У 313 році Святий Костянтин Великий видав указ, згідно з яким християнам дозволялася свобода віросповідання і вони зрівнювалися у правах з язичниками. Але його співправитель Лікіній був переконаним язичником і у своїй частині імперії вирішив викорінити християнство, яке поширилося там. Лікіній готувався до війни проти Костянтина і, побоюючись зради, вирішив очистити від християн своє військо.
У той час в одному вірменському місті Севастії одним із воєначальників був Агріколай, ревний прихильник язичництва. Під його керівництвом була дружина із сорока каппадокійців, хоробрих воїнів, які вийшли переможцями з багатьох битв. Усі вони були християнами. Коли воїни відмовилися принести жертву язичницьким богам, Агріколай ув'язнив їх у в'язницю. Війни віддалися запопадливій молитві і одного разу вночі почули голос: «Витерпів до кінця, той врятований буде».
Наступного ранку воїнів знову привели до Агриколаю. Цього разу язичник пустив у хід лестощі. Він став вихваляти їх мужність, молодість і силу і знову запропонував їм зректися Христа і тим здобути собі честь і прихильність самого імператора. Знову почувши відмову, Агріколай велів закувати воїнів. Проте старший із них, Кіріон, сказав: «Імператор не давав тобі права накладати на нас пута». Агриколай зніяковів і наказав відвести воїнів у в'язницю без кайданів.
Через 7 днів до Севастії прибув почесний сановник Лісій і влаштував суд над воїнами. Святі твердо відповідали: «Візьми не тільки наше військове звання, але й життя наше, для нас немає нічого дорожчого за Христа Бога». Тоді Лісій наказав побити мучеників камінням. Але каміння летіло повз мету; камінь, кинутий Лисієм потрапив у обличчя Агриколаю. Мучители зрозуміли, що Святих захищає якась невидима сила. У в'язниці воїни провели ніч у молитві і знову почули втішаючий голос Господа: «Віруючий у Мене, якщо й помре, оживе. Наважуйтеся і не бойтесь, бо сприймете вінці нетлінні».
Наступного дня суд і допит перед мучителем повторився, війни ж залишилися непохитними.
Стояла зима, був сильний мороз. Святих воїнів розділи, повели до озера, що знаходилося неподалік міста, і поставили під вартою на льоду всю ніч. Для спокуси мучеників на березі влаштували лазню. О першій годині ночі, коли холод досяг крайньої люті і тіла святих зледеніли, один із сорока не витримав подвигу і побіг у лазню. Але тільки-но він вступив на її поріг і відчув теплоту, як одразу ж упав і помер. Бачачи цю ганебну втечу святі мученики стали молитися, щоб Господь зміцнив їх.
О третій годині ночі Господь послав відраду мученикам: несподівано стало ясно, крига розтанула, і вода в озері потепліла. В цей час мучеників, що сторожили, спали, не спав лише один темничний сторож Аглай. Він розмірковував над тим, що бачив: той, хто відділився від мучеників, тут же загинув, а решта при лютому холоді залишалися живими і неушкодженими. Вразившись світлом, яке осяяло святих мучеників, він підняв голову вгору і побачив 39 пресвітлих вінців, які опускалися на голови мучеників. Здивувавшись, що їх не 40, що зазнали страждань, а 39, він зрозумів, що не дістає одного вінця, тому що втік у лазню відкинутий від лику святих. Негайно розбудив він стражників, що спали, скинув з себе одяг і на очах усіх побіг в озеро, вигукуючи: «І я християнин!» Стоячи у воді, він молився: «Господи Боже, я вірую в Тебе, в Якого ці воїни вірують. Приєднай мене до них, щоб я постраждав з рабами Твоїми».
Вранці прийшли мучителі і побачивши, що святі живі і не постраждали від холоду, приписали все це чаклунству. Вони здивувалися, що серед них виявився темничний страж і розлютилися. Святих мучеників засудили вивести з озера і піддати новому катуванню — перебити їм гомілки молотами.
Під час цієї болісної страти мати наймолодшого з воїнів, Мелітона, переконувала сина не боятися і перетерпіти все до кінця. Тіла мучеників поклали на колісниці та повезли на спалення. Юний Мелітон ще дихав, і його залишили на землі. Тоді мати підняла сина і на своїх плечах понесла його за колісницею. Коли Мелітон випустив останнє зітхання, мати поклала його на колісницю поруч із тілами його святих сподвижників.
Але коли багаття згоріло до тла, кістки святих мучеників залишилися цілими. Але мучителі не заспокоїлися, боячись, що християни поклонятимуться святим мощам, вони вирішили кинути їх у річку. Господь зберіг у воді всі кістки мучеників у цілості.
Через три дні святі мученики з'явилися єпископу м. Севастії Петру і сказали йому: «Прийди вночі і винеси нас». Блаженний єпископ із благоговійними чоловіками зі свого кліру темної ночі прийшов на берег річки. Там вони побачили дивовижне видовище: кістки святих сяяли у воді, як зірки, світилися й ті місця в річці, де лежали найменші частки їх. Єпископ зібрав усе до однієї кістки та частинки їх і поклав у гідному місці.
Імена мучеників збереглися: Кіріон, Кандід, Домн, Ісіхій, Іраклій, Смарагд, Євноїк, Валент, Вівіан, Клавдій, Пріск, Феодул, Євтихій, Іоанн, Ксанфій, Іліан, Сисіній, Аггей, Аетій, Флавій, Акій Олександр, Ілій, Горгоній, Феофіл, Домітіан, Гаій, Леонтій, Опанас, Кирило, Сакердон, Микола, Валерій, Філіктимон, Северіан, Худіон, Мелітон та Аглай.
Пам'ять святих 40 мучеників у всіх найдавніших місяцесловах належала до кола найбільш шанованих свят та пам'ятей святих. За Статутом до складу служби їм входить 2 канони. У день їх пам'яті полегшується строгість посту - дозволяється їсти вино і навіть ялинок і наказується неодмінно здійснювати Літургію Преосвячених Дарів.
Матеріали на тему
Понад мільйон гривень зібрано у Великий піст для онкохворих дітей Сумської області
У 313 році Святий Костянтин Великий видав указ, згідно з яким християнам дозволялася свобода віросповідання і вони зрівнювалися у правах з язичниками. Але його співправитель Лікіній був переконаним язичником і у своїй частині імперії вирішив викорінити християнство, яке поширилося там. Лікіній готувався до війни проти Костянтина і, побоюючись зради, вирішив очистити від християн своє військо.
У той час в одному вірменському місті Севастії одним із воєначальників був Агріколай, ревний прихильник язичництва. Під його керівництвом була дружина із сорока каппадокійців, хоробрих воїнів, які вийшли переможцями з багатьох битв. Усі вони були християнами. Коли воїни відмовилися принести жертву язичницьким богам, Агріколай ув'язнив їх у в'язницю. Війни віддалися запопадливій молитві і одного разу вночі почули голос: «Витерпів до кінця, той врятований буде».
Наступного ранку воїнів знову привели до Агриколаю. Цього разу язичник пустив у хід лестощі. Він став вихваляти їх мужність, молодість і силу і знову запропонував їм зректися Христа і тим здобути собі честь і прихильність самого імператора. Знову почувши відмову, Агріколай велів закувати воїнів. Проте старший із них, Кіріон, сказав: «Імператор не давав тобі права накладати на нас пута». Агриколай зніяковів і наказав відвести воїнів у в'язницю без кайданів.
Через 7 днів до Севастії прибув почесний сановник Лісій і влаштував суд над воїнами. Святі твердо відповідали: «Візьми не тільки наше військове звання, але й життя наше, для нас немає нічого дорожчого за Христа Бога». Тоді Лісій наказав побити мучеників камінням. Але каміння летіло повз мету; камінь, кинутий Лисієм потрапив у обличчя Агриколаю. Мучители зрозуміли, що Святих захищає якась невидима сила. У в'язниці воїни провели ніч у молитві і знову почули втішаючий голос Господа: «Віруючий у Мене, якщо й помре, оживе. Наважуйтеся і не бойтесь, бо сприймете вінці нетлінні».
Наступного дня суд і допит перед мучителем повторився, війни ж залишилися непохитними.
Стояла зима, був сильний мороз. Святих воїнів розділи, повели до озера, що знаходилося неподалік міста, і поставили під вартою на льоду всю ніч. Для спокуси мучеників на березі влаштували лазню. О першій годині ночі, коли холод досяг крайньої люті і тіла святих зледеніли, один із сорока не витримав подвигу і побіг у лазню. Але тільки-но він вступив на її поріг і відчув теплоту, як одразу ж упав і помер. Бачачи цю ганебну втечу святі мученики стали молитися, щоб Господь зміцнив їх.
О третій годині ночі Господь послав відраду мученикам: несподівано стало ясно, крига розтанула, і вода в озері потепліла. В цей час мучеників, що сторожили, спали, не спав лише один темничний сторож Аглай. Він розмірковував над тим, що бачив: той, хто відділився від мучеників, тут же загинув, а решта при лютому холоді залишалися живими і неушкодженими. Вразившись світлом, яке осяяло святих мучеників, він підняв голову вгору і побачив 39 пресвітлих вінців, які опускалися на голови мучеників. Здивувавшись, що їх не 40, що зазнали страждань, а 39, він зрозумів, що не дістає одного вінця, тому що втік у лазню відкинутий від лику святих. Негайно розбудив він стражників, що спали, скинув з себе одяг і на очах усіх побіг в озеро, вигукуючи: «І я християнин!» Стоячи у воді, він молився: «Господи Боже, я вірую в Тебе, в Якого ці воїни вірують. Приєднай мене до них, щоб я постраждав з рабами Твоїми».
Вранці прийшли мучителі і побачивши, що святі живі і не постраждали від холоду, приписали все це чаклунству. Вони здивувалися, що серед них виявився темничний страж і розлютилися. Святих мучеників засудили вивести з озера і піддати новому катуванню — перебити їм гомілки молотами.
Під час цієї болісної страти мати наймолодшого з воїнів, Мелітона, переконувала сина не боятися і перетерпіти все до кінця. Тіла мучеників поклали на колісниці та повезли на спалення. Юний Мелітон ще дихав, і його залишили на землі. Тоді мати підняла сина і на своїх плечах понесла його за колісницею. Коли Мелітон випустив останнє зітхання, мати поклала його на колісницю поруч із тілами його святих сподвижників.
Але коли багаття згоріло до тла, кістки святих мучеників залишилися цілими. Але мучителі не заспокоїлися, боячись, що християни поклонятимуться святим мощам, вони вирішили кинути їх у річку. Господь зберіг у воді всі кістки мучеників у цілості.
Через три дні святі мученики з'явилися єпископу м. Севастії Петру і сказали йому: «Прийди вночі і винеси нас». Блаженний єпископ із благоговійними чоловіками зі свого кліру темної ночі прийшов на берег річки. Там вони побачили дивовижне видовище: кістки святих сяяли у воді, як зірки, світилися й ті місця в річці, де лежали найменші частки їх. Єпископ зібрав усе до однієї кістки та частинки їх і поклав у гідному місці.
Імена мучеників збереглися: Кіріон, Кандід, Домн, Ісіхій, Іраклій, Смарагд, Євноїк, Валент, Вівіан, Клавдій, Пріск, Феодул, Євтихій, Іоанн, Ксанфій, Іліан, Сисіній, Аггей, Аетій, Флавій, Акій Олександр, Ілій, Горгоній, Феофіл, Домітіан, Гаій, Леонтій, Опанас, Кирило, Сакердон, Микола, Валерій, Філіктимон, Северіан, Худіон, Мелітон та Аглай.
Пам'ять святих 40 мучеників у всіх найдавніших місяцесловах належала до кола найбільш шанованих свят та пам'ятей святих. За Статутом до складу служби їм входить 2 канони. У день їх пам'яті полегшується строгість посту - дозволяється їсти вино і навіть ялинок і наказується неодмінно здійснювати Літургію Преосвячених Дарів.
Матеріали на тему
Понад мільйон гривень зібрано у Великий піст для онкохворих дітей Сумської області
Короткі житія 40 мучеників Севастійських: Кіріона, Кандіда, Домна, Ісіхія, Іраклія, Смарагда, Євноїка, Валента, Вівіана, Клавдія, Пріска, Феодула, Євтихія, Іоанна, Ксанфія, Іліана, Сисінія, Ангія, Аетія, Аетія Екдіта), Лісімаха, Олександра, Ілля, Горгонія, Феофіла, Дометіана, Гая, Леонтія, Афанасія, Кирила, Сакердона, Миколи, Валерія, Філоктимона, Северіана, Худіона, Мелітона та Аглая
У 313 році ім-пе-ра-тор Кон-стан-тин Великий під-писав закон про сво-бо-де ис-по-ве-да-ня віри. Його со-пра-ві-тель ім-пе-ра-тор Лі-кі-ній також під-писав цей закон, але в під-владних йому об-ла-стях го-не- ня на хри-сті-ан продовжувалися. Близько 320 го-да в го-ро-де Се-ва-стії, в Ар-мені, сто-я-ло римське військо. У війську на-хо-ди-лось 40 по-і-нов-хрі-сті-ан ро-дом з Кап-па-до-кії (нині на тер-рі-то-рії Тур-ції). Во-е-на-чаль-ник Аг-ри-ко-лай при-ну-дав їх при-не-сти жертву ідолам, але во-і-ни від-ка-за-лися.
Тоді во-і-нов аре-сто-ва-ли і зв'яза-н-ми по-ве-ли до озера поблизу го-ро-да Се-ва-стії. Сто-я-ла зима, ве-че-ре-ло. По-і-нов раз-де-ти-ми по-ста-ві-ли в по-крите льодом озеро. Страшна сту-жа ско-вала чле-ни святих му-че-ні-ків, і вони почали замерзати. Му-че-ня це було для них осо-бен-но тя-же-лим, тому що на бе-ре-гу озера для со-блаз-на б-ла по-став- ле-на тепла лазня. Хто хотів врятувати своє життя, повинен був заявити тюремному сторожу, що він відрікся від Христа, і тоді він міг війти. ти в теплу лазню і відігрітися. Усю ніч во-і-ни му-же-ствен-но пе-ре-но-си-ли лю-тий мо-роз, підбадьорюючи друг друга і співаючи священі гімни Бо-гу .
Рано-вранці один з во-і-нів не витримував страждань. Він вийшов з озера і поспішав до лазні. Але як тільки теплий повітря торкнувся його тіла, він впав мертвим. Невдовзі після цього тюремний сторож Аг-лай побачив, як над му-че-ні-ка-ми, залиши-ми-ся в озері, за- блищало неземне світло. Аг-лай був такий приголомшений цим дивом, що, оголосивши себе хри-сти-а-ні-ном, скинув з себе одяг і при-со-їди- ніл-ся до 39 му-че-ні-кам. Му-чи-те-ли, що прийшли трохи не спустя, побачили, що во-и-ни-христи-ане не тільки не замерзли, але , по-ві-ді-мо-му, навіть ото-грі-лися. Тоді му-чи-те-ли мо-ло-та-ми пе-ре-би-ли їм го-ле-ні і по-бро-са-ли у вогонь, а потім обу-лен-ні кості му-че-ні-ків скинули в річку.
Через три дні му-че-ні-ки яви-лися епи-ско-пу Се-ва-стий-ско-му Пет-ру і рас-ска-за-ли про своє по-руху. Єп. Петро зібрав їх кості і з честю по-хо-ро-нил. Іме-на му-че-ні-ків зі-хра-ні-лися: Кі-рі-он, Кан-дід, Домн, І-і-хій, Ірак-лій, Сма-рагд, Єв-но-ік, Ва-стрічок, Ві-ві-ан, Клав-дій, Пріск, Фе-о-дул, Єв-ті-хій, Іоанн, Ксан-фій, Ілі-ан, Сі-си-ній, Аг-гей, Ае- тий, Фла-вій, Ака-кий, Ек-де-кий, Лі-сі-мах, Алек-сандр, Ілій, Гор-го-ній, Фе-о-філ, До-мі-ті-ан, Га- ий, Леон-тій, Афа-на-сій, Кі-рілл, Са-кер-дон, Ні-ко-лай, Ва-ле-рій, Філік-ті-мон, Се-ве-рі-ан, Ху- ді-он, Ме-лі-тон та Аг-лай. Па-м'ять 40 му-че-ні-ків від-но-сит-ся до кру-гу найбільш шанованих свят-ників. У день їх па-м'я-ти, 9 березня, об-лег-ча-ет-ся стро-гость Ве-ли-ко-го по-ста і со-вер-ша-ет-ся Лі-тур- гія Пре-ждео-свя-щен-них да-рів.
Повні житія 40 мучеників Севастійських: Кіріона, Кандіда, Домна, Ісіхія, Іраклія, Смарагда, Євноїка, Валента, Вівіана, Клавдія, Пріска, Феодула, Євтихія, Іоанна, Ксанфія, Іліана, Сисінія, Ангія, Екія, Аетія Екдіта), Лісімаха, Олександра, Ілля, Горгонія, Феофіла, Дометіана, Гая, Леонтія, Афанасія, Кирила, Сакердона, Миколи, Валерія, Філоктимона, Северіана, Худіона, Мелітона та Аглая
У 313 році святий Константин Великий видав указ, відповідно до якогось христи-а-нам раз-рі-ша-лась сво -бо-да ве-ро-іс-по-ве-да-ня і вони зрів-ні-ва-лися в пра-вах з язич-ні-ка-ми. Але його со-пра-ві-тель Лі-кі-ній був переконаним язичником і в своїй частині ім-перії вирішив вико-ре-нить хри- сти-ан-ство, ко-то-рое зна-чи-тель-но роз-про-стра-ни-лось там. Лі-кі-ній го-то-вив-ся до війни проти Кон-стан-ти-на і, бо-ючись із-мени, вирішив очистити від христиан своє вій- ско.
У той час в вірменському го-ро-де Се-ва-стії одним з во-е-на-чаль-ні-ков був Аг-рі-ко-лай, рев-ност-ний прихильник язи-чества. Під його початком б-ла дру-жи-на з со-ро-ка кап-па-до-кій-ців, хоробрих по-і-нів, котрі ви-йшли по- бе-ді-те-ля-ми з багатьох сражень. Всі вони були хри-сти-а-на-ми. Коли во-і-ни від-ка-за-лися при-не-сти жерт-ву язи-че-ським богам, Аг-ри-ко-лай за-клю-чив їх у тем-ні- цю. По-і-ни пре-да-лись запопадливої мо-літ-ві і одного разу но-чью почули голос: "Пре-тер-спів-ший до кінця, той спа- сен бу-дет".
На наступний ранок по-і-нов знову при-вели до Аг-ри-ко-лаю. Цього разу язичник пустив у хід лестощі. Він став восхваляти їх му-же-ство, молодість і силу і сно-ва запропонував їм відречься від Христа і тим скинути себе честь і роз-по-ло-же-ня са-мо-го ім-пе-ра-то-ра. Сно-ва почувши відмову, Аг-ри-ко-лай велів за-ко-вати по-і-нов. Од-на-ко старший з них, Кі-рі-он, ска-зал: "Ім-пе-ра-тор не да-вав тобі пра-ва на-ла-гать на нас око-ви" . Аг-ри-ко-лай збентежився-ся і наказав від-ві-сти-в-в-в-в-в-в-в-в-те-ні-цю без кайданів.
Через сім днів у Се-ва-стію при-був знат-ний са-нов-ник Лі-сий і влаштував суд над во-і-на-ми. Свя-ті твер-до від-ві-ча-ли: "Візь-ми не тільки на-ше во-ін-ське зва-ня, а й життя на-ші, для нас немає ні-че- го до-ро-же Хрі-ста Бо-га". Тоді Лісій велів побити святих мучеників камнями. Але камені ле-ті-ли мі-мо це-лі; камінь, кинутий Лі-сі-єм, потрапив у обличчя Аг-ри-ко-лаю. Му-чи-те-ли по-ня-ли, що святих огорож-да-є якась невидима си-ла. У тем-ни-це во-и-ни про-ве-ли ніч у мо-лит-ве і сно-ва почули утіш-ша-ю-щий їх го-лос Гос-по-да: " Ве-ру-ю-щий у Ме-ня, якщо й помре, ожи-вет. ні".
На наступний день суд перед му-чи-те-лем і допит по-вто-ріл-ся, во-і-ни ж залишилися непре-клон-ни.
Сто-я-ла зима, був сильний мороз. Свя-тих по-і-нів раз-де-ли, по-ве-ли до озера, на-хо-див-ше-му неда-ле-ко від го-ро-да, і по- ставили під вартою на льоду на всю ніч. Щоб зламати во-лю му-че-ні-ків, непо-да-ле-ку на бе-ре-гу рас-то-пі-лі ба-ню. У першому годині ночі, коли холод став нестерпим, один з во-ів не витримав і кинувся бігом до лазні, але од-ва він переступив по-ріг, як впав замертво. У третьому годині ночі Господь послав від-ра-ду му-че-ні-кам: несподівано стало світло, лід розтанув, і во -Так в озері ста-ла теплою. Всі страж-ники спа-ли, бадьорив тільки один по імені Агла-ий. Поглянувши на озеро, він побачив, що над головою кожного му-че-ника з'явився світлий вінець. Агла-ий нарахував тридцять дев'ять вінців і зрозумів, що біж-ший во-ін позбавився сво-го вінця. Тоді Агла-ий роз-будував решти страж-ників, скинув з себе одяг і сказав їм: "І я - хри-сти-а-нін!" - і при-з'єднався до му-че-ни-кам. Стоячи у во-де, він молився-ся: "Гос-по-ди Бо-же, я вірую в Те-бя, в Ко-то-ро-го ці во-і-ни ве-ру- ют. При-со-єди-ні і ме-ня до них, да спо-доб-люсь постра-дати з Тво-і-ми ра-ба-ми».
На-ут-ро ис-тя-за-те-ли з диву-ле-ні-єм побачи-де-ли, що му-че-ні-ки жи-ви, які страж-ник Агла-ий вме- сте з ними прославляє Христа. Тоді по-і-нов ви-ве-ли з во-ди і пере-би-ли їм го-ле-ні. Під час цієї му-чи-тель-ної каз-ні мати са-мо-го юно-го з во-і-нів, Ме-лі-то-на, перекон-да-ла си-на не стра- шити-ся і пре-терпеть все до кінця. Те-ла му-че-ні-ків по-ло-жи-ли на ко-лес-ні-ци і по-вез-ли на со-жже-ня. Юний Мелітон ще дихав, і його залишили лежати на землі. Тоді мати підняла сина і на своїх плечах понесла його слідом за колісницею. Коли Ме-лі-тон випустив по-останній зітхання, мати по-ложила його на колісницю поруч з тілами його святих спо-рух-ни-ків. Тіла свя-тих були со-жже-ни на ко-ст-рі, а обуг-лив-ши-ся кості бро-ше-ни у воду, щоб хри-сти-ане не зібрали їх.
Спустя три дні му-че-ні-ки з'явились уві сні бла-жен-но-му Пет-ру, епи-ско-пу Се-ва-стий-ско-му, і по-ве-ле- чи йому зрадити по-гре-бе-нію їх остан-ки. Єпи-скоп з декількома клі-ри-ка-ми-ноччю зібрав остан-ки слав-них му-че-ні-ків і з че-стю по-хо-ро-нил їх.
Див. також: у з-ло-же-ні свт. Ді-міт-рія Ро-стов-ського.
Молитви
Тропар 40 мученикам Севастійським
Хворобами святих, що через Тебе постраждала,/ змучений буді, Господи,/ і вся наша хвороба зціли,// Чоловіколюбні, молимося.
Переклад: Стражданнями святих, які вони за Тебе зазнали, умилостився, Господи, і всі наші хвороби зціли, Тобі, Людинолюбець, молимося.
Страстотерпці всечесні, / воїни Христові чотиридесяті, / тверді зграйниці, / через бо вогонь і воду пройшли / і Ангелом співгромадяни були, / з ніж молитеся Христа про йожа пост,/ слава Вінчав вас,// слава Який подає вам усім зцілення.
Переклад: Мученики всіма шановані, сорок вояків Христових, міцно (вірою) озброєних, крізь вогонь і воду ви пройшли і стали співгромадянами ангелів, з ними ж моліться Христові за всіх, хто з вірою прославляє вас. Слава Тому, Хто дав вам силу, слава Вінчав вас, слава Тому, Хто подає через вас усім зцілення.
Ін тропар 40 мученикам Севастійським
Страстотеpпці Христові чотиридесяти,/ у гpаді Севастійстом мужньо постраждали,/ через вогонь і воду пройшли,/ у спокій вічний вшедшії,/ моліться про нас до міа/ наша врятує, як Людинолюбець.
Переклад: Сорок мучеників Христових, що в місті Севастії мужньо постраждали, через вогонь і воду минулі, у вічний спокій увійшли, моліться за нас до Господа, нехай збереже життя у світі і душі наші врятує, як Люделюбець.
Кондак 40 мученикам Севастійським
Все воїнство світу залишилося, / на Небесах Владиці приліпитеся, / страстотерпці Господні чотиридесят, / крізь вогонь бо і воду пройшли, блаженні, / гідно сприйняли славу з Небес.
Переклад: Все служіння в земному воїнстві залишивши, на Небесах з Владикою з'єдналися, сорок Господніх, через вогонь і воду минулі, блаженні, гідно отримали ви славу з Небес і безліч вінців.
Молитва 40 мученикам Севастійським
О, святі, славні страстотерпці Христові, чотиридесяті, у граді Севастії Христа ради мужено постраждали, через вогонь бо й воду пройшли, і як друзі Христові в спокої Небесного ние до Пресвятої Трійці клопотатися про род християнський: насамперед про шануючих святу пам'ять вашу, і з вірою і любов'ю вас покликаючих. Випросіть у всещедрого Бога прощення гріхів наших і житія нашого виправлення, та в покаянні і нелицемірній любові один до одного пожили, з відвагою постаємо Страшному Судищу Христові, і вашим. Їй, угодниці Божої, будіть нам захистниці від усіх ворог видимих і невидимих, та під кровом святих ваших молитв позбудемося від усіх бід, злих і напастей до останнього дня життя нашого, і отаке Тільні Трійці, Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас і у віки віків. Амінь.
Канони та Акафісти
Акафіст святим сорока мученикам Севастійським
Кондак 1
Вибранні страстотерпці Христові чотиридесяті, у граді Севастійстом через вогонь і воду минулі, і в спокій вічний увійшли, піснями славимо вас, заступників наших. Ви ж, бо ті, хто має велику сміливість до Господа, від будь-яких нас бід волієте, любов'ю вам, що кличуть:
Ікос 1
Ангели Божі, хранителі роду людського, зряче перед мучителем сміливе ваше сповідання Христа, на подвиг страждальний невидимо вас укріплення. Ми ж, ведучи вас, подвиг тих, що добре чинили, радісно волаємо:
Радуйтеся, що сміливими сповіданнями Христа звеселив Ангели;
Радуйтесь, дивним терпінням вашим мучителям здивували.
Радуйтесь, страждання вашими диявола посоромили;
Радуйтесь, непереможною силою Христовою проти невидимого ворога, що озброїлися і всі злохитрі того на ви підступи перемогли.
Радуйтеся, невиразного мученицького лику прикраса;
Радуйтесь, земні войовничі Церкви сильніші помічниці.
Радуйтеся, святі чотиридесяті мучениці Севастії, преславні чудотворці.
Кондак 2
Бачачи звіронравний мучитель віру мучеників, ув'язни їх у в'язницю; Господь же благоутробний яви відвідай Свої раби, похваляючи початок подвигу їх і наголошуючи неослабно той здійснити, бо тільки терпеливий до кінця вінчається в Царстві Небесному і сподобається з Ангели співу: Алилуя.
Ікос 2
Розум Божественний від Христа, що з'явився вам, прийнявши, утвердіться в страждальницькому подвигу, святі страстотерпці, і докори Агріколаа мучителя на похвалу собі вменисте. Тож ради вам кричимо:
Радуйтесь, розум правий богознавства здобули і волю свою волі Божій повністю зрадили;
Радуйтеся, всі принади мирські та славу військову заради Христа ні в що ж зрозуміли.
Радуйтесь, ласки мучителя, що не послухали, і грізних того припущень не боялися;
Радуйтесь, темничний висновок Христа заради тих, що витерпіли.
Радуйтеся, Спасителем світу у путах відвідування, благими словеси від Нього втішення і на подвиг зміцнення;
Радуйтеся, бо з вірою тих, що вас шанують у скорботах, втішаєте і від бід позбавляєте.
Радуйтеся, святі чотиридесяті мучениці Севастії, преславні чудотворці.
Кондак 3
Сила Вишнього зробила вас, страстотерпці святі, сильних у слові перед нечестивими, тим не терплячи зухвальства вашого, гордий мучитель ще в темницю вас вверже, в нюже радісно текості, співаючи Богові: Алилуя.
Ікос 3
Мабуть, страстотерпці, у в'язниці сострадальца вашого Кіріона добра собі вчителя, зміцнюєтеся у вірі Христовій і, по днях осміх ведучи на судищі, безбоязно постаєте Лісію князю і Агриколю воєводі, мудре обличі їхнє безбожність. За таку вашу відвагу приносимо вам сицові хвали:
Радуйтесь, у броню віри Христові зодягненні і щитом благодаті Його покровенні;
Радуйтесь, єдиного Христа, що найбільше полюбив, і заради Його наказу беззаконні мучителів зневажили.
Радуйтеся, силу Христову перед нечестивими, що проповідували, і всемогутність Божі яви показали;
Радуйтеся, бо й кам'яна метання вам не торкається.
Радуйтеся, бо силою Божою на тих, що кидають я, повертаюся;
Радуйтеся, бо й нині вашими молитвами до Бога ворожі стріли від нас відбиваєте.
Радуйтеся, святі чотиридесяті мучениці Севастії, преславні чудотворці.
Кондак 4
Бурею злості проти Христа дихаючи, гордий Лисій третиною вверже мучеників у в'язницю, в ній паки Христос з'явився, підбадьорюючи, втішаючи їх і нетлінні вінці в Царстві Небесному обіцяючи; вони ж, що чули, радісно появі Богові: Алилуя.
Ікос 4
Чувши мучіння тверде страстотерпців Христа сповідання, засудивши я на всенічне в холодному езері стояння; вони ж, вогонь любові Божественні в серцях сильніші, не злякаюся лютої мрази, але однодушно славлячи Бога, ідучи на страждання. Ми ж, терпінні цих химерно, кличемо:
Радуйтесь, добропереможні Христові сповідниці;
Радуйтесь, кумирослужіння низложителі.
Радуйтесь, терпінням лютої муки у спокій вічний увійшли;
Радуйтеся, хворобами страждань знайшли невимовні блага.
Радуйтеся, дорогі та міцні чотиридесяті каміння;
Радуйтесь, Церкву Христову собою зміцнюючі та осяяючі.
Радуйтеся, святі чотиридесяті мучениці Севастії, преславні чудотворці.
Кондак 5
Боготечні зірки Христові з'явитеся святі, в нічному холоді в езері Севастийстом сяючі, що їх не вабить тепла лазня спокуса, але з Ангели Богові паяху: Алилуя.
Ікос 5
Бо бачивши святе, що один від них відпаде, боявся бо мраза нощного, і сховався в теплій лазні й аби помре, тепле волання до Господа, нехай їх зміцнить у подвигу страждання і прославить ім'я Своє. Ми ж кличемо вам сице:
Радуйтеся, славні звитяжці, всі підступи переможців;
Радуйтесь, всю ніч нази ю езері стояли.
Радуйтесь, одностайно тамо Господа покликали;
Радуйтесь, бо в терпінні вашому допомогу швидку Господь послала вам.
Радуйтеся, бо світло Божественне з небес осіє вас;
Радуйтесь, вінці пресвітліли з небеса, що прийняли.
Радуйтеся, святі чотиридесяті мучениці Севастії, преславні чудотворці.
Кондак 6
Проповідниці дивного чудеса, сторожі, в колишні лазні, повідавши, що в ночі світло небесне в езері облиста мученики, лід розтопи і холод у теплоту поклади, що чув, мучіння більше злобою розпалююся, не ведучи співати Богові: Аллилуа.
Ікос 6
Взявши в езері світла небесного, засіяла й у серці єдиного від вартових благодать Божа, як той, здобувши ризи своя, вкинувшись у езеро до святих мучеників, поповнюючи місце відпалого, і так посоромився князь темряви, радісний про приниження лика; і ми тепер волаємо така:
Радуйтеся, Христові страстотерпці, молитвами і терпінням вашими радість диявола в печаль навернули;
Радуйтесь, від злості та підступності його вірні рятівники.
Радуйтесь, що в холоді води благодаттю Святого Духа просвітилися;
Радуйтесь, стоянням вашим в езері уявного змія голову розтрощили.
Радуйтеся, повна чотиридесятниці, що Христу бадьоро представила;
Радуйтеся, вірою, терпінням і стражданням Христа заради райського блаженства успадкували.
Радуйтеся, святі чотиридесяті мучениці Севастії, преславні чудотворці.
Кондак 7
Хоча дивовижні страждальці віру в Христа беззастережно зберегти, славу військову і пестощів катувальників ні в що ж вменисте і вся люта муки, як безтілесні, зазнані, оспівуючи всесильному людинолюбцю Богу: Алилуя.
Ікос 7
Нове й останнє наміри мучитель страждання святим мучеником, та гомілки їх млатами скорботи будуть, що й зазнаючи страждальців доблесно. І тако померло мученицький подвиг, зрадивши душі своя в Божій руці і прияшаючи від Нього нетлінні вінці. Ми ж виголошуємо на похвалу їм сіце:
Радуйтеся, прекрасні літоросли саду Ісусового, не сокирами, а млатому посіченні;
Радуйтесь, дорогі судини благодаті Божої, за ім'я Христове скорботі.
Радуйтеся, страждальний подвиг славно померли;
Радуйтесь, від ликів Ангельських у співжиття прийняті.
Радуйтесь, від пророків і апостолів, бо тих стопам послідували, люб'язно стрітені;
Радуйтесь, всього роду християнського слава велика.
Радуйтеся, святі чотиридесяті мучениці Севастії, преславні чудотворці.
Кондак 8
Дивне чадолюбство і безстрашну доблесть показу дивовижна мати Святого Мелітона, єдиного від лику страждальців; Бо бачачи тілеса мучеників, що відвозиться на спалення, свого ж сина ще жива, підступно залишена, узявши того на свої рамена, і той, випустивши дух свій, Предста з іншими Христу Богу, у веселості співаючи Йому: Алилуя.
Ікос 8
Увесь звіронравій проявив мучительство, коли повелівши свята тілеса мучеників спали вогнем і порох їх у річку в брехні, нехай винищиться від людей пам'ять їх, обоє посоромившись, Господь же в вічні пологи прослави я перед Ангели і люди. Задля цього так волаємо до них:
Радуйтесь, за словесом псалмоспівця, через вогонь і воду минулий;
Радуйтеся, пристрастю Христовим спільниці.
Радуйтесь, страждальницьким подвигом вашим ворогів Церкві Христові посоромили і зміцнили вірних у вірі;
Радуйтесь, невсипущі молитовниці за рід християнський.
Радуйтеся, що вічно перебувають у обителях Отця Небесного;
Радуйтесь, заступництвом своїм у Господа благостояння світові, що просять.
Радуйтеся, святі чотиридесяті мучениці Севастії, преславні чудотворці.
Кондак 9
Всі християни зело здивуючись, як кості святих мученик чудесно нощу в річці світло просіяша, і чесно зібрали, за велінням святих, невиправдані вірним зцілення подають, і співаємо дивному у святих Своїх Богу: Алилуя.
Ікос 9
Ветія древній, Духом Божим осяяний, про кончину вірних у Псалтирі пророчо пояснив: «Пройде крізь вогонь і воду, і нищив нас у спокій». Ви ж, святі мучениці, справою це зробиш. Тому заради похвали вам кричем:
Радуйтеся, виконавши Давидове промову;
Радуйтесь, у стражданнях ваших, бо золото в горнилі, що очистилися.
Радуйтеся, хто до кінця дотримується віри Христової;
Радуйтеся, вашою доставою до Бога від бід нас спасають.
Радуйтесь, у скорботах і потребуючих обстановках нам допомагають;
Радуйтесь, щоб спасіння душ наставляли.
Радуйтеся, святі чотиридесяті мучениці Севастії, преславні чудотворці.
Кондак 10
Порятунку нашому багатопотужній поспішниці є, святі страстотерпці, тим самим старанно до вас прибігаємо; помозіть нам вашою заступництвом до Господа, що залишає час земного нашого житія в покаянні благочесно проводити і в усьому світі Промислителю Богу вдячно закликати: Алилуя.
Ікос 10
Стіною ваших молитов захищайте нас, страстотерпці Христові, від усіх лих і підступів ворожих, нехай охороняються вами, ублажаємо вас поіменно.
Радуйтеся, Киріоні, Кандіді та Домні, Божественного писання наставниці;
Радуйтесь, Ангіє та Аетії славні, вашими душами, як орлі, на небеса, що вилетіли.
Радуйтеся, Афанасіє, Аглаїї, Вівіані та Горгонії, що возлюбили Христа Бога;
Радуйтеся, Екдіте, Гаїє, Євноїкі, Євтихіє, Дометіани та Іоанні, душі свої за Христа поклали.
Радуйтеся, Ісіхія, Іраклія, Кирила, Клавдія, Лисимахе та Леонтія, що небесні блага отримали;
Радуйтесь, Іліане та Іллі, пророку Іллі в ревнощі про славу Божу, що поревнували.
Радуйтеся, святі чотиридесяті мучениці Севастії, преславні чудотворці.
Кондак 11
Спів хвалебний приносимо вам, святі мучениці, бо любові заради Христового тіла не пощадисте і кров'ю своєю торжество віри возвеличисте; тим самим і ваша пам'ять, як пресвітлих світильників віри, вічно в Церкві сяє, вірних смисли осяяючи, що співають Богу: Алилуя.
Ікос 11
Світлом небесним осіяних, розумними очима бачимо вас, преславні страстотерпці Христові, бо престолу Пресвяті Трійці ви пройдете і молитви про мир з відвагою приносите; тим же молебно і хвалебно вам волаємо:
Радуйтеся, страстотерпці Христові Миколі, Пріську, Смарагді, Сакердоні, Северіани та Сисині, злості ворожі славні переможці;
Радуйтесь, Філокгімоне і Феофіле, любові Божественні справою вчинителі.
Радуйтеся, Худіоне, Ксанфіє та Флавіє, воїни Христові предобрості;
Радуйтесь, Мелітоні, Феодулі та Валенте, найвірніші раби Бога Вишнього.
Радуйтеся, Христові мучениці Валерію, Олександрі та Які, всесердніші виконавці велінь Господніх;
Радуйтесь, весняною пам'яттю вашою нам весну Христову вічного блаженства, що сповіщають.
Радуйтеся, святі чотиридесяті мучениці Севастії, преславні чудотворці.
Кондак 12
Благодаттю рясно виконується обитель Ксиропотамська, що має чесні мощі ваші, преславні мучениці та чудотворці. Так само й нас, пам'ять вашу тих, що світло роблять, благодаті Божої молитвами вашими виконайте, та співаємо чудес подачеві Богові: Алилуя.
Ікос 12
Співочно чесна страждання ваша, святі мучениці, хвалимо Господа, що вас укріпив і вінці нетлінними на небесі вінчав, і як угодників Божих і теплих наших заступників перед Ним, вихваляємо сіце:
Радуйтесь, чотиридесять непохитних стовпів Христові Церкві;
Радуйтесь, бо всі кінці землі славною пам'яттю осяяєте.
Радуйтесь, у ваших немощах тілесних велику міцність духу виявили;
Радуйтесь, бо в трудах посту та молитви і нас втішаєте і зміцнюєте.
Радуйтесь у місті Севастістем, бо сонце уявне, що стражданнями засяяли;
Радуйтесь, присвячених імені вашому храмів і обителів святих невсипущі покровителі.
Радуйтеся, святі чотиридесяті мучениці Севастії, преславні чудотворці.
Кондак 13
О, святі страстотерпці Севастійстії, лестощі лукавого славні переможці! Представництвом вашим у Господа випросіть нам перемогу на шкідливі пристрасті та гордість життєву, так, у покаянні пожилому, Небесного Царства сподобимося, завжди про вас вдячно співаюче Богові: Алилуя.
Цей кондак читається тричі. Потім ікос 1-ї «Ангелі Божі...» і кондак 1-ї «Вибранні страстотерпці...»
Молитва святим сорока мученикам Севастійським
О, святі слави страстотерпці Христові чотиридесяті, в граді Севастійстем мужньо за Христа постраждали, через вогонь і воду минулі, і в спокій Царства Небесного ввійшли, з Ангелами і всіма святими світло тріумфують! Ви, як друзі Христові, маєте велику відвагу до Пресвятої Трійці клопотатися про рід християнський, особливо про тих, хто шанує і закликає вас з вірою і любов'ю. Тим самим і ми, святу пам'ять вашу святкувально, тепло взиваємо: випросіть нам у щедрого Господа прощення гріхів наших вільних і мимовільних, та решту часу земного життя нашого поживемо в покаянні і творенні заповідей Божих, завжди пам'ятаюче смерть і суд праведний, коли буде віддано ділом його. Ви бо, славні мучениці, у воинстем чині за ім'я Христове міцно і одностайно подвизатесь і душі своя за Нього старанно покладете, помозіть бо й нам бути твердими й непохитними у вірі православній. Їй, угодниці Божі, будіть нам захисниці від усіх ворог видимих і невидимих, та під дахом ваших святих молитов збережемо будемо від усіх лих навіть до останнього дня й години кінця нашого, і так прославимо про вас Всесвяте шановане ім'я Вседільні Трійці,Отця і Сина, і Святого Духа на віки віків. Амінь.
Інша молитва
О, святі слави страстоносці Христові чотиридесяті, в граді Севастії Христа заради мужньо постраждали, через вогонь бо і воду проїдите, і як друзі Христові в спокій Небесного Царства увійшов, маєте велику відвагу до Пресвятої Трійці клопотати вашу, і з вірою і любов'ю тих, що вас закликають. Випросіть у всещедрого Бога прощення гріхів наших і житія нашого виправлення, та в покаянні й нелицемірній любові один до одного пожили, з відвагою постанемо страшному судищу Христовому, і вашим предстанням праворуч правосуддя праведного Судді постанемо. Їй, угодниці Божі, будіть нам захисниці від усіх ворог видимих і невидимих, та під дахом святих ваших молитов позбавимося всіх лих, злий і напастей до останнього дня життя нашого, і так прославимо велике і гідне поклоняється ім'я вседільні Трійці, Отця і Сина Свята Духа, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.
Молитва третя
О, страстотерпці Христові, в граді севастийтем мужньо постраждали, до вас, як молитовникам нашим старанно прибігаємо і просимо: випросіть у Всещедрого Бога прощення гріхів наших і життя нашого виправлення, та в покаянні і нелицемірної любові один до одного пожилий, з Христовою і вашою предстательством правду Праведного Судді постанемо. Їй, угодниці Божі, будіть нам, рабам Божим (імена), захисниці від усіх ворог видимих і невидимих, та під дахом святих ваших молитов позбавимося всіх бід, злий і напастей до останнього дня життя нашого, і так прославимо велике і шановане ім'я Вседільні Трійці, Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.
Канон перший сорока мученикам Севастійським
Пісня 1
Ірмос:
Боговенчаний полк співаю мучеників Христових, Богодухновими піснями, чотиридесяти, літню пам'ять світло торжествуй, бо прославися.
На землі всього відкинулося іменування, звільнивши чотиридесяте христоіменне звання, яким нині у Вишніх живуть.
Сущі в Христі, плоть і світ зненавидівши, стару людину збіглися з причасною одежею, в одяг же нетління облекостеся.
Богородичний: Хто скажи Твоє гідно, може більше зачаття слова? Бо Бога народила тілом, Пречиста, нам явльшого, Спаса всіх нас.
Пісня 3
Ірмос:
Воїнство, і життя, і красу тілес, і багатство знехтували, благословенні чотиридесят Христа замість всіх спадкоємця.
Камінням нещадно чотиридесяте наказом биями мучителевим, метання Божим Духом на тих, що наказують повертатися.
Глаголаше на самого, мучителевими устами змій, що створив хулу, але того богоборна уста на мученики камінням журяться.
Богородичний: Без насіння в утробі Бога зачала і народила невимовно втілившись, на Негоже визріти не сміють, Чиста, Небесні сили, Приснодіва.
Сєдален, глас 8
Пісня 4
Ірмос:
Умовлюєте,— глаголаху страждальці,— дивну марність марно, безбожні.
Витончені мечі, і звірі, і вогонь, і хрест святим Христові гонителі простіраху.
Страшний нам,— глаголаху мученики,— вогонь геєнський, теперішнього ж, як клеврета, не вбоїмося.
Та відібрані будуть руки, спалена ж буди нога,— святі крику,— нетлінні бо ці паки приймемо.
Богородичний: Молимо Тебе, Пречисте, Бога безнасінно зачену, по суті молитися за раби Твоя.
Пісня 5
Ірмос:
Шаленством божевільних гонителів страждальці під повітрям на холодці обноществувати осудився, співав Богові подяку.
Радіє чотиридесяти Христові мучениці, болісно зазнавши лід, що в езері стоїть, надією божественних вінців укріплюються.
Сміх пропонується чотиридесятом Христовим мучеником, придушений бувши змій, що раніше гніздяться у водах, бо пагубородні бо фортеці втратили.
Богородичний: Тобі, що народила Христа, всіх Творця, кличемо: Радуйся, Чиста, радуйся, що засяяла Світло нам, радуйся, що вміщуєш Бога Невмісного.
Пісня 6
Ірмос:
Радісне почало злого захоплення, бо від двадцятьдесяти Юду окаянного, і від Едему чоловіка, від чотиридесяти відпалого.
Безстудний цей, марно хитаючись, бо розбійником і Матфієм першим, так і нині мучитель стрегущего званням осудися.
Затятий і ридання гідний, що животів обох погріши, бо вогнем розтаючись і до вогню відійде негасимому.
Богородичний: Невигадливо, Діво, народила Ти і вічнуєш Діва, що є істинного Божества, Сина і Бога Твого, образи.
Кондак, глас 6
Ікос
Пісня 7
Ірмос:
Жахаючись, даремно вінці, сторож чотиридесяти, і, відкинувши життєдайне, вперся гнобленням явлені Твоєї слави, і з мученики пояші: благословен Ти, Боже отче наших.
У лазню притік душетленну, убивається життєлюбний; христолюбець же, хижак найрядніший бачених був, як у лазні нетління з мученики пояші: благословенний, Боже отче наших.
Вогню мисленному, спалену в уміх чотиридесяти, багатокозненное нечестивих попалялося божевілля, як якийсь віск таєм. Тобі ж, Христе, співаху: благословенний ти, Боже отче наших.
Як зело світла, благолепна ж, Христе, Хреста Твого сила, противними вінці плетучі чотиридесятим мучеником. Бо воду і вогонь минуле, в нетлінні звуть: благословенний ти, Боже отче наших.
Богородичний: Тя купину Мойсей в горі Синайстей вогнепальну, Чиста, предзріше, що понесла неопально нестерпну зорю невимовної Істоти, що з'єдналася дебельству плоті, єдині в ній святих Іпостасей.
Пісня 8
Ірмос:
Несамовито стражденним ворог вогнить усяку будівлю, всіма посоромиться, бо чотиридесять невпинно співають Господа і звеличують на всі віки.
Немилостиво за Христа тілес ваших уди сокрушилось, цілопалення Божественно принесетеся Богу, з Ангели порадно радієте, мучениці, співає Христа на віки вся.
Фортечністю сенсу, якого роди, на рамена в землі, христолюбна мати, благочестя плід приносить, з мученики мученика, священнодійству Авраамову сподобалися.
До невпинного життя правотечно, о, сину, твори ходу,— христолюбна мати христолюбному дітищу вопіяше,— не терплю тобі друге, Подвигоположнику Христу явитися.
Богородичний: А в Недрі Отчих нероздільно ж Сина Сидячого, в речовому утробі Твоєму вселялася, Чиста, співаємо, Діво Богоневесто, і возносимо на всі віки.
Пісня 9
Ірмос:
За Христа оголене і камінням бієні було, повітряне зазнало зимівлі, водяний лід і скруху удіс і, вогнем опалилося, в річковій сяєте бистрині здалеку, як світила, мучениці чотиридесяті.
Жезл сили Божественні, хрест здобувши, волання Христу страждальці чотиридесяті: Владико Всесильний Переможцю, рукою Твоєю і вінчаємося, та всі Тя піснями безперестанку величаємо.
Бо болісний бо лід, як зело безмірна лють, юже зазнаєте, мраза, але солодкий рай, Авраамова бо надра патріарха гріють вас в селі вічних, мучениці чотиридесяті.
Перемігши стражданнями і вінці, що прийняли від Божественні Владичні правиці, нині даруйте моліться світ миру і нам спасіння, мучениці чотиридесяті.
Богородичний: Наречена Мати Діво, Ангельська множини Твоєї молять Сина, прийми моління наше, єдина надія вірних, і мир миру і нам спасіння, Тебе люблячим, даруй.
Світильник
Канон другий сорока мученикам Севастійським
Пісня 1
Ірмос:Приходьте, люди, співаємо пісню Христу Богу, що розділив море і наставив люди, що виведе з роботи єгипетські, як прославися.
Бога нам, мучениці чотиридесяті, нині слушно створіть вашими молитвами, чистою серця любов'ю, хто вас закликає.
На небесах трисонячного сяйва зорями просвічувані, чотиридесяті, на землі вимерзлі взимку напастей, покрийте ни, що співають ви.
Нерозорима благочестя і непохитна Церкві забрала, чотиридесяте, христоімените звання люте, що нині помирите.
Богородичний: Звісно, над усіма сущого народила Ти Творця і Господа, тіло була нас заради, людина, Діво Богородиці Мати Невигадана.
Пісня 3
Ірмос:Утверди нас у Тобі, Господи, Деревом умертви гріх, і страх Твій всади в серця нас, що співають Тебе.
Воїнство мученицьке і пов'язане личе мученик вінценосець, Владице майбутнє, вихваляючі ви постійно рятуйте.
Єзером пристрастей обурюваності та хвилею напастей лютих, до вас, чотиридесятьох Христових воїнів, прибігаємо.
У надрах Авраамових зігріванні та славним одягом прикрашання, зимою обстановки пов'язаних дозволити помолитеся.
Богородичний: Твердження буди, і притулок, і покров, Діво Богоневесто, що вірою до Тебе прибігають і Божу Тебе Матір визнає.
Сєдален, глас 8
Христу ввійшли мученицьки, ворога скинули мучено, діли виконаєте пророка дієслова: бо крізь вогонь і воду мужньо пройде, спокій здобув, життя нетлінне. Тим же Небесними прикрашалися вінці, з лиця веселіться безтілесних, блаженні страстотерпці схвальлі, моліть Христа Бога гріхів залишення дарувати святу пам'ять вашу, що шанують любов'ю.
Пісня 4
Ірмос:Почуй, Господи, слух Твого погляду і прослави Тебе, Єдине Чоловіколюбче.
Просвітництво нам, мучениці, від Бога бисте, бо в сяйво бо облекостеся неприсенне.
Богообраний, молися, соборі мученик вінценосний, позбавити бід оспівують тебе.
Світло неприступне, святе, Христове бачити сподоблене, що у темряві сяяти удостоїте.
Обгортаюче, славні, мисленним Христа світлопостановою, до зорі Божественної керуйте.
Богородичний: Піснословно, Чиста, з утроби Твоєї втілився, Тя славословимо, як Божу Матір.
Пісня 5
Ірмос:Світла Подателю і віків Творче, Господи, у світлі Твоїх наказів настав нас: хіба Тобі, іншого бога не знаємо.
Шаленства єретичного, чотиридесяті, і нині позбавте Христову чесну Церкву, в якій народжується, в гідність і славу преминусті.
Які нам, чотиридесяті Христові мучениці Богозарнії, вогневидні світильниці, просвічують вірним благочестя шлях спасительний.
Від землі переставіться до Небесної сіні, мучениці, де Христу Подвигоположнику майбутнє, Божественні мя радості улучити сподобіть.
Богородичний: Бо незбагненна і незручна всякому, Владичице, що більше розуму таїнство, Отроковиці, Божественного Твоє Різдва, бо справді Бога нам народила.
Пісня 6
Ірмос:У безодні гріховною валявся, невичерпну милосердя Твого закликаю безодню: від попелиці, Боже, зведи мене.
Ті, що не сплять і тверезіння, зберігачі роду людського з'явитеся, державні, і молитовниці молінь, а помічниці сумних поставитеся.
Неприступними сяючими добротами в Церкві Христовій, усіх вальнях, спокус визволіть з любов'ю вас шанувальників.
Несамовитих мучителів всі давні споживачі принади швидко і нам нині швидка допомога і стіна будіть.
Богородичний: На Тебе надія покладених, Мати Приснодіва, спасіння мого і Тебе Представниця покладених життя, тверду ж і непохитному.
Кондак, глас 6
Все воїнство світу залишило, на Небесах Владиці приліпитеся, страстотерпці Господні чотиридесять, крізь вогонь бо і воду минуле, блаженні, гідно сприйнявши славу з Небес і вінців безліч.
Ікос
На престолі неприступному сидячому, що простягнув Небо, як шкіру, і землю утвердившому, і зібрав води в їхніх сонмах, вся від тих, що не створили буття, і всім подаю дихання і живіт, що приймає від Архангел спів, і від Ангел поклоняється, і від усіх слав. Христу Вседержителю, Творцеві і Богу нашому, припадаю, недостойний, приносячи моє моління, слова благодаті прошу: нехай можу благочесно оспівати і я святі, що Сам показавши переможці, дарувавши їм славу з Небес і вінців безліч.
Пісня 7
Ірмос:Образу златому, на полі Деїрі служивому, тріє Твої юнаки нехтуючи безбожним велінням, посеред же вогню ввержені, зрошуваними, паяхою: благословенний, Боже отче наших.
Наста світло літня ваша пам'ять, всебагатії, що просвітлює далекі сяюча посту світлості. Цю святкувально вірою, з вами оспівуємо: благословен Ти, Боже отче наших.
Вирішення пристрастей і світильниці, здалеку сяючі, світу очищення, краси руйнування, велегласні істини проповідниці, брехні прогонителі всім явитеся, співаюче: благословен Ти, Боже отче наших.
Світила мисленна, сяюче нам, явитесь, мучениці, що обурювані рятуєте і наставляєте плаваючі, житія хвилюючі бурею, Христу оспівуючи: благословенний, Боже отче наших.
Червоно Богові й Ангелам пожелено, чотиридесяте Богообране, і Богодухне, і пресвітле ополчення, Божественне і страшне всеозброєння кричуще і глаголюще: благословен Ти, Боже отче наших.
Богородичний: Світильник Світла, і хмар світлий, і свячення місце здалося, Невигадлива, бо святих Святого Слова прийнять невимовно. Його ж співаючи, волаємо: благословенний ти, Боже отче наших.
Пісня 8
Ірмос:У піч вогненну до юнацького юнака, що зійшов, і полум'я в росу покладеного Бога, співайте, діла, як Господа, і звеличуйте на всі віки.
Перетворене до життя істинніше, що про Христа нині сокровенне, до зимового і болючого смерті, доблії, міцно вдасться, спасіння і залишення просячи нам.
Від землі до Небесних перейшли, страждальці вінценосці, Церкви мученик переможних личе, бід, пристрастей, обстань визволення просіть нам і спасіння.
Розірвав смерть узи Спас, страждаючим перемоги подати на смерть, чотиридесять бо, мразом зігріваються, паху і спасіння всім вірним просячи.
Напастей прилоги, напад пристрастей, демонів спокуси Божественний страстоносець лик молитвою вилучає яву від співаючих Христа на віки.
Богородичний: Умерщвлені і до пальці смертної та тління зведені воскресила Ти, Єдина, Начальника життя народжу, Христа Бога нашого, Владичице Діво, Чиста Богородителька.
Пісня 9
Ірмос:Від Бога Бога Слова, невимовною мудрістю прийшовшого оновити Адама, отруту в тління занепалого люті, від святі Діви невимовно втілилося нас заради, вірності, пишними велично величаємо.
Природні зорі, і радості невимовні, і слави сподобитеся улучити, нині ж любов'ю шанують вас напастей, і бід, і лукавства визволіть ворожості, Христові воїни, мучениці чотиридесяті.
Силу, пребогатстві, Божественну з Небесі приймав і фортецю, соузницы Христові, лестощів прогонителі бисте, що відганяє всяку ідолську імлу непостійну і просвічує світ, мучениці чотиридесяті.
Прикрашене добротою чесної муки і Божественного причасниці колись єства, воістину радієте, Світло розтворилося світлішому і чистому, Христові воїни, мучениці чотиридесяті.
Нині Христу майбутнє благочестивою відвагою і отонуду Божества світлом облистаєми, славні, що вихваляють ви зорі освітитися трисіянною старанно молите, мучениці чотиридесяті.
Богородичний: Той, що з'явився, Діво, душі моєї примарив світла Твого нематеріальними сяйвами осені, двері Божественного Світла, і вогню вічного позбутися сподоби, Чиста, вірою і любов'ю піснями Того величного.
Світильник
Десятицю чотиричисленну, переможний полк, воїнство святих мученик заспіваємо гідно, бо вогнем, і студієві, і водою посраміша ворожих полки і від Христа Спаса вінці прияша слави.
У 313 році святий імператор Костянтин Великий дарував християнам свободу віросповідання. Але влада у багатьох провінціях, як і раніше, належала язичникам, гонителям християн. Так було і в провінції Вірменія, яка розташовувалась на території сучасної Туреччини. Тут, у місті Севастії гарнізоном командував ревний язичник Агріколай. І ось взимку 320 року він наказав усім своїм воїнам зробити жертвопринесення ідолам. Сорок людей відмовилися, заявивши, що вони християни і поклоняються тільки Богові істинному, а не бовванам.
Сорок мучеників Севастійських. Фреска XII століття у церкві Панагії Форв'єтіси в Осіну. Кіпр. Фото Ігоря Самолиго
Спочатку Агріколай умовляв їх, обіцяв підвищення по службі, гроші. Потім почав загрожувати в'язницею та ганебною смертю. Але воїни відкинули всі обіцянки та погрози, і тоді правитель ув'язнив їх у в'язницю. В'язні старанно молилися і вночі почули голос: «Витерпець до кінця врятується».
Через тиждень до міста приїхав знатний сановник Лісій і звелів побити воїнів-християн камінням. Але каміння летіло повз мету; камінь, кинутий самим Лисієм, влучив у обличчя Агриколаю. Зніяковілі мучителі повернули в'язнів до в'язниці, щоб подумати, як вчинити з ними. Вночі у в'язниці воїни знову почули втішаючий голос Господа: «Віруючий у Мене, якщо й помре, оживе. Наважуйтеся і не бойтесь, бо сприймете вінці нетлінні».
Наступного дня воїнів пов'язаними до озера поблизу міста Севастії. Того дня був сильний мороз. Воїнам наказали роздягнутися і поставили прямо в крижану воду. А на березі топилася лазня, і мучителі сказали, що будь-хто з них може відразу ж зігрітися в ній, якщо зречеться Христа. Всю ніч воїни мужньо переносили холод, підбадьорюючи один одного. Вони співали псалми, незважаючи на біль, завданий обмороженням. А борошно це по силі можна порівняти з опіками від вогню. Один із воїнів після кількох годин не витримав, побіг на берег до лазні. Але тільки-но він вступив на поріг жарко натопленої лазні, через різкий перепад температур шкіра і тіло його стали відокремлюватися, і він помер.
Ніч тривала, і стражники, що охороняли місце муки, задрімали. Не міг заснути лише один із них, Аглаї. Він був вражений: як ці християни, незважаючи на нечувані муки, не припиняють молитви? О третій годині ночі він побачив, що над озером розливається яскраве світло, як улітку. Стало так тепло, що крига розтанула. Аглай дивувався: що ж відбувається? Глянувши вгору, він побачив над головами воїнів світлі вінці. Вінців було тридцять дев'ять — за кількістю мучеників, що залишилися стійкими. Тоді Аглай скинув із себе одяг, крикнув, будя інших стражників: «І я християнин!» - І побіг до мучеників. Він молився: «Господи Боже, вірую в Тебе, у Якого ці воїни вірують. Приєднай мене до них, щоб я постраждав з рабами Твоїми».
Вранці повернулися начальники мучителів і побачили, що воїни ще живі, та на додачу серед них один із тюремників! У люті Лісій і Агріколай наказали перебити мученикам молотами гомілки, щоб зробити страждання нестерпними. Але вмираючи від мук, воїни не переставали молитися і славити Істинного Бога.
Лісій наказав знищити останки воїнів, щоб християни не шанували мощі нових мучеників. Тіла святих були спалені на багатті, а кістки кинуті в річку. Через три дні мученики прийшли уві сні єпископу Севастії Петру і наказали йому взяти кістки з річки. Єпископ із кількома священиками вночі таємно прийшли до річки. О диво: кістки мучеників сяяли у воді, як зірки! Християни зібрали останки святих і з честю поховали їх.
У Росії здавна був звичай у день пам'яті Севастійських мучеників. Чому саме жайворонки?
Селяни, звертаючи увагу на те, що жайворонок, що співає, то злітає вгору, то каменем «падає» до землі, пояснювали це особливою відвагою і смиренністю цих птахів перед Богом. Жайворонок швидко прямує догори, але, вражений величчю Господа, в глибокому благоговінні схиляється вниз. Так жайворонки, на думку наших благочестивих предків, зображали собою пісню слави Господу, піднесену мучениками, їхню смиренність і спрямованість вгору, у Царство Небесне, до Сонця Правди — Христа.
Сорок мучеників Севастійських – свято неперехідне, традиційно воно відзначається в один і той же день – 22 березня (новий стиль). Якщо день свята Сорока мучеників Севастійських співпадає з середовищем Хрестопоклонного, його можуть перенести, як це сталося у 2017 році. Раніше у дохристиянській Русі цей день вважався остаточною датою початку весни. Тоді теж пекли жайворонки, але вкладали у випічку зовсім інший зміст, існували різні традиції та “заклички” весни, коли її закликали в надії, що тепло настане якнайшвидше. Церква не відзначає день весняного рівнодення, але цього дня з'явився новий християнський зміст. І жайворонок став символізувати душу, яка прагне Бога і схиляється перед величчю Творця. Тому в народі так люблять свято Сорока Севастійських мучеників, які до кінця витримали всі муки і прийняли смерть, щоб не зрадити Христа. У день Сорока Севастійських мучеників звершується Літургія передосвячених Дарів.
Імена Сорока Севастійських мучеників:Кіріон, Кандід, Домн, Ісіхій, Іраклій, Смарагд, Євноїк, Уалент (Валент), Вівіан, Клавдій, Пріск, Феодул, Євтихій, Іоанн, Ксанфій, Іліан, Сисіній, Ангій, Аетій, Флавій, Акакій, Екді , Ілій, Горгоній, Феофіл, Дометіан, Гай, Леонтій, Опанас, Кирило, Сакердон, Микола, Уалерій (Валерій), Філоктімон, Северіан, Худіон, Мелітон та Аглай.
Хто вірує в Мене, якщо й помре, оживе.
ін. 11, 25
У 313 році Святий Костянтин Великий видав указ, згідно з яким християнам дозволялася свобода віросповідання і вони зрівнювалися у правах з язичниками. Але його співправитель Лікіній був переконаним язичником і у своїй частині імперії вирішив викорінити християнство, яке поширилося там. Лікіній готувався до війни проти Костянтина і, побоюючись зради, вирішив очистити від християн своє військо.
У той час в одному вірменському місті Севастії одним із воєначальників був Агріколай, ревний прихильник язичництва. Під його керівництвом була дружина із сорока каппадокійців, хоробрих воїнів, які вийшли переможцями з багатьох битв. Усі вони були християнами. Коли воїни відмовилися принести жертву язичницьким богам, Агріколай ув'язнив їх у в'язницю. Війни віддалися запопадливій молитві і одного разу вночі почули голос: «Витерпів до кінця, той врятований буде».
Наступного ранку воїнів знову привели до Агриколаю. Цього разу язичник пустив у хід лестощі. Він став вихваляти їх мужність, молодість і силу і знову запропонував їм зректися Христа і тим здобути собі честь і прихильність самого імператора. Знову почувши відмову, Агріколай велів закувати воїнів. Проте старший із них, Кіріон, сказав: «Імператор не давав тобі права накладати на нас пута». Агриколай зніяковів і наказав відвести воїнів у в'язницю без кайданів.
Через сім днів до Севастії прибув почесний сановник Лісій і влаштував суд над воїнами. Святі твердо відповідали: «Візьми не тільки наше військове звання, але й життя наше, для нас немає нічого дорожчого за Христа Бога». Тоді Лісій наказав побити мучеників камінням. Але каміння летіло повз мету; камінь, кинутий Лисієм потрапив у обличчя Агриколаю. Мучители зрозуміли, що Святих захищає якась невидима сила. У в'язниці воїни провели ніч у молитві і знову почули втішаючий голос Господа: «Віруючий у Мене, якщо й помре, оживе. Наважуйтеся і не бойтесь, бо сприймете вінці нетлінні».
Наступного дня суд і допит перед мучителем повторився, а воїни залишилися непохитними.
Стояла зима, був сильний мороз. Святих воїнів розділи, повели до озера, що знаходилося неподалік міста, і поставили під вартою на льоду всю ніч. Щоб зламати волю мучеників, неподалік берега розтопили лазню. О першій годині ночі, коли холод став нестерпним, один із воїнів не витримав і кинувся бігом до лазні, але тільки-но він переступив поріг, як упав мертвий. О третій годині ночі Господь послав відраду мученикам: несподівано стало ясно, крига розтанула, і вода в озері стала теплою. Усі стражники спали, не спав лише один на ім'я Аглай. Поглянувши на озеро, він побачив, що над головою кожного мученика з'явився світлий вінець. Аглай нарахував тридцять дев'ять вінців і зрозумів, що воїн, що втік, втратив свій вінець. Тоді Аглай розбудив решту стражників, скинув із себе одяг і сказав їм: «І я – християнин!» – і приєднався до мучеників. Стоячи у воді, він молився: «Господи Боже, я вірую в Тебе, в Якого ці воїни вірують. Приєднай мене до них, щоб я постраждав з рабами Твоїми».
На ранок муки з подивом побачили, що мученики живі, а їхній стражник Аглай разом з ними прославляє Христа. Тоді воїнів вивели з води та перебили їм гомілки. Під час цієї болісної страти мати наймолодшого з воїнів, Мелітона, переконувала сина не боятися і перетерпіти все до кінця. Тіла мучеників поклали на колісниці та повезли на спалення. Юний Мелітон ще дихав, і його залишили на землі. Тоді мати підняла сина і на своїх плечах понесла його за колісницею. Коли Мелітон випустив останнє зітхання, мати поклала його на колісницю поруч із тілами його святих сподвижників. Тіла святих були спалені на вогнищі, а кістки, що обвуглилися, кинуті у воду, щоб християни не зібрали їх.
Через три дні мученики з'явилися уві сні блаженному Петру, єпископу Севастійському, і наказали йому поховати їхні останки. Єпископ із кількома кліриками вночі зібрав останки славетних мучеників і з честю поховав їх.
"Настільна книга священнослужителя", т. 3
Тропар Севастійським мученикам
Страстоносці всечесні, воїни Христові чотиридесяті, тверді зброї: бо через вогонь і воду проїдили, і Анголом співгромадяни були. З ними ж моліться Христові за вірою тих, хто вас хвалює: слава Тому, Хто дав вам фортецю, слава Вінчав вас, слава Тому, Хто подає вами всім зцілення.
«Всеславні страстотерпці, мужні бійці, сорок воїнів Христових, ви пройшли крізь вогонь та воду і стали співгромадянами Ангелів. З ними моліться Христу за тих, хто оспівує вас: слава Той, хто дав вам твердість, слава Увінчав вас, слава Тому, хто подає всім зцілення за вашими молитвами».
Про святих Севастійських мучеників
Любителю мучеників набридне коли творити пам'ять мучеників? Честь, що віддається добрим з наших товаришів по службі, є доказ нашого прихильності до спільного Владики. Бо безсумнівно, що вихваляючи мужів доблесних не преминує і сам наслідувати їх у подібних обставинах. Щиро ублажай терпіння, що зазнав муки, щоб і тобі стати мучеником у сваволі, і без гоніння, без вогню, без бичів виявитися удостоєним однакових з ним нагород. А нам відкривається нагода подвизатися не одному мученикові, і не двом тільки мученикам, навіть не десятьма обмежується кількість задоволених: але сорок чоловіків, у яких у окремих тілах була ніби одна душа, у злагоді та однодумності віри показали однакове терпіння в муках, однакову стійкість за істину. Всі подібні один до одного, всі рівні духом, рівні подвигом; тому й удостоєні рівночесних вінців слави.
Що ж робив тодішній? Він був майстерний і багатий у засобах, то спокушати пестощами, то спокушати погрозами. І їх спершу хотів зачарувати ласками, намагаючись послабити силу благочестя. Він говорив: «Не видавайте своєї юності; не промінюйте цього солодкого життя на тимчасову смерть. Звиклим відрізнятися доблестю в лайках не пристойно вмирати смертю лиходіїв». Понад це обіцяв їм гроші. І це давав їм, і вшанування царя, і обдаровував чинми, і хотів здолати тисячами вигадок. Поскільки ж вони не піддалися такій спокусі, звернувся до іншого роду хитрощів: лякав їх побоями, смертями, зазнанням нестерпних мук.
Так діяв він! Що ж мученики? Кажуть: «Для чого, богопротивнику, ловиш нас, пропонуючи нам ці блага, щоби відпали ми від живого Бога і поневолилися загиблим демонам? Навіщо стільки даєш, скільки намагаєшся відібрати? Ненавиджу дар, який тягне за собою шкоду; не приймаю честі, яка буває матір'ю безчестя. Даєш гроші, але вони тут лишаються. Робиш відомим цареві, але відчужуєш від Царя істинного. Що так скупо і так мало пропонуєш нам зі світського? Нами зневажений і цілий світ. З омріяним для нас сподіванням не буде і порівняно видиме. Бачиш це небо: як чудово дивитися на нього, як воно величне! Бачиш землю: яка вона простора і які на ній чудеса! Ніщо з цього не дорівнює блаженству праведних. Бо це минає, а наші блага перебувають. Бажаю одного дару – вінця правди; прагну до однієї слави – до слави у Царстві Небесному. Ревну про честь горня: боюся муки, але муки в геєні. Той вогонь мені страшний, а цей, яким ви загрожуєте, мені служить. Він уміє поважати тих, що поважають ідолів. Стріли немовля, як міркую, виразки ваші (Пс. 63, 8), тому що вражаєш ти тіло, а воно, якщо довго витримує удари, світліше вінчається, а якщо скоро знемагає, позбудеться таких суддів-утисків, які, взявши на службу собі тіло, посилюєтеся взяти гору над душею, які, якщо не будете вподобані Богові нашому, ніби зазнавши від нас крайньої образи, дратуєтесь і погрожуйте цими страшними муками, ставлячи нам у провину благочестя. Але не знайдете нас ні боязкими, ні прив'язаними до життя, ні легко жахливими, і це тому, що любимо Бога. Ми вміємо терпіти, коли колесують, вивертають члени, палять на вогні; ми готові прийняти всякий рід катувань».
Коли вислухав це чоловік гордий і нелюдський: не терплячи відваги цих чоловіків і закипів люттю, почав міркувати сам із собою, який би знайди йому спосіб, щоб приготувати їм смерть і тривалу і разом гірку. Знайшов нарешті, і дивіться, яка жорстока його вигадка! Звернувши увагу на властивість країни, що вона холодна, на пору року, що вона зимова, помітивши ніч, у яку холоднеча простягалася до найбільшої міри, а до того ж віяв ще й північний вітер, дав він наказ, всіх їх оголивши, вморити на відкритому повітрі, заморозивши серед міста.
Вислухавши тоді цей наказ (міркуй з цього про непереможну мужність мучеників), кожен з радістю скинув із себе останній хітон, і всі потекли на зустріч смерті, якою загрожувала холод, заохочуючи один одного, ніби йшли до розкрадання здобичі. «Не одяг скидаємо з себе, – говорили вони, – але відкладаємо стару людину, що тліє в похотях чарівних (Еф. 4, 22). Дякуємо Тобі, Господи, що з цим одягом скидаємо з себе гріх; через змія ми зодягнулися, через Христа зберемося. Не триматимемося одягу заради раю, який втратили. Чи важко для раба потерпіти, що терпів і Владика? Краще ж сказати, і з самого Господа ми забрали одяг. Це була зухвалість воїнів; вони потягли і розділили Його одяг. Тому загладимо собою на нас написане звинувачення. Жорстока зима, але солодкий рай; болісно замерзнути, але приємно спокій. Не довго потерпимо і нас зігріє Патріархове лоно. За одну ніч звинувачуємо собі ціле століття. Нехай опалюється нога, аби невпинно, радіти з Ангелами! Нехай відпадає рука, аби мати сміливість вдягати її до Владики! Скільки наших воїнів занепало, зберігаючи вірність царю тлінному? Чи ми не пожертвуємо своїм життям із вірності Царю істинному? Скільки людей, викритих у злочині, зазнали смерті лиходіїв? Чи ми не винесемо смерті за правду? Не ухилимося товариші, не звернемо хребта дияволові. Є у нас тіло, не пощадимо її. Оскільки обов'язково має померти, то помремо, щоб жити. Хай буде наша жертва перед Тобою, Господи (Дан. 3, 40). Як жертва жива, благоугодна Тобі, нехай будемо прийняті ми, що спалюються цим холодом, – ми, приношення прекрасне, цілопалення нове, всеплодство не вогнем, а холодом».
Коли ж мученики подвизалися, а сторож спостерігав, що станеться: бачить він надзвичайне видовище, бачить, що якісь сили сходять із небес, і ніби роздають воїнам великі дари від Царя. І всім іншим розділили вони дари; одного лише залишили вони не нагородженим, визнавши його недостойним Небесних почестей; і це був той, який незабаром відмовився від страждань, перейшов до супротивників. Жалюгідне видовище для праведних! Воїн-утікач, перший з хоробрих - бранець, вівця Христова - видобуток звірів. Але ще більше було шкода, що він вічного життя не досяг, і не насолодився справжньою; тому що тіло тіло в нього розсипалося від дії на неї теплоти. Але як цей животолюб упав, без будь-якої користі для себе порушивши закон: так виконавець страти, ледве побачив, що він ухилився і пішов до лазні, сам став на місце втікача, і скинувши з себе одяг, приєднався до оголених, волаючи в один голос зі святими: Я християнин! І раптовістю зміни здивував майбутніх, як число собою заповнив, так і своїм приєднанням полегшив скорботу про ослаблого, вчинивши за прикладом тих, хто стоїть у строю, які, як скоро впаде хто в першому ряду, відразу заміщають його собою, щоб убитим не розривався в них ряд. Подібно до цього вчинив і цей. Бачив він Небесні чудеса, пізнав істину, притік до Владики, став прирахований до мучеників! Юда пішов геть, а на його місце введений Матвій! Наслідувачем став Павловим вчорашній гонитель, а нині благовіствуючий. І він мав звання згори ні від чоловіка, ні від людини (Гал. 1, 1). Увірував в ім'я Господа нашого Ісуса Христа, хрещений у Нього не іншим ким, а власною вірою, не у воді, а в крові своїй.
Прохання ваші будуть пристойні мученикам. Юнаки і наслідують їх, як одноліткам; батьки нехай моляться про те, щоб бути батьками подібних дітей; матері і вивчають оповідання про доброї матері. Бо мати одного з цих блаженних, побачивши, що інші вже померли від холоду, а син її за міцністю сил і терплячості в муках ще дихає, коли виконавці страти залишили його в надії, що зміниться, сама, взявши своїми руками, поклала його. на колісницю, де везли інших до багаття. Ось у справжньому значенні мати мученика! Вона не пролила сльози малодушності, не сказала нічого низького і негідного за часом; але каже: «Іди, сину, у добрий шлях з однолітками та з товаришами; не відставай від цього лику; пізніше інших прийди до Владики». Ось справді доброго кореня добра галузь! Доблесна мати показала, що плекала його більш догматами благочестя, ніж млеком. Так був він вихований, так посланий благочестивою матір'ю! А диявол залишається посоромленим: бо, поставивши на мучеників усю тварюку, побачив, що все переможено їх доблестю, – і вітряна ніч, і холод країни, і пора року, і оголення тіл.
Святий лик! Священна дружина! Непохитний полк! Загальні охоронці людського роду! Добрі спільники у турботах, поспішники у молитві, найсильніші ходатаї, світила всесвіту, колір церков! Вас не земля приховала, але прийняло Небо; вам відкрилися ворота раю. Видовище гідне ангельського воїнства, гідне патріархів, пророків, праведників; мужі в самому кольорі юності, що знехтували життя, більше батьків, більше дітей, що полюбили Господа! Перебуваючи у віці найповнішого життя, поставили вони ні в що тимчасове життя, щоб прославити Бога в членах своїх: ставши ганьбою світові, Ангелом і людиною (1 Кор. 11, 9), відновили занепалих, утвердили тих, що вагаються, посилили ревнощі у благочестивих. Всі, спорудивши один переможний пам'ятник за благочестя, прикрасилися одним вінцем правди, про Христа Ісуса, Господа нашого, Якому слава і держава на віки віків! Амінь.
