Вікарій Новогрудської та Лідської єпархії
| Єпископ Друцький, вікарій Вітебської та Оршанської єпархії |
| Єпископ Турівський та Мозирський |
кандидат богослов'я
Брест, Білоруська РСР
Помилка Lua в Модуль: Wikidata на рядку 170: attempt to index field "wikibase" (a nil value).
Помилка Lua в Модуль: Wikidata на рядку 170: attempt to index field "wikibase" (a nil value).
Єпископ Петро(у світі Віктор Петрович Карпусюк; 5 січня, Брест, Білорусія) - єпископ Білоруського екзархату Російської Православної Церкви, єпископ Дятловський, вікарій.
Біографія
Після закінчення середньої школи, у 1977-1979 роках, служив у лавах Радянської Армії. У 1979 році вступив до Московської духовної семінарії.
18 березня 1982 року був пострижений у чернецтво і 23 квітня був висвячений у сан ієродиякона. Служив як іподіакон Патріарха Пимена.
У 1992 році призначений духовником та будівельником у Хрестовоздвиженський Єрусалимський ставропігійний жіночий монастир села Лукине Домодєдівського району Московської області.
З 25 грудня 2013 року єпископ Сморгонський, вікарій Новогрудської та Лідської єпархії.
З 25 грудня 2014 року єпископ Дятловський, вікарій Новогрудської та Слонімської єпархії.
Нагороди
- орден прп. Сергія Радонезького II-III ступенів;
- орден св. рівноап. кн. Володимира ІІІ ступеня;
- знак ордену прп. Єфросинії Полоцької;
- медаль прп. Сергія Радонезького І-ІІ ступенів.
Напишіть відгук про статтю "Петр (Карпусюк)"
Примітки
Посилання
- На офіційному сайті МП
- на сайті «Російське Православ'я»
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Уривок, що характеризує Петро (Карпусюк)
- Хочеш - побачимо? - Несподівано для себе, запропонувала я.Я не зрозуміла, куди поділася вся моя втома, і чому це я раптом зовсім забула дану собі хвилину тому обіцянку не втручатися в жодні, навіть найнеймовірніші події до завтрашнього дня, або хоча б, поки хоч трохи не відпочину. Але, звичайно ж, це знову спрацьовувало мою ненаситну цікавість, яку я так і не навчилася поки що утихомирювати, навіть і тоді, коли в цьому виникала справжня необхідність...
Тому, намагаючись, наскільки дозволяло моє змучене серце, «відключитися» і не думати про наш невдалий, сумний і важкий день, я тут же охоче поринула в «нову і незвідану», передчуваючи якусь незвичайну і захоплюючу пригоду.
Ми плавно «пригальмували» прямо біля самого входу в приголомшливий «крижаний» світ, як раптом через блискуче іскра блакитного дерева з'явилася людина... Це була дуже незвичайна дівчина – висока і струнка, і дуже гарна, вона здавалася б зовсім ще молоденькою , майже якби не очі ... Вони сяяли спокійним, світлим сумом, і були глибокими, як криниця з чистою джерельною водою ... І в цих дивних очах таїлася така мудрість, якої нам зі Стеллою поки ще довго не дано було осягнути ...Нітрохи не здивувавшись нашій появі, незнайомка тепло посміхнулася і тихо запитала:
– Що вам, малі?
– Ми просто поряд проходили та захотіли на вашу красу подивитися. Вибачте, якщо потривожили... - ледве зніяковівши, пробурмотіла я.
- Ну що ви! Заходьте всередину, там, напевно, буде цікавіше... – махнувши рукою вглиб, знову посміхнулася незнайомка.
Ми миттю прослизнули повз неї всередину «палацу», не в змозі втримати цікавість, що рветься назовні, і вже заздалегідь передчуваючи напевно щось дуже і дуже «цікаве».
Усередині виявилося настільки приголомшливо, що ми зі Стеллою буквально застигли в ступорі, відкривши роти, як одноденні пташенята, що зголодніли, не в змозі вимовити ні слова...
Ніякого, що називається, «підлоги» в палаці не було... Все, що там, парило в сріблястому повітрі, що іскряться, створюючи враження блискучої нескінченності. Якісь фантастичні «сидіння», схожі на гурти блискучих щільних хмарок, що скупчилися купками, плавно погойдуючись, висіли в повітрі, то, ущільнюючись, то майже зникаючи, ніби привертаючи увагу і запрошуючи на них сісти... Сріблясті «крижані» квіти, блищачи і переливаючись, прикрашали все навколо, вражаючи різноманітністю форм і візерунками найтонших, майже ювелірних пелюсток. А десь дуже високо в «стелі», сліпучи небесно-блакитним світлом, висіли неймовірної краси величезні крижані «бурульки», що перетворювали цю казкову «печеру» на фантастичний «крижаний світ», якому, здавалося, не було кінця...
- Ходімо, гості мої, дідусь буде дуже радий вам! – плавно ковзаючи повз нас, тепло вимовила дівчина.
І тут я, нарешті, зрозуміла, чому вона здавалася нам незвичайною - у міру того, як незнайомка пересувалася, за нею весь час тягнувся блискучий "хвіст" якоїсь особливої блакитної матерії, який блищав і вився смерчами навколо її тендітної фігурки, розсипаючись за нею сріблястим пилком...
Не встигли ми цьому здивуватися, як побачили дуже високого, сивого старця, що гордо сидів на дивному, дуже гарному кріслі, ніби підкреслюючи цим свою значущість для тих, хто не розуміє. Він зовсім спокійно спостерігав за нашим наближенням, анітрохи не дивуючись і не висловлюючи жодних емоцій, окрім теплої, дружньої посмішки.
Білі, що переливаються сріблом, одягнені старця, що розвіваються, зливалися з таким же, зовсім білим, довгим волоссям, роблячи його схожим на доброго духу. І тільки очі, такі ж таємничі, як і у нашої гарної незнайомки, вражали безмежним терпінням, мудрістю і глибиною, змушуючи нас їстися від нескінченності, що прозирає в них...
- Здоров'я будете, гостюшки! – ласкаво привітався старець. – Що привело вас до нас?
– І ви привітайте, дідусю! – радісно привіталася Стелла.
І тут вперше за весь час нашого вже досить довгого знайомства я з подивом почула, що вона до когось нарешті звернулася на «ви»...
У Стелли була дуже кумедна манера звертатися до всіх на «ти», як би цим підкреслюючи, що всі нею зустрінуті люди, чи то дорослий, чи зовсім ще малюк, є її добрими старими друзями, і що для кожного з них у неї «розпашку» відкрита душа... Що звісно ж, миттєво й повністю розташовувало до неї навіть самих замкнутих і самотніх людей, і тільки дуже черстві душі не знаходили до неї шляху.
- А чому у вас тут так холодно? – одразу, за звичкою, посипалися питання. – Я маю на увазі, чому у вас скрізь такий «крижаний» колір?
Дівчина здивовано зиркнула на Стеллу.
- Я ніколи про це не думала... - задумливо промовила вона. - Напевно, тому, що тепла нам вистачило на все наше життя? Нас на Землі спалили, чи бачиш...
– Як – спалили?!. - Ошелешено дивилася на неї Стелла. – По-справжньому спалили?.. – Ну, так. Просто там я була Відьмою – багато знала... Як і вся моя сім'я. Ось дідусь – він Ведун, а мама, вона найсильнішою Відунією була на той час. Це означає, що бачила те, що інші бачити не могли. Вона майбутнє бачила так само, як ми бачимо сьогодення. І минуле теж... Та й взагалі, вона багато могла і знала - ніхто стільки не знав. А звичайним людям це мабуть нехлювало – вони не любили надто багато «знаючих»... Хоча, коли їм потрібна була допомога, саме до нас вони й зверталися. І ми допомагали... А потім ті ж, кому ми допомогли, зраджували нас...
Дівчина-відьма потемнілими очима дивилася кудись у далечінь, на мить не бачачи і не чуючи нічого навколо, пішовши в якийсь їй відомий далекий світ. Потім, їжачись, пересмикнула тендітними плечима, ніби згадавши щось дуже страшне, і тихо продовжила:
- Стільки століть минуло, а я досі все відчуваю, як полум'я пожирає мене... Тому напевно і холодно тут, як ти кажеш, мила, - вже звертаючись до Стелли, закінчила дівчина.
10.05.2010
Єпископ Петро (Карпусюк). «Якщо справа не руйнується, значить, вона благословляється згори»
Єпископ Петро (Карпусюк). «Якщо справа не руйнується, значить, вона благословляється згори»Вікарій Вітебської єпархії в інтерв'ю «Російській народній лінії» поділився своїми враженнями від участі у конференції «Олександр Невський – прапор наших перемог».
Єпископ Петро (Карпусюк) Єпископ Петро: Говорячи про користь, варто зазначити, що будь-яка справа, спрямована не на користь, ніколи не виходить. Якщо ми зустрічаємося вже вп'яте, і справа не розоряється, значить, вона має певну користь і благословляється згори. Ця конференція отримала благословення передусім від Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Кирила, і це важливо, бо всі церковні дії відбуваються з благословення Патріарха та Отця.
Другий момент пов'язаний з тим, що ми на цій конференції зустрічаємося з науковцями, підприємцями, які не завжди мають змогу серед своїх службових обов'язків свідчити ще й християнські обов'язки. На теплоході ми маємо можливість здійснювати не тільки наукове та громадянське свідчення, а й християнське діяння, тільки в такому поєднанні ця справа може принести триєдину славу Богові. І якщо будь-який вчений, трудівник чи християнин знаходить підтримку серед братів і сестер, серед своїх ближніх, то це вже Божа милість. Самі по собі знання, як ми чуємо, надмюють, а знання у Христі окриляють нас. Всеосяжна любов, яка повинна покривати і перше, і друге, і третє, ця любов, що спонукає нас на цю зустріч, напевно, є особливою милістю для нас, як вчених, так і трудівників, і просто людей, які шукають своє місце в суспільстві.
Ми бачимо, що якщо людина відривається від суспільства і далеко заходить у своїх висновках, то вона часом втрачає життя, її діяльність втрачає актуальність, хоча її праці можуть бути значущими в суспільстві, але вони мають бути значущими з Господом у Христі, вже в 2010 році. року від Різдва Христового. Іноді ми надаємо собі і своїм ділам великі заслуги, але наші діла і не тільки діла, але заслуги та праці повинні освячуватися милістю Божою. Якщо людина береться за дослідження того чи іншого предмета без хресного знамення, просто тому, що справи звуть і труба співає, то в нього нічого не виходить, але якщо він перед початком будь-якого діяння осяює себе хресним знаменням, тоді він разом із християнським сподіванням, зітхнувши повітря , Скаже: «Слава Богу». Ми не бачимо повітря, як не бачимо радіохвилі, але бачимо ту потребу в Господі, яка світ творить і об'єднує, і зводить наші зусилля від земного діяння до небесного. За це моя подяка організаторам конференції та тим, хто її підготував так, щоб вона проходила не лише місцями трудових досягнень, каналів та шлюзів, від Азова до Балтійського моря, а й пам'ятними святими місцями. Скільки спогадів у християнина пов'язано зі створенням Рибинського водосховища, скільки «гордості» вченого світу викликає цю водну споруду та розуміння нашого значення у цьому світі!
«Руська народна лінія»: Владико, Ви здійснюєте своє архіпастирське служіння на Білоруській землі. Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирило під час свого візиту до Білорусі так само, як під час відвідин України, наполягав на необхідності відновлення єдності історичної Русі – Росії, України та Білорусії. Нині Росія, Білорусь та Україна – колись частини єдиної Русі – є суверенними державами. Чи можливе відновлення єдності історичної Русі? Як можна відновити цю єдність? Як Ви вважаєте, між народами Росії, України та Білорусії нині більше того, що об'єднує, чи того, що нас роз'єднує?
Єпископ Петро: Говорити про те, що ми роз'єднані, не варто. Такого лібералізму не повинно бути, бо в нас є Свята Русь, у якої є брат - Біла Русь, є спільна купіль, в якій ми прийняли хрещення - Київська Русь, - все це єдина Свята Русь. Ми ж зовнішніми ознаками намагаємося відокремитися один від одного, дотримуючись гасла, що насторожує, - розділяй і володарюй. Святіший Патріарх Кирило часто каже: від серця до серця. Це і ми маємо говорити одне одному. І якщо у нас є зовнішні поділи, якщо ми всі не можемо одразу охопити один одного, то на цій конференції ми бачимо, що ми «рушаємо водами». Можна згадати тільки, коли Господь йшов по воді, а його учні, які просвітили весь світ, були в човні, побачивши Господа, що йшов по воді, закричали не тільки від страху та жаху, а від того, що побачили Господа. Петро випросив у Господа йти по воді назустріч до свого Творця. Господь дозволив: «Іди!» Але коли Петро став звертати увагу на бурю і на вітер, які тоді негодували апостола, то він почав тонути, оскільки дивився не на Христа, а на зовнішні ознаки, які віддаляли від віри в Христа. Господь тільки підтримав першоверховного апостола Петра для того, щоб він знову знайшов шлях, віру і життя в Господа Нашого Ісуса Христа, в тілі у світ, що прийшов ось як уже 2010 років, що і визнав весь всесвіт. Тому говорити про індійське, перське, єгипетське, літочислення, від заснування Риму, не доводиться. Весь світ визнав Христа, і якщо ми поділятимемо світ на ті чи інші територіальні ознаки віровпевненості, то у нас не вистачить пальців, щоб визначити, від кого чи від чого починати літочислення нашого стояння під Сонцем. Воно якось і всім було сповіщено ангельським славослів'ям: Слава у вищих Богові і землі мир у людях, людях, благовоління.
«Російська народна лінія»: Виповнилося 65 років від дня Перемоги у Великій Вітчизняній війні. Владико, яке значення, на Вашу думку, має Велика Перемога?
Єпископ Петро: Храм Христа Спасителя, збудований у центрі Москви, колись був зруйнований нашим невіруючим вандалізмом і нашими «ідеологами», які мали намір побудувати новий світ без Бога. Вони, здійснюючи свій намір збудувати новий світ, зруйнували храм. Але що вони спорудили на його місці? Це пам'ятає кожен – басейн, який, як калюжа, «димив» у зимовий час. Цей приклад показав, що ми можемо побудувати з Богом, і до чого ми прийдемо, якщо будуватимемо без Бога. На вході до Храму Христа Спасителя, який був зруйнований, були написані слова, доречно їх відтворити: «З вірою в Бога та зі зброєю в руках, ніякий ворог не здолає нас». Ця фраза говорить про те, що зброя потрібна не для того, щоб вражати і знищувати ближніх, а для того, щоб надавати славу подвигу воїнів, що захищають інтереси Вітчизни православної. І ця слава була нам показана у житті нашого Радянського Союзу у Великій Вітчизняній війні. Для нас це, мабуть, повчально. Запланували п'ятирічку безбожжя, а вийшло так, що 1943 року відбувся Архієрейський Собор, який обрав Свого Патріарха та Отця. Хотіли побудувати світ без Бога, а виявилося, що Бог є над усіма нами, і Він не такий, яким кожен собі Його уявляє в душі та сприйнятті. Він, Господь, є і тим, хто «стягає Його», шукає, «мздавоздаятель буває». Народна мудрість каже: без Бога немає порога. І доки людина не засвоїть цю істину у своєму житті, їй буде важко. Наша конференція сприяє варіантам набуття цієї істини. Ми слухаємо доповіді про скорботи, які є у людей на серці, про біль за Державу, яка відвідує кожного громадянина-християнина, про радість нових відкриттів, планів, досягнень та умиротворення від спілкування. Ми отримали можливість, коли наука та релігія з'єднуються, де віра в Бога та діяльна участь у Богу та православ'ї з'єднується. Кожна віруюча людина – це гідний захисник не лише земного, а й небесного. У перший день війни митрополит Микола (Ярушевич), який був із Білої Русі, вважав своїм обов'язком закликати народ молитовно звернутися до Бога про захист дорогої Вітчизни. Ми дуже раді, що є дітьми тих героїв та трудівників побратимів, наших дідів та матерів, які принесли нам Перемогу. З вірою в Бога та зі зброєю в руках, ніякий ворог не здолає нас. Це треба пам'ятати, про це треба говорити, це треба зігрівати в наших серцях, а не відсувати на другий план. 6 травня, в день Георгія Побідоносця, Перемога прийшла на нашу Землю в 1945 році разом із Великоднем, це символічно, бо всі ми вітаємо один одного: Христос Воскрес! Воістину Воскрес - це наше свідчення, що воістину є Бог і Він воскрес для всіх наших добрих християнських, цивільних та вчених справ.
З дитинства був вихований благочестивою матір'ю в християнській вірі. Після закінчення школи служив у армії. Військове служіння проходив біля стін Лаври преподобного Сергія, у Сергієвому Посаді Московської області. Використовуючи кожну нагоду побувати біля заповітної раки з мощами преподобного авви Сергія, став згодом старанно просити його прийняти до своїх учнів. Після виконання військової обов'язки вступив до Московської духовної семінарії, потім до Московської духовної академії. Після закінчення семінарії прийняв чернечий постриг і був висвячений у сан ієродиякона. Будучи студентом академії, ніс послух іподіакона Святішого Патріарха Пимена. Потім, після кількох років слухняності в Московській Патріархії, був призначений на посаду економа в Трійці-Сергієвій Лаврі у сані архімандрита. Останнє місце служіння - посада духовника в підмосковному ставропігійному жіночому Свято-Хресто-Воздвиженському монастирі.
Постановою Святішого Патріарха Московського та всієї Русі Алексія та Священного Синоду від 17 липня 1992 року архімандриту Петру (Карпусюку) визначено бути єпископом Турівським та Мозирським.
23 липня 1992 року у Свято-Марії-Магдалінинському храмі Мінська Митрополит Мінський та Слуцький Філарет, Патріарший Екзарх всієї Білорусі, архієпископ Могилевський та Мстиславський Максим, єпископи Пінський та Лунінецький Стефан, Гомельський та Жлобинський Аристарха совершника рського.
24 липня 1992 року у Свято-Покровському кафедральному соборі Вітебська за Божественною літургією Митрополитом Мінським та Слуцьким Філаретом, Патріаршим Екзархом всієї Білорусі, архієпископами Могилевським і Мстиславським Максимом, Гродненський та Вовковський Валентином, фаном, Гомельським та Жлобінським Аристархом була здійснена хіротонія архімандрита Петра на єпископа Туровського і Мозирського.
Ухвалою Священного Синоду від 27 грудня 2005 р. (журнал № 98) звільнено від управління Бобруйскою єпархією з визначенням місця перебування у Свято-Троїцькому Марковому чоловічому монастирі у м. Вітебську.
Постановою Священного Синоду від 11 квітня 2006 р. призначено єпископом Друцьким, вікарієм Вітебської єпархії.
На засіданні Священного Синоду 25-26 грудня 2013 р. Патріарший Екзарх усієї Білорусі Митрополит Мінський та Слуцький Філарет повідомив про прохання Синоду Білоруського Екзархату звільнити єпископа Друцького Петра з посади вікарного єпископа Вітебської єпископа. ІІ з титулом «Сморгонський», згідно поданому їм прохання.
Освіта:
1982 - Московська духовна семінарія.
1986 - Московська духовна академія (кандидат богослов'я).
Єпархія:Вітебська та Оршанська єпархія
(Вікарний архієрей)
Нагороди:
Церковні:
- орден прп. Сергія Радонезького II-III ст.;
- орден св. рівноап. кн. Володимира ІІІ ст.;
- знак ордену прп. Єфросинії Полоцької;
- медаль прп. Сергія Радонезького І-ІІ ст.
Дмитро (Дроздов), архієпископ Вітебський та Оршанський, найпроросійськіший з єпископів БПЦ
Цікаво, що у білоруських церквах людей стає з кожним роком дедалі менше, а ось ієрархів чомусь дедалі більше.
Лише протягом останніх двох років Білоруський екзархат поповнився трьома єпископами. Виникли Молодечненська та Столбцовська, Слуцька та Солігорська, а також Лідська та Сморгонська єпархії, пише "Наша нива".
Політику дроблення єпархій проводить патріарх Кирило. Є різні думки про те, навіщо це робиться. Для того, кажуть одні, щоб єпископи були доступнішими простим парафіянам. А недоброзичливці Патріарха стверджують, що Кирило намагається піднятися над рештою архієреїв, принижуючи їхню вагомість.
Про білоруських єпископів кажуть, що це обережні люди, яких рідко можна почути публічні заяви. Крім того, із п'ятнадцяти єпископів шестеро народилися за межами Білорусі, і лише дев'ять – уродженці нашої країни.
Російський світ у Вітебську
Місце народження який завжди буває визначальним. Ось і Дмитра (Дроздова), архієпископа Вітебського та Оршанського, називають найпроросійськішим серед білоруських єпископів. Йому 61 рік, родом він із Бобруйска, працював на деревообробці в Івацевичах. 1982 року закінчив Московську духовну академію.
З 1977 року Дмитро був іподіаконом Патріарха Пімена. Іподіакон носить перед архієреєм під час богослужінь трикірій, дикірій та ріпіди, підстилає орлець, омиває йому руки.
У 1984-1989 він був готельним у Трійце-Сергієвій лаврі під Москвою.
З 1989 р. очолив Вітебську єпархію. Саме тут знайшли притулок багато проросійських активістів, такі як колишній чиновник Андрій Геращенко, якого звільнили з державної служби за те, що відмовився визнавати незалежність Білорусі, і якого Лукашенко називав диверсантом. Нині Геращенко є редактором.
Широко відомий на чорносотенних російських сайтахі такий персонаж як « вітебський дяк Анатолій Шликов», який назвав білоруських чиновників «ворогами російського світу» і пообіцяв діяти «як на Донбасі».
Єпископ Артемій та матінка Гаврила
Звістки про представників «російського світу» надходили і з Гродненської єпархії. Однак у даному випадку не про архієпископ Артемії (Кищенко).
Прихильники «російського світу» у Гродно групуються навколо монастиря Різдва Богородиці та настоятельки Гавриїли (Глухової), яка стала відома всій країні «культом» монастирського кота Пушка. Матінка підтримує активні зв'язки з гродненськими чиновниками та силовиками.
За останній рік гродненські православні кілька разів привернули увагу громадськості. Зокрема, . Туди як інструктори були запрошені козаки, які заперечують білоруську державність.
Єпископ з чудовою освітою
Бобруйску та Бихівську єпархію очолює єпископ Серафим (Білоніжко). Йому 42 роки, родом із російського Єкатеринбурга, але з 13 років він жив у Бобруйску. Білоножко має відмінну освіту, причому навчався він в університеті ім. Аристотеля у Салоніках (Греція), стажувався у Тюбінгенському університеті (Німеччина), вивчав англійську мову у Бірмінгемському університеті.
Саме Серафим найчастіше представляє Православну церкву на католицьких святах. Єпископ вважає: «У нас є спільні цінності, які ми несемо у світ, спільне євангельське свідчення».
Свого часу Білоножко був викладачем на факультеті теології ЄГУ, потім – у БДУ. У зв'язку із хворобою митрополита Філарета фактично завідував справами факультету.
Єпископ Серафим відомий і досить сміливими вчинками. Наприклад, він став на захист бобруйских активістів Об'єднаної громадянської партії (ОДП), котрі спробували в день поминання предків Дзяди у 2011 році організовано пройти від Свято-Микільського храму до пам'ятного знаку жертвам сталінських репресій. Міліція склала протоколи на учасників заходу. Серафим благословив настоятеля церкви на захист активістів у суді.
На переконання Серафима, якнайбільше молодих священиків повинні приймати чернецтво.
Скандал довкола Стефана
Одним із найвідоміших єпископів БПЦ став Стефан (Нещерет), єпископ Гомельський та Жлобинський. Два роки тому він опинився в центрі «гей-скандалу», ініційованого відомим теологом, дияконом Кураєвим. Кураєв тоді опублікував кілька розслідувань про гей-лобі у Православній церкві, зокрема про розбещення молодих семінаристів, де й пролунали звинувачення на адресу Стефана. Жодної публічної реакції з боку Церкви не було. Проте говорили, що Лукашенко мав намір нагородити єпископа премією «За духовне відродження», але в останній момент передумав.
Білоруський православний блогер, священик Олександр Шрамко вступив із Кураєвим у дискусію з цього питання. Перш ніж публікувати такі відомості, треба мати незаперечні докази, писав він. У Кураєва таких виявилося.
До єпископа Стефана в Гомелі насправді ставляться по-різному. Одні його сильно хвалять, інші не люблять. Бути єпископом Гомельським після всіх шанованих Аристархів, Стефану непросто. Крім того, в Церкві достатньо своїх пліткарів та заздрісників.
Фаворити Філарета
Єпископ Брестський та Кобринський Іоанн (Хома)зробив швидку кар'єру. Його називали «сірим кардиналом БПЦ» часів митрополита Філарета. Він не служив священиком у парафіях, а одразу став співробітником Мінської єпархії, через якийсь час, уже у 30-річному віці, – секретарем митрополита. До нього секретарями ставали титуловані, маститі священнослужителі. У Мінську Іоан нажив чимало ворогів. Іоанн, як, до речі, і Стефан, родом із України (з Львівської області).
Ще стрімкішу церковну кар'єру зробив Антоній (Доронін), єпископ Слуцький та Солігорський. Він наймолодший архієрей БПЦ, йому 35 років. Він народився у Баку, але з шести років живе у Білорусі. Навчався у Швейцарії.
Антоній не був священиком у парафіях і також став особистим секретарем митрополита Філарета. Потрапити на прийом до Філарета можна було лише через Антонія. На такій посаді хочеш не хочеш, а наживеш чимало недоброзичливців. За нового митрополита Павла на початку 2015 року Доронін став єпископом Слуцьким та Солігорським.
Антонія вважають одним із найініціативніших ієрархів.
Проти унії та Заходу
Про архієпископі Пінському та Лунинецькому Стефані (Корзуні)кажуть, що він давно дружить із уповноваженим у справах релігій та національностей Леонідом Гуляком.
Архієпископ Новогрудський та Слонімський Гурій (Апалько)має імідж фундаменталіста. Він ніколи не вирізнявся дипломатичністю. Саме Гурій відомий публічною критикою греко-католиків. Саме Гурій часто висловлюється на адресу «антихристиянського» західного суспільства.
Наприклад, він чимало поширювався про вигадану пам'ятку Сатані в США, про ювенальну юстицію в скандинавських країнах. При цьому жодним словом не обмовився про стан духовних підвалин власне в Білорусі, яка займає лідируючі позиції в Європі за кількістю вбивств, вживанням алкоголю та кількістю абортів. Демократію ж він називає ширмою, за якою намагаються нав'язати чужу мораль.
Єпископ Борисовський та Мар'їногорський Веніамін (Тупеко)вважається людиною терпимою, молитовною. Він був серед тих ієрархів БПЦ, хто відкрито висловився проти страти в Білорусі.
Як бачимо, білоруські православні ієрархи – люди різні. Є серед них догматики, фанатики, російські шовіністи та прихильники самоврядності Білоруської православної церкви.
Все менше людей буває в церквах, хоч би й у неділю. При цьому архієреїв стає дедалі більше.
На сьогодні у Білоруському екзархаті Російської православної церкви їх налічується 17. Це голова БПЦ, митрополит Мінський та Заславський Павло, митрополит на спокої Філарет та 15 єпископів.
Лише за останні два роки у Білоруському екзархаті стало трьома ієрархами більше.
Виникли Молодечненська та Столбцовська, Слуцька та Солігорська, а також Лідська та Сморгонська єпархії.
Політику дроблення єпархій проводить патріарх Кирило. Є різні думки про те, навіщо це робиться. Для того, кажуть одні, щоб єпископи були доступнішими простим парафіянам. А недоброзичливці Патріарха стверджують, що Кирило намагається піднятися над рештою архієреїв, принижуючи їхню вагомість.
Про білоруських єпископів кажуть, що це обережні люди, яких рідко можна почути публічні заяви. Крім того, із п'ятнадцяти єпископів шестеро народилися за межами Білорусі, і лише дев'ять – уродженці Білорусі.
Російський світ у Вітебську
Місце народження який завжди буває визначальним. Ось і Дмитра (Дроздова), архієпископа Вітебського та Оршанського, називають найпроросійськішим серед білоруських єпископів. Йому 61 рік, родом він із Бобруйска, працював на деревообробці в Івацевичах. 1982 року закінчив Московську духовну академію.
З 1977 року Дмитро був іподіаконом Патріарха Пімена.
Іподіакон носить перед архієреєм під час богослужінь трикірій, дикірій та ріпіди, підстилає орлець, омиває йому руки.
У 1984-1989 він був готельним у Трійце-Сергієвій лаврі під Москвою.
З 1989 р. очолив Вітебську єпархію. Саме тут знайшли притулок багато проросійських активістів, як колишній чиновник Андрій Геращенко, якого звільнили з державної служби за те, що відмовився визнавати незалежність Білорусі, і якого Лукашенко називав диверсантом. Наразі Геращенко є редактором газети Вітебської єпархії «Наше православ'я», яка друкує інтерв'ю з бойовиками «ДНР» і «ЛНР».
Здобув популярність на чорносотенних російських сайтах і такий персонаж як «вітебський дяк Анатолій Шликов», який назвав білоруських чиновників «ворогами російського світу» і пообіцяв діяти «як на Донбасі».
Єпископ Артемій та матінка Гаврила
Звістки про представників «російського світу» надходили і з Гродненської єпархії. Проте в даному випадку не йдеться про архієпископа Артемії (Кищенка).
Прихильники «російського світу» у Гродно групуються навколо монастиря Різдва Богородиці та настоятельки Гавриїли (Глухової), яка стала відома всій країні «культом» монастирського кота Пушка. Матінка підтримує активні зв'язки з гродненськими чиновниками та силовиками.
За останній рік гродненські православні кілька разів привернули увагу громадськості. «ПН», зокрема, писала про спортивно-патріотичні молодіжні православні гуртки. Туди як інструктори були запрошені козаки, які заперечують білоруську державність. А в Сопоцькіні пройшла хресна хода з російськими імперськими прапорами.
Єпископ з чудовою освітою
Єпископ Серафим – церковний інтелектуал.
Бобруйску та Бихівську єпархію очолює єпископ Серафим (Білоніжко). Йому 42 роки, родом із російського Єкатеринбурга, але з 13 років він жив у Бобруйску. Білоножко має відмінну освіту, причому навчався він в університеті ім. Аристотеля у Салоніках (Греція), стажувався у Тюбінгенському університеті (Німеччина), вивчав англійську мову у Бірмінгемському університеті.
Саме Серафим найчастіше представляє Православну церкву на католицьких святах. Єпископ вважає: «У нас є спільні цінності, які ми несемо у світ, спільне євангельське свідчення».
Свого часу Білоножко був викладачем на факультеті теології ЄГУ, потім – у БДУ. У зв'язку із хворобою митрополита Філарета фактично завідував справами факультету.
Єпископ Серафим відомий і досить сміливими вчинками. Наприклад, він став на захист бобруйских активістів Об'єднаної громадянської партії (ОДП), котрі спробували в день поминання предків Дзяди у 2011 році організовано пройти від Свято-Микільського храму до пам'ятного знаку жертвам сталінських репресій. Міліція склала протоколи на учасників заходу. Серафим благословив настоятеля церкви на захист активістів у суді.
На переконання Серафима, якнайбільше молодих священиків повинні приймати чернецтво.
Скандал довкола Стефана
Одним із найвідоміших єпископів БПЦ став Стефан (Нещерет), єпископ Гомельський та Жлобинський. Два роки тому він опинився в центрі «гей-скандалу», ініційованого відомим теологом, дияконом Кураєвим. Кураєв тоді опублікував кілька розслідувань про гей-лобі у Православній церкві, зокрема про розбещення молодих семінаристів, де й пролунали звинувачення на адресу Стефана. Жодної публічної реакції з боку Церкви не було. Проте говорили, що Олександр Лукашенко мав намір нагородити єпископа премією «За духовне відродження» – проте в останній момент передумав.
Стефан Гомельський нещодавно став фігурантом скандалу.
Білоруський православний блогер, священик Олександр Шрамко вступив із Кураєвим у дискусію з цього питання. Перш ніж публікувати такі відомості, треба мати незаперечні докази, писав він. У Кураєва таких виявилося.
До єпископа Стефана в Гомелі насправді ставляться по-різному. Одні його сильно хвалять, інші не люблять. Бути єпископом Гомельським після всіх шанованих Аристархів, Стефану непросто. Крім того, в Церкві достатньо своїх пліткарів та заздрісників.
Фаворити Філарета
Єпископ Брестський та Кобринський Іоанн (Хома) зробив стрімку кар'єру. Його називали «сірим кардиналом БПЦ» часів митрополита Філарета. Він не служив священиком у парафіях, а одразу став співробітником Мінської єпархії, через якийсь час, уже у 30-річному віці, – секретарем митрополита. До нього секретарями ставали титуловані, маститі священнослужителі. У Мінську Іоан нажив чимало ворогів. Іоанн, як, до речі, і Стефан, родом із України (з Львівської області).
Антоній – наймолодший у Білорусі єпископ.
Ще стрімкішу церковну кар'єру зробив Антоній (Доронін), єпископ Слуцький та Солігорський. Він наймолодший архієрей БПЦ, йому 35 років. Він народився у Баку, але з шести років живе у Білорусі. Навчався у Швейцарії.
Антоній не був священиком у парафіях і також став особистим секретарем митрополита Філарета. Потрапити на прийом до Філарета можна було лише через Антонія. На такій посаді хочеш не хочеш, а наживеш чимало недоброзичливців. За нового митрополита Павла на початку 2015 року Доронін став єпископом Слуцьким та Солігорським.
Антонія вважають одним із найініціативніших ієрархів.
Проти унії та Заходу
Про архієпископа Пінського і Лунінецького Стефана (Корзуна) говорять, що він давно товаришує з уповноваженим у справах релігій та національностей Леонідом Гуляком.
Архієпископ Новогрудський та Слонімський Гурій «воює» із Заходом
Архієпископ Новогрудський та Слонімський Гурій (Апалько) має імідж фундаменталіста. Він ніколи не вирізнявся дипломатичністю. Саме Гурій відомий публічною критикою греко-католиків. Саме Гурій часто висловлюється на адресу «антихристиянського» західного суспільства. Наприклад, він чимало поширювався про вигадану пам'ятку Сатані в США, про ювенальну юстицію в скандинавських країнах. При цьому жодним словом не обмовився про стан духовних підвалин власне в Білорусі, яка займає лідируючі позиції в Європі за кількістю вбивств, вживанням алкоголю та кількістю абортів. Демократію ж він називає ширмою, за якою намагаються нав'язати чужу мораль.
Єпископ Веніамін отримав 12 січня нагороду з рук Лукашенка. Фото president.gov.by.
Єпископа Борисовського та Мар'їногорського Веніаміна (Тупеко) співрозмовники редакції називали людиною терпимою, молитовною. Він був серед тих ієрархів БПЦ, хто відкрито висловився проти страти в Білорусі.
Як бачимо, білоруські православні ієрархи – люди різні. Є серед них догматики, є фанатики, російські шовіністи, є прихильники самоврядності Білоруської православної церкви.
Однак від думок єпископів у нинішній ситуації мало що залежить, оскільки всі важелі влади у Москві, у Патріарха.
І митрополит Філарет та митрополит Павло – не уродженці Білорусі і ніяк не були з нею пов'язані до свого призначення. Водночас, серед білоруських єпископів поки що немає вираженого публічного лідера, який отримав визнання в цій якості і за межами своєї єпархії.
Тому важко сказати, на кого з них зможе спертися Олександр Лукашенко у своєму бажанні здобути для білоруського православ'я більшу самостійність.
Повний перелік єпископів БПЦ
Димитрій (Дроздов), архієпископ Вітебський та Оршанський- 62 роки, нар. у Бобруйску;
Стефан (Корзун), архієпископПінський та Лунінецький- 71 рік, рід. у селі Корзуни Червенського району;
Артемій (Кищенко), архієпископГродненський та Волковиський- 63 роки, рід. в Мінську;
Гурій (Апалько), архієпископНовогрудський та Слонімський- 59 років, рід. у селищі Льонозавод Полоцького району;
Феодосій (Більченко), архієпископПолоцький та Глибоцький- 72 роки, нар. у Батумі (Грузія);
Софроній (Ющук), єпископ Могилевський та Мстиславський- 64 роки, рід. у селі Котельня-Боярська Брестського району;
Іоанн (Хома), єпископБрестський та Кобринський- 52 роки, нар. у Львівській обл. (Україна);
Стефан (Нещерет), єпископГомельський та Жлобинський- 49 років, нар. у Чернігівській обл. (Україна);
Серафим (Білоніжко), єпископБобруйский та Бихівський- 42 роки, вод. у Свердловську (Росія);
Леонід (Філь), єпископТурівський та Мозирський- 55 років, рід. у Хмельницькій обл. (Україна);
Веніамін (Тупеко), єпископБорисовський та Мар'їногорський- 47 років, нар. у Лунінці;
Павло (Тимофєєнков), єпископМолодечненський та Столбцовський- 52 роки, нар. у Могильові;
Антоній (Доронін), єпископСлуцький та Солігорський, керуючий справами Мінської Екзархії- 35 років, нар. у Баку (Азербайджан);
Порфирій (Преднюк), єпископ Лідський та Сморгонський- 45 років, нар. у селі Подолесся Кобринського району;
Петро (Карпусюк), єпископ Дятловський, вікарій Новогрудської єпархії- 56 років, рід. у Бресті.
