Həyat hissi haqqında "qidalanma" insanın ruhunun dərinliklərini sızladır və əzab verir. Bir insan bir saat ola bilər və uzun müddət küləyilə bilər, onu unuda bilər, başını çevirə bilər və ya günün gündəlik maraqlarına görə, həyatı xilas etmək, sərvət, firavanlıq və dünya uğuru haqqında maddi turboti və ya ola bilər. bu, lazım olan meyllər və "Spravi" - siyasətçi, partiyanın mübarizəsi və s. Tse pitanya - "nəzəri qidalanma" deyil, dəniz rozum gri mövzusu deyil; yemək həyatın özünün qidasıdır, o qədər dəhşətlidir - və görünür, daha qorxulu, daha qorxulu, ciddi ehtiyac olduqda aclığı aradan qaldırmaq üçün bir tikə çörək haqqında yemək. Həqiqətən, yemək bizi doyuran çörək və sudan bəhs edir, sanki bu, spraquumuzu ram edəcək.
(c) S.L.Frank,
böyük rus filosofu, dini mütəfəkkiri və psixoloqu.
Verilən saatda insanlar digər işçi cərgələri kütlələri arasında canavar həyatı bəsləyirlər, məsələn, həyat təhlükəsizliyi: qəzəbli ol, ayağa qalx, geyin, başına daha tax; həm də məqsədlər, sanki aşağı həyat tərzini təbliğ edirlər: uğurlu olmaq, “qəhvəyi firavanlıq” və s.
Niyə belə görünürdü ki, həyatın əsas qidası arxa plana keçir?
Mən belə bir nöqteyi-nəzərdən hədsiz ixtiraya heyran olmağı təbliğ edirəm:
1. Bir nitqin, obyektin “həyat” prinsipinə oxşar sosial insanın doqquz həyat şəraiti. Çayların mahnı oxumaq üçün yaradılıb-yaradılmaması: səs yazılarına qulaq asmaq üçün maqnitofon; yemək saxlamaq üçün soyuducu; üzərinə lazımi nitqlərin daşınması üçün maşın; və s. Sözlər insanlar üçün edilir. İstər idarəetmə mexanizmləri olsun, istər siyasət olsun, təhlükəsizliyin təhlükəsizliyi daha çox, sırf insanlar üçün yaradılıb. Lyudina zəngin deyil, mən çox qarışıqdır ki, insanlar məsələn: siyasət, mobil telefonların satışı, yeni musiqi və rəsm əsərlərinin yaradılması kimi proseslərlə çıxışlar və karublar etmək üçün böyüməyiblər. çox nazik.
2. İndi isə insanların necə yaşadığına baxaq. Bəzi insanlara həyat hissi ilə bağlı qidalanma qoyuram, zəngin insanlar üçün yemək dəyişikliyini hiss edirəm. İnsanların şəxsiyyətsizliyi, deyəsən, həyat duyğusu sağ tərəfdədir, məsələn, iy verirlər: “Dərinin öz etirafı var, mənim etirafım musiqi etməkdir” - ya da siyasətçi olmaq, bir siyasətçi kimi. fabrikdə adam, ya da başqa bir hüquqla maraqlanmaq, doğru deyilmiş kimi, mənim görünüşüm, həyatın əsl mənasında. Yenə deyirəm, insan “həyatını yaşa” mahnısına görə narodjen ola bilməz, əgər alnında “mən musiqiçiyəm” və ya “satıcıyam” kimi təbii brend olsa. Ancaq belə bir şey yoxdur, amma edə bilməzsiniz. Doğrudan da, insan öz etirafını, yaşamaq duyğusunu bilmir, amma qidalanma zəncirini bilməyə, götürməyə çalışmaz – niyə problem var.
3. Gündəlik həyatın sosial orta zəmini, o vəzifənin məqsədləri, insanın qarşısına qoyulmaq kimi, bir rütbə kimi, həyatın dəyərlərini kök səviyyəsinə qədər dəyişdirdi. Ancaq belə bir həyat tərzinin ən pis, məncə, ən fəlakətli mirası - bir dəri insanın həyatının əsas qidasının uzaqda olmasıdır. Əsas prinsip maddi sərvət toplamaq, başqa insanlar üzərində hökmranlıq etməkdir ki, mümkün qədər praktiki, o cümlədən əxlaqsız, o və sadəcə qeyri-insani yoldan məmnun olmaqdan "qəbul etmək". Amma ictimai həyatın bütün dəyərləri insanın yeməyinin başında özünü göstərmir və buna görə də, doğru şəkildə, doklarını tutduğunuz xoşbəxt “ictimai həyatın insanı” doğulmayacaq. başa düşməz və ömür qidasının başında fərqi bilməz.
Daha uzağı müasir fəlsəfə və başqa elmlər, vçeni və mütəfəkkirlər həyatın əsas qidası haqqında məsləhətlər vermirlər. Bununla belə, dünyada bir neçə insan var ki, onlara “Oyanışlar” və ya “Maariflənmə” deyirlər, amma sadəcə müdriklər, göründüyü kimi, qida zəncirində hansı dəlillər var. Mən xüsusilə belə bir insanı tanıyıram, daha çox - inanıram, amma fərqi yoxdur.
"Oyananlar" vacibdir, müxtəlif fəlsəfələr inşi dzherela bir səslə danışır - "Özünü tanı!". Buna birbaşa başıma hörmət edirəm, Mən vacib bir şey bilmirəm. Necə gəldim nəyə? Həyatımın sensasiyası ilə bağlı qidalanma ilə bağlı məsləhət axtarışı mənə elə bir baxış aşıladı ki, mən əslində kim olduğumu bilmirəm. Aje mi özüm haqqında hər şeyi deyirik, “istəyirəm”, “utanıram”, “qaçıram” deyirik, amma “mən” dediyimi hələ də tanıya bilmirəm. Haqqında danışa biləcəyim hər şey bədənim, hisslərim, düşüncələrim, düşüncələrim və başqa şeylərdir, amma konkret olaraq özüm haqqında heç nə deyə bilmərəm. Vıhodyaçinin məntiqi düşüncələri, qidalanma "Mən kiməm?" birincisi, həyat hissi haqqında aşağı yemək, çünki bu həyat mənim üçün yalnız yaxşı yaşasam yaxşıdır. Daha az olsanız belə, həyatın o qidalanma hissi, açıq-aydın, buti ola bilər, çünki. həyatın özü olmayacaq. Əslində, yaxşı yatsam, atıram və “yaşayam” deyə bilmərəm.
Bu rütbədə "Mən kiməm?" belə bir insanın həyatının ən başı, kökü.
Ata, mən niyə “yeni orta zəmin” deyilən yaratmaq istəyirəm? - Sağ tərəfdə cəmiyyətə qarşı nə etmək olar, zehni olaraq görünəndə bir məna yoxdur - bu ümumidirmi? Bu, qeyri-realdır, heç nədən asılı deyil, simasız insanları dəyişdirmək fikrində deyiləm - özünüz cəhd etməyin, onlar üçün nə daha vacibdir və həyatlarını necə yaşayırlar. Və o vaxtdan sosial ortalıqda, o dəyərin məqsədi, zəhəl: ictimai həyatın fəaliyyəti belə qidalanmaya nail olmağa yönəlməyib, onda dəyərlərin olacağı bir asma, “yeni mühit” yaratmaq lazımdır. , buna baxmayaraq, əsas şey baş Vin lider olacaq yerləşdirilir! Başqa sözlə desək, mən ilk növbədə özünü tanıyan və həyat duyğusunu enerjisizləşdirən insanların ortasında yaratmaq istəyirəm.
Zəngindir ki, ola bilsin, deyə bilərsiniz ki, din və ya din vazasında sızan belə yerlər artıq çoxdur. Mən heç bir dinə, heç bir fəlsəfəyə mənsub deyiləm. Və mən istəmirəm ki, “yeni orta zəmin” hər hansı bir dinə və ya fəlsəfəyə, daha az şübhəyə əsaslansın, sanki bu, özünü tanıyan obyektiv həqiqətə əsaslanacaq. Ramana Maharşi və Sergiy Rubtsov tərəfindən "oyandırılmış" kimi görünənlər daha az əhəmiyyət kəsb edir - onlar daha spesifikdirlər, lushpinnya olmadan - lakin onlar heç kimin utancaq olması lazım deyil, özünü tanımalısan və sonra sən olacaqsan. hamısı öz üzərində dayanır. Ona görə də mən özüm o yolda mərc edirəm ki, hansı iydən danışıb yazım, çünki. Mənə ən real şərab verilir.
Oleksandr Vasilyev
"NOVE SEREDOVISHE" layihəsi
Niyə insanlar yeməkləri həyat hissi ilə bağlı tərifləyirlər? Yak Zrobity düzgün seçim həyat məqsədləri?
Vidpovid
Həyat hissi haqqında qidalanma bizi tərifləyir və əzab verir nə dəri qövsü cicavo, indi biz bu yer üzündə yaşayırıq, işdə günahkarıq və indi işdə günahkarıq. Qida zəncirinə aydın, nəğmə cavabı vermək mümkün deyil, buna görə də dəri insan gec-tez bu barədə düşünür.
Həyat məqsədlərini düzgün seçmək üçün sadə, lakin təsirli bir texnika ilə belə sürətləndirmək lazımdır.
1. Xəyalınızı aydın şəkildə ifadə edin: seçimlərinizi inkişaf etdirmək istəyirsinizsə, nə istəyirdiniz?
2. Elə bir rütbədə durun ki, hər tərəfdən təxminən 1,5 m boş yer olsun.
3. Təyin olunmuş kordonda dayanaraq özünüz seçin, hansı variantın solaxay, hansının sağda olacağını seçin (but: seçim 1 - hüquqşünas ol (levoruç), seçim 2 - həkim ol (sağda - əlli)).
4. Birinci qüllənin şəklini təqdim edin, sonra onu dostunuza vizuallaşdırın.
5. Birinci varianta arxa çevirin və yenisinə yaxınlaşmağa tələsmədən sağa başlayın. Görün şərab sizi nə qədər cəlb edir. Bunu "şəkildə" işləyə və bax, anı "yaşa" bilərsən, əgər bazanya böyüdüsə (but: uğurlu hüquqşünas olmusan, çox adam var, zənglərə baxırsan, əziz paltarlar) səndən arıqdır). Bu anda nə görürsən? Tse şəkillər, hiss, təcrübə kimi ola bilər. Gəlin vaxtından əvvəl kiçik bir məhsul quraq və görüntüdən çıxaq.
6. Dönün və arxanızla başqa varianta yaxınlaşmağa başlayın. Şəkilə pididit, şəklin ortasını toxun. Özünüzə bu alternativ vasitəsilə “yaşamağa” icazə verin (məsələn: həkim olmusunuz, insanlara kömək edirsiniz, liqiv iyi gəlir, tibbi xalat geyinirsiniz, klinikanın dəhlizi ilə gedirsiniz və s.). Baxın, bir az bacarıq lazımdır. Əgər inkişaf perspektivini düzgün başa düşə bilirsənsə, irəli get.
7. Siz iki təsviri sınamısınız və indi onların arasındakı kordonda dayanaraq, sol əlinizin ilk variantda iplə, çubuqla və ya iplə, digəri ilə isə hüquqlarla bağlandığını görə bilərsiniz. Görün şəkillərdən hansı sizi daha güclü cəlb edir, oxşar olmağa çalışın: doğru yol, düzgün yol. Düşüncələrinizin arxasında hansı variantın bədəninizi cəlb edəcəyini başa düşəcəksiniz. Seçimlərin ağırlığını nəzərə almırsınızsa, özünüzdən soruşun ki, sizin üçün nə vacibdir? Özünü belə aldadırsan, nə birini, nə də digərini istəmirsən, çünki qeyri-dəqiq suallar verirsən, məsləhətlərə əhəmiyyət vermirsən.
I. GİRİŞ
Chi maє zhittya vzagalі mənada və necə - eyni nədir? Həyatın mənası nədir? Niyə həyat sadəcə xəyaldır, axmaqlıqdır, təbii insanların faydasız prosesi, rozkvit, insanın yetişməsi, ölümü, necə başqa bir orqanik təbiət ola bilər? Tі mrії yaxşılıq və həqiqət haqqında, həyatın mənəvi əhəmiyyəti və mənası haqqında, sanki gənclikdən ruhumuzu tərifləyirlər və "darma" anadan olmadığımızı, dünyanı böyük və virishal olmağa çağırdığımızı düşünməklə bizi qorxudurlar. və onu özümüz özümüzə yaratmaq, bizimlə yatmış olanlara yaradıcı nəticə vermək, bunu üçüncü tərəfin nəzərinə bağlamaq, amma yumşaq desək, təzahürümüzü bizə inandıran mənəvi qüvvələrə göstərmək. həqiqət bizim "mən"imizin mahiyyətidir, bəs nədir? Amma iylər, sadəcə olaraq, canlı reallıqda təbiətin təbii qanunlarının arxasında, kortəbii çəkilişlər və qəzəblər kimi əsirgəməyən kor ehtiraslardır, belə baiduzhların köməyi ilə təbiət bizim vasitəçimizi soyur, bizi aldadır və illüziyalarla, öz axmaqlığını, təkrarla əbədi olaraq? Lyudska Zhaga Lyody's І Schchastni, Krasoy qarşısında Slosi Reloja, Svіtlu Radіst haqqında Dumka, Scho Ovіtlyuє і Zіgrіvає Livtya Abo, Vіrnіsh, qabaqda Zdіysnyuё, Vіrnіsh, Zdіysnyuё и в и Тройя в и и Тройя, Өттия at. lyudskіy svіdomostі tієї slіpoї i neviraznoї pristrastі, yak volodіє i Komakhia, yak obmanyuє us vikoristovuyuchi yak znaryaddya zberezhennya bütün tієї Yaxşı bezgluzdoї nəsr Zhittya tvarini i prirіkayuchi bizi radіst i mənəviyyat povnotu rozplachuvatisya vulgarnіstyu, nudoyu i ağır vuzkogo tələb vischu haqqında qısa mrіyu üçün gündəlik, üzlük іsnuvannya? Və bir şücaət şövqü, özünə xidmət edən yaxşılıq, böyük və parlaq adına ölümün şövqü bunu - niyə getdikcə daha çox başa düşülür, aşağı taєmnicha, amma axmaq bir gücdür, çovğunun odunda arvadı kimi?
Qi, yak zvichayno, "lənət" yemək və ya, virnish, eyni yemək "həyat hissi haqqında" fəryad edir və dəri insanın ruhuna əzab verir. Bir insan bir saat ola bilər və uzun müddət küləyilə bilər, onu unuda bilər, başını çevirə bilər və ya günün gündəlik maraqlarına görə, həyatı xilas etmək, sərvət, firavanlıq və dünyəvi uğur haqqında maddi turboti və ya ola bilər. lazım olan meyllər və "bunu et" - siyasətçidə, partiyanın mübarizəsində və s. yağlı və ya ruhən yatmış insanlarla dolu idi: yaxınlığın tükənməz faktı ölüm i neminuchih її provіsnikіv - starіnnya i hvorob, vіdmirannya fakt, skorominuschogo zniknennya, zanurennya da bezpovorotno usієyu іlyuzornoyu znachuschіstyu її іnteresіv of vsogo nashogo yer Zhittya keçdi - haqqında olub yakoї Lyudin grіzne ki nevіd'єmne nagaduvannya nevirіshenogo, vіdkladenogo ilə bіk hakimiyyətə Tsei fakt Je həyat hissi. Tse pitanya - "nəzəri qidalanma" deyil, dəniz rozum gri mövzusu deyil; yeməyin özü həyatın qidasıdır, o qədər dəhşətlidir və görünür, daha qorxuludur, daha da qorxuludur, ciddi ehtiyac olduqda aclığa qalib gəlmək üçün bir tikə çörək haqqında yemək. Həqiqətən, yemək bizi doyuran çörək və sudan bəhs edir, sanki spraquumuzu ram edəcək. Çexov insanları, yak, bütün həyatı əyalət şəhərciyində məişət maraqları ilə mətanətli, digər insanlar kimi, yalan danışan və itələyən, "suspіlstі"də "rol oynayan", "hüquqları" ilə buv işğalları, digər intriqalar və turbotilərlə cansıxıcılığı təsvir edir. - və raptom, dəstəksiz , Sanki gecə, mühüm ürək döyüntüləri ilə və soyuq tərlə qaçır. Trapilos nə idi? Acgöz oldu - həyat bitdi, mənim həyatım yox idi, mənim mənada olmayan və ola bilməyənlər üçün!
Halbuki, insanların böyük əksəriyyəti belə bir “dəvəquşu siyasətində” yeməklərinin qayğısına qalmaq, tərbiyəli olmaq və ən böyük hikmət ömrünü bilmək zərurətinə hörmətlə yanaşır. Bu üfunət qoxusu "həll olmayan metafizik qida"nın şirniyyatına görə "prinsipli widm" adlanır və üfunət qoxusu hamını və özünü o qədər gözəl aldadır ki, təkcə üçüncü tərəfin görünüşü üçün deyil, özləri üçün də, bəlkə də, ölənə qədər. Tsej priyom vyhovannya özlərində o іnshih zabuttya ən mühüm, zreshtoj, təyinat həyat bir mühüm qida, lakin, yalnız "dəvəquşu siyasəti" deyil, dəhşətli həqiqəti silkələmək deyil, belə ki, bajans gözləri düz. Aydındır ki, vminnya "həyatda güc", həyatın xeyir-dualarına nail olmaq, həyat mübarizəsində öz mövqeyini təsdiqləmək və genişləndirmək mütənasib olaraq hörmətə çevrilir ki, bu da "həyat hissi" nin qidalanmasına əlavə olunur. Oskelki tse vminnya, insanın məxluq təbiətindən və onun aldatdığı "sağlam gözdən" ən vacib və ilk növbədə həqiqi hüquq, sonra maraqları üçün görünür və narahat bir insanın görünməməsinin dərin depressiyasında əzilir. həyat. Əgər daha sakitdirsə, daha dincdirsə və həyat qaydasındadırsa, cari dünya maraqları ilə daha çox məşğuldursa və uğurludursa, o mənəvi məzar qlibşadırsa, o, həyat hissini qidalandırmalıdır. O mi, məsələn, Bachimo ki, orta avropalı, tipik Qərbi Avropa “burjua”sı (iqtisadi deyil, sözün mənəvi mənasında) bu yeməyə həris olmamalı və dini dayandırıb tələb etməməlidir. bir az bəli. Mi, Rosіyani, Petokovo üçün onun Naturo, Petokovo, Yamіrno, vasitəsilə nonlylastovyt і aparan bizim Zovnіyshnoye, Gromadyatsky, belə bir şübhəli qəddar, і in Kolishni, "Rifah" Chasi Vіdrіzniya Vіd Zakhіdniya Vіd Zakhіdniya SVROPEYTSIVIiied by ÖVROPEYTSIVIed, Sense haqqında daha dəqiq desək, ondan daha çox əzab çəkir, onların əzabından daha çox xəbərdardır. Ancaq indi, geriyə baxanda, yaxın vaxtlarımıza və bizdən bu qədər uzaqlara baxanda, eyni mənalı dünya tərəfindən "yağla dolduğumuzu" və içmədiyimizi bildiyimiz üçün günahkarıq - istəmədik, yoxsa biz mübarizə edə bilmədi - həyatın ədalətli görünüşü və yoga tapmacası haqqında bu kifayət deyil.
Zhakhliva şoku və baş verən bütün gərgin həyatımızın məhvi bizə bir baxışda bir qiymətə gətirdi, bütün yoga istiləri üçün əhəmiyyətsiz, yaxşı: qarşımızda çılpaq idi. həyat, yak həqiqətən olmayacaq. Düzdür, adi düşüncələr sırasına görə, böyük yer üzündəki "həyat hikməti" planında biz tez-tez əzab çəkirik. anormallıq doqquzuncu həyatımızın və ölçüyəgəlməz nifrətimizə görə "bіlshovikіv"imizdə səslənir ki, onlar axmaqcasına bütün rus xalqını günün dərinliyinə atdılar və mən bunu görürəm, əks halda (daha çox, daha yüksək, daha gözəldir) sərt və marny kayatty mühakimə bizim güc yuxulu yüngüllük. Bizə Rusiyada normal, xoşbəxt və rasional həyatın bütün əsaslarını qurmaq tapşırıldı. Zəngin görünən bir həqiqət kimi, onların acı duyğularında belə bir şey yox idi; qalan doğru həqiqətdən əvvəl, onlar olduqca təhlükəli bir özünü aldatdılar. Sevdiklərimizin ya birbaşa döyülən, ya da həyatın vəhşi zehinləri tərəfindən yuvarlanan israfına baxarkən, zolağımızın israfı, sevgilimiz, sağımız, keçmiş xəstəliklərin gücümüz, daxili vimuşen əsəbiliyimiz, bütünümüzün o axmaqlığı. iç həyatı, ölümü tez-tez zənn edir ki, ehtiyac, həyatın axmaqlığı, bütün bunları Bilşoviklər tərəfindən nəzərdə tutulmuş və həyata keçirmişdir. Onlar, həqiqətən, üfunət qoxusunu görmədilər və həyata keçirmədilər, lakin onu əhəmiyyətli dərəcədə gücləndirdilər, o zəngləri və fitləri partladaraq, səhərin daha dərin nöqtəsindən, daha firavan, sanki əvvəllər həyatda nəfəs alırdılar. Və əvvəllər insanlar öldü - və onlar işlərini bitirmədən və axmaqcasına vipadkovo olmadan, saatdan əvvəl uzun müddət öldülər; və əvvəllər həyatın bütün xeyir-duaları - sərvət, sağlamlıq, şöhrət, şübhəli düşərgə - hit və nenadiiny idi; Və əvvəllər rus xalqının müdrikliyi bilirdi ki, sumi və yaznitsa qarşısında heç kim zarikatisdə günahkar deyil. Baş verənlər həyatın ilkin döngəsini götürmədilər və bizə həyatın cilovsuz həyatını göstərdilər, sanki həyatın özü idi. Eyni şəkildə, kinematoqrafiyada olduğu kimi, belə bir yaradılışın özü ilə dəyişiklik sürətini dəyişdirmək və onu sağa göstərmək mümkündür, lakin böyük bir görünüşlə, təcilin təbiəti diqqətəlayiq deyil, buna bənzər şəkildə, daha böyük bir yamac vasitəsilə olduğu kimi. keçmişin, bulo edənlər, lakin qırılmayan gözə görünmür, - beləliklə, həyatın "normal" empirik şüurlarının o yaradıcılığı, sanki Rusiyada idi, yalnız bizdən əvvəlki günün həqiqətini ortaya qoyur. İndi də ruslar, indi işsiz və şibusuz, vətənsiz və doğma odsuz, möhtac və yoxsulluq içində ya qürbətdə, ya da ata yurdunda yaşayırlar, sanki yad ölkədə bütün “anormallıqları” nöqtədən görüb yaşayırlar. Həyatımızın ən sağlam, ən kənar formalarına baxış Eyni zamanda, o zoblar haqqında demək düzgün olar ki, biz özümüz ilk anormal həyat tərzində həyatın əsl əbədi həqiqətini bilirik. Mi, bezpritulnі və bezpritulnі mandrіvniki - ale khіba insanlar yer üzündə deyil є, at glibshomu sensi, zavzhdy olmadan prіtulnі və prіtulnі mandrіvnik olmadan? Biz özümüzü, sevdiklərimizi, öz təbiətimizi və öz avtomobilimizi sınamışıq ən uyğunsuzluq payı - amma paylaşımın mahiyyəti onun gözdən düşdüyündə deyilmi? Ölümün o acı reallığının - ale hiba tse-nin yaxınlığını bugünkü reallıqdan daha az gördükmü? 18-ci əsrin rus saray mərkəzinin dəbdəbəli və çaşqın pobutunun ortasında rus vigukuvav oxuyur: "De stil buv strav, dayanmaq üçün ip var; de benketiv lunali cliques - üzləri və korları əzmək üçün orada məzar daşları. ölüm heyrətə gətirir." Adəmə cənnətdən götürülərkən verilmədiyi və əmr edilmədiyi halda, xoş bir yemək - ale hibə üçün ağır iş yükünə məhkum olduq: “İksirində çörəyiniz var”?
Beləliklə, indi qarşımızda, ən alçaqlarımızın daha böyük bədbəxtliyi ilə həyatın mahiyyəti bütün ləngliyi, şvidkoplinnosti, ağırlığı - bütün axmaqlığı ilə bizə aydın oldu. Bunun üçün bütün insanlar əzab çəkir, bizdən əvvəl mən həyatın sensasiyasını bilmirdim, bizə gəldi, sanki əvvəllər həyatın mahiyyətini və orada bir araya gəlməyin asanlığını müzakirə etdik, və ya onu aldadıcı və pom'akshuє її zhar viz ilə ört-basdır edin. Bu tərbiyəvi şeylər haqqında narahat olmamaq asan idi, əgər həyat biz görünən zaman bərabər və rəvan axsaydı, əgər - bizə vinyatkovy və qeyri-normal görünən faciəli sınaqlarda nadir anlar üçün virahuvannyam üçün - həyat bizə təsəlli verirdi, əgər biz dərimizdən xəstə idik, sağda təbii və ağlabatan, axan günün yeməyinin olmaması üçün, yaşayış və bizim üçün vacib olan şəxsi hüquq və yemək çatışmazlığı üçün, ümumiyyətlə həyat haqqında yuxu yeməyi yalnız burada verilirdi. dumanlı məsafə və qeyri-müəyyən-taєmno bizi təlatümlü. Xüsusilə də gənc vitse, Bütün həyat qida görmə gələcəyə köçürülür, əgər həyat gücü təchizatı, hansı zastosuvannya stosuvannya, ən yaxşı və bilən və ölmək həyat verən asanlıqla yuxularda yaşamaq üçün icazə, - bizdən az diacons, qızğınlıqla. və azadlığın dərinliklərində sıxıntılar çəkdi. İndi bunlar deyil. Vtrativshi batkіvschinu i Zhittya, i vaxt osmislenostі onun təbii sağ üçün ґrunt, yak daє Hoch b vidimіst Tim pozbavlenі mozhlivostі da bezturbotnomu gənc veseloschі nasolodzhuvatisya Zhyttia i tsomu stihіynomu zahoplennі її Spokusa zabuvati nevblagannu її suvorіst, prirechenі sərt haqqında visnazhlivu i pіdnevіlnu Prace. yeməyiniz üçün öz yeməyinizi ağlınıza qoyun: həyatın mənası nədir? Bu axmaqlığı və ağır kəməri çəkməyə nə deyirsiniz? Bizim əzabımız niyə doğrudur? Həyat ehtiyaclarının şıltaqlığına düşməmək üçün qırılmaz bir dayağı haradan bilmək olar?
Düzdür, rus xalqının əksəriyyəti hələ də öz günahları və xəyali gələcək və yuxulu rus həyatımızın yenilənməsi haqqında kədərli düşüncələr barədə düşünməyə çalışır. Ruslar gələcəklə bağlı xəyallarda yaşamaq xatirinə az qışqırmağa başladılar; və əvvəllər ona verilmişdi, scho gündəlik həyat, suvor və bu günün həyatın qaranlığı є, vlasne, vladkovo nepozuminnya, indiki həqiqi həyatda timchasov zatrimka, ağır ochіkuvannya, yakіys vipadkovy zupintsі üzərində ləng ulduzunda schos; ale sabah, daş səpilməsi ilə, bir sözlə, hər an, dəyişmək çətin deyil, haqlı olacaqsan, daha müdrik xoşbəxt həyatdır; Həyatın bütün mənasında birisi ola bilər və bugünkü günə ömür boyu hörmət edilmir. Mənəvi iradə üzərində kortəbiilik və yoqo fermentasiya münasibətləri, əxlaqi qeyri-ciddilik, bu günə qədər znevaga və baiduzhist və daxili aldatma, gələcəyin dəstəklənməyən ideallaşdırılması, - tse mənəvi düşərgə və ə əxlaqi cəhətdən qalan köklərə. inqilabi və yaka rus həyatını acınacaqlı etdi. Amma bəlkə də, bəlkə də bütün ruhani düşərgə indiki qədər geniş deyildi; və bilmək lazımdır ki, yenisinin indiki kimi sitatlarla bu qədər zəngin təqdim olunmasının başqa yolu yox idi. Yaxşı, gün tez gələcəyini söyləmək mümkün deyil, əgər rus həyatı bu zəlzələlərdən çıxsa, yakda və yakda içdi, indi itaətsiz öldü; Bu günün elə saatının bizim üçün gələcəyini söyləmək mümkün deyil ki, bu, nəinki həyatımızın xüsusi zehnini asanlaşdıracaq, həm də - daha da vacibi - bizi sağlam və normal vəziyyətə gətirəcək. Fikrinizi yuyun, ağlabatan yardım imkanlarını araşdırmaq, doğma torpaqda köklərimizin yeni zanurennya vasitəsilə gücümüzü canlandırmaq.
Mən hələ də mən indi Tsyi məktəbdə günün qoxusundan Senz Livtya haqqında Patimna qurur. insanın özünün mənəvi təbiətindən fəryad edən, rəhbər kimi mübarək həyat tapşırığına yüksələn eyni mənəvi-əxlaqi xəstəlik, eyni sağlam yaradılışdır; ki, bu əhval-ruhiyyənin vinyatkova intensivliyi yalnız xəstəliyimizin şiddətindən xəbər verə bilər. Həyatın ətrafı isə elə bükülür ki, biz özümüz addım-addım aydınlaşırıq. Bu böyük parlaq günün günü, uzun müddət sabah, sabahdan sonra mayzheni yoxladıq, qocalıq; və bir saatdan çox yoga yoxlayırıq ki, ümidlərimizdən daha çoxu əsas görünürdü, o zaman yoqanın gələcək ehtimalında dumanlı bir sürü gələcək; Bizim üçün çətin bir məsafədə gəlsəniz, yenisini yoxlayacağıq, nə sabah, nə də sabahdan sonra yox, ancaq "bir daş daşdan" keçəcəyik və başqa heç bir şeyin qarşısını almaq mümkün deyil, daha tale yoxdur. Mənə bir çekdən çox, heç kimə deyil və bəzi ağıllar üçün indi qazanın. İndi isə kiminsə bu bayram gününün batdığını düşünməsi çox zəngindir, ola bilər, sən xatirə ordeni ilə gəlməyəcəksən, mənfur və qanebnik günlərlə parlaq, xoşbəxt gələcək arasında kəskin, mütləq sərhəd qoymayacaqsan. , və rus həyatı daha aciz olacaq digər çatdırılma, düzəltmək və daha normal vəziyyətə gəlmək. Gələcəyin bizim üçün yeni keçilməzliyi ilə, qarşıdakı günü bizə dəfələrlə elan edən bütün proqnozların bağışlanması ilə, inandırıcılığı və ya ən azı belə bir nəticənin mümkünlüyünü çox qiymətləndirmək mümkün deyil. Və yenə də, bütün mənəvi mövqeyi məhv etmək bacarığı artıq məhv edilmişdir, sanki son günə qədər yaxşı bir həyat qurursan və yeni bir həyat sürürsən. Ale və krіm tsієї mirkuvannya - chi long, vzagalі, mi musimo və biz edə bilərik çekati, və siz bizim həyatımızı uzun müddət aşkar edilməyən kar və lal vəziyyətdə keçirə bilərsiniz ochіkuvannі? Rus xalqının yaşlı nəsilləri artıq hərarətlə səslənməyə başlayırlar ki, bu mümkündür, mümkündür, lakin onlar sabahı görmək üçün yaşamadılar, yoxsa bütün günlər belə olsa, qocalıqda qocalacaqlar. həyat artıq keçmişdə olacaq; gənc nəsil nəyi daha az dəyişməyə başlayır ən yaxşı rok onsuz da insanın ömrü keçib gedir, belə bir gözlə keçmək olar, artıqlamadan. Və yakbi mi sche ömürlərini küt-südlü ochіkuvanni tsy günündə deyil, vəhşi yogi yoqo hazırlayanda keçirə bilərdi, yakbi bula bizə verildi - nəhəng dövrdə tse bulo kimi - inqilabi bir ehtimal. dії, və təkcə inqilabi xəyallar deyil, o sözlü söz! Alla Tsya Mozhevysti for the Great, Digestly Bіlshostі Vіksut, І Mi Clearly Bachimo, Scho Bagato Hto Zhto, HTO WVEZHAє sebe özüm, Shaho Volodіє Tsіюu Mozhlivіstey, məni birtəhər etmək üçün, Scho, rejupply, Tsіbyuєu, sadəcə olaraq, ciddi, lütfən, . sağda sadə sözlərin gözü qarşısında, su stəkanı yanında lal və uşaqca məşqlərin gözü qarşısında. Belə ki, payı ABO Great Saludskі Sili, Yaki Mi Nevitly Prozorivaєmo Behind Slіpoji Doli, Vіdd Tsієї Kholobyukovo, Alla Rosbeschoi Khwork Mr_ylvoye Postured Pitanna Haqqında Zhittya і ї ї ї ї исан на и ї ї ї ї исан на и масиная ми ї ї ї ї исан на и масиная ми. bizim üçün yogo oxumaq üçün xarici dünya. İndi onsuz da çoxumuz, aydın görməsək də, daha az aydın olur ki, vətənin dirçəlişi ilə bağlı yeməklər, nə çay içirdik və bununla əlaqədardır, dəri payının dəri payı rəqabət aparmır. bizimlə bu gün yaşadığımız yeməklərlə rəqabət aparmırıq. - onda bu gün, sanki köhnə talelərə söykənir və bütün həyatımıza sürüklənə bilər, - və eyni şəkildə, əbədiyyət və həyatın mütləq əhəmiyyəti haqqında qida ilə, özümüz üçün dayanmırıq, aydın şəkildə gördüyümüz kimi, hamısı eyni, ən vacib və zəruri qidadır. Bundan əlavə: adje tsey çayı "gün" gələcəyin, öz-özünə deyil, mən bütün rus həyatını yeniləyəcəyəm və ağıllı ağıllar yaradacağam. Aje tse günahkar rus xalqının öz işi olacaq, aramızda. Bəs dözülməz bir parıltıda mənəvi gücümüzün bütün ehtiyatını məhv etsək, o saatda olduğu kimi, həyatımızı möcüzəvi şəkildə sönük və məqsədsiz heyvanların axmaqlığına ləkələsək, yaxşı və şər haqqında ifadələri artıq aydın başa düşürük. uğursuzluq və pis həyat tərzi? Chi siz bilmədən həyatınızı dəyişə bilərsiniz Özüm üçün, indi günəşdə yaşayırsınız və bütövlükdə hansı əbədi, obyektiv mənada yaşaya bilərsiniz? Artıq bir çox rus xalqı kimi bu yeməyin gilasına ümid bağlayaraq bizi maraqlandırmır, yoxsa onlar axmaq olub, hər gün bir tikə çörək üstündə ruhən ölürlər, yoxsa həyatlarını belə bir şeylə başa vururlar. özünü məhv et, əks halda, nareşti, əxlaqi öl, həyatımı məhv edəcəm, pislik üzərində zəhmətkeş olub, zorakı bədxahlıqda özünü unutmaq naminə əxlaqi dislokasiya, bu cür müjdəçiliyin bayağılığı və keçiciliyi ruhu sərinləşdirir?
Nі, bizə həyat hissi haqqında qida şəklində - özümüzə, doqquzuncu düşərgəmizdə və mənəvi düşərgəmizdə - içmək üçün heç bir yer yoxdur və bir növ surroqatlarla marnі nadії pіdminiti yogo, sumnіvi, ortada smokche dondurun. qurdun, bir növ illüziya hüququ və düşüncələri ilə. Bizim öz saatımız belədir - "Avariya bütləri" kitabında bizdən danışırdılar, - əvvəllər bizi sakitləşdirən, kor edən bütün bütlər bir-bir yıxılır, cəfəngiyyatlarını, bütün asılılıqlarını döyür, həyatı bəzəyir, bulandırır. , yatmaq, arxamızda ölmək üçün bütün illüziyalar. Həyat tərk edilmiş, həyatın özü bütün iddiasız çılpaqlığı ilə, sərtliyi və axmaqlığının gücü ilə, həyat, ölüm və nebuttya ilə bərabər, lakin sülh və unutqanlıqda nebuttyadan uzaqdır. O biri, Sinay yüksəkliklərində, Allah tərəfindən qədim İsrail vasitəsilə xalqımıza və vəzifənin biliyinə qoyulmuşdur: "Mən sizə həyat və ölümü elan etdim, mübarək və lənətlənmişəm; həyatı xilas edin ki, siz və nəsliniz üçün. Yaşamaq," həyat işığında, ölüm kimi, keçmişdə həyatı soymağa başlayan həyat hissini başa düşmək, sonra bizi dolduran həqiqi həyat çörəyi kimi Allahın Kəlamının vəzifəsidir. bizim böyük fəlakətlər, Allahın böyük cəzası, onun vasitəsilə hər şey parçalanacaq asılılıq və hər şey yenidən "yaşayan Allahın əlinə düşəcək", qarşımızda belə bir cəhalətlə, o qədər məşum sübutlarla dayanacaqlar ki, müdrik olan heç kim її virishennya vəsvəsəsindən çiynini çəkə bilməz.
II. "ROBITY NƏDİR?"
Çoxdan - bunun bir xatırlatma, görünən adı, əgər Çernişevskinin romanını oynadınızsa - rus ziyalısı qidalanma "həyat hissi" səsini qidalanma şəklində qoydu: "Nə iş"?
Yemək: "İş nədir?" açıq-aydın başqa mənalarda da yerləşdirilə bilər. Ən böyük oxuma və həssas duyğu - deyə bilərik ki, dəqiq fikir söyləməyə imkan verən yeganə həssas hiss - vin may, əgər vіdshukannyada olmaq mümkündürsə. yollar və ya sobi olmaq, sanki, artıq uzaqda olmaq, meti məqsədi ilə heç bir problem olmadan bilinirdi. Yedirə bilərsiniz, işləmək üçün, sağlamlığınızı yaxşılaşdırmaq üçün və ya pul qazanmaq üçün, həyatınızı təmin etmək üçün, ancaq analar gələcəkdə uğurludur. I bundan əvvəl, mümkün qədər spesifik ola bilsə, yemək qurmaq ən məqsədəuyğundur; lakin, tez-tez yenisi üzərində gəzmək olar və tamamilə astarla astarlanır. Beləliklə, zvichayno, zamіst zagalnogo pitanya: "Nə iş, schob sağlam olsun?" yaxşı olar ki, yeməkləri elə yerləşdirək ki, onu həkim məsləhətinə qoyaq: “Mənə nə gərəkdir ki, ömrümdə, belə keçmişlə, belə həyat tərzi ilə və bədənin yandırıcı düşərgəsi ilə, O, nəğmə xəstəliklərinə qalib gələ bilsin?” "Mən bu səbəbdən bütün analoji qidalanmanı aydın şəkildə tərtib edirəm. Məsləhətləri bilmək daha asandır və bu, sağlamlıq, maddi rifah, kohannada uğur əldə etmək haqqında yemək kimi daha dəqiq olacaqdır. fərdi güc enerji verən özü və navkolyshne otochennya və yakshcho - smut - çox meta yoqo pragnennya є əhəmiyyətsiz dərəcədə açıq-aydın deyil, sağlamlıq əlaməti üçün, sərvətdir vzaqali, və daha dəqiq desək - verilən xəstəliklərin yüksəldilməsi, müğənnilik peşəsi üçün qazanc və s. Belə yeməklər: “Bu ruh halında kim işləyim ki, bu konkret nişanə çatım” biz, yaxşı, bu günə qoyuruq, əməlli-başlı həyatımızın dərisi də onlardan birinin yerinə yetirilməsinin nəticəsidir. . Qidalanmanın sensasiyasını və qanuniliyini müzakirə etməyi təklif etmək üçün heç bir yol yoxdur "Nə işləyir?" belə tamamilə konkret və eyni zamanda rozumovo-dіlovіy yoga formasında.
Ale, açıq-aydın, bu qidalanma duyğusunda heç bir şey yoxdur, şifahi danışma kremi, bu xəstə insanlarla yuxuludur, yəni virishenya prinsipi deməkdir və eyni zamanda ən pis şey onun mənasını bilmir, hansı yemək qoyulmalıdır. , əgər o, eyni həyatın qidalanması üçündürsə. Todi tse є, hər şey üçün persh, qidalanma mahnının əldə edilməsi ilə bağlı deyil, qidalanma həyatın və fəaliyyətin məqsədi ilə bağlıdır. Ancaq belə bir şəraitdə, yemək fərqli olanlara yenidən qoyula bilər və bundan əvvəl, bu, tamamilə eyni bir növ, hisslərdir. Deməli, gənc xanımın burada kəşf edilən zəngin imkanlara malik başqa həyat tərzini seçməklə bağlı qidalanması qaçılmazdır. "Mən nə etməliyəm?" bu kimi bir şey deməkdir: bir robot üçün xüsusi bir həyat kimi, mənim üçün bir peşə kimi, onu mənə çevirin, zəngimi düzgün adlandırın. "Mən nə etməliyəm?" - pіd tsim zəhmət çəkərək uvazıda yemək bu qaydada: "Chi mənə tapşırır, məsələn, ilkin ipoteka chi bir dəfə praktiki həyata çevrilir, sənətkarlıq öyrənir, ticarətə başlayır, xidmətə girir? I ilk addımda - hansı "fakültə" üzrə ödəniş etməliyəm? Özünü həkim olmağa nə hazırlayırsan, mühəndis nədir, aqronom nədir? Aydındır ki, qidalanma zəncirinə dair düzgün və dəqiq dəlillər mümkündür və burada yalnız ən qidalandırıcı fərd (yogi güclü və canlılıq, її sağlamlıq, iradə gücü її söykənmək) kimi bütün xüsusi ağılların sağalması ilə mümkündür. yogo ana həyatı (maddi həyat olmadan yogi) , porіvnyalnoї problemləri - bu ölkədə və bu saatda - dəri z razny shlyakhіv, vіdnoї vigіdnostі ієї chi ієї іnshої profesії, təkrar, təkrar bu bölgədə və s.). Ale smut - mahnı oxumaq daha az əhəmiyyət kəsb edir və bəzən düzgün yemək daha az verilir, çünki mən meta yogo pragnenn-in qalan hissəsini artıq öyrənmişəm, həyatın dəyərindən daha vacibdir. Hər şeydə birinci adamın günahıdır, özünə inanmamaq və özün haqqında yalan danışmaq, seçimində sənin üçün daha vacib olan nədir, beləliklə, yaxşı, günahın motivləri soruşulur - peşə seçimində hansı qüsurlar var? , O həyat yolu, nasampered, həyat maddi təminat, görkəmli bir müvəffəqiyyət daxili olmaq izzəti - və eyni zamanda - öz fərdləri içmək. Beləliklə, belə çıxır ki, burada həyatımızın məqsədi haqqında daha çox məlumat əldə etmək ehtimalımız azdır, amma əslində bildiyimiz dərəcədə yolları xilas etmək üçün bunu daha az fərqli müzakirə edə bilərik, yoxsa bu bizim günahımızdır; Və, sonra, belə bir sifariş qidalanma belə gedir, bir iş günü kimi və rozumun oxuma nişanına çatmaq haqqında qidalanması, yeməklərin boşaldılması, daha çox təxmin etmək, burada dosіlnіst okremnogo, tək kroku haqqında deyil, getmək istəmək. chi diy, lakin dotіlіnіst zagalnoy vznachennâ poyynyh ağıl haqqında həyat və fəaliyyətinin oruc payı.
Bəslənmənin dəqiq mənasında "Kimlə işləməliyəm?" mənaları ilə: "Məndən nə istəyirsən?" Özümü, qalanını, ibtidai nişanın reshtasını və həyatın dəyərini başa düşməyim aydın deyilsə, xatırlamağa dəyər. Ale və burada həssas qidalanmanın mahiyyətinə sahib olmaq hələ də mümkündür. Hər biri üçün fərdi qida bəyanatı: "Kim meni, NN, xüsusən də robit, həyatımın əsli kimi özüm üçün hansı məqsədə və dəyərə çevrilməkdə günahkaram?" Hər şey üçün - mən) sistemimdəki çarpayıda içəndən, o zəngin səsli xorda bilirəm. onun fərdlərin düzgün səsi. Bu şəkildə qidalanma özünü tanımağın qidalanmasına, rolu dünyanın özünə həvalə etdiyim üçün çağırışların gücündə olduğumu tanımağa gətirib çıxarır. meni təbiət və ya Providence. Qeyri-müəyyən bir pozada, burada məqsəd və dəyərlərin iyerarxiyasının təzahürü geridə qalır və її zmist haqqında açıq bir ifadə var. ümumiyyətlə.
Yalnız indi biz getdik, bütün digər mənaların maarifləndirilməsi yolu ilə "Nə iş?" yeməyin, o mənaya qədər ki, vasitəçi olmadan şərablar həyat hissi haqqında qida gəlir. Mən yemək qoyanlar haqqında deyilsə xüsusilə mən robiti (Özüm üçün əsas və ən başsız olanı bilmək dəyərlərinin həyat məqsədlərindən böyük, yaxşı təyin edilmiş sensiyə sahib olmaq istərdim), amma işləmək lazım olanlar haqqında vzaqali lakin bütün insanlar üçün, sonra mən həyat hissi haqqında qidalanma ilə vasitəçi po'yazane olmadan, zdivuvannya astanasında ola bilər. Həyat, qəlpələr ortadan axan, elementar qüvvələr tərəfindən çaş-baş qalmış, axmaqlıq; böyümək üçün nə lazımdır, həyatı necə zənginləşdirmək lazımdır ki, o oldu başa düşdü- burada zvoditsya podiv nə üçün ox. Biri kimi, bütün insanlar üçün yat sağda, Həyatı necə dərk etməli və nəyin taleyi vasitəsilə, sonra ilk dəfə mənada və mənim həyatımı qazandım?
Tipik rus sensasiya yeməyi nədir "Kim işləməli?" Daha doğrusu vin deməkdir: “Kim mənim və başqaları üçün işləyirsə vryatuvat işıq və tək başına, hər şeydən əvvəl, həyatınızı gerçəkləşdirin? Bu qidalanmanın mərkəzində təxminən belə deyə biləcəyimiz bir sıra fikirlər dayanır: orta əsas olmadan yoqada işıq, axan empirik butt, axmaqlıq; əzab, cəhalət, əxlaqi pislik - eqoizm, nifrət, ədalətsizlik günahkar; dünyanın həyatında sadə bir tale ola, elementar qüvvələrin anbarına sadə bir giriş kimi, zіtknennâ yah vyznaєєєєєєєєєєєєєєєєє є є є є spіvuchate і axmaq xaosda, є schoі vlasne zhitti є є є є i n't axmaq set of kor və ağır zvnіshnіh vipadkovnosti; ale insanlar yuxulu poklikana yenidən təşkil etmək dünyadır yalan yogo, master yogo ki, indiki yoqo meta haqlı olaraq yeni yaradıldı. Mən o haqqı (sağda, bütün insanlara yatmaq), dünya nizamını necə yaratmağı bilməklə qidalanıram. Bir sözlə, burada “nə əsər” nəzərdə tutulur: “Dünyanı necə yenidən formalaşdırırsan ki, yeni mütləq mənada mütləq həqiqəti yarada biləsən?”.
Rus xalqı həyatın səfalətindən əziyyət çəkir. Vіn gostro vіdchuvaє, sho, yakscho vin sadəcə "yaşa, bığ kimi" - їst, n'є, dostluq et, eyni zamanda yemək üçün işlə, ən böyük dünya sevincləri ilə əylənməyə ilham ver, vin dumanda yaşayır, axmaq virі, bir xırda şey yaxşı bir saatda eşidilir və həyatın qaçılmaz sonunun üzləri qarşısında, bilmirəm, indi dünyada yaşayıram. Vіn usіm іїm іstotoi vіdchuvaє, scho "sadəcə yaşamaq" lazım deyil, yaşamaq lazımdır chogos üçün. Ancaq eyni tipik rus ziyalısı belə düşünür ki, “kimsə üçün yaşamaq” böyük bir işdə iştirak etmək naminə yaşamaq deməkdir. sağda yatmaq; Bilmirəm niyə sağdakı bütün insanlar üçün yuxulu tək mənəm və nə mənada feed: "Nə iş"?
Keçmiş dövrün rus ziyalılarının əzəmətli böyüklüyü üçün - 60-cı illərdən başlayaraq, tez-tez ötən əsrin 40-cı illərini 1917-ci il fəlakətinə qədər xatırladan - yemək: "Nə iş?" bütövlükdə bu mənada bir otrimuvav: insanların həyatının siyasi və sosial şüurunu təkmilləşdirin, belə bir qvineya dünyasının qeyri-adekvatlığını nəzərə alaraq o sosial və siyasi cihazdan istifadə edin və yeni bir yol təqdim edin. yer üzündə həqiqət və xoşbəxtlik səltənətini təmin etmək, həyat həqiqi mənadadır. Bu tip rus xalqının əhəmiyyətli bir hissəsi köhnə quruluşun inqilabi şəkildə dağılması və yeni, demokratik və sosialist quruluşunun inkişafı ilə həyatın metasına tezliklə və əbədi olaraq çatacağına qəti şəkildə inanırdı. Tsієї ən böyük həvəs, istək və özünə inamla qarşılaşdı, geriyə baxmadan özlərinin və başqasının həyatını qiymətləndirdilər - і nail oldu!Əgər meta bulaya çatarsa, köhnə nizam yıxılacaq, sosializm möhkəm qurulacaq, o zaman görünəcək ki, nəinki işıq qürurlu deyil, nəinki həyat dərk olunmayıb, hətta nəhəngin yerində, Mütləq nəzər salsaq, axmaq olacağıq, amma mükafatlandıracağıq güc ömrü, verdiyi kimi, qəbul et, ən şirini şukati etmək bacarığı, şeytan gəldi və bitdi, qan xaos, nifrət, pislik o axmaqlıq - həyat, cəhənnəm kimi. İndi Bagato Hto, mən analoq analoq zminilim і lishe stemping zmіst Pol_tichny ідальу, сорова, и и логотунокв вітуту - и "пованнні бильшиків", ushіnnі köhnə şübhəli formaları, yakіnі indi, pіsl, rotasis bax, Gcholebono analoqu olacaq. Lyttya, Chi sonra son formaları layiqli üçün Bunleb Son zamanlarda Rosіyskoi Іmperії, Chi sonra Davunnu Macely, Іdeal "Svyatoy Rusi", Yak Vіn Essentialimi Abo Moskva Krallığı dövründə, Vyshikі і shchersha - həyatın siyasi formaları olur. tək haqqı, həyatı dərk etdiyim kimi, yeməklə bağlı təntənəli bir fikir: "Nə iş?"
Rus mənəvi tipindən olan göstəriş mübahisələrin üçüncü, gündəlik, müdafiə və yomadır. Vіn pitanya "Sho robiti" otrimuє vіdpovіd: "Mənəvi cəhətdən doskonalyuvatisya". Light vryatuvati, yoga bezgluzdist ola bilər və ola bilər - svіdomistyu ilə əvəz olun, çünki bir dəri insanı kor-koranə meyllərlə deyil, mənəvi idealı rəhbər tutaraq "ağlabatan şəkildə" yaşamağa həvəsləndirə bilər. Belə bir zehniyyətin tipik nümunəsidir tolstoyçuluq, onlar tez-tez və anlaşılmaz şəkildə aldadırlar, əks halda bir çox rus xalqı titrəyir və "Tolstoyçuların" vəziyyəti yaxşıdır. "Sağda", burada işıq vryatuvat bilər, bu, artıq siyasi eyni deyil ki, suspіlne dіyannya, timmensh - zorakı inqilabi fəaliyyəti, lakin o başqaları tərəfindən özü üzərində daxili vikhovna robot. Ale bezpomidnya meta її - eyni bir: "ryatuyut" işıq kimi insanlar və həyat yolları arasında yeni vəhşi nizam, yeni ideyalar dünyaya gətirilməsi; Və bütün sifarişlər empirik bir günün sadə günündən düşünülür: vegetarianlıq, torpaq işləri çox zərifdir. Ale və ən incə və incə mülahizə üçün "bunu et", əxlaqi kamilliyin daxili işi ilə eyni, öz mentalitetinin ağır səbəbləri: sağda, "sağda" tək qalacaqsan, tobto. xalqın ideyası arxasında, insan qüvvələri zdіysnyuvana svіt islahat planlaşdırılmış ki, svіlnyaє svіt vіd zvіlі і özləri osmyslyuє zhittya.
deyakі іnshі haqqında fikir bildirmək olardı, bu, zehniyyətin real variantı ola bilərdi, amma bizim üçün buna dəyməz. Burada bizim üçün vacibdir ki, “Nə iş?” yeməyinə baxıb görməməyimiz. burada müxtəlif imkanların qiymətləndirilməsi deyil, yoga hissi var vіdpovіdey yeni, və z'yasuvannya sensu və qidalanma çox qəbulu dəyəri. Və bığlarında müxtəlif variantlar bir nöqtədə cəmləşmək. Hamısının qəlbində eyni, böyük, yuxulu olan orta barışıqsız yatır sağda, sanki gələcəkdə spіvuchast olan dünyanı vryatuє, xüsusi həyat hissi bəxş edir. Belə bir qidalanma mühitini həyat hissi üçün düzgün yol kimi necə tanımaq olar?
її əsasında, bütün її narahatlıq və mənəvi çatışmazlığı nəzərə almadan (z'yasuvannya kakoї mi yoluxma və heyvanca əvvəl), şübhəsiz ki, dərin və doğru yalan, hətta zorakılıq, dini həssas. Köklərindən xəbərsiz olaraq, bu, xristianların “yeni göy və yeni yer” ümidi ilə bağlıdır. Von həyatın axmaqlığı faktını düzgün dərk edir aşağı dövlətə, Mən haqlı olaraq onunla barışa bilmərəm; faktiki axmaqlıqdan asılı olmayaraq, orada vіryachi həyat hissi əldə etmək və ya yoqa yaratmaq, özünüz haqqında eyni əlamətlə, imanınızı və şeylərin gücünü bilmirsinizsə belə, aşağı empirik həyatın axmaqlığı. Ale, lazımi yenidən düşünmələrini görməyərək, bir sıra səhvlərə görə öz inanclarından qisas almayacaq və sağlam, ədalətli bir həyat mühitinin tam yaradılmasına səbəb olmayacaq.
Nasampered, işıq çevirə bilər böyük yuxulu hüququ, birgə iştirak vasitəsilə əldə edilir həyat mənasında tsya iman, astar deyil. Mənə deyin ki, oralarda olan perekonannyanın səbəbi nədir? imkanı dünyanın qarışıqlığı? Həyat necə belədir, necə tamamilə axmaqdır, bəs onda yenidəki ulduzlar daxili özünü islah etmək, bu axmaqlığı azaltmaq üçün güc ala bilərmi? Aydındır ki, qüvvələr məcmusunda dünya nizamında iştirak etmək üçün təfəkkür sanki yeniymiş kimi köçürülür, əks halda həyatın empirik təbiətindən, kobundan kənara, sanki onu işğal edib islah edir. Ale ulduzları bu kobi götürə bilər və gün nə qədər güclüdür? Tse cob є burada - görünməmiş chi görüldü. Xalq, yogo pragnennya hərtərəfli, ideala, yaxşılıq ki, nomu mənəvi qüvvələri; müəyyən bir zehniyyətdə, biz haqlı olaraq açıq bir chi ilə edə bilərik humanizm. Bəs belə insan nədir və dünyanın mənası nədir? Bəşəriyyətin mərhələ-mərhələ, bəlkə də, cəld tərəqqisini kamilliyə çatdırmaq imkanını nə təmin edir? Niyə insanların yaxşılıq və incəlik haqqında ifadələrinə zəmanət verir həqiqət, i scho tsimi əxlaqi susilla təzahürləri bizə şər qüvvələr, xaos və kor predilections qalib? Yaddan çıxarmaq olmaz ki, xalq öz tarixi boyu keçərək kamilliyə doğru yoldan çıxıb; Bununla belə, indi işimiz tükənir, bütün pıçıltılar korlar üçün kor idi, kifayət qədər uzağa getmədi və fasiləsiz elementar həyat, bütün bu axmaqlıq dözülməz oldu. Bəli, bəlkə də özündən yüksəliş əldə edə bilərik mi biz bütün əcdadlarımız üçün xoşbəxt görünürük, sağ tərəfdə ryatuє həyatı və həyatınızda uğurlar kimi haqlı olaraq əhəmiyyətli nədir? Bizim Epoch, Pisl, Oblast, Diaje, Piaclio, Praggy, Praggy və NAY I STIFI vasitəsilə, pobudovі və zdіysnennі planları poryatunku svіtu da əlavə demokratik inqilab skeptik üçün. Və eyni zamanda, keçmiş xəyallarımızın faciəli fəlakətlərinin səbəblərini, indi hörmət naminə, onlar haqqında düşünürük, tam başa düşürük: onlar yalnız ən çox nəzərdə tutulan ağırlıqda iy verirlər. plan ryativniki, lakin biz ən insani material olan "ryativniki"nin (tələskənin liderləri nədir, onlara inanan, həqiqəti üzə çıxarmaq və pisliyi günahlandırmaq öhdəliyinə düşən xalq kütlələri nədir) tətbiq edilməməsi qarşısındayıq: onların kor nifrət, keçmişin şərri, onsuz da məlum olan, öz kor-koranə qürurları, öz qüdrətli ağılları və əxlaqi qüvvələri ilə həyatlarını özündən uzaqlaşdıran və onu ölçüyəgəlməz dərəcədə üstələyən hər şeyin şərri; ki, çox əfv onların tərtib etdiyi plan, zreshtoy, z mənəviїх korluq. Qürurlu ryativniki svіtu, özlərinə və pragnennyalarına, böyük bir həssas və yaxşı kob kimi, bütün real həyatın şərinə və xaosuna qarşı duraraq, özünü bir təzahür və məhsul kimi göstərdi - və ondan əvvəl ən böyüklərindən biri - və єї pis və xaotik rus fəaliyyəti; rus həyatında yığılan bütün pisliklər - insanlara nifrət və hörmətsizlik, xəsislik obrazı, qeyri-ciddilik və əxlaqi boşluq, qeyri-hökumət və yüngüllük, qeyri-hökumətlik və yüngüllük, aqressiv tiranlıq ruhu, qanuna və həqiqətə etinasızlıq - özləri tərəfindən təyin edildi. özləri, Yakі daha böyük olduqlarını düşünürdülər, sanki başqa bir dünyadan gəldilər, ryativniki Rosії şər və əzab şəklində. Yaxşı, indi biz ryativnikinin acınacaqlı və faciəli roluna düşməyəcəyimizə zəmanət verə bilərik, çünki özümüz ümidsiz şəkildə bu pis və bu axmaq insanların dağıntıları ilə doluyuq, çünki ryatuvati іnshih istəyirəm. Ale y, veriləcək dəhşətli dərsdən asılı olmayaraq, maw bizə islahat sutteviyəsini öyrətsin, heç də az deyil. zmist mənəvi-nəhəng idealımızın, həm də çox budova həyata mənəvi bağlılığımız, - düşüncələrin sadə məntiqi ardıcıllığı bizi çaşdırır və bizə yemək haqqında danışır: güclərin ağlabatanlığına və bir-birini əvəz etməsinə olan inamımız nəyə əsaslanır, həyatın axmaqlığını necə dəf edə bilərik, qüvvələrin özləri necə yalan danışa bilər? o həyatın anbarı? Ancaq, əks halda belə görünür: həyatın özü şərdən kənarda olduğuna inana bilərsiniz, sanki daxili özünü təmizləmə prosesi, özünü tənzimləmə, gücün köməyi ilə ondan böyümək, özünüzə yalan danışmaq, insanın simasında ağılsız dünya özünə qalib gəlib öz həqiqət və mənasında bir səltənət əkə bilərmi?
Ancaq qidalanma narahatlığından ehtiyatlı olmaq üçün ilham vermək çox çətindir, açıq-aydın mənfi rəyə ehtiyacınız olacaq. Müqəddəs bir qurtuluş, dünyada xeyirxahlıq səltənətinin qurulması, ağıl və həqiqət üçün bir xəyalın insan qüvvələri tərəfindən yaradılması və indi bir yoqa müəlliminin taleyini ala biləcəyimiz icazəlidir. Todi post nutrition: bizi həyatın axmaqlığını görməyə vadar edən nədir, həyatımıza bu idealın gələcəyi və bu həyatdakı taleyimizin gələcəyi hissini verən nədir? Əgər gələcək üçün - hər şey eynidirsə, uzaqdan sizə yaxın olan biri üçün - bütün insanlar xoşbəxt, mehriban və ağlabatan olacaqlar; yaxşı və artıq məzara getmiş bütün alçaq insan nəsilləri və mən indi yaşayacağım, bu günə qədər olacağım. niyə bütün üfunətlər yaşadı chi canlı? Hansı gələcək xoşbəxtliyə hazırlaşmaq üçün? hele hele. Amma o zaman üfunət iyinin özləri artıq onun iştirakçısı olmayacaqlar, bu ömür keçdi, amma yenidə vasitəçi iştirak etmədən keçmək - onların dərk edilməsi necə doğru ola bilər? Məgər irin şüurlu rolunu bilmək, gələcəyi doğuracaq onlara xeyirxahlıq üçün xidmət etmək mümkün deyilmi? Mete xatirinə çürük yaşayan insanlar, Özüm üçün, təəccüblü, gəlmək ağlabatandır, ale insanlar irin rolunda anlayacağımız buttyamızdan məmnun olmağımız çətin ki. Həyatımızın mənasına inansaq da və ya onu bilmək istəsək də, bunun mənasını qəbul edirik - hesabatı nə dərəcədə aşağı salırıq - həyatımızda həyatımızda nə bilə bilərik? öz hökmdar, mütləq dəyər və başqası üçün təkcə zasib deyil. Şah qulunun həyatı, zviçayno, qul sahibi üçün daha mənalı, canlı yoqa kimi, iş arıqlığı kimi, var-dövlətini bilmək kimi; ale, yak həyatı, o canlı özünə inam mövzusunu daşıyan qulun özü üçün o, açıq-aydın tamamilə axmaqdır, ona xidmət göstərildiyindən daha çox axmaqdır ki, özü də bu həyatın anbarına girməsin və orada iştirak etməsin. Necə ki, dünya tarixinin təbiəti nökərlər kimi bizim üzərimizdə örnəklərin - gələcək insan nəsillərinin sərvətinin toplanması üçün yaşayırsa, bizim öz həyatımız da hisslər üçün o qədər özünü təmin edir.
Nihilist Bazarov, Turgenevin “Atalar və uşaqlar” romanında bütövlükdə belə görünür: “Mən o qədər haqlıyam ki, kişi xoşbəxt olar, əgər mənim yerimə dulavratotu bitsə?” Təkcə o yox, amma bizim biz axmaq olanda həyat itir - istəmək, açıq-aydın, bizim üçün ən pisdən daha çox şeydir; lakin ümumiyyətlə bütün həyat və gələcək iştirakçıların həyatını "vryatovanny" dünyasının xoşbəxtliyində ruhlandırmaq, tezh zalishaєtsya tse axmaqlıq vasitəsilə və zovsіm işığı gələcəkdə, ideal düşərgə, bu zəfər ilə "ratuєtsya" deyil. Sanki haqsızlıq xəsisdir, bu cür vicdanla, ağılla barışmaq olmaz, xeyirlə şərin, ağıl və axmaqlığın bu qədər qeyri-bərabər paylanmasında, müxtəlif dünyəvi dövrlərdə yaşayan iştirakçılar arasında - ədalətsizlik, bütövlükdə axmaq həyatı soymaq kimi. Nə üçün bəziləri zülmətdə əzab çəkib ölməkdə günahkardırlar, digərləri isə onlara hücum edənlər yaxşılıq və xoşbəxtlik işığından həzz alırlar? Nə üçün belə yüngül axmaqcasına vlastovaniya, scho zdіysnennyu həqiqət yalanın yeni uzun dövründə yenidən düşünməkdə günahkardır və şəxsiyyətsiz insanlar bütün həyatlarını bu təmizlikdə, insanların bu ləng köhnə "hazırlıq sinfində" keçirməyə məhkumdurlar? Hələlik qida zəncirində yeməyə icazə verilmir "nə üçün", dünya axmaqlıqla doludur, bu axmaqlığa və yogo xoşbəxtliyinin gələcəyinə. Beləliklə, bu, yalnız kor kimi, məxluqlar kimi sakit yoqo iştirakçıları üçün hiba xoşbəxtliyi olacaq və keçmişdəki zənglərinizi və fitlərinizi unudaraq bu günün ləzzətini ala bilər, - eynilə, insanlar-məxluqlar bir anda əylənə bilərlər. ; düşüncəli olanlar üçün bu, xoşbəxtlik deyil, şərin keçmişi və əzabların keçmişi haqqında ağlayan Neugham tərəfindən parçalanacaq olanlar üçün, hissləri haqqında qırılmaz bir möcüzə.
Buna görə də dilemma təəssüf doğurur. İkidən biri: ya da tələskən həyat hiss edə bilər- o zaman dərisini yumaq, insanların dəri nəsli üçün və canlı bir insanın dərisi üçün dərhal, indi - bütün mümkün dəyişikliklərdən tamamilə asılı olmayaraq və hərtərəfli gələcəyə, gələcəyin qırıqlarına köçürmək ana yoqanın məsuliyyətidir. yalnız gələcək və bütün keçmiş və yenisində doğru həyat iştirak etmir; əks halda biz bilmirik və həyat, bizim ninish həyatımız, bezgluzde - və biz də bezgluzdya nizamını bilmirik və dünyanın bütün xoşbəxtliyi gələcək, sakit deyil və vikupit yoga ruhunda deyil; və buna uyğun gəlmir və birbaşa gücümüz gələcəyə aiddir, bizimki isə yoqa və onun vəhşi hissəsi tərəfindən aydın şəkildə qəbul edilir.
Başqa sözlə: həyat haqqında düşüncələr, o yogo çay hissi, mən istər-istəməz həyatı məlumatlandırmaqda günahkaram, kimi birləşdi. Ümumiyyətlə, həyatın bütün işığı və qısa ömrümüz vipadkovy urivoka bənzəmir, əksinə, üslubunuzdan və səviyyənizdən asılı olmayaraq, bütün həyat işığının vəhdətində qəzəb - mənim "mən"-in ikiqatlığı daha yüngüldür. zaman və məqsəd haqqında soruşuruq: niyə "sens" var və niyə yoga sensdir? Odur ki, işıq duyğusu, həyat duyğusu heç bir halda saatla yaradıla bilməz, nə də bir saata qədər təyinatlar edilə bilər. Win chi є- bir daha! Abo artıq yoga yox- I sonra tezh - birdəfəlik!
İndi biz xalqın nizamı ilə bağlı ilk sumnivumuza qaytarıldıq və biz onu başqa bir açıq mənfi nəticəyə qəzəbləndirə bilərik. İşıq özünü yenidən yarada bilməz, sən bunu edə bilməzsən, ona görə də hərəkət et, yaş saçını çəngəllə çıxar, ya da - baron Munchausen kimi - bataqlıqdan saçından tut, sən özün burada yatmalısan, ona görə də yalnız bataqlıqdır özünüzü gizlətməyə çalışın. Ona görə də insan dünya həyatının o yuxusunun bir parçası olaraq belə bir həsrət çəkə bilməz "düzəltmək", sanki yoqa idi və həyat üçün yoqa hissi verdi. "Həyat hissi" - chi є şərabı doğrudur chi yogo deyil - hər an düşünməkdə günahkardır, sanki əbədi cob; saatda görülən hər şey, bildiyin və bildiyin hər şey bütövlükdə həyatın bir parçası və dərsi olmaqla öz-özlüyündə heç bir şəkildə mənaya mane ola bilməz. Sağ tərəfdə olun, insanı necə soymaq olar, є shchos, insanda, її həyatında, її mənəvi təbiətdə daha pisdir; mənada Yaxşı, hər kəsin bir insan həyatı ola bilər, bir insanın spiral etdiyi, tək, dəyişməz, tamamilə Mitznoy kimi nə xidmət edəcəyi yoga təməli buttya. Bütün insanlar və insanlar - və tі, yakі vіn o özü vvaє böyük, і o, sizdə vіn vіn vachaє єdina i bіlsha onların haqqı - dəyərsiz və suєtnі, o özü dəyərsiz kimi, її həyat mahiyyətcə məntiqli bir şey deyil , yakіy kimi, scho transfer yoga və onun yaratdığı deyil, həssas torpaq. Mən buna həyat hissi arzulayıram - şərab kimi! - və insanların haqqını dərk et və insana böyük bir həqiqət üzərində nadihat edə bilərsən, əksinə, sağ tərəfdə insan həyatını tək başına dərk edə bilməzsən. Şukati be-yakomada həyat hissi yoxdur sağ, ən yaxşısı, illüziyaya düşmək deməkdir, insan özü həyatının bir hissini yarada bilər, nə olursa olsun, onun mənasını ölçüyəgəlməz dərəcədə artıra bilər, əhatə olunmuş bir özəl ehtiyac üçün, əslində, gücsüz bir insana başlaya bilər. sağ. Əslində, bu, həyatın axmaqlığının işığında ürkək və düşünmədən hovatsya, axmaqlığın səsini ağılsızlıqda, əslində, çox axmaqlıqda və qalqonda boğmaq deməkdir. Chi insanlar var-dövlətdən, izzətdən, sevgidən, sabah üçün özünüzə bir tikə çörəkdən mırıldanır və ya sən bütün insanların bəxti və nizamı barədə mırıldanırsan - yoqo həyatı isə axmaqdır; daha tez-tez tamamilə axmaqlıq nöqtəsinə qədər, daha çox aldatma, özünü aldatma parçası var. şob Şukati həyat hissi - artıq yoga bilənlər üçün görünmür - hər şeydə birinci olmalı, qəzəblənməli və bu barədə "vızıldama". Adi gəzinti təxminlərinə və insan düşüncələrinə qarşı qırılmaz burada doğrudur ki, ən vacib və haqq üçün faydalıdır, heç bir insan hüququ ilə korlanmadığı üçün, qarşısındakı azadlıq həyat duyğusu üçün birinci (əskiklikdən uzaq da olsa) mentalitetdir.
Belə ki, bachimo, qidalanma üçün həyat hissi haqqında sho zamina qidalanma: "Kim iş, işıq vryatuvat və özləri onların həyat dərk?" Özündən qisas almaq ibtidai bir yolverilməz pidminadır, insanların mahiyyətində onların həyatı üçün sarsılmaz zəmin yaradır, biz həyatı yenidən qurmaq üçün qürur və illüziya məşqlərinə əsaslanacağıq və insan qüvvələrinin gücü ilə sizə bir hiss. Əsasında, zdivovane və onun təfəkkürünün qidasının məcmusu: “Əgər ədalət günü gəlsə, yer üzündə həqiqətin və ağlın təntənəsi günü, bütün dünyəvi qeyri-oyanma, xaos və qalıq ölüm günü. nesenіtnitsі" - və ağır yaşayan müdriklik üçün, siz birbaşa dünya heyran edə bilərsiniz Dəqiq zvіt at yogo empіrichnіy prirodі, i glibokoї üçün i osmislenoї relіgіynoї svіdomostі scho rozumіє nevmіstimіst Zhmіtіtіtіtіtіtіtіtіtіtіtіtіtіtіtіtіtіtіtіtіtіtіtіtіtіtіtіtіtіtіtіtіtіtіtіtіtіtіtіtіtіtіmіtіmіtіmіtіmіtіmіtіmіtіmіtіmіtіmіtіtіmіtіtіmіtіmіtіmіtіtіmіtіmіtіmіt i Rozumny vіdpovіd scho ruynuє bütün nezrіlu mrіylivіst i gücün romantik chutlivіst " Bütün dünyanın sərhədlərində, transsendental transformasiyaya qədər, gözlənildiyi kimi, - heç vaxt". İnsanın qarət etmədiyi və əldə etmədiyi nə olursa olsun, texniki, sosial, rozumov kimi tam təqsirlə həyatına gətirmədən, amma prinsipcə, yemək qarşısında həyat, sabah və sonrakı hisslər haqqında - sabah heç nəzərə alınmayacaq. Svіtі Panuvatim Vipadkovіst mərkəzində səhvlər, Wiselessly Bililo xalqını gözləyin, Yaku zapapastiti і SPECA, І Zhurman Storm, їїn qapaqları ... yer üzündə hökm sürmək üçün asılılıq. Qidalanma haqqında I: "Çalışın, bu düşərgəyə başlayın, dünyanı ən yaxşı şəkildə dəyişdirin" - ən yaxın dərəcə də yalnız bir sakit və ağlabatan ifadədir: “Heç nə Mən düşündüyümə görə insan qüvvələrini alt-üst edəcəyəm.
Yalnız bundan sonra, sübutların açıq-aşkarlığını tam müxtəlifliyi və anlayışı ilə görə bilsəniz, "Nə iş?" hissinizi dəyişdirin və indi qanuni məna kəsb edən yenisini yaradın. “Nə işləməli” indi də deyil: “Dünyanı necə yenidən düzəldə bilərəm ki, məhv edim” mənasını verir, amma: “Necə öz başıma yaşaya bilərəm ki, boğulmayacağam, batmayacam”. həyatın bu xaosuna." Əks halda, görünür, bir dini doğru və qida "Nə iş?" qidalandırmaq üçün deyil, işığı mənə necə çevirmək lazımdır, ancaq qidalanma, kobuna necə çatmaq, hansında - həyat nizamına girov. Hörmət üçün ləyaqət, İncildə yemək bir dəfədən çox pozulur: "Nə işləmək", özü də qalan mənada. Mən yeni bir şey haqqında məsləhətlər verirəm, "sağda" olanı daim gücləndirirəm, çünki burada onu nişanə çatdıra bilərsiniz, "diyalnistyu" kimi yatmağa heç bir şey yoxdur, başqa bir insan hüquqları kimi olun, amma tərbiyə olun. insanların özünü elan etmə, tövbə və iman vasitəsilə "doğru" yenidən doğulması. Beləliklə, Həvarilərin Diyahında deyilir ki, Yerusəlimdə, Əllinci gün bayramında, yəhudilər Həvari Peterin ilahi peyğəmbərliyini eşidib, Peterə digər həvarilərə dedilər: nə etməliyik Qardaşlar?» Peter onlara dedi: «Tövbə edin və günahların bağışlanması üçün İsa Məsihin adı ilə mən sizin üçün vəftiz olum; və Müqəddəs Ruhun hədiyyəsini götür" (Dian. Ap. 2.37-38). , ryatuvalo sakitcə, yoga törədildiyini - onlar bu barədə yenidən danışdılar: "və beləliklə, yoga sözünü həvəslə qəbul edərək, onlar vəftiz olundular. .. Və üfunət qoxusu daim həvarilərin damarlarında, kəsilən çörəyin çarpazında və dualarında dəyişirdi ... Bununla belə, onlar bir anda bula inanırlar və kiçiklər hamısı yuxulu olurlar ... Və bir gün kilsəyə getdilər. bir sürü və, daxmalarda çörək qırmaq, їli qəlbin şənliyi və sadəliyi, Allaha həmd etmək və bütün insanlara aşiq olmaq"(Dii 2.41-47). Ale həm də yeni pəhriz yolunda Xilaskarın özüdür: “Bizə nə lazımdır ki, çalışaq, Allahın gördüyünü edək?, Məsləhət vermək: "Allaha and olsun ki, Vin göndərdiyi şəxsə iman gətirdin"(Yəhya 6:28-29). Vəkilin sakit sualına: “Mən nə etməliyəm ki, həyatımı əbədi məhv edim?”, Məsih iki əbədi əmr haqqında göstəriş verir: Allaha məhəbbət və qonşuya məhəbbət; "belə robi, və siz yaşayacaqsınız "(Ev. Luka 10.25-28). Bütün ürəyinizlə, bütün canınızla, bütün gücünüzlə və bütün ağlınızla Allahı sevin və ondan qonşunuza məhəbbət fəryad edin. ox birdir" sağda ", həyatdır. Eyni dua: "Həyatımı əbədi olaraq çökdürmək üçün nə etməliyəm?", Məsih, əmrlər haqqında bir az təxmin edərək, pisliyi qorumaq və cəzalandırmaq üçün nə etməli qonşunuzu sevin, deyin: “Birini tək almırsan: get, bacardığın hər şeyi sat və zhenkamiyə ver; və göydəki matimeş xəzinələri; və gəl, xaç götürərək mənim ardımca gəl” (Ev. Mark 10.17-21, povn. Matt 19.16-21). Zəngin gəncin dəyişikliyin qiymətindən xəcalət çəkdiyini düşünməyə icazə verilir, nəinki birinə. böyük ana shkoda idi, lakin buna görə də, scho vіn rozrakhovuvav otrimati vkazіvku on "sağda" yak vіn vіg bіg robite özünü, özünü möhkəmlik və bəlkə də, onun maєtku yardımı üçün, və buv xəcalət, həyata ki, subay əmr "sağda" sizə verildi - göydə ana əmlak və Məsihin ardınca ... Hər halda və burada Allahın Kəlamı özbaşına olaraq bütün insan hüquqlarının puç olduğunu göstərir və birdir, insanlar və qənaət üçün lazımlıdır. onun üçün sağda, özünü bu imanı elan edərək.
Semyon Frank
Erkən söhbət Gələn söhbət| Şərhləriniz |
Bir çox filosoflar, bəlkə də, özlərindən soruşdular pis yemək, həyat hissi haqqında qida Bu mətndə yemək və Semyon Lyudvigovich Frank qoymaq.
Mətnin yuxarı hissəsində müəllif yemək, həyat hissi olanlar haqqında rozmirkovuchi və sizə lazım olan yogo shukati qoyur. Gündəlik turboların insanları bu barədə düşünməyə vadar edən depressiya şərabları, həyat hissi haqqında "eyni yemək" istəyən, "dəri insanların ruhunun dərinliklərində əzab çəkərkən". Müəllif iddia edir ki, kimsə qidalanmanın həyat hissi ilə bağlı daha yaxşı “nəzərdən keçirilməsinə” əhəmiyyət verir: “İnsanların bu şəkildə yaşaması daha asandır”. Sən niyə belə edirsən? "Dünyadakı" turbot insanlar həyatın əsasları hesab olunur: "Praqa firavanlığa, dünyəvi rifah ona dərk edilmiş, hörmətli bir hüquqla verilir və "mücərrəd" qidalanma haqqında zarafatlar bir saatın axmaq itkisidir."
Mütəxəssislərimiz TWIR-inizi EDI meyarlarına uyğun olaraq yoxlaya bilərlər
Ekspert saytı Kritika24.ru
Tədris məktəblərinin müəllimləri və Rusiya Federasiyası Təhsil Nazirliyinin fəal ekspertləri.
Ale chi bir insan düzgün şəkildə xoşbəxt, inadkar cym ola bilərmi? Yox, ola bilməz, hətta həyat duyğusuna məhəl qoymamaq nəticəsində insan ruhu addım-addım sönür.
Bir filosof fikri ilə gözləməmək mümkün deyil, hətta başqa bir zamanda tərə yemək qoymaq mümkün olmasa da: insanın mənəvi keyfiyyətinə güclü şəkildə girə bilərsiniz.
İnsanın dərisi öz tonal krem üsulunu müəyyən edir. İnsanlara kömək etmək? Shukati vіchnі yeməkdə vіdpovіdі? Özünüz üçün yaşayın? İnsanların onlarla nə edəcəyinə qərar vermək hüququ ola bilər. Lev Mikolayoviç Tolstoyun "Müharibə və Sülh" adlı sonuncu epik romanını uzatmaqla biz P'er Bezuxovun mənəvi zarafatlarından qorxuruq. Birincisi, mi zustrіchaemo gənc P'єra Anni Pavlivna Schererin salonunda. Vіn upevneniy, scho Napoleon böyük, onu zahoplyuєєє. Helen Kuragina ilə dostluqdan sonra onu gözəlliyi ilə heyran edən P'er kohanna, razumіє, scho tsyu zhіnku vіn nіkoli і sevməyən tərəfindən sehrlənir. Doloxovim ilə duel, baş verənlərin daha az qəbul edilməsinə, əsassız bir həyat hissi gətirəcəkdir. Vipadkovo zustrіvshi köhnə mason, vіn zahopluєєєєєєєєєє rukh və həyatın yeni ideallarını bilirik. İndi qəhrəman öz öhdəlikləri ilə yaxşılıq etməyə, insanlara mümkün qədər kömək etməyə təşviq olunur. Rus masonluğunun cəhənnəmə getdiyini yalvardıqdan sonra Bezuxov o paydan çıxıb Moskvaya qədər getdi. Gözlərimdən uzaqda müharibə uşaq kimi göründü, tamamilə ağlasığmaz və zhorstock. Vіn vіdkrivaє sobі іtini, əvvəllər qeyd etməmişəm. Öz fəlsəfi düşüncələri ilə P'eranı başqa həqiqətlərə aparan sadə kəndli Platon Karatayevin müdriklik şərabları ilə doludur. İndi Bezukhov nin razumіє, scho smut - sadəcə yaşamaq, zabobonіv ki, gündəlik smarts olmadan, yaxşılıq, özünüzlə harmoniya yaşayır. Məsələn, onun mənəvi və hromadyanskih poshukіv P'єr dekabristlərin fikirlərini bölüşür. Vin insanların azadlığını, şərəf və ləyaqətini alçaldanlara qarşı durmaq üçün gizli cəmiyyətin iştirakçısına çevrilir. Tsyomada özü qəhrəmanın həyatının mənasını hiss etdi.
İnsanlar çox vaxt varlanmaq, uzaqlarda dostluq etmək, bütün dünyanı dolaşmaq üçün həyat hissi keçirirlər. İvan Bunin "San-Fransiskodan Pan" təsvirində müqəddəs dəyərlərə xidmət edən insanların nisbətini göstərdi. Baş qəhrəmanın həyatı monotondur. Qəhrəman cinayətləri eyni vaxtda qazanır, taleyin budağı üçün daha baha başa gəlir, bəzi yoqolar üçün ölüm dayanılmazdır. Qəhrəman dəbdəbəli kabinələrdə birinci dərəcəlidirsə, şərablara, unutqanlıq ağzına, dərin anbarda yanğına, mollyuskalar və karideslərə qayıdın. İnsanın həyatı layiq deyil, hətta San-Fransiskodan bir tava belə, mənəvi sarsıntılar, sunivitlər, düşən pisliklər olmadan canlıdır, xüsusi maraqları və maddi ehtiyacları ödəmək üçün vahid bir üsuldan canlıdır. Və belə bir həyat cüzidir.
Bundan sonra mənəvi cəhətdən aşağı düşməmək üçün gündəlik turbolara həyəcanlanmamaq üçün həyat hissi haqqında qidalanma qoymaq lazımdır.
Yenilənib: 01-04-2018
Hörmət!
Dyakuёmo hörmət üçün.
Əgər əfv və ya əfv yadınızdadırsa, mətnə baxın və basın Ctrl+Enter.
Tim özü layihəyə və digər oxuculara təqdir olunmayan pislik verəcəkdir.
