«Тамақтану» өмірлік сезім туралы «адамның жан дүниесін сыздатады және азаптайды. Адам бір сағат бойы болуы мүмкін, және ұзақ уақыт бойы жел, ол туралы ұмытып, сіздің басыңызды бұраңыз немесе күнделікті мүдделерге, өмірді сақтау туралы, байлық, гүлдену және жердегі табыстар туралы материалды турботиде немесе болуы мүмкін. бұл қажет бейімділіктер мен «Справи» - саясаткер үшін, партияның күресі және т. . Tse pitanya - «теориялық тамақтану» емес, теңіз розум гри тақырыбы емес; tse тағамы өмірдің өзі, ол әлдеқайда қорқынышты - және, шамасы, ол әлдеқайда қорқынышты, қажет болған жағдайда төменірек, аштықты жеңу үшін бір үзім нанға арналған тағам. Шынында да, тамақ бізді қанықтыратын нан және су біздің спрагуды ұстайтын сияқты ».
(c) С.Л.Фрэнк,
ұлы орыс философы, діни ойшылы және психологы.
Берілген сағатта адамдар басқа қатардағы жұмысшылар массасының арасында мысқал өмірді тамақтандырады, мысалы, өмір қауіпсіздігі: еркелетіңіз, өсіңіз, киіңіз, басыңызға дана киіңіз; сондай-ақ мақсаттар, олар өмірдің төменгі жолын насихаттайтындай: табысты болыңыз, «қоңыр гүлдену» және т.б.
Неге олай көрінді, өмірдің негізгі нәрі екінші жоспарға ығыстырылды?
Мен мұндай көзқараспен артық тапқырлыққа таң қалуды насихаттаймын:
1. Сөздің, заттың «өмірлік» принципіне ұқсас әлеуметтік тұлғаның тоғыз өмір шарты. Өзендер ән айту үшін жасалды ма, жоқ па: аудиожазбаны тыңдауға арналған магнитофон; тағамды үнемдеу үшін тоңазытқыш; оған қажетті сөздерді тасымалдауға арналған машина; және т.б. Сөздер адамдар үшін жасалады. Басқару тетіктері болсын, яғни саясат болсын, қауіпсіздіктің қауіпсіздігі көбірек, тек халық үшін жасалған. Людина бай адам емес, мен қатты абдырап қалдым, бұл адам саясат, ұялы телефондарды сату, жаңа туындылар жасау сияқты процестермен шешендік және керуптер айту үшін өспеді. музыка және кескіндеме.
2. Ал енді адамдар қалай өмір сүретінін көрейік. Мен кейбір адамдарға өмірдің мәні туралы тамақтануды қойдым, бай адамдарға тамақтың өзгеруін сезіндім. Адамдардың тұлғасыздығы, олардың өмірлік мәні оң жақта, мысалы, олар: «Терінің өз мойындауы бар, менің мойындауым - музыка жасау» - немесе саясаткер болу сияқты. зауытта адам, немесе басқа құқыққа қамқорлық, бұл дұрыс емес сияқты, менің көзқарасым, өмірдің шынайы сезімі. Қайталап айтамын, адам «өз өміріңмен айналыс» әні үшін народжена бола алмайды, егер тек маңдайында «Мен музыкантпын» немесе «Мен сатушымын» сияқты табиғи бренд болса. Бірақ мұндай ештеңе жоқ, бірақ сіз жасай алмайсыз. Шынында да, адам өзінің мойындауын, өмір сүру сезімін білмейді, бірақ ол тамақтану тізбегін білуге тырыспайды, оны алып тастайды - неге мәселе бар.
3. Күнделікті өмірдің әлеуметтік ортасы, сол тапсырманың мақсаттары, адамның алдына қойылу, дәреже сияқты, өмірлік құндылықтарды түбегейлі деңгейге дейін өзгертті. Бірақ мұндай өмір салтының ең сорақысы, менің ойымша, ең апатты мұрасы – тері адам өмірінің негізгі азығы алыста болуы. Негізгі принцип - материалдық игіліктерді жинақтау, басқа адамдарға билік ету, практикалық, соның ішінде азғындық, сол және жай адамдық емес жолмен қанағаттанудан мүмкіндігінше «қабылдау». Бірақ қоғамдық өмірдің барлық құндылықтары адамның ас-суының басынан көрінбейді, сондықтан дұрыс жолмен сіз тірек болған бақытты «қоғамдық өмірдің адамы» дүниеге келмейді. өмір ризық басының айырмашылығын түсінбейді және білмейді.
Одан әрі қазіргі философия және басқа ғылымдар, вченилер мен ойшылдар өмірдің негізгі азығы туралы кеңес бермейді. Дегенмен, әлемде «Ояну» немесе «Ағарту» деп аталатын бірнеше адамдар бар, бірақ жай ғана дана адамдар, тамақ тізбегінде қандай дәлелдер бар сияқты. Мен мұндай адамды әсіресе білемін, одан да көп - мен оған сенемін, бірақ бұл маңызды емес.
«Оянғандар» маңызды әртүрлі философияларБұл інши джерела бір дауыспен сөйлейді - «Өзіңді біл!». Мен мұны тікелей өз басыма құрметтеймін, Мен маңызды ештеңе білмеймін. Мен не нәрсеге қалай келдім? Менің өмірімнің сенсациясы туралы тамақтану туралы кеңестерді іздеу маған соншалықты көзқарас тудырды, мен өзімнің кім екенімді білмеймін. Аже ми өзім туралы бәрін айтамын, «қалаймын», «ұяламын», «жүгіріп жатырмын» деп жіңішкеріп айтамыз, бірақ мен «мен» деп жүрген адамды әлі біле алмаймын. Мен айта алатын барлық нәрсе - менің бүкіл денем, менің сезімдерім, ойлар, ойлар және басқа нәрселер туралы, бірақ мен өзім туралы нақты ештеңе айта алмаймын. Выходячидің логикалық ойлары, «Мен кіммін?» қорегі. Біріншіден, өмірдің мәні туралы тамақты төмендетіңіз, өйткені мен үшін бұл өмір мен өмір сүрсем ғана жақсы. Егер сіз азайсаңыз да, өмірдің сол тағамдық сезімі, анық, бути болуы мүмкін, өйткені. өмірдің өзі болмайды. Негізінде, егер мен жақсы ұйықтасам, мен лақтырамын және мен «тірімін» деп айта алмаймын.
Осы дәрежеде «Мен кіммін?» деп ішемін. осындай адам өмірінің ең басы, тамыры.
Әке, мен неге «жаңа орта жер» деп аталатын жасағым келеді? – Оң жақта қоғамға қарсы шығу керек, ақылға қонымсыз болып көрінетін – бұл жалпы ма? Бұл шындыққа жанаспайды, бұл оған тұрарлық емес, мен бет-жүзі жоқ адамдарды өзгертпеймін - олар үшін не маңызды екенін және олардың өмірін қалай өткізу керектігін өзіңіз шешуге мүмкіндік бермеңіз. Ал содан бері әлеуметтік ортада, сол құндылықтың мақсаты, заһал: қоғамдық өмірдің белсенділігі мұндай тамақтануға қол жеткізуге бағытталмаса, онда құндылықтар болатын суспензия, «жаңа орта» құру қажет. , соған қарамастан, бастысы Вин көшбасшы болады басына орналастырылған! Басқаша айтқанда, мен бірінші кезекте өзін-өзі тану мен өмірлік сезімді қуатсыздандыратын осындай адамдар ортасын жасағым келеді.
Діннің немесе діннің вазасында қаңырап тұрған мұндай жерлер қазірдің өзінде көп деп айтуға болады, кім бай. Мен ешбір дінге де, философияға да жатпаймын. Мен «жаңа орта жолдың» кез келген дінге немесе философияға негізделгенін қаламаймын, бұл өзін-өзі мойындаған объективті шындыққа негізделген сияқты. Рамана Махарши мен Сергей Рубцов «оятқан» адамдар маңыздырақ емес - олар нақтырақ, лушпиннясыз - бірақ олар ешкімге ұялмауы керек, сіз өзіңізді білуіңіз керек, содан кейін сіз жасайсыз. барлығы өз бетінше тұрады. Сондықтан да, мен де сол жолға бәс тігемін, ол туралы сөйлеп, жазамын, өйткені. Маған ең шынайы шарап беріледі.
Александр Васильев
«НОВЕ СЕРЕДОВИШЕ» жобасы
Неліктен адамдар тамақты өмірдің мәні туралы мақтайды? Як Зробити дұрыс таңдауөмірлік мақсаттар?
Видповид
Өмір сезімі туралы тамақтану бізді тері доғасы цикаво деп мақтайды және азаптайды, қазір біз осы жер бетінде өмір сүріп жатырмыз, біз жұмыс үшін кінәліміз, ал енді біз еңбектенеміз. Азық-түлік тізбегі туралы нақты, әнмен жауап беру мүмкін емес, сондықтан тері адам ерте ме, кеш пе, бұл туралы ойлайды.
Өмірлік мақсаттарды дұрыс таңдау үшін қарапайым, бірақ тиімді әдіспен де жылдамдату керек.
1. Арманыңызды нақты тұжырымдаңыз: егер сіз өз нұсқаларыңызды дамытқыңыз келсе, нені қалайсыз?
2. Барлық жағынан шамамен 1,5 м бос орын болатындай дәрежеде тұрыңыз.
3. Белгіленген кордонда тұрып, өзіңіз таңдаңыз, сізде қай нұсқа солақай, қайсысы оң жақта (бөксесі: 1 нұсқа - заңгер бол (леворуч), 2 нұсқа - дәрігер бол (оң- тапсырды)).
4. Бірінші мұнараның суретін жіберіңіз, содан кейін оны досыңызға визуализациялаңыз.
5. Бірінші нұсқаға арқаңызды бұрып, жаңасына жақындауға асықпай, оң жақтан бастаңыз. Шарапқа қаншалықты тартылғаныңызды қараңыз. Сіз оны «суретте» өңдей аласыз және сіздің бажаняңыз өскен болса, сол сәтті көре аласыз, «өмір сүріңіз» (бөксесі: сіз табысты заңгер болдыңыз, адамдар көп, қоңырауларға қараңыз, қымбатты киімдер. сізде арық). Осы сәтте не көріп тұрсың? Tse суреттер, сезім, тәжірибе сияқты болуы мүмкін. Кішкене егінді уақытынан бұрын салып, кескіннен шығамыз.
6. Артқа бұрылып, басқа нұсқаға арқамен жақындай бастаңыз. Суретке пидидит, суреттің ортасын тоқып тоқыңыз. Осы балама арқылы өзіңізге «өмір сүруге» рұқсат етіңіз (мысалы: сіз дәрігер болдыңыз, адамдарға көмектесесіз, сіз ликивтің иісін сезесіз, сіз медициналық халат киесіз, емхана дәлізімен жүресіз және т.б.). Сізге дағдылар ұнайтынын тексеріңіз. Даму болашағын дұрыс түсіне алсаңыз, алға ұмтылыңыз.
7. Сіз екі суретті сынап көрдіңіз, енді олардың арасындағы кордонда тұрып, сол қолыңыздың жіппен, жіппен немесе арқанмен байланғанын және бірінші нұсқамен құқықтарды байқайсыз. Суреттердің қайсысы сізді көбірек тартатынын қараңыз, ұқсас болуға тырысыңыз: дұрыс жол, дұрыс жол. Сіздің ойларыңыздың артында сіз қандай опция сіздің денеңізді тартатынын түсінесіз. Егер сіз опциялардың салмағын ескермесеңіз, өзіңіз үшін не маңызды екенін сұраңыз? Сіз өзіңізді осылай алдайсыз, біреуін де, екіншісін де қаламайсыз, өйткені сіз дұрыс емес сұрақтар қойдыңыз, өйткені сізге кеңес маңызды емес.
I. КІРІСПЕ
Chi maє zhittya vzagalі мағынасы, және қалай - бірдей қандай? Өмірдің мәні неде? Неліктен өмір тек бос сөз, ақымақтық, табиғи адамдардың пайдасыз процесі, розквит, адамның жетілуі, өлімі, бұл қалай басқа органикалық табиғат болуы мүмкін? Tі mrії жақсылық пен ақиқат туралы, өмірдің рухани мәні мен мәні туралы, жас кезімізден біздің жанымызды мақтап, бізді «дарма» деп туылған жоқпыз деп үрейлендіретіндей, әлемді ұлы және виришал болуға шақыру керек деп ойлаймыз. және оны өзіміз үшін жасау, бізбен бірге ұйықтап жатқандарға шығармашылық нәтиже беру, оны үшінші жақтың көзқарасына байланыстыру, бірақ жұмсақ айтқанда, біздің көрінісімізді бізді рухани күштерге көрсету. ақиқат біздің «меннің» мәні, сонда не? Бірақ сасық иіс - бұл тірі шындықта табиғаттың табиғи заңдылықтарының артындағы стихиялық тартылулар мен ашулар сияқты, осындай байдуждардың көмегімен табиғат біздің делдалымыз арқылы тонап, бізді елестермен, олардың ақымақтықтарымен, мәңгілік қайталау арқылы? Людска Жага Лёдидің І Schchastni, Красойдың алдында Слоси Реложа, Svіtlu Radіst туралы Dumka, Scho Ovіtlyuє і Zіgrіvає Livtya Abo, Vіrnіsh, Zdіysnyuё и в Tроуё и в и Тройя, ӓtivy at Ґіtіііі Baydiy. lyudskіy svіdomostі tієї slіpoї Мен neviraznoї pristrastі, Як volodіє Мен КОМАХИЯ, Як, Мен ауыр vuzkogo талап nudoyu, vischu radіst Мен руханият povnotu rozplachuvatisya vulgarnіstyu туралы қысқа mrіyu үшін bezgluzdoї проза Zhittya tvarini Мен prirіkayuchi бізге бәрі жақсы tієї zberezhennya үшін бізге vikoristovuyuchi Як znaryaddya obmanyuє күнделікті, қаптау іsnuvannya? Ал ерліктің жалыны, өзіне қызмет етуші ізгілік, ұлы және жарқын атынан өлімнің жалыны - бұл неге барған сайын тереңірек түсінікті, төмен taєmnicha, бірақ ақымақ күш, боранның оттағы әйелі сияқты?
Ци, як звичайно, «қарғыс» тағамы немесе, вирниш, «өмір сезімі туралы» бірдей тағам тері адамның жанын азаптайды. Адам бір сағат бойы болуы мүмкін, және ұзақ уақыт бойы жел, ол туралы ұмытып, сіздің басыңызды бұраңыз немесе күнделікті мүдделерге, өмірді сақтау туралы, байлық, гүлдену және жердегі табыстар туралы материалды турботиде немесе болуы мүмкін. бұл қажет бейімділік пен «саясаткермен күресу, партия күресі және т.б., - бірақ өмір соншалықты күшті, қайта-қайта ояту мүмкін емес және ақымақ, мүмкін емес және ақымақ, ол майға толы. , әйтпесе рухани ұйықтайтын адам: жақындықтың сарқылмас фактісі өлімМен neminuchih її provіsnikіv - starіnnya Мен hvorob, vіdmirannya факт, skorominuschogo zniknennya, zanurennya жылы bezpovorotno usієyu іlyuzornoyu znachuschіstyu її іnteresіv туралы vsogo nashogo жер Zhittya өтті - ма yakoї Lyudin grіzne деп nevіd'єmne nagaduvannya nevirіshenogo туралы bіk билік vіdkladenogo үшін Tsei факт Je өмір сезімі. Tse pitanya - «теориялық тамақтану» емес, теңіз розум гри тақырыбы емес; тағамның өзі өмірдің азығы, бұл өте қорқынышты, және, шамасы, бұл одан да қорқынышты, одан да қорқынышты, қажет болған жағдайда, аштықты жеңу үшін бір үзім нанға арналған тағам. Шынында да, тамақ бізді қанықтыратын нан және біздің шпрагамызды ұстайтындай су туралы. Чехов губерниялық қаланың күнделікті мүдделерімен, басқа адамдар сияқты өтірік айту мен итермелеу, «супілстінде рөл ойнау», «құқықтармен» був кәсіптері, басқа да интригалар мен турботилермен зерігушілікпен айналысатын адамдарды, якты, бүкіл өмірді сипаттайды. - және raptom, қолдаусыз , Түнде сияқты, маңызды жүрек соғыстарымен және суық термен асығыс. Трапилос деген не болды? Бұл ашкөз болды - өмір бітті, Менің өмірім болған жоқ, менің мағынасында болмаған және мүмкін емес нәрсе үшін!
Әйтсе де, халықтың басым көпшілігі осындай «түйеқұс саясатында» ризық-несібесін қадағалап, жақсы мінез-құлық пен парасатты өмірдің ең үлкенін білу қажеттігін құрметтейді. Сасық иіс «ерімейтін метафизикалық тағамның» сергектігіне байланысты «принципті видм» деп аталады, ал иіс басқаларды да, өзін де жақсы алдайтыны соншалық, үшінші тараптың көзқарасы үшін ғана емес, өздері үшін де, мүмкін, өлгенше. Tsej priyom vyhovannya өздері сол іnshih zabuttya ең маңызды, zreshtoj, тағайындаулар өмірінің бір маңызды нәрі, алайда, қорқынышты шындықты шайқалтпау үшін «түйеқұс саясаты» ғана емес, бажандардың көзін тегістейді. Әлбетте, vminnya «өмірдегі күш», өмірдің батасына жету үшін, өмірлік күресте өз ұстанымын бекіту және кеңейту үшін пропорционалды құрметке айналдырылады, бұл «өмір сезімін» тамақтануға қосады. Оскелки цэ вминня, адамның жаратылыс табиғатынан және оған алданған «сау көзден» ең маңызды және ең алдымен нақты құқық үшін, содан кейін оның мүдделері болып көрінеді және мазасыз адамның көрінбейтін терең депрессиясында жаншылады. өмір. Егер ол тыныш болса, тыныш болса және өмір тәртіпті болса, егер ол қазіргі жердегі мүдделермен көбірек айналысса және ол сәтті болса, онда бұл рухани бейіт глибша болса, онда ол өмірлік сезімге нәр беруі керек. Осы миға, мысалы, Бачимо, орта еуропалық, типтік батыс еуропалық «буржуазиялық» (экономикалық емес, сөздің рухани мағынасында) осы тағамға ашкөз болмай, дінді тоқтатып, талап етпеуі керек. біреуі сәл ғана иә. М.И., Розиян, Петуково, Петуково, Кетоково, Громадяное, Громадятский, Громадятский, Хромадятский, Хромадясты, «Әлемдік әл-ауқат», «Әлемдік әл-ауқат». Сезім туралы дәлірек айтқанда, оны азаптайды, олардың азаптарын көбірек біледі. Алайда, енді өткенге көз жүгіртсек, жақында және бізден соншалықты алыстап кеткенімізге, біз сол бір маңызды дүниенің «майға толғанын» және ішпегенімізді білеміз - біз қалаған жоқпыз немесе біз кінәліміз. күресе алмады - өмірдің әділ көрінісі, және бұл йога жұмбағы туралы жеткіліксіз.
Жахливаның шоктығы мен болған бүкіл қиын өміріміздің бұзылуы бізге бір қарағанда, йоганың барлық қызуы үшін маңызды емес бір бағаға әкелді: ол біздің алдымызда көрінді. өмір, як шынымен болмайды. Рас, үйреншікті ойлардың ретімен, жердегі ұлы «өмір даналығының» жоспарында бізді жиі қинайды. аномалия тоғызыншы өміріміздің және өлшеусіз өшпенділіктің кесірінен олар бүкіл орыс халқын күннің тереңіне ақымақтықпен лақтырып жібергені және мен оны көремін, әйтпесе (бұл көбірек, күштірек, әдемірек) біздің «білшовиківте» естіледі. қатал да марлы қайатты біздің күшіміздің жеңілдігін ұйқастырып. бізге Ресейде қалыпты, бақытты және ұтымды өмірдің барлық негіздерін салу тапсырылды. Бай көзге көрінетін шындық сияқты, олардың ащы сезімдерінде мұндай нәрсе болмады; қалған дұрыс шындыққа дейін олар өте қауіпті өзін-өзі алдау болды. Тікелей ұрып-соққан, немесе өмірдің жабайы ақыл-ойымен оралған жақын адамдарымыздың қалдықтарына қарап, біздің жолақтағы босқа, біздің сүйікті, дұрыс, бұрынғы аурулардың күшіне, ішкі вимушенелік немқұрайлылыққа, біздің бүкіл сол ақымақтыққа. ішкі өмір, өлім көбінесе өмірдің қажеттілігін, ақымақтығын Бильшевиктер ойлаған және өмірге әкелген деп ойлайды. Олар шынымен де сасық иісті көрмеді және оны өмірге әкелмеді, бірақ олар оны әлдеқайда нығайтты, сол қоңыраулар мен ысқырықтарды таңның тереңінен бастап, әлі де гүлденді, өмірде ентігу сияқты. Ал бұрын адамдар қайтыс болды - және олар жұмысты аяқтамай және ақымақ випадковосыз ұзақ уақыт бойы қайтыс болды; және бұрын өмірдің барлық игілігі - байлық, денсаулық, даңқ, күдікті лагерь - хит және nenadiiny болды; Ал бұрын орыс халқының даналығы, суми мен язницаның алдында зарикатис үшін ешкім кінәлі емес екенін білген. Оқиғалар өмірдің алғашқы иірімдерін қабылдамай, өмірдің өзі сияқты бізге өмірдің тізгінсіз өмірін көрсетті. Сондай-ақ, кинематографиядағы сияқты, мұндай туындының өзі арқылы өзгеру қарқынын өзгертуге және оны оңға көрсетуге болады, бірақ керемет көзқараспен, серпіннің сипаты ерекше емес, сол сияқты, үлкен еңіс арқылы сияқты. өткеннің, було жасайтындар, бірақ үзілмеген көзге көрінбейді, - демекші, өмірдің «қалыпты» эмпирикалық ақыл-ойының сол туындылары Ресейде болғандай, тек бізден бұрынғы күннің шындығын ашады. Ал енді орыстар, қазір кәсіпсіз, штибусыз, атамекен мен туған отсыз, мұқтаждық пен жоқшылықта олар жат жерде күн кешуде немесе бөтен жерде жатқандай атажұртта өмір сүріп, барлық «нормалды» нүктеден көреді. біздің өміріміздің ең дыбыстық, ең сыртқы формалары туралы көзқарас Сонымен қатар, біз өзіміз де әдеттен тыс өмір салтында өмірдің шынайы мәңгілік шындығын білдік деп айта аламыз. Mi, bezpritulnі және bezpritulnі mandrіvniki - жер бетіндегі ale khіba адамдар Ө емес, glibshomu sensi кезінде, zavzhdy жоқ prіtulnі және жоқ prіtulnі mandrіvnik? Біз өзімізді, жақындарымызды, өз табиғатымызды және өзіміздің көлікті сынап көрдік, үлестің ең сәйкессіздігі - бірақ үлестің мәні оның күтпеген жерден шығуында емес пе? Біз өлімнің қорқынышты ақиқатының жақындығын байқадық па - але хиба цэ - бұл бүгінгі күннің шындығы азырақ па? 18 ғасырдағы ресейлік сот орталығының сәнді және мазасыз побуту ортасында орыс вигукував ән айтады: «De stil buv strav, тұруға жіп бар; de banquet lunali cliques - онда беттерді жаншып, соқырлар үшін құлпытастар. өлім таң қалдырады». Ас – але хиба үшін ауыр еңбекке үкім етсек, Адам пейіштен алынғанда: «Наныңда наның бар ма» деп бұйырмады ма?
Міне, енді біздің алдымызда, біздің ең төмен адамдарымыздың үлкен азғындықтары арқылы өмірдің мәні бізге оның барлық сұрлығымен, швидкоплинностылығымен, ауырлығымен - оның барлық ақымақтығымен айқын болды. Бұл үшін барлық адамдар қиналады, бізден бұрын мен өмірдің сезімін білмедім, ол бізге өмірдің мәнін және оған қосылудың қарапайымдылығын бұрын талқылағандай болды, немесе оны алдамшы және pom'akshuє її zhar визімен жабу. Бұл тәрбиелік нәрселер туралы алаңдамау оңай болды, егер өмір біз көзге көрініп тұрғанда, біркелкі және біркелкі ағып кетсе, егер - қайғылы сынақтардағы сирек сәттерге арналған вирахуванням үшін, бізге винятковый және қалыптан тыс болып көрінсе - өмір бізді жұбатады, егер біз теріден ауырып, оң жақтағы табиғи және ақылға қонымды, ағып жатқан күннің азығы үшін, өмір сүрудің жоқтығы және біз үшін маңызды жеке құқықтар мен азық-түліктер, жалпы өмір туралы ұйқы тамақтары тек осы жерде берілді. тұманды қашықтық және бұлыңғыр-taєmno бізді турбулентті. Әсіресе в жас вице, Егер өмірдің барлық нәрінің көрінісі болашаққа ауыстырылса, өмірдің күш-қуатын қамтамасыз ету, ол zastosuvannya stosuvannya, ең жақсы және білуші беруші, және өмірді оңай арманда өмір сүруге рұқсат етсе, - бізден аз диакондар, қызу. азаттықтың тұңғиығында ауыр азап шекті. Енді олар емес. Vtrativshi batkіvschinu Мен оңға оның табиғи ґrunt туралы, Як daє Хох nevblagannu її suvorіst, prirechenі ның visnazhlivu Мен pіdnevіlnu práce қатал туралы veseloschі nasolodzhuvatisya Zhyttia Мен tsomu stihіynomu zahoplennі її Әйел ырқына zabuvati жас Zhittya, Tim І уақыт pozbavlenі mozhlivostі жылы bezturbotnomu osmislenostі vidimіst б. Тамақтану үшін өз тамағыңызды ойыңызға салыңыз: өмірдің мәні неде? Бұл ақымақтық пен ауыр бауды тартуға не жетсін? Неліктен біздің қасіретіміз шындық? Өмірлік қажеттіліктердің қыңырлығына түсіп қалмас үшін, мызғымас тірек қайдан білсін?
Рас, орыс халқының көпшілігі әлі күнге дейін өз күнәлары мен қияли болашақ туралы қайғылы ойлар мен ұйқышыл орыс өміріміздің жаңаруы туралы ойлауға тырысады. Орыстар болашақ туралы арманда өмір сүру үшін аздап айғайлай бастады; және бұрын ол оған берілді, scho күнделікті өмір, suvor және осы күннің өмір қараңғы є, vlasne, vladkovo nepozuminnya, қазіргі шынайы өмірде timchasov zatrimka, ауыр ochіkuvannya, yakіys vipadkovy zupintsі бойынша лангуор жұлдызында schos; але ертең, тас шашу арқылы, бір сөзбен айтқанда, әр уақытта, өзгерту қиын емес, сіз дұрыс боласыз, бұл дана бақытты өмір; өмірдің бүкіл мағынасы біреу болуы мүмкін, ал бүгінгі күн өмір бойы құрметтелмейді. Спонтандылық және моральдық ерік-жігерге його ашыту Tse қарым-қатынастар, tse моральдық бейбайдалдық, znevaga және baiduzhist бүгінгі күнге дейін және ішкі алдау, болашақты қолдаусыз идеализациялау, - tse рухани лагері және є қалған тамырларға сол моральдық. революциялықал яка орыс өмірін мүшкіл етті. Бірақ, бәлкім, бүкіл рухани лагерь қазіргідей кең болмаған шығар; ал жаңасының қазіргідей дәйексөздермен соншалықты мол ұсынылуының басқа жолы болмағанын білу керек. Ендеше, ерте келетінін айтып жеткізу мүмкін емес, күн туар, егер орыс өмірі осы шайқаулардан таңдалса, тоқашта, ол ішіп, бірде, ол енді бағынбай өлді; Бұл күннің дәл сағаты бізге келеді деп айту мүмкін емес, ол біздің өміріміздің ерекше ақыл-ойын жеңілдетіп қана қоймайды, сонымен қатар, ең бастысы - бізді сау және қалыпты күйге келтіреді. Ойыңды жу, ақылға қонымды көмек көрсету мүмкіндігін зерттеп, туған топырақтағы тамырымыздың жаңа zanurennya арқылы күш-қуатымызды жандандырамыз.
Мен әлі I қазір Tsyi орнату Патимна туралы Сенц Ливтя күні иісі мектептен і ідодод малідовна подидовной и оговення нергиї на відвной од от отовной одергії он одан жаңа однин ї дова од нід на небобучиватьный Зминн стой rahun болашақ арманы rahun - адамның рухани болмысынан басшы сияқты берекелі өмірге, еңбекке баулитын сол рухани-адамгершілік дерт, салауатты жаратылыс; Бұл көңіл-күйдің виняткова қарқындылығы біздің ауруымыздың қарқындылығы туралы ғана айта алады. Ал өмірдің айналасы осылайша бүктелген, біз өзіміз бірте-бірте айқынырақ боламыз. Осынау нұрлы күннің күні, ертен, арғы күні, мамыражай тексердік. кәрілік; және бір сағаттан астам йогамен айналысатынымызды, біздің үмітімізден гөрі негізгі нәрсе болып көрінгенімізді, содан кейін болашақ йога мүмкіндігі туралы тұманды топтың келетінін; Біз үшін қиын қашықтықта келіңіз, біз жаңасын ертең емес, ертең де емес, тек «жартастар арқылы» тексереміз, басқа ештеңеге тойтарыс беру мүмкін емес, бізге одан артық тағдыр жоқ. чек, басқа ешкімге емес және кейбір ақыл-ойлар үшін қазір жеңеді. Ал енді біреудің бұл мереке күні батып кетті деп ойлауы тым бай, мүмкін, сіз мерекелік тапсырыспен келмейсіз, жеккөрінішті және ғана күндер мен жарқын, бақытты болашақтың арасына өткір, абсолютті шекара қоймайсыз. , және бұл орыс өмір астам дәрменсіз басқа жеткізу, түзетіп, неғұрлым қалыпты жағдайға келеді. Біз үшін болашақтың жаңа өтпейтіндігімен, алдағы күнді бізге бірнеше рет жариялаған барлық болжамдардың кешірілуімен мұндай нәтиженің ықтималдылығын немесе, кем дегенде, мүмкіндігін асыра бағалау мүмкін емес. Әйтеуір, ақырғы күнге дейін жақсы өмір сүріп, тыңғылықты жаңасына салып жатқандай, бүкіл рухани күйді жою қабілеті әлі жойылды. Ale және krіm tsієї mirkuvannya - chi long, vzagalі, mi musimo және біз аламыз чекати, және сіз біздің өмірімізді ұзақ уақыт бойы анықталмайтын саңырау және мылқау күйде өткізе аласыз ochіkuvannі?Орыс халқының аға буындары қазірдің өзінде бұл мүмкін, мүмкін, бірақ олар бұл күнді көру үшін өмір сүрген жоқ, әйтпесе олар өмірдің барлық күндері болса, қартайып қалады деген жылы оймен дауыстай бастады. әлдеқашан өткенде болады; өскелең ұрпақ нені өзгерте бастайды ең жақсы рокадамның өмірі өтіп жатыр, мұндай көзбен өтуге болады, артықсыз. Ал якби ми sche өз өмірін түтіккен сүтті ochіkuvanni tsy күні емес, жабайы йоги його дайындайтын кезде өткізе алар еді, якби була бізге берілді - орасан дәуірдегі це було сияқты - революциялық мүмкіндік. dії, және тек революциялық армандар емес, бұл сөздік сөз! Алла Tsya Mozhevysti for Great, Digestly Bіlshostі Vіksut, І Mi Clearly Bachimo, Scho Bagato Hto Zhto, HTO WVEZHAє себе өзім, Shaho Volodіє Tsіюu Mozhlivіstey, мені қалай болғанда да жасауға, Scho, rejupply, Tsіbіyued, жай ғана Vіnostiu, өтінемін. . оң жақтақарапайым сөздердің алдында, су шынысының жанында мылқау және балалық жаттығулардың алдында. Сондықтан үлесі ABO Ұлы Saludskі Sili, Yaki Mi Nevitly Prozorivaєmo Behind Slіpoji Doli, Vіdd Tsієї Kholobyukovo, Алла Rosbeschoi Khwork Mr_ylvoye Postured Pitanna туралы Zhittya і ї ї ї ї исан на и ї ї ї ї исан на и масиная ми і ї ї ї ї исан на и масиная ми? біз үшін його ән айту үшін сыртқы әлем. Енді, міне, атамекеннің жаңғыруы туралы ас-су, не шай, соған байланысты, тері үлесінің тері, мейірім-шайындау дегенді көбіміз анық көрмесек те, анық аңғармаймыз. Біз бүгін өмір сүретін тағаммен бәсекелеспейміз. -онда бүгін, ол ескі тағдырларға созылған және біздің бүкіл өмірімізге сүйреп апаратын сияқты, - және сол сияқты, мәңгілік пен өмірдің абсолютті маңыздылығы туралы тағаммен, біз өзімізді қорғамаймыз, біз анық көріп отырғанымыздай, бәрі бірдей, ең маңызды және қажетті тағам. Одан да көп: adje tsey шайы «күн»болашақтың өзі емес, мен бүкіл орыс өмірін жаңартып, саналы ақыл-ойларды жасаймын. Аже цэ кінәлі орыс халқының өз ісі болады, Біздің арамызда. Ал егер төзгісіз ашікуванні mi кезінде біз рухани күш-қуатымыздың бүкіл қорын жойсақ ше, сол кездегідей, өмірімізді ақымақтық пен мақсатсыз жануар өміріне таң қалдырсақ, біз жақсылық пен зұлымдық туралы аяндарды анық түсінеміз, сәтсіздік пен жаман өмір салты туралы? Чи сіз білмей өміріңізді өзгерте аласыз өзім үшін, енді сіз күн астында өмір сүріп жатырсыз және сіз қандай мәңгілік, объективті мағынада тұтас өмір сүре аласыз? Бізге енді бәрібір, көптеген орыс халқы сияқты, осы тағамның шиелеріне үміт артып, әйтпесе олар ақымақ болып, күнделікті бір кесек нанмен рухани өледі, немесе олар өмірлерін осымен аяқтайды. өзін-өзі жою, әйтпесе, нарешті, моральдық өледі, мен зұлымдықпен жұмыс істеп, өмірімді бұзамын және зорлық-зомбылықпен өзін-өзі ұмыту үшін моральдық ауытқушылық, мұндай евангелизмнің арсыздығы мен өтпелілігінің өзі жанды суытады ма?
Nі, бізге өмір сезімі туралы тамақтану түрінде - бізге өзімізге, біздің тоғызыншы лагерьде және рухани лагерьде - еш жерде ішуге және marnі nadії pіdminiti yogo кейбір суррогаттармен, sumnіvi қатып, ортасында түтін. құрттың, қандай да бір елес құқығы мен ойлары бар. Біздің өз сағатымыз осындай - олар біз туралы «Авария пұттары» кітабында, - бізді бұрын тыныштандыратын және соқыр еткен барлық пұттар, олардың сандырақтарынан, барлық тәуелділіктерінен жеңіске жеткен, өмірді көркейтетін және бұлыңғыр ететіні туралы. , бәсеңдеді, барлық иллюзиялар артымызда өледі. Өмір тастап кетті, өмірдің өзі өзінің барлық қарапайым жалаңаштығымен, оның қаттылығы мен ақымақтығының күшімен, өмір, өлім мен небуттяға тең, бірақ тыныштық пен ұмытшақтықта алыс. Ол, Синай шыңында, Құдай біздің халқымызға ежелгі Исраил арқылы және тағылым міндетін қойды: «Мен саған өмір мен өлімді жарияладым, жарылқадым және қарғыс айттым; өмірді құтқар, сонда сен және сенің ұрпағың өмір сүрсін. ," Өлім сияқты өмірдің жарығында, өткенде өмірді тоналай бастаған өмір сезімін түсіну, содан кейін бізді толтыратын шынайы өмір наны сияқты Құдай Сөзі - өз міндеті. Біздің үлкен апаттар күнінде Құдайдың ұлы жазасы, соның арқасында бәрі тәуелділіктен айырылып, бәрі қайтадан «тірі Құдайдың қолына түседі», біздің алдымызда соншалықты көрінбейтін, соншалықты қорқынышты дәлелдермен тұруға болады. сергек болған адам її virishennya құмарлықтан арыла алады.
II. «РОБИТЕТ ДЕГЕНІМІЗ НЕ?»
Баяғыда – осыны еске түсіру, көзге көрінетін аты, егер Чернишевскийдің романын ойнасаңыз – орыс зиялысы тамақтанудың «өмір сезімі» дыбысын тамақтану формасына қойды: «Қандай жұмыс»?
Тамақ: «Не жұмыс?» орналастыруға болады, анық, басқа мағынада. Ең үлкен әншілік және парасатты сезім - дәл пікір айтуға мүмкіндік беретін жалғыз парасатты сезім - вин май, егер vіdshukannya бойынша болуы мүмкін болса. жолдарнемесе собиболу, әлдеқашан алыс сияқты, мети мақсатында ешбір кедергісіз белгілі болды. Сіз тамақтандыруға болады, жұмыс істеуге, денсаулығыңызды жақсартуға немесе ақша табуға, өміріңізді қамтамасыз етуге болады, бірақ болашақта аналар табысты. І бұған дейін, мүмкіндігінше нақты болуы мүмкін болса, тағамды орнату өте орынды; дегенмен, жиі жаңадан жүруге болады және ол толығымен праймермен өңделеді. Сонымен, zvichayno, zamіst zagalnogo pitanya: «Не жұмыс, schob сау болсын?» тамақты дәрігермен ақылдасып қоятындай етіп қойған дұрыс: «Өмірімде жұмыс істеудің не керегі бар, сонша өткен өмірмен, осындай өмір салты мен күйдіргі лагері бар. Дене, ән айту ауруын жеңе алатындай?» «Мен осы себепті барлық аналогтық тамақтануды нақты тұжырымдаймын. Кеңестерді білу оңайырақ және ол денсаулыққа, материалдық әл-ауқатқа, коханнадағы табысқа жету туралы дәлірек болады. энергетикалық құралдың өзі, ал навколышне оточення, ал якшчо - мысқыл - өте мета його прагнення є маңызды емес, денсаулықтың белгісі үшін, бірақ байлық vzagali, нақтырақ айтсақ – берілген дерттің асқақтауы, әншілік кәсіптің табысы, т.б. Мұндай ризық: «Осындай күйде кім жұмыс істеуім керек, осы нақты белгіге жетуім керек» деп, біз оны бүгін қойдық, ал практикалық өміріміздің тері – солардың бірінің орындалуының жемісі. . Тамақтанудың сенсациясы мен заңдылығын талқылауды ұсынудың ешқандай жолы жоқ «Қандай жұмыс?» мұндай абсолютті нақты және бір мезгілде rozumovo-dіlovіy йога түрінде.
Ale, анық, бұл тамақтану сезімі ештеңе жоқ, ауызша сөйлеудің кремі, осы ауру адамдармен ұйқышыл, бұл принцип virishenya білдіреді және сонымен бірге ең нашар нәрсе оның мағынасын білмейді, онда тағамды қою керек. , егер ол сол өмірдің нәрі үшін болса. Todi tse є, барлығына перш, тамақтану әнге жету емес, тамақтану өмір мен қызметтің мақсаты туралы. Бірақ мұндай жағдайда тағамды жаңадан әр түрлі етіп қоюға болады, ал оған дейін бұл дәл сол бір түрі, сезім. Демек, жас ханым осында ашылып жатқан бай мүмкіндіктері бар басқа өмір салтын таңдау туралы асқа ие болуы сөзсіз. «Не істеуім керек?» мынаны білдіреді: робот үшін ерекше өмір сияқты, мен үшін мамандық сияқты, оны маған бұрыңыз, қоңырауымды дұрыс атаңыз. «Не істеуім керек?» - pіd tsim toil at uvazi мұнда тамақ мына ретпен: «Чи мені зарядтайды, мысалы, бастапқы ипотека chi бір рет практикалық өмірге айналды, қолөнерді үйренеді, сауданы бастайды, қызметке кіре ме? І бірінші қадамда – қандай «факультет» бойынша ақы алуым керек? Сіз өзіңізді дәрігер болуға не дайындайсыз, инженер деген не, агроном деген не? Тамақтану тізбегі туралы дұрыс және дәл дәлелдемелер болуы мүмкін және мұнда ең нәрлендіретін жеке тұлға (йогидің күшті және өміршеңдігі, її денсаулығы, ерік-жігері її сүйенуі) сондықтан және ізгі ақыл-ойдың сауығуымен ғана мүмкін болады. yogo аналық өмір (материалдық өмір жоқ йоги) , porіvnyalnoї проблемалар - бұл елде және осы сағатта - тері z razny shlyakhіv, vіdnoї vigіdnostі ієї чи ієї іnshої profesії, қайтадан, қайта-қайта осы аймақта және т.б.). Ale Smut - ән айту онша маңызды емес және дұрыс тамақтану кейде аз беріледі, өйткені мен мета його прагненннің қалған бөлігін өмірдің құндылығынан көбірек және маңыздырақ түсіндім. Бәріне бірінші адам кінәлі, өзіңе сенбеу және өзің туралы өтірік айту, сенің таңдауыңда саған не маңыздырақ, осымен, жақсы, кінәнің себептері сұралады - мамандық таңдауда қандай қателіктер бар? , сол өмір жолы, nasampered, өмір материалдық қамтамасыз ету, көрнекті табысқа айналу даңқы ішкі - және сонымен бірге - өз жеке тұлғаларды ішу. Демек, бұл жерде біз өміріміздің мақсаты туралы көбірек білуіміз мүмкін емес сияқты, бірақ шын мәнінде біз оны басқаша талқылай аламыз немесе үйдегідей жолдың нүктесіне дейінгі жолдарды сақтай аламыз немесе бұл үйдегі біздің кінәміз; Ал, содан кейін, мұндай тәртіптің тамақтануы былай жүреді, ән айту белгісіне жету туралы розумның тамақтануы, тамақты босату, көбірек болжау, мұнда достық туралы емес, жалғыз кроку барғысы келеді. chi diy, бірақ dotіlіnіst zagalnoy vznachennâ poyynyh ақыл туралы өмір мен қызмет ораза үлес.
Дәл тамақтану мағынасында «Мен кіммен жұмыс істеуім керек?» мағыналарымен: «Не істегенімді қалайсың?» Есте сақтау керек, егер мен өзімді, қалғанын, алғашқы белгінің рештасын және өмірдің құндылығын түсінуге түсініксіз болсам. Ale және мұнда әлі де ақылға қонымды тамақтанудың мәні болуы мүмкін. Әрбір үшін жекеазық-түлік туралы мәлімдеме: «Кім мені, Н.Н., әсіресе, робит, өмірімнің түпнұсқасы сияқты өзім үшін қандай мақсат пен құндылыққа бет бұрғаным үшін кінәлімін? - Мен) өз жүйемдегі төсекке ішкендіктен, мен сол бай дауысты хорда білемін. оныңжеке адамдар дұрыс дауыс. Осылайша тамақтану өзін-өзі танудың нәріне әкеледі, мен әлемнің өзіне рөлді тағайындағандықтан, қоңыраулардың құдіретінде екенімді тануға әкеледі. менітабиғат немесе Провиденция. Бұлыңғыр позада бұл жерде мақсаттар мен құндылықтар иерархиясының көрінісі артта қалады және її zmist туралы ашық мәлімдеме бар. жалпы алғанда.
Енді ғана біз «Қандай жұмыс?» тағамның барлық басқа мағыналарын ағарту жолымен өттік, бұл мағынада шараптар делдалсыз өмір сүру сезімі туралы тағам келеді. Мен тамақты кімдер туралы емес қойсам әсіресе менробити (өзім үшін негізгі және ең басы жоқ білу құндылықтарының өмірлік мақсаттары ретінде үлкен, жақсы тағайындалған сенси алғым келеді), бірақ жұмыс істеу керек адамдар туралы vzagaliбірақ барлық адамдар үшін, содан кейін мен өмір сезімі туралы тамақтану делдал po'yazane жоқ, zdivuvannya қарсаңында болуы мүмкін. Өмір, сынықтар ортадан ағып жатыр, қарапайым күштерден абдырап, ақымақтық; өсу үшін не қажет, өмірді қалай байыту керек, осылайша ол болды түсінді- бұл жерде zvoditsya podiv қандай ось. Біреу сияқты, барлық адамдар үшін ұйықтаңыз оң жақта, Өмірді қалай түсінуге болады және ненің тағдыры арқылы, содан кейін бірінші рет мағынасы мен өмірім пайда болды ма?
«Кім жұмыс істейді?» Деген орыстың сенсациялық тағамы қандай? Дәлірек айтқанда, вин: «Кім маған және басқаларға жұмыс істейді, сондықтан vryatuvat жарық және өзіңіз, ең алдымен, өз өміріңізді шындыққа айналдырыңыз ба?Бұл нәрдің негізінде ойлар тізбегі жатыр, біз оларды шамамен былай деп айта аламыз: ортасы жоқ йогадағы жарық, ағып жатқан эмпирикалық бөртпе, ақымақтық; азапқа кінәлі, надандық, моральдық зұлымдық - эгоизм, жек көрушілік, әділетсіздік; дүниенің өміріндегі қарапайым тағдыры болыңыз, элементтік күштер қоймасына қарапайым кіреберістің сенсиінде, zіtknennâ yah vyznaєєєєєєєєєєєєєєєєє є є є є є spіvuchate іn ақымақ хаос, є schoі vlasne zhitti є є є є іnn ақымақ жиынтығының соқыр және ауыр zvnіshnіh vipadkovnosti; але адамдар ұйықтап жатыр қайта реттеудүние өтірікйого, шебер його, сондықтан қазіргі його мета жаңада дұрыс құрылды. Мен сол дұрысты (оң жақта, барлық адамдарға ұйықтау), әлем тәртібін қалай жасау керектігін білуден нәр аламын. Бір сөзбен айтқанда, бұл жерде «қандай жұмыс» дегенді білдіреді: «Сіз жаңа абсолютті мағынада абсолютті шындықты жасай алатындай етіп әлемді қалай өзгертесіз?».
Орыс халқы өмірдің қасіретін тартып жатыр. Vіn gostro vіdchuvaє, sho, yakscho vin жай ғана «өмір сүр, мұрты сияқты» - їst, p'є, достасыңыз, бір уақытта тамақтану үшін жұмыс жасаңыз, жердегі ең үлкен қуаныштармен көңіл көтеруге шабыттандырыңыз, вин тұманда өмір сүріңіз, ақымақ viru, trid vodnositsya жақсы сағат сияқты, және өмірдің сөзсіз аяқталуының алдында, мен білмеймін, қазір мен әлемде тірімін. Vіn usіm іїm іstotoi vіdchuvaє, scho бұл «өмір сүру үшін» емес, өмір сүру үшін қажет chogos үшін. Бірақ сол бір типтік орыс зиялысы «біреу үшін өмір сүру» ұлы оқиғаға қатысу үшін өмір сүру дегенді білдіреді. оң жақта ұйықтау; Мен неге жалғыз екенімді білмеймін, оң жақтағы барлық адамдар үшін ұйықтап жатырмын және қандай мағынадаарна: «Қандай жұмыс»?
Өткен дәуірдегі орыс зиялыларының айбынды ұлылығы үшін - 60-шы жылдардан бастап, көбінесе өткен ғасырдың 40-шы жылдарын 1917 жылғы апатқа дейін еске түсіретін - тамақ: «Не жұмыс?». тұтастай алғанда, осы мағынада: адамдардың өмірінің саяси және әлеуметтік санасын жақсарту, осындай гвинеялық әлемнің жеткіліксіздігін ескере отырып, сол әлеуметтік және саяси құрылғыны пайдалану және жаңа жолды енгізу, бұл жер бетіндегі шындық пен бақыт патшалығын қамтамасыз ету, өмірдің шынайы мағынасы. Осы типтегі орыс халқының едәуір бөлігі ескі тәртіптің революциялық күйреуі және жаңа, демократиялық және социалистік тәртіптің дамуымен мета-өмірге біржола жетеді деп нық сенді. Цієї ең үлкен ықыласпен, бейімділікпен және өзіне деген сенімділікпен кездесті, олар артына қарамай, өздерінің өмірін, ал басқа біреудің өмірін бағалады - і қол жеткізілді!Метабула жеткен болса, ескі тәртіп жойылып, социализм берік орнаған болса, онда дүние ғана емес, өмір де түсінілмеді, бірақ орасан зор орынға ие болады. абсолютті көзқараспен біз ақымақ боламыз, бірақ біз марапаттаймыз қуат өмірі, ол бергендей, қабылдаңыз, ең сүйкімді шукати қабілеті, шайтан келді және аяқталды, қанның хаос, жек көрушілік, зұлымдық сол ақымақтық - өмір, тозақ сияқты. Енді Bagato Hto, мен аналогты zminilim і lishe stemping zmіst Pol_tichny ідальу, сорова, и и логотунокв вітуту - и "пованнні більшиків", ushіnnі ескі күдікті нысандары, yakіnі қазір, pіsl, rotasiіsіііі, yakіnі, Skіslі, sіnіnііnііііііііііііііііііііііііііііііііііііііііі bіlіmіі bіlіmіі. Лиття жақында нысандарын лайықты үшін Bunleb, Чи содан кейін Жақында Rosіyskoi Іmperії, Чи содан Davunnu Macely, Іdeal «Svyatoy Rusi», Як Vіn Essentialimi Мәскеу патшалығының дәуірінде Або, Vyshikі і shchersha - өмірдің саяси нысандары айналады. жалғыз құқығы, мен өмірді түсінгенде, тамақ туралы салтанатты пікір: «Қандай жұмыс?»
Орыс рухани түрінен алынған нұсқау - даулардың үшінші, күнделікті, проте және йомасы. Vіn pitanya «Sho robiti» otrimuє vіdpovіd: «Моральдық тұрғыдан doskonalyuvatisya». Light vryatuvati, йога bezgluzdist болады және болуы мүмкін - тері адам соқыр бейімділік емес, өмір сүруге ынталандыру мүмкін, бірақ моральдық идеалды басшылыққа «ақылға қонымды», svіdomistyu ауыстырыңыз. Мұндай менталитеттің типтік мысалы болып табылады толстоянизм, олар жиі және түсініксіз түрде өтірік айтады, әйтпесе көптеген орыс халқы дірілдейді және «толстояндықтардың» қалпы жақсы. «Оң жақта», мұнда сіз жарық vryatuvat болады ретінде, ол бұдан былай саяси сол suspіlne dіyannya, timmensh - зорлық-зомбылық революциялық қызметі, бірақ сол басқалар арқылы өзіне астам ішкі vikhovna робот. Ale bezpomidnya meta її - сол бір: әлемді жаңа жабайы тәртіпке, адамдар арасындағы жаңа идеялар мен өмір салтына, «рятуют» нұрына әкелу; Ал барлық тапсырыстар қарапайым күн эмпирикалық күнінен ойластырылған: вегетариандық, жер өңдеу жұмысы тым жұқа. Ale және ең нәзік және нәзік пайымдаулар үшін «оны істе», моральдық кемелдіктің ішкі жұмысымен бірдей, өзіңнің менталитетінің ауыр себептері: оң жақта, сіз өз бетіңізше «оң жақта» қаласыз, tobto. халық идеясының артында, адам күштері zdіysnyuvana жоспарланған svіt ның реформасы, ол svіlnyaє svіt vіd zvіlі і өздері osmyslyuє zhittya.
Дейәкi iншi туралы пiкiрiң болуы мүмкiн, сананың нақты нұсқасы болуы мүмкiн, бiрақ бiздiкiлер үшiн түк те емес. Бұл жерде біз үшін «Не жұмыс?» деген тағамды қарап, көрмеу маңызды. Бізде әртүрлі мүмкіндіктерді бағалау емес, йога сезімі бар vіdpovіdeyжаңа, және z'yasuvannya sensu және тамақтану өте орнату құны бойынша. Және оның мұртында әртүрлі опцияларбіріктіру. Олардың барлығының түбінде бір, ұлы, ұйқылы-ояу орта татуласусыз жатыр оң жақта, Ерекшелік өмір сезімін бере отырып, болашақта spіvuchast әлемді vryatuє сияқты. Мұндай қоректік ортаны өмірлік сезімнің дұрыс жолы ретінде қалай тануға болады?
її негізінде, (z'yasuvannya kakoї Mi жұқпалы және хайуандық дейін) барлық її алаңдаушылық және рухани жеткіліксіздігі есепке алмастан, сөзсіз терең және шынайы өтірік, тіпті зорлық-зомбылықсыз, діни саналы. Оның түп-тамырынан хабарсыз ол «жаңа аспан мен жаңа жер» деген христиандық үмітпен байланысты. Вон өмірдегі ақымақтық фактісін дұрыс қабылдайды төменгі күйге, Мен онымен татуласа алмаймын; қарамастан фактілік ақымақтық, онда, vіryachi өмір сезімін алу мүмкіндігінде, немесе йога жасау, өз туралы дәл сол белгісі бойынша, сіз иманы мен заттардың күшін білмесеңіз де, эмпирикалық өмірдің ақымақтығын төмендетіңіз. Але өзінің қажетті қайта ойлануын көрмей, бірқатар қателіктер үшін өз сенімдерінен кек алмайды және салауатты, дұрыс өмір сүру ортасын толық құруға әкеледі.
Жарықты айналдыра алатын ұлы ұйқылы құқыққа бірлесіп қатысу арқылы алынған өмірлік мағынада Насамперленген, tsya сенімі асқынған жоқ. Айтыңызшы, переконанняның себебі неде? мүмкіндігіәлемнің бейберекеттігі? Өмір қалай, бұл қалай, мүлдем ақымақ, сонда жаңадағы жұлдыздар ішкі өзін-өзі түзетуге, осы ақымақтықты азайтуға күш алады ма? Күштердің жиынтығында, svіsnennі svіtovogo ryatunka қатысуға, ce менталитетті көшіру жаңа, әйтпесе, үшінші тараптың эмпирикалық табиғаты өмір коб сияқты, оған ену және її дұрыс сияқты. Але жұлдыздары бұл кобты ала алады және күн қаншалықты күшті? Мұнда Tse cob є - ол көрінбей көрінді. адамдар, yogo pragnennya тиянақтылық, идеалға, сол nomu ізгілік моральдық күштер; белгілі бір ой-пікірде біз айқын химен дұрыс бола аламыз гуманизм. Бірақ мұндай адам деген не және дүниенің мәні неде? Адамзаттың бірте-бірте ілгерілеу мүмкіндігін, мүмкін, кемелділікке жету мүмкіндігін не қамтамасыз етеді? Неліктен адамдардың жақсылық пен тиянақтылық туралы мәлімдемелеріне кепілдік береді шындық, i scho tsimi моральдық сусилла көріністері бізді зұлымдық, хаос және соқыр бейімділік күштерін жеңеді? Халықтың өз тарихын бастан өткеру арқылы кемелдікке адасқаны ұмытылмайды; Әйтеуір, қазір бізде зат таусылып барады, барлық сыбырлау соқырларға соқыр болды, ол жеткілікті алысқа бармады, ал үзіліссіз қарапайым өмір бұл ақымақтыққа төзгісіз болып шықты. Бәлкім, оның өзінен де көтерілуіміз мүмкін мильбіз барлық ата-бабаларымыз үшін бақытты сияқтымыз, оң жақта ryatuє өмір сияқты маңызды не бар және сіздің өміріңізде сәттілік? Біздің Epoch, Pisl, Облыс, Diaje, Piaclio, Praggy, Praggy және NAY I STIFI арқылы, pobudovі және zdіysnennі жоспарлары poryatunku svіtu кезінде қосымша демократиялық революциялық скептик үшін. Сонымен бірге, олар біздің бұрынғы армандарымыздың қайғылы апаттарын қазір бізге тудырды, құрметтеу үшін, олар туралы ойлану үшін, толық түсіну үшін: олар тек ең ауыртпалықта ғана емес, сасып қалады. жоспар ryativniki, бірақ біз «рятивники» өте адами материалдың қолданылмауының алдында тұрмыз (асығыс жетекшілері қандай, оларға сенген халық бұқарасы қандай, шындықты ашып, зұлымдықты айыптауды мойнына алды): олардың соқыр өшпенділік, өткеннің зұлымдығы, олардың өмірін алшақтатқан және соқыр тәкаппарлығымен, күшті ақыл-ойымен және адамгершілік күштерімен өздерін тыныштандырған эмпирикалық барлық нәрсенің зұлымдығы; солар айтқан жоспарды кешіргені дірілдеп, зрештой, з моральдықїх соқырлық. Мақтаныш ryativniki svіtu, scho өздеріне және олардың прагненняларына үлкен саналы және жақсы коб сияқты, барлық шынайы өмірдің зұлымдық пен хаосқа қарсы тұрып, өзін көрініс пен өнім ретінде көрсетті - және оған дейін ең үлкенінің бірі - және єї зұлымдық пен хаотикалық. орыс белсенділігі; Орыс өмірінде жинақталған барлық зұлымдық - адамдарды жек көру мен құрметтемеу, ашкөздік бейнесі, жеңіл-желпі және моральдық босаңдық, үкіметсіздік пен жеңілдік, озбырлық рухы, заң мен шындықты елемеу - өз бетімен белгіленді. өздері, Yakі олар зұлымдық пен азап түрінде басқа әлем, ryativniki Rosії келген сияқты, олар үлкен деп ойладым. Енді біз ryativniki деген аянышты және қайғылы рөлге қайта түспейтінімізге кепілдік бере аламыз, өйткені біз өзіміз осы зұлымдық пен осы ақымақ адамдардан үмітсіз түрде сол қирандыларға толы, өйткені мен ryatuvati іnshih келеді сасық иіс. Але й, қандай сұмдық сабақ болса да, ол бізге реформаның сүттевийі туралы үйретер еді, кем емес. змистбіздің ұлы моральдық мұратымыз, сонымен бірге будовабіздің өмірге деген моральдық міндеттемеміз, - ойлардың қарапайым логикалық тізбегі бізді шатастырады және тамақ туралы айтады: күштердің парасаттылығы мен өзара алмасуына деген сеніміміз неге негізделген, өмірдің ақымақтығын қалай жеңуге болады, күштердің өздері қалай жатуы мүмкін? сол өмірдің қоймасы? Бірақ, әйтпесе: өмірдің өзі зұлымдықтан тыс екеніне сенуге болады, ішкі өзін-өзі тазарту процесі, өзін-өзі реттеу, күш-қуаттың көмегі үшін, одан өзіңіз өсу, өзіңізге өтірік айту, Адам бойындағы ақылсыз дүние өзін жеңіп, өз шындығы мен мағынасында патшалық орната ала ма?
Бірақ тамақтанудың мазасыздығынан сақ болу үшін шабыттандыру тым көп, сізге теріс кері байланыс қажет болатыны анық. Қасиетті құтқарылу туралы, әлемде ізгілік патшалығының орнатылуы туралы, ақыл мен шындыққа жету туралы арман адам күштерімен жасалуы мүмкін және біз енді йога мұғалімінің тағдырын аламыз. Todi post nutrition: бізді өмірдің ақымақтығына не итермелейді, біздің өмірімізге осы мұраттың келешегі және осы өмірдегі тағдыры туралы түсінік береді? Болашақ үшін - бәрі бірдей болса, алыстағы жақын адам үшін - барлық адамдар бақытты, мейірімді және парасатты болады; жақсы, және қазірдің өзінде бейітке барған барлық атақты төмен адам ұрпақтары мен өзім, мен қазір өмір сүремін, бүгінгі күнге дейін мен боламын. негебарлық сасық өмір сүрді чи тірі? Қандай болашақ бақытқа дайындалу үшін? Хай солай. Бірақ содан кейін сасық иістің өзі енді оған қатысушылар болмайды, бұл өмір өтті, бірақ жаңаға делдалдық қатысусыз өту - олардың түсінілгені қалай рас болуы мүмкін? Іріңнің саналы қызметін білу, болашақты дүниеге әкелетін оларға мейірімге қызмет ету мүмкін емес пе? Мете үшін шіріген адамдар, өзім үшін, таңқаларлық, келуге ақылға қонымды, але адамдар ірің рөліндебіз түсінетін бөксемізбен қанағаттануымыз екіталай. Біз өз өміріміздің мағынасына сенсек те немесе оны білгіміз келсе де, біз оны қабылдаймыз - есепті қаншалықты төмендетеміз - өмірімізде өмірімізде не біле аламыз? өзімдікіүстемдік, абсолютті құндылық және басқа біреу үшін засиб қана емес. Күл иесінің өмірі, zvichayno, құл иесі үшін мағыналы, тірі йога сияқты, жұмыс істейтін арық сияқты, оның байлығын білу сияқты; але, бір өмір, Құлдың өзі үшін, тірі өзіне деген сенімділік субъектісін алып жүрген ол, анық, абсолютті ақымақ, оған қызмет көрсетілгеннен де артық, сондықтан ол өзі бұл өмірдің қоймасына кірмейді және оған қатыспайды. Дүние тарихының табиғаты құлдар сияқты біздің бойымызда її үлгі-өнеге – болашақ адам ұрпағының байлығын жинақтау үшін өмір сүретіні сияқты, біздің өз өміріміз де сезім үшін өзін-өзі қамтамасыз етеді.
Нигилист Базаров Тургеневтің «Әкелер мен балалар» романында тұтастай алғанда: «Адамның бақытты болатыны соншалықты дұрыс, менің орныма лопуха өссе?» деген сияқты. Бұл ғана емес, бірақ Біздіңбіз ақымақ болған кезде өмір жоғалады - қалау, анық, біз үшін бұл ең жаман нәрседен де көп; бірақ тұтастай алғанда бүкіл өмір, және болашақ қатысушылардың өмірін «врятованный» әлемінің бақытына шабыттандыру, Tezh zalishaєtsya tse ақымақтық арқылы, және zovsіm жарық болашақта, идеалды лагерінде болса, осы салтанатпен «ratuєtsya» емес. Әділетсіздік сараңдық сияқты, мұндай ар мен парасаттылықпен бітімге келмейтіндей, жақсылық пен зұлымдықтың, ақыл мен ақымақтықтың біркелкі бөлінуінде, әртүрлі дүниелік дәуірлерде өмір сүретін қатысушылардың арасында - әділетсіздік, тұтастай ақымақ өмірді тонап кеткендей. Неліктен біреулер азап шегіп, қараңғыда өледі, ал басқалары, олардың шабуылшылары жақсылық пен бақыттың нұрына рахаттанады? Не үшінсондай жеңіл ақымақ vlastovaniya, scho zdіysnennyu ақиқат шындықты жаңа ұзақ мерзімде қайта ойластыру үшін кінәлі, ал тұлғасыз адамдар бүкіл өмірін осы тазарту орнында, адамдардың осы ескі «дайындық сыныбында» өткізуге сотталады? Әзірге бізге азық-түлік тізбегінде тамақтануға рұқсат етілмейді «не үшін», әлем ақымақтыққа толы, сол ақымақтыққа және його бақытының болашағына. Сондықтан бұл тек соқыр, жаратылыстар сияқты тыныш його қатысушылары үшін хиба бақыты болады және бұрынғы қоңырауларыңыз бен ысқырықтарыңызды ұмытып, бүгінгі күннен ләззат алады, - дәл осылай, адамдар-махллуктар бірден рахат ала алады. ; ойшылдар үшін бұл бақыт емес, зұлымдық пен қайғы-қасіреттің өткенін жоқтау, олардың сезімдері туралы үзілмейтін таңғажайып неугаммен жыртылатын адам үшін.
Дилемма өте өкінішті. Екінің бірі: немесе асығыс өмір сезуі мүмкін- онда аналық йоганың міндеті - оның терісін жуу, адамдардың терісі үшін және тірі адамның терісі үшін бірден, қазір - барлық ықтимал өзгерістерге мүлдем тәуелсіз және болашаққа, болашақтың сынықтарына мұқият көшіру. текболашақ пен барлық өткен және жаңа өмірдегі дұрыс өмір қатыспайды; әйтпесе біз білмейміз, ал өмір, біздің ninish өміріміз, безглузде - және біз сондай-ақ безглуздяның тәртібін білмейміз, және әлемнің барлық бақыты келеді, тыныш емес және викупит йога рухында емес; және оған сәйкес келмейді, және біздің тікелей күшіміз болашақта, біздікін йога және оның жабайы бөлігі анық қабылдайды.
Басқаша айтқанда: өмір туралы ойлар, сол його шай сезімі, мен өмірді хабардар ету үшін сөзсіз кінәлімін, сияқты біріккен. Жалпы өмірдің барлық нұры және біздің қысқа өміріміз випадковый уривок сияқты емес, бірақ сіздің стиліңіз бен деңгейіңізге қарамастан, барлық өмір нұрының бірлігіндегі ашу-ыза сияқты - менің «менімнің» екі еселігі жеңілірек. уақыт және мақсаты туралы біз сұраймыз: неге «сенс» бар және неге йога сенс? Демек, жарық сезімі, өмір сезімі еш уақытта сағатпен жасалмайды және белгілі бір сағатқа дейін тағайындалуы мүмкін емес. Win chi є- тағы бір рет! Або қазірдің өзінде йога жоқ- І сонда тез - біржола!
Ал енді біз халықтың тәртібі туралы алғашқы sumnivu-ға қайта оралдық және біз оны басқа бір жағымсыз нәтижеге ашуландыра аламыз. Жарық өзін қайта жасай алмайды, сіз жасай алмайсыз, сондықтан қозғалыңыз, дымқыл шашыңызды шанышқымен алыңыз немесе - барон Мюнхаузен сияқты - батпақтан шашыңыздан тартыңыз, оған дейін сіз осында жатуыңыз керек, сондықтан тек батпақ - өзіңізді жасыруға тырысыңыз. Демек, адам дүние тіршілігінің сол ұйқысының бір бөлшегі ретінде мұндай сағынышпен жұмыс істей алмайды "түзету", бұл йога сияқты және өмірге йога сезімін бергендей. «Өмір сезімі» - чи є шарабы шын чи його емес - әр уақытта ойлауға кінәлі, сияқты мәңгілікшоқ; сағатта көрінетіннің бәрі, сіз білетін және білетін барлық нәрсе, тұтастай алғанда өмірдің бір бөлігі және сабағы бола отырып, өздігінен ешқандай жағдайда сезімге кедергі жасай алмайды. Оң жақта болыңыз, адамды қалай тонау керек, є shchos, бұл адамда, її өмірде, її рухани табиғатта нашар; сезімӘркімнің адамдық өмірі болуы мүмкін, адам немен айналысады, не жалғыз, өзгермейтін, абсолютті Мицной ретінде қызмет етеді йога негізібәтя. Барлық адамдар мен адамдарды жасаңыз - және tі, yakі vіn ол өзі vvaє керемет, і сол, сізде vіn vіn vachaє єdina i bіlsha олардың құқығы - түкке тұрғысыз және suєtnі, оның өзі түкке тұрғысыз, її өмір шын мәнінде ақылға қонымды нәрсе емес сияқты. , yakіy сияқты, scho трансфер йога және ол жасаған емес, саналы топырақ. Мен өмірлік сезімді қалаймын - шарап сияқты! -және адамдардың құқықтарын түсінсең, оң жағыңда адамды надихатқа аласың, үлкен әділеттілік, ал оң жағыңда адам өмірін өз бетінше түсіне алмайсың. Шукати бе-якомада өмірді сезінбейді дұрыс, ең жақсысы, бұл иллюзияға түсуді білдіреді, адамның өзі өз өмірінің сезімін жасай алады, ол кез келген нәрсенің мәнін өлшеусіз арттырады, қоршалған жеке адамның қажеттілігі үшін, шын мәнінде, күшсіз адам басталады. дұрыс. Шындығында, бұл өмірдің ақымақтығына байланысты қорқақ және ойланбастан hovatsya дегенді білдіреді, ақымақтық дыбысын ақылсызға, шын мәнінде, қалқан мен қалқанның өте ақымақтығына батырады. Чи адамдар байлық, атақ-даңқ, махаббат, ертеңгі күн үшін бір үзім нан туралы күңкілдейді, немесе сіз сәттілік пен барлық адамдардың тәртібі туралы күңкілдейсіз - його өмірі, алайда, ақымақ; Көбінесе ақымақтық деңгейіне дейін алдау, өзін-өзі алдаудың бір бөлігі бар. дүкен Шукатиөмірлік сезім - енді йогамен айналысатындарға ұқсамайды - сіз бәрінде бірінші болуыңыз керек, ашуланыңыз және бұл туралы «шу» жасамаңыз. Әдеттегі жаяу бағалауларға және адам ойларына қарсы бұзылмайтынбұл жерде оның ең маңыздысы үшін маңызды және құқық үшін пайдалы екені рас, ешбір адам құқығы соқыр емес, оның алдындағы бостандық өмірлік сезім үшін бірінші (кемшіліктен алыс болса да) менталитет болып табылады.
Сондықтан бачимо, тамақтану үшін өмір сүру сезімі туралы sho zamina тамақтану: «Кім жұмыс істейді, жарық vryatuvat және өз өмірін түсінеді?» Өзіне кек алу - бұл қабылданбайтын пидмина, түп тамыры адамдардың өмір сүруінің мызғымас негізі шукання, біз өмірді қайта құру үшін мақтаныш пен иллюзия жаттығуларына негізделеміз және адам күштерінің күшімен сізге бере аламыз. сезім. Негізінде, zdivovane және оның ақыл-ойының нәрінің жиынтығы: «Егер әділет күні келсе, жердегі шындық пен ақылдың салтанат құратын күні, жердегі барлық оянбау, хаос және қалдық өлім күні. nesenіtnitsі» - және қиын өмір сүретін даналық үшін, сіз тікелей әлемге таңдануға болады Дәл zvіt кезінде yogo empіrichnіy prirodі, мен үшін glibokoї i osmislenoї relіgіynoї svіdomostі scho rozumіє nevmіstimіst empіzalibok nevmіstimіst бір Zvіtіііtііtііtііtііtііtііtііtііtііtііtііtііtііtііtіnіtііtііtііtіnіtіtіlіtіlіtіlіlіlіlіtіlіtііtіtіnіtіnіtііtіlіlіlіlіtіn i Rozumny vіdpovіd scho ruynuє барлық nezrіlu mrіylivіst i биліктің романтикалық chutlivіst « Бүкіл әлемнің шекарасында, трансцендентальды түрлендіруге дейін, күткендей, - ешқашан». Адам нені тонамаған, не қол жеткізбеген болса да, техникалық, әлеуметтік, розумов сияқты өз өміріне кіргізбей, толық кінәсін мойындайды, бірақ негізінен өмірдің, ертеңгі және одан кейінгі сезім туралы ас алдында- ертеңгі күн мүлде ескерілмейді. Svіtі Panuvatim Vipadkovіst орталығында қателер, Wiselessly Bililo халқын күтіңіз, Яку і SPECA zapapastiti болады, І Zhurman Storm, жер бетінде билік ету үшін їїn Caps ... тәуелділік. І тағам туралы: «Кім жұмыс істейді, schob pripinit tsey camp, schob әлемді жақсы жолмен қайта жасайды» - ең жақын разряд сонымен қатар бір ғана сабырлы және ақылға қонымды ұсыныс: «ЕштеңеМен ойлаған нәрсеге мен адам күшін жеңемін.
Сонда ғана айғақтардың анықтығын жан-жақты және түсіністікпен көре алсаңыз, «Не жұмыс? сезіміңізді өзгертіңіз және енді заңды мағынаға ие жаңасын жасаңыз. «Не жұмыс істеу керек» дегені қазір де емес: «Мен әлемді қалай қайта жасай аламын, мен оны жоя аламын» дегенді білдіреді, бірақ: «Мен бұл бейберекетсіздікке батып кетпес үшін және өліп қалмас үшін қалай өз бетіммен өмір сүремін? өмір». Әйтпесе, «Не жұмыс?» тағамының елес емес, діни тұрғыда бір ақиқаты шығарылатын сияқты. тамақтандыру емес, нұрды маған қалай бұру керек, бірақ тамақтану, тоқашқа қалай жету керек, онда - өмір тәртібінің кепілі. Құрмет үшін еңбегі, Інжілде бірнеше рет тамақ бұзылған: «Не жұмыс істеу керек», қалған мағынада өзі. Мен жаңа нәрсеге кеңес беремін, «оң жақта» дегенді үнемі күшейтемін, өйткені мұнда сіз оны белгіге жеткізе аласыз, «диалнистю» деп ұйықтайтын ештеңе жоқ, басқа адам құқықтары сияқты болыңыз, бірақ тәрбиеленіңіз. адамдардың өзін-өзі жариялау, өкіну және сенім арқылы «дұрыс» қайта туылуы. Сонымен, Апостолдар Диясында Иерусалимде Елуінші күн мейрамында яһудилер елші Петірдің илаһи пайғамбарлығын естіп, Петірге басқа елшілер: не істеуіміз керекбауырластар?» Петір оларға былай деді: «Тәубе етіңдер, күнәларымның кешірілуі үшін сендер үшін Иса Мәсіхтің атымен шомылдыру рәсімінен өтуге рұқсат етіңдер. және Киелі Рухтың сыйын алып тастаңыз» (Диан. Ап. 2.37-38). , ryatuvalo тыныш, бұл йога жасалды - олар бұл туралы тағы да айтты: «осылайша, йога сөзін ықыласпен қабылдап, олар шомылдыру рәсімінен өтті . .. Ал апостолдардың тамырларында, жарылған нан мен дұғада үнемі сасық иіс өзгеріп тұрды ... Бәрібір олар бұлға бірден сенеді, ал кішкентай бәрі ұйқысыз... Бір күні олар шіркеуге барды. бір отар және, саятшылықта нан сындырып, їli көңілділік пен жүректің қарапайымдылығы, Құдайды мадақтау және барлық адамдарға ғашық болу»(Dii 2.41-47). Але сонымен қатар жаңа диета жолында Құтқарушының өзі: «Құдайдың істегенін істеу үшін бізге не істеу керек?», Кеңес беру: «Аллаға ант етемін, сен Вин жіберген адамға сендің»(Ев. Жохан 6:28—29). Заңгердің сабырлы сұрағына: «Өмірімді мәңгілікке қию үшін не істеуім керек?», Мәсіх екі мәңгілік өсиет туралы нұсқау береді: Құдайға деген сүйіспеншілік пен жақынға деген сүйіспеншілік; "сондай Роби, және сіз өмір сүресіз "(Ев. Лұқа 10.25-28). Құдайды шын жүректен, бүкіл жан-тәніңмен, бар күш-қуатыңызбен және барлық ақыл-ойыңызбен сүйіңіз және одан жақыныңызға сүйіспеншілікпен айқайлаңыз. ось бір" оң жақта ", бұл өмір. сол дұға: "Өмірімді мәңгілікке құлату үшін не істеуім керек?", Мәсіх өсиеттер туралы аздап болжап, зұлымдықты қорғау және жазалау үшін не істеу керек. көршіңізді жақсы көріңіз: «Сіз жалғыз алмайсыз: барыңыз, қолыңыздан келгеннің бәрін сатыңыз және женкамиге беріңіз; және көктегі матимеш қазыналары; және кел, менің артымнан айқышты алып, » (Ев. Марк 10.17-21, povn. Мат 19.16-21). Бай жас жігіт бір ғана емес, өзгерістің бағасынан ұялды деп ойлауға рұқсат етіледі. кім болды shkoda ұлы анасы, бірақ оған, scho vіn rozrakhovuvav otrimati vkazіvku бойынша «оң» Як vіn vіg bіg robite өзі, өзін-өзі қаттылық және, бәлкім, оның maєtku көмегі үшін, және buv ұят, жалғыз екенін түсініп. Сізге өсиет «оң жақта» берілді - көктегі аналық және Мәсіхтің соңынан еріңіз ... Әрбір жағдайда және бұл жерде Құдай Сөзі барлық адам құқықтарының бос екендігін көрсетеді және бір, адамдар мен құтқару үшін қажет. ол үшін оң жақта, бұл сенім өзін-өзі жариялауда.
Семен Фрэнк
Ерте әңгіме Келе жатқан әңгіме| Пікірлеріңіз |
Көптеген философтар өздері сұраған шығар жаман тамақ, өмір сезімі туралы тағам Бұл мәтінге тамақ пен Семён Людвигович Франк қойылсын.
Мәтіннің үстіңгі жағында автор өмірдің мәні және його шукати не қажет екендігі туралы тағам, rozmirkovuchi қойды. Күнделікті турболар адамдарды бұл туралы ойлануға мәжбүрлейтін депрессия шараптары, өмірдің мағынасы туралы «сол тағамды» қалайтын, «адамдардың жанының тереңдігінде азаптаған кезде». Автор біреудің өмір сүру сезімі туралы тамақтануды жақсырақ «шолу» үшін қамқорлық жасайтынын айтады: «Адамдарға осылай өмір сүру оңайырақ». Неге олай істейсің? «Жердегі» турбот адамдар өмірдегі басты адамдар болып саналады: «Прага гүлденуге, дүниелік әл-ауқатқа оған түсінікті, құрметті құқық беріледі, ал «дерексіз» тамақтану туралы әзілдер бір сағатты босқа кетіреді».
Біздің сарапшылар TWIR-ді EDI критерийлеріне сәйкес қарай алады
Kritika24.ru сараптамалық сайты
Педагогикалық мектептердің мұғалімдері және Ресей Федерациясы Білім министрлігінің белсенді сарапшылары.
Але чи адам дұрыс жолмен бақытты, қайсар Cym бола ала ма? Жоқ, ол мүмкін емес, тіпті өмірлік сезімді елемеу нәтижесінде адам жаны бірте-бірте сөнеді.
Басқа уақытта тер төгу мүмкін болмаса да, философтың ойымен күтпеу мүмкін емес: адамның рухани сапасына қатты енуге болады.
Адамның терісі тоналды кремнің өзіндік әдісін анықтайды. Адамдарға көмектесу? Шукати vіchnі тағамында vіdpovіdі? Өзіңіз үшін өмір сүресіз бе? Адамдар олармен не істеу керектігін шешуге құқылы болуы мүмкін. Лев Миколайович Толстойдың «Соғыс және бейбітшілік» атты соңғы роман-эпопеясын соза отырып, біз Пер Безуховтың рухани әзілдерінен қорқамыз. Біріншіден, mi zustrіchaemo жас P'єra Анни Павливна Шерер салонында. Vіn upevneniy, scho Наполеон ұлы, оны zahoplyuєєє. Хелен Курагинамен достықтан кейін, оны сұлулығымен таң қалдырған кезде, П'ерді коханна, razumіє, scho tsyu zhіnku vіn nіkoli і сүймейтін сиқырлайды. Долоховиммен дуэль болған нәрсені аз қабылдауға, өмірдің негізсіз сезіміне әкеледі. Випадково zustrіvshi ескі масон, vіn zahopluєєєєєєєєєєє Рухты біліп, өмірдің жаңа идеалдарын біледі. Енді батырды өз міндеттерімен жақсылық жасауға, адамдарға мүмкіндігінше көмектесуге шақырады. Орыс масондығы жолға шықты деп жалбарынғаннан кейін Безухов сол бағанадан шығып, Мәскеуге кетті. Менің көзімнен алшақ соғыс бала сияқты көрініп тұрды. Vіn vіdkrivaє sоbі іtіn, yakіh бұрын omіchav емес. Қарапайым шаруа Платон Қаратаевтың даналық шараптарына толы, ол өзінің философиялық толғауларымен Пьераны басқа шындықтарға жетелейді. Енді Безуховтың razumіє, scho brindle - жай ғана өмір сүріңіз, zabobonіv күнделікті смартсыз, жақсылықта, өзіңізбен үйлесімді өмір сүріңіз. Мысалы, оның рухани және hromadyanskih poshukіv P'єr желтоқсаншылар идеяларын бөліседі. Вин адамдардың бостандығын, ар-намысын және абыройын төмендететіндерге қарсы тұру үшін жасырын қоғамның қатысушысына айналады. Цоманың өзі батырдың өмірінің мәнін сезінді.
Адамдар көбінесе бай болу, алыс достар табу, бүкіл әлемді айналдыру үшін өмірлік сезімді өткізеді. Иван Бунин «Сан-Францискодан келген Пан» сипаттамасында қасиетті құндылықтарға қызмет еткен адамдардың үлесін көрсетті. Басты кейіпкердің өмірі бір сарынды. Кейіпкер қылмыстарды бірден жеңеді, бұл тағдырдың бір тармағы үшін қымбатырақ, кейбір його үшін өлім тұрақсыз. Ал егер батыр люкс кабиналарында бірінші дәрежелі болса, онда шараптарға, ұмыту аузына, терең трюмдегі отқа, моллюскалар мен асшаяндарға оралыңыз. Адамның өмірі лайықты емес, тіпті Сан-Францискодан келген кастрюль рухани күйзеліссіз, сунививтерсіз, құлап жатқан зұлымдықтарсыз тірі, ерекше мүдделер мен материалдық қажеттіліктерді қанағаттандырудың бір әдісінен тірі. Ал ондай өмір таршылық.
Бұдан былай моральдық тұрғыдан төмендемеу үшін күнделікті турболарға қызықпау үшін өмірлік сезім туралы тамақтану керек.
Жаңартылған: 2018-04-01
Құрмет!
құрмет үшін Dyakuёmo.
Егер кешірім немесе кешірім есіңізде болса, мәтінді көріп, басыңыз Ctrl+Enter.
Тимнің өзі жобаға және басқа оқырмандарға бағаланбайтын зұлымдық береді.
