"Ushqyerja" për sensin e jetës "rreth dhe mundon thellësitë e shpirtit të një personi të lëkurës. Një person mund të jetë për një orë, dhe të përfundojë për një kohë të gjatë, ta harrojë atë, të kthejë kokën ose në interesat e përditshme të ditës, në turboti materiale për shpëtimin e jetës, për pasurinë, prosperitetin dhe suksesin tokësor, ose të jetë duhen parapëlqime dhe "Spravi" - për politikanin, luftën e partisë etj., - por jeta tashmë është aq e fuqishme sa është e pamundur dhe budallaqe të zgjohesh herë pas here, nëse e mbush me njerëz të dhjamosur ose të fjetur shpirtërisht. . Tse pitanya - jo "ushqim teorik", jo subjekt i një rozum gri detar; Tse ushqimi është ushqimi i vetë jetës, është kaq i tmerrshëm - dhe, me sa duket, është më i frikshëm, edhe më i frikshëm, në rast nevoje të rëndë, ushqim rreth një copë bukë për të kapërcyer urinë. Në të vërtetë, ushqimi ka të bëjë me bukën që na ngop dhe ujin sikur do të na zbut spragun.”
(c) S.L. Frank,
filozof, mendimtar fetar dhe psikolog i madh rus.
Në orën e caktuar, njerëzit ushqejnë jetën e një rrëmuje mes masave të radhëve të tjera të punëtorëve, si siguria e jetës: indinjohuni, ngrihuni, vishuni, me një daha mbi kokë; si dhe qëllimet, sikur propagandojnë mënyrën më të ulët të jetës: të jenë të suksesshëm, "prosperitet kafe" e kështu me radhë.
Pse u duk kështu, që ushqimi kryesor i jetës u shty në plan të dytë?
Unë përhap për t'u mrekulluar me zgjuarsinë e tepërt nga një këndvështrim i tillë:
1. Nëntë kushte të jetës së një personi shoqëror të ngjashme me parimin e "jetës" së një fjalimi, një objekti. Nëse lumenjtë janë krijuar apo jo për qëllime të këndimit: një magnetofon për dëgjimin e regjistrimeve audio; një frigorifer për të kursyer ushqimin; një makinë për transportimin e fjalimeve të nevojshme mbi të; dhe etj. Fjalët janë bërë për njerëzit. Qofshin mekanizmat e menaxhimit, pra politika, siguria e sigurisë është më shumë, e krijuar vetëm për njerëzit. Lyudina nuk është një njeri i pasur, jam thellësisht i hutuar, se një person nuk është rritur për të bërë fjalime dhe kerubinë me procese të tilla, si p.sh.: politika, shitja e celularëve, krijimi i krijimeve të reja të muzikë dhe pikturë.
2. Dhe tani le të shohim se si jetojnë njerëzit. Disa njerëzve u kam vënë ushqimin për ndjesinë e jetës, duke ndjerë atë ndryshim ushqimi për njerëzit e pasur. Papersonaliteti i njerëzve, duket se kuptimi i jetës së tyre është në të djathtë, për shembull, duket se u vjen erë e keqe: "Lëkura ka rrëfimin e vet, rrëfimi im është të bëj muzikë" - ose të jesh politikan, si një Chero në fabrikë, ose kujdes për ndonjë të drejtë tjetër, sikur nuk është e vërtetë, vështrimi im, kuptimi i vërtetë i jetës. E përsëris, një person nuk mund të jetë narodzhena për këngën "bëje jetën", sikur në ballë të kishte një markë natyrale si vetë njerëzit "Unë jam muzikant" ose "Unë jam shitës". Por nuk ka asgjë të tillë, por ju nuk mundeni. Vërtet, njeriu nuk e njeh rrëfimin e tij, ndjenjën e jetës, por nuk përpiqet të njohë zinxhirin e të ushqyerit, ta heqë atë - pse ka një problem.
3. Rruga e mesme sociale e jetës së përditshme, qëllimet e asaj detyre, si vendosja përballë një personi, si një gradë, ato ndryshuan vlerat e jetës, deri në nivelin e prapanicës. Por më e keqja, për mendimin tim, trashëgimia më katastrofike e një mënyre të tillë jetese - që ushqimi kryesor i jetës së një personi të lëkurës është larg. Parimi kryesor është grumbullimi i pasurisë materiale, sundimi mbi njerëzit e tjerë që "pranimi" sa më shumë nga kënaqësia e të qenit praktik, duke përfshirë edhe imoralitetin, atë dhe thjesht çnjerëzor. Por të gjitha vlerat e jetës shoqërore nuk shfaqen në kokën e ushqimit të një personi, dhe për këtë arsye, në mënyrën e duhur, nuk do të lindë një "person i një jete shoqërore" të lumtur, doket e të cilit ju nuk e kuptojnë dhe nuk e di dallimin në kokën e ushqimit të jetës.
Më tej, filozofia moderne dhe shkencat e tjera, vçeni dhe mendimtarët nuk japin këshilla për ushqimin kryesor të jetës. Sidoqoftë, ka pak njerëz në botë që quhen "Zgjim" ose "Iluminizëm", por thjesht njerëz të mençur, siç duket, çfarë provash ka në zinxhirin ushqimor. Unë e njoh veçanërisht një person të tillë, më shumë se kaq - e besoj, por nuk ka rëndësi.
Të rëndësishëm janë ata që janë "zgjuar", filozofive të ndryshme që іnshi dzherela të flasë me një zë - "Njih veten!". Unë e respektoj këtë drejtpërdrejt në kokën time, Nuk di asgjë të rëndësishme. Si arrita në çfarë? Një kërkim për këshilla për të ushqyerit në lidhje me ndjesinë e jetës sime më ka rrënjosur një vizion të tillë që nuk e di se kush jam në të vërtetë. Aje mi them gjithçka për veten, ne themi: "Dua", "Kam turp", "Po vrapoj" hollë, por ende nuk mund ta njoh atë që e quaj "unë". Gjithçka për të cilën mund të flas është trupi im, për ndjenjat e mia, për mendimet, mendimet dhe gjëra të tjera, por nuk mund të them asgjë për veten time konkretisht. Mendimet logjike të Vyhodyachi, ushqimi "Kush jam unë?" së pari, ushqim më i ulët për sensin e jetës, sepse kjo jetë për mua është e mirë vetëm nëse jetoj. Edhe nëse bëheni më pak, ato ndjenja ushqyese të jetës, padyshim, mund të jenë buti, sepse. nuk do të ketë vetë jetë. Në fakt, nëse fle mirë, hedh dhe nuk mund të them "Jam gjallë".
Në këtë rang, po pi "Kush jam unë?" më koka, rrënja e jetës së një personi të tillë.
Babai, pse dua të krijoj, të ashtuquajturën, "rrugën e re të mesme"? - Në të djathtë në çfarë të shkoni kundër shoqërisë, mendërisht në dukje, nuk keni kuptim - a është e zakonshme? Është joreale, nuk varet nga asgjë, nuk do t'i ndryshoj njerëzit pa fytyrë - mos e provoni vetë, çfarë është më e rëndësishme për ta dhe si e jetojnë jetën e tyre. Dhe që nga ajo kohë në terrenin e mesëm shoqëror, qëllimi i asaj vlere, në një slogan: veprimtaria e jetës shoqërore nuk lidhet drejtpërdrejt me arritjen e një ushqimi të tillë, atëherë është e nevojshme të krijohet një jetë shoqërore, një "rrugë e re e mesme", në të cilat do të ketë vlera, megjithatë, të vendosura në mendje.Vin do të jetë lider! Me fjalë të tjera, unë dua të krijoj një mes të tillë njerëzish, që ç'energjizon vetënjohjen dhe ndjenjën e jetës që të qëndrojë në radhë të parë.
Është i pasur kush, është e mundur, mund të themi se tashmë ka plot vende të tilla, që lëngojnë në vazon e fesë apo fesë. Unë nuk i përkas asnjë feje, as ndonjë filozofie. Dhe nuk dua që "rruga e re e mesme" të bazohet në asnjë lloj feje apo filozofie, më pak pezull, sikur do të bazohej në vetënjohjen e asaj të vërtete objektive. Më pak të rëndësishëm janë ata që duket se janë "zgjuar" nga Ramana Maharshi dhe Sergiy Rubtsov - ata duken më specifikë, pa lushpinnya - por duket se u vjen erë e keqe se askush nuk duhet të jetë i turpshëm, duhet të njohësh veten dhe pastaj do ta kesh. të gjithë qëndrojnë më vete. Prandaj edhe unë vetë e grabis bastin në atë rrugë, për të cilën erë e keqe të flas e të shkruaj, sepse. vera më jepet më realiste.
Oleksandr Vasiliev
Projekti "NOVE SEREDOVISHE"
Pse njerëzit lavdërojnë ushqimin për sensin e jetës? Yak Zrobiti zgjedhja e duhur qëllimet e jetës?
Vidpovid
Ushqyerja për sensin e jetës na lavdëron dhe na mundon me atë që harku i lëkurës është cicavo, tani jetojmë në këtë tokë, jemi fajtorë për punë dhe tani jemi fajtorë për punë. Është e pamundur të japësh një përgjigje të qartë dhe të këndshme në zinxhirin ushqimor, kështu që personi i lëkurës herët a vonë mendon për këtë.
Për të përpunuar zgjedhjen e duhur të qëllimeve të jetës, është e nevojshme të përshpejtoni edhe me një teknikë të thjeshtë, por edhe efektive.
1. Formuloni qartë ëndrrën tuaj: çfarë dëshironit, nëse dëshironi të zhvilloni opsionet tuaja?
2. Qëndroni në një rang të tillë që të keni rreth 1.5 m hapësirë të lirë nga të gjitha anët.
3. Duke qëndruar në kordonin e caktuar, zgjidhni vetë se cili opsion do të jetë i majtë, dhe cili është në të djathtë (prapa: opsioni 1 - bëhu avokat (levoruch), opsioni 2 - bëhu mjek (djathtas- dorëzuar)).
4. Paraqisni një imazh të kullës së parë, më pas vizualizoni atë një miku.
5. Kthejeni shpinën nga opsioni i parë dhe filloni djathtas, duke mos nxituar t'i afroheni atij të riut. Shihni sa fort ju tërheq vera. Mund ta zgjidhësh "në foto" dhe të shohësh, "jeto" momentin, nëse bazhanya jote është rritur (prapa: je bërë një avokat i suksesshëm, ka shumë njerëz, shikon thirrjet, rroba të dashura janë të hollë me ju). Çfarë shihni në këtë moment? Tse mund të jetë si foto, ndjesi, përvojë. Le të ndërtojmë një kulture të vogël përpara kohe dhe të dalim nga imazhi.
6. Kthehuni dhe filloni t'i afroheni me shpinën një opsioni tjetër. Pididit në imazh, thur me grep mesin e figurës. Lejoni vetes të "jetoni" përmes kësaj alternative (shembull: jeni bërë mjek, ju ndihmoni njerëzit, ju nuhasni liqiv, keni veshur një fustan mjekësor, jeni duke ecur përgjatë korridorit të klinikës, etj.). Shikoni, keni nevojë për një aftësi. Nëse mund ta kuptoni perspektivën e zhvillimit në mënyrën e duhur, kështu që punoni përpara.
7. Keni provuar dy imazhe dhe tani, duke qëndruar në kordonin midis tyre, mund të shihni që dora juaj e majtë është e lidhur me një fije, një skelë ose një litar me opsionin e parë dhe të drejtat me një tjetër. Shihni se cila nga imazhet ju tërheq më fort, përpiquni të jeni të ngjashëm: mënyra e duhur, mënyra e duhur. Pas mendimeve tuaja, do të kuptoni se cili opsion do të tërheqë trupin tuaj. Nëse nuk e merrni parasysh peshën e opsioneve, atëherë pyesni veten se çfarë është e rëndësishme për ju? Ju mashtroni veten në këtë mënyrë, nuk doni as njërën, as tjetrën, sepse keni bërë pyetje të pasakta, sepse nuk ju interesojnë këshillat.
I. PARAQITJE
Chi maє zhittya vzagalі sens, dhe si kështu - çfarë është e njëjta? Cili është kuptimi i jetës? Pse jeta është thjesht një ëndërr, marrëzi, proces i padobishëm i njerëzve natyralë, rozkvit, maturimi, vdekja e një personi, si mund të jetë një natyrë tjetër organike? Tі mrії për të mirën dhe të vërtetën, për domethënien shpirtërore dhe kuptimin e jetës, sikur që në rini na lavdërojnë shpirtin dhe na tmerrojnë të mendojmë se ne nuk kemi lindur "darma", se duhet t'i bëjmë thirrje botës të jetë e madhe dhe e virgjër. dhe për ta krijuar vetë për veten tonë, për t'u dhënë një rezultat krijues atyre që janë në gjumë me ne, për t'ia bashkangjitur një vështrimi të palës së tretë, por thënë më butë, për t'ua treguar manifestimin tonë forcave shpirtërore që na bëjnë të besojmë se e vërteta është thelbi i "Unë" tonë, kështu që çfarë? Por erërat janë thjesht predikime të verbëra, të cilët kursehen në realitetin e gjallë pas ligjeve natyrore të natyrës, si tërheqje spontane dhe zemërime, për ndihmën e një baiduzhi të tillë, natyra grabit përmes ndërmjetësit tonë, duke na mashtruar dhe përgjumur me iluzione, marrëzinë e tyre, në përjetësisht nga përsëritja ? Lyudska Zhaga Lyody's І Schchastni, Slosi Reloja përballë Krasoy, Dumka rreth Svіtlu Radіst, Scho Povіtlyuє і Zіgrіvає Livtya Abo, Vіrnіsh, përpara Zdіysnyuёє Fortіysnyuёє Fort, вуoyytiє, Troyytiє. lyudskіy svіdomostі tієї slіpoї i neviraznoї pristrastі, jak volodіє i Komakhia, jak obmanyuє na vikoristovuyuchi jak znaryaddya për zberezhennya gjithë tієї pra bezgluzdoї prozë ZHITTYA tvarini i na prirіkayuchi për një mrіyu shkurtër rreth vischu radіst i spiritualiteti povnotu rozplachuvatisya vulgarnіstyu, nudoyu i rëndë kërkojnë vuzkogo, çdo ditë, tapiceri іsnuvannya? Dhe aromën e një vepre, mirësinë egoiste, aroma e vdekjes në emër të të mëdhenjve dhe të ndriturve e bëjnë atë - pse është gjithnjë e më e kuptuar, taєmnicha më e ulët, por forcë budallaqe, si gruaja e një stuhie në zjarr?
Qi, jak zvichayno, "mallkimi" i ushqimit ose, virnish, i njëjti ushqim "për sensin e jetës" vajton dhe mundon shpirtin e njeriut të lëkurës. Një person mund të jetë për një orë, dhe të përfundojë për një kohë të gjatë, ta harrojë atë, të kthejë kokën ose në interesat e përditshme të ditës, në turboti materiale për shpëtimin e jetës, për pasurinë, prosperitetin dhe suksesin tokësor, ose të jetë duhen parapëlqime dhe "bëje" - me politikanin, luftën e partisë, etj., - por jeta tashmë është aq e fuqishme sa nuk është e mundur dhe budalla të mendosh për të përsëri dhe përsëri, nuk është e mundur dhe budallaqe, që u vërshua me njerëz të dhjamosur ose të fjetur shpirtërisht: fakti i pashtershëm i afërsisë vdekjen Unë neminuchih її provіsnikіv - starіnnya i hvorob, vіdmirannya fakt, skorominuschogo zniknennya, zanurennya në bezpovorotno kaluar vsogo nashogo tokën ZHITTYA e usієyu іlyuzornoyu znachuschіstyu її іnteresіv - Tsei fakt je to nëse yakoї Lyudin grіzne atë nevіd'єmne nagaduvannya nevirіshenogo, vіdkladenogo në bіk fuqi rreth ndjenjën e jetës. Tse pitanya - jo "ushqim teorik", jo subjekt i një rozum gri detar; ushqimi në vetvete është ushqimi i vetë jetës, është kaq i tmerrshëm, dhe, me sa duket, është më i frikshëm, është edhe më i frikshëm, në rast nevoje të rëndë, ushqim për një copë bukë për të kapërcyer urinë. Në të vërtetë, ushqimi ka të bëjë me bukën që na ngop dhe ujin, sikur të na e zbutë spragun. Çehovi përshkruan njerëzit, jak, gjithë jetën këmbëngulës me interesa të përditshme në qytetin e provincës, si njerëzit e tjerë, duke gënjyer e shtyrë, "duke luajtur një rol" në "suspіlstі", profesione buv me "të drejta", mërzitje me intriga të tjera dhe turboti. - dhe raptom, pa mbështetje, Sikur natën, duke nxituar me rrahje të rëndësishme zemre dhe me djersë të ftohtë. Çfarë ishte trapilos? U bë i pangopur - jeta ka mbaruar, Unë nuk pata një jetë, për atë që nuk kishte dhe nuk mundet në kuptimin tim!
E megjithatë, shumica dërrmuese e njerëzve respektojnë nevojën për t'u kujdesur për ushqimin e tyre, për t'u sjellë mirë dhe për të njohur jetën më të madhe të mençurisë në një "politikë të tillë të strucit". Era e keqe quhet "parimisht erë" për shkak të virgjërisë së "ushqimit metafizik që nuk tretet", dhe era e keqe mashtron aq bukur të gjithë të tjerët, dhe veten e tyre, saqë jo vetëm për një vështrim të palës së tretë, por për veten e tyre, por ndoshta, deri në vdekje. Tsej priyom vyhovannya në vetvete ato іnshih zabuttya deri tek më e rëndësishmja, zreshtoj, një ushqim i rëndësishëm i jetës së emërimeve, megjithatë, jo vetëm "politika e strucit", rrafshon sytë e bajanëve, për të mos tronditur të vërtetën e tmerrshme. Natyrisht, vminnya "fuqia në jetë", për të arritur bekimet e jetës, për të pohuar dhe zgjeruar pozicionin e saj në luftën e jetës është kthyer proporcionalisht me respektin, i cili shton ushqimin e "ndjenjës së jetës". Oskelki tse vminnya, nga natyra krijese e një personi dhe një "sy i shëndoshë" i mashtruar prej tij, duket se është më i rëndësishmi dhe i pari për të drejtën reale, pastaj interesat e tij dhe janë dërrmuar në depresionin e thellë të padukshmërisë së një të trazuar. jeta. Nëse është më e qetë, nëse është më paqësore dhe nëse jeta është në rregull, nëse është më e zënë me interesat aktuale tokësore dhe nëse është e suksesshme, atëherë ai varr shpirtëror është glibsha, supozohet të ushqejë ndjenjën e jetës. Atij mi, për shembull, Bachimo, që evropiani i mesëm, "borgjezi" tipik evropianoperëndimor (jo në kuptimin ekonomik, por në kuptimin shpirtëror të fjalës) të mos jetë i pangopur për këtë ushqim dhe të ndalet e të kërkojë fenë, si nje vetem pak po. Mi, Rosіyani, Petokovo për Naturo-n e tij, Petokovo, Yamіrno, përmes nonlylastovyt і mbart Zovnіyshnoye tonë, Gromadyatsky, brutal i një suspillari të tillë, і në Kolishni, "Mirëqenia" Chasi Vіdrіzniya Vіd ZakhіzhіdYnitor, Vіd Zakhіzhіdhoni, rreth Sense më saktë, më i munduar prej tij, më i vetëdijshëm për mundimet e tyre. Megjithatë, tani, duke parë mbrapa, në kohën tonë të fundit dhe aq larg prej nesh, ne jemi fajtorë që e dimë se ishim "të mbushur me yndyrë" nga e njëjta botë domethënëse dhe nuk pimë - nuk donim, ose ne nuk mund të luftoja - një pamje e drejtë e jetës, dhe kjo nuk mjafton për enigmën e jogës.
Zhahliva tronditja dhe rrënimi i gjithë jetës sonë të pasigurt, që ndodhi, na solli, me një shikim, një çmim, të parëndësishëm për gjithë vapën e jogës, të mirë: u zhveshur para nesh. jeta, jak nuk do të vërtetë. Vërtetë, në rendin e mendimeve të zakonshme, në planin e "urtësisë së jetës" së madhe tokësore, ne shpesh mundohemi anomali të jetës sonë të nëntë, dhe për shkak të urrejtjes së pamasë, kumbon në "bіlshovikіv" tonë se ata e hodhën budallallëk të gjithë popullin rus në thellësi të ditës dhe unë e shoh atë, përndryshe (që është më e zhurmshme, më e bukur) me i ashpër dhe marny kayatty duke gjykuar butësinë e fuqisë sonë të përgjumur. të cilit na u dha për të ndërtuar në Rusi të gjitha themelet e një jete normale, të lumtur dhe racionale. Ashtu si një e vërtetë mjaft e dukshme, nuk kishte një gjë të tillë në shqisat e tyre të hidhura; përpara pjesës tjetër të së vërtetës së drejtë, ata kishin një vetë-mashtrim mjaft të pasigurt. Duke parë rreth e rrotull mbeturinave të njerëzve tanë të dashur, ose të rrahur drejtpërdrejt, ose të mbështjellë nga mendjet e egra të jetës, mbeturinat e korsisë sonë, të dashurit tanë, e drejta, fuqia jonë e sëmundjeve të së kaluarës, nervozizmi ynë i brendshëm vimushene, ajo marrëzi e të gjithëve tanë. jeta e brendshme, vdekja shpesh mendon se nevoja, marrëzia e jetës, të gjitha të parashikuara dhe të sjella në jetë nga Bilshovicët. Në fakt, ata nuk e panë erën e keqe dhe nuk e dhanë në jetë fillimisht, por e forcuan ndjeshëm, duke i shuar ato këmbanat dhe bilbilat, nga një pikë më e thellë agimi, akoma më e begatë, si më parë. po gulçonin në jetë. Dhe njerëzit më parë vdiqën - dhe ata vdiqën për një kohë të gjatë para orës, pa mbaruar punën e tyre dhe marrëzi vipadkovo; dhe më parë të gjitha bekimet e jetës - pasuria, shëndeti, lavdia, një kamp pezullimi - ishin goditje dhe nenadiiny; Dhe më parë, mençuria e popullit rus e dinte se, përballë sumit dhe yaznitsa, askush nuk është fajtor për zarikatis. Ato që kanë ndodhur, nuk kanë marrë kthesën parësore të jetës dhe na kanë treguar jetën e shfrenuar të jetës, sikur të ishte vetë jeta. Po kështu, si në kinematografi, është e mundur të ndryshosh ritmin e ndryshimit përmes vetë një krijimi të tillë dhe ta shfaqësh atë djathtas, por me një vështrim të mrekullueshëm, natyra e momentit është e pavërejshme, njëlloj si ajo, si përmes pjerrësisë më të madhe. të së shkuarës, ata që bulo, por nuk shihet me syrin e pandërprerë, - pra ato krijime të mendjeve empirike “normale” të jetës, sikur të ishin në Rusi, zbulojnë vetëm të vërtetën e ditës para nesh. Dhe tani, rusët, tani pa punë e shtibu, pa atdhe e zjarr vendas, në nevojë dhe varfëri, rrinë në tokë të huaj, ose jetojnë në atdhe, si në tokë të huaj, duke parë të gjithë "anormalitetin" nga pika. nga këndvështrimi i formave më të shëndosha, më të jashtme të jetës sonë Në të njëjtën kohë, është e drejtë të thuhet për ato struma, se ne vetë, në mënyrën e parë jonormale të jetës, e dinim të vërtetën e vërtetë të përjetshme të jetës. Mi, bezpritulnі dhe bezpritulnі manndrіvniki - ale khіba njerëzit në tokë nuk є, në glibshomu sensi, zavzhdy pa prіtulnі dhe pa prіtulnі mandіvnik? Ne kemi provuar veten, të dashurit tanë, natyrën tonë dhe makinerinë tonë të mospërputhjes më të madhe të aksionit - por vetë thelbi i aksionit nuk është në faktin se është e paqartë? A e kemi vënë re afërsinë e atij realiteti të tmerrshëm të vdekjes - ale hiba tse - a është më pak realiteti i sotëm? Në mes të pobutusë luksoze dhe të paturbullt të qendrës së oborrit rus të shekullit të 18-të, rusja këndon vigukuvav: "De stil buv strav, ka një varg për të qëndruar; de banket lunali cliques - gurë varresh atje për të shtypur fytyrat dhe të verbër. vdekja për t'u çuditur fare." Ne u dënuam me një barrë të rëndë të punës për hir të një vakti të mirë - ale hiba, ndërsa Ademit, kur u mor nga parajsa, nuk u dha dhe u urdhërua: "Në ilaçin tuaj, ju keni bukën tuaj"?
Pra, tani para nesh, përmes mjerimin më të madh të më të ulëtës sonë, vetë thelbi i jetës na është bërë i qartë në të gjithë mërzinë, shvidkoplinnosti, rëndimin - në gjithë marrëzinë e saj. Për këtë, të gjithë njerëzit janë të torturuar, para nesh, nuk e dija për ndjesinë e jetës, na erdhi, sikur të kishim diskutuar më parë për thelbin e jetës dhe lehtësinë për t'u bashkuar në të. ose mbulojeni me mashtrues dhe pom'akshuє її zhar dmth. Ishte e lehtë të mos shqetësoheshim për këto gjëra ushqyese, nëse jeta, ndërsa ne ishim të dukshëm, do të rridhte në mënyrë të barabartë dhe pa probleme, nëse - për virahuvannyam për momente të rralla në sprova tragjike, të cilat na dukeshin vinyatkovë dhe jonormale - jeta do të na ngushëllonte, nëse ne ishim të sëmurë nga lëkura jonë natyrale dhe e arsyeshme në të djathtë, për mungesën e ushqimit të ditës që rrjedh, për mungesën e jetesës dhe të rëndësishme për ne të drejtat private dhe ushqimin, ushqimi i gjumit për jetën në përgjithësi jepej vetëm këtu në distancë me mjegull dhe në mënyrë të paqartë-taєmno na turbullon. Vecanerisht ne ves i ri, Nëse vizioni i të gjithë ushqimit të jetës transferohet në të ardhmen, nëse furnizimi i forcës së jetës, i cili zastosuvannya stosuvannya, dhuruesi i më të mirës dhe dijes, dhe të vdesë jeta lejohet lehtësisht të jetojë në ëndrra, - më pak dhjakë nga ne, me zjarr dhe sforcuar, vuajtur në thellësi të lirisë. Por jo ato tani. Vtrativshi batkіvschinu i i saj ґrunt natyrore në të djathtë, jak daє Hoch b vidimіst osmislenostі ZHITTYA, kohë unë e Tim pozbavlenі mozhlivostі në bezturbotnomu ri veseloschі nasolodzhuvatisya Zhyttia i në tsomu stihіynomu zahoplennі її Spokusa zabuvati lidhje nevblagannu її suvorіst, prirechenі të ashpër visnazhlivu i pіdnevіlnu Prace. për vaktin tuaj, vendosni ushqimin tuaj në mendjen tuaj: cili është kuptimi i jetës? Po për të tërhequr atë marrëzi dhe rrip të rëndë? Pse është e vërtetë vuajtja jonë? Ku të njohësh një mbështetje të pathyeshme, që të mos biesh nën vagëzimin e nevojave të jetës?
Vërtetë, shumica e popullit rus ende po përpiqen të mendojnë për mëkatet e tyre dhe mendimet e trishtuara për të ardhmen imagjinare dhe rinovimin e jetës sonë të përgjumur ruse. Rusët filluan të bërtasin pak për hir të të jetuarit në ëndrrat për të ardhmen; Dhe më herët, atij iu dha, jeta e përditshme, suvori dhe errësira e jetës së kësaj dite; ale nesër, nëpër një spërkatje gurësh, me një fjalë, në çdo kohë, nuk është e vështirë të ndryshosh, do të kesh të drejtë, është një jetë e lumtur më e mençur; i gjithë kuptimi i jetës është për dikë që mund të jetë, dhe dita e sotme për jetën nuk merret si respekt. Qëndrimet e spontanitetit dhe yogos fermentimi mbi vullnetin moral, joserioziteti moral, znevaga dhe baiduzhisti deri në ditët e sotme dhe mashtrimi i brendshëm, idealizimi i pambështetur i së ardhmes, - kampi shpirtëror dhe є te pjesa tjetër e rrënjëve të atyre moralisht. revolucionare dhe yaka e bëri jetën ruse të mjerueshme. Por ndoshta, ndoshta, i gjithë kampi shpirtëror nuk ishte aq i gjerë sa është tani; dhe duhet ditur se nuk kishte rrugë tjetër që i riu të prezantohej kaq pasur me citate, siç është tani. Epo, është e pamundur të thuhet se është e mundur që dita të vijë herët, nëse jeta ruse do të dalë nga këto tërmete, ajo piu në një jak dhe në një jak, ajo tani vdiq e padisiplinuar; Është e pamundur të thuhet se do të na vijë pikërisht ora e kësaj dite, e cila jo vetëm do të na lehtësojë mendjen e veçantë të jetës, por - çka është më e rëndësishmja - do të na vendosë në një gjendje të shëndetshme dhe normale. Lani mendjen, eksploroni mundësinë e ndihmës së arsyeshme, ringjallni forcën tonë përmes zanurennya të re të rrënjëve tona në tokën amtare.
Unë ende jam tani Tsyi vendos Patimna për Senz Livtya nga aroma e ditës në shkollë është e njëjta sëmundje shpirtërore dhe morale, e njëjta krijim i shëndetshëm, që bërtet nga vetë natyra shpirtërore e një personi, duke u ngritur në efikasitet dhe në detyrën e një jete të bekuar, si një udhëheqës; ai intensitet vinyatkova i atij humori mund të tregojë vetëm për intensitetin e sëmundjes sonë. Dhe mjedisi i jetës është i palosur në atë mënyrë që ne vetë hap pas hapi të bëhemi më të qartë. Ditën e kësaj dite të madhe të ndritshme, për një kohë të gjatë ne kontrolluam mayzhe nesër, pasnesër, duket se është në mosha e vjetër; dhe se më shumë se një orë ne kontrollojmë jogën, se më shumë se shpresat tona dukeshin parësore, atëherë do të vijë një tufë e mjegullt në mundësinë e ardhshme të jogës; ejani për ne në një distancë të pakapshme, ne do të kontrollojmë për një të re tashmë jo nesër dhe jo pasnesër, por vetëm "nëpër një copë gurësh" dhe asgjë tjetër nuk mund të kundërshtohet, nuk i detyrohen më fatet unë se një çek, jo për askënd tjetër dhe për disa mendje të fitojë tani. Dhe tani është shumë e pasur që dikush të mendojë se kjo ditë feste është fundosur, është e mundur, nuk do të vini me një urdhër përkujtimor, nuk do të vendosni një kufi të mprehtë, absolut midis ditëve të urryera dhe ganebniy dhe të ardhmes së ndritshme, të lumtur. , dhe se jeta ruse do të jetë më e pafuqishme dërgesat e tjera, drejtohen dhe vijnë në një gjendje më normale. Dhe me padepërtueshmërinë e re të së ardhmes për ne, me faljen e të gjitha parashikimeve, të cilat tashmë na shpallën vazhdimisht ditën e ardhshme, është e pamundur të mbivlerësohet besueshmëria ose, të paktën, mundësia e një rezultati të tillë. Por edhe një herë, aftësia për të qenë në gjendje të shkatërrosh të gjithë pozicionin shpirtëror është tashmë e shkatërruar, sikur po bën një jetë të mirë deri në ditën e fundit dhe ia vë të renë të keqen. Ale dhe krіm tsієї mirkuvannya - chi gjatë, vzagalі, mi musimo dhe ne mundemi chekati, dhe ju mund ta kaloni jetën tonë në një shurdh-memece, të pazbuluar për një kohë të gjatë ochіkuvannі? Brezat e vjetër të popullit rus tashmë kanë filluar të tingëllojnë me një mendim të ngrohtë, se është e mundur, është e mundur, por ata nuk jetuan për ta parë atë ditë, ose do të plaken në pleqëri, nëse të gjitha ditët e jetës do të jetë tashmë në të kaluarën; brezi i ri fillon të ndryshojë më të voglin në atë shkëmbi më i mirë jeta e dikujt tashmë po kalon, është e mundur, pa e tepruar, të kalosh me një sy të tillë. Dhe yakbi mi sche mund ta kalonin jetën e tyre jo në ditën e shurdhër-qumështore ochіkuvanni tsy, por në të egra yogi përgatitet, yakbi bula na u dha - si tse bulo në epokën kolosale - mundësia e një revolucionari dії, dhe jo vetëm ëndrrat revolucionare, ajo fjalë fjalëpakë! Alla Tsya Mozhevysti për të Madhin, Digestly Bіlshostі Vіksut, І Mi Clearly Bachimo, Scho Bagato Hto Zhto, HTO WVEZHAє vetë, Shaho Volodіє Tsіюu Mozhlivіstey, për të më bërë disi, Scho, thjesht seriozisht, rejupply, Mrrushzhvі . në të djathtë në sytë e fjalëve të thjeshta, në sytë e shpimeve memece dhe fëminore pranë gotës së ujit. Pra, pjesa e ABO Great Saludskі Sili, Yaki Mi Nevitly Prozorivaєmo Behind Slіpoji Doli, Vіdd Tsієї Kholobyukovo, Alla Rosbeschoi Khwork Mr_ylvoye Postured Pitanna Rreth Zhittya і ї ї ї ї ї исан на и ї нешто bota e jashtme për të kënduar yogo për ne. Tashmë shumica prej nesh, edhe pse nuk e shohim qartë, është më pak e qartë të shohësh se ushqimi për rilindjen e atdheut, atë që çajmë dhe lidhet me të, pjesa e pjesës së lëkurës së lëkurës nuk konkurron. me ne, ne nuk konkurrojmë me ushqimet për ato për të cilat jetojmë sot. - në atë sot, sikur të jetë shtrirë mbi fatet e vjetra dhe mund të zvarritet gjatë gjithë jetës sonë, - dhe në të njëjtën mënyrë, me ushqimin për përjetësinë dhe domethënien absolute të jetës, si e tillë, ne nuk ngrihemi për veten tonë, siç e shohim qartë, në të njëjtën kohë, ushqimi më i rëndësishëm dhe thelbësor. Më shumë se kaq: çaj adje tsey "ditë" të së ardhmes, jo vetvetiu, unë do të rinovoj gjithë jetën ruse dhe do të krijoj mendje të ndjeshme. Aje tse fajtor do të jetë puna e vetë popullit rus, midis nesh. Dhe çfarë nëse, në një shkëlqim të padurueshëm, ne shkatërrojmë të gjithë rezervën e forcës sonë shpirtërore, si në atë orë, pasi kemi njollosur mrekullisht jetën tonë në marrëzinë e kafshëve të lënguara dhe pa qëllim, ne tashmë i kuptojmë qartë deklaratat për të mirën dhe të keqen, për fat i keq dhe një mënyrë e keqe jete? Chi ju mund të ndryshoni jetën tuaj, duke mos ditur për veten time, tani jetoni në diell dhe çfarë kuptimi të përjetshëm, objektiv mund të jetoni në tërësi? Ne nuk na intereson më tani, si shumë rusë, që kanë shpenzuar shpresën në qershinë e këtij ushqimi, ose do të jenë budallenj dhe do të vdesin shpirtërisht në turbonë e përditshme për copat e bukës, ose do t'i japin fund jetës së tyre me vetëshkatërrim, përndryshe, nareshti, vdis moralisht, do ta prish jetën, duke qenë punëtor të ligësisë dhe shpërnguljes morale për hir të vetëharresës në keqdashje të dhunshme, vetë vulgariteti dhe kalueshmëria e një ungjillizimi të tillë ftoh shpirtin?
Nі, në formën e të ushqyerit në lidhje me sensin e jetës për ne - për ne vetë, në kampin tonë të nëntë dhe kampin shpirtëror - askund për të pirë, dhe marnі nadії pіdminiti yogo me një lloj surrogate, ngrijë sumnіvi, tym në mes e krimbit, me një lloj të drejte dhe mendimesh iluzore. Ora jonë është e tillë - ata folën për ne në librin "Avariya idhujt", - që të gjithë idhujt që na qetësuan dhe na verbuan më herët, ruynuyutsya një nga një, fitimtarë nga marrëzitë e tyre, të gjitha varësitë, që zbukurojnë dhe turbullojnë jetën. , qetësohen, të gjitha iluzionet të vdesin pas nesh. Jeta është e braktisur, vetë jeta me gjithë lakuriqësinë e saj të papranueshme, me forcën e ngurtësisë dhe marrëzisë së saj, jeta, e barabartë me vdekjen dhe nebuttya, por larg në paqe dhe harresë nebuttya. Ai, në lartësitë e Sinait, iu dha nga Perëndia, nëpërmjet Izraelit të lashtë, popullit tonë dhe detyrës për të mësuar: "Të kam shpallur jetë dhe vdekje, të bekuar dhe të mallkuar; shpëto jetën, që ti dhe pasardhësit e tu të jetoni Në dritën e jetës, si vdekja, të kuptojmë atë ndjenjë të jetës, e cila në të kaluarën filloi të grabisë jetën e jetës, atëherë Fjala e Zotit, si buka e vërtetë e jetës që na mbush, është detyrë e vetvetes. në ditët tona të katastrofave të mëdha, ndëshkimi i madh i Perëndisë, përmes tij, e gjithë do të ndahet nga varësia dhe gjithçka përsëri "ra në duart e Zotit të gjallë", për të dalë para nesh me një injorancë të tillë, me prova kaq të pahijshme ogurzi që nuk dikush, i cili është i mençur, mund të heqë dorë nga obsesioni i її virishennya.
II. "ÇFARË ËSHTË ROBITY?"
Që shumë kohë më parë - një kujtim i kësaj, emri i atij të dukshëm, nëse do të kishit pikturuar romanin e Çernishevskit - intelektuali rus e vuri tingullin e ushqimit "ndjenjën e jetës" në formën e ushqimit: "Çfarë pune"?
Ushqimi: "Çfarë është puna?" mund të vendoset, padyshim, në kuptime të tjera. Këndimi më i madh dhe sensi më i ndjeshëm - mund të thuhet, i vetmi sens i plotë sensual, i cili pranon përgjigjen e saktë - vin may, nëse është e mundur ta shmangni atë. shtigjet ose sobi të jetë, si të thuash, tashmë larg, që dihej pa pengesë për qëllimin e metit. Ju mund të ushqeni atë që ju nevojitet për të punuar, për të përmirësuar shëndetin tuaj ose për të fituar para, për të siguruar që jeta juaj ose nënat të jenë të suksesshme në të ardhmen. І para kësaj, është më e arsyeshme të vendoset ushqimi, nëse mund të jetë sa më specifik; megjithatë, shpesh mund të ecësh në një të re dhe është plotësisht e mbushur me një abetare. Pra, zvichayno, zamіst zagalnogo pitanya: "Çfarë pune, schob të jetë i shëndetshëm?" është më mirë ta vendosim ushqimin në atë mënyrë që ta vendosim në konsultim me mjekun: “Çfarë më duhet të punoj në jetën time, me një të kaluar të tillë, me një mënyrë jetese të tillë dhe një kamp përvëlues të trupi, që të mund të kapërcejë sëmundjet e të kënduarit?” "Unë për këtë arsye formuloj qartë të gjitha ushqimet analoge. Është më e lehtë të njohësh këshillën dhe do të jetë më e saktë, si ushqimi për arritjen e shëndetit, mirëqenies materiale, suksesit në kohën e duhur. fuqia individuale e vetë motivuesi, dhe navkolyshne otochennya, dhe yakshcho - smut - vetë meta yogo pragnennya є jo e parëndësishme në mënyrë të hapur, për një shenjë shëndeti, por pasurie vzagali, dhe më konkretisht - ekzaltimi i sëmundjeve të dhëna, fitimet për një profesion të kënduarit, etj. Ushqim i tillë: “Kush të punoj në këtë gjendje shpirtërore, që të arrij këtë shenjë konkrete”, ne, mirë, e vendosim sot dhe lëkura e jetës sonë praktike është rezultat i realizimit të njërës prej tyre. . Nuk ka asnjë mënyrë për të sugjeruar diskutimin e ndjeshmërisë dhe ligjshmërisë së të ushqyerit "Çfarë pune?" në një formë të tillë absolutisht konkrete dhe në të njëjtën kohë rozumovo-dіlovіy joga.
Ale, padyshim, kjo ndjenjë ushqimi nuk ka asgjë, ajka e të folurit verbal, të përgjumur me këta të sëmurë, që do të thotë parimi virishenya dhe në të njëjtën kohë gjëja më e keqe nuk e di kuptimin e saj, në të cilën duhet futur ushqim. , nëse është për vetë ushqimin e së njëjtës jetë. Todi tse є, persh per gjithcka, te ushqyerit nuk ka te beje me arritjen e kenges, por te ushqyerit me vete qellimin e jetes dhe aktivitetit. Por në një mjedis të tillë, ushqimi mund të vendoset përsëri në të ndryshme, dhe para kësaj, është saktësisht e njëjta lloj ndjesie. Pra, është e pashmangshme që një zonjë të ushqehet me zgjedhjen e asaj rruge tjetër të jetës me mundësi të pasura që gjenden këtu. "Cfare duhet te bej?" do të thotë diçka si kjo: si një jetë e veçantë për një robot, si një profesion për mua, ma kthe me emrin saktë thirrjen time. "Cfare duhet te bej?" - pіd tsim mundohet në uvazi këtu ushqimin në këtë mënyrë: "Chi më ngarkoni, për shembull, në hipoteka fillestare chi bëhet një herë një jetë praktike, mësoni një zanat, filloni të tregtoni, hyni në shërbim? І në hapin e parë - në çfarë lloj "fakulteti", duhet të tarifohem? Çfarë e përgatit veten për të qenë mjek, çfarë është inxhinier, çfarë është agronom? Natyrisht, provat e sakta dhe të sakta mbi zinxhirin e të ushqyerit janë të mundshme, dhe këtu vetëm me shërimin e të gjitha mendjeve specifike, si individi më ushqyes (forca dhe vitaliteti i jogës, shëndeti її, forca e vullnetit її anon) ashtu dhe mendjet e virtytshme të yogo jeta amtare (yogi pa jetë materiale) , probleme porіvnyalnoї - në tsіy kraїnі і në Danimarkë orë - skin z rіzni shlyakhіv, vіdnoї vigіdnostі ієї chi ієї іnshої profі, përsëri dhe përsëri në këtë rajon, përsëri, etj.). Ale smut - është më pak e rëndësishme të këndosh dhe lloji i duhur i të ushqyerit jepet më pak herë pas here, pasi e kam kuptuar tashmë pjesën tjetër të meta yogo pragnenn, gjithnjë e më e rëndësishme se vlera e jetës. Është faji i personit të parë për çdo gjë, të mos besosh dhe të gënjejë veten, çfarë është më e rëndësishme për ty në zgjedhjen tënde, me të tilla, mirë, pyeten motivet e fajit - cilat janë gabimet në zgjedhjen e një profesioni. , ajo rrugë e jetës, nasampered, siguria materiale e jetës, lavdia për t'u bërë një sukses i spikatur i brendshëm - dhe në të njëjtën kohë - duke pirë individët e tyre. Pra, duket se këtu kemi më pak gjasa të mësojmë më shumë për qëllimin e jetës sonë, por në të vërtetë mund ta diskutojmë më pak ndryshe, ose të ruajmë shtigjet deri në pikën e një shtegu, sikur të ishte tashmë në shtëpi, ose fajin e kemi ne në shtëpi; Dhe, pastaj, ushqimi i një porosie të tillë shkon kështu, si një ditë pune dhe ushqimi i rozumit për të arritur në pikën e këngës, në shkarkimin e ushqimit, me hamendje më shumë, duke dashur të shkosh këtu jo për dosіlnіst okremnogo, kroku single chi diy, por në lidhje me dotіlіnіst zagalnoy vznachennâ poyynyh mendjet se agjërimi kunji i jetës dhe aktivitetit.
Në kuptimin e saktë të të ushqyerit "Kush duhet të punoj?" me kuptimet: "Çfarë doni të bëj?" Vlen të kujtohet, nëse nuk është e qartë për mua, unë jam i qartë vetë, pjesa tjetër, vendimi i shenjës primordiale dhe vlera e jetës. Ale dhe këtu është ende e mundur të kemi thelbin e të ushqyerit të arsyeshëm. Per cdo individual Deklarata e ushqimit: "Kush meni, NN, sidomos robit, çfarë qëllimi dhe vlere jam fajtor që të kthej për veten time, si origjinali i jetës sime?" për gjithçka - Unë) pasi kam pirë në shtrat në sistemin tim, e di në atë chori me zë të pasur. e tij zëri i saktë i individëve. Të ushqyerit në këtë mënyrë çon në ushqimin e njohjes së vetvetes, në njohjen e asaj që jam në fuqinë e thirrjeve, pasi ia kam caktuar rolin vetë botës. meni natyrës ose Providencës. Në një pozë të paqartë, këtu është lënë pas manifestimi i vetë hierarkisë së qëllimeve dhe vlerave, dhe ka një deklaratë të hapur për її zmist. në përgjithësi.
Vetëm tani kemi shkuar, një mënyrë për të kultivuar të gjitha kuptimet e tjera të ushqimit "Çfarë pune?", deri në atë kuptim, në të cilin verërat pa ndërmjetës vijnë ushqimi për sensin e jetës. Nëse vendos ushqim jo për ata që mua sidomos robiti (do të doja të kisha një sens të madh, të mirëcaktuar si nga qëllimet e jetës së vlerave të njohjes për veten time parësore dhe më koka), por për ata që duhet të punojnë. vzagali por për të gjithë njerëzit, atëherë unë mund të jem në prag të zdivuvannya, pa po'yazane ndërmjetësuese me ushqimin rreth ndjenjës së jetës. Jeta, copat janë nga mesi që rrjedhin, të hutuar nga forcat elementare, marrëzia; çfarë është e nevojshme për të rritur, si për të pasuruar jetën, në mënyrë që ajo u bë të kuptuara- boshti për atë që këtu zvoditsya podiv. Si një, fle për të gjithë njerëzit në të djathtë, Si ta kuptoj jetën dhe përmes fatit të çfarë, atëherë, për herë të parë fitoj kuptim dhe jetën time?
Cili është ushqimi tipik me sensacion rus "Kush është për të punuar?" Më saktë vin do të thotë: “Kush punon për mua dhe të tjerët, pra vryatuvat dritë dhe vetë, para së gjithash, bëjeni jetën tuaj të vërtetë?" Në zemër të këtij ushqimi qëndron një sërë mendimesh, të cilat mund t'i themi përafërsisht kështu: dritë në joga pa rrugë të mesme, prapanicë empirike që rrjedh, marrëzi; fajtor për vuajtje, injorancë, të keqe morale - egoizëm, urrejtje, padrejtësi; të jetë një fat i thjeshtë në jetën e kësaj bote, në Sensi e një hyrje të thjeshtë në depo të forcave thelbësor, zіtknennâ yah vyznaєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєє єє є є sієєєєєєєєєєє є yogo pobіg, є spіvuchast 'іn kaos silly, є schoі vlasne jeta є є asnjë grup më budallaqe të zvnіshnіh vipadkosti të verbër dhe të rëndë; ale njerëzit poklikana përgjumur rirregulloj bota është gënjeshtër yogo, zotëroj yogo në mënyrë që meta e tanishme yogo u krijua me të drejtë në të renë. Unë jam ushqyer të di se si ta njoh atë të drejtë (në të djathtë, fle për të gjithë njerëzit), si të krijoj një rend për botën. Me një fjalë, "çfarë pune" do të thotë këtu: "Si mund ta riformësoni botën, në mënyrë që të krijoni të vërtetën absolute në një kuptim të ri absolut?"
Populli rus po vuan nga mjerimi i jetës. Vіn gostro vіdchuvaє, sho, yakscho vin thjesht "jeto, si mustaqe" - їst, p'є, bëj miq, punoni për të ngrënë në të njëjtën kohë, frymëzoni për t'u argëtuar me gëzimet më të mëdha tokësore, vin jetoni në një mjegull, viru budalla, si një trid vodnositsya orë e mirë , dhe përballë fytyrave të fundit të pashmangshëm të jetës, nuk e di, tani jam gjallë në botë. Vіn usіm іїm іstotoi vіdchuvaє, scho nuk është e nevojshme "vetëm për të jetuar", por për të jetuar për chogos. Por i njëjti intelektual tipik rus mendon se "të jetosh për dikë" do të thotë të jetosh për hir të pjesëmarrjes në një duke fjetur në të djathtë; Vіn іlki nuk e di pse jam i vetmi, i përgjumur për të gjithë njerëzit në të djathtë, dhe ne cfare kuptimi feed: "Çfarë pune"?
Për madhështinë madhështore të intelektualëve rusë të epokës së kaluar - duke filluar nga vitet '60, shpesh të kujton vitet '40 të shekullit të kaluar deri në katastrofën e 1917 - ushqimi: "Çfarë pune?" otrimuvav një, në tërësi, nga ky kuptim: përmirësoni mendjet politike dhe sociale të jetës së njerëzve, përdorni atë pajisje shoqërore dhe politike, në funksion të pamjaftueshmërisë së një bote të tillë të guinesë dhe futni një mënyrë të re, e cila do siguroni mbretërinë e së vërtetës dhe lumturisë në tokë, jeta është kuptimi i vërtetë. Një pjesë e konsiderueshme e popullit rus të këtij lloji besonte me vendosmëri se me rënien revolucionare të rendit të vjetër dhe zhvillimin e një rendi të ri, demokratik dhe socialist, jeta meta do të arrihet një herë e përgjithmonë. Tsієї u takuan me kënaqësinë, prirjen dhe vetëbesimin më të madh, pa u kthyer prapa ata vlerësuan jetën e tyre dhe të dikujt tjetër - і arritur! Nëse arrihet metabula, rendi i vjetër do të hidhet poshtë, socializmi është vendosur fort, atëherë do të duket se jo vetëm bota nuk është e vryatovanny, jo vetëm jeta nuk është kuptuar, por në vendin e kolosale, megjithëse nga një shikim absolut do të jemi budallenj, por do të shpërblejmë jeta e fuqisë, si i dha, prano, aftesine me shukati me te lezetshme, i ka ardhur fundi dhe ka mbaruar, kaosi i gjakut, urrejtja, e keqja ajo budallaqe - jete, si ferr. Tani Bagato Hto, do të kem zminilim analoge і lishe stemping zmіst Pol_tichny ідальу, сорова, и и логотунокв вітуту - и "пованнні більшиків", ushіnnі forma të vjetra të dyshimta, yakі now, їxenikosi, pіrtelechonsis; Bunleb për një të denjë për format e fundit të Lyttya, Chi pastaj Kohët e fundit Rosіyskoi Іmperії, Chi pastaj Davunnu Macely, Іdeal "Svyatoy Rusi", Yak Vіn Essentialimi në epokën e Mbretërisë së Moskës të Abo, Vyshikі і shchersha - forma politike e jetës një e drejtë e vetme, siç e kuptoj jetën, një mendim solemn për ushqimin: "Çfarë pune?"
Udhëzimi nga tipi shpirtëror rus është i treti, i përditshëm, prote dhe joma i mosmarrëveshjeve. Vіn pitanya "Sho robiti" otrimuє vіdpovіd: "Moralisht doskonalyuvatisya". Drita mund dhe mund të jetë vryatuvati, yoga bezgluzdist - zëvendëson svіdomistyu, pasi një person i lëkurës mund të motivohet të jetojë jo nga predikimet e verbëra, por "në mënyrë të arsyeshme", duke udhëhequr idealin moral. Një shembull tipik i një mentaliteti të tillë është tolstojanizëm, si mashtruese e shpeshtë dhe e panjohur, ose ajo që po tundin shumë njerëz rusë dhe qëndrimi i "Tolstoyanëve" është i mirë. "Në të djathtë", pasi këtu mund të vryatuvat dritë, nuk është më politikisht se suspіlne dіyannya, timmensh - aktivitet i dhunshëm revolucionar, dhe roboti i brendshëm vikhovna mbi veten e tyre nga ata të tjerët. Ale bezposerednya meta її - i njëjti: duke sjellë në botë një rend të ri të egër, ide të reja mes njerëzve dhe mënyra të jetesës, si drita "ryatuyut"; Dhe urdhrat ce mendohen nga një ditë e arsyeshme e ditës e quajtur empirike: vegjetarianizmi, puna e tokës është shumë e hollë. Ale dhe për arsyetimin më delikate dhe delikate "bëje", njëlloj si puna e brendshme e përsosmërisë morale, arsyet më serioze për mentalitetin e vetes: në të djathtë, do të mbetesh vetë "në të djathtë" , tobto. prapa idesë së popullit, se forcat njerëzore zdіysnyuvana planifikuan reformën e svіt, scho zvіlnyaє svіt vіd zvіlі і vetë osmyslyuє zhittya.
Do të ishte e mundur të shpreheshim në deakі іnshі, mund të ishte një variant i vërtetë i mentalitetit, por për tonin nuk do t'ia vlente. Është e rëndësishme për ne këtu të mos shikojmë dhe të shohim ushqimin "Çfarë pune?" ne kemi sens joga këtu, jo një vlerësim të mundësive të ndryshme vіdpovіdey mbi të renë, dhe z'yasuvannya sensu dhe vlerën e vetë vendosjes së ushqimit. Dhe në mustaqet e tij opsione të ndryshme konvergojnë. Në zemër të të gjithëve qëndrojnë pa pajtim të mesëm, i cili është i njëjtë, i madh, i përgjumur në të djathtë, sikur vryatuє bota që spіvuchast në të ardhmen, duke i dhënë ndjenjën e jetës së veçantë. Si mund të njihet një mjedis i tillë ushqimor si rruga e duhur për sensin e jetës?
Në bazë të її, pa marrë parasysh të gjithë ankthin її dhe pamjaftueshmërinë shpirtërore (përpara z'yasuvannya kakoї ne në mënyrë ngjitëse dhe kafshërore), padyshim qëndrojmë thellë dhe të vërtetë, edhe pse jo virazne, fetarisht të ndjeshme. Pa i ditur rrënjët e tij, ai lidhet me shpresën e krishterë për "një qiell të ri dhe një tokë të re". Vaughn e percepton saktë faktin e marrëzisë së jetës në її në gjendjen e poshtme, me të drejtë nuk mund të pajtohem me të; pavarësisht nga marrëzia faktike, ka, vіryachi në mundësinë për të fituar një ndjenjë të jetës, ose për të krijuar yoga, në të njëjtën mënyrë për veten tuaj, edhe nëse nuk e dini besimin në kalli dhe forcën e gjërave, ulni marrëzinë e jetës empirike. Ale, duke mos parë rimendimet e tij të nevojshme, nuk do të hakmerret ndaj besimeve të tij për një sërë gabimesh dhe do të çojë në krijimin e plotë të një mjedisi të shëndetshëm dhe të drejtë të jetës.
Nasampered, tsya besimi në kuptimin e jetës, i cili fitohet nëpërmjet bashkëpjesëmarrjes në të drejtën e madhe të përgjumur, e cila mund të kthejë dritën, nuk është primed. Më thuaj, cila është arsyeja e pereconannya në mundësi një rrëmujë e botës? Nëse jeta është e tillë, sikur të jetë e çuditshme, verbërisht budallaqe, atëherë yjet në të renë mund të marrin forcë për vetë-korrigjimin e brendshëm, për përkeqësimin e marrëzisë? Është e qartë se në tërësinë e forcave, për të marrë pjesë në svіsnennі svіtovogo ryatunka, kalimi i mentalitetit ce si një natyrë empirike e re, përndryshe, e palës së tretë të jetës kalli, si ndërhyrja në të dhe її e saktë. Yjet Ale mund ta marrin këtë kalli, dhe sa e fuqishme është dita? Tse cob є këtu - u pa chi i paparë. njerëzit, yogo pragnennya thellësi, për idealin, që nomu forcat morale të mirësisë; në një mentalitet të veçantë, ne mund të me të drejtë me një chi të qartë humanizmi. Por çfarë është një person i tillë dhe cili është kuptimi i botës? Çfarë e siguron mundësinë e përparimit njerëzor, hap pas hapi, - dhe ndoshta, të rrëmbyer - për t'i arritur ato në përsosmëri? Pse garanton se deklaratat e njerëzve për mirësinë dhe tërësinë të vërtetën, i scho tsimi manifestimet e susilla morale na kapërcejnë forcat e së keqes, kaosit dhe predileksioneve të verbëra? Nuk duhet harruar se populli, duke u shtrirë në të gjithë historinë e tij, është larguar drejt përsosmërisë; Dhe e njëjta gjë, tani po na mbarojnë gjërat, se të gjitha pëshpëritjet ishin të verbëra për të verbërit, se nuk shkuan aq larg dhe jeta elementare e pandërprerë me gjithë këtë marrëzi doli të ishte e padurueshme. Epo, ndoshta mund të kemi ngritje nga ajo që vetë mi ne duket se jemi të lumtur për të gjithë paraardhësit tanë, çfarë është me të drejtë domethënëse për mua, si një jetë, dhe fat të mirë në jetën tuaj? Epoka jonë, Pisl, Oblast, Diaje, Piaclio, Praggy, Praggy, dhe përmes NAY I STIFI, për skeptikët shtesë demokratikë revolucionarë në planet pobudovі dhe zdіysnennі poryatunku svіtu. Dhe në të njëjtën kohë, ata vetë na shkaktuan katastrofat tragjike të ëndrrave tona të së kaluarës, tani, për hir të respektit, të mendojmë për to, të kuptojmë plotësisht: ata qelbur jo vetëm në rëndimin e më shumë plani ryativniki, por jemi përballë pazbatueshmërisë së materialit shumë njerëzor "ryativniki" (çfarë janë krerët e nxitimit, çfarë janë masat e njerëzve që besuan në to, morën përsipër të zbulojnë të vërtetën dhe të fajësojnë të keqen): e tyre. urrejtja e verbër, e keqja e së shkuarës, e keqja e gjithçkaje empirike, tashmë të njohur, që tjetërsoi jetën e tyre dhe u rrit në mënyrë paqësore, me krenarinë e tyre të verbër, me mendjet e tyre të fuqishme dhe forcat morale; ajo vetë falje e planit të përvijuar prej tyre skërri, zreshtoy, z moraleїх verbëri. Krenar ryativniki svіtu, i cili kundërshton veten dhe pragnennya e tyre, si një kalli i madh i arsyeshëm dhe i mirë, ndaj së keqes dhe kaosit të gjithë jetës reale, u shfaq si një manifestim dhe produkt - dhe para kësaj, një nga më të mëdhenjtë - dhe єї e keqe dhe kaotike. aktiviteti rus; e gjithë e keqja e akumuluar në jetën ruse - urrejtja dhe mosrespektimi për njerëzit, imazhet e lakmisë, mendjelehtësisë dhe lirshmërisë morale, mosqeveritja dhe butësia, fryma e tiranisë ogide, mosrespektimi i ligjit dhe të vërtetës - u përcaktuan vetë. veten e tyre, Yakі mendonte se ishin më të mëdhenj, sikur vinin nga një botë tjetër, ryativniki Rosії në formën e së keqes dhe vuajtjes. Epo, tani mund të garantojmë se nuk do të biem më në rolin e mjerueshëm dhe tragjik të ryativniki-t, sikurse ne vetë jemi plot pa shpresë me ato rrënoja nga kjo e keqe dhe këta njerëz budallenj, për shkak të erë të keqe që dua të ryatuvati іnshih. Megjithatë, pavarësisht nga mësimi i tmerrshëm, që do të ishte dhënë, do të na mësonte për sutevijën e reformës, jo më pak zmist të idealit tonë moral të madh, por edhe në të vërtetë budova përkushtimi ynë moral ndaj jetës, - sekuenca e thjeshtë logjike e mendimeve na ngatërron dhe na tregon për ushqimin: cili është besimi ynë në arsyeshmërinë dhe ndërkëmbyeshmërinë e forcave, si të kapërcejmë marrëzinë e jetës, si mund të shtrihen vetë forcat. magazina e asaj jete? Por, ndryshe duket: ju mund të besoni se vetë jeta është përtej së keqes, sikur nga një proces i brendshëm vetë-pastrimi, ai vetë-rregullim, për ndihmën e forcës, të rriteni vetë prej saj, gënjeni veten, se bota pa mendje në personin e një personi a mund të kapërcejë veten dhe të mbjellë një mbretëri në të vërtetën dhe kuptimin e tij?
Por është shumë për të frymëzuar për momentin kujdes nga ankthi i të ushqyerit, padyshim që do të keni nevojë për reagime negative. Është e lejuar që një ëndërr për një shpëtim të shenjtë, për vendosjen e një mbretërie të mirësisë në botë, për arsyen dhe të vërtetën të krijohet nga forcat njerëzore, dhe se ne tani mund të marrim fatin e një mësuesi joga. Todi post nutrition: çfarë na bën të shohim marrëzinë e jetës, çfarë i jep jetës sonë një ndjenjë për ardhjen e ardhshme të këtij ideali dhe fatin tonë në këtë jetë? Nëse për të ardhmen - gjithçka është e njëjtë, për dikë afër jush në distancë - të gjithë njerëzit do të jenë të lumtur, të sjellshëm dhe të arsyeshëm; mirë, dhe të gjithë brezat famëkeq të ulët njerëzor që kanë shkuar tashmë në varr, dhe unë, që do të jetoj tani, deri në ditët e sotme do të bëhem. pse të gjithë erërat jetuan chi live? Për t'u përgatitur për çfarë lumturie të ardhshme? Hai kështu. Por atëherë vetë era e keqe nuk do të jenë më pjesëmarrëse në të, kjo jetë ka kaluar, por të kalojnë pa pjesëmarrje ndërmjetëse në të renë - si mund të jetë e vërtetë që ata kuptohen? A nuk është e mundur të njohësh rolin e ndërgjegjshëm të qelbit, të shërbesh për dashamirësi ndaj tyre, që do të lindë të ardhmen? Njerëzit që jetojnë të kalbur për hir të mete, për veten time, çuditërisht, është e arsyeshme të vish, njerëz ale në rolin e qelbit nuk ka gjasa që ne të ndihemi të kënaqur me butësinë tonë që do ta kuptojmë. Edhe nëse besojmë në kuptimin e jetës sonë, ose nëse duam ta dimë atë, atëherë e pranojmë do të thotë - deri në çfarë mase e kthejmë raportin më poshtë - çfarë mund të dimë në jetën tonë në jetën tonë, timin dominuese, vlerë absolute, dhe jo vetëm zasib për dikë tjetër. Jeta e një skllavi jugular, zvichayno, më kuptimplote për një skllavopronar, si një joga e gjallë, si puna e hollë, si njohja e pasurisë së tij; ale, jeta jak, per vete skllaven qe mbart ate subjekt te vetebesimit te gjalle, padyshim eshte absolutisht budallaqe, me shume se sa i eshte bere sherbimi, qe ajo vete te mos hyje ne magazine e kesaj jete dhe te mos marre pjese ne te. Dhe ashtu si natyra e historisë së botës jeton mbi ne, si skllevër, për grumbullimin e pasurisë së її ekzemplarëve - brezave të ardhshëm njerëzorë, atëherë vetë jeta jonë është kaq e vetë-mjaftueshme për shqisat.
Nihilist Bazarov, në romanin e Turgenevit "Baballarët dhe Fëmijët", në tërësi duket: "Unë kam aq të drejtë sa një njeri do të jetë i lumtur, nëse në vend të meje rritet rodhe?" Jo vetëm kaq, por tonë jeta humbet kur jemi budallenj - duke dashur, padyshim, për ne është më shumë se më e keqja; por gjithë jetën në përgjithësi, dhe për të frymëzuar jetën e vetë pjesëmarrësve të ardhshëm në lumturinë e botës "vryatovanny"., tezh zalishaєtsya përmes marrëzisë tse, dhe drita e zovsіm nuk "ratuєtsya" me këtë triumf, nëse në të ardhmen, kampi ideal. Sikur padrejtësia është koprrac, me një ndërgjegje dhe arsye të tillë nuk mund të pajtohen, në një shpërndarje kaq të pabarabartë të së mirës dhe të keqes, arsyes dhe marrëzisë, midis pjesëmarrësve të gjallë në epoka të ndryshme të kësaj bote - padrejtësia, si grabitja e një jete budallaqe si një e tërë. Pse disa janë fajtorë për vuajtjen dhe vdekjen në errësirë, dhe të tjerët, sulmuesit e tyre, gëzojnë dritën e mirësisë dhe lumturisë? Per cfare aq e lehtë marrëzi vlastovaniya, e vërteta e karrierës zdіysnennuyu është fajtore për rimendimin e një periudhe të re të gjatë të pavërtetës dhe njerëzit jopersonalë janë të dënuar të kalojnë gjithë jetën e tyre në purgatorin tsom, në tsom "klasën e trajnimit" të vjetër të njerëzve? Për momentin, nuk lejohet të hamë në zinxhirin ushqimor "per cfare", bota është e mbushur me marrëzi, deri në atë marrëzi dhe vetë të ardhmen e lumturisë së yogos. Pra, do të jetë një lumturi e hibës vetëm për pjesëmarrësit e qetë në jogo, si të verbër, si krijesa, dhe mund të shijojnë të sotmen, duke harruar zilet dhe bilbilat tuaja nga e kaluara, - ashtu si njerëzit-krijesat mund të kënaqen menjëherë. ; për ata që mendojnë, nuk do të jetë vetë lumturia, për atë që do të shqyehet nga neugham vajtimi për të kaluarën e së keqes dhe të kaluarën e vuajtjes, një mrekulli e pandërprerë për shqisat e tyre.
Kaq për të ardhur keq është dilema. Një nga dy: ose jeta në nxitim mund të ndjejë- atëherë është përgjegjësia e nënës joga të lajë lëkurën e saj, për gjenerimin e lëkurës së njerëzve dhe për lëkurën e një personi të gjallë, menjëherë, tani - absolutisht e pavarur nga të gjitha ndryshimet e mundshme dhe duke transferuar її tërësisht në të ardhmen, copa të së ardhmes. vetëm e ardhmja dhe e gjithë e kaluara dhe jeta e duhur në një të re nuk marrin pjesë; përndryshe ne nuk e dimë, dhe jeta, jeta jonë ninish, bezgluzde - dhe ne gjithashtu nuk e dimë rendin e bezgluzdya, dhe gjithë lumturia e botës do të vijë, jo e qetë dhe jo në frymën e jogës vikupit; dhe për këtë, nuk përshtatet, dhe fuqia jonë e drejtpërdrejtë është në të ardhmen, e jona perceptohet qartë nga joga dhe pjesa e egër e saj.
Me fjalë të tjera: mendimet për jetën, kuptimi i çajit jogo, unë jam pashmangshëm fajtor për informimin e jetës, si p.sh. të bashkuar. E gjithë drita e jetës në përgjithësi dhe jeta jonë e shkurtër nuk është si një vipadkovy urivok, por si, pavarësisht stilit dhe nivelit tuaj, zemërimi në unitetin e gjithë dritës së jetës - dyfishimi i "Unë" tim është më i lehtë. koha , dhe për qëllimin, pyesim: pse ka "sens" dhe pse joga sens? Prandaj, sensi i dritës, sensi i jetës, nuk mund të krijohet kurrsesi me orë, as takimet nuk mund të bëhen deri në një orë. Win chi є- edhe njehere! Abo tashmë joga nr- І pastaj tezh - një herë e përgjithmonë!
Dhe tani ne jemi kthyer, në sumnivu-në tonë të parë për rendin e njerëzve, dhe mund ta zemërojmë atë me një tjetër në një rezultat negativ flagrant. Drita nuk mund të ribëhet vetë, nuk mundesh, prandaj leviz, hiqni pallton tuaj leshore, ose - si Baroni Munchausen - terhiqeni per floke nga këneta, si, para kësaj, duhet të shtriheni vetë këtu, kështu që vetëm ai që është moçal përpiquni të fshiheni. Prandaj njeriu, si pjesë e atij të fjeturit të jetës së kësaj bote, nuk mund të bëjë një mall të tillë "rregulloj", sikur të ishte joga dhe i dha një ndjenjë joga jetës. "Ndjenja e jetës" - vera chi є është e vërtetë chi yogo nuk është - fajtor për të menduar në çdo kohë, sikur përjetësisht kalli; çdo gjë që shihet në orë, gjithçka që dini dhe dini, duke qenë pjesë dhe mësim i jetës në tërësi, në vetvete nuk mund të pengojë në asnjë mënyrë sensin. Bëhu në të djathtë, si të grabisësh një person, є shchos, është më keq te një person, її jeta, її natyra shpirtërore; kuptim Epo, të gjithë mund të kenë një jetë njerëzore, në atë që një person po rrotullohet, çfarë të shërbejë si një i vetëm, i pandryshueshëm, absolutisht Mitznoy themeli i jogës buttya. A të gjithë njerëzit dhe njerëzit - dhe tі, yakі vіn ai vetë vvaє i madh, і ata, në ju vіn vіn vachaє єdina i bіlsha të drejtën e tyre - të pavlefshme dhe suєtnі, sikur ajo vetë është e pavlerë, si її jeta në thelb nuk është një gjë e arsyeshme , si në yakіy, karrierës yoga transferimi dhe nuk është krijuar prej tij, tokë e ndjeshme. Unë për këtë, duke dashur një ndjenjë të jetës - si verë! - dhe të kuptosh të drejtat e njerëzve, dhe mund të nadihatësh një person në një të vërtetë të madhe, por, përkundrazi, nuk mund ta kuptosh vetë jetën njerëzore në të djathtë. Shukatit i mungon ndjenja e jetës në be-yakoma drejtë, ne te miren do te thote te biesh ne nje iluzion, nje person vete mund te krijoje nje ndjenje te jetes se saj, te rrise pa mase kuptimin e cfaredo qe te jete, per nevojen e nje private qe eshte e rrethuar, ne fakt, nis nje njeri i pafuqishem. drejtë. Në fakt, kjo do të thotë hovatsya me ndrojtje dhe pa menduar në dritën e marrëzisë së jetës, duke mbytur tingullin e marrëzisë në mendjemprehtësinë, në fakt, vetë marrëzinë e turpit dhe turpit. Njerëzit çi murmuritin për pasurinë, lavdinë, dashurinë, një copë bukë për veten tuaj për nesër, ose ju murmuritni për fat të mirë dhe rregull të të gjithë njerëzve - jeta jogo, megjithatë, është marrëzi; më shpesh sesa jo, deri në marrëzi totale, ka më shumë iluzion, një pjesë të vetë-mashtrimit. shob Shukati Ndjenja e jetës - që nuk duket më për ata që dinë joga - duhet të jesh i pari për gjithçka, të zemërohesh dhe të mos "zhurmë" për të. Kundër vlerësimeve të zakonshme të ecjes dhe mendimeve njerëzore i pathyeshëm ketu eshte e vertete qe eshte e rendesishme per me te rendesishmen dhe perfituesen per te drejten, per te mos verbuar nga asnje e drejte njerezore, liria perballe saj eshte mentaliteti i pare (edhe nese nuk mungon) per sensin e jetes.
Pra, bachimo, sho zamina të ushqyerit në lidhje me sensin e jetës për të ushqyerit: "Kush punojnë, për të vryatuvat dritën dhe vetë e kuptojnë jetën e tyre?" të hakmerresh ndaj vetes është e papranueshme pidmina e parësore, në thelbin e njerëzve të rrënjës shukannya terren i pathyeshëm për jetën e tyre, ne do të bazojmë në ushtrime krenare dhe iluzionesh për të ribërë jetën dhe me fuqinë e forcave njerëzore për t'ju dhënë një sens. Mbi bazën, zdivovane dhe përmbledhjen e ushqimit të mendësisë së tij: “Nëse vjen dita e drejtësisë, dita e triumfit të së vërtetës dhe arsyes në tokë, dita e vdekjes së mbetur të gjithë moszgjimit tokësor, kaosit dhe nesenіtnitsі" - dhe për urtësinë e jetës së vështirë, ju mund të mrekulloheni drejtpërdrejt nga bota Zvіt saktë në yogo empіrichnіy prirodі, unë për glibokoї i osmislenoї relіgіynoї svіdomostі scho rozumіє nevmіyaverichtіmіє nevmіyalizhimpt, shpirtërore, dmth. i Rozumny vіdpovіd scho ruynuє all nezrіlu mrіylivіst i chutlivіst romantik i pushtetit " Në kufijtë e të gjithë botës, deri në transformimin transcendental, siç pritej, - kurrë". Çfarëdo që personi nuk ka grabitur dhe çfarë nuk ka shkuar për të arritur, si teknike, sociale, rozumov në faj të plotë pa sjellë në jetën e tij, por në parim, para ushqimit për ndjesinë e jetës, nesër dhe pas- e nesërmja nuk do të merret fare parasysh. Gabimet në qendër të Svіtі Panuvatim Vipadkovіst, prisni për njerëzit e Wiselessly Bililo, Yaku mund të zapapastiti і SPECA, І Zhurman Storm, Caps of їїn ... varësia të mbretërojë në tokë. І për të ushqyerit: "Të punosh, të fillosh këtë kamp, të riformosh botën në mënyrën më të mirë të mundshme" - renditja më e afërt është gjithashtu vetëm një deklaratë e qetë dhe e arsyeshme: "Asgjë për atë që kam konceptuar, unë do të mposht forcat njerëzore.
Vetëm atëherë, nëse mund të shihni me shumëllojshmërinë dhe kuptimin e plotë të qartësisë së provave, vetë ushqimin "Çfarë pune?" ndryshoni sensin tuaj dhe krijoni një të ri, i cili tani ka një kuptim legjitim. “Çfarë të punoj” do të thotë edhe tani jo: “Si ta ribëj botën, që ta shkatërroj”, por: “Si të jetoj vetë, që të mos mbytem e të mos fundosem. në këtë kaos të jetës.” Përndryshe, duket një prodhim i vërtetë fetar dhe jo iluziv i ushqimit "Çfarë pune?" jo për të ushqyer, si për të kthyer dritën tek unë, por për të ushqyerit, si për të arritur në kalli, në të cilin - një peng për rendin e jetës. Merita për respekt, që në Ungjill më shumë se një herë thyhet ushqimi: “Çfarë të punosh”, në vetvete në pjesën tjetër të kuptimit. Unë jap këshilla për diçka të re, vazhdimisht përforco atë që është "në të djathtë", pasi këtu mund ta çoni në shenjë, nuk ka asgjë për të fjetur si "diyalnistyu", jini si disa të drejta të tjera të njeriut, por rrituni rilindja “e drejtë” e njerëzve nëpërmjet vetëshpalljes, pendimit dhe besimit. Pra, në Dijahun e Apostujve tregohet se në Jeruzalem, në ditën e Rrëshajëve, çifutët, pasi dëgjuan profecinë hyjnore të apostullit Pjetër, i thanë Pjetrit ata apostuj të tjerë: cfare duhet te bejme vëllezër?" Pjetri u tha atyre: "Pendohuni dhe më lejoni të pagëzohem për ju në emër të Jezu Krishtit për faljen e mëkateve; dhe hiqni dhuratën e Frymës së Shenjtë" (Dian. Ap. 2.37-38). , ryatuvalo në heshtje, ajo yoga u krye - ata treguan përsëri për të: "dhe kështu, pasi e pranuan me dëshirë fjalën joga, u pagëzuan . .. Dhe era e keqe po ndryshonte vazhdimisht në venat e apostujve, në kryq atë bukë të thyer dhe në lutje ... Gjithsesi, ata besojnë boule përnjëherë dhe të vogla të gjitha të përgjumur... Dhe një ditë shkuan në kishë në një tufë dhe, duke thyer bukën në kasolle, їli gëzimi dhe thjeshtësia e zemrës, duke lavdëruar Zotin dhe duke qenë i dashuruar me të gjithë njerëzit"(Dii 2,41-47). Ale është gjithashtu vetë Shpëtimtari, në rrugën drejt një diete të re: "Çfarë na duhet për të punuar, për të bërë atë që bën Zoti?", duke dhënë këshilla: "Nga, për Zotin, ju besuat në atë që Vіn dërgoi"(Ev. Gjoni 6:28-29). Në pyetjen e qetë të avokatit: “Çfarë duhet të bëj që jeta ime të bjerë përgjithmonë?”, Krishti udhëzon për dy urdhërime të përjetshme: dashurinë për Perëndinë dhe dashurinë për të afërmin; "pra Robi, dhe do të jetosh "(Ev. Luka 10:25-28). Duaje Perëndinë me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd, me gjithë forcën tënde dhe me gjithë mendjen tënde dhe që të thërrasësh dashuri prej saj për fqinjin tënd - boshti është një "në të djathtë", që është jeta. e njëjta lutje: "Çfarë duhet të bëj që jeta ime të bjerë përgjithmonë?", Krishti, pasi mendoi pak për urdhërimet, çfarë të bëni për të mbrojtur të keqen dhe për të ndëshkuar duaje fqinjin tënd, për të thënë: “Nuk e merr vetëm një: shko, çdo gjë që mundesh, shit dhe jepi zhenkamit; dhe matimesh thesare në qiell; dhe eja, më ndiq, duke marrë kryqin" (Ev. Marku 10,17-21, povn. Mat 19,16-21). Lejohet të mendosh se i riu i pasur, duke qenë i turpëruar nga çmimi, nuk ishte vetëm për atë që ishte në telashe me nënën e madhe, por për këtë, scho vіn rozrakhovuvav otrimati vkazіvku në "djathtas" jak vіn vіg robiti i madh veten, vetë-fortësi dhe, ndoshta, për ndihmën e tij maєtku, dhe buv siklet, duke kuptuar se urdhërimi i vetëm ju është dhënë "në të djathtë" - zotërimet e nënës në parajsë dhe ndiqni Krishtin ... Në çdo rast, dhe këtu Fjala e Zotit tregon në mënyrë arbitrare kotësinë e të gjitha të drejtave të njeriut dhe është një, me të drejtë e nevojshme për njerëzit dhe duke kursyer për të në të djathtë, duke u futur në vetëshpalljen e atij besimi.
Semyon Frank
Biseda e hershme Biseda që vjen| Komentet tuaja |
Shumë filozofë pyetën, ndoshta, veten e tyre ushqim i keq, ushqim për sensin e jetës Për të vënë ushqimin dhe Semyon Lyudvigovich Frank në këtë tekst.
Në krye të tekstit autori ka vënë ushqimin, rozmirkovuchi për ata që janë sensi i jetës dhe çfarë ju duhet yogo shukati. Verërat e depresionit, të cilat turbos së përditshme i bëjnë njerëzit të mendojnë për të, duke dashur "të njëjtin ushqim" për ndjenjën e jetës, "ndërsa mundimi në thellësitë e shpirtit të njerëzve të lëkurës". Autori argumenton se dikush kujdeset për një "rishikim" më të mirë të të ushqyerit rreth ndjenjës së jetës: "Është më e lehtë për njerëzit të jetojnë në këtë mënyrë". Pse dreqin e bën këtë? Njerëzit "tokësorë" konsiderohen si ata kryesorët në jetë: "Praga për prosperitetin, për mirëqenien e kësaj bote i jepet atij nga një e drejtë e kuptuar, e respektueshme, dhe shakatë për ushqimin "abstrakt" janë një humbje budallaqe e një ore".
Ekspertët tanë mund të rishikojnë TWIR-in tuaj sipas kritereve EDI
Faqja e ekspertëve Kritika24.ru
Mësues të shkollave mësimore dhe ekspertë aktivë të Ministrisë së Arsimit të Federatës Ruse.
Ale chi a mund të jetë një mashkull në mënyrën e duhur të lumtur, këmbëngulës cym? Jo, nuk mundet, edhe si pasojë e shpërfilljes së sensit të jetës, shpirti i njeriut shuhet hap pas hapi.
Është e pamundur të mos presësh me mendimin e një filozofi, edhe nëse në një kohë tjetër nuk është e mundur të vendosësh ushqim mbi djersën: mund të futesh fort në cilësinë shpirtërore të një personi.
Lëkura e një personi përcakton metodën e tij të themelit. Ndihmoni njerëzit? Shukati vіdpovіdі në ushqim vіchnі? Jetoni për veten tuaj? Njerëzit mund të kenë të drejtën të vendosin se çfarë të bëjnë me ta. Duke shtrirë romanin e fundit epik të Leo Mikolayovich Tolstoy "Lufta dhe Paqja" ne kemi frikë nga shakatë shpirtërore të P'er Bezukhov. Së pari, mi zustrіchaemo i ri P'єra në sallonin e Anni Pavlivna Scherer. Vіn upevneniy, karrierës Napoleoni i madh, zahoplyuєєє atë. Pas miqësisë me Helen Kuragina, ndërsa ajo e goditi atë me bukurinë e saj, P'er magjeps nga kohanna, razumіє, scho tsyu zhіnku vіn nіkoli і padashur. Një duel me Dolokhovim do të sjellë më pak pranim të asaj që është bërë, një ndjenjë e paarsyeshme e jetës. Vipadkovo zustrіvshi mason i vjetër, vіn zahopluєєєєєєєєєєєє rukh dhe di idealet e reja të jetës. Tani heroi inkurajohet të bëjë mirë me detyrimet e tij, të ndihmojë njerëzit sa më shumë. Pasi u lut se masoneria ruse ishte në rrugën e saj për në ferr, Bezukhov doli nga ai kunj dhe shkoi deri në Moskë. Larg syve të mi u pa lufta, si një fëmijë, absolutisht e paarritshme dhe zhorstock. Vіn vіdkrivaє sobі іtini, të cilën nuk e përmenda më parë. Në një plot verëra urtësie të një fshatari të thjeshtë Platon Karatajev, i cili me reflektimet e tij filozofike e çon P'erën në të vërteta të tjera. Tani razumіє Bezukhov, scho smut - thjesht jeto, pa zgjuarsi të përditshme që zabobonіv, jeto në mirësi, në harmoni me veten. Për shembull, ai shpirtëror dhe hromadyanskih poshukіv P'єr ndan idetë e Decembrists. Vin bëhet pjesëmarrës në një shoqëri të fshehtë, për të dalë kundër atyre që ulin lirinë, nderin dhe dinjitetin e njerëzve. Vetë në tsyoma ndjeu sensin e jetës së heroit.
Njerëzit shpesh shpenzojnë ndjenjën e jetës për t'u pasuruar, për të bërë miq larg, për të bërë të gjithë botën të rrotullohet. Ivan Bunin, në përshkrimin e "Pan nga San Francisko", tregoi përqindjen e njerëzve që u shërbenin vlerave të shenjta. Jeta e personazhit kryesor është monotone. Heroi i fiton krimet në të njëjtën kohë, është më e shtrenjtë për një degëz fatesh, për disa jogo vdekja është e paqëndrueshme. Dhe nëse në kalli heroi është i klasit të parë në kabinat luksoze, pastaj përsëri te verërat, gryka e harresës, zjarri në gropë të thellë, një urdhër molusqesh dhe karkalecash. Jeta e një njeriu nuk është e denjë, edhe një tigan nga San Francisko është i gjallë pa tronditje shpirtërore, sumniviv, të këqija që bien, i gjallë nga një metodë e vetme për të kënaqur interesa të veçanta dhe nevoja materiale. Dhe një jetë e tillë është e varfër.
Tani e tutje, për të mos degraduar moralisht, është e nevojshme të vendosni ushqim për ndjesinë e jetës, të mos emocionoheni për turbos e përditshëm.
Përditësuar: 2018-04-01
Respekt!
Dyakuёmo për respekt.
Nëse ju kujtohet falja ose falja, shikoni tekstin dhe shtypni Ctrl+Enter.
Vetë Tim do t'i japë keqdashje të pavlerësuar projektit dhe lexuesve të tjerë.
