Tabiatni shakllarning tabiiy birligi deb tushungan nemis faylasufi-idealist Shellingning davomchisiga aylanish. Bu tushuncha nafaqat Yevropada, balki mamlakatimizda yosh romantik shoirlar orasida juda ko‘p shanuvalniklarni bilgan. Tyutchevning “Yaproqlar” lirik misrasini tahlil qilishga yordam berish uchun uning o‘lmas ijodida shoirning yorug‘ nigohlarining bir qismi ko‘rindi.
Pershochergovy kuylaydi
Tyutchev 1821 yilda diplomat sifatida Nimechchiniga borib, u erda o'zining butlari - Shelling va Geyne bilan tanishdi, Eleanor Peterson bilan do'stlashdi va yoshlik ne'matlari kabi she'rlar yozishni davom ettirdi. Kordon orqasidan nastyyna vimoga Oleksandr Sergiyovich Pushkin lirik asarini kuylaydi Rossiyada va bu erda mashhurlikka erishmoqda. Bu davr asarlari orasida Tyutchevning "Yaproq" asari yozilgan va yozilgan. Pushkin vafotidan keyin Fyodor Ivanovichning qo'shiqlari Rossiyada nashr etilishini to'xtatdi. N. Nekrasov o‘zining “Rus she’riyatining boshqa qatorlari” nomli maqolasida o‘zining irodasi bilan birinchi she’riy iste’dod egalariga yozuvchi sovg‘asini olib kelganini, kichik rus kitobxonlari orasiga suyanib qolganini achchiq ta’kidlaydi. Tyutchev ulug'vor rus shoirlari bilan teng.
Keling, lirik ijodni nishonlashni boshlaylik
Tyutchevning "Yaproqlar" bizga quyidagicha: biz ijod mavzusi va g'oyasini aniqlaymiz. Kompozitsiyani baholang. Biz majoziy ma'noda virtuozlik, podbivaemo pídbags qarashimiz va ko'rishimiz mumkin.
Tyutchevning "Yaproq" she'rini tahlil qilish: mavzu va kompozitsiya
Ivan Sergiyovich Turgenev Fyodor Tyutchevni his-tuyg'ulardan g'azablangan fikr shoiri deb atagan. Vín so'z ustasi she'riyatining yana bir xususiyatini qo'shdi: yoga lirikasining psixologik aniqligi va asosiy motiv sifatida ishtiyoq. "Yaproq" ning tepasida Tyutchev sizda bo'lgan tabiatning surati bilan aqliy yorilishlarni tahlil qiladi. Kompozitsiya parallelizmlarga asoslangan: tashqi dunyo (landshaft) va inson intilishlarining ichki sohasi yaratilgan. O‘z-o‘zidan ko‘rinib turibdiki, bayt mavzusi zo‘ravon va yaskravihning sovuq bir xotirjamlikdagi tasviridir. Qanday kurashish kerak?
Baytning birinchi bandida bizda xuddi ignabargli doim yashil daraxtlarning mangu osoyishtaligiga tushib qolgandek itoatsizlar tasviri bor. Boshqa baytda, qishki notinchlikdan farqli o'laroq, yorqin qisqa yoritgichli rasm mavjud. U o'ziga xos tarzda g'olib kuylaydi: bargli daraxtda barg nomi bilan yurish. Uchinchi bayt - bu to'liq yutuqning kuzi va tabiatning yo'q bo'lib ketishi. To'rtinchi bayt dahshatli ne'matlarga to'la: shamol so'rash uchun ketayotganingizda, uni o'zingiz bilan olib keting, toki o'lim bilan ketishingiz mumkin.
Lirik ijod g'oyasi
Kuz landshafti, agar barg qo'yish, shamolda aylanib o'tish mumkin bo'lsa, u ko'zga ko'rinmas chirish, vayronagarchilik, qo'shaloq va bo'g'uvchi yovuzliksiz o'lim haqidagi falsafiy g'oyaga singib, hissiy monologga aylanadi. Biz hayratga tushamiz, kurashayotganlarning yordami bilan.
Badiiy ziyofatlar
Tyutchev vikoristik antitezani ta'kidladi. Qarag'ay daraxtlari va yalinkalar salyangoz shamol qilish uchun qishki o'lik uyqu lagerida qoladi, yillik o'zgarishlarga qadar hidning parchalari kuchli emas. Їx "yomon ko'katlar" (hayvonlarning epithetga hurmati!) uyquchan almashinuvlarda va yoz barglarining shudringida porloq, suvli bilan farqlanadi. Ignabargli daraxtlarning ruhsiz statik tabiatini ko'rib, boshlarning kirpi bilan hissiy uyg'unligi ko'tariladi. Yashil o'simliklar, "bir asr tirik emas, lekin u abadiy yangi emas" kabi, u jonsiz mumiyaga o'xshaydi. Ignabargli o'simliklar muallifining qo'l mehnatida gullar o'smasligi kerak, balki "yuvilishi" kerak, shuningdek, ular er sharbatlarining ildizlari orqali yashamasligi kerak, balki mexanik ravishda, bosh kabi, erga yaqin joylashgan. U hayot va ruh bosimini engillashtirish uchun shunday kuylaydi.
Navpaki, uzluksiz dinamika, yorug'lik va zulmat o'yinlari bilan ifodalanadi. Vikoristning ixtisosligi bu metaforani kuylaydi: barg qilish - "qabila", "go'zallikda" ignalarda "ziyorat qilish", "almashtirish bilan o'ynash", "shudringda cho'milish" kabi. Ignabargli daraxtlarni tavsiflashda "yuz" so'zi ishlatiladi, shuning uchun barglarga eshitiladigan "qisqa soat" so'ziga qarshilik ko'rsatish uchun. Yuvish uchun yelina va qarag'ayning vakili bo'lgan tushirilgan lug'atdan farqli o'laroq, muallif yuqori uslubga murojaat qiladi: "zefir", "qizil yoz", "engil qabila", titroq barglar haqida gapiradi.
Tyutchevning "Yaproq" ning morfologik va fonetik tahlili
Sovuqda qo'lga tushgan qarag'ay va yaslarning qabul qilib bo'lmaydigan rasmini ko'rsatadigan birinchi bayt bor-yo'g'i uchta so'zdan qasos olish uchun soatlab yashadi. Nima uchun kal statik. Birinchi baytning ovozli yozuvi hushtak va xirillagan ovozlarning noqulay mavjudligi bilan bezovtalanadi. Shamolda biroz yaproqlanib turuvchi boshqa baytda kattaroqlari ko'proq - oltita bo'lib, hozirgi va o'tgan soatning badbo'y hidida yashaydilar, bu esa uzluksiz shov-shuvni, qisqa, ale- to'ldirilgan hayot. Oldingi baytdagi shivirlash va hushtakning almashinishidan farqli o'laroq, bu erda jarangdor tovushlar ustunlik qiladi: l-m-r. Tse uyg'unlik, hukmronlik ruhi va qarindoshlik lagerini o'tkazadi.
Uchinchi band proponuê diêslova soatda va belgilanmagan shaklda. O'lim haqida gapiring, nima yaqinlashmoqda, v'yanennya. Xavotir va umidsizlik kayfiyati turli xil kar ovozli fonemalarni yaratadi. Vikonana stanzasining qolgan qismi eng muborak ne'mat bo'lib, u afsun kabi yangraydi, shamol ketgunicha stogin faryodi kabi. Ular juda ko'p vigukivga ega va kelajak soatini o'ylamaydilar. Ovozli yozuvda bir oz cho'zilgan ovoz bor - o-o-o-e, xuddi "s" va "t" tovushlari bilan birlashmada shamolning hushtakini bezovta qiladi.
Estetik poetik aqida
Tyutchevning "Yaproq" she'rini tahlil qilish, bu manzara lirikasining nozikligi va tabiat rasmini hissiy tajribaga aylantirishga qaratilgan yorqin urinishdan kam emasligini tushunishni kuchaytirdi. Bizning oldimizda falsafiy formula, zgídno z kakoyu buttya va abadiyat faqat tody í maut sens, teri swidkoplennaya bilan to'lgan bo'lsa, bezovta qiluvchi go'zallik.
Tyutchev she'riyatining asosiy mavzusi- odamlar va yorug'lik, odamlar tabiat. Tyutchevning izdoshlari shoir haqida "tabiatning spivakusi" sifatida gapirishadi va uning ijodining o'ziga xosligini "bir Tyutchevning tabiatga falsafiy intilishlarida pol qoplamasi olamning jo'shqinligi uchun mustahkam poydevorga aylanadi" deb kuylaydilar. Ponad o'shalarni, B.Ya.ni qanday belgilaysiz. Buxshtab, “Tyutchevgacha boʻlgan rus adabiyotida tabiat sheʼriyatida shunday rol oʻynagan muallifning nomi. Tabiat Tyutchev she'riyatida badiiy tajribaning asosiy ob'ekti sifatida kiradi.
Tyutchevning ko'rinishidagi yorug'lik bir xil, ammo u "urochist tinchligi" ni ushlamadi, lekin u har doim o'zgarib turadi va bir vaqtning o'zida barcha o'zgarishlar abadiy takrorlanmaguncha tinch bo'ladi. Oxirgilar “shoirning tabiatdagi o‘tkinchi hodisalarga, o‘z-o‘zidan o‘zgarish olib keladigan har bir narsaga ishtiyoqi”ning “zo‘ravonligi” haqida so‘z boradi, bu esa tushunish uchun “ruh” belgisidir.
Tyutchev manzaralarining o'ziga xosligini 1846 yilda Ovstugning ajdodlar matosida yaratilgan baytda yaqqol ko'rish mumkin:
Tinch tun, pizni lita,
Osmondagi kabi yulduzlar rudiyut,
Keling, ularning yorug'ligi bilan qovog'imizni chimiraylik
Nivi qattiq ko'radi ...
hirqiroq harakatlanuvchi,
Tunda sukunatda qanday porlash kerak
oltin shamol,
Vibileni oyi ...
M. Berkovskiy ushbu oyatni tahlil qilib, sharobning "nemislarga ta'sir qilishini aniq ta'kidladi: qizil - qarang - porlaydi. Dala-jo'ka kechasining surati boshida berilgan, ammo unda tinch yurak urishi bilan yolg'on so'zlar va brendning badbo'y hidi bor. Hayotning sokin kuniga o'tdi ... Tyutchev dalalarida dehqon mehnatidan tortib, osmonga tushish uchun, oy va yulduzlargacha, ularning sharob nurlari siz ko'rgan dalalar bilan birida paydo bo'ladi. ... Ta'rif uchun, agar hayot o'ziga berilgan bo'lsa va faqat bittasi tashqarida bo'lsa va hurmatga sazovor bo'lsa, tungi vaqt olingan. Kecha osilib turibdi va buyuk hayotga ega bo'lganlar - ular hech qanday qoqilmaydilar, ular kunduzi ketadilar, kechasi esa o'zgarishsiz ketadilar ... ".
I bir vaqtning o'zida tabiatning abadiy nomuvofiqligi boshqa qonunga bo'ysunadi - bu o'zgarishlarning abadiy takrorlanishi.
Tsikavo, Tyutchev varaqlarda o'zini bir necha bor "kosmosning dushmani" deb ataydi. Fetivskiy landshaftlari nuqtai nazaridan, yoga landshaftlari unchalik uzoq emas, kenglikda, bir soat kabi - o'tmishda, bugun, ertaga. U tabiatda tasviriy ravishda yashab, Yogo Yak Lankani, o'tmishda o'sha kelajakda nima bo'lishini abadiy tasavvur qilib kuylaydi. Tyutchev landshaftlarining o'ziga xosligini aniq ko'rishingiz mumkin "Buloq suvi" misrasi:
Dalalarda qor ko'proq,
Va shovqin qilish uchun pardalarni haydash.
Yugurib, uyquli qirg'oqni uyg'oting,
Yashang, porlang va ko'ring...
Xushbo'y hid hamma joyda borga o'xshaydi:
“Bahor keladi, bahor keladi!
Mening yosh bahor jinlarim,
Von bizni oldinga osib qo'ydi!
Bahor keladi, bahor keladi
Men tinch, issiq o'tli kunlar
Rum'yaniy, yorqin dumaloq raqs
Undan keyin quvnoq iching!
Bu virshida bahorning butun tasviri berilgan - erta, qayin muzining siljishidan - iliq, quvnoq o'tgacha. Bu erda hamma narsa vikonan ruhi va dysword ruhida hukmronlik qilish aql bovar qilmaydi: yugur, bor, os, ichish. Muallif so'z so'zlarini bilvosita takrorlab, dunyoning bahor hayoti tasvirining xuddi shunday dinamikasini yaratadi. Yorqin yangilanishni, quvnoq, Rojdestvo vaqtini ko'rib, nafaqat yugurish uchun suv xabarchilarining qiyofasini, balki "qizil yorqin dumaloq raqs" tasvirini ham keltiring.
Ko'pincha bu dunyo rasmida xuddi Tyutchev chizayotgandek, to'g'ri tasvir orqasida dunyoning qadimiy qiyofasi, tabiatning toza tasviri aniq namoyon bo'ladi. Vichne da tsiomu, vychnu takrorlash tabiat hodisalari - o'qi scho magaetsya kuylaydi, uni kuylaydi ko'rsatish:
Qizilmiya kabi quyuq yashil bog'da uxlash uchun,
Uning tunini quchoqlash yorqin!
Olma daraxtining inqirozi, gullar tomonidan o'ldirilgan,
Oltin oyni porlashi uchun qizilmiya kabi!
Taemnicho, yaratilishning birinchi kuni kabi,
Tubsiz osmonda tong otadi,
Musiqa uzoqda, bir oz yig'laydi,
Hukm kaliti ko'proq ko'rinadi ...
Kun yorug'ida parda tushdi,
Dahshatli gumburlagan edi, ishchi uxlab qoldi...
Uxlayotgan shaharning tepasida, tepadagi tulki kabi,
Qichqiriq tovushi...
Sharob tovushlari, bu shovqin-suron ko'rinmaydimi?
Uyquga to'lgan o'lik fikrlarning chi,
Nur tanasiz, g'alati, ale ko'rinmas,
Endi tungi tartibsizlikda to'planish uchunmi?..
“Yaratilishning birinchi kuni” bo‘lgan dunyo tarixining birligini hisobga oladigan bo‘lsak, bugungi kunda “abadiy” yulduzlar, oy, kalitlar surati dunyo suratida hukmronlik qilayotganidan kam emas, aybdor. Lirik qahramonning asosiy tajribasi shundan iboratki, biz buni tunning sukunatida taemnichim "guvillash" - odamlarning taemnym fikrlari bilan "ovozli" bilan his qilishimiz mumkin. Kundalik hayot bilan bog'liq bo'lgan Spravjnya, ta'mna lirik qahramon dunyosining mohiyati bo'lib, butun dunyoning birinchi poydevori - uzoq va abadiy tartibsizlik va odamlarning fikrlari mittesining ajralmasligini ochib beradi. Shuni ta'kidlash kerakki, birinchi misrada olamning o'sha uyg'unligi go'zalligi tasviri Butun dunyoning o'ng misrasi ustidagi "parda"ga o'xshaydi - biz tartibsizlik "pardasi" ga bog'langanmiz.
Tyutchevsk rozumynnya svytu qadimgi faylasuflarning namoyon bo'lishiga yaqin ko'rinadigan narsalarga boy. A. Biliy zo'ravonlik bilan Tyutchevni "arxaik ellin" deb atadi. Rus o'zining pushti dunyosida, odamlarida, tabiatida qadimgi qadimgi faylasuflar - Fales, Anaksimandr, Platonga "ajoyib marosim bilan, tortishuvlarga ajoyib tarzda" kuylaydi. Yogo mashhur 1836 yil "Tabiat siz o'ylagandek emas" yorug'lik bahsini aniq ochib beradi:
Siz o'ylagandek emas, tabiat:
Yovuz emas, ruhsiz niqob emas -
Uning ruhi bor, erkinligi bor,
Uning kohannyasi bor, tili bor...
Tabiatni yagona, yovvoyi, yorqin tirik mohiyat sifatida ifodalagan Tyutchev qadimgi mutafakkirlarni, masalan, o'zining butun dunyosini ko'rinadigan mavjudot deb ataydigan Platonga yaqinroq ko'rinadi.
Tabiatni hayotdan tan olmaydigan raqiblariga qarshi keskin gapirar ekan, Tyutchev yovvoyi, jonli, o‘ychan, jonli mohiyat obrazini yaratadi va shunday deydi:
Hid bermang va hidlamang
Bu dunyoda qushdek yashang,
Ular uchun va sontsí, biling, nafas olmang,
Menda dengiz shabada uchun hayotim yo'q.
Ushbu misralardagi tabiat tasviri haqiqatan ham qadimgi faylasuflarning nafassiz yorug'lik haqidagi so'zlariga (Anaksimen g'oyasi), Geraklitning shaxsiy bo'lmagan quyoshlar haqidagi g'oyalariga, qadimgi faylasufning kunni nishonlayotgani kabi, "mo''jizaviy tarzda" yaqindir. bugun yangi quyosh tushadi.
Tabiat haqidagi bayonotini yana bir bor tasdiqlagan holda, Tyutchev tabiatning "ovozi" va butun dunyodagi odamlarning ko'rinmasligi haqida gapiradi. Inson "men"i va tabiat dunyosining nomuvofiqligi shoirning qadimgi faylasuflar bilan ham bog'liq bo'lib, ularning tabiatga bo'lgan g'azabini bilmagan bu tengdoshlari bilan keskin ko'tarildi:
Ulardan oldin ayirboshlash ruhdan tushmadi,
Ko'ksida bahor gullamadi,
Ularning huzurida tulkilar gapirmadi,
Menda yulduzlarda bula yo'q edi!
Men g'ayrioddiy so'zlar bilan,
To'lqinli daryolar va tulkilar,
Kechasi men ularga ahamiyat bermadim
Rose do'stona momaqaldiroq bor!
Tyutchevning she'rlariga 19-asr shoirini "arxaik ellin" deb atashga imkon beradigan boshqa gaplarni qo'shish mumkin. U Aflotun singari ulug'vor salqin va bir vaqtning o'zida "bir ko'rinadigan mavjudot" kabi yorug'likni oladi, boshqa barcha mavjudotlardan o'ch olish uchun shunday qadimiy faylasufga yulduzlarni ko'rib, ularni "ilohiy va abadiy mavjudotlar" deb ataydi. . Tse vyavlennya rob zrozumilimy Tyutchevning tasvirlari: "vologí boshlari zírok", "erning boshi" - vírshí 1828 p. "Yoz oqshomi":
Allaqachon quyoshda pishirilgan qop
Yerining boshidan chorva,
Kechqurun tinchlandim
Dengiz shabadasi chiridi.
Allaqachon yorug'lik yulduzlari porladi
Bizni og'irlashtiraman
Samoviy mahbus ko'tarildi
Ularning guruchli boshlari bilan.
Bu bilan shuni ta'kidlash kerakki, Tyutchev she'riyatida nafaqat tabiat va odamlar hayotni zabt etishdi. Tyutchevda yashang - bir soat ("Uyqusiz", 1829), jonli - uxlash (bu elementlar tunda odamni qamrab oladi), jinnilik tirik va dahshatli, "ahmoqona hid", cholo, "ochko'z eshitish" ( "Aqldan ozish"), 1830). Yashash, maxsus istotoyu - veletny postan píznyshe í Rossiya Tyutchev oyatlarida.
Tyutchev asarlarining merosxo'rlari allaqachon Tyutchev va Thales dunyosi haqidagi vahiyning yaqinligini ta'kidladilar: suv haqidagi vahiy dumbaning birinchi poydevori edi. Va to'g'ri: Tyutchev kabi, qadimgi faylasuflar kabi asosiy oyatlar dunyoning birinchi elementlarini tan oladi: olov, er, suv, olov; Bu ko'rinish "Yoz oqshomi" oyatida aniq namoyon bo'ldi:
Daryo qayta tiklandi
Osmon bilan yer orasidagi oqim,
Ko'krak oson va ko'proq nafas oladi,
Zvilnena texnik xususiyatlari.
Men strumin kabi hayajonlanaman,
Tabiat tomirlari orqali,
Yak bi hot nig is
Suvning kalitlari chayqalib ketdi.
Bu erda suv dumbaning pershoelementi kabi turadi, u teskari elementning asosiga aylanadi va sirtda tabiat "yashaydi" va tabiatning "oyoqlarini" yuvib, yer ostidan oqadi. Jonli oqimni ko'rib, Tyutchev tomonidan uzatilgan suv oqimlari Butun Yerning barcha omborlarini oyatda tasvirlab berdi:
Men vodiyda uy qurmoqchiman,
Ale, men soatni ko'raman va men,
Yuqorida yashash kabi
Jonli poitryany strumin<...>
Olib bo'lmaydigan massalarda
Men yillarimga hayronman, -
Yaki rosi va ajoyib
Tovushlar bizga yaqinlashmoqda.
Tyutchevning vírshahida strumuê mysyachno syyvo ("Men yana Neva ustida turaman ..."), tobora sekin qulab tushdi ("Biza tinchlandi ... Nafas olish osonroq ...", 1864), uyqusiragan nayzalar yog'moqda ("Ajoyib, ko'kat kabi. ..", 1854, "Yil vaqtida, agar bu sodir bo'lsa ...", 1858), kunning qalbining tubiga oqib tushmoqda ( "Yupqa va ko'k-kulrang smishalis ...", 1851). Buttya tezh maê suv tabiatining o'ta metaforasi - tse "hayot kaliti" ("N.gacha", 1824; "Litniy vechir", 1828).
Tabiatning ko'rinishi Tyutchev cho'qqilarida olomonni olib borishi mumkin. Quyosh spidlobani hayratda qoldiradi ("Istaksiz va qo'rqoq", 1849), kechqurun uzumlarni qirqadi ("Baxtsiz haromlar ...", 1850), "uzum to'plamida / Vibliskuê kríz kríz yashil qalin". Tyutchevning metaforalari orasida "yulduzlarning vologa boshi", yerning boshi, tabiatning oyoqlari yashagan va Alp tog'larining ("Alpi") ko'zlari o'lganidan kam emas. Osmonning jozibasi kulishi mumkin ("Tog'larda erta"), tush kabi tush, - dihati ("Pivden", 1829), dengiz - dihati va yurishi mumkin ("Yaxshilik kabi, tungi dengiz haqida ..." , 1865). Tabiatning nuri, mening ovozim, o'z tilim, inson qalbini tushunish uchun ochiqdir. Tyutchevning motivlaridan biri - rozmov, tabiatning o'zi yoki odam bilan o'zaro suhbati ("U erda, kuy, tikayuchi ...", 1835; "Siz o'ylaganlar emas, tabiat ...", 1836; yozgi zerikarli. ...”, 1851).
Va ayni paytda tabiat tabiiy narsa emas. Tyutchevning landshaft she'rlaridagi doimiy epithetslar orasida "sehrli" so'zlari ("Dim", 1867, ta'mnichiy) ("Qo'q yashil bog'da uxlash uchun qizilmiya kabi ..." va in.). Men hech qachon chaklun kuchiga ega bo'lgan tabiat hodisalarini olib kelsam bo'ladi - Sehrgar Qish ("Sehrli qishda ...", 1852), chaklunka qishi ("Grafinya O.P. ...", 1837), pivnich-charivnik ("Men hayratda qoldim, tik turdim" Neva ustidan...", 1844). Shunday qilib, Tyutchevning eng muhim she'rlaridan birida, sehrgar qish o'rmonga "maftunkor tushda" ertak go'zalligini, zanuryu Yogoni beradi:
Sehrli qish
Sehr-jodu, xarajat -
Men qor chekkasi ostida,
Itoatsiz, soqov,
Porlash uchun sharoblarning ajoyib hayoti.
Men vinolar, sehrlar, -
Arvoh emas va tirik emas -
Sehrgarlik orzusi,
Hamma chalkashliklar, barcha kishanlar
Yengil lanzug mayin<...>
Chaklunizm bilan u quyoshli yoz kunlarining go'zalligini kuylaydi va kuylaydi ("1854 yil yozi"):
Qanday yoz, qanday yoz!
Demak, bu shunchaki bema'nilik
Ha, iltimos, bizga berilgan
Demak, buning hech biri, buning hech biri?
Tabiatning chaklunsku kuchi haqida gapirish va vv zdatníst odamlarni sehrlaydi. Tyutchev tabiatning "afsungarligi", vv "sehrlanish" haqida yozadi, bundan tashqari, "afsun" va "afsun" so'zlari ularning xotirjamlik hissini ko'rsatadi: chaqirish, sehrlash. Eskicha, “obovnyak” (joziba) so‘zi “afsun” ma’nosini bildirgan, “afsun”ni sevuvchi. Tabiat jozibali bo'lishi mumkin, go'zallik, xuddi insonning yuragi kabi, tabiiy yorug'likka yoga qo'shadi, yogani sehrlaydi. Shunday qilib, "maftunkor" tulki haqida gapirganda, Tyutchev vigukuê:
Hayot kabi, joziba kabi,
Aqllilar uchun naqadar hashamatli, yorqin ziyofat!
Xuddi shu so'z Nevi tunining barcha go'zalligini bildiradi:
Osmon moviyida uchqun yo'q,
Ko'r sehrda hamma narsa tinch edi,
O'ylangan Nevadan tashqari
Oyga intiling.
Ale, o'zining qalbida tabiatning o'zi katta kuchlarning afsunini sinab ko'rishga qodir, shuning uchun unga "joziba qo'yish" qurilishi berilgan:
Kechaning yorqin kunining inqirozi
Alpi kamroq ajablandi;
O'lik ko'zlar
Muzli g'azab bilan qarshilik ko'rsatish.
Menda sehr kuchi bor,
Tong otguncha,
Tush, iflos va tumanli,
Nemov shohlar ustiga tushdi!
Ale Skhid aaleedan kamroq,
Sehr oxirni o'ldiradi -
Osmondagi birinchi ma'rifat
Katta akaning o'limi.
Tabiatning ajoyib go'zalligini Chaklunian kuchlarining infuzioni sifatida ko'rish mumkin: "Kechalari sokin yarim oy / Risnobarvni olovlari. / Sehrlangan tunlar / Sehrli kunlar".
Tyutchev she'riyatida dunyo hayoti, tabiat ta'mnichimu chaklunstvo kabi tartibli va buyuk kuchga ega odamlarda nodondir. "Gra" - yoga landshaftlaridagi yana bir tipik Tyutchev so'zi. "Grati" so'zi har doim Tyutchevning ta'riflariga hamroh bo'lishi mumkin - tabiat hodisalari va odamlar. Ushbu "gra" bilan u harakat (yoki "soxta") emas, balki hayot kuchlarining to'liqligi sifatida tushuniladi. Graê zírka ("Nevada", 1850), tabiat ("Qor kuyishi", 1829), hayot ("Strumu ko'lida jimgina ...", 1866), hayot va odamlar bilan graê yosh, qiz to'la. kuchning ("Kulrang, sizni poke ...", 1861). Graê - grím (o'zi uchun, ymovírno, Tyutchevning oyatiga ko'ra):
Men maysa ustidagi momaqaldiroqni yaxshi ko'raman,
Agar bahor birinchi g'amgin bo'lsa,
Qanday o'ynash va o'ynash,
Qora osmonda nola.
Gurkit yoshlarini yarating,
Doskalarning o'qi shamollab, uchish uchun ichdi,
Doskaning marvaridlari osilgan,
Men iplarni zarhal qilaman.
Potik spritny yashash uchun yonib,
Tulkining qushning gamiri yo'q,
Va tulkining shovqini va olovning shovqini.
Hammasi momaqaldiroqlarga quvnoq aks sado beradi.
Siz aytasiz: Hebe shamol tegirmoni,
Zevs burgutini boqish,
Osmondan momaqaldiroq qaynayotgan kosa,
Smíyuchis erga to'kilgan.
Ushbu oyatda "gra" markaziy tasvirdir: samoviy kuchlar o'ynaydi, quyosh qo'rqinchli, qushlar va girsky kalitini aks ettirish qiziqarli. Va yerdagi va samoviy kuchlarning barcha yorqinligi abadiy yoshlik ma'budasi Gebi ma'budasining merosi sifatida turibdi. Xarakterli jihati shundaki, "gri" tasviri harflarining dastlabki nashrida biz kamroq quvnoq "gurkotiv" qilamiz, ko'proq hayotni, ko'proq tabiiy kuchlarni ko'rishni xohlaymiz, go'shakni qo'yib, matnning ko'pikli versiyasida qo'shiq kuylaymiz va kuylaymiz. :
Men maysa ustidagi momaqaldiroqni yaxshi ko'raman,
Yak qiziqarli bahor makiyaji
Chetdan chetga
Qora osmonda nola.
Ammo kuchlarning bahorgi g'alayonining bu suratining yakuniyligi, yaxlitligi yer va osmon yorug'ligini, tabiiy va ilohiy bir butunlikda birlashtirgan "gri" tasvirini beradi.
Tabiatning o'sishi - bu tirik tabiatning namoyon bo'lish asoslari bilan bir xil bo'lgan motiv. Ale, eng muhimi, "gra" eng katta kuchdan tashqari kuch degan ma'noni anglatadi. Tabiatning "gry" ning antitezasi, hayotning barcha kuchlari "uyqu" - kattaroq ibtidoiy dunyoning kuchi. Shon-sharaf yonadi va osmon - er uxlaydi:
Vaqt allaqachon yetib keldi
To'g'ri chiziqlar bilan otish, -
Men tog'ni chekdim
Qora o'rmonlaringiz bilan.
<...>Men bir napívsonny kabi soat tim
Bizning ruhiy nurimiz, kuchlarning tasallisi,
Uning hididan xalos bo'ling,
Men tushlik qorong'ida dam olaman, -
Voy, xudolar yaqindek,
Urug'li tuproq ustida,
Tog'larda osilgan
Olovli qora osmondan.
Tyutchev ishining davomchilari itoatkorlik bilan uni tayinladilar, u qayta-qayta momaqaldiroqni kuylaydi. Ehtimol, o'sha tabiiy hayot lagerida momaqaldiroq bo'lganlarga, agar kimdir "hayot juda ko'p" ("To'lqinli havoda, harakatlanuvchi ...") ko'rish mumkin. Tyutcheva ayniqsa yaxshi ko'radi - va tabiat hayotida va inson hayotida, agar hayot qaramlik va olovga to'la bo'lsa, ko'plab dumbalarni ko'rasiz. Tyutchevning o'zi uchun tog'lardan spivvídnositsya uchun ideal sabab. Ale, Tyutchevning lirik she'riyatida bo'ron xudolar va elementlarning grani kabi emas, balki iblis tabiat kuchlarining uyg'onishi kabi keladi:
Kechasi osmon juda xira
Yon tomondan bulutli.
Bu tahdid ham emas, fikr ham emas
Bu baxtsiz orzu.
Ba'zi olovlar,
Yonayotgan qora,
Kar jinlar kabi,
Ro'zmovu o'z orasiga olib boradi.
Bu dunyoda tabiatning kulrang va bo'kirgan xudolarning tasvirlari yo'qligi vipadkovo emas. Momaqaldiroq o'zining antitezi bilan taqqoslanadi - uyqu, mlyavy, radiosiz. Shunday qilib, tabiatning o'zi zo'ravonlik bilan o'z ovozini kuylaydi: momaqaldiroq - kar-soqov jinlarning o'limi - olov va jimjitlik belgilari.
Tyutchev, qadimgi faylasuf kabi, Vorojnecha va Lyubovni buttyaning asosiy elementlari sifatida hurmat qiladi. Eng katta kuchli tomonlar - bu odamlarning eng katta folbinlari. Va tabiatning namoyon bo'lishi o'rtasida aniq va hayratlanarli folbinlar tomonidan perebuvayut. Tyutchevning dunyoviy mulohazalarini yoga va tasvirga yordam berish uchun o'tkazish mumkin: u dumba kuchlarining barcha kuchlarini "hozir, kun davomida, halokatli dueldan juda g'azablangan" pragmatik shousini kuylaydi. Qish va bahor o'zaro ogohlantiradilar ("Qishning g'azablanishiga sabab yo'q ..."), deb skhíd zahid. Ammo bir vaqtning o'zida hidlar ajralmas, hidlar bir butunning qismlaridir:
Marvel, qanday zahíd yonib ketdi
Kechki pardani almashtirdim,
Chid qorayib ketdi, kiyindi
Sovuq, ko'k-kulrang!
Qanday jodugarlar o'zaro hidlanadi?
Chi sun ular uchun yolg'iz emas
Men, buzilmas o'rta
Dilyachi, nega ularni olmaysiz?
Vorozhnecha buttyaning birligiga qaramaydi, yogo g'azablanadi: Quyosh dunyoni birlashtirdi, dunyoning go'zalligi dzherelom bo'lishi mumkin - Sevgi:
Quyoshni porla, porlasin,
Hamma uchun tabassum, hamma uchun hayot,
Daraxtlar uchta nur sochadi,
Moviy osmonda suzish.
Daraxtlar kuylaydi, suvlar porlaydi,
Sevgi kengayadi,
Men tabiatning chayqalayotgan nurini yoritaman s,
Hootlarning juda ko'p hayoti<...>
Tyutchev manzaralarining o'ziga xos xususiyatlaridan biri bu oyatda aniq namoyon bo'ldi: doimiy so'zlar bilan, tabiat tasvirida bo'lgani kabi, ular "porlash" va "porlash" ni boshlaydilar. Tyutchevning so'zlari o'ziga xos bema'nilik tuyg'usini uyg'otadi: badbo'y hid birlik g'oyasini mustahkamlaydi - g'azab, g'azab, yorug'likni, tabiatni, bu tushni, terining tabiiy hodisasini, bu orzuni:
Kun bo'yi salyangoz kabi quyosh issiq,
Daraxtlar jilo bilan porlaydi,
I poítrya lagidnoy khvileya,
Їx pisníst eski plakaê.
Va u erda, uroxist tinchligida,
Yaradan Vikrit,
Syaê Bila tog'i,
G'ayrioddiy sir kabi.
Xuddi shu ma'no va o'ch olish uchun ideal ma'no va "bosqin" epiteti bir xil "olov" bilan sinonimdir. Hidi yer va osmonning mutlaqligini, o‘sha yer tabiatining quyoshini bildiradi.
Virazno vídchuvayuchi tabiat go'yo odvíchnu, men prihova її zavísu uchun kuch, Tyutchev pragne zazirnutu yashayman. Teri - bu hayotning mohiyatini ochib beradigan tabiiy hodisa:
Dona kabi sovutilmagan,
Nich lipneva porladi ...
Men qorong'u yer ustida
Osmon, bo'ron orqasida,
Bliskavitsy tremtiloda hamma narsa ...
Qandaydir og'ir
Yerdan yuqoriga ko'taring
Men kríz vtykachi bliskavitsí
Pishloq grizni zínitsi
Bir muddat yonib tur...
Zvertayuchis A.A. Fet, Tyutchev, 1862 yilda yozgan: "Buyuk Matir'yu koxani, / Sening ulushingga yuz marta hasad qildi - / Ko'rinadigan qobiq ostida qayta-qayta / Xuddi shu shlyuz ...". Ammo men uchun eng to'liq dunyoda Buyuk Onaning "buff" qurilishi hukmronlik qildi - tabiat, ko'rinadigan qobiq ostidagi mohiyat.
Terining tabiiy namoyon bo'lishi ortida turgan ko'rinmas kuchni xaos deb atash mumkin. Qadimgi yunonlar singari, Tyutchev ham yoga bilan shug'ullanadi, chunki men istotu yashayman. Tse - kunduzgi hayotda eng nozik qopqoq bilan prihovuêtsya va tunda uyg'onadigan va o'sha odamlarning tabiatida sharmanda bo'lgan pershoosnova buttya. Va shunga qaramay, Tyutchevning o'zi Xaosni she'rlashtirmaydi, yorug'lik tizimining ideali boshqa tushunchalarga yorug'lik olib kirishdir - "kurtak", tobto. uyg'unlik bilan:
Spivuchast ê dengiz shamollarida,
Oddiy super qizlar o'rtasidagi uyg'unlik,
Men torli musiqali shurxit
Oqimli konturlarda translatsiya qiling.
Hamma narsa bilan buzilmas uyg'unlik,
Tabiatdan tashqari konsonans<...>
Inson hayotida ana shu “uyg‘unlik”ning mavjudligining o‘zi – “qisqa qamish” va shoir fikrlari ovoziga chorlaydi. Nazivayuchy odamlar "myslyachim liniyasi", podkreslyuê kuylaydi, deb tabiatdan qarama-qarshilik, mansubligi í̈y i vodno yogo tabiiy dunyoda alohida o'rin:
Bizning asosiy erkinligimiz kamroq
Biz u bilan kelishmovchilikdan xabardormiz.
Zvidki, sharob qanday buziladi?
Va nega do'zax chori
Ruh dengiz kabi uxlamaydi,
I naríkaê mislyach qamish.
"Musiqiy" tasvirlar (qo'shiq qismi, xor, musiqiy charade, qo'shiq aytish) dunyoning yashirin hayotining mohiyatini aks ettiradi. Tabiat nafaqat tirik, u yovvoyi, u tanish, u bir va bir xil, lekin u ichki uyg'undir. Teri tabiat hodisasi bo‘lib, go‘yo hammaning bir xil qonun-qoidalariga, xuddi shu tarzda, bir xil uyg‘unlikka, yagona ohangga amal qiladi.
Prote Tyutchev "abadiy uyg'unlikni" she'rlaydi va buzadi, "hayot va erkinlik ruhi", "hayot va erkinlik ruhi", "hayot ruhi" tabiatning "suvori darajasi" ga singdirilgan. Tyutchev "nebuvalniy bahor" ni - burilishni, yozning bosqinini, kuz dunyosida issiq quyoshni tasvirlab beradi:
Nache suvori tabiat darajasi
Huquqlarimni yo'qotdim
Hayot ruhiga erkinlik,
Ilhomlantiruvchi sevgi.
Nemov, buzilmas povik,
Bulo abadiy yo'lni buzdi
I kokhanoi ta kokhanoi
Inson ruhi.
Yogoda tabiat hodisalarini tavsiflovchi postiynyh tasvirlar, vikoristovuvannyh kuylash orasida, siz "tabassum" deb atash mumkin. Shoir uchun kulish hayotning maksimal shiddati - odamlar va tabiatga aylanadi. Tabassum, xuddi svidomist kabi, tabiatdagi hayotning, ruhlarning belgilaridir:
Kimga lagid syavi,
Kimning osmoni moviy
Ê tabassum, ê svídomíst,
Ê spívchutlivy qabul qilish.
Bu shuni anglatadiki, Tyutchev, qoida tariqasida, hayotining ikki daqiqasida yorug'lik ko'rsatmasligi kerak. Aqliy jihatdan siz "qo'lga olish kulgisi" va "surgun tabassumi" ni tan olishingiz mumkin: kuchning haddan tashqari ko'tarilishidagi tabiatning jilmayishi, surgun qilingan tabiatning tabassumi, kechirimlilik.
Tabiat kulib va ê spravzhnyu suttyu tabiat. Vorislarning ta'kidlashicha, Tyutchev lirikasida dunyoning turli xil tasvirlarini bilish mumkin: quyosh kirib borgan uyg'unlik dunyosi, tutilgan o'liklar dunyosi, iflos, shovqinli dunyo, unda tartibsizliklar uyg'onadi. Ammo keling, aniqroq va ehtiyotkor bo'laylik: Tyutchev pragne yogi lahzasida dunyoni tasavvur qiladi. Bunday ajoyib lahzalar ê rozkvit va v'yanennya - narodzhennya, bahor va kuz v'yanennya ning vydrodzhennya nuri. Va bu va vikonan "sehrining" boshqa nuri: snemoga, keyin tabiat - Tyutchev she'riyatining mavzusi bahorning qayta tug'ilishi kabi juda aniq. Ale, muhim tafsilot, Tyutchev, pragnuchi tabiatning jozibasini bildiradi, chuckle haqida gapiradi - g'alaba bilan charchagan, xayr:
Falokatdan bir ulushga hayronman,
Agar zulmatni yorib o'tib,
Raptom posyatkovanih daraxtlarida,
Keling, eski barglarni qo'yamiz,
Bliskavka breeze promin!
Yak v'yane yoqimli!
Yaka go'zalligi biz uchun yangi,
Agar u shunchalik gullab, yashasa,
Endi, juda nemis va kasal,
Qolganlari uchun yana tabassum qiling!
Bu Tyutchev uchun ma'no va tabiat yig'lash binosi. Slozi Tyutchev uchun kulgi kabi yaxshi hayotning belgisidir:
Men muqaddas ajralish
Toza ko'z yoshlari inoyati bilan
Bizning oldimizga bu sir kabi keldi
Men mo'ylov bilan chaqirdim.
; Yogo shon-shuhratini qo'ygan ko'proq virshivlar Pushkinda o'qitildi. Sochasniki 1836-1838 yillarda, lekin yoga she'riyati bo'yicha birinchi tanqidiy sharh 1850 yilgacha, Nekrasov uni "burmalagan" va Tyutchevning taniqli qo'shiqchi ekanligi tezda ma'lum bo'ldi. Tan olish ko'p o'tmay, she'riyatga bo'lgan har qanday qiziqishning yo'qolib ketishiga aylandi va deyaklar Tyutchevni Solovyov qalqoniga va ramziy ma'noga yangidan qo'yishsa, asr uchun uni chayqab qo'yishdan kamroq edi. Bugungi vinolar so'zsiz uchta eng buyuk rus shoirlaridan biri sifatida tan olinadi va ko'rinishidan, ko'proq o'quvchilar Lermontovni emas, balki Yogoni Pushkindan keyin boshqa joyga qo'yishadi.
Fyodor Ivanovich Tyutchevning portreti (1803 - 1873). Rassom S. Oleksandrivskiy, 1876 yil
Tilshunoslikda Tyutchev tsikarik hodisadir. Shaxsiy va rasmiy hayotda men frantsuz tilida kamroq gapirardim va yozardim. Barcha varaqlar, barcha siyosiy nizomlar mening so'zlarim bilan yozilgan va barcha taniqli mehmonlar yangisida aytilgan. Yogo jamoasining birinchisi ham, do'sti ham - chet elliklar rus tilini bilishmagan. Ochig‘i, mening ruscha mening she’riyatim unchalik ko‘p bo‘lmagan. Boshqa tomondan, deyakí yogo frantsuzcha vírshi - zdebíl dríbnichki men bunga ko'rinish bermayman, vin ruscha qanday buyuk shoir.
Fedir Ivanovich Tyutchev. Video film
Tyutchevning uslubi arxaik, Pushkin va Jukovskiyning pastki uslubi va yogi Rajchning qaymog'i, yagona rus shoirlari, xuddi yangi shoirda quyilgandek, 18-asr klassiklari Derjavin va Lomonosov bo'lib, ularning oratorik hujumi. Bagatyox Tyutaxevskiy tomonidan osongina tan olinadi. Yoga uslubining etukligi erta yetdi va hatto 1829 yilda nashr etilgan avvalgi asarlar yoga asosiy chizmalarini ochib beradi. Taxminan Tyutchev she'riyatining ushbu soatida bitta yaxlitlik mavjud (bir nechta siyosiy satrlar va "qolgan kosada" turgandek navit cho'qqilari mavjud) va siz har qanday xronologik davrlarning holatiga qarashingiz mumkin. Eng qisqa yoga she'rlari 1830-1840 yillarda yozilgan. .
Tyutchevning she'riyati metafizikdir va davom etadi panteistik rozumíni omnisvítu. Teri shoir-metafizik kabi, Tyutchev falsafasini qandaydir ma'no qoldirmasdan, she'riy shakl shaklida olib bo'lmaydi. Ale, siz smut c risi haqida bir oz aytishingiz mumkin. Von chuqur pessimistik va dualistik - zardushtiylik va manixeyizmni ilhomlantirgan. Tyutchev uchun ikkita dunyo bor - Xaos va Kosmos. Kosmos - bu tabiatning tirik organizmi, o'ziga xoslik bilan titraydi, lekin uning haqiqati ikkinchi darajali va unchalik ahamiyatsiz emas, Xaosga teng - haqiqiy haqiqat, unda Kosmos endi yorug'lik emas, tartibli go'zallikning vipadkovskaya uchquni. Bu dualistik falsafa aniq ishlab chiqilgan, xuddi usta uchun, yoga uchun Kecha va kunduz ».
Tyutchev. Kecha va kunduz
Kosmos va betartiblikdan farqli ravishda, ramziy ma'noda Kunlar va tunlar, - Tyutchev she'riyatining asosiy mavzusi. Ale Kosmos, o'sib borayotgan koinot, Xaos va nemis qornida yashashni xohlaydi, individual yengillikning kichikligi va zaifligining eng katta va eng katta belgisi sifatida ko'riladi. Bu mavzu o'z ritorik virazini bilishdir (82-zaburning mashhur suveren iborasini kuchli bashorat qiladi) mo''jizaviy oyatda, bu so'zlar bilan boshlanadi: " Siz o'ylagandek emas, tabiat...". (1836). Bu, agar yozilgan bo'lsa, oyatlar orasida eng chiroyli va eng qisqa va'zlardan biridir. Aks holda, u boy "tabiat haqidagi parchalarda" ifodalangan. Ularning aksariyati juda qisqa, uch yoki sakkiz yoki o'n ikki misradan ortiq. Topganlardan biri Italiya villasi(1838), odamlar tomonidan tashlab ketilganida go'zal, tabiat tomonidan odamlarda ikki baravar ko'paygan va odamlarning yangi kirib kelishidan bezovta bo'lgan:
…Men w_yshli… hammasi juda tinch edi!
Shunday qilib, hamma narsa tinch va qorong'i ko'rinadi!
Favvora dzyurchav ... Neruhomo va ip
Derazadan hayratda qolgan Susidskiy sarv.
Raptom barcha zniyakovilo: konvulsiv titroq
Sarv butalarida biz yugurdik;
Qal'a favvorasi - va ajoyib ehtimol,
Nebi kryz tush, noaniq shivirlaydi.
Nima gap, do'stim? Chi yomon hayot sababsiz emas,
Bu hayot - kechirasiz! - Bizda nima oqdi,
Bu yovuz hayot isyonkor issiqlik bilan,
Ostonadan o'tdingizmi?
Tyutchev uslubining ikki elementi - ritorik va klassik, bir tomondan, va romantik-tasavvur, boshqa tomondan, turli xil nisbatlarda turli misralarda aralashib ketgan. Ba'zan romantik, jasur ko'ruvchilarga to'la, mening ixtiyorimni tortib oladi. Shunday qilib, bu ajoyib virshiga o'xshaydi Dengizda uxlang(1836), ularning hech biri rus konining yovvoyi go'zalligi bilan taqqoslanmaydi, romantik bachennyaning boyligi va pokligi bilan Koleridning eng boy cho'qqilariga o'xshaydi. Ale bu erda Tyutchevning klassik maktabi haqida taxmin qilgan ximerik va qizg'in tasvirlarning aniqligini aytib beradi.
Boshqa misralarda mumtoz, notiqlik, ritorik element, taxminda bo'lgani kabi, qayta tasavvur qilingan. Siz o'ylagandek emas, tabiat va eng mashhur, ehtimol, s usixda Silentium(1833), go'yo u so'zlar bilan boshlayotgandek:
Movchi, hoy ta ta
I o'z fikrlaringiz va fikrlaringiz;
va shu jumladan mashhur qator:
Dumka bema'nilikni targ'ib qildi.
Bunday misralarda romantik bakalavr kam boy va bunday tilning porlashi va badiiy ovozli rasm. Tyutchevning Denisyev bilan bog'lanish davriga bag'ishlangan sevgi lirikasi tabiat haqidagi ba'zi falsafiy misralar va misralar kabi juda go'zal, ammo unda yanada jo'shqinlik va ishtiyoq bor. Tse naiglybsha, naytonsha va rus konimning fojiali sevgi she'riyati. Asosiy sabab ayolga nisbatan og'riqli hamdardlikdir, chunki eng muhim sevgi yangi sevgiga qadar to'ldirilgan. Vershi, o'limidan keyin yozilgan, sodda va to'g'ri, quyida u avvalroq yozgan. Barcha qichqiriqlar va qichqiriqlar poetik soddalikda.
Tyutchevning siyosiy she'riyati - bu "bo'sag'ada" vírshi tanlangan asarlarning yarmiga yaqinini, ikkinchisi uchun pastki yarmini tashkil qiladi. Bu badbo‘y hid yoga dahosining ibodatxonalarini emas, balki she’riy qizg‘ishlikning yaltiroq chaqnashlarini va she’riy qadr-qimmatning porlab turgan pol qoplamalarini ko‘rsatdi. Varshavaning zodagonlar uchun qo'lga olinishi va Pushkin bilan siyosiy sezgirlikning kuchayishi haqida erta virsh Napoleon, va virsh Yangi 1855 yilda r_k u ajoyib bashorat bo'lgan avtotransport vositasi kabi o'qiydi. Ko'proq yangi siyosiy she'rlar (1848 yildan beri) milliy va konservativ ruhda edi va boy (ayniqsa, 1863 yildan keyin, Tyutchev ko'proq yozishni boshlaganidan keyin) va jurnalistika endi chegaralanmagan. Ale navit tsia rude ideologia sizni bunday asar yaratishga majburlamadi Avstriya archduke Mikoli I ning dafn marosimiga kelishi bilan- Men baxtiyor lirik invektiv, nolali misralar, bo'ronlardan mastman.
Tyutchev o'zining iliqligi bilan mashhur edi, yoga epigrammalarda frantsuz deb ataldi va u kamdan-kam hollarda rus dunyosining tasavvufidan o'zining issiqligiga kirdi. Ale vin jiddiyroq kayfiyatda yozilgan bir nechta durdona asarlarni qoldirdi, masalan, Lyuteran cherkov xizmati haqidagi butun oyat (1834):
Men lyuteranlarga sig'inishni yaxshi ko'raman,
Marosim qat'iy, hurmatli va sodda -
Bu yalang'och devorlar, bu ma'bad bo'sh
Menga baland vchennya tushdi.
Chi bachit qilmaysizmi? Yo'ldan chiqib,
Ishonch tekshiruvini tiklang:
Hali ostonadan o'tmagan,
Ale budinok vv bo'sh va maqsadga arziydi.
Hali ostonadan o'tmagan,
Uning ortidan eshiklar hali yopilmagan...
Ale, vaqt keldi, sindirish ... Xudoga ibodat qiling,
Endi turing va ibodat qiling.
Fyodor Ivanovich Tyutchevning lirikasi adabiyotshunos olimlar tomonidan tuyg'ular she'riyati deb nomlanadi. O'z ijodida u ayyor hazil bilan kuylaydi - va biling! - turli vaziyatlarda, tajriba va kayfiyatda uni tushunish uchun ifodalash usullari. Dahoning barcha kamchiliklari bilan, qalbim ustidan men ko'rinishlarning o'zgaruvchanligini va ularning his-tuyg'ulari harakatlarining o'ziga xosligini ushlayman. Tyutchevning she'rlari pafosdan, ijodiy yuraklardan ilhomlangan, fikrlarning tar-sakrashi va ehtiroslarga o'xshash. Shoir ta'riflagan ehtiros - bu bo'g'ilish, azob-uqubat, "halokatli duelga" qoqilgan sevgi. Ikkinchi pidxid Tyutchev uchun qabul qilinishi mumkin emas.
Sharob faylasufi singari, zohvalu kun yorug'ligining jumboqlarini, sovuq va quruq xulosalar emas, balki yopishqoq badiiy talqinni hal qilishga harakat qildi. Ikki qarama-qarshi olam – mikroolam va makrokosmos, inson o‘zi va tabiatni anglab yetgunga qadar shoir uchun falsafiy muammolarning badiiy taraqqiyoti doimo yaratilgan. Chegarasiz dunyoni haqorat qilib, olamlarning farqiga ("mikro" va "makro") hayron bo'lmang: "Hammasi menda va men mo'ylovdaman". Bunday lirik kayfiyat shoirga sodda, lekin ayni paytda to‘g‘ri va samimiy so‘zlar bilan kuylashga yordam berib, insonning ma’naviy nuri prizmasidan kelib chiqib, ona tabiat haqida gapiradi. Tyutchev cho'qqilarida shaffoflik "birinchi kuzdan" keyin seziladi, birinchi bahor momaqaldiroqidagi momaqaldiroqni his qilish, o'rgimchak to'rida "marvarid yog'ochi" porlashi mumkin. Qi farbi, u obrazning ohanglari “Erta kuzda avval...”, “Yaproqlar”, “Bahor suvi”, “Bahor momaqaldiroq” asarlarida chitachevy. Tyutchevga bahor kelishi bilan qo'ng'iroq, quvnoqlik va vahshiy g'alaba hamroh bo'ladi ("Qishning g'azablanish uchun asosi yo'q ..."). Saytdan olingan material
L. N. Tolstoy, tez-tez qo'shiq aytadiganlarga hurmat ko'rsatib, bunday tasvirning tavsifini tugatmaydi, o'quvchiga o'quvchini uyda ko'rish va boshqa hamma narsani qilish imkoniyatini beradi. Tyutchev she'riyati - o'quvchi bilan uzluksiz muloqot, fikrga chorlash. Tyutchevning taniqli sherigi A. A. Fet yoga she'riyatining ahamiyatini baholab, eng so'nggi she'rlar to'plami (1854) haqida, "eng qiyinlarining jildlari" kitobi majburiyat jihatidan kamtar ekanligini aytdi.
Bula o'sha koxannyalarga bag'ishlangan Bagato shoirning o'ziga xos hayotiga ko'tarilgan barcha ehtiroslarni uyg'otdi. Ijodning so'nggi davrigacha sevgi lirikasi xazinasiga haqli ravishda kirgan "Men sizga aytaman" misrasi eshitiladi. Hayot uchun ko'rsatmalar Tyutchev 1870 yil 26 ohakda Karlsbadda Rokiv schili (shaharda 67 rokiv bor) ustida yoga yozgan.
Versh, shoirning ko'z o'ngida dushman ostidagi ijod, shoirning buyuk muhabbati bilan, "yosh pari" Amaliya Lerxenfeld, bir oz odamlarni go'yo ularning baxtli o'tmishidan hayratda qolgandek tasvirlaydi. Qabul qiluvchi “K.B.” bosh harflari bilan shifrlangan.
Romantik she'rda u bir xil eski va nafis intonatsiyalarni kuylaydi. Elegy vírsh ridnit bilan lirik qahramon obrazi, sooyu - yaratuvchining ma'naviy muammolari va yuqori kitob lug'atini faol tanlash ( "titrash", "poviye"). Pirrikhíêm bilan Chotyrokhstopny iamb baytga ajoyib ohang beradi. Tyutchev vikoristovu krossover rimuvannya, cherguyuchi zhínoch (1 va 3-qatorlar) va cholovich (2 va 4-qatorlar) rimi.
Lirik urovka shaklida yozilgan kichik, tushunarsiz ijod uchun qo'sh qismni tashkil etuvchi kuylaydi. tarkibi. Tyutchevning birinchi qismida, to'xtovsiz yuraklardan keyin yuragimdagi muzni sindirib, qalbim butunlay go'zal baxt olamiga botganlar haqida gapirish uchun, "Oltin soat ostida". Qator "Men oltin soatni taxmin qildim" shoirning dastlabki baytiga vídsilaê "Oltin soatni eslayman"(1836), shuningdek, Amaliyaga bag'ishlangan.
Yana bir baytda xalqning yoshligiga o‘xshagan pardaning tabiati tasvirlangan. Tyutchev kuz (svyy vyk) osilgan (yoshlik) qarshi. Tabiatni qish uyqusidan uyg‘otish uchun bahordek, shoirni hayotga uyg‘otish uchun esa uning kuch-g‘ayrati, muhabbat hayotini eslatadi. Ko‘hna bilan zustrichchudan shoirga ruhni jonlantiradigan bahor keladi.
Ilohiy shoir Ko‘xanoy obrazi baytda noaniq, rozmitiy. Bir oz bo'g'ilib qolgan podiaki butun Tver bo'ylab ushlangan.
Vírsh vídríznyaê boy ovoz tashkiloti, aksincha so'ragan. Vykoristovuvaniy ijoddagi alteratsiya (s-s, d-t, b-p) va assonans (o, a, e)da shoirning butun nazokatini, ruhiy hayratini va teranligini qamrab olgan holda inson qalbining nozik ruhi va ko'z yoshlarini yetkazadi.
Ritmik pauzalar va timsollar so‘zsizlar uchun joy to‘ldirib, misraga o‘zgacha yaqinlik bag‘ishlaydi. Tvyr vyryznyayut she'riy intonatsiyalar va hissiy zabarvlennya so'z boyligi Tyutchev uchun xos. So'zlarning mavjudligidan qat'i nazar, ohanglar yig'indisida zabarvleny (kech kuzda, hushyor, unutilgan), "Men sizga aytaman" oyatida pastki, hissiy jihatdan etkazilgan lug'at ( jozibasi, milya, zahoplenny).
Stilistik raqamlarning Tvír soni deb tikuvlar. Vikorist anafora kuylaydi ( Bittasi yo'q ..//Mana hayot ..., men o'sha ... / / Men o'sha ...), takrorlash, antiteza "bahor-kuz", parallelizm, gradatsiya ( buvayut kunlar, buvaye yil).
Tyutchevning lirik nuri butunlay boy: metafora ( "hammasi o'ralgan", "Yurak juda qizib ketdi"), epithets ( "Vidjilo yurak", "Vikovaning ajralishi"), ajratish ( "Bu erda hayot yana gapirdi", "Qalbdagi hamma narsa jonlandi") misraga alohida badiiy ifoda berish. Tyutchev maisterno z_stavlyaê svít prirodskoi í̈ svít cheloveskoí̈ í̈ í̈ í, ilhomlantiruvchi mo'ylov ko'rsatish hayot.
Bu umidni ilhomlantirishga yordam bering va sevgi "yana hayot" tuyg'usini kuchaytiradi. Tyutchevning butunlay toza va keng oyatlarini keltiring: qancha vaqt bo'lmasin, bu ruh inson qalbida qarimaydi. Sevgining buyuk va abadiy kuchi insonni jonlantiradi: "Hayot yana gapirdi" Va bu hayot davom etishini anglatadi.
- Oyat tahlili F.I. Tyutchev "Silentium!"
- "Kuz oqshomi", Tyutchev she'rini tahlil qilish
- "Bahorgi momaqaldiroq", Tyutchev tahlili
