LECTURA DE LAS DOCE EVANGELIAS DEL JUEVES LIMPIO
Sobre la lectura de los Doce Evangelios el Jueves Santo
El esquema ceremonial de la liturgia del Gran Viernes por la mañana.
Materiales de libros de Wikoristani:
"Servicios de la última semana", "Libro de oraciones para la Gran Cuaresma", "Colección de cantos de la iglesia con su traducción al ruso" y "Canción de primavera ...".
Traducción de antífonas y psnespiviv deaky de recaudaciones del sitio.
Según el Estatuto de la Iglesia, el Orden de las Santas Pasiones puede comenzar en el octavo aniversario de Vechor el Jueves Santo. Para tu forma litúrgica Gran viernes maitines con doce lecturas evangélicas, entre las que cantan y leen antífonas y roztashovuetsya heridas heredadas. Consagración del Evangelio y después de las consagraciones del discurso de despedida de Jesucristo con Sus enseñanzas en la Última Cena, recuento de Yogo Yuda, su juicio por los sumos sacerdotes y Pilato, Yogo fue parcialmente enterrado. Después de una hora, se verá hasta la noche del jueves al viernes y hasta el día del Viernes Santo hasta la tarde del її.
Después de la Seis Salmia, el troparion “Yakshcho gloriosos discípulos” y la pequeña letanía, se reza para encender las velas y entrar en la oscuridad de la noche de Getsemaní, que ahora es luz ardiendo. Comienza la lectura de los doce evangelios. Este es un rango antiguo. En la Iglesia rusa en el primer siglo del cristianismo, los Evangelios se leían todo el tiempo en lugares tranquilos, y el Señor enseñaba sus enseñanzas ante los que sufrían: en el monte Oleón, en el Calvario. Por la noche, pasando de un camino de recuerdos a otro, iluminando los caminos de piedra con lámparas, caminaban creyendo en las huellas del Señor con la oración.
Los doce evangelios se han compilado en varios evangelios. Entre lecturas se llevaron a cantar 15 antífonas, como para complementar esa explicación del pasaje de las podias evangélicas. Piden a la Iglesia que sobreviva de inmediato de Cristo a la fiesta de ese año terrible, si el Salvador oró a Su Batkov hasta sudar mucho ... y sin sentir, sin haberle quitado lo que Yomu yak Lyudina quería: morir sufriendo. . Habiendo completado Su Oración con el viraz de la completa voluntad del Padre: “pero no como Yo quiero, sino como Tú ...” Escuchando nuevamente las palabras del Evangelio, creyendo que se convierten en nіbi durmientes del podії, descritos en el evangelios. Los sufrimientos del Señor se experimentan y se convierten en parte de una experiencia espiritual especial. Él mismo en la experiencia de Cristo el sentido de antífona en el servicio. El texto їх está doblado, tal vez, en el siglo V. Incluso antes, en el siglo II, se celebraron los primeros monumentos de la poesía litúrgica cristiana que nos han llegado: el poema de San Melitón de Cerdeña "Sobre la Pascua". El texto de її se basa en antífonas, yakі cantaron juntos durante un período de 15 siglos, en el borde de Bizancio y luego en Rusia.
Según los estatutos de la Iglesia, la continuidad de las santas pasiones puede comenzar alrededor del octavo aniversario de la velada. Por su forma litúrgica, el Viernes Santo por la mañana se realizan doce lecturas evangélicas, entre las cuales se lee la antífona y a la roztashovuetsya le siguen los maitines. El Evangelio y las secuelas de las consagraciones de la charla de despedida de Jesucristo con Sus enseñanzas en la Última Cena, el recuento de Yogo Yuda, su juicio por los sumos sacerdotes y Pilato, y Yogo fue parcialmente enterrado. Después de una hora, se verá hasta la noche del jueves viernes y hasta el día del Viernes Santo hasta la tarde її.
Después de la bendición del sacerdote, el espléndido amanecer de la mañana, los Seis Salmos, un corto día de letanía con un gran viguk: Cómo llamarte... canta a la voz de 8 Aliluy, con versos, que son un diácono o un sacerdote:
Por la noche, mi espíritu se despierta hacia Ti, oh Dios, por la luz, tu castigo en la tierra.
Aprenda la verdad sobre cómo vivir en la tierra.
Zadrіst priyme gente nekarenі.
Dales el mal, Señor, da el mal a las tierras gloriosas.
Después de la erupción cutánea canta: Aleluya (trichy)
Según Aleluya, el troparion se canta con la misma voz trich:
Si los gloriosos discípulos fueron iluminados en nuestra noche, entonces Yuda, el malvado, el malvado con lujuria, que enferma la oscuridad, y los jueces sin ley de Tob, el Juez Justo, serán sanados. Bachish, maetkіv rachetel, ¡por estrangulamiento vivo! Bіzhi lleva almas, para el lector tal zuwala. ¿Qué pasa con todo el Bien, Señor, gloria a Ti?
A la hora del sueño de Aliluy... y del troparion se abren las puertas reales; El Santo Evangelio se lleva al centro del templo en los cirios frontales y se coloca sobre el atril. El abad para incensar el Santo Evangelio, vіvtar, el iconostasio, todo el templo y callar a los que rezan.
Después del final del troparion, una pequeña letanía:
Paquetes y paquetes...y viguk del sacerdote:
Yak es Tu poder, Tu reino, fuerza y gloria, el Padre, el Pecado y el Espíritu Santo, por los siglos de los siglos, y por los siglos de los siglos.
Coro:Amén.
Creen que se cambian en el templo, sostienen velas en las manos, como las encienden cuando leen los Evangelios.
El sacerdote chi diácono grita:Y sobre ser honrados por nosotros: el Chun del Santo Evangelio, roguemos al Señor Dios.
Coro:señor ten piedad(Trichi).
Diácono:Sabiduría, probach, sentimos la lectura del Santo Evangelio.
Sacerdote:El mundo es usim.
Coro:Yo de tu espíritu.
Sacerdote:Lectura de Juan del Santo Evangelio.
Coro:Gloria a Ti, Señor, gloria a Ti.
Diácono:Vamos.
En este rango, antes de la lectura del evangelio de la piel. El Estatuto de la Iglesia dice que el pastor lee el Evangelio al rector, y en la siguiente hora de lectura, los sacerdotes juran uno por uno durante la lectura. A la hora de lectura, los estilistas son arrojados al dzvіn una vez, de modo que en orden se leen los Evangelios: a la hora de leer el primer Evangelio, una vez, otro y el tercero, tres finamente. Una vez finalizada la lectura del duodécimo Evangelio, suenan las campanadas.
Primer Evangelio en Juan (XIII, 31 - XVIII, 1) – Esta conversación de despedida del Señor con Sus enseñanzas.
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Termina, como todo lo demás, con un spiv: Gloria a tu paciencia, Señor.
Siempre que se canten las antífonas.
Antífona 1ª, gol. 8
Los príncipes de la humanidad han elegido al Señor y a Cristo Yogo.
La palabra de maldad cayó sobre mí. Señor, Señor, no me prives.
Ver a nuestro Cristo puro es imaginado, y como amigos de Yogo, nuestras almas son apreciadas por Yogo por el simple hecho de hacerlo, y no cantamos como Yuda con los cantos de la vida, pero en nuestras ceremonias está cerrado: Padre nuestro, que está en ¡Cielo, porque el maligno nos quiso!
Gloria…
Madre de Dios:
La Diva dio a luz a Ty Nemiscura, y la Diva dio a luz a Ty Madre Bezvisna, Madre de Dios María: ruega a Cristo nuestro Dios que seamos salvos.
Antífona 2ª, gol. 6
Fluye la voz de Yuda como un escriba sin ley: ¿qué quieres darme y veré a Yogo por ti? Y el medio está en silencio, hto narajuva, Él mismo está de pie contigo invisiblemente regocijándose; Querido corazón, perdona nuestras almas.
Servimos a la misericordia de Dios, como María por la noche, y no podemos tener codicia, como Yuda; Vivamos para siempre con Cristo Dios.
Gloria…
Madre de Dios:
Bueno, diste a luz a Yogo, Dіvo, de manera invisible, no dejas de orar por la culpa, como una persona amante de los humanos, ese tipo de oferta vryatu ante ti, que viene corriendo.
Antífona 3ª, gol. 2
Lazarev por el bien de la rebelión, Señor, Hosanna a Ti, el llamado de los hijos de los judíos, Cholovіkolyubche. El sin ley Yuda no quiere entender.
En Tu Cena, Cristo Dios, enseñaremos Tu voz diciéndote: Una manera tuya es sanarme. El sin ley Yuda no quiere entender.
Preguntando a Juan: Señor, muéstrate ¿quién es? habiéndote mostrado con pan. El sin ley Yuda no quiere entender.
Por treinta piezas de plata, Señor, y por el beso de los misericordiosos, llamaré a Judea para que te mate. El sin ley Yuda no quiere entender.
En Tu mente, Cristo Dios, te enseñaremos que te has castigado: trabaja duro, como una bachita. El sin ley Yuda no quiere entender.
Mira y ora, no caerás en ataque, te enseñaremos, Cristo nuestro Dios, diciendo Ty. El sin ley Yuda no quiere entender.
Gloria…
Madre de Dios:
Vryatuy pidió a Tu sierva, Madre de Dios, que todo, según Dios, llegue a Ti, como un muro inquebrantable y una intercesión.
Después de una pequeña letanía, el viguku canta la silla, gol. 7:
Por la noche, aprendí zhivlyachi y fingí volver a contar el Védico, en ny Yuda vikriv Ty, no corregido más que el Védico; Sabemos que queremos, porque por voluntad tuya, esa luz se la robó un extraño: Paciencia, gloria a Ti.
Otro evangelio en forma de Iván (XVIII, 1–28) – sobre la captura de Cristo en el Huerto de Getsemaní;
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EVANGELIO 2. Con John, mazorca 58. Bajo la hora del vino, viyshov Іsus con Sus enseñanzas sobre el vino bajo la corriente de Kedrska, de buv vertograd, se humilla a sí mismo y a los discípulos de Yogo. Liderando a Yuda, ver Yogo mysce: para Jesús, habiéndose multiplicado con Sus enseñanzas. Yuda, entonces, recibiré spіru, y en forma de arciprestes y sirvientes fariseos, vendré allí con luminarias y nombres y nombres. Jesús, despidiendo a todos los que venían de Nan, y diciéndoles: ¿A quién engañáis? Respondiendo a Yoma: Jesús de Nazarea. Promocionándoles a Jesús: Yo soy. Y de pie y Yuda, que protegía a Yogo, con ellos. Eso me parece, estoy, retrocediendo, y cayendo al suelo. ¿Y qué pasa con la pregunta Jesús: a quién engañas? Apesta bien virishili: Jesús de Nazaret. Vіdpovіv Іsus: Reh para ti, más soy. Si bromeas, déjame. Que haya una palabra que diga: porque habiéndote entregado a los hombres, no destruirás a ninguno de ellos. Simon Petro, el nombre del cuchillo, el caballero del yoga, y golpeó al sirviente del obispo, y urіzu yom en las encías: bіzh іzh іya sirviente Malch. Jesús le dijo a Petrov: cortemos el cuchillo en el cuchillo. Una taza hacia el sur te dará Meni Batko, ¿por qué no la bebes? La espiral es el milenio, y los sirvientes del judío Yash Jesús, y el llamado Yogo. Le llevo a Yogo a Anni persha: para el suegro Kayat, qué hay sin obispos del año. Caifás dio alegría a los judíos, porque ni una sola persona moriría por el pueblo. Y detrás de Jesús fue Simón Petro, y otro erudito: el erudito de aquel no conocía al obispo, y en presencia de Jesús a la puerta de los arciprestes. Petro está parado en la puerta del nombre. Viyshov es más erudito, porque no conoces al arcipreste, ni el discurso del portero, ni la presentación de Peter. Bueno, el sirviente de la puerta de Petrov dijo: їzha і ti uchen є Cholovіka Tsgogo? Dієslovo vin: nіmo. De pie, los sirvientes encendieron fuego, como en invierno, y calentándose, corriendo con ellos, Petro de pie y calentándose. El obispo, sin embargo, preguntó a Jesús sobre los discípulos de Yogo y sobre las enseñanzas de Yogo. Vidpovіv yoma Іsus: No acuso al mundo de los verbos: zavchaє en las hostias y en la iglesia, de zavzhd yudeї znіmutsya: y tai no dice nada. ¿Qué me preguntas? Comida, qué chuli, qué les dijeron: ce ci plomo, incluso rech Az. Otse reksha Yoma, una especie de futuros servidores, golpea en el regazo de Jesús, río: ¿Por qué les dices eso a los arciprestes? Y Jesús vіdpovіv yoma: Si hablas mal, testifica del mal: ¿por qué es bueno, qué fue para mí? Yogo Anna fue enviada por el obispo a Kayafi. Ruega a Simón Petro de pie y gimiendo. Virishivshi yomu: ¿Chi ti їsi vіd uchnya Yogo? En el mismo znehtuvavsya y mov: nіmo. Dilova en la forma de un sirviente del arcipreste, un sureño, para ti, Petro uriza vuho: ¿por qué no te vas con Él al helipuerto? Paki Petro miró hacia arriba y Abi hizo un bucle en su voz. Y el mensaje de Jesús entrando en Kayafi en el pretor, desde temprano: si no entras en el pretor, que no se contamine, sino que sea Pascua. |
Antífona 4ª, gol. 5
Hoy, Yuda abandona al Maestro y acepta al diablo, cae en la obsesión del amor por el amor, cae en la luz de los eclipses. ¿Cómo puedes bachiti? El vendedor brilló con treinta monedas de plata. Pero ascendamos Sufrimiento por el mundo, hasta el Nuevo clamor: pueblo sufriente y sensible, Señor, gloria a Ti.
Hoy, Yuda finge ser piadoso y lo considera un regalo, cuyo aprendizaje se convierte en un sanador; ante el espléndido beso del bosque, la inclinación y la voluntad del Señor del amor, practica ciegamente el amor del padre, el mentor de la catedral de los sin ley; Que salvemos a Cristo, le glorifiquemos.
Voz 1. El amor fraternal se contrae como un hermano de Cristo, y no es despiadado con el prójimo: por lo tanto, no es como un esclavo condenado por la crueldad, penyaziv por el simple hecho de hacerlo, y como Yuda, arrepentido, abrasador inútilmente.
Gloria…
Madre de Dios:
En todas partes se hablaba de Ti glorioso, porque Tú diste a luz en la carne de todo el Creador, Madre de Dios María, Vsepet y Nemiscus.
Antífona 5, meta. 6
La Enseñanza del Maestro, habiendo esperado el precio y vendido al Señor en treinta piezas de plata, con besos consolaremos a Yogo, el sin ley, hasta la muerte.
Del día, el Creador del cielo y de la tierra habla con Su propia enseñanza: el año está cerca, y he salvado a Yuda, dame; que nada me vea, por nada Yo en la cruz en medio de dos ladrones, porque sufro como un hombre, y me acuesto como un amante de la gente creyendo.
Gloria…
Madre de Dios:
Invisiblemente en el último zachensha di a luz al Creador del Creador, ora para que nuestras almas sean salvas.
Antífona 6, gol. 7
Día dbaє Judá por el Señor, el Salvador Spokonvichny del mundo, que vio cinco panes nasitiv impersonales. Hoy, los sin ley ven al Maestro, el erudito buv, el guardián de Vladik, vendiendo plata, habiendo nutrido a la gente con maná.
Hoy, la Cruz florece para los jóvenes del Señor, quien, sujetando con una vara el mar, y guiándolos por el desierto. Hoy copio las costillas de Yogo Probodosh, quien las hirió con viraz por el bien de Egipto; y bebe el zhovchіy, manna їzhu їzhozhdіgo.
Señor, te apasionarás libremente, te enseñaremos los bueyes: durante un año no podrás velar por mí, ¿cómo prometes morir por mí? Pongan a Judas maravillarse de no dormir, sino tratar de hacerme daño a Mí, los desaforados. Cansense, oren, que no sea alguien el que Me vea, por nada Yo en la Cruz. Portador a largo plazo, gloria a Toby.
Gloria…
Madre de Dios:
Alégrate, oh Theotokos, oh Torpe del cielo, que has llevado en tu seno. Alégrate, Divo, predicación de los profetas, por lo que Emanuil ha sido para nosotros; Alégrate, Madre de Cristo Dios.
Después de una pequeña letanía, el viguku del sacerdote canta sillas de montar, cap.7:
¿Cuál es tu imagen, Yudo, del guardián del Salvador? ¿Puedes ver tu separación apostólica? ¿Cuál es el regalo de la salud? Zha z onemі cena, ¿quieres comer en la ventana? Zha en sus piernas vmiv, ¿la tuya bien znevagi? ¡Acerca de las habilidades de las bendiciones, muchacho olvidadizo! Y el desafortunado gana a cambio. Esa misma gran misericordia se predica sin paz.
Tercer Evangelio en Mateo (XXVI, 57–75) – sobre el juicio del Señor en Caiafi, sobre la decisión del Sanedrín de salvar a Cristo de la muerte, sobre la declaración de Pedro.
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Evangelio 3 Con Matviy, cob 109 Se acabó la hora, guerreros menos que Jesús conducen al arcipreste hacia Kayafi, habiendo elegido los escribas y los ancianos. Petro, caminando lejos por el Nyom, hacia la corte del obispo: y vvіyshovshi en el medio, sentado con los sirvientes, masacra a la muerte. Arzobispos y ancianos, y una multitud de frágiles testigos falsos de Jesús, para que dejaran ir a Yogo. No lo sé: comencé con un rico falso testigo, sin saberlo. Entonces, acercándose a dos testigos falsos, resta: Este es el discurso: Puedo destruir la Iglesia de Dios, y durante tres días crearla. Y levantando a los obispos ante Nuevo: ¿Por qué no decís nada, qué te atestigua? Jesús es un movimiento. Y habiendo dicho a los obispos antes de Nuevo: Os conjuro por el Dios vivo, que nos digáis, ¿es vuestro Cristo el Hijo de Dios? Hablando al nuevo Jesús: Tú hablas. Ofendido, os digo: cantad el Pecado del Hombre, sentándoos a la derecha de la fuerza, y venid en las tinieblas del cielo. Entonces el arzobispo levantó su rizi y dijo: como si fuera una blasfemia de un verbo, ¿para qué más necesitamos pruebas? Nini siente la blasfemia de Yogo. ¿Que ves? El hedor vіdpovіli vyrіshili: muerte culpable. Luego, después de haber escupido en la cara de Yogo, y hacerle daño a Yomu el diablo, oh, por la lanita que golpeaste, diciendo: nos profetizó, Cristo: ¿quién te golpeó? Petro, entonces, con pose gris en el inframundo, y se acerca al nuevo esclavo soltero, diciéndole: Estoy con Jesús de Galilea. Vіdkinetsya frente al bigote, diciendo: No sé de qué estás hablando. Viyshovshi te bendiga, brahmi, abofeteó a tu amigo y les dijo: Estoy con Jesús de Nazore. Todavía hago un juramento porque no conozco a Lyudina. Y poco a poco se pusieron de pie, después de hablar con Petrov: efectivamente, tú estás entre ellos, porque tu conversación es para crear. Todі a menudo rotitsya y jura, porque no conozco a Lyudina. Tengo bucles de voz. Le diré a Pedro la palabra a Jesús, te conmemorará, porque si no cantas los bucles, tres veces le dirás a Mene: y viyshovshi, llorando fuerte. |
Antífona 7ª, gol. 8
Eres sin ley, soportando, clamando a ti, Señor: como un pastor sorprendente y doce ovejas marnottna, discípulos míos, puedes más, debajo de doce legiones representan a los ángeles. Ale, aguantaré pacientemente, que se recuerde que Mis profetas os han mostrado, desconocidos y taemna: Señor, gloria a Ti.
Tres veces Pedro miró, abi con la ayuda de tu mente, pero tráeme lágrimas de arrepentimiento: Dios, límpiame y sálvame.
Gloria…
Madre de Dios:
Bo Brama ryatіvna en el paraíso rojo, en Svіtla pritamanna hmara, scho para usar la Santa Diva, svіvaєmo bigote, verbal їй, scho regocíjate.
Antífona 8ª, gol. 2
Rtsіte, sin ley, ¿qué sientes ante los ojos de nuestro Salvador? ¿Chi no impuso la ley y profetizó vchennya? ¿Cómo piensas curar a Pilato, que ve a Dios, el Dios de la Palabra y el Libertador de nuestras almas?
Deja que surja el adorno de Tus regalos, que se divertirán y la villanía se apoderará de los Blagodniy prohannya, los asesinos justos; Tú, Cristo, moviste, soportaste a їхнє suvorіst, sufriste, nos deseaste y nos vryatuvat, como un filántropo.
Gloria…
Madre de Dios:
Bo, no seas madre por la riqueza de nuestros pecados, Ty, que ve a tu Pueblo, ora, Madre de Dios Divo: más que la oración de la Madre a la misericordia de Vladyka. No desdeñes las bendiciones pecaminosas, oh Puro, porque el Misericordioso y el Poderoso Vryatuvaty, incluso Aquel que sufre por nosotros es bueno.
Antífona 9, meta. 3
Poniendo treinta srebniks en el precio de Tsenenago, Yogo estima en forma de blues israelí. Bebe y reza, no te dejes entrar en paz; El espíritu es badoriano, pero el cuerpo es alemán; ¿Por qué beber porque sí?
Dasha en Mi zhovch y en Mi spraga, bebe Me otsta; Tú, Señor, levántate por mí y mírame.
Gloria…
Madre de Dios:
También te cantamos, oh Madre de Dios, pura, porque Cristo nuestro Dios te dio a luz, en vista del juramento de un hombre por ti, libre.
(Nosotros, invocando a los pueblos, dormimos en Ti, la Madre de Dios es pura, porque Tú diste a luz a Cristo nuestro Dios, ante los ojos de los hombres que maldicen por Ti, por haber querido).
Después de la letanía y viguku: silla, meta. 8:
¿Sobre cómo Yuda es tu otro erudito, que se ha elevado a ti como sanador, encendedor de velas, navitnik e injusto? Shed, diciendo al sacerdote: ¿Qué te damos y te mostramos Onago, que la ley ha quebrantado y contaminado el sábado? Señor paciente, gloria a Ti.
Cuarto Evangelio de Juan (XVIII, 28; XIX, 1-16) – Bebe de Pilato, ayuda para que Barrabás ocupe el lugar de Cristo, queriendo que Pilato intente traer a Yogo la inocencia. Azote de Cristo ese año Pilato vio al pueblo del Señor por el rozp'yatt.
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Evangelio 4. Con John, espádice 59-60. Cuando pasó la hora, Jesús envió a Caiafi al pretor: si es temprano: y no entres al pretor, no te dejes contaminar, pero no dejes que sea Pascua. Vyishov Pilato delante de ellos, y diciendo: Yaku mov, ¿traer a qué persona? Vіdpovіvshi y viіrіshiv yoma: Si no fuera por el maligno, no le harían daño a Yogo tobi. Y Pilato les dijo: Acordaos de Yogo vi y juzgad a Yomu según vuestra ley. Virishivshi Yoma de los judíos: no queremos matar a nadie. Así la palabra de Jesús cobrará vida, hablando, indicando de qué clase de muerte quieres morir. Y Pilato robó al pretor, y habló con Jesús, y proclamó a Nuevo: ¿Chi Ti Rey de los judíos? Vidpovіv Yomu Jesús: ¿De qué estás hablando? ¿De qué más estás hablando de mí? Vidpov Pilato: ¿Soy judío? Rіd Tvіy i arkhієreyї zrajuvav you, ¿qué has hecho? Vidpov_v Іsus: Mi reino está a la luz del mundo. Ya a la luz de lo que sería mi reino, mis sirvientes trabajaron para bisha, ella no vio al joven: mi reino está mudo. Pilato, ante Nuevo, dijo: ¿Chi es Ti Zar? Vіdpovіv Іsus: Dices que el Rey es Az. En esto nací, y en esto vine al mundo, para decir la verdad, y piel, quien sabe la verdad, escuche la voz de Mogo. Habla con el próximo Pilato: ¿Cuál es la verdad? І tserk, mientras iba con los jóvenes, les dije: Lamento saberlo en Nyoma. Pues llámate, te dejaré entrar el único en el Gran Día: ¿qué quieres, que te deje entrar al Rey de los judíos? Y todos gritaban, diciendo: no Tsyogo, sino Barrabás: pero Barrabás es un ladrón. Todі Pilato canta a Jesús y bi Yogo. Y guerreros chismosos coronados de espinas, poniendo a Yoma en la cabeza, y a Yogo con una túnica carmesí, y el verbo: ¡Alégrate, Rey de los judíos! Yo bihu Yogo según Lanitoma. Viyshov vin Pilato, y dije delante de ellos: Otse, culpo a Yogo por tu fuga, déjame entender que en el Año Nuevo culparás al conocimiento. Viishov es Jesús, con una corona de espinas y un manto escarlata. Les dije: He aquí Lyudina. Si burlas a Yogo, los obispos y sirvientes, diciendo: Rosa, rosa Yogo. Pilato, hablándoles: beban Yogo y bébanlo, porque no lo sé en Nueva Culpa. En respuesta a vosotros, jóvenes: Yo soy la ley de los imanes, y según nuestra ley soy culpable de morir, porque vosotros creáis al Hijo de Dios. Si Pilato oye la palabra, más zalykayuchis. І vvіyde en paquetes de pretor, en verbos Іsusovі: ¿Zvіdki Ti Ti? Y Jesús no te dará una confesión. Y Pilato dijo ante uno nuevo: ¿Por qué no me lo dices? ¿No te importa qué poder te crucificaré y qué poder te dejaré entrar? Vіdpovіv Іsus: No puedo tener el poder de la vida sobre Mí, pero no te quemarán: por el bien de tus transmisiones, Tobi es el sexto pecado de la madre. Al ver eso, cálmate, Pilato soltó a Yogo. Y el pueblo gritaba, aparentemente: Si estáis vacíos, traed al amigo de los Césares. Quienquiera que se haga rey, resista a César. Y Pilato, habiendo sentido la palabra, vevede het Jesús, y Siviy en el juicio, en la Niebla hablamos Lifostroton, el Gawbath judío. Sea el f'yat Pascі, el año es como el sexto: le dije al pueblo: Otse tu Rey. Los hedores gritaban: Toma, se levantó Yogo. Y Pilato les dijo: ¿Por qué voy a llamar a vuestro rey? Respondiendo a los obispos: no por los nombres del rey, sólo por el de César. Para hacerlo para curar a Yogo їm, enojémonos. |
Antífona 10, gol. 6
Respira la luz, como una riza, que estás desnudo en el juicio, y en tus oídos la voz de aceptar las manos, qué hacer; gente sin ley en la Cruz de las Flores del Señor Gloria; luego se rasgó el telón de la iglesia, el sol se oscureció, sin tolerar la visión de Dios dosajuvan, Yogozh tremty usyak. Vamos a inclinarnos ante eso.
El estudiante levantó la vista, el ladrón gritó: Adiviname, Señor, en Tu Reino.
Gloria…
Madre de Dios:
Reconcilia el mundo, ante los ojos del Divino Vil, Señor, lleva el cuerpo del esclavo, es glorioso para Ti, Cholovіkolyubche.
Antífona 11, meta. 6
Por los bienes que has hecho, oh Cristo, a la raza judía, te he condenado, habiéndote embriagado. Ale, dales, Señor, por sus obras, porque no entiendes tu humillación.
Por no estar contentos con el bisha, Cristo, da a luz a los judíos, pero asiente con la cabeza, trae blasfemia y soldadura. Ale, dales, Señor, por sus obras, porque no entenderás Tu mirada.
Más bajo que la tierra, como si estuvieras temblando, más bajo que una piedra, como si estuvieras de pie, judío, recuerdas, más bajo que el velo de la iglesia, más bajo que los muertos resucitados. Ale, dales, Señor, por sus obras, porque en Ti confiaremos.
Gloria…
Madre de Dios:
Dios, en Ti inculcado el reconocimiento, Madre de Dios la Divina, la Pura, la Bendita: Tim es inocente, Esos, dormidos, majestuosos.
Antífona 12, meta. 8
Mira al Señor como judío: Pueblo mío, ¿qué os habéis hecho? ¿Por qué tienes frío? Tus durmientes iluminaron, limpiaron a los leprosos, un hombre, que vivía en una cama, se había levantado.
Pueblo mío, ¿qué haréis de vosotros y qué me haréis a mí? Para maná jovch; vinagre por agua; Por qué amarme, clavarme en la cruz. No soporto nada más, llamaré a Mis lenguas y Me glorificaré con el Padre y el Espíritu, y les daré vida eterna.
Hoy, el telón de la iglesia sobre el vikrittya de los sin ley se rompe y el sol se ha olvidado del suyo, Vladik se rompe por nada.
Los legisladores de Israel, los judíos y los fariseos, el rostro de los apóstoles os gritan: contemplad el Templo, Yogo rozorit, contemplad el Cordero, Yogo rozp'yaste y sanad la tumba; pero por su poder resucitó. No te sientas halagado, joven; El que está en el mar de la salvación y en el desierto de la vida; Eso є Vive, es Luz, es Luz de luz.
Gloria…
Madre de Dios:
Alégrate, Bramo del Rey de la Gloria, que Vishny el Único ha pasado y todavía está impreso en el exterior, para la salvación de nuestras almas.
Letanía, viguk y sedal, gol. 8:
Si Kaiafa aparecía, oh Dios, y se aparecía a Pilato, Sudda, los poderes celestiales se alejaban del miedo. Si subiste a un árbol en medio de dos ladrones, convirtiéndote en un sin ley, sin pecado, por qué mentirle a una persona; Gentil Señor, gloria a Ti.
P'ate Evangelii (XXVII, 3–32) – sobre la autodestrucción de Yudi, sobre el proceso de Pilato y el yoga “mueve tus manos”, el signo de las guerras, el camino al Gólgota.
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Evangelio 5 Con Mateo, germen 111-112. Durante la hora del vino, habiendo sucumbido a la ira de Yuda hacia Jesús, como condenando a Yogo, arrepintiéndose para entregar treinta platas a los arciprestes y al anciano, diciendo: pecaron, habiendo sanado una sangre inocente. Bueno, el hedor virishili: ¿qué necesitamos? Lo harás mejor. Tiré srіbnі en la iglesia, viví y me asfixié. Los arzobispos aceptaron platas, virishiv: no pongas varto їsti en la corvana: más es el precio de la sangre. Habiendo creado un placer, comprarás con ellos un pueblo de skudelniche, para un funeral maravilloso. Tim también llamó al pueblo de aquellos, el Pueblo de Krove, hasta el día de hoy. Todі zbudetsya un profeta, scho un profeta que provocó a Єremієm: І priyashayuchi treinta srіbnyakіv tsіnu Tsіnnogo, Yogo tsіnuvavshi vіd Іzraїlіv sinіv: І habiéndome dado en el pueblo smilivtsі, como el Señor. Y Jesús está cien ante el hegemón, y le preguntó a Yogo hegemón, diciendo: ¿Chi ti es el Rey de los judíos? Y Jesús os dijo: Hablad. І si el verbo Nan para los archієreї y los ancianos, nada más. Como Yomu Pilato: ¿No oyes, si puedo dar testimonio de Ti? Y no te lo juré, ni siquiera a una palabra: cómo maravillarse mucho con el hegemón. En todos los sentidos, cante sagradamente a la hegemonía para dejar entrar a un solo pueblo un vínculo, yogo quiere. Y im'ya todі po'yazana deliberadamente, el verbo a Barrabás. Escogámoslos, diciendo a Pilato: ¿quién quieres, te dejaré entrar a ambos, quién es Barrabás, quién es Jesús del Cristo hablado? Porque sabes qué, por el bien de Yogo. Sentado en la corte de Yomu, embajador del nuevo séquito de Yogo, diciendo: Vosotros no valéis nada, y los Justos. A eso: son tantos los que sufrieron hoy en el sueño de Yogo. Los obispos y los ancianos calumniarán al pueblo, que pregunten a Barrabás y derriben a Jesús. I vіdpovіv іgemon їm: ¿A quién quieres dejarme entrar? Bueno, cantaron: Barrabás. Diles Pilato: ¿Qué le haré a Jesús, qué le diré a Cristo? Les digo a todos: que haya rosas. E Igemon dijo: ¿Qué tan malo es el mal? los hedores gritaban en el mundo, diciendo: que se emborrachen. Y Pilato es valiente, no agarra, pero es un poco más sensible, toma agua, levanta las manos delante del pueblo, diciendo: hay sangre inocente de justos, cantáis. Y toda la gente que empuja, virish: la sangre de Yogo está sobre nosotros y sobre nuestros hijos. Tod lo dejó en Barrabás: golpeé a Jesús, vіddav їm, que Yogo debería ser traspasado. Esos mismos guerreros de los hegemones aceptaron a Jesús en el juicio, eligiendo a Nanus como un guerrero impersonal. Y habiendo curado a Yogo, lo viste con un manto escarlata. Empalmé una corona de espinas, la puse en la cabeza de Yogo y le puse una caña en la derecha: y me incliné de rodillas ante Él, ladrando a Yom, diciendo: Alégrate, Rey de los judíos. І escupiendo a Nan, priyasha reed, en la batalla en el choli Yogo. Yo si Vіn svarivsya en el Nuevo, zdіymavsya del Nuevo púrpura, y pateé a Yogo en el rizi de Yogo y llevé a Yogo a prop'yattya. Viyshovshi es un pueblo kirineano, en nombre de Simón: y a eso se te insta a llevar la Cruz de Yogo. |
Antífona 13, meta. 6
Toma a los judíos de Pilato, pidiéndote rosas, Señor; Bo os culpo por no conocer el vino de Barrabás, y el Justo, que os condena, habiendo heredado la inmundicia del pecado. Ale, dales, Señor, su salario, porque en Ti confiaremos.
Yogo bigote y tremtyat, y todos los mova cantan, Cristo, el poder de Dios y la sabiduría de Dios, los sacerdotes golpearon la lanita y le dieron a Yomu Zhovch; Y todo el sufrimiento que quieras, vryatuvat incluso quiere ver nuestra iniquidad con tu propia sangre, como un filántropo.
Gloria…
Madre de Dios:
Madre de Dios, que pariste con una palabra más grande que la palabra, Su Creador; Que oren vryatuvat nuestras almas.
Antífona 14, meta. 8
Señor, qué ladrón de compañero de aceptaciones, que se contaminó con la sangre de sus manos, cuéntanos con él, como Bueno y filántropo.
Una pequeña voz dejó escapar una rosa que rompe en la cruz, conocerás una gran fe, en un solo guante, vuélvete y el primero, habiendo hecho una puerta celestial, abajo; Así que se toma el arrepentimiento, Señor, gloria a Ti.
Gloria…
Madre de Dios:
Alégrate, recibiste la alegría del mundo como un ángel. Alégrate, porque has dado a luz a tu Creador, el Señor. Alégrate, porque la matir de Dios fue honrada.
Antífona 15, gol. 6
Hoy para colgar de un árbol, para colgar la tierra sobre las aguas; coronado de espinas, Izhe Angelіv Tsar; en Hibnu se visten de púrpura, visten el cielo de oscuridad; se asfixian al aceptar que Adán es libre en Jordania; tsvyakhami tsvyakhi Nombrar iglesias; habiendo probado una copia de Sin Divi. Adoramos Tu Pasión, Cristo. Adoramos Tu Pasión, Cristo. Adoramos Tu Pasión, Cristo. Muéstranos tu Gloriosa Resurrección.
No es que los judíos sean santos, porque nuestra Pascua es para nosotros después de Cristo: pero limpiémonos de toda inmundicia y oremos a Yomu: levántate, Señor, sálvanos, por el Amante del Hombre.
Tu Cruz, Señor, vida e intercesión por Tu pueblo, y Nana Nadiya, te cantamos, Dios nuestro crucificado: ten piedad de nosotros.
Gloria…
Madre de Dios:
Yakі bachili Eres dependiente, Cristo, gritó Tobі Ridna: ¿Qué es más maravilloso scho bachel el sacramento, Sinu Myi? ¿Como en un árbol mueres con el cuerpo de órdenes, Dador de Vida?
Después de la letanía, se canta el viguku con los últimos 4 goles, que sonarán de otra manera, no “a la voz”, y solo, conociendo poderosamente la letra de la melodía, se ofrecerán en un templo tranquilo:
Santo Evangelio de Marcos (XV, 16-31). En el nuevo, sobre los guerreros que se ciernen sobre el Señor, en el camino al Gólgota, que se levantó.
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Evangelio 6 Con Mark, germen 67-68. Cuando se acaba la hora, los guerreros llevan a Jesús al centro del atrio, donde se encuentra el pretor, y gritan todo el tiempo. Vestí a Yogo con una trenza y le puse las nuevas tejas de la corona. Comencé a besar a Yogo (y a decir): Alégrate, Rey de los judíos. Golpeé a Yogo con una caña de choli y escupí a New: y doblando las rodillas me inclino ante Yomu. Y si se ha formado en el Nuevo, ha surgido del Nuevo y se ha sacudido en Tu rizi: y ha reconocido a Yogo, que pisotee a Yogo. Y después de encadenar al yakom que pasaba, Simon Cyrineus, vendrás del pueblo, padre Oleksandrov y Rufov, tomarás Yogo Cross. Injerté a Yogo en el Gólgota, el lugar, como se dice, el lugar de Lobne. Le di a Yomu a beber vino Esmirnіsmene, pero no aceptó. Esparcí a Yogo, esparcí el rizi de Yogo, les arrojé un potro, a quien tomes. Y el tercer año rozіp'yala Yogo. І escrito provin Yogo está escrito: Rey de los judíos. Y de Él se levantaron dos ladrones: uno a la derecha y otro a la izquierda, Yogo. Despertaré la Escritura, que parece ser: Me he vuelto sin ley. Pasé la blasfemia de Yogo, asintí con la cabeza y dije: guau, destruye la iglesia y trabaja durante tres días: sálvate y deshazte de la Cruz. Entonces los propios arzobispos, que ladran, uno a uno, son los escribas, yo digo: sálvame, ¿no puedes mentirte a ti mismo? Cristo Rey de Israel, bájame de la Cruz, déjame bachimo, y podré creer en Yomu. |
Se acabó el juego de las antífonas. Los mandamientos de la bienaventuranza se cantan con versos:
En Tu Reino, llévanos, oh Señor, si Tú vienes en Tu Reino.
Benditos en el espíritu de Dios, porque en silencio está el Reino de los Cielos.
Bienaventurados los que lloran, porque os estáis entregando.
Bienaventurados los pequeños, porque vosotros heredáis la tierra.
Bienaventurados los codiciosos y los codiciosos de la verdad que os alimentará.
Del árbol de Adán colgaba el paraíso, pero se sentaron cerca del paraíso con el árbol del infernal rozbіynik. Ov sabe mejor, el mandamiento es rechazado por el Creador, oh, estamos crucificados, Dios, te esconderás. Adivinanos, Salvador, en Tu Reino.
Bienaventurados los misericordiosos, porque vosotros tendréis misericordia.
Según la ley del Creador, comprarás a los sin ley, como un criminal, Togo Pilatov será juzgado, gritará: rozipni, en el desierto el cym de Mannodavshiy. Pues bien, habiendo seguido al justo ladrón, clamamos con fe: adivinanos, Salvador, en Tu Reino.
Bienaventurados los de limpio corazón, porque el hedor agrada a Dios.
Catedral que mata a Dios, el mova judío es ilegal, hasta que Pilato de la necedad, dice: roza a Cristo inocente, que Barrabás nos deje más. Pues bien, al Nuevo Ladrón le decimos con voz razonable: adivinanos, Salvador, en Tu Reino.
Bienaventurados los pacificadores, porque aquellos azules de Dios son llamados.
Tus costillas son vivificantes, como un sueño del Edén, Tu Iglesia, Cristo, como un paraíso de soldadura verbal, resonando como en la mazorca, en el evangelio del evangelio, luz de soldadura, criatura alegre y movi inclinándose fielmente ante Tu Reino él.
Bienaventurados los que por la verdad, por el Reino de los Cielos, están en silencio.
Rozіp'yavsya por mi bien, que para mí vycherpay excedente; estáis traspasados en las costillas, esas gotas de vida son fuentes; Te clavé con flores, que yo, con lo profundo de Tus pasiones, hasta la altura de Tu poder, clamo a Ti: Cristo dador de vida, gloria a la Cruz, Salvador y Tu Pasión.
Bienaventurados vosotros si calumniáis, vizhenut y rugís toda la maldad de la palabra sobre vosotros mentiras por mi causa.
Rozpinayesh Tobi, Cristo, toda la criatura, sho bach, temblando, los cimientos de la tierra gimiendo de miedo a tu poder, la luz haciendo muecas y el telón de la iglesia colgando, ardiendo temblando, y la piedra se levantó, y el ladrón llora con nosotros, Sálvame, ¿qué recuerdas?
Alegraos y alegraos, porque vuestra recompensa es rica en los cielos.
Habiendo roto nuestro manuscrito en la Cruz, Tú, Señor, y estando entre los muertos, te ha atado el tormento de los lugareños, has liberado todos los caminos de los mortales a Tu Resurrección, como iluminado, oh Señor del pueblo, y A Ti clamo: adivinanos, Salvador, v.
Gloria: El Padre, el Pecado y el Espíritu Santo deben estar unidos en sabiduría, virgen, glorifiquemos y oremos, la Unidad de la Divinidad, en la Trinidad existo en Іpostasіh, inconfundible, simple, inseparable e inexpugnable, yo evita el tormento de fuego.
Y no.
Madre de Dios:
Tu Madre, Cristo, la carne del pueblo sin alma de Ti, y la Virgen, verdaderamente, y por nacimiento, ella cambió lo imperecedero, Qiu Thee es conducido a la oración, Vladiko el Misericordioso, el perdón del pecado se concede para siempre con el grito. : acuérdate de nosotros, Salvador, en el Reino.
Después de una pequeña letanía, se canta el prokeimenon:
Rizi distribuido Mi historia sobre la ropa Mi potro metasha.
Virsh:Dios mío, Dios mío, cuidado Mi, ¿qué me has hecho?
Sinopsis del evangelio de Matías (XXVII, 33–54) - sobre el resto de los hvilini en la cruz y la muerte del Señor.
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Evangelio 7 Con Matviy, germen 113 Cuando se acabó la hora, la guerra ha llegado al lugar llamado Gólgota, que es el lugar de Kraniev, dando a Jesús a beber vinagre del zhovchyu mashan: y saboréalo, no bebas mal. Y los centavos de Yogo dividieron las vestimentas de Yogo, más grandes que un potro, y el estricto Yogo sentado en eso. І después de llamar a los jefes del jefe de Yogo a la provincia de Yogo, está escrito: Tse Іsus Tsar de los judíos. Todі rozіp'yato z Él dos ladrones, uno vestido y otro a la izquierda. Mimokhidni y blasfemia Yogo, que se van con la cabeza. Yo digo: destruye la iglesia, y trabaja durante tres días, sálvate a ti mismo: como el Pecado de Dios, quítate de la Cruz. Así son los jerarcas, que ladran a los escribas y a los ancianos y a los fariseos, diciendo: sálvanos, ¿no podéis mentiros a vosotros mismos? Si el zar es Israel, que se alejen de Cristo, y será en lo Nuevo. Confía en Dios: no dejes nin Yogo, si quieres Yomu: porque Dios es Pecado Pecado. Además, el ladrón del rozіpyat z Him lagіdna Yomu. En el sexto año del temryava bula en toda la tierra hasta el noveno año del noveno. Hacia el noveno año, grita Jesús con gran voz, diciendo: Chi, Abo, lima savakhfani? ¿Qué es Dios mío, Dios mío, privándome? Netzії bien estuvo tranquilo, scho se puso de pie, scho chuli, verbo: por Ilia votaré esto. Ofendí a uno de ellos, y me tomé el labio, mojé el vinagre y lo pegué en la caña soldada a Yogo. Además, digo: vete, deja a Bachimo, si Iliya viene a vryatuvat Yogo. Jesús, clamando a gran voz, suelta el espíritu. El primer eje del telón de la iglesia se partió en dos, desde el borde del cerezo hasta el fondo: la tierra para golpear y la piedra para desmoronarse. Y se vieron los soldados, y había muchos cuerpos de los santos fallecidos resucitados. Y vyyshovshi de la tumba después de la resurrección de Yogo, habiendo ido a la ciudad santa y aparecido como un hombre rico. Y el centurión y ti, que se llevaron a Jesús con él, sorbieron boyaguz y coloso, gruñendo con vehemencia, diciendo: verdaderamente el pecado de Dios sea este. |
Se lee el salmo 50.
Ocho evangelios en Lucas (XXIII, 32-49) – tezh sobre rozp'yattya. Los Evangelios, repetidos con gran importancia, completan el cuadro completo de lo que estaba sucediendo.
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Evangelio 8 Con Luka, germen 111 A la hora del vino, liderando con Jesús y por dos penurias, golpéalo con él. Y si llegaban al lugar de Lobnya, que es narcisista, esa rosa se le revelaba a Yogo, y las dificultades, más bien, y otros, en el lado equivocado. Jesús dijo: Padre, déjalo ir, porque no sabe qué hacer. Razdelyayuchi rizi Yogo, potro metahu. Se ven personas de pie. Rugahusya, y sus príncipes, diciendo: inshi save, déjalo vryatuє i Sobі, como si fuera el Cristo de Dios vibranium. Yoma fue elaborada por los guerreros, procediendo, y el vinagre que habían tomado Yoma. Yo digo: Yakshcho, tú eres el rey de los judíos, sálvate a ti mismo. Y sobre Él se escribieron escritos en letras helenísticas, romanas y judías: Zar de los judíos. Uno de ellos es Yogo, que en un estado de gran imprudencia dice: si eres Cristo, sálvate a ti mismo. Viendo al otro, prohibiéndote, diciendo: ¿Por qué temes a Dios, por qué estás condenado? Y lo soy en verdad, porque la derecha es tímida a la derecha: Esto mismo no crea un solo mal. Le dije a Jesús: Adivina, Señor, si vienes al Reino de Sí. Le dije a Yom Jesús: Amin te digo, hoy serás yo en el cielo. Y el año de Shosta, y bulevar oscuro sobre toda la tierra hasta el año noveno. Y más oscuro que el sol, y el velo de la iglesia estaba rasgado por la mitad. Grito con gran voz Jesús, diciendo: Padre, en Tus manos veo el espíritu de Mi: y tsya rok, aquí. Y cuando hayas incitado mucho al centurión, glorifica a Dios, diciendo: Verdaderamente Cholovik Tsey es un buv justo. Y a todas las personas que vinieron a calumniar a qiu, a quién soltero, quién a ser, quién a ser persa, me doy la vuelta. Los que se levantan son el estandarte de Yogo desde lejos, y las mujeres que heredaron a Yoma de Galilea, avistaron cich. |
Después del octavo evangelio, se canta un tripisnik, un canon de tres canciones, compuesto por el monje Cosmos de Maium, que transmite de forma forzada el resto del año de la reprensión del Salvador con los apóstoles, la recitación de Pedro y el tormento. del Señor.
Tripisnya en el Gran P'yatok
Canción quinta.
Irmos. En la llaga, deseo para ti, Palabra de Dios, que me bajo a misericordioso (propio) inmutable y al sufrimiento de los imparcialmente humillados: concédeme luz a los desagradables, Amante de los hombres.
Habiendo lavado tus pies y habiéndose limpiado del sacramento del divino sacramento, tus siervos, oh Cristo, han venido contigo desde Sión hasta el gran monte Oleonska, durmiendo contigo, Amante de los hombres (Mt. 26,30).
Maravíllate, amigos, habiéndolo dicho, no hagáis adulación; porque se ha acercado la hora de ser apresado y azotado por manos de impíos; ver a todos levantarse, privándome, pero luego os quitaré - predicad sobre mí Amor al pueblo (Mt. 24:6, 26:45; Juan 17, 32).
Canción 8-a.
Irmos. El ídolo de la maldad impía fue calumniado por los jóvenes piadosos; y contra Cristo, levanta el zamishlya marne sin ley, que nos acecha para matarlo, Quien recorta la vida en (su) valle, a quien todas las creaciones bendicen, glorifican en el vіki.
De las cosas (tuyas), habiéndole dicho a Cristo que te enseñe, que te sacudas el sueño, y sorbas en oración, para que no caigas en paz, especialmente Simón; para los más fuertes (conmovedores) y mayor tranquilidad; conóceme, Pedro, a quien todas las criaturas bendicen, glorificando por los siglos (Mt. 26:40-41; Lc. 21:31).
No diré ninguna palabra del wust (mío), Vladiko; Moriré contigo, yak (aprendido) vdyachny, incluso si todos te admiraran y le gritaran a Petro; no cuerpo y refugio, sino que vuestro Padre me ha mostrado a vosotros, a quien todas las criaturas bendicen, glorificando por los siglos (Mt. 16:17, 26:33, 53).
No alcancé todos los abismos de la divina sabiduría y conocimiento, y sin escapar del abismo mío, hombre, habiendo dicho el Señor; a eso, siendo cuerpo, no te engrandezcas; porque tres veces me hablas, a quien bendices todas tus creaciones, glorificando por los siglos (Rom. 11:33; Mat. 26:34).
Basta, Simón Petro, que pronto terminarás en lo dicho, y un siervo se acercará a ti, diciéndole al Señor: pero llorarás amargamente y seré misericordioso contigo, a quien bendigo con todo mi corazón. creación, glorificando por los siglos (Mat. 26, 7). -75).
Canción novena.
Irmos. Querubines más grandes y otorgados sin par de Serafines, como sin culpa ella dio a luz a Dios Verbo, la verdadera Madre de Dios, te magnificamos.
Una hueste desastrosa de personas que odian a Dios (i) una hueste de personas que odian a Dios te han convertido, oh Cristo;
Nueve evangelios para Iván (XIX, 25-37). No tengo ningún sentimiento acerca de la adopción por parte del Señor de la amada enseñanza de Su Madre sobre la palabra final del Señor: “Funcionó”.
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Evangelio 9 Vista de Juan, germen 61 Se acabó la hora, de pie ante Cristo Jesús Yogo Mati, la hermana de la Madre Yogo, María Kleopova y María Magdalena. Jesús, sin embargo, bachivshi Mati, y aprendió a pararse, a quien amabas, el verbo de tu Madre: Druzhina, Tse sin Tviy. Y entonces el maestro dijo: He aquí tu Matir. A partir de esa hora cantan Yu aprenden de los suyos. A eso, Jesús guiando, porque ya todo estaba vábulas, para que se hiciera la Escritura, dijo: Lo siento. Los platos, colocados sobre vinagre: el hedor llenó el labio de vinagre, y construido sobre la caña, llegó a la boca de Yogo. Si, habiendo tomado el vinagre, Jesús dijo: Resucitado. Me rompí la cabeza, mira el espíritu. En primer lugar, les diré que no lo dejen en la cruz el sábado: porque el gran día es el sábado, orando a Pilato, matemos al gomіlki їkhnі y nos revolvamos. Y vinieron los guerreros, y mataron a los homiles al primero, y el otro se levantó hacia Él. Viniste a Jesús, porque el bachachi de Yogo ya murió sin matar al homilok de Yomu. Ale, uno de los guerreros atravesó las costillas de Yomu y abi viyde agua con sangre. І apuñalé svіdchennya, realmente є є є є yogo: y ese zvіstka, scho a decir verdad, no mientamos. Para bula tsya, deja que la escritura cobre vida: el pincel no se rompe ante la vista de Nuevo. Y aún más la Escritura parece ser: Mira Nan, Yogo es un bobodosha. |
Versos de alabanza:
Crea dos hijos astutamente primordiales de Mіy Іzraїl: deja a Jerel detrás de mí, lidera a las criaturas y excava tus propios tesoros; Estaba en un árbol de rosas, le pidieron a Barrabás y lo soltó. Teme al cielo por esto, y el sol cambiará; Bueno, Israel, no te avergüences, muerte para mí. Déjale a él, Santo Padre, que no sepa lo que harás.
Cada uno de tus santas carnes nos deshonra por causa de la paciencia: espinas, cabeza; individuos, escupiendo; hendiduras, asfixia; vusta, en vinagre, rozchinenu jovch con gusto; ushesa, blasfemia viciosa; chapoteo, batalla; mano, caña; Extenderé todo mi cuerpo sobre Cristo; miembros, flores; esa costilla, copia. Sufre por nosotros y en forma de nuestras pasiones, inferiores a nosotros, el amor de las personas y p_dnis, Salvador omnipotente, ten piedad de nosotros.
Soy cantado por Ti, Cristo, todas las criaturas, bachachi, temblando, los cimientos de la tierra, temiendo el temor de Tu poder; Porque hoy amanecía, la muerte judía, el velo de la iglesia rasgado en dos, y los muertos en el sepulcro de la resurrección; el centurión, mirando maravillosamente, gruñendo. Para el futuro, Tu Madre gritaba, recitaba en forma de juramento: Yo no lloro, y Mis entrañas no te b'yu, al verte desnudo, condenado, colgado de un árbol. Reapareció y poohovavsya, y resucitó de entre los muertos, Señor, gloria a Ti.
Gloria:
Zodyag z Mene rizi My y me vistió con un manto escarlata, poniendo una corona de espinas en mi cabeza y en las encías mi mano en tu caña, déjame romperlas, como vajilla escasa.
І ninі:
Mi manto está sobre la herida, y mi rostro no se volvió en el escupitajo, me presenté ante el juez Pilatov y soporté la cruz por la salvación del mundo.
Diez evangelios de Marcos (XV, 43–47 ) . Aquí se trata de la prohannya de Josip de Arimatea, quien, después de haberle preguntado a Pilato, le hizo saber al Señor desde la cruz y poohovat, que era necesario prosperar aún más rápido, porque el sábado se acercaba, si los matones estaban tan bien defendidos.
Great Slavoslov'ya no duerme en todo el día: lee yoga. Primero después de la letanía comienzan:
Once evangelios en forma de Iván (XIX, 38-42). El apóstol describe ese mismo momento, añadiendo no pocos detalles.
Los versos se cantan en los versos:
Toda la criatura quedó mudada de miedo, al verte colgado en la Cruz, Cristo: el sol se oscurecía y la tierra temblaba, todos cantaban, Habiéndolo creado todo. Por nuestra voluntad por el bien del paciente, Señor, gloria a Ti.
Virsh:Rizi distribuido Mi historia sobre la ropa Mi potro metasha.
¿Las personas malvadas y sin ley recurren a Marny? ¿Ha condenado a muerte a todos los Zhivota? Grande es el milagro, porque el Creador del mundo cae en manos de los malvados, y el Amante de las personas es elevado en el madero, y en el infierno los yuzniks de la voluntad claman: Señor paciente, gloria a Ti. .
Virsh:Dasha por Mi vida y por Mi ayuda, bebe Mi osta.
Nin te ve, Diva Inmaculada en la Cruz, la Palabra, traída a ti, regocijándose en el vientre de la Madre, golpeada por el corazón del montañés, y brotando dolorosamente de lo más profundo del alma, denunciando el poder del tormento. Tim y Percy b'yuchi, llamaban tajantemente: perdón por Mí, Divino Niño, perdón por Mí, Luz del mundo, ¿qué ves en mis ojos, Cordero de Dios? Tim los ejércitos de los incorpóreos, tiemblan de temor, diciendo: Señor inolvidable, gloria a Ti.
Virsh:Pero Dios, nuestro Zar antes del siglo, hizo la salvación en medio de la tierra.
Colgando de un árbol de bachachi, Cristo, Tobі, todo el Creador y Dios, personas locas, gritas en voz alta: Sinu Mіy, ¿la bondad viene y ve a Tu? No soporto verte injustamente crucificado; potchisya bo, cansate, bo deja que el bacha y Az tuyo por los muertos tres días de Resurrección.
Gloria:
Señor, desciendes a la Cruz, el miedo y el temblor atacarán a la criatura, y habiendo cubierto las tierras, te pudrirás, entonces te crucificarán, y el infierno te dirá que dejes ir a los yuzniks; sobre la renovación de las personas, Juicio de vivos y muertos, la vida llega a los impuestos, y no la muerte. Amante de la gente, gloria a Toby.
І ninі:
La caña ya está mojada por el vislov de los jueces de los injustos, Jesús es juzgado y condenado a la cruz, y la criatura sufre, en la cruz el bachachi del Señor. Por el cuerpo, sufre por mí, Buen Señor, gloria a Ti.
Doce evangelios en Matías (XXVII, 62–66) – Adivina la decisión de poner una varta y sellar la cuerda.
El sacerdote toma el Evangelio del vіvtar. Las Puertas Reales están siendo reparadas.
El servicio de troparion finaliza:
Sin haber comprado nada del juramento de la legítima y honesta Tu Sangre, clavada en la Cruz y traspasada con una lanza, convirtiéndose inmortalmente en un ser humano, Nuestro Salvador, gloria a Ti.
Mira al grupo, y podrás mirar la imagen a vista completa.
19 de marzo / 1 jueves. Jueves de la Semana Santa de la Gran Cuaresma. El Misterio de las Santas Pasiones Ryativnyh de nuestro Señor Jesucristo. Monasterio Stritensky. Maitines con lecturas de los 12 Santos Evangelios. Coro del monasterio Stritensky.
¿En qué servicio de adoraciónléase: 1 Cor.11, 23-32. Mateo 26:1-20. Juan 13, 3-17. Mateo 26:21-39. Lucas 22:43-45. Mt.26, 40-27, 2.
Y en la tarde del Jueves Santo, en todas las iglesias ortodoxas, la luz de la luna lee los doce miércoles del Evangelio, llora velas, oh cielos. Bigote para pararse con grandes velas en las manos.
Todos los servicios litúrgicos están consagrados al espíritu reverente del sufrimiento ryativnyh y la maldita muerte del Dios-hombre. En este día se celebra la nueva hazaña del Salvador, y los días de estas hazañas se sienten en la piel de la palabra de adoración.
Para esta liturgia especial y lúgubre, como si hubiera ocurrido una sola vez en el río, la Iglesia abre el cuadro del sufrimiento del Señor ante quienes creen en él, desde el sudor torcido en el Huerto de Getsemaní hasta el Calvario. rosa. Llevándonos en el pensamiento a lo largo del siglo pasado, la Iglesia no nos llevará hasta el pie mismo de la cruz de Cristo ni nos tentará con testigos trémulos de todos los tormentos del Salvador.
Viruyuchi escucha los sermones evangélicos con velas encendidas en sus manos, y después de leer la piel de los labios de quienes hablan, dice al Señor con las palabras: "¡Gloria a tu paciencia, Señor!" Después de la lectura cutánea del Evangelio, es necesario golpear el corazón.
Aquí elegir el resto de los misterios del culto de Cristo, y en poco tiempo, todo el sufrimiento del Dios-hombre, al que el alma escucha "inclinada y maravillada". La tierra se une a la eternidad del cielo, y la piel, que esta noche representa la vela del templo, invisiblemente presente en el Gólgota.
Para mí está claro que ninguna bendición ha llegado a ese mismo Jardín de Getsemaní, por mucho que la parte del mundo entero estuviera rondando en todo momento. ¡Habilidades de tormentos internos y como antes de la muerte, la exaltación de Mav Vin a esta hora para probar!
Tse bula nada, similar a lo que no fue y no habrá días y noches intermedios, soportará la luz, no habrá peleas y el sufrimiento de los peores y más neimovernyh; tse bula nіch nemogi: un montón del alma santísima del Dios-hombre, y luego la carne sin pecado de Yogo. Ale, para nosotros, o sucede a menudo, que fue fácil para Yomu vivir Su vida, siendo Dios, como si se convirtiera en un humano: ale, Vin, nuestro Salvador, Cristo, como un Humano, muere: no por Su Divinidad inmortal. , pero por Su humano, vivimos, con un cuerpo humano. ..
Tse bula nіch volannya esa oración llorosa y hábil ante el Padre Celestial; tsya sagrado nada terrible para los propios Celestiales.
En los intervalos entre los evangelios, se cantan antífonas, como si se convirtieran en una tormenta en el camino por el bien de Yuda, los jefes judíos sin ley y esa ceguera espiritual del natovpu. “¿Qué motivo te ha convertido, Yudo, en el sanador del Salvador?”, dicen aquí.
"Pueblo mío, ¿qué te he hecho, qué te he hecho? Cegamos tus ojos, limpiamos leprosos, acostamos a la gente en el lecho. Pueblo mío, ¿qué te he hecho y qué me dijeron: porque maná - Zhovch, por agua [en el desierto] -Ocet, el amor del amor ante Mí me clavó en la cruz, no te toleraré más, invocaré a Mi pueblo y apestaré para glorificarme con el Padre y el Espíritu, y les daré vida para siempre.
Y de inmediato nos quedamos encendiendo velas ... ¿Dónde nos conocemos en el natovpі humano? ¿Quienes somos? Sonamos de manera única a raíz de la comida, echando la culpa a otra persona: del yakbi yo era la noche. Ale lo siento! Aquí, en lo más profundo de nuestra conciencia, sabemos lo que está mal. Sabemos que odiaban a Cristo no como los no humanos ... dekilkom con trazos del Evangelio nos atrae al pobre Pilat - yogo perelyak, yogo suma burocrática, yogo temeroso vіdmova elogia según la conciencia. ¿Ale khіba no es visto por el mismo y en nuestra vida actual? Hiba ¿No está presente Pilato en nuestra piel, si llega el momento de decir muchas mentiras, maldades, odios, injusticias? ¿Quienes somos?
Y luego nosotros, bachimo rozp'yattya: como Yogo, lo golpearon hasta matarlo, y como Vin, sin decir una palabra, hasta el final, fue atormentado. Una sola palabra que Él le dijo al Viejo sobre los verdugos fue: Padre, vibach їm, no sabes qué hacer ...
Y en memoria de esta hora, si el corazón humano estaba enojado con el corazón sufriente de la Divinidad, la gente trae consigo velas encendidas, intenta llevarlas a casa y las enciende frente a los íconos del hogar, por la piadosa tradición de santificar su hogar.
Las cruces están pintadas hirviendo en los marcos de las puertas y en las ventanas. 
Guardaré las velas y las encenderé en el momento de la separación del alma del cuerpo. En la actualidad, en Moscú, por la noche, en los Cuatro Grandes se pueden encender hilos de fuego como velas encendidas, como las que los parafianos ortodoxos llevan del templo a la casa.
Todo el templo comienza a iluminarse con velas encendidas y sin rostro. Y todo el templo está iluminado, todo arde para siempre: maravillado en la distancia, ardiendo para siempre. ¿Por qué? La palabra de Dios suena. La palabra Dios, el Señor parece.
Y termina la lectura del Evangelio, y todos apagan sus velas, y el templo se renueva en la oscuridad. En la oscuridad. Y aquí el diestro y el levoruch, y en dos kliros, y los lectores de salmos, apesta a rugir y explicar, compartir y oscurecer: sobre lo que se dijo en el Evangelio, cómo acusaron los científicos y cómo el sin ley Yuda "lo hizo". no quierenmi rosario mi¿tú?"
Y vuelvo a sudar: "Y sobre ser concedidos a nosotros ..." - y nuevamente se prende fuego a todo el templo.
No puedo decirte nada, si no lo ves tú mismo, si no te levantas, si no ves el opio de la vida y no escuchas, toma el destino. Esta gracia de la derecha se ve en la iglesia con la gente: si se leen los Evangelios, entonces el Señor les da a quienes escuchan el verdadero destino de estos grandes santos.
Solo quiero leer la admisión, luego dejar las palabras del sacerdote, si te inclinas ante tus parathianos, palabras tan milagrosas.
Vecheri el 13 de abril de 2017, antes del Viernes Santo de Tyzhny, Su Eminencia el Obispo Pankrat de Troya, abad del Monasterio de Valaam, celebró los maitines del Viernes Santo con las lecturas de los 12 Evangelios de la Santa Pasión de Nuestro Señor Jesucristo.
El servicio de los 12 Evangelios, como lo llaman, el servicio de adoración: todo está consagrado al espíritu reverente del sufrimiento ryativnyh, esa muerte infernal de Jesucristo. Detrás del Estatuto, el Evangelio de la fe se lee tarde en la noche, más cerca de la noche. Ale, para las mentes de hoy, comenzaré el servicio más temprano, por la noche.
“La noche del Jueves Santo hay un servicio que podría llamarse “Oración en Getsemaní”. Parece que estamos en medio del templo, como el Huerto de los Olivos. Leemos los doce terribles evangelios, preguntándonos cómo robaron, juzgaron y mataron a Cristo. Tse dovga ese servicio vtomliva. ¡Ale, nuestra falta de sueño con Cristo! Tenemos velas encendidas en las manos, estamos cansados, pero decimos: "¡Dios! No te llenaré de qi hvilini, no me quedaré dormido ... "
En los intervalos entre lecturas, el coro evangélico del monasterio cantó 15 antífonas, que añadió para explicar el paso de las podias evangélicas. Él mismo en la experiencia de Cristo el sentido de antífona en el servicio. El texto їх está doblado, tal vez, en el siglo V. Incluso antes, en el siglo II, se celebraron los primeros monumentos de la poesía litúrgica cristiana que nos han llegado: el poema de San Pedro. Melitón de Cerdeña "Acerca del Gran Día". El texto de її se basa en antífonas, yakі cantaron juntos durante un período de 15 siglos, en el borde de Bizancio y luego en Rusia.
Metropolitano Antonio Surozky:
"En la tarde o en la noche del Jueves Santo, se lee un rosario sobre el recuerdo del Señor Jesucristo con Sus enseñanzas en la mesa pascual y sobre la terrible noche que Él mismo pasó en el Huerto de Getsemaní en su muerte, un rozpovid sobre Yogo se levantó y Yo th muerte ... "
Ante nosotros hay un cuadro de lo que llegó a ser el Salvador por amor ante nosotros; Desaparece instantáneamente, yakbi solo entra, yakbi solo quiere vryatuvati y no lo completa, ¡hazlo, por el bien de lo que viene! No por el amor Divino bi infundido, no por nuestro Salvador; ¡pero qué precio cuesta una kohanna!
Cristo para pasar una noche terrible de noche a noche con la muerte; Y luchar por la muerte, como ir a un nuevo desafortunado, como una persona que lucha antes de la muerte. Ale, suena la gente simplemente bezakhis en el mundo; aquí fue más trágico.
Cristo dijo antes a sus enseñanzas: No me quito ninguna vida, la veo libremente... El primer eje del Vino es libre, pero con un aliento tan parpadeante di yoga... La primera vez que oré a el Padre: ¡Padre! Como si pudiera aguantar un minuto - ¡ese golpe!.. Luché. Y de repente Vin oró: ¡Padre! Yakshcho no puede mirar la taza - no vayas ... Yo licha está conduciendo, el nuevo Borotbi, vin mig dice: hola será tu voluntad ... Mi guilly en la casa para nosotros - para nosotros a menudo - construye arriba, es fácil hornear yoma viddati, tus vidas, siendo Dios, que se convirtió en un ser humano: pero Vin, nuestro Salvador, Cristo, es como un ser humano: no por Su Divinidad inmortal, sino por Su humano, vivimos, con un cuerpo humano justo.Y luego nosotros, bachimo rozp'yattya: como Yogo, lo golpearon hasta matarlo, y como Vin, sin decir una palabra, hasta el final, fue atormentado. Una sola palabra enviada por Él al Viejo sobre los verdugos fue: Padre, vibach їm, no sabes qué hacer ...
El eje de lo que somos culpables de aprender: frente a la persecución, frente a la humillación, frente a las imágenes, frente a mil discursos, como muy, muy lejos, en el solo pensamiento de la muerte, somos culpables. de maravillarnos con la gente, como nos retratan, menospreciados, queremos bajar, volver nuestras almas a Dios y decir: Padre, vibach їm: no sabes qué evitar, no entiendes el sentido de discursos..."
Su Eminencia fue atendida por el clero de la iglesia en honor del Icono de Iversk de la Madre de Dios, M. Alatir.
El servicio de los "Doce Evangelios" es una gran liturgia, ya que se celebra la tarde del Jueves Santo.
Que, con su propia bendición, la buena noticia sobre el sufrimiento y la muerte del Salvador, elegida entre los últimos evangelistas y subdividida en doce lecturas, por el número de años de la noche, que se dice que corresponde pasar toda la noche. La noche al escuchar los evangelios, como los apóstoles, acompañaron al Señor al Huerto de Getsemaní.
La lectura de los Santos Evangelios puede ser especial: va delante y acompañada de una sílaba espléndida: “Gloria a tu paciencia, oh Señor”, para ser expresada con una bendición, para ser escuchada con velas.
Vecheri el Jueves Santo se celebra en Rankov el Gran Viernes, o el servicio de los 12 Evangelios, como llaman al servicio. Todos los servicios litúrgicos están consagrados al espíritu reverente del sufrimiento ryativnyh y la maldita muerte del Dios-hombre. En este día se celebra la nueva hazaña del Salvador, y los días de estas hazañas se sienten en la piel de la palabra de adoración. en el nuevo La Iglesia se abre ante quienes creen el mismo cuadro del sufrimiento del Señor, pochinayuchi sudó torcidamente en el Jardín de Getsemaní hasta el Calvario. Llevándonos en el pensamiento a lo largo del siglo pasado, la Iglesia no nos llevará hasta el pie mismo de la cruz de Cristo ni nos tentará con testigos trémulos de todos los tormentos del Salvador.
Los viruyuchi escuchan los sermones evangélicos con velas encendidas en sus manos, y después de leer la piel con las voces de los que hablan, dicen al Señor con las palabras: "¡Gloria a tu paciencia, Señor!" Después de la lectura cutánea del Evangelio, es necesario golpear el corazón.
En los intervalos entre los evangelios, se cantan antífonas, como si se convirtieran en una tormenta en el camino por el bien de Yuda, los jefes judíos sin ley y esa ceguera espiritual del natovpu.
Los cantos de las 15 antífonas en los intervalos entre las lecturas sólo complementan y explican el paso de las podias evangélicas. Todo el servicio, las lecturas del evangelio de Crimea, se canta en señal de la gran pureza espiritual de la urna. Las lecturas evangélicas están elegidas de tal manera que muestren el sufrimiento del Salvador desde diferentes lados, los impuestos de sus últimas etapas.
Primero, a continuación, muestra a Cristo torcido, desnudo, crucificado y sepultado, la Santa Iglesia nos muestra la imagen del Dios-hombre en toda Su grandeza y belleza. Es la culpa de la nobleza la que debe ser sacrificada, la que tolera “escupitajos, batallas, duelo, cruz y muerte”: el pecado del pueblo fue glorificado, y Dios fue glorificado por lo nuevo ... (Іv. 13, 31). Para tocar las profundidades de la humillación de Cristo, es necesario comprender, en la medida de lo posible para una persona mortal, la altura de Yogo, esa Deidad de Yogo.
Primer Evangelio de las Santas Pasiones- Este es el ícono bíblico de Dios Verbo, que yace sobre el “Gran Luchador de la Rosa” y está listo para morir. Bachachi la humillación sin mundo de su Señor y Salvador, la Iglesia a la vez bachachi la gloria de Yogo. Ya antes de eso, el Evangelio comienza con las palabras del Salvador sobre Yogo glorificado: Ninі fue glorificado por el pecado del hombre, y Dios fue glorificado en Nyoma. Tsya gloria, como una neblina ligera, ogortaє ninі parado frente a nosotros de la presentación de la Cruz. Como traspasar el Monte Sinaí, aquel viejo tabernáculo, saliendo del Gólgota. Y cuanto más fuerte es ese dolor sobre el que se predica la rosa evangélica, más fuerte suena la glorificación de Cristo en los cánticos.
La esencia de Dios es el amor. a eso es glorificado en medio del sufrimiento del Salvador. Gloria al kokhannya - є її sacrificio. No hay nada más que ese kokhannya, como si alguien estuviera dispuesto a dar su alma por sus amigos. Cristo pone su alma por sus amigos y los llama: Vosotros sois mis amigos (Jv. 15, 14). El Señor ha traído más conocimiento a la gente. La plenitud de la Deidad, que permanece en Nyoma, se calma en un día, quien, al amar a Nyoma, revela conocimiento sobre lo más importante y más importante: sobre Dios. Los que aman a uno solo en Cristo, reciben revelaciones acerca de la esencia de Dios. Porque, descansando en el amor de Cristo, el hedor de ellos mismos descansa en la Divinidad tripartita. Quien Me ama, recibirá las palabras de Mogo; Si el padre me enamora del yoga, vendremos al nuevo y haremos la morada del nuevo (Ін.14, 23). Por la venida del Padre es enviado el Espíritu Santo, que es la especie del Viejo que viene y habla del Pecado (por ejemplo: Juan 15, 26).
Sin embargo, es imposible kohati, perebubayuchi solo. tom sobre la imagen de Dios se genera en la sociedad humana: en la Iglesia de Cristo. Que nos llamen a la oración adormecida y a la glorificación adormecida del Señor para tomar de una vez “Yo como la Pascua en nosotros sagradamente”: : Cristo Az, cállate Glorioso sea glorificado Cristo nuestro Dios. “Cristo duerme ligero, Pan Celestial y Divino. Venid más, amantes de Cristo, con labios corruptibles, corazones puros, aceptaremos el Gran Día, que es sagrado para nosotros.
En adelante, la unidad de Dios aparece en la unidad de la Iglesia, y por otra parte. Jesucristo ora por el nuevo en Sus oraciones de archivo: Seamos uno: como Tú, Padre, en Mí, y Az contigo, eso y tú seremos uno en Nosotros; que la luz de la fe pueda, por enviarme a vosotros. Yo soy la gloria que habiéndote dado a los Hombres, sí a ellos, que sean uno, como yo soy la única Esma. Yo estoy en ellos y Tú estás en los Hombres. ¿Qué sentido aporta la Iglesia a la lectura del evangelio? Este texto nos llevará a la realización de una conexión interna sobre la especialidad de Cristo como Dios-hombre, sobre la Iglesia como el cuerpo del Dios-hombre y sobre la naturaleza de la Divinidad como la una en existencia (homosidad ) del Padre, el Pecado y el Espíritu Santo. Además, se ha sugerido una oración: una oración por la salvación, porque ser reprendido en el Padre y Azul significa ser salvo.
Fomentando la importancia de las lecturas de los Evangelios y de toda la liturgia de la Semana Santa, los himnos de la iglesia nos alientan a ser especialmente respetuosos y sinceros, habiendo dejado de querer durante una hora celebrar la vida: amigos de Yogo, nuestras almas se queman por Yogo, y como los jóvenes, pero en nuestras celdas claman: Padre nuestro, que está en los cielos, en forma del maligno, nos quiso.
Habiéndonos despertado a un respeto especial, la Santa Iglesia nuevamente en sus días de sueño glorifica al escuadrón que ungió al Señor con la paz, e induce el mal del malvado amante del dinero Yuda, diciéndonos que La raíz de todos los males es la lujuria por el amor.(1 Tim. 6, 10): “Servimos a la misericordia de Dios, como María en la cena, y no podemos recibir amor del amor, como Judá: estemos con Cristo Dios. En treinta srebnitsa, Señor, y en el beso del misericordioso, llamaré al pueblo para que te mate. El sin ley Yuda no quiere entender.
Al avanzar las antífonas, se vuelve a sentir la lección de humildad, se despierta nuevamente la memoria del Salvador: El sin ley Yuda no quiere entender. Me dejaron ir nuevamente sobre la necesidad de beber: “Manténganse y oren, no se dejen atacar, nosotros les enseñaremos, Cristo nuestro Dios, diciendo Ty. Pero el sin ley Yuda no quiere entender ”, para quienes leen en el próximo Evangelio sobre la salud de la captura del Salvador bajo el varta. El tema del insomnio espiritual es más importante. Las mismas palabras del Salvador se envían a los estudiantes de Yogo y, a través de ellos, a todos los cristianos.
Los oskelki de Petro, que aparecen sobre él, sonreímos en palabras, así es como otros eruditos, luego Cristo victoriosamente la inestabilidad como la gente, como si hablaran sin pensar, y especialmente la carta a Pedro, parece que es importante salvar la fidelidad de el Señor a ellos, que y solos ї ni un momento no duermen. . Ale, vikrivshi, los calmaré de nuevo, porque los hedores se quedaron dormidos no por falta de respeto a Nuevo, sino por debilidad. Y nosotros, como si bachimo fuera nuestro alemán, entonces rezaremos para no quedarnos en paz. Hasta esta constante peregrinación espiritual, todos los cristianos están llamados a salir, sin este constante llevar su Cruz, uno no puede salvarse, porque ricos dolores nos llevarán a entrar en el Reino de Dios (D 14, 22). A eso me siento extraño: “Habiendo colocado treinta monedas de plata, el precio de lo Valioso, Yogo, estimando el azul de los israelíes. Bebe y reza, no entremos en la paz, el espíritu es alegre, pero el cuerpo es alemán: por beber ”(TP. L. 439).
Ale ya viene Leyendo otro Santo Evangelio, rozpovidaє sobre la captura de la varta del Salvador. La procesión uroquista de los antiguos cristianos, que pasaban la Semana Santa cerca de Tierra Santa, se acercaba en ese momento al Huerto de Getsemaní, donde fue traído el mal. A eso, para decirnos, orar por aquellos que el Señor sufre por nosotros y que todo fue hecho por la invisible Providencia de Dios, duerme la Santa Iglesia: Quien el líder: sabelo todo, como por voluntad, esa luz se aleja del extraño: gloria sufrida a ti.
Preparándose en tal rito a estar en silencio, a orar hasta la correcta comprensión de lo leído, la Iglesia pronuncia nuestros saludos a la querida amiga Evangelia, en la que se cuenta la historia de la captura del Salvador por los soldados del sumo sacerdote. bajo el alambre del Iudi-zradnik, sobre el discurso de Pedro, sobre el ahorcamiento de Jesús en la puerta, ї Kayafi y sobre el estilo de Yogo en Prej.
Al llegar a las lecturas del Evangelio, las antífonas vuelven a cantar sobre la caída de Yuda: “Aquí Yuda pierde al Maestro y acepta al diablo, está cegado por la pasión del amor, cae la Luz de las tinieblas: como puedes bachiti , la Luz de las ventas para el trigésimo matrimonio ibnitsy; Ale us podnyavsya Sufrimiento por el mundo. Hasta el Nuevo vikriemo: gente sufriente y sensible, Señor, gloria a Ti. Es evidente que el vipadkovy vicio de srіblolyubstva y vchinka Yuda está ligado al estilo del respeto. Los Santos Padres están cada vez más colgados desde el primer viaje. “Quien se ha convertido en siervo de Mammón, ha sido inspirado para servir a Cristo”.
Cuyo eje se achaca una y otra vez al tema: “El día de Judá finge ser piadoso, y tú estás dotado, tu saber es un santuario: ante el magnífico beso del bosque, te inclinas, y la voluntad del Señor del amor es estúpidamente practicante del amor, mentor de la catedral shcha sin ley; Podemos salvar a Cristo, lo glorificaremos.
Para oponerse a la venganza de Yuda, los fieles de los seguidores de Cristo invocan la honestidad, proliferando hacia una dolencia pecaminosa: “El amor fraternal es alcanzable como un hermano de Cristo, y no despiadado con nuestro prójimo: así no es como un esclavo condenado por la falta de misericordia, por por el castigo, y yak ".
Zvertayayu promueve al Salvador a Yogo uchniv, la Santa Iglesia en las próximas antífonas nuevamente pіdbadyoryuє i zmіtsnyuє svodovnіє la hora pesada de Cristo; pero nosotros, que fuimos descritos en los Evangelios durante siglos, sucumbimos a la paciencia y la firmeza en la paz: a mí, bachachi me en la cruz en el medio, sufro, como un hombre, te salvaré, porque eres amante de gente, creyendo en Mí... Señor, soy libre de volverme adicto, te enseñaremos los bueyes: ni siquiera un año podrás velar por mí, ya que prometes morir por mí; Pone Yuda bachite, no duermas, pero trata de lastimarme por los sin ley. Levántate, ora, que no sea alguien el que Me vea, amado en la cruz, paciencia, gloria a Ti.
Se lee el tercer evangelio, scho habla de aquellos, como el Salvador en la corte del sumo sacerdote Kayafi, mismo testifica sobre sí mismo como sobre el pecado de Dios y acepta ese escupir como una asfixia. Aquí también se representa la visión del apóstol Pedro de Yogo Kayattya. Abogados del Evangelio, las antífonas afirman que el Divino Guardián soporta estos tormentos voluntariamente - con el fin de salvar Su creación: iv. Ale, aguantaré, que se recuerde que Mis profetas os han mostrado, desconocidos y taemna: Señor, gloria a Ti.
En esta antífona se dice del apóstol Pedro: “Pedro miró tres veces, y te hablará con entendimiento, pero te traerá lágrimas de arrepentimiento: Dios, límpiame y sálvame”. Aquí hablaremos brevemente sobre podії, que puede tener un significado moral aún más profundo. Poseído por el miedo, Petro, olvidándose de su obіtsyanki Vchitelya y de la enfermedad humana podkorivsya. Ale in ts_y podії є y el mayor zmіst: Petro vikrivaєtsya sirviente, luego un alemán humano, tsієyu pequeño esclavo. Piven significa la palabra de Jesús, que no nos deja dormir. El despertar de Petro viyshov de la corte del arcipreste, para que quede cegado por la mente y llorando. Hasta que los vinos estuvieron en el patio de la mente ciega, entonces no lloré, porque no tenía ganas; Ale, si viishov z es nuevo, entonces ven a tyami.
El tema del arrepentimiento es más importante., y en las canciones de Strasny Tyzhnya, se revela brillantemente en ninguna parte. Al pensar en los santos padres, yakby y el malvado Yuda, instantáneamente cayó ante la Cruz de Cristo y trajo más arrepentimiento por el bien, sintiendo el vino de los labios más puros del Señor: "Tus pecados te son perdonados". Sin embargo, "el sin ley Yuda no quiere comprender" la misericordia de Dios. No volví atrás, como el apóstol Pedro, el Señor bueno y misericordioso. Zradnik se acercó a los fariseos, pero ellos no saben hablar. Les arrojaron sribnyaks, les ganaron pishov y los asfixiaron: ¡un final terrible!
¿Qué lección puede aprender un cristiano ortodoxo de la visión del apóstol Pedro? Los ricos, tal vez, echaron la culpa a la comida: ¿cómo apareció el Salvador en ese momento? ¿Y cómo vemos nosotros, los shohvilini, en palabras y hechos?
En la octava antífona se escucha la vida de los judíos, que no reconocieron a su Mesías y Legislador en Cristo: chi no impones la ley, yo profetiza vchennya; Porque piensa en Pilato que ve a Dios, el Dios de la Palabra y el Abogado de nuestras almas. Tі, como regalo de dones, la Ley y los profetas, tі, que soñaban con siglos de milagros, no reconocieron a su Salvador y a su Mesías: pero en Cristo, portadores de ellos suvorist, sufren si quieren y nos vryatuvat, como un filántropo.
Nastaє hora de lectura del Cuarto Santo Evangelio. Describe el diálogo del Salvador y Pilato, la flagelación del Señor, arrastrando a Yogo a una corona de espinas y los gritos escarlatas y escarlatas del ataque: "¡Rose, roze Yogo!" y trasladando a Yogo a la rosa. Una vez más, ya pasado el umbral de la muerte, testifica de sí mismo como de la Verdad, sobre lo cual testifica el escepticismo ignorante en la persona de Pilato: ¿Qué es la verdad? - y proteger a Cristo de katuvans y abusos.
El enemigo en este truco evangélico es el grito de Natovpu, que es la muerte de tu Creador: "No rompamos a llorar, Tus adornos están fuertemente otorgados con solodzhuyutsya, y las dificultades ocuparán el lugar de los benéficos prohannya, los asesinos justos". El Señor realizó muchos milagros a lo largo de la historia del pueblo israelí, y su pueblo no aceptó a Yogo: porque ¿por qué deberías tener frío? vuestros somnolientos son iluminados, los leprosos son limpiados, la persona vive en una cama. Pueblo mío, ¿qué haréis de vosotros y qué me haréis a mí? por maná zhovch: por el agua morirá: ¡por qué amarme, bendíceme hasta la cruz! ..».
Simplemente no acepté… La sangre de Yogo está sobre nosotros y sobre nuestros hijos (Mateo 27, 25)… ¡Qué palabras tan terribles! Recibió sobre él la Sangre de los Justos, quemó el lugar con fuego, curó a los israelitas de manos de los enemigos y los rugió ante la faz de la tierra ... Sangre Ale tsyu que recibimos en el Sacramento de la Sagrada Comunión, allí para nosotros es la inmortalidad de esa Vida Eterna ... Ale Blood Yogo estará sobre nosotros, y sobre nuestros hijos para el juicio y la muerte, como inspirados por nosotros con sangre santa, seguimos cometiendo más pecados.
Y en medio del terrible dolor, se pueden sentir las palabras de la Iglesia, que son puestas en boca del Salvador: “A él no puedo soportar nada más; invocaré mi lengua y me glorificaré con el Padre y el Espíritu: y yo les daré vida eterna”. Aquí hablaremos de la Santa Iglesia de Cristo, como si fuera elegida también para las ovejas que no están en cuyo patio. Se deben traer Ale y ti Mi, y se sentirá la voz de Miy, y habrá una sucesión y un Pastir (Іv. 10, 16).
En las antífonas siguientes, la décima y la undécima, uno se pregunta acerca de los peligros de los fenómenos naturales que acompañaron el sufrimiento de Cristo. Incluso cuando las personas parecen sin alma, entonces la naturaleza inanimada no puede dejar de cantarle a su Creador: “Vístete con luz como un manto, permanece desnudo en el juicio, y con la voz lanita de aceptar las manos, para hacerlos: las personas sin ley están en la cruz del flores del Señor de la gloria: este es el velo de la iglesia rozdra , el sol es más oscuro, no tolera la vista de Dios molesto, Yogozh tres veces el hombre fuerte, postrémonos ante Él.
Más bajo que la tierra, como si estuvieras temblando, más bajo que una piedra, como si estuvieras de pie, judío, recuerdas, más bajo que el velo de la iglesia, más bajo que los muertos resucitados. Ale, dales, Señor, por sus obras, porque en Ti confiaremos.
Hoy, el velo de la iglesia se rasga por el vikritt de los sin ley, y el sol se cambia por su hogar, Vladik se rasga por nada.
Evangelio de P'yate Prestrasne denunciar la muerte del prisionero Yudi, acerca del Señor en el pretorio de Pilat y condenar a muerte a Yogo. La decimotercera antífona habla del ladrón y asesino Barrabás, quien fue bendecido por la OTAN por haber dado la victoria al Salvador: a. Renuevo a la Iglesia para decirnos que el Salvador sufre por nosotros: por nuestras iniquidades con Su Sangre, como Amante de la humanidad”.
Un arrobamiento en medio del dolor y la grandeza del día de luna, un débil grito humano. Este es el grito del ladrón, el rozіpiaty diestro de Cristo y la divinidad de la divinidad tachada crucificada con él y el yoma dormido del Dios-Hombre. “Que la pequeña voz del ladrón en la cruz, conocerás la gran fe, gire en un minuto, y la primera puerta celestial se haya unificado, por ese arrepentimiento de adopción, Señor, gloria a Ti”.
Como el corazón de la tierra del mundo entero, la Santa Iglesia, y en los corazones de los її virnih crecen vides en toda la canción sobre el ladrón sensato, canto el trich antes del noveno Evangelio: “El ladrón sabio, en un un solo año y Ravі te ha concedido, Señor, e ilumíname con el antiguo árbol del infierno, vryatuy me ".
Con especial poder, traspasaron las palabras de la antífona restante: “Hoy cuelga de un madero, que la tierra está suspendida sobre las aguas, que los ángeles son el Rey; en Hibnu se visten de púrpura, visten el cielo de oscuridad; asfixia de las aceptaciones, que Adán es libre en el Jordán; tsvyahami pritsvyakhsya Adverbios de la Iglesia; habiendo probado una copia de Sin Divi. Adoramos tus pasiones, Cristo; adoramos tus pasiones, Cristo; adorando las pasiones de tu Cristo, muéstranos y gloriosa tu resurrección. Y aquí, en medio del silencio, que oscurece la memoria del sufrimiento, la delgada y muda prominencia de la luz revela un enigma sobre aquellos por quienes todos los que sufren: “¡Muéstranos y glorioso tu domingo”!
Zmіtsnivshi en tal rito está tranquilo, a quién rezar, pronuncia la Iglesia. lectura del santo evangelio Quién sabe sobre el rozp'yatta. En los somnolientos, que siguen el Evangelio y rehacen implacablemente el yoma, se despliega el sufrimiento ryativny del Dios-hombre: “Tu cruz, Señor, vida e intercesión por tu pueblo, y nan esperanza, cantas a nuestro Dios crucificado, por favor, ten piedad. sobre nosotros."
Los durmientes sienten: “Sin haber comprado ninguno de los juramentos de la ley, honestamente por Tu Sangre, clavado en la cruz y traspasado con una lanza, habiéndose convertido inmortalmente en un ser humano, Salvador Nuestro, gloria a Ti”. El Señor, habiéndonos redimido, ha hecho bigote para nuestra salvación, pero la salvación sólo puede conocerse desde la Iglesia de Cristo. A esto, después de la lectura del Opovid evangélico sobre la rosa, sentimos las palabras sobre la Iglesia, que infundirá al mundo entero la gracia Divina: є al paraíso, yak chotiri evangelіє, pequeña criatura alegre y ligera, y muévete fielmente. Inclínate ante Tu Reino." Sólo en la Iglesia, como un arca ryativny, se puede conocer la paz y la salvación ante la muerte eterna.
Ale, la calma y el orden se pueden quitar solo para que la mente siga a Cristo: їх a las alturas de tu poder estoy seguro, a ti clamo: Cristo dador de vida, gloria a la cruz del Salvador y a tus pasiones. . Ryatuyuyutsya menos que aquellos que victoriosos mandamiento del evangelio: Si alguno quiere caminar en Mí, que vaya, tome su cruz y venga en pos de Mí.(Mateo 16:24).
¿Qué más puedes agregar, qué más marrón puedes ganar tú mismo con las canciones propuestas? “Nuestro manuscrito en la cruz fue arrancado a Ti, Señor, y habiendo sido imputado a los muertos, el tormento del lugar ha sido ligado a Ti, liberado todos los caminos de los domingos mortales a Tu, como iluminado, oh Señor del pueblo. , y clamando a ti: acuérdate de nosotros, Salvador,
Algunos y ocho de los evangelios apasionados repita los pasos de la rosa del Salvador, completándolos con detalles descriptivos. Después del octavo evangelio, se lee una canción alucinante de Kosmi Mayumsky, en la que, zokrema, volveré a hablar de las enseñanzas de Cristo. En el octavo canto del trípode, hay un pensamiento importante sobre los que, que son los menos, pueden y serán fuertes: contrataron más mitones. Razumіy me Petre: Yogo, bendice a toda la criatura, qué glorificar por siempre.
Danos una idea sobre aquellos que De ninguna manera puedes confiar en ti mismo Pero con la ayuda de Dios, podemos trabajar por el bien: “La profundidad de la sabiduría y la razón divinas, no todos sobrevivieron, el abismo de mi vida, la gente no bebe, habla el Señor. Porque la carne no se jactaba, por el trichі vіdkinesh Mene, Yogo bendice a toda la criatura, que glorifica por siempre. Además, Petro no estaba enojado con los guerreros, sino con los sirvientes: “Protege a Simón Pedro, lo que haces sin barra, cómo moverte, y delante de ti vino un joven a clamar a ti, el Señor habla. Highlander llorando, envolviéndome al misericordioso: Yogo, bendice a toda la criatura, glorifica por siempre.
Los trillizos exapostilarios, durmiendo ante la lectura misma del noveno Evangelio, que representa a un astuto ladrón que llegó al reconocimiento de la Verdad al undécimo año. Esta es una lección para arrepentirse y venir a Cristo Salvador sin ningún motivo: “El ladrón juicioso, en un solo año del cielo, honrándote, Señor, e iluminándome con un árbol infernal, y sálvame”. Jesús acepta a todos, dando los mismos denarios y aquellos robitniks que se acercaban al undécimo año.
Se leen nueve evangelios de Strasna, en el que hay una historia sobre la turbulencia de la muerte del Salvador sobre la Madre Yogo y sobre la muerte de Yogo. El Señor, colgado en una cruz, adopta su amada enseñanza, su Madre. “Estos fueron signos de un dolor interminable, cuya visión fue una de las espinas más severas de la corona de mártir del Salvador”.
І eje "vidbulosya". El Señor, Creador del cielo y de la tierra, cuelga de la cruz, dando espíritu. “Salpicando mi sangre sobre la herida, pero mi apariencia no apareció en el escupitajo, me aparecí al juez Pilatov y conocí la cruz de la salvación del mundo”. Desde la derecha soñé con difamar a la raza humana Yogo con sufrimientos infernales, en todo el mundo fue con las profecías e iluminaciones del Antiguo Testamento. La naturaleza inanimada de Navit no podía ser privada de baiduzh hasta la muerte de su Creador. En medio de las tinieblas, se sintió un fuerte estruendo subterráneo, y la tierra comenzó a temblar: “Todas las criaturas que cambian de miedo, al verte en la cruz colgando a Cristo: el sol se oscurecía, y los cimientos de la tierra temblaban, todos durmiendo, habiendo creado todo. Por nuestra voluntad por el bien del paciente, Señor, gloria a Ti.
Los terribles fenómenos de la naturaleza tropezaron. El Gólgota ha fracasado. Cosas terribles comenzaron a esparcirse por el lugar sobre aquellos que, los cobardes de la tierra, destrozaron el templo, y el velo que incineró el Lugar Santísimo del Santuario fue rasgado hasta el fondo por la bestia. El podio de Tsya marcó la finalización del Antiguo Testamento y la instalación de una nueva posición del pueblo ante Dios.
En el décimo y undécimo de los Santos Evangelios rozpovidaetsya sobre el entierro del Salvador. Misterios de Cristo - Josip de Arimatea, "el bello radiante", y Nicodemo - no lo dudes, dale el resto del honor a tu Maestro. Los números del Evangelio, como los doce, se ven hasta el Gran Sábado, al que se transmiten los himnos de la Iglesia con la ya impía alegría y chіkuvannyam de la Santa Resurrección de Cristo: condenando a muerte el vientre de todos; es una gran maravilla, porque el Creador del mundo cae en manos de los sin ley, y el Amante de las personas cuelga de un árbol, y en el horno los yuzniks de la voluntad claman: Señor sufrido, gloria a Ti.
Señor, desciendes a la cruz, el miedo y el temblor atacan a la criatura, y habiendo cubierto las tierras, te pudrirás Tú, que te patearás y castigarás, deja ir a los yuzniks, sobre la renovación de las personas, juzga a los vivos y a los muerto, la vida vendrá Tus impuestos, y no la muerte : Cholovіkolyub, gloria a Toby".
Doce santos evangelios Terminar la rima sobre los ritos de la Pasión de Cristo. Para el nuevo, hay quienes, como los judíos, temiendo el engaño por parte de las enseñanzas del Señor, sellaron el Truna y lo pusieron en el nuevo varta.
Se leyeron el resto de los Evangelios, el Señor fue puesto en un aguijón, las enseñanzas de Cristo resucitaron... Las santas y venerables Pasiones de Nuestro Señor Jesucristo llegarán a su fin, y de las velas encendidas de Cristo, Partimos del templo, resumiendo a la luz de nuestras experiencias, pero en lo más profundo del alma ya buscamos la Resurrección.
Evangelios apasionados:
1) Juan 13:31-18:1 (Conversación de despedida del Salvador con las enseñanzas de la oración del sumo sacerdote Yogo por ellos).
2) Juan 18: 1-28. (La toma del Salvador en el Huerto de Getsemaní y el sufrimiento de Yogo ante la Suma Sacerdote Annie).
3) Mateo 26:57-75. (El sufrimiento del Salvador ante el Sumo Sacerdote Kayafi y el discurso de Pedro).
4) Juan 18:28-40, 19:1-16. (El sufrimiento del Señor en el juicio de Pilato).
5) Mateo 27:3-32. (Mire a Yudi, el nuevo sufrimiento del Señor ante Pilato y condenando a Yogo a una rosa).
6) Marcos 15: 16-32. (Vedennya del Señor al Gólgota y Yogo al infierno del sufrimiento).
7) Mateo 27: 34-54. (Prodovzhennya advirtió sobre el sufrimiento infernal del Señor, estandarte milagroso que acompañó la muerte de Yogo).
8) Lucas 23: 32-49. (Oración del Salvador en la Cruz por las puertas de ese kayattya del ladrón prudente).
9) Juan 19: 25-37. (Las palabras del Salvador desde la cruz a la Madre de Dios y al apóstol Juan, y la repetición del dicho sobre Yogo, que se abrió paso la muerte).
10) Marcos 15: 43-47. (Tomando el Cuerpo del Señor de la Cruz).
11) Juan 19: 38-42. (El destino de Nicodemo y Josip en el entierro del Salvador).
12) Mateo 27:62-66. (Poniendo una varta a la trompa del Salvador, ese sellamiento de la trompa).
Servicio de los 12 Evangelios.Obispo Oleksandr (Mileant)
La tarde de ese día es Maitines del Gran Viernes, o el servicio de los 12 Evangelios, como llaman al servicio. Todos los servicios litúrgicos están consagrados al espíritu reverente del sufrimiento ryativnyh y la maldita muerte del Dios-hombre. En este día se celebra la nueva hazaña del Salvador, y los días de estas hazañas se sienten en la piel de la palabra de adoración. En la Iglesia Nueva, ante los creyentes, se rompe el cuadro de los sufrimientos del Señor, desde un sudor torcido en el Huerto de Getsemaní hasta la rosa del Calvario. Llevándonos en el pensamiento a lo largo del siglo pasado, la Iglesia no nos llevará hasta el pie mismo de la cruz de Cristo ni nos tentará con testigos trémulos de todos los tormentos del Salvador. Los viruyuchi escuchan los sermones evangélicos con velas encendidas en sus manos, y después de leer la piel con las voces de los que hablan, dicen al Señor con las palabras: "¡Gloria a tu paciencia, Señor!" Después de la lectura cutánea del Evangelio, es necesario golpear el corazón.
Evangelios apasionados:
1) Juan 13:31-18:1
2) Iván 18:1-28 (El Salvador fue llevado bajo la barra del Salvador en el Huerto de Getsemaní, ese sufrimiento de Yogo por parte del Sumo Sacerdote Annie).
3) Mateo 26:57-75 (El sufrimiento del Salvador ante el Sumo Sacerdote Kayafi y el discurso de Pedro).
4) Juan 18:28-40, 19:1-16 (El sufrimiento del Señor en el juicio de Pilato).
5) Mateo 27:3-32 (Ver Yudi, el nuevo sufrimiento del Señor ante Pilato y los condenados a la rosa).
6) Marcos 15:16-32 (El camino del Señor al Calvario y Yogo al infierno del sufrimiento).
7) Mateo 27:34-54 (Sobre el sufrimiento infernal del Señor; pancartas milagrosas que acompañaron la muerte de Yogo).
Lucas 23:23-49 (La oración del Salvador por los ladrones y la penitencia del ladrón prudente).
9) Juan 19:25-37 (Las palabras del Salvador desde la cruz a la Theotokos y al apóstol Juan, muerte y ruptura de costillas).
10) Marcos 15:43-47 (Conocimiento del cuerpo del Señor desde la cruz).
11) 19:38-42 (Nicodemo y Josip conmemoran a Cristo).
12) Mateo 27:62-66 (Poner delante de la tumba del Salvador).
En los intervalos entre los evangelios cantan antífona, como si se estuvieran convirtiendo en una tormenta por el bien de Yuda, la anarquía de los líderes judíos y la ceguera espiritual de los Natovpu. “¿Cuál fue la razón que te hizo, Yudo, hartarte del Salvador? - ven aquí. - ¿Qué viste en el rostro del Vin Apostólico? ¿Abo el regalo de la salud que te ha perdonado? Chi roblyachi ¿Cena con reshtoy, sin permitirte comer? ¿Quién mató sus pies y snehtuva los tuyos? Oh, cuántas bendiciones, nevyachnyy, recompensaste. Y di como en nombre del Señor el coro se dirige a los antiguos judíos: “Pueblo mío, ¿qué te he hecho y cómo te he formado? Cegamos vuestras venas, limpiando a los leprosos, restaurando al pueblo en el lecho. Pueblo mío, lo que te he hecho y lo que me has dado: por maná - zhovch, por agua [en el páramo] - una estimación, un sustituto del amor ante Mí en la cruz, me han plantado; No os toleraré más, invocaré a Mi pueblo, y me haré para glorificarme con el Padre y el Espíritu, y les concederé vida eterna.
Siguiendo el sexto evangelio y la lectura de los “bienaventurados” con la troparia sigue trippysnet canon, que transmite de forma forzada el resto del año de la reprensión del Salvador con los apóstoles, las palabras de Pedro y el tormento del Señor y canta tres días santos. Induzcamos aquí el canon irmosi ts'ogo.
Primera canción:
Ante Ti, Rankova, por Su propio bien, he colgado sin arrepentimiento y rehuido las adicciones, la Palabra de Dios, que da luz a los caídos, la Humanidad.
Canción ocho:
La malicia de Stovp, los jóvenes divinos que se oponen a Dios denuncian; En Cristo, la catedral sin ley golpea por el bien del marne, los asesinatos comienzan a vivir, Recorta la dovzhina. Yogo bendiga a toda la criatura, slavlyachs en el vіki.
Canción de los nueve:
Honraré a los Querubines y a los Serafines más famosos, sin culpa de Dios, Palabra del Pueblo, Madre de Dios Existente, Tú eres grande.
Siguiendo el canon, el coro canta un sonsonete esapostilario , En el que se adivina el arrepentimiento del ladrón.
Razbіynik prudente en el único año de Raev, te concedió a Ti, Señor, y a mí la antigua iluminación infernal y sálvame.
en cadadihannya stichera:
Cada uno de nosotros es carne Yogo más pura que nos deshonra por el sufrimiento; cabeza - espinas, apariencia - escupir, hendiduras - asfixia, vusta - en el rozchinenu zhovch z ottom del padre, vuha - blasfemia maligna, salpicaduras - batalla y mano - caña, todo el cuerpo en la cruz, miembros - flores y costillas - copia.
Antes del final del trabajo (vacío vacío) el coro canta el troparion: Sin haber comprado nada del juramento de la ley (Nos hiciste maldecir la ley [del Antiguo Testamento]) con Tu sangre honesta en la cruz clavada y traspasada; inmortalmente retorcido por ustedes, nuestro Salvador, gloria a Ti.
Si escuchas el sonido antiguo después del resto del Evangelio, no apagues la vela, sino trae a casa al verdugo y її medias luces, haz pequeñas cruces en la puerta de piel de la caseta (para salvar las casetas de todo mal, Vih. 12:22). Con una vela, enciende la lámpara frente a los íconos.
Buen viernes
El Viernes Santo, día de la muerte del Salvador, no se celebra la Liturgia como signo de especial dolor. En lugar de ella, sirva el año del zar, que a menudo se asocia con los podios de este día.
Hace casi tres años Vechernya con vino obenques(imagen del Salvador tomada de la cruz). Al comienzo de la velada, después del salmo 103, se cantan stichera al "Señor, llamaron:"
Toda la criatura quedó atónita de miedo, al verte, Cristo, colgado de la cruz: el sol se oscureció, y los cimientos de la tierra temblaron. Todo spіvchuttya Habiendo creado todo. Por nuestra voluntad, por la paciencia, Señor, gloria a Ti.
A la entrada del incensario, el coro canta:
Terrible, y más glorioso, el misterio de este año corre por ahí: lo invisible se desvanece; v'yazhetsya Permitir que Adán hiciera juramento; Prueba tu corazón y tus entrañas injustamente pruébalo; en el v'yaznitsa comienza, Quien comienza el día; Acostarse en la peregrinación, acostarse sobre Yomu con el temor de los poderes celestiales; el Creador es coronado por la mano de la creación; en un árbol para ser demandado El juicio está vivo y muerto; En el campo de batalla el Spustoshnik era un infierno.
Tras la entrada se leen tres paremias. El primero de ellos habló de la manifestación de la gloria de Dios al profeta Moisés (Vikh. 33:11-23). Moisés, quien oró por el pueblo judío pecador, sirviendo como un tipo del Abogado del Gólgota de Toda Luz, Jesucristo. Otra paremia rozpovida, cuando Dios bendijo a Job por su sufrimiento duradero (Job 42:12-16). Job sirvió como prototipo del inocente Sufrimiento Divino Jesucristo, quien convirtió al pueblo en el bendito Padre Celestial. En la tercera paremia se sugiere la profecía de Isaías sobre el sufrimiento silencioso del Salvador (Isaías 53:1-12).
Lectura del Apóstol para hablar de la Sabiduría Divina, que fue revelada en la Cruz del Señor (1 Cor. 1,18-2:2). Lectura evangélica, extraída de un montón de evangelios, que explica secuencialmente la conexión con las rosas y la muerte del Señor Jesucristo. Después de la letanía, el coro canta versos de los poemas. A la hora del resto de la stichera, traída abajo, el sacerdote trichi quema el sudario que yace sobre el trono.
Tobe, que está vestido de luz como un manto, bajaremos a Josip del árbol con Nicodemo, y cuando estemos muertos, desnudos, sin empujones, aceptamos el llanto misericordioso, decimos: perdón por mí, el Jesús más joven, Yosip es un poco de sol en la cruz, y se rasga el telón de la iglesia; He aquí, me inclino ante ti, por mí, por el bien de mi voluntad, levantando la muerte. Te enterraré, Dios mío, envuelto en una especie de sudario; con mis manos toco tu cuerpo imperecedero; de lo contrario, me quedo dormido con Tu resultado, Generoso; Magnifico Tus pasiones, cantaré y alabaré Tu resurrección, clamaré: ¡Señor, gloria a Ti!
Después de "Nini vіdpuskaєsh" y "Padre Nuestro", los clérigos culpan al sudario de vіvtarya, que simboliza la conmemoración del Salvador. Levantan el sudario del trono y, a través del pivnіchnu brama, lo arrojan al centro del templo. Los sirvientes avanzan con velas, el diácono con un incensario, y los que rezan agitan el sudario con velas encendidas en sus manos. El sudario se coloca sobre una “tumba” especial, que se encuentra en el centro del templo y está adornada con flores blancas. A esta hora distinguiremos al coro cantando el troparion.
"El Josip de aspecto noble del árbol bajará Tu Purísimo Cuerpo, envuelto en un sudario limpio, y con hedor (tierra cultivable) en la tumba, retorcido, yacido".
“Presentando al ángel a los escuadrones portadores de mirra en tiempos de angustia, clamando (vyklikav): la esencia de los muertos es digna del mundo, Cristo es un extraño en estilo” (untan a los muertos con los abrigos pasados, Cristo es llamado inaccesible a la corrupción).
Después del día de la Sábana Santa, todos se rompen las rodillas y besan las imágenes de los salvadores en el cuerpo del Salvador Yogo por amor impenitente y paciencia a largo plazo. A esta hora el sacerdote lee el canon "Lamentaciones de la Madre de Dios". El santo sudario se deja en medio del templo durante tres días desconocidos, prediciendo los tres días de reposo sobre las espinas del cuerpo de Cristo. A esta hora, la oreja está clavada en la mazorca del gran Servicio Divino en aras del silencio reverente, mientras el Cuerpo del Salvador reposa en la lana. El día de Tsgogo la Iglesia es castigada fuera de la mañana ante Dios.
Tarde de qué día servir. Grandes maitines del sábado con el rango del entierro del Salvador, ese maldito camino al templo. Al comienzo del servicio al comienzo del servicio al comienzo del troparion "Noble Josip", se encienden velas y los clérigos van a la Sábana Santa a partir de mañana a la Sábana Santa y a la Sábana Santa de todo el templo. El rito del entierro se realiza en medio del templo. Los versos cantan los versos del salmo 118, y el sacerdote del diablo recita el troparion después del verso de la piel. El troparion del rito de consagración revela la esencia espiritual de la silenciosa hazaña del Dios-hombre, evoca el dolor de la Purísima Madre de Dios y confiesa la fe en el Salvador de la humanidad. El rito de cantar el salmo 118 con troparia funeraria se divide en tres partes, que se denominan artículos. Entre los artículos se insertan pequeñas letanías.
Después de la tercera parte, que transcurre sobre el futuro domingo del Salvador, el coro canta "La Catedral Angélica suena..."- somnolientos, como si durmieran toda la noche durante la semana.
El coro canta al canon. "Ola del mar”, en el que se representa la vida de todas las criaturas, habiendo balanceado al Creador entre las espinas. Este canon se convertirá en una de las mejores creaciones de la poesía eclesiástica-cristiana. Por ejemplo, el folleto contiene una traducción rusa del canon. Nueve irmos "No llores por Mí, Mati" Termina el canto de la tumba.
En el cine gran gloria el sudario con el símbolo del "Dios Santo" junto con las linternas y pancartas que lo acompañan, y desde los cadines de incienso, se levantan de la tumba y, con reverencia, con los raros golpes de la campana, recorre el templo en busca del enigma sobre la consagración de Jesucristo. . En un momento, inmediatamente se representa la misma imagen de la ida de Jesucristo al infierno y de la superación de Cristo del infierno y de la muerte: Con su sufrimiento, esa Muerte, el Salvador nos volvió a abrir las puertas del paraíso, y el sudario, después de llevarlo al templo, se lleva hasta el Brami del zar. Después del viguku del sacerdote “sabiduría vibach” (vibachte - párate simplemente, erguido), cantan el troparion “Noble Josip” y el sudario se coloca nuevamente sobre la tumba en el medio del templo. Ante el sudario se lee a Paremia, el Apóstol del Evangelio. Paremia para vengar la visión profética de Ezequiel sobre la cosecha de espigas secas (Ez. 37:1-14). La Lectura Apostólica exclama reparar la Pascua "no con la vieja levadura de malicia y de engaño, sino con falta de levadura de pureza y de verdad" (1 Cor 5,6-8; 3,13-14). El evangelio breve habla del sellado del cuerpo del Salvador y del establecimiento de un varti (Mt. 27:62-66).
