Дорогі друзі, привіт! За результатами опитування читачів блогу, 75% людей цікавиться темою залучення грошейу своє життя!
Саме тому ми вирішили написати серію статей на тему грошей. І сьогодні ми поговоримо про важливу складову, без якої залучення грошей у своє життя буде неможливим! Що ж це таке?
Це філософія злиднів!
Бідність – це тип мислення людини, така картина світу, яка має кілька стійких характеристик.
1) У світі є обмежена кількість грошей і якщо вони у когось з'являються, то у когось їх стає менше. Тобто, якщо у мене мало, значить у когось більше. Відповідно, якщо я зараз зароблю, значить, я зароблю за рахунок когось і у когось їх поменшає.
2) Гроші ще нікого не робили щасливими, бо чим більше грошей, тим більше проблем. І щоб взагалі було багато грошей, потрібно стати поганою людиною. Тому що хороша чесна людина – це той, хто має в принципі трохи грошей.
3) Якщо хтось має гроші, то чому не в мене? Тобто бідна людина не може щиро радіти за успіхи інших людей. За замовчуванням вони спочатку викликають обурення і заздрість. Те, що називається заздрістю, це якраз і є відображенням реальності бідної людини. Він вважає, що інші люди недостойні володіти цими грошима. Якщо в нього немає грошей, то інші не гідні їх мати. Якщо вони в когось є, це несправедливо.
4) Людина не цінує свого часу, а як наслідок не цінує час інших людей. Тому що бідна людина ставить гроші набагато вищу, ніж час. Людина не вірить у те, що вона може використати час таким чином, щоб заробити більшу кількість грошей. Людина вважає, що в нього є певна зарплата, наприклад, 15 000 рублів, і для нього правильна дорога – це купувати дешеві продукти, економити, все робити так, щоб витрачати менше. Але в жодному разі він не думає про те, як створити собі ще якісь джерела доходу або зайнятися чимось іншим.
Я перерахував деякі елементи, які характеризують бідну людину. Якщо ви знайшли ті чи інші відгуки у себе, це тривожна лампочка. Це означає, що ви перебуваєте в капкані бідності. І можу одразу сказати хорошу новину – тому що це виключно картина світу даної людини, тобто це те, як ви думаєте, це означає, що це піддається корекції. І кожна людина може її змінити, підкоригувати її і стати багатшою людиною.
Ще більше вправ з набуття впевненості в собі та підвищення самооцінки в моєму клубі «Привілей»! Постійна підтримка та допомога однодумців у вирішенні життєвих та психологічних проблем. Приходьте, ми завжди маємо про що поговорити!
Ось посилання
>>> Незабаром ми поділимося з вами тією інформацією, яка дозволить Вам залучати гроші у своє життя!<<<
НЕ ПРОПУСТІТЬ!
Всі відгуки надані нашими учнями – реальними людьми. Ми не гарантуємо, що ви досягнете такого самого результату. У кожного свої індивідуальні особливості та свій шлях, яким потрібно пройти самому. Ми вам у цьому допоможемо!
- станислав
- Алтина
- Любов
- Сергій
- Оксана
- Lyubov
- Маргарита
- Світло
- Любов
- Олексій
«Уся справа в пам'яті поколінь та фінансовій безграмотності»- ця думка червоною ниткою проходить через багато тренінгів і книг з психології багатства. Багато хто мріє про виграш у лотереї, раптовій спадщині або іншому багатстві, мовляв, «тоді я заживу». Але, навіть вигравши мільйон, згодом розуміють: все повертається на круги своя. І куди розтануло багатство, невідомо. Вся справа не в кількості грошей, а у фінансовій грамотності, яку ніхто не вчить. Якщо людина не може розподіляти свої фінансові потоки, то жодний дохід її не врятує. Все, що заробляє, відлітатиме у трубу.
Правильно, щоб звичка керувати грошима закладалася ще у дитинстві. Дитина вбирає цінності, уклад своєї сім'ї. Виростаючи, копіює поведінку дорослих. І за чисту монету сприймає вельми поширену думку, що багаті погані, нечесні, жадібні і взагалі дуже неприємні люди. Тому сучасні працівники вибирають бути «бідними, але чесними» і замість роботи над собою, навчання та саморозвитку рвуться додому о 18 годині, радіють п'ятниці та страждають у понеділок. І, звичайно ж, звинувачують у своїх скромних доходах уряд, начальника, колег-кар'єристів, які заважають просуватися по службі.
На формування фінансових установок впливає як сім'я, а й історія держави, тобто умови, у яких живе народ. Якщо розібрати за подіями ХХ століття у Росії, картина стає зрозумілішою. Хто наші предки? Більшість – селяни. Практично жебраки трудяги з моделлю втрати, що вже сформувалася. І їх також ніхто не вчив фінансової грамотності.
Звісно, існували й заможні люди різних станів. Що сталося із цим класом? Їхнє багатство експропріювали, а самих заслали. Куди? Зокрема, сюди, на Далекий Схід. У цих сім'ях сформувалася як культура розпоряджатися грошима, але водночас і страх бути багатими. Якщо ти багатий – обов'язково все загубиш. Спадкоємці таких установок з подібною сімейною історією можуть працювати і заробляти, проте миттєво розлучаються із солідними сумами доходів, начебто гроші палять руки. А в Петербурзі, наприклад, старше покоління налякане блокадою, тому зберігає все, що можливо. Все це підтвердження того, що з покоління до покоління передаються культура та страхи. У психогенетиці це називають «успадкованими моделями поведінки».
Втім, наприкінці цього темного тунелю установок та негативних програм є світло – блиск золотих зливків правильного ставлення до грошей.
Починати багатіти можна у будь-якому віці, якщо вирішите, що вам точно треба саме багатіти, адже гроші лише один із 50 найважливіших факторів щастя.
Найкращий початок фінансової грамотності – свідомий підхід до грошей.
Почніть вести бюджет, щоб розуміти, куди саме «витікають» гроші. Навіть проста фіксація витрат значно економить фінанси.
Чому мені не вдається розбагатіти? Це питання хоча б раз у житті ставив собі кожен із нас. Начебто і робота є, і зарплата нормальна, і живемо не гірше за інших, а грошей постійно не вистачає. Що таке гроші і як формується ставлення до них, ми дізналися у провідних хабарівських фахівців до душі людської.
«Багатіть на радість!» - стверджує психолог, авторка та ведуча тренінгів «Де мої гроші» та «Образ грошей» Альона Наумова.
Тема фінансів – одна з найчастіших у зверненнях до мене. І я рідко зустрічала людину, яка відносилася б до грошей саме як до папірців. У кожного свій образ грошей, своя історія, часто трагічна.
Нерідко звертаються й ті, хто постійно у процесі збагачення, але не досяг бажаного рівня достатку. Вже на п'яти роботах працюють, відкривають різні бізнеси, щось вкладають, копять, шукають джерела доходу, але все закінчується однаково: бізнеси розоряються, вкладені гроші прогорають, вклади кудись тануть. Все тому, що гроші тут як призначена собівартість. Тобто, "Я стою мільйон або нічого не стою".Власна самооцінка залежить кількості багатства. Але підсвідома невпевненість у собі таки не дає розбагатіти, бо всередині є переконання, що я цього не вартий. Звідси і виникає поняття «коридора грошей»– це внутрішній дозвіл жити у певних фінансових межах. Наприклад, «Букетик конвалії мені можна, а поїздку в Дубаї без кредитів і позик – не можна». Але чому?
Тому що ніщо не береться звідки і не йде в нікуди. Хоч би як це парадоксально здавалося, багато хто має внутрішню заборону на багатство з любові до мами. Наприклад, вона чи хтось близький із сім'ї був бідний, тяжко працював та боровся за кожен шматок хліба. Тепер їхній нащадок просто не може собі дозволити купатися в розкоші, для нього це рівнозначно зраді.
Багато розповідей йде з дитинства, коли батько пішов із сім'ї і мамі доводилося старанно трудитися, щоб витягти дитину зі злиднів. І цей досвід штрихпунктиром проходить через все життя. У таких людей перший зароблений мільйон викликає почуття «вау!», другий уже очікуємо, а третій дає стабільність. Але вони з сумом виявляють, що щастя все одно немає. Справа в тому, що грошима хотілося закрити той біль, ту дірку в серці від пережитого в дитинстві.
Інша історія, коли людина народжується у забезпеченій сім'ї. Він зростає зі здоровим ставленням до грошей, з досвіду батьків досягає фінансової стабільності. Тут немає жодних травм, пов'язаних із грошима. Але! Є невеликий фокус: така людина ніколи не досягне надрезультатів, їй, по суті, в цьому питанні нема чого долати, і неймовірних проривів від неї чекати теж не доведеться.
Чим більше я стикаюся з фінансами у своїй практиці, тим більше розумію, що наш образ грошей – це зовсім не кількість папірців та нулів. Це радше задоволеність від володіння матеріальними цінностями.
При вирішенні збирати гроші важливо розібратися, навіщо? З психологічного погляду збирати на чорний день неправильно. Ви налаштовуєте себе на те, що цей чорний день колись настане. Невроз забезпечений. Зберігайте в радість - на відпустку, на безтурботне життя, на подарунки коханим, тоді і внутрішній стан матиме багатство!
«Головне, розібратися із потребами»
- упевнений психолог Данило Авдєєв.
Гроші самі по собі не погані та не добрі. Вони не можуть нікого зробити щасливішими або нещаснішими. Гроші не здатні нагодувати вас, коли ви голодні, і не зігріють, коли вам самотньо. Гроші – це ресурс, яким ми користуємося. Наші ресурси – це наші можливості, сила та опора у різних ситуаціях. Наприклад, кохання близьких, це теж ресурс, з якого ми можемо черпати сили. І будь-якого ресурсу має бути достатньо. Якщо нам чогось мало, це викликає певний дискомфорт. Ми переживаємо, турбуємося, нам на рівні підсвідомості необхідно заповнити те, що бракує. І кожен сам встановлює собі норми, скільки потрібно саме йому. Коли всі ресурси людини на належному рівні, вона почувається наповненою.
Важливо розуміти, що гроші самі собою ніякі потреби не задовольняють, але вони відкривають доступ до інших хороших речей. Наприклад, «я хочу їсти», отже, «мені потрібні гроші, щоб купити їжу». Хтось починає плутатися і замість «Мені потрібна їжа», думати: «Мені потрібні гроші». Але ти ними не наїсися! Важливо розуміти справжні потреби, навіщо тобі гроші?
Часто, що мріється купити за гроші - це втіха занепокоєння, відчуття безпеки. Можна купити побутовий комфорт, але тривога - вона всередині, грошима її не вгамуєш. Людина за своєю природою схильна до перекосів. Та сама їжа – необхідна умова виживання. Але не всі і не завжди їдять тільки для вгамування голоду. Багатьом знайома проблема з переїданням чи заїданням стресу. Так і ставлення до грошей може стати проблемою: здається, їх завжди недостатньо. Наприклад, зустрічаються цілком нормальні чоловіки, які впевнені, що їхня привабливість прямо пропорційна розміру гаманця. Їхня власна значущість зростає з нулями на рахунку. Тому вони намагаються заробляти якнайбільше, щоб подобатися дівчатам і не бути самотніми. Але тут теж існує каверза. Такий багатій, зустрівши дівчину, весь час мучитиметься сумнівами: її залучили мої гроші чи я сам?
Інший перекіс, як у грошах шукають задоволення тих потреб, які грошима не задовольняються. Наприклад, ви дуже втомилися, вам потрібен відпочинок, але замість того, щоб взяти відпустку, ви починаєте ще старанніше працювати, щоб заробити собі на путівку до теплих країн. Це абсурд. Це не зробить вас щасливішим і не додасть сил.
Ті випадки, коли гроші начебто витікають крізь пальці, швидше за все, пов'язані не лише з фінансовою безграмотністю, але й з тим, що людина надмірно витрачає на спробу наповнити якусь порожнечу всередині.
Усі ми по-різному поводимося з грошима. Комусь простіше накопичити, а комусь більше заробити, ніж економити, щоб розбагатіти. Але головне, розібратися із цілями, навіщо вам гроші? Що ви хочете купити на них? Подумавши про це, можна вийти на новий рівень відносин і з самим собою, і з грошима!
«Гроші вимагають дорослого відношення» - наполягає психотерапевт, завідувач «Психотерапевтичного центру» Олексій Андріянов.
Гроші - штука серйозна, можна сказати, упредметнена праця. Це час і сили, витрачені з їхньої заробляння, й у сенсі гроші – безумовна цінність, було дивно ними нехтувати. Фінанси вимагають дорослого відношення, а це можливо, тільки якщо ви маєте достатній рівень психологічного розвитку, званий диференціацією. По-простому, емоційною зрілістю, здатністю розділяти думки та почуття, бути незалежним від думки інших людей: дружба – дружбою, а гроші нарізно. У нормі людина прагне відокремлювати гроші та особисті стосунки, розподіляє фінанси спокійно та по-дорослому, не втручаючи або дещо притримуючи співчуття, жалість та любов. Втім, частіше все ж таки зустрічаються відхилення від цієї норми.
Багато людей перебувають у «злитті» зі своїми близькими, друзями, товаришами, однокласниками. Тобто на першому місці у них стоять почуття і лише потім фінансові блага. Через таку розстановку пріоритетів, наприклад, людям незручно брати гроші за свої послуги або вони не можуть відмовити прохання дати в борг. І, як правило, все закінчується найважчим травматичним досвідом: борги не повертають, та дружба надламана. У зв'язку з цим варто пам'ятати: коли ви комусь займаєте, ви пускаєте людину у свої межі, висловлюючись алегорично – позичаєте себе. Доросла людина у цьому складному питанні спокійно позначає свої межі. Цілком можлива і така відповідь: «Я до тебе добре ставлюся, і мені ніяково тобі відмовляти, але в цій ситуації грошей у борг не дам. Не ображайся, будь ласка, мені важливі наші стосунки».
Інша крайність – повна холодність, коли фінанси панують, стають єдиним мірилом щастя та успіху для людини. Так, наприклад, при нарцисичному розладі особи трапляється, що за фінансовим статусом вибираються друзі, кохані, коло спілкування. Головне – успіх, а стосунки з людьми – знецінені. У такій системі власні невдачі можуть переживатись як повний крах. І з відчуття власної винятковості людина скочується в іншу крайність – почуття власного приниження.
У «великій психіатрії» добре відома ще одна патологія із присмаком грошей. Депресія – пригнічення настрою часто чергується епізодами «манії». Буває, при легкому підвищенні емоційного тла люди починають здійснювати необдумані фінансові операції. Здійснювати покупки, непорівнянні рівню доходу, раптово виводити оборотні кошти зі своєї справи або вкладатися в сумнівний бізнес. Людина в такому стані не повністю усвідомлює. Стоїть перед вами такий веселий, оптимістичний, задоволений, а сам щойно збанкрутував чи кредитів набрав, з якими повік не розплатитися.
Ситуації є різними. Іноді від людей можна почути: "гроші - папір" або "кольорові фантики". Знецінення грошей стає своєрідним протестом. Наприклад, проти багатих батьків. До речі, у кожній другій сім'ї, де існує полярність «влада – підпорядкування», фінанси стають каменем спотикання. Раніше заробляли багато, зараз мало, безгрошів'я, що затяглося, або дружина стала отримувати більше чоловіка. Гроші – гігантська частина життя, і довкола них розгортаються і драми, і радості.
Одні прагнуть фінансових пірамід, вірять у моментальне збагачення і біткоїни. Інші раді дурити, набирають кредити, живлячи себе ілюзією наявності грошей. Але радість приходу фінансів змінюється гіркотою щомісячних виплат. Думки про виплати, довгостроковість кредиту нерідко переживаються як нескінченний тягар.
Завжди потрібно тверезо оцінювати ризики та бути готовим до втрати. На початку будь-якого підприємства спитайте себе, скільки ви готові віддати безповоротно? Гроші реально люблять рахунок і тих, хто поважає їх та себе. Загалом і в цілому - гроші важлива річ, АЛЕ не визначальна. Як показує практика, людина почувається щасливою не коли вона багата, а коли вона затребувана в особистому та професійному житті, поважаємо людьми.
І нехай будуть з вами ГРОШІ!
Надія Лавриненко
Фото Світлани Тютріної,
Ганни Синельникової
Відчутно і зримо, що поділ людства на багатих і бідних має глибоке коріння та довгі гілки. Економічна та філософська думка напружено шукала принципи накопичення та розподілу багатства. Ними виявилися закони капіталізму.
Економічна теорія Адама-2 (Сміта) побудована навколо одного-єдиного чинника під назвою «багатство». Основна праця даного дослідника називається «Дослідження про природу та причини багатства народів». Вже ті відносно далекі часи (XVII в.) багатство розглядалося як благо, якого можна і має прагнути.
Наявність полюса багатства передбачає існування та полюси бідності. Причому феномен бідності був осмислений раніше за багатство. Однією з поштовхів до розробки марксової економічної теорії послужила робота П.Ж.Прудона «Філософія злиднів». Французький політик-економіст-публіцист вважав, що протиріччя капіталізму можна знищити «шляхом тихої метаморфози» та реформи банків. Боротьба із прудонізмом вимагала з'ясування сутності грошей.
У «Злиденні філософії» К.Маркс показав, що вчення П.Ж.Прудона є кроком тому в порівнянні з А.Смітом і Д.Ріккардо, які джерелом прибутку вважали працю. Ця праця молодого К.Маркса стала зародком «Капіталу». У «Злиденні філософії» є важлива теза: «У рамках тих самих відносин (капіталістичних. - С.Є.), в яких виробляється багатство, виробляється також і злидні».
Автор «Філософії злиднів» був схильний у певному сенсі до діалектики і постійно вагався між визнанням та невизнанням «розумності» дійсності. У сучасних авторів «Філософії багатства» таких вібрацій зазвичай немає.
«У нас, – життєрадісно зазначає Н.Хілл, – капіталістична країна. Вона розвивається завдяки капіталу, і ми, ті, хто користується благами свободи та можливостей, хто прагне накопичення багатств (курсив наш – С. Є.), повинні знати, що ні багатств, ні можливостей у нас не було б, якби організований капітал не дав їх нам».
Можна з дозою жалю констатувати, що поряд з існуванням кубометрів сучасної літератури під умовною назвою «Філософія багатства», що посилено пропагують ефективність «батога волі, сокири дії та салюту мрії», не написана поки що книга «Жебрата сучасної філософії».
Сучасне суспільство добробуту не включає бідність у свою субкультуру, залишаючи її у власному замкнутому просторі. Вважається, що бідний-невдаха з точки зору природного відбору, що не володіє техніками самонавіювання. Сама ж соціальна реальність визнається «розумною» і рекомендується змінювати спосіб життя «невдах».
Бідність, багатство та гроші самі по собі поняття духовно нейтральні. Формула «бідність = добро, багатство = зло» не є абсолютно вірною та універсальною. Власник мільйонів може жити чесно та розсудливо. А бідна людина, навпаки, виявиться осередком низьких духовних стандартів. Злидні не є ореол святості. Проте саме матеріальне багатство найчастіше провокує бездіяльність, лінощі та жадібність.
СРСР і Росія в ракурсі проблем багатства та бідності становлять особливий інтерес. Бідність існувала і в Радянському Союзі, що не втомлюються нагадувати нам «реформатори на американському потязі». Проте, як зазначають як російські дослідники і обиватели, «ніколи ще нове це явище не мало такий масштабний, такий глибокий, такий відчайдушний характер».
У сучасному геополітичному пейзажі бідність росіян не є наслідком прагнення Сполучених Штатів до світового домінування. Це результат внутрішньої політики. В умовах вуглеводневої економіки та керованої деградації мешканці «робітного будинку» (електорат) вже давно ведуть практично нелегальне економічне існування.
Можливо, вже слід усвідомити, що стоїчне терпіння у злиднях не є ознакою ні доблесті, ні геройства. Терпіння буває різним. Коли стверджується, що «терпіння і працю все перетруть», мають на увазі активно-завзята діяльність. Терпіння очікування дива та щасливого випадку є чимось пасивним із розрахунком на російське «авось».
Олігархічний олімп надійно захищений від навколишнього світу інформаційним щитом та силовим апаратом. Долею «продуктивних» людей стає нерозв'язне протиріччя між сутністю та існуванням. Відбувається зниження соціальних запитів через звикання з бідністю. Загроза голоду та збіднення є старим та випробуваним інструментом влади. Цю ідею розвинув ще Мальтус на зорі капіталізму.
«Дорогим росіянам» сьогодні належить за невисоку оплату багато працювати, періодично «підтягуючи пояси» після чергового дефолту («Великого Успіху» політичної еліти). Джерелом так званої «соціальної стабільності» є психологічна втома та «розфокусування» суспільної свідомості.
За наявності в худорляній «Ерефії» досить великої соціальної диференціації наполегливо проводиться теза про те, що розліт доходів багатих і бідних є абсолютно необхідною умовою ефективності національної економіки. За відмову від нього народу доведеться, нібито, заплатити неминучим зануренням у вир загальної бідності, як це і відбувається у всіх країнах, що відмовляються від ринкових методів управління.
Американські неофіти "філософії успіху" бідність цього світу оцінюють як результат гріховної лінощів і недбайливості людини. Демонтаж СРСР та реалізація концепції «відкритого суспільства» можуть бути оцінені як позбавлення алібі та самозахисту непристосованих цього світу. Вважається, що незнищенна природна лінь особливо притаманна російській людині, вихованому на казках, герої яких-геніальні ледарі і нероби (дурень Ємеля, дурник Іванушка і т.д.).
У російській мові слова «праця» та «важко» є однокорінними. Те саме можна сказати про слова «робота» і «раб». Але слов'яни ніколи не торгували людьми. У Росії був рабства - полонених з добром відпускали додому. Одним із найвищих проявів образу Божого є творчі здібності людини, які не обмінюються на гроші та рабську працю. У Росії її «раб» - означає «раб божий».
Суперечки про ставлення росіян до праці велися споконвіку. «Списи ламаються» і досі. Ймовірно, спрощенством було б прямолінійно спростовувати зловмисні судження. Російський народ йшов складним і важким шляхом пошуку власної траєкторії розвитку.
Російська потреба була духовно убезпечуючим умовою життя. На подібне відношення впливали християнські постулати, згідно з якими допомога бідним була богоугодною справою, а бідність - свідомо обирається принципом життя.
Істотна нота буття полягає в тому, що географічні простори і багатство уявних варіантів («захочу - до Сибіру піду нове життя починати») обернулися для Росії деякою м'якотілістю і незвичкою боротися за кожен день як останній шанс. Це був своєрідний наркотик, який розслабляв волю. У суворих землях на краю світла росіян чекали великі труднощі та природне багатство.
Не всі російські народні прислів'я і приказки були сильно пройняті ідеєю «пасіонарності» та мегапрацьовитості: «Пташка Божа не знає ні турботи, ні праці», «Робота не вовк, у ліс не втече», «Від роботи не будеш багатий, а будеш горбатий », «Працею праведним не наживеш палат кам'яних», «Лише тих, хто любить працю, негри в Африку беруть».
У березово-ситцевій Росії існував культ бідних і гнаних, а багатство завжди вважалося чимось не дуже позитивним. Притча про багатія і верблюда перед вушком голки була прийнята з усією серйозністю. Не той бажає, хто багатий: Христос - Бог принижених. А той приємний, хто бідний, нещасний і страждає. Працюй не працюй - це для російського Бога зрештою не має великого значення. Страждай, кайся, люби і шкодуй усіх - тоді ти Йому вгодний. Злодій, що страждає на каторзі, ближче російському Богу, ніж багатій.
Проте Росія першою висадилася у метаісторії, як американці на Місяці. Човняри і п'яниці не можуть створити велику і могутню державу. Російське розвиток- це перетворення самототожного соціуму, а смерть і нове народження. Певні грані та інгредієнти сутності розливались у існуванні та виявлялися у зримих феноменах соціального життя. Подібно до гомерівського, радянський Ксанф був червоного кольору.
Проникнення кап-ринкових елементів у планову систему виражалося у таких явищах, як «тіньова економіка» та «нетрудові доходи». Наявність елементів стихійності було з самої природою людського пізнання. Тому що. Людина як частина об'єктивної реальності не може остаточно все пізнати і передбачати.
Сьогодення завжди несе в собі певні риси, штрихи та подряпини минулого. У цьому сенсі тіньові процеси в «зрілозастійний» період можна вважати «ембріоном» ринкової економіки: одночасно з нейтралізацією дефектів планової системи виникали (зазвичай у збоченій формі) елементи ринкових механізмів.
Основний феномен російського лібералізму у тому, що він вимагає щасливо-гедоністичного свідомості від громадян, що у самому низу соціальних сходів. З «соціальними маргіналіями» дуже важко домовитися і переконати в необхідності зміцнення держави як «нічного сторожа» з «монетаристською» калатушкою. Жебраків цікавить переважно їхнє власне життя.
У Росії її не проглядаються реальні шляхи вирішення протиріччя між сутністю та існуванням. Надихнути однією і тією самою національною ідеєю олігарха і бомжа з Московського вокзалу складно чи зовсім неможливо-надто широка має бути «загальна платформа». Поліцейська старанність не може створити позитивного потягу в економіці.
Кількість матеріальних благ планети Земля обмежена. Як наслідок виникають конкуренція, битви та соціальне розшарування. Глобалізація тримає населення в «смирительной сорочці споживання». Акули мега-бізнесу за допомогою новітніх технологій дуже швидко переміщають великі фінансові суми по всій земній кулі. Джерело нещасть заховане в красивій оболонці.
Можливо, не дуже красиво підозрювати, коли цілком упевнений. Процес збагачення («досягнення успіху») звільняється від дратівливих зв'язків із виробництвом, створенням робочих місць та керівництвом. «Старі багатії» потребували бідняків, які створювали багатство. Новим багатіям бідняки не потрібні.
В результаті зникає навіть ілюзія захищеності «влада потерпілих». Сьогоднішні господарі життя не бачать своїх рабів і ніхто нікого не змушує працювати за гроші. Створено систему, яка робить це автоматично та звільняє «суперволевих» підприємців від непотрібних моральних мук. Відбувається «зсув влади» до економічних акторів, які не обмежені у своїх діях територіальною прив'язкою. Сенси замінюються силою.
Криве дерево в сук іде. У детективно-російської дійсності честолюбство здібних та обдарованих індивідуумів спрямовується переважно у сферу хрематистики та віртуальної економіки. Це означає, що виникає та розвивається бізнес фіктивного капіталу, званий сьогодні елітною економікою.
Хілл Н.Думай і багатіє: як перетворити думки- на гроші. - Єкатеринбург, 2000. - С. 152.
В епоху Троянської війни, згідно з «Ілліадою» Гомера, річка Ксанф, що огинала пагорб, де відбувалася довга битва, потекла людською кров'ю.
Ну, як усі з блогу зрозуміли, у мене була парочка веселих років. Насправді ці веселощі затягнулися аж з 2013 року, коли доля від мене вимагала переоцінки цінностей та прийняття рішень на тему, ким я хочу бути і куди я хочу йти. Але оскільки я двієчник, то накрило мене пізніше.
І зараз я продовжую проходити різні уроки. Але як ви вважаєте, що означає пройти урок життя? Насамперед це означає усвідомитите, що відбувається. Все, чому вчать всі вчення (якщо вони нормальні) - усвідомлювати себе і світ навколо настільки, щоб відчувати і розуміти те, що з тобою відбувається і самостійно робити висновки про те, як на це все реагувати. Коли людина щось зажирає або бухає, або поспішає, бо боїться залишитися з собою наодинці через свої проблеми — то вона тікає від усвідомлення. А коли перестає боятися і заглядає в себе — то усвідомлює. А коли ти себе знаєш, то ти знаєш, що робити.
І, як і раніше, нагадую, що всі такі пости — це лише мій особистий досвід і мої особисті висновки, а не якась догма за якою треба чинити, щоб було щастя. Я порушую ці питання, щоб дати людям їжу для розуму, а не керівництво до тупого повторення.
Отже, наступне, що я знав лише теоретично раніше і з чим я зіткнувся зараз віч-на-віч — це жебрацька філософія економії. Зазвичай ті, хто її сповідують, постійно ниють що грошей мало, що все дорого і найприкольніше і забавне - що вони ніяк не можуть вийти на свій рівень грошей - той, на який вони заслуговують або хочуть - а так і залишаються злиднями.
Зараз я на деякий час сам упав у такий самий стан, щоб його відчути і вам усім розповісти. Стан цей гидкий, тому що ти замість того, щоб жити сьогоденням, починаєш увалюватися в майбутнє, причому не мріючи про хороше, а мучительно (як стара баба) думаючи про те, що «Ну от як-небудь, коли будуть гроші»… Коли ти так думаєш, то ти починаєш робити що? Відкладати усі свої бажання нафіг. Набік.
Потік грошей працює за принципом "Скільки хотів, стільки й дали". І я цю справу перевіряв. Ось зараз я хочу собі термінал збору даних та крутий принтер для маркування – і мені на них починає йти потік добрих щитів. А ось три настільні лампи по тисячі кожна я все намагаюся купити з серпня з думками «Ну ось це з вільних грошей» — і цих грошей немає. Просто ні. Все кудись іде.
Щоправда, народ у нас і перегинати любить: заробляти гроші заради грошей, а не заради того, щоби їх вкладати у свої бажання. Це теж погано, так само як і відкладати бажання.
Але в чому ще одне захід такого відкладання бажань? А в тому, що весь світ працює аналогічно за принципом «Запит – Відповідь» (може якось теж напишу пост). І якщо людина починає надсилати світові запити виду «А ось треба як-нити грошей хоч трохи» — то йому будуть траплятися такі ж клієнти, які так само міркують про щити: «А ось би щит… хоч невеликий би».
Пам'ятаєте? Ось він розлучався зі своїми 27.28 тир, ніби від серця відривав. Можна сказати, що ми з ним один одного мало не знайшли як дві людини з жебрачною філософією: я міг би пекельно бюджетити щиток і думати щось виду: «Ну гаразд, що робити, хоч так якось». А він був навіть у зграбному щитку вважав рублі.
Якщо дуже довго починати жити у злиденній філософії, то починаєш спускатися мало не на рівень і жити від зарплати до зарплати і починає вистачати лише на їжу. Після цього ти ще більше відкладаєш своє життя, переносячи його в майбутнє, і в результаті звалюєшся в самий низ, до страждань і страждань. Пам'ятаєте радянських людей похилого віку, де основним мірилом було не зроблене, а кількість страждань? Пам'ятайте цю філософію, що якщо людина не страждала і не мучилася — то вона не працювала і ні хрону не зробила?
До речі, ця штука, впроваджена в підсвідомість і народила покоління директорів-ідіотів, які звільняли сисадмінів через те, що вони сидять і нічого не роблять, коли сітка працює. Або тих керівників, які вважали, що працівник повинен як слід тому, що якщо він працює легко і приємно - то він розслабиться і буде косячити.
І звідси пішло, як наслідок правило, що свою роботу треба ненавидіти.
Ви уявляєте? Потрібно ненавидіти свою роботу. Це взагалі нормально?
Думка третя. Ми творимо світ навколо нас. Який світ ми творитимемо навколо нас з таким підходом? Світ, де буде пилюка, говно і боязкі мрії про майбутнє. І до нас притягуватимуться такі ж люди-замовники. А ще ми проектуватимемо на них свою філософію і думатимемо, що у замовника немає грошей, і що йому теж треба якось зробити щиток побюджетнішим.
Ось тут я сильно офігел, ага! Коли я в 2013-2014 році робив трифазні щитки тільки на дифах, то до мене клієнтів відбою не було. А зараз, коли став жебракувати, то щитки на дифах — це рідкість і мало не боязке свято! І постійно йдуть бюджетні трифазні щитки. І я вже трохи було з такою ганьбою не змирився! Добре, що вчасно помітив, і починаю виправляти ситуацію.
І це буде замкнене коло, доки його не розірвеш сам. За тебе це ніхто не зробить і звідкись просто так з неба нічого не впаде: можна чекати довго, але чекати на це марно. Що можна порадити?
По-перше, зазирнути в себе і розібратися зі своїми бажаннями. Чого ти справді хочеш, якщо тебе не стримувати. Про що мрієш. Треба почати мріяти і вимальовувати в собі ці бажання так, ніби вони вже здійснилися.
По-друге, доведеться як слід правити самооцінку, щоб зрозуміти, що ти фахівець. Що ти робиш щось хороше, важливе та потрібне для людей. Що це коштує не копійки, а певну суму (про щити я це розгляну в одному з постів) і що в цю суму входить. Якщо це зробити важко — тому, що комусь дійсно може бути важко переламати те, чим він міг жити кілька років, то треба зрозуміти, що твоя робота корисна, що вона робиться на багато років уперед і тому має коштувати дорого: сума цієї роботи розтягнеться на роки, які продукт буде служити.
Підведемо підсумки. Головне правило: як ти міркуєш, так і живеш і такі люди і притягуються до тебе. Якщо ти сам віриш у те, що в тебе немає грошей і що треба робити щити дешевше — то ти саме це робитимеш. Всесвіт працює за простим і буквальним принципом: «Що просив — те й одержав!».
ВСТУП 3
1. БАГАТСТВО І БІДНІСТЬ. ПОНЯТТЯ І СУТНІСТЬ. 5
2. Нерівність. СОЦІАЛЬНІ ТА ФІЛОСОФСЬКІ АСПЕКТИ
БІДНОСТІ І БАГАТСТВА 8
3. ПРИЧИНИ БІДНОСТІ В РОСІЇ. 12
ВИСНОВОК 16
СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ 17
ВСТУП
Багатство та бідність - поняття, тісно пов'язані із соціальною стратифікацією. Соціальна нерівність тісно пов'язана з економічною нерівністю, яка характеризує нерівномірний розподіл дефіцитних ресурсів суспільства - грошей, влади, освіти та престижу - між різними стратами або верствами населення.
Основним вимірником нерівності виступають кількість ліквідних цінностей. Цю функцію зазвичай виконують гроші. Саме їх кількість визначає місце індивіда або сім'ї у соціальній стратифікації. Якщо нерівність у вигляді шкали, то одному її полюсі виявляться ті, хто має найбільшим (багаті), але в іншому - найменшим (бідні) кількістю благ. Таким чином, бідність - це економічний та соціокультурний стан людей, які мають мінімальну кількість ліквідних цінностей та обмежений доступ до соціальних благах.
Багатство - це достаток в людини чи суспільства матеріальних та нематеріальних цінностей, таких як гроші, засоби виробництва, нерухомість або особисте майно. До багатства можна також віднести доступ до охорони здоров'я, освіти та культури. У соціології багатим вважається та людина, яка має значні цінності по відношенню до інших членів суспільства.
У нашій країні вищий клас власників, що становить близько 3% всього населення, почав формуватися наприкінці 80-х років, коли Росія повернула до ринкових відносин, демократії та класового суспільства за західним типом. Протягом приблизно п'яти років сформувався як клас багатих «нових російських», і соціальні низи суспільства, рівень життя яких перебуває поза межею бідності.
Питання багатства та бідності вивчали як економісти, і соціологи. Адам Сміт створив теорію про природу капіталу та способи його збільшення. Давид Рікардо розвинув погляди Сміта та доповнив їх оригінальними теоріями земельної ренти та міжнародної торгівлі. Томас Мальтус вперше показав, що швидке зростання населення становить велику загрозу багатству країни. Джон Стюарт Мілль поглибив теорії своїх попередників та обґрунтував необхідність вільного ринку для найбільшого економічного зростання та збільшення багатства людей та суспільства.
Серед соціологів, що вивчають проблеми соціальної та економічної нерівності, можна назвати П. Сорокіна, П. Абрахамсона, Гордона Л. А. та ін.
Тема багатства та бідності хвилювала людей у всі часи та епохи. Зараз, під час світової фінансової кризи, коли тисячі та мільйони людей падають у прірву бідності, ця тема стає особливо актуальною.
1. БАГАТСТВО І БІДНІСТЬ. ПОНЯТТЯ І СУТНІСТЬ.
У всі часи та епохи поняття багатства та бідності трактувалися по-різному. А. Сміт вважав, що багатство та бідність – поняття відносні. Те, що в одному суспільстві вважається бідністю, в очах мешканців іншого може мати багатство. У заключному пасажі першого розділу «Дослідження про природу і причини багатства народів» він міркував про те, що глибокий поділ праці, використання машин і знань призводять до того, що ринок здатний забезпечити навіть нижчим верствам суспільства пристойний рівень добробуту. Якщо ми врахуємо всю складну механіку ринкової координації, зазначав Сміт, «ми зрозуміємо, що без сприяння та співпраці багатьох тисяч людей найбідніший мешканець цивілізованої країни не міг би вести той спосіб життя, який він зазвичай веде тепер і який ми дуже неправильно вважаємо простим і звичайним. Звичайно, в порівнянні з надзвичайною розкішшю багатія його обстановка повинна здаватися вкрай простою і звичайною, і, тим не менш, може виявитися, що обстановка європейського государя не завжди настільки перевершує обстановку працьовитого і дбайливого селянина, наскільки обстановка останнього перевершує обстановку багатьох владик життя і свободи десятків тисяч голих дикунів».
Маркс на відміну від Сміта був переконаний (і навіть спробував обгрунтувати це переконання у вигляді закону), що «у міру розвитку індустріального капіталізму зростатиме багатство небагатьох і поширюватиметься бідність більшості інших». Чи вірне це переконання? Навіть простий погляд історію західних суспільств протягом ста років після смерті Маркса показує, що він помилявся.
Розвинений індустріальний капіталізм створив і продовжує створювати для великих мас людей найвищий за всю історію людства матеріальний рівень життя. Але для нас це питання зберігає актуальність. У сучасному російському суспільстві, що змінює економічну форму, явно видно зростання розшарування між багатством і бідністю.
До того ж, поліпшення матеріальних умов життя саме по собі не вирішує проблеми порівняльного розподілу багатства та доходів. Цілком можливо, що коли бідний починає жити краще, багатий стає ще багатшим, і відносний розрив між ними зберігається або навіть збільшується. Допомогти розібратися із цими питаннями дозволяє дискусія теоретиків та істориків економіки навколо так званої кривої Кузнеца.
С. Коваль вивчав статистичні дані, що характеризують відношення між економічним зростанням та розподілом доходів. Загальна тенденція тут така, що розподіл доходів у міру економічного зростання має тенденцію до вирівнювання з часом. На матеріалах багатьох країн, що стоять на різних щаблях індустріалізації та розвитку ринкової економіки, Коваль встановив статистичну закономірність - «криву Ковальця». Згідно з нею, при переході до ринкової економіки нерівність у розподілі доходів спочатку різко зростає, але потім має тенденцію плавно знижуватися.
Нині переважає думка, що ця закономірність справедлива не тільки для розвинених західних країн, але й для тих суспільств, які здійснювали модернізацію пізніше. У всіх суспільствах цей перехід супроводжувався різким і тривалим посиленням нерівності. Окремі країни відрізнялися за рівнем інтенсивності та довготривалості цього процесу, але загальна тенденція спостерігалася всюди.
Якщо звернутися до історії, то можна виявити, що до кінця XIX століття значне нерівність існувало у всіх індустріальних державах, що переживають індустріалізацію. Найпомітнішим воно було в Англії, причому переважало навіть те, що має місце сьогодні в багатьох країнах «третього світу». Своєї найвищої точки нерівність досягла перед Першою світовою війною. Але в період з 1920-х до 1950-х років. у західних країнах відбулося помітне вирівнювання доходів населення, після чого становище стабілізувалося і з тих пір залишається без помітних змін.
Виявилося також, що у закономірність вирівнювання дохо-дов між верхніми і нижніми верствами суспільства менш впливає і соціальна (перерозподільна) політика, проведена державою. Розумні перерозподільні заходи уряду, можливо, прискорюють фазу вирівнювання за «кривою Коваля», однак це вирівнювання відбувається і без такого втручання. Ліберальні економісти навіть вважають, що надто активний перерозподіл, який здійснюється через податки та програми допомоги незаможним, може дати протилежний ефект, оскільки гасить особисту підприємливість. Можна сказати що. існує вибір між рівністю та економічною ефективністю: надмірна рівність здатна призвести до зниження середнього життєвого рівня суспільства. Ініціативні та талановиті люди ставляться у таке становище, у якому їм немає сенсу використовувати свої підприємливість і здібності.
Таким чином, можна зробити висновок, що оцінки ринкової економіки різняться залежно від того, чи дивляться на них з абстрактно-гуманістичних позицій та ідеалу рівності, як це робив Маркс, або з точки зору ефективності для задоволення матеріальних потреб.
2. Нерівність. СОЦІАЛЬНІ ТА ФІЛОСОФСЬКІ АСПЕКТИ БІДНОСТІ І БАГАТСТВА
Поняття бідність і багатство нерозривно пов'язані з поняттям соціальної та економічної нерівності.
Сутність соціальної нерівності, як було зазначено, полягає у неоднаковому доступі різних категорій населення до соціально значимих благам, дефіцитним ресурсам, ліквідним цінностям.
Сутність економічної нерівності у тому, що меншість населення завжди має переважно національного багатства. Іншими словами, найвищі доходи отримує найменша частина суспільства, а середні та найменші – більшість населення.
Останні можуть розподілятися по-різному. У найменші доходи (як, втім, і найбільші) отримує меншість населення, а середні - більшість. У Росії сьогодні найменші доходи отримує більшість, середні доходи – відносно велика група, а найвищі – меншість населення.
Нерівність характеризує суспільство загалом, бідність - лише частина населення. Залежно від рівня економічного розвитку бідність охоплює значну чи незначну частину населення.
Для виміру масштабу бідності соціологи виявляють питому вагу тієї частини населення (зазвичай виражений у відсотках), яка проживає в офіційної межі, чи порога, бідності. Для позначення масштабу бідності застосовуються також терміни «рівень бідності», «кордону бідності» та «коефіцієнт бідності».
Поріг бідності - це сума грошей (зазвичай виражається, наприклад, у доларах або рублях), офіційно встановлена в якості мінімального доходу, якого індивіду або сім'ї вистачає лише на придбання продуктів харчування, одягу та житла. Його також називають «рівнем бідності». У Росії він отримав додаткову назву - прожитковий мінімум.
У соціології розрізняють абсолютну та відносну бідність.
Під абсолютною бідністю розуміється такий стан, при якому індивід на свій дохід не здатний задовольнити навіть базисні потреби в їжі, житлі, одязі, теплі або здатний задовольнити тільки мінімальні потреби, що забезпечують біологічну виживання. Чисельним критерієм тут виступає поріг бідності (прожитковий мінімум).
Під відносною бідністю розуміється неможливість підтримувати рівень життя, або певний стандарт життя, прийнятий у цьому суспільстві. Як правило, відносна бідність становить менше половини середнього доходу сім'ї у цій країні.
Відносна бідність показує, наскільки конкретний індивід чи сім'я бідні проти іншими людьми. Вона є порівняльною характеристикою за двома параметрами. По-перше, показує, що людина (родина) бідна щодо того достатку або достатку, яким володіють інші члени суспільства, які не вважаються бідними. Перше значення відносної бідності полягає у порівнянні однієї страти коїться з іншими стратами, чи шарами. По-друге, вона показує, що людина (сім'я) бідна щодо деякого стандарту життя, наприклад стандарту гідного, або належного, життя.
Ця межа досить рухлива. Ще 40 років тому чорно-білий телевізор у СРСР вважався предметом розкоші, доступним небагатьом. У 90-ті роки кольоровий телевізор з'явився практично в кожній сім'ї, а чорно-білий вважається ознакою скромного достатку або відносної бідності. Незабаром до розряду відносної бідності перейдуть ті, хто не може дозволити собі купити японський телевізор або комп'ютер.
Нижнім кордоном відносної бідності є прожитковий мінімум і/або поріг бідності, а верхній - так званий рівень життя. Відповідний рівень життя відображає кількість матеріальних благ, що дозволяють людині задовольняти всі розумні потреби, вести досить комфортний спосіб життя, не відчувати себе ущемленим. За даними представницького дослідження (опитано 4 тис. респондентів з 38 регіонів РФ), проведеного російськими вченими-соціологами, всього 11,4% росіян мають доходи, які перебувають на рівні життя або перевищують його. На кінець 90-х років за статистикою 30% росіян отримували доходи нижче за офіційний прожитковий мінімум. Таким чином, рівень відносної бідності дорівнює 11,4%, а абсолютної – 30%.
У 11,5% входять багаті (включаючи про «нових російських») і частина середнього класу - ті, хто, за їхніми оцінками, живе «нормально». Зі 100% населення віднімаємо 30% жебраків (оскільки проживання нижче офіційної риси бідності, або офіційного прожиткового мінімуму, фактично означає перебування в стані злиднів), а також 11,5 % тих, хто живе на належному рівні (рівень відносної бідності), і отримуємо 59 ,6% розташованих між межами абсолютної бідності (знизу) і відносної (зверху).
Дані соціологів свідчать: що багатша людина, то вище його домагання. Люди переможніше мають досить скромні уявлення про те, скільки грошей їм необхідно, щоб «жити нормально». У багатих амбіції та претензії неминуче зростають. Інша тенденція: чим молодший вік, тим більше потрібно грошей для того, щоб жити нормально. У 18-25-річних рівень життя (принаймні, за їхніми власними уявленнями) у 1,5 рази вищий, ніж у 60-70-річних.
Ще одна тенденція така: що вище освіту, то вищий рівень претензій. У тих, хто не має середньої освіти, цей рівень у 2 рази нижчий, ніж у тих, хто має диплом про вищу освіту. Нарешті, у жителів Москви та Санкт-Петербурга рівень претензій утричі вищий, ніж у мешканців сільської місцевості. Таким чином, на селі вважають, що для нормального життя їм потрібно менше грошей, ніж городянам. У чомусь це зрозуміло: життя на селі, як і раніше, багато в чому базується на продукції, яку дає натуральне господарство, - власного виробництва молоко, м'ясо, овочі з городу. Крім того, чим далі від безпосереднього виробництва життєвих благ, тим більше різноманітних посередників, а значить, тим вища ціна споживаних благ. Однак не меншу роль тут відіграє традиційно нижчий рівень домагань жителів провінції і відсутність впливу так званого демонстративного споживання, обумовленого характером панівних субкультур (наприклад, відвідування театру, спортзалу, кафе і т. д.).
Звідси випливає, що універсального для всіх прошарків і соціальних груп рівня належного або «нормального» життя просто не існує. Для кожного класу та категорії населення він свій, і розкид значень дуже суттєвий.
3. ПРИЧИНИ БІДНОСТІ В РОСІЇ.
В економічній психології під час аналізу ставлення до бідності виділяють три групи причин бідності:
1) структуральні (відповідальність покладається на екстремістське суспільство, погане управління та економічні сили);
2) індивідуалістичні чи особистісні (відповідальність за бідність покладається на поведінку та риси особистості бідних);
3) фаталістичні (причина бідності бачиться у відсутності удачі та поворотах долі).
Згідно з опитуваннями, фаталістичні пояснення бідності більш властиві жителям країн Сходу (Індія, Індонезія). У країнах домінує пояснення бідності індивідуальними чи структуральними причинами.
У чому бачать причини бідності молоді росіяни, ті, хто творитиме наше найближче майбутнє? Проведено опитування студентської молоді 17-18 років. Далеко не всіх обстежуваних пригнічує вигляд бідних та жебраків та вимушені контакти з ними. Більшість піддослідних вважає, що розподіл на бідних і багатих у суспільстві – це соціальна норма. Отриманий результат не дивний, якщо врахувати, що більшість життя обстежуваних нами молодих людей пройшла на тлі економічних реформ у Росії, що породили активні процеси розшарування суспільства.
У той самий час, піддослідні не згодні з фаталістичним підходом до бідності. Вони швидше поділяють позицію, згідно з якою люди самі винні в тому, що вони бідні (але з великим розкидом думок). А найбільший ступінь згоди та одностайності викликало твердження про відповідальність за бідність державної політики. Цікаво, що чим більше неприйняття бідності та заперечення нормативності сильного економічного розшарування населення, тим більше претензій до державної політики. (Фактор особистої відповідальності за своє матеріальне благополуччя чи бідність підтверджений статистично значущою негативною кореляцією між фаталістичною позицією та позицією особистої відповідальності за бідність).
Слід зазначити, що найбільший інтерес має особистісний підхід до бідності. Саме дослідження особистості бідних людей, на думку вчених, є одним із головних вкладів психології у пом'якшення гостроти проблеми бідності. Особистісні теорії бідності надають суперечливий матеріал, проте автори окремих публікацій та оглядів виділяють все ж таки деякі «константи» психологічного портрета людей, які демонструють об'єктивну або суб'єктивно переживану бідність (при якій людина сприймає себе як бідного). Розглянемо ці стійкі характеристики бідних:
Тимчасова константа: у бідних виражена поточна орієнтація і короткочасні на майбутнє, тобто. вони не схильні відкладати задоволення своїх бажань (відкласти поточні менш цінні цілі в ім'я досягнення пізніших, але важливіших). Варіант тимчасових переваг у матеріально благополучних людей зазначає німецький філософ Артур Шопенгауер: «На готівку потрібно дивитися як на огорожу проти багатьох можливих лих і бід, а не як на дозвіл або навіть зобов'язання купувати собі мирські задоволення».
Просторова константа: з бідністю частіше поєднується така стильова характеристика особистості зовнішній локус контролю, тобто. людина вважає, що події її життя управляються випадком, удачею, сильнішими особистостями чи силами, не підвладними його розумінню, а чи не обумовлені його власним поведінкою.
Енергетична константа: слабо виражене прагнення успіху, немає переважання мотиву досягнення мотивом уникнення невдачі (люди більше бояться поразок, розчарувань, ніж бажають успіху).
Інформаційна константа: низька самооцінка (також почуття власної гідності, упевненість у собі). Базисна установка людини з "ринковою" психологією - готовність відповідати за конкретний результат своєї роботи - складається саме у людей з високою самооцінкою та адекватним рівнем домагань.
Важливо, що якості, що перешкоджають бідності та, навпаки, сприяють матеріальному благополуччю, можна формувати. Одну з психологічних причин бідності в нашій країні та країнах колишнього соціалістичного табору закордонні психологи побачили, наприклад, у підвищеному рівні споживчих домагань нашого населення після відкриття залізної завіси. Деякі автори пов'язують цей феномен про те, що з більшості не розвинений фінансовий самоконтроль, тобто. якраз порушено тимчасову перспективу економічної поведінки.
Наші вітчизняні бідні, тобто люди, які зазнають економічних поневірянь - здебільшого не люмпени, а жертви різкої стратифікації та витрат економічної політики перехідного періоду. Але об'єктивні причини бідності не применшують ролі суб'єктивних причин, тому важливе соціально-політичне завдання – сприяти сприятливій модернізації країни, впливаючи на особисті змінні людей.
Як стратегічну лінію розвитку Росії необхідний перехід від психології бідності до психології багатства чи матеріального благополуччя.
Постійно досліджуючи зміни у психологічному портреті представників різних соціальних груп у постперебудовний період, було виявлено позитивні зрушення у просторовому компоненті особистісних передумов матеріального благополуччя. Наше населення, особливо молодь, дедалі більше розуміє, що потрібно сподіватися, передусім, себе; у цінностях-засобах ставить перші позиції вольові якості.
І ще один важливий зрушення виявлено в дослідженнях - посилення мотиву досягнення, потреби в успіху (енергетичний компонент), особливо якщо врахувати, що в макроекономічних дослідженнях зарубіжних психологів встановлено наявність позитивної кореляції між виразністю у членів суспільства потреби у досягненні та показниками економічного зростання країни. (Слід зазначити, однак, що ці позитивні зрушення представлені в активної частини населення. Паралельно відбувається розширення алкоголізації, наркоманії та інших форм девіантної поведінки. У суспільстві, на жаль, проявляється тенденція соціалдарвінізму: виживає найсильніший).
Два інших компоненти психології матеріального благополуччя бажають кращого. У росіян все ще є занижена самооцінка (інформаційний компонент) на макросоціальному рівні у зв'язку з ідентифікацією з «економічно відсталою країною».
Щоправда, останнім часом намітилися позитивні тенденції реанімації почуття власної гідності громадян. Вони пов'язані з деякими сприятливими змінами у зовнішній політиці, і навіть ознаками стабілізації економіки та політиці Росії. Важливо долати сформований у росіян за останні 15-20 років комплекс неповноцінності, зняти ярлик економічної відсталості. За залізною завісою країна була надто самодостатня, але мала свої, відмінні від західних, технології, які погано стикувалися зі світовими, коли завісу було знято. Тим не менш, Росія має достатній потенціал для того, щоб перейти зі статусу розвинених країн, що розвиваються.
ВИСНОВОК
Отже, можна дійти невтішного висновку, що багатство і бідність – це поняття, виражають економічні аспекти соціальної нерівності.
В умовах сьогоднішньої фінансової кризи це виявляється особливо чітко. Бідні стають ще біднішими, багаті ж намагаються зробити на кризі гроші. У всі часи в моменти соціальних та економічних потрясінь суспільства перебували люди, які з успіхом робили гроші на нещастя інших.
Бідність - глобальна соціальна проблема, що активно досліджується і має багато подібних рис у всьому світі. Теоретично бідність, на думку більшості дослідників, є нездатністю підтримувати певний прийнятний рівень життя, тому «класичні» бідні сім'ї існували скрізь і за всіх часів. І, на жаль, чим більше багатітимуть багаті, тим більше біднітимуть бідні. Особливо це стосується Росії з її нестійкою економікою та нестабільністю у суспільстві. Хоча середньостатистичний дохід, враховуючи доходи і тих, та інших, як це роблять урядові структури, показує, що Росія – зовсім не найбідніша країна, просто перерозподіл доходів постійно схиляється на користь багатих.
Не можна не сказати, що держава використовує різні програми для скорочення рівня бідності в нашій країні. Усі розвинені країни світу постійно продовжують удосконалювати свої системи соціальної підтримки незаможних. Вони намагаються знайти ту грань, за яку ця підтримка не повинна виходити, щоб не підривати основу основ економіки – прагнення людей працювати, оскільки тільки так можна забезпечити собі та своїм близьким гідне та, більш того, комфортне існування.
СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ
1. Антологія економічної класики: У 2 т. М., 1991. Т. 1.
2. Гідденс Е. Стратифікація та класова структура // Соціологічні дослідження. 1992. № 11.
3. Гордон Л. А. Бідність, благополуччя, суперечливість: матеріальна диференціація в 1990-і роки // Суспільні науки і сучасність. – 2001. № 3.
4. Жереб В. М., Римашевская Н. М. Проблема боротьби з бідністю у розробках зарубіжних урядових та міжнародних організацій // Бідність: погляд вчених на проблему / За ред. М. А. Можин. – М., 2004.
5. Зубова Л.Г. Уявлення про бідність та багатство, 1996.
6. Кравченко О.І. Соціологія: Навч. для вузів. / О. І. Кравченко, В. Ф. Анурін. - СПб.: Пітер, 2006.
7. Левикін І. Т. Взаємодія рівності, свободи та справедливості в діалектиці групової та індивідуальної свідомості // Спосіб життя та стан масової свідомості. – М., 1992.
8. Маркс К. та Енгельс Ф. Твори. 2-ге вид. М., 1987.
9. Овчарова Л.М. Бідність у Росії. Світ у Росії,2001.
10. Сміт А. Дослідження про природу та причини багатства народів. М., 1962.
11. Сорокін П. А. Людина, цивілізація, суспільство. М: 1992.
12. Тихонова Н. Є. Соціальна структура російського суспільства: підсумок восьми років реформи // Суспільні науки та сучасність. – 2000. № 3.
13. Шопенгауер, А. Афоризми життєвої мудрості/А. Шопенгауер. – М., 1990.
14. www.poverty.net.ru
