"תזונה" על תחושת החיים "מצערת ומייסרת את מעמקי נשמתו של אדם עור. אדם יכול להיות במשך שעה, ולסיים זמן רב, לשכוח ממנה, לסובב את הראש, או באינטרסים היומיומיים של היום, בטורבוטי חומרי על הצלת חיים, על עושר, שגשוג והצלחה ארצית, או להיות זה הכרחי נטיות ו"ספרווי" - לפוליטיקאי, למאבק המפלגה וכו', אבל החיים כבר כל כך חזקים עד שאי אפשר וטיפשי להתעורר שוב ושוב, אם ממלאים אותם באנשים שמנים או ישנים רוחנית. . טסה פיתניה - לא "תזונה תיאורטית", לא נושא רוזום גרי ימי; האוכל הזה הוא מזון החיים עצמם, זה כל כך נורא - וככל הנראה, זה יותר מפחיד, אפילו יותר מפחיד, במקרה של צורך חמור, אוכל בערך חתיכת לחם כדי להתגבר על הרעב. אכן, האוכל הוא על לחם, שמשווה אותנו, ומים, כאילו הם יאלף את הספראגו שלנו"
(ג) ש.ל. פרנק,
פילוסוף רוסי גדול, הוגה דעות דתי ופסיכולוג.
בשעה הנתונה, אנשים מאכילים את חייו של מטומטם בין המוני שורות עובדים אחרות, כמו ביטחון החיים: תתפנקו, תרוממו, לובשו, עם דאהא מעל הראש; כמו גם מטרות, כאילו הן מפצות את אורח החיים הנמוך: להצליח, "שגשוג חום" וכן הלאה.
מדוע נדמה היה, שהמאכל העיקרי של החיים נדחק לרקע?
אני מפצה להתפעל מההמצאה המיותרת מנקודת מבט כזו:
1. תשעה תנאי חיים של אדם חברתי בדומה לעקרון ה"חיים" של דיבור, חפץ. בין אם נוצרים נהרות למטרות שירה ובין אם לאו: רשמקול להאזנה להקלטות שמע; מקרר על מנת לחסוך במזון; מכונה להובלת הנאומים הדרושים עליה; וכו. מילים נוצרות עבור אנשים. יהיו אלה מנגנוני הניהול, כלומר הפוליטיקה, הביטחון של הביטחון הוא יותר, נוצר רק עבור העם. ליודינה לא עשירה, אני מאוד מבולבל מכך שאנשים לא גדלו כדי לשאת נאומים וכרובים עם תהליכים כאלה, כמו למשל: פוליטיקה, מכירת טלפונים ניידים, יצירת יצירות חדשות של מוזיקה וציור רזה מדי.
2. ועכשיו בואו נראה איך אנשים חיים. אני שם תזונה על תחושת החיים לאנשים מסוימים, מרגיש את השינוי הזה באוכל לאנשים עשירים. חוסר האישיות של אנשים, כך נראה, שתחושת חייהם נמצאת בימין, למשל, נראה שהם מסריחים: "לעור יש וידוי משלו, הווידוי שלי הוא לעשות מוזיקה" - או להיות פוליטיקאי, כמו איש במפעל, או לדאוג לאיזו זכות אחרת, כאילו זה לא נכון, המראה שלי, תחושת החיים האמיתית. אני חוזר ואומר, אדם לא יכול להיות narodzhena לשיר "עשה את החיים שלך", אם רק על המצח יהיה מותג טבעי כמו אותם אנשים "אני מוזיקאי" או "אני איש מכירות". אבל אין דבר כזה, אבל אתה לא יכול. אכן, אדם אינו מכיר את הוידוי שלו, את תחושת החיים, אבל הוא לא מנסה להכיר את שרשרת התזונה, לקחת אותה - למה יש בעיה.
3. דרך האמצע החברתית של חיי היומיום, המטרות של אותה משימה, כמו להיות מוצב מול אדם, כמו דרגה, הם שינו את ערכי החיים, עד רמת הישבן. אבל הגרוע ביותר, לדעתי, המורשת הכי קטסטרופלית של דרך חיים כזו - שהמזון העיקרי של חייו של אדם עור הוא רחוק. העיקרון העיקרי הוא צבירת עושר חומרי, לשלוט באנשים אחרים כי "קבלה" ככל האפשר מתוך סיפוק להיות מעשי, כולל לא מוסרי, בדרך זו ופשוט לא אנושי. אבל כל ערכי החיים החברתיים אינם מופיעים על ראש האוכל של אדם, ולכן, בדרך הנכונה, לא יוולד "אדם של חיי חברה" מאושר, שרציפיו אתה לא מבין ולא יודע את ההבדל בראש מאכל החיים.
יתר על כן, הפילוסופיה המודרנית ומדעים אחרים, vcheni והוגים אינם נותנים עצות על המזון העיקרי של החיים. עם זאת, יש בעולם כמה אנשים שנקראים "התעוררויות" או "הארה", אלא פשוט חכמים, כפי שזה נראה, מה הראיה לאוכל. אני מכיר אדם כזה במיוחד, יותר מזה - אני מאמין בזה, אבל זה לא משנה.
חשובים אלה ש"התעוררו", פילוסופיות שונותש-inshi dzherela מדבר בקול אחד - "דע את עצמך!". אני מכבד את זה ישירות לראש שלי, אני לא יודע שום דבר חשוב. איך הגעתי למה? חיפוש אחר עצות בנושא תזונה לגבי תחושת חיי החדיר בי חזון כזה שאני לא יודע מי אני באמת. Aje mi אומר הכל על עצמי, אנחנו אומרים: "אני רוצה", "אני ביישן", "אני רץ" דק, אבל אני עדיין לא יכול להכיר את מי שאני קורא לו "אני". כל מה שאני יכול לדבר עליו הוא כל הגוף שלי, על הרגשות שלי, על מחשבות, מחשבות ודברים אחרים, אבל אני לא יכול להגיד שום דבר על עצמי ספציפית. המחשבות הלוגיות של ויהודיאצ'י, הזנה "מי אני?" ראשית, אוכל נמוך יותר לגבי תחושת החיים, כי החיים האלה בשבילי טובים רק אם אני, ובכן, חי. גם אם תהיו פחות, חוש החיים התזונתיים האלה, כמובן, יכול להיות בוטי, כי. לא יהיו חיים עצמם. למעשה, אם אני ישן טוב, אני זורק ואני לא יכול להגיד "אני חי".
בדרגה הזו, אני שותה "מי אני?" הכי מרגש, שורש חייו של אדם כזה.
אבא, למה אני רוצה ליצור, מה שנקרא, "אמצע חדש"? - בימין במה ללכת נגד החברה, לכאורה, אין לך חוש - האם זה נפוץ? זה לא מציאותי, זה לא שווה את זה, אני לא הולך לשנות את האנשים חסרי הפנים – אל תתנו לעצמכם להחליט מה יותר חשוב להם ואיך לחיות את חייהם. ומאז בתווך החברתי, מטרת אותו ערך, צהל: פעילות חיי החברה אינה מכוונת להשגת תזונה כזו, אז יש צורך ליצור השעיה, "מדיום חדש", שבו יהיו ערכים. , עם זאת, העיקר מונח על הראש וין יהיה המנהיג! במילים אחרות, אני רוצה ליצור מעגל כזה של אנשים, הידיעה העצמית משחררת את האנרגיה ואת תחושת החיים שתעמוד מלכתחילה.
זה עשיר מי, זה אפשרי, אתה יכול לומר, שיש כבר הרבה מקומות כאלה, נמקים על אגרטל הדת או הדת. אני לא שייך לשום דת, ולא לשום פילוסופיה. ואני לא רוצה ש"דרך האמצע החדשה" תהיה מבוססת על כל סוג של דת או פילוסופיה, פחות מתח, כאילו היא תהיה מבוססת על אותה אמת אובייקטיבית מוכרת בעצמה. פחות חשובים הם אלה שנראה ש"התעוררו" על ידי רמנה מהרשי וסרגיי רובצוב - נראה שהם יותר ספציפיים, בלי לושפינניה - אבל נראה שהם מסריחים שאף אחד לא צריך להתבייש, אתה צריך להכיר את עצמך ואז תצליח כולם עומדים בפני עצמכם. לכן אני עצמי גוזל את ההימור בנתיב ההוא, שעליו מסריח לדבר ולכתוב, כי. יין ניתן לי הכי ריאליסטי.
אולכסנדר וסילייב
פרויקט "NOVE SEREDOVISHE"
מדוע אנשים משבחים אוכל על תחושת החיים? יאק זרוביטי בחירה נכונהמטרות החיים?
Vidpovid
תזונה על תחושת החיים משבחת ומייסרת אותנו לזה שקשת העור היא ציקבו, נאוויצ'ו החי על האדמה הזו, שהגפן אשם בעמל וגפן נבישצ'ו אשם בעמל. אי אפשר לתת תשובה ברורה ושירה על שרשרת המזון, אז אדם העור במוקדם או במאוחר חושב על זה.
כדי למצוא את הבחירה הנכונה של מטרות החיים, יש צורך להאיץ אפילו בטכניקה פשוטה, אבל אפילו יעילה.
1. נסח את החלום שלך בצורה ברורה: מה רצית, אם אתה רוצה לפתח את האפשרויות שלך?
2. עמדו בדרגה כזו שיש לכם כ-1.5 מ' של מקום פנוי מכל הצדדים.
3. עומדים על הקורדון המיועד, בחרו בעצמכם, איזו אופציה שתהיה לכם היא שמאלית, ואיזו מימין (ישבן: אפשרות 1 - להיות עורך דין (לבורוך), אפשרות 2 - להיות רופא (ימין- ביד)).
4. שלח תמונה של המגדל הראשון, ולאחר מכן דמיינו אותה לחבר.
5. סובבו את הגב לאפשרות הראשונה והתחילו נכון, לא ממהרים לגשת לחדשה. ראה כמה חזק אתה נמשך ליין. אתה יכול להבין את זה "בתמונה" ולראות, "לחיות" את הרגע, אם הבז'ניה שלך גדלה (ישבן: הפכת לעורך דין מצליח, יש הרבה אנשים, אתה מסתכל על השיחות, בגדים יקרים רזים בך). מה אתה רואה ברגע זה? זה יכול להיות כמו תמונות, תחושה, חוויה. בואו נבנה יבול קטן מבעוד מועד ונצא מהתמונה.
6. הסתובבו והתחילו להתקרב עם הגב לאופציה אחרת. Pididit לתמונה, סרוגה את אמצע התמונה. הרשו לעצמכם "לחיות" דרך החלופה הזו (לדוגמה: הפכת לרופא, אתה עוזר לאנשים, אתה מריח ליקוב, אתה לובש חלוק רפואי, אתה הולך במסדרון המרפאה וכו'). תראה, אתה צריך קצת מיומנות. אם אתה יכול להבין את הסיכוי להתפתחות בצורה הנכונה, אז תעבוד קדימה.
. ראה איזו מהתמונות מושכת אותך חזק יותר, נסו להיות דומים: בדרך הנכונה, בדרך הנכונה. מאחורי המחשבות שלך, אתה תבין איזו אפשרות תמשוך את הגוף שלך. אם אתה לא מתחשב במשקל האפשרויות, אז תשאל את עצמך מה חשוב לך? אתה מרמה את עצמך בצורה כזו, אתה לא רוצה לא את זה ולא את זה, כי שאלת שאלות לא מדויקות, כי לא אכפת לך מעצות.
הקדמה
Chi maє zhittya vzagalі חוש, ואיך כן - מה זהה? מהי תחושת החיים? למה החיים הם רק חלום, טיפשות, תהליך חסר תועלת של אנשים טבעיים, רוזקוויט, התבגרות, מוות של אדם, איך זה יכול להיות עוד טבע אורגני? טі mrії על טוב ואמת, על המשמעות והמשמעות הרוחנית של החיים, כאילו מנעוריהם הם משבחים את נשמתנו ומפחידים אותנו לחשוב שלא נולדנו "דרמה", שעלינו לקרוא לעולם להיות גדול וווירישלי. וליצור את זה בעצמנו לעצמנו, לתת תוצאה יצירתית למי שרדום איתנו, לצרף את זה למבט של צד שלישי, אבל בלשון המעטה, להראות את הביטוי שלנו לכוחות רוחניים שגורמים לנו להאמין שה האמת היא המהות של ה"אני" שלנו אז מה? אבל המסריחים הם רק נטיות עיוורות, שחוסכים במציאות החיה מאחורי חוקי הטבע הטבעיים, כמו משיכות וכעסים ספונטניים, לעזרת בידוז' שכזה, הטבע שודד דרך המתווך שלנו, מרמה ומרגיע אותנו באשליות, בטמטום שלהם, בנצח על ידי חזרה ? Lyudska Zhaga Lyody's І Schchastni, Slosi Reloja מול Krasoy, Dumka אודות Svіtlu Radіst, Scho Ovіtlyuє і Zіgrіvає Livtya Abo, Vіrnіsh, לפני Zdіysnyuёє иє в и в, ґי טרוי באטי, באטי, באטי, באטי, באטי, באט ו, בויטי. lyudskіy svіdomostі tієї slіpoї i neviraznoї pristrastі, יאק volodіє i Komakhia, יאק obmanyuє לנו vikoristovuyuchi יאק znaryaddya עבור zberezhennya כל tієї ובכן bezgluzdoї פרוזה Zhittya tvarini i prirіkayuchi אלינו mrіyu קצר על vischu radіst i רוחניות povnotu rozplachuvatisya vulgarnіstyu, nudoyu i קברו דורשים vuzkogo, כל יום, ריפוד іsnuvannya? והלהט של הישג, טוב לשרת בעצמו, להט המוות בשם הגדולים והבהירים עושים את זה - למה זה יותר ויותר מובן, טמניחה נמוכה יותר, אבל כוח טיפשי, כמו אשת סופת שלגים ליד האש?
צ'י, יאק זוויצ'יינו, אוכל "קללה" או, וירנית, אותו אוכל "על תחושת החיים" מיילל ומייסר את נשמתו של אדם עור. אדם יכול להיות במשך שעה, ולסיים זמן רב, לשכוח ממנה, לסובב את הראש, או באינטרסים היומיומיים של היום, בטורבוטי חומרי על הצלת חיים, על עושר, שגשוג והצלחה ארצית, או להיות זה הצריך נטיות ו"עשה את זה" - אצל הפוליטיקאי, המאבק של המפלגה וכו' - אבל החיים כבר כל כך חזקים שאי אפשר וטיפשי לחשוב על זה שוב ושוב, זה לא אפשרי וטיפשי, עד כדי כך. הוא היה מוצף באנשים שמנים או ישנים רוחנית: העובדה הבלתי נדלית של הקרבה מוותאני neminuchih її provіsnikіv - starіnnya i hvorob, למעשה vіdmirannya, skorominuschogo zniknennya, zanurennya ב bezpovorotno עבר vsogo nashogo האדמה Zhittya של usієyu іlyuzornoyu znachuschіstyu її іnteresіv - Tsei למעשה Je אם yakoї Lyudin grіzne כי nevіd'єmne nagaduvannya nevirіshenogo, vіdkladenogo ב bіk כוח על תחושת חיים. טסה פיתניה - לא "תזונה תיאורטית", לא נושא רוזום גרי ימי; האוכל עצמו הוא מזון החיים עצמם, זה כל כך נורא, וככל הנראה, זה יותר מפחיד, זה אפילו יותר מפחיד, במקרה של צורך חמור, אוכל בערך חתיכת לחם כדי להתגבר על הרעב. ואכן, האוכל הוא על לחם, שמשווה אותנו, ומים, כאילו הם יאלף את הספראגו שלנו. צ'כוב מתאר את האנשים, יאק, כל החיים עקשנים עם אינטרסים יומיומיים בעיירת המחוז, כמו אנשים אחרים, משקרים ודוחפים, "משחקים תפקיד" ב"suspіlstі", עיסוקים של buv עם "זכויות", שעמום עם תככים אחרים וטורבוטי. - ורפטום, ללא תמיכה, כאילו בלילה, ממהר עם דפיקות לב חשובות ובזיעה קרה. מה היה טרפילוס? זה הפך לחמדן - החיים נגמרו, לא היו לי חיים, על מה שלא היה ולא יכול בתחושתי!
ועדיין, רובם הגדול של האנשים מכבדים את הצורך לדאוג למזון שלהם, להתנהג יפה ולדעת את חיי החוכמה הגדולים ביותר ב"מדיניות יען" שכזו. הסירחון מכונה "וידם עקרוני" בגלל הווירישיות של "אוכל מטפיזי שאינו מתמוסס", והסירחון מטעה כל כך יפה את כולם, ואת עצמם, שלא רק בשביל מראה של צד שלישי, אלא בשביל עצמם, אבל אולי, עד המוות. Tsej priyom vyhovannya כשלעצמם אלה іnshih zabuttya לחשוב ביותר, zreshtoj, תזונה חשובה אחת של חיי מינויים, עם זאת, לא רק "מדיניות יען", לשטוח את עיניהם של bajans, כדי לא לזעזע את האמת הנוראה. מן הסתם, vminnya "כוח בחיים", להשיג את ברכות החיים, לטעון ולהרחיב את מעמדה במאבק החיים מופנה באופן פרופורציונלי לכבוד, מה שמוסיף לתזונה של "תחושת חיים". אוסקלקי טסה ומינניה, מתוך טבעו היצורי של אדם ו"עין בריאה" ששולל על ידו, נראים כחשובים ביותר וקודם כל לימין האמיתי, אחר כך האינטרסים שלו ונמחצים בדיכאון העמוק של הבלתי נראה של אדם בעייתי. חַיִים. אם זה רגוע יותר, אם הוא שליו יותר, ואם החיים מסודרים, אם הם עסוקים יותר באינטרסים ארציים עכשוויים, ואם זה מצליח, אז הקבר הרוחני הזה הוא גליבשה, הוא אמור להזין את תחושת החיים. לזאת, למשל, באחימו, שהאירופי האמצעי, ה"בורגני" המערב-אירופי הטיפוסי (לא במובן הכלכלי, אלא במובן הרוחני של המילה) לא צריך להיות חמד לאוכל הזה ולעצור ולדרוש את הדת, כמו אחד רק קצת כן. מי, Rosіyani, Petokovo עבור Naturo שלו, Petokovo, Yamіrno, דרך nonlylastovyt і נושאת Zovnіyshnoye שלנו, Gromadyatsky, האכזריות של suspillary כזה, і ב Kolishni, "רווחה" Chasi Vіdrіzniya Vіd ZakhіdniytsіVіd ZakhіdniyTSіVіdZhіdniyTSіVіdNiVrıtsıVıtıl על Sense ליתר דיוק, יותר מיוסר על ידו, מודע יותר לייסורים שלהם. עם זאת, כעת, במבט לאחור, על האחרון והרחוק כל כך מאיתנו, אנו אשמים בידיעה ש"התמלאנו בשומן" מאותו עולם משמעותי ולא שתינו - לא רצינו, או שאנחנו לא יכולתי להילחם - הופעה הוגנת של החיים, וזה לא מספיק לגבי חידת היוגה.
הלם זחליבה והרס של כל חיי המותחים שלנו, שקרו, הביאו לנו, במבט חטוף, מחיר אחד, לא חשוב לכל חום היוגה, טוב: הוא חשף לפנינו חַיִים, יאק לא באמת. נכון, בסדר המחשבות הרגילות, בתוכנית של "חכמת החיים" הארצית הגדולה אנו מתייסרים לא פעם חֲרִיגוּת של חיינו התשיעי, ובגלל השנאה הבלתי ניתנת למדידה, מהדהד ב"בילשוביקיוו" שלנו שהם זרקו בטיפשות את כל העם הרוסי למעמקי היום ואני רואה את זה, אחרת (שזה יותר, חזק יותר, יפה יותר) עם קיאטי קשוח ומרני לשפוט את קלות הכוח שלנו מנומנם. שאליו ניתן לנו לבנות ברוסיה את כל היסודות לחיים נורמליים, מאושרים ורציונליים. כמו אמת גלויה לעשיר, לא היה דבר כזה בחושיהם המרים; לפני שאר האמת הנכונה, הייתה להם הונאה עצמית די לא בטוחה. מסתכלים סביב הפסולת של יקירינו, או מוכים ישירות או מגולגלים על ידי מוחות פרועים של החיים, בזבוז המסלול שלנו, האהוב שלנו, נכון, הכוח שלנו של מחלות העבר, העצבנות הפנימית שלנו, הטיפשות הזו של כל שלנו חיים פנימיים, המוות חושב לעתים קרובות שהצורך, הטמטום של החיים, כולם צפויים והוכנסו לחיים על ידי הבילשוביקים. הם באמת לא ראו את הסירחון ולא הביאו אותו לחיים, אבל הם חיזקו אותו באופן משמעותי, פוצצו את הפעמונים והשריקות האלה, מנקודת שחר עמוקה יותר, משגשגת עוד יותר, כאילו הם מתנשפים מוקדם יותר בחיים. ומקודם אנשים מתו - והם מתו זמן רב לפני השעה, מבלי לסיים את עבודתם ובטיפשות vipadkovo; ומקודם כל ברכות החיים - עושר, בריאות, תהילה, מחנה מתח - היו להיטים וחסרי חשיבות; ומקודם, חוכמת העם הרוסי ידעה כי מול סומי ויזניצה, איש אינו אשם בזריקאטיס. אלה שקרו, לא לקחו את הטוויסט העיקרי של החיים והראו לנו את החיים חסרי המעצורים של החיים, כאילו היו החיים עצמם. כמו כן, כמו בקולנוע, אפשר לשנות את קצב השינוי דרך יצירה כזו עצמה ולהראות אותה ימינה, אבל במבט נהדר, אופי המומנטום אינו ראוי לציון, בדומה לזה, כמו דרך השיפוע הגדול יותר. מהעבר, אלה שבולו, אבל זה לא גלוי לעין הבלתי נשברת, - אז אותן יצירות של המוחות האמפיריים ה"נורמליים" של החיים, כאילו היו ברוסיה, רק חושפות בפנינו את האמת של היום. ועכשיו, רוסים, עכשיו בלי עסקים ושתיבו, בלי מולדת ואש מולדת, במצוקה ובעוני, הם מתעכבים על ארצות זרות, או חיים במולדת, כמו בארץ זרה, רואים את כל ה"חריגות" מהנקודה. נקודת מבט של הצורות החיצוניות והצלילות ביותר של חיינו יחד עם זאת, נכון לומר על אותם זפקים, שאנו עצמנו, בדרך החיים החריגה הראשונה, ידענו את האמת הנצחית האמיתית של החיים. Mi, bezpritulnі ו bezpritulnі mandrіvniki - ale khіba אנשים עלי אדמות לא є, ב glibshomu sensi, zavzhdy ללא prіtulnі וללא prіtulnі mandrіvnik? ניסינו על עצמנו, על אהובינו, את הטבע שלנו ואת המכונית שלנו בחוסר העקביות ביותר של המניה - אבל עצם המניה היא לא בעובדה שהיא יוצאת מן הכלל? האם ראינו את הקרבה של אותה מציאות עגומה של מוות - ale hiba tse - פחות את המציאות של היום? בעיצומו של הפובוטו היוקרתי והלא סוער של מרכז החצר הרוסי של המאה ה-18, הרוסי שר vigukuvav: "De stil buv strav, יש מחרוזת לעמוד; de benketiv lunali cliques - מצבות שם כדי לכתוש את הפנים ולעוור את הפנים. מוות להתפעל בכלל". נגזר עלינו עומס עבודה כבד למען סעודה טובה - עלה חיבה, ואילו לאדם, כאשר נלקח מגן העדן, לא ניתן וציווה: "בשיקוי שלך יש לך לחמך"?
אז עתה לפנינו, דרך עלבונם הגדול של השפל ביותר שלנו, עצם החיים התבהרה לנו בכל קהותם, שווידקופלינוסטי, כבדותם - בכל טיפשותם. לכך מתייסרים כל האנשים, לפנינו, לא ידעתי על תחושת החיים, זה הגיע אלינו, כאילו שוחחנו קודם על עצם מהות החיים ועל קלות היכולת להתאגד בהם, או לכסות את זה עם מטעה ו pom'akshuє її zhar כלומר. קל היה לא לדאוג לדברים המטפחים האלה, אם החיים, בזמן שהיינו גלויים, זרמו בצורה אחידה וחלקה, אם - למען ויראובניאם לרגעים נדירים במבחנים טרגיים, שנראו לנו ויניאטקוביים וחריגים - החיים מנחמים אותנו, אם אנחנו היו חולים על העור הטבעיים והסבירים שלנו בימין, על חוסר האוכל של היום הזורם, על חוסר החיים והחשובים לנו זכויות פרטיות ומזון, אוכל השינה על החיים בכלל ניתן רק כאן ב- מרחק ערפילי ומעורפל-taєmno סוער אותנו. במיוחד ב סגן צעיר, אם החזון של כל הזנה של החיים יועבר לעתיד, אם אספקת כוח החיים, אשר zastosuvannya stosuvannya, הנותן של הטוב והידיעה, ולמות החיים אפשר בקלות לחיות בחלומות, - פחות דיאקונים מאיתנו, בלהט. ובמאמץ, סבל במעמקי החופש. לא אלה עכשיו. Vtrativshi batkіvschinu לי ממנה ґrunt טבעי לימין, יאק daє Hoch ב vidimіst osmislenostі Zhittya, לי זמן של טים pozbavlenі mozhlivostі ב bezturbotnomu צעירים veseloschі nasolodzhuvatisya Zhyttia i ב tsomu stihіynomu zahoplennі її Spokusa zabuvati על nevblagannu її suvorіst, prirechenі של קשים visnazhlivu i pіdnevіlnu Prace. לארוחה שלך, שים את האוכל שלך בראש: מה הטעם בחיים? מה דעתך למשוך את הטיפשות והרצועה הכבדה הזו? מדוע הסבל שלנו נכון? היכן לדעת תמיכה בלתי שבירה, כדי לא ליפול תחת הגחמה של צרכי החיים?
נכון, רוב האנשים הרוסים עדיין מנסים לחשוב על חטאיהם ומחשבותיהם העצובות על העתיד הדמיוני ועל חידוש חיינו הרוסיים המנומנמים. הרוסים החלו לזעוק מעט למען החיים בחלומות על העתיד; ומקודם זה ניתן לו, scho חיי היומיום, suvor ואפלה של החיים של היום הזה є, vlasne, vladkovo nepozuminnya, timchasov zatrimka בחיים האמיתיים הנוכחיים, ochіkuvannya כבד, schos על כוכב לשון הרע על yakіys vipadkovy zupintsі; אייל מחר, דרך זילוף של סלעים, במילה אחת, בכל פעם שלא קשה לשנות, אתה תהיה צודק, זה חיים מאושרים חכמים יותר; כל תחושת החיים מיועדת למי שיכול להיות, והיום לחיים של היום לא נחשב לכבוד. עמדותיהם של ספונטניות ותסיסה יוגו על רצון מוסרי, חוסר רצינות מוסרית, זנבוגה ובידוז'יסטית עד היום והונאה פנימית, אידיאליזציה בלתי נתמכת של העתיד, - מחנה רוחני ו - לשאר השורשים של אלה מבחינה מוסרית מַהְפֵּכָנִיויאקה עשה את החיים הרוסים אומללים. אבל אולי, אולי, כל המחנה הרוחני לא היה רחב כמו שהוא עכשיו; וצריך לדעת שלא הייתה דרך אחרת להציג את החדש בצורה כה עשירה בציטוטים, כפי שהוא כעת. ובכן, אי אפשר לומר שייתכן שהיום יבוא מוקדם, אם החיים הרוסים ייצאו מהרעידות האלה, היא שתתה ביאק וביאק, היא מתה עכשיו בחוסר שליטה; אי אפשר לומר שעצם השעה של היום הזה תבוא עבורנו, מה שלא רק יקל על הנפש המיוחדת של חיינו, אלא - מה שחשוב יותר - יביא אותנו לבריאות ונורמלית. שטפו את דעתכם, לחקור את האפשרות של עזרה סבירה, להחיות את כוחנו באמצעות zanurennya החדש של השורשים שלנו באדמה המקומית.
І עדיין І עכשיו Tsyi הגדרת Patimna על Senz Livtya מן הריח של יום על בית הספר і ідодод малідовна подідовной и оговення нергії на відвной од от отовной одергії он одновна однин ї дова од нід на небобучиватьный Змінн стой rahunok אידיאליזציה חלומי של העתיד - זו אותה מחלה רוחנית ומוסרית, אותה יצירה של בריא, שצועקת מתוך עצם טבעו הרוחני של אדם, מתייצבת ליעילות ועומדת במשימת חיים מבורכים, כמו מנהיג; כי עוצמת vinyatkova של מצב הרוח הזה יכול לספר רק על עוצמת המחלה שלנו. וסביבת החיים מקופלת כך שאנו עצמנו צעד אחר צעד מתבהרים. היום של היום הבהיר הגדול הזה, במשך זמן רב בדקנו את Mayzhe מחר, מחרתיים, נראה שהוא דולק גיל מבוגר; ושיותר משעה אנחנו בודקים יוגה, שיותר ממה שנראה כי תקוותינו היו עיקריות, אז תגיע להקה מעורפלת על האפשרות העתידית של יוגה; אם בוא אלינו למרחק חמקמק, נבדוק חדש כבר לא מחר ולא מחרתיים, אלא רק "באמצעות שפריץ סלעים", ושום דבר אחר לא ניתן להדוף, לא נובעים עוד גורלות לי מאשר צ'ק, לא לאף אחד אחר ולכמה מוחות לזכות עכשיו. ועכשיו זה עשיר מדי בשביל שמישהו יחשוב שיום החגיגה הזה שקע, זה אפשרי, לא תבואו עם צו הנצחה, לא תציבו גבול חד ומוחלט בין ימים מלאי שנאה וגאבני ועתיד מזהיר ושמח. ושהחיים הרוסיים יהיו חסרי אונים משלוחים אחרים, יתיישרו ויגיעו למצב נורמלי יותר. ועם אטימות העתיד החדשה עבורנו, עם הסליחה על כל התחזיות, שכבר הכריזו לנו שוב ושוב על היום הקרוב, אי אפשר להפריז בסבירות או, לפחות, באפשרות של תוצאה כזו. ובכל זאת, עוד פעם, היכולת להצליח להרוס את כל העמדה הרוחנית כבר נהרסה, כאילו אתה עושה חיים טובים עד היום האחרון ומעמידים את הרעות על החדש. Ale and krіm tsієї mirkuvannya - chi long, vzagalі, mi musimo ואנחנו יכולים צ'קאטי, ואתה יכול לבלות את חיינו באדם חירש ואילם, בלתי ניתן לזיהוי במשך זמן רב ochіkuvannі?דורות מבוגרים של רוסים כבר מתחילים לצלצל במחשבה חמה, שאפשר, אפשר, אבל הם לא חיו לראות למחרת, או שהם יזדקנו בזקנה, אם כל הימים של החיים יהיו כבר בעבר; הדור הצעיר מתחיל לשנות את הפחות במה הרוק הטוב ביותרהחיים של אדם כבר חולפים, אפשר, בלי עודף, לעבור בעין כזו. ו-yakbi mi che יכלו לבלות את חייהם לא ביום ה-ochіkuvanni tsy המשעמם-חלבי, אלא בטבע היוגי מכין, יאקבי בולה ניתנה לנו - כמו tse bulo בעידן הקולוסאלי - האפשרות של מהפכן. די, ולא רק חלומות מהפכניים, המילה הממולחת הזו! Alla Tsya Mozhevysti לגדולים, Digestly Bіlshostі Vіksut, І Mi Clearly Bachimo, Scho Bagato Hto Zhto, HTO WVEZHAє себе עצמי, Shaho Volodіє Tsіюu Mozhlivіstey, כדי לגרום לי איכשהו, Scho, rejuupply, please VEZHіu, רציני, Tszhno . בצד ימיןלמראה מילים פשוטות, למראה תרגילים מטומטמים וילדותיים ליד כוס המים. אז החלק של ABO Great Saludski Sili, Yaki Mi Nevitly Prozorivaєmo Behind Slіpoji Doli, Vіdd Tsієї Kholobyukovo, Alla Rosbeschoi Khwork Mr_ylvoye Postured Pitanna About Zhittya העולם החיצון לשיר עבורנו יוגו. עכשיו, רובנו, למרות שאנחנו לא רואים בבירור, מודעים פחות בבירור לכך שהאוכל על תקומת המולדת, מה אנחנו תה, וזה קשור לזה, חלקו של חלק העור בעור, אנחנו עושים. אל תתחרה באוכל על אלה שלמענם אנו חיים היום. - בתוך זה היום, כאילו הוא נמתח על גורלות ישנים וניתן לגרור אותו על חיינו ועל כל חיינו, - ובאותה מידה, עם אוכל על הנצח ועל המשמעות המוחלטת של החיים, ככאלה, איננו עומדים על עצמנו, כפי שאנו רואים בבירור, בכל זאת, המזון החשוב והחיוני ביותר. יותר מזה: adje tsey tea "יְוֹם"של העתיד, לא בפני עצמו, אחדש את כל החיים הרוסים ואצור מוחות הגיוניים. Aje tse אשם תהיה עבודתו של העם הרוסי עצמו, בינינו. ומה אם, ב-ochіkuvannі mi בלתי נסבל, נהרוס את כל מאגר הכוח הרוחני שלנו, כמו באותה שעה, מכתים את חיינו בצורה מופלאה על הטיפשות של חיי בעלי חיים נמקים וחסרי מטרה, אנחנו כבר מבינים בבירור את הגילויים על טוב ורע, על מזל רע ואורח חיים רע? צ'י אתה יכול לשנות את חייך, בלי לדעת בשבילי, עכשיו אתה חי בשמש ואיזה חוש נצחי ואובייקטיבי אתה יכול לחיות כמכלול? לא אכפת לנו יותר עכשיו, כמו הרבה אנשים רוסים, לאחר שהוציאו תקווה על הדובדבן של האוכל הזה, או שהם יהיו טיפשים וימותו רוחנית בטורבוט היומיומי על גושי לחם, או שהם יסיימו את חייהם עם הרס עצמי, אחרת, נארשתי, אמות מוסרית, אני אהרוס את חיי, בהיותי פועל על רשע ונקע מוסרי למען שכחה עצמית בזדון אלים, הוולגריות והארעיות של אוונגליזם כזה בעצמה מצננים את הנשמה?
Nі, בצורה של תזונה על תחושת החיים לנו - לנו עצמנו, במחנה התשיעי שלנו ובמחנה הרוחני - אין איפה לשתות, ו-marnі nadії pіdminiti יוגו עם איזושהי פונדקאיות, להקפיא את sumnіvi, מעושן באמצע של התולעת, עם איזושהי זכות ומחשבות הזויות. השעה שלנו היא כזו - דיברו עלינו בספר "אלילי אבריה", - שכל האלילים שהרגיעו ועיוורו אותנו קודם לכן, ruynuyutsya אחד אחד, מנצחים מהשטויות שלהם, מכל התלות, שמפארים ומטשטשים את החיים. , שוככים, כל האשליות למות מאחורינו. החיים נטושים, החיים עצמם במלוא מערומיהם הבלתי מתקבלים על הדעת, עם עוצמת קשיחותם וטיפשותם, החיים, שווים למוות ולנבוטיה, אך רחוקים בשלום ובשכחה נבוטיה. ההוא, במרומי סיני, הוצב על ידי הקב"ה, באמצעות ישראל הקדמונים, לעמנו ולידיעת המשימה: "הכרזתי לך חיים ומוות, מבורך ומקולל, הציל חיים, כדי שאתה וזרעך. לחיות," בחיים, כמו המוות, להבין את תחושת החיים הזו, שבעבר החלה לעבוד חיים עם החיים, אז דבר אלוהים, כמו לחם החיים האמיתי שממלא אותנו, הוא המשימה של עצמה בימינו. של אסונות גדולים, עונשו הגדול של אלוהים, לאורך כל זה ייקרע התלות והכל מחדש "נפלו בידי אלוהים חיים", לעמוד מולנו בחוסר נראות כזה, עם ראיות מבשרות רעות כל כך, שאף אחד, שהוא ערני , יכול להתנער מהאובססיה של її virishennya.
II. "מה זה רובי?"
מזמן - תזכורת לכך, שמו של הגלוי, לו ציירת את הרומן של צ'רנישבסקי - שם האינטלקטואל הרוסי את צליל האוכל "חוש חיים" בצורת האוכל: "איזו עבודה"?
אוכל: "מה העבודה?" ניתן למקם, מן הסתם, במובנים אחרים. החוש השירה וההגיוני הגדול ביותר - אפשר לומר, החוש ההגיוני היחיד, המאפשר דעה מדויקת - וין רשאי, אם אפשר להיות בווידשוקניה. שביליםאוֹ סובילהיות, כביכול, כבר רחוק, שהיה ידוע ללא תקלות לצורך מטי. אתה יכול להאכיל את מה שאתה צריך כדי לעבוד, כדי לשפר את הבריאות שלך, או כדי להרוויח כסף, כדי להבטיח את החיים שלך, אבל אמהות מצליחות בעתיד. І לפני כן, סביר ביותר להגדיר מזון, אם זה יכול להיות ספציפי ככל האפשר; עם זאת, לעתים קרובות אפשר ללכת על אחד חדש והוא מודר לחלוטין עם פריימר. אז, zvichayno, zamіst zagalnogo pitanya: "איזו עבודה, תהייה בריא?" עדיף לשים את האוכל בצורה כזו שנשים אותו בהתייעצות עם הרופא: "מה צריך לי לעבוד בחיים שלי, עם עבר כזה, עם אורח חיים כזה ומחנה לוהט של גוף, כדי שיוכל להתגבר על מחלות שירה?" "מסיבה זו אני מנסח בבירור את כל התזונה המקבילה. קל יותר לדעת את העצה, והיא תהיה מדויקת יותר, כמו אוכל על השגת בריאות, רווחה חומרית, הצלחה בכהנה רק. הכוח האינדיבידואלי של מניע עצמו, ו navkolyshne otochennya, ו yakshcho - smut - מאוד meta יוגו pragnennia є לא חסר חשיבות בוטה, עבור סימן של בריאות, אבל עושר vzagali, וליתר דיוק - התרוממות מחלות נתונות, השתכרות למקצוע שירה וכו'. אוכל כזה: "למי אני צריך לעבוד במצב הנפשי הזה, כדי שאוכל להגיע לסימן הקונקרטי הזה", אנחנו, ובכן, אנחנו מנסחים את זה היום, ועור חיינו המעשיים הוא תוצאה של הישג אחד מהם . אין דרך להציע לדון בתחושה ובחוקיות של תזונה "איזו עבודה?" בצורת יוגה קונקרטית לחלוטין ובו זמנית rozumovo-dіlovіy.
ביר, ברור, לתחושת ההזנה הזו אין כלום, קרם הדיבור המילולי, ישנוני עם האנשים החולים האלה, כלומר העיקרון virishenya ובו בזמן הדבר הגרוע ביותר אינו יודע את משמעותו, שבו צריך לשים אוכל , אם זה לעצם ההזנה של אותם חיים. Todi tse є, פרש לכל דבר, תזונה היא לא על השגת השיר, אלא תזונה היא על עצם מטרת החיים והפעילות. אבל בסביבה כזו, אפשר לשים אוכל מחדש במקומות שונים, ולפני כן, זה בדיוק אותו סוג של אחד, תחושות. לכן, זה בלתי נמנע לגברת צעירה לקבל אוכל על בחירת דרך חיים אחרת עם הזדמנויות עשירות שמתגלות כאן. "מה עליי לעשות?" מתכוון למשהו כזה: כמו חיים מיוחדים לרובוט, כמו מקצוע בשבילי, הפוך אותו אליי בשם הנכון. "מה עליי לעשות?" - פיד צים עומלים על האואזי כאן אוכל בסדר הזה: "צ'י מחייב אותי, למשל, ב- משכנתא ראשוניתצ'י הפך פעם לחיים מעשיים, ללמוד מלאכה, להתחיל לסחור, להיכנס לשירות? І בשלב הראשון - באיזה סוג של "פקולטה", צריך לחייב אותי? מה אתה מכין את עצמך להיות רופא, מה זה מהנדס, מה זה אגרונום? ברור שעדויות נכונות ומדויקות על שרשרת התזונה אפשריות, וכאן רק עם ריפוי של כל המוחות הספציפיים, כמו הפרט המזין ביותר (חוזקות יוגי וחיוניות, בריאות, כוח רצון) כך ומוחות סגולה של חיי אימהות יוגו (יוגי ללא חיים חומריים), בעיות porіvnyalnoї - בארץ ובשעה זו - עור z razny shlyakhіv, vіdnoї vigіdnostі ієї chi ієї іnshої profesії, שוב, שוב ושוב באזור זה, וכו'). Ale smut - פחות חשוב לשיר והסוג הנכון של תזונה ניתנת פחות לפעמים, כפי שכבר הבנתי את שאר המטא יוגו פרגנן, חשוב יותר ויותר מערך החיים. אשמת האדם הראשון לכל דבר, לא להאמין לעצמך ולשקר לגבי עצמך, מה יותר חשוב לך בבחירתך, עם כאלה, ובכן, מניעים של אשמה מתלבטים - מה החסרונות בבחירת מקצוע , אותו נתיב חיים, בטחון חיים חומרי, מוצק, התהילה של הפיכתם להצלחה בולטת פנימית - ובו בזמן - לשתות את הפרטים שלהם. אז מסתבר שכאן אנחנו פחות נוטים ללמוד יותר על מטרת חיינו, אבל למען האמת אנחנו יכולים לדון בזה פחות אחרת כדי להציל את השבילים במידה שאנחנו יודעים, אחרת זו אשמתנו; ואז, התזונה של הזמנה כזו הולכת כך, כמו יום עסקים והתזונה של רוזום על להגיע לסימן השירה, לפריקת האוכל, לנחש עוד, לרצות ללכת לכאן לא על הדוסіlnіst okremnogo, single kroku chi diy, אבל על dotіlіnіst zagalnoy vznachennâ poyynyh מוחות כי יתד צום של חיים ופעילות.
בתחושת התזונה המדויקת "במי עלי לעבוד?" עם המשמעויות: "מה אתה רוצה שאני אעשה?" כדאי לזכור, אם לא ברור לי להבין את עצמי, את השאר, רשתא של סימן קדמון וערך החיים. אייל וכאן עדיין אפשר לקבל את המהות של תזונה נבונה. לכל אִישִׁיהצהרת אוכל: "מי meni, NN, במיוחד רובית, איזה מטרה וערך אני אשם בהפניתי לעצמי, כמו המקור של חיי?" על הכל - אני) לאחר ששתיתי על המיטה במערכת שלי, אני יודע בצ'ורי עשיר הקול ההוא שֶׁלוֹהקול הנכון של אנשים. תזונה בדרך זו מובילה להזנה של ידיעה עצמית, להכרה במה שאני בכוחן של שיחות, כפי שהטלתי את התפקיד לעולם עצמו meniהטבע או ההשגחה. בפוזה מעורפלת, כאן נותרה הביטוי של עצם ההיררכיה של המטרות והערכים מאחור, ויש אמירה בוטה על її זמיסט בכללי.
רק עכשיו הלכנו, דרך לטפח את כל שאר המשמעויות של האוכל "איזו עבודה?", עד לאותה משמעות, שבה יינות ללא מתווך בא האוכל על תחושת החיים. אם אני שם אוכל לא על מי אותי במיוחדרוביטי (הייתי רוצה שיהיה לי חוש מצויין ומצויד היטב ממטרות החיים של הערכים של לדעת בעצמי את הראשוני והכי חסר ראש), אבל על אלה שצריכים לעבוד vzagaliאבל עבור כל האנשים, אז אני יכול להיות על סף zdivuvannya, ללא po'yazane מתווך עם תזונה על תחושת החיים. החיים, הרסיסים יוצאים מהאמצע זורמים, מבולבלים מכוחות יסוד, טיפשות; מה נחוץ כדי לגדול, איך להעשיר את החיים, כך שהם הפכו מובן- הציר למה כאן zvoditsya podiv. כמו אחד, שינה לכל האנשים בצד ימין, איך להבין את החיים ודרך הגורל של מה, אם כן, בפעם הראשונה מקבל הגיון ואת חיי?
מהו אוכל התחושה הרוסי הטיפוסי "מי זה לעבוד?" ליתר דיוק וין פירושו: "מי עובד בשבילי ואחרים, אז פתח את האור ובעצמך, קודם כל, תהפוך את חייך לנכונים?"בלב ההזנה הזו טמונה סדרה של מחשבות, שאפשר לומר בערך כך: אור ביוגה ללא דרך ביניים, ישבן אמפירי שזורם, טיפשות; אשם בסבל, בורות, ברוע מוסרי - אגואיזם, שנאה, אי צדק; להיות גורל פשוט בחיי העולם, בתחושת הכניסה הפשוטה למחסן של כוחות היסוד, zіtknennâ yah vyznaєєєєєєєєєєєєєєєєє є є є spіvuchate іn stívuchate іn stіvuchate іn stіvuchate іn stєtın. zvnіshnіh vipadkovnosti עיוור וכבד; ale people poklikana בישנוניות לסדר מחדשהעולם הוא שקריוגו, מאסטר יוגו כך שמטא היוגו הנוכחי נוצר בצדק בחדש. אני ניזון מהידיעה לדעת איך לדעת את הזכות הזו (בימין, שינה לכל האנשים), איך ליצור סדר בעולם. במילה אחת, "איזו עבודה" פירושו כאן: "כיצד אתה מעצב מחדש את העולם, כך שאתה יכול ליצור אמת מוחלטת במובן מוחלט חדש?"
העם הרוסי סובל מסבל החיים. Vіn gostro vіdchuvaє, sho, yakscho vin פשוט "לחיות, כמו שפם" - їst, p'є, להכיר חברים, לעבוד בשביל לאכול בו זמנית, לתת השראה להשתעשע עם ההנאות הארציות הגדולות ביותר, וין לחיות בערפל, וירוס טיפש, כמו טריד vodnositsya שעה טובה, ומול הפרצופים של סוף החיים הבלתי נמנע, אני לא יודע, עכשיו אני חי בעולם. Vіn usіm іїm іstotoi vіdchuvaє, scho זה לא הכרחי "רק כדי לחיות", אלא כדי לחיות עבור chogos. אבל אותו אינטלקטואל רוסי טיפוסי חושב ש"לחיות בשביל מישהו" פירושו לחיות למען השתתפות באירוע גדול ישן בצד ימין; וינאי לא יודע למה אני היחיד, ישנוני לכל האנשים מימין, ו באיזה מובן feed: "איזו עבודה"?
לגדולתם המלכותית של האינטלקטואלים הרוסים מהתקופה הקודמת - החל משנות ה-60, המזכירות לרוב את שנות ה-40 של המאה הקודמת עד לאסון 1917 - אוכל: "איזו עבודה?" otrimuvav אחד, ככלל, מהמובן הזה: שפר את התודעה הפוליטית והחברתית של חיי האנשים, השתמש במכשיר החברתי והפוליטי הזה, לאור חוסר ההתאמה של עולם גינאה כזה, והצג דרך חדשה שתעשה להבטיח את ממלכת האמת והאושר עלי אדמות, החיים הם הגיון אמיתי. חלק ניכר מהעם הרוסי מסוג זה האמין בתוקף שעם הקריסה המהפכנית של הסדר הישן והתפתחותו של סדר חדש, דמוקרטי וסוציאליסטי, יגיעו לחיי המטא אחת ולתמיד. ה-tsієї נפגשו עם הפינוק, הנטייה והביטחון העצמי הגדולים ביותר, מבלי להסתכל לאחור הם העריכו את החיים שלהם ושל מישהו אחר - і הושג!אם המטא בולה יושג, הסדר הישן יתבטל, הסוציאליזם יתבסס היטב, אז ייראה שלא רק שהעולם אינו וריאטובני, לא רק שהחיים לא הפכו למושגים, אלא במקום הקולוסאלי, אם כי. ממבט מוחלט נהיה טיפשים, אבל נתגמל חיי כוח, כפי שהוא נתן, לקבל, את היכולת לשוקטי הכי חמוד, השטן בא וסיים, את הכאוס של דם, שנאה, רוע כי הטיפשות - החיים, כמו גיהנום. עכשיו Bagato Hto, יהיה לי אנלוגי אנלוגי zminilim і lishe stemping zmіst Pol_tichny ідальу, сорова, и и логотунокв вітуту - и "пованнні більшиків", ushіnnі צורת חשד עתיקה, ושіnnі צורת חשד ישנה, עכשיו חושנית, עכשיו חושנית; Bunleb עבור ראוי לצורות האחרונות של Lyttya, צ'י ולאחר מכן Rosіyskoi Іmperії, צ'י אז Davunnu Macely, Іdeal "Svyatoy Rusi", Yak Vіn Essentialimi בעידן של ממלכת מוסקבה של אבו, Vyshikі і schersha להיות צורה פוליטית של החיים. זכות יחידה, כפי שאני מבין את החיים, דעה חגיגית על אוכל: "איזו עבודה?"
ההוראה מהטיפוס הרוחני הרוסי היא השלישית, היומית, ההגנה והיומא של המחלוקות. Vіn pitanya "Sho robiti" otrimuє vіdpovіd: "מוסרית doskonalyuvatisya". אור יכול ויכול להיות vryatuvati, יוגה bezgluzdist - להחליף svіdomistyu, כמו אדם עור יכול להיות מוטיבציה לחיות לא על ידי נטיות עיוורות, אבל "באופן סביר", המנחה את האידיאל המוסרי. דוגמה אופיינית למנטליות כזו היא טולסטויאניזם, כמו לעתים קרובות ובלתי מובן שהם מזייפים, אחרת, הרבה אנשים רוסים רועדים והיציבה של ה"טולסטויאנים" טובה. "בימין", כמו כאן אתה יכול vryatuvat אור, זה כבר לא אותו הדבר פוליטית כי suspіlne dіyannya, timmensh - פעילות מהפכנית אלימה, אלא הרובוט vikhovna הפנימי על עצמו על ידי אותם אחרים. Ale bezpomidnya meta її - אותו אחד: הבאת העולם לסדר פראי חדש, רעיונות חדשים בין אנשים ודרכי חיים, כמו אור "ryatuyut"; וכל ההזמנות נחשבות מתוך אמפירית יום פשוטה: צמחונות, עבודת עפר היא דקה מדי. אייל ועבור ההיגיון העדין והעדין ביותר "עשה זאת", זהה לעבודה הפנימית של השלמות המוסרית, הסיבות הקשות למנטליות של עצמך: מימין, אתה תישאר בעצמך "בימין", טובטו. מאחורי הרעיון של העם, כי כוחות אנושיים zdіysnyuvana תכננו את הרפורמה של svіt, אשר svіlnyaє svіt vіd zvіlі і עצמם osmyslyuє zhittya.
זה יהיה אפשרי לחוות דעה על deyakі іnshі, זה יכול להיות גרסה אמיתית של הלך הרוח, אבל עבור שלנו זה לא שווה את זה. חשוב לנו כאן לא להסתכל ולראות את האוכל "איזה עבודה?" יש לנו כאן חוש יוגה, לא הערכה של אפשרויות שונות vіdpovіdeyעל החדש, ו z'yasuvannya sensu ואת הערך של עצם ההגדרה של האוכל. ובשפם שלו אפשרויות שונותלְהִתְכַּנֵס. בלב כולם טמון ללא פיוס אמצעי, שהוא אותו הדבר, נהדר, מנומנם בצד ימין, כאילו vryatuє העולם כי spіvuchast בעתיד, הענקת תחושת החיים של מיוחדות. איך אפשר לזהות מסגרת תזונתית כזו כדרך הנכונה לתחושת החיים?
בבסיס של її, ללא התחשבות בכל її חרדה ואי ספיקה רוחנית (לפני z'yasuvannya kakoї mi הדבקה וחיה), ללא ספק טמונים עמוק ואמיתי, אפילו לא אלים, הגיוני מבחינה דתית. ללא ידיעת שורשיו, הוא קשור לתקווה הנוצרית של "שמים חדשים וארץ חדשה". ווהן תופס נכון את עובדת הטיפשות של החיים ב-її למצב התחתון, צַדִּיק אֵין אֶפְשָׁר לְהַשְׁלִיס עִמּוֹ; ללא קשר לטיפשות העובדתית, שם, ויריאצ'י באפשרות לקבל תחושת חיים, או ליצור יוגה, באותו היגיון על שלך, גם אם אינך מכיר את האמונה על הקלח וחוזק הדברים, להוריד את הטיפשות של החיים האמפיריים. אייל, שלא ראה את החשיבה המחודשת שלו, לא יתנקם באמונותיו שלו על מספר טעויות ויוביל ליצירה מלאה של מסגרת בריאה וצודקת לחיים.
נאסמפר, tsya אמונה בחוש החיים, אשר נצבר באמצעות השתתפות בימין הגדול המנומנם, שיכול להדליק את האור, אינו דרוך. תגיד לי, מה הסיבה לפרקונאניה אפשרותבלגן של העולם? איך החיים הם כאלה, איך הם, טיפשים לגמרי, אז הכוכבים בחדש יכולים לקחת כוח לתיקון עצמי פנימי, לצמצום הטיפשות הזו? ברור כי במכלול הכוחות, לקחת חלק svіsnennі svіtovogo ryatunka, ce העברת מנטליות כמו חדש, אחרת, צד שלישי אופי אמפירי של חיים קובה, כמו לחדור לתוכו її נכון. כוכבי אייל יכולים לקחת את הקלח הזה, וכמה עוצמתי היום? Tse cob є כאן - זה נראה צ'י בלתי נראה. אֲנָשִׁים, יוגו pragnennia יסודיות, לאידיאל, כי נומו כוחות מוסריים של טוב; בהלך רוח מסוים, אנו יכולים בצדק עם צ'י ברור הוּמָנִיוּת. אבל מה זה אדם כזה ומהי משמעות העולם? מה מבטיח את האפשרות של התקדמות אנושית, צעד אחר צעד, ואולי גם בהתלהבות, להגיע אליהם לשלמות? למה מבטיחה הצהרות של אנשים על טוב ויסודיות אֶמֶת, I scho tsimi גילויים של סוסילה מוסרית מתגברים עלינו על כוחות הרשע, הכאוס והנטיות העיוורות? אין לשכוח שהעם, על ידי השתרעות לאורך כל ההיסטוריה שלהם, סטו לשלמות; ובכל זאת, עכשיו נגמרים לנו הדברים, שכל הלחישות היו עיוורות לעיוורים, שזה לא הרחיק לכת, וחיי היסוד הבלתי פוסקים בכלל הטיפשות הזו התבררה כבלתי נסבלת. ובכן, אולי נוכל לקבל התרוממות רוח ממי שבעצמה מִינראה שאנו שמחים עבור כל אבותינו, מה חשוב בצדק בימין, כמו חיי ריאטו, ומזל טוב בחייך? עידן שלנו, Pisl, Oblast, Diaje, Piaclio, Praggy, Praggy, ודרך NAY I STIFI, עבור הספקן המהפכני הדמוקרטי הנוסף בתוכניות pobudovі ו zdіysnennі poryatunku svіtu. ובו בזמן, את עצם הגורמים לאסונות הטרגיים של חלומות העבר שלנו, אנחנו עכשיו, למען הכבוד, חושבים עליהם, מבינים לגמרי: הם מסריחים לא רק בכבדות של המיועדים ביותר. לְתַכְנֵן ryativniki, אבל אנחנו עומדים מול חוסר הישימות של החומר האנושי מאוד "ryativniki" (מהם מנהיגי הבלאגן, מהם המוני האנשים שהאמינו בהם, התחייבו לחשוף את האמת ולהאשים את הרוע): שלהם שנאה עיוורת, רוע העבר, הרוע של כל דבר אמפירי, שכבר ידוע, שהרחיק את חייהם והגזים כל כך לאין שיעור, עם גאוותם העיוורת, מוחותיהם החזקים וכוחות המוסר שלהם; כי עצם הסליחה על התוכנית שהתוותה על ידם צווחה, zreshtoy, z מוסר השכלїх עיוורון. Ryativniki svіtu גאה, scho מתנגדים לעצמם ולפרגנניה שלהם, כמו קלח הגיוני וטוב גדול, לרוע ולתוהו ובוהו של כל החיים האמיתיים, הראו את עצמו כביטוי וכתוצר - ולפני כן, אחד הגדולים - וєї הרשע והכאוטי. פעילות רוסית; כל הרוע שהצטבר בחיים הרוסיים - שנאה וחוסר כבוד לאנשים, דימויים של חמדנות, קלות דעת ורפיון מוסרי, אי-ממשל וקלילות, רוח העריצות האוגידית, התעלמות מהחוק והאמת - סומנו על ידי עצמם. עצמם, Yakі חשב שהם גדולים יותר, כאילו הם באו מעולם אחר, ryativniki Rosії בצורה של רוע וסבל. ובכן, כעת אנו יכולים להבטיח שלא ניפול שוב לתפקיד המעורר הרחמים והטראגי של ryativniki, כאילו אנחנו עצמנו מלאים ללא תקווה בהריסות של הרוע הזה והאנשים המטופשים האלה, בגלל הסירחון שאני רוצה לריאטובאטי іnshih. עליי, בלי קשר לשיעור הנורא, שלמד אותנו, כך זה היה ניתן, על שיטת הרפורמה, לא פחות. זמיסטשל האידיאל המוסרי-ענק שלנו, אבל גם ממש בודובההמחויבות המוסרית שלנו לחיים, - הרצף ההגיוני הפשוט של המחשבות מבלבל אותנו ומספר לנו על אוכל: על מה מבוססת האמונה שלנו בסבירות ובהחלפה של כוחות, איך להתגבר על טיפשות החיים, איך הכוחות עצמם יכולים לשכב המחסן של החיים האלה? אבל, אחרת נראה: אתה יכול להאמין שהחיים עצמם הם מעבר לרוע, כאילו על ידי תהליך פנימי של טיהור עצמי, שההתאמה העצמית, לעזרת הכוח, לצמוח ממנו בעצמך, לשקר לעצמך, שה עולם ללא שכל בדמותו של אדם יכול להתגבר על עצמו ולנטוע מלכות באמיתות ובחוש שלו?
אבל זה יותר מדי לעורר בינתיים היזהרו מחרדת התזונה, ברור שתזדקקו למשוב שלילי. מותר שחלום על ישועה קדושה, על הקמת ממלכת טוב בעולם, שכל ואמת נוצר על ידי כוחות אנושיים, ושנוכל כעת לשאת בגורלו של מורה ליוגה. טודי פוסט תזונה: מה גורם לנו לראות את טיפשות החיים, מה נותן לחיינו תחושה של בוא האידיאל הזה וגורלנו בחיים האלה? אם לעתיד - הכל אותו דבר, למישהו שקרוב אליך במרחק - כל האנשים יהיו שמחים, אדיבים והגיוניים; ובכן, וכל דורות האדם הנמוכים הידועים לשמצה שכבר עלו לקבר, ואני, שאחיה עכשיו, עד היום שאהיה. למהכל המסריח חי צ'י חי? להתכונן לאיזה אושר עתידי? היי אז. אבל אז הסירחון עצמם כבר לא יהיו משתתפים בו, החיים האלה חלפו, אלא לעבור ללא השתתפות מתווכת בחדש - איך זה יכול להיות נכון שהם מובנים? האם לא ניתן לדעת את תפקידה המודע של מוגלה, לשרת חסד כלפיהם, מי יולד את העתיד? אנשים שחיים רקובים למען המט, בשבילי, למרבה הפלא, זה סביר לבוא, אנשים בירה בתפקיד מוגלהלא סביר שנוכל להרגיש מרוצים מהבוטיה שלנו שנבין. גם אם אנחנו מאמינים במובן של חיינו, או אם אנחנו רוצים לדעת את זה, אז אנחנו מקבלים את זה אומר - באיזו מידה אנחנו מנמיכים את הדיווח - מה אנחנו יכולים לדעת בחיינו בחיינו, משלישתלטני, ערך מוחלט, ולא רק זאסיב עבור מישהו אחר. חייו של עבד צווארי, zvichayno, משמעותיים יותר עבור בעל עבדים, כמו יוגה חיה, כמו רזון עובד, כמו הכרת עושרו; בִּירָה, חיי יאק, עבור העבד עצמו, הנושא את הנושא הזה של חיים בביטחון עצמי, ברור שהיא טיפשה לחלוטין, יותר ממה שניתן לה שירות, כדי שהיא בעצמה לא תיכנס למחסן של החיים האלה ולא תשתתף בו. וכמו שטבע ההיסטוריה של העולם חי עלינו, כמו עבדים, למען צבירת העושר של її מופתים - דורות אנושיים עתידיים, אז החיים שלנו הם כל כך עצמאיים לחושים.
ניהיליסט בזרוב, ברומן "אבות וילדים" של טורגנייב בכללותו נראה: "אני כל כך צודק שאדם ישמח, אם יצמח ברדוק במקומי?" לא רק זה, אלא שֶׁלָנוּהחיים אובדים כשאנחנו טיפשים - לרצות, ברור, עבורנו זה יותר מהגרוע מכל; אבל כל החיים בכלל, ו לתת השראה לחיים של המשתתפים העתידיים עצמם באושר של עולם "vryatovanny"., tezh zalishaєtsya דרך tse טיפשות, והאור של zovsіm לא "ratuєtsya" עם ניצחון זה, אם בעתיד, מחנה אידיאלי. כאילו עוול הוא קמצן, עם מצפון והיגיון שכזה אי אפשר ליישב, בחלוקה כל כך לא אחידה של טוב ורע, הגיון וטיפשות, בין משתתפים חיים בתקופות עולם שונות - עוול, כמו לשדוד חיים טיפשים כמכלול. מדוע חלקם אשמים בסבל ובמות בחושך, ואחרים, התוקפים שלהם, נהנים מאור הטוב והאושר? בשביל מהכל כך קל בטיפשות vlastovaniya, scho zdіysnennyu האמת אשמה בחשיבה מחודשת בתקופה ארוכה חדשה של חוסר אמת, ואנשים לא אישיים נידונים לבלות את כל חייהם בטהרה הזה, ב"מעמד ההכנה" הישן והנימוק הזה של אנשים? לעת עתה אסור לנו לאכול בשרשרת המזון "בשביל מה", העולם מלא בטיפשות, לטיפשות הזו ולעצם העתיד של אושר היוגו. אז זה יהיה אושר חיבה רק למשתתפי יוגו שקטים, כמו עיוורים, כמו יצורים, ויכולים ליהנות מהיום, לשכוח מהפעמונים והשריקות שלך מהעבר, - בדיוק ככה, אנשים-יצורים יכולים ליהנות בבת אחת ; עבור אלה המתחשבים, זה לא יהיה אושר בעצמו, עבור מי שייקרע על ידי אבלות נוגהם על עברו של הרוע ועל העבר של הסבל, פליאה בלתי פוסקת על חושיהם.
כל כך מצערת היא הדילמה. אחד משניים: או חיים בחופזה עשוי לחוש- אז באחריותה של אמא יוגה לשטוף את עורה, עבור דור העור של אנשים ועבור עורו של אדם חי, בבת אחת, עכשיו - ללא תלות מוחלטת בכל השינויים האפשריים והעברת її ביסודיות אל העתיד, רסיסי העתיד רקהעתיד וכל העבר והחיים הנכונים בחדש אינם לוקחים חלק; אחרת איננו יודעים, והחיים, חיינו התשיניים, בזגלוזדה - וגם איננו יודעים את סדר הבזגלוזדיה, וכל האושר של העולם יבוא, לא רגוע ולא ברוח הוויקפיט יוגה; ולזה, זה לא מתאים, וכוח הישירות שלנו הוא על העתיד, שלנו נתפס בבירור על ידי היוגה והחלק הפראי שבה.
במילים אחרות: מחשבות על החיים, חוש התה של יוגו, אני בהכרח אשם בהסברה לחיים, כמו מאוחד. כל אור החיים בכלל והחיים הקצרים שלנו אינם כמו vipadkovy urivok, אלא כמו, לא משנה הסגנון והרמה שלך, כעס באחדות כל אור החיים - הכפילות של ה"אני" שלי קלה יותר מכל זמן, ולגבי המטרה, אנו שואלים: למה יש "סנס" ולמה יוגה סנס? לכן, תחושת האור, תחושת החיים, לא יכולה בשום אופן להיווצר לפי שעה, וגם לא ניתן לקבוע את המינויים עד איזה שעה. ווין צ'י є- שוב פעם! אבו כבר יוגה לא- І אז tezh - אחת ולתמיד!
ועכשיו אנחנו מוחזרים, לסיכום הראשון שלנו על סדר העם, ואנחנו יכולים להכעיס אותו באחר לתוצאה שלילית בוטה אחת. אור לא יכול ליצור את עצמו מחדש, אתה לא יכול, אז תזוז, תצא מהשיער הרטוב שלך, או - כמו הברון מינכהאוזן - תמשוך את עצמך בשיער מהביצה, כאילו, לפני כן, אתה עצמך צריך לשכב כאן, אז רק מי ש הוא ביצה נסה להסתיר את עצמך. לכן, אדם, כחלק מאותו ישן של חיי עולם, לא יכול לעבוד בכמיהה כזו "לתקן", כאילו זו יוגה ונתנה תחושה של יוגה לחיים. "תחושת חיים" - צ'י є יין נכון צ'י יוגו אינו - אשם במחשבה בכל פעם, כאילו לָנֶצַחלְבֵנַת פֶּחַם; כל מה שנראה בשעה, כל מה שאתה יודע ויודע, בהיותך חלק ושיעור מהחיים בכללותם, כשלעצמו אינו יכול בשום אופן לחסום את התחושה. להיות בצד ימין, איך לשדוד אדם, є shchos, זה יותר גרוע באדם, її חיים, її טבע רוחני; לָחוּשׁובכן, לכל אחד יכולים להיות חיי אדם, על מה שאדם מסתחרר, מה לשמש כיחיד, בלתי משתנה, מצנוי לחלוטין בסיס יוגה buttya. האם כל האנשים והאנשים - ו- tі, yakі vіn הוא עצמו vvaє גדול, і אותם, in yоu vіn vіn vachaє єdina i bіlsha זכותם - חסר ערך ו suєtnі, כאילו היא עצמה היא חסרת ערך, כמו її החיים הם בעצם לא דבר הגיוני. , כמו yakіy, scho transfer יוגה ולא נוצר על ידו, אדמה הגיונית. אני לזה, רוצה תחושת חיים - כמו יין! - ולהבין את זכויותיהם של אנשים, ואתה יכול להדביק אדם על אמת גדולה, אבל להיפך, אתה לא יכול להבין חיי אדם בעצמך מימין. שוקאטי חסר חוש חיים ב-yakoma ימין, למיטב, זה אומר ליפול לאשליה, אדם בעצמו יכול ליצור תחושה של חייה, להגדיל לאין שיעור את המשמעות של מה שזה לא יהיה, לצורך של אחד פרטי שמוקף, למעשה, להתחיל אנושי חסר אונים ימין. למעשה, זה אומר hovatsya בביישנות וחסרת מחשבה לאור טיפשות החיים, מטביע את קול הטיפשות בחסרי הדעת, למעשה, עצם הטיפשות של הטורבוט והטורבוט. אנשי צ'י ממלמלים על עושר, תהילה, אהבה, חתיכת לחם לעצמך למחר, או שאתה ממלמל על אושר וסדר של כל האנשים - אבל החיים האלה מטופשים; לא פעם, עד כדי טיפשות מוחלטת, יש יותר אשליה, פיסת הונאה עצמית. שואב שוקאטיתחושת חיים - כבר לא נראית על מי שמכיר יוגה - אתה צריך להיות ראשון בכל דבר, לכעוס ולא "לזמזם" על זה. כנגד הערכות ההליכה הרגילות ומחשבות אנושיות אינו ניתן לשבירהכאן זה נכון שזה חשוב לחשובים והמועילים ביותר לימין, לאי-עיוורון של שום זכות אדם, החופש מולו הוא המנטליות הראשונה (גם אם היא רחוקה מלהיות חסר) לתחושת חַיִים.
אז bachimo, sho zamina תזונה על תחושת החיים לתזונה: "מי עובדים, כדי vryatuvat האור והם עצמם מבינים את החיים שלהם?" לנקום בעצמך זה לא מקובל פידמינה של היסוד, במהות של אנשי השורש שוקאניה קרקע בלתי שבירה לחייהם, נתבסס על תרגילי גאווה ואשליה כדי ליצור מחדש חיים ובכוחם של כוחות אנושיים לתת לך חוש. על הבסיס, zdivovane וסך ההזנה של הלך הרוח שלו: "אם יבוא יום הצדק, יום ניצחון האמת וההיגיון עלי אדמות, יום המוות הנותר של כל אי-התעוררות ארצית, כאוס ו nesenіtnitsі" - ולגבי חוכמת החיים הקשים, אתה יכול להתפעל ישירות מהעולם Accurate zvіt at yogo empіrichnіy prirodі, i for glibokoї i osmislenoї relіgіynoї svіdomostі scho rozumіє nevmіstimіst spirituality in megoyna, אבל nevmіstimіst spirituality in megoyna. i Rozumny vіdpovіd scho ruynuє all nezrіlu mrіylivіst i chutlivіst רומנטי של כוח "בגבולות העולם כולו, עד הטרנספורמציה הטרנסצנדנטלית, כצפוי, - לעולם לא". מה שהאדם לא שדד ומה לא נכנס להשיג, כמו טכני, חברתי, רוזומוב במלוא תחושת האשמה מבלי להכניס את חייו, אלא באופן עקרוני, מול אוכל על תחושת החיים, מחר ואחרי- מחר לא יילקח בחשבון כלל. טעות במרכז Svіtі Panuvatim Vipadkovіst, המתן לאנשי Wiselessly Bililo, Yaku יכול zapapastiti і SPECA, І Zhurman Storm, Caps of їїn ... התמכרות למלוך על פני כדור הארץ. І על תזונה: "שו תעבוד, תתחיל את המחנה הזה, תעצב מחדש את העולם בצורה הטובה ביותר" - הדרגה הקרובה ביותר היא גם רק אמירה אחת רגועה והגיונית: "שום דברלְמַה שֶׁהָגַתִּי, אֲדַבֵּף עַצְמוֹת אָדָם.
רק אז, אם אתה יכול לראות עם המגוון המלא והבנת ברורות הראיות, את עצם האוכל "איזה עבודה?" לשנות את התחושה שלך וליצור אחד חדש, אשר כעת יש לו משמעות לגיטימית. "מה לעבוד" אומר אפילו עכשיו לא: "איך אני יכול ליצור מחדש את העולם, כדי שאוכל להרוס אותו", אלא: "איך אני יכול לחיות לבד, כדי שלא אטבע ולא אשקע לתוך הכאוס הזה של החיים." אחרת, כך נראה, ייצור אחד נכון מבחינה דתית ולא הזויה של האוכל "איזה עבודה?" לא להאכיל, איך להפנות אלי את האור, אלא לתזונה, איך להגיע לקלח, שבו - התחייבות לסדר החיים. כבוד לכבוד, שבבשורה יותר מפעם אחת נשבר האוכל: "מה לעבוד", כשלעצמו בשאר המובן. אני נותן עצות על משהו חדש, כל הזמן מחזק את מה ש"בימין", כמו כאן אתה יכול להביא את זה לסימן, אין מה לשכב עם "דיאלניסטיו", להיות כמו כמה זכויות אדם אחרות, אבל להתחנך ל הלידה מחדש ה"נכונה" של אנשים באמצעות הכרזה עצמית, חזרה בתשובה ואמונה. לכן, ב"דיית השליחים" מסופר שבירושלים, ביום חג השבועות, היהודים, לאחר ששמעו את הנבואה האלוהית של השליח פטרוס, "אמרו לפטרוס אותם השליחים האחרים: מה עלינו לעשותאחים?" אמר להם פטרוס: "חזרו בתשובה, ותנו לי להטביל עבורכם בשם ישוע המשיח לסליחת החטאים; ולקחת משם את מתנת רוח הקודש" (דיאן. אפ. 2.37-38). , ריאטובלו בשקט, שהיוגה בוצעה - הם סיפרו על כך שוב: "ולכן, לאחר שקיבלו ברצון את המילה יוגה, הם הוטבלו . .. והסירחון התחלף ללא הרף בעורקי השליחים, בצלב הלחם השבור הזה ובתפילות... בכל זאת, הם מאמינים בוולים בבת אחת ובקטן כולם ישנוניים... ויום אחד הם הלכו לכנסייה ב. עדר אחד, ושבירת לחם בבקתות, їli עליזות ופשטות לב, מהללים את אלוהים ומאוהבים בכל האנשים"(דיי 2.41-47). אייל הוא גם המושיע בעצמו, בדרך לדיאטה חדשה: "מה אנחנו צריכים לעבוד, לעשות מה שאלוהים עושה?", נותן עצה: "מאת, באלוהים, האמנת במי ש-Vin שלח"(איב יוחנן ו':28-29). בשאלה השקטה של עורך הדין: "מה עלי לעשות כדי שהחיים שלי ייפולו לנצח?", המשיח מורה על שתי מצוות נצחיות: אהבת ה' ואהבת לרעך; "אז רובי, ותחיה "(ע"ב לוקס י"ו, 25-28). אהבת את ה' בכל לבבך ובכל נפשך בכל כוחך ובכל נפשך, ושתזעק ממנה אהבה לרעך - ה. הציר הוא אחד" מימין ", שהם החיים. אותה תפילה: "מה עלי לעשות כדי לגרום לחיי ליפול לנצח?", המשיח, לאחר שניחש מעט את המצוות, מה לעשות כדי להגן על הרוע ולהעניש אהבת לרעך, לומר: "אתה לא מקבל אחד לבד: לך, כל מה שאתה יכול, מכור ותן לז'נקמי; ומתימש אוצרות בשמים; ובא, אחריי, לוקח את הצלב" (ע"ב סימן 10.17-21, pvv. מט 19.16-21). מותר לחשוב שהבחור העשיר, בהיותו נבוך מהמחיר, לא היה רק למי ש היה בצרות עם האם הגדולה, אבל לשם כך, scho vіn rozrakhovuvav otrimati vkazіvku על "הנכון" יאק vіn vіg bіg robite עצמו, קשיחות עצמית ואולי, לעזרת maєtku שלו, ו buv מבוכה, להבין כי ציווי יחיד ניתנה לך "בימין" - חפצי אמא בשמים ותלך אחרי המשיח... בכל מקרה, וכאן דבר ה' מצביע באופן שרירותי על הבל שבכל זכויות האדם והוא אחד, הכרחי בצדק לאנשים ול חוסך לה בימין, משתכשך בהכרזה עצמית על האמונה הזו.
סמיון פרנק
שיחה מוקדמת שיחה מגיעה| התגובות שלך |
הרבה פילוסופים שאלו, אולי, את עצמם אוכל גרוע, אוכל על תחושת החיים לשים את האוכל ואת סמיון ליודביגוביץ' פרנק בטקסט הזה.
בראש הטקסט, המחבר שם אוכל, rozmirkovuchi על אלה שהם חוש החיים ומה אתה צריך יוגו shukati. יינות של דיכאון, שהטורבו היומיומי גורם לאנשים לחשוב על זה, לרצות "אותו אוכל" על תחושת החיים, "בעוד וייסורים במעמקי נשמת עורו של אדם". המחבר טוען שמישהו דואג ל"סקירה" טובה יותר של תזונה לגבי תחושת החיים: "לאנשים קל יותר לחיות כך." למה לעזאזל אתה עושה את זה? אנשי טורבוט "ארציים" נחשבים לעיקריים בחיים: "פראג לשגשוג, לרווחה עולמית ניתנת לו בזכות מובנת ומכבדת, ובדיחות על תזונה "מופשטת" הן בזבוז טיפשי של שעה."
המומחים שלנו יכולים לסקור את ה-TWIR שלך לפי קריטריוני EDI
אתר מומחים Kritika24.ru
מורים לבתי ספר להוראה ומומחים פעילים של משרד החינוך של הפדרציה הרוסית.
אייל צ'י האם גבר יכול להיות מאושר ועקשן בצורה נכונה? לא, זה לא יכול, גם כתוצאה מהתעלמות מתחושת החיים, נשמת האדם צעד אחר צעד נכבית.
אי אפשר שלא לחכות עם מחשבה של פילוסוף, גם אם בזמן אחר אי אפשר לשים אוכל על הזיעה: אפשר להיכנס חזק לאיכות הרוחנית של אדם.
עורו של אדם קובע את שיטת הביסוס שלו. לעזור לאנשים? Shukati vіdpovіdі על vіchnі אוכל? לחיות בשביל עצמך? לאנשים אולי תהיה הזכות להחליט מה לעשות איתם. על ידי מתיחת הרומן האפי האחרון מאת ליאו מיקולאיוביץ' טולסטוי "מלחמה ושלום" אנו חוששים מהבדיחות הרוחניות של פר בזוחוב. ראשית, mi zustrіchaemo צעיר P'єra בסלון של Anni Pavlivna Scherer. Vіn upevneniy, scho נפוליאון הגדול, zahoplyuєєє אותו. לאחר ידידות עם הלן Kuragina, כפי שהיא הכתה אותו ביופיה, P'er מוקסם על ידי kohanna, razumіє, scho tsyu zhіnku vіn nіkoli і לא אוהב. דו-קרב עם דולוחובים יביא פחות קבלה של מה שהפך, תחושת חיים בלתי סבירה. Vipadkovo zustrіvshi הישן בונה חופשי, vіn zahopluєєєєєєєєєєєє rukh ולדעת את האידיאלים החדשים של החיים. כעת מעודדים את הגיבור להיטיב עם התחייבויותיו, לעזור לאנשים ככל האפשר. לאחר שהפציר שהבנייה החופשית הרוסית בדרך לגיהנום, יצא בזוחוב מהיתד והלך כל הדרך למוסקבה. הרחק מעיניי, המלחמה נראתה, כמו ילדה, בלתי נתפסת לחלוטין וז'ורסטוק. Vіn vіdkrivaє sobі іtini, אשר לא הזכרתי קודם לכן. במלא יינות חוכמה של איכר פשוט פלטון קראטייב, שבהרהורים הפילוסופיים שלו מוביל את פארה לאמיתות אחרות. עכשיו razumіє של Bezukhov, scho smut - פשוט לחיות, בלי חכמים יומיומיים כי zabobonіv, לחיות בטוב, בהרמוניה עם עצמך. לדוגמה, הרוחני שלו hromadyanskih poshukіv P'єr חולק את הרעיונות של Decembrists. וין הופך למשתתף באגודה סודית, כדי לעמוד נגד אלה המורידים את החופש, הכבוד והכבוד של אנשים. עצמה בציומה חשה את תחושת חייו של הגיבור.
לעתים קרובות אנשים מבלים תחושת חיים כדי להתעשר, להכיר חברים רחוקים, לגרום לכל העולם להסתובב. איבן בונין, בתיאור "פאן מסן פרנסיסקו", הראה את שיעור האנשים ששירתו את הערכים הקדושים. החיים של הדמות הראשית מונוטוניים. הגיבור זוכה בפשעים בבת אחת מאותו זמן, זה יקר יותר עבור ענף גורלות, עבור חלק מהיוגו, המוות אינו בר קיימא. ואם על הקלח הגיבור הוא המחלקה הראשונה בבקתות היוקרה, אז בחזרה ליינות, לפה השכחה, לאש במעבה, לסדר של רכיכות ושרימפס. חייו של בן אדם אינם ראויים, אפילו מחבת מסן פרנסיסקו חיה ללא זעזועים רוחניים, מזימות, רעות שנופלות, חיה משיטה אחת לסיפוק אינטרסים מיוחדים וצרכים חומריים. וחיים כאלה דלים.
מכאן ואילך, כדי לא להשפיל מוסרית, יש צורך לשים תזונה על תחושת החיים, לא להתלהב מטורבו יומיומיים.
עדכון: 2018-04-01
הערכה!
Dyakuёmo לכבוד.
אם אתם זוכרים את הסליחה או הסליחה, ראו את הטקסט ולחצו Ctrl+Enter.
טים עצמו ייתן זדון לא מוערך לפרויקט ולקוראים אחרים.
