur po shkoj, nuk mund të vish, dhe unë nuk të them asnjë. Unë ju jap një urdhërim të ri, të mos duam vetëm një: ashtu siç e doni, doni veten tuaj. Rreth ce rozum_yut mustaqe, bo Dishepujt e mi є, dhe dashuria bashkohen mes tyre. Simon Petro i tha Yomu: Zot, ku po shkon? Іsus vіdpovіv yomu: Amozhe, Az unë shkoj, ti nuk mund të më ndjekësh, por pas meje shko. Petro ka kaluar te New: Zot, pse nuk mund të të ndjek tani? Unë do të jap shpirtin tim për ty. Vіdpovіv yoma Jezusi: Pse do ta japësh shpirtin për Mua? Amen, amen, po të them: mos i bëj zë folësit, do të më thonë tre. Zemra juaj të mos rrahë: besoni në Zot dhe besoni në Mua. Në shtëpinë e Atit Tim ka shumë manastirë: edhe sikur t'ju thosha: Unë do t'ju përgatis një vakt. Nëse të përgatis një vakt, derisa të vij, do të të jap diçka për veten time: më lër të shkoj dhe do të jesh. Unë mund të Az Idu, visti, i mënyrë visti. Khoma i tha ty: Zot, nuk e di te kush po shkon? dhe si mund të udhëheqim? Jezusi ju tha: Unë jam Udha dhe e Vërteta dhe Barku: Askush nuk do të dalë përpara Atit, vetëm nëpërmjet Meje. Nëse do të më njihnit Mua dhe do të njihnit Atin Tim, sepse ju e njihni Yogon dhe këndoni Yogo. Duke folur për Pilipin e Ri: Zot, na trego Atin dhe ne duhet të durojmë. Jezusi të tha: vetëm një orë me ty, dhe pa më njohur, Pilipe! Cilin thoni, na tregoni Atin? Chi nuk besoni se unë jam në Atin dhe Ati është në njerëzit? Promovoni atë që po ju tregoj, nuk po flas për veten time: Epo, Plaku me mua ka ndryshuar, Ai po bën gjëra. Më beso, sepse unë jam në Plakun dhe Plaku në Burrat: Epo, për ty, unë mund të besoj në Mi. Amen, amen, unë po ju them: besoni me mua, vepër, atë që po bëj, atë do ta bëj dhe shumë mirë t'i bëj, sikurse po vij tek Ati im. Dhe nëse i kërkoni Atit emrin tim, atëherë unë do ta bëj: le të përlëvdohet Ati nga Blu. Nëse kërkoni në emrin Tim, Unë do të krijoj. Nëse më doni, dëgjoni urdhërimet e Mia. Unë bekoj Atin dhe do t'ju jap një Ngushëllues tjetër, le të jetë me ju në viki: Fryma e së vërtetës, drita Yogo nuk mund të pranohet, por mos u dorëzo Yogo, ju e njihni Yogo më poshtë: mirë, ju e dini Yogo, se ai do të blejë përsëri në ju dhe do të jetë në ju. Unë nuk do t'ju privoj nga Siri, do të vij tek ju. Nuk mjafton dhe është dritë që dikush të mos më therë, më shih të dorëzohem: se unë jetoj dhe ju do të jetoni. Atë ditë do të kuptoni se unë jam në Atin tim, dhe ju jeni në mua, dhe unë jam në ju.

Urdhërimet e Mia të Mayuchit dhe shtrihu drejt tyre, ju më doni Mua, më doni Mua, dhe ju do të doni Atin Tim, dhe Unë e dua Yogon dhe Unë do t'ju shfaq vetë. Juda i tha Yomu, jo Iskariotsky: Zot, pse dëshiron të na shfaqesh neve dhe jo dritës? Іsus vіdpovіv і duke u promovuar në të renë: Nëse dikush më do, atëherë fjala ime do të qëndrojë; dhe Ati im do ta dojë atë, dhe ne do të vijmë në të renë, dhe vendbanimi i së resë krijohet. Mos më doni mua, fjalët e mia nuk arrijnë; dhe fjalën që ndjeni, mos dëgjoni timen, por Atin që më dërgoi. Tsya foljet për ju, ju keni tsey. Ngushëlluesi është Fryma e Shenjtë, Jogo letra e Atit në timen, Ai mëson gjithçka, dhe unë ju them gjithçka që është reh për ju. Unë po ju jap paqen, po ju jap paqen time; jo si dritën që jap, po ju jap. Mos lejoni që zemra juaj të rrahë, mos gënjeni. Ti e ndjen se unë jam rex për ty: Unë po shkoj dhe do të vij tek ju. Po më deshën Mua, heshtën, luftuan, shkoj tek Ati: Bo Moj Batko Mene. Unë nuk ju rekomandoj, nëse nuk do të lundroni, atëherë nëse do, mund të besoni. Për këtë nuk po ju flas me bollëk, sepse princi i botës do të vijë dhe në mua nuk do të lindë asgjë. Ale, le të rritet drita në mendjen tënde, siç e dua Atin dhe siç më urdhëron Ati, kështu bëj: çohu të shkojmë. Unë jam hardhia e vërtetë dhe Ati është krijuesi im. Bëhu si një rіzku për Mua, jo për të riparuar fetusin, them: dhe kujtdo që krijon një plіd, vidkine її, ai fryt të sjellë fryt. Vzhe pastër për fjalën, scho folje për ju. Bëhu me Mua dhe Unë jam në ty: si një rіzka nuk mund të krijosh një fryt për veten, nëse nuk do të jesh në hardhi, kështu që ti, nëse nuk do të jesh në Mua. Epo, unë jam hardhia, shih njerëzit: dhe çfarë do të jetë në mua, dhe unë jam në të renë, ai fryt është i pasur për t'u krijuar: sepse pa mua nuk mund të bësh asgjë. Nëse dikush në Meni nuk është perebuvatim, të bjerë si një i mprehtë dhe ta varë e ta marrë, ta futë në zjarr dhe të digjet. Nëse ju përsërisni tek Unë, dhe foljet e Mia do të përsëriten në ju: nëse doni të kërkoni, do të jeni. Ashtu si Ati më do mua, dhe unë, duke ju dashur ju, jem në dashurinë time. Nëse prisni urdhërimet e Mia, do të ndryshoni në dashurinë Time, sepse Unë do të pres urdhërimet e Atit Tim dhe do të ndryshoj në dashurinë Yogo. Unë po ju them: Le të jetë me ju gëzimi im dhe gëzimi juaj do të kthehet. Tsya është urdhërimi Im, që ata e donin njëri-tjetrin, ashtu siç deshe ju. Askush nuk mund të mbjellë më shumë dashuri, ai që jep shpirtin e tij për mikun e tij. Ju jeni miqtë e mi, bëni atë që bëni, unë do t'ju urdhëroj. Nuk po të them, skllav, se robi nuk thërret, çfarë po bën Zoti: ju jeni miq të lumit, si çdo gjë, që ndjeni pamjen e Atit Tim, kazak për ju. Mos më lëkund, por unë të zgjodha ty dhe të vura poshtë: të lër të shkosh dhe do të sjellësh një karrocë, dhe kuadrati yt do të kundërshtohet: mos hezito t'i kërkosh Atit tim që t'ju japë. Unë të urdhëroj të duash një të vetëm. Nëse bota ju urren, më bëni që t'ju urrej. Po të ishe në botë, atëherë bota deshi tënden: si në botë që mbartni, por zgjodhët botën, për hir të së cilës bota ju urren. Kujto fjalën që të kam rikthyer: nuk ka skllav të dhimbjes së zotërisë së tij. Nëse më ke shpërfillur, ata do të të shohin: nëse fjala ime nderohet, e jotja është e çmuar. Le të bëj të gjitha gjërat për ty për të miat, sepse mos e drejto Atë që më dërgoi. Po të mos vija dhe t'u thosha, nuk kisha mëkat: Më falni, mos më bëni nënë për mëkatin tuaj. Më urre Mua dhe urrej Atin Tim. Nëse nuk bëre një vepër prej tyre, nëse nuk ia bëre askujt, nuk bëre mëkat të vogël: ata nuk lënduan dhe më urrenin Mua dhe Atin Tim. Ale, le të bëhet e vërtetë fjala e shkruar në ligjin e së ardhmes: sepse më urren në melodi. Nëse vjen Ngushëlluesi, Yogo Unë do të shoh Plakun, Shpirtin e së vërtetës, Kush do të hyjë Plaku, Ai do t'ju tregojë për Mua. Dëshmoj që je i qetë me mua.

Foljet Tsya për ju, le të mos qetësohemi. V_d pret kontrolloni vy. Por kur të vijë koha, ajo lëkurë, kushdo që shihni, mendon se do t'i shërbeni Zotit. Unë nuk e njoh Atin, por Mua. Ale tsya verbs to you, atehere nese vjen koha, mbaje mend kete, si Az reh per ty: Do ta bej me ty, jo rech, per ty beh. Unë po shkoj tek Ai që më dërgoi dhe askush në botë nuk më pyet: Ku po shkon? Ale si ju thashe hallet e zemrave tuaja. Ale po te tregoj te verteten: po te shkoj, po shkoj. Nëse nuk shkoj, Ngushëlluesi nuk do të vijë para jush: nëse shkoj, atëherë do të dërgoj Yogon tek ju. І priyshov Vіn, vykriє svіt për grіs, і për të vërtetën, і për gjykatën. Për mëkatin, sepse ata nuk besojnë në Mua. Për të vërtetën, sepse unë po shkoj tek Ati im dhe mos më rrah. Rreth gjykatës, si princi i gjithë botës së gjykimeve, por. Më shumë dua të flas me ju, por ju nuk mund të vishni nіnі. Nëse Vin, Shpirti i së vërtetës, vjen, ju udhëheq drejt gjithë të vërtetës. Mos fol për veten, nënë, por nëse e ndjen, fol nënë dhe unë do të vij të të them. Për të më lavdëruar mua, atë që unë do të pranoj dhe do t'ju them. Të gjithë, si nëna e Atit, thelbi im: pse për hir të reçit, çfarë pranoj dhe ju them. Nuk mjafton, nëse nuk më rrihni ndaj askujt, dhe nëse nuk mjafton, atëherë më rrihni, sepse unë po shkoj tek Ati. Virishyuyuchi vіd duke mësuar Yogo për veten e tij: Çfarë, çfarë mendoni për ne: nuk është e mjaftueshme, dhe mos më mund Mua, dhe ende nuk mjafton, dhe më mundi? dhe si të shkoj tek Ati? Bo glalahovі, ​​scho tse є scho duket: nuk mjafton? Ne nuk e dimë se çfarë është fjala. Dhe Jezusi rozumіv, scho duan të ushqejnë Yogon, dhe duke thënë їm: Chi rreth tse gravitojnë mes tyre, boreh: pak, dhe mos më karrem? Dhe ende nuk mjafton, dhe a do të më kënaqësh mua? Amen, amen, unë po ju them, sepse ju do të qani dhe do të qani, por drita e shëndetit: do të jeni të zgjuar, por paratë tuaja do të jenë të lumtura. Druzhina, po të vijë populli, pikëllimi i nënës, për lumin: po të lindësh një fëmijë, që s'e kujton pikëllimin nga gëzimi, më shumë njerëz do të lindin ndër botë. І vy trishtim matuєte nіnі: tani për tani unë do të kujdesem për ty, dhe zemra jote është e shëndoshë dhe gëzimet e tua nuk shihen nga ti: Æ atë ditë mos më fle asgjë. Amen, amen, unë po ju them, sepse nëse i kërkoni Atit në emrin tim, ai do t'ju japë. Dosi mos kërkoni asgjë në emrin Tim. Kërkoni dhe pranoni se gëzimi juaj do të jetë vikonan. Otse në shëmbëlltyra ju thashë: por do të vijë koha, nëse nuk do t'ju flas me shëmbëlltyra, por do t'ju tregoj për Atin. Atë ditë në emrin tim pyet: Nuk të them, sepse jam i mirë me Atin për ty. Bo, Atë, të dua, të dua, të më duash dhe të besoj, sepse unë shoh Zotin viyshov. Viyshov si Plaku, dhe eja në botë: ndërsa unë e lë botën, shkoj tek Ati. Dishepujt e Yogos, duke folur me Yomu: të gjithë ata nuk të akuzojnë, por shëmbëlltyrat nuk i thonë asgjë askujt. Ninі znannya, scho ju intereson, dhe jo vimagaєsh, ai që ju pyet: për tse vіruєmo, më shumë për shikimin e Zotit viyshov. Jezusi im vіdpovіv: Çfarë beson? Do të vijë boshti i vitit dhe do të vijë, mos e lini shkirdo të ngrihet në tuajin dhe më privoni nga një: dhe jo vetëm, se Ati është me mua. Otse folje për ju, se në Mua bota është imate. Ju do të jeni në botën e pikëllimit, por guxoni, sepse unë e kam mundur botën. Jezusi foli, ngriti sytë drejt qiellit dhe tha: Atë, eja ora, përlëvdo mëkatin tënd, që dhe mëkati yt të përlëvdojë ty. Ashtu si t'i japësh Ti Yom fuqinë e çdo trupi, atë lëkurë, e cila, pasi i ka dhënë Yomu, do t'i japë atyre jetën e përjetshme. Por i përjetshmi jeton, le të të njohë ty, të vetmin Perëndi të vërtetë, dhe Jogo dërgoi Jezu Krishtin. Unë të kam përlëvduar në tokë, atë që kam bërë, atë që kam bërë duke i dhënë njerëzit e tu. Dhe më përlëvdo mua, Atë, me lavdi për Të vetë; Yavih іm'ya Populli yt, që i dha njerëzit e tu në botë: besha tënde, dhe unë u dhashë atyre dhe mora fjalën tënde. Tani rozumіyuchi, scho all, Unë të dhashë Menі, vіd thelbin e Ty. Si një thënie që t'i dhashë, jepi: dhe unë të mirëpres dhe e kuptoj vërtet që ke marrë frymë dhe besoj se më dërgove një ambasador. Dhe unë lutem për ta: Unë nuk lutem për të gjithë botën, por për ata që janë të qetë, siç ju dhashë njerëzve, për thelbin tuaj. Unë jam i gjithë, i juaji dhe i juaji janë të miat; dhe ju do të përlëvdoheni në to. Unë që jam memec në botë dhe që jam në botë dhe po vij te ti. Atë i Shenjtë, kërkoji ata në emrin Tënd, siç të ke dhënë njerëzve, le të jenë një dhe njëlloj si Mi. Nëse ata janë në botë, unë do t'i kërkoj në emrin Tënd, që u kam dhënë njerëzve të Tu, përveçse dhe asnjëri prej tyre nuk do të humbasë, vetëm bluja e vdekjes, Shkrimet le të ringjallen. Unë do të vij para teje dhe i them botës, që gëzimi im të plotësohet në veten time. Unë do t'u jap atyre fjalën tënde dhe bota i urren, sepse nuk është në botë, siç jam unë në botë. Unë nuk bekoj, le ta shohin dritën, por le ta shohin pasurinë. Në dritën e botës nuk është esenca, si Azi në dritën e botës. Shenjtorët drejt drejtësisë Tënde: Fjala jote është e vërteta. Yak Mene të dërgoi ty në botë, dhe unë i dërgova ata në botë. Dhe për ta unë do të shenjtëroj veten time, që dhe ju do të jeni të shenjtë në të vërtetë. Unë nuk bekoj vetëm për ta, por për ata që besojnë në fjalën e tyre në Mena. Se gjithçka është një gjë, si ti, o Atë, në mua, dhe unë jam në ty, që dhe ti do të jesh një në ne: që drita e besimit të jetë, sepse ti më ke dërguar. Unë jam lavdia që të dhashë njerëzve, jepu atyre; le të jenë një, pasi ne jemi të vetmit. Unë jam në to, dhe Ti je në Mua, le të jenë të vdekur në një, dhe mendja le të jetë e lehtë, sepse Ti je ambasadori Im, dhe Unë të dua, të dua për Mua. Babai, pasi i kam dhënë Ty Meni-t, unë dua atë de є Az, dhe ai do të jem Unë, më lër të fitoj lavdinë Time, që kam dhënë Ty Meni-n, sepse më ka dashur Mua deri në palosjen e botës. Atë i drejtë, dhe bota nuk është e njohur për ty, por duke të njohur ty dhe duke ditur se më dërgove një ambasador. Unë do të të këndoj emrin tënd dhe do të them: kështu qoftë, për ata që më do, ata do të kenë dhe unë jam në ta. I boshti i lumit Jezus, vyyshovshi z uchnі Svoїmi në vіn pіdlog në rrjedhën e Kedrska, de buv vertograd, në ballë të Vetes dhe dishepujve të Yogos.

Ajo përfundon, si çdo gjë tjetër, me një spiv: Lavdi shpirtgjerësisë Tënde, Zot.

Sa herë që këndohen antifonet.

Antifoni 1, goli. 8

Princat e njerëzimit kanë zgjedhur Zotin dhe Krishtin Yogo.
Fjala e ligësisë më shtriu. Zot, Zot, mos më privo.
Duke parë Krishtin tonë të pastër imagjinohet dhe si miqtë e Yogos, shpirtrat tanë janë të dashur nga Yogo për hir të tij dhe ne nuk këndojmë si Yuda me jetën e përditshme, por në ceremonitë tona është e mbyllur: Ati ynë, që është në qielli, se na deshi i ligu!

Lavdi…

Nëna e Zotit:

Diva lindi Ty Nemiscura, dhe Diva lindi Ty Nënën Bezvisna, Nënën e Zotit Mari: lutuni Krishtit, Perëndisë tonë, që të shpëtojmë.

Antifoni 2, goli. 6

Rrjedh zëri i Judës si një skrib i paligjshëm: çfarë dëshiron të më japësh dhe unë do të shoh Yogo për ty? Dhe mesi është i qetë, hto narajuva, Vetë qëndron Ty padukshëm duke gëzuar; E dashur zemer, na fal shpirtin.
Ne i shërbejmë mëshirës së Zotit, si Maria në mbrëmje, dhe nuk mund të marrim lakmi, si Juda; le të jetojmë përgjithmonë me Krishtin Perëndi.

Lavdi…

Nëna e Zotit:

Yogo të lindi, Dіvo, në mënyrë të padukshme, mos pusho së luturi për faj, si një njeri i dashuruar, atë lloj bіd vryatu të gjithë para teje, që vijnë duke vrapuar.

Antifoni 3, goli. 2

Lazarev për hir të rebelimit, Zot, Hosana për Ty, thirrja e fëmijëve të Judenjve, Cholovіkolyubche. Yuda e paligjshme nuk dëshiron të kuptojë.

Në Darkën Tënde, Krisht Perëndi, ne do të mësojmë zërin Tënd duke të thënë: Një mënyrë për ju është të më shëroni Mua. Yuda e paligjshme nuk dëshiron të kuptojë.

Duke pyetur Gjonin: Zot, trego kush është? duke ju treguar me bukë. Yuda e paligjshme nuk dëshiron të kuptojë.

Mbi tridhjetë copë argjendi, Zot, dhe mbi puthjen e të mëshirshmëve, do të thërras Judenë të të vrasë. Yuda e paligjshme nuk dëshiron të kuptojë.

Në mendjen Tënde, Krisht Zot, ne do të mësojmë që të ndëshkon: puno fort, si një bachite. Yuda e paligjshme nuk dëshiron të kuptojë.

Pashë dhe lutu, nuk do të biesh në sulm, ne do të të mësojmë, Krishti, Perëndia ynë, duke thënë Ty. Yuda e paligjshme nuk dëshiron të kuptojë.

Lavdi…

Nëna e Zotit:

Vryatuy vіd bіd shërbëtorin tënd, Nënë e Zotit, sepse gjithçka sipas Perëndisë vjen te Ti, si një mur i pathyeshëm dhe ndërmjetësim.

Pas një litanie të vogël, viguku këndon shalë, gol. 7:

Në mbrëmje, duke mësuar zhivlyachi, dhe duke pretenduar ritregimin e Vedic, në ny Yuda vikriv Ty, nuk korrigjohet më shumë se Vedic; ne e dimë që duam, sepse me vullnetin tënd, ajo dritë vodhi një të huaj: shpirtgjerësi, lavdi Ty.

Një Ungjill tjetër në formën e Ivanit (XVIII, 1–28) – për kapjen e Krishtit në Kopshtin e Gjetsemanit;

UNGJILLI 2. Vіd John, kalli 58. Nën orën e verës, viyshov Іsus me mësimet e Tij mbi verën nën rrjedhën e Kedrska, de buv vertograd, poshtëroni Veten dhe studentët e Yogos. Duke udhëhequr Yudën, shih Yogo mysce: për Jezusin, pasi u shumëfishua me mësimet e Tij. Juda, atëherë, unë do të marr spіru, dhe në formën e kryepriftërinjve dhe shërbëtorëve farisenj, ejani atje me ndriçues, emra dhe emra. Jezusi, pasi e largoi gjithë ardhjen e Nanit, u tha atyre: kë po tallni? Duke iu përgjigjur Yoma: Jezusi i Nazaresë. Duke u promovuar atyre Jezusi: Unë jam. Dhe në këmbë dhe Yuda, e cila mbronte Yogo, me ta. Kështu më duket, unë jam duke u kthyer prapa dhe duke rënë në tokë. Po në lidhje me pyetjen Jezus: kë po tallesh? erë mirë ata kënduan: Jezusi i Nazaretit. Vіdpovіv Іsus: Reh për ju, më shumë unë jam. Nëse bëni shaka, më lini. Le të ketë një fjalë që thotë: sepse, duke të dhënë ty njerëzve, nuk do të shkatërrosh asnjë prej tyre. Simon Petro, emri i thikës, kalorësi i jogës, dhe goditi shërbëtorin e peshkopit, dhe urіzu yomu në çamçakëz: bіzh іm'ya shërbëtor Malch. Jezusi i tha Petrovit: Le ta presim thikën në thikë. Një filxhan në jug do të japë Meni Batko, pse nuk e pi? Spiralja është mijëvjeçari, dhe shërbëtorët e hebrenjve Yash Jesus, dhe duke e quajtur Yogo. I sjell Yogon Anni persha: për vjehrrin Kajat, çfarë është pa peshkopë për këtë. Kajafa u gëzoi judenjve, sepse asnjë njeri i vetëm nuk do të vdiste për popullin. Pas Jezusit shkoi Simon Petro dhe një dijetar tjetër: dijetari i atij nuk e njihte peshkopin dhe në prani të Jezusit te dera e kryepriftërinjve. Petro qëndron te dera e emrit. Viyshov është më i mësuar tієї, scho ju nuk e njihni kryepriftin, dhe fjalimin e portierit dhe prezantimin e Pjetrit. Epo, shërbëtori i derës së Petrovit tha: їzha і ti uchen є Cholovіka Tsgogo? Dієslovo vin: nіmo. Në këmbë, shërbëtorët bënin zjarr, si dimri, dhe ngroheshin, vraponin me ta, Petro qëndronte dhe ngrohej. Peshkopët e pyetën Jezusin për dishepujt e Jogos dhe për mësimin e Jogos. Vidpovіv yoma Іsus: Unë nuk e akuzoj botën me folje: Unë zavzhda navchaє në ushtritë, dhe në kishë, de zavzhda yudey znіmutsya: dhe tai nuk thonë asgjë. cfare me pyet? Ushqim, çfarë chuli, çfarë u thanë: ce ci plumb, edhe reç Az. Otse reksha Yoma, një lloj shërbëtori i ardhshëm, godet në prehrin e Jezusit, lumë: Pse u thua kështu kryepriftërinjve? Dhe Jezusi vіdpovіv yoma: Nëse flisni keq, dëshmoni për të keqen: pse është e mirë, çfarë ishte për mua? Yogo Anna u dërgua nga peshkopi përpara Kajafit. Beg Simon Petro në këmbë dhe duke rënkuar. Virishivshi yomu: Chi ti їsi vіd uchnya Yogo? Vіn njëjtë znehtuvavsya, dhe mov: nіmo. Dilova në formën e një shërbëtori të kryepriftit, një jugor, për ty, Petro uriza vuho: pse nuk baçish në heliport me Të? Paki Petro ngriti kokën dhe Abi ia mbylli zërin. Dhe mesazhi i Jezusit që hyn Kajafin në pretor, shumë herët: nëse nuk hyni në pretor, le të mos jetë i ndotur, por le të jetë Pashkë.

Antifoni 4, goli. pesë

Sot, Yuda braktis Mësuesin dhe pranon djallin, bie në obsesion me dashurinë për dashurinë, bie në dritën e eklipseve. Si mund të bachiti, Shitësi në tridhjetë monedha argjendi shkëlqeu? Por le të ngjitemi Vuajtjet për botën, deri në britmën e Re: njerëz të vuajtur dhe të ndjeshëm, Zot, lavdi Ty.

Sot, Yuda pretendon të jetë e devotshme dhe e konsideron një dhuratë, mësimi i së cilës bëhet një shërues; në puthjen e shkëlqyer të pyllit, përkuljen dhe vullnetin e Zotit të dashurisë, verbërisht pratsyuvati dashurinë e dashurisë, mentorin e katedrales së të paligjshmëve; Shpëtojmë Krishtin, e lavdërojmë Atë.

Zëri 1. Dashuria vëllazërore kontraktohet si një vëlla i Krishtit dhe jo e pamëshirshme ndaj fqinjëve tanë: kështu që nuk është si një skllav që dënohet nga pamëshirshmëria, penyaziv për hir të saj dhe si Juda që pendohet, duke vrapuar pa vlerë.

Lavdi…

Nëna e Zotit:

Lavdi për Ty flitej gjithandej, sepse Ti lindi mishin e gjithë Krijuesit, Nënës së Hyjit Mari, Vsepetit dhe Nemiskut.

Antifoni i 5-të, goli. 6

Mësimi i Mësuesit, pasi kemi pritur çmimin dhe kemi shitur Zotin me tridhjetë copë argjendi, me puthje do ta ngushëllojmë Jogon, të paligjshmin, për vdekje.
Për ditën, Krijuesi i qiellit dhe i tokës flet me mësimin e Tij: viti është afër dhe unë e kam shpëtuar Judën, më jep; të mos më shohë asgjë, për asgjë Mua në kryq në mes të dy hajdutëve, sepse vuaj si burrë dhe gënjehem si një populldashës duke më besuar.

Lavdi…

Nëna e Zotit:

Në mënyrë të padukshme në zachenshën e fundit unë linda Krijuesin e Krijuesit, lutuni që shpirtrat tanë të shpëtohen.

Antifoni i 6-të, goli. 7

Dita dbaє Juda për hir të Zotit, Shpëtimtarit Spokonvichny të botës, i cili pa pesë bukë nasitiv jopersonale. Sot i paligjshmi e sheh Mësuesin, bufin e ditur, kujdestarin e Vlladikut, duke shitur argjend, duke e ushqyer popullin me mana.
Sot Kryqi po lulëzon për rininë e Zotit, i cili, duke e fiksuar detin me një shufër dhe duke i udhëhequr në shkretëtirë. Sot kopjoj brinjët e Yogo Probodoshit, që i plagosi me viraz për hir të Egjiptit; dhe pi zhovchіy, mana їzhu їzhozhdіgo.
Zot, do të vish lirisht në pasion, do t'ju mësojmë qetë: një vit nuk jeni në gjendje të më ruani, si më premtoni të vdisni për mua? Pone Jude që të mrekullohet që nuk fle, por përpiqet të më lëndojë Mua, të paligjshmit. Lodhu, lutu, nuk është dikush që më sheh Mua, për asgjë Mua në Kryq. Bartës afatgjatë, lavdi Tobit.

Lavdi…

Nëna e Zotit:

Gëzohu, o Hyjlindëse, o i ngathët në qiell, që e ke marrë në bark. Gëzohu, Divo, predikim i profetëve, për atë që na ka qenë Emanuili; Gëzohu, Nëna e Krishtit Zot.

Pas një litanie të vogël, viguku i priftit këndon shalë, kap.7:

Cili është imazhi juaj, Judo, i kujdestarit të Shpëtimtarit? E shihni ndarjen tuaj apostolike? Cila është dhurata e shëndetit? Darka Zha z onemі, doni një vakt në dritare? Zha іnshih këmbët vmiv, tuajat mirë znevagi? Rreth aftësive të bekimeve, harresa bov! Dhe i pafati juaj fiton në këmbim. E njëjta mëshirë e madhe predikohet pa paqe.

Ungjilli i tretë në Mateun (XXVI, 57–75) – për gjykimin e Zotit në Kajafi, për vendimin e Sinedrit për të shpëtuar Krishtin nga vdekja, për thënien e Pjetrit.

Ungjilli 3 Vіd Matviy, kalli 109 Ora ka mbaruar, luftëtarët më pak se Jezusi e çojnë kryepriftin te Kajafi, skribët dhe pleqtë kanë zgjedhur. Petro, duke ecur përgjatë Nyom-it larg, në oborrin e peshkopit: dhe vvіyshovshi në mes, ulur me shërbëtorët, ther vdekjen. Kryepeshkopët dhe pleqtë dhe një mori dëshmitarësh të rremë të brishtë për Jezusin, sepse e lini Jogon të shkojë. Nuk e di: Fillova me një dëshmitar të rremë të pasur, pa e ditur. Pastaj, pasi iu afrua dy dëshmitarëve të rremë, resta: Ky është fjalimi: Unë mund ta shkatërroj Kishën e Perëndisë dhe ta krijoj për tre ditë. Dhe ngritja e peshkopëve përpara New: Pse nuk thua asgjë, çfarë të dëshmosh për Ty? Jezusi është një lëvizje. Dhe pasi u tha peshkopëve përpara New: Unë ju këshilloj me anë të Perëndisë së Gjallë, të na tregoni, si është e mundur që ju jeni Krishti, Biri i Perëndisë? Duke folur me Jezusin e ri: Ti flet. I ofenduar, do t'ju them: këndoni Mëkatin e Njeriut, ulur në të djathtën e forcës dhe ejani në retë e qiellit. Atëherë kryepeshkopi u ngrit rizi, duke thënë: si blasfemi e foljes, ç'duhet më për dëshmi? Nini ndjen blasfeminë e Yogos. Cfare shikon? Erë e keqe vіdpovіli vyrіshili: fajtor їsti vdekje. Pastaj, duke pështyrë në fytyrën e Yogo, dhe të keqen për Yomu djallit, oh, për lanita që goditi, duke thënë: na profetizoi, Krishti: kush të goditi? Petro, pra, me pozë gri në botën e krimit dhe ejani te skllavi i ri beqar duke thënë: Unë jam me Jezusin e Galilesë. Vіdkinetsya para mustaqeve, duke thënë: Nuk e di për çfarë po flisni. Viyshovshi mirë për ty, brahmi, e goditi shokun tënd dhe u tha atyre: Unë jam me Jezusin e Nazores. Unë ende bëj një betim, sepse nuk e njoh Lyudinën. Dhe pak nga pak, ata qëndruan, pasi i folën Petrovit: me të vërtetë, ti je në mesin e tyre, sepse biseda jote është për të krijuar. Todі shpesh rotitsya dhe betohet, sepse unë nuk e njoh Lyudina. Unë kam sythe zëri. Unë do t'i them Pjetrit fjalën Jezusit, të përkujtoj, sepse nëse nuk këndon sythe, tri herë do t'i thuash Mene: dhe viyshovshi duke qarë me zë të lartë.

Antifoni 7, goli. 8

Ju jeni të paligjshëm, të durueshëm, duke ju bërtitur, Zot: si një Bari goditës dhe dymbëdhjetë dele marnottna, dishepujt e mi, ju mund të më shumë, më poshtë dymbëdhjetë legjione përfaqësojnë Engjëjt. Ale, do të duroj me durim, le të kujtohet se profetët e Mi të kanë treguar, të panjohur dhe taemna: Zot, lavdi Ty.
Tre herë, Pjetri shikoi, abi me ndihmën e mendjes sate, por sill lot pendimi: Zot, më pastro dhe më shpëto.

Lavdi…

Nëna e Zotit:

Bo Brama ryatіvna і parajsa e kuqe, і Svіtla pritamanna hmara, karrierës për të veshur Divën e Shenjtë, svіvaєmo mustaqe, їй verbale, scho gezo.

Antifoni 8-të, goli. 2

Rtsіte, i paligjshëm, çfarë ndjen në sytë e Shpëtimtarit tonë? Chi nuk përcaktoi ligjin dhe profetizoi vchennya? Si mendoni që Pilati të shërojë, Kush e sheh Perëndinë, Perëndinë e Fjalës dhe Çlirimtarin e shpirtrave tanë?

Lëreni të ngrihet, lulja e dhuratave të Tua, që ata të kënaqen, dhe të ligët do të pushtojnë Blagodniy prohannya, vrasësit e drejtë; Ti bëre movcha, Krisht, durove їхнє suvorіst, vuante duke dashur dhe na vryatuvat, si një filantrop.

Lavdi…

Nëna e Zotit:

Bo mos nënë për pasurinë e mëkateve tona, Ty, Që sheh Popullin Ty, lutu, Nënë e Zotit Divo: më shumë lutja e Nënës në mëshirën e Vladykës. Mos i përbuz bekimet mëkatare, o i Gjithëpastër, për Mëshiruesin dhe Vryatuvaty Fuqiplotë, Edhe Ai që vuan për ne është i mirë.

Antifoni 9-të, goli. 3

Duke vënë tridhjetë srebnik në çmimin e Tsenenago, Yogo vlerëson në formën e blues izraelite. Pini gllënjkë dhe lutuni, mos e lini veten të hyni në paqe; Shpirti është badorian, por trupi është gjerman; pse pi për hir të saj.
Dasha në My zhovch, dhe në My spraga, pi Me otsta; Ti, o Zot, ngrihu për mua dhe më shiko.

Lavdi…

Nëna e Zotit:

Edhe ne të këndojmë, o Nënë e Zotit, e pastër, sepse Krishti, Perëndia ynë, të lindi, në funksion të betimit të një njeriu prej teje, të lirë.
(Ne, duke u bërë thirrje popujve, flemë mbi ty, Nëna e Perëndisë është e pastër, sepse ti lindi Krishtin, Perëndinë tonë, në sytë e mallkimit të njerëzve nëpërmjet teje, sepse deshi.)

Pas litanisë dhe viguku - shalë, gol. 8:

Rreth asaj se si është Yuda dijetari juaj tjetër, i cili është ngritur tek ju si një shërues, një ndezës qirinjsh, një navitnik dhe një i padrejtë? Derdhja, duke i thënë priftit: Çfarë të japim dhe të të tregojmë Onago, që ligji ka shkelur dhe ka ndotur të shtunën? Zot shpirtgjerë, lavdi Ty.

Ungjilli i katërt i Gjonit (XVIII, 28; XIX, 1–16) – pi nga Pilati, ndihmo që Barraba të zërë vendin e Krishtit, duke dashur që Pilati të përpiqet të sjellë pafajësinë e Yogos. Flakërimi i Krishtit atë vit Pilati pa popullin e Zotit për rozp'yatt.

Ungjilli 4. Vіd John, spadix 59-60. Kur mbaroi ora, Jezusi e dërgoi Kajafin te pretori: herët: dhe mos hyni në pretor, mos e lini veten të ndoteni, por mos lejoni që të jetë Pashkë. I vish Pilatin përpara tyre dhe u thashë: Cilin person do ta sillni Yaku? Vіdpovіvshi y viіrіshiv yoma: Po të mos ishte i ligu, nuk do ta lëndonin Yogo tobi. Dhe Pilati u tha atyre: Mbani mend Yogo vi dhe gjykoni Yomu sipas ligjit tuaj. Virishivshi Yoma i Judenjve: ne nuk duam të vrasim askënd. Pra, fjala e Jezusit do të vijë në jetë, duke folur, duke treguar se çfarë lloj vdekjeje dëshironi të vdisni. Dhe Pilati vodhi te pretori, i foli Jezusit dhe i shpalli të Riut: Chi Ti Mbret i Judenjve? Vidpoviv Yomu Jesus: Për çfarë po flisni, çfarë tjetër po flisni për Mua? Vidpov Pilati: Unë jam çifut? Rіd Tvіy i arkhієreyї zrajuvav ju, çfarë keni bërë? Vidpov_v Іsus: Mbretëria ime është në dritën e botës. Tashmë në dritën e së cilës do të ishte mbretëria ime, shërbëtorët e mi punuan për bisha, ajo nuk e pa rininë: mbretëria ime është e heshtur. Pilati, para New, tha: Chi është Ti Car? Vіdpovіv Іsus: Ju thoni se Mbreti është Az. Unë linda mbi këtë, dhe mbi këtë erdha në botë, të them të vërtetën, dhe lëkurë, kush e di të vërtetën, dëgjo zërin e Mogo. Flisni me Pilatin tjetër: Cila është e vërteta? І tserk, teksa shkoj te rinia, u thashë: Më vjen keq që di në Nyoma. Epo, thirre, do të të lejoj të hysh në të vetmen Ditën e Madhe: çfarë do, që të të lë në Mbretin e Judenjve? Dhe duke bërtitur të gjithë, duke thënë: jo Tsyogo, por Barabbas: bіzh Barabbas është një grabitës. Todі Pilati i këndon Jezusit dhe bi Yogo. Dhe luftëtarët e thashethemeve të kurorëzuar me gjemba, duke vënë Yoma në kokën e tij, dhe Yogo në një mantel të kuq, dhe folja: Gëzohu, Mbreti i Judenjve! I bihu Yogo sipas Lanitoma. I viyshov vin Pilatit, dhe duke thënë para tyre: Otse unë fajësoj Yogo që ju të ikni, më lejoni të kuptoj se në Vitin e Ri do të fajësoni dijen. Viishov është Jezusi, i veshur me një kurorë me gjemba dhe një mantel të kuq. Unë u thashë atyre: Ja, Lyudina. Nëse i bachish hierarkët dhe shërbëtorët e Yogos, duke thënë: Rose, rose Yogo. Pilati, duke u folur atyre: pini Yogo dhe pini, sepse nuk e di në New Guilt. Në përgjigje për ju, o rini: Unë jam ligji i imamëve dhe sipas ligjit tonë jam fajtor për vdekjen, sepse ju e krijoni Birin e Zotit. Nëse Pilati e dëgjon fjalën, më shumë zalykayuchis. І vvіyde në pako pretor, і folje Іsusovі: Zvіdki Ti Ti? Dhe Jezusi nuk do t'ju japë një rrëfim. Dhe Pilati i tha një të reje: Pse nuk ma thua? Mos u interesoni se çfarë fuqie do t'ju kryqëzojë unë, dhe çfarë fuqie do t'ju lejojë unë? Vіdpovіv Іsus: Nuk mund të kem fuqinë e jetës mbi Mua, por ty nuk do të digjesh: pse për hir të transmetimeve të tua Tobi është mëkati i gjashtë i nënës. Duke parë këtë, qetësohuni, Pilati e la Jogon të ikte. Dhe populli bërtiste, në dukje: Nëse jeni bosh, sillni mikun e Cezarëve. Kushdo që bën mbret të tij, i rezistojë Cezarit. Dhe Pilati, pasi e ndjeu fjalën, i vuri Jezusit dhe Sivij në gjyq, në Mjegull ne flasim Lifostroton, Gawbath hebre. Bëhu f'yat Pascі, viti është si i gjashti: I thashë njerëzve: Otse Mbreti juaj. Erërat bërtisnin: Merr, trëndafil Yogo. Dhe Pilati u tha atyre: Pse do t'i telefonoj mbretit tuaj? Duke iu përgjigjur peshkopëve: jo me emrat e mbretit, vetëm nga Cezari. Për ta bërë atë për të shëruar Yogo їm, le të zemërohemi.

Antifoni i 10-të, goli. 6

Frymë dritën, si riza, se qëndroni lakuriq në gjykim dhe në veshët e tu zëri i pranimit të duarve, çfarë të bësh; njerëz të paligjshëm në Kryqin e Luleve të Zotit Lavdi; pastaj perdja e kishës u gris, dielli u errësua, duke mos duruar shikimin e Zotit dosajuvan, Yogozh tremty usyak. Le të përkulemi para kësaj.

Studenti ngriti sytë, grabitësi bërtiti: Më merr me mend, Zot, në Mbretërinë Tënde.

Lavdi…

Nëna e Zotit:

Paqtoje botën, në sytë e poshtërimit hyjnor, Zot, mbaje trupin për skllavin, është e lavdërueshme për Ty, Cholovіkolyubche.

Antifoni i 11-të, goli. 6

Për bekimet që i ke bërë, o Krisht, racës hebreje, të kam dënuar duke të pirë. Ale, jepu atyre, Zot, për veprat e tyre, se ti nuk e kupton uljen Tënde.

Për hir të mos gëzuar me bisha, Krishti, lindi hebrenjtë, por tundi kokën, sill blasfemi dhe saldim. Ale, jepu atyre, Zot, për veprat e tyre, se nuk do ta kuptosh shikimin Tënd.

Më poshtë se toka, sikur dridheshe, më poshtë se guri, si të jesh në këmbë, o popull çifut, më poshtë se perdja e kishës, më poshtë se ringjallja e vdekur. Ale, jepu atyre, Zot, për veprat e tyre, se ne do të mbështetemi në Ty.

Lavdi…

Nëna e Zotit:

Zoti është futur në ty nga shenja, Virgjëresha Nënë e Zotit, Një është e Pastër, Një është e Bekuar: Tim është i pafajshëm, Ata, të fjetur, madhështor.

Antifoni i 12-të, goli. 8

Shikoje Zotin si një Jude: Po populli im, çfarë ke bërë me ty? Pse keni ftohtë? Të fjeturit e tu u ndriçuan, i pastruan lebrozët, një burrë që jetonte në shtrat, pasi u ngrit.

Populli im, çfarë do të bëni me ju dhe çfarë do të më bëni mua? Për manën jovç; uthull për ujë; pse më duaj Mua, më gozhdo në kryq. Nuk mund të duroj asgjë tjetër, do të thërras gjuhët e mia dhe do të më përlëvdoj me Atin dhe me Frymën dhe do t'u jap atyre jetën e përjetshme.

Sot velloja e kishës mbi vikritin e të paligjshmëve është grisur, dhe dielli ka harruar të vetën, Vladiku është grisur për asgjë.

Ligjvënësit e Izraelit, Judenjtë dhe Farisenjtë, fytyra e apostullit thërret për ju: ja, tempulli, Yogo u ngrit, ja Qengji, Yogo u ngrit dhe shëroi varrin; por me fuqinë e tij u ngrit përsëri. Mos u lajko, rini; Ai që është në detin e shpëtimit dhe në shkretëtirën jetëdhënëse; Ajo є Jeton, і Drita, і Drita e dritës.

Lavdi…

Nëna e Zotit:

Gëzohu, Bramo i Mbretit të Lavdisë, që Vishny i ​​Vetmi ka kaluar dhe është ende i ngulitur nga jashtë, për shpëtimin e shpirtrave tanë.

Litani, viguk dhe sedal, gol. 8:

Nëse Kaiafa u shfaq, o Zot, dhe iu shfaq Pilatit, Sudda, fuqitë qiellore u larguan nga frika. Po u ngjite në pemë në mes të dy hajdutëve, duke u bërë i paligjshëm, Pa mëkat, për çfarë të gënjesh njeriun; Zot i butë, lavdi Ty.

P'ate Evangelii (XXVII, 3–32) – për vetëshkatërrimin e Judit, për gjyqin e Pilatit dhe jogës "lëvizni duart", shenjën e luftërave, rrugën drejt Golgotës.

Ungjilli 5 Vіd Matthew, germ 111-112 Nën orën e verës, pasi iu nënshtrua zemërimit të Judës ndaj Jezusit, sikur të dënonte Yogon, duke u penduar për t'u kthyer tridhjetë argjenda kryepriftërinjve dhe një plaku, duke thënë: ata mëkatuan, pasi shëruan të pafajshmit. Epo, erë e keqe virishili: çfarë na duhet? Ju do të bëni më mirë. Hodha srіbnі në kishë, vіdіyde, dhe u mbyt. Kryepeshkopët pranuan argjenda, virishiv: mos varto їsti fut në korvana: më shumë është çmimi i gjakut. Duke krijuar një kënaqësi, ju do të blini një fshat skudelniche me ta, për një funeral të mrekullueshëm. Timi e ka quajtur edhe fshatin e atyre, fshatin Krove, deri më sot. Todі zbudetsya një profet, scho një profet që provokon Єremієm: І priyashayuchi tridhjetë srіbnyakіv tsіnu Tsіnnogo, Yogo tsіnuvavshi në Іzraїlіv sinіv: І duke më dhënë në fshatin smilits. Dhe Jezusi është njëqind përpara hegjemonit dhe pyeti Yogo hegjemon, duke thënë: Chi ti është mbreti i hebrenjve? Dhe Jezusi të tha: Ti fol. І nëse folja Nan te archієreї dhe pleqtë, asgjë tjetër. Ashtu si Yomu Pilati: Nuk më dëgjon, nëse mund të të dëshmoj? Nuk ju betova, as me një disfjalë: si të mrekullohesh shumë me hegjemonin. Në çdo mënyrë, këndojini në mënyrë të shenjtë hegjemonit për t'i lënë një popull të vetëm një lidhje, yogo dëshiron. Dhe im'ya todі po'yazana qëllimisht, folja për Barabbas. Le t'i zgjedhim, duke i thënë Pilatit: kë do, do të të lë të dy, kush është Baraba, kush është Jezusi i Krishtit të folur? Sepse ju e dini se çfarë për hir të Yogo. I ulur në oborrin e Yomu, ambasadori i grupit të ri të Yogo, duke thënë: Ju jeni të pavlerë dhe të Drejtët Për këtë: ka kaq shumë që vuajtën sot në ëndrrën e Yogos për hir të. Peshkopët dhe pleqtë do të shpifin popullin, le të pyesin Barabën dhe le ta rrëzojnë Jezusin. I vіdpovіv іgemon їm: Kë doni të më lejoni të hyj? E pra, ata kënduan: Barabbas. Thuaju Pilatit: Çfarë do t'i bëj Jezusit, çfarë do t'i them Krishtit? Duke ju thënë të gjithëve: qofshin trëndafila. Dhe Igemon tha: Sa e keqe është e keqja? erërat bërtisnin nga bota duke thënë: le të dehen. Por Pilati është trim, nuk e kap, por është pak më i ndjeshëm, merr ujë, ngre duart para popullit duke thënë: gjaku i të drejtit është i pafajshëm, ju këndoni. Dhe të gjithë njerëzit që shtyjnë, virish: Gjaku i Yogos është mbi ne dhe mbi fëmijët tanë. Todі e le në Barabbas: Unë e rrah Jezusin, vіddav їm, se Yogo duhet të shpohet. Po ata luftëtarë të hegjemonëve e pranuan Jezusin në gjyq, duke na zgjedhur Nan si një luftëtar jopersonal. Dhe, pasi shëroi Yogon, veshi Yogon me një mantel të kuq. Dhe, pasi mbiu një kurorë me gjemba, i vuri në kokë Yogos dhe një kallam në rrotat e Yogos, dhe u gjunjëzua para tij, duke lehur në Jom, duke thënë: Gëzohu, Mbreti i Judenjve. І pështyj Nan, priyasha reed, dhe betejë në choli Yogo. Unë nëse Vіn svarivsya në të Renë, zdіymavsya nga vjollca e Re, dhe duke shkelmuar Yogo në rizi të Yogo, dhe duke e çuar Yogo në prop'yattya. Viyshovshi është një popull Kirinean, në emër të Simonit: dhe për këtë ju nxiteni të mbani Kryqin e Yogos.

Antifoni 13-të, goli. 6

Merr Judenjtë nga Pilati, që të kërkojnë trëndafila, o Zot; Bo të fajëson që nuk e njeh verën Baraba, dhe i Drejti, që të dënon, pasi ke trashëguar drejtimin e ndyrë të mëkatit. Ale, jepu atyre, Zot, pagën e tyre, sepse ne do të mbështetemi tek Ti.

Yogo, jemi të tmerruar dhe tre, dhe gjithë gjuha këndohet, Krisht, Fuqia e Zotit dhe Urtësia e Zotit, priftërinjtë goditën për lanitën dhe i dhanë Yomu Zhovç; Dhe të gjitha vuajtjet që dëshironi, vryatuvat madje dëshironi të shihni paudhësinë tonë me gjakun tuaj, si një filantrop.

Lavdi…

Nëna e Zotit:

Nëna e Zotit, e cila lindi me një fjalë më të madhe se fjala, Krijuesi i saj; Që luten vryatuvat shpirtrat tanë.

Antifoni 14, goli. 8

O Zot, çfarë grabitës i një shoku pranimesh, që u përdhos në gjakun e duarve të tij, na numëro me të, si të Mirë dhe filantropist.

Një zë i vogël lëshoi ​​një trëndafil thyes në kryq, do të njohësh një besim të madh, në një kthesë të vetme dhe të parën, duke bërë një portë qiellore, poshtë; Pra, pendimi është marrë, Zot, lavdi Ty.

Lavdi…

Nëna e Zotit:

Gëzohu, gëzimin e botës e ke marrë si engjëll. Gëzohu, sepse ke lindur Krijuesin tënd, Zotin. Gëzohu se matiri i Zotit u nderua.

Antifoni 15-të, goli. 6

Sot të varesh në pemë, Të varësh tokën në ujëra; kurorëzuar me gjemba, Izhe Angelіv Car; në Hibnu ata veshin ngjyrë vjollce, veshin qiellin në errësirë; mbytemi për të pranuar që Adami është i lirë në Jordani; tsvyakhami tsvyakhi Emërtimi i Kishave; pasi provoi një kopje të Sin Divi. Ne adhurojmë mundimin Tënd, Krisht. Ne adhurojmë mundimin Tënd, Krisht. Ne adhurojmë mundimin Tënd, Krisht. Na trego Ringjalljen tënde të Lavdishme.

Nuk është sikur hebrenjtë janë të shenjtë, sepse Pashkët tona janë për ne pas Krishtit: por le të pastrojmë veten nga çdo papastërti dhe t'i lutemi Yomu: çohu, Zot, na shpëto, për Dashurin e Njeriut.

Kryqi yt, Zot, jetë dhe ndërmjetësim për popullin tënd, dhe Nana Nadiya, Ne të këndojmë Zotin tonë të kryqëzuar: ki mëshirë për ne.

Lavdi…

Nëna e Zotit:

Yakі bachili Ti i varur, Krishti, Tobі Ridna bërtiti: Çfarë është më e mrekullueshme scho bachel sakramenti, Sinu Myi? Si në një pemë vdes me trupin e urdhrave, Dhurues i Jetës?

Pas litanisë, viguku këndohet nga zëri i katërt, i cili tingëllon ndryshe, jo "në zë", dhe vetëm, duke ditur fuqishëm fjalët e melodisë, ofrohet në një tempull të qetë:

Ungjilli i Shenjtë i Markut (XV, 16–31). Në të renë - për luftëtarët, të cilët rri pezull mbi Zotin, në rrugën për në Golgota, që u ngrit.

Ungjilli 6 Vіd Mark, germ 67-68 Kur mbaron ora, luftëtarët po e çojnë Jezusin në mes të oborrit, që është pretori, dhe thërrasin gjatë gjithë kohës. E vesha Yogon me një gërshet dhe vendosa mbi pllakat e reja të kurorës. Fillova të puth Yogon (dhe të them): Gëzohu, Mbreti i Judenjve. Unë e rrah Yogon në një kallam choli, dhe pështyj New: dhe gjunjët e përkulur përkulen para Yomu. Dhe në qoftë se Vіn ka prodhuar në të Riun, ka dalë nga i Riu dhe ka shkelmuar në rizinë tuaj: Dhe pasi ka njohur Yogon, le ta shkelë Yogon. Dhe pasi të keni lidhur me zinxhirë Yakomin që kalonte Simon Cyrineus, do të vini nga fshati, baba Oleksandrov dhe Rufov, merrni Yogo Cross. Yogon e kam shartuar në Golgotë, vendin, siç thuhet, Lobne. I dhashë Yomu për të pirë verë Esmirnіsmene, Vіn nuk pranoi. U përhap Yogo, përhap rizi të Yogos, duke hedhur një mëz për ta, kushdo që të marrësh. Dhe në vitin e tretë rozіp'yala Yogo. Provinca e shkruar Yogo është shkruar: Mbreti i Judenjve. Dhe dy grabitës u ngritën prej tij: një në të djathtë dhe një në të majtë, Yogo. Unë do të zgjoj Shkrimin, i cili duket se është: Jam bërë i paligjshëm. Unë kaloj blasfeminë Yogo, duke tundur kokat e tij dhe duke thënë: wow, shkatërroje kishën dhe puno për tre ditë: shpëto veten dhe hidhe kryqin. Pra, vetë kryepeshkopët që lehin, një me një, janë skribët, unë them: më shpëto, nuk mund të gënjesh veten? Krisht Mbreti i Izraelit, më lësho nga Kryqi, më lër të bachimo dhe mund t'i besoj Yomu.

Spivi i antifoneve ka mbaruar. Urdhërimet e lumturisë këndohen me vargje:

Në Mbretërinë Tënde, na merr, o Zot, nëse vjen në Mbretërinë Tënde.

E bekuar në frymën e Perëndisë, sepse e qetë është Mbretëria e Qiellit.

Lum duke qarë, sepse po kënaqeni.

Lum të vegjlit, sepse ju trashëgoni tokën.

Lum lakmitarët dhe lakmitarët e së vërtetës që do të ushqeheni.

Pema e Adamit varte parajsën, por ata u ulën pranë parajsës me pemën e trëndafilit të ferrit. Ov shije më mirë, urdhërimi është refuzuar nga Krijuesi, oh, ne jemi kryqëzuar, o Zot, ti do të fshihesh. Na merr me mend, Shpëtimtar, në Mbretërinë Tënde.

Lum ata që janë të mëshirshëm, sepse do të keni mëshirë.

Me ligjin e Krijuesit, ju do të blini të paligjshëm, si një kriminel, Togo Pilatov do të gjykohet nga britma: rozіpni, në shkretëtirë, cym i Mannodavshiy. E pra, pasi kemi ndjekur grabitësin e drejtë, ne thërrasim me besim: na merr me mend, Shpëtimtar, në Mbretërinë Tënde.

Lum ata që janë të pastër nga zemra, sepse erë e keqe i pëlqen Perëndisë.

Katedralja zotvrasëse, mova hebreje është e paligjshme, deri në Pilatin e marrëzisë, duke thënë: rozіp Krishtin e pafajshëm, le Baraba të na lejojë më shumë. Epo, ne i themi Grabitësit të Ri të një zëri të arsyeshëm: na merr me mend, Shpëtimtar, në Mbretërinë Tënde.

Lum paqebërësit, sepse quhen blutë e Perëndisë.

Brinjët e tua janë jetëdhënëse, si nga Edeni, mrekulli, Kisha jote, Krisht, si parajsë verbale, zvіdsi përhapur si në kalli, në ungjillin e ungjillit, drita është salduar, krijesa është gëzuar dhe nëna ime po i përulet me besnikëri Mbretërisë Tënde.

Lum ata që për hir të së vërtetës, sepse Mbretëria e Qiellit është e qetë.

Rozіp'yavsya për hirin tim, që për mua vycherpay tepricë; je shpuar në brinjë, ato pika jete janë burime; Të gozhdova me lule, se unë, me thellësinë e pasioneve të Tua, në kulmin e fuqisë Tënde, Ty të thërras: Krisht jetëdhënës, lavdi Kryqit, Shpëtimtarit dhe Mundimit Tënd.

Lum ju, nëse shpifni, dhe vizhenut, dhe vrumbulloni gjithë të keqen e fjalës mbi ju gënjen për hir të Meje.

Rozpinayesh Tobi, Krisht, gjithë krijesa, sho të kërcejmë, dridhen, themelet e tokës vajtojnë nga frika e fuqisë sate, drita shtrembërohet, dhe perdja e kishës gris, digjet duke u dridhur, dhe guri u ngrit, dhe hajduti qaj me ne, më shpëto.

Gëzohuni dhe gëzohuni, sepse shpërblimi juaj është i pasur në parajsë.

Duke grisur dorëshkrimin tonë në kryq, Ti, Zot, dhe, duke qëndruar në mes të të vdekurve, atje mundimi i të vdekurve të ka lidhur, i lirove të gjitha rrugët e të vdekshmëve për në Ngjalljen Tënde, siç u ndriçua, o Zot i njerëzve, dhe unë të thërras Ty: na merr me mend, Shpëtimtar, v.

Lavdia: Ati, mëkati dhe Fryma e Shenjtë duhet të bashkohen në urtësi, virgjëreshë, lavdërim, le të lutemi, Uniteti i Hyjnores, në Trini ekzistoj në Іpostasіkh, i pagabueshëm, i thjeshtë, i pandashëm dhe i pathyeshëm, kursej mundimi i zjarrtë.

Unë jo.

Nëna e Zotit:

Nëna jote, Krisht, mishi i Kombit të pashpirt Ty, dhe Virgjëresha, me të vërtetë, dhe me lindje e ka ndërruar të padurueshmen, Qiu Ty të çojnë në lutje, Vladiko i Mëshirshëm, falja e mëkatit jepet përjetë me klithmë. : na kujto, Shpëtimtar, në Mbretëri.

Pas një litanie të vogël, këndohet prokeimenoni:

Shpërndau rizi Historia ime për rrobat Mëza ime metasha.

Virsh:Zoti im, Zoti im, kujdes Mi, çfarë më ke bërë mua?

Përmbledhje e Ungjillit në Matia (XXVII, 33–54) - për pjesën tjetër të hvilinit në kryq dhe vdekjen e Zotit.

Ungjilli 7 Vіd Matviy, germ 113 Kur mbaroi ora, lufta erdhi në vendin e quajtur Golgota, që është buzë vendit, duke i dhënë Jezusit të pijë uthull për vuajtje; dhe shijojeni, mos pini keq. Dhe qindarkat e Yogo-s ndanë petkat e Yogo-s, më të mëdha se një mëz, dhe ulur Yogo-n e rreptë atë. І pasi thirri krerët e kreut të Yogos në provincën e Yogos, shkruhet: Tse Іsus Car i Judenjve. Todі rozіp'yato z Atij dy grabitës, një veshje dhe një në të majtë. Mimokhidni dhe blasfemi Yogo, që largohen me kokë. Unë them: shkatërroni kishën dhe punoni për tre ditë, shpëtojeni veten: si mëkati i Zotit, hiqeni nga Kryqi. Po kështu edhe hierarkët, të cilët u lehin skribëve, pleqve dhe farisenjve, duke u thënë: na shpëtoni, nuk mund të gënjeni veten? Nëse Cari është Izraeli, le të largohen nga Krishti dhe do të jetë në Nju. Besoni në Zotin: mos lejoni nin Yogo, nëse doni Yomu: për mëkatin e mëkatit të Zotit. Gjithashtu, grabitës i rozіpyat z Him lagіdna Yomu. Në vitin e gjashtë të temryava bula mbi gjithë dheun deri në vitin e nëntë të nëntë. Rreth vitit të nëntë, bërtisni Jezusin me zë të lartë, duke thënë: Chi, Abo, lima savakhfani? Çfarë po më privon Perëndia im, Perëndia im? Netzії well vіd quiet, scho stood, scho chuli, folje: për Ilia do ta votoj këtë. Unë ofendova njërën prej tyre dhe mora buzën time, pasi e zhyta uthullën, dhe e ngjita në kallam, Yogo me saldim. Përveç kësaj, folja: largohu, le Bachimo, nëse Iliya vjen në vryatuvat Yogo. Jezusi, duke bërtitur me një zë të madh, lëshoi ​​shpirtin. Boshti i parë i perdes së kishës u gris në dysh, nga buza e qershisë deri në fund: toka të goditet dhe guri të copëtohet. Dhe ushtarët u panë dhe kishte shumë trupa të shenjtorëve të ndjerë të ringjallur. Dhe vyyshovshi nga varri pas ringjalljes së Yogo, pasi shkoi në qytetin e shenjtë dhe u shfaq si një njeri i pasur. Dhe centurioni dhe ti, që vodhën Jezusin me të, pinë bojaguzë dhe kolos, duke gërhapur fort, duke thënë: me të vërtetë Mëkati i Perëndisë qoftë ky.

Lexohet psalmi i 50-të.

Tetë Ungjij në Lluka (XXIII, 32–49) – tezh rreth rozp'yattya. Ungjijtë, duke përsëritur me shumë rëndësi, plotësojnë tablonë e plotë të asaj që po ndodhte.

Ungjilli 8 Vіd Luka, emri 111 Nën orën e verës, duke udhëhequr me Jezusin dhe për dy vështirësi, e rrahu me të. Dhe nëse ata vinin në vendin e Lobnisë, i cili është i narcisuar, ai trëndafil iu zbulua Yogos, dhe vështirësitë, më të drejtë, dhe të tjerët në anën e gabuar. Jezusi tha: Atë, lëre të shkojë, sepse nuk di çfarë të bëjë. Razdelyayuchi rizi Yogo, mëza metahu. Unë njerëzit në këmbë janë me shikim. Rugahusya, dhe princat e tyre, duke thënë: іnshi shpëtuar, le të vryatuє i Sobі, sikur të jetë Krishti i Perëndisë vibranium. Yoma u brew nga luftëtarët, duke vazhduar, dhe uthull që ata kishin marrë Yoma. Unë them: Yakshcho Ti je Mbreti i Judenjve, shpëto veten. Dhe shkrimi ishte shkruar mbi të me shkronja helenistike, romake dhe hebraike: Tse Mbreti i Judenjve. Njëri prej tyre është Yogo, i cili është në një gjendje të pamatur, duke thënë: nëse je Krishti, shpëto veten. Duke parë tjetrin, duke të ndaluar, duke thënë: Pse ke frikë nga Zoti, pse je i dënuar? Dhe unë jam në të vërtetën, sepse i drejti është i turpshëm në të djathtë: E njëjta gjë nuk krijon asnjë të keqe. I thashë Jezusit: Më merr me mend, Zot, nëse vjen në Mbretërinë e Si. I thashë Yom Jesus: Amin po të them, sot do të jesh unë në parajsë. Dhe viti i Shostës dhe bulevard i errët mbi gjithë tokën deri në vitin e nëntë. Dhe më e errët se dielli, dhe perdja e kishës u gris në mes. Unë bërtas me një zë të madh Jezusin, duke thënë: Atë, në duart e tua shoh shpirtin tim: dhe tsya rok, këtu. Dhe pasi e pomponi centurionin për shumë, përlëvdojeni Perëndinë, duke thënë: Vërtet Cholovik Tsey është një burrë i drejtë. Dhe gjithë njerëzit që erdhën për të shpifur qiu, kush për të bachelor, kush për të qenë, për të qenë pers, i kthej. Ngritësit janë flamuri i Yogos nga larg, dhe gratë që trashëguan Yoma nga Galilea, shikuese.

Pas ungjillit të tetë, këndohet një tripisnik - një kanun nga tre këngë, i palosur nga Murgu Kozmos i Maiumit, i cili përcjell në formë të shtruar pjesën tjetër të vitit të qortimit të Shpëtimtarit me apostujt, recitimin e Pjetrit dhe mundimin e Zoti.

Tripisnya në P'yatok të Madh

Kënga 5.

Irmos. Në plagë të uroj Fjalën e Zotit, të cilën e ul veten në të mëshirshme (të vetën) në mënyrë të pandryshueshme dhe në vuajtjen e të përulurve të paanshëm: më jep dritë të papëlqyeshmes, Dashurit të njerëzve.

Pasi lau këmbët dhe u pastrua nga sakramenti i sakramentit hyjnor, shërbëtorët e tu, o Krisht, erdhën me ty nga Sioni në malin e madh Oleonska, duke fjetur me ty, dashnor i njerëzve (Mat. 26:30).

Marvel, miq, duke thënë se ju, mos u gënjej; sepse është afruar ora që të më kapin e të rrihin duart e të paligjshmëve; shikoni të gjithë ju të ngriheni, duke më privuar mua, por atëherë unë do t'ju largoj - predikoni për mua dashurinë ndaj njerëzve (Mt. 24:6, 26:45; Gjoni 17, 32).

Kënga 8-a.

Irmos. Idhulli i ligësisë së paperëndishme u shpif nga të rinjtë e devotshëm; dhe kundër Krishtit, kap zamishlya marne të paligjshme, që na kërkon të vrasim Atë, që ia shkurton jetën në luginën (e tij), të cilin të gjitha krijimet e bekojnë, lavdërojnë në vіki.

Nga gjërat (të tuajat), pasi i tha Krishtit të të mësojë, të shkundësh ëndrrën tënde dhe të pish gllënjkë në lutje, që të mos biesh në paqe, veçanërisht Simon; për paqen më të fortë (prekës) dhe më të madhe; më njeh mua, Pjetër, të cilin të gjitha krijesat e bekojnë, duke e përlëvduar përjetë (Mat. 26:40-41; Luka 21:31).

Unë nuk do të them asnjë fjalë nga wust (i imi), Vladiko; Do të vdes me ty, jak (i ​​mësuar) vdyachny, edhe sikur të gjithë të paraqiteshin (tek ty), duke i bërtitur Petro; jo një trup dhe strehë, por Ati juaj më ka treguar mua, të cilin të gjitha krijesat e bekojnë, duke e përlëvduar përjetë (Mt. 16:17, 26:33, 53).

Nuk arrita të gjitha thellësitë e urtësisë dhe diturisë hyjnore dhe pa i shpëtuar humnerës sime, o njeri, duke thënë Zoti; për atë, duke qenë një trup, mos u madhëroni; sepse tri herë më flet, të cilin e bekon të gjitha krijimet e tua, duke e lavdëruar përjetë (Rom. 11:33; Mat. 26:34).

Ndalo, Simon Petro, por së shpejti do të përfundosh në atë që thuhet dhe një shërbëtor do të afrohet duke i thënë Zotit: por ti do të qash me hidhërim dhe do të jem i mëshirshëm me ty, të cilin e bekoj me gjithë krijimin. , duke lavdëruar përgjithmonë (Mat. 26, 7). -75).

Kënga 9.

Irmos. Kerubinët më të mëdhenj dhe të dhuruar pa barazi Serafimi, pasi pa faj lindi Zotin Fjalën, Nënën e vërtetë të Zotit, ne ju madhërojmë.

Një mori katastrofike që urrejnë Perëndinë (i) një mori njerëzish që urrejnë perëndinë të kanë kthyer ty, o Krisht;

Nëntë Ungjij për Ivanin (XIX, 25–37). Unë nuk kam një ndjenjë për adoptimin nga Zoti të mësimit të dashur të Nënës së Tij për fjalën e fundit të Zotit: "Ajo funksionoi".

Ungjilli 9 Pamje e Gjonit, germi 61 Ora është jashtë, duke qëndruar në Krishtin Jezus Yogo Mati, motra e Nënë Yogo, Maria Kleopova dhe Maria Magdalena. Jezusi, megjithatë, bachivshi Mati, dhe mësoi të qëndrojë, të cilin ju deshte, folja e Nënës suaj: Druzhina, Tse sin Tviy. Dhe pastaj mësuesi tha: Ja Matiri juaj. Nga ajo orë ata këndojnë Yu mësojnë nga të tyret. Për këtë, Jezusi udhëheqës, sepse gjithçka ishte tashmë vdbulas, kështu që Shkrimi u krye, duke thënë: Më fal. Enët, duke qëndruar mbi uthull: erë e keqe mbushi buzën e uthullës dhe e ndërtuar mbi kallam, erdhi në gojën e Yogos. Nëse Jezusi, duke marrë uthullën, tha: Duke u ringjallur. E thyeja kokën, shih shpirtin. Para së gjithash, unë do t'ju them, mos e lini të bjerë në kryq të shtunën: sepse dita e madhe është e shtuna, duke iu lutur Pilatit, le të vrasim gomіlki їkhnі dhe të ngremë. Dhe erdhën luftëtarët dhe vranë homilet për të parën dhe tjetri u ngrit tek Ai. Ju erdhët te Jezusi, sepse bachachi i Yogos tashmë vdiq pa vrarë homilokun e Yomu. Ale, një nga luftëtarët hodhi me shtiza brinjët e Yomu, dhe ujin e gjakut abi viyde. І godas svіdchennya, і іє me të vërtetë є є є є yogo: dhe atë zvіstka, karrierës të them të vërtetën, le të mos gënjejmë. Për bula tsya, le të marrë jetë shkrimi: furça nuk prishet në sytë e New. Dhe akoma më shumë Shkrimi duket të jetë: Shiko Nan, Yogo është një bobodosha.

Vargjet lavdëruese:

Krijo dy bij primordial dinak të Mіy Іzraїl: Lëreni Jerelin pas meje, drejtoni krijesa dhe gërmoni thesarin tuaj të goditjeve; Unë isha në një pemë me trëndafila, Baraba u pyet dhe u lëshua. Kini frikë nga qielli për tse dhe dielli ndryshon; Epo, o Izrael, mos ki turp, ale vdekje për mua. Lëreni Atij, Atë i Shenjtë, që të mos dijë se çfarë do të bëni.

Secili prej mishit tuaj të shenjtë na çnderon për hir të durimit: gjemba, kokë; individë, pështyrë; çarje, mbytje; vusta, në uthull, rozchinenu jovç me shije; ushesa, blasfemi vicioze; spërkatje, betejë; i dorës, kallam; Unë do të shtrij gjithë trupin tim mbi Krishtin; anëtarë, lule; atë brinjë, kopje. Vuaj për ne dhe në formën e pasioneve tona, inferiore se ne dashuria ndaj njerëzve dhe na p_dnis, Shpëtimtar i Plotfuqishëm, ki mëshirë për ne.

Më këndon Ty, Krisht, të gjitha krijesat, bachachi, duke u dridhur, themelet e dheut, nga frika e fuqisë sate; Sepse sot, dita po lindte, vdekja hebreje, perdja e kishës u gris në dysh dhe të vdekurit në varrin e ringjalljes; centurioni, duke vështruar mrekullisht, duke rënkuar. Për të ardhmen, Nëna Jote po bërtiste, duke recituar në mënyrë sharëse: Unë nuk qaj dhe brendësia ime nuk b'yu, duke të parë të zhveshur, të dënuar, të varur në një pemë? U rishfaq dhe poohovavsya, dhe u ringjall nga të vdekurit, Zot, lavdi Ty.

Lavdi:

Zodyag z Mene rizi My dhe më veshi një rrobë të kuqe flakë, duke më vënë një kurorë me gjemba në kokë dhe në çamçakëz Dorën time në kallamin tuaj, më lër t'i thyej, si enë e varfër.

Unë nëntë:

Manteli im është në plagë dhe fytyra ime nuk u kthye në pështymë, u paraqita para gjykatësit Pilatov dhe durova Kryqin për shpëtimin e botës.

Dhjetë Ungjijtë e Markut (XV, 43–47 ) . Këtu bëhet fjalë për prohannjen e Josipit të Arimatesë, i cili, pasi i kërkoi Pilatit, ta dijë Zotin nga kryqi dhe poohovat, se ishte e nevojshme të lulëzohej edhe më shpejt, sepse po vinte e shtuna, nëse banditë do të mbroheshin aq mirë.

Slavoslovja e Madhe nuk fle gjatë gjithë ditës - lexoni joga. Fillimisht pas litanisë fillojnë:

Njëmbëdhjetë Ungjijtë në formën e Ivanit (XIX, 38–42). Apostulli përshkruan pikërisht atë moment, duke shtuar më shumë se disa detaje.

Vargjet këndohen mbi vargjet:

E gjithë krijesa u ndryshua nga frika, duke parë Ty në Kryq të varur, Krisht: dielli po errësohej, dhe toka po dridhej, e gjithë duke kënduar, duke krijuar gjithçka. Me vullnetin tonë për hir të durimtarëve, Zot, lavdi Ty.

Virsh:Shpërndau rizi Historia ime për rrobat Mëza ime metasha.

A kthehen në Marny njerëzit e këqij dhe të paligjshëm? A e ka dënuar me vdekje çdo Zhivota? E madhe është mrekullia, sepse Krijuesi i botës hyn në duart e të paligjshmëve, dhe Dashuruesi i Njerëzve ngrihet në pemë dhe në ferr juznikët e vullnetit thërrasin: Zot shpirtgjerë, lavdi Ty .

Virsh:Dasha për jetën time dhe për ndihmën Time, pi osta ime.

Nin të shoh Diva e Papërlyer në Kryq, Fjala, e sjellë te ti, e gëzuar në barkun e Nënës, e goditur nga zemra e malësorit dhe e dhimbshme që rrjedh nga thellësia e shpirtit, duke maskuar fuqinë e mundimit. Tim dhe Percy b'yuchi, ata thirrën me thumbim: më falni, Fëmijë hyjnor, më falni për Mua, Drita e botës, çfarë shihni në sytë e mi, Qengji i Zotit? Tim ushtritë e truporeve, me dridhje, dridhen byah duke thënë: Zot i paharruar, lavdi Ty.

Virsh:Por Zoti, Cari ynë para shekullit, e bëri shpëtimin në mes të dheut.

Varur në një pemë bachachi, Krishti, Tobі, të gjithë Krijues dhe Zot, njerëz të çmendur Ju bërtisni me zë të lartë: Sinu Mіy, de mirësi eja dhe shiko Tëndin? Nuk e duroj dot shikimin tënd të kryqëzuar padrejtësisht; potchisya bo, lodhu, bo le bacha dhe Az e tua për të vdekurit tre ditë të Ringjalljes.

Lavdi:

Zot, ti zbres në Kryq, frika dhe dridhja do të sulmojnë krijesën, dhe pasi të mbulosh tokat, do të kalbesh, kështu ata do të të kryqëzojnë dhe ferri do të të thotë të lësh yuznikët jashtë; mbi ripërtëritjen e njerëzve, gjykimi i të gjallëve dhe të vdekurve, vjen jeta e haraçit dhe jo vdekja. Dashnor i njerëzve, lavdi Tobit.

Unë nëntë:

Kallami është lagur tashmë nga vislovi i gjykatësve të të padrejtëve, Jezusi gjykohet dhe dënohet në kryq, dhe krijesa vuan, në kryq bachachi i Zotit. Për hir të trupit, vuan për mua, Zot i mirë, lavdi Ty.

Dymbëdhjetë Ungjijtë në Matia (XXVII, 62–66) – me mend për vendimin për të vënë një varta dhe për të vulosur vargun.

Prifti e merr Ungjillin nga vіvtar. Portat Mbretërore po riparohen.

Shërbimi i troparit përfundon:

Duke mos blerë asnjë nga betimet e Gjakut Tënd të ligjshëm, të ndershëm, të gozhduar në kryq dhe të shpuar me shtizë, duke u kthyer pavdekësisht në qenie njerëzore, Shpëtimtari ynë, lavdi Ty.

Shihni grupin dhe mund ta shikoni imazhin në pamje të plotë

19 mars / 1 e enjte. E enjte e Javës së Shenjtë të Kreshmës së Madhe. Misteri i pasioneve të Shenjta Ryativnyh të Zotit tonë Jezu Krisht. Manastiri i Stritensky. Matin me lexime të 12 Ungjijve të Shenjtë. Kori i Manastirit Stritensky.

Në çfarë shërbimi adhurimilexo: 1 Kor.11, 23-32. Mateu 26:1-20. Gjoni 13, 3-17. Mateu 26:21-39. Lluka 22:43-45. Mt.26, 40-27, 2.

Dhe në mbrëmjen e të Enjtes së Madhe, në të gjitha kishat ortodokse, drita e hënës është Leximi i dymbëdhjetë të mërkurave të ungjillit, qani qirinj, o i dashur. Mustaqe për të qëndruar me qirinj të mëdhenj në duar.

Të gjitha shërbesat liturgjike i janë kushtuar shpirtit nderues të vuajtjes ryativnyh dhe vdekjes së mallkuar të Zotit-njeriut. Në këtë ditë, bëma e re e Shpëtimtarit dhe ditët e këtyre bëmave ndihen në fjalën e lëkurës së adhurimit.

Për këtë liturgji të veçantë dhe të zi, sikur vetëm një herë në lumë, Kisha shpalos pamjen e vuajtjes së Zotit përpara atyre që besojnë në të, duke filluar nga djersa e shtrembër në kopshtin e Gjetsemanit e deri në Kalvar. trëndafili. Duke na mbajtur në mendimet tona gjatë shekullit të kaluar, Kisha nuk do të na çojë në këmbët e kryqit të Krishtit dhe nuk do të na tundojë me dëshmitarë drithërues të të gjitha mundimeve të Shpëtimtarit.

Viruyuchi dëgjojnë predikimet ungjillore nga qirinjtë e ndezur në duart e tyre dhe pasi lexojnë lëkurën nga buzët e atyre që flasin, ata thonë Zotin me fjalët: "Lavdi shpirtgjerësisë Tënde, Zot!" Pas leximit të lëkurës së Ungjillit, është e nevojshme të goditet në zemër.

Këtu zgjidhni pjesën tjetër të mistereve të adhurimit të Krishtit, dhe në një hapësirë ​​të shkurtër, të gjitha vuajtjet e Hyj-njeriut, për të cilat shpirti dëgjon "të përkulur dhe të mrekulluar". Toka ngjitet me përjetësinë e parajsës dhe lëkura, e cila qëndron këtë mbrëmje për qiriun në tempull, e pranishme në mënyrë të padukshme në Golgotë.

Është e qartë për mua se asnjë bekim nuk ka ardhur pikërisht në atë kopsht të Gjetsemanit, pavarësisht se sa pjesa e gjithë botës ishte e varur në çdo kohë. Aftësitë e mundimeve të brendshme dhe si para vdekjes ekzaltimi i Mav Vin në këtë orë për të provuar!

Tse bula asgjë, e ngjashme me atë që nuk ishte dhe nuk do të ketë ditë dhe netë të mesme, qëndrojnë dritë, nuk ka luftime dhe vuajtje nga më të këqijat dhe më neimovernyh; tse bula nіch nemogi - një tufë e shpirtit më të shenjtë të Zotit-njeriut, dhe më pas mishi i pamëkat i Yogos. Ale, le të jetojmë, ose shpesh jepet se ishte e lehtë për Yomu të jetonte jetën e Tij, duke qenë Zot, sikur të bëhej njeri: ale, Vin, Shpëtimtari ynë, Krishti, si një Njerëz, vdes: jo nga i pavdekshmi i Tij Hyjni, por nga njeriu i Tij, ne jetojmë, me një trup njerëzor. ..

Tse bula nіch volannya ajo lutje e përlotur skіlіnnoї përpara Atit Qiellor; tsya është e shenjtë asgjë nuk është e tmerrshme për vetë Qiellorët.

Në intervalet mes ungjijve, këndohen antifone, sikur kthehen në furtunë në ngasje për hir të Judës, bosëve të paligjshëm hebrenj dhe asaj verbërie shpirtërore të natovpu. "Çfarë arsyeje ju ka bërë, Judo, shëruesin e Shpëtimtarit?" - thonë ata këtu.

“O populli im, ç’të kam bërë, ç’të kam bërë, le t’ju ​​verbojmë sytë, t’i pastrojmë lebrozët, t’i fusim njerëzit në kolltuk. Populli im, çfarë të kam bërë dhe çfarë më kanë thënë: mana - zhovç, për ujë [në shkretëtirë] - Ocet, dashuria e dashurisë përpara meje më gozhdoi në kryq, nuk do të duroj më, do të thërras popullin tim dhe do të qelbëzoj të më përlëvdojë me Atin dhe Fryma dhe unë do t'u jap atyre jetë përgjithmonë.

Dhe menjëherë qëndrojmë duke ndezur qirinj ... Ku e njohim njëri-tjetrin në natovpі njerëzore? Kush jemi ne? Bëjmë thirrje unike pas ushqimit, duke ia hedhur fajin dikujt tjetër: nga jakbi isha nata. Ale me fal! Këtu, në thellësi të ndërgjegjes sonë, ne e dimë se çfarë është e gabuar. Ne e dimë se ata e urrenin Krishtin jo si jo-njerëzit ... dekilkom me goditje të Ungjillit na tërheq Pilatin e varfër - yogo perelyak, yogo shuma burokratike, yogo e frikshme vіdmova lavdëroj sipas ndërgjegjes. Ale khіba nuk shihet nga e njëjta dhe në tonë, і në jetën e tanishme? Hiba nuk është i pranishëm Pilati në lëkurën tonë, nëse vjen koha për të thënë shumë gënjeshtra, të këqija, urrejtje, padrejtësi? Kush jemi ne?

Dhe pastaj ne bachimo rozp'yattya: si Yogo e rrahën për vdekje të plotë, dhe si Vin, pa fjalë, deri në fund, ai u mundua. Një fjalë e vetme, e thënë prej Tij Plakut për torturuesit, ishte: Baba, vibach їm - ti nuk di çfarë të bësh ...

Dhe në kujtim të kësaj ore, nëse zemra e njeriut ishte e zemëruar me zemrën e vuajtur të Hyjnores, njerëzit sjellin qirinj të ndezur nga vetja, duke u përpjekur t'i sjellin në shtëpi dhe t'i vendosin të djegur para ikonave të shtëpisë, për traditën e devotshme për të shenjtëruar shtëpinë e tij.

Kryqet janë pikturuar duke zier në shtalkat e dyerve dhe në dritare.

Unë do t'i ruaj qirinjtë dhe do t'i ndez në momentin e ndarjes së shpirtit nga trupi. Në ditët e sotme të Moskës, në mbrëmje në Katërshjen e Madhe, ju mund të ndezni fijet e zjarrit si qirinj që digjen, siç bartin parafianët ortodoksë nga tempulli në shtëpi.

I gjithë tempulli ka filluar të shkëlqejë me qirinj të lehtë dhe pa fytyrë. Dhe i gjithë tempulli është i ndriçuar, gjithçka digjet përgjithmonë: duke u mrekulluar në distancë - duke djegur përgjithmonë. Pse? Fjala e Zotit tingëllon. Fjala Zot, Zot duket.

Dhe leximi i Ungjillit përfundon, dhe të gjithë i shuajnë qirinjtë e tyre dhe tempulli përtërihet në errësirë. Në errësirë. Dhe këtu i djathti dhe levoruku, dhe mbi dy kliro, dhe lexuesit e psalmeve, ka erë të keqe të zhurmës dhe shpjegimit, ndarjes dhe zbehjes: për atë që thuhej në Ungjill, si akuzuan shkencëtarët dhe si "bëri i paligjshmi Juda. Nuk duae roseum e ju?”

Dhe djersitem përsëri: "Dhe për të na garantuar ..." - dhe përsëri i gjithë tempulli digjet

Nuk mund të të them asgjë, nëse nuk e sheh vetë, nëse nuk ngrihesh vetë, nëse nuk e sheh opiumin e jetës dhe dëgjon, merre fatin. Një hir i tillë në të djathtë shihet në kishë me njerëzit: nëse lexohen Ungjijtë, atëherë Zoti u jep atyre që dëgjojnë fatin e vërtetë të këtyre shenjtorëve të mëdhenj.

Dua vetem te lexoj pranimin, pastaj lini fjalet e priftit, nese ju peruleni parathaneve tuaja, fjale te tilla mrekullibërëse

Vecheri më 13 Prill 2017, para të Premtes së Tyzhnyut, Imzoti i tij Peshkopi Pankrat i Trojës, igumeni i Manastirit Valaam, kremtoi Mëngjesin e së Premtes së Madhe me leximin e 12 Ungjijve të Mundimeve të Shenjta të Zotit tonë Jezu Krisht.

Shërbimi i 12 Ungjijve, siç e quajnë ata, shërbimi i adhurimit: gjithçka i është kushtuar shpirtit nderues të vuajtjes ryativnyh, asaj vdekjeje skëterrë të Jezu Krishtit. Pas Statutit, Ungjilli i Besimit lexohet natën vonë, më afër natës. Ale, për mendjet e sotme, do ta filloj shërbimin më herët - në mbrëmje.

“Në mbrëmjen e të Enjtes së Madhe ka një shërbim që mund të quhet “Lutja në Gjetseman”. Duket se jemi në mes të tempullit, si Kopshti i Ullinjve. Ne lexojmë dymbëdhjetë Ungjijtë e Tmerrshëm, duke pyetur veten se si Krishti u grabit, u gjykua, u vra. Tse dovga se shërbimi vtomliva. Ale, mungesa jonë e gjumit me Krishtin! Kemi ndezur qirinj në duar, jemi lodhur, por themi: "Zot! S'të mbush me qi hvilini, s'më zë gjumi..."

Në intervalet ndërmjet leximeve, kori ungjillor i manastirit këndonte 15 antifone, të cilat ajo i shtoi për të shpjeguar pasazhin e podias ungjillore. Vetë në përvojën e Krishtit sensi i antifonit në shërbim. Teksti їх është palosur, ndoshta, në shekullin V. Edhe më herët, në shekullin II, u kremtuan monumentet më të hershme të poezisë liturgjike të krishterë, të cilat na erdhën - poema e St. Meliton i Sardenjës "Rreth Ditës së Madhe". Teksti i її qëndronte në bazën e antifoneve, yakі kënduan së bashku për një shtrirje prej 15 shekujsh, në prag të Bizantit, pastaj në Rusi.

Mitropoliti Anthony Surozky:

"Në mbrëmjen ose natën vonë të së Enjtes së Madhe, lexohet një rruzare për kujtimin e Zotit Jezu Krisht me mësimet e Tij në tryezën e Pashkëve dhe për natën e tmerrshme, të cilën Ai vetë e kreu në Kopshtin e Gjetsemanit në vdekje të pastruar, një rozpovid rreth Yogo rose dhe Yogo vdekjen ... "

Para nesh është një pamje e asaj që u bë Shpëtimtari nëpërmjet dashurisë përpara nesh; Vіn zhduket në çast, yakbi hyn vetëm, yakbi dëshiron vetëm të vryatuvati dhe mos e plotësoni, bëjeni, për hir të asaj që vjen Vіn! Vіn jo bv ngjall dashuri hyjnore, Vіn jo bv Shpëtimtari ynë; por sa kushton koha!

Krishti të kalojë një natë të tmerrshme natë për natë me vdekje; Dhe Vіn për të luftuar për vdekjen, si të shkosh në New fatkeq, si një person që lufton para vdekjes. Ale, tingëllojnë njerëzit vetëm bezakhis në botë; këtu ishte më tragjike.

Krishti u tha mësimeve të tij më parë: Unë nuk marr asnjë jetë prej Meje - Unë e shoh lirisht ... Boshti i parë Vіn lirisht, por me një frymë kaq të ndezur i dhashë jogës ... Për herë të parë, Vіn iu lut Babai: Baba! Yakshcho Mene mund të marrë një minutë - ajo fryn! .. Unë luftova. Dhe papritmas Vin u lut: Baba! Nëse nuk mund të më anashkalosh, kjo kupë - le të jetë ... Unë do të takohem përsëri, pas një beteje të re, në një moment për të thënë: U bëftë vullneti yt ... Ne jemi fajtorë që mendojmë për këtë: për ne që të jetojmë - ose shpesh - është e lehtë, është e lehtë për ty të jetosh jetën e Tij, duke qenë Zot, që u bë një qenie njerëzore: por Vini, Shpëtimtari ynë, Krishti, është si një qenie njerëzore: jo nga hyjnia e Tij e pavdekshme, por nga njeriu i Tij, ne jetojmë, me një trup të drejtë njerëzor.

Dhe pastaj ne bachimo rozp'yattya: si Yogo e rrahën për vdekje të plotë, dhe si Vin, pa fjalë, deri në fund, ai u mundua. Një fjalë e vetme, dërguar prej Tij Plakut për torturuesit, ishte: Baba, vibach їm - ti nuk di çfarë të bësh ...
Boshti i asaj që ne jemi fajtorë për të mësuar: përballë persekutimit, përballë poshtërimit, përballë imazheve - përballë njëmijë fjalimesh, sikur larg, larg, qëndrojmë në vetë mendimin e vdekjes, ne jemi fajtorë që mrekullohemi me popullin, sikur na portretizojnë, nënçmohen, duam të zbresim dhe t'i kthejmë shpirtin Zotit dhe të themi: Baba, vibach їm: ti nuk di çfarë të turpërosh, nuk kupton. sensi i fjalimeve ... "

Hirësisë së tij i shërbeu kleri i kishës për nder të Ikonës Iversk të Nënës së Zotit, m. Alatir.

Shërbesa e "Dymbëdhjetë Ungjijve" është një liturgji e madhe, pasi bëhet në mbrëmjen e të Enjtes së Madhe.

zm_stom e vetë Maja, vdekja e Shpëtimtarit, Vibra z. Kopshti Suprem.

Leximi i Ungjijve të Shenjtë mund të ketë disa veçori të veçanta: është përpara dhe shoqërohet me një rrokje të shkëlqyer: “Lavdi shpirtgjerësisë Tënde, Zot”, të shprehet nga bekimi, të dëgjohet me qirinj.

Vecheri në të Enjten e Madhe festohet nga Rankov e Premtja e Madhe, ose shërbimi i 12 Ungjijve, siç e quajnë shërbimin. Të gjitha shërbesat liturgjike i janë kushtuar shpirtit nderues të vuajtjes ryativnyh dhe vdekjes së mallkuar të Zotit-njeriut. Në këtë ditë, bëma e re e Shpëtimtarit dhe ditët e këtyre bëmave ndihen në fjalën e lëkurës së adhurimit. në të renë Kisha hapet para atyre që besojnë të njëjtën pamje të vuajtjes së Zotit, pochinayuchi vіd shtrembër djerse në Kopshtin e Gjetsemanit në Kalvarit u rrit. Duke na mbajtur në mendimet tona gjatë shekullit të kaluar, Kisha nuk do të na çojë në këmbët e kryqit të Krishtit dhe nuk do të na tundojë me dëshmitarë të dridhur të të gjitha mundimeve të Shpëtimtarit.

Ata dëgjojnë predikimet ungjillore me qirinj të ndezur në duar dhe pasi lexojnë lëkurën me zërat e atyre që flasin, thonë Zotin me fjalët: "Lavdi shpirtgjerësisë sate, Zot!" Pas leximit të lëkurës së Ungjillit, është e nevojshme të goditet në zemër.

Në intervalet mes ungjijve, këndohen antifone, sikur kthehen në furtunë në ngasje për hir të Judës, bosëve të paligjshëm hebrenj dhe asaj verbërie shpirtërore të natovpu.

Këngët e 15 antifonëve në intervalet ndërmjet leximeve vetëm plotësojnë dhe shpjegojnë kalimin e podias ungjillore. I gjithë shërbimi, leximet ungjillore të Krimesë, këndohen në shenjën e pastërtisë së madhe shpirtërore të urnës. Leximet ungjillore janë zgjedhur në atë mënyrë që të tregojnë vuajtjet e Shpëtimtarit nga anë të ndryshme, taksat e fazave të tyre të fundit.

Së pari, më poshtë, tregoni Krishtin të shtrembër, të zhveshur, të kryqëzuar dhe të varrosur, Kisha e Shenjtë na tregon imazhin e Hyj-njeriut me gjithë madhështinë dhe bukurinë e Tij. Është faji i fisnikërisë që duhet të sakrifikohet, që toleron "pështymat, betejën, zinë, kryqin dhe vdekjen": Mëkati i Popullit u përlëvdua dhe Zoti u përlëvdua për Riun ... (Іv. 13, 31). Për të prekur thellësitë e poshtërimit të Krishtit, është e nevojshme të kuptohet, për aq sa është e mundur për një person të vdekshëm, lartësinë e Yogos se Hyjnia Yogo.

Ungjilli i Parë i Pasioneve të Shenjta- Kjo është ikona biblike e Zotit Fjalë, e cila shtrihet mbi "Luftëtarin e Madh të Trëndafilit" dhe është gati të vdesë. Bachachi poshtërimi pa botë i Zotit dhe Shpëtimtarit të tij, Kisha në të njëjtën kohë bachachi lavdinë e Yogo. Tashmë para kësaj, Ungjilli fillon me fjalët e Shpëtimtarit për Yogo të lavdëruar: Niní u lavdërua nga Sin of Man, dhe Zoti u përlëvdua në Nyoma. Lavdia e Tsya, si një mjegull si dritë, ogortaє ninі qëndron para nesh në paraqitjen e Kryqit. Si të shposh malin Sinai, atë tabernakull të vjetër, duke lënë Golgotën. Dhe sa më i fortë të jetë ai pikëllim për të cilin predikohet trëndafili ungjillor, aq më i fortë tingëllon lavdërimi i Krishtit në këngë.

Thelbi i Zotit është dashuria për atë që lavdërohet në mes të vuajtjeve të Shpëtimtarit. Lavdi kokhannya - є її sakrificë. Nuk ka asgjë më shumë se ajo kokhannya, sikur dikush do të jepte shpirtin për miqtë e tij. Krishti e jep shpirtin e Tij për miqtë e Tij dhe i quan ata: Ju jeni miqtë e mi (Jv. 15, 14). Zoti u ka sjellë njerëzve më shumë njohuri. Plotësia e Hyjnisë, e cila qëndron në Nyoma, është e qetë brenda një dite, kë të duash me Nyoma, zbulon njohuri për më të rëndësishmen dhe më të rëndësishmen - për Zotin. Ata që duan një të vetëm në Krishtin, marrin zbulesa për thelbin e Perëndisë. Sepse, duke u prehur në dashurinë e Krishtit, era e keqe e tyre vetë pushon me Hyjninë trepalëshe. Kushdo që më do Mua, do të pranojë fjalët e Mogos; і Ati Unë do të biem në dashuri me jogën, і do të vijmë tek e reja dhe do t'i bëjmë banesën të resë (Gjoni 14, 23). Me ardhjen e Atit dërgohet Shpirti i Shenjtë, i cili është lloji i Plakut që vjen dhe flet për mëkatin (për shembull: Gjoni 15, 26).

Megjithatë, është e pamundur të kohati, perebubayuchi vetëm. Tom rreth imazhi i Zotit është edukuar në shoqërinë njerëzore - në Kishën e Krishtit. Na thirr në lutje të përgjumur dhe në lavdërim të përgjumur të Zotit për të marrë menjëherë "Unë ha Pashkët, të shenjtë në ne": Lavdi qoftë Krishti, Perëndia ynë. “Krishti fle i lehtë, Bukë Qiellore dhe Hyjnore. Ejani më shumë, dashamirës të Krishtit, me buzë të prishura, me zemër të pastër, do të pranojmë Ditën e Madhe, e cila është e shenjtë për ne.

Tani e tutje, uniteti i Zotit shfaqet në unitetin e Kishës, dhe nga ana tjetër. Jezu Krishti lutet për të riun në lutjet e Tij arkivore: Le të jemi një: si Ti, Atë, në Mua dhe Azi me Ty, që dhe ti do të jesh një në Ne; që drita e besimit të mundet, sepse më dërgoi tek ju. Unë jam lavdia që të kam dhënë njerëzve, po atyre, le të jenë një, pasi unë jam Esma e vetme. Unë jam në to, dhe Ti je në Njerëz. Çfarë kuptimi kontribuon Kisha në leximin e ungjillit? Ky tekst do të na çojë në realizimin e një lidhjeje të brendshme për veçantinë e Krishtit si Zot-njeri, për Kishën si trup i Hyj-njeriut dhe për natyrën e Hyjnisë si një-ekzistencë (homositeti ) të Atit, Mëkatit dhe Frymës së Shenjtë. Përveç kësaj, është sugjeruar një lutje - një lutje për shpëtim, për të qortuar në Atin dhe Blu do të thotë të shpëtohesh.

PІDKRESLYUKHIKII І VACI OUTHRYNYY PERSONNYY SWIMITSIA, Kisha e Pisceliy, duke na sponutuar Bethin veçanërisht respektues І zosenzhenia, pasi e kam provuar, dua të pіkluvnya Wishkі: "Unë do ta imagjinoj fuqinë e Chista Christi-t tonë, і shpirtrat, por miqtë, miqtë tanë. po thërret: Ati ynë, që është në qiej, në formën e të ligut, na deshi.

Pasi na zgjoi një respekt të veçantë, Kisha e Shenjtë përsëri në ditët e saj të përgjumura lavdëron skuadrën, e cila vajosi Zotin me paqe dhe shkakton të keqen e dashamirës së keqe të parave, Yuda, duke na thënë se rrënja e të gjitha të këqijave është epshi për dashuri(1 Tim. 6, 10): “Ne i shërbejmë mëshirës së Perëndisë, si Maria në darkë, dhe nuk mund të marrim dashurinë për dashurinë, si Juda: le të jemi me Krishtin Perëndinë. Në tridhjetë srebnitsa, Zot, dhe në puthjen e të mëshirshmëve, unë do t'i thërras njerëzit të të vrasin. Yuda e paligjshme nuk dëshiron të kuptojë.

Në antifonët që përparojnë, ndihet përsëri mësimi i përulësisë, kujtimi i Shpëtimtarit zgjohet përsëri: Yuda e paligjshme nuk dëshiron të kuptojë. Më lanë të shkoja përsëri për nevojën për të pirë: “Rri dhe lutu, mos e lër veten të biesh në sulm, ne do të të mësojmë, Krishti, Perëndia ynë, duke thënë Ty. Por Yuda e paligjshme nuk dëshiron të kuptojë, "për ata që lexojnë në Ungjillin e ardhshëm për shëndetin e kapjes së Shpëtimtarit nën varta. Tema e pagjumësisë shpirtërore është më e rëndësishme. Vetë fjalët e Shpëtimtarit u dërgohen nxënësve të Yogos dhe nëpërmjet tyre të gjithë të krishterëve.

Oskelki i Petros duke u shfaqur mbi te jemi te meshirshem ne fjale, pra eshte njesoj si shkencetaret e tjere, pastaj Krishti fitimtar i paqendrueshem si njerezit, si folen pa menduar dhe sidomos letra drejtuar Pjetrit, duket se eshte e rendesishme te ruhet besnikeria. të Zotit atyre që nuk janë një vit, mos flini. . Ale, vikrivshi, do t'i qetësoj përsëri, sepse erërat u dremitën jo nga mosrespektimi ndaj New, por nga dobësia. Dhe ne, si bachimo gjermani ynë, atëherë do të lutemi që të mos biem në paqe. Deri në këtë pelegrinazh të përhershëm shpirtëror, thirren të gjithë të krishterët, pa këtë mbajtje të vazhdueshme të Kryqit të tyre, nuk mund të shpëtohet, sepse dhembjet e pasura do të na çojnë të hyjmë në Mbretërinë e Perëndisë (Dis 14, 22). Për këtë ndihem e çuditshme: “Duke vendosur tridhjetë monedha argjendi, çmimi i Vlerës, Yogo, duke vlerësuar bluzën e izraelitëve. Gllënjka e lutu, të mos hyjmë në paqe, shpirti është i gëzuar, por trupi është gjerman: pse gllënjke” (TP. L. 439).

Ale po vjen Leximi i një Ungjilli tjetër të Shenjtë, rozpovidaє rreth kapjes së vartës së Shpëtimtarit. Procesioni urokist i të krishterëve të lashtë, të cilët e kalonin Javën e Shenjtë pranë Tokës së Shenjtë, në atë moment iu afruan Kopshtit të Gjetsemanit, ku u soll e keqja. Për këtë, për të na thënë, për t'u lutur për ata që Zoti po vuan për ne dhe se gjithçka u bë për Providencën e padukshme të Zotit, Kisha e Shenjtë fle: Për të cilin prijësi: dije gjithçka, si me dëshirë, që drita i vjedh të huajit: lavdi shumëvuajtëse për Ty.

Duke u përgatitur në një rit të tillë në heshtje, i cili lutet deri në kuptimin e saktë të asaj që lexohet, Kisha shpreh respektin tonë për mikun Evangjeli, në të cilin flitet për kapjen e Shpëtimtarit nga ushtarët e kryepriftit nën telin e Judi-zradnik, për vizionin e Pjetrit, për shkatërrimin e Jezusit në podver'ї Kayafi në Prej.

Ndërsa antifonët fillojnë të lexojnë Ungjillin, antifonët bien përsëri në rënien e Judës: Ale ne podnyavsya Vuajtje për botën. Vikriemo-s së Re: njerëz të vuajtur dhe të ndjeshëm, Zot, lavdi Ty. Është e qartë se vesi vipadkovy i srіblolyubstva dhe vchinka Yuda është i lidhur me stilin e respektit. Etërit e shenjtë janë pak a shumë të mbyllur që në makinën e parë. "Kushdo që është bërë shërbëtor i mamonit, ai është frymëzuar t'i shërbejë Krishtit."

Boshti i të cilit fajësohet herë pas here në temën: “Dita e Judës pretendon të jetë e devotshme, dhe ju bëheni të talentuar, mësimi juaj bëhet një vend i shenjtë: në puthjen madhështore të pyllit, ju përkuleni dhe vullneti i Zoti i dashurisë është duke praktikuar marrëzi dashurinë për dashurinë, mentor i katedrales së paligjshme; ne mund ta shpëtojmë Krishtin, ne do ta lavdërojmë atë.

Për të kundërshtuar hakmarrjen e Judës, besimtarët e ndjekësve të Krishtit thërrasin për ndershmëri, duke u përhapur në një sëmundje mëkatare: “Dashuria vëllazërore arrihet si një vëlla i Krishtit dhe jo e pamëshirshme ndaj fqinjëve tanë; kështu që nuk është si një skllavi që dënohet nga pamëshirshmëria. për hir të dënimit dhe jak.”

Zvertayayu promo Shpëtimtari në Yogo uchniv, Kisha e Shenjtë në antifonet e ardhshme pіdbadyoryuє i zmіtsnyuє svodovnіє Ora e rëndë tsey e Krishtit; por ne, që u përshkruam në ungjijtë ndër shekuj, iu nënshtruam durimit dhe këmbënguljes në paqe: si njeri do të të shpëtoj, sepse ti je një i dashuruar me njerëzit, duke besuar në Mua... Zot, jam i lirë të bëhesh i varur, do t'ju mësojmë qetë: edhe një vit nuk do të mund të më ruani, siç premtoni të vdisni për mua; Pone Yuda bachite, nuk duhet të fle, por përpiqu të më lëndosh për të paligjshëm. Ngrihu, lutu, ai nuk është dikush që më sheh, i dashur Mua në kryq, shpirtgjerë, lavdi Ty.

Ungjilli i tretë po lexohet, scho flas për ata, si Shpëtimtari në oborrin e kryepriftit Kajafi Vetë dëshmon për veten e tij si për mëkatin e Zotit dhe e pranon atë pështymë si mbytje. Vizioni i Apostullit Pjetër që Yogo Kayattya është përshkruar gjithashtu këtu. Duke mbrojtur Ungjillin, antifonët ripohojnë se Kujdestari Hyjnor i duron këto mundime vullnetarisht - për hir të shpëtimit të krijimit të Tij: Ale, do të duroj, kujtohu që profetët e Mi të kanë treguar, të panjohur dhe taemna: Zot, lavdi Ty.

Në këtë antifon thuhet për Apostullin Pjetër: “Tri herë Pjetri ngriti kokën, mos të mendosh, por të sjell lot pendimi: Zot, më pastro dhe më shpëto”. Këtu do të flasim shkurtimisht për podії, e cila mund të ketë një domethënie morale edhe më të thellë. I pushtuar nga frika, Petro, duke harruar obіtsyanki Vchitelya dhe podkorivsya dobësinë e tij njerëzore. Ale në ts_y podії є y th zmіst më i madh: Petro vikrivaєtsya shërbëtor, pastaj një gjerman njerëzor, tsієyu skllav i vogël. Piven do të thotë fjala e Jezusit, e cila nuk na lejon të flemë. Zgjimi i Petro vishovit nga oborri i kryepriftit, që të verboj nga mendja dhe të qaj. Derisa verërat ishin në oborrin e mendjes së verbuar, atëherë nuk qaja, se nuk më erdhi; ale if viishov z new, atehere eja ne tyami.

Tema e pendimit është më e rëndësishme, dhe në këngët e Strasny Tyzhnya, ajo zbulohet si askund me shkëlqim. Me mendimin e etërve të shenjtë, yakbi dhe Juda të ligë, ai menjëherë ra përpara Kryqit të Krishtit dhe solli më shumë pendim për hir, duke ndjerë verë nga buzët më të pastra të Zotit: "Mëkatet e tua të janë falur". Sidoqoftë, "Juda e paligjshme nuk dëshiron të kuptojë" mëshirën e Zotit. Unë nuk u ktheva pas, si Apostulli Pjetër, Zoti i mirë dhe i mëshirshëm. Zradniku erdhi te farisenjtë, por ata nuk dinë të flasin. U hodhën sribnyaks, fitoni pishov dhe mbytje - një fund i tmerrshëm!

Çfarë mësimi mund të mësojë një i krishterë ortodoks nga vizioni i Apostullit Pjetër? Të pasurit, ndoshta, fajësuan ushqimin: si u shfaq Shpëtimtari në këtë moment? Dhe si e shohim ne shohvilini me fjalë dhe vepër?

Në antifonin e tetë dëgjohet jeta e hebrenjve, pasi ata nuk e njohën Mesian dhe Ligjvënësit e tyre në Krishtin: chi mos vendos ligjin, i profetizoj vchennya; sepse mendoni për Pilatin se ai sheh Perëndinë, Perëndinë e Fjalës dhe avokatin e shpirtrave tanë. Tі, si dhuratat e Ligjit dhe të profetëve, tі, që ëndërronin mrekulli shekujsh, nuk e njohën Shpëtimtarin e tyre dhe Mesian e tyre: suvorist, vuan po të duash dhe na vryatuvat, si një filantrop.

Nastaє ora e leximit të Ungjillit të Katërt të Shenjtë. Ai përshkruan dialogun e Shpëtimtarit dhe Pilatit, fshikullimin e Zotit, duke e tërhequr zvarrë Yogon në një kurorë me gjemba dhe flakë të kuqe, britmat e shalenit të sulmit: "Rose, roze Yogo!" dhe transferimi i Yogo në trëndafil. Edhe një herë, tashmë duke kaluar pragun e vdekjes, dëshmoni për veten e Tij si për të Vërtetën, mbi të cilën dëshmon skepticizmi injorant në personin e Pilatit: Cila është e vërteta? - dhe mbroje Krishtin nga katuvanët dhe abuzimet.

Armiku në këtë truk ungjillor është thirrja e Natovpit, që është vdekja e Krijuesit të tij: "Të mos shpërthejmë në lot, frika e tua është e dhuruar fort me malt dhe vështirësitë do të zënë vendin e prohannisë së mirë, vrasësve të drejtë". Zoti kreu shumë mrekulli gjatë historisë së popullit izraelit dhe populli i tyre nuk e pranoi Yogon: pse duhet të jesh i ftohtë; të përgjumurit tuaj janë ndriçuar, lebrozët janë pastruar, personi jeton në një shtrat. Populli im, çfarë do të bëni me ju dhe çfarë do të më bëni mua; për manën zhovç: për ujë do të vdesë: pse më duaj, më beko deri në kryq! ..».

Unë thjesht nuk pranova… Gjaku i Yogos është mbi ne dhe mbi fëmijët tanë (Mateu 27, 25)… Çfarë fjalë të tmerrshme! Mori mbi të Gjakun e të Drejtëve, dogji vendin me zjarr, shëroi izraelitët nga duart e armiqve dhe i hodhi në faqe të dheut ... Ale tsyu gjaku merret në Sakramentin e Kungimit të Shenjtë, atje për ne është pavdekësia e asaj Jete të Përjetshme ... Ale Blood Yogo do të jetë mbi ne, dhe mbi fëmijët tanë për gjykim dhe vdekje, sikur të frymëzuar nga ne me gjak të shenjtë, ne vazhdojmë të bëjmë mëkate.

Dhe në mes të pikëllimit të tmerrshëm, mund të ndjehen fjalët e Kishës, të cilat futen në gojën e Shpëtimtarit: “Për të nuk mund të duroj asgjë tjetër, do të thërras gjuhët e mia dhe do të më përlëvdoj me Atin dhe Fryma: Unë do t'u jap atyre jetën e përjetshme." Këtu do të flasim për Kishën e Shenjtë të Krishtit, sikur do të zgjidhej edhe për delet, të cilat nuk janë në oborrin e së cilës. Duhet të sillen Ale dhe ti Mi, dhe zëri i Miy-t do të ndihet dhe do të ketë një vazhdimësi dhe një Pastir (Іv. 10, 16).

Në antifonët e ardhshëm, i dhjetë dhe i njëmbëdhjetë, njeriu pyet veten për rreziqet e fenomeneve natyrore që shoqëruan vuajtjet e Krishtit. Edhe pse njerëzit duken të pashpirt, atëherë natyra e pajetë nuk mund të mos i këndojë Krijuesit të saj: “Vishuni me dritë si një mantel, duke qëndruar lakuriq në gjykim dhe me zërin lanita të pranimit të duarve, për t'i krijuar ato: njerëzit e paligjshëm janë në kryqin e lulet e Zotit të lavdisë: kjo është velloja e kishës rozdra, dielli është më i errët, nuk toleron shikimin e Perëndisë që shqetëson, Yogozh tre herë i forti, Le t'i përulemi Atij.

Më poshtë se toka, sikur dridheshe, më poshtë se guri, si të jesh në këmbë, o popull çifut, më poshtë se perdja e kishës, më poshtë se ringjallja e vdekur. Ale, jepu atyre, Zot, për veprat e tyre, se ne do të mbështetemi në Ty.

Sot velloja e kishës shqyehet për vikritin e të paligjshmëve dhe dielli këmbehet me shtëpinë e saj, Vlladiku këputet për asgjë.

P'yate Prestrasne Ungjilli denoncojnë vdekjen e të burgosurit Yudi, për Zotin në pretorinë e Pilatit dhe dënimin e Yogo me vdekje. Antifoni i trembëdhjetë flet për grabitësin Barabbas, të cilit NATO u bekua nga fitorja e Shpëtimtarit: Unë e rinovoj Kishën për të na thënë se Shpëtimtari po vuan për ne: për paudhësitë tona me Gjakun e Tij, si një Dashnor i njerëzimit.”

Një raptom në mes të pikëllimit dhe madhështisë së ditës së hënës, një klithmë e dobët njerëzore. Kjo është britma e grabitësit, rozіpyaty djathtas i Krishtit dhe hyjnia e kryqëzuar me të dhe Perëndi-njeriun e fjetur. “Lëreni një zë të vogël të lëshojë një grabitës në kryq, ju do të njihni një besim të madh, kthehuni në një minutë dhe porta e parë qiellore është bashkuar, për atë pendim të birësimit, Zot, lavdi Ty.”

Yak Hertseva Zithannya Visoy Svitu pіdhoplyuє yogo Churcher, і në mes të ї ї ірний во ин иностания в рістна просто по ростовый робійника, ospіvuvanu trichi përballë 9th єіlysuingelіym.

Me fuqi të veçantë u shpuan fjalët e antifonit të mbetur: “Sot var në pemë, se toka është varur në ujëra, se engjëjt janë Mbreti; në Hibnu ata veshin ngjyrë vjollce, veshin qiellin në errësirë; mbytje pranimesh, se Adami është i lirë në Jordan; tsvyahami pritsvyakhsya Ndajfoljet Church; pasi provoi një kopje të Sin Divi. Ne adhurojmë pasionet e tua, Krisht; ne adhurojmë pasionet e tua, Krisht; duke adhuruar pasionet e Krishtit tuaj, na tregoni dhe përlëvdoni ringjalljen tuaj. Dhe këtu, në mes të heshtjes, e cila errëson kujtesën e vuajtjeve, spikatja memece e hollë e dritës zbulon një gjëegjëzë për ata, për hir të së cilës të gjithë vuajnë: "na trego dhe të lavdishme ringjalljen Tënde"!

Zmіtsnivshi në një rit të tillë është i qetë, kush të lutet, shqipton Kisha Leximi i Ungjillit të Shenjtë, Kush e di për rozp'yatta. Në këngët e atyre që ndjekin Ungjillin dhe ribëjnë pa pushim yoma-n, shpaloset vuajtja ryativny e Zotnjeriut: “Kryqi yt, Zot, jeta dhe ndërmjetësimi i popullit tënd dhe nadiya, ti ke Zotin tonë të kryqëzuar, ki mëshirë për ne.”

Të fjeturit ndiejnë: "Pas blerë asnjë nga betimet e ligjit, sinqerisht Gjakun Tënd, të gozhduar në kryq dhe të shpuar me një shtizë, duke u kthyer pavdekësisht në qenie njerëzore, Shpëtimtari ynë, lavdi Ty". Zoti, pasi na shpengoi, bëri mustaqe për shpëtimin tonë, por shpëtimi mund të njihet vetëm nga Kisha e Krishtit. Për këtë, pas leximit të Opovidit Ungjillor për trëndafilin, ndiejmë fjalët për Kishën, e cila do ta dehë gjithë botën me hirin hyjnor: krijesë e vogël e salduar lehtë, e gëzuar dhe do të lëvizë përuluni me besnikëri ndaj Mbretërisë Tënde. " Vetëm në Kishë, si një arkë ryativny, mund të njohësh paqen dhe shpëtimin përballë vdekjes së përjetshme.

Ale qetësia dhe rregulli mund të hiqet vetëm që mendja të ndjekë Krishtin: Jam i sigurt, unë të thërras Ty: Jetëdhënës Krisht, lavdi Kryqit të Shpëtimtarit dhe pasioneve të Tua. Ryatuyuyutsya më pak se ata që fituan urdhërimin e ungjillit: Nëse dikush dëshiron të ecë në mua, le të shkojë të marrë kryqin e vet dhe të hyjë pas meje(Mt. 16:24).

Çfarë tjetër mund të shtoni, çfarë kafe më shumë mund të fitoni vetë nga këngët e propozuara? “Dorëshkrimi ynë në kryq u gris Ty, Zot, dhe iu ngarkua të vdekurve, mundimi i vendit ishte i lidhur me Ty, çliroi të gjitha rrugët e të dielave të tua të vdekshme, siç u ndriçua, o Zot i njerëzve, dhe duke i thirrur Ti: na kujto, Shpëtimtar,

Disa dhe tetë nga Ungjijtë e pasionuar përsëritni gjurmët e trëndafilit të Shpëtimtarit, duke i plotësuar ato me detaje përshkruese. Pas ungjillit të tetë, lexohet një këngë trilluese e Kosmi Mayumsky, në të cilën, zokrema, shkoj përsëri për mësimet e Krishtit. Në këngën e tetë të trenjakëve, ka një mendim të rëndësishëm për ata që janë më të paktët, janë të aftë dhe më të fortë për paqen: më shumë mitet. Razumіy me Petre: Yogo, bekoje gjithë krijesën, çfarë të lavdërosh përjetë.

Na jepni një supozim për ata që në asnjë mënyrë nuk mund të mbështeteni tek vetja Por për ndihmën e Zotit, ne mund të punojmë për mirësinë: "Thellësia e urtësisë dhe arsyes hyjnore, jo të gjitha mbijetuan, humnera e jetës sime, ju nuk pini njerëz, flet Zoti. Sepse mishi nuk u mburr, për trichі vіdkinesh Mene, Yogo bekoi gjithë krijesën, që lavdëron përjetë. Për më tepër, Petro nuk u zemërua me luftëtarët, por me shërbëtorët: “Mbroje Simon Pjetrin, çfarë bën pa hekur, si të lëvizësh, dhe para teje erdhi një i ri për të qarë, flet Zoti. Malësori duke qarë, duke më mbështjellë mua rreth të mëshirshmit: Yogo bekoje të gjithë krijesën, slavlyachi në vіki.

Tripy ekzapostilar, duke fjetur para vetë leximit të Ungjillit të nëntë, që përshkruan një grabitës të matur që arriti në njohjen e së Vërtetës në vitin e njëmbëdhjetë. Na është dhënë një mësim për t'u penduar dhe për të ardhur te Krishti Shpëtimtar në një kohë fare të shkurtër: “Vjedhësi i matur, në të njëjtin vit të parajsës, pasi të ka dhënë garanci, o Zot, më ndriço me një pemë skëterrë dhe më shpëto”. Jezusi i pranon të gjithë, duke u dhënë po të njëjtat denarë dhe atyre punëtorëve që iu afruan vitit të njëmbëdhjetë.

Po lexohen nëntë ungjij të Strasnës, në të cilën ka një histori rreth turbulencës së vdekjes së Shpëtimtarit për Nënën Yogo dhe për vdekjen e Jogos. Zoti, i varur në kryq, miraton mësimin e Tij të dashur, Nënën e Tij. “Këto ishin shenjat e pikëllimit të pafund, shikimi i të cilit ishte një nga gjembat më të rënda të kurorës martire të Shpëtimtarit.”

І boshti "vidbulosya". Zoti, Krijuesi i qiellit dhe i tokës, varet në kryq, duke marrë frymë në frymë. "Duke spërkatur gjakun tim në plagë, por pamja ime nuk u shfaq në pështymë, iu shfaqa gjykatësit të Pilatov dhe e njoh kryqin e shpëtimit të botës." Nga e djathta, ëndërroja t'i flisja racës njerëzore Yogo me vuajtje djallëzore, në të gjithë botën ishte me profecitë dhe ndriçimet e Dhiatës së Vjetër. Natyra e pajetë Navit nuk mund të privohej nga baiduzh deri në vdekjen e Krijuesit të saj. Në mes të errësirës u ndje një gjëmim i fortë nëntokësor dhe toka filloi të dridhej: “Të gjitha krijesat që ndryshojnë nga frika, duke të parë ty në kryq duke varur Krishtin: dielli po errësohej dhe themelet e tokës dridheshin, të gjithë duke fjetur, duke krijuar gjithçka. Me vullnetin tonë për hir të durimtarëve, Zot, lavdi Ty.

Fenomenet e tmerrshme të natyrës u penguan. Golgota ka dështuar. Gjëra tmerrësisht të ndjeshme filluan të përhapeshin përreth vendit, për ata që, frikacaku dheu, dëmtuan tempullin dhe velloja, e cila digjte Shenjtin e të Shenjtëve në shenjtërore, u gris deri në fund nga bisha. Podiumi Tsya shënoi përfundimin e Testamentit të Vjetër dhe vendosjen e një pozicioni të ri të njerëzve përpara Zotit.

Në dhjetë dhe njëmbëdhjetë të Ungjijve të Shenjtë rozpovidaetsya në lidhje me varrimin e Shpëtimtarit. Misteret e Krishtit - Josip nga Arimatea, "një rrezatues i bukur", dhe Nikodemi - mos hezitoni, jepini pjesën tjetër të nderit Mësuesit tuaj. Ungjijtë, si të dymbëdhjetët, shihen deri të Shtunën e Madhe, në të cilën himnet e Kishës kalojnë nga gëzimi dhe chіkuvannyam tashmë jo i shenjtë i Ngjalljes së Shenjtë të Krishtit: duke dënuar me vdekje barkun e të gjithëve; është një mrekulli e madhe, sepse Krijuesi i botës hyn në duart e të paligjshmëve, dhe Dashuruesi i Njerëzve varet në një pemë, dhe në furrë yuznikët e vullnetit thërrasin: shpirtgjerë Zot, lavdi Ty.

Zot, zbrite në kryq, frika dhe dridhja sulmon krijesën, dhe mbasi mbulove dheun, të kalbeve, të shkelmosh dhe të dënosh që të futesh yuznikët, të rinovosh njerëzit, duke gjykuar të gjallët dhe të vdekurit, jeta vjen ti. haraç dhe jo vdekje: Cholovіkolyub, lavdi Tobit".

Dymbëdhjetë Ungjijtë e Shenjtë përfundoni rimën për ritet e mundimeve të Krishtit. Për të renë ka për ata, si çifutët, nga frika e mashtrimit nga ana e mësimeve të Zotit, e vulosën Trunën dhe e futën në vartën e re.

Pjesa tjetër e Ungjillit u lexua, Zoti u fut në një gjemb, mësimet e Krishtit u ngritën ... Pasioni i shenjtë dhe ryativ i Zotit tonë Jezu Krisht përfundon dhe nga qirinjtë e ndezur të Krishtit, ata dalin nga tempulli. , duke përmbledhur në përvojën, ale në tokë.

Ungjijtë e pasionuar:

1) Gjoni 13:31-18:1 (Biseda lamtumire e Shpëtimtarit me mësimet e asaj lutjeje të kryepriftit Yogo për ta).

2) Gjoni 18: 1-28. (Marrja e Shpëtimtarit në Kopshtin e Gjetsemanit dhe vuajtja e Yogos tek Kryeprifti Annie).

3) Mateu 26:57-75. (Vuajtja e Shpëtimtarit tek Kryeprifti Kajafi dhe fjalimi i Pjetrit).

4) Gjoni 18:28-40, 19:1-16. (Vuajtjet e Zotit në gjykimin e Pilatit).

5) Mateu 27:3-32. (Shikoni Yudi, vuajtjet e reja të Zotit tek Pilati dhe dënimi i Yogos me një trëndafil).

6) Marku 15: 16-32. (Vedennya e Zotit në Golgota dhe Yogo ferri i vuajtjeve).

7) Mateu 27: 34-54. (Prodovzhennya paralajmëroi për vuajtjet djallëzore të Zotit, flamur i mrekullueshëm që shoqëroi vdekjen e Yogo).

8) Lluka 23: 32-49. (Lutja e Shpëtimtarit në Kryq për portat e asaj kajatie të grabitësit të matur).

9) Gjoni 19: 25-37. (Fjalët e Shpëtimtarit nga kryqi për Nënën e Zotit dhe Apostullin Gjon, dhe përsëritja e thënies për Yogo, se vdekja shpërtheu).

10) Marku 15: 43-47. (Marrja e trupit të Zotit nga Kryqi).

11) Gjoni 19: 38-42. (Fati i Nikodemit dhe Josipit në varrimin e Shpëtimtarit).

12) Mateu 27:62-66. (Vënia e një varta në trungun e Shpëtimtarit, ajo vulosje e trungut).

Shërbimi i 12 Ungjijve.Peshkopi Oleksandr (Mileant)

Mbrëmja e asaj dite është mëngjesi i së Premtes së Madhe, ose shërbimi i 12 Ungjijve, siç e quajnë shërbimi. Të gjitha shërbesat liturgjike i janë kushtuar shpirtit nderues të vuajtjes ryativnyh dhe vdekjes së mallkuar të Zotit-njeriut. Në këtë ditë, bëma e re e Shpëtimtarit dhe ditët e këtyre bëmave ndihen në fjalën e lëkurës së adhurimit. Në Kishën e Re, përpara besimtarëve, u ngrit e njëjta pamje e vuajtjes së Zotit, duke filluar nga një djersë e shtrembër në Kopshtin e Gjetsemanit deri në Kalvar. Duke na mbajtur në mendimet tona gjatë shekullit të kaluar, Kisha nuk do të na çojë në këmbët e kryqit të Krishtit dhe nuk do të na tundojë me dëshmitarë drithërues të të gjitha mundimeve të Shpëtimtarit. Ata dëgjojnë predikimet ungjillore me qirinj të ndezur në duar dhe pasi lexojnë lëkurën me zërat e atyre që flasin, thonë Zotin me fjalët: "Lavdi shpirtgjerësisë sate, Zot!" Pas leximit të lëkurës së Ungjillit, është e nevojshme të goditet në zemër.

Ungjijtë e pasionuar:

1) Gjoni 13:31-18:1

2) Ivan 18:1-28 (Shpëtimtari u mor nën shiritin e Shpëtimtarit në Kopshtin e Gjetsemanit, atë vuajtje të Yogos nga Kryeprifti Annie).

3) Mateu 26:57-75 (Vuajtja e Shpëtimtarit në fjalimin e Kryepriftit Kajafi dhe Pjetrit).

4) Gjoni 18:28-40, 19:1-16 (Vuajtjet e Zotit në gjykimin e Pilatit).

5) Mateu 27:3-32 (Shikoni Yudi, vuajtjet e reja të Zotit te Pilati dhe i dënuari me trëndafil).

6) Marku 15:16-32 (Rruga e Zotit drejt Kalvarit dhe Yogo ferri i vuajtjeve).

7) Mateu 27:34-54 (Rreth vuajtjes skëterrë të Zotit; parulla të mrekullueshme që shoqëruan vdekjen e Jogos).

Luka 23:23-49 (Lutja e Shpëtimtarit për hajdutët dhe pendimi i grabitësit të matur).

9) Gjoni 19:25-37 (Fjalët e Shpëtimtarit nga kryqi te Hyjlindja dhe Apostulli Gjon, vdekja dhe thyerja e brinjëve).

10) Marku 15:43-47 (Njohja e trupit të Zotit nga kryqi).

11) 19:38-42 (Nikodemi dhe Josipi përkujtojnë Krishtin).

12) Mateu 27:62-66 (Vendosni përpara varrit të Shpëtimtarit).

Në intervalet ndërmjet ungjijve ata këndojnë antifonia, sikur po ktheheshin në një stuhi për hir të Yudës, paligjshmërisë së udhëheqësve hebrenj dhe verbërisë shpirtërore të Natovpu. “Cila ishte arsyeja që të bëri ty, Judo, të sëmuresh nga Shpëtimtari? - Shkoni ketu. - Çfarë pe në fytyrën e Vinit apostolik? Abo dhuratën e shëndetit për ju që keni kursyer? Chi roblyachi Darka me reshtoy, nuk ju lejon të hani? Kush ua vrau këmbët, dhe snehtuva tuajat? Oh, sa bekime ju, nevyachnyy, të shpërblyer. Dhe ata dhanë, sikur në emër të Zotit, kori iu drejtua hebrenjve të lashtë: "Populli im, çfarë të kam bërë dhe si të kam formuar? Le të verbojmë venat tuaja, duke pastruar lebrozët, duke rivendosur njerëzit në shtrat. Populli im, çfarë të kam bërë dhe çfarë më ke dhënë: për manën - zhovç, për ujë [në shkretëtirë] - një vlerësim, një zëvendësim i dashurisë para Meje deri në kryq që më kanë mbjellë; Unë nuk do t'ju duroj më, do t'i bëj thirrje popullit tim dhe do të më erë të keqe për t'u lavdëruar me Atin dhe Frymën dhe do t'i dhuroj atyre jetën e përjetshme.

Pas Ungjillit të Gjashtë dhe leximi i "të bekuarit" me tropari vijon kanoni trippysnets, i cili përcjell në formë të stisur pjesën e mbetur të vitit të qortimit të Shpëtimtarit me apostujt, fjalët e Pjetrit dhe mundimin e Zotit dhe këndon tre ditë të shenjta. Le të induktojmë këtu irmosi ts'ogo kanun.

Kënga e parë:

Para Teje Rankova, për hir të vetvetes, vodha përgjithmonë, dhe iu shmanga veseve, Fjalës së Zotit, që u jep dritë të rënëve, Njerëzimit.

Kënga e tetë:

Stovp keqdashje Të rinjtë hyjnorë që kundërshtojnë Perëndinë denoncojnë; mbi Krishtin, katedralja e paligjshme po godet për hir të marnës, vrasësit fillojnë të jetojnë, Trim dovzhina. Yogo bekojë të gjithë krijesën, slavlyachs në vіki.

Kënga e Nëntëve:

Unë do të nderoj kerubinët dhe Serafinët më të famshëm, pa fajin e Zotit Fjala e Popullit, Nëna ekzistuese e Zotit, Ti je e madhe.

Pas kanunit, kori këndon një këngë esapostilare , Në të cilën hamendësohet pendimi i grabitës.

Razbіynik i matur në vitin e vetëm të Raevit, garantoi për Ty, Zot, dhe për mua ndriçimin e lashtë skëterrë dhe më shpëto.

në çdodihannya stichera:

Secili prej nesh është mish më i pastër Yogo që na çnderon për hir të vuajtjes; koka - gjemba, pamja - pështyrë, të çara - mbytje, vusta - në rozchinenu zhovch z ottom të babait, vuha - blasfemi malinje, spërkatje - beteja, dhe dora - kallam, tërë trup në kryq, anëtarë - lule e brinjë - kopje.

Para përfundimit të punës (i zbrazët bosh) kori këndon troparin: Duke mos blerë asnjë nga betimi i ligjit (Ti na bëre të mallkojmë ligjin e [Dhiatës së Vjetër]) me gjakun Tënd të ndershëm në kryq të gozhduar dhe të shpuar me shtiza; i përdredhur pavdekshëm nga Ju o Shpëtimtari ynë, lavdi Juve.

Nëse dëgjoni tingullin e vjetër pas pjesës tjetër të Ungjillit, mos e fikni qiriun tuaj, por sillni djegësin në shtëpi te gjysma e dritave dhe bëni kryqe të vogla në derën e lëkurës së kabinës (për të shpëtuar kabinat nga çdo e keqe, Vih. 12:22). Me një qiri, ndizni llambën përpara ikonave.

E premte e mire

Të Premten e Madhe, në ditën e vdekjes së Shpëtimtarit, Liturgjia nuk kremtohet në shenjë pikëllimi të veçantë. Në vend të saj, shërbeni vitin e Carit, i cili më shpesh lidhet me podia e kësaj dite.

Gati tre vjet më parë Vechernya me verë qefineve(imazhi i Shpëtimtarit i marrë nga kryqi). Në fillim të mbrëmjes pas psalmit të 103-të, sticherat i këndohen "Zot, ata thirrën:"

E gjithë krijesa u shtang nga frika, duke parë Ty të varur në kryq, o Krisht: dielli u errësua dhe themelet e tokës u drodhën. Të gjitha spіvchuttya Duke krijuar gjithçka. Me vullnetin tonë, për hir të durimit, Zot, lavdi Ty.

Në hyrje të temjanicës, kori këndon:

I tmerrshëm, dhe më i lavdishëm, misteri i këtij viti po vrapon: E padukshme po shuhet; v'yazhetsya Lejo Adamin vіd betimin; Provoni zemrën dhe guximin tuaj, provojeni në mënyrë të padrejtë; në v'yaznitsa fillon, Kush e nis ditën; Të shtrihesh në pelegrinazh, të shtrihesh në Yomu nga dridhja e fuqive qiellore; Krijuesi kurorëzohet nga dora e krijimit; në një pemë që duhet paditur Gjykimi është i gjallë dhe i vdekur; në fushën e Troon spustoshnik ishte ferr.

Pas hyrjes lexohen tre paremi. I pari prej tyre foli për shfaqjen e profetit Moisi të lavdisë së Perëndisë (Vikh. 33:11-23). Moisiu, i cili u lut për popullin mëkatar hebre, duke shërbyer si një tip i Avokatit të Golgotës së Gjithë Dritës, Jezu Krishtit. Një tjetër paraemia rozpovida, pasi Zoti e bekoi Jobin për vuajtjet e tij të vazhdueshme (Jobi 42:12-16). Jobi shërbeu si një prototip i Vuajtjes së pafajshme Hyjnore Jezu Krishtit, i cili ua ktheu bekimet e Atit Qiellor te njerëzit. Në pareminë e tretë, sugjerohet profecia e Isaias për vuajtjen e qetë të Shpëtimtarit (Is. 53:1-12).

Leximi i Apostullit për të folur për Urtësinë Hyjnore, e cila u zbulua në Kryqin e Zotit (1 Kor. 1:18-2:2). Lexim ungjillor, i palosur nga një tufë ungjijsh, duke shpjeguar me radhë lidhjen me trëndafilat dhe vdekjen e Zotit Jezu Krisht. Pas litanisë, kori këndon _vargje mbi poezitë. Nën orën e pjesës tjetër të sticherës, të sjellë më poshtë, prifti trichi djeg qefinin që shtrihet në fron.

Tobi, i cili është i veshur me dritë si një riza, do ta zbresim Josipin nga pema me Nikodemin, dhe vajza është e vdekur, e zhveshur, e pashtypur, pranojmë të qajë me dhembshuri, duke thënë: më falni, Jezus më i ri, Yosip është një diell i vogël në kryq, hіsima, dhe grisja e perdes së kishës; ale ja, unë përkulem para teje, për mua, për hir të vullnetit tim, duke ringjallur vdekjen. Unë do të të varros, Zoti im, me një lloj qefini të mbështjellë; me duart e mia prek trupin tënd të padurueshëm; përndryshe unë jam duke fjetur rezultatin Tënd, Bujar; Unë i lartësoj pasionet e Tua, do të këndoj dhe do të lëvdoj ringjalljen Tënde, do të thërras: Zot, lavdi Ty!

Pas "Nini vіdpuskaєsh" dhe "Ati ynë", klerikët fajësojnë qefinin nga vіvtarya, që simbolizon përkujtimin e Shpëtimtarit. Ata e ngrenë qefinin nga froni dhe përmes pivnіchnu brama e fajësojnë atë në mes të tempullit. Shërbëtorët shkojnë përpara me qirinj, dhjaku - me temjanicë, dhe ata që luten, tundin qefinin me qirinj të ndezur në duar. Qefini është vendosur mbi një "varr" të veçantë, i cili qëndron në mes të tempullit dhe është zbukuruar me lule të bardha. Në këtë orë do të dallojmë korin duke kënduar troparin.

"Josipi me pamje fisnike nga pema do të zbresë Trupin Tënd Më të Pastër, të mbështjellë me një qefin të pastër dhe me erë të keqe (tokë të punueshme) në varr, të përdredhur, të shtrirë."

“Duke paraqitur engjëllin në skuadrat mirrëmbajtëse në kohën e fatkeqësisë, duke bërtitur (vyklikav): thelbi i të vdekurve është i denjë për botën, Krishti është i huaj në stil” (ata lyejnë të vdekurit me pardesy, Krishti është quhet i paarritshëm për t'u prishur).

Pas ditës së Qefinit, të gjithë thyejnë gjunjët dhe puthin imazhet në trupin e Shpëtimtarit të Shpëtimtarit Yogo për dashuri të papenduar dhe durim afatgjatë. Në këtë orë prifti lexon kanunin "Vajtimet e Nënës së Zotit". Qefini i shenjtë lihet në mes të tempullit për tre ditë të panjohura, duke parashikuar për tre ditët e prehjes në gjembat e trupit të Krishtit. Në këtë orë, unaza pripin në kallirin e shërbimit të madh hyjnor për heshtjen e përhershme nderuese, ndërsa Trupi i Shpëtimtarit prehet në lesh. Ditën e Tsgogo Kisha dënohet jashtë mëngjesit përballë Zotit.

Mbrëmja e së cilës ditë për të shërbyer Mëngjeset e mëdha të së shtunës me gradën e varrimit të Shpëtimtarit, ajo rrikë ecën në tempull. Në fillim të shërbesës në fillim të orës pas troparit "Fisniku Josip" ndizen qirinjtë, dhe klerikët shkojnë në qefin nga nesër në qefin dhe qefin e të gjithë tempullit. Riti i varrimit është në mes të tempullit. Vargjet këndojnë vargjet e psalmit të 118-të dhe prifti i djallit reciton troparin pas vargut të lëkurës. Tropari i ritit të shenjtërimit zbulon thelbin shpirtëror të veprës së qetë të Zotit-njeriut, ngjall pikëllimin e Nënës Më të Pastër të Zotit dhe rrëfen besimin në Shpëtimtarin e njerëzimit. Riti i këndimit të psalmit 118 me tropari funerale ndahet në tre pjesë, të cilat quhen artikuj. Midis artikujve futen litani të vogla.

Pas pjesës së tretë, duke kaluar të Dielën e ardhshme të Shpëtimtarit, kori këndon "Bringëllima e Katedrales Engjëllore në..."- të përgjumur, sikur flenë në javën pіd gjithë natën.

Kori i këndon kanunit “Valë e detit, ”në të cilën përshkruhet jeta e të gjitha krijesave, duke e tronditur Krijuesin në gjemba. Ky kanun do të bëhet një nga krijimet më të mira të poezisë kishtare-kristiane. Për shembull, broshura përmban një përkthim rusisht të kanunit. Nëntë irmos “Mos qaj për mua, Mati” mbaro këngën e varrit.

Në kinema lavdi e madhe qefini në spіvі "Zoti i Shenjtë" në fenerët shoqërues, parulla - dhe nga kadinet e temjanit ngrihen nga varri dhe me nderim, me goditjet e rralla të ziles, shkoni rreth tempullit në enigmën për shenjtërimin e Jezu Krishtit . Në një kohë, i njëjti imazh i shkuarjes së Jezu Krishtit në ferr dhe fitorja e Krishtit mbi ferrin dhe vdekjen përshkruhet menjëherë: Me vuajtjen e Tij, atë Vdekje, Shpëtimtari rihapi dyert e parajsës për ne dhe qefinin, pasi e solli në tempull, është sjellë deri te Brami i Carit. Pas vigukut të priftit "wibach i mençurisë" (vibachte - qëndroni thjesht, drejt), ata këndojnë troparin "Noble Josip" dhe qefini vendoset përsëri në varrin në mes të tempullit. Paremia, Apostulli i Ungjillit, lexohet para qefinit. Paremia për t'u hakmarrë për vizionin profetik të Ezekielit për korrjen e thekëve të thatë (Ez. 37:1-14). Leximi Apostolik thërret për të riparuar Pashkën "jo në majanë e vjetër të ligësisë dhe mashtrimit, por në mungesë të majasë së pastërtisë dhe së vërtetës" (1 Kor. 5:6-8; 3:13-14). Ungjilli i shkurtër flet për vulosjen e trupit të Shpëtimtarit dhe vendosjen e një varti (Mt. 27:62-66).