„Prehrana“ o smislu života „zavija i muči dubine duše kože osobe. Osoba može biti sat vremena, a završiti dugo, zaboraviti na nju, okrenuti glavu, ili u svakodnevnim interesima dana, u materijalnoj turboti o spašavanju života, o bogatstvu, blagostanju i ovozemaljskom uspjehu, ili biti potrebne su sklonosti i "Spravi" - za politicara, borbu stranke itd, - ali zivot je vec toliko mocan da se nemoguce i glupo buditi iznova i iznova, ako ga napunis debelim ili duhovno usnulim ljudima . Tse pitanya - nije "teorijska ishrana", nije predmet pomorskog rozum gri; ova hrana je hrana samog života, tako je strašna - i, očigledno, strašnija je, još strašnija, u slučaju teške potrebe, hrana oko parčeta hleba da se savlada glad. Zaista, u hrani se radi o kruhu, koji nas zasićuje, i vodi, kao da bi ukrotio naše spragu.”
(c) S.L. Frank,
veliki ruski filozof, religiozni mislilac i psiholog.
U datom času, ljudi hrane životom mrlja među masom drugih redova radnika, kao što je sigurnost života: budite prepušteni, odgajani, odjeveni, sa dahom preko glave; kao i ciljevi, kao da propagiraju niži način života: biti uspješan, „smeđi prosperitet“ i tako dalje.
Zašto je tako izgledalo da je glavna životna hrana potisnuta u drugi plan?
Propagiram da se divim suvišnoj domišljatosti sa takve tačke gledišta:
1. Devet uslova života društvene osobe sličnih principu "života" govora, predmeta. Bez obzira da li su rijeke stvorene za potrebe pjevanja: kasetofon za slušanje audio zapisa; frižider za uštedu hrane; mašina za transport potrebnih govora na njoj; i sl. Riječi su stvorene za ljude. Bilo da se radi o mehanizmima upravljanja, odnosno politici, sigurnost sigurnosti je više, stvorena samo za ljude. Ljudina nije bogat, duboko sam zbunjen, da ljudi nisu odrasli da bi držali govore i heruvime sa takvim procesima, kao što su npr: politika, prodaja mobilnih telefona, stvaranje novih muzičkih i slikarskih kreacija pretanak.
2. A sada da vidimo kako ljudi žive. Nekim ljudima sam ishranu stavio na osećaj života, osećajući tu promenu hrane za bogate ljude. Bezličnost ljudi, čini se, da je smisao njihovog života na desnoj strani, na primer, oni kao da smrde: „Koža ima svoje priznanje, moje priznanje je da pravim muziku“ - ili biti političar, kao cherue u fabrici, ili vodite računa o nekom drugom pravu, kao da nije istina, moj pogled, pravi smisao života. Ponavljam, čovek ne može biti narodžen za pevanje „radi svoj život“, samo da je na čelu bio prirodni žig kao što su sami ljudi „Ja sam muzičar“ ili „Ja sam prodavac“. Ali nema ništa slično, ali ne možete. Zaista, čovjek ne poznaje svoju ispovijest, smisao života, ali ne pokušava da upozna lanac ishrane, oduzme ga – zašto je tu problem.
3. Društvena sredina svakodnevnog života, ciljevi tog zadatka, kao što je stavljanje ispred osobe, kao čin, promijenili su životne vrijednosti, sve do guza. Ali najgore, po mom mišljenju, najkatastrofalnija ostavština takvog načina života - da je glavna hrana života kože osobe daleko. Glavni princip je gomilanje materijalnog bogatstva, vladanje nad drugim ljudima tog "prihvatanja" što je više moguće iz zadovoljstva da je praktičan, uključujući i nemoralan, taj i jednostavno neljudski način. Ali sve vrijednosti društvenog života se ne pojavljuju na glavi čovjeka, pa se, na pravi način, neće roditi srećna "osoba društvenog života", čiji pristaništa ne razumeju i ne znaju razliku u glavi hrane života.
Dalje, moderna filozofija i druge nauke, včeni i mislioci ne daju savjete o glavnoj hrani života. Međutim, postoji nekoliko ljudi na svijetu koji se zovu “Buđenje” ili “Prosvjetljenje”, već jednostavno mudri ljudi, kako se čini, kakvi su dokazi o lancu ishrane. Posebno poznajem takvu osobu, više od toga - vjerujem, ali nema veze.
Važni su oni koji su „probuđeni“, različite filozofije da ínshi dzherela govore u jedan glas - "Spoznaj sebe!". Poštujem ovo direktno u glavu, Ne znam ništa važno. Kako sam došao do čega? Potraga za savjetima o ishrani o osjećaju mog života usadila mi je takvu viziju da ne znam ko sam zapravo. Aje mi kažemo sve o sebi, mi kažemo: "Želim", "Sramežljiva sam", "Bežim" tanko, ali još ne mogu da poznajem onoga koga zovem "ja". Sve o čemu mogu da pričam je o svom telu, o svojim osećanjima, o mislima, mislima i drugim stvarima, ali ne mogu da kažem ništa konkretno o sebi. Vyhodyachijeve logične misli, hrana "Ko sam ja?" prvo, niža hrana o smislu života, jer je taj život za mene dobar samo ako ja, pa, živim. Čak i ako postanete manje, taj nutritivni smisao života, očigledno, može biti buti, jer. neće biti samog života. U stvari, ako dobro spavam, bacam se i ne mogu reći „živ sam“.
U ovom rangu pijem "Ko sam ja?" najglavniji, koren života takve osobe.
Oče, zašto želim da stvorim, takozvanu, “novu sredinu”? - Desno u čemu ići protiv društva, psihički naizgled, nemaju smisla - da li je uobičajeno? To je nerealno, ne zavisi ni od čega, neću da menjam bezlične ljude - ne pokušavajte sami, šta im je važnije i kako žive. I od tada u društvenoj sredini, cilj te vrednosti, zahal: aktivnost društvenog života nije usmerena na postizanje takve ishrane, tada je potrebno stvoriti suspenziju, „novi medij“, u kome će biti vrednosti. , ipak, glavna stvar je stavljena na glavu Vin će biti vođa! Drugim riječima, želim da stvorim takvu sredinu ljudi, de-energizirajući samospoznaju i osjećaj života da stoji na prvom mjestu.
Bogat je koji, moguće je, možete reći, da već ima mnogo takvih mjesta, koja čame na vazi religije ili religije. Ne pripadam nijednoj religiji, niti nekoj filozofiji. I ne želim da se “nova sredina” zasniva na bilo kojoj vrsti religije ili filozofije, manje neizvjesnosti, kao da bi se temeljila na samopriznatoj toj objektivnoj istini. Manje su bitni oni za koje se čini da ih "probude" Ramana Maharshi i Sergiy Rubcov - izgleda da su konkretniji, bez lushpinnya - ali izgleda da smrde da niko ne treba da se stidi, morate upoznati sebe i onda ćete svi stoje sami. Zato sam i sam opkladio sebe na tom putu, o kojem smradu pričati i pisati, jer. vino mi je dato najrealnije.
Oleksandr Vasiliev
Projekat "NOVE SEREDOVIŠE"
Zašto ljudi hvale hranu zbog smisla života? Yak Zrobity ispravan izborživotni ciljevi?
Vidpovid
Ishrana o smislu života nas hvali i muči šta je koža luka cicavo, sad živimo na ovoj zemlji, krivi smo za posao a sad smo krivi za posao. Nemoguće je dati jasan odgovor na lanac ishrane, pa koža prije ili kasnije razmisli o tome.
Da bi se razradio pravi izbor životnih ciljeva, potrebno je ubrzati makar i jednostavnom, ali čak i efikasnom tehnikom.
1. Jasno formulirajte svoj san: šta ste željeli, ako želite da razvijete svoje mogućnosti?
2. Stanite u takav red da imate oko 1,5 m slobodnog prostora sa svih strana.
3. Stojeći na naznačenom kordonu, odaberite sami, koja vam je opcija ljevoruka, a koja desna (guza: opcija 1 - postati advokat (levoruch), opcija 2 - postati doktor (desno- predao)).
4. Pošaljite sliku prve kule, a zatim je vizualizirajte prijatelju.
5. Okrenite leđa prvoj opciji i počnite desno, ne žureći da priđete novoj. Pogledajte koliko vas jako privlači vino. Možete to razraditi "na slici" i vidjeti, "proživjeti" trenutak, da li je vaša bazhanja odrasla (guza: postali ste uspješan advokat, ima puno ljudi, gledate pozive, dragu odjeću su tanki na tebi). Šta vidite u ovom trenutku? Tse može biti kao slike, osjećaj, iskustvo. Napravimo mali usev unapred i sklonimo se sa slike.
6. Okrenite se i počnite prilaziti leđima drugoj opciji. Prebacite se na sliku, heklajte sredinu slike. Dozvolite sebi da “proživite” ovu alternativu (primjer: postali ste ljekar, pomažete ljudima, osjećate miris liqiv, nosite medicinski ogrtač, hodate hodnikom klinike, itd.). Vidiš, treba ti neka vještina. Ako možete razumjeti izglede za razvoj na pravi način, radite naprijed.
7. Isprobali ste dvije slike i sada, stojeći na kordonu između njih, možete vidjeti da vam je lijeva ruka vezana koncem, špagom ili užetom kod prve opcije, a desna s drugom. Pogledajte koja od slika vas jače privlači, pokušajte da budete slični: na pravi način, na pravi način. Iza svojih misli, shvatit ćete koja opcija će privući vaše tijelo. Ako ne uzmete u obzir težinu opcija, onda se zapitajte šta je za vas važno? Obmanjujete se na ovaj način, ne želite ni jedno ni drugo, jer ste postavljali netačna pitanja, jer vas savjeti ne zanimaju.
I. UVOD
Chi maê zhittya vzagalí smisao, i kako to - šta je isto? Šta je smisao života? Zašto je život samo san, glupost, beskorisni proces prirodnih ljudi, rozkvit, sazrevanje, smrt čoveka, kako bi to mogla biti druga organska priroda? Tí mríí̈ o dobroti i istini, o duhovnom značaju i smislu života, kao da od mladosti hvale našu dušu i užasavaju nas pri pomisli da nismo rođeni "darma", da trebamo pozivati svijet da bude veliki i muški i da ga sami sebi stvorimo, da damo kreativan rezultat onima koji spavaju s nama, da ga prikačimo tuđem pogledu, ali najblaže rečeno, kao da ispoljavamo svoje duhovne snage koje nas tjeraju da vjerujemo da je istina suština našeg "ja", pa šta? Ali smradovi su samo slijepe sklonosti, koje štede u živoj stvarnosti iza prirodnih zakona prirode, poput spontanih povlačenja i ljutnje, za pomoć takvih bajduža, priroda pljačka preko našeg posrednika, varajući nas i uljuljkavajući nas iluzijama, njihovom glupošću, na vječno ponavljanjem ? Lyudska Zhaga Lyody's Í Schchastni, Slosi Reloja ispred Krasoya, Dumka o Svítlu Radístu, Scho Ovítlyuê i Zígrívaê Livtya Abo, Vírnísh, ispred Zdíysnyuëê i v i vittâ, Chiê For Tsoydiy, A Poly Bottig'. lyudskíy svídomostí tíêí̈ slípoí̈ i neviraznoí̈ pristrastí, jak volodíê i Komakhia, jak obmanyuê nas vikoristovuyuchi jak znaryaddya za zberezhennya sve tírozí̈ Pa bezgluzdoí̈ proza Zhittya mrtvacini i prirístíu kratka potreba za duhovnim radom i priríchu svakodnevno, presvlake ísnuvannya? I žar podviga, sebična dobrota, žar smrti u ime velikih i svijetlih učini to - zašto je sve više shvaćena, niža taêmnicha, ali glupa snaga, kao žena mećava na vatri?
Qi, yak zvichayno, "prokleta" hrana ili, devica, ista hrana "o smislu života" jadikuje i muči dušu kože osobe. Osoba može biti sat vremena, a završiti dugo, zaboraviti na nju, okrenuti glavu, ili u svakodnevnim interesima dana, u materijalnoj turboti o spašavanju života, o bogatstvu, blagostanju i ovozemaljskom uspjehu, ili biti potrebne su sklonosti i "uradi to" - kod političara, borbe stranke itd, - ali život je već toliko moćan da nije moguće i glupo razmišljati o tome iznova i iznova, nije moguće i glupo, da bila je preplavljena debelim ili duhovno usnulim ljudima: nepresušna činjenica blizine smrt Ja neminuchih її provіsnikіv - starіnnya i hvorob, vіdmirannya stvari, skorominuschogo zniknennya, zanurennya u bezpovorotno prošli vsogo nashogo Zemlji Zhittya od usієyu іlyuzornoyu znachuschіstyu її іnteresіv - Tsei činjenicu Je da li yakoї Lyudin grіzne da nevіd'єmne nagaduvannya nevirіshenogo, vіdkladenogo u bіk snage oko smisao za život. Tse pitanya - nije "teorijska ishrana", nije predmet pomorskog rozum gri; sama hrana je hrana samog života, tako je strašna, i, očigledno, strašnija je, još strašnija, u slučaju teške potrebe, hrana oko parčeta hleba da se savlada glad. Zaista, u hrani se radi o hljebu, koji nas zasićuje, i vodi, kao da bi ukrotio naše spragu. Čehov opisuje ljude, jake, sav život uporan sa svakodnevnim interesima u provincijskom gradu, kao i drugi ljudi, koji lažu i guraju, "igraju ulogu" u "suspílstí", buv zanimanja sa "pravama", dosade drugim intrigama i turboti - i ushićen, bez oslonca, Kao noću, juri sa važnim otkucajima srca i u hladnom znoju. Šta je bio trapilos? Postalo je pohlepno - život je gotov, nisam imao život, za ono što nije i ne može u mom smislu!
Pa ipak, velika većina ljudi poštuje potrebu da vode računa o svojoj hrani, da se dobro ponašaju i da poznaju najveću mudrost u takvoj "nojevoj politici". Smrad je nazvan "principijelnim widmom" zbog muškosti "neotapajuće metafizičke hrane", a smrad tako lijepo vara sve druge, a i sebe, da ne samo za vanjski pogled, već i za sebe, ali možda i do smrti . Tsej priyom vyhovannya u sebi oni ínshih zabuttya na najvažnije, zreshtoj, jednu važnu ishranu života imenovanja, međutim, ne samo "nojeva politika", izravnati oči bajana, kako ne bi poljuljali strašnu istinu. Očigledno, vminnya "moć u životu", za postizanje životnih blagoslova, da potvrdi i proširi svoju poziciju u životnoj borbi je okrenuta proporcionalno poštovanju, što dodaje ishrani "smisao života". Krhotine uma, iz tvoračke prirode ljudskog bića i njime nasamarenog "zdravog oka", čine se najvažnijim i prvim za pravo pravo, zatim njegovim interesima i zgnječeni su u dubokoj depresiji neviđenosti. problematičnog života. Ako je mirnije, ako je mirnije, i ako je život u redu, ako je više okupiran trenutnim ovozemaljskim interesima, i ako je uspješan, onda je taj duhovni grob glibsha, on bi trebao hraniti smisao života. Tome mi, na primjer, Bachimo, da srednjeevropski, tipični zapadnoevropski "buržuj" (ne u ekonomskom, nego u duhovnom smislu riječi) ne bi trebao biti pohlepan za ovom hranom i stati i zahtijevati religiju, kao jedan samo za jednog. Mi, Rosíyani, Petokovo za svoj Naturo, Petokovo, Yamírno, kroz nonlylastovyt í noseći naše Zovníyshnoye, Gromadyatsky, brutalni takav suspillary, í u Kolishni, "Welfare" Chasi Vídrízniya Víd Zakhídniyi êVROEYTS JE SCHOWYNYI JE, SCHOYNYTSI êVROEYTS o čulu tačnije, više mučeni od njega, svjesniji svoje muke. Međutim, sada, kada se osvrnemo, na naše nedavno i tako daleko od nas, krivi smo što znamo da nas je isti značajan svet „napunio salom“ i da nismo pili – nismo hteli, ili smo nije mogao da se bori - pošten izgled života, a to nije dovoljno o joga zagonetki.
Zhakhliva šok i propast cijelog našeg napetog života, koji se desio, donio nam je, na prvi pogled, jednu cijenu, nevažnu za sve joga vrućine, dobro: gola pred nama život, jak neće zaista. Istina, po redu uobičajenih misli, u planu velike zemaljske "životne mudrosti" često smo mučeni abnormalnost našeg devetog života, a zbog neizmjerne mržnje odzvanja u našem "bílshovikívu" da su glupo bacili sav ruski narod u dubinu dana i vidim to inače (što je više, glasnije, ljepše) sa opor i marny kayatty procjenjujući lakoću naše moći pospan. kojoj je dato da u Rusiji izgradimo sve temelje normalnog, srećnog i racionalnog života. Kao bogato vidljiva istina, u njihovim gorkim čulima toga nije bilo; prije ostatka prave istine, imali su prilično nesigurnu samoobmanu. Gledajući oko sebe otpad naših najmilijih, bilo direktno pretučen, bilo smotan od divljih umova života, otpad naše trake, naše voljene, pravo, našu moć prošlih boljki, našu unutrašnju vimušenu nerbit, tu glupost čitave naše unutrašnji život, smrt često misli da je potreba, glupost života, sve to predviđeno i oživotvoreno od strane Bilšovika. Zaista nisu vidjeli smrad i nisu ga oživjeli, ali su ga znatno pojačali, razbacujući ta zvona i zviždaljke, iz veće dubine zore, još uspješnije, kao da su ranije dahtali u životu. I ranije su ljudi umirali - i umirali su dugo prije sata, ne završivši posao i glupo vipadkovo; a ranije su svi blagoslovi života - bogatstvo, zdravlje, slava, neizvjesni logor - bili hitovi i nenadii; I ranije je mudrost ruskog naroda znala da, pred sumi i yaznicom, niko nije kriv za zarikatis. Oni koji su se desili, nisu zauzeli primarni zaokret života i pokazali su nam neobuzdani život života, kao da je sam život. Isto tako, kao i u kinematografiji, moguće je promijeniti tempo promjene kroz samu takvu kreaciju i prikazati je udesno, ali uz sjajan pogled, priroda zamaha je neupadljiva, slično kao i kroz veći nagib prošlosti, oni koji bulo, ali to se ne vidi neprekinutom oku, - pa te tvorevine "normalnih" empirijskih umova života, kao da su u Rusiji, samo otkrivaju istinu dana pred nama. A sad Rusi, sad bez posla i štiba, bez otadžbine i rodne vatre, u nevolji i siromaštvu, zavlače se po stranim zemljama, ili žive u otadžbini, kao u tuđini, sagledavajući svu "nenormalnost" iz tačke pogleda na najzdravije, najudaljenije oblike našeg života. Istovremeno, ispravno je reći o tim gušama, da smo i sami, u prvom abnormalnom načinu života, poznali pravu vječnu istinu života. Mi, bezpritulní i bezpritulní mandrívniki - ale khíba ljudi na zemlji ne ê, na glibshomu sensi, zavzhdy bez prítulní i bez prítulní mandrívnik? Isprobali smo na sebi, svojim najmilijima, vlastitoj prirodi i vlastitom nosiocu najveće nedosljednosti dionice - ali sama suština udjela nije u tome što je iz vedra neba? Jesmo li vidjeli bliskost te mračne stvarnosti smrti - ale hiba tse - manje stvarnosti današnjice? Usred raskošnog i nemirnog pobutu ruskog dvorskog centra 18. veka, Rus peva vigukuvav: "De stil buv strav, postoji struna da stoji; de benketiv lunali cliques - tu su nadgrobni spomenici da smrskaju lica i slepe smrt za čuditi se uopšte." Bili smo osuđeni na težak posao radi dobrog obroka - ale hiba, dok Adamu, kada je odveden iz raja, nije dato i zapovijeđeno: "Na napitku svome, imaš svoj kruh"?
Tako nam je sada pred nama, kroz veću bednost naših najnižih, postala jasna sama suština života u svoj svojoj tromosti, švidkoplinnosti, težini - u svoj svojoj gluposti. Na to se svi ljudi muče, prije nas nisam znao za senzaciju života, došao nam je, kao da smo prethodno razgovarali o samoj suštini života i o lakoći da se u njemu možemo okupiti, ili ga prikrijte obmanjujućim i pom'yakshuê í̈í̈ zhar vinjatkovíyattsí Lako je bilo ne brinuti se o ovim njegujućim stvarima, ako je život, dok smo bili vidljivi, tekao ravnomjerno i glatko, ako bi - zbog virahuvannya za rijetke trenutke u tragičnim iskušenjima, koja su nam se činila vinjatkovita i nenormalna - život nas tješio, ako bismo mi bili bolesni od kože naše prirodne i razumne na desnoj strani, zbog nedostatka hrane tekućeg dana, zbog nedostatka životnih i važnih za nas privatnih prava i hrane, hrana za spavanje o životu općenito se davala samo ovdje u maglovita daljina i nejasno-taêmno turbulentna nas. Posebno u mladi porok, Ako se vizija svekolike životne ishrane prenese u budućnost, ako se zalihe životne snage, koje zastosuvannya stosuvannya, darovatelj najboljeg i znajućeg, i umire život lako dopusti da živi u snovima, - manje đakoni od nas, gorljivo i napeto, patio u dubinama slobode. Ale ne one sada. Vtrativshi batkіvschinu i njene prirodne ґrunt na desno, Yak daє Hoch b vidimіst osmislenostі Zhittya, i vreme Tim pozbavlenі mozhlivostі u bezturbotnomu mladih veseloschі nasolodzhuvatisya Zhyttia sam tsomu stihіynomu zahoplennі її Spokusa zabuvati o nevblagannu її suvorіst, prirechenі je oštra visnazhlivu i pіdnevіlnu Prace. za svoj obrok, umislite sopstvenu hranu: koja je svrha života? Kako bi bilo da povučete tu glupost i teški remen? Zašto je naša patnja istinita? Gdje saznati neraskidiv oslonac, da ne padneš pod hirovinu životnih potreba?
Istina, većina Rusa još uvijek pokušava razmišljati o vlastitim grijesima i tužnim mislima o imaginarnoj budućnosti i obnovi našeg uspanog ruskog života. Rusi su počeli malo da vapiju zbog života u snovima o budućnosti; a ranije mu je dato, scho svakodnevnica, suvor i tama života ovog dana ê, vlasne, vladkovo nepozuminnya, timchasov zatrimka u sadašnjem istinitom životu, teška ochíkuvannya, schos na zvijezdu klonulosti na yakíys vipadkovy zupintsí; ale sutra, kroz posipanje kamenja, jednom rečju, svaki put nije teško promeniti, bićeš u pravu, to je mudriji srećan život; cijeli smisao života je za nekoga ko može biti, a današnji dan za cijeli život se ne poštuje. Tse stavovi spontanosti i yogo fermentacije na moralnu volju, tsya moralna neozbiljnost, znevaga i baiduzhist do danas i unutrašnja lažljiva, nepodržana idealizacija budućnosti, - tse duhovni logor i ê do ostalih korijena onih moralno revolucionarno a jaka je zagorčala život Rusa. Ali možda, možda, cijeli duhovni logor nije bio tako širok kao sada; a potrebno je znati da nije bilo drugog načina da se novi tako bogato citatno predstavi kao sada. Pa, nemoguće je reći da je moguće da će dan doći rano, ako se ruski život izvuče iz ovih potresa, pila je u jaku i u jaku, sad je umrla neposlušno; nemoguće je reći da će za nas doći čas ovog dana, koji će ne samo olakšati posebnu pamet našeg života, već nas – što je još važnije – dovesti u zdravlje i normalnost. Operite um, istražimo mogućnost razumne pomoći, oživimo našu snagu kroz novu zanurenju naših korijena u rodnom tlu.
Í još uvijek Í sada Tsyi postavlja Patimnu o Senz Livtya iz mirisa dana u školi í idodod malídovna podídovnoj i ogovennâ nergiííí̈ na vídvnoj od otovnoj odergííí̈ on odnovna odnin í̈ dova od níd na nebobučivatʹnyj Zmínn stoj rahunok idealizacija budućnosti snova to je ista duhovna i moralna boljka, ista tvorevina zdravih, koja viče iz same duhovne prirode čoveka, postavljajući se na delotvornost i na zadatak blagoslovenog života, poput vođe; da vinjatkova intenzitet tog raspoloženja može samo da govori o intenzitetu naše bolesti. A životno okruženje je presavijeno na način da i mi sami korak po korak postajemo jasniji. Dan ovog sjajnog vedrog dana, dugo smo proveravali mayzhe sutra, prekosutra, izgleda da je na starost; i da više od sat vremena provjeravamo jogu, da je više nego što se činilo da je naše nade primarno, onda će doći maglovito stado u budućoj mogućnosti joge; vín dodji po nas na neuhvatljivu daljinu, novi cemo traziti vec ne sutra i ne prekosutra, vec samo "kroz papalinu kamenja", i nista se drugo ne moze odbiti, nema vise sudbina ja nego ček, ne nikome drugom i za neke umove pobjeđuju sada. A sad je prebogato da bi neko pomislio da je ovaj praznik potonuo, moguće je, nećeš doći sa komemorativnim ordenom, nećeš postaviti oštru, apsolutnu granicu između mrskih i ganebnih dana i svetle, radosne budućnosti, i da će ruski život biti bespomoćniji druge isporuke, ispraviti se i doći u normalnije stanje. A uz novu neprobojnost budućnosti za nas, uz pardonu svih prognoza, koje su nam već više puta najavljivale nadolazeći dan, nemoguće je precijeniti uvjerljivost ili, barem, mogućnost takvog rezultata. Pa ipak, još jednom, sposobnost da možete uništiti čitavu duhovnu poziciju je već upropaštena, kao da do posljednjeg dana dobro živite, a ugarost stavljate na novu. Ale i krím tsíêí̈ mirkuvannya - chi long, vzagalí, mi musimo i možemo chekati, i možete provesti naš život u gluvonemom, neotkrivenom dugo vremena ochíkuvanní? Starije generacije Rusa već počinju da odzvanjaju toplom mišlju da je moguće, moguće je, ali nisu dočekali sutradan, ili će ostarjeti u starosti, ako svi dani život će već biti u prošlosti; mlađa generacija počinje mijenjati manje u čemu najbolji rok nečiji život već prolazi, moguće je, bez ekscesa, proći takvim okom. I yakbi mi sche bi mogli provesti svoje živote ne u dosadno-mliječnom ochíkuvanni tsy danu, već u divljini yogi yogo priprema, yakbi bula nam je data - kao tse bulo u kolosalnoj eri - mogućnost revolucionara díí̈, i ne samo revolucionarni snovi, ta riječna riječ! Alla Tsya Mozhevysti za Veliku, Digestly Bílshostí Víksut, Í Mi Jasno Bachimo, Scho Bagato Hto Zhto, HTO WVEZHAê sebe, Shaho Volodíê Tsíûu Mozhlivístey, da me nekako učini, Scho, rejupply, Tsíuêu Mr. . desno u vidu jednostavnih reči, u vidu glupih i detinjastih bušilica kraj čaše za vodu. Dakle, udio ABO Great Saludskí Sili, Yaki Mi Nevitly Prozorivaêmo Iza Slípoji Doli, Vídd Tsíêí̈ Kholobyukovo, Alla Rosbeschoi Khwork Mr_ylvoye Postured Pitanna O Zhittya í í í̈ í̈ isan na i masinaâ i čibenʹ boíloí̈ ií̈ í vanjski svijet da nam pjeva jogo. E sad, većina nas, iako ne vidimo jasno, manje je svjesna da hranu o preporodu otadžbine, ono što pijemo, i s tim je povezano, udio kože u koži, mi ne Ne takmiči se sa hranom za one za koje danas živimo. - u tome danas, kao da je zategnuta na stare sudbine i da se može razvući i na sve naše živote, - a samim tim, uz hranu o večnosti i apsolutnom značaju života, kao takvi, ne zauzimamo se za sebe, kao što jasno vidimo, svejedno, najvažnija i najbitnija hrana. Više od toga: adje tsey čaj "dan" budućnosti, a ne sama, obnoviću sav ruski život i stvoriti razumne umove. Aje tse kriv ce biti delo samog ruskog naroda, među nama. A šta ako u nepodnošljivom blještavilu uništimo čitavu rezervu svoje duhovne snage, kao u tom času, čudesno ukaljavši svoj život na gluposti klonulih i besciljnih životinja, već jasno razumijemo izjave o dobru i zlu, o loša sreća i loš način života? Chi možeš promijeniti svoj život, ne znajući za mene, sada živite na suncu i kakav vječni, objektivni smisao možete živjeti kao cjelina? Sad nas više nije briga, kao mnoge Ruse, što su potrošili nadu na trešnju ove hrane, ili će biti glupi i duhovno umrijeti na svakodnevnom turbotu o grudvama kruha, ili će završiti život sa samouništenje, inače, narešti, moralno umri, upropastiću svoj život, kao radnici na zloći i moralnoj dislokaciji radi samozaborava u nasilnoj zlobi, vulgarnost i prolaznost same takve evangelizacije hladi dušu?
Ní, u obliku ishrane o smislu života za nas - nama samima, u našem devetom kampu i duhovnom kampu - nema gde da se pije, i marní nadíí̈ pídminiti yogo sa nekakvim surogatima, zamrznite sumnívi, smokche u sredini crva, sa nekom vrstom iluzornog prava i misli. Naš vlastiti čas je ovakav - pričali su o nama u knjizi "Avariya idoli", - da svi idoli koji su nas ranije smirivali i zaslijepili, ruynuyutsya jedan po jedan, pobjednički od svojih gluposti, svih zavisnosti, koje uljepšavaju i zamagljuju život , stišati se, sve iluzije da umru iza nas. Život je napušten, sam život u svoj svojoj neprihvatljivoj golotinji, sa snagom svoje tvrdoće i gluposti, život, ravan smrti i nebuttya, ali daleko u miru i zaboravu nebuttya. Onog, na sinajskim visinama, Bog je, preko drevnog Izraela, postavio našem narodu i poznavanju zadatka: „Objavio sam ti život i smrt, blaženom i prokletom; spasi život, da ti i tvoje potomstvo živite“, u svjetlu života, poput smrti, razumjeti onaj smisao života, koji je u prošlosti počeo oduzimati život životu, onda je Riječ Božja, kao pravi kruh života koji nas ispunjava, zadatak sama u našim danima velikih katastrofa, velike kazne Božije, kroz nju će sve biti rastrgana zavisnost i sve iznova "palo u ruke Boga živoga", da stane pred nas sa takvom nevidljivošću, sa tako nepristojnim zloslutnim dokazom da niko, ko je na oprezu, ne može se osloboditi opsesije njene virishennya.
II. "ŠTA JE ROBITY?"
Od davnina – podsjećanje na ovo, ime vidljivog, da ste naslikali roman Černiševskog – ruski intelektualac je zvuk hrane „smisao života“ stavio na oblik hrane: „Kakvo djelo“?
Hrana: "Šta je posao?" može se, očigledno, staviti u druga značenja. Najveće pevačko i razumno čulo - može se reći, jedino celo čulo, koje dopušta tačan odgovor - vin može, ako je moguće izbeći staze ili sobi biti, takoreći, već daleko, to se znalo bez problema u svrhu meti. Možete hraniti ono što vam je potrebno da radite, da poboljšate svoje zdravlje, ili da zaradite novac, kako biste osigurali svoj život ili majke u budućnosti. Í prije toga, najrazumnije je postaviti hranu, ako može biti što konkretnija; međutim, često se može hodati po novom i potpuno je prajmeriran prajmerom. Dakle, zvichayno, zamíst zagalnogo pitanya: "Kakav posao, schob budi zdrav?" bolje je hranu staviti na način da je stavimo u konsultaciju sa doktorom: „Šta mi je potrebno da radim u svom životu, sa takvom prošlošću, sa takvim načinom života i užarenim logorom tijelo, da može pobijediti pevačke bolesti?" "Iz tog razloga jasno formulišem svu analognu ishranu. Lakše je znati savete, a biće i tačnije, kao što je hrana o postizanju zdravlja, materijalnog blagostanja, uspeha u kohanni samo. individualna moć sam motivator, i navkolyshne otochennya, i yakshcho - smut - sama meta yogo pragnennya nije nevažno očito, kao znak zdravlja, ali bogatstva vzagali, tačnije - uzdizanje datih boljki, zarade za pevačko zanimanje itd. Takva hrana: "Koga da radim u ovakvom stanju duha, pa da dođem do ove konkretne oznake", mi, eto, danas to kažemo, a koža našeg praktičnog života rezultat je ostvarenja jednog od njih . Ne postoji način da se predloži rasprava o senzaciji i zakonitosti ishrane "Koji posao?" u takvom apsolutno konkretnom i u isto vrijeme rozumovo-dílovíy obliku joge.
Ale, ocigledno, taj osjecaj ishrane nema nista, krema od verbalnog govora, pospana sa ovim bolesnicima, sto znaci princip virishenya a pritom ono najgore ne zna svoje znacenje, u koje hranu treba staviti , ako je za samu ishranu istog života. Todi tse ê, persh za sve, ishrana se ne odnosi na ostvarenje pesme, nego je ishrana na samom cilju života i aktivnosti. Ali u takvom okruženju, hrana se može iznova stavljati u različite, a prije toga, potpuno ista jedna vrsta, senzacije. Dakle, neminovno je da se mlada dama nahrani izborom onog drugog životnog puta sa bogatim mogućnostima koje se ovdje nalaze. "Sta da radim?" znači nešto poput: kao poseban život za robota, kao profesija za mene, obrati mi to ispravno nazovi moj poziv. "Sta da radim?" - píd tsim raditi na uvazi ovdje hranu ovim redoslijedom: "Chi mi naplati, na primjer, na početna hipoteka chi jednom postane praktičan život, nauči zanat, počne trgovati, ući u službu? Í u prvom koraku - na kakvom "fakultetu" treba da budem naplaćen? Šta se pripremate da budete doktor, šta je inženjer, šta je agronom? Očigledno je da su tačni i tačni dokazi o lancu ishrane mogući, i to samo uz isceljenje svih specifičnih umova, kao najhranljivijeg pojedinca (jogijske snage i vitalnost, njeno zdravlje, snaga volje), tako i vrlih umova yogo materinski život (jogi bez materijalnog života), porívnyalnoí̈ problemi - u tsíy kraí̈ní í u danskoj sat - koža z rízni shlyakhív, vídnoí̈ vigídností íêí̈ chi íêí̈ ínshíí̈ profíí̈í̈, opet, opet i opet u ovoj regiji, itd.). Ale smut - manje je važno pjevati i prava ishrana se ponekad manje daje, kao što sam već shvatio ostatak meta yogo pragnenn, sve važnije od vrijednosti života. Za sve je kriv prvi čovek, da ne veruješ sebi i da lažeš o sebi, šta ti je važnije u izboru, kod takvih se, eto, preispituju motivi krivice - koje su mane u izboru profesije , taj životni put, nasampered, materijalna sigurnost života, slava postaje istaknuti uspjeh internog - a istovremeno - ispijanja vlastitih pojedinaca. Dakle, izgleda da je ovdje manje vjerovatno da ćemo saznati više o svrsi našeg života, ali u stvari možemo razgovarati o tome manje drugačije, ili sačuvati staze do točke staze, kao da je već u kući, ili krivi smo mi u kući; I, onda, ishrana takvog reda ide ovako, kao poslovni dan i rozumova ishrana o dolasku do pevačke marke, do ispuštanja hrane, nagađanja više, želeći da ide ovamo ne o dosílníst okremnogo, single kroku chi diy, ali o dotílíníst zagalnoy vznachennâ poyynyh umova koji post ulog života i aktivnosti.
Na tačan smisao za ishranu "Koga da radim?" sa značenjima: "Šta želiš da uradim?" Vrijedi se sjetiti, ako mi nije jasno, ja sam sam sebi, ostalo, odluka iskonskog biljega i vrijednosti života. Pivo i ovdje je još uvijek moguće imati esenciju razumne ishrane. Za svaki pojedinac izjava o hrani: „Ko meni NN, posebno robite, koji cilj i vrijednost sam za sebe kriva, kao original svog zivota?" za sve - ja) pijuci na krevetu u svom sistemu, znam na tom bogatom horu njegov pojedinci ispravan glas. Ishrana na ovaj način dovodi do pothranjivanja samoprepoznavanja, do prepoznavanja onoga što sam u vlasti poziva, jer sam ulogu dodijelio samom svijetu meni priroda ili Proviđenje. U nejasnoj pozi, ovdje je ostavljena manifestacija same hijerarhije ciljeva i vrijednosti, a tu je i eklatantna izjava o njenom zmizmu Uglavnom.
Tek sada smo prešli, način negovanja svih ostalih značenja hrane "Koji posao?", do tog značenja, u kojem vina bez posrednika dolaze hrana o smislu života. Ako stavim hranu ne o onima koji ja posebno robiti (voleo bih da imam veliki, dobro postavljeni sensi kao od životnih ciljeva vrednosti znanja za sebe primarnih i najbezglavnijih), već o onima koji treba da rade vzagali ali za sve ljude, onda sam možda na ivici zdivuvannya, bez posrednika po'yazane sa ishranom o smislu života. Život, krhotine iz sredine teku, zbunjeni elementarnim silama, glupost; šta je potrebno za rast, kako obogatiti život, da bi on postao shvatio- osovina do čega ovde zvoditsya podiv. Kao jedan, spavanje za sve ljude desno, Kako shvatiti život i kroz sudbinu šta, tada, prvi put dobija smisao i moj život?
Koja je tipična ruska senzacija hrana "Ko je to da radi?" Tačnije vin znači: „Ko rade za mene i druge, tako vryatuvat svjetlo i sami, prije svega, učiniti svoj život istinitim?" U srcu ove ishrane leži niz misli, koje bismo otprilike ovako mogli da kažemo: svetlost u jogi bez sredine, empirijska guza koja teče, glupost; kriv za patnju, neznanje, moralno zlo - egoizam, mržnju, nepravdu; biti obična sudbina u životu sveta, u smislu jednostavnog ulaza u skladište elementarnih sila, zítknennâ yah vyznaêêêêêêêêêêêêêêê ê ê ê spívuchate í u glupom haosu, ê kroz schoí vlasne zhitti ê ê ê ê ê ín't blesavi slijepa i teška zvníshníh vipadkovnosti; ale ljudi poklikana pospano preurediti svijet je laž yogo, savladaj jogo tako da je sadašnja yogo meta s pravom stvorena u novom. Hranim se znanjem da znam to pravo (desno, spava svima), kako da stvorim poredak u svetu. Jednom riječju, "koji posao" ovdje znači: "Kako preoblikovati svijet, tako da možete stvoriti apsolutnu istinu u novom apsolutnom smislu?"
Ruski narod pati od bede života. Vín gostro vídchuvaê, sho, yakscho vin samo "živi, kao brkovi" - í̈st, p'ê, sklapaj prijateljstva, radi za jelo u isto vrijeme, inspiriraj da se zabavljaš uz najveće zemaljske radosti, vin živiš u magli, glupi viru, kao trid vodnositsja dobar čas, a pred licem neizbežni kraj života, ne znam, sad sam živ na svetu. Vín usím íím ístotoi vídchuvaê, scho nije potrebno "samo živjeti", već živjeti for chogos. Ali isti tipični ruski intelektualac misli da "živjeti za nekoga" znači živjeti radi učešća u velikom spava na desnoj strani; Vín ílki ne znam zašto sam ja jedini, pospan za sve ljude sa desne strane, i u kom smislu feed: "Kakav posao"?
Za veličanstvenu veličinu ruskih intelektualaca prošlog doba - počevši od 60-ih, često podsjećajući na 40-te godine prošlog vijeka pa sve do katastrofe 1917. - hrana: "Kakav posao?" otrimuvav jedno, u cjelini, iz ovog smisla: unaprijediti političke i društvene umove života ljudi, iskoristiti to društveno i političko sredstvo, s obzirom na neadekvatnosti takvog gvinejskog svijeta, i uvesti novi način, koji će osigurati kraljevstvo istine i sreće na zemlji, život je pravi smisao. Značajan dio ruskog naroda ovog tipa čvrsto je vjerovao da će se revolucionarnim slomom starog poretka i razvojem novog, demokratskog i socijalističkog poretka, jednom zauvijek doći do meta života. Tsíêí̈ se susreli sa najvećom popustljivošću, sklonošću i samopouzdanjem, bez osvrtanja su cijenili svoj i tuđi život - í postignuto! Ako se dostigne meta bula, stari poredak će biti srušen, socijalizam je čvrsto uspostavljen, tada će se činiti da ne samo da svetlost nije vryatovana, ne samo da život nije postao shvaćen, već na mestu kolosalnog, iako od apsolutni pogled bićemo glupi, ali ćemo nagraditi vijek trajanja, kako je dao, prihvati, sposobnost šukati najslađe, đavo je došao i završio, haos krvi, mržnja, zlo ta glupost - život, kao pakao. Sada Bagato Hto, imaću analogno analogno zminilim i lishe stemping zmíst Pol_tichny ídalu, sorova, i i logotunokv vítutu - i "povannní višeíkív", ushínní stare sumnjive forme, yakí sada, písl í̈xeno, vidi Gliboko í̈xeno; Bunleb za dostojan novijih oblika Lyttya, Chi pa nedavno Rosíyskoi Ímperíí, Chi pa Davunnu Macely, Ídeal "Svyatoy Rusi", Yak Vín Essentialimi u epohi Moskovskog kraljevstva Abo, Vyshikí í shchersha - politički oblici života postaju jedno jedino pravo, kako shvatam život, svečano mišljenje o hrani: "Kakav posao?"
Pouka iz ruskog duhovnog tipa je treća, dnevna, prote i joma rasprava. Vín pitanya "Sho robiti" otrimuê vídpovíd: "Moralno doskonalyuvatisya". Svjetlost može i može biti vryatuvati, yoga bezgluzdist - zamijeniti svídomistyu, kao kožu osoba može biti motivirana da živi ne slijepim sklonostima, već "razumno", vodeći moralni ideal. Tipičan primjer takvog mentaliteta je tolstojanizam, koliko često i neshvatljivo lažiraju, inače se dosta Rusa trese i držanje "Tolstojana" je dobro. "Na desnoj strani", kao što ovdje možete vryatuvat svjetlo, više nije politički više da suspílne díyannya, timmensh - nasilna revolucionarna aktivnost, i unutrašnja vihovna robota nad sobom od strane onih drugih. Ale bezpomidnya meta í̈ - ista: dovođenje u svijet novog divljačkog poretka, novih ideja među ljudima i načina života, poput "ryatuyut" svjetlosti; A sve naredbe se smišljaju iz jednostavnog empirijskog dana: vegetarijanstvo, zemljani rad je pretanak. Ale i za najsuptilnije i suptilnije rezonovanje "uradi to", isto kao i unutrašnje delo moralnog usavršavanja, najozbiljniji razlozi za mentalitet sebe: s desne strane, ostaćeš sam sebi "desno" , tobto. iza ideje ljudi, da su ljudske snage zdíysnyuvana planirale svítovu reformu, koja svílnyaê svít víd zvílí í sami osmyslyuê zhittya.
Moglo bi se imati mišljenje o deyakí ínshí, to bi mogla biti prava varijanta načina razmišljanja, ali za naše se ne isplati. Ovdje nam je bitno da ne gledamo i vidimo hranu "Koji posao?" ovde imamo smisao za jogu, a ne procenu različitih mogućnosti vídpovídey o novom, i z'yasuvannya sensu i vrijednosti same postavke ishrane. I u brkovima različite opcije konvergirati. U srcu svih njih leži bez srednjeg pomirenja, koje je isto, veliko, pospano desno, kao da vryatuê svijet koji spívuchast u budućnosti, dajući osjećaj života posebnosti. Kako se može prepoznati takav način ishrane kao pravi put za smisao života?
U osnovi í̈í̈, bez obzira na svu íí̈ anksioznost i duhovnu insuficijenciju (prije z'yasuvannya kakoí̈ smo zarazni i zverski), nesumnjivo leže duboko i istinito, iako ne virazne, religiozno razumno. Ne znajući svojih korijena, povezan je s kršćanskom nadom u "novo nebo i novu zemlju". Vaughn ispravno uočava činjenicu o gluposti života u njenoj u niže stanje, pravedno se ne mogu pomiriti s njim; bez obzira na činjeničnu glupost, tu, víryachi u mogućnosti da steknete smisao za život, ili da stvorite jogu, po istom principu o svom, čak i ako ne poznajete vjeru u klip i snagu stvari, niže glupost empirijskog života. Ale, ne videći vlastita neophodna preispitivanja, neće se osvetiti vlastitim uvjerenjima za niz grešaka i dovesti do potpunog stvaranja zdravog, samo poređanog okruženja za život.
Nasampered, tsya vjera u smisao života, koji se stiče kroz sudjelovanje u velikom pospanom pravu, koji može okrenuti svjetlo, nije pripremljen. Recite mi koji je razlog perekonanije u mogućnost nered u svetu? Ako je život ovakav, kao da je iz vedra neba, slijepo glup, onda zvijezde u novom mogu uzeti snagu za unutrašnju samoispravku, za pogoršanje gluposti? Očigledno je da u sveukupnosti sila, da učestvuju u svísnenní svítovogo ryatunka, ce mentalitet prenijeti kao novu, inače, empirijsku prirodu života treće strane, poput upadanja u njega i íí̈ ispravne. Ale zvijezde mogu uzeti ovaj klip, a koliko je moćan dan? Tse cob ê ovde - videlo se chi neviđeno. ljudi, yogo pragnennya temeljitost, do ideala, da nomu moralne snage dobrote; u određenom načinu razmišljanja, s pravom možemo sa očiglednim chi humanizam. Ali šta je takva osoba i šta je smisao sveta? Šta osigurava mogućnost ljudskog napretka, korak po korak, - i moguće, zanesenog - da ih dostigne do savršenstva? Zašto garantuje da su izjave ljudi o dobroti i temeljitosti istina, i scho tsimi manifestacije moralnog susilla nadvladaju nas sile zla, haosa i slijepih sklonosti? Neće se zaboraviti da je narod, protežući se kroz sopstvenu istoriju, zalutao ka savršenstvu; A svejedno, sad nam ponestaje stvari, da je slepim slepim sve šaputanje, da nije otišlo dovoljno daleko, a neprekidan elementarni život uz svu ovu glupost ispao je nepodnošljiv. Pa, možda možemo dobiti uzdizanje od one koja je sama mičini se da smo sretni za sve naše pretke, što je s pravom značajno na desnoj strani, kao ryatuê život, i sretno u vašem životu? Naša Epoha, Pisl, Oblast, Diaje, Piaclio, Praggy, Praggy, i kroz NAY I STIFI, za dodatne demokratske revolucionarne skeptične na pobudoví i zdíysnenní planove poryatunku svítu. A u isto vrijeme, sami su izazvali tragične katastrofe naših prošlih snova da sada, zarad poštovanja, razmislimo o njima, potpuno shvatimo: oni smrde ne samo u težini najvećeg plan ryativniki, ali smo pred neprimjenjivosti najljudskijeg materijalnog "ryativkija" (koji su vođe jurnjave, kakve su narodne mase koje su u njih vjerovale, preduzele da otkriju istinu i okrive zlo): njihove slijepa mržnja, zlo prošlosti, zlo svega empirijskog, već poznatog, što je otuđilo njihove živote i tako mirno preraslo sebe, svojim slijepim ponosom, svojim moćnim umovima i moralnim snagama; to samo oproštenje plana koji su oni zacrtali zacvilio je, zreshtoy, z moralni njihova sljepoća. Ponosni ryativniki svítu, scho suprotstavljajući sebe i svoju pragnennya, poput velikog razumnog i dobrog klipa, zlu i haosu cijelog stvarnog života, pokazao se kao manifestacija i proizvod - a prije toga, jedan od najvećih - i êí̈ zlih i haotičnih ruska aktivnost; svo zlo nagomilano u ruskom životu - mržnja i nepoštovanje ljudi, slike pohlepe, lakomislenosti i moralne labavosti, nedržavnosti i lakoće, duh ogidne tiranije, nepoštovanje zakona i istine - sami su označili sebe, Yakí je mislio da su veći, kao da su došli iz drugog svijeta, ryativniki Rosíí̈ u obliku zla i patnje. Pa, sada možemo garantovati da nećemo ponovo upasti u jadnu i tragičnu ulogu ryativniki, kao što smo i sami beznadežno puni te olupine od strane ovog zla i ovih glupih ljudi, zbog smrada koji želim da ryatuvati ínshih. Ale y, bez obzira na strašnu lekciju, koja bi nas mogla naučiti o sutteviji reforme, ništa manje zmist našeg moralno-ogromnog ideala, ali i na samom budova naše moralno opredjeljenje za život, - jednostavan logički slijed misli nas zbunjuje i govori nam o hrani: na čemu se zasniva naše vjerovanje u razumnost i zamjenjivost sila, kako prevladati glupost života, kako same sile mogu ležati na skladište tog života? Ali, inače se čini: možete vjerovati da je sam život izvan zla, kao unutrašnjim procesom samopročišćenja, tog samoprilagođavanja, uz pomoć snage, da sami izrastete iz toga, lagati sebe, da svijet bez uma u ličnosti osobe može pobijediti sebe i zasaditi kraljevstvo u vlastitoj istini i smislu?
Ali za sada je previše za inspiraciju, čuvajte se tjeskobe u ishrani, očito će vam trebati negativna povratna informacija. Dozvoljeno je da san o svetom spasenju, o uspostavljanju kraljevstva dobra u svetu, razumu i istini stvaraju ljudske sile, i da sada možemo preuzeti sudbinu učitelja joge. Todi post nutrition: šta nas tjera da vidimo glupost života, šta našem životu daje osjećaj budućeg dolaska ovog ideala i naše sudbine u ovom životu? Ako za budućnost - sve je isto, za nekog bliskog u daljini - svi će ljudi biti sretni, ljubazni i razumni; pa, i sve zloglasne niske ljudske generacije koje su vec otisle u grob, i sebe, koje cu sada zivjeti, do danas postacu. zašto svi smrdi živjeli chi uživo? Da se pripremim za koje buduće blaženstvo? Hai so. Ali tada sami smrad više neće biti učesnici u tome, ovaj život je prošao, ali da prođe bez posredničkog učešća u novom - kako je tačno da su oni shvaćeni? Zar nije moguće spoznati svjesnu ulogu gnoja, služiti za dobrotu prema njima, koji će roditi budućnost? Ljudi koji zive pokvareno radi mete, za mene, nevjerovatno, razumno je doći, ale ljudi u ulozi gnoja malo je vjerovatno da se možemo osjećati zadovoljnim svojom buttjom koju ćemo shvatiti. Čak i ako vjerujemo u smisao našeg života, ili ako želimo da ga znamo, onda prihvatamo da to znači - u kojoj mjeri snižavamo izvještaj - šta možemo znati u svom životu u svom životu, moj vlastiti dominantan, apsolutna vrijednost, a ne samo zasib za nekog drugog. Život vratnog roba, zvičajno, značajniji za robovlasnika, kao živa joga, kao radna mršavost, kao poznavanje svog bogatstva; pivo, yak life, za samog roba, koji nosi taj predmet živog samopouzdanja, ona je očigledno apsolutno glupa, više nego što joj je dato na službu, tako da ona sama ne ulazi u magacin ovog života i ne učestvuje u njemu. A kako priroda svjetske istorije živi na nama, poput robova, za gomilanje bogatstva njenih primjera - budućih ljudskih naraštaja, onda je naš vlastiti život toliko sam sebi dovoljan za čula.
Nihilista Bazarov, u Turgenjevljevom romanu "Očevi i deca", u celini izgleda: "Tako sam u pravu da će čovek biti srećan, ako umesto mene raste čičak?" Ne samo to, nego našživot je izgubljen kada smo glupi - želeti, očigledno, za nas je to više od najgoreg; ali ceo život uopšte, i da inspiriše život samih budućih učesnika u blaženstvu "vryatovanny" sveta, tezh zalishaêtsya kroz tse glupost, a svjetlo zovsím ne "ratuêtsya" s ovim trijumfom, ako u budućnosti, idealan kamp. Kao da je nepravda škrta, sa takvom savješću i razumom se ne može pomiriti, u tako neravnomjernoj raspodjeli dobra i zla, razuma i gluposti, između živih učesnika u različitim svjetskim epohama - nepravda, kao pljačka glupog života kao cjeline. Zašto su jedni krivi što pate i umiru u mraku, a drugi, njihovi napadači, uživaju u svjetlosti dobrote i sreće? Za što tako lagan glupo vlastovaniya, scho zdíysnennyu istina je kriva za preispitivanje u novom dugom periodu neistine, a bezlični ljudi su osuđeni da provedu cijeli život u ovom čistilištu, u ovoj mlitavo staroj "pripremnoj klasi" ljudi? Za sada nam nije dozvoljeno da jedemo u lancu ishrane "za što", svijet je pun gluposti, do te gluposti i same budućnosti jogo blaženstva. Tako da će to biti blaženstvo híbe samo za tihe učesnike joga, poput slijepaca, poput stvorenja, i mogu uživati u današnjem danu, zaboravljajući na vaša zvona i zviždaljke iz prošlosti, - samo tako, ljudi-stvorenja mogu uživati odjednom ; za one koji misle, to neće biti samo blaženstvo, za onoga koga će Neugham otkinuti tugujući za prošlošću zla i prošlošću patnje, neraskidivo čudo za njihova čula.
Tako je nesrećna dilema. Jedno od dva: ili život u žurbi može osetiti- tada je odgovornost majke joge da opere svoju kožu, za kožu generacije ljudi i za kožu živog čoveka, odjednom, sada - apsolutno nezavisno od svih mogućih promena i prenošenjem njenog temeljnog u budućnost, krhotina budućnosti samo budućnost i sva prošlost i pravi život u novom ne učestvuju; inače ne znamo, i život, naš ninini život, bezgluzde - a takođe ne znamo poredak bezgluzda, i doći će svo blaženstvo sveta, ne mirno i ne u duhu vikupit joge; a tome se ne uklapa, a naša moć direktnosti je na budućnost, naša se jasno percipira jogom i njenim divljim dijelom.
Drugim riječima: misli o životu, taj smisao za jogo čaj, neizbježno sam kriv za informiranje života, kao ujedinjeni. Sva svetlost života uopšte i našeg kratkog života nije kao vipadkovy urivok, već kao, bez obzira na vaš stil i nivo, ljutnja u jedinstvu sveg svetla života - dvostrukost mog "ja" je sve lakša vrijeme, a o svrsi pitamo: zašto postoji "sens" i zašto je joga sens? Prema tome, osjećaj svjetlosti, smisao života, nikako se ne može stvoriti po satu, niti se mogu dogovoriti do nekog sata. Win chi є- ponovo! Abo već joga br- I onda tezh - jednom za svagda!
I sada smo vraćeni, na naš prvi sumnivu o poretku naroda, i možemo ga naljutiti sa drugim u jedan eklatantan negativan rezultat. Svetlost se ne može prepraviti, ne možeš, pa se kretati, račvati se iz svoje mokre kose, ili se - kao baron Minhauzen - izvlačiti za kosu iz močvare, kao, prije toga, i sam bi trebao ovdje ležati, pa samo onaj koji je močvara pokušajte se sakriti. Dakle, čovjek, kao dio tog spavača ovozemaljskog života, ne može raditi takvu čežnju "popravi", kao da je joga i dala je smisao jogi životu. "Smisao života" - chi ê vino je pravo chi yogo nije - kriv za razmišljanje u svakom trenutku, kao da vječno cob; sve što se vidi u času, sve što znaš i znaš, kao dio i pouka života u cjelini, samo po sebi ne može ni na koji način omesti smisao. Budi na desnoj strani, kako opljačkati čoveka, ê shchos, gore je u čoveku, njen život, í̈ duhovna priroda; smisao Pa, svako može imati ljudski život, na čemu se osoba vrti, čemu služi kao jedinstven, nepromjenjiv, apsolutno Mitznoy joga fondacija buttya. Da li svi ljudi i ljudi - i tí, yakí vín on sam vvaê veliki, í oni, u tebi vín vín vachaê êdina i bílsha njihovo pravo - bezvrijedni i suêtní, kao što je ona sama bezvrijedna, kao što njen život u suštini nije razumna stvar , kao u yakíy, scho transfer yoga i nije stvorena od njega, razumno tlo. Ja na to, želeći osjećaj života - kao vino! - i shvatiti ljudska prava, i možeš nadihat čovjeka na veliku istinu, ali, naprotiv, ne možeš sam shvatiti ljudski život na pravu. Šukati nema smisla za život u be-yakomi u pravu, za najbolje, to znaci pasti u iluziju, osoba sama moze da stvori smisao svog zivota, nemerljivo poveca smisao sta god da je, za potrebe privatnog koji je okruzen, u stvari, poceti nemocni covek u pravu. Zapravo, to znači stidljivo i bez razmišljanja hovati se u svetlu gluposti života, utapajući zvuk gluposti u bezumnu, zapravo, samu glupost romba i romba. Chi ljudi mrmljaju o bogatstvu, slavi, ljubavi, parčetu hleba za sebe za sutra, ili vi mrmljate o sreći i redu svih ljudi - yogo život je, međutim, glup; češće nego ne, do potpune gluposti, više je zabluda, samoobmane. shob Shukati Smisao života - više se ne čini o onima koji poznaju jogu - treba da budete prvi u svemu, ljutite se i ne "zujite" o tome. Protiv uobičajenih hodajućih procjena i ljudskih misli neraskidiv ovdje je istina da je ona bitna za ono najvažnije i najkorisnije za pravo, jer nije zaslijepljena nikakvim ljudskim pravom, sloboda ispred nje je prvi (makar i daleko od toga da nedostaje) mentalitet za smisao života.
Tako bachimo, sho zamina ishranu o smislu života za ishranu: "Ko rade, da vryatuvat svetlost i sami shvataju svoj život?" osvetiti se sebi je neprihvatljivo pidmina od primarnog, u samoj suštini ljudi od korena shukannya neraskidivo tlo za svoj život, baziraćemo se na ponosnim i iluzionim vežbama da prepravimo život i sa snagom ljudskih snaga da vam damo smisao. Na osnovu zdivovane i sume ishrane njegovog mentalnog sklopa: „Ako dođe dan pravde, dan trijumfa istine i razuma na zemlji, dan preostale smrti svih zemaljskih nebuđenja, haosa i nesenítnitsí" - a za mudroljubivu mudrost, možete se direktno čuditi svijetu. Točan zvít na yogo empírichníy prirodí, i za glibokoí̈ i osmislenoí̈ religíynoí̈ svídomostí scho rozumíê nevmístimíst duhovnosti Glibin Zvítítía u jednoj zemlji, Glibin Buttítía, spokojní mírezío, Jemírítítítía zemlía i Rozumny vídpovíd scho ruynuê sve nezrílu mríylivíst i romantični chutlivíst moći " Na granicama cijelog svijeta, do transcendentalne transformacije, kako se očekivalo, - nikad". Šta god osoba nije opljačkala i u šta nije ušla u postizanje, kao tehničko, socijalno, rozumov u punoj krivici ne unoseći u svoj život, već u principu, ispred hrane o senzaciji života, sutra i posle- sutra se uopšte neće uzeti u obzir. Greške u centru Svítí Panuvatim Vipadkovíst, čekajte ljude Mudro Bililo, Yaku može zapapastiti í SPECA, Í Zhurman Oluja, Kape íí̈nn ... ovisnost da vlada na zemlji. Í o ishrani: "Sho work, shob pokreni ovaj kamp, shob preoblikuje svijet na najbolji mogući način" - najbliži rang je također samo jedna mirna i razumna izjava: „Ništa na ono što sam zamislio, nadjačaću ljudske snage.
Tek tada, ako možete sa punom raznolikošću i razumijevanjem očiglednosti dokaza vidjeti, samu hranu "Kakav posao?" promijenite svoj smisao i stvorite novi, koji sada ima legitimno značenje. “Šta da radim” i sada ne znači: “Kako da prepravim svijet, da ga uništim”, nego: “Kako da živim sam, da se ne udavim i ne potonem u ovaj životni haos.” Inače, čini se, jedna religijski istinita, a ne iluzorna proizvodnja hrane "Kakva posla?" ne da hranim, kako da mi okreneš svjetlo, nego da ishranim, kako da dođem do klipa, u kojem - zalog poretku života. Zasluga za poštovanje, što se u Jevanđelju više puta lomi hrana: "Šta raditi", samo po sebi u ostalom smislu. Dajem savete o necemu novom, stalno pojacavam ono sto je "desno", jer ovde mozes da dovedes do kraja, nema sa sta spavati kao "diyalnistyu", budi kao neka druga ljudska prava, ali budi vaspitan do "pravo" preporod ljudi kroz samoproglašenje, pokajanje i vjeru. Tako se u Diji apostola pripovijeda da su u Jerusalimu, na dan Pedesetnice, Židovi, čuvši božansko proročanstvo apostola Petra, rekli Petru oni drugi apostoli: šta treba da radimo braćo?" Petar im reče: "Pokajte se i dajte da se krstim za vas u ime Isusa Hrista za oproštenje greha; i oduzmi dar Duha Svetoga" (Dian. Ap. 2.37-38). , ryatuvalo tiho, da je yoga izvršena - opet su o tome rekli: "i tako, voljno prihvativši riječ joga, kršteni su . .. A smrad se stalno mijenjao u venama apostola, na prekriženom tom lomljenom kruhu i u molitvama... Svejedno, veruju bule odjednom i mali svi pospani... I jednog dana su otišli u crkvu u jedno stado i, lomeći hleb u kolibama, í̈li veselja i jednostavnosti srca, slavljenja Boga i ljubavi prema svim ljudima"(Dii 2.41-47). Ale je i sam Spasitelj, na putu ka novoj ishrani: "Šta nam treba da radimo, da radimo ono što Bog čini?", Davanje savjeta: "Od Boga mi, vjerovao si u onoga koga je Vín poslao"(Ev. Jovan 6:28-29). Na smireno pitanje advokata: „Šta da radim da život moj zauvek propadne?“, Hristos poučava o dve večne zapovesti: ljubavi prema Bogu i ljubavi prema bližnjem; "tako robi, i živjet ćeš“ (Ev. Luka 10,25-28). Ljubi Boga svim srcem svojim, svom dušom svojom, svom snagom svojom i svim umom svojim i da iz nje vapiš ljubav prema bližnjem svome – osa je jedna "desno", što je život. ista molitva: "Šta da učinim da život moj zauvek padne?", Hristos, nagađajući malo o zapovestima, šta da radim da zaštitim zlo i kaznim ljubav prema komšiji, da kažeš: „Ne dobijaš sam: idi, sve što možeš, prodaj i daj ženkama; i matimesh blaga na nebu; i dođi, pođi za mnom noseći krst" (Ev. Marko 10.17-21, pov. Matej 19.16-21). Dozvoljeno je misliti da je imućnog mladića bilo neugodno zbog cijene promjene, ne samo do koji je bio shkoda velika majka, ali na to, scho vín rozrakhovuvav otrimati vkazívku na "desnom" yak vín víg big robite sebe, samoživosti i, možda, za pomoć njegove maêtku, i buv neugodnosti, shvativši da je samac Zapovijest ti je data "na desnoj strani" - majci na nebesima i slijedi Hrista... U svakom slucaju, a ovdje rijec Bozja proizvoljno ukazuje na sujetu svih ljudskih prava i jedna je, s pravom potrebna ljudima i spasenje za nju s desne strane, zalazeći u samoproklamovanje te vjere.
Semyon Frank
Rani razgovor Dolazeći razgovor| Vaši komentari |
Mnogi filozofi su se možda pitali loša hrana, hrana o smislu života Da stavim hranu i Semjona Ljudvigoviča Franka u ovaj tekst.
Na vrh teksta autor je stavio hranu, rozmirkovuči o onima koji su smisao života i šta treba yogo šukati. Vina depresije, koja svakodnevna turbo teraju ljude da razmišljaju o tome, želeći "istu hranu" o smislu života, "dok se muče i muče u dubini duše kože ljudi." Autor tvrdi da je nekome stalo do boljeg „pregleda“ ishrane o smislu života: „Ljudima je lakše da žive na ovaj način“. Zašto to radiš? “Zemaljski” ljudi se smatraju glavnim u životu: “Prag do prosperiteta, do svjetovnog blagostanja dat mu je shvaćenim pravom s poštovanjem, a šale o “apstraktnoj” ishrani su glupo gubljenje sata.”
Naši stručnjaci mogu pregledati vaš TWIR prema EDI kriterijima
Stručna stranica Kritika24.ru
Nastavnici u nastavnim školama i aktivni stručnjaci Ministarstva obrazovanja Ruske Federacije.
Ale chi može li čovjek biti na pravi način sretan, uporan cym? Ne, ne može, čak i kao rezultat ignorisanja smisla života, ljudska duša se gasi korak po korak.
Nemoguće je ne čekati s mišlju filozofa, čak i ako u neko drugo vrijeme nije moguće staviti hranu na znoj: možete snažno ući u duhovni kvalitet osobe.
Koža osobe određuje vlastiti način podloge. Pomozite ljudima? Shukati vídpovídí na víchní hranu? Živjeti za sebe? Ljudi mogu imati pravo da odlučuju šta će sa njima. Razvlačeći poslednji epski roman Lava Nikolajeviča Tolstoja "Rat i mir" plašimo se duhovnih šala Pera Bezuhova. Prvo, mi zustríchaemo mlada P'êra u salonu Anni Pavlivna Scherer. Vín upevneniy, scho Napoleon Veliki, zahoplyuêêê ga. Nakon prijateljstva sa Helenom Kuraginom, pošto ga je pogodila svojom ljepotom, P'er je očaran kohannom, razumíê, scho tsyu zhínku vín níkoli í ne voli. Duel sa Dolohovim će doneti manje prihvatanja onoga što je postalo, nerazuman osećaj života. Vipadkovo zustrívshi starog masona, vín zahopluêêêêêêêêêêê rukh i poznaju nove ideale života. Sada je junak ohrabren da dobro obavlja svoje obaveze, da pomaže ljudima koliko god je to moguće. Nakon što se izjasnio da je ruska masonerija na putu u pakao, Bezuhov je izašao iz tog kolca i otišao sve do Moskve. Daleko od mojih očiju, rat je viđen, kao dijete, potpuno nedokučiv i zhorstock. Vín vídkrivaê sobí ítini, što nisam ranije spomenuo. U punom vina mudrosti jednostavnog seljaka Platona Karatajeva, koji svojim filozofskim promišljanjima vodi P'era ka drugim istinama. Sada Bezuhov razumíê, scho smut - samo živi, bez svakodnevne pameti koja zabobonív, živi u dobroti, u harmoniji sa sobom. Na primjer, njegov duhovni i hromadyanskih poshukív P'êr dijeli ideje decembrista. Vin postaje učesnik tajnog društva, da se suprotstavi onima koji unižavaju slobodu, čast i dostojanstvo ljudi. I sam u tsyoma osjetio smisao života heroja.
Ljudi često provode smisao za život da bi postali bogati, da bi stekli prijatelje daleko, da bi se cijeli svijet vrtio okolo. Ivan Bunin je u opisu "Pana iz San Franciska" pokazao udio ljudi koji su služili svetim vrijednostima. Život glavnog lika je monoton. Heroj pobjeđuje zločine odjednom iz istog vremena, skuplje je za grančicu sudbine, za nekog joga smrt je neodrživa. A ako je na klipu heroj prva klasa u luksuznim kolibama, onda se vratimo vinima, ustima zaborava, vatri u dubokom skladištu, redu mekušaca i škampa. Život ljudskog bića nije dostojan, čak i pan iz San Francisca je živ bez duhovnih potresa, sunovrata, zala koja padaju, živa od jednog jedinog načina za zadovoljenje posebnih interesa i materijalnih potreba. A takav život je oskudan.
Od sada, da se ne bi moralno degradirati, potrebno je ishranu staviti na senzaciju života, a ne uzbuđivati se svakodnevnim turbo.
Ažurirano: 01.04.2018
Respect!
Dyakuëmo za poštovanje.
Ako se sjetite pomilovanja ili pomilovanja, pogledajte tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Sam Tim će dati neprocjenjenu zlobu projektu i drugim čitaocima.
