„Výživa“ o zmysle života „drása a trápi hĺbku duše človeka s pokožkou. Človek môže byť na hodinu a na dlhý čas skončiť, zabudnúť na ňu, otočiť hlavu alebo v každodenných záujmoch dňa v materiálnych turbinách o záchrane života, o bohatstve, prosperite a pozemskom úspechu, alebo byť potrebuje závislosti a "Spravi" - pre politika, boj strany atď., - ale život je už taký silný, že je nemožné a hlúpe sa znova a znova prebúdzať, ak ho naplníte tučnými alebo duchovne spiacimi ľuďmi . Tse pitanya - nie "teoretická výživa", nie je predmetom námorného rozum gri; tse jedlo je potravou samotného života, je oveľa hroznejšie - a zjavne je bohatšie desivé, nižšie v prípade vážnej potreby, jedlo o kúsku chleba na prekonanie hladu. Jedlo je totiž o chlebe, ktorý nás nasýti, a vode, akoby skrotila našu špargľu“
(c) S.L. Frank,
veľký ruský filozof, náboženský mysliteľ a psychológ.
V danú hodinu ľudia kŕmia životom šmejdov medzi masami iných radov robotníkov, ako je životná istota: buďte oddaní, vychovaní, oblečení, s daha nad hlavou; ako aj ciele, akoby propagovali nižší spôsob života: byť úspešný, „hnedá prosperita“ a pod.
Prečo sa zdalo, že hlavná potrava života bola zatlačená do úzadia?
Propagujem žasnutie nad zbytočnou vynaliezavosťou z takého hľadiska:
1. Deväť podmienok života spoločenského človeka podobných princípu „života“ reči, predmetu. Či sú rieky vytvorené na spevácke účely alebo nie: magnetofón na počúvanie zvukových nahrávok; chladnička na šetrenie potravín; stroj na prepravu potrebných prejavov na ňom; atď. Slová sú stvorené pre ľudí. Či už sú to mechanizmy riadenia, teda politika, istota bezpečnosti je viac, vytvorená len pre ľudí. Lyudina nie je bohatý človek, som hlboko zmätený, že človek nevyrástol preto, aby robil prejavy a cherubín s takými procesmi, ako sú napr.: politika, predaj mobilných telefónov, tvorba nových výtvorov hudba a maľba.
2. A teraz sa pozrime, ako ľudia žijú. Niektorým ľuďom dávam výživu o pocite života, cítim tú zmenu jedla pre bohatých ľudí. Neosobnosť ľudí, zdá sa, že zmysel ich života je napravo, napríklad sa zdá, že páchnu: „Koža má svoje vyznanie, moje vyznanie je robiť hudbu“ - alebo byť politikom, ako cherue v továrni, alebo sa starať o nejaké iné právo, ako to nie je pravda, môj pohľad, skutočný zmysel života. Opakujem, že človek nemôže byť narodzhena za spev „urob si svoj život“, keby len na čele bola prirodzená značka, ako sú ľudia „Som hudobník“ alebo „Som obchodník“. Ale nič také neexistuje, ale nemôžete. Skutočne, človek nepozná svoje vyznanie, zmysel života, ale nesnaží sa poznať reťazec výživy, odobrať ho - prečo je problém.
3. Sociálna stredná cesta každodenného života, ciele tejto úlohy, ako napríklad postavenie pred človeka, ako hodnosť, zmenili hodnoty života až na úroveň zadku. Ale najhoršie, podľa mňa, najkatastrofálnejšie dedičstvo takéhoto spôsobu života - že hlavná potrava života kožného človeka je ďaleko. Hlavným princípom je hromadenie materiálneho bohatstva, vláda nad ostatnými ľuďmi, ktorá "prijíma" čo najviac z uspokojenia praktického, vrátane nemorálneho, a jednoducho neľudského spôsobu. Ale všetky hodnoty spoločenského života sa neukazujú na hlave jedla človeka, a preto sa správnym spôsobom nezrodí šťastný „človek spoločenského života“, ktorého doky nerozumejú a nepoznajú rozdiel v hlave jedla života.
Dalej moderna filozofia a ine vedy, vcheni a myslitelia nedavaju rady o hlavnom jedle zivota. Svet však má niekoľko ľudí, ktorí sa nazývajú „Prebudenia“ alebo „Osvietenie“, ale ako sa zdá, jednoducho múdri muži, čo je dôkazom jedla. Zvlášť poznám takého človeka, viac ako to - verím tomu, ale na tom nezáleží.
Dôležití sú tí, ktorí sú „prebudení“, rôzne filozofieže іnshi dzherela hovorí jedným hlasom - "Poznaj sám seba!". Rešpektujem to priamo do mojej hlavy, Neviem o ničom dôležitom. Ako som k čomu prišiel? Hľadanie rád o výžive o pocitoch môjho života mi vnuklo takú víziu, že neviem, kto skutočne som. Aje mi hovorím o sebe všetko, hovoríme: "Chcem", "Som hanblivý", "Bežím" tenko, ale stále nemôžem poznať toho, koho volám "Ja". Všetko, o čom môžem hovoriť, je celé moje telo, o mojich pocitoch, o myšlienkach, myšlienkach a iných veciach, ale nemôžem povedať nič konkrétne o sebe. Vyhodyachiho logické myšlienky, potrava "Kto som?" po prvé, nižšie jedlo o zmysle života, pretože ten život je pre mňa dobrý len vtedy, ak žijem. Aj keď sa stanete menej, tieto nutričné zmysly života, samozrejme, môžu byť buti, pretože. nebude sám život. V skutočnosti, ak dobre spím, hádžem sa a nemôžem povedať „žijem“.
V tomto rangu pijem "Kto som?" najhlavnejší, koreň života takého človeka.
Otec, prečo chcem vytvoriť takzvanú „novú strednú cestu“? - Na pravej strane v čom ísť proti spoločnosti, mentálne zdanie, nemajú zmysel - je to bežné? Je to nereálne, nestojí to za to, nebudem meniť ľudí bez tváre - nenechajte sa rozhodovať, čo je pre nich dôležitejšie a ako žiť svoj život. A odvtedy v spoločenskom strede, cieľ tej hodnoty, zahal: aktivita spoločenského života nie je zameraná na dosiahnutie takejto výživy, potom je potrebné vytvoriť suspenziu, „nové médium“, v ktorom budú hodnoty , napriek tomu je hlavná vec umiestnená na hlave Vin bude vodca! Inými slovami, chcem vytvoriť taký stred ľudí, deenergizujúce sebapoznanie a zmysel života, aby stáli na prvom mieste.
Je to boháč, možno, dá sa povedať, že takých miest je už veľa, chradnúcich na váze náboženstva alebo náboženstva. Nehlásim sa k žiadnemu náboženstvu, ani k žiadnej filozofii. A nechcem, aby sa „nová stredná cesta“ zakladala na akomkoľvek druhu náboženstva alebo filozofie, menej napätí, ako keby bola založená na objektívnej pravde, ktorú uznáva sám sebou. Menej dôležití sú tí, ktorých akoby „prebudili“ Ramana Maharshi a Sergiy Rubtsov – zdajú sa byť konkrétnejší, bez lushpinnya – ale zdá sa, že páchnu, že nikto sa nemusí hanbiť, musíte sa poznať a potom budete všetci stoja na svojom. Preto si sám vykrádam stávku na tú cestu, o ktorom smradu rozprávať a písať, lebo. víno sa mi dáva najrealistickejšie.
Oleksandr Vasiliev
Projekt "NOVE SEREDOVISHE"
Prečo ľudia vychvaľujú jedlo o zmysle života? Yak Zrobiti správna voľbaživotné ciele?
Vidpovid
Výživa o zmysle života nás chváli a mučí to, čo kožný oblúk je cicavo, navishcho žijúci na tejto zemi, ktorý vinič je vinný prácou a navishcho vinič je vinný prácou. Na potravinový reťazec nie je možné dať jednoznačnú, spevácku odpoveď, a tak o tom človek kože skôr či neskôr myslí.
Aby sme sa dopracovali k správnej voľbe životných cieľov, je potrebné zrýchliť aj s jednoduchou, no dokonca účinnou technikou.
1. Jasne formulujte svoj sen: čo ste chceli, ak chcete rozvíjať svoje možnosti?
2. Postavte sa do takej pozície, aby ste mali na všetky strany asi 1,5 m voľného priestoru.
3. Stojte pri určenom kordóne a vyberte si, ktorá možnosť budete mať ľavák a ktorá vpravo (zadok: možnosť 1 - stať sa právnikom (levoruch), možnosť 2 - stať sa lekárom (vpravo- odovzdané)).
4. Odošlite obrázok prvej veže a potom ju vizualizujte priateľovi.
5. Otočte sa chrbtom k prvej možnosti a začnite správne, neponáhľajte sa približovať sa k novej. Pozrite sa, ako silno vás priťahuje víno. Môžete to vyriešiť „na obrázku“ a uvidíte, „naživo“ moment, ak vaša bazhanya vyrástla (zadok: stal sa z vás úspešný právnik, je veľa ľudí, pozeráte sa na hovory, drahé oblečenie sú na teba chudí). Čo vidíš v tejto chvíli? Tse môže byť ako obrázky, pocit, zážitok. Postavme si malú plodinu v predstihu a vyjdime z obrazu.
6. Otočte sa a začnite sa približovať chrbtom k inej možnosti. Pididit k obrázku, uháčkujte stred obrázku. Dovoľte si „prežiť“ túto alternatívu (príklad: stali ste sa lekárom, pomáhate ľuďom, cítite likér, máte na sebe lekársky plášť, prechádzate sa po chodbe kliniky atď.). Vidíš, potrebuješ nejakú zručnosť. Ak dokážete pochopiť perspektívu rozvoja správnym spôsobom, pracujte vpred.
7. Vyskúšali ste dva obrázky a teraz, keď stojíte na kordóne medzi nimi, vidíte, že vaša ľavá ruka je zviazaná niťou, pradienkom alebo povrazom s prvou možnosťou a pravá s ďalšou. Pozrite sa, ktorý z obrázkov vás priťahuje silnejšie, skúste byť podobný: správna cesta, správna cesta. Za svojimi myšlienkami pochopíte, ktorá možnosť pritiahne vaše telo. Ak nezvažujete váhu možností, položte si otázku, čo je pre vás dôležité? Takto klameš sám seba, nechceš ani jedno, ani druhé, lebo si sa pýtal nepresne, lebo ti nezáleží na radách.
I. ÚVOD
Chi maє zhittya vzagalі zmysel, a ako to - čo je to isté? Aký je zmysel života? Prečo je život len nezmysel, hlúposť, zbytočný proces prírodných ľudí, rozkvitnutie, dozrievanie, smrť človeka, ako by to mohla byť iná organická prirodzenosť? Tі mrії o dobrote a pravde, o duchovnom význame a zmysle života, akoby od mladosti vychvaľovali našu dušu a desili nás, keď si myslíme, že sme sa narodili nie „darma“, že by sme mali volať svet, aby bol veľký a virishal a vytvárame samých seba, aby sme dali tvorivý výsledok tým, ktorí s nami driemu, pripojili ho k pohľadu tretej strany, ale mierne povedané, aby sme ukázali svoju manifestáciu duchovným silám, ktoré nás nútia veriť, že pravda je podstata nášho "ja" no a čo? Ale smradi sú len slepé záľuby, ktoré sa v živej realite šetria za prírodnými zákonmi prírody, ako spontánne ťahy a hnevy, o pomoc takýchto baidužov príroda okráda cez nášho prostredníka, klame a uspáva ilúziami, svojou hlúposťou, pri večne opakovaním ? Lyudska Zhaga Lyody's І Schchastni, Slosi Reloja pred Krasoyom, Dumka o Svіtlu Radіst, Scho Ovіtlyuє і Zіgrіvає Livtya Abo, Vіrnіsh, Polyііііієvyєt, yy. lyudskіy svіdomostі tієї slіpoї aj neviraznoї pristrastі, jaka volodіє aj Komakhia, jaka obmanyuє nám vikoristovuyuchi yak znaryaddya pre zberezhennya všetky tієї No bezgluzdoї próza Zhittya tvarini aj prirіkayuchi nám na krátku mrіyu o vischi radіst aj duchovno povnotu rozplachuvatisya vulgarnіstyu, nudoyu aj hrob vyžadujú vuzkogo, každodenné, čalúnenie іsnuvannya? A horlivosť výkonu, samoúčelná dobrota, horlivosť smrti v mene veľkých a jasných to robia - prečo je to stále viac a viac chápané, nižšia taєmnicha, ale hlúpa sila, ako manželka vánice pri ohni?
Qi, yak zvichayno, "prekliatie" jedlo alebo, virnish, rovnaké jedlo "o zmysle života" kvíli a trápi dušu človeka s pokožkou. Človek môže byť na hodinu a na dlhý čas skončiť, zabudnúť na ňu, otočiť hlavu alebo v každodenných záujmoch dňa v materiálnych turbinách o záchrane života, o bohatstve, prosperite a pozemskom úspechu, alebo byť treba závislosti a "rob to" - na politika, boj strany a pod., - ale život je už taký mocný, že nie je možné a hlúpe o tom znova a znova premýšľať, nie je to možné a hlúpe, že bola zaplavená tučnými alebo duchovne spiacimi ľuďmi: nevyčerpateľný fakt blízkosti smrť aj neminuchih її provіsnikіv - starіnnya aj hvorob, vіdmirannya skutočnosť, skorominuschogo zniknennya, zanurennya v bezpovorotno prešiel vsogo nashogo zemný Zhittya z usієyu іlyuzornoyu znachuschіstyu її іnteresіv - Tsei skutočnosti je to, či yakoї Lyudin grіzne tej nevіd'єmne nagaduvannya nevirіshenogo, vіdkladenogo v bіk sile asi zmysel života. Tse pitanya - nie "teoretická výživa", nie je predmetom námorného rozum gri; jedlo samo o sebe je potravou života samotného, je to také hrozné, a očividne je to bohatšie desivé, nižšie v prípade vážnej potreby, jedlo o kúsku chleba na prekonanie hladu. Jedlo je totiž o chlebe, ktorý nás zasýti, a vode, ako keby skrotila našu špargľu. Čechov opisuje ľudí, yak, všetok život je húževnatý s každodennými záujmami v provinčnom meste, ako ostatní ľudia, klamú a tlačia, "hrajú úlohu" v "podozrení", buv povolaniach s "právami", nuda s inými intrigami a turboti - a raptom, bez podpory , Akoby v noci, ponáhľal sa s dôležitými údermi srdca a v studenom pote. Čo bol trapilos? Stalo sa to chamtivé - život sa skončil, Nemal som život, za to, čo nemal a nemôže v mojom zmysle!
A predsa veľká väčšina ľudí rešpektuje potrebu starať sa o jedlo, byť slušne vychovaný a poznať tú najväčšiu životnú múdrosť v takejto „pštrosej politike“. Ten smrad sa nazýva „principl widm“ kvôli virishite „nerozpúšťajúcej sa metafyzickej potravy“ a ten smrad tak pekne klame všetkých ostatných aj ich samých, že nielen pre pohľad tretích strán, ale aj pre nich samotných, ale možno, do smrti. Tsej priyom vyhovannya v sebe tie іnshih zabuttya k najdôležitejšiemu, zreshtoj, jednej dôležitej výžive života menovaní, nie však len „pštrosej politiky“, sploštiť oči bajanom, aby neotriasli hroznou pravdou. Je zrejmé, že vminnya "sila v živote", dosiahnuť životné požehnanie, presadiť a rozšíriť svoju pozíciu v životnom boji je úmerne obrátená k úcte, ktorá pridáva na výžive "zmyslu života". Oskelki tse vminnya, zo stvorenej povahy človeka a ním oklamané „zdravé oko“, sa zdajú byť najdôležitejšie a prvé pre skutočné právo, potom jeho záujmy a sú zdrvené v hlbokej depresii z neviditeľnosti utrápeného života. Ak je pokojnejší, ak je pokojnejší a ak je život v poriadku, ak sa viac zaoberá aktuálnymi pozemskými záujmami a ak je úspešný, potom ten duchovný hrob je glibsha, má živiť zmysel života. K tomu mi napríklad Bachimo, že stredoeurópan, typický západoeurópsky „buržoázny“ (nie v ekonomickom, ale v duchovnom zmysle slova) by nemal byť chamtivý po tomto jedle a prestať a vyžadovať náboženstvo, ako napr. jeden len trochu áno. Mi, Rosіyani, Petokovo pre jeho Naturo, Petokovo, Yamіrno, cez nonlylastovyt і nesúci naše Zovnіyshnoye, Gromadyatsky, brutálny takého suspillary, і v Kolishni, "Welfare" Chasi VіdrіznizniyVR bol Timіkhіtschyy V. o Zmysel presnejšie, ním viac mučení, viac vedomí ich trápenia. Avšak teraz, keď sa obzrieme späť, na našu nedávnu a takú minulosť, sme vinní z vedomia, že sme boli „naplnení tukom“ tým istým významným svetom a nepili sme – nechceli sme, alebo sme nemohli. t boj - správna tvár života, a to nestačí o hádanke z jogy.
Zhakhliva šok a zničenie celého nášho napínavého života, ktoré sa stalo, nám prinieslo na prvý pohľad jednu cenu, nedôležitú pre všetky jogové horúčavy, dobré: je pred nami. života, jaka naozaj nebude. Pravda, v poradí zaužívaných myšlienok, v pláne veľkej pozemskej „životnej múdrosti“ sme často trápení abnormalita nášho deviateho života a pre tú nesmiernu nenávisť zaznieva v našich „bіlshovikіv“, že hlúpo hodili všetok ruský ľud do hlbín dňa a ja to vidím, inak (čo je viac, hlasnejšie, krajšie) s drsný a marny kayatty súdiac ľahkosť našej sily ospalý. ku ktorému nám bolo dané vybudovať v Rusku všetky základy normálneho, šťastného a racionálneho života. Ako dobre viditeľná pravda, v ich trpkých zmysloch nič také nebolo; pred zvyškom správnej pravdy mali dosť nebezpečný sebaklam. Obzerať sa okolo odpadu našich blízkych, či už priamo zbitých, alebo zrolovaných divokými mysľami života, odpad nášho pruhu, nášho milovaného, správneho, našej sily minulých neduhov, našej vnútornej vimushene nehybnosti, tej hlúposti celého nášho vnútorný život, smrť si často myslí, že potreba, hlúposť života, to všetko predvídali a priviedli do života Bilšovici. Naozaj nevideli zápach a nepriviedli ho k životu, ale výrazne ho posilnili, odpálili tie zvončeky a píšťalky, z hlbšieho úsvitu, ešte prosperujúcejšie, ako keby predtým v živote dýchali. A skôr ľudia zomreli - a zomreli dlho pred hodinou, bez toho, aby dokončili svoju prácu a hlúpo vipadkovo; a predtým všetky požehnania života - bohatstvo, zdravie, sláva, tábor napätia - boli hity a nenadiiny; A skôr múdrosť ruského ľudu vedela, že tvárou v tvár sumi a yaznitsa nie je nikto vinný za zarikatis. Tie, ktoré sa udiali, nevyužili prvotný zvrat života a ukázali nám nespútaný život života, ako keby to bol život sám. Rovnako ako v kinematografii je možné cez takýto výtvor meniť tempo zmien a ukázať ho doprava, no pri skvelom pohľade je charakter hybnosti nevýrazný, podobne ako cez väčší sklon. minulosti, tí, čo bulo, ale to nie je viditeľné voľným okom, - tak tie výtvory "normálnych" empirických myslí života, akoby boli v Rusku, len pred nami odhaľujú pravdu dňa. A teraz, Rusi, teraz bez podnikania a shtibu, bez vlasti a domáceho ohňa, v núdzi a chudobe, zdržiavajú sa v cudzích krajinách alebo žijú vo vlasti, akoby v cudzej krajine, vidiac všetku „nenormálnosť“ z hľadiska pohľadu na najzdravšie, najvzdialenejšie formy nášho života Zároveň o tých pravých a strumách môžeme povedať, že my sami sme v nenormálnom spôsobe života poznali pravú večnú pravdu života. Mi, bezpritulnі a bezpritulnі mandrіvniki - ale khіba ľudia na zemi nie є, pri glibshomu sensi, zavzhdy bez prіtulnі a bez prіtulnі mandrіvnik? Vyskúšali sme si na sebe, na svojich blízkych, na vlastnej povahe a na vlastnom automobile najväčšiu nekonzistentnosť podielu - ale samotná podstata podielu nie je v tom, že je to z čista jasna? Všimli sme si blízkosť tej hroznej reality smrti – ale hiba tse – je to menej realita dneška? Uprostred prepychového a nepokojného pobutu ruského súdneho centra 18. storočia Rus spieva vigukuvav: „De stil buv strav, tam stojí struna; de benketiv lunali kliky – náhrobné kamene tam rozdrvujú tváre a oslepujú smrť sa vôbec čudovať.“ Boli sme odsúdení na ťažké bremeno práce kvôli dobrému jedlu - ale hiba, zatiaľ čo Adamovi, keď bol vzatý z raja, nebolo dané a prikázané: "Pri svojom elixíre, máš svoj chlieb"?
Takže teraz pred nami, cez väčšiu biedu našich najnižších, sa nám vyjasnila samotná podstata života v celej svojej pomalosti, švidkoplinnosti, ťažobe - v celej svojej hlúposti. Na to sú všetci ľudia trápení, pred nami som nevedel o pocite života, prišlo nám to, ako keby sme predtým diskutovali o samotnej podstate života a ľahkosti, že sa v ňom môžeme spojiť, alebo to zakryť klamlivým a pom'akshuє її zhar viz. Bolo ľahké nestarať sa o tieto výživné veci, ak život, kým sme boli viditeľní, plynul rovnomerne a hladko, ak - pre virahuvannyam pre vzácne okamihy v tragických skúškach, ktoré sa nám zdali vinyatkovy a abnormálne - život nás utešoval, ak sme boli chorí z kože naša prirodzená a rozumná na pravej strane, pre nedostatok jedla plynúceho dňa, pre nedostatok životných a pre nás dôležitých súkromných práv a jedla, spiace jedlo o živote vo všeobecnosti sa dávalo len tu na hmlistá vzdialenosť a nejasne-taєmno turbulentné nás. Najmä v mladý zlozvyk, Ak sa vízia všetkej životnej výživy prenesie do budúcnosti, ak sa zásoba životnej sily, ktorá zastosuvannya stosuvannya, darca najlepšieho a vediaceho, a zomrieť život ľahko nechá žiť v snoch, - menej diakonov od nás, horlivo a napäto trpel v hlbinách slobody. Ale teraz už nie. Vtrativshi batkіvschinu aj z jej prirodzeného ґrunt doprava, jaka daє Hoch b vidimіst osmislenostі Zhittya, aj dobe Tim pozbavlenі mozhlivostі v bezturbotnomu mladý veseloschі nasolodzhuvatisya Zhyttia aj v tsomu stihіynomu zahoplennі її Spokusa zabuvati o nevblagannu її suvorіst, prirechenі je drsná visnazhlivu aj pіdnevіlnu Prace. pri jedle si namysli svoje vlastné jedlo: aký je zmysel života? Čo tak potiahnuť tú hlúposť a ťažký popruh? Prečo je naše utrpenie pravdivé? Kde poznať nezlomnú oporu, aby ste neprepadli vrtochu životných potrieb?
Pravda, väčšina Rusov sa stále snaží myslieť na svoje hriechy a smutné myšlienky o imaginárnej budúcnosti a obnovení nášho ospalého ruského života. Rusi začali málo kričať, aby žili v snoch o budúcnosti; a skôr mu to bolo dané, scho každodenný život, prežívanie a temnota života tohto dňa є, vlasne, vladkovo na nepoznanie, timchasov zatrimka v súčasnosti skutočného života, ťažké ochіkuvannya, schos na hviezde malátnosti na yakіys vipadkovy zupintsі ; Ale zajtra, cez kropenie kameňov, slovom, vždy nie je ťažké zmeniť, budete mať pravdu, je to múdrejší šťastný život; celý zmysel života je pre niekoho, kto ním môže byť, a dnešný deň života sa neberie do úvahy. Tse postoje spontánnosti a jogovej fermentácie na morálnej vôli, tse morálnej neserióznosti, znevaga a baiduzhist až po súčasnosť a vnútorné klamstvo, nepodporovaná idealizácia budúcnosti, - tse duchovný tábor a є k zvyšku koreňov tých mravne revolučný a jaka strpčovali ruský život. Ale možno, možno, celý duchovný tábor nebol taký široký, ako je teraz; a treba vediet, ze inak sa ten novy tak bohato prezentoval citatami ako teraz. No, nedá sa povedať, že je možné, že ten deň príde skôr, ak sa ruský život dostane z týchto zemetrasení, napila sa do jaka a do jaka, teraz bezvládne zomrela; Nedá sa povedať, že pre nás príde práve hodina tohto dňa, ktorá nielen uľahčí zvláštnu myseľ nášho života, ale - čo je dôležitejšie - nás dá do zdravia a normálu. Umyte si myseľ, preskúmať možnosť primeranej pomoci, oživiť našu silu prostredníctvom nového zanurennya našich koreňov v rodnej pôde.
І stále І teraz Tsyi nastavenie Patimna o senza Livtya z vôní dňa na škole і ідодод малідовна подідовной и оговення нергії на відвной од от отовной одергії он одновна однин ї дова од нід на небобучиватьный Змінн стой rahunok zasnený idealizácie budúcnosti - je to ten istý duchovný a morálny neduh, to isté stvorenie zdravého, čo kričí zo samotnej duchovnej podstaty človeka, ktorý sa stavia k výkonu a k úlohe blaženého života, ako vodca; že vinyatková intenzita tej nálady môže vypovedať len o intenzite nášho ochorenia. A okolie života je poskladané tak, aby sme sa my sami krok za krokom vyjasňovali. V deň tohto veľkého jasného dňa, po dlhú dobu sme kontrolovali mayzhe zajtra, pozajtra, zdá sa, že je Staroba; a že viac ako hodinu kontrolujeme jogu, že viac ako naše nádeje sa zdalo byť prvoradé, potom príde hmlistý kŕdeľ na budúcu možnosť jogy; vіn po nás v nedostižnej vzdialenosti, skontrolujeme si nový už nie zajtra a nie pozajtra, ale iba „cez skaly“, a nič iné nemožno odmietnuť, žiadne ďalšie osudy nie sú na svedomí mne ako šek, nie nikomu inému a pre niektoré mysle vyhrať teraz. A teraz je príliš bohaté na to, aby si niekto myslel, že tento deň osláv sa potopil, je to možné, neprídete s pamätným rozkazom, nepoložíte ostrú, absolútnu hranicu medzi nenávistnými a ganebnými dňami a jasnou, šťastnou budúcnosťou , a že ruský život bude bezmocnejší ostatné dodávky, narovnať sa a prísť do normálnejšieho stavu. A pri novej nepreniknuteľnosti budúcnosti pre nás, s prepáčením všetkých predpovedí, ktoré nám už opakovane oznamovali nadchádzajúci deň, nie je možné preceňovať vierohodnosť alebo aspoň možnosť takéhoto výsledku. A predsa, ešte raz, schopnosť byť schopný zničiť celé duchovné postavenie je už zničená, ako keby ste si robili dobrý život do posledného dňa a položili úhor na nový. Ale a krіm tsієї mirkuvannya - chi long, vzagalі, mi musimo a môžeme chekati, a náš život môžete stráviť v hluchonemom, dlho nezistiteľnom ochіkuvannі? Staršie generácie Rusov sa už začínajú ozývať vrúcnou myšlienkou, že je to možné, je to možné, ale nedožili sa druhého dňa, alebo starnú, ak budú všetky dni r. život bude už minulosťou; mladšia generácia začína meniť menšiu v čom najlepší rockživot človeka už plynie, je možné bez prebytku prejsť takýmto okom. A yakbi mi sche mohli stráviť svoj život nie v matne mliečnom dni ochіkuvanni tsy, ale v divokom jogínskom yоgo pripravuje, yakbi bula nám bola daná – ako tse bulo v kolosálnej ére – možnosť revolučného dії, a nielen revolučné sny, to slovné spojenie! Alla Tsya Mozhevysti for the Great, Digestly Bіlshostі Vіksut, І Mi Jasne Bachimo, Scho Bagato Hto Zhto, HTO WVEZHAє себе sám, Shaho Volodіє Tsіюu Mozhlivіstey, Tsuіnosti, reszhlivіstey, Tsuіnosti, aby ma nejako, jednoducho, rush . napravo pred očami jednoduchých slov, pred očami nemých a detinských vrtákov pri vodnom pohári. Takže podiel Abo Great Saludskі Sili, Yaki Mi Nevitly Prozorivaєmo za Slіpoji doli, vіdd tsієї Kholobyukovo, alla rosbeschoi khwork mr_ylvoye postered pitanna o zhittya і ї ї и исан на и масиная мибень ї ї ид боло с и и и и ид боло с и и и иди vonkajší svet, aby nám spieval jogo. Teraz si väčšina z nás, aj keď to jasne nevidíme, menej jasne uvedomujeme, že jedlo o znovuzrodení vlasti, to, čo pijeme, a s tým súvisí, podiel kože na podiele kože, nemáme Nekonkurujte potravinám o tie, pre ktoré dnes žijeme. - v tom dnes, ako keby sa natiahla na staré osudy a dá sa ťahať ďalej a na celý náš život, - a rovnako s jedlom o večnosti a absolútnom význame života ako takého sa nezastávame, ako jasne vidíme, všetky rovnaké, najdôležitejšie a nevyhnutné jedlo. Viac než to: čaj adje tsey "deň" budúcnosti, nie sám od seba, obnovím všetok ruský život a vytvorím rozumné mysle. Aje tse vinný bude dielom samotného ruského ľudu, medzi nami. A čo keď v neznesiteľnom žiarení zničíme celú zásobu svojich duchovných síl, ako v tej hodine, keď sme si úžasne zašpinili život na hlúposti chradnúcich a bezcieľnych zvierat, už jasne rozumieme výrokom o dobre a zle, o smola a zlý spôsob života? Chi môžete zmeniť svoj život, nevediac pre mňa, teraz žiješ na slnku a aký večný, objektívny zmysel môžeš žiť ako celok? Teraz nás to už nezaujíma, ako mnoho Rusov, ktorí minuli nádej na čerešňu tohto jedla, alebo budú hlúpi a duchovne zomrú pri každodennej kambale o kusoch chleba, alebo skončia svoj život s sebazničenie, inak, nareshti, morálne zomrieť, zničím si život, byť robotníkmi na bezbožnosti a morálnej dislokácii kvôli sebazabudnutiu v násilnej zlomyseľnosti, samotná vulgárnosť a pominuteľnosť takejto evanjelizácie chladí dušu?
Nі, vo forme výživy o zmysle života pre nás - pre nás samých, v našom deviatom tábore a duchovnom tábore - nikde piť, a marnі nadії pіdminiti jogo s nejakými náhradami, zmraziť sumnіvi, smokche uprostred červa, s akýmsi iluzórnym právom a myšlienkami. Naša vlastná hodina je taká - hovorili o nás v knihe "Avariya idoly", - že všetky idoly, ktoré nás predtým upokojili a oslepili, ruynuyutsya jeden po druhom, víťazí zo svojich nezmyslov, všetkých závislostí, ktoré prikrášľujú a rozmazávajú život , ustúpi, všetky ilúzie zomrieť za nami. Život je opustený, život sám v celej svojej neprijateľnej nahote, so silou svojej tvrdosti a hlúposti, život, rovný smrti a nebuttya, ale ďaleko v pokoji a zabudnutí nebuttya. Toho, na Sinajských výšinách, dal Boh prostredníctvom starovekého Izraela nášmu ľudu a poznaniu úlohy: „Zvestoval som ti život a smrť, požehnaný a prekliaty; zachráň život, aby si ty a tvoje potomstvo žiť“, vo svetle života, ako smrť, pochopiť zmysel života, ktorý v minulosti začal oberať život o život, potom je Božie Slovo, ako pravý chlieb života, ktorý nás napĺňa, úlohou sama v našich dňoch veľkých katastrof, veľký Boží trest, cez to všetko bude roztrhaná závislosť a všetko nanovo „padne do rúk živého Boha“, aby pred nami stála s takou neviditeľnosťou, s takými nepekne zlovestnými dôkazmi, že nikto, kto je ostražitý, sa nemôže zbaviť posadnutosti її virishennya.
II. "ČO JE ROBITY?"
Oddávna – ako spomienka na to, názov toho viditeľného, ak ste namaľovali Černiševského román – ruský intelektuál pripísal zvuk jedla „zmysel života“ do podoby jedla: „Aká práca“?
Jedlo: "Aká je práca?" možno umiestniť, samozrejme, v iných významoch. Najväčší spev a rozumný zmysel – dá sa povedať, jediný rozumný zmysel, ktorý umožňuje presný názor – vin môže, ak je možné byť na vіdshukannya cesty alebo sobi byť, ako to bolo, už ďaleko, to bolo bez problémov známe za účelom meti. Môžete sa živiť tým, čo potrebujete k práci, k zlepšeniu zdravia, k zárobku, k zaisteniu života, ale matky sú úspešné aj v budúcnosti. І predtým je najrozumnejšie nastaviť jedlo, ak môže byť čo najkonkrétnejšie; často sa však dá chodiť po novom a je úplne natretý základným náterom. Takže, zvichayno, zamіst zagalnogo pitanya: "Aká práca, schob byť zdravý?" je lepšie dať jedlo tak, aby sme to konzultovali s lekárom: „Čo je potrebné, aby som vo svojom živote pracoval, s takou minulosťou, s takým spôsobom života a spaľujúcim táborom telo, aby prekonalo spevácke neduhy?“ "Ja z tohto dôvodu jasne formulujem všetky analogické výživy. Je ľahšie poznať radu a bude presnejšia, ako jedlo o dosiahnutí zdravia, materiálnej pohody, úspechu v kohanne práve. individuálna sila človeka." motivátor sám, a navkolyshne otochennya, a yakshcho - smut - veľmi meta yogo pragnennya є nie nepodstatne nehanebne, na znak zdravia, ale bohatstva vzagali, a konkrétnejšie - vyzdvihovanie daných neduhov, zárobky za spevácku profesiu a pod. Takéto jedlo: „Komu by som mal pracovať v tomto stave mysle, aby som dosiahol túto konkrétnu značku“, my, no, dávame si to dnes a koža nášho praktického života je výsledkom dosiahnutia jedného z nich . Neexistuje žiadny spôsob, ako navrhnúť diskusiu o senzácii a zákonnosti výživy "Aká práca?" v takejto absolútne konkrétnej a zároveň rozumovo-dіlovіy jogovej forme.
Ale, samozrejme, tento zmysel pre výživu nemá nič, krém verbálnej reči, ospalý s týmito chorými ľuďmi, čo znamená princíp virishenya a zároveň najhoršia vec nepozná svoj význam, do ktorého by sa malo dať jedlo , ak je to pre samotnú výživu toho istého života. Todi tse є, persh pre všetko, výživa nie je o dosiahnutí piesne, ale výživa je o samom zmysle života a činnosti. Ale v takom prostredí sa jedlo môže dať nanovo do rôznych a predtým je to presne ten istý druh pocitov. Je teda nevyhnutné, aby sa mladá dáma živila výberom inej životnej cesty s bohatými možnosťami, ktoré sa tu nachádzajú. "Čo mám robiť?" znamenať niečo ako: ako osobitný život pre robota, ako povolanie pre mňa, obráťte sa na mňa správne pomenujte môj hovor. "Čo mám robiť?" - pіd tsim drina na uvazi tu jedlo v tomto poradí: "Chi mi účtovať, napr. počiatočná hypotéka chi sa raz stane praktickým životom, naučíte sa remeslu, začnete obchodovať, vstúpite do služby? І v prvom kroku - na akej "fakulte" by som mal účtovať? Na čo sa pripravujete na post lekára, čo je inžinier, čo je agronóm? Je zrejmé, že správne a presné dôkazy o reťazci výživy sú možné, a tu len s uzdravením všetkých špecifických myslí, ako najvýživnejšieho jedinca (sila jogína a vitalita, zdravie, sila vôle, štíhla) a cnostné mysle. jogo materinský život (jogín bez materiálneho života) , porіvnyalnoї problémy - v tejto krajine av tejto hodine - koža z razny shlyakhіv, vіdnoї vigіdnostі ієї chi ієї іnshої іnshої profesії. Ale smut – spievať je menej dôležité a správny druh výživy sa občas podáva menej, ako som už pochopil zvyšok meta jogo pragnenn, ktorý je čoraz dôležitejší ako hodnota života. Za všetko je chyba prvého človeka, neveriť si a klamať o sebe, čo je pre vás dôležitejšie pri výbere, pri takých sa spochybňujú motívy viny - aké sú chyby pri výbere povolania , že životná cesta, nasampered, materiálne zabezpečenie života, sláva stať sa prominentným úspechom vnútorným – a zároveň – pitím vlastných jedincov. Zdá sa teda, že tu je menej pravdepodobné, že sa dozvieme viac o zmysle nášho života, ale v skutočnosti o ňom môžeme diskutovať menej inak, alebo si cesty uložiť až k bodu cesty, ako keby už bola v dome, resp. je to chyba nás v dome; A potom, výživa takejto objednávky ide takto, ako deň podnikania a rozumovej výživy o tom, ako sa dostať k spevu, k vypusteniu jedla, hádať viac, chcieť ísť sem nie o dosіlnіst okremnogo, jeden krok chi DIY, ale o dotіlіnіst zagalnoy vznachennâ poyynyh mysli, že pôst stávku života a činnosti.
V presnom zmysle výživy "Pre koho by som mal pracovať?" s významom: "Čo chceš, aby som urobil?" Stojí za to pamätať, ak mi to nie je jasné, mám jasno sám v sebe, vo zvyšku, v rozhodnutí prvotnej značky a v hodnote života. Ale a tu je ešte možné mať esenciu rozumnej výživy. Pre každého individuálny vyhlásenie o jedle: „Kto meni, NN, najmä robit, aký cieľ a hodnotu som vinný tým, že sa obraciam za seba, ako za originál svojho života?" za všetko - I) keď som pil na posteli v mojom systéme, viem, že v tom bohatom hlase chori jeho jednotlivci správny hlas. Výživa týmto spôsobom vedie k výžive sebapoznania, k poznaniu toho, čím som v moci volaní, keďže som túto úlohu prisúdil svetu samotnému. meni príroda alebo Prozreteľnosť. Vo vágnej póze je tu zaostalý prejav samotnej hierarchie cieľov a hodnôt a je tu do očí bijúce vyhlásenie o її zmist všeobecne.
Až teraz sme prešli cestou kultivácie všetkých ostatných významov jedla „Čo funguje?“, až po ten význam, v ktorom vína bez prostredníka predstavujú jedlo o zmysle života. Ak dám jedlo nie o tých, ktorí ja obzvlášť robiti (chcel by som mať veľký, dobre menovaný zmysel pre životné ciele hodnôt poznania pre seba prvoradých a najbezhlavejších), ale o tých, ktorí potrebujú pracovať vzagali ale pre všetkých ľudí, potom môžem byť na pokraji zdivuvannya, bez sprostredkovateľa po'yazane s výživou o zmysle života. Život, črepiny sú zo stredu plynúce, zmätené elementárnymi silami, hlúposťou; čo je potrebné rásť, ako obohatiť život, aby sa stal pochopené- os k tomu, čo tu zvoditsya podiv. Ako jeden, spánok pre všetkých ľudí napravo, Ako chápať život a cez osud toho, čo teda po prvý raz nadobúda zmysel a môj život?
Aké je typické ruské senzačné jedlo "Kto má pracovať?" Presnejšie vin znamená: „Kto pracuje pre mňa a pre iných, tak vryatuvat svetlo a sám, v prvom rade, urobiť svoj život pravdivým?" V srdci tejto výživy leží séria myšlienok, ktoré by sme mohli povedať približne takto: svetlo v joge bez stredu, empirický zadok, ktorý prúdi, hlúposť; vinný z utrpenia, nevedomosti, mravného zla – egoizmus, nenávisť, nespravodlivosť; byť jednoduchým osudom v živote sveta, v zmysle jednoduchého vstupu do skladu elementárnych síl, zіtknennâ yah vyznaєєєєєєєєєєєєєєєєє є є є spіvuchate іn slycho stupid, іn іn vlashi hlúpy, slepé a ťažké zvnіshnіh vipadkovnosti; ale ludia poklikana ospalo preusporiadať svet je klamať jogo, majster jogo, aby sa v novom práve vytvorila súčasná jogo meta. Živí ma poznanie, ako to právo (vpravo, spiace všetkým ľuďom) vedieť, ako vytvoriť poriadok sveta. Slovom „aká práca“ tu znamená: „Ako pretvoríte svet, aby ste mohli vytvárať absolútnu pravdu v novom absolútnom zmysle?“
Ruský ľud trpí biedou života. Vіn gostro vіdchuvaє, sho, yakscho vin len "žiť, ako fúzy" - їst, p'є, spriateliť sa, pracovať na jedenie zároveň, inšpirovať k zábave s najväčšími pozemskými radosťami, vin žiť v hmle, hlúpy viru, ako trid vodnositsya dobrú hodinu , a pred tvárami nevyhnutného konca života, neviem, teraz som nažive vo svete. Vіn usіm іїm іstotoi vіdchuvaє, scho nie je potrebné „len žiť“, ale žiť pre chogos. Ale ten istý typický ruský intelektuál si myslí, že „žiť pre niekoho“ znamená žiť pre účasť na veľkom spanie vpravo; Vіn іlki nevie, prečo som jediný, ospalý pre všetkých ľudí napravo a v akom zmysle feed: "Aká práca"?
Pre majestátnu veľkosť ruských intelektuálov minulej éry - od 60. rokov, často pripomínajúcich 40. roky minulého storočia až po katastrofu v roku 1917 - jedlo: "Aká práca?" otrimuvav jeden ako celok z tohto zmyslu: zlepšiť politické a sociálne myslenie ľudí, použiť tento sociálny a politický nástroj vzhľadom na nedostatky takého guinejského sveta a zaviesť nový spôsob, ktorý zabezpečiť kráľovstvo pravdy a šťastia na zemi, život je skutočný zmysel. Významná časť ruského ľudu tohto typu pevne verila, že s revolučným kolapsom starého poriadku a rozvojom nového, demokratického a socialistického poriadku sa raz a navždy dosiahne meta život. tsієї sa stretli s najväčšou zhovievavosťou, záľubou a sebavedomím, bez toho, aby sa obzreli späť, vážili si svoj vlastný život a život niekoho iného - і dosiahnuté! Ak sa dosiahne meta bula, starý poriadok bude zvrhnutý, socializmus sa pevne usadí, potom sa ukáže, že nielen svetlo nie je vryatovanny, nielen že život nie je pochopený, ale na mieste kolosálneho, hoci z absolútny pohľad budeme hlúpi, ale odmeníme mocenská životnosť, ako to dalo, prijalo, schopnosť šukati najroztomilejšie, dosiahlo to koniec a skončilo, chaos krvi, nenávisti, zla, tá hlúposť - život, ako peklo. Teraz Bagato HTO, budem mať analógový analóg zminilim і lishe odpočinok zmіst pol_tichny ідальу, сорова, и и логотунокв вітуту - и "пованнні більшиків", Ushіnnі staré podsudce formy, yakі teraz, pіsl їxeno, pozri Gliboko Osisisleeni, Scho Rotate Sense; Bunleb za hodnú nedávnych foriem Lyttya, Chi potom Nedávno Rosіyskoi Іmperії, Chi potom Davunnu Macely, Іdeal "Svyatoy Rusi", Yak Vіn Essentialimi v epoche Moskovského kráľovstva Abo, Vyshikі і shchersha - politické formy života jediné právo, ako chápem život, vážny názor na jedlo: "Aká práca?"
Inštrukcia ruského duchovného typu je tretia, denná, prote a yoma sporov. Vіn pitanya "Sho robiti" otrimuє vіdpovіd: "Morálne doskonalyuvatisya". Svetlo môže a môže byť vryatuvati, jóga bezgluzdist - nahradiť svіdomistyu, ako kožný človek môže byť motivovaný žiť nie slepými záľubami, ale "rozumne", viesť morálny ideál. Typickým príkladom takejto mentality je tolstojizmus, ako často a nepochopiteľne podsúvajú, inak sa veľa Rusov trasie a postoj „Tolstojanov“ je dobrý. "Vpravo", ako tu môžete vryatuvat svetlo, to už nie je viac politicky, že suspіlne dіyannya, timmensh - násilná revolučná činnosť, a vnútorné vikhovna robot nad sebou tými ostatnými. Ale bezposerednya meta її - to isté: prinášať do sveta nový divoký poriadok, nové nápady medzi ľuďmi a spôsoby života, ako svetlo "ryatuyut"; A všetky zákazky pochádzajú z jednoduchého empirického dňa dňa: vegetariánstvo, zemná práca je príliš riedka. Ale a pre najjemnejšie a najjemnejšie zdôvodnenie „urob to“, rovnaké ako vnútorné dielo mravnej dokonalosti, najvážnejšie dôvody pre mentalitu seba samého: napravo zostanete sami „napravo“ , tobto. za myšlienkou ľudí, že ľudské sily zdіysnyuvana plánovali svіt reformu, scho zvіlnyaє svіt vіd zvіlі і sami osmyslyuє zhittya.
Bolo by možné mať názor na deyakі іnshі, mohol by to byť skutočný variant myslenia, ale pre nás to za to nestojí. Je pre nás dôležité, aby sme sa nepozerali a nevideli jedlo "Čo funguje?" máme tu zmysel pre jogu, nie hodnotenie rôznych možností vіdpovіdey na nové, a z'yasuvannya sensu a hodnotu samotného nastavenia jedla. A vo svojich fúzoch rôzne možnosti konvergovať. V srdci všetkých leží bez stredného zmierenia, ktoré je rovnaké, skvelé, ospalé napravo, Ako keby vryatuє svet, ktorý spіvuchast v budúcnosti, poskytovanie zmysel života výnimočnosti. Ako možno rozpoznať takéto nutričné nastavenie ako správnu cestu pre zmysel života?
V základe її, bez ohľadu na všetku її úzkosť a duchovnú nedostatočnosť (pred z'yasuvannya kakoї sme nákazlivo a zversky), nepochybne leží hlboko a pravdivo, aj keď nie virazne, nábožensky rozumné. Bez vedomia svojich koreňov je spojená s kresťanskou nádejou „nového neba a novej zeme“. Vaughn správne vníma fakt hlúposti života v її do nižšieho stavu, spravodlivo nemôžem byť s ním zmierený; bez ohľadu na faktickú hlúposť, tam, vіryachi v možnosti získať zmysel života, alebo vytvoriť jogu, rovnakým spôsobom o svojej vlastnej, aj keď nepoznáte vieru na klas a silu vecí, nižšie hlúposť empirického života. Ale, keď nevidí svoje vlastné potrebné prehodnotenia, nepomstí sa za svoje presvedčenie za množstvo chýb a povedie k úplnému vytvoreniu zdravého a správneho prostredia pre život.
Nasampered, tsya viera v zmysel života, ktorý sa získava spoluúčasťou na veľkom ospalom práve, ktoré môže premeniť svetlo, nie je primované. Povedz mi, aký je dôvod pereconannya v možnosť neporiadok sveta? Ak je život taký, ako z čista jasna, slepo hlúpy, potom hviezdy v novom môžu nabrať silu na vnútornú sebaopravu, na zhoršenie hlúposti? Je zrejmé, že v súhrne síl, podieľať sa na svіsnennі svіtovogo ryatunka, ce mentalita prenos ako nový, inak, treťou stranou empirickú povahu života klas, ako je vniknutie do neho a її správne. Ale hviezdy môžu vziať tento klas a aký silný je deň? Tse cob є tu - to bolo vidieť chi neviditeľné. ľudí, jogo pragnennya dôkladnosť, k ideálu, že nomu morálne sily dobra; v konkrétnom zmýšľaní môžeme právom so zjavným chi humanizmus. Ale čo je taký človek a aký je zmysel sveta? Čo zabezpečuje možnosť ľudského pokroku, krok za krokom, - a možno aj uchvátenie - ich dosiahnuť k dokonalosti? Prečo zaručuje, že výroky ľudí o dobrote a dôkladnosti pravda a ako môžu piesne týchto morálnych prejavov prekonať sily zla, chaos a slepé záľuby? Nezabudne sa, že ľudia, ktorí sa tiahli vlastnou históriou, zablúdili k dokonalosti; A napriek tomu nám teraz dochádzajú veci, že všetko to šepkanie bolo slepé pre nevidomých, že to nezašlo dosť ďaleko a neprerušovaný život živlov na celej tejto hlúposti sa ukázal ako neznesiteľný. No, možno môžeme mať pozdvihnutie od tej, ktorá sama mi Zdá sa, že sme šťastní pre všetkých našich predkov, čo je správne významné vpravo, ako život ryatuє a veľa šťastia v živote? Naša Epocha, Pisl, Oblast, Diaje, Piaclio, Praggy, Praggy, a prostredníctvom NAY I STIFI, pre ďalšie demokratické revolučné skeptické na pobudovі a zdіysnennі plány poryatunku svіtu. A zároveň sami zapríčinili tragické katastrofy našich minulých snov, aby sme teraz pre úctu o nich premýšľali, plne chápali: páchnu nielen ťažkosťou tých naj plánovať ryativniki, ale stojíme pred nepoužiteľnosťou tých najľudskejších materiálnych „ryativniki“ (aké sú vodcovia zhonu, aké sú masy ľudí, ktorí im verili, zaviazali sa odhaľovať pravdu a obviňovať zlo): ich slepá nenávisť, zlo minulosti, zlo všetkého empirického, už známeho, čo odcudzilo ich životy a tak pokojne prerástlo ich samých, ich slepá pýcha, ich mocné mysle a mravné sily; že samá pardon nimi načrtnutý plán škrípal, zreshtoy, z morálnyїх slepota. Hrdý ryativniki svіtu, scho proti sebe a ich pragnennya, ako veľký rozumný a dobrý klas, zlu a chaosu celého skutočného života, sa ukázal ako prejav a produkt - a predtým jeden z najväčších - a єї zlý a chaotický Ruská činnosť; všetko zlo nahromadené v ruskom živote - nenávisť a neúcta k ľuďom, obraz chamtivosti, ľahkomyseľnosť a morálna uvoľnenosť, nevládnosť a ľahkovážnosť, duch ogidskej tyranie, nerešpektovanie zákona a pravdy - si určili sami. sami, Yakі si myslel, že sú väčší, ako keby prišli z iného sveta, ryativniki Rosії v podobe zla a utrpenia. No, teraz môžeme zaručiť, že už nespadneme do žalostnej a tragickej úlohy ryativniki, ako sme my sami beznádejne plní tých trosiek týmto zlom a týmito hlúpymi ľuďmi, kvôli smradu, ktorý chcem ryatuvati іnshih. Ale y, bez ohľadu na strašnú lekciu, ktorá by nás mala naučiť o sutteviy reformy, nie menej zmist nášho morálno-obrovského ideálu, ale aj na samom budova náš morálny záväzok k životu, - jednoduchý logický sled myšlienok nás mätie a hovorí o jedle: na čom je založená naša viera v rozumnosť a zameniteľnosť síl, ako prekonať hlúposť života, ako môžu samé sily ľahnúť sklad tohto života? Ale inak to vyzerá: môžete veriť, že život sám je za hranicou zla, akoby vnútorným procesom sebaočistenia, toho sebaprispôsobenia, za pomoci sily, vyrastať z toho sám, klamať si, že môže svet bez mysle v osobe človeka prekonať sám seba a zasadiť kráľovstvo vo svojej vlastnej pravde a zmysle?
Ale zatiaľ je to príliš veľa na inšpiráciu, dajte si pozor na úzkosť z výživy, samozrejme budete potrebovať negatívnu spätnú väzbu. Je dovolené, aby sa ľudskými silami vytvoril sen o posvätnom spasení, o zriadení kráľovstva dobra vo svete, rozumu a pravde, a že si teraz môžeme vziať osud učiteľa jogy. Todi post výživa: čo nás núti pozerať sa na hlúposť života, čo dáva nášmu životu zmysel pre budúci príchod tohto ideálu a náš osud v tomto živote? Ak pre budúcnosť - všetko je rovnaké, pre niekoho blízkeho v diaľke - všetci ľudia budú šťastní, láskaví a rozumní; no a všetky neslávne známe nízke ľudské pokolenia, ktoré už odišli do hrobu, a ja, ktorým budem teraz žiť, až do dnešného dňa sa stanem. prečo všetci smradi žili chi žiť? Pripraviť sa na akú budúcu blaženosť? Ahoj tak. Ale potom sami smrad už nebudú účastníkmi toho, tento život prešiel, ale prejsť bez sprostredkovateľskej účasti na novom - ako môže byť pravda, že sú pochopené? Nie je možné poznať vedomú úlohu hnisu, slúžiť im za láskavosť, kto zrodí budúcnosť? Ľudia, ktorí žijú zhnití kvôli mete, pre mňa, prekvapivo, je rozumné prísť, ale ľudia v úlohe hnisu je nepravdepodobné, že by sme sa mohli cítiť spokojní s našou buttyou, ktorú pochopíme. Aj keď veríme v zmysel svojho života, alebo ak ho chceme poznať, potom to prijmeme znamená - do akej miery otočíme správu nižšie - čo môžeme v našom živote v našom živote vedieť, môj vlastný panovacna, absolutna hodnota, a nie len zasib pre niekoho ineho. Život krčného otroka, zvichayno, zmysluplnejší pre otrokára, ako živá joga, ako pracujúca chudosť, ako poznať svoje bohatstvo; pivo, jačí život, lebo sama otrokyňa, nesúca tú tému živého sebavedomia, je zjavne absolútne hlúpa, viac ako jej bola poskytnutá služba, aby sama nevstúpila do skladu tohto života a nezúčastnila sa ho. A tak, ako na nás, ako na otrokoch, žije povaha svetových dejín pre hromadenie bohatstva її exemplárov - budúcich ľudských generácií, tak aj náš vlastný život je pre zmysly taký sebestačný.
Nihilista Bazarov, v Turgenevovom románe "Otcovia a deti", ako celok vyzerá: "Mám takú pravdu, že človek bude šťastný, ak namiesto mňa narastie lopúch?" Nielen to, ale nášživot je stratený, keď sme hlúpi - chcieť, samozrejme, pre nás je to viac ako to najhoršie; ale celý život vo všeobecnosti a inšpirovať život samotných budúcich účastníkov v blaženosti „vrjatovanného“ sveta, tezh zalishaєtsya cez tse hlúposť, a svetlo zovsіm nie je "ratuєtsya" s týmto triumfom, ak v budúcnosti, ideálneho tábora. Akoby nespravodlivosť bola skúpa, s takým svedomím a rozumom sa nedá zladiť, v takom nerovnomernom rozdelení dobra a zla, rozumu a hlúposti, medzi žijúcich účastníkov rôznych svetských epoch - nespravodlivosť, ako okradnúť hlúpy život ako celok. Prečo sú niektorí vinní za to, že trpia a umierajú v tme, a iní, ich útočníci, si užívajú svetlo dobra a šťastia? Prečo také ľahké hlúpo vlastovaniya, scho zdіysnennyu pravda je vinná z prehodnotenia v novom dlhom období nepravdy a neosobní ľudia sú odsúdení stráviť celý svoj život v tomto očistci, v tejto malátne starej „prípravnej triede“ ľudí? Zatiaľ nám nie je dovolené jesť v potravinovom reťazci "prečo", svet je plný hlúposti, tej hlúposti a samotnej budúcnosti jogovej blaženosti. Takže to bude blaženosť hіba iba pre tichých účastníkov jogy, ako slepí, ako stvorenia, a môžu si užívať súčasnosť, zabudnúc na svoje zvončeky a píšťalky z minulosti, - len tak sa môžu ľudia-stvorenia hneď zabávať ; pre tých, ktorí sú namyslení, to nebude samá blaženosť, pre toho, kto sa nechá strhnúť neughamovým smútkom nad minulosťou zla a minulosťou utrpenia, neprerušený zázrak o ich zmysloch.
Tak nešťastná je dilema. Jeden z dvoch: alebo život v zhone môže cítiť- potom je zodpovednosťou matky jogy umyť si pokožku, pre kožnú generáciu ľudí a pre pokožku živého človeka, naraz, teraz - absolútne nezávisle od všetkých možných zmien a dôkladne preniesť її do budúcnosti, čriepky budúcnosti iba budúcnosť a všetka minulosť a správny život v novom sa nezúčastňujú; inak nevieme, a život, náš ninský život, bezgluzde - a tiež nepoznáme poriadok bezgluzdya a príde všetka blaženosť sveta, nie pokojná a nie v duchu vikupit jogy; a k tomu to nesedí a naša sila priamosti je na budúcnosť, tú našu jasne vníma joga a jej divoká časť.
Inými slovami: myšlienky o živote, ten zmysel pre jogový čaj, som nevyhnutne vinný z informovania života, ako napr. zjednotený. Všetko svetlo života vo všeobecnosti a náš krátky život nie je ako vipadkový urivok, ale ako, bez ohľadu na váš štýl a úroveň, hnev v jednote všetkého svetla života - dvojitosť môjho "ja" je ľahšia. čas a o účele sa pýtame: prečo existuje „sens“ a prečo je jóga zmysel? Preto zmysel pre svetlo, zmysel pre život, nemožno v žiadnom prípade vytvoriť na hodinu, ani sa schôdzky nedajú urobiť až o nejakú hodinu. Vyhrajte chi є- ešte raz! Abo už jogu č- І potom tezh - raz a navždy!
A teraz sme privedení späť, k nášmu prvému sumnivu o poriadku ľudí, a môžeme ho nahnevať iným do jedného očividného negatívneho výsledku. Svetlo sa nemôže prerobiť, nemôžeš, tak sa hýb, vidličkou z vlastných mokrých vlasov, alebo - ako barón Munchausen - sa vytiahni za vlasy z močiara, ako predtým by si tu mal ľahnúť ty sám, takže len ten, kto je močiar, skúste sa skryť. Preto človek, ako súčasť toho spáča svetského života, nemôže pracovať takú túžbu "opraviť", ako keby to bola joga a dala životu zmysel pre jogu. "Zmysel života" - chi є víno je pravda, chi jogo nie je - vinný z myslenia v každom okamihu, ako keby večne klas; všetko, čo je vidieť v hodine, všetko, čo viete a viete, keďže je súčasťou a lekciou života ako celku, samo osebe nemôže nijako brániť zmyslu. Buďte napravo, ako okradnúť človeka, є shchos, v človeku je to horšie, її život, її duchovná povaha; zmysel No, každý môže mať ľudský život, na čom sa človek točí, čo slúžiť ako jediný, nemenný, absolútne Mitznoy jogový základ buttya. Robte všetkých ľudí a ľudí - a tі, yakі vіn on sám je vvaє skvelý, і tí, in yоu vіn vіn vachaє єdina i bіlsha ich právo - bezcenní a suєtnі, ako ona sama je bezcenná, ako її rozumný život v podstate nie je , ako v yakіy, scho transfer jogy a nie je ním vytvorený, rozumná pôda. Ja na to, že chcem zmysel života - ako víno! - a chápte práva ľudí a môžete nadihat človeka napravo, veľká spravodlivosť, ale napravo nemôžete sami pochopiť ľudský život. Shukati postráda zmysel života v be-yakoma správny, v najlepšom prípade to znamená upadnúť do ilúzie, človek si môže sám vytvoriť zmysel svojho života, nezmerateľne zvýšiť zmysel čohokoľvek, pre potrebu súkromného, ktorý je obklopený, v skutočnosti začať bezmocného človeka správny. V skutočnosti to znamená nesmelo a bezmyšlienkovite hovatsya vo svetle hlúposti života, utopenie zvuku hlúposti v bezduchom, v skutočnosti samotnej hlúposti kambaly a kambaly. Či ľudia mudrujú o bohatstve, sláve, láske, kúsku chleba pre seba na zajtrajšok, alebo vy mrmlete o šťastí a poriadku všetkých ľudí – ale tento život je hlúpy; častejšie až do totálnej hlúposti je viac klamu, sebaklamu. shob Shukati zmysel života – už sa to nezdá tým, ktorí poznajú jogu – treba byť vo všetkom prvý, hnevať sa a „nebuzerovať“. Proti bežným chodiacim odhadom a ľudským myšlienkam nerozbitný tu platí, že je dôležité pre to najdôležitejšie a prospešné pre právo, pre nezaslepenosť žiadne ľudské právo, sloboda pred ním je prvou (aj keď zďaleka nechýba) mentalitou pre zmysel života.
Takže bachimo, sho zamina výživy o zmysle života na výživu: "Kto pracuje, vryatuvat svetlo a sami pochopiť svoj život?" pomstiť sa na sebe je neprijateľné pidmina primárnej, v samotnej podstate ľudí koreňového shukannya nerozbitná pôda pre ich život, založíme na hrdých a ilúznych cvičeniach prerobiť život a so silou ľudských síl, aby vám zmysel. Na zaklade zdivovane a sucet vyzivy jeho myslenia: "Ak pride den spravodlivosti, den triumfu pravdy a rozumu na zemi, den rezidualnej smrti vsetkeho pozemskeho neprebudenia, chaosu a nesenіtnitsіі "- a pre tvrdú životnú múdrosť, môžete priamo obdivovať na svete presné zvіt na jogo empіrichnіry prirodі, ja pre glibooko ї somsmislenoї relіngіynoї svіdomostі scho rozumіє nevmіstimіst spiritualita glibin zadok v mezhі empіrichnogo zemi zhittya - je tіlki jeden, tvereza, spokіyna \ t i Rozumny vіdpovіd scho ruynuє všetky nezrіlu mrіylivіst i romantický chutlivіst moci " Na hraniciach celého sveta, až po transcendentálnu transformáciu, ako sa očakávalo, - nikdy". Čokoľvek človek neokradol a čo nešiel dosiahnuť, ako technické, sociálne, rozumov v plnej vine bez toho, aby si priniesol život, ale v zásade pred jedlom o senzácii života, zajtrajška a potom- zajtrajšok sa vôbec nebude brať do úvahy. Chyby v centre Svіtі Panuvatim Vipadkovіst, počkajte na ľudí z Wiselessly Bililo, Yaku môže zapapastiti і SPECA, І Zhurman Storm, Caps of їїn ... závislosť vládnuť na zemi. І na jedlo: "Kto pracuje, schob pripinit tsey camp, schob pretvára svet najlepším spôsobom" - najbližšia hodnosť je tiež len jeden pokojný a rozumný návrh: „Nič k tomu, čo som vymyslel, premôžem ľudské sily.
Až potom, ak môžete vidieť s plnou rozmanitosťou a pochopením očividnosti dôkazov, samotné jedlo "Aká práca?" zmeňte svoj zmysel a vytvorte nový, ktorý má teraz legitímny význam. „Čo pracovať“ ešte teraz neznamená: „Ako môžem prerobiť svet, aby som ho mohol zničiť“, ale: „Ako môžem žiť sám, aby som sa neutopil a nepotopil do tohto chaosu života." Inak sa zdá, jedna nábožensky pravdivá a nie iluzórna výroba jedla "Aká práca?" nie kŕmiť, ako obrátiť svetlo ku mne, ale k výžive, ako sa dostať k klasu, v ktorom - prísľub k poriadku života. Zásluha na rešpekte, že v evanjeliu je viac ako raz rozbité jedlo: „Čo robiť“, samo o sebe v ostatnom zmysle. Dávam rady na niečo nové, neustále upevňujem, že je to „správne“, ako tu to môžete priviesť k veci, nie je tu nič na spanie, ako „diyalnistyu“, buďte ako nejaké ľudské práva, ale lepšie sa „opravte“ ” vnútorne sebavyhlasovanie, pokánie a viera. V Dija apoštolov sa teda hovorí, že v Jeruzaleme, v deň Letníc, Židia, keď počuli božské proroctvo apoštola Petra, povedali Petrovi tí ostatní apoštoli: čo máme robiť bratia?" Peter im povedal: "Robte pokánie a dovoľte mi pokrstiť sa pre vás v mene Ježiša Krista na odpustenie hriechov; a odoberte dar Ducha Svätého“ (Dian. Ap. 2.37-38). , ryatuvalo potichu, že bola spáchaná joga – znova o tom povedali: „a tak, keď ochotne prijali slovo joga, boli pokrstení . .. A smrad sa ustavične menil v žilách apoštolov, pri kríži, ten lámaný chlieb a v modlitbách ... Napriek tomu veria boule a malé všetky ospalé... A jedného dňa išli do kostola v r. jedno stádo a lámanie chleba v chatrčiach, їli veselosť a jednoduchosť srdca, chválenie Boha a láska k všetkým ľuďom“(Dii 2,41-47). Ale je aj samotný Spasiteľ na ceste k novému stravovaniu: "Čo potrebujeme, aby sme pracovali, aby sme robili to, čo robí Boh?", Dávať rady: "Od Boha, ty si uveril v toho, ktorého poslal Vіn"(Ev. Ján 6:28-29). Na tichú otázku právnika: „Čo mám robiť, aby môj život navždy padol?“, Kristus poučuje o dvoch večných prikázaniach: láske k Bohu a láske k blížnemu; "tak robi, a budeš žiť "(Ev. Lk 10,25-28). Miluj Boha celým svojím srdcom, celou svojou dušou, celou svojou silou a celou svojou mysľou, a že od nej voláš lásku k blížnemu - os je jedna" vpravo ", čo je život. Rovnaká modlitba: "Čo mám robiť, aby môj život navždy padol?", Kristus, keď trochu uhádol o prikázaniach, čo robiť, aby som ochránil zlo a potrestal láska k blížnemu povedať: „Nedostaneš nikoho sám: choď, všetko, čo môžeš, predaj a rozdaj zhenkami; a matimešské poklady v nebi; a poď, nasleduj ma a vezmi kríž“ (Ev. Mk 10,17-21, povn. Mt 19,16-21). Je dovolené si myslieť, že bohatý mladý muž, ktorý sa hanbil za cenu, nebol len tomu, kto mal problémy s veľkou matkou, ale k tomu, scho vіn rozrakhovuvav otrimati vkazіvku na "správnom" yak vіn vіg bіg robite sám seba, tvrdohlavosť a možno aj za pomoci svojej maєtku, a buv rozpaky, uvedomujúc si, že jediné prikázanie ti bolo dané „správne“ – matko majte v nebi a nasledujte Krista... V každom prípade, aj tu Slovo Božie svojvoľne poukazuje na márnosť všetkých ľudských práv a je jediné, právom potrebné pre ľudí a šetrenie pre ňu na pravej strane, brodenie sa do sebavyhlásenia tejto viery.
Semyon Frank
Skorý rozhovor Prichádzajúci rozhovor| Tvoje komentáre |
Mnohí filozofi sa pýtali možno sami seba zlé jedlo, jedlo o zmysle života Do tohto textu vložiť jedlo a Semyona Lyudvigoviča Franka.
Na vrch textu dal autor jedlo, rozmirkovuchi o tých, ktorí sú zmyslom života a čo potrebujete jogo shukati. Vína depresie, že každodenné turbá núti ľudí premýšľať o tom, chcú "rovnaké jedlo" o zmysle života, "zatiaľ čo a muky v hĺbke duše kože človeka." Autor tvrdí, že niekomu záleží na lepšom „prehľade“ výživy o zmysle života: „Ľuďom sa takto žije ľahšie.“ Prečo to do pekla robíš? „Pozemskí“ kambali sú považovaní za tých hlavných v živote: „Praha k prosperite, k svetskému blahu mu dáva pochopené, rešpektujúce právo a vtipy o „abstraktnej“ výžive sú hlúpou stratou hodiny.
Naši odborníci môžu posúdiť váš TWIR podľa kritérií EDI
Odborná stránka Kritika24.ru
Učitelia pedagogických škôl a aktívni odborníci Ministerstva školstva Ruskej federácie.
Ale chi môže byť muž správnym spôsobom šťastný, húževnatý cym? Nie, nemôže, dokonca aj v dôsledku ignorovania zmyslu života ľudská duša krok za krokom vyhasína.
Nemožno nečakať s myšlienkou filozofa, aj keď v inom čase nie je možné dať jedlo na pot: môžete sa silne dostať do duchovnej kvality človeka.
Pokožka človeka určuje jeho vlastný spôsob založenia. Pomáhať ľuďom? Shukati vіdpovіdі na vіchnі jedlo? Žiť pre seba? Ľudia môžu mať právo rozhodnúť, čo s nimi urobia. Natiahnutím posledného epického románu Leva Mikolajoviča Tolstého „Vojna a mier“ sa bojíme duchovných vtipov P'era Bezukhova. Po prvé, mi zustrіchaemo mladý P'єra v salóne Anni Pavlivna Scherer. Vіn upevneniy, scho Napoleon veľký, zahoplyuєєє ho. Po priateľstve s Helen Kuraginou, keď ho zasiahla svojou krásou, je P'er očarený kohannou, razumіє, scho tsyu zhіnku vіn nіkoli і nemilujúci. Súboj s Dolokhovim prinesie menšie prijatie toho, čo sa stalo, neprimeraný zmysel života. Vipadkovo zustrіvshi starý slobodomurár, vіn zahopluєєєєєєєєєєєє rukh a poznať nové ideály života. Teraz je hrdina povzbudený, aby konal dobro so svojimi povinnosťami, aby čo najviac pomáhal ľuďom. Po prosbe, že ruské slobodomurárstvo je na ceste do pekla, Bezukhov odišiel z tohto kolu a odišiel až do Moskvy. Ďaleko od mojich očí bola vojna ako dieťa, absolútne nevyspytateľná a zhorstock. Vіn vіdkrivaє sobі іtini, o ktorom som sa predtým nezmienil. V plnom vín múdrosti jednoduchého sedliaka Platona Karatajeva, ktorý svojimi filozofickými úvahami privádza P'era k iným pravdám. Teraz Bezukhov razumіє, scho smut - len žiť, bez každodenných chytrostí, ktoré zabobonіv, žiť v dobrom, v harmónii so sebou samým. Napríklad jeho duchovný a hromadyanskih poshukіv P'єr zdieľa myšlienky Decembristov. Vin sa stáva účastníkom tajnej spoločnosti, aby sa postavil proti tým, ktorí znižujú slobodu, česť a dôstojnosť ľudí. Sám v tsyoma cítil zmysel života hrdinu.
Ľudia často trávia zmysel života, aby zbohatli, aby si našli priateľov ďaleko, aby obišiel celý svet. Ivan Bunin v popise „Pan zo San Francisca“ ukázal podiel ľudí, ktorí slúžili svätým hodnotám. Život hlavnej postavy je monotónny. Hrdina vyhráva zločiny naraz, je to drahšie pre vetvičku osudu, pre niektorých jogov je smrť neudržateľná. A ak je na klase hrdina prvotriedny v luxusných chatkách, potom späť k vínam, unavenému zabudnutiu, ohňu pri potoku, poriadku mäkkýšov a kreviet. Život človeka nie je hodný, aj panvica zo San Francisca je živá bez duchovných otrasov, sumnivov, zla, ktoré padajú, živá z jedinej metódy uspokojovania špeciálnych záujmov a materiálnych potrieb. A taký život je skromný.
Odteraz, aby sme morálne nedegradovali, je potrebné klásť výživu na pocit zo života, nie sa vzrušovať pre každodenné turbá.
Aktualizované: 01.04.2018
Rešpekt!
Dyakuёmo za rešpekt.
Ak si pamätáte omilostenie alebo omilostenie, pozrite si text a stlačte Ctrl+Enter.
Samotný Tim dá neocenenú zlomyseľnosť projektu a ostatným čitateľom.
