Jutrenja iz čitanja 12 evanđelja. Sveti i Veliki petak. Patnja, pretvorena ljubavlju u blaženstvo. Čitanje kod Velike četvorke

ČITANJE DVANAEST EVANĐELJA U ČISTOĆI ČETVERO

O čitanju dvanaest evanđeoskih večernjica na Velikoj četvornici

Sveta shema službe Jutarnje Velikog petka.

Materijali knjige Wikoristan:

“Bogosluženja Svetog dana”, “Molitvenik za post”, “Zbirka crkvenih pjesama s njihovim prijevodom na ruski jezik” i “Proljetne pjesme...”.

Prijevod antifona i drugih pjesama preuzet sa stranice

Prema Crkvenom statutu, svjedočenje svetih muka može započeti 8. obljetnice večeri Velikog četvrtka. Iza svog liturgijskog oblika je Jutrenje Velikog petka s dvanaest evanđeoskih čitanja, među kojima se pjevaju i čitaju antifone i uči o baštini rane. Mjesto Evanđelja i kasnija posveta oproštajnog razgovora Isusa Krista s Njegovim učenjem na Posljednjoj večeri, Njegovo prepričavanje od strane Jude, Njegovo suđenje od strane velikih svećenika i Pilata, Njegovo raspeće i djelomično sprovod. Sat prolazi do noći s četvrtka na petak i do dana Velikog petka do večeri.

Nakon šestog psalma, tropara "Slavni su učenici" i male litanije, molite se da zapalite svijeće i uđete u duboku tamu getsemanske noći, koja sada izgara svjetlo. Počinje čitanje dvanaest evanđelja. Ovo je vrlo star rang. U prvom stoljeću kršćanstva, jeruzalemska Crkva je čitavu noć čitala Evanđelje na ovim mjestima, gdje je Gospodin započeo svoje učenje pred patnicima - na gori Oleonu, a nakon vjenčanja prije rata - u Getsemaniju, gdje je bile su ruže – na Golgoti. Noću, krećući se od jednog spomen-mjesta do drugog, osvjetljavajući kamene staze svjetiljkama, vjernici su uz molitvu išli k nogama Gospodnjim.

Dvanaest evanđelja sastavljena su od četiri evanđelista. U razmacima između čitanja uobičajeno je pjevati 15 antifona koje dopunjuju i objašnjavaju odlomak evanđelja. Vjernici pozivaju Crkvu da zajedno s Kristom odmah doživi duh te strašne obljetnice, kada se Spasitelj do oznoja molio svom Ocu... i bez osjećaja, bez oduzimanja onoga što je kao Narod želio - izgubiti patnju. Svoju je molitvu zaključio izrazom ponovnog predanja volji Očevoj: „ne kako ja hoću, nego kako Ti...“ Kad ponovno čujemo riječi Evanđelja, vjerojatno ćemo postati sudionici procesa opisanog u evanđelja. Muka se Gospodinova doživljava i postaje dio posebnog duhovnog iskustva. Sam Kristov doživljaj ima smisao antifona ove službe. Tekst je vjerojatno sastavljen u 5. stoljeću. Još prije, u 2. stoljeću, dovršeni su najraniji spomenici kršćanske liturgijske poezije koji su došli do nas - pjesma svetog Melitona Sardinijskog "O Uskrsu". Taj je tekst bio temelj antifona koje su se pjevale tijekom 15. stoljeća, najprije u Bizantu, zatim u Rusiji.

Prema crkvenom statutu, dokaz svetih muka može započeti na 8. obljetnicu večernje. Iza njezina liturgijskoga oblika nalazi se Jutrenja Velikoga petka s dvanaest evanđeoskih čitanja, između kojih se pjevaju i čitaju antifone te se ponavljaju jutrenje. Mjesto Evanđelja i kasnija posveta oproštajnog razgovora Isusa Krista s Njegovim učenjem na Posljednjoj večeri, Njegovo prepričavanje od strane Jude, Njegovo suđenje od strane velikih svećenika i Pilata, Njegovo raspeće i djelomično sprovod. Sat prolazi do noći s četvrtka na petak i do dana Velikog petka do večeri.

Poslije svećenikova blagoslova pjeva se početak jutrenje, Šestopsalmija, kratke litanije s posebnim bdijenjem: Kako Tebe prepoznati... pjeva se na glas 8 Aleluja, s vrhovima, koje govori đakon. ili svećenik:

1. 
   Kroz noć moj duh jutrom k Tebi, Bože, za svjetlom - Tvoja kazna na zemlji.
2. 
   Naučite istinu o životu na zemlji.
3. 
   Molimo prihvatite ljude koji nisu Karen.
4. 
   Daj im zlo, Gospodine, daj zlo slavnima zemlje.

Nakon osipa na koži pjeva se: Aleluja (trichi)

Po Aliluji, tropar se pjeva istim glasom triha:

Ako su slavni učenici bili prosvijetljeni na tvojoj večeri, onda je zli Yuda, pomračen svojom ljubavlju prema novcu, pomračen bolešću, a bezakoni suci Tebe, Pravedni suče, dobrodošli. Bachish, pozovi iscjelitelja, radi čijeg si davljenja živio! Bizhi nose duše, Učitelj je čuo takvu pohvalu. Što je dobro u svemu, Gospodine, slava tebi.

U času pjevanja Aleluja... i tropara otvaraju se carska vrata; Sveto Evanđelje se donosi u središte crkve blizu prednje svijeće i stavlja na analogiju. Nastojatelj kadi sveto Jevanđelje, crkvu, ikonostas, sav hram i one koji se mole.

Po završetku tropara mala jektenija:

Paki ta paki...I svećenikov glas:

Kao što je sila Tvoja, i Tvoje je Kraljevstvo, i sila, i slava, Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvijeke, i u vijeke vjekova.

Refren:Amen.

Vjernici koji se nalaze u hramu u rukama drže svijeće koje pale čitajući Jevanđelje.

Svećenik i đakon govore:I da nam se udostoji: čunja svetoga Evanđelja, molimo se Gospodu Bogu.

Refren:Gospode, smiluj se(Trichi).

Đakon:Mudrost, probach, milo mi se čitati sveto evanđelje.

Svećenik:Svijet je naš.

Refren:I tvoj duh.

Svećenik:Pogled na čitanje svetog Evanđelja po Ivanu.

Refren:Slava Tebi, Gospode, slava Tebi.

Đakon:Prisjetimo se.

Na taj način počinje čitanje kožnog evanđelja. Crkveni statut kaže da najprije evanđelje čita župnik, au času čitanja dolazeći svećenici jedan po jedan. U satu čitanja zvona se udaraju nekoliko puta, kako se redom čitaju evanđelja: u satu čitanja prvo evanđelje - jednom, drugo, treće - tri puta. Nakon što je završeno čitanje dvanaestog evanđelja, začuje se zvonjava.

Prvo evanđelje po Ivanu (XIII, 31 – XVIII, 1) – Ovo je oproštajni razgovor Gospodina s Njegovim učenjem.

Evanđelje 1 Pogled na Ivana, klice 46-58 Reče Gospodin svojim učenicima: Sin Čovječji se proslavlja po njemu i Bog se proslavlja po njemu. Ako se Bog slavi o Njemu, i Bog će Ga proslaviti u Sebi, a inače će Ga proslaviti. Djeco koja dugo niste bila s vama: poznajte Me, i kako idemo kako idemo, ne možete doći, a ni ja vam ne kažem. Novu vam zapovijed dajem: ne ljubite jedni druge: kako ljubite, ljubite sami sebe. O ovome morate razumjeti, jer Moji učenici jesu, a ljubav je među njima. Simon Petro reče Yomu: Gospodine, kamo ideš? Isus ti potvrđuje: Možda, Ja idem, ti ne možeš nikamo ići na Ljudima, a idi za Mnom. Petro je rekao Nyogou: Gospodine, zašto te sada ne mogu slijediti? Za Tebe ću položiti svoju dušu. Vídpovív yomu Isus: Hoćeš li položiti svoju dušu za Mene? Amen, amen, kažem ti: ne viči, izborniče, ne bacaj me. Ne dopustite da vam se srce uznemiri: vjerujte u Boga i vjerujte u Mene. U kući Moga Oca ima mnogo samostana: kao da sam vam rekao: idem vam pripraviti mjesto. I ako sam ti pripremio jelo prije nego što dođem, dat ću ti ga: pusti me, pa ćeš. Mogu ići, vijesti, i slati vijesti. Youmu Khoma reče: Gospode, ne znaš kome ideš? I kako mi možemo prednjačiti? Rekavši Isusu: Ja sam Put i Istina, a Trbuh: Nitko neće doći k Ocu, samo Ja. Kad biste poznavali Mene, također biste poznavali Moga Oca, jer ćete Ga upoznati i učiti o Njemu. Rekavši novom Pilipu: Gospodine, pokaži nam Oca i teško će nam biti. Rekoh ti Isuse: samo sat sam s tobom, a da me nisi ni poznao, Pilipe! Što kažeš, pokaži nam Oca? Zar ne vjeruješ da sam Ja u Ocu i Otac u Meni? Promicaj, ono što ti pokazujem, ne pokazujem o Sebi: Oče, ti si uvijek sa Mnom, On je taj koji obavlja stvari. Vjerujte u Mene, jer Ja sam u Ocu i Otac u Ljudima: Za ove stvari imate vjeru u Mene. Amen, kažem vam: vjerujte u mene, djela koja ja činim, činite ih, i činite velike stvari, jer ću doći svome Ocu. I ako pitate Oca za Moje Ime, tada ću Ja to učiniti: neka se Otac slavi u Plavom. I ako tražite u Moje ime, Ja stvaram. Ako Me volite, slijedite Moje zapovijedi. Blagoslivljam Oca i dajem vam drugog Utješitelja, neka on bude s vama zauvijek: Duha istine, Njegovo svjetlo se ne može primiti, jer Bog ne zna ništa: vi poznajete Boga, što je u vama i što će biti u vama. Neću te lišiti Siri, doći ću ispred tebe. Još je malo, a svijet nije da Me itko poučava, ali vi ćete Me poučavati: jer ja živim i vi ćete živjeti. Toga ćete dana shvatiti da sam Ja u svom Ocu, i vi u Meni, i Ja u vama.

Moje velike zapovijedi, slijedite ih, ljubit ćete Me, a oni koji Me ljube, ljubit će Moga Oca, i Ja ću vas ljubiti, i sam ću vam se ukazati. Yuda ne Iskariotski reče Yomi: Gospodine, što ako se želiš pojaviti nama, a ne svijetu? Isus je potvrdio i molio novo: Ako me tko ljubi, onda je moja riječ dovršena: I moj će ga Otac ljubiti, i doći ćemo drugome, i njegovo je prebivalište stvoreno. Ne volite Me, Moje riječi se ne razumiju: i riječ koju osjećate nije moja, aka Oca, koju Mi je poslao. Tsya glagoli tebi, imaš tsei. Ali Tješitelj je Duh Sveti, koji je govorio Ocu u moje ime, koji će vas poučiti o svemu i obznanit će vam sve što sam vam rekao. Oduzimam vam mir, dajem vam svoj mir: ne kao što svjetlo daje, ja vam ga dajem. Ne daj srcu da se ljuti, ne plači. Osjećaš li što sam ti rekao: idem i doći ću k tebi. Da me ljube, šutjeli bi, ali urlali, išao bih k Ocu: Jer moj Otac sam Ja. A ja vam kažem, ako ne lažete, onda ako lažete, vjerujete u to. Zato vam kažem: jer doći će knez ovoga svijeta, au meni nema ničega. Neka svijet ne razumije, jer ja ljubim Oca, i jer mi Otac zapovijeda, činim ovo: ustani, iziđimo. Ja sam pravi Trs, a Moj Otac je Stvoritelj. Ako kažem nešto oštro o Meni, da ne stvaram plodove, kažem: i svakome koji stvara rod, neka donese rod. Ti već čistiš za riječ koju si izgovorio. Biti sa Mnom, a Ja u tebi: kao što ne možeš roditi sam sebi ako nisi u trsu, tako i ti, ako nisi u Meni. Ja sam Trs, ti vidiš ljude: i što god hoćeš biti u Meni, a Ja sam u ovome, postoji obilje plodova za stvaranje: jer bez Mene ne možeš stvoriti ništa. Ako netko nije postojan u ljudima, ispast će kao oštra stvar, ustati i pokupiti je, i staviti u vatru, i ona će izgorjeti. Ako nastaviš biti u Meni, Moji će glagoli biti u tebi: ako želiš zamoliti, Ja ću to učiniti za tebe. Kao što je Otac ljubio Mene i Ja sam ljubio vas, budite u Mojoj ljubavi. Ako slijedite Moje zapovijedi, ostajete u Mojoj ljubavi, jer Ja slijedim zapovijedi Moga Oca i ostajem u Svojoj ljubavi. S ovim riječima vama, neka Moja radost bude s vama, i neka vaša radost bude obnovljena. Ovo je moja zapovijed da ljubite jedni druge kao što ste ljubili. Nitko ne ljubi više od ove ljubavi, tko dušu svoju položi za prijatelja svoga. Prijatelji moji, što god činili, ja vam zapovijedam. Ne kažem vam kome, sluge, jer rob ne zna što će učiniti Gospodin: vi ste prijatelji rijeka, kao i sve što osjeća pogled Mog Oca, Kazah vam. Niste vi izabrali Mene, nego sam Ja izabrao vas, i vi ćete dati: pustite vas i donesite rod, i neka vaš plod traje: molite Oca u moje ime, da vam ga da. Zapovijedam vam da ljubite jedni druge. Ako vas svijet mrzi, onda je vrijeme da vas Ja mrzim. Kad biste bili u svijetu, tada biste ljubili svijet: kao što ste u svijetu, ali ste od svijeta izabrani, radi koje vas svijet mrzi. Sjetite se riječi koju sam vam rekao: rob svoga gospodara nema boli. Ako ignoriraju Mene, ignorirati će i vas: ako se slijedi Moja riječ, slijedit će se i vaša. Neka činiš sve za Moje Ime, jer ne vodiš Onoga koji Me je poslao. Ako nisu došli, i reći im, nije bilo grijeha: niste vi krivi, ne govorite o svom grijehu. Mrzite Mene i mrzite Moga Oca. Ako nisi učinio ništa loše s njima, onda nisi učinio ništa loše s njima, nema malog grijeha: oni su i varali i mrzili Mene i Moga Oca. Neka se ispuni riječ zapisana u njegovu zakonu: jer ti me ne mrziš. Kada Tješitelj dođe, Ja sam vaš Otac, Duh Istine, koji dolazi od Oca da vam govori o Meni. I svjedočit ćete da ste u miru sa Mnom.

Kao što sam vam rekao, molim vas, nemojte izgubiti razum. Vi provjerite domaćine. Kad god dođe vrijeme, ona osoba koja misli služiti Bogu. I nema potrebe stvarati, jer niste upoznali ni Oca, ni Mene. Ale tsya glagoli vam, ali kada dođe vrijeme, zapamtite ovo, kako sam vam odredio: ali ja vas neću ubiti, jer sam na vašoj strani. Nina će otići Onome koji me je poslao, i nitko me neće pitati: Kamo ćeš? Jao, ovo su vam riječi, vaša srca su ispunjena tugom. Iako vam istinu govorim: ne idem k vama, ali idem. Ako ne odem, Utješitelj neće doći pred vas: ako odem, poslat ću ga pred vama. I Vin je stigao, svijet sijeva o tuzi, i o istini, i o sudu. To je grijeh, jer oni ne vjeruju u Mene. O istini, jer ja idem svome Ocu i ne brinite za mene. O dvoru, kao knezu svijeta, bile su presude. Imam ti još puno toga za reći, ali ne možeš ništa obući. Kada će Bin, Duh istine, doći da te uputi u svu istinu. Majka ne govori o sebi, ali ako osjeti nešto drugo, majka govori i doći će vam reći. Da Me slaviš, da ćeš dobiti Moj vid, i da ti kažem. Sve je, poput Majke Oca, Moja bit: za čije sam dobro odlučio prihvatiti od Mene i reći vam. Nije dovoljno da Me itko štuje, i još uvijek nije dovoljno da Me itko štuje, jer Ja idem k Ocu. Najvažnije je Yogovo učenje samome sebi: Što je to što nam govori: nije dovoljno, i nemoj Me gnjaviti, i još uvijek nije dovoljno, i pomoći ćeš Mi? A kako da idem k Ocu? Bo glagoli, što je to i što se čini: nedovoljno? Ne znamo koja je riječ. A Isus shvati da ga želi nahraniti, pa im reče: Zašto se privlačite, ili: nije vam dosta, a vi Me ne hranite? I još nije dovoljno, i hoćeš li Mi ugoditi? Amen, kažem vam, jer ćete plakati i plakati, a svijet će se radovati: razumjet ćete, ali će vam zbroj biti radostan. Odred, ako ima ljudi, tuga majke, za rijekom će doći: ako rodimo dijete koje ne pamti tugu za radošću, za ljude svijeta će se roditi. I u tuzi se kuneš: dok se ne pomoliš, i ne ozdravi tvoje srce, i tvoje radosti, nitko te ne može vidjeti: I toga dana ne pij mi ništa. Amen, kažem vam: jer ako opet zaištete, Otac će vam dati u moje ime. Ne tražite ništa u moje ime. Tražite i prihvatite, i vaša će radost biti pobijeđena. Otac u prispodobama vam govori: da ne dođe vrijeme, ako ništa ne kažem u prispodobama, da vam ne govorim o Ocu. Tog dana pitajte u moje ime: ne kažem vam, jer ja blagoslivljam Oca u vaše ime. Jer ljubite Oca, jer volite Mene, i vjerujete, jer Ja sam Bog svega. Vyshov je ostavio Oca i došao na svijet: a ipak ostavljam svijet i idem k Ocu. Rekavši Yomuu, Yogovu učeniku: gle, ti ne optužuješ nikoga, ti govoriš, a ne govoriš parabole nikome. Nina zna da ti je sve važno, a ti ne razumiješ, ali on te pita: o tome vjerujemo, jer Bog je najveći. Isus vjeruje: Vjeruješ li? Doći će vrijeme, a neće doći ni jedno ni drugo, neka divlje idu u svoje, a ja ću biti lišen samo jednog: i to ne sam, jer Otac je sa mnom. Oce ti glagoli, i na svijetu Imate. Svijet će biti tužan, ali hrabri budi, jer ja sam pobijedio svjetlo. Reče to Isus, podiže oči k nebu i reče: Oče, došao je čas, proslavimo Sina Tvoga, a Sin Tvoj neka proslavi Tebe. Dajući Ti Yomi snagu svakog tijela, kožu koja je dala Yomu, neka žive zauvijek. Živi Vječni, neka ne upozna Tebe, jedinog pravog Boga, koga je Isus Krist poslao. Slavio sam Te na zemlji, učinivši što sam Ti dao, stvorit ću. I nikada Me ne proslavi sa Tobom, Oče, svojom vlastitom slavom, jer pred Tobom nije bilo svjetla. Objavio sam ljudima Tvoje ime, koje sam Ti dao pred svijetom: Tvoj beša, i dao sam Tebi, i držao sam Tvoju riječ. Sada shvaćajući da je sve što sam Ti dao bit Tebe. Kao riječi koje si dao Meni, daj i njima: I ovi su primljeni, i razumiju istinu da si umro, i vjerujem da si Ti poslanik Meni. I molim za njih: ne molim za cijeli svijet, nego za one koji su Te dali Meni, jer Tvoja bit je Tvoja. Sav sam moj, tvoji su moji, i ja sam u njima proslavljen. I tko šuti na svijetu, a tko je na svijetu suština, i ja ću doći k Tebi. Oče sveti, uvedi ih u svoje ime, takve kakve si Ti dao, neka budu jedno poput mene. Ako od njih nestaneš na svijetu, tražit ću ih u tvoje ime, koje sam Ti dao, spasio sam, i nitko od njih nije izgubljen, samo sinovi mrtvih, neka se zaboravi Pismo. Nina Doći ću k Tebi, i evo kažem svijetu, da se Moja radost potvrdi u samom sebi. Dat ću im Tvoju riječ i svjetlo njihove mržnje, jer oni nisu u svjetlu kao što sam ja u svjetlu. Ne blagoslivljam te, ne ispuštaj ih iz svjetla, ali ne ispuštaj ih iz vida zla. Nije ista stvar u svijetu, baš kao što sam ja u svijetu. Posveti ih svojoj pravednosti: Tvoja je riječ istina. Poslao sam vas u svijet, poslao sam i njih u svijet. I za njih ću se posvetiti, i oni će biti sveti u istini. Ne radi se o ovim ljudima kojima Ja činim dobro, nego o onima koji vjeruju Njegovoj riječi u Meni. Da je sve jedno, kao što si Ti, Oče, u Meni, i Ja u Tebi, i oboje će biti jedno u Nama: isti svijet ima vjeru, jer Te je poslao k meni. Dajem ti slavu, davši te meni: neka budu sjedinjeni, kao što sam ja jedno. Ja sam u njima, a Ti si u Meni, neka zvijeri budu u jednom, i neka svijet razumije, jer Ti si Moj poslanik, i Ti si volio njih, jer si volio Mene. Oče, dajući Tebe Meni, želim da ti i Ja budemo sa Mnom, ne dopusti mi da povećam svoju slavu, dajući Tebe Meni, jer si me ljubio do kraja svijeta. Oče pravedni, i svijet Te nije upoznao, ali Ti si Te upoznao i Ti si spoznao da si moj veleposlanik. I priznajmo im Tvoje ime, pa ću reći: neka bude kako si Me ljubio, oni će Te imati, a Ja ću biti u njima. I osovina rijeke Isus, koji je od svojih učenika došao do dna Kedrske rijeke, koja je bila helikopterski grad, iz kojeg su se pojavili On i Yogovi učenici.

Završava, kao i svi ostali, sa: Slava Tvojoj dugotrpljenosti, Gospodine.

Nakon toga pjevaju se antifone.

Antifona 1., gol. 8

Knezovi čovječanstva sjedinili su se s Gospodinom i s Kristom Gospodinom.
Riječ je pogrešno položena na Mene. Gospodine, Gospodine, ne uskrati Me.
Vidjevši da je naša Kristova čistoća zamisliva, i kao prijatelji Yogoa, naše duše će biti žrtvovane za Njega, a ne prijevarama ovoga života, kao Juda, nego ćemo u svojim ćelijama klicati: Oče naš, koji si u nebesa, oslobodi nas od zla!

Slava…

Bogorodica:

Djevica rodila Ti Nemiskura, a Djevica prešla Ti Majka Besvesna, Majko Božja Marija: moli Krista Boga našega da nas spasi.

Antifona 2., gol. 6

Teche reče Yuda bezakoni pisar: što želiš da znam, a ja ti vidim Yoga? I usred tihe, koji, pripovijedajući, stajaše Ti, nevidljivo se radujući; Srcoznalče, smiluj se dušama našim.
Služimo milosrđu Božjemu, kao Marija na večeri, i nismo podložni srebroljublju, kao Juda; Budimo uvijek uz Krista kao Boga.

Slava…

Bogorodica:

Koga si rodila, Djevice, neusporedivo, kao Čovjekoljubac, ne prestani moliti, i unatoč svemu, lažu Ti oni koji trče.

Antifona 3., gol. 2

Lazarev radi ustanka, Gospodine, molim te, djeca židovska, ljubav prema čovječanstvu. Bezakoni Yuda ne želi se slagati.

Na Večeri Tvojoj, Kriste Bože naš, poučavasmo Tvoj glas, govoreći Ti: jedini put za tebe je da Mi daš radost. Bezakoni Yuda ne želi se slagati.

Upitavši Ivana: Gospodine, daj Ti tko je to? pokazujući ti to s kruhom. Bezakoni Yuda ne želi se slagati.

Na trideset srebnjaka, Gospodine, i na poljubac šume, Judeju ću zazvati, da Te ubije. Bezakoni Yuda ne želi se slagati.

U tvom umu, Kriste Bože, učimo te, zapovijedajući ti: radi u tome kao što činiš. Bezakoni Yuda ne želi se slagati.

Pij i moli se, da ne padneš u nesreću, učimo te, Kriste Bože naš, govoreći ti. Bezakoni Yuda ne želi se slagati.

Slava…

Bogorodica:

Čuvaj se slugu svojih, Majko Božja, jer sve po Bogu dolazi k tebi, kao nerazrušivi zid i zagovor.

Nakon malih litanija pjeva se sedalni, cilj u bdijenju. 7:

Navečer su živahni ljudi poučavali, i pretvarali se da prepričavaju Vede, na ovom je Yuda izvrtao Ti, ne ispravljajući nijednu Vedu; Sve hoću znati, jer voljom tvojom tuđem se ukrade svjetlo: Strpljivi, slava tebi.

Drugo evanđelje po Ivanu (XVIII, 1–28) – o zarobljavanju Krista u Getsemanskom vrtu, o piću velikog svećenika, o Petrovoj izreci.

EVANĐELJE 2. Pogled na Ivana, kob 58. U ovaj čas Isus i njegovi učenici došli su do dna potoka Kedrske, koji je bio helikopterski grad, te su On i njegovi učenici umrli. Poznavajući Yudu, recite mu mjesto: jer Isus je sakupio obilje od svojih učenja. Ovdje ćemo primiti duha, a od biskupa i farizejskih slugu, doći će onamo sa svjetlima i imenima i bit će spašeni. Isus je otpustio sve kad je Nan došla, i rekao im: Koga zavaravate? Reproduciram vas: Isus iz Nazareta. Isus im reče: Ja sam. I Yuda, koji je poželio dobrodošlicu Yogu, stajao je s njima. Baš kao što se čini, vraćam se i padam na tlo. A što je s Isusovom hranom: koga zajebavate? smrad reče: Isus iz Nazareta. Zeleni Isus: Reh tebi, jer ja jesam. Ako me zezaš, ostavi ih. Neka se obistini riječ koja kaže: jer Ti si ih dao, nikoga od njih nećeš uništiti. Šimune Petro, imam nož, potegao sam ga i pogodio sužnju biskupa, i razrezao sam gumu: dao sam ga sluzi Malhu. Reče Isus Petrovu: Stavimo nož na nož. Daj mi već čašu, oče, zašto je ne bih popio? Spira je tisućljetnik, i sluge Židova Isusa, i oni koji su vezali Yoga. Prvo sam Yogu rekao Annie: budući da je Kayatov svekar, bez biskupa više neće biti godina. Kajfa se raduje što nas vidi, jer nema nijedne osobe koja će umrijeti za narod. I po Isusu su slijedili Simona Petra i drugi nauk: ali taj nauk ne poznaješ biskupa, a ideš s Isusom na vrata biskupova. Petro je stajao na vratima imenovanim. Vyshov je to učio, da ne poznajete biskupa, i govor vrata, i uvod Petra. Reče sluga s vrata Petrova: Čiji je čovjek koji je učio? Riječ je: ne. Stojeći, robovi i sluge su vatru stvarali, kao da je zima došla i grijala, bez njih Petro je stajao i grijao se. Biskup je pitao Isusa o Yogovim učenicima i o Yogovoj časti. Isus mi je potvrdio: Ja ne optužujem svijet glagola: Ja ću uvijek početi u zajednicama, iu crkvi, gdje će ljudi biti zajedno: i neću ništa govoriti. Što me pitaš? Prehrana, što su čuli, što su im rekli: to vode, čak i mrtvi Az. Otse Rekao sam Yomi, jednom od budućih slugu, udarci u Isusov obraz, reka: Zašto to govoriš nadsvećenicima? Isus ti je posvjedočio: Ako ima zlih glagola, svjedoči o zlu: što je dobro, što bi mi učinio? Veleposlanica Yogo Anna bila je vezana za biskupov Qayyafi. Simon Petro stoji i gunđa. Virishivshi yoma: Što radiš u Yoginom učenju? Udala sam se i rekla: ne. Posao jednog od biskupovih robova, malog dječaka i Petrovog uha: zašto se ne družiš s Njim u gradu helikoptera? Petro je opet skočio i počeo vrištati. A kad nosiš Isusa Kajafiju pretoru, rano je: i ne ulazi u pretor, ne daj se oskvrniti i nemoj jesti Pashu.

Antifona 4., gol. 5

Danas je Yuda lišena svog Učitelja i prihvaća đavla, zaslijepljena je ovisnošću o pohlepi, a svjetlo tame pada. Kako ti, prodavač Svetilo, možeš prodati na trideset srebnjaka? Zdravo nam svima slava Patnje za svijet, dok se Novi ne zatvori: patnički i samilosni ljudi, Gospodine, slava Tebi.

Danas se Yuda pretvara da je pobožan i prihvaća dar, čije učenje postaje svetište; U prvom redu, ljubav prema ljubavi pokriva šumu, a volja Gospodara ljubavi, bezumno progoni pohlepu, mentora bivše sinagoge bezakonika; Mi imamo Kristovo spasenje, Njega slavimo.

Glas 1. Bratsku ljubav ugovaramo kao brata s Kristom, a ne nemilosrdno prema bližnjima: tako nije kao osuđeni, nemilosrdni rob koji je počinio zločine, i kao Yuda, koji se pokajao, nije bezvrijedan sebičan.

Slava…

Bogorodica:

O Tebi se slavno govorilo posvuda, jer Ti si rodila tijelo svega Stvoritelja, Majku Božju Mariju, Sveljubimca i Nemiskusa.

Antifona 5., gol. 6

Učiteljev nauk, čekajući cijenu i prodavši Gospoda za trideset srebrnika, poljupcima dragog Yoga bezakonika do smrti.
O danu, Stvoritelj neba i zemlje kaže svom učenju: vrijeme se približava, i san Yuda daj Mi; Neka Mi nitko ne umakne, uzalud sam na Križu usred dva razbojnika, jer trpim kao čovjek, i vjerno kao Čovjekoljubac imam vjeru.

Slava…

Bogorodica:

Neminovno, Stvoritelja je začela i rodila, Stvoritelju, Njega moli za spasenje duša naših.

Antifona 6., gol. 7

Ostao je dan da Yuda ugodi Gospodinu, vječnom Spasitelju svijeta, koji je napunio bezlični svijet s pet kruhova. Danas je bezakonike izbacio Učitelj, koji je naučio Vladika vrtlara, da prodaje srebro, napunivši ljude manom.
Danas su na Križu cvjetne mladeži Gospodnje, koji je more prikovao štapom i vodio ih u pustinju. Današnja kopija Yogova rebra probušena, ranjavajući ih za dobrobit Egipta; Popio sam kravu i jeo kišnu manu.
Gospodine, slobodno ćeš doći na milost Tvoga učenja: zašto nisi u stanju bdjeti nada mnom jednu godinu, budući da si se zavjetovao da ćeš umrijeti za Mene? Ipak, Yuda se čudi što ne može spavati, ne bi li me pokušao učiniti bezakonikom. Umorite se od molitve, nitko neće odustati od Mene, za ništa na Križu. Dovgoterlyache, slava Tobi.

Slava…

Bogorodica:

Raduj se, Majko Božja, luda na nebu, što si u krilu sadržala. Raduj se, Djevice, proroci propovijedajući, kao Hemanuel za nas; Raduj se, Majko Krista Boga.

Nakon malih litanija i svećeničkoga bdijenja pjeva se sedalin 7. glava:

Kakvu sliku imaš, Yudo, o Spasiteljevom spektaklu? Čije je lice tvoje apostolsko odvajanje? Je li jež lišen zdravlja? Ako imate tihu večer, trebate li popiti čašu vode nakon obroka? Zgnječio si tuđe noge, jesi li bolestan? O koliko se blagoslova zaboravlja! I tvoj se blijed uvija u zrak. Isto se beskrajno propovijeda: strpljivost i veliko milosrđe.

Treće evanđelje po Mateju (XXVI, 57–75) – o suđenju Gospodinu kod Kayafija, o odluci Velikog vijeća da Krista dovede do smrti, o Petrovoj izreci.

Evanđelje 3 Pogled na Matviju, kob 109 Jedan sat kasnije, ratnici manji od Isusa odveli su biskupa u Kajafi, gdje su se okupili književnici i starješine. Petro je iz daleka hodao po Newu, u biskupsko dvorište: i ušavši u sredinu, sjedeći sa slugama, dočekao je svoj kraj. Biskupi i starješine, i cijeli niz zlih lažnih svjedoka protiv Isusa, zabranjuju da ubiju Yogoa. Nisam znao: i bogati lažni svjedok došao je ne znajući. Tada su došla dva lažna svjedoka i ponovila: Ovo ja kažem: Crkvu Božju mogu uništiti, a za tri dana je mogu stvoriti. A biskupi su ustali Novome: Nećeš ništa reći, što da ti svjedočim? Isus je kučka. A biskup reče Novom: Zaklinjem te Bogom živim, reci nam da si Ti Krist Sin Božji? Rekavši pred Isusom: Ti kažeš. Kažem vam uvredu: ovdje ćete se klanjati Grijehu čovječjem, sjedeći u desnici snage, i doći ćete na oblacima nebeskim. Tada biskup razdere svoju haljinu govoreći: kako je to blasfemija glagola, što još možemo izvući iz svjedočanstava? Nina nanjuši Yogovo bogohuljenje. Što vidiš? Rekli su: kriv za smrt. Zatim su pljuvali Yogu lice, i izvodili prljave trikove s Yogom, i udarali Tebe po obrazu, govoreći: proreci nam, Kriste: tko će Te udariti? Petro stade pred njim, a jedan jedini rob pristupi govoreći: I ti si bio s Isusom Galilejcem. Trebao bi skočiti pred svima i reći: Ne znam što govoriš. Uskrsnuvši na tvoju milost, pozdravila je svoju prijateljicu i rekla im: A ovaj je s Isusom iz Nazareta. I opet se zakuni, jer Lyudinu ne poznajem. I malo-pomalo, stadoše, gledajući Petrove: uistinu, ti si među njima, jer tvoj je razgovor da stvaraš. Onda sam se počeo okretati i psovati, jer Lyudinu ne poznajem. I ja sam glasno pjevao. I reći ću Petru Isusovu riječ, molit ću se za tebe, jer ako ne progovoriš kroz petlje, reći ćeš Mi tri puta: i gorko ćeš plakati.

Antifona 7., cilj. 8

Bezakonik si, izdržljiv, vrištiš sebi u lice, Gospodine: tko je udario pastira i dvanaest ovaca koje troše novac, učitelju moj, možeš li predstavljati više od dvanaest legija anđela. Ako dovoljno dugo izdržim, ne dopusti mi da ponovim ono što su ti Moji proroci pokazali u nepoznatom i u mraku: Gospodine, slava Tebi.
Tri puta se Petro bacio, ako me je umom oprao, ali Tebi prinesi suze pokajanja: Bože, očisti me i spasi me.

Slava…

Bogorodica:

Jer hram je nebeski i raj je crven, a svjetlost pomračena od mraka što Sveta Djeva nosi, zaspimo s glagolom, raduj se.

Antifona 8., cilj. 2

Slava, o bezakonici, što osjećate u prisutnosti našega Spasitelja? Što nije zakon i proroci? Kako bi molio Pilata da se raduje, Tko je Bog, Bog Riječi i Spasitelj duša naših?

Neka val Tvojih darova bukne u plamen, koji će biti požnjeven, a zlotvori će prihvatiti osvetu Dobročinitelja, pravedni ubojice; Izdržavši, ti si, Kriste, izdržao njihovu okrutnost, htio trpjeti i izdati nas, kao Čovjekoljubac.

Slava…

Bogorodica:

Radi mnogih grijeha naših, moli Majku Božju za mnoge naše grijehe, moli Majku Božju, milost Gospodnju. Ne preziri blagoslove grješnika, o Prečista, jer Milostivi je najmilosrdniji, koji je voljan trpjeti za nas.

Antifona 9., gol. 3

Postavivši cijenu cijene na trideset sribnika, cijenili su ga kao izraelsku plavu. Pijte i molite, neka ne klonete srcem; Duh je jak, ali je tijelo nijemo; Za čije dobro si vidio?
Daša je dala moje piće mom piću, i dala mi piće mom piću; Ti, Gospodine, ustani za mene i daj im.

Slava…

Bogorodica:

Tako na istom jeziku pjevamo Ti, Prečista Bogorodice, jer si rodila Krista Boga našega, zbog zakletve osobe koja je Tobom slobodna.
(Mi, među narodima vapijući, hvalimo te, čista Bogorodice, jer si rodila Hrista Boga našega, jer si Tobom ljude proklela, što si i htjela.)

Nakon litanija i viguku – sedalen, gol. 8:

Kako je Juda naučio od Tvoga nauka, svetac, svijeće šumska, zlotvore i nepravednici? Prolio, govoreći svećeniku: Što ćemo dati i dati ti ovoga, koji je oskvrnio zakon i oskvrnio subotu? Dugotrpeljivi Gospodine, slava Tebi.

Četvrto evanđelje po Ivanu (XVIII, 28; XIX, 1–16) – On će dovršiti traženje od Pilata, kako bi dopustio Barabi da zauzme Kristovo mjesto, želeći da Pilat pokuša donijeti Njegovu nevinost. Kristovo bičevanje bila je godina kada je Pilat dao Gospodinov narod na razapinjanje.

Evanđelje 4. Pogled na Ivana, cob 59-60. U jedan sat, kad je Isus vodio Caiafija u pretor: rani: i ne smiješ ući u pretor, neka se ne oskvrni, i neka ne jede Pashu. I dođe Pilat pred njih i reče: Koju riječ protiv koga iznosite? Oni koji su ti rekli: Da nije bilo ovog zlikovca, ne bi te povrijedili. A Pilat im reče: Pazite na njega, pa ćete suditi svom zakonu. Obraćajući se Židovima: ne želimo nikoga ubiti. Tako će Isusova riječ oživjeti, govoreći, označavajući vrstu smrti kojom želite umrijeti. I Pilat ode k pretoru i progovori s Isusom i reče Nogu: Tko je kralj Judeje? Vídpovív yomu Isus: Zašto govoriš o tome, zašto misliš na Mene? Vladimir Pilat: Kakav sam ja Židov? Dočekujući Vas i biskupe, što ste učinili? Zeleni Isus: Moje je kraljevstvo prije ovoga svijeta. Čak i prije svjetla čijeg kraljevstva je Moje kraljevstvo bilo, Moje su sluge radile pred nama, ali nisu dane Judeji: Moje kraljevstvo nije rođeno. Pilat je otišao do Nyogoa i rekao: Tko je Ti Car? Verdant Isus: Ti kažeš da je car Az. Ovdje sam rođen i došao sam na svijet svjedočiti istinu, a ljudi koji su istina slušat će glas moj. Pilat je prije rekao: Što je istina? I onda, dok nismo stigli na jug, rekao sam im: Nyomi uvijek nalazim mane. Pa vas pozivam i jedno ću vam pustiti na Veliki dan: što želite, hoću li vam pustiti kralja židovskoga? I svi povikaše: ne Čiji, nego Baraba: evo Barabe razbojnika. Zatim Pilat pjeva Isus i Bog. I rat ogovaranja završio je u obliku trnja koje je palo na Yominu glavu, iu grimiznoj haljini na njegovoj haljini, i glagolima: Raduj se, kralju židovski! I bihu Yogo na lanitoma. A Pilat je bio vođa, i rekao je pred njima: Otse, krivim Yogo za tebe, ne zaboravi da sam našao nešto pogrešno u Novoj godini. Vishov je Isus, koji nosi krunu od trnja i grimiznu haljinu. A ona im je rekla: Budite Lyudina. Ako bachish Yogo, biskupi i sluge govore: Rozípni, rozípni Yogo. Rekoše mu Pilat: pjevaj Yogo i riči, jer ja ne znam ništa loše u Novom. Oni koji vam govore: mi smo zakon, i za naš zakon mi smo krivi smrti, jer smo stvorili Božjeg sina. Kad Pilat čuje riječ, još više zaplakaše. Opet sam ušao u pretora, a glagol Isus: Zvijezde Ti Ti? A Isus vam neće dati virus. A Pilat je prethodno rekao: Zašto mi ne kažeš? Zašto te nije briga što imami imaju moć da te razapnu, a imami imaju moć da ti dopuste? Verdant Isus: Ja nemam vlasti nad životom ljudi, inače nećete smjeti gorjeti: radi toga da Vam prenesem 6. grijeh vaše majke. S takvom mirnoćom Pilat je pustio Yoga. A Židovi su vikali, tobože: Koliko pustoši, dovedite prijatelja Cezara. Svatko tko sebi stvori kralja mora se oduprijeti Cezaru. I Pilat, čuvši ovu riječ, izvede Isusa i cijeli dan na sud, u mjesto kako kažu Liphostroton, židovski Gabbath. Neka prođe muka, čas je takav: i Židovi rekoše: Otac je vaš kralj. Smradovi su vikali: Uzmi, uzmi Yogo. A Pilat im reče: Da dignem kralja vašeg? Davanje biskupa: ne u ime kralja, samo Cezara. Ako želite ugoditi Yogu, ne dopustite mu da se naljuti.

Antifona 10., cilj. 6

Budi uvučen u svjetlost, poput haljine, koja stoji gola na suđenju, i u planetu glasa onih primljenih iz ruku, da ih stvoriš; bezakonici su na Križu Gospoda Slave; Tada se zavjesa crkve razderala, sunce je postalo tamnije, oni koji nisu mogli podnijeti vidjeti Boga bili su ljuti, Yogozh tremtyat syaka. Poklonimo se tome.

Razbojnik skoči i povika: Reci mi, Gospodine, u Kraljevstvu svome.

Slava…

Bogorodica:

Pomiri svijet, kao slobodna Djevica, Gospodine, nosi tijelo robovima, tako Te slavimo, Čovjekoljupče.

Antifona 11., gol. 6

Za dobro koje si učinio, Kriste, rodu židovskome, raspelo te je osudilo, pjevali su ti otac i svećenici. Neka se, Gospodine, pobrinu za svoj posao, jer Ti ne razumiješ Svoje degradiranje.

O svitu, ne veselimo se biše, Krista, poroda Židova, nego vrtimo glavom, donosimo bogohuljenje i svađu. Neka se, Gospodine, brinu za svoj posao, jer mi ne razumijemo Tvoj pogled.

Ispod zemlje, dok se trese, ispod kamena, dok se rastapa, Židovi su obaviješteni, ispod crkvenog vela, ispod mrtvih je uskrsnuće. Neka se, Gospodine, pobrinu za svoje poslove, tako da će ovisiti o Tebi.

Slava…

Bogorodica:

Bog je prožet spoznajom o Tebi, o Djevice Majko Božja, Jedna Čista, Jedna Blagoslovljena: time se bez sumnje veličaju Oni ​​koji niču.

Antifona 12., gol. 8

Oce, Gospodin je judeom: Ljudi moji, što vam je učinio? Zašto vam treba hladnoća? Tvoja sljepoća je prosvijetljena, tvoji gubavci su očišćeni, tvoj čovjek na svojoj postelji je ustao.

Ljudi moji, što ćete vama i što ćete nam dati? Za mannu zhovch; za vodu ocat; Zašto me ljubiš, pribij me na Križ. Stoga neću tolerirati ništa drugo, zavapit ću svojim jezicima, a oni će me slaviti s Ocem i Duhom, i ja ću im dati život vječni.

Danas se crkveni zastor razdire protiv zlih, a na kraju dana Vladika razapinje svoju župljanku.

Apostolskim licem ti kliču žene Izraelove, Židovke i farizeji: evo Hrama, kojega plijeniš, evo Jaganjca, kojega si razapeo i iz groba pozdravio; ali je svojom snagom ponovno uskrsnuo. Ne laskaj, yude; On je onaj koji je u moru spasenja i u pustinji života; Taj je Živ, i Svjetlo, i Svjetlo od Svjetla.

Slava…

Bogorodica:

Raduj se, Bramo Kralja Slave, da će Višnja proći i još je zapečaćena za budućnost, za spasenje duša naših.

Litanije, viguk i sedalen, gol. 8:

Kad se Kajfa, Bog, pojavio i predao Pilatu, sucu, nebeske su sile bile otete od straha. Kad bi se popeo na stablo usred dva razbojnika, postavši jedan od bezakonika, Bezgrešni, za kojega bi izdali čovjeka; Blagi Gospodine, slava Tebi.

Dio evanđelja (XXVII, 3–32) – o Judijevom samoubojstvu, o suđenju Pilatu i njegovom “peri ruke”, stradanju ratnika, putu na Golgotu.

Evanđelje 5 Prikaz Mateja, rudiment 111-112 Pred čas rata, ispunivši Judu gnjevom Isusovim, osudivši Yoga, pokajao se i vratio trideset sabalja biskupu i starješini, rekavši: zgriješili su, uništivši krv nevine osobe. Rekli su: što nam treba? Cijenit ćeš to. I bacivši sarkasbe u crkvi, otišao si i otišao se pokoriti. Arhijereji koji su prihvatili sablje rekli su: ne može se ulagati u korvan: jer je cijena krvi ista. Vrijeme je da stvorimo, kupimo njima selo siromaha, da obožavamo one čudesne. Selo se do danas zvalo Tim, Selo Krove. Todi grizu proroka, grizući proroka êremím: Volio sam tridzite sríbnyakiv tsinu, yogo zynovavovy izraiylivas: Dao sam mi u selu Smilivtsi, yak kazha meni Gospodine. Isus stade pred hegemona i upita svoga hegemona: Jesi li ti kralj židovski? Isus mu reče: Ti kažeš. I ako po riječima biskupa i starješina, nisu ništa počinili. To je kao Yomu Pilate: Zašto ne slušaš možemo li svjedočiti o tebi? I ne potvrđujem to ni jednom riječju: koliko se čovjek čudi hegemonu. Na svaki način sveto zazivaj hegemona, da pusti jedan složni narod, što god hoće. I ja sam također namjerno pleten, kako kažem Barabi. Spasimo ih, Pilat im reče: koga želite između njih dvojice, da li da uđem, ili Barabu ili Isusa, Krista izgovorenog? Znaš da je prekasno za dobro Yoga. Sjedeći na suđenju, veleposlanik svom novom odredu, govoreći: ti si ništavan, i Pravednik: mnogi su danas u Njegovim snovima patili za Njega. Biskupi i starješine će vikati narodu, ne dopustite im da traže Barabu i donose nevolje Isusu. I siguran sam da ću te pustiti unutra? Koga želiš? Smrad reče: Baraba. Reče mu Pilat: Što ću učiniti Isusu, što ću reći Kristu? Sve ti kažem: neka cvjetaju ruže. Hegemon reče: Zašto stvaraš zlo? smrad je vrištao nad svijetom govoreći: neka se napiju. A Pilat je rekao: "Što god ne dođe, ako je malo glasnije, uzmite malo vode, otvorite ruke pred narodom govoreći: Nevin sam zbog krvi pravednika, naučit ćete." I svi ljudi koji potvrdiše i povjerovaše: Krv je njegova na nama i na djeci našoj. Tad nek ide Baraba k njemu: udarivši Isusa, davši ga, bit će protjeran. Tada su hegemonijski ratnici izveli Isusa na sud, prikupivši Nan sve bezlične ratnike. I nakon što je dobio Yogoa, Yogova je odjeća bila grimizna. I odnijeli su krunu od trnja, položili je na Yogovu glavu, i trsku u Yogovoj desnici: i kleknuli pred Njim, lajući Yogu govoreći: Živio, Kralju židovski. Pljunuo sam Nan, prihvatio trsku i potukao se Yogu po licu. I kad je Vin proključao pred Newom, ustajući iz Newovog grimiza, i grleći Yoga u Yogovoj halji, i vodeći Yoga u pakao. Odabravši Cirenca, u ime Šimun, odlučio je nositi Yogov križ.

Antifona 13., gol. 6

Okupi Židove od Pilata, tražeći raspeće za Tebe, Gospodine; Jer nisi znao za krivnju u Tebi, zli Baraba slobodni, i Ti si, Pravedniče, osudio, naslijedivši pogano ubijanje grijeha. Daj im, Gospodine, da im platiš, da Ti se uzvrate.

Za kim svi tuguju i drhte, i sav narod pjeva, Kriste, Božja Snago i Božja Mudrost, Svećenici Te po obrazu udarili i život Ti dali; I htio ja patiti ili ne, Ja ću Njegovom Krvlju, kao Čovjekoljubac, okajati našu nepravdu.

Slava…

Bogorodica:

Majka Božja, koja je rodila riječ veću od riječi, svoga Stvoritelja; Molimo molite za naše duše.

Antifona 14., gol. 8

Gospodaru, koji je pljačkaš druga prihvatanja, koji je uprljao svoju ruku u krvi, a mi se smatramo s njim, kao Dobri i Ljudski.

Pusti mali glas, razbojnik na križu, spoznat ćeš veliku vjeru, u jednom susretu ćeš leći i prvi, dovršivši hram rajski, dolje; Dakle, pokajanje je primljeno, Gospodine, slava Tebi.

Slava…

Bogorodica:

Raduj se, ti kao anđeo donosiš radost svijetu. Raduj se, jer je tvoj Stvoritelj rodio Gospoda. Radujte se, jer je Majka Božja počašćena.

Antifona 15., gol. 6

Danas visiš o drvetu, kao što visiš zemlja o vodi; Na kraju, trnje je položeno okolo, čak i kraljevi anđela; Hibnu se oblači u grimiz, pokrivajući tmurno nebo; zadavljen da prihvati da je Adam slobodan u Jordanu; Tsvyakhami Tsvyakhy od imena Crkve; Nakon što sam probao primjerak Sin Divi. Klanjamo se Tvojoj muci, Kriste. Klanjamo se Tvojoj muci, Kriste. Klanjamo se Tvojoj muci, Kriste. Pokaži nam koliko je slavno Tvoje Uskrsnuće.

Nije kao da smo sveti, jer je naš Uskrs Krist za nas žrtvovao: očistimo se od svake prljavštine i čisto se pomolimo Yomi: Uskrsni, Gospodine, spasi nas, Čovjekoljupče.

Križ je tvoj, Gospodine, život tvoj i zagovor za narod tvoj, i daj nadu tebi, raspeti Bože naš, pjevamo: smiluj nam se.

Slava…

Bogorodica:

Dok su Ti se molili, Kriste, Tebi, Radna je vikala: Zašto je ovo otajstvo tako čudno, Gospodine moj? Kako umrijeti na drvetu s tijelom namirnica, Živjeti za Darovatelja?

Nakon litanija i bdijenja pjeva se posljednji 4. cilj, koji treba drugačije zvučati, a ne „na glas“, a u tihoj crkvi čuje se samo ova melodija, snažna do poznatih riječi:

Veći dio Evanđelja po Marku (XV, 16–31). U ovoj priči govori se o ratnicima koji se klanjaju Gospodu, o pohodu na Golgotu i raspeću.

Evanđelje 6 Prikaz Marka, rudiment 67-68 U jedan sat vojnici izvedoše Isusa na sredinu dvorišta, s pretorom, i dozivahu svu vojsku. Odjenuo sam Yoga u predtkanje i položio krunu od pločica na Yoga. Počeo sam ljubiti Yoga (i govoriti): Raduj se, kralju židovski. I palica Yogoa na trsku, i pljuvačka na Nogou: i umiruća koljena obožavaju Yom. I ako ste kipjeli ugledavši Novoga, radovali se Njegovoj nevolji i hodali u Njegovoj haljini: i poznavajući Yoga, neka on upozna Yoga. I nakon što ste uhvatili prolaznog jaka Simona Kyrenea, doći ćete iz sela, otac Oleksandrov i Rufov, neka uzme križ Yogo. I dovevši Yoga na mjesto Golgota, što znači, Lobna mjesto. I dajući Ti vino da piješ, ali ne prihvaćaš vino. I ruža Yogo, podijelivši Yogovu haljinu, bacajući ždrijebe oko njih, koga ćeš uzeti? I treću godinu Yogo ruža. Í napisao krivac Yogo napisano je: Car Judeje. I ustadoše od njega dva razbojnika: jedan s desne, a drugi s druge strane. I izići će na vidjelo Pismo koje kaže: I postali smo bezakonici. I prolazno bogohuljenje Yogoa, kimanje glavom, i riječi: oh, upropasti crkvu, i učini tri dana: spasi se i pusti s Križa. Tako i sami biskupi koji jadikuju, jedan za drugim s pismoznancima, govore: spasili su, Zašto sami sebi ne mogu lagati? Krist Kralj Izraelov ne smije doći od Nine s Križa, neka bachimo, i imajmo vjere.

Završio je napjev antifona. Blaženstva se pjevaju uz stihire:

Poznaj nas u svom Kraljevstvu, Gospodine, kada dođeš u svoje Kraljevstvo.

Blago bogovima u duhu, jer njima pripada kraljevstvo nebesko.

Blago njima što plaču, da se utješe.

Blago krotkima, jer ćete baštiniti zemlju.

Blagoslovljena pohlepna pohlepna istina, da budeš zadovoljna.

Stablo Adamovo je obješeno u raju, a razbojnik pakla nastanjen je uz rajsko drvo. Zapovijedi Stvoritelja kušamo, a Boga razapinjemo. Ta su priznanja skrivena. Reci nam, Spasitelju, u svom Kraljevstvu.

Blaženi su milosrdni, jer će se smilovati.

Zakonom Stvoriteljevim, od učenja, otkupio si bezakonika i, kao zakonoprestupnika, izveo ga pred sud Pilatov, uz poklik: rozipni, u pustinji čovjeka koji ga je dao. Mi, koji smo baštinili pravednog razbojnika, kličemo s vjerom: Poznaj nas, Spasitelju, iz Kraljevstva svoga.

Blaženi su čista srca, jer smrad kvari Boga.

Bogoubilački sabor, židovski je jezik bezakonja, sve do Pilatovih nestašluka, glagol: osramoti nevinog Krista, neka nam Varaba opet dođe. Govorimo mudrom glasu razbojnika: Poznaj nas, Spasitelju, iz Kraljevstva svoga.

Blaženi mirotvorci, jer ovi su Božji plavi.

Životvorna su rebra Tvoja, kao što rebra teku iz Edena, Crkvu tvoju, Kriste, kao slovesni raj, ko klip se rastavi, u kojem je Evanđelje, svjetlo zalemljeno, vesela stvorenja i ljudi vjerno će štovati. Tvome Kraljevstvu.

Blaženi su istjerani radi istine, jer oni su kraljevstvo nebesko.

Kad si za mene ustao, višak ćeš mi odnijeti; Bio si proboden u rebra, i iz tebe su potekle kapi života; Privijajući se k Tebi cvijećem, ja dubinom Tvojih strasti pjevam do visine Tvoje moći, kličem Ti: Životvorni Kriste, slava Kristu Spasitelju i Tvojoj muci.

Blago njima ako te unište, i vide te, i izgovore svakojake zle riječi na tebe, laži radi Mene.

Prikliješten si, Kriste, od svih stvorenja koja drhte, temelji zemlje drhte od straha tvoje moći, svjetla se krive, i crkveni zastor se razdere, planine se tresu, i kamen se rastače, i razbojnik je vjeran Budi s nama, Spasitelju, pa se sjeti.

Radujte se i veselite se, jer vaša je plaća bogata na nebesima.

Naš rukopis na Križu razdvojio si Ti, Gospodine, i, stojeći među mrtvima, vežući Ty tamošnjim mukama, oslobodio sve putove smrtnika do Tvoga uskrsnuća, kojim sam bio prosvijetljen, o Gospodine čovječanstva, i ja kliču Ti: poznaj nas, Spase, u.

Slava: Otac i Sin i Sveti Duh sjedinjeni su u mudrosti, vjerni, slavimo, molimo se, Jedinstvo Božansko, u Tri Ipostasi, nesliveno, nesloženo, jednostavno, nerazdjeljivo i nepristupno, Koji spasava mahovinu. vatrenih muka.

ja nini.

Bogorodica:

Majka tvoja, Kriste, krpa naroda krpavog, Ja, ja Diva Vistin, Plakala sam za Netlinnu, Tobi, Tobi, Vozli Mollymilostivia, Grih, Griven, S obzirom na Glovadi Gradu: Sjećam se nas, spasa, u kraljevstva.

Poslije malih litanija pjeva se prokimen:

Podijelivši haljinu Svoju ja i o odjeći Moga metaša ždrijebe.

Virsh:Bože, Bože moj, pazi na Me, čega si Me lišio?

Sedam evanđelja po Mateju (XXVII, 33–54) - o preostalim pričama o križu i smrti Gospodnjoj.

Evanđelje 7 Prikaz Matvije, rudiment 113 U času kad je došao rat, na mjestu zvanom Golgota, a to je mjesto Krasnoe, dadoh Isusu da pije ocat iz vruće mješavine: i okusi ga, ne žedan da pije. A Yogove mirovine dijelile su se na Yogovu halju, više za ždrijebe, i sjedilački strogi Yogo koji. I poklonivši se do vrha glave Yogoa, pokrajina Yogoa je napisana: Ovo je Isus Kralj Židova. Tada od Njega ustadoše dva razbojnika, jedan sa strane, a drugi s lijeve strane. Prolazimo i hulimo na Yogoa kojeg napuštamo glavom bez obzira. I riječima: poruši crkvu, i stvori tri dana, spasi se: kao što si Grijeh Božji, s Križa bačen. Isto vrijedi i za biskupe koji jadikuju od pismoznanaca, starješina i farizeja, govoreći: “Drugi su spasitelji, Zašto ne možeš lagati sam sebi?” Ako je kralj Izraela ovdje, neka Nina ostavi Križ, a mi ćemo vjerovati u Novoga. Uzdaj se u Boga: pusti Nini Yogo da radi što želiš: za Boga miloga, Sin Sin. Također, razbojnici su ustali s Njim, što je dobro za Yomu. Od šeste godine bila je tama po svoj zemlji do devete godine. Oko devete godine vikne Isus jakim glasom: Chi, Abo, lima sabachthani? Čega Me je Moj Bog, Moj Bog, lišio? Nema onih koji su stajali, koji su osjećali, glagol: za Iliju će ovaj glasati. I vrijeđa me jedna vrsta njih, i uzimam svoju usnu, natopljenu octom, i nalijepim je na trsku, zalemio je. Ostali glagoli: zalish, neka bachimo, ako Ilya dođe dati Yogo. Isus, povikavši jakim glasom, ispusti duh. I razdere se os crkvenoga zastora na dvoje, od višnjega ruba do dna: i zemlja bi se razbila, i kamen se raspao. I trublje poskočiše, i mnoga tijela pokojnih svetaca ustadoše. Izašao sam iz groba nakon Yogovog uskrsnuća, otišao u sveti grad i postao bogat. A satnik i oni koji su s njim uznemiravali Isusa, strahovito i pretjerano, razgnjeviše se govoreći: Zaista, ovo je grijeh Božji.

Čita se 50. psalam.

Osam evanđelja po Luki (XXIII, 32–49) – također o raspeću. Evanđelja, ponavljajući da je važno, detaljno ću dodati skrivenu sliku onoga što se dogodilo.

Evanđelje 8 Pogled na Luku, rudiment 111 Pod časom rata, vodeći s Isusom i dvije crtice, s Njim smo potučeni. I kad stigoše u mjesto Lobnya, što se zove, opaziše Yogo, i ludilo, jedno pravo, a drugo potpuno. Isus reče: Oče, pusti ih jer ne znaju što bi. Dijeljenje Yogove rizi, metahu ždrijebe. I ljudi koji stoje bolje vide. A knezovi su ih proklinjali govoreći: "Drugi je spasitelj, neka ne laže sam sebi, jer on je Krist Božji izbor." Yoma i ratnici koji su se približavali, te ocat koji je oteo Yomu, prokuhani su. I glagol: jer Ti si kralj Judeje, spasi sam sebe. I natpis je bio napisan na njemu helenskim, rimskim i hebrejskim slovima: Ovo je kralj židovski. Jedan, s uobičajenom ludošću, huli na Yoga govoreći: ako si Krist, spasi sebe i svoje. Progovorivši s drugim, uzdržavam se govoreći: Bojiš li se Boga, jer to je razlog suda? I jesmo u istini, jer Bog je s pravom susretljiv: Ne čini ni jednoga zla. I govoreći Isusu: Reci mi, Gospodine, kad dođeš u Kraljevstvo. A Isus mu reče: Zaista, kažem ti, danas ćeš biti sa mnom u nebu. I navrši se godina šezdeseta i nasta tama po svoj zemlji do devete godine. I sunce se pomračilo, a crkveni zastor razderao se na sredini. A Isus viče jakim glasom govoreći: Oče, u tvoju ruku stavljam duh svoj: I evo me, tu sam. I podigavši ​​centurionov uteg, proslavi Boga govoreći: Zaista, ovaj je pravednik. I svi ljudi koji su došli u bitku, ja ću se okrenuti, ja ću se okrenuti. Uzdižu se svi stijegovi Yoga izdaleka, a žene koje su naslijedile Yogo iz Galileje vidljivije su od njih.

Nakon osmog Evanđelja pjeva se tripisnik - kanon od tri pjesme, koji je skladao prečasni Kozmos Majumski, koji u stilskom obliku prenosi preostale godine Spasiteljevog iskustva s apostolima, Petrove riječi i muku Gospodnju. .

Tri pjesme za Veliki petak

pjesma 5.

Irmos. Vapijem k tebi, Riječi Božja, koja sebe srozavaš na svoje milosrđe (njegov) nepogrešivo i nepristrano ponižen do patnje: osvijetli mene koji sam propao, Ljudski ljubavi.

Prigrlivši noge svoje i očistivši se sakramentima božanske tajne, sluge tvoje, Hriste, dođoše s tobom sa Siona na veliku goru Oleonsku, moleći se tebi, Čovekoljupče (Mt 26,30).

Čudite se, prijatelji, kad kažete, ne vičite; jer bliži se čas da me bezakoničke ruke uhvate i ubiju; Svi ćete odrasti, lišivši me, inače ću vas uzeti - propovijedajte o meni Ljudski ljubavnik (Mt 24,6, 26,45; Iv 17,32).

Pjesma 8-a.

Irmos. Idola bezbožne zloće oskrnavili su pobožni mladići; a ludilo protiv Krista, skupljajući bezakonike, snuje pohod, prijeti oko ubojstva Onoga koji živi u (njegovoj) dolini, koga sve stvorenje blagoslivlja, slaveći zauvijek.

Od stvari (vaših), rekavši ti Kristov nauk, boj se svojih snova i pij u molitvi, da ne padneš u očaj, osobito ti, Šimune; snažniji (dodir) i više slatkoće; Poznaj me, Petre, kojega blagoslivlja sve stvorenje, slaveći ga zauvijek (Matej 26,40-41; Luka 21,31).

Neću iz svojih usta govoriti nikakve prljave riječi, Vladiko; Ja ću s tobom umrijeti, kao (učeni) dyachny, ako bi svi skočili (k tebi), vičući Petro; ne tijelo i krv, nego Otac tvoj koji ti me objavi, koga blagoslivlja sve stvorenje, slaveći ga dovijeka (Mt 16,17. 26,33.53).

Nisu istražene sve dubine božanske mudrosti i znanja, a velika većina mojih nije stečena, o čovječe, govori Gospodin; dakle, budući da si tijelo, nemoj se veličati; jer tri puta govoriš meni, koga blagoslivlja sve stvorenje, slaveći ga dovijeka (Rim 11,33; Mt 26,34).

Prijeđi ovo, Šimune Petro, ali uskoro ćeš se uhvatiti u koštac s rečenim, a jedan od slugu pristupi k tebi i reče ti: »Ako gorko plačeš, milostiv ću ti biti, koga sve stvorenje blagoslivlja. , slaveći zauvijek (Matej 26, 7). -75).

Pjesma 9.

Irmos. Najveći Kerubini i najslavniji bez premca Serafine, koji si bez krivnje rodila Boga Riječi, pravu Majku Božju, mi te veličamo.

Destruktivna gomila bogomrzaca (i) gomila nadolazećih bogoubojica otkrivena je tebi, Kriste, i poput nepravednika, oni su nokautirali Stvoritelja svih stvari, kojeg mi veličamo (Ivan 18:3)

Deveto evanđelje po Ivanu (XIX, 25–37). Imamo osjećaj da je Gospodin usvojio ljubljeni nauk Njegove Majke i završnu Gospodinovu riječ: "Dogodilo se."

Evanđelje 9 Pogled na Ivana, klica 61 U jedan sat, stojeći kod križa Isusova, majka Yogo i sestra majke Yogo, Marija Kleopova i Marija Magdalena. Isus je poučio svoju majku, i naučio stajati, koju su ljubili, glagol svojoj majci: Prijatelji, ovo je tvoj sin. A onda je učiteljica rekla: Evo ti Matir. I od tog časa spavaju kod svojih prijatelja. Zato Isus zna, jer sve je već učinjeno, da bude istinito Pismo: spragu. Posude su stajale pune octa: smrad je ispunio usnu octa, a na trsci su došli do kraja Yogo. Kad je Isus uzeo ocat, rekao je: Postavši sretan. I odnijeli su glavu, predali duh. A Židovi, ma kako molili, ne smiju ih lišiti tijela na križu u subotu: za veliki dan ove subote, moleći se Pilatu, neka ne prestanu s progonima i ne izazivaju nevolje. I dođoše vojnici, prvo pobivši homilije, a s Njim ubiše i druge. Došli su do Isusa, jer je Yogov bachachi već umro, a da nisu prekinuli Yogov homilok. U suprotnom, kopija Yomuovog rebra bit će probušena i krv će izaći. I postoji svjedočanstvo, i zaista postoji svjedočanstvo o njemu: i vijest da vam istinu govoreći, ne vjerujmo. Za Boga miloga, nek se ispuni Pismo: kist se ne lomi u licu Nogo. I još napisano: Gle nan, kakav bobodoša.

Pjesme hvale:

Dvojica i jedan zao stvorio je prva rođenja sinova Mojega Izraela: Ja sam Džerelu uskratio vodu stvorenja, i iskopao sam sebi blaga uništenja; Na stablu ruža traži Barabu i pusti ga. Nebo se boji, a sunce se mijenja; Ti se, Izraele, nisi osramotio, prije smrti si me usrećio. Prepustite to meni, Sveti Oče, jer ne znate što ćete učiniti.

Svaki put pred Tvojim svetim tijelom, obeščašćeni smo radi terpiona: trnje, glava; pojedinci, pljuvanje; pukotine, gušenje; wusta, u octu, otopljena sa zhovch užitkom; Ushesa, bogohuljenje je zlo; prskanje, bittya; í ruka, trska; Ispružit ću cijelo svoje tijelo do Križa; članovi, cvijeće; ta rebra, kopija. Koji si za nas trpio i od strasti nas oslobodio, koji si nas čovjekoljubljem oborio i dao nam, Svemogući Spasitelju, smiluj nam se.

Radujem se u Tebi, Kriste, sve stvorenje, tresući se, dršćući, temelji zemlje, probuđeni strahom Tvoje moći; Jer danas, pri smrti Židova, crkveni se zastor razderao nadvoje, a mrtvi su uskrsnuli na grobu; Stotnik se, divno se smijući, razljuti. Mayday, Tvoja Majka je vikala, bogohulno: Ja ne plačem, i moja nutrina nije ozlijeđena, vidim Ti si gola, jesi li osuđena da visiš na drvetu? Javivši se i hvaljen, i vaskrsnuvši od mrtvih, Gospode, slava Tebi.

Slava:

Bog mi načini haljinu i obuče me u grimiznu haljinu, stavi mi krunu od trnja na glavu i stavi mi trsku u ruku, da ih ne razbijem kao oskudno posuđe.

ja nini:

Moj ogrtač je na rani, a Moje lice nije se okrenulo od pljuvačke, Bio sam izveden pred sud Pilatov i Križ je izdržao za spas svijeta.

Deset evanđelja po Marku (XV, 43–47 ) . Ovdje je riječ o priči o Josipu iz Arimateje, koji je od Pilata tražio dopuštenje da skine Gospodina s križa i tvrdio da mora vrlo brzo zaraditi novac, jer dolazi subota, ako je posao tako teško braniti.

Veliki Slavosliva, ovaj dan nema spavanja - ne treba čitati. A nakon litanije počinju:

Jedanaesto evanđelje po Ivanu (XIX, 38–42). Apostol opisuje upravo taj trenutak, dodajući nekoliko detalja.

Na stihovima se pjevaju stihovi:

Sve je stvorenje bilo ispunjeno strahom, gledajući Tebe na Križu, Kriste: sunce je pomračeno, i zemlja se tresla, sve je spavalo, stvorivši sve. Voljom nas, strpljivih, Gospodine, slava Tebi.

Virsh:Podijelivši haljinu Svoju ja i o odjeći Moga metaša ždrijebe.

Hoće li ih zli i bezakoni ljudi zavoljeti u svakom pogledu? Je li Života sve osudio na smrt? Veliko je čudo, jer se Stvoritelj svijeta predaje u ruke nečastivim, a Čovjekoljubac se uzdiže na drvo, i u vrućini kliču saveznici: Strpljivi, Gospodine, slava Tebi.

Virsh:Dasha na mom izhu zhovch i na mom sprague mi je dala piće.

Nina, gledaj Tebe, Bezgrješna Djevice na Križu, Riječi, prikazana, darovana iz Majčine utrobe, sa snažnim srcem, i dušom koja bolno teče iz dubina, osuđujući snagu mučenu. Isti ljudi su žalosno vikali: smiluj mi se, Božansko Djetešce, smiluj mi se, Svjetlo svijeta, što si vidio pred Mojim očima, Jaganjče Božji? Timoteju, vojske netjelesne, dršćući bjahu govoreći: Nezaboravni Gospodine, slava Tebi.

Virsh:Bog, naš kralj prije stoljeća, stvorio je spasenje usred zemlje.

Viseći na stablu bachachi, Kriste, Ti, Stvoritelju svega i Bože, beznadni Narod tvoj, glasno kličeš: Gospodine moj, gdje je dobrota u očima tvojim? Ne mogu podnijeti da te vidim nepravedno razapetog; Zauvijek počivaj, zabrani, zabrani nedjelju Tvoju od mrtvih.

Slava:

Gospodine, Ti dolaziš na Križ, strah i trepet će napasti stvorenje, i zaštitivši zemlju, Ti ćeš propasti, oni koji Te razapinju, i pakao Tvojih neprijatelja pustit će; za obnovu ljudi, Sudeći žive i mrtve, život je dužan, a ne smrt. Ljubitelju ljudi, slava Tebi.

ja nini:

Već je trska natopljena pred osudama nepravednih, Isus je osuđen, i osuđen na križ, a stvorenje koje je na križu Gospodnjem trpi. Svim tijelom trpi zbog mene, dobri Gospodine, slava Ti.

Dvanaest evanđelja po Mateju (XXVII, 62–66) – podsjeća me na odluku da se stavi pečat i zapečati truba.

Svećenik uzima Evanđelje iz crkve. Kraljevska vrata se zatvaraju.

Služba se završava troparom:

Otkupivši te od zakonite prisege časnom Krvlju svojom, pribijen na Križ i probuđen kao kopija, ovjekovječivši te kao narod, Spasitelju naš, slava Ti.

Idite u grupu i možete vidjeti slike u punoj veličini

19. bereznja/1.četvrt. Četvrtina Velikog korizmenog tjedna. Zagonetka svetih obrednih muka Gospodina našega Isusa Krista. Stritenski samostan. Jutrenja s čitanjem 12 Evanđelja mučnih života. Zbor samostana Striten.

Čemu služe usluge?čitaj: 1 Kor 11, 23-32. Matej 26, 1-20. In.13, 3-17. Matej 26.ju 21-39. Luka 22:43-45. Matej 26, 40-27, 2.

A navečer Velikog četvrtka u svim pravoslavnim crkvama čita se dvanaest jevanđelja uz mjesečinu sa svijećom. Svi stoje s velikim svijećama u rukama.

Sva je ova služba posvećena pobožnom sjećanju na obredno stradanje i svetu smrt Bogočovjeka. Danas postoji novi podvig Spasitelja, a početak tih podviga osjeća se u svakoj riječi bogosluženja.

Na tim vrlo posebnim i žalosnim bogoslužjima, koja se više puta događaju na rijeci, Crkva iznova otkriva vjernicima sliku muke Gospodnje, počevši od krivog znoja u Getsemanskom vrtu i prije raspeća na Kalvariji. Noseći nas u mislima kroz prošla stoljeća, Crkva nas nebeska vodi do samog dna križa Kristova i treperi nas drhtavim pogledima svih muka Spasiteljevih.

Vjernici slušaju evanđeoske poruke iz gorućih svijeća u svojim rukama, te nakon čitanja s usana onih koji pjevaju Gospodinove riječi: “Slava strpljivosti tvojoj, Gospodine!” Nakon kožnog čitanja Evanđelja, dolikuje se udariti u zvono.

Ovdje Sabiranje preostalih tajnih Kristovih navještaja i destilacija u kratkom prostoru sve je patnje Bogočovjeka, kojemu duša sluša "blagodat i čudo". Zemlja teče vječnošću neba, a koža, koja vrijedi ovu večer sa svijećom na hramu, nevidljivo prisutna na Golgoti.

Jasno nam je da je došao blaženi čas baš u tom Getsemanskom vrtu, kada je udio svega svijeta motao se u sve sate. Koliko unutarnjih muka treba proživjeti prije smrti!

Nije bilo ničeg sličnog ničemu što se ikada prije dogodilo i ne bi bilo toga usred dana i noći svijeta, nije bilo borbe i patnje najgorih i najgorih; Nije bilo ništa bolesno - jezgra presvete duše Bogočovjeka, a zatim bezgrešno tijelo Yogoa. Neka uvijek i često zamišljamo da bi Tebi bilo lako dati svoj život, budući da si Bog, kao da si postao čovjekom: prije nego Bog umre, naš Spasitelj, Krist, kao Čovjek: ne po svom besmrtnom Božanstvu, već po svom ljudskom , živo, istinski ljudsko tijelo. ..

Nije bilo uzbuđenja i suzne molitve pred Ocem nebeskim; Ova sveta stvar bila je strašna za same Nebesnike.

Između evanđelja pjevaju se antifone koje izražavaju buru judaizma u korist, bezakonje judejskih vođa i duhovnu sljepoću onih u usponu. "Koji je bio razlog da ti, Yudo, budeš slavljenik Spasitelja? - kaže se ovdje. - Je li ti podario lice apostola? Ili ti dao dar iscjeljivanja? O, koliko blagoslova imaš ti si, jadniče, nagrađen.

"Narode moj, što sam za vas učinio i u što sam vas oblikovao? Zaslijepit ćemo vam oči, očistiti gubavce i vratiti ljude u život. Ljudi moji, što sam vam učinio i što ste mi dali : za manu - zhovch, za vodu [u pustinji] -Ocet, umjesto ljubavi, na križ su Me pribili, Neću te više trpjeti, Pozvat ću svoj narod, i slaviti Me s Ocem i Duhom , i ja ću im dati život zauvijek."

A mi sada stojimo s upaljenim svijećama... Gdje smo mi u ovom ljudskom rodu? Tko smo mi? Brojimo jedinstvene dokaze o ovoj dijeti, stavljajući krivnju i odgovornost na nekog drugog: od onoga što sam mislio da je bilo te noći. Jao, šteta! Ovdje, u dubini svoje savjesti, znamo da to nije tako. Znamo da nisu samo neljudi mrzili Krista... S nekoliko dodira evanđelja slikamo jadnog Pilata - takvu budalu, takvu birokratsku kolebljivost, strašnu vješticu, da postupa po svojoj savjesti. Zašto se iste stvari ne događaju i u našem životu i u životima drugih ljudi? Zar je moguće da Pilat nije prisutan u svakome od nas, ako je došlo vrijeme da se kaže ono najvažnije o neistini, zlu, mržnji, nepravdi? Tko smo mi?

I onda smo razapeti: kako je Yogo pretučen na smrt i kako je Vin bez riječi podlegao mukama. Jedna jedina riječ, koju je On brutalizirao Starcu o mučiteljima, zagrmi: Oče, vibach em - ne znam što da radim...

I u znak sećanja na ovaj čas, kada se ljudsko srce razgnevilo na stradajuće srce Božansko, ljudi su nosili upaljene svijeće od sebe, pokušavajući da ih donesu kući i stave da gore pred svojim kućnim ikonama, pa da, slijedeći pobožnu tradiciju, njime posvetimo svoje domove.

Na dovratnicima i na prozorima oslikani su križevi s lukom.

Te svijeće tada treba sačuvati i upaliti ih u vrijeme rastajanja duše od tijela. Danas u Moskvi, navečer Velike četvorke, možete puhati plamene potoke iz gorućih svijeća koje pravoslavni parafijani nose iz crkvene kuće.

Cijeli hram počinje svijetliti svjetlošću i bezličnošću svijeće. I sav hram je osvijetljen, prozori svi gore: izdaleka se čudiš - prozori gore. Zašto? Riječ Božja zvuk. Riječ Božja, čak i Gospodin.

I završava čitanje Evanđelja, i svi pušu u svoje svijeće, i hram ponovo počinje u mraku. Po mraku. I tu dešnjaci i ljevaci, i na dva kora, i psalmopisci pripovijedaju i tumače, dijele i desetkuju: što je rečeno u Evanđelju, kako su to učinili učitelji i kako je bezakoni Juda "nije htioe roseum e jesi li?"

I onda kažem: “I da nam bude čast...” - i opet cijeli hram gori u plamenu.

Ne mogu ti ništa prenijeti ako ti sam ne razumiješ, ako sam nećeš izdržati, ako se sam nećeš odreći svoje životne brige i poslušati, uzet ćeš svoju sudbinu. Takva je milost s desne strane u crkvi kod ljudi: ako se čita Evanđelje, tada Gospodin daje onima koji čuju pravu sudbinu u ovim velikim svetim sakramentima.

Želim samo pročitati priopćenje, pa da su ostale riječi svećenika, kada se klanja svojim parafijanima, tako čudesne riječi

Večernju 13. četvrtine 2017. godine, uoči svetog petka, Njegovo Preosveštenstvo Episkop Trojice Pankratije, igumen Valaamskog manastira, služio je jutrenje Velikog petka sa čitanjem 12 Jevanđelja Svete muke naše Gospodin sam Krist.

Služba 12 Evanđelja, kako se ova služba zove: sve je posvećeno pobožnom služenju mučeničke muke i svete smrti Isusa Krista. Prema Statutu, krivična evanđelja čitaju se kasno noću, do ponoći. Ale za današnje umove, ova služba će se održati ranije navečer.

“Navečer Velikog četvrtka održava se služba koja bi se mogla nazvati “Molitva u Getsemaniju”. Vidimo sredinu hrama, kao Maslinski vrt. Čitamo dvanaest Evanđelja strasti, pitajući se kako je Krist pokopan, suđen i ubijen. Služba je duga i naporna. Jao, naše nespavanje s Kristom! U rukama imamo zapaljene svijeće, umorni smo, ali kažemo: "Bog! Neću ti ništa reći, neću zaspati..."

U pauzama između evanđeoskih čitanja samostanski je zbor otpjevao 15 antifona koje dopunjuju i objašnjavaju odlomke evanđeoskih pjesama. Sam Kristov doživljaj ima smisao antifona ove službe. Tekst je vjerojatno sastavljen u 5. stoljeću. Još ranije, u 2. stoljeću, dovršena je većina spomenika kršćanskog liturgijskog pjesništva koji su došli do nas - pjesma sv. Meliton Sardinski "O velikom danu". Taj je tekst bio temelj antifona koje su se pjevale tijekom 15. stoljeća, najprije u Bizantu, zatim u Rusiji.

Mitropolit Anthony Surozky:

„Uveče ili kasno u noć na Svetu Četvrtinu čita se propovijed o preostalim molitvama Gospodina Isusa Krista s Njegovim naukom za uskršnjim stolom i o strašnoj noći koju je On sam proveo u Getsemanskom vrtu u probuđenoj smrti, Uskrsnuće o Yogovom raspeću i Yogovoj smrti..."

Pred nama je slika onoga što je postalo od Spasitelja kroz ljubav pred nama; Vín se može izgubiti, kao da će se samo neki javiti, kao da žele ukrasti, a ne dovršiti ovu pravdu, radi koje je Vín došao!.. Naravno, onda Vín ne bi bio Tim, Kim Vín bi stvarno biti c; On ne bi bio prožet Božanskom ljubavlju, On ne bi bio naš Spasitelj; Ali koja je cijena proći s gadom!

Krist provodi jednu strašnu noć nakon smrti; I borim se protiv cijene smrti, dok idem u New One neokaljan, kao što se čovjek bori prije smrti. Ale zazvichiy ljudi jednostavno beznadno umiru; ovdje se dogodilo nešto tragičnije.

Krist je već na Svoje učenje rekao: Ne oduzimaj mi ničiji život – ja ti ga besplatno dajem... I ti ga slobodno daj... Prvi put je molio Oca: Oče! Jedva čekam - to puše!.. I borio sam se. I odjednom je molio: Oče! Yakshcho ne može pogledati šalicu - ne idi ... Ja licha vozi, novi Borotbi, vin mig kaže: bok bit će tvoja volja ... Mi guilly u kući za nas - nama često - graditi gore, lako je ispeći yoma viddati, vaše živote, budući Bog, koji je postao čovjekom: ali Vine, naš Spasitelj, Krist, kao čovjek, umire: ne svojim besmrtnim Božanstvom, nego svojim ljudskim, živim, istinski ljudskim tijelo.

I onda smo razapeti: kako je Yogo pretučen na smrt i kako je Vin bez riječi podlegao mukama. Jedna jedina riječ, koju je brutalizirao Ocu o mučiteljima, bila je: Oče, ja sam vibach - ne znam što da radim...
To je ono što moramo naučiti: pred progonima, pred poniženjima, pred slikama – pred tisućama govora koji su daleko, daleko od same pomisli na smrt, moramo se čuditi ljudima koji prikazuju nas, omalovažavaju, žele nas lišiti i odvratiti. svom dušom Bogu i reci: Oče, vibach im: smrad ne zna čega se bojati, smrad ne razumije smisao govora.. ."

Sveštenstvo hrama služilo je Njegovom Preosveštenstvu u čast Iveronske ikone Majke Božje, manastir Alatir.

Služba “Dvanaest evanđelja” je veličanstvena služba koja se održava navečer Velikog četvrtka.

Na njegovo mjesto je evanđelje o muci i smrti Spasiteljevoj, odabrano od svih evanđelista i podijeljeno na dvanaest čitanja, za čak jednu noć, što ukazuje da su vjernici krivi što su cijelu noć proveli u slušanim evanđeljima, kao i prije. apostoli, koji su pratili Gospodina u Getsemanski vrt.

Čitanje Evanđelja muke ima nekoliko osobitosti: prethodi mu i prati ga njegov pandan: "Slava tvojoj strpljivosti, Gospodine", izgovara evanđelist, a čuje ga Rusty sa svijećama.

Na Veliki petak slavi se Večernja na Sveta Četiri ili služba 12 evanđelja, kako se ova služba naziva. Sva je ova služba posvećena pobožnom sjećanju na obredno stradanje i svetu smrt Bogočovjeka. Danas postoji novi podvig Spasitelja, a početak tih podviga osjeća se u svakoj riječi bogosluženja. U Nyomi Crkva vjernicima otkriva jasnu sliku muke Gospodnje, počevši od krivog znoja u Getsemanskom vrtu do raspeća na Kalvariji. Noseći nas u mislima kroz prošla stoljeća, Crkva nas nebeska vodi do samog dna križa Kristova i treperi nas drhtavim pogledima svih muka Spasiteljevih.

Vjernici čuju evanđeoske poruke iz gorućih svijeća u rukama, a nakon čitanja s kože usnama Gospodinovih pjevnih riječi: "Slava strpljivosti tvojoj, Gospodine!" Nakon kožnog čitanja Evanđelja, dolikuje se udariti u zvono.

Između evanđelja pjevaju se antifone koje izražavaju buru jurišne borbe za judaizam, bezakonje judejskih vođa i duhovnu sljepoću onih koji ih slijede.

Pjesme 15 antifona između čitanja dalje objašnjavaju odlomak evanđeoskih pjesama. Cijelo bogoslužje, uz evanđeoska čitanja, pjeva se u znak velike duhovne čistoće. Čitanja Evanđelja odabrana su tako da s različitih strana osvijetle Spasiteljevu muku, prikazujući njezine završne faze.

Prva pokazujući Krista iskrivljenog, nagog, raspetog i sahranjenog, Sveta Crkva nam pokazuje sliku Bogočovjeka u svoj njegovoj veličini i ljepoti. Vjernici su krivi što znaju tko je žrtvovan, tko je podnio “pljuvanje, i batine, i davljenje, i razapinjanje, i smrt”: Nina je bila proslavljena Sinom čovječjim, a Bog je proslavljen njime... (IV. 13. , 31). Da bismo shvatili dubinu Kristova poniženja, potrebno je razumjeti koliko je moguće da smrtnici dosegnu Njegovu visinu i Njegovo Božanstvo.

Prvo evanđelje svete muke- Ovo je kao verbalna ikona Boga Riječi, koja leži na "Velikom šefu raspeća" i spremna je umrijeti. Bachachi neizmjerno poniziti našega Gospodina i Spasitelja, Crkva u isto vrijeme bosilja slavu Božju. Već prvo Evanđelje počinje Spasiteljevim riječima o Njegovoj proslavi: Nina je proslavljen kao Sin Čovječji, a Bog je proslavljen u Novom. Ova slava, poput svjetlosne tame, spaljuje Ninin prinos križa pred nama. Kao da su Sinaj i drevni tabernakul probijeni, Golgota bi bila izrezana. I što je tuga jača, o čemu svjedoči evanđeoska poruka, to je jači zvuk slavljenja Krista u pjesmama.

Božja bit je ljubav Zato je proslavljen mukom Spasiteljevom. Slava je žrtva. Nema više žrtve, kao kad bi čovjek dušu položio za svoje prijatelje. Krist polaže dušu za svoje prijatelje i poziva ih: "Budite mi prijatelji" (IV. 15, 14). Gospodin je ljudima donio bogatstvo znanja. Obilje Božanskog koje se zadržava u Nyomu, kroz dijeljenje onih koji vole u Nyomu, otkriva spoznaju o najvažnijem i najvrjednijem – o Bogu. Oni koji ljube jedni druge u Kristu, otkrivaju objave o Božjoj biti. Bo, dok ostaje u Kristovoj ljubavi, ostaje smrad samog trojstvenog božanstva. Tko Me ljubi, slijedi Moje riječi; I Moj Otac će ga ljubiti, i Mi ćemo doći k njemu i načiniti dom kod njega (Ivan 14, 23). Dolaskom Oca šalje se Duh Sveti, koji je Otac koji izlazi i svjedoči o grijehu (stih: Ivan 15, 26).

Međutim, nemoguće je puzati uokolo sam. Tom o slika se Božja prikazuje u ljudskom braku – u Crkvi Kristovoj. Pjesme nas potiču prije usnule molitve i prije usnulog slavljenja Gospodina da istodobno slavimo „Slavim Uskrs, koji je u nas sveti“: „Osjećamo da je sve istinito, što zove na uzvišene propovijedi, nestvoreno i priroda Pa, mudrost Božja, jer On hoće: Krist Az, zatvori "Slavno proslavljen Krist Bog naš." “Krist usnu svjetlost, kruh nebeski i božanski. Dođite, hristoljupci, raspadljivih usana i čista srca, vjerno prihvatimo ovaj za nas sveti Veliki dan.”

Oče, jedinstvo Božje odražava se u jedinstvu Crkve, i tako dalje. O tome Isus Krist moli u svojoj biskupskoj molitvi: Neka svi budu jedno: kao što si ti, Oče, u meni i ja s tobom, tako će i oni biti jedno u nama; Ovaj svijet ima vjere, jer me poslao Tebi. Dajem ti slavu što si me dao, neka budu jedno, kao što sam ja jedno. Ja sam u njima, a Ti si u Meni. Kakav smisao Crkva ulaže u čitanje Evanđelja? Ovaj nas tekst vodi unutarnjem razumijevanju posebnosti Krista kao Bogočovjeka, o Crkvi kao tijelu Bogočovjeka i o naravi Božanstva kao jednobitnog (omousia) Oca, Sina. i Duh Sveti. Uz to se predlaže molitva – molitva o spasenju, jer biti u Ocu plavom znači biti spašen.

Ističući važnost čitanja evanđelja i svih bogoslužja Velikog tjedna, crkvene pjesme potiču nas na posebno poštovanje i oprez, lišavajući nas, makar i na sat pobožnosti, svakodnevice: „Mi držimo svoga Krista čistim“. Zamišljamo, i kao prijatelji Yogoa, naše duše su žrtvovane za Njega, i kako smo potlačeni, ali u našim kavezima kličemo: Oče naš, koji si na nebesima, oslobodi nas od Zloga.”

Probudivši nas na posebno poštovanje, Sveta Crkva u svojim pjesmama opet veliča odred koji je pomazao Gospodina smirnom, i poput kundaka usmjerava otrov zlog srebroljubca Judija, govoreći nam da korijen svega zla je ljubav prema novcu(1 Tim 6,10): „Služimo milosrđu Božjemu kao Marija na večeri, a ne da nas vodi srebroljublje kao Juda: neka budemo uvijek s Kristom, Bogom našim. Na trideset skupova, Gospodine, i na poljupce šume, zazvat ću Židove da Te ubiju. Bezakoni Yuda ne želi se slagati."

U nadolazećim antifonama opet se naslućuje pouka o poniznosti, opet se prepoznaje Spasiteljeva molitva do nogu: „U tvome Kriste Bože učimo tvoju zapovijed: truditi se u ovom životu, kako ti učiš. Bezakoni Yuda ne želi se slagati." Tada ćemo opet govoriti o potrebi pijenja: „Pijte i molite se, da ne padnemo u nesreću, kako Te učimo, Kriste Bože naš, govoreći Ti. Bezakoni Yuda ne želi razumjeti", tako se u nadolazećem evanđelju čita o Spasiteljevom hvatanju na vratima. Tema duhovne nesreće još je važnija. Same Spasiteljeve riječi proširuju se na Njegova učenja, a preko njih na sve kršćane.

Petrovi ulomci su se činili tako hrabri u riječima, baš kao i druga učenja, zatim Krist otkriva njihovu krhkost poput ljudi, dok su govorili nepromišljeno, a posebno jezik prije Petra, naizgled da je važno sačuvati vjernost Gospodinu oni, tko nije mogao godinu dana ne spavaju. . Ejla, zacvilevši, opet će ih smiriti, jer smradovi nisu zadrijemali nepoštovanjem prema njemu, već bolešću. A mi ćemo, budući da razumijemo svoj nemic, moliti da ne padnemo u depresiju. Do tog stalnog duhovnog ispunjenja vapaja svih kršćana, bez tog neprestanog nošenja njihova Križa ne možemo se spasiti, jer s mnogim žalostima moramo ući u Kraljevstvo Božje (Dj 14, 22). Zato se osjećam kao da govorim: “Postavivši trideset ploča, cijenu Vrijednoga, cijenio si Ga protiv plavetnila Izraela. Pijte i molite se, neka ne padnete u mlitavost, duh je snažan, a tijelo tiho: za čije ime pijete” (TP. L. 439).

Ejla se približava čitanje drugog svetog evanđelja, koji govori o zarobljavanju Spasitelja pod napadom. Za stare kršćane bio je prirodan proces da Veliki tjedan provedu u Svetoj zemlji, u to vrijeme se približavao Getsemanskom vrtu, gdje je toplina bila uništena. Stoga, da bi podsjetila one koji se mole za one da Gospodin trpi za nas i da se sve dogodilo po nevjerojatnoj Providnosti Božjoj, Sveta Crkva kaže: „Na večeri je pouka hrana, a pretvaranje se u ukor, vođa na njemu je uvrnuto Ti, neispravljeno abo Čiji vođa: Želim znati svima da voljom tvojom svjetlo je ukradeno drugome: strpljiva je slava Tvoja.

Pripremivši na ovaj način one koji će moliti do ispravnog razumijevanja pročitanog, Crkva ispovijeda svoje poštovanje prema drugom svetom Evanđelju, koje govori o zarobljavanju Spasitelja od strane vojnika velikog svećenika ispod žice židovskog stražar, o Petrovoj izreci, o Isusovoj oholosti, Usa o podršci Kayafi i o Yogovoj instalaciji u Preyi.

Nakon čitanja Evanđelja, antifonija opet počinje Yudinim padom: “Ovdje Yuda lišava Učitelja, a prima đavla, zaslijepljen je ovisnošću pohlepe, Svjetlo tame pada: kako vidiš, Svjetlo prodaje na trideset sribnitsa; Uzdignimo se do Patnje za svijet. Do Nove godine vikriemo: narode patnički i samilosni, Gospode, slava Tebi.” Možete vidjeti da se porok ljubavi prema novcu i Yudina strast jako poštuju. Sveti su oci vrlo odlučni slijediti ovaj nagon. “Tko god postane sluga mamona, nadahnut je da služi Kristu.”

Zato se još jednom javlja ova tema: „Dan Judin se pretvara da je pobožan, a otkriva se dar, koji je nauk koji je blagoslov: prva ljubav šume pokrivena je i volja Gospodnja ljubavi je bezumna u hvaljenju ljubavi pohlepe stu, mentor bezakone zajednice; Mi poznajemo Kristovo spasenje, mi ga slavimo.”

Za razliku od Yudinog načela, vjerni Kristovi sljedbenici uzvikuju do poštenja koje je uzrok njegove grešne bolesti: “Bratsku ljubav stječemo kao od Kristove braće, a ne nemilosrdno prema bližnjima: tako nije kao rob koji je osuđen da bude nemilosrdan, za ime Boga, i kao "

Vraćajući se navještaju Spasitelja na Njegovo učenje, Sveta Crkva u nadolazećim antifonama ponovno potiče i časti Kristove sljedbenike u ovom teškom času; ali nas, koji smo stoljećima krijepljeni onima opisanima u Evanđelju, potičemo na strpljivost i postojanost u našim mislima: “Ovdje Stvoritelj neba i zemlje govori u svom nauku: vrijeme se približava, a ostali svijet doći će k tebi.“ Ja ne daj da iskoči itko, Ja, bachachi, Ja sam na križu u sredini, Jer trpim , kao čovjek, Spasit ću, za Čovjekoljupca, koji vjeruj u Mene... Gospodine, slobodan si doći do pristranosti, Ja ću Te poučiti: da jednu godinu nećeš moći bdjeti za Mene, dok se obvezuješ da ćeš umrijeti za Mene; Molim te, reci Yudi da ne spava, kako Mi ne bi pokušao ugoditi kao bezakonik. Ustani i moli, nitko mi se neće suprotstaviti, uzalud sam na svom križu, strpljivi, slava Ti.”

Čita se treći dio Evanđelja,Što ispovijeda o onima koji su Spasitelj u dvorištu velikog svećenika Kajafija, koji svjedoči o sebi kao o Sinu Božjem i to uzima kao dokaz davljenja i pljuvanja. Ovdje je također prikazana izreka apostola Petra, ta yogo kayatta. Nakon evanđelja, antifone učvršćuju da Božanski patnik dobrovoljno podnosi ovu muku – radi spasenja svoga stvorenja: „Onima koji te jedu, bezakonici, svjesno si donio ovamo, Gospodine: ako i udariš. pastir, ti ćeš raspršiti dvanaest ovaca Yangol. Ako dovoljno dugo izdržim, ne dopusti mi da ponovim ono što su ti moji proroci pokazali u nepoznatom i tamnom: Gospodine, slava Tebi.”

U ovoj antifoni govori se o apostolu Petru: „Tri Petar skoči i reče mom umu, kad bih ti samo suze pokajanja nanio: Bože, očisti me i spasi me. Ovdje ćemo ukratko govoriti o idejama koje imaju još dublji moralni značaj. Obuzet strahom, Petro je zaboravio na svoje dužnosti prema Učitelju i podlegao ljudskoj slabosti. Ali u ovom slučaju postoji velika promjena: Petro se pretvara da je sluga, zatim ljudski Nijemac, ovaj mali rob. Piven znači Isusova riječ, koja nam ne da spavati. Buđenje Petra Vijšova iz arhijerejskog dvorišta, da bih zaslijepio u umu i briznuo u plač. Dok sam bio u dvorištu zaslijepljenog uma, nisam plakao, jer mi se nije plakalo; ali ako je Viyshov znyogo, onda dođi k tebi.

Tema pokajanja je vrlo važna, a u pjesmama Groznog života otvara se sjajno kao nigdje. Prema mislima svetih otaca, tobože zli Juda mogao je pasti pred Kristovim križem i donijeti veće pokajanje za zlo, osjetivši s prečistih usana Gospodnjih: "Opraštaju ti se grijesi." Međutim, “bezakoni Yuda nije htio uništiti” Božje milosrđe. Ne okreći se gnjevu, kao apostol Petar, dobri i milosrdni Gospodin. Farizejski blagdan došao je prije farizeja, ali oni nisu znali. Gađali ih pločama, pili i davili – strašan kraj!

Koju pouku pravoslavni kršćanin može naučiti iz riječi apostola Petra? Bogatima je, možda, ostalo hrane: kako su rekli Spasitelj? A što mislimo pod riječju i djelom?.. Ljubav do grijeha odvraća nas od nasljedovanja Krista i čini našu dušu mrtvom jer Krista ne poznaje.

U osmoj antifoni nastavlja se život ljudi koji u Kristu nisu prepoznali svoga Mesiju i zakonodavca: „Evo bezakonja, kako vidite prisutnost našega Spasitelja; niti je postavio zakon niti je prorekao san; jer molite se Pilatu da je on Bog, Bog Riječi i ratnik naših duša.” Oni kojima je dat Zakon i Proroci, oni koji, učinivši tolika čudesa, nisu prepoznali svoga Spasitelja i svoga Mesiju: ​​„Ne daj da planumo, strast će se tvojih darova usko spojiti i ludilo dobročinitelj će biti prihvaćen, pravednici i ubojice: molivši se Kristu, oni koji su im podnijeli sebičnost, želeći trpjeti i izdajući nas kao Čovjekoljubac.”

Stiže sat čitanja četvrtog svetog evanđelja. Opisuje dijalog između Spasitelja i Pilata, bičevanje Gospodina, uvlačenje Yogoa u krunu od trnja i grimiza, lude povike svjetine: “Rosp, rosp Yogo!” i predaje Yoga na razapinjanje. Još jednom, već na pragu smrti, morate sami sebi priznati da je to Istina, o čemu svjedoči nevjerojatna skepsa u Pilatovoj osobi: Što je istina? - i pozdravlja Krista na kaznama i zlostavljanjima.

Ovo odjekuje vapaj Evanđelja, koje je odvratnost smrti našeg Stvoritelja: “Ne daj da se zapalimo, strasti Tvojih darova će se blisko izmiriti, a zlo će biti prihvaćeno umjesto dobročinitelja, pravednik će biti ubijen.” Gospodin je učinio tolika čudesa kroz povijest izraelskog naroda, a ovaj ga narod više nije prihvaćao: „Ovakav je Gospodin: Narode moj, što su ti učinili; zašto bi ti bilo hladno; Tvoja sljepoća će biti rasvijetljena, guba će biti očišćena, a ljudi će biti na putu. Ljudi moji, što ćeš ti učiniti, a što ćeš meni dati; za manu, zhovch: za vodu, utset: za ono što me ljubiš, do križa, slavit ćeš Me!..”

I čak bez prihvaćanja... Njegova je krv na nama i na našoj djeci (Matej 27,25)... Kakve strašne riječi!.. I s takvom ludom lakomislenošću njihov narod implicira. Primio je Krv Pravednika, spalio mjesto ognjem, spasio Izraelce iz ruku neprijatelja i raspršio ih po zemlji... Ali mi primamo Krv u sakramentu svete pričesti, za nas je to izvor besmrtnosti i Vječnog života... Ale Krov Yogo će biti na nama, i našoj djeci, na sudu i uništenju, jer čak i nakon što smo obnovljeni ovom Svetom Krvlju, nastavljamo činiti strašne grijehe.

Usred strašne tuge, osjećaju se riječi crkvenog pjevanja, koje se stavljaju u usta Spasitelja: „Drugo ne trpim, pozvat ću jezike svoje, i slave me s Ocem i Duh: i ja im dajem život vječni.” Ovdje govorimo o svetoj Crkvi Kristovoj, kako će ovce biti izabrane kao ovce koje nisu ni u čijem dvorištu. I oni moraju biti doneseni, i Moj glas se mora osjetiti, i bit će jedno nasljeđe i jedan Pastir (IV. 10, 16).

U nadolazećoj desetoj i jedanaestoj antifoni može se nagađati o strašnim prirodnim pojavama koje su pratile Kristovu muku. Ako se ljudi čine bezdušnima, tada neživa priroda ne može a da ne zapjeva Stvoritelju svome: “Odjeveni u svjetlo kao haljinu, stoje goli na sudu, i u čelu glasa primljenog od ruku, stvoreni su: bezakonici su na križ cvijeta Gospoda slave: tad pred koprenom crkvene nesloge , sunce tamnije, nestrpljivi gledajući Boga smetaju, Poklonimo se svima.

Ispod zemlje, dok se trese, ispod kamena, dok se rastapa, Židovi su obaviješteni, ispod crkvenog vela, ispod mrtvih je uskrsnuće. Neka im Bog da da se brinu za svoje poslove, tako da će ovisiti o Tebi.

Danas se crkveni zastor razdire protiv bezbožnika, a sunce, mijenjajući svoga župljana, razapinje Vladiku besplatno.”

Pyata Pristrasne Evanđelje govori o smrti stražara Yudija, o smrti Gospodina u Pilatovom pretoriju i osudi Yoga na smrt. Trinaesta antifona govori o razbojniku-ubojici Barabi, kojega je Bog odredio da da prednost Spasitelju: „Židovi se skupiše od Pilata da traže raspeće za tebe, Gospodine, jer ne nađoh u tebi nikakve krivnje, kriv Baraba slobode, a Ti osuđuješ pravednika, oskvrnjenost. I još jednom nas Crkva podsjeća da Spasitelj trpi za nas: „Dok svi uzdišu i dršću, i sav narod pjeva, Kriste, Božja silo i Božja mudrost, svećenici po obrazu udariše, i život ti dadoše. : i svu patnju koju žele, oni lažu i bez obzira na sve protiv naše nepravde Njegovom Krvlju, kao Čovjekoljubca.”

Usred tuge i veličine dana čuje se tihi ljudski krik. Ovo je krik razbojnika, rumene Kristove desnice i s njime zarobljenog božanstva raspetoga i hvalospjev Bogočovjeka. „Pusti tihi glas razbojnika na križu, spoznat ćeš veliku vjeru, sakrit ćeš se u jednoj minuti, i prvi će se nebeski hram uspostaviti na jednom mjestu, tako da pokajanje pokajanja, Gospodine, slava tebi .”

Kako je srdačna poruka cijeloga svijeta primljena u Crkvu, au srcima vjernika, ona prerasta u cijelu pjesmu o razboritom razbojniku, temeljenu na stihu prije 9. Evanđelja: “Razbojnički” nadimak razboritog, u jednoj godini raja, udostojan Tebi, Gospodine, i meni, da prosvijetliš drevne bogove, mene."

S posebnom su snagom prenesene riječi preostale antifone: “Danas visi o drvetu, objesi zemlju na vodu; Hibnu se oblači u grimiz, pokrivajući tmurno nebo; gušenje prihvaćanja da je Adam slobodan u Jordanu; svojim si cvijećem pronijela ime Crkve; Nakon što sam probao primjerak Sin Divi. Strastima Tvojim, Kriste, klanjamo se; Strastima Tvojim, Kriste, klanjamo se; Strastima tvojim se klanjamo, Kriste, pokaži nam i slavu uskrsnuća svoga.” I tu, usred onih što zamračuju dokaze patnje, tihim, suptilnim tračkom svjetla javlja se zagonetka o onima radi kojih sva ta patnja: “pokaži nam i Tvoje slavno Uskrsnuće”!

Počastivši molitelje takvim činom, Crkva propovijeda Čitanje Svetog Evanđelja, Tko zna o piratstvu. Pjesme onih koji slijede ovo Evanđelje i posve ga svladavaju otkrivaju pobožni smisao patnje Bogočovjeka: “Križ je tvoj, Gospodine, život i zagovor naroda tvoga, i tebi raspetome daj nadu. .” Pjevamo Bože naš, smiluj nam se.”

Hvalospjevi osjećaju: "Kupeći te pod zakonitom prisegom, svojom časnom krvlju, pribijen na križ i proboden kopijom, besmrtnost izoštrena tobom, Spasitelju naš, slava tebi." Gospodin nas je otkupio, dao je sve za naše spasenje, ali spasenje se može naći samo u Crkvi Kristovoj. Zato odmah nakon čitanja evanđeoskog izvještaja o raspeću osjećamo istinite riječi o Crkvi, koja sav svijet ispunja božanskom milošću: „Životvorna su rebra Tvoja, kao iz Edena nit teče, Crkva tvoja, Kriste. , kao verbalni vojnici u nebo, poput Evanđelja "svjetlost gori, stvorenja su vesela, a ti ćeš vjerno štovati svoje Kraljevstvo." Samo u Crkvi, kao u obrednom kovčegu, može se pronaći mir i spas pred vječnom smrću.

Ali smirenost i red može se oduzeti samo nasljedovanjem Krista u mislima: „Uskrsnuvši za mene, višak si uzeo, u rebra si proboden, i kaplje života pokupio: cvijećem si pobijen, a ti si ovisan o glini.” nju do vrhunca Tvoje moći Vjeruj mi, kličem Ti: Životvorni Kriste, slava Spasiteljevu Križu i Tvojoj muci.” Zaklinju se samo oni koji drže evanđeosku zapovijed: Ako netko želi slijediti ljude, ne puštajte se i uzmite svoj križ i pođite s njima ljudi(Mt 16, 24).

Što još dodati, koji koris još izvući iz provjerenih pjesama? „Razderavši naš rukopis na križu Tebi, Gospodine, i pribrojivši mrtvima, vezavši mjesnu muku za Tebe, oslobodi svakoga od putova smrtnih do Tvojih uskrsnuća, kojima si prosvijetljen, Gospode od čovječanstvo, i kličemo Ti: spomeni nas se, Spasitelju,

Sedmi i osmi dio Evanđelja ponoviti raspeće Spasitelja, dopunjujući ih raznim detaljima. Poslije osmog evanđelja čita se trodijel Kosmi Maimskog, koji opet govori o Kristovim učenicima. Osmi hvalospjev ovog stiha sadrži važnu misao o onima koji žele veći duševni mir za one koji su najdragocjeniji: „U svim stvarima učimo ovaj san, reci Kristu, zdrobi ga, pij u molitvi, a ne u tebi će ostavi usta, a osobito Šimuna: najamniku više od svega. Budi mi mudar Petre: Blagoslovimo sve ovo stvorenje, što možemo slaviti dovijeka.”

Onda možemo nagađati o onima koji Ne možete se osloniti na sebe, Jer samo uz Božju pomoć možemo činiti dobro: „Dubina božanske mudrosti i razuma, ne iskusivši sve, bezdan moje sudbine ne spava za ljude, govori Gospodin. Ne hvali se tijelom, jer ćeš mi donijeti trichi, da blagoslovim sve stvorenje, da slavim zauvijek.” Štoviše, Petro se nije naljutio na ratnike, već na sluge: „Prekrižit ćeš Simone Petre, što si radio bez šipke, kako se oprati, a jedini mladić došao je k Tebi i viče Ti, Gospodine. govori. Planinar briznu u plač, okrenuvši mi oboje milosrdno: Blagoslovi sva stvorenja, Slavene dovijeka.”

Eksapostilarij trodijelca, koji se pjeva prije samog čitanja devetog evanđelja, prikazuje razboritog razbojnika koji je došao upoznati Istinu u jedanaestoj godini. Ovo podučava pouku o tome kako se pokajati i doći do Krista Spasitelja koji se nikada ne zna: "Kradljivče razumnog, u jednoj godini neba Gospodin te učinio dostojnim, i prosvijetli me drevnim bogovima, i spasi me." Isus prihvaća sve, dajući isti denar i one radnike koji su se približili jedanaestoj godini.

Čita se deveti odlomak evanđelja, u kojoj se govori o predsmrtnom djelu Spasiteljevom o Njegovoj Majci i o Njegovoj smrti. Gospodin, viseći na križu, usvaja svoju ljubljenu učiteljicu svoju Majku. “Bilo je to svjedočanstvo naše bezgranične tuge, čiji je pogled bio jedan od najtežih trnova Spasiteljeve mučeničke krune.”

1. os je olabavljena. Gospodin, Stvoritelj neba i zemlje, visi na križu, davši duha. "Moje su kape krv na rani, i osudivši me, ne okrećući se da ne pljunem, pojavio sam se pred Pilatovim sudom, a križ prepoznaje spasiteljski svijet." Desno je bila zbunjenost ljudskog roda s patnjama Božjim, u svemu sa starozavjetnim proročanstvima i prosvjetljenjima. Međutim, neživa priroda nije mogla biti lišena svog baiduzha sve do smrti svog Stvoritelja. Usred tame osjeti se jaka podzemna tutnjava i zemlja se poče tresti: „Sve stvorenje što je zamijenjeno strahom, evo te na križu Kristovu: sunce pomrači, i temelji zemlje zadrhtaše. , sve je stvoreno u snu. Voljom nas, strpljivih, Gospodine, slava Tebi.”

Prijeteće manifestacije prirode počele su posrtati. Golgota je počela raspravu. Po mjestu su se počele širiti strašne glasine o tome da je kamion sa zemljom oštetio hram, a zastor koji je podigao Svetinju nad svetinjama s pogleda na Svetište zvijer je razderala do dna. Tim je događajem označen završetak Starog zavjeta i uspostava novog poretka ljudi pred Bogom.

U desetom i jedanaestom djelomičnom evanđelju Otkriva se priča o štovanju Spasitelja. Mračni Kristovi učenici - Josip iz Arimateje, "dobri čovjek" i Nikodem - ne žele svom Učitelju odati preostale časti. Ova Evanđelja, kao i Dvanaestorica, donose se ovoj Velikoj suboti, tako da će crkvene pjesme primiti neželjenu radost i buđenja Svete nedjelje Kristove: „Narod je zao i bezakonik, pobudite se; Sve sam osudio na smrt; “Veliko je čudo, jer Stvoritelj svijeta predaje se u ruke zlikovcima, a Ljudskoljubac visi na drvetu, a u vrućini saveznici viču: strpljivi Gospodine, slava Tebi.”

Gospodine, na križ dolaziš, strah i trepet navali na stvorenje, i zemlja, ogradivši te, uništit će te da razapnu, a pakao, kaznivši te, oslobodit će saveznici, da obnove ljude, Sudi žive i mrtve, život onih koji su k tebi došli, a ne smrt: Čovjekoljupče, slava Tebi."

Dvanaest dijelova Evanđelja Završit ću propovijed o obrednoj muci Kristovoj. Postoji priča o tome kako su Židovi, bojeći se prijevare od strane Gospodnjih učitelja, zapečatili Trunu i smjestili je u novi wartu.

Pročitano ostalo sveto evanđelje, Gospodin je usmrćen, Kristovi učenici su uskrsnuli... Završit će baština svete i obredne muke Gospodina našega Isusa Krista, a gorućim svijećama kršćanstva. izaći će iz hrama, poučeni doživljenim, ali u dubini duše već se radujemo nedjelji.

Djelomična evanđelja:

1) Ivan 13:31-18:1 (Spasiteljev oproštajni razgovor sa svojim učenicima i molitva Njegovog Velikog svećenika za njih).

2) Ivan 18: 1-28. (Zarobljavanje Spasitelja u Getsemanskom vrtu i patnja Yogoa kod velikog svećenika Annieja).

3) Matej 26: 57-75. (Spasiteljevo stradanje kod velikog svećenika Kajafija i Petrov govor).

4) Ivan 18:28-40, 19:1-16. (Muka Gospodnja na Pilatovu suđenju).

5) Matej 27: 3-32. (Pogledajte Judi, nova muka Gospodinova pod Pilatom i njegova osuda za razapinjanje).

6) Marko 15: 16-32. (Gospodnji put na Golgotu i njegova muka).

7) Matej 27: 34-54. (Nastavak vijesti o mukama Gospodnjim, divnim znakovima koji su pratili Njegovu smrt).

8) Luka 23: 32-49. (Spasiteljeva molitva na križu za neprijatelje i pokajanje razumnog razbojnika).

9) Ivan 19: 25-37. (Riječi Spasitelja s križa Majci Božjoj i apostolu Ivanu i opetovana izreka o Njemu, smrti i potopu).

10) Marko 15: 43-47. (Poznavanje tijela Gospodnjega iz Krista).

11) Ivan 19: 38-42. (Sudbina Nikodima i Josipa na sahrani Spasitelja).

12) Matej 27: 62-66. (Stavljanje bradavice na trun Spasitelja i pečaćenje trne).

Služba 12 evanđelja.Biskup Aleksandar (Mileant)

Uveče ovog dana je jutrenje Velikog petka ili služba 12 jevanđelja, kako se zove ova bogosluženja. Sva je ova služba posvećena pobožnom sjećanju na obredno stradanje i svetu smrt Bogočovjeka. Danas postoji novi podvig Spasitelja, a početak tih podviga osjeća se u svakoj riječi bogosluženja. Na taj način Crkva otkriva vjernicima jasnu sliku muke Gospodnje, počevši od krivog znoja u Getsemanskom vrtu do raspeća na Kalvariji. Noseći nas u mislima kroz prošla stoljeća, Crkva nas nebeska vodi do samog dna križa Kristova i treperi nas drhtavim pogledima svih muka Spasiteljevih. Vjernici čuju evanđeoske poruke iz gorućih svijeća u rukama, a nakon čitanja s kože usnama Gospodinovih pjevnih riječi: "Slava strpljivosti tvojoj, Gospodine!" Nakon kožnog čitanja Evanđelja, dolikuje se udariti u zvono.

Djelomična evanđelja:

1) Iv 13,31-18,1 (Oproštajni razgovor Spasitelja s naukom i Njegovom molitvom na Posljednjoj večeri).

2) Ivan 18:1-28 (Spasiteljevo rođenje u Getsemanskom vrtu, Yogo je patio od ruke velikog svećenika Annija).

3) Matej 26:57-75 (Spasiteljeva muka kod velikog svećenika Kayafija i Petrov govor).

4) Ivan 18:28-40, 19:1-16 (Gospodnja patnja na suđenju Pilatu).

5) Matej 27,3-32 (Pogledaj Juditu, novu muku Gospodinovu s Pilatom i osudu za razapinjanje).

6) Mk 15,16-32 (Gospodnji put na Golgotu i njegova patnja).

7) Matej 27:34-54 (O bogobojaznoj patnji Gospodnjoj; divni znakovi koji su pratili Njegovu smrt).

Lk 23,23-49 (Spasiteljeva molitva za lopove i pokajanje razumnog razbojnika).

9) Iv 19,25-37 (Riječi Spasitelja s Križa Majci Božjoj i apostolu Ivanu, smrt i trganje rebra).

10) Mk 15,43-47 (Skidanje tijela Gospodinova s ​​križa).

11) 19:38-42 (Nikodim i Josip poklonili su se Kristu).

12) Matej 27:62-66 (Prikazano na grobu Spasitelja).

Spavanje između Evanđelja antifonija, koji odražava silovitost nagona za dobrobit Jude, bezakonje židovskih vođa i duhovnu sljepoću gomile. “Što je bio razlog da postaneš ljubomoran na Spasitelja, Yudo? - Idi tamo. - Kakvo vam je lice Apostola pokazao? Ili sam te poštedio dara zdravlja? Jesu li vas gnjavili s večerom, a da vam nisu dopustili jesti? Pobio si tuđe noge, a svoju uzeo? O, kolikim si blagodatima, draga moja, nagrađena.” A zatim, kao u ime Gospodnje, zbor se obraća starim Židovima: „Narode moj, što sam ti učinio i čime sam te oblikovao? Oslijepit ćemo vam oči, očistiti gubavce i vratiti ljude u život. Ljudi moji, što sam vam učinio i što ste mi dali: za manu - zhovch, za vodu [na pustoši] - otset, mjesto ljubavi prema Meni, do križa su Mi procvjetali; Neću vas više trpjeti, pozvat ću svoj narod i proslaviti mene s Ocem i Duhom i dati ću im život vječni.”

Nakon šestog Evanđelja slijedi čitanje "blagoslovljenih" s troparima kanon tripisnets, koji u književnom obliku prenosi preostale godine Spasiteljevog putovanja s apostolima, Petrove riječi i muku Gospodnju te pjevanje o tri svjetla. Donesimo ovdje Irmosijev kanon.

Pershina pjesma:

Pred Tobom Rankova nepogrešivo izroni milosrđe prema Sebi, i do strasti Riječ Božja, rasvjetljujući pale, Čovjekoljupče.

Pjesma osma:

Božanski mladići koji su mrzili Boga osudili su omamljenost zlobe; Na Kristu je bezakono okupljanje radi marne, dogodit će se ubojstvo i živi tri dana. Blagoslovi sva stvorenja, Slaveni zauvijek.

Pjesma devetorice:

NajKerubine i najslavniji bez premca Serafine, bez krivnje Bože Riječ naroda, Bogorodice Postojeća Ti si veličana.

Poslije kanona zbor pjeva strašnu pjesmu eszapostilarno , U kojem se može pogoditi pokajanje razbojnika.

Razboriti razbojnik u jednoj džennetskoj godini učini da me, Gospodine, prosvijetliš i spasiš.

na svaki načindikhannya stihire:

Svaki put je najčišće tijelo pretrpjelo sramotu za nas; glava - trnje, osuda - pljuvanje, pukotine - davljenje, vusta - u očevoj kući život i otac su slomljeni, vukha - zlo bogohuljenje, ramena - bitka, a ruka - trska, cijelo tijelo na križu, udovi - cvijeće i rebra - kopija.

Pred kraj rada (prazan) zbor pjeva tropar: Izbavivši te od zakonske zakletve (Oslobodio si nas od prokletstva [starozavjetnog] zakona) Svojom časnom krvlju, na križ pribijenom i kopljem probodenom; ovjekovječivši te kao narod, Spasitelju naš, slava Tebi.

Dugogodišnji je vapaj da nakon ostatka Evanđelja ne gasite svoju svijeću, nego je radije donesite kući do one koja gori i napravite male križiće na koži vrata separea (da zaštitite separe od svega). zlo u njima (12:22). Ovom svijećom upalite kandilo ispred ikona.

Veliki petak

Na Veliki petak, dan Spasiteljeve smrti, Liturgija se ne služi u znak posebne boli. Umjesto toga, ona će služiti godišnjicu cara, koja će biti posvećena danima ovog dana.

Prošlo je skoro tri godine nakon ručka Vechernya s vinom mrtvački pokrovi(prikaz Spasitelja skinutog s križa). Uoči večernje poslije 103. psalma pjevaju se stihire na “Gospodin zva:”.

Cijeli se stvor ispuni strahom, gledajući Te na križu, Kriste: sunce pomrači, i temelji zemlje zadrhtaše. Sve spivchutya Stvorivši sve. Voljom našom, radi strpljivosti, Gospodine, slava Tebi.

U času ulaska u kadionicu zbor pjeva:

Strašnije je i najveličanstvenije otajstvo danas se uči: Nevidljivi umire; pristati dopustiti Adamu da se zakune; Iskušajte svoje srce i hrabrost, pokušajte nepravedno; počinje tiranin, koji izaziva kaos; Paziti na Pilata i sa strahopoštovanjem slušati nebeske sile; stvoreni Stvoritelj je začaran rukom; stablo je osuđeno suditi hoćemo li živjeti ili umrijeti; Blizu stabla leži Pusti pekar.

Nakon ulaza čitaju se tri izreke. Prva priča iz njih govori o očitovanju Božje slave proroku Mojsiju (Bih 33,11-23). Mojsije, koji se molio za grešni židovski narod, služeći kao prototip svezemaljskog Golgotskog zagovornika, Isusa Krista. Druga izreka otkriva kako je Bog blagoslovio Joba zbog njegove trajnije patnje (Job 42,12-16). Služio sam kao prototip nevinog božanskog patnika Isusa Krista, koji je ljude obraćao blaženom Ocu nebeskom. Treća paremija sadrži Izaijino proročanstvo o žalosnoj patnji Spasitelja (Iz 53,1-12).

Apostol čita da govori o božanskoj mudrosti koja se objavila u križu Gospodnjem (1 Kor 1,18-2,2). Evanđeosko čitanje, sastavljeno od mnogih Evanđelja, dosljedno svjedoči o povezanosti s raspećem i smrću Gospodina Isusa Krista. Nakon litanija zbor pjeva stihove u stihovima. U času preostalih stihira, usmjerenih niže, svećenik počinje kaditi platno koje leži na prijestolju.

Ti koji si odjeven u svjetlo poput haljetka, Josipe pade sa stabla s Nikodemom, i ti si mrtav, gol, neposvećen, prihvatljiv je suosjećajni plač, uz riječi: smiluj mi se, o premladi Isuse, čije malo sunce na križu je težak, a crkveni zastor se razdire; Jao, evo, molim Te, koji si za volju moju uskrisio smrt. Kao da ću Te sahraniti, Bože moj, s kojim sam se u takav pokrov zamotao; rukama ću dotaknuti tvoje nepropadljivo tijelo; jer koju pjesmu pjevam Tvom rezultatu, Velikodušni; Veličam Tvoju muku, pjevat ću pjesme i pjevati Tvoje hvale nedjeljama, klicati: Gospodine, slava Tebi!

Nakon “Puštanja devet” i “Oče naš”, svećenstvo od početka nudi platno, simbolizirajući štovanje Spasitelja. Oni podižu pokrov s prijestolja i unose ga kroz hramska vrata u sredinu hrama. Službenici idu naprijed sa svijećama, đakon s kadionicom, a oni koji se mole oštre platno s gorućim svijećama u rukama. Pokrov se postavlja na posebnu “grobnicu” koja stoji u sredini hrama i ukrašena je bijelim zastavicama. U ovom času zbor pjeva tropar na poseban način.

“Plemeniti Josip s drveta skine Prečisto Tijelo Tvoje, zamotano u čisti pokrov, i prekrije ga mirisima (aromama) u novom grobu.”

“Predstavljajući čete mirotočive na bogosluženju, anđeo kliče: suština dolikuje svijetu mrtvih, Krist se pojavi u stilu kao stranac” (premažite mrtve mirišljavim pomastima, Krist je potpuno nedostupan truljenju. ).

Nakon posljednjeg platna svi su obrijali koljena i poljubili slike slika na tijelu Spasitelja za njegovu beskrajnu ljubav i strpljivost. U ovaj sat svećenik čita kanon "Oplač Djevice Marije". Sveto platno se ostavlja usred hrama tri dana uzastopno, podsjećajući nas na Trodnevnicu trnuća tijela Kristova. Od sada zvono zvoni do početka velikog dana bogoslužja za kraj pobožne tišine, dok Tijelo Spasiteljevo počiva u trnu. Na ovaj dan Crkva kažnjava vanjsko ponašanje ježeva.

Za posluživanje večeri ovoga dana Jutrenje Velike subote Prema obredu, Spasitelj je pokopan u trešnjevoj procesiji u blizini hrama. Na početku bogosluženja, na času tropara „Blaženom Josipu“, vjernici pale svijeće, a sveštenstvo od danas odlazi do plaštanice i postavlja plaštanicu u cijeli hram. Obred bogoslužja odvija se u sredini hrama. Pjevaju se stihovi iz 118. psalma, a svećenik bogova nakon stiha čita tropar. Tropari pogrebnog obreda otkrivaju duhovnu suštinu skromnog podviga Bogočovjeka, predviđaju tugu Prečiste Majke Božje i svjedoče vjeru u Spasitelja čovječanstva. Obred pjevanja 118. psalma s pogrebnim troparima dijeli se na tri dijela, koji se nazivaju članci. Između članaka umetnute su male litenije.

Nakon trećeg dijela, prenoseći nadolazeće uskrsnuće Spasitelja, zbor pjeva “Zdravo, Katedralo anđela...”- pjesme koje se pjevaju na cjelonoćnom bdijenju kroz tjedan dana.

Zbor pjeva harmoniju uz kanon „Pored vala mora,” u kojoj su prikazane želje svih stvorenja koja slijede Stvoritelja u nevolji. Taj će kanon postati jedno od najtemeljitijih djela crkveno-kršćanskoga pjesništva. Na primjer, brošura sadrži ruski prijevod ovog kanona. Irmos deveti "Nemoj mi plakati, mati" završit će pogrebnu pjesmu.

Na kraju Velika pohvala platno za vrijeme pjevanja "Sveti Bože", praćeno svjetiljkama, barjacima - a s dnevnim svjetlima, tamjan se diže iz groba i pobožno, uz rijetke udarce zvona, kruži oko hrama za zagonetku ukopa Isusa Krista. . Ujedno se prikazuje isti prikaz silaska Isusa Krista u pepeo i Kristove pobjede nad pepelom i smrću: Svojom mukom i smrću Spasitelj nam je opet otvorio vrata raja, a platno, nakon što je doneseno. u hram, nosi se u Royal Sconce mi. Nakon svešteničkog bdijenja “vibahte mudrosti” (vibahte – stoj jednostavno, ravno), pjevači pjevaju tropar “Blaženom Josipu”, a platno se ponovno postavlja na grob usred hrama. Prije platna čita se Paremija, Apostol i Evanđelje. Izreka osvećuje proročansku viziju Ezekiela o žvakanju suhih četki (Ezekiel 37:1-14). Apostolsko nas čitanje potiče da Uskrs slavimo "ne sa starim kvascem zlobe i zloće, nego s beskvasnom čistoćom i istinom" (1 Kor 5,6-8; 3,13-14). Kratko Evanđelje govori o stavljanju pečata na Spasiteljevo prijestolje i davanju bartija (Mt 27,62-66).