„Prehrana“ o smislu života „zavija i muči dubine duše kože osobe. Osoba može biti sat vremena, a završiti dugo, zaboraviti na nju, okrenuti glavu, ili u svakodnevnim interesima dana, u materijalnim turbotima o spašavanju života, o bogatstvu, blagostanju i ovozemaljskom uspjehu, ili biti potrebne su ovisnosti i "Spravi" - za političara, borbu stranke itd., - ali život je već toliko moćan da se nemoguće i glupo buditi iznova i iznova, ako ga napuniš debelim ili duhovno usnulim ljudima . Tse pitanya - nije "teorijska prehrana", nije predmet pomorskog rozum gri; Ta hrana je hrana samog života, toliko je strašnija - i, očito, bogatija je strašnija, niža u slučaju teške potrebe, hrana oko komadića kruha za prevladavanje gladi. Doista, u hrani se radi o kruhu, koji nas zasićuje, i vodi, kao da će ukrotiti naše spragu.”
(c) S.L. Frank,
veliki ruski filozof, religiozni mislilac i psiholog.
U zadanom času ljudi hrane životom smut među masom drugih redova radnika, kao što je sigurnost života: budite prepušteni, odgajani, odjeveni, s dahom preko glave; kao i ciljevi, kao da propagiraju niži način života: biti uspješan, “smeđi prosperitet” i tako dalje.
Zašto se činilo tako, da je glavna hrana života potisnuta u drugi plan?
Propagiram da se čudim suvišnoj domišljatosti s takve točke gledišta:
1. Devet uvjeta života društvene osobe sličnih principu "života" govora, predmeta. Bez obzira jesu li rijeke stvorene za potrebe pjevanja: kasetofon za slušanje audio zapisa; hladnjak za spremanje hrane; stroj za prijevoz potrebnih govora na njemu; i tako dalje. Riječi su stvorene za ljude. Bilo da su to mehanizmi upravljanja, odnosno politike, sigurnost sigurnosti je više, stvorena samo za ljude. Ljudina nije bogat, duboko sam zbunjen, da ljudi nisu odrasli da bi držali govore i kerubine s takvim procesima, kao što su npr: politika, prodaja mobitela, stvaranje novih kreacija glazbe i slikarstva pretanak.
2. A sad da vidimo kako ljudi žive. Nekim ljudima prehranu stavljam na smisao života, osjećajući tu promjenu hrane za bogate ljude. Bezličnost ljudi, čini se, da je smisao njihovog života na desnoj strani, na primjer, oni kao da smrde: “Koža ima svoje priznanje, moje priznanje je raditi glazbu” - ili biti političar, kao cherue u tvornici, ili se pobrinuti za neko drugo pravo, kao da nije istina, moj pogled, pravi smisao života. Ponavljam, osoba ne može biti narodžena za pjevanje “uradi svoj život”, samo da je na čelu bio prirodni žig poput onih “Ja sam glazbenik” ili “Ja sam prodavač”. Ali nema ništa slično, ali ne možete. Doista, čovjek ne poznaje svoju ispovijest, smisao života, ali ne pokušava spoznati lanac prehrane, oduzeti ga - zašto postoji problem.
3. Društvena sredina svakodnevice, ciljevi tog zadatka, poput stajanja pred osobom, poput čina, promijenili su životne vrijednosti, sve do guza. Ali najgore, po mom mišljenju, najkatastrofalnije nasljeđe takvog načina života - da je glavna hrana života kože osobe daleko. Glavno načelo je gomilanje materijalnog bogatstva, vladati nad drugim ljudima to "prihvaćanje" što je više moguće iz zadovoljstva biti praktičan, uključujući i nemoralan, taj i jednostavno neljudski način. Ali sve vrijednosti društvenog života ne mogu se naći na glavi jedne osobe, pa stoga, na pravi način, neće biti sretna "društvena osoba" čije dokove nećete razumjeti i vi neće znati kako je hrana života na glavi glave.
Dalje, moderna filozofija i druge znanosti, vcheni i mislioci ne daju savjete o glavnoj hrani života. Međutim, svijet ima nekoliko ljudi koji se zovu "Buđenja" ili "Prosvjetljenje", ali jednostavno mudri ljudi, kako se čini, što je dokaz za hranu. Posebno poznajem takvu osobu, više od toga - vjerujem, ali nema veze.
Važni su oni koji su "probuđeni", različite filozofije da ínshi dzherela govore u jedan glas - "Spoznaj sebe!". Poštujem ovo direktno u svoju glavu, ne znam ništa važno. Kako sam došao do čega? Potraga za savjetima o prehrani o osjećaju mog života usadila mi je takvu viziju da ne znam tko sam zapravo. Aje mi kažemo sve o sebi, mi kažemo: "Želim", "Sramežljiva sam", "Trčim" tanko, ali još uvijek ne mogu poznavati onoga koga zovem "ja". Sve o čemu mogu pričati je cijelo svoje tijelo, o svojim osjećajima, o mislima, mislima i drugim stvarima, ali ne mogu reći ništa o sebi konkretno. Vyhodyachijeve logične misli, hrana "Tko sam ja?" prvo, niža hrana o smislu života, jer je taj život za mene dobar samo ako ja, pa, živim. Čak i ako postanete manje, taj nutricionistički smisao života, očito, može biti buti, jer. neće biti samog života. Zapravo, ako dobro spavam, bacam se i ne mogu reći "živ sam".
U ovom rangu pijem "Tko sam ja?" najglavniji, korijen života takve osobe.
Oče, zašto želim stvoriti, takozvanu, “novu sredinu”? - Desno u čemu ići protiv društva, psihički se čini, nemaju smisla - je li to uobičajeno? Nerealno je, ne isplati se, neću mijenjati bezlične ljude – ne dajte sebi da odlučujete što im je važnije i kako će živjeti svoj život. I od u društvenoj sredini, cilj te vrijednosti, zahal: aktivnost društvenog života nije usmjerena na postizanje takve prehrane, tada je potrebno stvoriti suspenziju, “novi medij” u kojem će biti vrijednosti , ipak, glavna stvar je stavljena na glavu Vin će biti vođa! Drugim riječima, želim stvoriti takvu sredinu ljudi, de-energizirajući samospoznaju i osjećaj života da stane na prvo mjesto.
Bogat je koji, moguće je, možete reći, da već ima puno takvih mjesta, koja čame na vazi religije ili religije. Ne pripadam nijednoj religiji, niti jednoj filozofiji. I ne želim da se "nova sredina" temelji na bilo kakvoj religiji ili filozofiji, manje neizvjesnosti, kao da bi se temeljila na samopriznatoj toj objektivnoj istini. Manje su važni oni za koje se čini da ih "probude" Ramana Maharshi i Sergiy Rubtsov - čini se da su konkretniji, bez lushpinnya - ali izgleda da smrde da nitko ne treba biti sramežljiv, morate upoznati sebe i tada ćete svi stoje na svome. Zato ja i sam sebi kradem okladu na tom putu, o kojem smradu pričati i pisati, jer. vino mi se daje najrealnije.
Oleksandr Vasiljev
Projekt "NOVE SEREDOVIŠE"
Zašto ljudi hvale hranu zbog smisla života? Yak Zrobity ispravan izborživotni ciljevi?
Vidpovid
Prehrana o smislu života nas hvali i muči što je koža luk cicavo, sad živimo na ovoj zemlji, krivi smo za posao a sad smo krivi za posao. Nemoguće je dati jasan odgovor na lanac ishrane, pa koža prije ili kasnije razmisli o tome.
Da bi se razradio pravi izbor životnih ciljeva, potrebno je ubrzati čak i jednostavnom, ali čak i učinkovitom tehnikom.
1. Jasno formulirajte svoj san: što ste htjeli, ako želite razviti svoje mogućnosti?
2. Stanite u takav red da imate oko 1,5 m slobodnog prostora sa svih strana.
3. Stojeći na određenom kordonu, odaberite sami, koja vam je opcija ljevoruka, a koja desna (guza: opcija 1 - postati odvjetnik (levoruch), opcija 2 - postati liječnik (desno- predao)).
4. Pošaljite sliku prvog tornja, a zatim je vizualizirajte prijatelju.
5. Okrenite leđa prvoj opciji i počnite desno, ne žureći se približiti novoj. Vidite koliko vas jako privlači vino. Možete to riješiti "na slici" i vidjeti, "proživjeti" trenutak, je li vaša bazhanja odrasla (guza: postali ste uspješan odvjetnik, ima puno ljudi, gledate pozive, draga odjeća su tanki na tebi). Što vidite u ovom trenutku? Tse može biti kao slike, osjećaj, iskustvo. Napravimo mali usjev prije vremena i izađimo iz slike.
6. Okrenite se i počnite prilaziti leđima drugoj opciji. Pomaknite se na sliku, heklajte sredinu slike. Dopustite sebi da “proživite” ovu alternativu (primjer: postali ste liječnik, pomažete ljudima, osjećate miris liqiv, nosite medicinski ogrtač, hodate po hodniku klinike, itd.). Vidiš, treba ti neka vještina. Ako možete razumjeti izglede za razvoj na pravi način, radite naprijed.
7. Isprobali ste dvije slike i sada, stojeći na kordonu između njih, možete vidjeti da vam je lijeva ruka vezana koncem, špagom ili užetom s prvom opcijom, a desna s drugom. Pogledajte koja od slika vas jače privlači, pokušajte biti slični: na pravi način, na pravi način. Iza svojih misli shvatit ćete koja opcija će privući vaše tijelo. Ako ne uzmete u obzir težinu opcija, onda se zapitajte što je za vas važno? Obmanjujete se na ovaj način, ne želite ni jedno ni drugo, jer ste postavljali netočna pitanja, jer vas savjeti ne zanimaju.
I. UVOD
Chi maê zhittya vzagalí smisao, i kako to - što je isto? Kakav je smisao života? Zašto je život samo glupost, glupost, beskorisni proces prirodnih ljudi, rozkvit, sazrijevanje, smrt osobe, kako bi to mogla biti druga organska priroda? Tí mríí̈ o dobroti i istini, o duhovnom značenju i smislu života, kao da od mladosti hvale našu dušu i užasavaju nas pri pomisli da nismo rođeni "darma", da trebamo pozivati svijet da bude veliki i muški i da ga sami sebi stvorimo, da damo kreativan rezultat onima koji spavaju s nama, da ga priložimo tuđem pogledu, ali najblaže rečeno, pokažemo svoju manifestaciju duhovnim silama koje nas tjeraju da vjerujemo da istina je bit našeg "ja" pa što? Ali smradovi su samo slijepe sklonosti, koje štede u živoj stvarnosti iza prirodnih zakona prirode, poput spontanih povlačenja i ljutnje, za pomoć takvih bajduža, priroda pljačka preko našeg posrednika, varajući nas i uljuljkavajući nas iluzijama, njihovom glupošću, na vječno ponavljanjem? Lyudska Zhaga Lyodyjev Í Schchastni, Slosi Reloja ispred Krasoyja, Dumka o Svítlu Radístu, Scho Ovítlyuê í Zígrívaê Livtya Abo, Vírnísh, ispred Zdíysnyuëê i v i vittâ, Chiê For Tsoydiy, Ajíbítí̈ru narod. lyudskíy svídomostí tíêí̈ slípoí̈ i neviraznoí̈ pristrastí, jak volodíê i Komakhia, jak obmanyuê nas vikoristovuyuchi jak znaryaddya za zberezhennya sve tíêí̈ Pa bezgluzdoí̈ proza Zhittya poyustya tvarini i priríchu kratka potreba za duhovnim radom i priríchu svakodnevno, presvlake ísnuvannya? I žar podviga, sebična dobrota, žar smrti u ime velikih i svijetlih učini to - zašto se sve više i više razumije, niža taêmnicha, ali glupa snaga, kao žena mećave na vatri?
Qi, yak zvichayno, "prokletstvo" hrane ili, virnish, ista hrana "o smislu života" jadikuje i muči dušu kože osobe. Osoba može biti sat vremena, a završiti dugo, zaboraviti na nju, okrenuti glavu, ili u svakodnevnim interesima dana, u materijalnim turbotima o spašavanju života, o bogatstvu, blagostanju i ovozemaljskom uspjehu, ili biti potrebne su ovisnosti i "uradi to" - kod političara, borbe stranke itd., - ali život je već toliko moćan da nije moguće i glupo razmišljati o tome uvijek iznova, nije moguće i glupo, da bila je preplavljena debelim ili duhovno usnulim ljudima: neiscrpna činjenica blizine smrt ja neminuchih її provіsnikіv - starіnnya ja hvorob, vіdmirannya činjenica, skorominuschogo zniknennya, zanurennya u bezpovorotno prošao vsogo nashogo zemlju Zhittya od usієyu іlyuzornoyu znachuschіstyu її іnteresіv - Tsei zapravo Je da li yakoї Lyudin grіzne tom nevіd'єmne nagaduvannya nevirіshenogo, vіdkladenogo u bіk vlasti o smisao za život. Tse pitanya - nije "teorijska prehrana", nije predmet pomorskog rozum gri; sama hrana je hrana samog života, tako je strašna, i, očito, bogatija je zastrašujuća, niža u slučaju teške potrebe, hrana oko komadića kruha za prevladavanje gladi. Doista, u hrani se radi o kruhu, koji nas zasićuje, i vodi, kao da će ukrotiti naše spragu. Čehov opisuje ljude, jake, sav život uporan sa svakodnevnim interesima u provincijskom gradu, kao i drugi ljudi, koji lažu i guraju, "igraju ulogu" u "suspílstí", buv zanimanja s "pravama", dosade s drugim spletkama i turboti - i zanos, bez potpore, Kao noću, juri okolo s važnim otkucajima srca i u hladnom znoju. Što je bio trapilos? Postalo je pohlepno - život je gotov, nisam imao život, za ono što nije i ne može u mom smislu!
Pa ipak, velika većina ljudi poštuje potrebu da se brinu o svojoj hrani, da se dobro ponašaju i poznaju najveću mudrost u takvoj "nojevoj politici". Smrad se naziva "principijelnim widmom" zbog muškosti "neotapajuće metafizičke hrane", a smrad tako lijepo vara sve ostale, a i sebe, da ne samo za pogled treće strane, već i za sebe, ali možda, sve do smrti. Tsej priyom vyhovannya u sebi oni ínshih zabuttya na najvažnije, zreshtoj, jednu važnu hranu života imenovanja, međutim, ne samo "nojeva politika", spljoštiti oči bajans, kako ne bi poljuljali strašnu istinu. Očito, vminnya "moć u životu", za postizanje životnih blagoslova, potvrditi i proširiti svoju poziciju u životnoj borbi je okrenuta proporcionalno poštovanju, što dodaje prehrani "smisao života". Oskelki tse vminnya, od kreativne prirode osobe i njome nasamarenog "zdravog oka", čini se najvažnijim i prvo za pravo pravo, zatim njegovim interesima i zgnječeni su u dubokoj depresiji neviđenosti nevoljnog život. Ako je mirnije, ako je mirnije, i ako je život u redu, ako je više zaokupljen aktualnim ovozemaljskim interesima, i ako je uspješan, onda je taj duhovni grob glibsha, on bi trebao hraniti smisao života. Na to mi, na primjer, Bachimo, da srednjoeuropski, tipični zapadnoeuropski "buržuj" (ne u ekonomskom, nego u duhovnom smislu riječi) ne bi trebao biti pohlepan za ovom hranom i stati i zahtijevati religiju, kao jedan samo malo da. Mi, Rosíyani, Petokovo za njegov Naturo, Petokovo, Yamírno, kroz nonlylastovyt í noseći naše Zovníyshnoye, Gromadyatsky, brutalni takav suspillary, í u Kolishni, "Welfare" Chasi Vídrízniya Víd Zakhídniyi Víd Zakhídniyi êVRoeyment Schoitor by Nizhidniyi êVRoEYTS o Osjetilu točnije, više izmučeni od njega, svjesniji svojih muka. Međutim, sada, gledajući unatrag, na naše nedavno i tako daleko od nas, krivi smo što znamo da nas je isti značajan svijet “napunio salom” i da nismo pili – nismo htjeli ili smo nije mogao boriti - pošten izgled života, a to nije dovoljno o jogi zagonetki.
Zhahliva šok i propast cijelog našeg napetog života, koja se dogodila, donijela nam je, na prvi pogled, jednu cijenu, nevažnu za sve joga vrućine, dobru: ogoljelo se pred nama život, jak neće baš. Istina, u redoslijedu uobičajenih misli, u planu velike zemaljske "životne mudrosti" često smo mučeni abnormalnost našeg devetog života, a zbog neizmjerne mržnje, u našem "bílshovikívu" odzvanja da su sav ruski narod glupo bacili u dubinu dana i vidim to, inače (što je više, glasnije, ljepše) s opor i marny kayatty prosuđujući lakoću naše moći pospan. kojoj je dato da u Rusiji izgradimo sve temelje normalnog, sretnog i racionalnog života. Poput bogato vidljive istine, toga u njihovim gorkim osjećajima nije bilo; prije ostatka prave istine, imali su prilično nesigurnu samozavaravanje. Gledajući oko sebe na cijenu naših najmilijih, ili direktno uvučene ili smotane divljim umovima života, cijenu naše trake, naše voljene, zar ne, našu moć prošlih bolesti, našu ninsku Vymushen Nebility, tu glupost cijeli naš Ninish Ninishna, često mislimo da su potrebu, glupost života, sve to predvidjeli i oživotvorili Bilšovici. Zaista nisu vidjeli smrad i nisu ga oživjeli, ali su ga znatno pojačali, tresnuvši ta zvona i zviždaljke, iz veće dubine zore, još uspješnije, kao da su ranije dahtali u životu. I ranije su ljudi umirali - i umirali su dugo prije sata, ne dovršivši posao i glupo vipadkovo; a ranije su svi blagoslovi života - bogatstvo, zdravlje, slava, neizvjesni logor - bili hitovi i nenadii; I ranije je mudrost ruskog naroda znala da, pred sumi i yaznicom, nitko nije kriv za zarikatis. Oni koji su se dogodili, nisu poduzeli primarni zaokret života i pokazali su nam neobuzdani život života, kao da je sam život. Isto tako, kao i u kinematografiji, kroz samu takvu kreaciju moguće je promijeniti tempo promjene i prikazati je udesno, ali sjajnim pogledom priroda zamaha je neupadljiva, slično kao i kroz veći nagib prošlosti, oni koji bulo, ali to se ne vidi neprekinutom oku, - pa te tvorevine "normalnih" empirijskih umova života, kao da su u Rusiji, samo otkrivaju pred nama istinu dana. A sad, Rusi, sad bez posla i štiba, bez otadžbine i rodne vatre, u nevolji i neimaštini, zavlače se po stranim zemljama, ili žive u domovini, kao u tuđini, sagledavajući svu "nenormalnost" iz tačke pogleda na najzdravije, najudaljenije oblike našeg života. U isto vrijeme, ispravno je reći o tim gušama, da smo i sami, u prvom abnormalnom načinu života, poznavali pravu vječnu istinu života. Mi, bezpritulní i bezpritulní mandrívniki - ale khíba ljudi na zemlji ne ê, na glibshomu sensi, zavzhdy bez prítulní i bez prítulní mandrívnik? Isprobali smo na sebi, svojim voljenima, vlastitoj prirodi i vlastitom careru najveće nedosljednosti dionice - ali sama bit dionice nije u tome što je iz vedra neba? Jesmo li primijetili blizinu one strašne stvarnosti smrti - ale hiba tse - je li to manje stvarnosti današnjice? Usred raskošne i nemirne pobutu ruskog dvorskog središta 18. stoljeća, Rus pjeva vigukuvav: "De stil buv strav, tu je struna da stoji; de benketiv lunali cliques - tu nadgrobni spomenici smrskaju lica i slijepe. smrt za čuditi se uopće." Bili smo osuđeni na težak teret rada radi dobrog obroka – ale hiba, dok Adamu, kada je odveden iz raja, nije dato i zapovijeđeno: „Na napitku svome imaš svoj kruh“?
Tako nam je sada pred nama, kroz veću bijedu naših najnižih, postala jasna sama bit života u svoj svojoj tuposti, shvidkoplinnosti, težini - u svoj svojoj gluposti. Na to se svi ljudi muče, prije nas nisam znao za senzaciju života, došao nam je, kao da smo prethodno razgovarali o samoj suštini života i o lakoći da se u njemu možemo okupiti, ili ga prikriti varljivim i pom'akshuê í̈í zhar viz. Bilo je lako ne brinuti se o tim njegujućim stvarima, ako je život, dok smo bili vidljivi, tekao ravnomjerno i glatko, ako bi nas - za virahuvannyam za rijetke trenutke u tragičnim kušnjama, koji su nam se činili vinyatkovima i nenormalnim - život tješio, ako bismo mi bili bolesni od kože naše prirodne i razumne na desnoj strani, zbog nedostatka hrane tekućeg dana, zbog nedostatka živih i važnih za nas privatnih prava i hrane, hrana za spavanje o životu općenito se davala samo ovdje u maglovita daljina i nejasno-taêmno uzburkana nas. Pogotovo u mladi porok, Ako se vizija cjelokupne životne ishrane prenese u budućnost, ako opskrba životne snage, koja zastosuvannya stosuvannya, darovatelj najboljeg i znajućeg, i umrijeti život lako dopusti da živi u snovima, - manje đakoni od nas, gorljivo i napeto, patio u dubini slobode. Ale ne one sada. Vtrativshi batkivschinu i njenog prirodnog ґrunt udesno, yak daê Hoch b vidimíst osmisleností Zhittya, i vrijeme Tima pozbavlení mozhlivostí u bezturbotnomu mladom veseloschí nasolodzhuvatisya Zhyttia i u tsomu stihíynomu ííí̈ ííí̈ íí̈í̈ í̈í̈ í̈jí̈ní jí̈zní jíšní stihíynomu o stihíjínomu zahoplenístíbu tísâtí o stihívínísíbíní tímí̈ní spíví̈sní spívíní. za svoj obrok, stavite vlastitu hranu u svoj um: koja je svrha života? Što kažete na povlačenje te gluposti i teškog remena? Zašto je naša patnja istinita? Gdje znati neraskidiv oslonac, da ne padneš pod hirovitost životnih potreba?
Istina, većina Rusa još uvijek pokušava razmišljati o vlastitim grijesima i tužnim mislima o imaginarnoj budućnosti i obnovi našeg uspanog ruskog života. Rusi su počeli malo vapiti zbog života u snovima o budućnosti; a ranije mu je dano, scho svakodnevnica, suvor i tama života ovog dana ê, vlasne, vladkovo nepozuminnya, timchasov zatrimka u sadašnjem istinitom životu, teška ochíkuvannya, schos na zvijezdi klonulosti na yakíys vipadkovy zupintsí; ale sutra, kroz posipanje kamenja, jednom riječju, u svako doba, nije teško promijeniti, bit ćeš u pravu, to je mudriji sretan život; cijeli smisao života je za nekoga tko može biti, a današnji dan za život se ne poštuje. Tse stavovi spontanosti i yogo fermentacije o moralnoj volji, tse moralne neozbiljnosti, znevaga i baiduzhist do danas i unutarnje prijevare, nepodržana idealizacija budućnosti, - tse duhovni logor i ê ostalim korijenima onih moralno revolucionarna a yaka je zagorčala život Rusima. Ali možda, možda, cijeli duhovni logor nije bio tako širok kao sada; a potrebno je znati da nije bilo drugog načina da se novi tako bogato citatno prezentira, kao što je sada. Pa, nemoguće je ispričati da može rano doći, doći će dan, ako se ruski život odabere od ovih drhtanja, u jaku, pila je i u jaku, sad je neposlušno umrla; Nemoguće je reći da će za nas doći čas ovoga dana, koji će ne samo olakšati posebnu pamet našeg života, već nas – što je još važnije – dovesti u zdravo i normalno stanje. Operite um, istražiti mogućnost razumne pomoći, oživjeti našu snagu kroz novu zanurennya naših korijena u rodnom tlu.
Još uvijek Í sada Tsyi postavlja Patimnu o Senz Livtya iz mirisa dana u školi í ídodod malídovna podídovnoj i ogovennâ nergiííí̈ na vídvnoj od otovnoj odergííí̈ on odnovna odnin í̈ dova od nid na nebobučivatʹnyj Zmínn stoj rahunok idealizacija budućnosti snova to je ista duhovna i moralna boljka, ista tvorevina zdravih, koja viče iz same duhovne naravi osobe, postavljajući se na učinkovitost i na zadaću blagoslovljenog života, poput vođe; da vinyatkova intenzitet tog raspoloženja može samo govoriti o intenzitetu naše bolesti. A životno okruženje je presavijeno na način da i mi sami korak po korak postajemo jasniji. Dan ovog sjajnog svijetlog dana, dugo smo provjeravali mayzhe sutra, prekosutra, čini se da je na starost; i da više od sat vremena provjeravamo yogu, da je više nego što se činilo da je naše nade primarno, tada će doći maglovito stado na buduću mogućnost joge; vín dođi po nas na neuhvatljivu daljinu, novi ćemo provjeriti već ne sutra i ne prekosutra, već samo "kroz papalinu kamenja", i ništa se drugo ne može odbiti, nema više sudbina ja nego ček, ne nikome drugome i za neke umove sada pobijedi. A sad je prebogato da bi netko pomislio da je ovaj dan slavlja potonuo, moguće je, nećeš doći s komemorativnim redom, nećeš postaviti oštru, apsolutnu granicu između mrskih i ganebnih dana i svijetle, sretne budućnosti , i da će ruski život biti bespomoćniji druge isporuke, ispraviti se i doći u normalnije stanje. A s novom za nas neprobojnošću budućnosti, uz pardon svim prognozama, koje su nam već više puta najavljivale nadolazeći dan, nemoguće je precijeniti uvjerljivost ili, barem, mogućnost takvog rezultata. Pa ipak, još jednom je već narušena sposobnost da možete uništiti čitavu duhovnu poziciju, kao da do posljednjeg dana dobro živite, a ugarost stavljate na novu. Ale i krím tsíêí̈ mirkuvannya - chi long, vzagalí, mi musimo i možemo chekati, a vi možete provesti naš život u gluhonijemom, neotkrivenom dugo vremena ochíkuvanní? Starije generacije Rusa već počinju odzvanjati toplom mišlju, da je moguće, moguće je, ali nisu doživjeli sljedeći dan, ili će ostarjeti u starosti, ako svi dani život će već biti u prošlosti; mlađa generacija počinje mijenjati manje u čemu najbolji rock nečiji život već prolazi, moguće je, bez ekscesa, proći s takvim okom. I yakbi mi sche mogli bi provesti svoje živote ne u dosadno-mliječnom ochíkuvanni tsy danu, već u divljini yogi yogo priprema, yakbi bula nam je dala - kao tse bulo u kolosalnoj eri - mogućnost revolucionarne díí̈, i to ne samo revolucionarni snovi, ta riječna riječ! Alla Tsya Mozhevysti za Veliko, Digestly Bílshostí Víksut, Í Mi Jasno Bachimo, Scho Bagato Hto Zhto, HTO WVEZHAê sebe sebe, Shaho Volodíê Tsíûu Mozhlivístey, da me nekako učini, Scho, rejupply, Tsíuêu Mr., molim te, ozbiljno, molim te . desno u pogledu jednostavnih riječi, u pogledu glupih i djetinjastih bušilica kraj čaše s vodom. Dakle udio ABO Great Saludskí Sili, Yaki Mi Nevitly Prozorivaêmo Behind Slípoji Doli, Vídd Tsíêí̈ Kholobyukovo, Alla Rosbeschoi Khwork Mr_ylvoye Postured Pitanna O Zhittya í í í̈ í̈ ísan na i masinaâ i číbenʹ sí̈ ií̈ í vanjski svijet da pjeva yogo za nas. E sad, većina nas, iako ne vidimo jasno, manje je svjesna da hranu o preporodu domovine, ono što pijemo, i s tim je povezano, udio u udjelu kože u koži, nemamo Nemojte se natjecati s hranom za one za koje danas živimo. - u tome danas, kao da je rastegnut na stare sudbine i da se može vući i na sve naše živote, - a samim tim, uz hranu o vječnosti i apsolutnom značaju života, kao takvi, ne zauzimamo se za sebe, kao što jasno vidimo, svejedno, najvažnija i najbitnija hrana. Više od toga: adje tsey čaj "dan" budućnosti, a ne sama, obnovit ću sav ruski život i stvoriti razumne umove. Aje tse kriv će biti djelo samog ruskog naroda, među nama. A što ako u nepodnošljivom blještavilu uništimo čitavu rezervu svoje duhovne snage, kao u tom času, čudesno zamrljavši svoj život na gluposti klonulih i besciljnih životinja, već jasno razumijemo izjave o dobru i zlu, o loša sreća i loš način života? Chi možeš promijeniti svoj život, ne znajući Za sebe, sada živite na suncu i kakav vječni, objektivni smisao možete živjeti kao cjelina? Sada nas više nije briga, kao i mnogi Rusi, što su potrošili nadu na trešnju ove hrane, ili će biti glupi i duhovno umrijeti na svakidašnjem turbotu o grumenima kruha, ili će završiti život s samouništenje, inače, narešti, moralno umri, upropastit ću svoj život, budući da sam radnici na zloći i moralnoj dislokaciji radi samozaborava u nasilnoj zlobi, vulgarnost i prolaznost same takve evangelizacije hladi dušu?
Ní, u obliku hrane o smislu života za nas - nama samima, u našem devetom logoru i duhovnom kampu - nema gdje piti, i marní nadíí̈ pídminiti yogo s nekakvim surogatima, zamrznuti sumnívi, smokche u sredini crva, s nekakvim iluzornim pravom i mislima. Naš vlastiti čas je ovakav - govorili su o nama u knjizi "Avariya idoli", - da svi idoli koji su nas ranije smirivali i zaslijepili, ruynuyutsya jedan po jedan, pobjednički od svojih gluposti, svih ovisnosti, koje uljepšavaju i zamagljuju život , stišati se, sve iluzije da umru iza nas. Život je napušten, sam život u svoj svojoj nepretencioznoj golotinji, sa snagom svoje tvrdoće i gluposti, život, ravan smrti i nebuttya, ali daleko u miru i zaboravu nebuttya. Onog, na sinajskim visinama, Bog je preko drevnog Izraela postavio našem narodu i poznavanju zadaće: „Navijestio sam ti život i smrt, blaženom i prokletom; spasi život, da ti i tvoje potomstvo živjeti“, u svjetlu života, poput smrti, razumjeti onaj smisao života, koji je u prošlosti počeo oduzimati život životu, onda je Riječ Božja, kao pravi kruh života koji nas ispunjava, zadaća sama u našim danima velikih katastrofa, velika Božja kazna, kroz nju će sve biti rastrgana ovisnost i sve iznova "palo u ruke Boga živoga", da bi stajalo pred nama s takvim neznanjem, s takvim nepristojnim zlokobnim dokazom da nitko, tko je mudar, ne može odbaciti opsesiju njezina virishennya.
II. "ŠTO JE ROBITY?"
Od davnih dana - podsjetnik na to, naziv vidljivog, ako ste igrali roman Černiševskog - ruski intelektualac je zvuk prehrane "osjet života" stavio na oblik prehrane: "Kakav posao"?
Hrana: "Koji je posao?" može se, očito, staviti u druga značenja. Najveće pjevanje i razumno čulo - može se reći, jedino razumno osjetilo, koje omogućuje točno mišljenje - vin svibanj, ako je moguće biti na vídshukannya staze ili sobi biti, takoreći, već daleko, to se znalo bez problema u svrhu meti. Možete hraniti ono što vam je potrebno za rad, za poboljšanje zdravlja ili za zaradu, kako biste osigurali svoj život, ali majke su uspješne u budućnosti. Í prije toga je najrazumnije postaviti hranu, ako može biti što konkretnija; međutim, često se može hodati po novom i potpuno je premazana temeljnim premazom. Dakle, zvichayno, zamíst zagalnogo pitanya: "Kakav posao, schob budi zdrav?" bolje je hranu staviti na način da je stavimo u dogovoru s liječnikom: „Što je potrebno da radim u svom životu, s takvom prošlošću, s takvim načinom života i užarenim logorom tijelo, da može pobijediti pjevačke bolesti?" "Iz tog razloga jasno formuliram svu analognu prehranu. Lakše je znati savjet, a bit će točniji, poput hrane o postizanju zdravlja, materijalnog blagostanja, uspjeha u kohanni samo. individualna moć sam energizer, i navkolyshne otochennya, i yakshcho - smut - sama meta yogo pragnennya ê nije nevažno očito, kao znak zdravlja, ali bogatstva uzagali, a točnije - uzdizanje zadanih bolesti, zarada za pjevačko zanimanje itd. Takva hrana: "Koga da radim u ovakvom stanju duha, da dođem do ove konkretne oznake", mi, eto, danas to kažemo, a koža našeg praktičnog života rezultat je ostvarenja jednog od njih . Ne postoji način da se predloži rasprava o senzaciji i zakonitosti prehrane "Kakav posao?" u takvom apsolutno konkretnom i ujedno rozumovo-dílovíy obliku joge.
Ale, očito, taj osjećaj prehrane nema ništa, krema od verbalnog govora, pospana s ovim bolesnicima, što znači princip virišenja i pritom ono najgore ne zna svoje značenje, u koje hranu treba staviti , ako je za samu ishranu istog života. Todi tse ê, persh za sve, ishrana se ne odnosi na postignuće pjesme, nego je u ishrani sama svrha života i aktivnosti. Ali u takvom okruženju, hrana se može iznova stavljati u različite, a prije toga je potpuno ista jedna vrsta, senzacije. Dakle, mladoj dami je neizbježno da se zalogaji o odabiru drugog načina života s bogatim mogućnostima koje se ovdje otkrivaju. "Što da napravim?" znači nešto ovako: kao poseban život za robota, kao profesija za mene, obrati mi to ispravno nazovi moj poziv. "Što da napravim?" - píd tsim raditi na uvazi ovdje hranu ovim redoslijedom: "Chi mi naplati, na primjer, na početna hipoteka chi jednom postati izvediv život, naučiti zanat, početi trgovati, ući u službu? Í u prvom koraku - na kakvom "fakultetu" trebam biti naplaćen? Što se pripremate da budete liječnik, što je inženjer, što je agronom? Očito, točni i točni dokazi o lancu ishrane mogući su, i to samo uz iscjeljenje svih specifičnih umova, kao najhranljivijeg pojedinca (jogijske snage i vitalnost, njeno zdravlje, snaga volje, mršavosti) tako i vrlih umova yogo majčinski život (jogi bez materijalnog života) , porívnyalnoí̈ problemi - u ovoj zemlji iu ovom času - koža z razny shlyakhív, vídnoí̈ vigídností íêí̈ chi íêí̈ ínshíí̈ profesííí̈, opet, opet i opet u ovoj regiji, itd.). Ale smut - manje je važno pjevati pjesmu, a prava hrana se ponekad manje daje, jer sam već naučio ostatak meta yogo pragnenn, sve važnije od vrijednosti života. Za sve je kriv prvi čovjek, ne vjeruješ sebi i lažeš o sebi, što ti je važnije u izboru, s takvim se, eto, propituju motivi krivnje - koje su mane u odabiru profesije , taj životni put, nasampered, materijalna sigurnost života, slava postaje istaknuti uspjeh unutarnje - a ujedno - ispijanje vlastitih pojedinaca. Dakle, ispada da je ovdje manje vjerojatno da ćemo naučiti više o svrsi našeg života, ali u stvari možemo o tome razgovarati manje drugačije kako bismo sačuvali putove u mjeri u kojoj znamo, inače je naša greška; I, onda, prehrana takvog reda ide ovako, kao poslovni dan i rozumova prehrana o dolasku do pjevačke oznake, do ispuštanja hrane, nagađanja više, želje da ide ovamo ne o dosílníst okremnogo, single kroku chi diy, ali o dotílíníst zagalnoy vznachennâ poyynyh umova koji post ulog života i aktivnosti.
Na točan osjećaj prehrane "Koga da radim?" sa značenjima: "Što želiš da učinim?" Vrijedi se prisjetiti, ako mi nije jasno razumjeti sebe, ostalo, reshta iskonskog biljega i vrijednosti života. Ale i ovdje je još uvijek moguće imati bit razumne prehrane. Za svaki pojedinac izjava o hrani: „Tko meni, NN, posebno robite, koji cilj i vrijednost sam sebi kriv okrenuti, kao original svog života?" za sve - ja) popio sam krevet u svom sustavu, znam na tom bogatom glasu njegov pojedinci ispravan glas. Ishrana na ovaj način vodi do hranjenja samospoznaje, do prepoznavanja onoga što sam u vlasti poziva, jer sam ulogu dodijelio svijetu samom meni priroda ili Providnost. U nejasnoj pozi, ovdje je zaostala očitost same hijerarhije ciljeva i vrijednosti, a tu je i eklatantna izjava o njenom zmizmu općenito.
Tek sada smo, putem prosvjetljenja svih ostalih značenja hrane "Kakav posao?", otišli do onog značenja, u kojem vina bez posrednika dolaze hrana o smislu života. Ako stavim hranu ne o onima koji ja posebno robiti (želio bih imati veliki, dobro postavljeni senzi kao od životnih ciljeva vrijednosti znanja za sebe primarnog i najbezglavnijeg), već o onima koji trebaju raditi uzagali ali za sve ljude, onda sam možda na rubu zdivuvannya, bez posrednika po'yazane s prehranom o smislu života. Život, krhotine iz sredine teku, zbunjeni elementarnim silama, glupost; što je potrebno rasti, kako obogatiti život, tako da je postao shvatio- os na ono što ovdje zvoditsya podiv. Kao jedan, spavaj za sve ljude desno, Kako shvatiti život i kroz sudbinu onoga što, tada, po prvi put dobiva smisao i moj život?
Koja je tipična ruska senzacija hrana "Tko je to raditi?" Točnije vin znači: „Tko radi za mene i druge, tako vryatuvat svjetlo i sam, prije svega, učiniti svoj život istinitim?" U središtu ove prehrane leži niz misli, koje bismo otprilike ovako mogli reći: svjetlo u jogi bez sredine, empirijska guza koja teče, glupost; kriv za patnju, neznanje, moralno zlo - egoizam, mržnju, nepravdu; biti jednostavna sudbina u životu svijeta, u smislu jednostavnog ulaza u skladište elementarnih sila, zítknennâ yah vyznaêêêêêêêêêêêêêêêê ê ê spívuchate í u glupom kaosu, ê kroz schoí vlasne zhitti ê ê ê ê ín't blesavi slijepa i teška zvníshníh vipadkovnosti; ale ljudi poklikana pospano preurediti svijet je laž yogo, majstor yogo tako da je sadašnja yogo meta s pravom stvorena u novom. Hranim se time što znam znati to pravo (desno, spavanje svim ljudima), kako stvoriti poredak svijeta. Jednom riječju, "koji posao" ovdje znači: "Kako preoblikovati svijet, tako da možete stvoriti apsolutnu istinu u novom apsolutnom smislu?"
Ruski narod pati od bijede života. Vín gostro vídchuvaê, sho, yakscho vin samo "živi, kao brkovi" - í̈st, p'ê, sklapaj prijateljstva, radi za jelo u isto vrijeme, inspiriraj da se zabavljaš uz najveće ovozemaljske radosti, vin živiš u magli, glupi viru, kao trid vodnositsya dobar sat, i pred licima neizbježnog kraja života, ne znam, sad sam živ na svijetu. Vín usím íím ístotoi vídchuvaê, scho nije potrebno "samo živjeti", nego živjeti za čogose. Ali isti tipični ruski intelektualac misli da "živjeti za nekoga" znači živjeti radi sudjelovanja u velikom spava na desnoj strani; Vín ílki ne znam zašto sam ja jedini, pospan za sve ljude s desne strane, i u kojem smislu feed: "Kakav posao"?
Za veličanstvenu veličinu ruskih intelektualaca prošlog doba - počevši od 60-ih, često podsjećajući na 40-e godine prošlog stoljeća pa sve do katastrofe 1917. - hrana: "Kakav posao?" otrimuvav jedno, kao cjelinu, iz ovog smisla: poboljšati političke i društvene umove života ljudi, koristiti to društveno i političko sredstvo, s obzirom na nedostatke takvog gvinejskog svijeta, i uvesti novi način, koji će osigurati kraljevstvo istine i sreće na zemlji, život je pravi smisao. Značajan dio ruskog naroda ovog tipa čvrsto je vjerovao da će se revolucionarnim slomom starog poretka i razvojem novog, demokratskog i socijalističkog poretka jednom zauvijek doći do meta života. Tíêí̈ susreli su se s najvećom popustljivošću, sklonošću i samopouzdanjem, bez osvrtanja su cijenili svoj i tuđi život - í postignuto! Ako se dostigne meta bula, stari poredak će biti srušen, socijalizam je čvrsto uspostavljen, tada će se činiti da ne samo da svjetlost nije vryatovana, ne samo da život nije postao shvaćen, nego na mjestu kolosalnog, iako iz apsolutni pogled bit ćemo glupi, ali ćemo nagraditi životna snaga, kao što je dao, prihvatiti, sposobnost šukati najslađe, vrag je došao i završio, kaos krvi, mržnja, zlo ta glupost - život, kao pakao. Sada Bagato Hto, imat ću analogno analogno zminilim í lishe stemping zmíst Pol_tichny ídalu, sorova, i i logotunokv vítutu - i "povannní višeíkív", ushínní stari sumnjivi oblici, yakí sada, písl í̈xeno, vidi Gliboko, Osoosis; Bunleb za dostojan novijih oblika Lyttya, Chi pa nedavno Rosíyskoi Ímperíí, Chi pa Davunnu Macely, Ídeal "Svyatoy Rusi", Yak Vín Essentialimi u epohi Moskovskog kraljevstva Abo, Vyshikí í shchersha - politički oblici života postaju jedno jedino pravo, dok shvaćam život, svečano mišljenje o hrani: "Kakav posao?"
Uputa iz ruskog duhovnog tipa je treća, dnevna, prote i yoma rasprava. Vín pitanya "Sho robiti" otrimuê vídpovíd: "Moralno doskonalyuvatisya". Svjetlost može i može biti vryatuvati, yoga bezgluzdist - zamijeniti svídomistyu, kao koža osoba može biti motivirana da živi ne slijepim sklonostima, ali "razumno", vodeći moralni ideal. Tipičan primjer takvog mentaliteta je tolstojanstvo, koliko često i neshvatljivo lažiraju, inače, dosta Rusa se trese i držanje “Tolstojana” je dobro. "Na desnoj strani", kao ovdje možete vryatuvat svjetlo, to više nije isto politički da suspílne díyannya, timmensh - nasilne revolucionarne aktivnosti, ali unutarnji vikhovna robot nad samim sobom od strane onih drugih. Ale bezpomidnya meta í̈ - ista: dovođenje svijeta u novi divlji poredak, nove ideje među ljudima i način života, poput "ryatuyut" svjetla; A svi se nalozi smišljaju iz jednostavnog empirijskog dana: vegetarijanstvo, zemljani rad je pretanak. Ale i za najsuptilnije i suptilnije rezonovanje "uradi to", isto kao i unutarnji rad moralnog usavršavanja, teški razlozi za mentalitet sebe: s desne strane, ostat ćeš sam sebi "desno", tobto. iza ideje ljudi, da su ljudske snage zdíysnyuvana planirale svítovu reformu, koja svílnyaê svít víd zvílí í sami osmyslyuê zhittya.
Moglo bi se imati mišljenje o deyakí ínshí, to bi mogla biti prava varijanta načina razmišljanja, ali za naše se ne isplati. Ovdje nam je važno da ne gledamo i ne vidimo hranu "Koji posao?" ovdje imamo smisao za jogu, a ne procjenu različitih mogućnosti vídpovídey na novom, i z'yasuvannya sensu i vrijednost samog postavljanja hrane. I u brkove različite opcije konvergirati. U srcu svih njih leže bez srednjeg pomirenja, koje je isto, veliko, pospano desno, kao da vryatuê svijet koji spívuchast u budućnosti, dajući osjećaj života posebnosti. Kako se može prepoznati takav nutricionistički ambijent kao pravi put za osjećaj života?
U osnovi í̈í̈, bez obzira na svu í̈ tjeskobu i duhovnu nedostatnost (prije z'yasuvannya kakoí̈ mi zaraze i zvjerske), nedvojbeno leže duboko i istinito, čak i nenasilno, religiozno razumno. Ne znajući svojih korijena, povezan je s kršćanskom nadom u "novo nebo i novu zemlju". Vaughn ispravno percipira činjenicu o gluposti života u njenoj na niže stanje, ne mogu se pravedno s njim pomiriti; bez obzira na činjeničnu glupost, tu, víryachi u mogućnosti stjecanja smisla za život, ili stvaranja yoge, na isti način o svojoj vlastitoj, čak i ako ne poznajete vjeru u klipu i snagu stvari, smanjiti glupost empirijskog života. Ale, ne videći vlastita nužna promišljanja, neće se osvetiti vlastitim uvjerenjima za niz pogrešaka i dovesti do potpunog stvaranja zdravog, samo postavljenog okruženja za život.
Nasampered, tsya vjera u smisao života, koja se stječe kroz sudjelovanje u velikoj pospanoj desnici, koja može okrenuti svjetlo, nije pripremljena. Recite mi koji je razlog perekonanije u mogućnost nered u svijetu? Kako je život ovakav, kako je, krajnje glup, onda zvijezde u novom mogu uzeti snagu za unutarnje samoispravljanje, za smanjenje ove gluposti? Očigledno je da u ukupnosti snaga, da sudjeluju u svísnenní svítovogo ryatunka, ce mentalitet prijenos kao nova, inače, treće strane empirijska priroda života klip, kao upadanje u njega i í̈is ispravan. Ale zvijezde mogu uzeti ovaj klip, a koliko je moćan dan? Tse cob ê ovdje - vidjelo se chi neviđeno. narod, yogo pragnennya temeljitost, do ideala, da nomu moralne sile dobrote; u određenom načinu razmišljanja, s pravom možemo s očitim chi humanizam. Ali što je takva osoba i koji je smisao svijeta? Što osigurava mogućnost ljudskog napretka, korak po korak, - i eventualno, zanesenog - dostizanja do savršenstva? Zašto jamči da su izjave ljudi o dobroti i temeljitosti istina, i scho tsimi manifestacije moralnog susilla nadvladaju nas sile zla, kaosa i slijepih sklonosti? Ne smije se zaboraviti da je narod, protežući se kroz cijelu svoju povijest, zalutao ka savršenstvu; I svejedno, sad nam ponestaje stvari, da je slijepima svo šaputanje bilo slijepo, da nije otišlo dovoljno daleko, a neprekidan elementarni život uz svu ovu glupost pokazao se nepodnošljivim. Pa, možda možemo imati uzdizanje od one koja je sama mičini se da smo sretni za sve naše pretke, što je s pravom značajno na desnoj strani, kao ryatuê život, i sretno u vašem životu? Naša Epoha, Pisl, Oblast, Diaje, Piaclio, Praggy, Praggy, i kroz NAY I STIFI, za dodatne demokratske revolucionarne skeptične na pobudoví i zdíysnenní planove poryatunku svítu. A u isto vrijeme, same uzroke tragičnih katastrofa naših prošlih snova, mi sada, zbog poštovanja, razmišljamo o njima, potpuno razumijemo: oni smrde ne samo u težini najnamjernijih plan ryativniki, ali smo pred neprimjenjivosti najljudskijeg materijalnog "ryativkija" (koji su predvodnici jurnjave, koje su mase ljudi koji su u njih vjerovali, poduzeli da otkrivaju istinu i okrivljuju zlo): njihovi slijepa mržnja, zlo prošlosti, zlo svega empirijskog, već poznatog, što im je otuđilo živote i tako neizmjerno pretjeralo, svojim slijepim ponosom, vlastitim moćnim umom i moralnim snagama; taj sam oprost plana koji su oni zacrtali zacvilio je, zreshtoy, z moralne njihova sljepoća. Ponosni ryativniki svítu, scho suprotstavljajući sebe i svoju pragnennya, poput velikog razumnog i dobrog klipa, zlu i kaosu cijelog stvarnog života, pokazao se kao manifestacija i proizvod - a prije toga, jedan od najvećih - i êí̈ zlih i kaotičnih ruska aktivnost; svo zlo nagomilano u ruskom životu - mržnja i nepoštivanje ljudi, slike pohlepe, lakomislenosti i moralne labavosti, nedržavnosti i lakoće, duh ogidne tiranije, nepoštivanje zakona i istine - sami su označili se, Yakí je mislio da su veći, kao da su došli iz drugog svijeta, ryativniki Rosíí̈ u obliku zla i patnje. Pa, sada možemo jamčiti da nećemo ponovno pasti u jadnu i tragičnu ulogu ryativniki, kao da smo i sami beznadno puni olupine od strane ovog zla i ovih glupih ljudi, zbog smrada koji želim ryatuvati ínshih. Ale y, bez obzira na strašnu lekciju, koja bi nas, kako bi se dala, naučila o sutteviji reforme, ništa manje zmist našeg moralno-ogromnog ideala, ali i na samom budova naše moralno opredjeljenje za život, - jednostavan logički slijed misli nas zbunjuje i govori nam o hrani: na čemu se temelji naše uvjerenje u razumnost i dopuštenost sila, kako prevladati glupost života, kako same sile mogu ležati na skladište tog života? Ali, inače se čini: možete vjerovati da je sam život s onu stranu zla, kao unutarnjim procesom samopročišćenja, tog samoprilagođavanja, uz pomoć snage, da iz njega sami izrastete, lagati sebi, da svijet bez uma u osobi osobe može nadvladati sebe i zasaditi kraljevstvo u vlastitoj istini i smislu?
No, za sada je previše za inspiraciju, čuvajte se tjeskobe zbog prehrane, očito će vam trebati negativna povratna informacija. Dopušteno je da san o svetom spasenju, o uspostavljanju kraljevstva dobra u svijetu, razumu i istini stvaraju ljudske sile, i da sada možemo preuzeti sudbinu učitelja joge. Todi post nutrition: što nas tjera da vidimo glupost života, što našem životu daje osjećaj budućeg dolaska ovog ideala i naše sudbine u ovom životu? Ako za budućnost - sve je isto, za nekoga tko vam je blizak u daljini - svi će ljudi biti sretni, ljubazni i razumni; pa, i sve zloglasne niske ljudske generacije koje su već otišle u grob, i sebe, koje ću sada živjeti, do danas ću postati. zašto svi smrdi živjeli chi uživo? Da se pripremim za koje buduće blaženstvo? Hej tako. Ali tada sami smrad više neće biti sudionici u tome, ovaj život je prošao, ali da prođe bez posredničkog sudjelovanja u novom - kako može biti istina da su shvaćeni? Zar nije moguće spoznati svjesnu ulogu gnoja, služiti im za dobrotu, koji će roditi budućnost? Ljudi koji žive pokvareno za mete, Za sebe, nevjerojatno, razumno je doći, ale ljudi u ulozi gnoja malo je vjerojatno da se možemo osjećati zadovoljnim svojom buttyom koju ćemo shvatiti. Čak i ako vjerujemo u smisao našeg života, ili ako ga želimo znati, onda prihvaćamo da to znači - u kojoj mjeri snižavamo izvješće - što možemo znati u svom životu u svom životu, moje dominantan, apsolutna vrijednost, a ne samo zasib za nekog drugog. Život vratnog roba, zvichayno, značajniji za robovlasnika, kao živa joga, kao radna mršavost, kao poznavanje svog bogatstva; pivo, jak život, za samog roba, koji nosi taj predmet živog samopouzdanja, ona je očito apsolutno glupa, više nego što joj je dano služenje, tako da ona sama ne ulazi u skladište ovoga života i ne sudjeluje u njemu. I kao što priroda svjetske povijesti živi na nama, poput robova, za gomilanje bogatstva njezinih uzora - budućih ljudskih naraštaja, tako je i naš vlastiti život toliko samodostatan za osjetila.
Nihilista Bazarov, u Turgenjevljevom romanu "Očevi i djeca", u cjelini izgleda: "Tako sam u pravu da će čovjek biti sretan, ako umjesto mene raste čičak?" Ne samo to, nego našeživot je izgubljen kada smo glupi - želeti, očito, za nas je to više od najgoreg; ali cijeli život općenito, i nadahnuti život samih budućih sudionika u blaženstvu "vryatovanny" svijeta, tezh zalishaêtsya kroz tse glupost, a svjetlo zovsím ne "ratuêtsya" s ovim trijumfom, ako u budućnosti, idealan kamp. Kao da je nepravda škrta, s takvom se savješću i razumom ne može pomiriti, u tako neravnomjernoj raspodjeli dobra i zla, razuma i gluposti, između živih sudionika u različitim svjetovnim epohama - nepravda, kao pljačka glupog života kao cjeline. Zašto su jedni krivi što pate i umiru u mraku, a drugi, njihovi napadači, uživaju u svjetlosti dobrote i sreće? Za što tako lagana glupo vlastovaniya, scho zdíysnennyu istina je kriva za ponovno promišljanje u novom dugom razdoblju neistine, a neosobni ljudi osuđeni su cijeli život provesti u ovom čistilištu, u ovoj mlitavo staroj "pripremnoj klasi" ljudi? Za sada ne smijemo jesti u lancu ishrane "za što", svijet je ispunjen glupošću, do te gluposti i same budućnosti yogo blaženstva. Tako će to biti blaženstvo híbe samo za tihe sudionike yoga, poput slijepih ljudi, poput stvorenja, i mogu uživati u današnjem danu, zaboravljajući na vaša zvona i zviždaljke iz prošlosti, - samo tako, ljudi-stvorenja mogu uživati u jednom; za one koji su promišljeni, to neće biti samo blaženstvo, za onoga koga će neugham otrgnuti tugujući za prošlošću zla i prošlošću patnje, neprekinuto čudo za njihova osjetila.
Tako je nesretna dilema. Jedno od dva: ili život u žurbi može osjetiti- tada je odgovornost majke yoge da opere svoju kožu, za generaciju kože ljudi i za kožu žive osobe, odjednom, sada - apsolutno neovisno o svim mogućim promjenama i prenijevši njeno temeljito u budućnost, krhotine budućnosti samo budućnost i sva prošlost i pravi život u novom ne sudjeluju; inače, ne znamo, i život, naš ninini život, bez glave - a također ne znamo red u glavi bez glave, i doći će svo blaženstvo svijeta, ne mirno i ne u duh vikupit joge; a tome se ne uklapa, a naša snaga izravnosti je na budućnost, naša se jasno percipira jogom i njezinim divljim dijelom.
Drugim riječima: misli o životu, taj yogo tea smisao, neizbježno sam kriv za informiranje života, kao ujedinjen. Sva svjetlost života općenito i naš kratki život nije kao vipadkovy urivok, nego kao, bez obzira na vaš stil i razinu, ljutnja u jedinstvu svega svjetla života - dvostrukost mog "ja" je lakša sve vrijeme , a o svrsi, pitamo: zašto postoji "sens" i zašto je yoga sens? Stoga se osjećaj svjetlosti, osjećaj života, nikako ne može stvoriti po satu, niti se mogu dogovoriti do nekog sata. Osvoji chi є- ponovno! Abo već joga Ne- I onda tezh - jednom zauvijek!
I sada smo vraćeni, na naš prvi sumnivu o poretku ljudskog svijeta, i možemo ga naljutiti s drugim u jedan očito negativan rezultat. Svjetlost se ne može preinačiti, ne možeš, pa se kretati, račvati iz svoje mokre kose, ili se - kao barun Munchauzen - izvući za kosu iz močvare, kao, prije toga, i sam bi trebao ležati ovdje, pa samo onaj koji je močvara pokušajte se sakriti. Stoga čovjek, kao dio tog spavača ovosvjetskog života, ne može raditi takvu čežnju "popraviti", kao da je yoga i dala je osjećaj joge životu. "Smisao života" - chi ê vino je pravo chi yogo nije - kriv za razmišljanje u svakom trenutku, kao da vječno klip; sve što se vidi u satu, sve što znaš i znaš, kao dio i pouka života u cjelini, samo po sebi ne može ni na koji način ometati smisao. Budi na desnoj strani, kako opljačkati osobu, ê shchos, to je gore u osobi, njen život, ía duhovna priroda; osjećaj Pa, svatko može imati ljudski život, na čemu se osoba vrti, čemu služi kao jedan, nepromjenjiv, apsolutno Mitznoy joga temelj buttya. Da li svi ljudi i ljudi - i tí, yakí vín on sam vvaê velik, í oni, u tebi vín vín vachaê êdina i bílsha njihovo pravo - bezvrijedni i suêtní, kao što je ona sama bezvrijedna, kao što njen život u biti nije razumna stvar , kao u yakíy, scho prijenos yoga i nije stvoren od njega, razumno tlo. Ja na to, želeći osjećaj života - kao vino! - i shvatiti ljudska prava, i možeš nadihat osobu na velikoj istini, ali, naprotiv, ne možeš sam shvatiti ljudski život s desne strane. Shukati nema smisla za život u be-yakomi pravo, za najbolje, to znači pasti u iluziju, osoba sama može stvoriti osjećaj svog života, neizmjerno povećati značenje čega god da je, za potrebu privatnog koji je okružen, zapravo, početi nemoćan čovjek pravo. Zapravo, to znači bojažljivo i bez razmišljanja hovati se u svjetlu gluposti života, utapajući ciu gluposti nijemog u stvari, samu glupost romba i romba. Chi ljudi mrmljaju o bogatstvu, slavi, ljubavi, komadić kruha za sebe za sutra, ili vi mrmljate o sreći i redu svih ljudi - ali ovaj život je glup; češće nego ne, do potpune gluposti, više je zabluda, komadić samozavaravanja. shob Šukati smisao života - više se ne čini o onima koji poznaju jogu - u svemu morate biti prvi, ljutiti se i ne "brujati" o tome. Protiv uobičajenih hodajućih procjena i ljudskih misli neraskidiv ovdje je istina da je važno za ono najvažnije i najkorisnije za pravo, za nezaslijepljenost nikakvog ljudskog prava, sloboda pred njim je prvi (makar i daleko od toga da nedostaje) mentalitet za smisao život.
Tako bachimo, sho zamina prehrana o smislu života za prehranu: "Tko radi, da vryatuvat svjetlost i sami shvaćaju svoj život?" osvetiti se sebi je neprihvatljivo pidmina od primarnog, u samoj biti ljudi korijena shukannya neraskidivo tlo za njihov život, temeljit ćemo se na ponosnim i iluzijskim vježbama za preuređenje života i snagom ljudskih snaga da vam damo osjećaj. Na temelju zdivovane i zbroja hrane njegova razmišljanja: „Ako dođe dan pravde, dan trijumfa istine i razuma na zemlji, dan preostale smrti svega zemaljskog nebuđenja, haosa i nesenítnitsí" - a za mudrog života mudrosti, možete se izravno čuditi svijetu Točan zvít at yogo empírichníy prirodí, ja za glibokoí̈ i osmislenoí̈ religíynoí̈ svídomostí scho rozumíê nevmístimíst duhovnosti Glibin Zvítít í mí̈rezía, zvítítía zemílía, j e m e m e m e m e m e m e m e m e m e m e m e m e m e m e m e m e m e m e m e m e m e m e m e m e m e m u mítít mí̈vít zvít zadivljivati mí̈rezom mírezom. i Rozumny vídpovíd scho ruynuê sve nezrílu mríylivíst i romantični chutlivíst moći " Na granicama cijelog svijeta, do transcendentalne transformacije, kako se očekivalo, - nikada". Što god osoba nije opljačkala i u što nije ušla u postizanje, kao tehničko, socijalno, rozumov u punoj krivnji ne unoseći u svoj život, ali u principu, ispred hrane o senzaciji života, sutra i poslije- sutra se uopće neće uzeti u obzir. Pogrešne u centru Svítí Panuvatim Vipadkovíst, čekajte ljude Mudro Bililo, Yaku može zapapastiti í SPECA, Í Zhurman Oluja, Kape íí̈n ... ovisnost da vlada na zemlji. Í o prehrani: "Sho work, shob pokreni ovaj kamp, shob preoblikuj svijet na najbolji mogući način" - najbliži rang također je samo jedna mirna i razumna izjava: "Ništa na ono što sam zamislio, nadjačat ću ljudske snage.
Tek tada, ako možete vidjeti s punom raznolikošću i razumijevanjem očitosti dokaza, samu hranu "Kakav posao?" promijenite svoj smisao i stvorite novi, koji sada ima legitimno značenje. "Što raditi" ne znači ni sada: "Kako da prepravim svijet, da ga uništim", nego: "Kako da živim sam, da se ne utopim i ne propadnem u ovom kaosu života." Inače, čini se, jedna vjerski istinita, a ne iluzorna proizvodnja hrane "Kakva posla?" ne da nahranim, kako da mi okreneš svjetlo, nego o prehrani, kako da dođem do klipa, u kojem - zalog životnom redu. Zasluga za poštovanje, što se u Evanđelju više puta lomi hrana: "Što raditi", samo po sebi u ostalom smislu. Dajem savjete o nečemu novom, stalno pojačavam ono što je "desno", jer ovdje to možete dovesti do cilja, nemate s čim spavati kao "diyalnistyu", budite kao neka druga ljudska prava, ali budite odgojeni na „pravo“ preporod ljudi kroz samoproglašavanje, pokajanje i vjeru. Tako se u Diji apostola pripovijeda da su u Jeruzalemu, na dan Pedesetnice, Židovi, čuvši božansko proročanstvo apostola Petra, rekli Petru oni drugi apostoli: što moramo učiniti braćo?" Petar im reče: "Obratite se i dajte da se za vas krstim u ime Isusa Krista za oproštenje grijeha; i oduzmi dar Duha Svetoga" (Dian. Ap. 2.37-38). , ryatuvalo tiho, da je yoga počinjena - opet su rekli o tome: "i tako, voljno prihvativši riječ yoga, kršteni su . .. A smrad se neprestano mijenjao u venama apostola, na prekriženom tom lomljenom kruhu i u molitvama... Svejedno, oni vjeruju bolama odjednom i mali svi pospani... I jednog dana otišli su u crkvu u jedno stado i, lomeći kruh u kolibama, í̈li veselja i jednostavnosti srca, slavljenja Boga i ljubavi prema svim ljudima"(Dii 2,41-47). Ale je i sam Spasitelj, na putu do nove prehrane: "Što trebamo raditi, da radimo ono što Bog čini?", Davanje savjeta: "Od Boga, vjerovao si u onoga koga je Vín poslao"(Ev. Ivan 6:28-29). Na mirno pitanje odvjetnika: “Što da učinim da mi život zauvijek padne?”, Krist poučava o dvije vječne zapovijedi: ljubavi prema Bogu i ljubavi prema bližnjemu; "pa robi, i živjet ćeš" (Ev. Luka 10,25-28). Ljubi Boga svim srcem svojim, svom dušom svojom, svom snagom svojom i svim umom svojim, i da iz nje vapiš ljubav prema bližnjemu svome - os je jedna "desno", a to je život. ista molitva: "Što da učinim da moj život zauvijek propadne?", Krist, nagađajući malo o zapovijedima, što učiniti da zaštitim zlo i kaznim ljubav prema bližnjemu, da kažeš: „Ne dobivaš sam: idi, sve što možeš, prodaj i daj zhenkama; i matimesh blaga na nebu; i dođi, pođi za mnom uzimajući križ" (Ev. Marko 10,17-21, pov. Mt 19,16-21). Dopušteno je misliti da bogati mladić, smućen zbog cijene, nije bio samo onom koji bio u nevolji s velikom majkom, ali na to, scho vín rozrakhovuvav otrimati vkazívku na "pravi" jak vín víg veliki robite sebe, samoživost i, možda, za pomoć svoje maêtku, i buv neugodnost, shvaćajući da je Jedina vam je zapovijed dana "zdesna" - majčinske stvari na nebu i slijedite Krista... U svakom slučaju, a ovdje Riječ Božja proizvoljno ukazuje na ispraznost svih ljudskih prava i jedna je, s pravom potrebna ljudima i štedeći za nju s desne strane, gazeći u samoproglašenje te vjere.
Semjon Frank
Rani razgovor Dolazeći razgovor| Vaši komentari |
Mnogi su se filozofi pitali, možda, sami sebe loša hrana, hrana o smislu života Da stavim hranu i Semjona Ljudvigoviča Franka u ovaj tekst.
Na vrh teksta autor je stavio hranu, rozmirkovuchi o onima koji su smisao života i što vam treba yogo shukati. Vina depresije, ta svakodnevna turba tjeraju ljude da razmišljaju o tome, želeći "istu hranu" o smislu života, "dok i muče u dubini duše kože čovjeka". Autor tvrdi da je nekome stalo do boljeg "pregleda" prehrane o smislu života: "Ljudima je lakše živjeti na ovaj način." Zašto dovraga to radiš? “Zemaljski” ljudi se smatraju glavnim u životu: “Prag do blagostanja, do svjetovne dobrobiti dat mu je razumnim pravom s poštovanjem, a šale o “apstraktnoj” prehrani su glupo gubljenje sata.”
Naši stručnjaci mogu pregledati vaš TWIR prema EDI kriterijima
Stručna stranica Kritika24.ru
Učitelji nastavnih škola i aktivni stručnjaci Ministarstva obrazovanja Ruske Federacije.
Ale chi može li čovjek biti na pravi način sretan, uporan cym? Ne, ne može, čak i kao rezultat ignoriranja smisla života, ljudska duša se gasi korak po korak.
Nemoguće je ne čekati s mišlju filozofa, čak i ako u neko drugo vrijeme nije moguće staviti hranu na znoj: možete snažno ući u duhovnu kvalitetu osobe.
Koža osobe određuje vlastitu metodu temelja. Pomoći ljudima? Shukati vídpovídí na víchní hranu? Živjeti za sebe? Ljudi mogu imati pravo odlučiti što će s njima. Razvlačeći posljednji epski roman Lava Mikolajoviča Tolstoja "Rat i mir" bojimo se duhovnih šala P'er Bezuhova. Prvo, mi zustríchaemo mlada P'êra u salonu Anni Pavlivna Scherer. Vín upevneniy, scho Napoleon veliki, zahoplyuêêê ga. Nakon prijateljstva s Helenom Kuraginom, dok ga je pogodila svojom ljepotom, P'er je očaran kohannom, razumíê, scho tsyu zhínku vín níkoli í ne voli. Dvoboj s Dolohovim donijet će manje prihvaćanja onoga što je postalo, nerazuman osjećaj života. Vipadkovo zustrívshi stari slobodni zidar, vín zahopluêêêêêêêêêêê rukh i poznaju nove ideale života. Sada je junak ohrabren da čini dobro sa svojim obvezama, da pomaže ljudima koliko god je to moguće. Nakon što se izjasnio da je rusko masonerija na putu u pakao, Bezukhov je izašao iz tog kolca i otišao sve do Moskve. Daleko od mojih očiju, rat se vidio, kao dijete, potpuno nedokučiv i zhorstock. Vín vídkrivaê sobí ítini, što nisam ranije spomenuo. U punom vina mudrosti jednostavnog seljaka Platona Karatajeva, koji svojim filozofskim promišljanjima vodi P'era do drugih istina. Sada Bezuhov razumíê, scho smut - samo živi, bez svakodnevne pameti koja zabobonív, živi u dobroti, u skladu sa sobom. Na primjer, njegov duhovni i hromadyanskih poshukív P'êr dijeli ideje decembrista. Vin postaje sudionik tajnog društva, kako bi se suprotstavio onima koji unižavaju slobodu, čast i dostojanstvo ljudi. I sama je u tsyoma osjetila smisao života heroja.
Ljudi često provode smisao za život kako bi postali bogati, stekli prijatelji daleko, kako bi natjerali cijeli svijet okolo. Ivan Bunin je u opisu "Pana iz San Francisca" pokazao udio ljudi koji su služili svetim vrijednostima. Život glavnog lika je monoton. Heroj pobjeđuje zločine odjednom iz istog vremena, skuplje je za grančicu sudbine, za nekog joga smrt je neodrživa. A ako je na klipu junak prva klasa u raskošnim kolibama, onda se vraćamo vinima, umornom zaboravu, vatri na potoku, redu mekušaca i škampa. Ljudski život nije dostojan, čak je i pan iz San Francisca živ bez duhovnih šokova, sumniviva, zala koja padaju, živa od jedne metode za zadovoljenje posebnih interesa i materijalnih potreba. A takav je život oskudan.
Od sada, kako se ne bi moralno degradirati, potrebno je ishranu staviti na osjećaj života, a ne uzbuđivati se svakodnevnim turbom.
Ažurirano: 01.04.2018
Poštovanje!
Dyakuëmo za poštovanje.
Ako se sjećate pomilovanja ili pomilovanja, pogledajte tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Sam Tim će projektu i ostalim čitateljima dati neprocjenjenu zlobu.
