Cili është "apostulli" i krishterimit dhe jo më pak. Apostuj të Ortodoksëve

Pavarësisht nga ato që krishterimi është i privuar nga feja kryesore në territoret e krai Unioni Radyansky Shumë njerëz dosі e njohur dobët në terminologjinë e këtij vіruvannya. Për shembull, deyakі vіruyuchi nuk e di kuptimin e fjalës "apostull" dhe madje do të donte ta korrigjonte atë për hir të pakuptueshmërisë. Kur e vendosni veten para këtij lloji të njerëzve, keni ngrënë menjëherë pas adresës. Në këtë artikull, ju do të dini të gjitha informacionet e nevojshme për t'ju treguar.

Apostull. Çfarë do të thotë fjala?

Ky term ka një rrënjë greke. Për të dhënë një mendim për pyetjen "çfarë është një apostull?", është e nevojshme të mësoni për këtë përkthim origjinal. Në përkthimin e greqishtes, fjala "apostull" do të thotë "lajmëtar", "mësues", "gjuetar" ose "ndjekës". Në kontekst histori ungjillore fjala "apostull" u përdor për të emërtuar dijetarët e Jezu Krishtit, sikur ata të përhapnin urtësinë e tij. Kthehu pas 12: Pjetri, Andri, Yakiv dhe Gjon Zebedeu, Yakiv Alfiev, Bartolomeu, Filipi, Matvei, Simon Zeloti, Khoma, Judas Yakovlev dhe Juda Iskarioti. Meqenëse për hir të vdekjes së të tjerëve, Mateu u emërua apostull i ri, në mënyrë që numri i përgjithshëm i nxënësve të bëhej sërish 12.

Pas këtyre ndjekësve, Jezu Krishti mblodhi 70 ndjekës, emrat e të cilëve nuk janë të hamendësuar në Ungjill. Atyre u atribuohen Marku, Luka dhe gjithashtu Pali, të cilët, pasi njohën kujtimet e Zotit, pas asaj të diele u zhdukën. Pavarësisht atyre që Pavlo nuk i lidhi me Krishtin, ai jogo u mpreh, me veprimet e tij në mbarë botën që tregonin kuptimin e saktë të fjalës "apostull". Zavdyaki yoma khristianskoe vchennya zgjeroi gjerësisht të bardhën e Perandorisë Romake.

Në Ortodoksi, shenjtorët e tjerë quhen gjithashtu apostuj, pasi ata ishin të angazhuar në zgjerimin e Ungjillit në fuqitë dhe fiset pagane (për shembull, shenjtorët Gregori Iluminatori, Apostulli i Virxhinias). Në literaturën kishtare, njerëz të tillë mbajnë titullin "apostuj të barabartë".

Por ka më shumë fakte dhe jo të vetmet shpjegime se çfarë është një apostull. Në terminologjinë kishtare, fjala nënkupton edhe një libër, në të cilin hakmerret një pjesë e Ungjillit dhe Mesazhi i Apostujve të Shenjtë.

Kuptimi origjinal i konceptit të "ungjillit"

Krimi i ushqimit "çfarë është një apostull?", ushqim jo më pak më i gjerë për kuptimin e termit "Ungjill". Ashtu si fjala e parë, mund të jetë një lëvizje greke dhe fjalë për fjalë do të thotë një shenjë pozitive dhe e mirë. Në Greqinë e lashtë, në orët e lashtësisë, fjala "Ungjillizëm" ishte fitimtare në situata të tilla:

Për përshkrimin e dhuratës së një zotërie, që solli një lajm të mirë.
Për përshkrimin e sakrificës, jak duhet të sillet te hyjnitë e lashta për nder të kujtimit pozitiv të otrimannya.
Për të përshkruar lajme pozitive.

Kuptimi kristian i Ungjillit

Në mendjen e kishës, kjo do të thotë:

Thirrje radikale për ato që Zoti mori nga njerëzit e mallkimit të mëkatit të parë dhe foli për ato, se si mund të vryatuvat depon tuaj shpirtërore.
Emri i nderimit të Shpëtimtarit u emërua, sikur ai u dha verë mësimeve të tij. Fjala "Ungjill" përshkruan rozpovid uchniv për veprimtarinë e Jezusit nga Nazareti dhe moralin yogo. Në qendër të këtyre trëndafilave qëndron ideja se Jezusi është kreu i Mbretërisë së Qiellit, Mesia dhe shoqërues i mëkateve njerëzore.
Në mënyra të këndimit, ata përshkruajnë urtësinë e Dhiatës së Re në këndvështrimin e fesë së krishterë, ndërsa tregojnë për shenjat e jetës së Mëkatit të Perëndisë, si dhe për atë moral, si predikimi dhe zgjerimi. Po kështu, fjala "ungjillizëm" përdoret për errësirën e njerëzve të tjerë, të cilët u ndoqën nga Krishti nga ata njerëz të mprehur.
Më trego për atë sakrificë që bëri Jezusi në emër të të gjithë njerëzve, për hir të shpëtimit të tij, atë vazhdimësi të mëtejshme të jetës në Mbretërinë e Perëndisë.
Fjala "Ungjillizëm", si sinonim i "Bekim", përshkruan zgjerimin e idealeve të krishtera. Gjithashtu, “Ungjillëzimi” është një veprimtari misionare në shkallë të gjerë, thelbi i të cilit është i ngjashëm me predikimin e Kishës Biblike.

Formimi i krishterimit

Për ato që do të thotë apostulli, ju tashmë e dini. Tani ka ardhur ora për të treguar për ata që mësuan të njëjtin Jezus Krisht, duke përhapur vchennya yogic dhe u penguan me vështirësi të tilla.

Urdhri i Perandorisë Romake u vu në anën e pasme të kokës negativisht deri në vchennya, sikur rozpovsyudzhuetsya nga pasuesit e Zotit të vërtetë. Njerëzit që kishin pranuar krishterimin u vëzhguan për një orë të parëndësishme dhe e ndëshkuan ashpër vëzhguesin e dritës. Të krishterët e parë patën një shans të rrinë në katakombe dhe taєmno Vlady u ngrit për të dërguar një mesazh të mirë për Shpëtimtarin. Për të njëjtën arsye, si simbol i ndjekësve të parë të Krishtit, u hoq riba - një shenjë lëvizjeje dhe heshtjeje.

Pavarësisht nga të gjitha persekutimet dhe persekutimet, feja e re vazhdoi të zgjerohej në territorin e shtetit të fuqishëm romak, duke fituar pasues të rinj. Gjithnjë e më shumë njerëz filluan të mësojnë për Krishtin, jetën e jetës, letrën e shenjtë dhe për ata që janë një apostull i tillë.

Ndryshimi

Ora kaloi, persekutimi i të krishterëve ishte i parëndësishëm dhe momenti alepian i radhëve të rradhëve të Romës së lartë vendosi të fillonte luftën për ithtarët e prirjes së re fetare. Pas një ore të caktuar, krishterimi hoqi përulësinë zyrtare nga ana e qeverisë dhe nevdoz vzagali u bë feja zyrtare e Romës. Në fund të fundit, të gjithë e dinin kuptimin e fjalës "apostull", si dhe për filozofinë, si njerëzit rozpovsyudzhuvali.

Injektimi në gjuhën e kulturës

Siç mund ta mendonit tashmë, një fjalë kaq popullore nuk mund të mos humbiste gjurmën e saj në kulturën tonë fjalët e popujve Yang. Ju tashmë e dini kuptimin origjinal të kuptimit të fjalës "apostull", tani ka ardhur koha për të treguar për tendencat e tjera në përdorimin e këtij termi.

Për shembull, emri i Apostullit është edhe më i gjerë në mesin e përfaqësuesve të popujve të ngjashëm evropianë. Ky është emri i një dinastie të vogël të kozakëve ukrainas, për të cilat ata u shfaqën në shtëpinë e Hetmans, si dhe familja ruse e Muravyovykh-Apostolovykh, e cila mori fatin e Decembristëve rusë. Për më tepër, fjala "apostull" tregon vepra të termave që përdoren në këtë sferë tjetër të veprimtarisë. Ndër avokatët, për shembull, ishte sinonim i fjalës "apel". Në kohën tonë, "apostujt" quhen pasuesit e ideve të këndimit, sikur të ishin 100% të pajtuar me drejtësinë e dritëshikuesit të tyre.

Shumë besimtarë citojnë kuptimin e fjalës "apostull". Kjo fjalë e dyshemesë është e vjetër dhe më e gjerë, në të cilën për hir të të kuptuarit është e nevojshme të zhytet.

Apostulli: turbullim më i gjerë i fjalës

"Apostull" në përkthimin e gjuhës greke tingëllon si "ambasador". Fjala ishte e lidhur me dialektin grek "posilati". Fjala jepet më gjerësisht dhe gjerësisht.

Pra, "apostulli" në një kuptim të ngushtë është mësimi i vetë Jezu Krishtit. Dhe në një format të gjerë, fjala mund t'u jepet shtatëdhjetë bashkëpunëtorëve në Kishën e Zotit. Ata quhen gjithashtu apostuj të të shtatëdhjetëve.

Dymbëdhjetë uchnіv parë

Gjatë periudhës së jetës së tij tokësore, Krishti mblodhi mes njerëzve 12 veta, të cilët mundën ta ndiqnin. Vіn navchav їh ligjet e Zotit, duke kaluar në njohuritë e tyre, duke kënduar botën ottognuvav pjesë tokësore e tij me ta.

Mendova se 12 dijetarë quheshin apostuj, oskelki Jezusi i dërgonte shpesh nga misione dhe predikime të ndryshme në vende të largëta. Zvidsi dhe përkthimi i fjalës, që do të thotë "lajmëtar".

Më shumë apostuj ishin përcjellës të gjallë të vullnetit të Perëndisë në tokë. Erë e keqe u dërgua për të mbajtur dritën e një vizioni të ri në zemrat e njerëzve. Disa studiues të Krishtit quhen apostuj të të dymbëdhjetëve. Le të shohim emrat e tyre:

Simon;
Andriy;
Yakiv;
Yuda;
Gjoni;
Bartolomeu;
Homa;
Mateu;
Simon Canon;
Yakiv Alfiev;
Thaddeus;
Filipi.

Këta emra janë të mirë në historinë biblike. Ata vetë respektohen nga apostujt e parë të Zotit. Bërat shpirtërore të këtyre njerëzve thuhet se përshkruhen në Ungjill, si dhe në shumë dorëshkrime dhe libra të tjerë.

Në gjuhën e lashtë hebraike përdorej edhe fjala "apostull". І atje vono do të thoshte të njëjtën gjë, që është në greqisht. Një ngjashmëri e tillë kuptimore na lejon të mendojmë se apostujt mund të bashkohen me mesazhet e Zotit, të pajisur me një mision të madh. Vetë Aje Jezusi, duke zgjedhur këto mësime. І vibіr yogo ka rënë mbi peshkatarët dhe fshatarët më të famshëm, duke mbjellë potencialin chimaly nga disa hardhi. Nuk kam pasur mëshirë për të pasurit e tyre.

Në sensi, kuptimi i fjalës "apostull" zbulohet përmes konceptit "apostujt e viteve shtatëdhjetë". Përpara se këta dijetarë të ishin pasardhës, si të parët që erdhën në krishterim. Aty u panë 12 apostujt e famshëm të Krishtit. Emrat e këtyre dhjakëve fetarë mund të gjenden në "Vdekjet e Apostujve të Shenjtë", si dhe në letrat e Apostullit Pal.

Bazuar në historinë biblike, vetë Shpëtimtari i zgjodhi këta njerëz dhe i vendosi për të përhapur besimin e ri në skajet më të largëta të planetit. Lista e fundit e apostujve me shtatëdhjetë përfshirje deri në fjalën monastike ortodokse, parë në shek.

Një nga më të rëndësishmit midis shtatëdhjetë apostujve është Marku dhe Luka. Shumë apostuj të tjerë ishin mësimet e Apostullit Pal. Era e keqe është ngjitur në listë për bëmat e tyre të shquara misionare.

Pavarësisht nga ato që romakët e kishin kundërshtuar prej kohësh adoptimin e krishterimit, era e keqe e kuptonte luftën marniste për fenë e fesë. Unë e njoha її ligjore dhe zyrtare.

Mesazhi i Krimesë në historinë e krishterimit, libri "Apostulli" luajti një rol të rëndësishëm. Më e rëndësishmja, ky libër është bërë libri i parë që shihet në Rusi.

Robotët e fjalëve zavdyaki dhe misioni i apostujve të parë shpejt u bënë edhe më të njohura. Skhіdn_ slov'yani shpesh emri i vogël i Apostullit. Nga ky pseudonim është themeluar edhe Dinastia e Kozakëve të Ukrainës. Midis tyre kishte pak hetmanë. Rіd rus me pseudonimin Muravyov-Apostol mori fatin e Decembristëve rusë. Dhe në Bullgari dhe Serbi, i njëjti emër dëgjohet gjithandej. Përveç kësaj, Greqia ka emrin Apostull. Unë e di të gjithë se grekët janë bastardë grusht shtrënguar të krishterimit.

Imazhi i zgjedhur i fjalës "apostull"

"Apostull" - kjo mësim i Zotit, qortoje atë. Në prag të një mësimi të tillë, mund të shënohen detyrimet e shkrimit të predikimeve të Krishtit. Edhe apostujt ishin të vegjël në përhapjen e zvіstka të Mirë, në mënyrë aktive propovіduvat, stіyko znosіt neviryannya. Unë besoj në Mësuesin tuaj për të gjithë. Dhe gjithashtu të privohen nga fetë e vërteta që vetë Jezu Krishti.

Krimi i predikimeve, apostujt ishin shërues konstruktivë të shpirtit sëmundjet trupore. Sipas legjendave, erërat mund të ringjallën të vdekurit, të bëjnë mrekulli dhe të ndihmojnë të vuajturit. Në kuptimin e këndimit të mësimeve të Perëndisë, ju mund t'i sillni drejtuesit e vullnetit tuaj atë forcë. Erë e keqe ishte në kontakt të vazhdueshëm me Zotin. Mësoi jogën më mirë për të tjerët. Unë çova dritën e jogës te njerëzit.

Prandaj, përkthimi i fjalës në kuptimin e "i dërguar" është më i gjerë, më i ulët, është më i lehtë të kuptohet "ambasador". Epoka e Apostujve u dërgua jo vetëm për informacion, por edhe për këshilla të mira.

Në kishë, fjala "apostull" ka një kuptim dytësor. Sepse e gjithë feja e krishterimit do të jetë në vchennyah e apostujve. Këto mesazhe janë domethënëse dhe të zymta, por dogmat janë të pakëndshme dhe të shtrembëruara në orë. Edhe apostujt mund të quhen të qetë, tek të cilët predikimi i ungjillit është më i fortë, më pak frikë për fuqinë e jetës. 12 dishepujt e parë të Jezusit ishin në thembrat e katuvanit dhe persekutimit, por ata nuk u larguan nga rruga e tyre. Dhe shumë prej tyre vdiqën martirisht për besimin e tyre gjysmë nënë.

Apostujt me mustaqe të përfshira në listën e plotë, є krijuesit e hierarkisë dhe kanoneve të krishterimit. Deri në ditët e fundit të muajit, klerikët shkojnë në krye të vakteve të palosshme. Sepse era e keqe është më autoritarja.

Kuptimi i termit sot

Studiuesit e letërsisë thonë se çfarë do të thotë të shkruash fillimisht një libër në Rusi. Avokatët e quajnë këtë term një apel. Në botë, apostull quhet kushdo që është një narkoman i njëanshëm, qoftë kjo një ide e një organizate. Në një orë, ky term është bërë i egër.

Kuptimi i lashtë i fjalës "apostull" sot respektohet nga kuptimi i thellë, i cili vjen në histori jopersonale. Zavdyaki tek apostujt dhe u formua në atë, si në sytë e ditës. Erë e keqe u përpoq dhe besimi i ri digjet në zemrat e besimtarëve si një zjarr i madh, që u ndriçon rrugën zogjve.

Është e lehtë t'i dërgosh robotit në gjërat bazë. Forma Vikoristovy, raztastovanu më poshtë

Studentët, studentët e diplomuar, të rinjtë, si baza fitimtare e njohurive në robotët e tyre të trajnuar, do të jenë miku juaj më i mirë.

E vendosur në http://www.allbest.ru/

ApostujOrtodoksia

Më shpesh, nën apostujt, dymbëdhjetë dishepujt më të afërt të Krishtit silleshin në vete, duke i thirrur Krishtit që të qelbeshin me Të, flisnin së bashku me Të ungjillin dhe bërtisnin bisiv (Mk. 3:14), folën. në emrin e Tij (Mk. 6:6-13). Krishti i pajis apostujt me fuqinë e tij: “Ty, që ju pranon, më pranon mua, dhe ai që më pranon mua, pranon atë që më dërgoi” (Mat. 10:40). Nëpërmjet kësaj fuqie, apostujt pas Ngjalljes së Krishtit dhe banimit të Shpirtit të Shenjtë (Rrëshajëve) mbi ta qëndrojnë në korin e Kishës së Krishterë.

Vidpovidno në Єv. te Mateu (10:2) përpara se të shihen apostujt

Simon, i titulluar Pjetër

Andri, vëllai i Pjetrit

Yakiv Zebedeeev

Ivani, vëllai i Jakobit

Bartolomeu

Matviy Mitar

Yakiv Alfiev

Levvey, me nofkën Faddeyem

Simon Kananit

Juda Iskarioti, i cili shpëtoi Krishtin

Dallimet e vogla në listat e ungjillit të apostujve shpjegohen me faktin se ka shumë apostuj me një numër të vogël emrash, ose ata janë dhënë në ungjij të ndryshëm në listat e apostujve me emra të ndryshëm. Veprat e Atit të Shenjtë (Zokrema, Gjon Gojarti) respektuan se ap. Bartolomeu dhe Natanaeli (për të cilët mund të gjenden në seksionin e parë të Shën Gjonit) - një person.

Numri dymbëdhjetë mund të jetë simbolik në natyrë, duke pasqyruar numrin e kolonive të Izraelit, si apostujt dhe do të gjykohet në pjesën tjetër të ditës (Mat. 19:28). Në të njëjtën kohë, ata apostuj do të krijojnë thelbin e Izraelit të Ri, tobto. Kisha e Krishtit, e cila do të zëvendësojë Izraelin e vjetër: “Muri i vendit mund të ketë dymbëdhjetë shtylla dhe mbi to janë emrat e dymbëdhjetë Apostujve të Qengjit” (Njoftimi 21:14). Tsya domethënia premtuese e numrit dymbëdhjetë ngatërron dhe kthen Apostullin Matias në masën e Krishtit, i cili shëroi, dhe Iskariotin, i cili e mbyti Judin (Dії 1:21-26).

Shërbimi apostolik

Duke qenë baza e Kishës së Krishtit, apostujt krijojnë një këshill, i cili e bën kishën plotësisht të realizuar; ata do të dërgojnë ministra të tjerë të kishës, që do të dërgojnë të dërguar, të cilëve do t'ua delegojnë pushtetin; kështu, për shembull, era e keqe e dërgon Barnabën për të fjetur kishën në Antioki siriane (Veprat e Apostujve 11. 22), dhe në orën e misionit të tij, duke varur presbiterë, duke i nderuar dhe nderuar ata me të drejtat e tyre, që janë apostujt (Veprat 1- 2.13). Në këtë gradë, apostujt jo vetëm që përdorin fuqinë që u është dhënë nga Krishti, por ata mund t'i transferojnë edhe kundërshtarët. Cila është baza e idesë së recesionit apostolik - transferimi i pushtetit, siç u dha Krishti apostujve, peshkopëve amerikanë, ndërsa ata magjepsin kishat; Ky transmetim vazhdon pandërprerë nëpërmjet varjes së disa peshkopëve në lloje të tjera të kohërave apostolike deri në ditët tona (për rëndësinë e recesionit apostolik, mund të flasim tashmë për Shën Klementin e Romës, për shembull, rr. I).

shtatëdhjetë apostuj

Apostullimi, së pari për gjithçka, me dhuratën e shërbimit apostolik, dhe për këtë arsye, dymbëdhjetë apostuj nuk përzihen që në fillim. Duke ndjekur urdhrin kryesor për të folur për dymbëdhjetë apostujt, në Hebr. sipas Lukës, thuhet se Krishti "mblodhi... dhe shtatëdhjetë të tjerët (mësuan) dhe i dërgoi dy nga dy para fytyrës së tij në çdo vend ku donte të shkonte" (Lk. 10. 1); në një gradë të tillë, ishin dymbëdhjetë, ishin gjithashtu shtatëdhjetë apostuj. Emrat e shtatëdhjetë apostujve nuk janë përmendur në Dhiatën e Re. Një listë e shtatëdhjetë apostujve, që gjenden në monastizmin ortodoks, nga rr. V - VI. lloji i pabesueshëm. Deri në shtatëdhjetë apostujt, urdhri për të sjellë ungjilltarët Marku dhe Luka, si dhe para "apostujve simdes" ishte i siguruar në mënyrë të pasur, vdekjet (kryesisht, mësimet e Apostullit Pal) për punën e tyre të madhe misionare.

Dhurata e apostullimit duke hequr shëmbëlltyrën e Krishtit dhe të apostullit Pal, i cili e kishte siguruar veten te apostujt (Rom 1:1; 1 Kor 1:1; 9:1), duke dashur të fitonte dhe duke mos njohur Jezu Krishtin për Jeta e tij, por duke u bërë i krishterë pas Rosp'yatt, Ringjalljes dhe Ngjitjes së Krishtit.

Për jetën e Apostullit Pal, kishte njerëz që u grindën me pretendimet e tij për titullin apostolik, siç mund ta shihni nga mesazhi i tij. Kisha e Krishterë e njohu Palin si Apostull dhe e quajti Apostull i Johebrenjve, dhe gjithashtu veçanërisht - shëmbëlltyrat e anapit. Pjetri - Apostulli i Parë Suprem.

W blagovіsnitskoyu dіyalnіstyu apostolіv perekaz (rіznogo faza dostovіrnostі) pov'yazuє osnovnі Rrugët Ahead hristiyanstva poshirennya: zasnuvannya Rimskoї Church of іmenami apostolіv Peter unë, Pali, kisha e zasnuvannya Oleksandrіyskoї іm'yam єvangelіsta Mark Yaky apostolstvuvav kohën e Palit i Barnabës Kishën në zasnuvannya Іndії atë emër etj. Kisha Ruse ngre veshin e saj në emër të Apostullit Andri, i cili, për inkurajimin e Eusebius të Cezaresë, duke predikuar në Scythia; në vitet e fundit, u zbulua se apostulli Andriy u ngrit nga Sinopi përpjetë përgjatë Dnipro, duke vendosur një kryq në mjegullat e Kievit të ardhshëm dhe duke profetizuar, "si në këto male është mbjellë hiri i Zotit", duke shkelur "afër Sllovenia, de nin Novgorod." Në Kishën Katolike, është veçanërisht e shenjtë "nën apostujt" (festum divisionis apostolorum) për Ungjillin e Ungjillit për popujt e ndryshëm.

Hyrja e Apostujve

Mishërimi i apostujve ishte një nga momentet më të rëndësishme për kultin e shenjtorëve në fillim. Këtë shenjtëri e dëshmoi vetë Krishti, sikur t'i kërkonte Perëndisë Atë orën e Darkës së Fundit, “Lini kohë për ta në emrin tuaj” (Іv. 17:11); apostujt, në një gradë të tillë, vepruan si një shenjë e një populli vryatovannaya për besimin e tyre. Përkujtimi i apostujve është vendosur të gënjejë deri vonë. Rreth përkujtimit të apostujve Pjetër dhe Pal Romë 29 chervnya 258 r. në kalendarin e mesit të shekullit IV. Kujtimi i shenjtë i kujtimit të gjithë ditës është një gjumë për të gjitha bisedat e krishtera. Për të përfunduar herët në enigmën e apostujve, krijohet një vendbanim i veçantë, i cili përfundon në 29 krimba. Z V-VI Art. v kisha të ngjashme Më 30 chernya, vendoset emërimi i Këshillit të Dymbëdhjetë Apostujve. Në Kishën Ruse të pranuar nga Arti IV. në shtëpinë e festës së shenjtë të Apostullit Jakob, vëllait të Zotit, atë të Apostullit Gjon Teologut. Apostujt Oskelki magjepsën kishën, në spadkovy ishte ringjallja e apostujve dhe ringjallja e shenjtorëve. Shumica e apostujve e përfunduan jetën e tyre me një vepër martire, martirizimi i martirëve vjen edhe nga martirizimi i apostujve.

Në këtë renditje, te apostujt dihet menjëherë shih ndryshe shenjtërinë dhe kujtimin e riteve të riteve të shenjtorëve, si në qafë, me kujtimet e apostujve. E njëjta gjë vërehej në ikonografinë e apostujve: ata mund të përshkruhen me veshje ipeshkvore, mund të përshkruhen menjëherë teksa apostujt ecin pranë kurorave të arta, siç mund të interpretohen si kurora e martirëve.

Apostuj të rinj dhe shenjtorë të barabartë me apostujt

Emri i apostullit ndonjëherë është i ndenjur dhe si shenjtorët e tjerë, si krishterimi rozpovsyudzhujuvali midis paganëve, për shembull: St. Gregori Iluminatori, Apostulli i Virxhinias, St. Stefan, Apostulli i Permit dhe Gjonit.

Vetë Kisha i quan shenjtorë të tillë që ata veçanërisht punuan shumë për të zgjeruar Lajmin e Mirë për Jezu Krishtin, të barabartë me apostujt. Veprat e shenjtorëve të tillë:

Rivne e Shenjtë - Perandori Apostolik Kostyantin i Madh

yogo mati, Holy Rivne-Mbretëresha Apostolike Olena

Rivne e Shenjtë-Apostull Nina, Ndriçues i Iverisë (Gjeorgji)

Apostujt e Shenjtë Kirili dhe Metodi

Rivne e Shenjtë-Apostull Princesha Olga

Rivne e Shenjtë-Princi Apostolik Volodimir

St. Mikolay (Kasatkin), edukator i Japonisë.

Dzherela

V.M. I gjallë, Shenjtëri. Fjalor i shkurtër termat hagiografikë -

Duke hamendësuar individë

Gjon Chrysostom - (mіzh 344 dhe 354-407), një nga krerët e kishës, nëpunës i kishës bizantine, peshkop i Kostandinopojës (z 398), përfaqësues i redizmit të kishës greke. Propovіdі, eulogji, psalme; në emër të Gjon Gojartit u kremtua liturgjia më e gjerë. Lufta për zhvillimin e një ideali asketik dhe kritika ndaj padrejtësisë suspensive e bënë Gjon Zolotoustin popullor dhe frymëzuan gjithashtu kunjin e kundërt të pështymës në oborrin e atij kleri të madh; në 403 buv në administrimin e mesazhit, zі frika e njerëzve u kthye, por përsëri në 404 hedhje dhe mesazhe. Pasi kishte marrë përsipër përgatitjet nga Kostandinopoja në vitin 400. Në Bizant dhe në Rusi, ideali i një predikuesi ishte ai vikrivaçi i patrembur (përfshirë edhe Avakumin); kanonizime nga Kisha Ortodokse Ruse.

Barnaba (Iosiya) (dhoma 62), apostull i viteve 70, mik dhe bashkëpunëtor i Apostullit Pal (Apostujt Hyjnor 4:36; 9:27 e në vazhdim.), Peshkopi i Mediolansky, Qipro; pasi ka vuajtur pranë Salamis (Qipro); të cilit i atribuohet "Mesazhi i Barnabës", pasi nuk arriti në kanunin e Dhiatës së Re. Kujtesa Kisha Ortodokse 4 (17) sichnya dhe 11 (24) chernya, Katolitskyy 11 chernya.

KLEMENTI ROMAN (Clemens Romanus) (shek. I), peshkop i krishterë i Romës (imovirno, i treti pas Apostullit Pjetër), babai i Kishës. Për këtë arsye, do të shfaqen një seri e tërë krijimesh (“Clementini” dhe të tjera), për të cilat nuk ka dyshim se “I Dërguari i Parë te Korintasve” ka më shumë gjasa të gënjejë.

MARK (Joann-Mark), autor i një ungjilli tjetër (Ungjilli i Markut), i cili respektohet nga të hershmit (nga Papiem Ierapolsky, ne shkruajmë nga fjalët e Apostullit Pjetër) dhe njihet për paganët e sapolindur. Pasi mori pjesë në punën misionare të Apostullit Pal, së bashku me të dhe me apostullin Pjetër, në Romë, më vonë (nga Eva e Cezaresë) e zuri gjumi bashkësinë e krishterë në Oleksandriya, duke u bërë peshkopi i parë. Përkujtohet më 25 Prill, në Kishën Ortodokse është gjithashtu 4 (17) shtator, 27 mars (10 Zhovtnya), 30 Zhovtnya (rënia e 12 gjetheve).

Shëmbëlltyrë rreth Siyacha (për Ungjillin në Marku, 4: 1-32)

Evangeliya vіd markë

1 Fillova përsëri në det; Dhe njerëzit jopersonalë u ngjitën në Riun, kështu që Vіn uvіyshov në krye dhe u ul në det, dhe të gjithë njerëzit ishin në tokën e detit.

2 Unë i nisa me shëmbëlltyra të pasura dhe në mësimet e mia u thashë atyre:

3 Dëgjo: Aksi viyshov s_yach s_yati;

4 Unë, si një ëndërr, doli që ra më shumë me një gjumë, dhe zogjtë fluturuan brenda dhe ata shpuan.

5 Më vonë ajo ra mbi një masë guri, de bulo troch dheu, dhe shpejt u zhduk, sepse toka nuk ishte e thellë;

6 Nëse dielli ka perënduar, ai ka perënduar dhe, si jo pak rrënjë, është tharë.

7 Tani ajo ra në gjemba, ferrat u rritën dhe e mbytën dhuratën dhe nuk dha fryt.

8 Përndryshe ra në tokë të mirë dhe dha një karrocë, scho zіyshov i virіs, dhe solli të tjera tridhjetë, gjashtëdhjetë të tjera dhe njëqind të tjera.

9 Unë u thashë atyre: Kush ka erë pak, le të nuhasë!

10 Nëse e ke humbur popullin tënd, Yogo nga të dymbëdhjetët menjëherë e pyeti Yogon për një shëmbëlltyrë.

11 Dhe ai u tha atyre: Juve ju është dhënë njohja e mistereve të mbretërisë së Perëndisë dhe për ata që quhen gjithçka është në shëmbëlltyra;

12 Ndaj erë në sy të vlasnі për t'u mrekulluar dhe jo për të pirë; ata nuhasin me frymën e tyre dhe nuk kuptojnë, mos i lini të kthehen dhe mëkatet e tyre do t'u falen.

13 Unë them: Nuk i kupton dot këto shëmbëlltyra? Si mund t'i kuptoni të gjitha shëmbëlltyrat?

14 Fjala Sіyach сіє.

15 Posіyane me kosto do të thotë qetësi, për ata që kanë një fjalë, por për ata, nëse ndiejnë, Satani vjen menjëherë dhe vjedh fjalën, duke mbjellë në zemrat e tyre.

16 Rang Posіbnim dhe vendosja në një vend shkëmbor do të thotë qetësi, kështu që nëse e nuhat fjalën, prano menjëherë jogën me gëzim,

17 por mos mbani zi për rrënjët tuaja dhe për paqëndrueshmërinë tuaj; atëherë, nëse vjen pikëllimi dhe përndjekja për fjalën, ata do të qetësohen menjëherë.

18 Të fluturosh në gjemba do të thotë qetësi, për të dëgjuar fjalën,

19 Ale, në disa turbot tsgogo vіku, spokus pasuri që іnshi pobazhannya, duke hyrë në to, e mbyt fjalën dhe do të jetë pa fryt.

20 Dhe mbjellja në një tokë të mirë do të thotë qetësi, që ata të dëgjojnë fjalën që marrin dhe të sjellin plid, një për tridhjetë, tjetri për gjashtëdhjetë, tjetri për njëqind herë.

21 Dhe duke u thënë atyre: Pse sillet një qiri për të vënë її nën një enë chi nën një dritë? chi jo për të vënë її në një qiri?

22 Nuk ka asgjë të fshehtë që të mos bëhet e dukshme dhe nuk ka asgjë të fshehtë që nuk do të përmendet.

23 Si mund të ndihem pak, më lër të ndihem!

24 Dhe duke u thënë atyre: Shënoni atë që ndjeni: Me atë botë që bëni paqe, kështu do t'ju bëhet dhe do t'ju jepet juve që dëgjoni.

25 Sepse atij që mundet, do t'i jepet, por atij që mundet, do t'i heqë ata që munden.

26Dhe duke thënë: "Mbretëria e Perëndisë është e ngjashme me të, derisa njeriu të hidhet në tokë,

27 Unë fle, zgjohem natën dhe ditën; dhe si të zbresësh e të rritesh, nuk e di verën,

28 Sepse vetë toka dridhet barin, djersi kalli, djersi kokrrat në kalli.

29 Në rast se ka dyshime për një plyd, një negain dërgon një drapër, sepse kashti ka ardhur.

30 dhe duke thënë: ''Si mund të na krahasohet mbretëria e Perëndisë?''. Me çfarë shëmbëlltyre mund të përshkruhet Yogo?

31 Vono - si kokrra e pjekur, sikur, nëse mbillet në tokë, është më e vogla në tokë;

32 Dhe nëse mbillet, zbrisni dhe rriteni më shumë se të gjitha drithërat dhe lëshoni zogj të mëdhenj, që nën të dhjetën e jogës të fshihen zogjtë e qiellit.

Luka - St. ungjilltar, pasi urdhëroi një nga 70 studiuesit I. Krishtit. Vetë emri i jogës - në formën e Lucanusit romak ose Lucilius - tregon për adhurimin pagan të jogës: ai ishte një nga paganët e parë të shenjtëruar, sikur ata e pranuan lajmin e mirë të Krishtit. Për shkak të punës së tij, ai ishte mjek (“ne duam një mjek” ai e quajti atë në të fundit para Kolos., IV, 14 Apostulli Pavlo, i cili ishte një lloj koristuvavsya yogo për ta ndihmuar në orën e sëmundjeve të tij). Dihet pak për jetën e jogës. Sipas Evsebiy ("Kisha. Іst.", 3, 4), Ієronim ("De Vir. illnstr." 7) dhe të tjerë, Vіn është gjallërisht i gjallë në Antioki siriane, atje ai njohu ap. Pavel I, pasi u bë pasardhësi jog dhe spivrobitnik, duke shoqëruar yogon në rrugë dhe në rrugën detare për në Romë, në orën e së cilës aksidenti i anijes u raportua dhe u përshkrua në mënyrë elokuente prej tij. Jetëgjatësia i atribuoi atij dy krijime: Ungjijtë dhe Ditët Apostolike.

Në të dyja këto krijime shfaqet dora kryesore e historianit, e cila, me saktësi dhe stil të shkëlqyer retorikë, mundi të jepte një pamje dhe është retorikë e motivuar pragmatikisht. Ungjilli i Jogës është cituar tashmë nga shkrimtarët antikë - Justin Filozofi, Tertuliani dhe të tjerët; rreth Dії së pari hamendësoni në lajmëtarët e kishës në "єnskoy" dhe Lionskoy (Єvs., 5, 2), dhe më pas ky libër citohet nga St. Ireneu, Klementi i Aleksandrisë, Tertuliani e të tjerë. Duke parë mbrapa pamjet në të dy librat me indikacione të qarta të rrënimit të Rusalimit, shumë njerëzve u intereson që era e keqe ishte shkruar para fundit; Blayock, Keim, Holtzman dhe shkrimtarë të tjerë i mbajnë ato deri në orët e vona. Kritika, veçanërisht përfaqësuesit kryesorë të shkollës së Tyubingenit, u përpoqën të vendosnin një përmbledhje të saktësisë dhe autenticitetit historik si Ungjilli, po ashtu edhe Dian, në disa fjalë johistorike dhe vetë-sipërfaqësore të shprehura me bollëk; Por një mendim i tillë kritike u bazua nga grada e kreut në transcendencën e çdo gjëje të mbinatyrshme dhe її shpejt solli kuptimin, veçanërisht nëse ka arritje dhe gërmime të reja në qytet, të cilat përshkruhen nga L. si shoqërues i ap. . Pavel, kjo u konfirmua nga shumë deklarata historike dhe historike, të cilat më parë konsideroheshin jo të besueshme dhe supersticioze për të dhënat e vjetra.

Ernst Curtzius, në abstrakt, shtyp. në "Sitzungsberichte der Berliner Academie der Wissenschaften" për 1893. razbirayuchi rozpovid rreth perebuvannya ap. Pali në Athinë, duke e njohur tsyu rozpovid si një histori të tërë (abstrakt i mrekullueshëm tsy nga "Krishti. Lexime" për 1894, nga përkthimi dhe nga prof. A.P. Lopukhin i drejtpërdrejtë). anglisht prof. Ramsey, në veprën pas vdekjes: “St. Pali udhëtar dhe qytetar romak ”(Londër, 1895), në bazë të kërkimeve dhe gërmimeve më të mira historike dhe arkeologjike, deyshov visnovka, se L. është një historian jo vetëm çuditërisht i saktë në të dhënat e tij, por i njohur mrekullisht; Ramsey e vendosi drejtpërdrejt jogën në rendin e іz Fukіdіdom.

EUSEVIOUS CESARIA (Eusebius Pamphilus) (bl. 263-339), shkrimtar i kishës romake, peshkop i Cezaresë (Palestinë) 311.

IOAN Teolog (Joan Ungjilltari), pas ritregimit të krishterë, apostull, autor i një prej ungjijve kanonik, Apokalipsit dhe letrës së 3-të.

Veshi i Ungjillit të Ivanit, 1:1-18

Ungjilli për Ivanin

1 Mbi kalli ishte Fjala dhe Fjala ishte pranë Perëndisë dhe Fjala ishte Perëndi.

2 Ishte mbi kallirin e Perëndisë.

3 Gjithçka nëpërmjet të Resë filloi të ishte dhe pa të Renë, asgjë nuk filloi të ishte, por filloi të ishte.

4 Nyomu kishte jetë dhe jeta ishte drita e njerëzve.

5 Unë ndriçoj në errësirë për të ndriçuar dhe errësira nuk e djeg jogën.

6 Populli Bula, i dërguar në sytë e Perëndisë; jam ti, Ivan.

7 Vіn priyshov për svіdchennya, schob svіdchit rreth Svіtlo, schob vyvіruli përmes nyogo.

8 Vіn jo buv svіtlom, por mesazhe buv, schob svіdchit pro svіtlo.

9 Drita e vërtetë që shkëlqen përmes lëkurës së një njeriu që del në dritë.

10 Në dritën e buvit dhe në dritën nëpër tokën e re, buti dhe drita e Yogos nuk dinin.

11 Ata erdhën në vete dhe Yogo nuk u pranua.

12 Dhe atyre që pranuan Yogon, që besojnë në të, Yogo, duke u dhënë fuqi të bëhen bij të Perëndisë,

13 Yakі nі vіd krovі, nі vіd vіd bzhanny tіla, nі vіd vіd vіdny cholovіka, ale vіd Perëndia u lindën.

14 І Fjala u bë trup dhe mbeti me ne, përtej hirit të asaj të vërtete; dhe ne iu dorëzuam lavdisë së Yogos, lavdi, si i vetëmlinduri i Atit.

15 Gjoni flet për Riun dhe, duke fishkëllyer, si: Tse atë, për të cilin thashë, se ai që më ndjek, ishte përpara meje, sepse unë isha përpara.

16 Para së gjithash, ne të gjithë pranuam Yogon dhe hir për hir,

17 Sepse ligji u dha nëpërmjet Moisiut; hiri dhe e vërteta u bënë nëpërmjet Jezu Krishtit.

18 Askush nuk e respekton aspak Perëndinë; Mëkati i vetëmlindur, i cili është në Njerkun nadir, Vіn ka zbuluar.

GREGORI I I Madh (Gregorius Magnus), traditat ortodokse Gregory Dvoeslov (bl. 540 - 604), Papa i Romës nga viti 590. Pasi mori ngritjen e pushtetit kishtar (“Patrimonia e Pjetrit”) dhe njohjen e autoritetit kishtar dhe të përkohshëm të papatit, ai ishte iniciatori i të krishterëve mision në Britani, pasi kishte nisur reformën e liturgjisë kongregacioni i kishës(Gregorian Spiv). "Konfuzioni moral mbi librin e punës" i Yogo (35 libra) u bë autoriteti kryesor në etikën fetare Galusiane për mendimin e klasës së mesme. Përkujtohet në Kishën Ortodokse më 12 (25) thupër, në Kishën Katolike - më 3 Pranverë.

Stefan (dhoma bl. 35), i krishterë i përjetshëm, për udhëzime, dhjaku i parë. Duke predikuar në Jerusalem dhe duke rrahur gurë. Përkujtimor në Kishën Ortodokse 4 (17) Shtator, 2 (15) drapëra, 15 (28) Pranverë, 27 gjoks (9 shtator), në Kishën Katolike - 26 gjinj.

KONSTANTIN i Madh - i quajtur pas tij Guy (sipas disa - Mark) Flaviy-Valery K. - syn Constance of Chlorine and Deer, e kuqe. në stacionin e metrosë Nesse 27 i ashpër 274 r. Para vdekjes së Dioklecianit, pasi Vlad K., pasi ra në Skhodi në oborrin e perandorit të vjetër, më pas duke u thyer rrugës, në atë orë, Konstanci ishte në luftë me barbarët në Gali dhe Britani. Nëse Constancius vdiq (306), ai ishte fajtor për asgjësimin e Pivnich, por ushtarët në Britani votuan K. perandorin dhe Cezarin, dhe ata pranuan zgjedhjen e tyre. Galeri lufta hromada në perëndimin e diellit, pasi ia njohu Cezarit të ri K. Pidtrimka, pasi kishte shtypur Maksimianin e vjetër, i cili kishte fituar pushtetin menjëherë me Dioklecianin, por prapë nuk shpenzoi shumë. Në orën 306 p. K. luftoi me sukses në tokat e Batavianëve dhe në mështeknë e majtë të Rhein me franga, mbretërit e disa shtresave për shkatërrimin e botës; Vіn zrobiv gjithashtu sulmoi bructers, zbіlshiv flotën në Rhine, tokë buduvaty qytet guri bіl Këln.

Në Romë, në atë orë, pretorianët dhe Senati grabitën Cezarin e Maxentius; Babai i Yogo, Maximian i shqetësuar, domagavsya vlady, edhe pse nuk donte të ndante me djalin e tij, mungesa e kohës para menaxhimit të solli në shtëpi. Naprikintsy 307 rubla Vіn, me vajzën Favstoy, pasi u larguan për në Galiya, pasi panë її këtu për K. dhe u njohën të tjerëve titullin e Augustit. Në të njëjtën kohë, K. Maximian, megjithatë, rizbuloi vjollcën, magjepsi thesarin sovran dhe u mbyll në Arles, yjet shkuan deri në Massilia. Vіn bu vіd K., falje, por me kalimin e kohës Yogo u turpërua të vinte duart mbi fajin. Në 310 r. K. fitoi mbi koalicionin e brukterëve, khamalivëve, keruskivëve, shubaktivëve dhe alamanivëve; për fitoren e saj pasi kishte fituar titullin e Germanicus. Në orën 311 p. Galeria vdiq, pas trazirave të shkurtra, mënyra diokleciane e perandorisë ishte privimi; Cezari i ri nuk ishte një qortim, por në drapërin e 2-të u shfaqën tre kosë, të cilat një me një pritej ekskluzivisht në pritat e kontratës.

Me tiranin e Romës, Maxentius, K. u kujdes për neutralitetin, ale, pas mosbesimit të ndërsjellë, K. u afrua me Licinius, dhe Maxentius - me Maximin, gjë që çoi në luftë, lajmet për jakun u zbukuruan shumë me Panegiristët K. Disqet e dorëzuara: - Italia dhe Roma e paharrueshme. Maksentsiy - pomsta vbivtsі babi. Viysko Do. Përafërsisht 100,000 njerëz janë emëruar dhe 190,000 nga ushtria e armikut; yakіsna perevaga njihej në barkat e K. Pa i dhënë armikut një orë për t'u futur në mes të betejës, K. kaloi Alpet, duke goditur vendet më të rëndësishme të birrës Itali, pa kaluar në mes të Italisë dhe duke u drejtuar në Romën. Ndriçimi i pakënaqësisë së popullit në Romë, zmusiv Maxentius, thirret në yoma krok vdekjeprurës: në vend të kësaj, për të mbrojtur Romën pas mureve dhe kanaleve, duke kundërshtuar K. Saxa rubra në rrugën flakëruese dhe duke zgjuar luftëtarin e tij në thupër. të Tiberit. Beteja përfundoi me humbjen e plotë të Maxentius; nën masën e mjegullës vt_kachiv përtej Tiberit u shemb dhe vetë Maxentius u mbyt (28 korrik 312). Duke i shartuar popullit aftësinë për të mbajtur përpara kokën e shtrembër të Maksentit.

U pushuan pretorianët, u konfiskuan urdhrat e Maksentit për dënimin e hershëm, konfiskimet u shpifën për javë të tëra, senati u shkatërrua nga provincialë fisnikë; për nder të K., një hark triumfal ishte sporuzhena, e cila shpëtoi dosi. Shumica e prihilnikëve të tiranit të shtrembër K. duke u larguar nga qetësia. Italia, ishujt, Afrika, Spanja dhe vera u bënë më të fuqishmit nga tre gushtët pa mbështetje. Në z'їzdі në Milano, vzimka 312 - 313 r., favorizuar K. z Lіtsіnієm rreth dії proti Maksimіn і buv hedhjen shlyub mizh Lіtsіnієm dhe motrën e yllit K. - Constance. Diokleciani kërkoi pjesëmarrje në favor, por nuk u shfaq dhe vdiq papritur. Në prag të publicitetit, dekreti i Licinisë dhe K. për tolerancë.

Maksimin, rrugës për në Adrianopojë, u rrah nga Litsinii (30 prill, 313 rubla) dhe i madh përtej Demit dhe vdiq në Tarsi Raptovo. Litsiny dhe K., pas yllit milanez, i cili luftoi me frankët gjatë gjithë orës, u lanë si sundimtarë të perandorisë; 313 fati i verërave u vendos përsëri pranë Tririt. Provincat ilire tani shtriheshin në Likini dhe kjo i dha atij një avantazh të fortë ndaj K.; pjesa tjetër pasi propozoi t'ia dorëzonte Italinë dhe Ilirinë të afërmit të tij Basianit, si Çezari dhe regjenti. Lіtsіnіy në tse vіdpovіv pіdpovіv pіdpovіv іdvіvannyam Basіan deri në rebelim, dhe midis dy perandorëve goditi shtrigën, e cila shkoi shpejt te vіdkrit vijnu. Me 20,000 K. ushtarakë, pasi kishin hyrë në Iliri dhe në Tsybal (Ninі Vinkovce), në Savi, duke mundur Liciniya; fitoni në një betejë tjetër, në fushat mardiane pranë Thrakisë; por forcat kryesore të Likinisë nuk ishin ende të liga dhe K., pasi guxoi të pranonte propozimet e armikut të botës, për të cilat kishte hequr, ndër të tjera, Norikën, Panoninë, Dalmacinë, Dakinë, Epirin, Maqedoninë, Greqia, Iliria (315). Për fyerjet e botës zmіtsnennya, votuan perandorët, 317 p., me pasardhësit e tyre-Cezarët: K. - sinonimet e tyre të Fl. Julia Crispa dhe Fl. Claudia Kostyantina, Lіtsіnіy - djali i tij, Lіtsіnіana.

Pas 6 vitesh shpërtheu sërish lufta. Lіtsіnіy nuk e mbrojti krahun e Danubit nga sulmet e barbarëve, dhe K. në 319 dhe 322 r. Unë pata rastin të shkatërroj, për hir të fekondimit të Sarmatëve (të gatshëm), të vendos për kufijtë, mbi të cilët Litsin_iy vendosën një gardh në kufijtë e monedhave të K. me mbishkrimin: "Sarmatia devicta". me një ushtri prej 130.000 vetësh, duke shkatërruar marshimet me një shteg të thatë; blu yogo Crisp në detin Egje ocholyuvav 200 dhe 1000 anije transporti. 350 anije ushtarake dhe një ushtri prej 165.000 vetësh. Vіyska zustrіlis bіla Adrianople, 3 blinda 323; maskuliniteti i veçantë K. fitoi malin. Nezabarom dhe Krіsp zdobuv, për Kallipolis, do të fitoj mbi det; Lіtsіnіy, scho u mboll në Bizant, i madh në Kalcedon, yogo vіysk u rrah edhe një herë dhe 80,000 chols, që humbën. ia dolëm më mirë. Ndërtesa Lіtsіnіy në Nіkomіdії; Konstanca kërkoi një jetë tjetër dhe K. i premtoi se do ta kursente; ale pranë Zhovtni 325 fshij. i hedhur poshtë nga perandori, nibito për përpjekjen për të mbretëruar në Selanik, K. ishte tani një perandor me një pushtet të vetëm.

Para të dy Cezarëve, ishte një i tretë - Konstanci, ale Krisp i vrasjeve, siç thonë ata, për mësimin e Faustit, pasi ajo vetë ishte nebara strachena; fyerjet dhe faktet, megjithatë, nuk kuptohen nga shkrimtarët e krishterë. Veprimtaria e K. ka respektin më të madh për politikën e merituar kishtare. Shërbime madhështore, sikur juve, të krishterët mund t'ju bëjnë, u ndriçuan, nëse kerubinin Galinë.

Deri në fitoren mbi Maxentius, shfaqja e Labarum-it të famshëm - një flamur me kryq dhe i njëjti kryq në murin e K. dhe mburojat e ushtarëve. Evseviy, në “Vita Constantini”, përcjell, pas fjalëve të vetë perandorit, se përpara betejës K. Bachiv një kryq në qiell, pranë pranisë së një viysk, W me shkrim - en toutw nika (Hoc vince) ; E njëjta pamje iu përsërit perandorit në ëndërr dhe gjëmonte yogo sumniv. Përafërsisht i njëjti rozpovidat Lactantsіy, në De mor tibus persecutorum, dhe Rufіn, në Historia ecclesiastica, ndërmjet, vtіm, gjumit. Në artet triumfale, duke u grindur pranë Romës, pas fitores ndaj Maxentius, boules, prapa kullave të K., përshkruhen fjalët: instinctu divinitatis. Në monedhat e Do., karbovanih їm pranë kraїnah, є imazhi i Marsit, gjeniu i popullit romak të asaj ëndrre; dy të parët e dinë pas vitit 317 r.

ndaj ligjvënësve. dyalnosti K. i frikësohet kthesa në krishterizëm, pas dekretit për tolerancën, në një të njohur 21 Zhovt. 313 r. të vendosë për tingullin e klerit në rastin e obov'yazkiv special; nuk u zgjerua në heretikë-donatistët. Në 313 chi 315 vjet. kisha është ndërtuar mbi bazën e taksave, tributumit dhe anonës. Ligji 315 f. duke kërcënuar dhomat e gjumit të hebrenjve, sikur do të rrihnin gurët e besimtarëve, të ardhur për banjën hyjnore (ad Dei cultum). U 316 (321) fq. nëse njiheshin si të ligjshme, pranimi i skllevërve që vriteshin nëpër kisha, sikur era e keqe të regjistrohej në protokolle të veçanta, siç bëhej më parë në kishat pagane. Tsі hyri nuk mund të mos rriste numrin e të krishterëve, pas së cilës në 320 r. u rrethua për të çuar në lavë klerikët e dekurionëve dhe bluzet e dekurioneve dhe u dënua me zëvendësimin e klerikëve të vdekur për më shumë se një muaj. Abatmenti i djathtë ishte më i gjerë se kisha e krishterë. Ligji 321 që lejon të gjithë të kontribuojnë në kishat e krishtera. Ligji 320 që u jep klerikëve të drejtën për të komanduar; 322 r. Bulo i rrethuar i josh me forcë të krishterët drejt shenjtorëve paganë. Sulmet represive kundër paganizmit ende nuk janë mësuar.

Në orën 321 p. taєmne zapituvannya haruspeks në kabinat ishin të rrethuara: para tyre lejohej të shkonte në tempuj. Kulti i Herkulit dhe Mitri në 313 - 321 rubla. duke fjetur në Romë pa ndërprerje; paganët, si më parë, arritën në lartësitë e vendbanimeve. Lufta për Litsenym e bëri K. të qëndronte më mirë në bik e krishterimit; Vіn yshov në fushata dhe luftime nën flamurin e kryqit, dhe vzagalі buv nibi shpëtimtarin e të krishterëve në tubime përballë tiranisë pagane të Licinia. Nga monedhat e K. është e mundur të bëhet visnovok, kështu që, pas fitores ndaj Litsiniit, kulti i perëndive nuk është më zyrtar, megjithëse nuk është rishikuar në të kaluarën.

K. mori për vete gradën e kryepriftit - pontifex maximus, pasi kishte themeluar tempuj paganësh; në Gispellum, pas 10 vjetësh pas fitores ndaj Licinias, duke i lejuar ata të shenjtërojnë tempullin për mëkatet e tyre, për ata që nuk ju kanë bërë flijime atje; emërimi i johebrenjve për të mbjellë; dita e perëndisë Sontsya (Dies Solis) zrobyv spilny svіlny svyatkovym dhe dita rinkovym; kur kryeqyteti u transferua në Kostandinopojë, Tycha (aksioni), që u bë simbol i vendit, i hoqi kultin; më pak se dy vjet para vdekjes së K., pasi kishte mësuar të drejtat e flakëve nga komunat. Sipas datës në K-në hebreje, duke ndjekur të njëjtën politikë, si përpara të krishterëve: në 330 dhe 331 pp. n. Vіn zvіlniv їх përpunues dhe presbiteri vіd usіh detyra të veçanta dhe hromadskih. Në pjesën tjetër të jetës së tij, ai vendosi për kolegjet pagane të drejtat dhe avantazhet e tyre.

Otzhe, pa marrë parasysh schelnist të veçantë para krishterimit. në politikën e tij, ai ishte bashkëpunëtor i neutralitetit. Pastaj, duke marrë fajin për faktin se fuqia e asaj kishe të krishterë ishte e zemëruar për ndërmjetësit e tij në një tërësi organike. Sinam për verërat e tyre duke i dhënë vihovannia të krishterë; në kishë, duke u përpjekur të promovoni paqen dhe mirësinë, duke e quajtur veten një kujdestar të përgjumur (coinoV episkopoV). Për të fituar superçkën ariane, pasi thirrën Katedralen e Nicesë, për të cilën peshkopët zgjodhën, duke i quajtur "vëllezër dhe priftërinj" (adeljoi kai sun JeraponteV); vin pasi i mbyti donatistët, varrosi rishtarin dhe marrëzi të tjera. Sovrani për mbretin K. shkoi në heshtje. Më e mira ishte kapja e kordonit nga ana e Rinit dhe Danubit. Barbarët Peremozhenyh K. vendosen në rajonet romake, duke mos jetuar në për lehtësimin e veçorive të tyre kombëtare. Pas fitores së madhe ndaj gotëve mbi 300.000 osib. tokat iu morën nga Danubi, nga Panonia, Trakia, Maqedonia dhe Italia. Kryengritja e Kalocerit në Qipro u godit me thikë nga hebrenjtë Shvidko buli qetësoi K. Në të djathtën e brendshme, K. përfundoi kalimin nga principati në monarki absolute, i cili përfundoi krijimin e të ashtuquajturës modë diokleciano-konstantine.

Vіn pragnuv suvorogo vіddіlennya tsivіlnoї vlady vіd vіyskovyh. Për sa kohë që vera është e gjallë, uniteti i perandorisë u rivendos; megjithatë, podіl administrative її mbi rajonin e madh, duke kërcënuar unitetin e tij me vdekje të pashmangshme. Në Itali K. duke zgjeruar administratën krahinore. kompletimi i sistemit financiar Dioklecian; tek e reja u shfaq një monedhë e re ari, e cila u çua deri në jak kolosal 72:60. Vendbanimi i parëndësishëm i Nënë Romës, që mendonte për nevojën për ta afruar kryeqytetin pranë qendrës së perandorisë, e çoi K. në themelimin e qytetit të Kostandinit - Kostandinopojës, në qytetin antik të Bizantit. Ngjyra e kryeqytetit të ri u zbukurua me chimalih koshtiv; në të tretën e fundit të mbretërimit të K. barra e taksave ishte edhe më e madhe. Në 327 r. U vlerësua se nuk lejoheshin hyrje ditore për borzhnikov fisk.

Kuriali lejoi mundësinë e zbehjes në formën e detyrave; Shteti rrahte me sharrë për zëvendësimin e duhur, në heshtje, i cili vibron që nga dita e tretë. Kolonave iu dha e drejta të betoheshin për fuqinë mbibotërore të panіv - megjithatë, është më shumë se kaq, në mënyrë që të mos aplikohen dhuratat e thesarit prej tyre. Njerëz të pasur që blenë parcelat e tokës rruzare bіdnyakіv, mali pranojnë verën dhe çfarë vë pjesa tjetër e taksave. Nga njohja e thesareve të fiskut, duke marrë gjysmën e tij. Likhoimstvo dhe shëndeti u ndëshkuan rëndë; pjesa tjetër konsiderohej dhomë gjumi. Shumë mesazhe, për shembull. Athena, otrimuvali madhështinë e madhështisë për të ndihmuar me bukë. Mjekët, mësuesit dhe baballarët e arkitektëve u thirrën për detyra, si dhe 35 galuze të industrisë. zagali duke patronizuar fshatarët, duke mos lejuar në momentin e vështirësisë t'i çojë ata te robotët e sipërm, duke lejuar dhe në javë pjesët e punës, duke varrosur vëllezërit në postin e skllevërve të fshatit dhe të hollësisë fshatare, si dhe duke zgjedhur kuaj pune fshatarë për administrimin e shërbimit të yamsk.

Burgu u dënua, u mbyll, u vendosën rregullat e hetimit hakmarrës, deri në dënimin e të akuzuarit, u njoh si dënim për faljen e kumbimit të figurës së madhështisë, shtresa u shpif nëpër rozp. yattya, viroki u shpif për gladiatorizëm. Ndëshkimi Suvori u njoh për shpërbërjen e skllevërve, atësinë, skllavërinë, broshurat, bukuritë, prodhimin e monedhave të falsifikuara dhe shkatërrimin e dekanatit të komunitetit. Vetë perandori në mënyrë të pafajshme tregoi për miratimin e konfuzionit në gjykatë. Vіn stezhiv prapa shqyrtimit retelny të ankesave, për lëvizjen e anijes gjatë ditës, për mungesën e palës së gjyqtarëve. Për të shfajësuar fëmijërinë në Itali dhe Afrikë, duke i ndëshkuar për sigurinë e baballarëve të varfër edhe me atë mantel. Për të rregulluar importin e grurit në Kostandinopojë, ata panë rregullat për transportin detar dhe nënshkruan anije me një korporatë të mbyllur.

Budіvelnikov dhe teslyarіv vіn zgurtuvav në ekipin e zjarrit. Osvіta K. otrimav jo më shumë se e jashtëzakonshme. Vіn buv ne promovojmë dhe me dashuri vyvchav shkrimtarët e krishterë. Suvoro ndëshkon keqbërjen, në çdo gjë tjetër, humane, duke zgjatur dashurinë e tyre për njerëzit dhe për skllevërit. Vіn є khistnik zhіnok, skasovuє ndëshkuar për bezslyubnіst, mashtruan për të promovuar shenjtërinë e zuskës. Të krishterët dhe paganët, megjithatë, njohin bujarinë e jogës, aksesin për lëkurën. Popullariteti i Pragnuchi, vin duke marrë fatin e trëndafilave të njerëzve të thjeshtë. Nga perandorët e mëparshëm, ju mund të jeni të barabartë për gjithçka me Augustin: si ai, në mënyrën e treguar tashmë, dhe duke injoruar atë që ishte më i arritshëm për të riun. V Pjesa tjetër e shkëmbinjve Energjia jetësore e jogës është dobësuar. Viysko kaloi ndërtesat ushtarake pranë garnizonit, atij nuk iu pagua një tarifë; Gjermanët u bënë e vetmja forcë ushtarake e perandorit. Në mbledhje, fuqitë e Persianëve përgatitën për rajonet ku Diokleciani kishte ardhur në brigjet e Tigrit.

Vetë K., në një choli vіysk, pasi kishte vepruar në funeral, ale, i sëmurë për vdekje, zupinivsya përballë Nіkomedії, de y vdiq, në pjesën tjetër të ditës së Trinisë së Shenjtë, në barin 337 r. Para vdekjes së tij, pas fjalëve të Eusebius, ai pranoi pagëzimin. Tre blu humbën prej tij, duke i dhënë prefekturën e Galisë Kostyantinit, nga Britania dhe Spanja, në Constantia - prefektura e Skhodu (Azi, Siri dhe Egjipt), në Kostyanta - zahіdny Іllіrik dhe Italia nga Afrika. Usi voni, s 317, 323 dhe 333 f., tituj të vegjël të Cezarëve. Nga sinonimet e vëllait të yllit K., Delmatsiya, Delmatsiya (Delmatius ose Dalmatius) otrimny Іllіrik abo Gotskyi breg, dhe Hannibalіan - mbretëria e Pontske, me titullin "mbreti i mbretërve". Për shkak të pamjaftueshmërisë së nervave, biografia e K. ka shumë pika të errëta.

Kisha Ortodokse është në kujtim të K., si St. atë Rivnoapostolny, 21 maj. Yogo ka merita të mëdha para kishës së imazhit të Eusebієm, yogo bashkëpjesëmarrës dhe svіvroznovnik me fjalë të tilla: ai që hodhi faljen e zotit të pasur dhe fitoi gjithë pamjen e liturgjisë ... Zoti i tregoi njeriut të ri se si të shërbejnë si një mësim i devotshëm, duke e zbuluar atë si një llambadar të madh dhe tempullin më të zhurmshëm të adhurimit të Zotit.

Nëpërmjet tij, Zoti pastroi botën e vdekshme nga të pasurit e ateistëve dhe tregoi midis kombeve të reja një mësues të devotshmërisë. Një St. tempujt, perandori argumentoi një numër të madh, veçanërisht pranë Palestinës, Romës dhe Kostandinopojës. Pranë Jeruzalemit, kisha u zbukurua për mrekulli, u ndërtuan kisha pranë Betlehemit dhe në malin Oliynaya, për të ndërtuar vendin e Ngjitjes së Krishtit. Në Rimi K. duke u argumentuar aq shëndoshë. Kisha Konstantinovsky e Shpëtimtarit në Pallatin e Favsti, një kishë në emër të Ap. Pjetri (afër Vatikanit), në emër të Ap. Pali në shtëpinë e martirizimit, dha kishat e St. Kryqi, St. Agnes, St. Lawrence, mundim. Marcellina dhe Petra.

OLENA (shek. I), martire e krishterë, për urdhra, e bija e apostullit 70-vjeçar Alfeut. Përkujtohet në kishën ortodokse më 26 maj (8 krimba).

NINA (Bl. 280, Kolastri, Kapadokia, e nënta në territorin e Turechchini -14 shtator 335, pas dzherelamit të tjerë 347), shenjtore, e barabartë me apostullin, iluminist i Gjeorgjisë. E bija e Zabulonit, e afërme e Dëshmorit të Madh Gjergj. Duke qenë udhëheqës ushtarak, ai luftoi kundër tekave të perandorit Maksimian (284-305). Nëna e Shën Nini Suzanës ishte motra e Patriarkut Rusalim. Në lumin Vіtsі 12, Nіna, së bashku me baballarët, erdhën në Rusalim dhe bula vіddan Nіanforі plak për të mësuar themelet e besimit të krishterë. Shën Nіnі vі vі snі u shfaq Nëna e Perëndisë, jak dorëzoi kryqin, plekset nga hardhia dhe urdhëroi të shkonte në vendin e Iveriysk për Ungjillin e Ungjillit.

Rrugës për në Gjeorgji, me një rit të mrekullueshëm, ajo vdiq me vdekje martire në prani të Car Tiridates të Tsarmenit, i cili u njoh nga shoqëruesit e saj - princesha Ripsimia dhe devi të tjerë. Afër 319 St. Nina erdhi në Gjeorgji dhe filloi të punojë në periferi të kryeqytetit antik të Mtskheta, ku predikoi midis paganëve monastikë. Shën Ninës i pëlqente t'i kalonte ditët dhe netët e saj duke u lutur nën kedrin e madh, nën jakim, për urdhërime dhe tunika e Shpëtimtarit u ngrit në tokë. Në këtë qytet, kisha e parë e krishterë në Gjeorgji (katedralja për nder të Dymbëdhjetë Apostujve, e cila quhet Svetitskhoveli) po debatonte. Car Mirian, nën thirrjen e predikimit të shenjtorit dhe mrekullive që ajo krijoi, duke besuar në Krishtin dhe duke pagëzuar fisnikët e tij, dhe më pas të gjithë njerëzit. Djersa St. Nina virushala për predikimin e Ungjillit midis malësorëve në majë të lumit Aragvi ta Yori. Ylli kaloi në Kakheti (Skhidnoi Georgia), ku solli mbretëreshën Sodzha (Sofje) te Krishti. Aty shenjtori u vendos pranë fshatit të vogël të Bodbës. Vdiq St. Nina 14 shtator. Reliket e St. Nіni janë të njohura nën një tufë në manastirin Bodbіysky dhe kryqi nga hardhia, thurjet e flokëve të asketit, është marrë nga Katedralja e Supozimit Sionsky pranë Tbilisi. Kujtimi 14 (27) Shtator.

CIRIL dhe METODI, vëllezër, misionarë të krishterë sipas fjalëve të Yang, krijues të fjalëve të alfabetit Yang, memorandumeve të para të fjalëve të shkrimit Yang dhe Sllovakishtes së Vjetër të filmit letrar Yang. Kirilo (që kishte marrë emrin e tij para vdekjes së tij, kur u tonsur në skemë, para kësaj - Kostyantin) lindi në 827, lindi në 827, lumi i njerëzve dhe emri botëror i vëllait të tij të madh - Metodi - nevidomi. Kishat e Shenjta Ortodokse (përkujtuar 11/24 maj, Kirili gjithashtu 14/27 e ashpër, Metodi - 6/19 prill) dhe katolike (përkujtuar 14 kisha të egra dhe 7 gëlqere).

Ata lindën me "drungariya" - udhëheqësin ushtarak bizantin nga qyteti i Selanikut (zvіdsi - "vëllezërit e diellit").

Metodi u emërua si sundimtar i një prej rajoneve sllave në Ballkan, pasi rotacioni i 856-të i shenjtorit mbrojtës të familjes - logothete Fectist - u tonsurua në chenci në një nga manastiret në Olimpia (Azia e Vogël).

Kostyantyn, pasi kishte arritur shkëlqimin e iluminizmit në Kostandinopojë, mësuesit e tij ishin përfaqësuesit më të mëdhenj të elitës intelektuale bizantine - Leo Matematikani dhe Foti, Patriarku i ardhshëm i Kostandinopojës. U bë bibliotekar i patriarkut, më pas kontribuoi me filozofi në Kostandinopojë, duke marrë nderin e Filozofit. Marrja pjesë në misionet bizantine në Kalifatin Arab dhe (së bashku me Metodin) në Khazaria. Me këto mistere, debatet polemike me muslimanët dhe hebrenjtë u shkruan prej tij (të përfshira para "Jetëve të Mëdha"). Një orë është më e shtrenjtë për Khazaria në 861 rubla. duke marrë fatin e eshtrave të Klementit të Romës të transferuara në Chersonese (Krime). Me fjalët e përkthimeve të Yansky, tekstet e shkruara nga Kostyantin u ruajtën, duke thënë për reliket dhe interpretimin e himneve nga ajo lëvizje.

Në vitin 863, një ambasadë e sundimtarit të Moravisë së Madhe (ndarja e shtetit të Madh Moravian) Rostislav mbërriti në Kostandinopojë, duke i kërkuar atij të dërgonte lexues për predikime në vendin, i cili kohët e fundit kishte adoptuar krishterimin. Perandori Bizantin dërgoi atje Kostyantin dhe Metodin; їх "Shpërndarja e jetës" duket se bazohet në bazën e krijimit të alfabetit nga Kostyantyn (i ashtuquajturi glagolitik), i cili pasqyron veçoritë fonetike të fjalëve të gjuhës janske, atë të tekstit të parë letrar të fjalët e gjuhës janske - përkthimi i teksteve ungjillore, aprakos i lexuar në orën e shërbimit). Sipas mendimit të kontribuesve, edhe para mbërritjes së Kostyantyn dhe Metodius në Moravi, Psalteri u përkthye. Në Moravinë e Madhe, vëllezërit e përkthyen tekstin e Liturgjisë në gjuhën angleze dhe u bënë shërbimi i gjuhës gjuhësore. Në të njëjtën kohë Kostyantin krijoi "Proglas" - tekstin e parë të madh poetik origjinal të fjalëve të mys Janskiane dhe "Shkruar për të drejtën e besimit" - shtimin e parë të fjalëve të dogmatikës sime të krishterë Janskiane, të cilat krijimi i fjalët e Janskut religjioz-filozofik.

Besnikëria e Kostyantinës dhe Metodit u përdor nga kleri gjerman (në dhurimin e kishës Moravia e Madhe u vendos nën urdhrin e Peshkopatës së Passau në Bavari), e cila foli kundër fjalëve të fletës Janian dhe fjalëve të Liturgjisë, Në mendjen e tyre, vëllezërit nuk mund të punonin si priftërinj për të përgatitur mësimet që kishin përgatitur dhe në vitin 867 p. bredhi nga Moravia e Madhe në Venedik, duke shenjtëruar studentë pranë kryeqytetit të Perandorisë Bizantine - Kostandinopojës. Pasi refuzuan kërkesën e Papës Romake, Kostyantin dhe Metodi nga Venediku u drejtuan nga 868 në Romë. Këtu, Papa Adrian II, pasi shenjtëroi fjalët e librave Janskian, studiuesit e Kostyantyn dhe Metodius u bënë priftërinj dhe dhjakë. Në Romë, Kostyantyn u sëmur rëndë dhe më 14 të vitit 869 vdiq (ai u varros në Bazilikën e Shën Klementit).

Naprikintsі 869 për fatin e Metodit buv emërimet nga kryepeshkopi i Panonisë, praktikisht i Moravisë së Madhe, sikur vetë ai të kishte krijuar pavarësinë e kishës. Në 870, Moravia e Madhe u pushtua nga ukrainasit e mbretërisë Skhidno-Franke, Metodi u arrestua dhe u dërgua në një nga manastiret afër Suabisë. Popullsia kryengritëse e Moravisë dhe dorëzimi i Papa Gjonit VIII iu dha atij që, në 873, princi i ri Moravian Svyatopolk kishte aq shumë sa për të marrë lejen e Metodit. Papa Gjon VIII pasi e shpëtoi Metodin për të kremtuar Liturgjinë e fjalëve të Jansk my, ale Methodius, duke parë në 880 r. Roma, pasi ka arritur gardhin.

Nga puna e Metodit e deri te drejtimi i famullisë, u lidh përkthimi i fjalës Yansky koleksionet e kanuneve të kishës, vëll. "Nomocanon e John Scholasticus", dhe për të krijuar monumentin më të vjetër të fjalës ligj - "Ligji i gjykimit ndaj njerëzve", duke vendosur sanksionet e kishës dhe autoriteteve laike për shkeljen e normave të moralit të krishterë. Ajo i atribuohet Metodit dhe u dërgua në mënyrë anonime princave dhe u gjykua, me të gjitha mundësitë e tij për të zbatuar normat e këtij ligji. Me iniciativën e Metodit, u bë një përkthim i librave kryesorë të Dhiatës së Vjetër me fjalët e gjuhës Janske (ata ruajtën vetëm pjesët e okremit). Metodiut i njihet edhe fjala 'yansky kanun i St. Dhimitër - mbrojtës i Selanikut.

Kleri gjerman, sikur të mbronte pretenciozitetin e princit Moravian Svyatopolk, foli kundër fjalëve të Liturgjisë Jansk dhe u përpoq të diskreditonte Metodin para papës, duke i shtyrë kundër atyre që kryepeshkopata me një fjalë të veçantë - rit janian mund të hyjë në Romë. . Para vdekjes së tij, Metodi ngriti kokën e kundërshtarëve të tij gjermanë - Vihing - në Kishë. Vin vdiq më 8 prill 885, fatkeqësia e varrit të tij nuk u pa askund.

Pas vdekjes së Metodit, dijetarët e jogos që vodhën fjalën Liturgjia Yansk, u dëbuan nga Moravia dhe njihnin strehimoret e tyre nga Bullgaria. Këtu u krijua një fjalë e re-alfabet janian për gjuhën greke; për transferimin e veçorive fonetike të fjalëve të gjuhës "janiane" të gjuhës së shkronjave, të plotësuara me shkronja, duke zëvendësuar glagolishten. Ky alfabet, i cili është zgjeruar gjerësisht në fjalë të ngjashme dhe pivdennyh, çdo vit i jep emrin "cirilik" - për nder të Kirilit (Konstantin).

"Hapësira e jetës" nga Kostyantin u shkrua (në një botim postar) para 880 rubla, me imagjinatë, me pjesëmarrjen e Metodit dhe mësuesve. "Jeta e Madhe" nga Metodi u shkrua menjëherë pas vdekjes së tij në 885-886. Tekstet e shërbesave për këtë nder janë shkruar më herët në Bullgari (autori i shërbimit ishte Metodi dhe Yogo, studiuesi Kostyantin Preslavski). Në fjalët e fundit (në Republikën Çeke) e shenjtë për nder të Kirilit dhe Metodit u instalua në 1349 roci.

Vlerësimet e veprimtarisë së Kirilit dhe Metodit

* Papa Gjon VIII Hermericus, peshkop i Padovës

Për të vajtuar pafajësinë tënde, ne perekonani në tsoma, nuk mjafton xhereli i lotëve, si [me sa duket] profeti Jeremia. Zhorstokіst juaj nuk është më suvorіst i një peshkopi; duke zgjatur orën e lulëzimit për të shkurtuar dimrin e egër, nën orën e uraganit, vetëm qielli, griseni nga [i] këpucët e kishës! Dhe këta fëmijë janë aq mashtrues, saqë në sinod, duke e goditur me batog, nuk të kanë bërë keq.

* Papa Gjon VIII Annon, peshkop i Freisingenit (traven 873 r.)

Shkëlqimi dhe intelekti juaj nuk arrijnë vetëm në errësirë, por edhe në qiell. Ju, duke marrë mbi vete të drejtën për të përfaqësuar fronin apostolik, ju, duke qenë një patriark, keni marrë mbi vete të drejtën për të gjykuar kryepeshkopin. Dhe është edhe më e vështirë se ligësia jote: vëllait tënd Metodi, i cili vikon përuljet e kryepeshkopit të popujve paganë në emër të fronit apostolik, nuk u vendose si i aftë, por arbitrarisht, duke e paditur atë pa priftërinjtë, sikur të ishin me ju. Dhe jo vetëm në të njëjtën mënyrë, pasi u përkul, imazhi i fronit apostolik. Pasi i kërkoi Adzhe Methodius, sipas kanuneve të shenjta, të lejonte që Yogo të gjykohej nga froni, dhe në të njëjtën kohë, me ndjekësit dhe priftërinjtë e tij, pasi kishte kryer një gjyq mbi të, duke e marrë Yogon në shërbim të adhurimit, duke kaluar Yogo në Varta. Për më tepër, nëse doni, siç thoni vetë, një qenie njerëzore, si ta qortoni St. Pjetri dhe dbaєsh për recesionin yogo në Nіmechchinі, ti tim nuk është më pak, si një popull besimtar, jo vetëm që nuk përmendi për rigjykimin dhe kapjen e vëllait tuaj dhe peshkopit, i dërguari ynë, ale në Romë, i yni ju pyeti. për të renë, Pomilkovo stverdzhuvav, se nuk dini asgjë për të renë, duke dashur të marrë fatin e të gjithë njerëzve të famshëm mbi të, ai vetë ishte një fantazmë dhe një Buryuvach.

Chuli mi, se shërbimi i meshës së shenjtë të barbarit, që janë fjalët e minierës së Janskut, njësoj si në fletën tonë, të transmetuara përmes Palit, peshkopit të Ankonit, ne ju ndëshkuam, se po shërbenit meshën e shenjtë jo timen. vet, por latinisht ose greqisht, kështu, si її fle në tempullin e Perëndisë në të gjithë botën dhe midis të gjithë popujve. Predikimet mund t'u lexohen njerëzve [nga unë].

* Papa Gjon VIII Svyatopolk, Princi i Moravisë (e kuqe 880 rubla)

[Kujtojuni Yogos se Metodi mbërriti në Romë menjëherë nga i dërguari i princit Semishin.]

Pra, aksin, Metodi, kryepeshkopi ynë shanovanny, ne i dhamë energji në prani të vëllezërve tanë, peshkopëve, që njohin verërat, si të shtrojnë, ritet e besimit të vërtetë dhe sesi verërat fituan meshën e shenjtë, si ... njohin kishën e shenjtë romake. Mbi bazën e verërave, duke na thënë se për çfarë duhet të përpiqemi dhe të predikojmë ungjillin e asaj Kishe Apostolike, si të mësojmë Kishën e Shenjtë Romake dhe si është parashtruar nga etërit. Ne kemi kaluar, se po përpiqemi të bëjmë shërbimin e kishës dhe parimet e besimit, dhe për këtë e kemi sunduar përsëri para jush për vikonannya të jogës obov'yazkіv në besimin tuaj të kishës.

Ne po ju urdhërojmë ta pranoni me dashamirësi, si pastorin tuaj, me detyrën dhe detyrën, copat e pushtetit tonë apostolik i kanë dhënë titullin kryepeshkop dhe me ndihmën e Zotit e kanë lavdëruar në orët e batalionit... Në këtë gradë, mos e lartësoni fajin përmes traditës kishtare, ndihmoni kishat dhe ruajeni atë me vullnetin e Zotit, edhe nëse populli i Zotit ju urdhëron juve dhe për shpirtrat e verërave të tyre, do t'ju jepet ... (Unë do t'ju ndëshkoj, në mënyrë që Svyatopolk t'i dërgojë mesazhe Romës Viking, takime për mbjelljen e peshkopit Nitri dhe qortimin e Metodit për të gjithë.

Ftojeni Svyatopolk të varë në Romë kapelanin tjetër, i cili gjithashtu do të emërohet nga peshkopi. , podkoryalis dhe podkoryalis për të gjithë vëllezërit tanë të perëndishëm, dhe kryepeshkopin tuaj, dhe ata nuk bënë asgjë për erë të keqe pa joga. Nëse era e keqe duket se është e shkathët dhe e padëgjuar dhe sundon si një trazirë ndaj përçarjes dhe nuk e ndryshojnë mendjen në chi të parë në tjetrën, atëherë ata, si një chvar siyachiv, ne ndëshkohemi nga fuqia jonë për të parë kishën dhe vygnati. z midis tokave tuaja, kryeqyteti i tokës, kryeqyteti që ju dhashë juve dhe drejtpërdrejt juve.

Nareshti, me të drejtë i njohim fjalët e shkrimit janskian, e gjeta nëse filozofi Kostyantyn, mbi të cilin tingëllojnë këngë lavdëruese për nder të Pan Zotit, dhe është e dënueshme, që misteret e Pan Krishtit tonë të lavdërohen me emrin tim.

Aje mi jo vetëm trioma, por me të gjitha fjalët ne mund të lavdërojmë Krishtin përmes autoritetit tonë ... dhe teksteve hyjnore të Dhiatës së Vjetër dhe të Re në një përkthim të mirë dhe mjegullimin e saktë, copëzat e atij që krijoi tre emra markash: çifute, greke dhe latine, duke krijuar atë lavdi dhe të gjitha të tjerat për lavdërimin e saj. Megjithatë, ne dënohemi që në të gjitha kishat e tokës suaj, nga e madhja në të renë [para gjuhës latine] do të shkoj, ata i lexojnë ungjijtë në latinisht dhe pastaj vetëm në përkthimin e fjalëve të Gjuha angleze, në mënyrë që të ishte e arritshme për njerëzit, nëse ata nuk e dinë gjuhën latine, si tse, zdaєtsya, buvaє në kishat deyakih. Dhe sa për ju dhe dinjitarët tuaj, është më e përshtatshme të dëgjoni latinishten gjuha ime, është e dënueshme, kështu që muaji ju shërbeu nga gjuha latine.

* Papa Stefan V Svyatopolk, Princi i Moravisë (885 f.)

Ne menduam se ishte një çudi që Metodi ishte më shpërblyes për faljet, më poshtë në të djathtë përmasat e kishës, më shumë shpërblime për vëllezërit, bota e poshtme; Dhe nëse është kështu, si mi chuli, atëherë do të shohim falje.

Në sajë të fuqisë sonë hyjnore dhe apostolike, nën kërcënimin e anatemimit, ne jemi të shurdhër, që në këtë orë askush, në asnjë rast, nuk mund të lexonte lutjet, por t'i shërbente muajit të shenjtë të fjalëve të nënës Jansk, sikur ata kishin veshur Metodin e tyre, ata dinin për ne. Adzhe vin duke u betuar mbi trupin e shenjtë të St. Mos e rregullo kështu Pjetrin! Nëse shërbimi është për njerëzit e thjeshtë dhe të pashkolluar, atëherë na lejohet të grabisim e bish para teje dhe ta hamendësojmë, kështu që shpesh të grabitin, por për mendjen, që mjegullimi i Ungjillit dhe mesazhi i apostujt u krye nga njerëz që e njohin me lëkurë kau lavdërojnë dhe blasfemojnë Perëndinë. Njerëz që janë të pathyeshëm e të pathyeshëm, që i duan super vajzat dhe hallet, nëse nuk i bie më parë, ose përndryshe, na lejohet, si sіyachіv negarazdіv, virvati nga gjiri i kishës, kështu që vajza e krimbur e bëri. të mos humbasë gjithë tufën. I zavdyaki tonë suvorostі mi i dënueshëm rregulluar dhe vygnati për kufijtë.

Epo, përpara se zotëria juaj prohannya t'ju lejonte të bënit shërbesa të gjuhës sllave, atëherë dijeni se nuk është e mundur që ne të vikonojmë në çdo kohë.

Rregullat apostolike

1. Peshkopët le të furnizojnë dy ose tre peshkopë.

2. Presbiter dhe dhjak dhe nëpunës të tjerë dhe shërbejnë një peshkop. apostull i ungjillit të shenjtorëve

3. Po kështu, peshkopi ose presbiteri, në themelimin e Zotit për sakrificën, sjell para vvtar іnshі deakі fjalimet, ose mjaltin, ose qumështin, ose zëvendësimin e verës, përgatitjet për ndonjë pije tjetër ose zogj. , ose krijesa të tjera, ose perime super. Krimea e kallinjve të rinj, ose rrushi në kohën e duhur, le të hidhet në gradën e shenjtë. Le të lejohet të sjellë deri nesër, përndryshe vaj ulliri për llamba dhe temjan për orën e flisë së shenjtë.

4. Le të dërgohet ndonjë fryt tjetër i kallirit në shtëpinë e peshkopit dhe të presbiterëve, por jo deri nesër. Ishte e arsyeshme që peshkopi dhe presbiteri të ndaheshin [їх] nga dhjaku dhe nëpunësit e tjerë.

5. Ipeshkëv, çfarë presbiter, çfarë dhjak, mos e lini skuadrën tuaj nën pamjen e një bekimi. Ashtu si një vizion, le të ketë reflektime në mbledhjen e kishës; dhe nëse mbeteni të padëmtuar, mos e lini veten të hidheni në gradën e shenjtë.

6. Peshkopi, ose presbiteri, ose dhjaku, nuk e pranojnë fajin e opikivit të kësaj bote. Përndryshe, të mos na flakin nga grada e shenjtë.

7. Si dikush, një peshkop, një presbiter, një dhjak, dita e shenjtë e Pashkëve, e para për pranverë është e barabartë me ditën e shenjtë të hebrenjve: le të hidhet jashtë rendit të shenjtë.

...

Dokumente të ngjashme

Magazina e Testamentit të Ri, kanunit dhe apokrifës. Іstotna vіdminnіst mіzh ungjijtë sinoptikë dhe ungjijtë në formën e Gjonit. Problemi i takimit që dzherel Evangelii. Libri "Dії apostіv", do të thotë її. Apokalipsi, ose rrëfimet e Ivan Teologut.

abstrakt, shtesa 11.10.2013

Periudha e hershme e formimit të katekizmit. Krishti dhe yoga mësojnë - apostujt. Іpolit Rimsky në joga "Rendi Apostolik". Jeta e të Lumit Agustin është si prapanica e një katekumeni në orën e tij. Ndriçimi me dritën e së Vërtetës së Krishtit të fjalëve të Rusëve të Janskut.

punim diplomimi, donacion 20.10.2016

Kompozimet e Vivchennya ("Ligji", "Profetët", "Letra", Ungjijtë në Mateu, Marku, Gjoni, Apokalipsi), periodizimi (Dhjata e Vjetër - shën. ХІІІ-ХІІ shën. BC, e Re - І-ІІ st. e. .);

abstrakt, shtesa 04/08/2010

Uniteti i një grupi njerëzor. Rozvitok duke parë problemin e shfajësimit të krishterimit. Struktura ideale e besimit të krishterë. Letra e Apostujve dhe Njoftimi i Gjonit. Koncepti i kulturës së krishterë. Teologjia e krishterë ortodokse.

leksion, donacion 10.12.2010

Ndiqni jetën e Jezu Krishtit për ungjijtë, bëni që Biri i Perëndisë të ungjillëzojë të gjithë botën, zbrazni veprimet tuaja në territorin e Palestinës moderne. Përshkrimi i lindjes së asaj kishe të gjerë të krishterë, rëndësia e fillimit të apostujve.

Po shtesa 05.12.2009

Një vazhdim ekzegjetik nga Ungjilli i Mateut 5:43-48, nga Jezusi, duke i thirrur dëgjuesit deri në pikën kryesore. Pasuria e temave në Dhiatën e Re. Praktikisht zastosuvannya idetë e përsosmërisë për komunitetet e krishtera dhe problemet që lidhen me cym.

punë kursi, donacione 11/08/2011

Historia e shfajësimit të fesë së krishterë. Karakteristikat e veçorive të veçanta të Jezu Krishtit në lëkurën e ungjijve - Marku, Gjoni, Mateu dhe Lluka. Historia e konceptimit të papërlyer të Marisë Hyjnore dhe jetës së Jezusit. Zgjerimi i krishterimit.

abstrakt, shtesa 07.02.2011

Ungjilli është si një thirrje e mirë për Mesian. Natyra njerëzore, njerëzit e Hyjnores, shërbimi, vuajtja dhe vdekja e Mesisë. Krijimi i profecive të Isaias në Dhiatën e Re. Rëndësia e profecisë së Isaias për të krishterët. Gjykim dhe mbretëri, thirrni Izraelin deri në pendim.

punë kursi, donacione 07/11/2009

Analizë teorike e aktit të profetit Gjon Pagëzori, i cili përfundoi pagëzimin e Shpëtimtarit dhe imagjinon shërbimin e tij profetik. Rrëfimet e Otrimannya për Jezu Krishtin. Rëndësia e veprimtarisë së Gjon Pagëzorit për historinë e kishës së krishterë.

abstrakt, shtesa 07.12.2010

Vlerësimi i të kuptuarit të parimeve të errësirës biblike, zgjuarsia për të zastosovuvat їх pіd orë e përgatitjes së predikimit për vіblіy speciale vіblії. Mendoni për përkuljen, se si të flisni Biblën në Ungjill në emër të Ivanit. adhurimi urdhërimi i vjetër, pov'yazane іz 10 urdhërimet.

Kuptimi i këtij termi dihet nga artikulli.

Të krishterët e parë

Pasuesit e Kishës së Krishterë e dinin mrekullisht se çfarë ishte një apostull për Romën e Lashtë. fjalët janë të rëndësishme për t'u kuptuar, përndryshe njohja e historisë së krishterimit të hershëm. Idetë e botës së krishterë ishin absolutisht të reja midis adhuruesve të feve tradicionale të asaj kohe. Perandoritë jetonin në tre pjesë të botës - në Evropë, Azi dhe Afrikë Pivnichniy, të përziera me gjuhë të ndryshme, të vogla në përmasa të tilla. Nuk ishte e lehtë për ithtarët e fesë së re. Për të zgjeruar besimin e krishterë, ishte e nevojshme të ngrihej çmimi në mënyrë të qëndrueshme, të merreshim me njerëz të rinj, të zgjerohej besimi i ri për Zotin dhe nënën dhuratën e madhe të pajtimit. të cilët iu përkushtuan kësaj veprimtarie, e quanin veten apostuj.

Shpjegimi i termit

Për ata që janë një apostull i tillë, mund të njihet duke e përkthyer këtë term nga gjuha greke. Fjala e lashtë ngatërrohet me ἀπόστολος, që do të thotë "ambasador", ose "lajmëtar". Apostujt e parë shpjeguan se ata ishin lajmëtarët e besimit të ri, atij besimi të ri. Erërat mbanin një thirrje për mëkatin e Zotit dhe për sakrificën, për yak vin pishov në emër të njerëzve. Pas urdhërimeve, e gjithë fjala ввів në qarkullim është vetë Jezu Krishti. Kështu ata emëruan dijetarët dhe ndjekësit e tyre më të afërt.

Apostujt e Parë

Kisha e krishterë jep një shenjë të qartë se një apostull i tillë. Në Dhiatën e Re, ky është emri i të qetë, i cili nuk e njihte pak Krishtin, pasi e kishte ndihmuar dhe përfundoi nderimin e tij. Dymbëdhjetë njerëzit më të afërt me ju u nderuan nga apostujt, sikur të kishin një vchennya të re. Meqenëse për hir të Judy, apostulli i ulët iu shtua dy ndjekësve më besnikë të vchennya-së së re. Kështu, pasuesit më të zellshëm të krishterimit u bënë trembëdhjetë. Unë përdor librin e Dhiatës së Re, pasi ai tregon për veprimtarinë e apostujve pas vdekjes së Krishtit, atë ringjallje jogo nga të vdekurit. Erë e keqe bëri vepra të lavdishme jopersonale, zgjeroi ide të reja, por pas rihetimit të pushtetit, të gjithë vdiqën me vdekje martire.

Krishterimi dhe Roma

Perandoria Romake ishte pak a shumë e pozicionuar negativisht përpara epokës së re. Adhuruesit e Krishterimit pranuan në provat e tyre të forta se një apostull i tillë ishte në Romën e Lashtë. Krishterimi u riprovua dhe pasuesit e vchennya-së së re i njohën persekutimet e hidhura. Erë e keqe e buli zmusheni hovatisya në katakombe, pëshpërit, përcjell tinëz një thirrje për Shpëtimtarin. Jo më kot simboli i të krishterëve të parë ishte buli ribi - në shenjë misteri dhe qetësie.

Pavarësisht presioneve, shekulli i ri vazhdoi të zgjerohej dhe të fitonte njohës të rinj e të rinj në llavat e tyre. Nezabar, apostujt morën 70 besimtarë të tjerë në mundin e tyre. Kjo podia përshkruhet në okremіy knizі të Dhiatës së Re, sikur të quhet "Apostull Dії". Të gjithë ishin të sigurt se do të ishin mësimet e Krishtit dhe predikuan një besim të ri.

Historia e fjalës "apostull"

Pas një ore të caktuar, pushteti sovran i Romës pa papërshtatshmërinë e luftës kundër fesë së re. Krishterimi heq mbështetjen sovrane dhe bëhet besim zyrtar. Çfarë është apostulli, çfarë bën ky person dhe si merr hua në krishterim - e dimë tashmë nga pjesët perëndimore dhe të poshtme të Perandorisë Romake. Një nga librat më të rëndësishëm të krishterimit quhet "Apostulli".
Fjala verbale po bëhet edhe më e përhapur dhe në disa zona do ta quaj nofkë. Ndër fjalët skhіdnih'yan thërrasin Apostullin për të arritur më gjerë. Apostulli është shtëpia e dinastisë ukrainase kozake, e cila iu dha nga tokat hetmanëve. Në Rusi, pasi themeluan familjen fisnike të Apostujve Muravyov, ata morën pjesë në Rusinë Decembrist. Bullgaria dhe Serbia duhet të kenë një emër më të gjerë. Greqia ka të njëjtin emër.

Në gjuhën ruse, fjala mund të jetë fitimtare dhe figurative. Më parë në pyetjen "Çfarë është një apostull?" avokatët mund t'ju tregojnë se cili ishte ankimi. Studiuesit e letërsisë - kështu quhej libri i parë i hartuar i minierës ruse, i cili u shfaq në mesin e shekullit të 17-të.

Në kohën e tanishme, fjala do të thotë një prikhilnik perekonalny, qoftë kjo një ide.

Dhiata e Re shpesh përdor fjalën "apostull" në variacione të ndryshme. Thirrni këtë term në jetën e Jezu Krishtit. Çfarë është apostulli, kuptimin e cilit term e dini nga artikulli.

Të krishterët e parë

Pasuesit e Kishës së Krishterë e dinin mrekullisht se çfarë ishte një apostull për Romën e Lashtë. Kuptimi i së cilës fjalë është i rëndësishëm për t'u kuptuar, madje edhe fisnikëria e historisë së krishterimit të hershëm. Idetë e botës së krishterë ishin absolutisht të reja midis adhuruesve të feve tradicionale të asaj kohe. Banorët e Perandorisë Romake jetonin në tre pjesë të botës - në Evropë, Azi dhe Afrikë pivnіchnіy, të përzier me gjuhë të ndryshme, ndryshimi i vogël ishte ai dritë-shikues.

Nuk ishte e lehtë për ithtarët e fesë së re. Për të zgjeruar besimin e krishterë, ishte e nevojshme të ngrihej çmimi në mënyrë të qëndrueshme, të merreshim me njerëz të rinj, të zgjerohej besimi i ri për Zotin dhe nënën dhuratën e madhe të pajtimit. Njerëzit e parë që iu përkushtuan kësaj veprimtarie e quanin veten apostuj.

Shpjegimi i termit

Për ata që janë një apostull i tillë, mund të njihet duke e përkthyer këtë term nga gjuha greke. Fjala e modës së vjetër është shtrembëruar me ἀπόστολος, që do të thotë "ambasador", ose "lajmëtar". Apostujt e parë shpjeguan se ata ishin lajmëtarët e besimit të ri, atij besimi të ri. Erërat mbanin një thirrje për mëkatin e Zotit dhe për sakrificën, për yak vin pishov në emër të njerëzve. Pas urdhërimeve, e gjithë fjala ввів në qarkullim është vetë Jezu Krishti. Kështu ata emëruan dijetarët dhe ndjekësit e tyre më të afërt.

Apostujt e Parë

Krishterimi dhe Roma

"Darka e Fundit", afresku i shek. XIII. në kishën e furrës, Kapadokia. Trupi i Krishtit në Graal përshkruhet nga një riba

Ίχθύς (Stelë Marmur, veshi i shekullit III

Kjo(Inn.-greqisht Ίχθύς - riba) - një akronim (monogram) i lashtë për emrin e Jezu Krishtit, i cili përbëhet nga shkronjat e fjalëve me kalli: Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoὺ ῾Υιὸς Σωτήρ(Jezu Krishti i Perëndisë Sin Shpëtimtari).

Historia e fjalës "apostull"

Fjala verbale po bëhet edhe më e përhapur dhe në disa zona do ta quaj nofkë. Ndër fjalët skhіdnih'yan thërrasin Apostullin për të arritur më gjerë. Apostulli është një anëtar i dinastisë së Kozakëve të Ukrainës, i cili ua dha tokën shumë hetmanëve. Në Rusi, pasi themeluan familjen fisnike të Apostujve Muravyov, ata morën pjesë në Rusinë Decembrist. Bullgaria dhe Serbia duhet të kenë një emër më të gjerë. Greqia ka të njëjtin emër.

Në këtë orë, fjala Apostull nënkupton një bastard të çoroditur, qoftë kjo një ide.

Libri i parë i hartuar nga Rusia: "Apostulli"

A e dinit një falje? Parë її dhe shtyp levi Ctrl+Enter.

Cili është "apostulli" i krishterimit dhe jo më pak. Apostuj të Ortodoksëve

Apostull. Çfarë do të thotë fjala?

Kuptimi origjinal i konceptit të "ungjillit"

Kuptimi kristian i Ungjillit

Formimi i krishterimit

Ndryshimi

Injektimi në gjuhën e kulturës

Apostulli: turbullim më i gjerë i fjalës

Dymbëdhjetë uchnіv parë

Imazhi i zgjedhur i fjalës "apostull"

Kuptimi i termit sot

Është e lehtë t'i dërgosh robotit në gjërat bazë. Forma Vikoristovy, raztastovanu më poshtë

Dokumente të ngjashme

Të krishterët e parë

Shpjegimi i termit

Apostujt e Parë

Krishterimi dhe Roma

Historia e fjalës "apostull"

Të krishterët e parë

Shpjegimi i termit

Apostujt e Parë

Krishterimi dhe Roma

Kjo(Inn.-greqisht Ίχθύς - riba) - një akronim (monogram) i lashtë për emrin e Jezu Krishtit, i cili përbëhet nga shkronjat e fjalëve me kalli: Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoὺ ῾Υιὸς Σωτήρ(Jezu Krishti i Perëndisë Sin Shpëtimtari).

Historia e fjalës "apostull"

Më shumë për temën e artikujve: