Tijekom kestonskih terenskih istraživanja, naš tim je često morao čuvati i pregovarati s pravoslavnim dječjim domovima i državom (a razne vjerske organizacije često pomažu na različite načine suvereni dječji budinci). I materijali ZMI-ja, i naši posebni glasovi i razgovori u različitim dijelovima zemlje govore o problemima s vladom ujutro, kako bi osvijetlili situaciju brojnih ruskih siročadi. Tim, ni manje ni više, dugo si nismo poštivali pravo da se izjašnjavamo o ovoj temi, smatrajući se nedovoljno kompetentnima.

Međutim, zbog planiranih ispada - upoznavanje s radom protojereja Andrija Voronova, koji ne voli pravoslavnu dječju kabinu u Kovalovu kod Nerekhte (službeni naziv je "Neukrotiva rasvjetna instalacija Kovalivske dječje kabine"), ponukalo me da se oduprem. uzimajući Isyu za ovu temu. Čini se da su načela oca Andreja i njegovo praktično razumijevanje obnovljeni i transformativni odgovor na veću prehranu u vezi s problemom siročadi.

Među ljudima koji su upoznati s crkvenim radom pravoslavnih kršćana i siročadi rašireno je mišljenje da je dječji dom, koji je osnovao otac Andrij, najljepši pravoslavni dječji dom u Rusiji. Nakon oštre i pravedne kritike rada s djecom u samostanu Bogolyubsky Volodymyr regiona, na koju je “Ruska revija” izvijestila svoj obol (Sergiy Filatov. Volodymyr - Suzdal monash kingdom. - “Ruska revija”, br. 42) , a sada Postoje kritički materijali O nekim drugim crkvenim inicijativama, važno je znati da se s nezbrinutom djecom može dobro raditi.

Uspjeh oca Andrija ne može se promatrati kao rezultat uspjeha tehnološke, menadžerske odluke. Za uspjeh je važna vaša posebnost, vaš način života. Andriy Voronin je rođeni Moskovljanin. U trenutku kada je krenuo na Geografski fakultet Moskovskog državnog sveučilišta, Andrij Voronin prštao je mističnim sličnim počecima. Vipadkovo je pročitao Evanđelje i ono mi je promijenilo život. Tajno se krstivši u crkvi Svih svetih na Sokolu, pridružio se skupini sljedbenika svećenika Dmitrija Dudke. Nakon što je diplomirao glaciolog na sveučilištu, radio je u Magadanu. Zatim smo tri puta radili na Kavkazu. Tu su se sastajali i susreli s pustinjacima, koji su se ilegalno zadržavali u skrivenim samotima. Bilo je postupovo u novoj godini postati svećenik. Godine 1988. obitelj je završila uspješnu karijeru glaciologa i upisala se u Trojice-Sergijevo sjemenište. Međutim, želio je služiti liturgiju što je brže moguće. Nakon druženja, dopisivanja i odlaska kao svećenik u duboke šume u Kostromskoj oblasti, u selo Gorelets. Tamo je organizirao zajednicu koja se sastojala uglavnom od diplomanata prirodnih znanosti fakulteta MDU. Nakon što je mala i koncentrirana zajednica zaredila još dva svećenika, kostromski nadbiskup Oleksandr kategorički je izjavio da ne možemo dopustiti da tri visoko posvećena svećenika nastave služiti za zajednicu dva deset zbog ekstremnog nedostatka klera u biskupiji.

Otac Andrij je dobio službu u gradu Nerekhti, a ubrzo je postavljen za dekanata Nerekhte. Nerekhta do 1992. god Nekada je bio industrijsko središte i u njemu su radile brojne tvornice. 1992., kada je otac Andrij stigao na ovo mjesto, sve su tvornice bankrotirale. Mjesto je predstavljalo depresivnu sliku totalne društvene degradacije. Beživotnost, besperspektivnost, zlo i zlo, raspad obitelji. Ono što je novog svećenika najviše dirnulo u srce bila je slika napuštene djece koja se besciljno motala okolo. Otac Andrij prihvatio je problem napuštene djece kao najvažniji i odlučio osnovati dječji dom. U prvim fazama rada na projektu, otac Andrej, bez ikakve potpore od strane biskupijskih vlasti, nadbiskup Oleksandr se već bojao da će dječja kabina imati značajne troškove iz biskupijskog proračuna i da će biti za novog vladara. Samo ako su se biskupi obratili, tada otac Andrej ne traži novčiće, već postaje moralni podupiratelj Kovalovog pothvata.

Otac Andriy sada je u mirovini i bez ikakvog jamstva financijske sigurnosti ne može preuzeti odgovornost za djecu. Sponzore poznajemo među našim prijateljima iz MDU-a, koji su postali uspješni poslovni ljudi, i financijerima (osobito prije Kongresa ruskih Amerikanaca). Ured za djecu prije nekoliko godina počeo je povlačiti privatna sredstva Ministarstva obrazovanja (koja nisu prelazila 35% proračuna). Rođen 1996. godine Kad je bila gotova, uselili su se prvi novaci. Dječja koliba Kovaleva od samog početka zadovoljava najviše standarde. Živi duhovi, posjedi i standardi hrane odgovaraju europskim standardima. Djeca se vode u školu u Nerekhti, ali u samom Kovalevu o njima brinu učitelji, psihijatar, defektolog i učitelji osnovnih predmeta. Zajedno s obitelji, otac Andriy razvija program za kožu djeteta, uključujući ružičastu i emocionalnu stimulaciju te psihološku korekciju. Otac Andrey organizira djecu ljetni kampovi, ture kajakom i vjetrometinom, kao i izleti za djecu u blizini planine, uključujući Elbrus i njegove sličnosti na tisućutisućitnoj visini. Takvi kritički umovi, tvrdi otac Andrij, pomažu djeci da izađu iz bogatih psiholoških kompleksa i svog nerazvijenog razvoja, da prepoznaju vlastite vrijedne karakteristike i razviju osjećaj solidarnosti i uzajamne pomoći.

Otac Andrey nas hvali da svoju domovinu oblikujemo u domovima za djecu. Ninina djeca žive u sobama po troje s posebnim učiteljem koji im ljubazno zamjenjuje očeve.

Ovisno o financijskim mogućnostima, broj odgajatelja stalno varira od 25 do 60. Stambeni objekti mogu primiti do 80 djece, ali nitko od njih nije izgubljen. Prije dječje kuće Kovalivsky primaju se djeca od 4 godine, uključujući dječake. Pod pritiskom tako feministički nastrojenih američkih sponzora, bilo je neizbježno da će otac Andriy primiti mnoge djevojke i čak im nauditi. Siroče seksualni bijes, uliven u djecu i prije dječje kućice, stvarao je bezbroj dodatnih problema. Uz cijenu velikih napora, otac Andrij uspio je kontrolirati sve brojne djevojčice u svojoj posvojenoj obitelji i od tada više nikada nije bio sposoban primati rekonvalescentice.

Sve do prethodnog dana crkveni život Djeca oca Andrija pristupaju čak delikatno. Djeci je lako usaditi licemjernu, hinjenu religioznost, koja ih čini manje podložnima besmislicama. Vjerojatno je prije pojave oca Andrija njegov ulazak u Crkvu duhovnika imao mek, neobavezan karakter. Međutim, “djeca kolektivizma: ponovno su došla učiti, tako da stariji mole i sudjeluju u bogoslužju; Rano i kasno smrad počinje nasljeđivati ​​starije. Uloga osvajača u tom smislu može biti minimalna.”

Pristup oca Andreja porastu sirijskih problema na značajan je način jedinstven od nekolicine koji su na vlasti, kako velikih sila tako i crkvene djece. Otac Andrij kritičan je prema “neozbiljnom, bezumnom, a ponekad i beskorisnom uređenju života u dječjim kućanstvima od strane države”. Vlast mnogo toga štiti, mnogo toga proglašava, ali eksternalizacija tih obrana i naloga uopće ne tvori pouzdanu, prijekornu, djelatnu i moralnu posebnost. Moguće je biti formalniji, ali ne završiti obrazac prije nego što se pojavi. Otac Andriy posebno je zabrinut zbog potrebe da se osuđenici dovedu do točke u kojoj "smradovi rastu kao led iz psihologije štićenika."

Ispod dječje kuće Kovalivsky nalazi se farma velike mršavosti, farma svinja, farma peradi, veliki grad. Prije razvoja ovog povjerenja primljeni su profesionalni fakivci.

Otac Andrey znači tipične nedostatke, pravoslavne utičnice i dječje budine. Crkveni aktivisti često preuzimaju rad s beskućnicima, a da za to nisu u potpunosti pripremljeni ni financijski ni profesionalno. U nedostatku dovoljnih beneficija, pravoslavni kršćani naređuju svojoj djeci da žive u neugodnim umovima, u takvim situacijama, ako vole djecu i imaju stručnu obuku. Materijalna nesigurnost ne može se prevladati entuzijazmom.

Pravoslavni organizatori dječjih svetišta ponekad pokušavaju preurediti svoje instalacije u zatvorenim getima, u kojima obrazovanje duboko pravoslavnih ljudi pokorava sve druge prosvijećene i duhovne redove. Iz toga ne može izaći ništa dobro. Djeca odrastaju defektna, ali iz njih ne izrastaju dobri kršćani. Z rano djetinjstvo Djeca su pozvana vidjeti svjetlo, ali još uvijek ne znaju što je "svjetlo". A ako ovo smrdljivo "svjetlo" počne rano i kasno, svi će vam planovi otići u prah. Najkontroverznija hrana su samostanski dječji separei i kutci. Ugao iza kanonika ne nalazi se na području samostana. Ono što je još gore u našem sadašnjem crnilu su nepojmljive izjave o onima koji otimaju djecu. Monastir se može uspješno osvetiti dječjem bdjenju i duhovno uživjeti u njega. Međutim, glavna pouzdanost i glavni rad mogu se povezati sa svjetovnim fahivima. U 90-im i nultim godinama u crkvenim sredinama “djeca u 2/3 slučajeva nisu oduzimana na svim pozicijama”.

Na dumu Otzya Andriya, nedavno spašenog od strane Robota, Ruska pravoslavna crkva je stigla do organiziranog organiziranog tabora, Bagato može biti bouti za Svitsy -Zatyachi Viddochinka za prirodno.

Otac Andriy nije samo ravnatelj sirotišta, već i dekan Nerekhtija. A u svom radu, prirodno, puno poštovanja daje i “dječjoj hrani”. Čitanja Svetog Pahomija u Nerekhti, koja on organizira, odaju poštovanje zajednici i upravi regije problemima obrazovanja djece i pravoslavnog obrazovanja. Nerekhta je uključena u brojne obrazovne i društvene projekte od kojih je najistaknutiji centar Otrada. Ovaj centar je crkvena zajednica-komuna za maturante dječjih škola, koji studiraju u dvije strukovne škole u Nerekhti. Ovim obredom Crkva maturantima ne uskraćuje obrazovanje u djetinjstvu kao dopušteno i pomaže im ući u odraslu životnu dob.

Postoji mnogo pravoslavnih dječjih kutija i utičnica koje imaju ozbiljne nedostatke, ali postoje i vrlo uspješne primjene robota bez dodataka. Ako Ruska pravoslavna crkva dosljedno proširuje pozitivne dokaze i odlučno eliminira takve opake pojave kao što je "guza" u samostanu Bogolyubsky u regiji Volodymyr, tada je teoretski moguće stvoriti održivu alternativu državnom sustavu.

Državna duma je na sjednici u srijedu pohvalila amandman kojim se Amerikancima zabranjuje posvajanje djece iz Rusije.

To je komentirao protojerej Andrij Voronin, rektor crkve Preobraženja u blizini sela. Nerekhta iz Kostromske oblasti, ravnatelj Kovalivskog sirotišta za dječake, član Patrijaršijske komisije s obitelji:

Ovo se zove “odgovor na akt Magnitskog”, po mom mišljenju, jeftina PR kampanja. Potpuno politička inicijativa, štetna za Rusiju. Inače, trebalo je provjeriti nekakav “čin”, umjesto toga, kako bi se riješio problem posvajanja djece od strane stranaca!

Ali postojala je potreba za virishuvatom dugo vremena. Ili da zaštite posvajanje, ili da se mudro našale s Amerikancima pa da se posvajaju ruska djeca. Što je još važnije, krivnja za patnju koju su usvojila djeca u potpunosti leži na ruskoj, a ne američkoj strani. Izgubili smo kontrolu nad djecom koju smo vidjeli! I sami smo iskusili jedan podvornički sustav, jer je to bilo smeće i propast Rusije. Dugo je i više nego jednom sa zabrinutošću rečeno da je potrebno preispitati svoju prehranu u SAD-u. A sada su uzeli stotine i potrgali ih. Izlaz je još jednostavniji, ali neprihvatljiv.

Bez obzira na okolnosti ruske djece, velikom broju djece uskraćen je put u ljude u istoj toj Americi. A glavna stvar su invalidi, djeca, koji su ovdje bili podvrgnuti nesvjesnoj smrti i ranoj smrti. Tamo su ih operirali, ugradili im proteze, ugradili implantate i čudesno ih socijalizirali. A takve djece ima jako puno. Sada su jednim potezom pera sačuvali takvu šansu.

Zašto ne potražiti statistiku o tome koliko je djece mučeno u našim ruskim obiteljima usvojenih roditelja? I čini se da je sama. Državu sam stavio u nadležnost za djecu bez roditelja, njihovu kontrolu, otpuštanje njihovih dionica. Dijete je počelo živjeti samo od sebe, iako je bilo u punom jeku, a službena siročad i još uvijek siročad najmanje su zaštićeni dio braka. Oni koji smrde karakteriziraju našu državu.

A kod nas se malo toga mijenja. Cijeli sustav državnih dječjih budinki davno je trebalo reformirati. A ne ovako: neka sve kuće budu zatvorene, a neka sva djeca idu u svoje posvojene obitelji. No, jasno je da postoji velik broj djece od kojih se nijedno ne može odvesti u svoje posvojiteljske domove ili usvojiti. Recimo, imam puno takve djece koja odugovlače. Hoćemo li ih asimilirati? Takva djeca nikome ne trebaju. Ima ih još, pošto ih je puno, recimo – četiri brata, od kojih je jedan invalid. Možemo uzeti jednu ili dvije. A što je s novima, iz velikog rascjepa tijekom stoljeća? Vjerojatno ne.

Stoga je potrebno jasno shvatiti da su dječji dani bili i bit će. Zašto ne pogledati instalacije prije njih? Potrebno je promijeniti cijeli sustav. I sve imamo na vlastito gorivo. Ovaj problem je prepoznat u regiji.

Prvo, nećeš dobiti sve iz svoje posvojene obitelji, inače ima takvih dječjih separea koji su bolje postavljeni od onih iz udomiteljskih obitelji. Daleko su ti dječji domovi obiteljskog tipa, gdje su djeca ljubaznija, bogatija, a manje s posvojenim obiteljima. Tamo vlada prekrasna, topla atmosfera. Djeca uče pedagošku podršku i suživot stručno obrazovanje I ne postoji takva stvar kao takva nevolja koja ne bi dopustila prihvaćanje obitelji. Inače, znamo za veliki broj potrebitih situacija u udomiteljskim obiteljima.

Prema statistikama, više od 50% posvojene djece vraća se u dječje domove. Sada nam je glavna briga veliki broj djece koja su nam se pridružila, koja su već dovoljno mala da imaju dobru obitelj.

O problemu siročadi raspravljaju teoretičari, da ne bi sjedili u svojim mislima, a praktičari - na guzici dječjih budina.

Snimio Artem Levchenko

Protojerej Andrij Voronin – rođen 1959 blizu Kerča. Nakon što je diplomirao na Geografskom fakultetu Moskovskog državnog sveučilišta im. Lomonosov (1985.) za specijalnost "Glaciologija", Teološko sjemenište (1989.). Vježba u blizini regije Magadan, Spitsbergena i Kavkaza. Ravnatelj sirotišta Kovalevsky u selu Kovalev blizu Nerekhte u Kostromskoj oblasti. Autor projekta Child Extreme.

Izaći će smradovi, drugovi, pustite ih van. Rukovanje bogatih dječaka nije nimalo djetinjasto, a kad se uvježbaju na usponu po stijenama, smrad je prodoran, oštar i kitnjast. Prva konvergencija na Elbrusu uspostavljena je 2001. Nakon deset godina borbe za opstanak crkveni dječji dom više neće biti u planini.

Navishcho im Elbrus

Zbog toga je ravnatelj sirotišta Kovalevsky, rektor crkve Preobraženja grada Nerekhti u Kostromskoj oblasti, protojerej Andrej Voronin, uvršten u Guinnessovu knjigu rekorda - nikada prije se tako mladi alpinista nije popeo na isti Elbrus. Najveći svjetski penjači - Oleksiy Bolotov, Valery Babanov - otkrili su njihove ukope. Ne zaboravite na slavu i zapise oca djece u blizini planine. Ima izjava da su za njihov trening neophodna ekstremna planinarenja: “Deset dana takvog hodanja zamijenit će najmanje deset mjeseci intenzivnog pedagošku praksu. I onda ne pjevam da sam u stakleničkim umovima postigao traženi rezultat. A na ekspediciji dostignem iste oznake iza kojih stojim. Djeca mi počinju vjerovati. Ni današnja djeca nemaju povjerenja u svoje odrasle, jer su ih roditelji i bliža rodbina razmazili. Nakon što su proveli dan u dječjoj sobi, mnogi od njih mogu izraziti lukavstvo bilo kome od odraslih, ali nema potrebe imati iluzije: to nije bez razloga. Ta su djeca pragmatična, život shvaćaju kao preživljavanje i njihova ga djeca žele iskoristiti u svoje trgovačke svrhe. A bez djetetovog povjerenja u učitelja učenje je nemoguće. Na ekstremnom pješačenju, kada visimo na istom biciklu, smočimo se do struka u snijegu, takvo se samopouzdanje javlja. Rizikovano? Duzhe, nakon svega, u ovoj situaciji rizik doista govori istinu. Djeca uče o svojim vrijednostima, počinju stvarno procjenjivati ​​situaciju i na drugi način komunicirati u timu, stariji pomažu mlađima. Ne možeš tako modelirati djetetov prijatelj, tamo je ugodnije. Naravno, smrad u kući prati ista sudbina kao i hrana koja je pripremljena i sakupljena. Ali svi shvaćaju čudesno da bi, ako su uvjereni, htjeli zaraditi nešto drugo za njih. Od kampanje za njih nema ništa. Tamo je pravi život.”

Otac Andrej se ne kocka sa smrću (ne griješi u ekstremnim slučajevima). Win, koji je svjestan složenih kampanja, nikada ne stavlja svoje učenike u kritički um. Ali djeca se u najrazličitijim situacijama nađu u najkritičnijim situacijama na granicama svojih života.

Uzgajivači pamuka sami su odgovorni za čistoću štale. Preuzimanje prema rasporedu. Dovoljno je sisati bebu i hraniti kravu, i dati injekcije životinjama, i mršaviti, i uzeti gohel od krave

Gdje idu zdrava djeca?

Nakon konvergencije 2001. godine, otac Andrij Voronin je još tri puta vodio svoje učenike na Elbrus. Voštane - 2008. (enciklopedijska natuknica). Danas nema puno lipe za tako daleka putovanja, ali rekao bih da nitko od maturanata neće biti u problemu. Primijetio sam da je nakon 2005. godine došlo do naglog pada zdravlja djece kako su se približavala brizi za djecu. Nemoguće je organizirati grupu za tako ekstremnu kampanju među planinskim Vikhovancima.

Otac Andrey često se susreće s ravnateljima drugih sirotišta i svi primjećuju dramatično poboljšanje zdravlja svojih pridošlica u posljednjih pet-šest godina. Očevi većine diplomanata s prve crte odrastali su tijekom kršćanskih sati, i to u manje bogatim obiteljima. Mnoge od tih rekonvalescenata voljele su zdrave žene, koje su kasnije zašle u devedesete, a nisu bile pogođene društvenim potresima. Danas u dječje domove uglavnom dolaze djeca čije su majke devedesetih godina i same odrasle u društvenim obiteljima. Naravno, takve su majke nastavile piti, pušiti, pucati i ispod sata trudnoće. “Kod svakog našeg djeteta fizički razvoj ne odgovara dobi, a možda sva imaju zaostatak u mentalnom razvoju”, kaže pedijatrica Galina Sokolova, nedavno glavna pedijatrica Nerekhtija.

Djeca žive kao obitelji općenito u dva gornja stana: u prvoj verziji nalazi se dnevni boravak, kuhinja, soba za vježbanje, u drugoj - spavaće sobe

Ross živo gleda na prave ljude

Otac Andriy poštuje činjenicu da se posebno oslabljena djeca trebaju voditi na planinarenje. Pasarela do Elbrusa je previše smrdljiva, ali možete odabrati rutu s ekstremnim elementima ovisno o vašim fizičkim sposobnostima. Tek kod raka kože postaje važnije organizirati i provesti ovakvu kampanju. Golovna pereshkoda - zakon.

Tijekom tjedna Velikog tjedna, crkvena djeca pohađaju liturgiju u Crkvi Preobraženja u gradu Nerekhti, gdje je njezin ravnatelj, otac Andriy Voronin, služi kao rektor. Ljudi se ne žure javiti se i pričestiti

26 KVITY 2010 ROCO ROCO SANITANNIAN LIKAR RF Gennadi Onishchenko očvrsnuo Rosoblení Rosspodzhivnaggazhglyad “Sanitarno-epidemiologiychychychychychychychny-vimogi, ružno organiziran režimom robotskih turističkih tabora u punom tipu ljetni praznici" "Sada možemo provoditi planinarenje bez dopuštenja Odjela za socijalnu zaštitu Kostromske oblasti", objašnjava otac Andriy. — Tamo vam mogu poslati izvješće s opisom rute, klimatskim promjenama, odlaganjem otpada i dječjim jelovnikom za sat vremena pješačenja. Odjednom, ta ista osoba počinje zazirati od Rosspozhivzhivada. Dužnosnici sada daju izjave o kalorijskom sadržaju ovih i drugih proizvoda, fizičkim izdacima tijekom prijeđene rute. Ova narudžba je formalna registracija sa svrhom da se osigura da ste odgovorni za bilo koju vrstu kampanje. Basting tabir se može izvesti za plus 15 ili više. Zatim sve proljetne i jesenske kampanje, a o zimskim da i ne govorimo. Grupa može imati profesionalnog kuhara i profesionalnog liječnika. Sve nam veže ruke. A bez dopuštenja Rosspozhivnadzora, očito ne bih dopustio Odjelu za socijalno osiguranje da prodaje novčane prihode grupe. Ako mogu kupiti karte, ako bude promjena (a dječje grupe u vlakovima svakako provjeravaju) bit ćemo izbačeni iz vlaka, a ja ću biti privučen barem na administrativnu razinu. Razbijamo glavu koliko ćemo živjeti, jer s ovolikim brojem obrambenih uputa (a naši dužnosnici nemaju alternativu obrani) nemoguće je da se živa tvrtka bavi obukom radnika u pamuku u punom obimu. , da od njih odgaja ljude u".

Putovanje u Pamir, 2006 Pasarela do Lenjinovog vrha

Normalni učitelji će morati opet okolo

Prošlog je ljeta otac Andriy sa svojim kamperima otišao na izlet kajakom. Obavijestili su Odjel za socijalno osiguranje da idu u Kostromski zaljev, ali bez navođenja detalja. Provjereni turist, dobro zna koje su sigurnosne mjere potrebne tijekom planinarenja. Otac Andrej jasno napada neorganiziranost Rusije, ne zbog pravila, već zato što su ta pravila, po njegovom mišljenju, preuzeta sa stela, izmislili ljudi koji ne razumiju specifičnosti kampanja. Kada je u pitanju sigurnost, to znači profesionalci, a ne državni službenici. “Još uvijek provodim vrijeme gledajući fizičke mogućnosti djece. Neka ne budu tako zgužvani kao Elbrus, ali neka žive. U suprotnom, možete samo zatvoriti djetetov alarm - kategoričan je svećenik. — Ova djeca trebaju stvoriti situacije u kojima mogu nadići svoje stereotipe. Potrebno ih je naučiti cijeniti i diviti se ljepoti prirode: izlazak sunca, zalazak sunca, rosa, gruda, magla, pljusak vode. Naučite razvijati svoje emocionalno svjetlo - svi su oni emocionalno potaknuti.”

Otac Andrij Voronin novi je Vihovit. Kontakt je sve bolji

Pri planinarenju slijedite upute. Počevši od Makarenka, temelj socijalne rehabilitacije i važne komponente bila je radna terapija. Nikakvi se zakoni ne brane. Kao rezultat toga, studenti su uskraćeni za svoje obrazovanje, bez usvajanja osnovnih svakodnevnih vještina. Na primjer, ne znate kako prokuhati vodu. Na štandu za djecu Kovalevsky, pamučni dječaci su navikli vježbati. Ale navít takvu dríbnitsa, poput pranja suđa i pospremanja, slijedite pravila Rusije na prvi pogled. Što reći o radu djece na farmi, što treba raditi u dječjem domu? Na farmi rade mljekarica, stočar, veterinar, strojar, a aktivno im se pomaže i obukom. Momci su puno radili i nahranili kravu, i dali injekcije životinjama, i mršavili ih, i uzeli kravlje mlijeko i oprasili svinju. Sami uzgajivači pamuka odgovorni su za prikupljanje krava i svinjaca. Pratimo raspored, svaki dan nakon ručka tri ili četiri jedinke šalju se na farmu. Bilo je dobro začuditi se kako je Artem iz 13. rijeke vitlao vilama. Istina, otac Andrij je na moj ukop odgovorio da se jako trudio za mene. Ali u svakom slučaju, poljoprivrednici će steći osnovne radne vještine.

Volio bih da imam svoju farmu, tako sretno! Djeca imaju jedinstvenu priliku u naše vrijeme piti prirodno mlijeko i svježe meso. Važno je slijediti upute Ruske Federacije na prvi pogled! iza sanitarni standardi Djeca moraju piti mlijeko iz kartona koji je pasteriziran. Naravno, nemojte ga piti, inače će kutiju s mlijekom u hladnjaku uvijek morati provjeravati. Protuzakonito je jesti i meso s farme, ali svinjske ostatke možete kupiti, djeca ga mogu jesti, a svoje kravlje meso možete jesti samo ako je iz certificirane klaonice. Na farmi postoji veterinar, kvalitetu mesa provjeravaju farmeri. Ako nema vlastitu klaonicu, onda otac Andrij formalno nema pravo klati svoje osuđenike ovim mesom.

Na najvišoj točki Sibira, vrhu planine Belukha. Nadmorska visina 4500 m

Krompir, kupus, cikla i vihovantsi također možete uzgajati sami. Farma pomaže ubiti dvije muhe jednim udarcem: trenirati djecu dok ne odrastu da jedu ekološki prihvatljive proizvode. I sve je ilegalno.

Tko živi u školi, neće se izgubiti u životu

Kovalivskiy novačenje počinje u škola iza svjetla kod Nerekhte. Otac Andriy je kategorički protiv ideje o stvaranju zatvorene škole na području sirotišta: „Nakon takvog inkubatora, puštanje takvog inkubatora u svijet bit će snažan šok za djecu, što ne vide svi. Jasno je da je današnja škola antiučitelj. Moramo razviti strpljenje i metodično graditi njihov imunitet na sve negativno, razviti gušt i komentirati ovakve i druge školske situacije. Djeca mogu sama riješiti sukobe. Moram plivati ​​u ovom svijetu. Neka počnu.”

Krim, visoravan Chatir-Dag. Ova djeca neće nestati pod zemljom

Vozite se dječjim autobusom do i iz škole. Srednjoškolci, koji imaju dosta dodatnog prostora, smiju se osušiti i sami otići u dječju sobu. Kovalivtsi odlaze u posjet svojim kolegama iz razreda. S farmerom se također potrebno dogovarati izdaleka, a ako izbjegavate posao na farmi, trebali biste razmijeniti prijatelje. Kad starce odvedu, puste ih u zdjelu, ali oni hoće da djetetovu kutiju napune svojom. Glazba je zabavnija, ima puno ljudi.

Djeca nisu izolirana od svijeta. A najvažnije je da ih ovdje volimo. Nije iznenađujuće da toliko ljudi vrckavce naziva mamama. Živjeti s obiteljima svih ljudi u dva gornja stana. Području kože dodijeljena su tri ili četiri pokreta koji se mijenjaju tijekom proizvodnje. Obitelj tu večer priprema hranu, a djeca pomažu studentima. Prethodno su također večerali s obitelji, ali, uz pomoć Rosspozhiva, očito se možda pripremaju za centralizirani prehrambeni blok, takav prehrambeni blok bio je za pomoć drugim dobročiniteljima. Sada obitelji pripremaju večeru samo subotom ili tjednima, kada kuhari imaju vikend, ostalim danima kuhari uzimaju pripremljenu večeru od drugih i donose je kući.

Gušenje darovima

Danas na štandu za djecu Kovalevsky ima 24 dječaka od 6 do 17 dana. Nažalost, bilo ih je više od 50. Srećom, izgrađene su i za rad spremne tri nove zgrade u koje se moglo smjestiti još šest obitelji sa sedmero djece po obitelji. Dječji separe može primiti 80 djece. To rezultira povećanjem broja regrutera. Dobročinitelji su spremni vidjeti novac na svojim plaćama, ali zbog trenutnog poreznog zakonodavstva, otac Andriy ne namjerava povećati broj djece i učitelja.

Maxim je nov, Kovaleva ima najbolju zimu iz regionalne dječje škole. Ovdje je sve drugačije za nekog drugog, ne kao taj zvuk. Ono što je najvažnije je da djeca ne žive u skupinama, već u obiteljima s majkama koje doje. Sada, kada upozna novu osobu, Maxim odmah kaže: "A ja imam majku u sebi!"

Dječja kuća plaća porez ne samo za kopno i za zemlju (140 tisuća rubalja po rijeci za 2,5 hektara zemlje), već i za dobrotvornu pomoć, radi takvog novca. “Sramotno je čuditi se ljudima na skupu”, shrvan je direktor dječjeg štanda. - Doniraju nam novac za naše projekte, a mali dio njihovih lipa slijeva se u državnu blagajnu. Lani su vrijedili trideset tisuća! Naime, sami su donatori naznačili da donacija ne uključuje porez. Ovo je blagotvorna pomoć i donacija raznih naših birokrata. A Dahlov rječnik nema sinonima.”

Društvene vlasti mogu plaćati poreze, a ostaci njihovog vladara, sama vlast, polaže iznos poreza do ukupnog riječnog proračuna svake ustanove. Dakle, isplati se otići iz državne blagajne u dječji dom ili internat, a onda se okrenuti. Zašto je moguće da mala kućica djeteta napuni državnu blagajnu, kojemu država možda neće pomoći, važno je razumjeti. Država financira sirotište Kovalevsky na kompenzacijskom principu: prvi dio sirotišta prelazi na financijsku službu s izvješćem o troškovima, a zatim dio tih troškova (za hranu, plaće školarcima) nadoknađuje država. Neću to spominjati. Međutim, zemlji se ne žuri s podmirivanjem ovih skromnih zahtjeva. U proračunu već ima dva milijuna rubalja, ali kratak odgovor financijskog direktora je: nije puno novčića.

Škole su odavno zaboravile da su takve lekcije praktične. Kovalov nema pojma što bi s njima - stvarna osoba može raditi svojim rukama! Sergey (na slici), koji je poznat kao "robot radnik na popravku" u redovnom rasporedu, biva ozlijeđen s dečkima ništa manje od regruta. Kako raditi s drvetom - piliti, piliti, polirati - lekcije se uče iz vaše stolarije. Mladići ne mogu raditi na sklopivim radnim stolovima zbog sigurnosne opreme, ali su potrebne osnovne vještine rada s alatom

Otac Andriy je pesimističan: “Ljudi zovu i oduzimaju mi ​​puno vremena na račun djece. Što je više djece, povećavat će se i veći birokratski pritisci. Mogla sam sve ostaviti i zaspati, zatvorivši svoju sobicu. Ale tse bi bio radostan u pogledu djece i dobročinitelja. Ima nade za nekoga tko može uliti pamet i volju da se sustav promijeni. Ne mogu ni pjevati da je država zapela u ovome.”

Leonid VINOGRADOV
fotografija Irini SICHINO

Otac Andrij je diplomirao na Geografskom fakultetu Moskovskog državnog sveučilišta sa specijalizacijom iz glaciologije (fakhívets iz lyodoviki), prije nego što je preuzeo sveti red, godinama je radio na Elbrusu. Prije deset godina proveden je jedinstveni pedagoški eksperiment u sirotištu u Kovaljovu, Kostromska oblast. Vikhovantsi o. Andria se bavi sportom, hrvanjem, hodanjem po planinama, a zatim sami montiraju filmove o svom putovanju. A učitelji, koji sa strane prate život ove pravoslavne škole, dižu ruke, jer obrazovni sustav u Kovalevu daje stvarne pozitivne rezultate: djeca iz obitelji u nepovoljnom položaju dobivaju "put u život".

Slagali smo se s ocem Andrijem na novoj cesti ispred nas. Prije toga, momci iz Kovalev su posjetili planine Krimu, veslali preko rijeka Karelije i na kraju se probili do Elbrusa. A sada su se – poprilično – spremali osvojiti Aljasku.

Oče Andrije, vi ste ravnatelj i ispovjednik dječje kolibe, a ujedno i kreator Dječjeg ekstremnog projekta. Zašto ste se odlučili na tako nekonvencionalnu metodu ekstrakcije?

Proveo sam dosta vremena u planinama, bio sam i na Kavkazu i na Tibetu. A 1989. postao je svećenik, otišao u Kostromsku oblast, i sve planinarske aktivnosti podijelio prijateljima, i motocikle i brdske bicikle. Mislio sam da je ova tema za mene zatvorena.

A onda, nakon 1991. godine, kada je počeo strašni čas, postalo je jasno da je broj beskućnika toliko porastao da smo počeli živjeti u dječjem separeu. 1997. bila je sudbina hrane: što učiniti? Čak i djeca brzo rastu. A onda, čim shvatim da ću uskoro puknuti, čut ću priče dječaka s planine. Iza duga sudbina roboti i život u planinama, tamo se nisam snašao smeće ljudi. Spaljivanje je svojevrsna kovačnica ljudskog karaktera.

Rezultati ove prve kampanje s djecom u kasnim 1990-ima impresionirali su i mene i prethodne učitelje. Za deset dana Girsky kampanja Postigli smo rezultate koje nismo postigli u deset mjeseci mukotrpnog pedagoškog rada.

Po čemu je vaš pedagoški pristup poseban?

Svoj rad temeljit ćemo na ovih pet načela. Prvo, to je obiteljski raspored djece, oni žive u našoj dječjoj kolibi „kod kuće“, takve vrste „obitelji“, gdje starija djeca pomažu mlađima, a imaju „očeve“, koji su im mentori i mentori. Drugi je Crkva. Treći je navchannya. Četvrto - pratsya. Imamo veliko privatno kraljevstvo, farmu, zemlju, koju stječemo. P'yate je sport i zdrav način života. Djeca nam se bave hrvanjem i ekstremnim avanturama – turizmom i planinarenjem.

Našu metodologiju često kritiziraju, ali ovo je ohrabrenje, a najvažnije je da je Sveti Patrijarh pohvalio našu inicijativu i blagoslovio nas.

Recite mi, oče Andreje, čini li se da se vjernici na neki poseban način čude planinarenju blizu planine?

Znate, tuga je analogija duhovnom životu osobe, štoviše, ona je analogija. Planina je kao ikona, slika one planine koja je usred nas, i iz koje se dižemo cijeli život. Ići uzbrdo zbog briga, rizika, poteškoća, velikog naprezanja fizičkih, duhovnih, mentalnih snaga. I možete letjeti dolje bez naprezanja posebnih. I pasti na pauzi.

Što možete učiniti u planinarenju osim zadovoljstva i fizičkog treninga?

Gori da nas očara, privuče i rekreira. Poznajem mnoge planinare i znam koliko su ljudi duhovno bogati, a sami su, ne znajući za njih, izdali Boga. Prevladava smrad straha, podlosti i ljudske bezvrijednosti.

Može li odlazak na planinu uzrokovati duhovnu štetu?

Naravno, nije sve tako sigurno. Bogati ljudi koji hodaju blizu planina imaju ponos. Jao nama, svejedno nam je, i uvijek s tim slijedimo svoje pedagoške misije. Planine predstavljaju ponovno rođenje ljudske prirode, rascjepkane grijehom. Adje u svakodnevni ljudi Kada većinu vremena provodite za računalom, glava vam je na potpuno drugom mjestu od tijela.

U blizini planine, s ruksakom, popneš se s ledomatom, motociklom i skupiš se. I to ne samo radi toga, već na hitan sat, na primjer, tjedan, dva ili više. I prolazeći kroz patnju, tako, tako, čak i uz istinski dobrovoljnu patnju, ljudsko srce se čisti. Blaženi su čista srca, jer smrad kvari Boga. Nevjerojatno je kako se djeca transformiraju u takvoj situaciji. Vrlo pametna djeca.

Većina naših spivtchiznika poštovana je ovako: na primjer, ima puno djece beskućnika, zastrašujući broj bez presedana u povijesti Rusije. Dakle, treba ih nekim redom dotjerati, dotjerati, zagrijati i nositi. I malo ljudi shvaća da je 99% te djece invalidno.

Što te briga?

Miris psihičkih poteškoća. I djelomice duhovno. Makarenkovi sati su prošli, ali ne i djeca s kojom je desno. Djeca su imala očeve koji su voljeli smrad. I ti su očevi umrli iz ovih i drugih razloga. A sada se moramo baviti napuštenom djecom. I kod njih je od rane faze razvoja počela blokada u mozgu i srcu.

Prestali su vjerovati ljudima. Mjesto njihove majke je tamo, u njihovom srcu – “crnoj rupi”. Među njima izumire osnovni ljudski instinkt – konformizam, sa svim svojim tragičnim naslijeđem. Ovaj invaliditet je mnogo opasniji za bilo koga drugog, ali je oduzet. I oni koji su blisko povezani s tom djecom razumiju da su naši pedagoški resursi iscrpljeni i da moramo pronaći nove metode. Inače, odustajete. Hodali smo ovuda, i što je najvažnije, nismo pokazali milosti - pješačenje zapravo zahtijeva rehabilitaciju.

I ne manje u planinama. Moramo skijati na skijama, 30 stupnjeva ispod ništice. Noćimo u snijegu, špiljama i šatorima. Dječaci nisu uskraćeni za rehabilitaciju na psihičkoj i duhovnoj razini, već prolaze i životnu školu.

Sat, ako smo živi, ​​često se naziva erom življenja. A naš zadatak je naučiti dječake da se bore za njih kako bi sačuvali ljudsku dobrotu, sliku i priliku Božju, u svakoj situaciji. Ali to nije nimalo lako.

Za nas su "akcije za zaštitu života djece" odavno postale bitne - procesi s darovima koje zamjenici, načelnici okruga i jednostavno ljubazni ljudi nose dječjim uzgajivačnicama. Sada smo spremni dati svoj doprinos rozrakhunkovy školjki, koja se diže iz ruševine dječje kutije ovdje u pokrajini. Ljudi na televiziji već su se navikli na izgled djevojčice - malog, spretnog djeteta u jadnoj odjeći.
Pokušajte shvatiti da Rusija ima dječji dom, gdje djeca žive potpuno drugačije. Nema dovoljno skupih turbina za redatelja - zašto bi djeca trebala biti zadovoljna onim što imaju na sebi, kako to čitati?
Ova dječja koliba nalazi se u blizini sela Kovalevo u blizini grada Nerekhta u regiji Kostroma. Tu je velebna sportska dvorana sa skeledromom od sedam metara, stolarska radionica sa unikatnim radnim stolovima, vlastita zemlja, traktori, autobusi, veliki broj krava i svinja. Tamo žive djeca sa svojom obitelji. Osvajaju nagrade na sambo prvenstvima, idu na teška planinarenja, sami snimaju i montiraju filmove.
U srcu sela, skupina Vikhovanata iz dječje budinke Kovalevsky popela se na vrh planine Europe. Vív ih na Elbrusu ravnatelj sirotišta, svećenik Andrij VORONIN.

Andrij VORONIN,
svećenik

"Želio bih djeci prenijeti najvažnije..."

Po izgledu, stijene oca Andreja su blizu pedesete, u njegovoj sijedoj bradi tihi je smijeh, oči su mu čas veselje, čas divljaštvo, ravnodušne ruke velikog i snažnog čovjeka. Imao sam priliku razgovarati s njim tek neku večer, nakon što sam našao neke dobre stvari u rasporedu mog Boga. Sjeli smo u malu prostoriju, i brižno zaštitili njegovu turbulenciju. Ale koža pet pera htosya je pobjegla iz crne nelagodne desnice, poput oca Andrija Shvidka i bez buke. A onda je nastavio prekidati Rosmova mirnim, šupljim glasom.

Postoje razdoblja u mom životu kada se ne mogu nositi s tokom misli i dojmova koji mi dolaze. Nemoguće nam je popraviti objekt, smrad će biti posvuda. U protivnom ćete izgubiti užurbani, turbulentni tok, kamo god ga ponijeli, a pogotovo nećete ništa ostaviti. Kad se prepustiš toku, dopuštaš mu da te nosi, da ti dođe, shvaćajući da je sve ispravno. Ako se naginjete, pokušavate skočiti, radite nešto drugo, javlja se unutarnja nelagoda. U ovom slučaju mora se odrediti sam radij, ali više nije moja odluka da ih jednostavno krivim. I nalazi se na najvažnijim točkama života. Yak odkrovvennya yak.
Tako je bilo i sa svećenstvom. Sve je bilo posloženo u čudesnom redu, bez trunke logičnog reda. I s childbudinom je isto.
Nekad sam bio glaciolog, stručnjak za ledene brane i procese povezane s permafrostom. U osamdeset i devetoj godini napustio je robota kao šef pera na Kavkazu i, kao čudo, ušao u sjemenište Trojice-Sergijeve lavre. Zaređen je u Kostromi, a umire 1991. godine, stigavši ​​u Nerekhtu. Vukla me divljina, htjela sam nešto rusko, mirno. Kad sam otišao, nisam imao pojma kakva je to parafraza.
Početak devedesetih sam slučajno zatekao u Nerekhti. Sve lokalne tvrtke su propale. Besposlenost, pustoš. Čini se da sam pokvaren. Djeca, čiji su očevi počeli piti od tuge, opijala su se na ulicama. Shvatio sam da moram raditi. Htio bih ovu djecu izvesti iz Nerekhte na određeni sat, ili ih skloniti s ulice.
Već sam znao da postoji odgovarajuće mjesto u blizini, u Kovaljovu. Još nije bilo takvih planova.
A onda smo odjednom u biskupiji sreli jednu rusko-amerikanku. I tako je počelo naše prijateljstvo. Jednom sam se vozio oko njih i jednostavno pomislio: evo, želimo probuditi dječji alarm. Zaboravio sam na to.
Zanosni poziv: Kongres ruskih Amerikanaca spreman je financirati naš projekt.
Drago mi je: kakav projekt, o čemu se radi? I sad za mjesec dana stižu smradovi, a sve desno se vrti.
U tri godine, uz velike troškove, podigli smo stari dvorac iz ruševina. Uselili su djecu i počeli živjeti u osnovnom sirotištu, uređenju nalik vojarni.
Prije svega, iznenađujuća je činjenica da smo u trenutku registracije postali jedino crkveno suvereno dijete u Rusiji. To je bila fantazija. Odjel za školstvo za Veliki Rizik, kojim se sklapa ugovor o zajedničkom financiranju. Tamo su radili divni ljudi koji su nam bogato zarađivali.
Počeli su me posjećivati ​​prijatelji i poznanici. A onda je stigla jedna osoba - Oleg. On je stvarno zaslužio ovo što mi radimo, pomogao nam je kupiti tračnicu i autobus. A onda je rekao: “Slušaj, hajdemo novi štand hoćemo li zaboraviti? Imam novčića. Dat ću ti ključ i to je to.”
A od naše stare zgrade postat će dječja koliba. Prva osovina je jasna: sada je sve spremno - sramota, kašalj, špaliri. I u zadnjem trenutku me pitajte: Oče Andrej, kako želite da se to idealno dogodi?
Potvrđujem: nema granica temeljitosti. Naravno, bilo bi bolje stvoriti obiteljsku dječju kuću. Počinjemo raspravljati o ovoj ideji i konačno smo se odlučili za obiteljski dom i posao. A buđenje je već spremno!
Dobro... Shvatili su kako takva svakodnevica postoji i počeli su sve ponovno buditi. Razbili su temelj, ploče, posjekli, promijenili pregrade. Prostor za obitelj kože pokazao se jedinstvenim, svaki prostor ima svoju geometriju. A onda se uspostavila psihološka struktura, a obitelji su postale nesložne.
Zašto je gorio osjećaj obiteljskog djeteta?
Problem je još veći: potpuna desocijalizacija djece. Smrdi na život u ditbudinku sa svime spremnim za tebe. Treba ih zaštititi od socijalizacije regulatornim dokumentima! Na primjer: kriv je kuhinjski blok, kriva je perilica posuđa. Djeca nemaju pravo sama prati suđe! I kao rezultat smrada, napustite malu sobu, zvoneći dok sve ne bude spremno. Za sve smo mi krivi. A za tako male obitelji, gdje djeca mogu provoditi vrijeme kod kuće, čini se da je ovaj problem raširen. Jer dijete u ovoj dobi raste. Ili u zamjeni ili u normalnoj, ili obavezno u obitelji. Dječji domovi ne daju ništa. Kod djece čije majke smatraju djecom ne mijenjaju svoje navike, ne paze na njih, pate od niske motivacije, sindroma “ovdje i sada” i zadaha življenja u trenutku.
Normalan dječji dom je domovina, rehabilitacija djece. Mogu postojati posebne tehnike. Sport, vježbanje, šetnja.
Možemo vidjeti rezultate. Svi lažnjaci koji rade s takvom djecom su sretni. Da kažem: s takvom djecom nismo razgovarali. Jasno je da su to djeca kod kuće. Ale tse i ne ditbudinku.
A kakav je smrad doći ovamo - to je strašno. S bolestima, s organskim gnojivima živčani sustav, s mentalnim poremećajima, s oligofrenijom U prošlosti je svatko mogao imati epizode koje su užasno utjecale na njihovu psihu. Jedan koji je vidio kako mu je otac majci odsjekao ruku, drugi je sam ocu dao nož, koji mu je ubio majku... I sve se to dogodilo kao i mališani. Ako ih pogledate, nemoguće je shvatiti što su doživjeli.
Zato je tako, a najvažnije je da to nije tako. Na tjedan-dva. I ništa manje na Elbrusu. Idemo pod vjetrom, na padinama, u blizini šuma, u blizini planina, u peći po posebnim narudžbama. Vidimo cijelu jedriličarsku flotu - pet brodova, napravljenih vlastitim rukama. Pamučari su u meni kapetani, izbjegava se smrad s prozora.
Osim fizičke jezgre, prije svega, u kampanji nema žena, nema tu dječaka koje treba sramotiti. Tamo je sve ozbiljno. Čovjek nije nešto što treba postati, već profesija. Kao ljudsko biće, trebate naučiti ovaj zakon. Kroz sport, tjelovježbu, ekstremna planinarenja. A mirisi postaju ljubazni, hrabri i otvaraju im dušu. Stariji nikad ne oponašaju mlađe. Zapravo, brinem se da ako pješačenje postane teško, smrad počinje pomagati slabima.
A najviše od svega, poslali smo svoju djecu u tugu - postoje govori koji proizlaze iz ljudi koje nikada ne biste mogli sačuvati za druge umove. Psihička i živčana opsesija je toliko jaka da kada idete do kraja, otkriva se vaša sama priroda. Vidiš sve svoje slabosti, vidiš sebe onakvim kakav jesi. I većina slabosti kod drugih, kada je u pitanju razumijevanje ljudi, prihvaća ih kao takve. Počinjete ih voljeti. Na planinama ne vičete Bogu, nego sebi.
Svi imamo iluzije koliko god možemo. Ležeći na sofi kod kuće, ne možemo im vjerovati. A tamo, na brdima, možemo. Želim učiti djecu, prenijeti im ovo - ono najvažnije. Aje, preko planine, do Boga sam došao.

Tvoja misao

Uvijek ćemo biti sretni kada nađete vremena da izrazite svoje mišljenje o ovom članku i svom neprijateljstvu prema njemu. Dyakuyu.

"Pershe Veresnya"