Ukratko o glavnim teorijama posebnosti. Aktualne teorije posebnosti. Svi putevi samoaktualizacije za Maslowa

Teorije posebnosti – po cijenu niskih psiholoških vrijednosti, hipoteza i ulaganja u njihovu strukturu. Postizanjem niskih razina dokaza o osnovnoj psihološkoj prehrani osobe, generiraju se i razvijaju obrasci ponašanja kako bi odredili njezino daljnje djelovanje.

Teorije specijalne psihologije

Te se teorije bave razvojem skrivenih elemenata ponašanja pojedinca. Temelj im je nutricionizam, uz pomoć veterinara i stranih predstavnika psihologije i sociologije razvijaju nove teorije i revitaliziraju stare. Sama hrana leži pred nogama:

1. Mehanizam posebnog razvoja je urođenost i influks;
2. Najvažnije stoljeće kalupljenja;
3. Dominantni procesi posebne strukture – poznati i nepoznati;
4. prisutnost slobodne volje, kontrola osobe nad njihovim ponašanjem;
5. Unutarnje svjetlo osobe objektivan je i subjektivan koncept.

Osnovni koncepti

Posebnost je cjelina pojedinca, ukupnost aktivnosti, aktivnosti i ponašanja koja karakteriziraju osobu.

Povećajte svoje poštovanje! Teorije posebnosti su skup hipoteza u psihologiji, koje uključuju i mehanizme posebnog razvoja. Naš glavni zadatak je objasniti ponašanje ljudi, ali i naučiti to misliti.

Strukturni elementi teorije specijalne psihologije

• Id (Vono). Prirodni element koji se pojavljuje kada se dijete rodi. U ovom slučaju teško je odbiti one koji će se ovdje osjećati dobro i to odjednom, bez obzira na sve. Na primjer, glasan krik doti, dokovi potrošnje (e, spilkuvatisya) neće biti ispunjeni;
• Njega (ja). Formira se kroz prve tri sudbine života. Dijete razumije da njegovo ponašanje može dovesti do štete. Na primjer, prvo, donja crta je sada ograđena, On počinje nagađati o mogućim negativnim nasljeđima;
• Super-on (Ponad Ya). Oblikuje se do 5 godina. Ovaj posebni element temelji se na načelima i idealima, odbačenim od očeva i očeva. Poštovanje je ekvivalentno savjesti kroz sposobnost da se inteligentno ocijeni "dobro" i "loše".

Klasifikacija teorija

Psiholozi na temelju opisa prehrane razvijaju posebne teorije. Danas više ne postoji stabilna klasifikacija teorija koja otkriva različite strane osobine i ponašanje supružnika.

Ljudi kao individualnost

Kratak opis pojma posebnosti reći da je to poseban oblik osobe, koja ima jedinstvene karakteristike koje ga razlikuju od ostalih predstavnika društva. Oni uključuju takve posebne elemente kao što su temperament, interesi, inteligencija, potrošnja i vještine osobe. Osim individualnosti, te specifičnosti ukazuju na mjesto i ulogu osobe u društvenoj skrbi, kao i njezinu provedbu društvene pokretljivosti.

Teorije u koje klase ljudi vjeruju

Sociologija se bavi proučavanjem klasa građana. Može se čuti okrema ji galuz – društvena stratifikacija, koja ljude dijeli na „lopte“, kojima se društveni status dodjeljuje prema određenim pojačanim kriterijima. Ljudi su dugo bili podijeljeni na klase, sve je počelo na temelju sličnih ljudi, obiteljskog statusa itd. Nakon industrijskog razdoblja dolazi do koncepta društvene mobilnosti i mogućnosti "kretanja". između klasa, od sada počelo je manje ležati unutar pojedinca .

Osnovne teorije posebnosti

Posebne hipoteze moraju se razvijati i razvijati proučavanjem samih ljudi, slijeda njihovih reakcija na podražaje.

Psihodinamička teorija

Začetak psihodinamske hipoteze dao je S. Freud, koji je ustvrdio da ljudi imaju oslabljenu volju te da ih vode agresivni, seksualni i podmukli motivi. Njemački psiholog V. N. Myasishchev karakterizirao je organizacijske karakteristike rasta pojedinca kombinacijom komponenti kao što su temperament, izravnost, razvoj, integritet, motivacija itd.

Analitička teorija

Velik doprinos analitičkoj hipotezi ima C. Jung, koja je vrlo slična psihodinamičkoj. Osobitost vina nazvana je ukupnošću arhetipova - rođenih i utopljenih. U Jungovoj posebnoj strukturi dao je specifičnu individualnost različitim elementima poznatog i nepoznatog ponašanja, jačajući sklonost introvertnosti i ekstrovertnosti.

Humanistička teorija posebnosti

Humanistička hipoteza, kako je predložio K. Rogers, je da ljudi imaju urođenu tendenciju prema samoaktualizaciji, koja je svojstvena njihovom izgledu. Rogers je također vidio još jedan (što se čini) poseban mehanizam. Oni u pojedincu odjednom formiraju cijelu posebnu strukturu "ja", "idealnog ja" i "stvarnog ja". Ovi elementi mogu biti u savršenom skladu ili, istovremeno, u teškom neskladu.

Kognitivna teorija

Utemeljitelj kognitivne teorije, J. Kelly, priznao je da ljudi žive samo u svojim snovima - da znaju o svemu što im se dogodilo, i onima što će se dogoditi u budućnosti. Također, Kelly je napomenuo da ljudi imaju važno društveno središte, a kognitivna teorija će omogućiti intelektualni influks na druge ljude koji se može usporediti sa znanstvenicima koji se bave hipotezama i predviđanjima.

Povedinkovljeva teorija

Povedinkova, ovo je “znanstvena” teorija, koja potvrđuje da je posebnost osobe produkt učenja, strukture koja se formira od mentalnih refleksa, socijalnih vještina, koje ovdje igraju vodeću ulogu.

O pojmovima nutritivne posebnosti naveliko se raspravlja, bez obzira na to što oni nisu svjesni njihovog značaja. Psihologija pridaje važnost razlikama u ljudskom ponašanju koje se izražavaju kroz temperament, ponašanje i specifične interese.

Video

Lako je poslati svoj novac robotu u bazu. Koristite obrazac, sjenčajući ga niže

Studenti, postdiplomci, mladi ljudi, koji imaju jaku bazu znanja na svom novom poslu, bit će vam još više zahvalni.

• 1. Uvod
• 9. Višnovok
• 10. Popis literature Wikipedije

1. Uvod

Psihološka spoznaja o stolu seže u davnu prošlost, kao i sami ljudi. Možete shvatiti da vas ne vode motivi ponašanja i snaga karaktera vaših bližnjih.

Istodobno raste interes za hranjenje ljudskog ponašanja i traženje osjećaja ljudskog zadovoljstva. Kerivniki uče kako raditi sa svojim prijateljima, očevi predaju tečajeve u obrazovanju djece, prijatelji se počinju spajati i "kompetentno" kuhati, a oni uče kako pomoći da se oporave od emocionalnih pohvala i gotovo uništavanja svojih učenika.

Zbog interesa za materijalno bogatstvo i posao, mnogi ljudi pokušavaju pomoći sebi da shvate što znači biti čovjek. Počnite učiti iz svog ponašanja, razvijajte vjeru u sebe, u svoju snagu. Osvijestite nepoznatu stranu posebnosti, usredotočite se na ono što time dobivamo.

Ako su psiholozi dovedeni do te mjere da postanu posebni, onda je možda prvo što smrdi različitost moći i njihovo očitovanje u ponašanju. Interesi i motivi, snage i fleksibilnost, karakter i temperament, ideali, vrijednosne orijentacije, snažna volja, emocionalne i intelektualne karakteristike, odnosi između poznatog i nepoznatog Oh (očito) i puno drugih stvari - osovina je daleko od podjednak spoj karakteristika koje majke doživljavaju na desnoj strani, što daje psihološki portret posebnosti.

U suvremenoj psihologiji postoje ovi glavni pristupi razvoju posebnosti. Kozhenov pristup ima vlastitu teoriju, vlastite izjave o moći i strukturi specijalizacije, vlastite metode njihova izražavanja. Zbog toga možemo pretpostaviti takvo shematsko značenje: posebnost je bogat i bogat sustav psiholoških karakteristika koje osiguravaju individualnu fleksibilnost, vremensku i situacijsku stabilnost ponašanja osobe. Psihologija, priručnik za humanističke znanstvenike, ur. Družinina V.M.

Postoje psihodinamičke, analitičke, humanističke, kognitivne, bihevioralne, akcijske i dispozicijske teorije posebnosti.

Tri su glavne vrste analize posebnosti kao psihološkog uvida: snaga zasebnih “elemenata” posebnosti, komponente (“blokovi”) posebnosti i snaga integralne posebnosti. Odnos između vlasti i blokova posebnosti svih triju jednakih naziva se struktura posebnosti. Neke teorije, koje među istim teorijama imaju različite autore, ne poštuju se među svim vršnjacima, već samo među njima. Imena elemenata i blokova uvelike se razlikuju. Blokove moći često nazivamo karakteristikama, obrascima, dispozicijama, karakternim crtama, osobinama, dimenzijama, faktorima, ljestvicama posebnosti, a blokove komponentama, sferama, instancama, aspektima, podstrukturama. Teorija kože dopušta razvoj niza strukturnih modela posebnosti. Većina modela je intuitivna ili se akcije, što je najvažnije dispozicijske, izvode korištenjem suvremenih matematičkih metoda.

Pogledajmo pristup koži u izvješću.

2. Psihodinamička teorija posebnosti

Utemeljitelj psihodinamske teorije posebnosti, poznate i kao “klasična psihoanaliza”, austrijsko je učenje S. Freuda.

Prema Freudu, glavni pokretač razvoja posebnosti su urođeni biološki čimbenici (instinkti), točnije, skrivena biološka energija - libido (od lat. - žudnja, žudnja). Ta je energija usmjerena, prvo, na produljenje (seksualna želja) i, na drugi način, na destrukciju (agresivna želja). Posebnost se formira tijekom prvih šest sudbina života. U strukturi dominira osebujnost nepoznatog. Seksualne i agresivne želje, koje čine osnovu libida, ljudi ne prepoznaju.

Freud je tvrdio da posebnost ne narušava slobodnu volju. Ljudsko ponašanje u potpunosti je određeno seksualnim i agresivnim motivima, kako ih nazivamo. Što se tiče unutarnjih obilježja, ona su u okviru ovog pristupa posve subjektivna. Osoba je puna svog unutarnjeg svjetla, a umjesto motiva iza “fasade” ponašanja. I bez tipkanja, tipkanja, sanjanja, a također i posebne metode mogu pružiti točnije informacije o karakteristikama osobe.

p align="justify"> Glavne psihološke moći nekoliko “elemenata” posebnosti često se nazivaju karakternim osobinama. Ta se moć kod čovjeka formira u ranom djetinjstvu.

U prvoj, takozvanoj “oralnoj” fazi razvoja (od rođenja do 1,5 godine), gruba i gruba majka jednogodišnjeg djeteta s prsima u djetetu oblikuje takve psihičke utjecaje kao što su nepovjerenje, suverenost i autoritet, i usput, tri godine starosti (više od 1,5 godina) može dovesti do formiranja pouzdanih, pasivnih i ustajalih karakteristika. S druge (od 1,5 do 3 godine), “analne” faze, grubo kažnjavano dijete u procesu učenja toaletnih navika rađa “analnu” snagu karaktera - pohlepu, aroganciju, točnost. Priprema očeva da pouče djecu toaletnim vještinama može dovesti do razvoja netočnih, velikodušnih i kreativnih osobina.

U trećem, „facijalnom“, najvažnijem stadiju razvoja djeteta (od 3 do 6 godina) počinje se formirati „kompleks Edipa“ kod dječaka i „kompleks Electri“ kod djevojčica. Kompleks hrane javlja se kod dječaka koji mrzi oca jer svoje prve erotske želje podnosi do smrti (prema majci). Zvidsi - agresivan karakter, nezakonito ponašanje, povezano s iritacijom obitelji i društvenim standardima, što simbolizira otac. Kompleks Electri (privlačnost prema ocu i neprijateljstvo prema majci) kod djevojčica stvara osjećaj otuđenosti između kćeri i majke.

Freud vidi tri glavna konceptualna bloka, ili primjera posebnosti:

ID ("vono") - struktura glave posebnosti, koja se formira iz ukupnosti nepoznatih (seksualnih i agresivnih) spontanosti; Djeluje u skladu s načelom zadovoljstva;

Njegovo ("ja") je ukupnost najvažnijih čovjekovih kognitivnih i bioloških funkcija psihe, koje su široko značajne, sve naše znanje o stvarnom svijetu; to je struktura koja služi idu, funkcionira u skladu s principom realnosti i regulira proces interakcije između ida i super te služi kao arena neprekidne borbe među njima;

Superego ("potreba - ja") - struktura koja zamjenjuje društvene norme, stavove, moralne vrijednosti braka, u kojem osoba živi.

Id, on i njegov superego doživljavaju stalnu borbu za psihološku energiju kroz razmjenu libida. Jaki sukobi mogu dovesti osobu do psihičkih problema i bolesti. Da bi ublažila napetost ovih konflikata, osobnost vibrira posebnim "mehanizmom za sušenje" koji funkcioniraju na način da ne prepoznaju potrebu za promjenom motiva ponašanja. Suhi mehanizmi i cjelokupne moći pojedinca. Os djelovanja od njih: napetost (prevedena u svjesnost misli i osjećaja koji uzrokuju patnju); projekcija (proces u kojem specijalitet pripisuje moćne, neugodne misli naizgled drugim ljudima, okrivljujući ih na taj način za njihove nedostatke i pogreške); supstitucija (preusmjeravanje agresije s prijeteće na manje prijeteću); reaktivno stvaranje (suzbijanje neugodnih sponnuacija i njihova zamjena u ponašanju dugotrajnim sponnuansama); sublimacija (zamjena neugodnog seksualnog i agresivnog govora društveno prihvatljivim oblicima ponašanja metodom prilagodbe). Ljudska koža ima svoj skup mehanizama za suhoću formiranih tijekom djetinjstva.

Također, između psihodinamske teorije osobnosti postoji sustav seksualnih i agresivnih motiva, s jedne strane, i kemijskih mehanizama s druge strane, a struktura osobnosti individualno se temelji na odnosu između susjednih autoriteta i druge. (instance) i kemijski mehanizmi.

3. Analitička teorija posebnosti

Analitička teorija posebnosti bliska je teoriji klasične psihoanalize, iako može imati niskovrijedne korijene. Mnogi njegovi predstavnici bili su izravno inspirirani učenjima S. Freuda. Bilo bi važno napomenuti da je analitička teorija nova, cjelovita faza u razvoju klasične psihoanalize. Ovo je očito drugačiji pristup, temeljen na novim teorijskim načelima. Najljepši predstavnik ovog pristupa je švicarski sljedbenik K. Jung.

Glavni fokus je na razvoju Jungove posebnosti, uzimajući u obzir izvorne psihološke službenike. Ljudi uzimaju prve ideje - "arhetipove" - ​​iz propadanja svojih očeva. Ovi arhetipovi su univerzalni, na primjer, ideja o Bogu, dobru i zlu i moći za sve narode. Međutim, arhetipovi su kulturni i individualno specifični. Jung je priznao da su arhetipovi izvedeni iz snova, fantazija i često postaju simboli, kao u misticizmu, književnosti, religiji, arhitekturi. Osjećaj života kože osobe podsjeća na urođene arhetipove s određenim mjestom. Prema Jungu, posebnost se formira tijekom života. U strukturi posebnosti dominira nepoznanica, bitan je veći dio onoga što postaje “kolektivna nepoznanica” - ukupnost svih urođenih arhetipova. Slobodna volja pojedinca je ograničena. Ljudsko ponašanje zapravo određuju i urođeni arhetipovi i kolektivno nepoznato. Unutarnje svjetlo osobe, unutar ove teorije, potpuno je subjektivno. Da otkrijete svoje svjetlo, posebnost se stvara samo kroz vaše snove i predstave simbolima kulture i mistike. Ispravno mjesto za osobu koja može pružiti pomoć čuvaru treće strane.

Glavni elementi posebnosti i psihološke snage susjednih provedbenih arhetipova dali ljudi. Ovi se autoriteti često nazivaju i rižom karaktera. Na primjer, moć arhetipa “osobe” (maske) su sve naše psihološke karakteristike, uloge koje stavljamo na vidjelo; moć arhetipa “sjene” - to su naši trenutni psihološki osjećaji koje očekujemo od ljudi; moć arhetipa “animusa” (duha) – budi hrabar, čvrst i hrabar; oteti, zakopati, voljeti itd.; snaga arhetipu "anima" (duša) - nježnost, mekoća, turbotičnost.

U analitičkom modelu postoje tri glavna konceptualna bloka, ili područja, obilježja:

Kolektivno je nepoznata glavna struktura posebnosti, koja sadrži svekolike kulturne i povijesne dokaze čovječanstva, ideje o ljudskoj psihi kao propadajućim arhetipovima.

Pojedinačna nepoznanica je ukupnost “kompleksa” ili emocionalno nabijenih misli i osjećaja koji proizlaze iz informacija. Srž kompleksa može biti "kompleks moći", ako osoba troši svu svoju mentalnu energiju na aktivnosti koje su izravno ili neizravno povezane sa željama za moći, a da toga nije svjesna.

Individualno znanje je struktura koja je temelj samospoznaje i uključuje one misli koje se čine osnovom kojih smo svjesni i reguliraju našu informacijsku aktivnost.

Cjelovitost posebnosti ostvaruje se kroz arhetip “ja”. Glavna ideja ovog arhetipa je "individuacija" ljudi ili njihov izlazak iz kolektivnog nepoznatog. To se postiže činjenicom da “ja” organizira, koordinira, integrira sve strukture ljudske psihe kao jedinstvenu cjelinu i stvara jedinstvenost, neponovljivost života osobe. Postoje dva načina za postavljanje takve integracije:

ekstraverzija - stav koji ima za cilj podsjetiti na urođene arhetipove vanjskim informacijama (orijentacija na objekt);

Introvertnost – usmjerenost na unutarnje svjetlo, na snagu doživljaja (subjekta).

Svaka osoba ima i ekstroverta i introverta. Svaki korak na putu može biti vrlo različit.

Osim toga, Jung je uvidio da postoje različite vrste obrade informacija: racionalna, empatična, empatična i intuitivna, od kojih dominacija jedne daje dojam ekstrovertiranog ili introvertiranog stava.i ljudi. Tako se u Jungovoj tipologiji mogu vidjeti sve vrste posebnih obilježja:

Ekstravertiran-inteligentan - usmjeren na vanjski svijet, praktičan, usmjeren na činjenice, logičan, ljubazan u nastavi.

Introvertno-razuman - zaokupljen razumnim, snažnim idejama, drzak, bori se s filozofskim problemima, istražuje smisao moćnog života, brine za ljude.

Slično analitičkoj teoriji, singularnost je ukupnost urođenih i realiziranih arhetipova, a struktura singularnosti definirana je kao individualna sličnost odnosa između različitih snaga arhetipova, nekoliko blokova nepoznatog i poznatog, kao i ekstrovertiranih i postavke introvertirane posebnosti.

4. Humanistička teorija posebnosti

Humanistička teorija posebnosti ima dva glavna smjera. Pershe, “klinički” (važno orijentiran na kliniku), zastupljen je u stavovima američkog psihologa C. Rogersa. Utemeljitelj drugog, “motivacijskog” je američki sljedbenik A. Maslow. Nevažni u svojim aktivnostima između ovih smjerova, oni su bogato pospani.

Glavni cilj razvoja posebnosti je da predstavnici humanističke psihologije cijene stvaranje tendencija samoaktualizacije. Razvoj posebnosti i nastanak tih prirodnih trendova. Prema C. Rogersu, ljudska psiha ima dvije urođene tendencije. Persha, koju on naziva "samoaktualizirajućom tendencijom", osvećuje se iskonu u gorućoj pojavi buduće moći posebnosti ljudi. Drugi je “proces istraživanja organizma” - mehanizam za kontrolu razvoja posebnosti. Na temelju tih tendencija osoba razvija posebnu strukturu "ja", koja uključuje "idealno ja" i "stvarno ja". Ove podstrukture strukture "ja" su u naboranim vodama - u obnovljenom skladu.

Meta života, prema C. Rogersu, jest ostvariti sav svoj urođeni potencijal, biti "potpuno funkcionalan", tj. Osoba koja prigrli sve svoje sposobnosti i talente spoznaje svoj potencijal i propada sve dok u potpunosti ne razumije sebe, svoja iskustva i ne dosegne svoju pravu prirodu.

A. Maslow uočio je dvije vrste potreba koje su u osnovi razvoja posebnosti: one “oskudne”, koje će se povećati nakon njihove implementacije. Ushogo, za Maslowa, postoji pet jednakih motivacija;

fiziološki (utrošak hrane, spavanje);

roba široke potrošnje (potrošnja za stanove, roboti);

potrošnja vlasti, koja odražava potrebe jedne osobe u drugoj osobi, na primjer, u stvorenoj obitelji;

razina samopoštovanja (potrebe za samopoštovanjem, kompetencijom, kompetencijom);

potreba za samoaktualizacijom (meta-potreba za kreativnošću, ljepotom, integritetom itd.).

Potrebe prve dvije razine dižu se do razine oskudice, treća razina potreba smatra se srednjom, a na četvrtoj i petoj razini dolazi do povećanja potrošnje.

Maslow je formulirao zakon progresivnog razvoja motivacije, pri čemu se motivacija osobe progresivno razvija; Viša razina potražnje postiže se kad god je visoka razina potražnje zadovoljena (što je važno). Drugim riječima, ako je osoba gladna i nema puno energije preko glave, tada će joj biti važno stvoriti svoju obitelj i tako biti svjesnija sebe ili se baviti kreativnošću.

Najvažnija potreba za ljude je samoaktualizacija - a ne kraj ljudske rase. Svaka osoba nije toliko samoaktualizirana da se svi motivi odbace. Svaka će osoba uskoro biti lišena talenta za daljnji razvoj. Osoba koja je dosegla petu razinu naziva se "psihološki zdrava osobnost".

Prema humanistima, nema dvojbe o vjekovnom razdoblju; individualnost se formira i razvija tijekom života. No, posebnu ulogu u razvoju posebnosti imaju rana razdoblja života (djetinjstvo i mladost). U posebnosti dominiraju racionalni procesi, a neočekivano je da je samoaktualizacija blokirana iz ovog ili onog razloga. Humanisti poštuju da posebnost znači slobodnu volju. Čovjek se informira, informira se o svojim planovima, planovima i pita se o smislu života. Lyudina je tvorac posebnosti, tvorac vlastite sreće.

Unutarnje svjetlo osobe, njene misli, čini se, emocije za humaniste nemaju izravan odraz aktivnosti. Ljudska koža tumači stvarnost prema svojoj subjektivnoj percepciji. Unutarnji svijet osobe dostupan je samo njemu samome. Samo su subjektivni dokazi ključ za razumijevanje ponašanja određene osobe.

Humanistički model posebnosti ima sljedeće glavne konceptualne “jedinice”:

“Ja sam stvarniji” - ukupnost misli, osjećaja i iskustava “ovdje i sada”

“Idealno ja” je zbirka misli, osjećajući iskustvo koje bi osoba željela da majka ostvari svoj poseban potencijal.

Potreba za samoaktualizacijom je urođena potreba, što znači rast i razvoj posebnosti.

Ako želite "stvarno ja" i "idealno ja" da dovršite zajedničke koncepte, koristite glavnu metodu vibriranja njihove podudarnosti (bježanje). Visoki pokazatelj podudarnosti ukazuje na izrazito visoku harmoniju “stvarnog ja” i “idealnog ja” (o visokom samopoštovanju). Uz niske vrijednosti kongruencije (nisko samopoštovanje) indicirana je visoka razina anksioznosti i znakovi depresije.

S ogorčenošću ljudi, podstruktura strukture “ja” potpuno je podudarna, pa su ljudi uglavnom dobri i sretni.

Nadalje, stalna interakcija s previše sredine, razlika između “stvarnog ja” i “idealnog ja” može dovesti do stvorene fuzije stvarnosti – subcepcije u terminologiji C. Rogersa. Uz jake i uznemirujuće razlike između "idealnog ja" i "stvarnog ja", mogu se pojaviti psihološki problemi.

Učenici s visokim samopoštovanjem u slučaju neuspjeha (primjerice, neuspjeh na ispitu) dolaze u iskušenje uspostaviti kontakt s učenikom i ponovno polagati predmet. Uz ponovljene testove, njihovi će prikazi postati manje uočljivi. Učenici s niskom razinom samopoštovanja vjerojatno će dalje nastojati prevladati svoje poteškoće, prevladati svoje poteškoće, izbjegavati situacije koje su možda sami pokazali i vjerojatnije je da će patiti od samopoštovanja.

Kao građevni blokovi ove teorije, za Maslowa postoji pet jednakih ljudskih potreba.

Cjelovitost singularnosti postiže se kada se podudarnost između “pravog ja” i “idealnog ja” približi jednom. Cjelovitost posebnosti je glavna kvaliteta “površine funkcionalne posebnosti”. Senzorni trening i korekcija posebnosti doprinosi razvoju potpune posebnosti.

Cijela svrha, prije svega, je uspostaviti dobar psihološki kontakt sa svojim prijateljima i voljenima, prije nego što otkriju svoje emocije; na drugi način, ona jasno zna tko je ona zapravo ("pravo ja") i tko god želi biti ("idealno ja"); treće, ono je maksimalno otvoreno novim dokazima i prihvaća život onakvim kakav jest “ovdje i sada”; četvrto, prakticira nevjerojatno pozitivan stav prema svim ljudima; Konačno, trenira se da ima empatiju za druge ljude, tako da može razumjeti unutarnje svjetlo druge osobe i zadiviti se drugoj osobi u njegovim očima.

Potpunu specifičnost karakterizira:

Učinkovito djelovanje;

Originalnost, jednostavnost i prirodnost ponašanja;

Orijentacija na vrhunske probleme, desno;

Doći će kontinuirana "djetinjarija";

Dijelovi doživljaja “vrhunskih” osjećaja, ekstaze;

Više nego ikada, pomozite svim ljudima;

Duboki međudruštveni odnosi;

Visoki moralni standardi.

Dakle, u okviru humanističkog pristupa, posebnost je unutarnje svjetlo ljudskog “ja”, kao rezultat samoaktualizacije, a struktura posebnosti je individualni odnos između “pravog ja” i “idealnog ja”. ,” kao i individualni Dolazi do daljnjeg razvoja potrebe za samoaktualizacijom.

5. Kognitivna teorija posebnosti

Kognitivna teorija posebnosti bliska je humanističkoj, ali ima niske vrijednosti utjecaja. Utemeljitelj ovog pristupa je američki psiholog J. Kelly (1905-1967). Po mom mišljenju, jedino što čovjek želi znati u životu je što joj se dogodilo i što će joj se dogoditi u budućnosti.

Glavno obilježje je razvoj posebnosti, slično Kellyju, a srednje, socijalno različito. Kognitivna teorija posebnosti govori o utjecanju intelektualnih procesa u ljudsko ponašanje. Ova teorija je usporediva s prošlošću, koja provjerava hipoteze o prirodi govora i daje prognozu budućih događaja. Kakva god ideja bila, otvorena je za višestruka tumačenja. Glavni koncept ovdje je "konstruirati" (od engleskog "Construct" - bit će). Ovaj koncept uključuje značajke svih poznatih kognitivnih procesa (spoznaja, pamćenje, mišljenje i jezik). Uvijek ljudi razumiju konstrukcije i uspostavljaju međuljudske veze. Konstrukti koji čine osnovu ovih elemenata nazivaju se posebnim konstruktima (Francella F., Bannister D., 1987). Konstrukt je vrsta klasifikatora-predloška za naše razumijevanje drugih ljudi i nas samih.

Kelly je otvoreno opisao glavne mehanizme funkcioniranja posebnih konstrukata, a također je formulirao glavni postulat 11 nasljeđivanja. Čvrsto je utemeljen postulat da su posebni procesi psihološki kanalizirani na način da se osigura maksimalni prijenos moći na ljude. Odlučio sam razjasniti ovaj osnovni postulat.

S Kellyne točke gledišta, ona će testirati hipoteze među nama, jednom riječju, prevladavajući problem je jesu li ljudi atletski ili nesportski, muzikalni ili ne, inteligentni ili neinteligentni itd., pate li od sličnih konstrukata. ( klasifikatori). Konstrukt kože ima “dihotomiju” (dva pola): “sportsko i nesportsko”, “glazbeno i nemuzičko” i tako dalje. Osoba odabire točno onaj pol dihotomnog konstrukta, rezultat koji najbolje označava ideju. To može smanjiti prediktivnu vrijednost. Neki konstrukti podliježu opisu samo u uskom rasponu, dok drugi imaju širok raspon valjanosti. Na primjer, konstrukt "pametan-loš" teško da je prikladan za opisivanje, ali konstrukt "dobar-loš" zapravo je primjenjiv na sve situacije u životu.

Ljude uznemiruju ne samo brojni konstrukti, već i njihova lokacija. Oni konstrukti koji se danas ažuriraju u Svidomostima nazivaju se nadređenima, a oni koji se češće nazivaju podređenima. Na primjer, ako poznajete bilo koju osobu, odmah je procjenjujete sa stajališta je li razumna ili loša, pa tek onda - dobra ili zla, tada je vaš konstrukt "mudar-loš" nadređen, a konstrukt “dobro-zlo” je podređeno.

Prijateljstvo, veze i normalni odnosi među ljudima mogući su samo ako su ljudi slične strukture. Naime, važno je identificirati situaciju kako bi se dvije osobe uspješno spojile, od kojih kod jedne dominira konstrukt “uredno-neuredno”, a kod druge takve konstrukcije nema. Konstruktivni sustav je statički osvijetljen, ali se tada podvrgava stalnim promjenama pod utjecajem vode. posebnost se formira i razvija tijekom života. Posebno je važno da dominira “mudrost”. Nepoznati ljudi mogu biti svjesni udaljenijih (podređenih) konstrukata, koje ljudi rijetko istražuju kada tumače ideje.

Kelly je primijetila da posebnost može ograničiti slobodnu volju. Konstruktivni sustav koji se u ljudima razvio tijekom života zapravo je iz deprivacije. Međutim, ne uzima u obzir da su životi ljudi potpuno određeni. U bilo kojoj situaciji ljudi mogu formulirati alternativne prognoze. Vanjski svijet nije ni zao ni dobar, već onakav kakav sami izgradimo u svojim glavama. U redu, prema kognitivnim znanstvenicima, udio ljudi je u njihovim rukama. Unutarnje svjetlo osobe je subjektivno i, prema mišljenju kognitivnih znanstvenika, rođeno je u moći. Ljudska koža percipira i tumači vanjsku stvarnost kroz vlažno unutarnje svjetlo. Psihologija, Stepanov V.Ê.

Glavni konceptualni element je poseban "konstrukt". Koža osobe ima snažan sustav posebnih struktura, koji je podijeljen u 2 razine (blokova):

Blok “core” konstrukata je otprilike 50 osnovnih konstrukata, što je, dakle, vrh sustava konstrukata. u trajnom fokusu operativnih informacija. To su konstrukti koje ljudi najčešće iskorištavaju u interakciji s drugim ljudima.

Blok perifernih konstrukata je skupina drugih konstrukata. Broj ovih dizajna je potpuno individualan i može varirati od stotina do desetaka tisuća.

Cjelokupna obilježja moći pojavljuju se kao rezultat integriranog funkcioniranja obaju blokova, svih konstrukata. Postoje dvije vrste integralnih značajki: kognitivno složene značajke (vještine koje uključuju veliki broj konstrukata) i kognitivno jednostavne značajke (vještine s malim skupom konstrukata)

Kognitivno složena karakteristika, u kombinaciji sa kognitivnom jednostavnošću, dijeli se na sljedeće karakteristike:

Imam najbolje mentalno zdravlje;

bolje se nositi sa stresom;

postoji sve veći nalet samopoštovanja;

Najprilagodljiviji novim situacijama.

Za procjenu specifičnih konstrukata (njihove snage i čvrstoće) potrebno je razviti posebne metode. Najpoznatiji od njih je “test repertoarnih zadovoljstava” (Francella F., Banister D., 1987).

Trijade se međusobno ravnopravno testiraju (popis i redoslijed trijada se formira od osoba koje igraju važnu ulogu u prošlom i sadašnjem životu testirane osobe) identificiranjem takvih psiholoških Imaju karakteristike slične onima dvije od tri trijade. ljudi u usporedbi, a slični onima treće osobe.

Na primjer, morate vratiti novac koji volite, svom timu (ili osobi) i sebi. Recimo, poštujete to što vi i vaš doprinos imate skrivenu psihološku moć - prijateljstvo, a takvu moć ima vaš prijatelj (prijatelj) svaki dan. Pa, vaš konstruktivni sustav ima takav konstrukt - "životna-ne-roba". Na taj način, izjednačujući sebe i druge ljude, otkrivate sustav moćnih posebnih konstrukata.

Slično kognitivnoj teoriji, posebnost je sustav organiziranih posebnih konstrukata u kojima se procesuira (percipira i interpretira) posebno razumijevanje osobe. Struktura obilježja u okviru ovog pristupa shvaćena je kao individualna hijerarhija konstrukata.

6. Bihevioristička teorija posebnosti

Bihevioralna teorija posebnosti ima još jedno ime - "znanstvena", budući da je glavna teza ove teorije da je naša posebnost proizvod učenja.

Dvije su izravne implikacije bihevioralne teorije posebnosti – refleksivna i socijalna. Refleksivni izravni prikazi robota američkih biheviorista J. Watsona i B. Skinnera. Osnivači društva su američki potomci A. Bandura i J. Rotter.

Glavni element je razvoj posebnosti, zajedno s objema smjernicama, te sredinom najznačajnije riječi. Ne postoji ništa posebno u genetskom ili psihološkom nasljeđu. Posebnost je proizvod učenja, a moć - rezultat osnaženih refleksa ponašanja i društvenih vještina. Prema bihevioristima, moguće je formulirati bilo koju vrstu ličnosti - radnika ili razbojnika, pjevača ili trgovca. Na primjer, Watson, ne obraćajući pažnju na razlike između razvijenih emocionalnih reakcija kod ljudi i refleksa spavanja kod psa, smatra da je sva emocionalna snaga posebnosti (strah, tjeskoba, radost, ljutnja itd.) rezultat vibracije klasični mentalni refleksi. Skinner je ustvrdio da je posebnost zbroj društvenih navika koje su nastale kao nasljeđe operantnog učenja. Skinner je operant nazvao promjenom u sredini motoričkog čina. Ljudi ne rade ove operacije nakon bilo kakvih tragova pojačanja, ali ne i one koje slijede nakon kazne. Dakle, kao rezultat pjevačkog sustava potkrepljivanja i kažnjavanja, ljudi stječu nove socijalne vještine i, očito, nove moći posebnosti - ljubaznost i poštenje, agresivnost i altruizam (Godefroy J., 1992; Skinner B.F., 1978).

Po mišljenju predstavnika drugoga, izravno, važnu ulogu u razvoju posebnih obilježja igraju ne toliko vanjski koliko unutarnji službenici, na primjer, fokus, svrha, značaj itd. Bandura je ljudsko ponašanje, određeno unutarnjim čimbenicima, nazvao samoregulacijom. Dakle, glavna svrha samoregulacije je osigurati samoučinkovitost. razvijati one oblike ponašanja koji se mogu implementirati, reagirajući na interne službenike u svakom trenutku. Domaći dužnosnici slijede svoje unutarnje zakone, iako su proizašli iz prošlosti kao rezultat nasljeđa (H'ell A., Ziegler D., 1997.). Rotter je još veći kognitivni znanstvenik od Bandure. Da bi se objasnilo ponašanje osobe, potrebno je uvesti poseban koncept "potencijala ponašanja", koji označava stupanj vjerojatnosti kako se osoba ponaša u određenoj situaciji. Potencijal ponašanja sastoji se od dvije komponente: subjektivnog značaja potkrepljivanja ovog ponašanja (mjera u kojoj će potkrepljenje vjerojatno biti vrijedno ljudima) i dostupnost ovog potkrepljenja (u kojoj se mjeri možda može ostvariti daljnje potkrepljivanje ove situacije ).

Bihevioristi smatraju da se osobnost formira i razvija tijekom života u svijetu socijalizacije, treninga, učenja. Prote Rane stijene Ljudi na život i smrad gledaju kao na najvažnije. Osnova svakog znanja, sposobnosti, uključujući kreativne i duhovne, po mom mišljenju, postavljena je u djetinjstvu. Posebno se različito prikazuju racionalni i iracionalni procesi. Ova opozicija nema smisla. U nekim situacijama osoba može jasno prepoznati svoje postupke i ponašanje, u drugima - ne.

Prema teoriji ponašanja, ljudi praktički nemaju slobodnu volju. Naše ponašanje je određeno vanjskim okruženjem. Često se ponašamo kao lutke i nismo svjesni nasljednosti našeg ponašanja, jer su socijalne vještine koje smo naučili i refleksi iz teškog života odavno automatizirani. Unutarnje svjetlo osobe je objektivno. S njim sve izgleda srednje. Posebnost je potpuno aktivirana u manifestacijama ponašanja. Na "fasadi" nedostaje zhodny. Posebno je i naše ponašanje. Bihevioralni znakovi posebnosti podložni su operativnoj analizi i objektivnom mjerenju.

Refleksi i socijalne vještine pojavljuju se kao elementi posebnosti u biheviorističkoj teoriji posebnosti. Pretpostavlja se da je popis društvenih vođa (kao što su moć, karakteristike, karakteristike) i moć određene osobe naznačen socijalnom inteligencijom. Ljudi izbjegavaju snagu posebnosti i učinke društvene izolacije. Ako ste bili u braku s ljubaznom, smirenom obitelji i bili traženi zbog svoje ljubaznosti i smirenosti, tada imate snagu ljubazne i smirene osobe, a ako ste sumnjičavi i sumnjičavi, ili ste ljuti na Ako ste izuzetno ranjivi, onda također nije tvoja krivnja; vi – proizvod braka, brak.

Važno je reći da problem potkrepljenja među bihevioristima nije ograničen samo na ježeve. Predstavnici toga izravno potvrđuju da ljudi imaju svoju ekološki valjanu hijerarhiju podrške. Uglavnom, nakon grubljenja, pojačanja uključuju aktivno pojačanje (TV, video), zatim manipulativno pojačanje (igra, crtanje), a zatim - sustavno (na engleskom - Volodya) pojačanje. Iplenya (sjedi na stolu za tetoviranje, stavi moj majčina podloga za spavanje) i, nareshti - društveno potkrepljenje (pohvala, zagrljaj, ohrabrenje itd.).

Budući da u okviru refleksivne direktive bihevioralna teorija zapravo negira postojanje starih blokova posebnosti, onda predstavnici znanstvenog direktnog poštuju viđenje takvih blokova kao sasvim mogućih.

Model ponašanja vidi tri glavna konceptualna bloka posebnosti. Glavni blok je samoefikasnost, koja je vrsta kognitivnog konstrukta „Mogu ili ne mogu.” A. Bandura tu strukturu definira kao vjeru, rekonverziju i uklanjanje potencijalnog potkrepljenja.Ovaj blok određuje uspješnost pjevačkog ponašanja Inki ili uspješnost ovladavanja novim društvenim vještinama donosi odluku: “Mogu”, zatim počinje osvajati pjesmu, ako osoba donese presudu: “Ne mogu”, onda se to pojavljuje kao pobjeda ili kao rezultat njegove nabave. Jasno je da su glavni umovi koji misle na ukalupljivanje u razumijevanje ljudi o tome što mogu, a što ne mogu zaraditi:

Polaganje dosvida (znanja, vještine); na primjer, ako ranije, onda očito mogu;

Samopodučavanje; na primjer, "Mogu zaraditi novac!";

Emocionalno raspoloženje (alkohol, glazba, hrana);

(The top mind) praćenje, modeliranje, nasljeđivanje ponašanja drugih ljudi (praćenje stvarnog života, gledanje filmova, čitanje knjiga itd.); na primjer, "ako mogu drugi, mogu i ja!"

J. Rotter vidi 2 glavna unutarnja bloka posebnosti - subjektivni značaj (struktura koja procjenjuje buduće potkrepljenje) i dostupnost (struktura povezana s izvlačenjem potkrepljenja na temelju minulog dosvida). Ti blokovi ne funkcioniraju neovisno, već stvaraju temeljni blok, koji se naziva bihevioralni potencijal, ili blok kognitivne motivacije.

Cjelovitost autoriteta posebnosti očituje se u ujednačenosti blokova subjektivnog značaja i dostupnosti. Ljudi koji povezuju svoje ponašanje i rezultate, prema Rotterovom mišljenju, imaju unutarnji ili vanjski lokus kontrole. “Vanjski” su ljudi koji ne mare za situaciju i zadovoljni su svojim životima nasumično. Ljudi koji uspostavljaju jasnu vezu između svog ponašanja i rezultata svog ponašanja imaju unutarnji ili interni "lokus kontrole". “Interni” su ljudi koji upravljaju situacijom, kontroliraju je i dostupni su.

Dakle, u okviru ovog pristupa posebnost je sustav socijalnih vještina i mentalnih refleksa, s jedne strane, te sustav unutarnjih čimbenika, samoefikasnosti, subjektivnog značaja i dostupnosti, s druge strane. Slično hijerarhiji refleksa i socijalnih vještina, u kojoj vodeću ulogu imaju unutarnji blokovi samoefikasnosti, subjektivne važnosti i dostupnosti.

7. Djelatnost teorije posebnosti

Ova je teorija stekla najveću popularnost u ljudskoj psihologiji. Među potomcima koji su dali najveći doprinos njezinom razvoju, navedimo najprije S.L. Rubinshteina, O.M. Leontjeva, K.A. Abulkhanov-Slavsk i A.V. Brushlinsky. Ova teorija ima niz sličnosti s biheviorističkom teorijom posebnosti, posebice s njezinim društveno-znanstvenim pristupom, kao i s humanističkim i kognitivnim teorijama.

U čijem će cjelokupnom pristupu doći do biološkog, a još više psihološkog pada individualnih sposobnosti. Glavna ideja je razvoj posebnosti, prema ovoj teoriji, i aktivnosti. Aktivnost se percipira kao složen dinamički sustav međusobne interakcije subjekta (aktivne osobe) i svijeta (iz braka), u kojem se formira moć posebnosti (Leontyev A.N., 1975). Osobitost (unutarnja) se formira i postaje posrednički sloj, u koji ljudi pritječu izvana (Rubinshtein S.L., 1997).

Temeljna valjanost teorije aktivnog ponašanja je da ovdje nije riječ o refleksu, već o posebnom mehanizmu internalizacije koji je sposoban steći kompulzivno ponašanje. povijesni dokazi. Glavna obilježja djelatnosti su subjektivnost i subjektivnost. Specifičnost objektivnosti je u tome što se objekti vanjskog svijeta slijevaju na subjekt odmah, a da se ne transformiraju u procesu same djelatnosti.

Objektivnost je svojstvo skriveno u ljudskoj aktivnosti, a očituje se najprije u jezičnim pojmovima, društvenim ulogama i vrijednostima. Na admin A.N. Leontjeva, S.L. Rubinstein i njegovi sljedbenici naglašavaju da aktivnost posebnosti (i samu posebnost) ne shvaćaju kao posebnu vrstu mentalne aktivnosti, već kao stvarnu, objektivno izbjegavajuću praktičnu (a ne simboličku), kreativnu, samostalnu aktivnost određene osobe (Abulkhanova- Slavska K.A., 1980; Brushlinsky A.V., 1994).

Subjektivnost znači da osoba nosi vlastitu aktivnost, moćnu silu transformacije vanjskog svijeta, aktivnost. Subjektivnost se očituje u namjerama, potrebama, motivima, stavovima, vrijednostima, ciljevima, početnoj usmjerenosti i izboru aktivnosti, dakle u posebnom smislu. važne aktivnosti za same ljude.

Zastupnici aktivnog pristupa smatraju da se posebnost oblikuje i razvija tijekom života na ovome svijetu, u kojemu osoba nastavlja igrati društvenu ulogu, uključena u društveno djelovanje. Osoba je pasivni skrbnik, osoba je aktivan sudionik društvenih promjena, aktivan subjekt obrazovanja i osposobljavanja. Djetinjstvo i mladenačke sudbine u ovoj se teoriji vide kao najvažnije za formiranje posebnosti. Zastupnici ove teorije vjeruju u pozitivnu promjenu pojedinca u svijetu društvenog napretka.

Prema predstavnicima ovog pristupa, posebno, glavno mjesto zauzima znanje, a struktura znanja nije ljudima dana od početka, već se formira u ranom djetinjstvu tijekom procesa alkalizacije i aktivnosti. Nama nepoznato, manje je vremena za automatizirane operacije. Dokaz posebnosti i dalje leži u boci saspensa, njegovoj aktivnosti, u spavaonica vina da su specifični umovi koji su uključeni. Čovjeku nedostaje slobodna volja u svijetu koju dopuštaju društveno stečena znanja uma, na primjer refleksija, unutarnji dijalog. Sloboda je bez svijesti o nužnosti. Unutarnje svjetlo osobe je subjektivan i objektivan sat. Sve ovisi o razini subjekta uključenog u određenu aktivnost. Ostali aspekti i snaga posebnosti mogu se aktivirati u manifestacijama ponašanja i podložni su operacionalizaciji i objektivnom izražavanju.

U okviru aktivnog pristupa pojavljuju se i elementi posebnosti i rizici posebnosti; Prihvaćeno je uzeti u obzir da se osobitosti moći uspostavljaju kao rezultat aktivnosti koje se odvijaju u određenom povijesno-povijesnom kontekstu (Leontyev A.M., 1975). U toj vlasti se posebnosti vide kao društveno (normativno) određene. Na primjer, lakoća se formira u takvim vrstama aktivnosti u kojima subjekt pokazuje neovisnost i neovisnost. Samouvjerena osoba djeluje hrabro, aktivno, zalaže se za svoje pravo na neovisnost i svjesna je drugih. Popis moći posebnosti je praktički beskrajan i određen je različitim vrstama aktivnosti koje uključuju osobu kao subjekt (Abulkhanova-Slavska K.A., 1980).

Velik broj blokova posebnosti i njihovo mjesto bitno ovise o teorijskim stavovima autora. Glumački autori, na primjer, L.I. Bozhovich (1997), vide da posebnost ima samo jedan središnji blok – motivacijsku sferu posebnosti. Drugi uključuju strukturu značajki i moći, koji se često vide među drugim pristupima, na primjer, bihevioralni i dispozicijski. K. Platonov (1986) uključuje u strukturu značajki takve blokove kao što su znanje, vještine koje su unaprijed naučene, znanje o načinu (ova podstruktura je tipična za bihevioralni pristup), kao i blok "temperament", koji se vidi kao jedan od najvažnijih blokova unutar specifičnog okvirnog dispozicijskog pristupa

Najpopularniji od aktivnih pristupa je četverokomponentni model osebujnosti, gdje su osnovni sastavni dijelovi izravnost, fleksibilnost, karakter i samokontrola.

Vrijednosti su individualno-psihološke moći koje osiguravaju uspješnost aktivnosti. Možete vidjeti podzemne i posebne (glazbene, matematičke, itd.) aktivnosti. Međusobno postoje međusobni odnosi. Jedna od karakteristika je ožičena, dok druge imaju komplementarnu ulogu. Ljudi nisu uzbuđeni samo zbog broja skrivenih stvari, već i zbog stjecanja posebnih stvari. Na primjer, dobar glazbenik može biti loš matematičar i tek tako.

Karakter je ukupni zbroj moralnih i voljnih snaga osobe.

Ispred moralnih autoriteta je osjetljivost ili bešćutnost u odnosu prema ljudima, sličnost u odnosu na bračne obveze, skromnost. Moralni i etički autoriteti odražavaju karakteristike osnovnih normativnih radnji ljudi, ugrađenih u ljude, kao što su tradicije. Kvalitete jake volje uključuju hrabrost, ustrajnost, hrabrost i samokontrolu, koje osiguravaju čvrst stil ponašanja i najpraktičnije zadatke. Na temelju različitosti moralnih i voljnih autoriteta ljudi vide sljedeće vrste karaktera: moralno-voljni, nemoralno-voljni, moralno-abulich (abulia je opstanak volje), nemoralno-abulich.

Osoba koja ima moralan karakter i jaku volju, društveno je aktivna, dosljedno teži društvenim normama i ulaže snažne napore da ih postigne. O takvoj osobi se čini da je odlučna, neusiljena, muževna, poštena. Osoba nemoralno-voljnog karaktera ne priznaje društvene norme i nastoji izravno zadovoljiti svoje ciljeve moći. Ljudi s moralnim i nasilnim karakterom prepoznaju oštrinu i važnost društvenih normi, međutim, kako su slabe volje, često, nevoljko, okolnostima osujećuju antisocijalne tendencije. Ljudi s nemoralnim i nasilnim tipom karaktera slijede društvene norme i ne ulažu sve napore da ih izbace.

Samokontrola je ukupnost moći samoregulacije, koja je svjesna vlastite posebnosti. Ovaj blok je postavljen iznad svih blokova i njima upravlja: jačanje ili slabljenje aktivnosti, ispravljanje aktivnosti i promjena, prijenos i planiranje aktivnosti itd. (Kovalyov A.G., 1965).

Svi blokovi posebnosti međusobno djeluju i stvaraju sustavne, cjelovite autoritete. Osim toga, glavno mjesto je biti specifičan prema vlastima. Ta je moć povezana s čitavim manifestacijama posebnosti o sebi (samopoštovanju), o svom "ja", o svojim osjetilima, o vlastitoj vjerodostojnosti, o svojoj prepoznatljivosti u svijetu. Sva moć vlasti treba razumno, ciljano zaustaviti posebnost. Posebnost s izrazima egzistencijalno-suprotnih snaga duhovno je bogata, cjelovita i mudra.

Dakle, u okviru aktivnog pristupa, posebnost je važan subjekt koji zauzima središnju ulogu u braku i igra društveno važnu ulogu u braku. Struktura singularnosti složeno je organizirana hijerarhija različitih moći, blokova (izravnosti, fleksibilnosti, karaktera, samokontrole) i sustavnih egzistencijalno-suprotno-objektivnih moći singularnosti. Psihologija, vodič za pedagoške stručnjake, Sosnovsky B.A.

8. Dispozicijska teorija posebnosti

Dispozicija (od engleske dispozicije - raspolaganje) teorija ima tri glavna smjera: "tvrdo", "meko" i srednje - formalno-dinamičko.

Glavni razlog za razvoj posebnosti, kod ovog pristupa, su čimbenici gensko-srednjetočne interakcije, a neke je izravno važno promatrati sa strane genetike, a druge – sa strane sredine.

“Hard” izravno pokušava uspostaviti sličnost između najsurovijih bioloških struktura ljudi: vlasti države, živčani sustav i s mozgom, s jedne strane, i s pjevačkim posebnim autoritetima - s druge strane. U ovom slučaju, potvrđeno je da su same vrlo krute biološke strukture, kao i one povezane s njima, posebno osjetljive na temeljne genetske čimbenike. Tako je njemački istraživač E. Kretschmer utvrdio vezu između tjelesne konstitucije i tipa karaktera, kao i između stasa i vještine pjevanja. mentalna bolest(Kretschmer Ege., 1924.).

Na primjer, ljudi asteničnog statusa (mršavi, s dugim krajevima, udubljenim grudima) su čak i češće nego predstavnici drugih tipova statusa, imaju "shizoidni" karakter (zatvoreni, neprijateljski) i pate od shizofrenije. Osobe s ciklotimijskim statusom (masni nabori, ispupčen život) još češće imaju “ciklotimični” karakter (oštre promjene raspoloženja - iz krajnosti u krajnost) i češće pate od maničnih epizoda.presivna psihoza.

Engleski istraživač G. Eysenck priznao je da je takva posebna značajka riže, kao što je "introvertnost-ekstraverzija" (zatvorenost-drugarstvo) posljedica funkcioniranja posebne strukture mozga - retikularne formacije. Kod introverta retikularna formacija osigurava viši tonus korteksa, te stoga nema kontakta s vanjskim svjetlom, ne zahtijevaju senzornu stimulaciju. Ekstraverti su, međutim, privučeni vanjskom senzornom stimulacijom (ljudima koji su također akutni) jer imaju smanjen kortikalni tonus - njihova retikularna formacija ne osigurava kortikalnim strukturama velikog mozga potrebnu razinu kortikalne aktivnosti atsii.

“Meka” direktiva dispozicijske teorije posebnosti potvrđuje da posebne karakteristike, naravno, leže u biološkim moćima ljudskog tijela, protiv kojih najviše iu mjeri - ne ulaze dok se broj njihovih istraživača ne poveća. stvari.

Od njegovih potomaka najpoznatiji nam je G. Allport, utemeljitelj teorije o đavolima. Risa - ova vještina ljudi ponaša se na sličan način ponekad iu različitim situacijama. Na primjer, o osobi koja je mirno zauzeta i kod kuće i na poslu, može se reći da ona pokazuje takvu osobinu kao što je prijateljstvo. Postojanost riže određena je, prema Allportu, bogatim skupom psihofizioloških pokazatelja čovjeka.

Krem riža Allport je u ljudima vidio posebnu strukturu potrebnog kapaciteta - proprium (od latinskog proprium - vlasne, “ja sam”). Koncept "propriuma" blizak je konceptu "ja" u humanističkoj psihologiji. Do tada ulaze novi ciljevi, značenja i moralna načela ljudi. U razvoju industrije, Allport je odigrao veliku ulogu u razvoju industrije, iako je važno napomenuti da rizici mogu neizravno pridonijeti formiranju ovih i drugih obilježja industrije.

Allport je ljude koji se mogu ispričati zbog svoje pristojnosti nazvao zrelom osobnošću (Allport R., 1998).

Formalni i dinamički smjer predstavljaju značajno roboti opakih psihologa B.M. Teplova i V.D. Nebilicin. Glavno značenje toga je tvrdnja da posebnost osobe ima dvije razine, dva različita aspekta posebnih ovlasti - formalno dinamički i posrednički. Posebnosti lokalnih vlasti bliske su shvaćanju industrije. Miris je produkt obrazovanja, učenja, aktivnosti i miriše kao znanje, pamćenje, vještine i svo bogatstvo unutarnjeg svijeta čovjeka: inteligencija, karakter, osjetljivost, stavovi, ocjene itd.

Prema dispozicionalistima, posebnost se razvija tijekom života.

Rane faze života, uključujući razdoblje zrele zrelosti, smatraju se najvažnijima. Ova teorija govori da oni koji ne mare za stalne promjene u strukturi svog ponašanja, općenito, pate od jakih, stabilnih unutarnjih karakteristika (temperament, osobine). Dispozicionalisti smatraju da je posebnost reprezentacije i poznata i nepoznata. U ovom slučaju, racionalni napredak je najkarakterističniji za više strukture posebnosti - radinost, a iracionalne niže - za temperament.

U skladu s dispozicijskom teorijom, ljudi imaju ograničenu slobodnu volju. Ljudsko ponašanje određeno je evolucijskim i genetskim čimbenicima, kao i temperamentom i čimbenicima.

Unutarnje svjetlo osobe, gledajući na temperament i rižu, važno je i može se zabilježiti objektivnim metodama. Postoje li fiziološke manifestacije, uključujući elektroencefalogram, fizičke reakcije ili druge utjecaje na temperament i sl. Ova situacija poslužila je kao osnova za stvaranje posebne znanstvene izravno - diferencijalne psihofiziologije, koja naglašava biološku osnovu karakteristika i individualnih psiholoških sposobnosti (Teplov B.M., 1990; Nebilitsin V.D., 1990).

Među “tvrdim” strukturalnim modelima najočitiji je model posebnosti, inspiriran G. Eysenckom, koji je posebnost poistovjetio sa snagom temperamenta. Njegov model predstavlja tri temeljne moći, odnosno dimenzije pojedinaca: introvertnost-ekstrovertnost, neuroticizam (emocionalna nestabilnost) - emocionalna stabilnost, psihoticizam. Neuroticizam je moć posebnosti povezana s visokom anksioznošću i nemirom. Neurotičari (osobe s visokim vrijednostima neuroticizma) lako paničare, nemirni su, nemirni, baš kao što su emocionalno stabilne osobe jednako važne i smirene. Psihotizam se hrani snagom posebnosti, koja potiče sebičnost, neznanje prema drugim ljudima i neprihvaćanje društvenih normi.

Predstavnici "myak" izravno, prema G. Allportu, vide tri vrste karakteristika:

Kardinalna riža je vezana samo za jednu osobu i omogućuje istoj osobi da se bori s drugim ljudima. Glavni sloj riže prožima ljude, tako da se i svi njihovi dijelovi mogu izvući iz ove granice. Nema puno ljudi koji pate od drastičnih rizika. Primjerice, Majka Terezija je bila malo takva – bila je milosrdna, osjetljiva na druge ljude.

Slični dokumenti

Psihoanalitička teorija posebnosti. Pojam posebnosti E. Fromma. Kognitivni pravac u teoriji posebnosti: D. Kelly. Humanistička teorija posebnosti. Izravno fenomenološki. Bihevioristička teorija posebnosti.

sažetak, dodatak 01.06.2007


Razne teorije posebnosti. Uloga humanističkih teorija A. Maslowa, C. Rogersa, W. Frankla u razvoju psihologije posebnosti. Glavne zasjede humanističke psihologije. Kritika opake metodologije posebnosti.

Potvrda, dodano 21.03.2007


Sigmund Freud: psihodinamička izravnost u teoriji posebnosti. Carl Gustav Jung: analitička teorija posebnosti. Alfred Adler: specijalna teorija posebnosti. Erikson, Korinya: teorije posebnosti u njegovoj psihologiji. Dispozicijski izravni.

sažetak, dodatak 27.11.2003


Osnovni modeli funkcioniranja i ponašanja. Dostignuća personalologa u prošlosti i danas. Analiza teorija posebnosti: Skinner (operativno učenje), Bandura (bihevioralna), J. Kelly (kognitivna), Maslow (humanistička).

sažetak, dodatak 06.10.2009


“Galilejski” način razmišljanja u geniju Kurta Lewina i njegovom glavnom djelu iz socijalne psihologije. Pojmovi koji će se danas uvesti u kontekstu psihološke teorije polja. Značenje ove teorije za razvoj svakodnevne psihologije posebnosti.

upravljanje robotom, dodano 01.02.2011


Freudova psihološka teorija. Struktura pojedinca. Smanjeni mehanizmi posebnosti. Analitička psihologija Jung. Arhetip kolektivnog stranca. Psihološki tipovi posebnosti. Bernova transakcijska analiza. Strukturna analiza.

kolegij, dodatak 01.02.2003


Bit i neposredno istraživanje posebnosti, razdoblja i faze tog procesa, ravnopravne organizacije kao subjekta života. Mjesto i značaj teorije posebnosti S.L. Rubinshtein. Dođite do razumijevanja ovog fenomena: socijalnog, bio-, a također i psihogenetskog.

prezentacija, dodatak 23.06.2014


Vanjski koncepti teorije posebnosti: A.F. Lazursky, S.L. Rubinshtein, O.M. Leontjev, A.V. Petrovskog. Freudova psihoanalitička teorija. Osobitost humanističke teorije. Kognitivna teorija posebnosti. Dispozicijska izravnost u teoriji posebnosti.

sažetak, dodatak 08.09.2010


Pregled glavnih faza formiranja ljudske psihologije u djelima Bozhovich L.I., Leontyev O.M., Rubinshtein S.L. i Uznadze D.M. Pogled na teoriju posebnosti s pozicije kategorijalne analize psihologije. Razvoj ontološkog modela posebnosti.

kolegij, dodati 30.12.2011


Psihodinamički smjer u socijalnoj psihologiji posebnosti. Pogled na mehanizme psihičke obrane. Glavne odredbe teorije individualne psihologije A. Adler. Sveobuhvatni, sustavni, subjektivni i djelotvorni pristupi razvoju posebnosti.

Plan emitiranja:

1) Psihodinamička teorija posebnosti - S. Freud

2) Analitička teorija posebnosti - K.G. Jung

3) Humanistička teorija posebnosti-K. Rogers, A. Maslow

4) Kognitivna teorija posebnosti - J. Kelly

5) Bihevioristička teorija posebnosti - D. Watson, B. Skinner, A. Bandura, J. Rotter

6) Aktivna teorija posebnosti - S. Rubinshtein, A. Leontyev,K. A. Abulhanova-Slavska, A. V. Brushlinsky

7) Dispozicijska teorija posebnosti-G. Eysenck, G. Allport, B. M. Teplov, V. D. Nebilitsin

Teorija posebnosti skup je hipoteza, ali pretpostavlja prirodu i mehanizme razvoja posebnosti. Teorija posebnosti ima za cilj objasniti i prenijeti ljudsko ponašanje (Kjell A., Ziegler D., 1997.). Osnovna prehrana, kako sugerira teorija posebnosti, temelji se na sljedećem:

1. Koja je priroda glavnih elemenata razvoja posebnosti - rođenja i razvoja?

2. Koje je stoljeće najvažnije za formiranje posebnosti?

3. Koji su procesi dominantni u strukturi singularnosti - spoznajni (racionalni) i nepoznati (iracionalni)?

4. Koja je razlika između slobodne volje i kakve kontrole osoba ima nad svojim ponašanjem?

5. Koje je posebno (unutarnje) svjetlo osobe subjektivno, koje je unutarnje svjetlo objektivno i može li doći do očitovanja pomoću dodatnih objektivnih metoda?

Psiholog za kožu pokušava otkriti najbolje rezultate ove prehrane. Znanost o posebnosti razvila je stabilne kombinacije takvih vrsta dokaza i teorije posebnosti. Postoje psihodinamičke, analitičke, humanističke, kognitivne, bihevioralne, akcijske i dispozicijske teorije posebnosti.

1) Psihodinamička teorija posebnosti. Z. Freud glavni element je razvoj posebnosti i urođenih bioloških čimbenika (nagona), točnije urođene biološke energijelibido (lat.libido - povući, povući). Ta je energija usmjerena, prvo, na produljenje (seksualna želja) i, na drugi način, na destrukciju (agresivna želja). Posebnost se formira tijekom prvih šest sudbina života. U strukturi dominira osebujnost nepoznatog. Seksualne i agresivne želje, koje postaju glavni dio libida, ljudi ne prihvaćaju.

Freud je tvrdio da posebnost ne narušava slobodnu volju. Ljudsko ponašanje u potpunosti je određeno seksualnim i agresivnim motivima, kako ih nazivamo. Što se tiče unutarnjih obilježja, ona su u okviru ovog pristupa posve subjektivna. Osoba je puna svoje unutarnje svjetlosti, a umjesto motiva krije se iza “fasade” ponašanja. I bez tipkanja, tipkanja, sanjanja, a također i posebne metode mogu pružiti točnije informacije o karakteristikama osobe. Glavne psihološke moći drugih "elemenata" posebnosti često se nazivaju karakternim osobinama. Ta se moć kod čovjeka formira u ranom djetinjstvu.

2) Analitička teorija posebnosti. K.G. Jung Glava je imala razvoj posebnosti - urođeni psihološki faktori. Ljudi od svojih očeva preuzimaju prve ideje - "arhetipove". Ti su arhetipovi univerzalni, na primjer, ideje o Bogu, dobru i zlu i moći za sve narode. Štoviše, arhetipovi su kulturni i individualno specifični. Arhetipovi izranjaju iz snova, fantazija, a često se izoštravaju pojavom simbola koji se istražuju u misticizmu, književnosti, arhitekturi i religiji. Smisao života kožne osobe je podsjećanje na urođene arhetipove određenim mjestom. Posebnost se oblikuje prolaskom dugog života. U strukturi posebnosti dominira nepoznanica, važan je veći broj onoga što postaje “kolektivna nepoznanica” - ukupnost svih urođenih arhetipova. Slobodna volja pojedinca je ograničena. Glavni elementi posebnosti i psihološke snage susjednih arhetipova implementacije danih karakteru čovjeka-Rice

3) Humanistička teorija posebnosti. K. Rogers Humanistička teorija posebnosti ima dva glavna smjera. Pershe, "klinički" -K. Rogers . "Motivacija" -A. Maslow . Glava je imala razvijenu posebnost – urođenu sklonost samoaktualizaciji. Prema K. Rogersu, u ljudskoj psihi postoje dvije urođene tendencije: "tendencija samoaktualizacije" - početak osobina osobe u gorućem izgledu buduće moći osobe i "organizam slijedi proces" - mehanizam za kontrolu razvoja posebnosti. Na temelju tih tendencija osoba razvija posebnu strukturu "ja", koja uključuje "idealno ja" i "stvarno ja". Ove podstrukture strukture “ja” fluktuiraju u naboranim venama - od novog sklada (kongruencije) do novog disharmonija.

Meta života, prema C. Rogersu, jest ostvariti sav svoj urođeni potencijal, tako da kao ljudsko biće, koje je pobjednik u svim svojim sposobnostima i talentima, ostvari svoj potencijal i ruši se dok u potpunosti ne razumije sebe, svoje Njihove iskustvo dostiže njihovu pravu prirodu.

A. Maslow je uočio dvije vrste potreba koje leže u osnovi razvoja posebnosti: one “oskudice” koje se ostvaruju nakon njihova zadovoljenja i one “rasta” koje se, međutim, više ne zadovoljavaju nakon implementacije. Općenito, prema Maslowu, postoji pet jednakih motivacija:

1. fiziološki (potrošnja kod ježa, spavanje);

2. potrebe potrošača (potrebe za stanovima, robotima);

3. zahtijevati od vlasti, da izazove potrebe jedne osobe od druge osobe, na primjer, iz obitelji;

4. stupanj samopoštovanja (potreba za samopoštovanjem, kompetentnost, kompetentnost);

5. potreba za samoaktualizacijom (meta-potreba za kreativnošću, ljepotom, integritetom itd.).

Ne postoji pravi vijek, posebnost se stvara tijekom života. No, posebnu ulogu u razvoju posebnosti imaju rana razdoblja života (djetinjstvo i mladost). U posebnosti dominiraju racionalni procesi, a neočekivano je da je samoaktualizacija blokirana iz ovog ili onog razloga.

4) Kognitivna teorija posebnosti. J. Kelly

Glava je imala razvoj posebnosti - srednje, socijalno različite. Kognitivna teorija posebnosti govori o utjecanju intelektualnih procesa u ljudsko ponašanje. Glavni koncept ovdje je "konstrukt" (od engleskog Construct - bit će). Ovaj koncept uključuje značajke svih poznatih kognitivnih procesa (spoznaja, pamćenje, mišljenje i jezik). Zbog konstrukata ljudi prepoznaju svijet i uspostavljaju međusobno povezane veze.

5) Bihevioristička teorija posebnosti. Dvije su izravne implikacije bihevioralne teorije posebnosti – refleksivna i društvena. Refleksivno izravno predstavljanje robota od strane američkih biheviorista.J. Watsona i B. Skinnera. Utemeljitelji socijalne usmjerenosti su američki potomciA. Bandura i J. Rotter . Smut je razvio posebnu osobinu - sredina najznačajnije riječi. Ne postoji ništa posebno u genetskom ili psihološkom nasljeđu. Posebnost je proizvod učenja, odnosno moći, ojačanih refleksa ponašanja i društvenih vještina. Skinner je tvrdio da je posebnost zbroj društvenih navika koje su nastale kao rezultat operantnog učenja. Skinner je operant nazvao promjenom u sredini motoričkog čina. Ljudi ne rade ove operacije nakon bilo kakvih tragova pojačanja, ali ne i one koje slijede nakon kazne. Dakle, kao rezultat pjevačkog sustava potkrepljivanja i kažnjavanja, ljudi stječu nove socijalne vještine i, očito, nove moći posebnosti - ljubaznost i poštenje, agresivnost i altruizam (Godefroy J., 1992; Skinner B.F., 1978). Po mišljenju predstavnika drugoga, izravno, važnu ulogu u razvoju posebnosti igraju ne toliko vanjski koliko unutarnji službenici, na primjer, svijest, meta, značaj itd. pupoljak. Bandura je ljudsko ponašanje, određeno unutarnjim čimbenicima, nazvao samoregulacijom. Glavni cilj samoregulacije je osigurati samoučinkovitost, odnosno stvoriti one oblike ponašanja koji se mogu provoditi, fokusirajući se na unutarnje čimbenike kože. Unutarnji čimbenici djeluju iza vlastitih unutarnjih zakona, iako su evoluirali iz prošlosti u nasljeđe kroz nasljedstvo. Bihevioristi smatraju da se osobnost formira i razvija tijekom života u svijetu socijalizacije, učenja i učenja. Smrdovi na rane faze života gledaju kao na najvažnije. Osnova svakog znanja, sposobnosti, uključujući kreativne i duhovne, po mom mišljenju, postavljena je u djetinjstvu. Prema teoriji ponašanja, ljudi praktički nemaju slobodnu volju. Naše ponašanje određeno je vanjskim okolnostima. Često se ponašamo kao lutke i nismo svjesni nasljednosti našeg ponašanja, jer su socijalne vještine koje smo naučili i refleksi iz teškog života odavno automatizirani. Kao elementi posebnosti u biheviorističkoj teoriji posebnosti pojavljuju se refleksi i socijalne vještine. Pretpostavlja se da je popis društvenih znanja (tj. moći, karakteristika, karakteristika) moći za određenu osobu naznačen socijalnom inteligencijom (znanošću).

6) Aktivna teorija posebnosti. Ova je teorija stekla najveću popularnost u ljudskoj psihologiji. Među potomcima koji su dali najveći doprinos njezinom razvoju treba ih prije svega navestiS. L. Rubinshtein, A. N. Leontyev, K. A. Abulkhanov-Slavska i A. V. Brushlinsky. Čovjek će doživjeti više biološki, a više psihološki pad posebnih autoriteta. Glavna ideja je razvoj posebnosti, prema ovoj teoriji, i aktivnosti. Djelatnost se shvaća kao složeni dinamički sustav međusobne interakcije subjekta (aktivne osobe) i svijeta (iz braka), u procesu kojega se formira moć posebnosti (Leontyev A. N). Osobitost se formira (iznutra), a zatim postaje posrednički sloj, u koji se ljudi slijevaju izvana (Rubinshtein Z.L.).

Temeljna valjanost teorije aktivnog ponašanja je da ovdje nije riječ o refleksu, već o posebnom mehanizmu internalizacije koji je sposoban steći kompulzivno ponašanje. povijesni dokazi. Glavna obilježja djelatnosti su subjektivnost i subjektivnost. Specifičnost objektivnosti je u tome što se objekti vanjskog svijeta slijevaju na subjekt odmah, a da se ne transformiraju u procesu same djelatnosti. Posebnost se formira i razvija tijekom života u svijetu u kojemu osoba nastavlja igrati društvenu ulogu, uključena u društvenu aktivnost. Osoba je pasivni skrbnik, osoba je aktivan sudionik društvenih promjena, aktivan subjekt obrazovanja i osposobljavanja. Djetinjstvo i mladenačke sudbine u ovoj se teoriji vide kao najvažnije za formiranje posebnosti. Konkretno, glavno mjesto zauzimaju informacije, a struktura informacija nije čovjeku od početka dana, već se formira u ranom djetinjstvu tijekom procesa upijanja i aktivnosti. Nama nepoznato, manje je vremena za automatizirane operacije. Dokazi o posebnosti i dalje leže u boci napetosti, njenim aktivnostima, u spremnicima napetosti i specifičnim umovima koji su je uključili. Čovjeku nedostaje slobodna volja u ovom svijetu, što mu omogućuje društveno stečena moć informacija, na primjer, refleksija, unutarnji dijalog. Sloboda je bez svijesti o nužnosti. Kako se uz moć pojavljuju elementi posebnosti ili rizici posebnosti; Prihvaćeno je uzeti u obzir da se osobitosti moći uspostavljaju kao rezultat aktivnosti koje se događaju u određenom povijesno-povijesnom kontekstu. Velik broj blokova posebnosti i njihovo mjesto bitno ovise o teorijskim stavovima autora. Glumački autori, na primjer L. I. Bozhovich (1997), u posebnosti vide samo jedan središnji blok – motivacijsku sferu posebnosti. Drugi uključuju strukturu značajki i moći koje se razmatraju u okviru drugih pristupa, na primjer, bihevioralnog i dispozicijskog. Platonov (1986) uključuje u strukturu ličnosti takve blokove kao što su znanje, vještine stečene u prošlosti, znanje o načinu (ova podstruktura je tipična za bihevioralni pristup), kao i blok "temperament", koji se vidi kao jedan najvažnijih blokova osobnosti i na granicama dispozicije kojima se približavam. Najpopularniji od aktivnih pristupa je četverokomponentni model osebujnosti, gdje su osnovni sastavni dijelovi izravnost, fleksibilnost, karakter i samokontrola.

7) Dispozicijska teorija posebnosti. Teorija dispozicije (od engleske disposition - raspolaganje) ima tri glavna smjera: "tvrdo", "meko" i srednje-formalno-dinamično.

Smut je bio odgovoran za razvoj faktora osobitosti gensko-medijalne interakcije, a neki su izravno podržani sa strane genetike, drugi - sa strane sredine.

"Zhorstke" Izravno pokušavamo ustanoviti sličnost između surovih bioloških struktura ljudi: moći tijela, živčanog sustava i mozga s jedne strane i posebnih posebnih moći s druge strane. U ovom slučaju, potvrđeno je da su same vrlo krute biološke strukture, kao i one povezane s njima, posebno osjetljive na temeljne genetske čimbenike. engleski presljednikG. Eysenck Pretpostavimo da je takva posebna značajka riže, kao što je "introverzija-ekstraverzija" (zatvorenost-drugarstvo) posljedica funkcioniranja posebne strukture mozga - retikularne formacije. Kod introverta retikularna formacija osigurava viši tonus korteksa, te stoga nema kontakta s vanjskim svjetlom, ne zahtijevaju senzornu stimulaciju. Ekstraverti su, međutim, privučeni vanjskom senzornom stimulacijom (ljudima koji su također akutni) jer imaju smanjen kortikalni tonus, njihova retikularna formacija ne osigurava kortikalnim strukturama velikog mozga potrebnu ravnotežu kortikalnih aktivnih atsii.

"M'yake" Izravno, dispozicijska teorija posebnosti potvrđuje da posebne karakteristike, naravno, leže unutar bioloških moći ljudskog tijela, te stoga ne ulaze do kraja njihovih posljednjih zadataka.

Među sljedbenicima ovog, nama je najpoznatijiG. Allport - utemeljitelj teorije karakteristika. Krem riža Allport je kod ljudi vidio posebnu strukturu potrebe-svojstva - proprium (od latinskog proprium - vlasne, “ja sam”). Koncept "propriuma" blizak je konceptu "ja" u humanističkoj psihologiji. Do tada ulaze novi ciljevi, značenja i moralna načela ljudi. U razvoju industrije, Allport je odigrao veliku ulogu u razvoju industrije, iako je važno napomenuti da rizici mogu neizravno pridonijeti formiranju ovih i drugih obilježja industrije. Allport je ljude koji se mogu ispričati za proprium nazvao zrelom osobnošću.

Formalno-dinamičko usmjerenje reprezentacija uglavnom robotima zlobnih psihologa.B. M. Teplova i V. D. Nebilitsina . Glavno značenje toga je tvrdnja da posebnost osobe ima dvije razine, dva različita aspekta posebnih ovlasti - formalno dinamički i posrednički. Posebnosti lokalnih vlasti bliske su shvaćanju industrije. Miris je produkt obrazovanja, učenja, aktivnosti i miriše kao znanje, pamćenje, vještine i svo bogatstvo unutarnjeg svijeta čovjeka: inteligencija, karakter, osjetljivost, stavovi, ocjene itd.

Prema dispozicionalistima, posebnost se razvija tijekom života. Rane faze života, uključujući razdoblje zrele zrelosti, smatraju se najvažnijima. Dispozicionalisti smatraju da je posebnost reprezentacije i poznata i nepoznata. U ovom slučaju, racionalni procesi su najkarakterističniji za više strukture posebnosti - za djelatnost, a iracionalni za niže - za temperament.

U skladu s dispozicijskom teorijom, ljudi imaju ograničenu slobodnu volju. Ljudsko ponašanje određeno je evolucijskim i genetskim čimbenicima, kao i temperamentom i čimbenicima.

DODATNI MATERIJAL PREHRANA 16. Smještaj prema planu

1) Psihodinamička teorija. Posebnost se formira tijekom prvih šest sudbina života. U strukturi dominira osebujnost nepoznatog. Seksualne i agresivne želje, koje postaju glavni dio libida, ljudi ne prihvaćaju.

Freud je tvrdio da posebnost ne narušava slobodnu volju. Ljudsko ponašanje u potpunosti je određeno seksualnim i agresivnim motivima, kako ih nazivamo. Što se tiče unutarnjih obilježja, ona su u okviru ovog pristupa posve subjektivna. Osoba je puna svoje unutarnje svjetlosti, a umjesto motiva krije se iza “fasade” ponašanja. I bez tipkanja, tipkanja, sanjanja, a također i posebne metode mogu pružiti točnije informacije o karakteristikama osobe. Glavne psihološke moći različitih “elemenata” posebnosti često se nazivaju karakternim crtama (Freud Z., 1989). Ta se moć kod čovjeka formira u ranom djetinjstvu.

U prvoj, takozvanoj “oralnoj” fazi razvoja (od rođenja do 1,5 godine), oštra i gruba majka jednogodišnjeg djeteta s prsima u djetetu oblikuje takve psihičke utjecaje kao što su nepovjerenje, samostalnost i pretjerana aktivnost, I za zapisnik, prije tri godine, 5 godina ) može dovesti do stvaranja pouzdanih, pasivnih i ustajalih karakteristika. S druge (od 1,5 do 3 godine), “analne” faze, grubo kažnjavano dijete u procesu učenja toaletnih navika rađa “analnu” snagu karaktera - pohlepu, aroganciju, točnost. Priprema roditelja prije nego što djecu pouče toaletnim navikama može dovesti do razvoja netočne, velikodušne i kreativne osobnosti.

U trećoj, "fatalnoj", najvažnijoj fazi razvoja djeteta (od 3 do 6 godina), počinje se formirati "kompleks Edipa" kod dječaka i "kompleks Electri" kod djevojčica. Kompleks hrane javlja se kod dječaka koji mrzi oca jer svoje prve erotske želje podnosi do smrti (prema majci). Zvidsi - agresivan karakter, nezakonito ponašanje, povezano s iritacijom obitelji i društvenim standardima, što simbolizira otac. Kompleks Electri (privlačnost prema ocu i neprijateljstvo prema majci) kod djevojčica stvara osjećaj otuđenosti između kćeri i majke.

Freud vidi tri glavna konceptualna bloka, ili primjera posebnosti:

1) iskaznica (“vono”) - struktura glave posebnosti, koja se formira iz ukupnosti nepoznatih (seksualnih i agresivnih) spontanosti; Djeluje u skladu s načelom zadovoljstva;

2) njegov ("ja") - ukupnost najvažnijih kognitivnih i kognitivnih funkcija psihe, koja je široko shvaćena od strane ljudi, sve naše znanje o stvarnom svijetu; to je struktura koja služi idu, funkcionira u skladu s principom realnosti i regulira proces interakcije između ida i super te služi kao arena neprekidne borbe među njima;

3) super-ego (“iznad-ya”) - struktura koja služi za suprotstavljanje društvenim normama, stavovima i moralnim vrijednostima braka u kojem ljudi žive.

Id, njegov i superego su u stalnoj borbi za psihičku energiju kroz razmjenu libida. Jaki sukobi mogu dovesti osobu do psihičkih problema i bolesti. Da bi ublažila napetost ovih sukoba, osobnost vibrira posebnim "prljavim mehanizmima" koji funkcioniraju na neočekivan način i privlače pravu promjenu motiva ponašanja. Suhi mehanizmi i cjelokupne moći pojedinca. Os djelovanja od njih: napetost (prevedena u svjesnost misli i osjećaja koji uzrokuju patnju); projekcija (proces u kojem specijalitet pripisuje moćne, neugodne misli naizgled drugim ljudima, okrivljujući ih na taj način za njihove nedostatke i pogreške); supstitucija (preusmjeravanje agresije s više prijetećeg objekta na manje prijeteći); reaktivno stvaranje (suzbijanje neugodnih sponnuacija i njihova zamjena u ponašanju dugotrajnim sponnuansama); sublimacija (zamjena neugodnog seksualnog i agresivnog govora društveno prihvatljivim oblicima ponašanja metodom prilagodbe). Ljudska koža ima svoj skup mehanizama za suhoću formiranih tijekom djetinjstva.

Također, između psihodinamske teorije postoji sustav seksualnih i agresivnih motiva, s jedne strane, i kemijskih mehanizama, s druge strane, a struktura osobine je individualno povezana s odnosom između susjednih autoriteta i drugih. blokovi (instance) i kemijski mehanizmi.

Na testu "Zašto su neki ljudi agresivni prema drugima?" u okviru teorije klasične psihoanalize može se reći ovo: jer u samoj prirodi osobe postoje agresivni impulsi, a njezina struktura i super-razvijenost nisu dovoljni da im se odupru.

Libido je skrivena biološka energija.

ID - ukupnost nepoznatih spontanosti.

To je ukupnost najvažnijih čovjekovih spoznajnih i psiholoških funkcija psihe.

Superego je mentalna struktura koja se suprotstavlja društvenim normama, propisima i moralnim vrijednostima braka.

2) Analitička teorija Glavni fokus je na razvoju Jungove posebnosti, uzimajući u obzir izvorne psihološke službenike. Ljudi od svojih očeva preuzimaju prve ideje - "arhetipove". Ti su arhetipovi univerzalni, na primjer, ideje o Bogu, dobru i zlu i moći za sve narode. Štoviše, arhetipovi su kulturni i individualno specifični. Jung je priznao da arhetipovi proizlaze iz snova, fantazija i često se izoštravaju pojavom simbola koji se razvijaju u misticizmu, književnosti, arhitekturi i religiji (Jung K., 1994.). Smisao života kožne osobe je podsjećanje na urođene arhetipove određenim mjestom.

Arhetipovi su primarne ideje koje se prenose.

Kolektivna nepoznanica je ukupnost svih urođenih arhetipova.

Prema Jungu, posebnost se formira tijekom života. U strukturi posebnosti dominira nepoznanica, važan je veći broj onoga što postaje “kolektivna nepoznanica” - ukupnost svih urođenih arhetipova. Slobodna volja pojedinca je ograničena. Ljudsko ponašanje zapravo određuju i urođeni arhetipovi i kolektivno nepoznato. Unutarnje svjetlo osobe, unutar ove teorije, potpuno je subjektivno. Da otkrijete svoje svjetlo, posebnost se stvara samo kroz vaše snove i predstave simbolima kulture i mistike. Ispravno mjesto za osobu koja može pružiti pomoć čuvaru treće strane.

Glavni elementi posebnosti su psihološka snaga okolnih arhetipova te osobe. Ta se moć često naziva rižom karaktera (Jung Do., 1994.). Na primjer, moć arhetipa “osobe” (maske) su sve naše psihološke karakteristike, uloge koje stavljamo na vidjelo; moć arhetipa “sjene” - to su naši trenutni psihološki osjećaji koje očekujemo od ljudi; moć arhetipa “animusa” (duha) – budi hrabar, čvrst i hrabar; oteti, zakopati, voljeti itd.; moć arhetipu “anima” (duša) – nježnost, blagost, snaga.

U analitičkom modelu postoje tri glavna konceptualna bloka, ili područja, obilježja:

1. Kolektivno nepoznato - glavna struktura posebnosti, koja sadrži sve kulturne i povijesne dokaze čovječanstva, ideje u ljudskoj psihi kao raspadnuti arhetipovi.

2. Individualna nepoznanica - ukupnost "kompleksa", uključujući emocionalno nabijene misli i osjećaje, proizašle iz informacija. Suština kompleksa može biti “kompleks moći”, ako osoba svu svoju mentalnu energiju troši na aktivnosti koje su izravno neizravno povezane sa zlom moći, a da toga nitko nije svjestan.

3. Individualno znanje - struktura koja je osnova samospoznaje i uključuje one misli koje se čine načinom na koji shvaćamo sebe i reguliramo svoju osobnu aktivnost.

Integritet pojedinca ostvaruje se kroz arhetip “ja”. Glava ovog arhetipa je “individuacija” ljudi, odnosno izlazak iz kolektivnog nepoznatog. To se postiže činjenicom da “ja” organizira, koordinira, integrira sve strukture ljudske psihe kao jedinstvenu cjelinu i stvara jedinstvenost, neponovljivost života osobe. Postoje dva načina za postavljanje takve integracije:

- ekstravertiranost - Stav koji ima za cilj podsjetiti na urođene arhetipove vanjskim informacijama (orijentacija na objekt);

- Introvertnost - orijentacija prema unutarnjem svjetlu, snaga doživljaja (o subjektu).

Svaka osoba ima i ekstroverta i introverta. Svaka faza njegovog rasta može biti drugačija.

Osim toga, Jung je uvidio da postoje različite vrste obrade informacija: racionalna, empatična, empatična i intuitivna, od kojih dominacija jedne daje dojam ekstrovertiranog ili introvertiranog stava.i ljudi. Također, u Jungovoj tipologiji mogu se imenovati svi podtipovi posebnosti.

Kao opušak prikazujemo karakteristike dvije vrste značajki:

1. Ekstravertiran-inteligentan - usmjeren na vanjski svijet, praktičan, usmjeren na činjenice, logičan, ljubazan u svojim učenjima.

2. Introvertno-razuman - zaokupljen inteligentnim, moćnim idejama, drzak, bori se s filozofskim problemima, istražuje smisao moćnog života, brine za ljude.

Slično analitičkoj teoriji, singularnost je ukupnost urođenih i ostvarenih arhetipova, a struktura singularnosti definirana je kao individualna sličnost odnosa između različitih moći arhetipova, nekoliko blokova nepoznatog i poznatog, kao i ekstrovertnog i introvertnog postavke posebnosti.

Govor na kontrolnoj ploči "Zašto su neki ljudi agresivni za druge?" može se teorijski formulirati na sljedeći način: fragmenti smrada rođeni su sa sličnim arhetipovima (rat, nestašluk, itd.) i društveno okruženje im je omogućilo da “podsjete” na te arhetipove.

3) Humanistička teorija Maslow je formulirao zakon progresivnog razvoja motivacije, iza kojeg se motivacija osobe progresivno razvija: najvišu razinu želje doživljavamo kada smo zadovoljni (što je još važnije) potrebama niže razine. Drugim riječima, ako je osoba gladna i nema puno energije preko glave, tada će joj biti važno stvoriti svoju obitelj i tako biti svjesnija sebe ili se baviti kreativnošću.

Najvažnija potreba za osobu je samoaktualizacija. Samoostvarenje nije konačna faza ljudske temeljitosti. Svaka osoba nije toliko samoaktualizirana da se u nju ubacuju svi motivi. Koža svake osobe uvijek ima talent za daljnji razvoj. Osoba koja je dosegla petu razinu naziva se “psihološki zdrava osobnost” (Maslow A., 1999).

Prema humanistima, nema dvojbe o vjekovnom razdoblju; individualnost se formira i razvija tijekom života. No, posebnu ulogu u razvoju posebnosti imaju rana razdoblja života (djetinjstvo i mladost). U posebnosti dominiraju racionalni procesi, a neočekivano je da je samoaktualizacija blokirana iz ovog ili onog razloga. Humanisti poštuju da posebnost znači slobodnu volju. Čovjek se informira, informira se o svojim planovima, planovima i pita se o smislu života. Lyudina je tvorac posebnosti, tvorac vlastite sreće.

Unutarnje svjetlo osobe, njezine misli i naizgled emocije za humaniste ne predstavljaju izravnu aktivnost. Ljudska koža tumači stvarnost prema svojoj subjektivnoj percepciji. Unutarnji svijet osobe dostupan je samo njemu samome. Osnovu čovjekova djelovanja čine subjektivni opažaji i subjektivni doživljaji. Samo su subjektivni dokazi ključ za razumijevanje ponašanja određene osobe.

U humanističkom modelu posebnosti glavne konceptualne “jedinice” su:

1) "Ja sam stvaran" - ukupnost misli, osjećaja i iskustava "ovdje i sada" (Rogers K., 1994.);

2) "idealno ja" - skup misli, osjećajući iskustvo koje bi osoba željela da majka ostvari svoj poseban potencijal.

3) potrošnja u samoaktualizaciji - urođena potrošnja, što znači rast i razvoj posebnosti (Maslow A., 1997).

Ako želite da “pravi Ja” i “idealni Ja” upotpune zajedničke pojmove, upotrijebite glavnu metodu postizanja vlastite podudarnosti (bijeg). Visoka razina podudarnosti ukazuje na izrazito visoku harmoniju između "pravog ja" i "idealnog ja" (visoko samopoštovanje). Uz niske vrijednosti kongruencije (nisko samopoštovanje) indicirana je visoka razina anksioznosti i znakovi depresije.

S ogorčenošću ljudi, podstruktura strukture “ja” potpuno je podudarna, pa su ljudi uglavnom dobri i sretni. Zatim, zbog interakcije s previše sredine, razlike između „pravog ja“ i „idealnog ja“ mogu dovesti do stvorene fuzije stvarnosti – subcepcije, u terminologiji C. Rogersa. Uz jake i uznemirujuće razlike između "stvarnog ja" i "idealnog ja", mogu se pojaviti psihološki problemi.

Učenici s visokim samopoštovanjem u slučaju neuspjeha (primjerice, neuspjeh na ispitu) dolaze u iskušenje uspostaviti kontakt s učenikom i ponovno polagati predmet. Uz ponovljene testove, njihovi će prikazi postati manje uočljivi. Učenici s niskom razinom samopoštovanja vjerojatno će i dalje pokušavati prevladati svoje poteškoće, prevladati svoje poteškoće, nositi se sa situacijom koju su možda sami pokazali i češće sami patiti.

Kao blokovi posebnosti ove teorije, za A. Maslowa, postoji pet jednakih ljudskih potreba.

Cjelovitost singularnosti postiže se kada se podudarnost između “stvarnog Ja” i “idealnog Ja” približi jednom. Cjelovitost posebnosti je glavni aspekt “površine funkcionalne posebnosti”. Senzorni trening i korekcija posebnosti doprinosi razvoju potpune posebnosti.

Cijela svrha je, prije svega, uspostaviti dobar psihološki kontakt sa svojim prijateljima i voljenima, prije nego što otkriju svoje emocije i prikrivanje; na drugi način, ona jasno zna tko je ona zapravo ("pravi Ja") i tko bi željela biti ("idealni Ja"); treće, maksimalno je otvoren novim dokazima i prihvaća život onakvim kakav jest “ovdje i sada”; četvrto, prakticira nevjerojatno pozitivan stav prema svim ljudima; Konačno, trenira se da ima empatiju za druge ljude, tako da može razumjeti unutarnje svjetlo druge osobe i zadiviti se drugoj osobi u njegovim očima.

Potpunost karakterizira:

1) učinkovita provedba;

2) spontanost, jednostavnost i prirodnost ponašanja;

3) orijentacija na problem vrha, udesno;

4) "djetinjastost" raspoloženja je postala;

5) dijelovi doživljaja “vrhunskih” osjećaja, ekstaze;

6) širu pomoć svim ljudima;

7) duboke međuljudske razlike;

8) visoki moralni standardi.

Dakle, u okviru humanističkog pristupa, posebnost je unutarnje svjetlo ljudskog “ja” kao rezultat samoaktualizacije, a struktura posebnosti je individualni odnos između “pravog ja” i “idealnog ja, ” kao i kod pojedinca razvijati potrebe za samoaktualizacijom.

Na kontrolnom testu "Zašto su neki ljudi agresivni prema drugima?" humanisti potvrđuju sadašnju situaciju: jer, zbog trenutne situacije na putu, njihov rast i razvoj vremensko-satnog bloka (oštro razdvajanje između „pravog ja“ i „idealnog ja“, zaglavljeno na nižim razinama potreba), nakon što sam vidio kakav smrad mogu poželjeti vratiti se na normalno (neagresivno) ponašanje.

4) Kognitivna teorija Kelly je otvoreno opisao glavne mehanizme funkcioniranja posebnih konstrukata, a također je formulirao glavni postulat 11 nasljeđivanja. Čvrsto je utemeljen postulat da su posebni procesi psihološki kanalizirani na način da se osigura maksimalni prijenos moći na ljude. Odlučio sam razjasniti ovaj osnovni postulat.

S Kellyne točke gledišta, ona će testirati hipoteze među nama, jednom riječju, prevladavajući problem je jesu li ljudi atletski ili nesportski, muzikalni ili ne, inteligentni ili neinteligentni itd., pate li od sličnih konstrukata. ( klasifikatori). Konstrukt kože ima “dihotomiju” (dva pola): “sport – nesport”, “glazbeno – nemuzikalno” itd. pupoljak. vrijednost. Neki konstrukti podliježu opisu samo u uskom rasponu, dok drugi imaju širok raspon valjanosti. Na primjer, konstrukt "pametan-loš" teško je prikladan za opisivanje, ali os konstrukta "dobar-loš" primjenjiva je na praktički sve vrste života.

Ljude uznemiruju ne samo brojni konstrukti, već i njihova lokacija. Oni konstrukti koji se danas ažuriraju u Svidomostima nazivaju se nadređenima, a oni koji se češće nazivaju podređenima. Na primjer, ako poznajete bilo koju osobu, odmah je procjenjujete sa stajališta je li razumna ili loša, pa zatim - dobra ili zla, tada je vaš konstrukt "mudar-loš" nadređen, a konstrukt "dobar- zlo” je podređeno.

Prijateljstvo, prijateljstvo i normalni odnosi među ljudima mogući su samo ako ljudi stvore takve konstrukte. Naime, važno je prepoznati situaciju kako bi se dvije osobe mogle uspješno spojiti, od kojih kod jedne dominira konstrukt “uredno-neuredno”, a kod druge je takav konstrukt lišen.

Strukturni sustav je statično osvijetljen, ali se stalno mijenja pod utjecajem svjetlosti, tj. posebnost se formira i razvija tijekom života. Posebno je važno da dominira “mudrost”. Nepoznati ljudi mogu biti svjesni udaljenijih (podređenih) konstrukata, koje ljudi rijetko istražuju kada tumače ideje.

Kelly je primijetila da posebnost može ograničiti slobodnu volju. Konstruktivni sustav koji se u ljudima razvio tijekom života zapravo je iz deprivacije. Međutim, ne uzima u obzir da su životi ljudi potpuno određeni. U bilo kojoj situaciji ljudi mogu formulirati alternativne prognoze. Vanjski svijet nije ni zao ni dobar, već onakav kakav sami izgradimo u svojim glavama. U redu, prema kognitivnim znanstvenicima, udio ljudi je u njihovim rukama. Unutarnje svjetlo osobe je subjektivno i, prema mišljenju kognitivnih znanstvenika, rođeno je u moći. Ljudska koža percipira i tumači vanjsku stvarnost kroz vlažno unutarnje svjetlo.

Glavni konceptualni element je poseban "konstrukt". Ljudska koža ima svoj sustav posebnih konstrukata koji je podijeljen u dvije razine (blokove):

1. Blok “core” konstrukata čini približno 50 osnovnih konstrukata, koji se nalaze na vrhu konstruktivnog sustava, koji je u stalnom fokusu operativnih informacija. To su konstrukti koje ljudi najčešće iskorištavaju u interakciji s drugim ljudima.

2. Blok perifernih konstrukata - ostali konstrukti. Broj ovih dizajna je potpuno individualan i može varirati od stotina do desetaka tisuća.

Cjelokupna obilježja moći pojavljuju se kao rezultat integriranog funkcioniranja obaju blokova, svih konstrukata. Postoje dvije vrste integralnih značajki: kognitivno složene značajke (vještine koje uključuju velik broj konstrukata) i kognitivno jednostavne značajke (vještine s malim skupom konstrukata).

Kognitivno složena karakteristika, u kombinaciji sa kognitivnom jednostavnošću, dijeli se na sljedeće karakteristike:

1) ima najbolje mentalno zdravlje;

2) bolje se nositi sa stresom;

3) postoji sve veća razina samopoštovanja;

4) najprilagodljiviji novim situacijama.

Za procjenu specifičnih konstrukata (njihove snage i čvrstoće) potrebno je razviti posebne metode. Najpoznatiji od njih je “test repertoarnih zadovoljstava” (Francella F., Banister D., 1987).

Trijade se konstantno testiraju (popis i redoslijed trijada sastavljaju se na temelju osoba koje igraju važnu ulogu u prošlom ili sadašnjem životu testirane osobe) identificiranjem takvih psiholoških karakteristika kao što to imaju Dvoje od troje ljudi, a treći osoba ga ima svaki dan.

Na primjer, morate vratiti novac koji volite, svom timu (ili osobi) i sebi. Recimo, poštujete to što vi i vaš doprinos imate skrivenu psihološku moć - prijateljstvo, a takvu moć ima vaš prijatelj (prijatelj) svaki dan. Pa, vaš konstruktivni sustav ima takav konstrukt - "drug-ne-drug". Na taj način, izjednačujući sebe i druge ljude, otkrivate sustav moćnih posebnih konstrukata.

Slično kognitivnoj teoriji, posebnost je sustav organiziranih posebnih konstrukata u kojima se transformira (prihvaća i interpretira) posebni dokazi narod. Struktura obilježja u okviru ovog pristupa shvaćena je kao individualna hijerarhija konstrukata.

Na kontrolnom testu "Zašto su neki ljudi agresivni prema drugima?" Kognitivna znanost sugerira ovo: jer agresivni ljudi imaju poseban konstruktivni sustav posebnosti. Oni drugačije percipiraju i tumače svjetlost dok stoje mirno i vjerojatnije je da će zapamtiti znakove povezane s agresivnim ponašanjem.

5) Teorija ponašanja Važno je reći da problem potkrepljenja među bihevioristima nije ograničen samo na ježeve. Predstavnici toga izravno potvrđuju da ljudi imaju svoju ekološki valjanu hijerarhiju podrške. Za dijete je najhitnije potkrepljivanje, nakon grubljenja, aktivno potkrepljivanje (gledanje TV-a, videa), zatim manipulativno (igranje, slikanje), zatim seansijsko (na engleskom.posjedovati - Volodja) podrška (sjednite na kauč, stavite majčin krevet) i, nareshti - društvena podrška (pohvalite, zagrlite, ohrabrite itd.).

Budući da se u okvirima refleksivne bihevioralne teorije zapravo gubi temelj starih blokova posebnosti, onda predstavnici društvenih znanosti izravno poštuju viđenje takvih blokova kao posve mogućih.

Model ponašanja ima tri glavna konceptualna bloka posebnosti. Glavna blokada je samoefikasnost, koja je vrsta kognitivnog konstrukta "mogu - ne mogu". A. Bandura definirao je ovu strukturu kao vjeru, rekonstrukciju i oporavak mogućeg pojačanja. Ovaj blok određuje uspješnost razvoja pjevačkog ponašanja i uspješnost usvajanja novih socijalnih vještina. Čim osoba donese odluku: "Mogu", tada počinje osvajati pjesmu, ako osoba donese presudu: "Ne mogu", tada počinje osvajati ovu akciju ili je osvajati. Na primjer, ako ste mislili da nećete moći naučiti kineski jezik, onda će biti potrebno mnogo truda da vas ne spriječi u zarađivanju. A ako ste mislili da to možete zaraditi, onda ćete to rano naučiti.

Prema Bandurinom mišljenju, jasno je da osnovni umovi znače da ljudi razviju osjećaj za ono što mogu, a što ne mogu učiniti:

1) prošlo znanje (znanje, vještine); na primjer, ako ranije, onda možda mogu;

2) samopodučavanje; na primjer, "Mogu zaraditi novac!";

3) emocionalni poremećaji (alkohol, glazba, hrana);

4) (top mind) praćenje, modeliranje, nasljeđivanje ponašanja drugih ljudi (praćenje stvarnog života, gledanje filmova, čitanje knjiga itd.); na primjer, "Ako drugi mogu, onda mogu i ja!"

J. Rotter vidi dva glavna unutarnja bloka posebnosti - subjektivni značaj (struktura koja procjenjuje buduće potkrepljenje) i dostupnost (struktura povezana s granicama izvođenja potkrepljenja na temelju prošlih dokaza Dolazim). Ti blokovi ne funkcioniraju neovisno, već stvaraju skriveni blok, koji se naziva bihevioralni potencijal ili blok kognitivne motivacije (H'ell A., Ziegler D., 1997).

Cjelovita svojstva moći očituju se u ujednačenosti blokova subjektivnog značaja i pristupačnosti. Ljudi koji ne uspostavljaju vezu (ili slabu vezu) između svog ponašanja (svojih napora, svojih postupaka) i svojih rezultata (potpora), prema Rotterovom mišljenju, imaju eksterni ili eksterni “lokus kontrole”. “Vanjski” su ljudi koji ne mare za situaciju i zadovoljni su svojim životima nasumično. Ljudi koji žele stvoriti jasnu vezu između svog ponašanja (svojeg truda, svojih postupaka) i rezultata svog ponašanja imaju unutarnji ili vanjski “lokus kontrole”. “Interni” su ljudi koji upravljaju situacijom, kontroliraju je i koji su im dostupni.

Dakle, u okviru ovog pristupa, posebnost je sustav socijalnih vještina i mentalnih refleksa, s jedne strane, i sustav unutarnjih čimbenika: samoefikasnosti, subjektivnog značaja i dostupnosti, s druge strane. Slično biheviorističkoj teoriji posebnosti, struktura posebnosti složeno je organizirana hijerarhija refleksa i socijalnih vještina u kojoj vodeću ulogu imaju unutarnji blokovi samoefikasnosti i subjektivnog.značaj i dostupnost.

Govor na kontrolnoj ploči "Zašto su neki ljudi agresivni za druge?" U mezzesima, oblici su formirani na sljedeći način: u procesu vihovannia, ljudi su bili skloni agresivnosti, ponašanje, í̈khnna, ukradeno u agresivnim ljudima Imrevna ponašanja za njih je podmorsko smisleno I dostupno.

6) Akcijska teorija Temeljna valjanost teorije aktivnog ponašanja je da ovdje nije riječ o refleksu, već o posebnom mehanizmu internalizacije koji je sposoban steći kompulzivno ponašanje. povijesni dokazi. Glavna obilježja djelatnosti su subjektivnost i subjektivnost. Specifičnost objektivnosti je u tome što se objekti vanjskog svijeta slijevaju na subjekt odmah, a da se ne transformiraju u procesu same djelatnosti.

Objektivnost je svojstvo skriveno u ljudskoj aktivnosti, a očituje se najprije u jezičnim pojmovima, društvenim ulogama i vrijednostima. Za razliku od A. N. Leontieva, S. L. Rubinshteina, njihovi nasljednici naglašavaju da se djelatnost posebnosti (i sama posebnost) ne shvaća kao posebna varijanta mentalne aktivnosti, već kao stvarna, oko Praktično (a ne simboličko) učinkovito se izbjegava. . kreativna, samostalna aktivnost određene osobe (Abulkhanova-Slavska K. A., 1980; Brushlinsky A. V., 1994).

Subjektivnost znači da osoba nosi vlastitu aktivnost, moćnu silu transformacije vanjskog svijeta, aktivnost. Subjektivnost se očituje u namjerama, potrebama, motivima, stavovima, vrijednostima, ciljevima, koji ukazuju na usmjerenost i živost aktivnosti, u posebnom smislu, ta aktivnost je značajna za samu osobu.

Najpopularniji od aktivnih pristupa je četverokomponentni model osebujnosti, gdje su osnovni sastavni dijelovi izravnost, fleksibilnost, karakter i samokontrola.

Ravnost - ovo je sustav postojanih vrijednosti i motiva (interesa, ideala, stavova) posebnosti, koji postavlja glavne trendove u ponašanju posebnosti. Osoba s jasno izraženom izravnošću je praktična i neposredna.

Vrijednosti su individualno-psihološke moći koje osiguravaju uspješnost aktivnosti. Možete vidjeti podzemne i posebne (glazbene, matematičke, itd.) aktivnosti. Međusobno postoje međusobni odnosi. Jedna od karakteristika je ožičena, dok druge imaju komplementarnu ulogu. Ljudi nisu uzbuđeni samo zbog broja skrivenih stvari, već i zbog stjecanja posebnih stvari. Na primjer, dobar glazbenik može biti loš matematičar i tek tako.

Lik - Ukupnost moralnih i voljnih snaga ljudi. Ispred moralnih autoriteta je osjetljivost ili bešćutnost u odnosu prema ljudima, sličnost u odnosu na bračne obveze, skromnost. Moralni i etički autoriteti odražavaju karakteristike osnovnih normativnih radnji ljudi, ugrađenih u ljude, kao što su tradicije. Kvalitete jake volje uključuju hrabrost, ustrajnost, hrabrost i samokontrolu, koje osiguravaju čvrst stil ponašanja i najpraktičnije zadatke. Na temelju različitosti moralnih i voljnih autoriteta ljudi vide sljedeće vrste karaktera: moralno-voljni, nemoralno-voljni, moralno-abulich (abulia je opstanak volje), nemoralno-abulich.

Osoba koja ima moralan karakter i jaku volju, društveno je aktivna, dosljedno teži društvenim normama i ulaže snažne napore da ih postigne. O takvoj osobi se čini da je odlučna, neusiljena, muževna, poštena. Osoba nemoralno-voljnog karaktera ne priznaje društvene norme i sva svoja voljna nastojanja izravno zadovoljava svojim moćnim ciljevima. Ljudi s moralnim i nasilnim karakterom prepoznaju oštrinu i važnost društvenih normi, međutim, kako su slabe volje, često, nevoljko, okolnostima osujećuju antisocijalne tendencije. Ljudi s nemoralnim i nasilnim tipom karaktera slijede društvene norme i ne ulažu sve napore da ih izbace.

Samo kontrola - to je ukupnost moći samoregulacije, koja je svjesna vlastite posebnosti. Ovaj blok je povezan sa svim ostalim blokovima i kontrolom koja iz njih proizlazi: jačanje i slabljenje aktivnosti, korekcija aktivnosti i promjena, prijenos i planiranje aktivnosti itd. pupoljak. (Kovalyov A.R., 1965).

Svi blokovi posebnosti međusobno djeluju i stvaraju sustavne, cjelovite autoritete. Uz to, glavno mjesto pripada egzistencijalno-supskim moćima posebnosti. Ta je moć povezana s čitavim manifestacijama posebnosti o sebi (samopoštovanju), o svom "ja", o svojim osjetilima, o vlastitoj vjerodostojnosti, o svojoj prepoznatljivosti u svijetu. Sva moć vlasti treba razumno, ciljano zaustaviti posebnost. Posebnost s izrazima egzistencijalno-suprotnih snaga duhovno je bogata, cjelovita i mudra.

Dakle, u okviru aktivnog pristupa, posebnost je važan subjekt koji zauzima središnju ulogu u braku i igra društveno važnu ulogu u braku. Struktura singularnosti složeno je organizirana hijerarhija različitih moći, blokova (izravnosti, fleksibilnosti, karaktera, samokontrole) i sustavnih egzistencijalno-suprotno-objektivnih moći singularnosti.

Na kontrolnom testu "Zašto su neki ljudi agresivni prema drugima?" Sljedbenici ove teorije mogli bi reći sljedeće: činjenica da su ti ljudi u procesu svojih aktivnosti (početnih, radnih) u društvenom okruženju formirali ciljeve izravno za naše znanje ili nanose tjelesne i psihičke štete drugim ljudima, a pokazalo se da su mehanizmi samokontrole neispravni.

7) Dispozicijska teorija Među “tvrdim” strukturalnim modelima najočitiji je model posebnosti, inspiriran G. Eysenckom, koji je posebnost poistovjetio sa snagom temperamenta. Njegov model predstavlja tri temeljne moći ili dimenzije, individue: introvertnost-ekstrovertnost, neuroticizam (emocionalna nestabilnost) - emocionalna stabilnost, psihoticizam.Neuroticizam - ova moć posebnosti povezana je s visokom anksioznošću i nemirom. Neurotičari (osobe s visokim vrijednostima neuroticizma) lako paničare, nemirni su, nemirni, baš kao što su emocionalno stabilne osobe jednako važne i smirene.Psihotizam Puno je posebnosti u vlasti koje odražavaju dobronamjernost, nedostatak poštovanja prema drugim ljudima i odbacivanje društvenih normi.

Predstavnici "myak" izravno, prema G. Allportu, vide tri vrste karakteristika:

1. Kardinalna riža vezana je samo za jednu osobu i dopušta istoj osobi da se bori s drugim ljudima. Glavni sloj riže prožima ljude, tako da se i svi njihovi dijelovi mogu izvući iz ove granice. Nema puno ljudi koji pate od drastičnih rizika. Primjerice, Majka Terezija je bila malo takva – bila je milosrdna, osjetljiva na druge ljude.

2. Zagalnye riže karakteristične su za većinu ljudi unutar ove kulture. Među ljudima u mraku to nazivaju točnost, drugarstvo, tupost itd. pupoljak. Prema Allportu, u ljudi postoji više od deset takvih riža.

3. Riže sa strane su manje stabilne i manje tvrdoglave. Ovo su prednosti istog.

Allportovi sljedbenici, pobjednički masakri matematičke tehnike, koristeći faktorsku analizu, pokušali smo identificirati niz različitih karakteristika kod ljudi. Nutritivna konzistentnost karakteristika uočenih iz kliničkih podataka, te karakteristika utvrđenih normom pomoću faktorske analize, predmet je posebnih znanstvenih istraživanja (Melnikov U. M., Yampolsky L. T., 1985.).

Zastupnici formalno-dinamičkog izravno vide glavni element posebnosti kao glavni element formalno-dinamičke moći posebnosti:

1) snaga - razina mentalnog stresa, vitriol;

2) plastičnost - lakoća miješanja s jednim programom ponašanja i drugim;

3) fluidnost – individualni tempo ponašanja;

4) emocionalni prag - osjetljivost na prijelomne trenutke, na odvajanje stvarnog i planiranog ponašanja.

Koža ovih moći može se vidjeti u tri područja ljudskog ponašanja: psihomotornom, intelektualnom i komunikacijskom. Svaka osoba ima 12 formalno dinamičkih autoriteta.

Mnogim glavnim autoritetima posebnost dodaju i tzv. lokalni autoriteti (Rusalov V. M., 1979.), koji u tom okviru izravno ne gube svoju specifičnost i izbjegavaju autoritete koji se vide u okviru novog pristupa djelovanja (znanja). , inteligencija, vještine, karakter, značenja, stavovi, ciljevi itd.)

Glavni blok posebnosti unutar dispozicijskog pristupa je temperament. Kao što je općenito naznačeno, autori, primjerice G. Eysenck, skloni su razlikovati temperament od posebnosti. Pjesme temperamenta vlasti postaju tip temperamenta.

Eysenck daje sljedeće karakteristike tipova temperamenta:

Kolerik je emocionalno nestabilan ekstrovert. Blistav, nemiran, agresivan, nemiran, nemiran, impulzivan, optimističan, aktivan.

Melankolik je emocionalno nestabilan introvert. Promijenjeno raspoloženje, rigidan, čvrst, pesimističan, emotivan, nekontaktan, smiren.

Sangvinik je emocionalno stabilan ekstrovert. Bez turbopunjača, živahan, lagan u pokretu, pjenušav, drugarski.

Flegmatik je emocionalno stabilan introvert. Neturbulentan, pun poštovanja, pouzdan, samomotiviran, miran, promišljen, velikodušan, pasivan.

Prote i drugi izgled, iza kojeg je temperament prestao biti komponenta posebnosti. Na primjer, V. S. Merlin je cijenio da temperament predstavlja poseban samostalan psihodinamski element u strukturi cjelovite individualnosti, koji se jasno razlikuje od svoje posebnosti. Temperament njeguje one osobine mentalnih autoriteta, koje čine dinamički sustav (Merlin U.Z., 1986). G. Allport također nije uključio temperament i strukturu ličnosti. Ustvrdio je da temperament nije primarna građa za razvoj posebnosti, ali je ujedno ukazao na važnost temperamenta koji, kao genetsko-decidentna struktura, utječe na razvoj posebnosti.

Formalno-dinamičke značajke moći su temperament u uskom, pravom smislu riječi, kao i formalnije urođene moći funkcionalnih sustava ljudskog ponašanja (Rusalov V. M., 1999).

Prema V.D. Nebilitsinu, temperament s formalno-dinamičke točke gledišta dvije su međusobno povezane podstrukture: aktivnost i emocionalnost (Nebilitsin V.D., 1990). Pjesme relacijske aktivnosti i emotivnosti stvaraju formalno-dinamičke tipove temperamenta. Aktivnost je mjera energetsko-dinamičke napetosti u procesu interakcije čovjeka i okoline, koja uključuje elastičnost, plastičnost i fluidnost ljudskog ponašanja. Emocionalnost je karakteristika osobe sa strane osjetljivosti (reaktivnosti, emocionalnosti) na neuspjeh.

Valja napomenuti da je u okviru dispozicijskog pristupa tako važna posebna svijest kao što je karakter zapravo neovisna. Taj se pojam često poistovjećuje s formalnim pojmovima posebnosti, osobito u klinici, te s pojmovima karaktera usvojenim u djelatnom pristupu, koji ga svodi na moralno-voljnu sferu osobe. Prema G. Allportu karakter je društvena procjena posebnosti, a ne samostalna struktura u središtu posebnosti.

Cjelovitost ljudskog ponašanja karakterizira se kroz proizvodnju. Osoba s apologetskim propriumom naziva se zrela osoba. Zrela osobnost ima takvu moć:

1) postoje široke granice "ja", možete se čuditi sebi sa strane;

2) izgrađen na tople, srdačne, prijateljske stotine;

3) postoje pozitivne izjave o sebi, koje se mogu tolerantno staviti ispred raznih manifestacija, kao i pred slabe točke moći;

4) adekvatno obavlja poslove, ima kvalifikacije i znanja iz svog područja djelovanja i ima specifičan način djelovanja;

5) izgrađeno do samoprepoznavanja, postoji jasna indikacija nečijih snaga i slabosti;

6) ima čitavu životnu filozofiju.

Dakle, u okviru dispozicijskog pristupa posebnost je složen sustav formalno-dinamičkih autoriteta (temperamenta), riže i društveno-informiranih autoriteta industrije. Struktura posebnosti je organizirana hijerarhija nekoliko biološki određenih autoriteta koji stupaju u odnose i stvaraju pjesme tipa i figure temperamenta kao i ukupnost lokalnih autoriteta koji postaju prosperitetni.ljudski um.

Očito prije identifikacije posebnosti postoji bogata teorija posebnosti.

Teorija je sustav međusobno povezanih ideja, koje služe kao principi koji objašnjavaju pjesme opreza nad stvarnošću. Teorija ne može biti “točna” ili “pogrešna”, jer postoje samo interpretacije teorije i hipoteze o tome tko su ljudi, kako žive i zašto se ponašaju ovako, a ne drugačije.

Teorije posebnosti uključuju dvije funkcije:

1) objasniti ponašanje;

2) prenijeti ponašanje osobe.

Teorija kože uključuje komponente pjesme:

1. Struktura obilježja - ovo su glavni blokovi, nepromjenjive karakteristike, poput tradicionalnih ljudi svih vremena. Takve strukturne jedinice su riže i osobitosti. Risa - to je vještina ljudi da se ponašaju na način pjevanja. Opisan je još jedan primjer strukture vrste pojedinaca. Vrsta osobitosti je skup mnogih karakteristika koje stvaraju normalne pokazatelje ponašanja. Na primjer, prema K. Jungu, svi ljudi su podijeljeni u dvije vrste: introverti i ekstroverti.

2. Motivacija. Potpuna teorija posebnosti mora objasniti zašto su ljudi sramežljivi na ovaj način, a ne na drugi. Postoji mnogo takvih koncepata objašnjenja.

3. Razvoj posebnosti - pratiti promjene u posebnosti ljudi do kraja života. Postoji mnogo pozornica modela za različite faze rasta. Tako npr. teoretski 3. Freud - faze psihoseksualnog razvoja, faze razvoja ega. Erickson također. pupoljak. Teorije o posebnom razvoju su kontroverzne jer ulogu posebnog razvoja igraju ulogu u genetskim čimbenicima i okolišu.

4. Psihopatologija - stručnjak za osobnost kože otkriva u prehrani da mnogi ljudi pokazuju patološke i neprimjerene stilove ponašanja u svakodnevnom životu. Etnologija - opis i objašnjenje razloga nenormalnog funkcioniranja ljudske psihe.

5. Mentalno zdravlje - To su kriteriji za procjenu zdravog pojedinca i razumijevanja zdrava slikaživot. Mentalno zdravlje također varira od točke do točke.

6. Promjena specijalnosti za dodatne terapijske infuzije, dakle potraga plemića kako promijeniti svoju posebnost, kako poboljšati svoju kompetenciju. Puno je psihoterapijskih smjernica koje su izražene kako metodama infuzije tako i autorovim pogledima na posebnosti.

Učinkovitost teorije može se procijeniti na temelju sljedećih parametara:

1) opseg ovog razvoja može se provjeriti;

2) na taj način teorija potiče psihologe na daljnja istraživanja;

3) prisutnost unutarnjih propuštanja;

4) ekonomičnost, tako da se pojam može razumjeti u teoriji;

5) širina ukopa, tako da se može prenijeti broj manifestacija ponašanja;

6) cilj pomoći ljudima da razumiju svoje ponašanje i riješe probleme.

Nema potrebe ocjenjivati ​​teoriju na temelju njezine točnosti, fragmenti smrada ukazuju na različitu prehranu i mogu se međusobno pojačavati. Uvedimo lokalne karakteristike glavnih teorija posebnosti.

1. Autori teorije posebnih svojstava promatraju posebnost kao skup osobina koje dominiraju najvažnijim kategorijama ljudi, te nastoje identificirati takve posebne karakteristike koje pogađaju neke ljude i javljaju se više ili manje u različitim situacijama.

G. Allport je vidio od 2 do 10 osnovnih vrlina (cijena, lijenost, poštenje, poslovne vrline itd.), koje karakteriziraju način života osobe, a drugi poštuju druge.

R. Cattell procijenio je osebujnost na 16 ljestvica (ozbiljnost-prekomjerna-važnost, otvorenost-zatvorenost itd.).

Eysenck je identificirao posebne rizike za dva parametra: ekstravertnost-introvertnost (otvorenost-zatvorenost) i stabilnost-nestabilnost (razina anksioznosti).

Metode koje su razvili uspješno se koriste u psihološkim istraživanjima posebnosti.

2. Bihevioristički pristup (B. Skinner i dr.) temelji se na ideji da se osobi pridoda njegov društveni identitet. Svi oblici društvenog ponašanja, prema teoretičarima, rezultat su praćenja društvenih modela (očevi, učitelji, prijatelji, filmski likovi itd.). Posebnost je rezultat interakcije pojedinca (sa svim moćnim karakteristikama) i činjenice da ju je nemoguće prepoznati kako bi se prilagodila nečem novom.

3. Kognitivnim pristupom (Elis, Rotter i dr.) pokušat će se objasniti priroda čovjekove kontrole nad svojim snom ili dati mu smisao za pjevanje. Ljudi nisu pasivni, oni se ulijevaju previše srednjaka. Priroda njegove reakcije na te i druge situacije određena je tom kognitivnom interpretacijom koju ono samo daje toj situaciji i karakteristikama njezine posebnosti. Neka mudra braća su odgovorna za one koji uče s njima, i što mogu reći jedni o drugima (ljudi s unutarnjom potporom), a druga - sustavno objašnjavajući sve što se s njima događa Postoji, u trenutnoj situaciji, osnova vanjskog kontrola, srećom (Orijentirani pozivi). Međutim, kognitivni pristup ne objašnjava zašto neki ljudi češće nalaze razloge za svoje ponašanje u sebi, dok drugi češće nalaze razloge za svoje ponašanje u svojoj okolini. Tipovi prehrane upućuju na druge teorije, točnije psihodinamičke.

4. Psihodinamski pristupi predstavljeni su mnoštvom teorija, uključujući psihoanalitičku teoriju 3. Freuda, individualnu psihologiju A. Adlera i analitičku psihologiju K. Junga.

3. Freud je formulirao psihoanalitička teorija posebnosti, a polazi se od koncepta nepoznatog koji omogućuje razumijevanje složenosti i višeznačnosti ljudskog života. Uzimajući u obzir da se formiraju stabilna, posebna svojstva, u pravilu se suše rano, a potom Razne opcije pojavljuju se u ponašanju odraslih. Na taj način čovjekov život se može sagledati kroz njegov prolaz, vidjeti djetinjaste stereotipe, uspostaviti njihove veze jedan po jedan i sa svjedočenjem djeteta, te ih na isti način tumačiti.

3. Freud, utemeljivši teoriju razvoja posebnosti, uočio je i identificirao razdoblja u kojima se ostvaruje željeni razvoj posebnosti te opisao krizu razvoja. Možete pristupiti osobi iz perspektive fizičkog tijela. Glavni podražaji proizlaze iz somatskih sila, libidinalna energija proizlazi iz fizičke energije, reakcije na stres proizlaze iz psihičkog i fizičkog ponašanja. Time je Freud svojoj generaciji govorio o primatu tijela kao središta funkcioniranja posebnosti. Potvrđujući da je naše ponašanje međusobno povezano, nema psihičkih epizoda: izbora ljudi, mjesta, ježeva, rike itd. je naznačeno dokazima kojih se sjećamo i koje možemo pogoditi. Naše su glasine izmišljene selektivnim potiskivanjem i kreacijama, preinakama i projekcijama. Naše pamćenje, ili verzija naše prošlosti, ne pruža samo zapis prošlih događaja, već je ključ našeg ponašanja oprez, refleksivnost, analiza snova, analiza obrazaca, misli i ponašanja koji stoje na putu samoanalize Izu, psihološki rast je na putu posebnosti.

Prema C. Jungu, koža ima tendenciju individualizacije, odnosno samorazvoja. Individualizacija je središnji koncept analitičke psihologije. C. Jung ovim pojmom označava proces ljudskog razvoja, uključujući i uspostavljanje veza između Njegovog središta znanja i samog središta duše u cjelini, povezanog s poznatim i nepoznatim.

Kako ljudi prolaze kroz život, uvijek se iznova vraćaju starim problemima i hrani. Proces individuacije može se zamisliti kao spirala u kojoj se ljudi nastavljaju pridržavati istih temeljnih načela, ali u suptilnijem obliku. Sama po sebi može prepoznati snagu individualnosti, središte posebnosti, međutim, u distanci od poznatog i nepoznatog; To dugujemo idealnom središtu, prema kojem kao da nas priroda upućuje. Tek tada možemo biti zadovoljni svojim potrebama.

Problem posebnog rasta razmatra A. Adler, također predstavnik duboke psihologije. Bit te takozvane individualne psihologije leži u prosječnom ljudskom biću kao integriranom entitetu unutar društvenog sustava. Psihološki rast postignuća pojedinca vidi se kao pomak od središnjeg mjesta i smjera utjecaja prema uspostavi konstruktivne jezgre i društveno vrijednog razvoja. Glavni ciljevi zdravog pojedinca A. Adler cijeni konstruktivno djelovanje i temeljitost te snažan osjećaj suradnje. On vidi tri glavne životne zadaće vezane uz kožu pojedinca: posao, prijateljstvo i ljubav. Ove tri glavne veze određene su činjenicom da živimo na mekom mjestu svjetlosti i da se možemo razvijati unutar granica i mogućnosti koje nam daje naše oslobođenje; Živimo među drugim porijeklom naše obitelji, prema kojima se možemo držati; Živimo u dvije države, a budućnost naše rase leži u odvodu između ova dva članka.

Detaljna analiza pozicija pokazuje da ih karakterizira pristup promatranju biološkog i posebno društvenog u bliskom odnosu te usmjerenost na primat tjelesnog kao središta funkcioniranja pojedinca. Također je važno vidjeti uvjerenja poznatih i neupućenih posebno, jačajući priljev nepoznanica u ponašanje osobe. Danas se slaže da taj priljev nije fatalan, sve dok pojedinac ima snažnu tendenciju samorazvoja, promjene, rasta. Neka svi autori istaknu veliku ulogu ovog procesa samoprepoznavanja kao uvođenja u naše znanje novih informacija o sebi, o drugima i još puno toga. Ističe se uloga same osobitosti procesa mentalnog rasta, njegove tjelesne aktivnosti. Podnnannya USD -Divine I unlosure -in-закон, Sho Vidbuvas, rezultat je sam potpisao, opljačkati Individu s kinom, od strane jednog, índivídualnistya, yaki moć pragndona, submorous self-apstinent.

Posebnost se ne promatra kao izolirana od društvenog sustava i poretka posebnog rasta, već se njezin razvoj ne promatra samo kao postizanje integriteta „za sebe“, već kao proces koji djeluje na temelju učinkovite interakcije sa sumporom. prednost je ta maksimalna transformacija u novog sebe.

5. Humanistički pristup jasnim idejama u gestaltterapiji F. Perlsa, teorije samoaktualizacije C. Rogersa i A. Maslowa i teorije intencionalnosti S. Buhler.

Da, unutar gestalt terapija F. Perlsa, psihološki rast individualnosti i zrelosti vidi se kao sposobnost prelaska s oslanjanja na sredinu i regulacije sredine na oslanjanje na sebe i samoregulaciju kroz jednakost u sebi i između jednih i drugih. Po mom mišljenju, cijena je jednaka, po mom mišljenju, da zadovolji potrebe. Znajući da predstavnici dubinske psihologije, F. Perle posebnu pozornost posvećuje procesu rasta kao procesu širenja zona samospoznaje, te zdravoj individualnosti kao samostalnosti koja se temelji na samoregulaciji. Način da se prepozna sposobnost samoregulacije ljudskog tijela je razvijanje samopoštovanja.

Stanje optimalnog psihološkog zdravlja u gestalt terapiji naziva se zrelost, a da bi to postigao, pojedinac mora nastojati odreći se podrške prevelikog svijeta i otkriti nove mogućnosti podrške u sebi. Ako osoba ne dostigne zrelost, onda je bolje manipulirati svojim željama kako bi zadovoljila svoje potrebe, nego preuzeti odgovornost za svoja razočaranja i uspjeti zadovoljiti svoje osnovne potrebe. Zrilost je NECHTIK, ako je Individ mobilizu njegov vlastiti resurs za napadaj Frustratsya to je strah od situacije u situaciji, ako piditrim od ninsa, isto, nije više nego potrošiti na sebe. Zrelost zahtijeva da preuzmete rizik kako biste se izvukli iz teške situacije. Ako pojedinac ne riskira, tada se ažuriraju stereotipi ponašanja uloga, uz pomoć kojih on manipulira drugima.

Poseban rast je moguć i središnji je za strukturu tijela - takav osnovna ideja "terapije usmjerene na klijenta" K. Rogers. Uzimajući u obzir da postoji temeljni aspekt ljudske prirode, koji potiče osobu da se uruši do veće podudarnosti (prema nekim razumijevanjima, postoji sličnost između ovoga, što se čini da je u polju idem, i onoga što je označeno) i više realna funkcionalnost.

Prema K. Rogersu, svatko od nas ima nedostatak kompetencije i razvoja funkcija u okolini, u mjeri u kojoj nam je to biološki moguće. Pojedinac može iskusiti i postati svjestan vlastitog pogrešnog pozicioniranja, te iskusiti nesklad između samootkrivanja i trenutnih dokaza. Ta se stvarnost kombinira s unutarnjom tendencijom modificiranja slike o sebi, što rezultira uništenjem stvarnosti, kolapsom sukoba na vrhuncu.

Inherentno aktualizaciji, tako da snaga tijela može ostvariti svoju sposobnost da spasi život i napravi jaku osobu, a život je drugačiji, Prije. Rogers smatra glavnim motivom ponašanja pojedinca. Poput gladi, sprague, motiv postignuća promatra se kao drugačija vrsta aktualizacije. To je bit života i moć nemaju samo ljudi, nego i ostala živa bića – i biljke i bića. K. Rogers vidi sljedeće glavne karakteristike aktualizacije: labavost, otvorenost, neovisnost od trenutnog priljeva i sposobnost razvoja na sebi.

Proces aktualizacije sudjeluje u organskom procesu vrednovanja. Dokaze da ljudsko "ja" spašava ili jača tijelo pozitivno ocjenjuje. Pa ipak, dokaze koji prijete očuvanju i jačanju "ja" tijelo procjenjuje kao negativne i potom ih gubi. Kundak šuti, jer jasno zna što treba, a što ne. Kod odraslih osoba ovaj proces je iscrpljen, što dovodi do pojave mehanizama tjeskobe i sušenja.

Aktualizacija vlastitih mogućnosti i sposobnosti dovodi do razvoja, prema riječima K. Rogersa, “osobe koja u potpunosti funkcionira”. Kojem se idealu možete približiti kroz spoznaju sebe, svoju unutarnju spoznaju.

Osoba koja u potpunosti funkcionira s vlastitim znanjem, tako da ih može percipirati bez suhoparnih mehanizama, bez straha od svjesnosti svojih osjećaja, percepcija i misli u svom umu gu. “Ja” je rezultat vanjskog i unutarnjeg znanja osobe koja se ne savija da izbjegne stalne manifestacije o sebi; Manifestacije prema sebi ukazuju na dokaze koji se istinski manifestiraju verbalnim i neverbalnim sredstvima komunikacije. Takva osoba ne može biti licemjer, prema onima koji razumiju.

Maksimalna aktualizacija, takva osoba je živa u svakom trenutku svog života, njena moć je labava, visoka stopa prilagodbe novim umovima, tolerancija prema drugima. Ljudi su neprocjenjivi i refleksivni u isto vrijeme. Vaughn vjeruje cijelom svom organizmu, a kao rezultat informacija, Vikoristovljevo mišljenje i misli izgledaju manje za dobrobit drugih ljudi.

Takvi ljudi, kaže Rogers, slobodni su izabrati svoj životni put. Bez obzira na sve razmjene, oni uvijek biraju, slobodni su birati i dati zasluge za rezultate po svom izboru. Samoaktualizirajući se, postaju kreativni, neprilagođeni svojoj kulturi i nekonformni.

Metodom posebnog rasta, punopravnog funkcioniranja, prema riječima K. Rogersa, " garne života", što ne znači život ispunjen zadovoljstvom, ne bogatstvo i moć, ne veću kontrolu nad samim sobom i smirenost, već krah ovog puta, koji je samo tijelo izabralo. Ljudi, slobodno koračajući putem svog posebnog rasta, najveća funkcija da.

Sva psihološka istraživanja A. Maslowa također su povezana s problemom posebnog rasta, a on samu psihologiju promatra kao jedan od aspekata koji pridonose socijalnom i psihičkom blagostanju. Vín prenosi razumijevanje samoostvarenje posebnosti - sve je u isticanju njihovih talenata, sposobnosti, sposobnosti itd.

Osobito su odrasli, prema Maslowu, sve zadovoljniji visokim potrebama koje ima njihova hijerarhija i potrebama za samoaktualizacijom. Želja za samoaktualizacijom ne može se razviti sve dok pojedincem ne prevladaju niže potrebe, na primjer, potrebe beskućnika i vanjskih. Vježbanje visokog predznaka pokazatelj je psihičkog zdravlja. Proces posebnog rasta odvija se kroz proces samoaktualizacije iza kojeg stoji trivijalnost, kontinuitet u procesu rasta i maksimalni razvoj sposobnosti.

Pozitivni rezultati samoaktualizacije mogu imati sljedeće karakteristike:

Učinkovitije prihvaćanje stvarnosti i ugodnija interakcija s njom;

Prihvaćanje (sebe, drugih, prirode);

Spontanost, jednostavnost, prirodnost;

Koncentracija na zadatak (za razliku od fokusiranja na sebe)

Čin nevezanosti i potreba za samoćom;

Autonomija, neovisnost o kulturi i sredini;

Stalna svježina procjene;

Misticizam i svjedočanstvo doživljaja visine;

Postoji osjećaj zajedništva u biti s drugima;

Duboke međuljudske razlike;

Struktura je demokratska prema karakteru;

Rascjepkanost dobara i zamaha, dobra i zla;

Filozofski, dobrodušni smisao za humor;

Samoaktualizirana kreativnost;

Protivljenje akulturaciji, sadnji nekakve lokalne kulture.

Maslow je primijetio da ljudi koji se samoaktualiziraju nemaju temeljito, puno milosrđe, mogu imati skrivene probleme najvažnijih ljudi: krivnju, tjeskobu, nemir, unutarnje sukobe itd. Istovremeno, smrad bira kreativne radove koji zahtijevaju velike napore.

Samoostvarenje provode pojedinci koji stalno zakopavaju desnu ruku, a zakopavaju stol, kako bi se za njih znala korist između rada i zadovoljstva. Svoje živote posvećuju onome što A. Maslow naziva najvećim vrijednostima (istina, ljepota, dobrota, temeljitost, cjelovitost itd.), odnosno metakonzumaciji.

Vin opisuje cijeli put samoaktualizacije:

1) potpuno podleganje iskustvima kada osoba u potpunosti otkriva svoju bit;

2) svijest o nedopuštenom ponašanju, sposobnost osluškivanja unutarnjeg glasa, glasa “sebe”;

3) koji su progresivni izbori koji će promicati poseban rast;

4) poštenje, vodeći računa o pouzdanosti vina;

5) spremnost da se ne konformira drugima;

6) pokušajte ostvariti svoje pravo što je ljubaznije moguće;

7) granični, ekstremni doživljaji, trenuci ekstaze;

8) prepoznavanje od strane pojedinca tko griješi, što mu odgovara, a što ne, što je za njega dobro, a što loše, gdje se urušava i u čemu je njegova misija.

Samoostvarenje se može javiti kao rezultat suhoparnog mehanizma desakralizacije (usprkos utvrđenim pravim vrijednostima i poštenju) i početka resakralizacije kao stanja kože osobe, prema B. Spinosi, “aspekti vječnosti “Ovo je bazilika svetog, vječnog. Tamo možete stići stazom malih, uzastopno nakupljenih dosega.

A. Maslow jasno poistovjećuje pojam samoaktualizacije s pojmom kreativnosti (kreativnih sposobnosti).

S. Bühler je proširio teoriju ljudskog razvoja, temeljeći je na ideji da je u osnovi ljudske prirode “namjera” (namjera). Namjernost se manifestira tijekom života u izborima za postizanje ciljeva kojih sama osoba možda nije svjesna. Samo jednom u životu, prema Bühlerovom mišljenju, na kraju dana potrebno je da čovjek osvijesti dubinu, bit svojih iskustava i procijeni dokle je stigao.

U vezi s kalupima i postignućima Sh. Bühlera, postoji pet faza životnog ciklusa.

faza I nastavit će se sve do 15. stoljeća. Karakterizira ga prisutnost specifičnog znaka. Dijete je danas živo i svjesno je budućih događaja. U ovom trenutku važno je razvijati fizičke i mentalne sposobnosti.

Faza 11 traje od 15 do 20 godina i u skladu je s predadolescencijom i adolescencijom. U tom razdoblju ljudi postaju svjesni svojih potreba, želja i interesa. Ona pravi planove za odabir partnera, profesije, mjeri smisao života, procjenjuje svoje sposobnosti i održivost.

Faza NI - razdoblje od 25 do 40-45 godina, razdoblje zrelosti i razvoja. To je najbogatije razdoblje života, način na koji čovjek ostvaruje svoj cilj, stabilnost i na profesionalnom i na određenom planu.

Faza IV traje od 45 do 65 godina. Tijekom tog razdoblja osoba sažima svoje prošle aktivnosti i postignuća, zatim preispituje i preispituje svoj status, dob i fizičku snagu.

faza V počinje u dobi od 65-70 godina. U tom razdoblju ljudi ne brinu o tragovima koje su imali u mladosti, već više poštuju to što su zdravi. Gledajući svoj život u cjelini, ljudi analiziraju svoje rezultate i postignuća.

b. Zagovornici sustavno-akcijskog, povijesno-evolucionističkog pristupa B. Ananyev, L.S. Vigotski, E. Illenkov, S.L. Rubin-stein, S. Kostyuk, O.M. Leontjev, AB Petrovski i drugi. Ljudske kosti promatraju se kao “nespecifični” uzroci razvoja posebnosti, a u procesu života način života može postati produkt čijeg razvoja.

Sociokulturna sredina postaje uskraćena za razvoj posebnosti, pa čak i ako niste dužnosnik, ona izravno određuje ponašanje. Kao mentalna implementacija aktivnosti, to je nošenje tih koherentnih normi, vrijednosti, uloga, naloga, znakovnih sustava, od kojih je pojedinac s desne strane. Glavna osnova je razorna snaga posebnosti – snaga djelovanja i stopljenosti. Zauzvrat, između pojedinca kao produkta antropogeneze, posebnost je stekla povijesno-povijesne dokaze, a individualnost, koja preobražava svijet, može se prenijeti formulom: "pojedinac se popularizira. nestaje. Individualnost stoji."

Naglasak na povijesno-povijesnoj prirodi posebnosti provlači se kao nit kroz radove psihologa, no autori kao da zagovaraju povlačenje crte između posebnosti, a ne posebnosti.

Sama interpretacija pojma “posebnosti” prikazana je u širem i užem smislu.

Autori, koji teže širokom shvaćanju specifičnosti, ubrajaju do iste strukture, ali i individualne, biofizičke karakteristike tijela, npr. tromost-krhkost živčanih procesa (B.G. Ananyev) ili “prirodno oblikovane” i "moć, kao moć oku" (S. Rubinshtein).

Vidite da se kod ovako uvriježenog pojma “posebnost” njegovo značenje praktički izbjegava kod pojmova konkretne, definirane osobe. Ovo shvaćanje blisko je onome što zabrinjava svakodnevne vijesti s karakterističnim naglaskom na jedinstvenost kože svake osobe.

Uski ima posebnu karakteristiku - posebnu lakoću, "posebnu cjelovitost", koja nastaje u prilično kasnim fazama ontogenetskog razvoja (A. N. Leontyev). Ovo svjetlo generiraju upravo ljudski grčevi. Kao temelj za analizu specifičnosti O.M. Leontjev uvodi kategoriju djelatnosti. Struktura i komponente posebnosti otkrivaju se kroz motivacijske potrebe. Konačna točka svake aktivnosti je utvrđivanje motiva. Prva "djeca" razvijaju posebnosti kada se počinje pojavljivati ​​hijerarhija motiva.

Primjerice, 70-ih godina uspostavljen je sustavni pristup razvoju problema posebnosti. Granice ovog pristupa percipiraju se kao stabilan, strukturiran skup psihičkih moći, kao rezultat uključenosti pojedinca u prostor između pojedinačnih veza.

Lyudina je najsloženija, bogato mirna, nezaboravna manifestacija zemlje. Psihološka znanost tradicionalno promatra osobu u tri glavne kategorije: pojedinac, osebujnost i individualnost. Koja je njegova važnost? Pojedinac je kategorija koja čovjeka promatra kao prirodni, fizički entitet, kao visokorazvijeno biće sa svojim organskim potrebama, koje se bitno razlikuje od drugih stvorenja. Posebnost je društvena kategorija. Tako ga kupuju iz braka, vežu ga posebnostima i služe kao predstavnik društvene skupine, snaga naroda. Suočimo se s tim, individualnost je i prirodni entitet i član braka u ukupnosti i međusobnoj povezanosti. Individualnost se formira tijekom života.

Posebnost je osnovni pojam psihologije. Međutim, današnjoj znanosti još uvijek nedostaje sva prihvaćena važnost ovoga, pa čak je i fenomen još složeniji i bogatiji. Inozemna i domaća psihologija razvila je niz temeljnih teorija osobitosti, od kojih svaka daje svoje tumačenje njezine strukture i razvoja.

Psihodinamička teorija posebnosti

Vođa S. Freud je početkom 20. stoljeća formulirao svoj model posebnosti. Prema Freudu, ta se osnova temelji na instinktima života i smrti. Najvažniji od svih su spolni, koji kontroliraju ljudsko ponašanje tijekom života u ranim fazama razvoja i do starosti. Psihoanalitičari su uočili tri glavna skladišta koja postoje u trajnom sukobu i daju poticaje za razvoj: Id, Ego i Super-Ego. Od posebnosti stalnog zadovoljstva kupanjem i istezanjem, do stalnog, mirnog pražnjenja, potrebno ga je zadovoljiti, pridržavati se izjava o normama održivog morala i moralnosti, kako ih zastupa Super-E th. Sukob između ove tri strukture može dovesti do mentalnih poremećaja, neuroza i somatskih bolesti.

Psihodinamičku teoriju pojedinca kasnije je revidirao znanstvenik i sljedbenik Freuda K.G. Jung. Stvorio je vlastitu analitičku teoriju, koja se temeljila na drugim fenomenima o strukturi posebnosti. Znanstvenik-analitičar cijeni da je razvoj posebnosti podržan seksualnim instinktom i kreativnom životnom energijom. Jungova teorija singularnosti vidi tri skladišta energije: njegovo - svjesni dio subjektivnog svijeta, posebno nepoznato - iskustva i kompleksi koji su stvoreni, znanje o nepoznatom, kolektivno nepoznato - duboki sloj subjektivnog, koji tka od arhetipova - nejasne slike, modeli Ponašanja prikupljena iz znanja čovječanstva.

Teorija posebnosti ponašanja

Ova teorija temelji se na saznanjima bihevioralnih psihologa o tome da posebnost nastaje iz radosti dugog života čovjeka, pod utjecajem prevelike srednje klase. Glavni strukturni elementi posebnosti su refleksije i vještine, naslijeđene iz socijalnog učenja. Štoviše, neki su psiholozi uvažavali činjenicu da se posebnost razvija ovisno o trenutnom okruženju, dok su drugi smatrali da su poticaji za njezin razvoj i osvještavanje, koje ljudi ne mogu odbaciti implementacijom.

Kognitivna teorija posebnosti

Ovu teoriju razvio je američki psiholog J. Kelly, koji je primijetio da se razvoj posebnosti temelji na procesu razumijevanja ljudi o svom životu u ukupnosti prošlosti, danas i budućnosti uz pomoć modela svijet koji je on konstruirao, njegovi vlastiti konstrukti c. Posebnost se, dakle, sastoji od sustava takvih konstrukata, gledanja i zatamnjivanja ljudi u izvansvijetu. Ljudi sa sličnim konstruktima privlače jedni druge. Tako nastaje prijateljstvo, grupna interakcija i međusobno razumijevanje.

Svaka teorija posebnosti koja postoji u psihologiji nastoji otkriti vlastiti složeni i bogati koncept "posebnosti".