Преподобний Гаврило (Зирянов), старець Седміозерної пустелі
«Серце, осяяне Божественною благодаттю, воскресає в духовне життя, здобуває духовне відчуття, невідоме йому в стані падіння, в якому словесні відчуття людського серця умертвлені змішанням із скотоподібними відчуттями».
Святитель Ігнатій Брянчанінов
У минулі XIX і XX століття наша багатостраждальна Батьківщина явила світові непохитних у вірі Христової угодників Божих у такому неабиякому сонмі, що свідчить про велику милість Божу до нас. У цей період, період нестабільної політичної ситуації напередодні відомих зловісних подій у жовтні 1917 року, досягає своєї висоти особливий вид чернечого служіння – старечість. Воно не лише не дозволило відійти серед смути від віри, а й багато в чому визначило той вузький, рятівний шлях, який характерний тільки для Росії і до якого ми зараз повертаємось.
Канонізований в 1997 році в Казанській єпархії старець Гавриїл (Зирянов), виходець з простої уральської глибинки, учень Оптинських старців, наставник і духовний авва ченцями-студентів Казанської Духовної, у простоті душевній шукає Бога.
Урал - мала батьківщина преподобного
Преподобний Гаврило (у світі – Гаврило Федорович Зирянов) народився 14 березня 1844 року в селі Фролової Ірбітського повіту Пермської області. Нині це територія Свердловської області. Треба сказати, що старець походив від заможних і благочестивих християн Феодора та Євдокії, людей грамотних і тому у вільні години тих, хто любить прочитувати Євангеліє, Псалтир, а також житія святих. Будучи малолітньою дитиною, Ганя (Гавриїл) навчився читати Псалтир від своїх старших сестер, які згодом прийняли чернецтво.
Виховання майбутній старець отримав релігійне, основою якого покладався передусім страх Божий. Благодатним ґрунтом у душі послужило просте за сердечним розташуванням виховання у рідному домі. Це виховання і зміцнювало за всіх часів православний дух російського народу. Роки дитинства, проведені в російській глибинці, отримавши початкові поняття слухняності, незлобства, чесності, згадували всі кращі представники Російської Православної Церкви: святий преподобний Серафим Саровський, святителі Ігнатій Брянчанінов, Феофан Затворник, Тихон, Патріарх Всеросійський… , А матінка і скаже: «Ганя, не пустуй, ось ти все не слухаєш - пустуєш, а мені відповідь треба за тебе віддати Богу. Ти своїми витівками гріхи вирощуєш, потім і сам з ними не порозумієшся». А молодість бере своє: хоч як утримуюсь, знову й нашалю... Тут матінка, бувало, встане навколішки перед образами і почне зі сльозами вголос скаржитися на мене Богу і молитися. А я стою біля, притихну, слухаю її скарги. Соромно мені стане, та й матінку шкода. "Матухня, а матінка ... Я більше не буду", - шепочу їй несміливо. А вона все просить Бога про мене. Я знову обіцяю не пустувати, та й сам уже почну молитися поруч із матінкою».
Дитячі роки пройшли у слабкості фізичної та постійних хворобах. Тому єдиний засіб лікування батьки бачили у регулярних богослужіннях, домашній молитві.
Так одного разу він був відзначений знаменням згори: небесне панікадило спускалося нижче і ближче до хлопчика. Ганя почув голос:
Чий це? - Запитав хлопчик.
Сповнений неземної радості, Ганя повертається додому, стрибаючи на одній ніжці зі словами: Я не ваш, я не ваш. На запитання стривоженої матері хлопчик відповідав: «Я Богів, Богів…».
Заступництво святого праведного Симеона Верхотурського
Святий праведний Симеон Верхотурський – небесний покровитель Уралу та Сибіру. Образ цього святого сповнений високої таємниці служіння Богові: будучи простим і доступним, святий мудро, через смиренне служіння ближнім приховав себе від світу, так і залишившись до кінця днів свого невеличкого земного життя таємничим мандрівником.
Ім'я цього святого близьке кожному православному уральцю. А тим більше за часів преподобного Гавриїла – як глибоко шанувався святий праведний Симеон! Тісний молитовний зв'язок зі святим застерігав віруючих від згубних падінь, зміцнюючи вузьким спасительним шляхом.
У будинку маленького Ганні так само побожно шанували святого праведного Симеона.
Так сталося, що першого тижня Великого Посту Ганя надумав покататися на санках по сільській крижаній горі. І це тоді, коли ніхто з сільської молоді не наважувався піти на гору, дотримуючись суворих розпоряджень Статуту в перший тиждень (тиждень). Коли ж покотився, то одразу налетів на палицю, якою був загороджений крижаний скат гори, на палиці стирчав старий цвях. Ганя наскочив на цей ціпок і ногою потрапив на цвях, що викликало кровотечу, але болю не відчув - сильно злякався за непослух і порвані нові валянки.
Прибігши додому, він забрався в сінник і почав палко молитися святому праведному Симеону Верхотурському, дав обітницю святому: «Неодмінно пішки схожу до твоїх мощей (відстань від Ірбіта до Верхотур'я старою дорогою становила близько 300 кілометрів), тільки ти зціли мене». І заснув від утоми.
«Сила покаяння ґрунтується на силі Божій: Лікар всемогутній, - і врацтво, що подається Ним, всемогутнє». Уві сні бачить хлопчик дивовижного чоловіка з суворим обличчям, але привітним. Небесний мешканець спитав Ганю:
Навіщо ти мене кликав?
Ганя відповів:
Зціли мене, угодник Божий!
А обіцянку виконаєш – у Верхотур'ї сходиш?
Сходжу, неодмінно схожу, тільки ти мене зціли, угодник Божий, будь ласка, зціли!
Праведний Симеон торкнувся ноги, провів по рані і пішов. Ганя прокинувся від страшної сверблячки в нозі і жахнувся: рана зажила.
Хлопчик тут же впав на коліна і зі страхом і радістю став дякувати Верхотурському святому. Від батьків він приховав цю подію.
За кілька років Ганя разом із односельцями вирушає на поклоніння до праведного Симеона. Знаменно, що в ніч перед виходом Ганя бачить уві сні дорогу; пропливають перед ним села, села, річки, ліси; він дивиться все далі, але не знає, куди цей шлях... а коли пішли на другий день, Ганя почав пізнавати побачені ним уві сні села, ліси та річки.
Прочани зупинилися у Верхотур'ї на шість днів: провівши дні в пості, долучившись до Святих Христових Тайн, на сьомий день вони вирушили додому. На душі хлопчика переживання. Маючи в кишені нові мідні п'ятачки, він бажає віддати тому дивному мандрівнику, якого він зустрів при вході в місто і який був так схожий на зцілителя, що з'явився йому уві сні... І цей дивний мандрівник раптом став біля Гани: стоїть на колінах, дивиться на нього і , простягаючи руку, тихо каже: "Монах будеш ... схимник будеш".
Пророцтво таємничого мандрівника здійснилося: Ганя став і ченцем, і схимником.
Шлях до монастиря
Будучи юнаком, він був чистий і цнотливий серцем. Спокуси плоті та світу не цікавили його. Все в житті він приймав або як творіння Боже, або як те, що відбувається за волею Божою, або що допускається Богом. Святитель Ігнатій Брянчанінов пише: «Щоб побачити Бога в Його Промислі, потрібна чистота розуму, серця і тіла. Для набуття чистоти потрібне життя за заповідями Євангелія».
Набуваючи цієї чистоти і зберігаючи її як дар від Господа, Ганя стає зосередженим, життєрадісним. Так усе своє життя старець залишався життєрадісним, простим. Розум його був гнучкий, вдумливий та практичний, пам'ять рідкісна. Те, що було прочитано їм у роки юності та зрілості, він пам'ятав буквально. Тому часто люди, які отримували листи від старця, дивувалися: звідки у батюшки такий витійний склад, така правильність мови? І виявлялося, що старець сам собою непомітно для себе писав прочитане ним років тридцять – сорок тому у митрополита Платона, у святителя Тихона Задонського…
Серце юнака шукало високого подвигу для Бога. Почувши про намір сина жити в монастирі, мати і сестри заревіли, а батько відповів рішучою відмовою. Але юнак все просився до монастиря. Так минув рік. Ганя багато у своєму житті перебудував на чернечий лад. І батьки погодились. Зворушливі проводи були в дорогу: у призначений день помолилися Богу, Ганя всім і кожному вклонився в ноги, попрощався з усіма, навіть з конячками та корівками.
Шлях до Оптиної пустелі зажадав майже півтора місяці.
Прибувши до Оптіна 13 серпня 1864 року, він відправився на благословення до старців – отця Амвросія та отця Іларіона. Обидва старці привітно прийняли юнака і відправили його до ігумена, порадивши перш поговіти і долучитися до Святих Христових Таїн, що й виконав Ганя.
Настоятель прийняв його до братії, призначивши послух у хлібній, і при цьому зауважив: «Це послух у хлібній проходив і я. Послух у нас – ті ж самі курси, які вивчають в академіях. І ми маємо свою академію. Там складаються іспити професорам, а тут старим. Ось і я вже настоятель і ігумен, а все ще вчуся і ходжу часто, не менше разу на тиждень, здаю іспити старцеві і приймаю собі уроки від старця ... Ось і ти ходи до нього частіше, радийся з ним за зовнішнім послухом у справі, і за внутрішнім рухом своїх помислів».
Ганя заплакав від розчулення. А ігумен сказав: «Бачиш, ось ти й заплакав… Завжди пам'ятай день свого вступу і будь таким же, як тепер. Живи так і спасешся».
Треба сказати, що послух у хлібній був важким і неспокійним. Тому тут були потрібні хороша фізична сила і терпіння.
Брату Гавриїлу додатково було доручено ще ходити щодня до ранньої обідні співати на правому клиросі, а у свята та в неділю – співати у соборі на лівому клиросі та дзвонити в один великий дзвін.
У такому становищі мало хто з початкових утримувався від зневіри, з'являвся сором відкривати думки старцю.
Гаврило пам'ятав повчання ігумена і неопустимо ходив до старця в скит. Відвертість, простота та щирість були якостями, які він виховав ще у батьківському домі, коли всі свої думки та почуття відкривав батькам і від них отримував поради.
Бесіди старця відкривали юнакові-послушнику шлях до святого життя. Усі бачили це життя в особі старців отця Амвросія, отця Ісакія, отця Іларіона та інших. Будучи старцем, отець Гавриїл згадував про Оптину пустелю: «Так, ми відчували себе там, як серед святих, і ходили зі страхом, як по святій землі. Я придивлявся до всіх і бачив: хоч були різні ступені, але всі вони були рівними між собою; ніхто не був ні більшим, ні меншим, а були все одно: одна душа і одна воля – у Богові».
В Оптиній пустелі Гавриїл ніс послух десять років, а постриг все затягувався, що, звичайно ж, засмучувало молодого послушника, бо постриг не нагорода, а покаяння.
Смиренно прийнявши запрошення архімандрита Григорія, Гаврило оселився в московський Високо-Петровський монастир, де через рік, 1875 року, отримав постриг з ім'ям Тихін (на честь святителя Тихона Задонського).
Слід зазначити, що вже тоді отця Тихона був «дар розрізнення духів» (1 Кор.12, 10), тобто він був здатний своїм духовним почуттям відрізняти волю Божу від спокуси бісівського, бо за словом апостола Павла «і сатана може набувати вигляду ангела світла» (2 Кор.11, 14).
Стався такий випадок. У московського купця Тіткова були дві дочки, вони часто ходили на Богослужіння у Високо-Петровський монастир і, за молодістю своєю, стали заглядатися на молодих послушників та ченців. Батьки, помітивши це, заборонили їм ходити до Петровського монастиря. І от батько Тихін чує одного разу голос: «Скажи Тіткову, щоб відпускав дочок молитися, інакше – згорять разом із товаром!» Цей голос повторювався кілька разів і незмінно із загрозою: «Згорять!». Батько Тихін запідозрив духа лукавого і вирішив не попереджати. Нарешті, голос став вимогливим: «Йди, скажи: сьогодні загориться магазин о дев'ятій годині!». Але батько Тихін знову не послухався. Раптом чує: «У Тіткових магазин спалахнув! Чи не казав я тобі?.. Ось, був би тепер уславлений!»
Так батько Тихін уникнув падіння в красу, але в той же час у правду голосу, що говорив про швидкий переклад, повірив.
У 1877 році відбулося посвячення (свячення) його в ієродиякона. За три роки, проведені з дня хіротонії, отець Тихін надивився і натерпівся в Петрівському монастирі. Внутрішнє життя московських монастирів значно відрізнялося від духу Оптинського старечості. Преподобний Амвросій радив йому бігти будь-куди – тільки не жити в Москві.
Служіння в Раїфській та Седміозерній пустелях
Від метушні столичного життя, від гарних спокус, від усіх багатств отець Тихін віддаляється і в 1881 році прибуває до Раїфської пустелі, яка знаходиться поблизу міста Казані.
Густий ліс, оточуючий монастир, аромат квітів, тиша і безлюдність місця – все це розчулювало серце отця Тихона, бо сприяло самоті та молитві.
У цей період отця Тихона висвячують у сан ієросхимонаха (24 січня 1883) і визначають духовником братії.
Незабаром ієромонах Тихін переводиться до Архієрейського дому, а потім – у листопаді 1883 року – до Седміозерної пустелі. І тут в особі намісника архімандрита Віссаріона, шановного та благочестивого ченця, отець Тихін знайшов щирого духовного друга та наставника. Незабаром він був призначений духовником братії, а згодом і благочинним.
У цій пустелі, розташованій за десять кілометрів від Казані, майбутній старець-схимник прожив 25 років, тут і з'явився у всій своїй повноті дар його старчества.
Батько Тихін намагався виправдати довіру ігумена. Він тримав братію, особливо послушників, у твердому порядку, але майже не вдавався до заходів суворості. Звичайно, йому допомагало і становище духовника: на сповіді він намагався вилікувати духовні виразки кожного брата.
Одночасно отець Тихін ніс низку служіння в монастирі і завідував провізією для братньої трапези. Як гідного ієромонаха його часто посилали з чудотворним Смоленсько-Седміозерним образом Божої Матері у хресні ходи. Він був свідком багатьох чудес від святої ікони.
Сам старець згодом розповів про такий випадок. В одному селі Момадиського повіту Казанської губернії був спільний молебень на площі перед Седміозерною іконою. Отець Тихін читав молитви Цариці Небесній з великим розчуленням, а народ на колінах палко молився зі сльозами. Наприкінці молебню отець Тихін взяв ікону на руки і почав осяяти їй народ, побачивши, як люди падають навколішки, майже всі вдягають руки і в якомусь страху кричать: «Господи, помилуй! Пресвята Богородиця, спаси нас!». А після закінчення молебню отець Тихін дізнався, що ще під час читання ним молитви народ став помічати над образом Божої Матері блискуче сяйво у вигляді вінця; народ подумав, що образ іде на небо, злякався і закричав.
Батько Тихін пам'ятав про своє давнє бажання прийняти схиму. Він доповів наміснику, який подав клопотання на ім'я Казанського архієпископа.
Невдовзі відбулося постриг отця Тихона у схиму. Він побажав отримати своє колишнє ім'я – на честь Архангела Гавриїла.
Задовго до хвороби отець Гаврило поклав: думати про Бога, говорити про Бога і писати про Бога. Так, старець говорив: «Адже ближче Бога до нас нікого немає. О, якби все це знали… Тоді забули б про мир і пристрасті, навіть і про себе».
П'ять років був прикутий ієросхимонах Гаврило до ліжка тяжкою хворобою, але тілесна недуга зміцнювала дух.
Нерідко, наприклад, після прилучення святих Христових Таїн старець відчував присутність пахощів. Одного разу, не маючи сил приховати своєї радості, він закликав свого келійника Йосипа і запитав:
- Ти чуєш пахощі?
- Не вірте, батюшка! Адже ви хворий… Ні, я не чую, та й немає жодного паху.
– А тому ти не чуєш його, що ти читав роман, і тебе оточує дух бісовський. Погано тобі буде – ти ображаєш Духа Божого зі своїми романами. Прошу тебе, залиш їх, не читай.
Келія старця знаходилася по загальному коридору, на шляху до соборного храму, і тому братія, йдучи до ранку о 4-й годині ранку, попутно заходили відвідати хворого, але добродушного батюшку. Один із них – отець Єпіфаній – відчув пахощі в келії батюшки і відразу звернувся до келійника:
- Осько, чим ти надушив старця? Які, мабуть, дорогі парфуми...
Заплакав Йосип і земно вклонився перед одром старця:
– Вибачте… Помоліться…
– А я, – згадував батюшка, – лежав розбитим, подібно до того, хто впав у розбійники. Але я був причасником Животворчих Тіла та Крові Христових; і ось: «Дух животворить!» і всі ми чуємо Його пахощі нюхом. Він, подібно до євангельського самарянина, підливає на рани вино і ялин Своєї благодаті, що впало в розбійники.
Одному зі своїх духовних чад, академіку-монаху, старець писав: «Я жадав любити Бога всім серцем… Чим більше я страждав, тим легше почував себе… Я насолоджувався, вражений любов'ю до Господа, бажав залишитися, хоча б надовго, один і страждати, але тільки з Господом і в любові до Нього. Ось що таке боголюбство і ось що воно робить із душею людини!».
Святий старець Гаврило, ще не оговтавшись від хвороби, став приймати прочан. Відвідувачів ставало дедалі більше. Спочатку він, щоб не відволікати серце від Ісусової молитви, приймав прочан, намагаючись не розплющувати очей. Одного разу він був відвернений від внутрішньої молитви плачем, що раптом розлунав: виявилося, що відвідувачі вже давно мовчали, а він розмовляв з ними, читаючи їхні думки і відповідаючи на них. Це так вразило і злякало прочан, що вони заплакали.
Учні старця
Казанська Духовна Академія відчувала наприкінці XIX – на початку XX століть незвичайний духовний і науковий підйом. В Академії, завдяки впливу ректора та духовному опікуванню академічних ченців старцем Гавриїлом, склалося дивовижне чернече братство (Ректором був єпископ Антоній (Храповицький)).
Чин постригу в академічному храмі звершував Преосвященний ректор, сприймачем часто був старець.
«Академіки» нерідко тижнями гостювали у Седміозерній пустелі.
Старець брав найдіяльнішу участь у долі своїх духовних дітей, особливо ченців.
Достатньо назвати деякі імена учнів: священномученик Іувеналій (Масловський), митрополит Антоній (Грисюк), єпископ Іоасаф (Удалов), єпископ Старицький Гавриїл (Абольємов), єпископ Герман (Ряшинцев), єпископ Євсевій (Рождество) інші.
Останні дні…
Нові скорботи послані були старцеві перед відходом у інший світ. Вшанування старця викликало обурення деяких насельників з-поміж братії. Будувалися підступи, множилася злість, заздрість проникала в серця нещасних насельників. Архиєпископ Никанор (Каменський), що прибув на Казанську кафедру, видний богослов, який у минулому багато попрацював у Єкатеринбурзькій єпархії з розвитку духовної освіти, не розібравшись у суті справи, задовольнив прохання схіархімандрита Гавриїла (до цього часу старець вже був схиарх. Настало звинувачення старця в невмінні вести монастирське господарство, руйнування обителі. А заява якогось «почесного громадянина С. Поліванова» закидала батюшку – молитовнику належність до … «партії соціал-демократів».
І багато довелося пережити образ старцю з травня до червня 1908 року. Його обшукували, позбавили келійників, виселили з будиночка.
Один із духовних чад старця, майбутній священномученик Іувеналій (Масловський), який на той час був ігуменом псковської Спасо-Єлізарової пустелі, виклопотав переклад отця Гавриїла.
Наприкінці червня 1908 року схіархімандрит Гаврило приїхав до Пскова, а потім відбув до монастиря.
Вже після переведення старця, рішенням та розслідуванням комісії отця Гавриїла було визнано невинним у порушеннях.
Ворог роду людського і тут озлобився проти молитовника і одного разу, в години заняття Ісусовою молитвою, старець побачив біля входу «косматого чоловіка», що з'явився, який зі злобою вишкірився: «Я тебе звідси вижену!». А батюшка смиренно відповів: «Ну що ж, будь Божа воля!».
Численні відвідувачі оточували і тут угодника Божого.
Влітку 1911 року у пустелі побувала велика княгиня Єлисавета. Відомо, що велика княгиня знайшла у старці духовного наставника, якого зверталася. А старець, у свою чергу, на запрошення матері-настоятельки, приїжджав до Марфо-Маріїнської обителі милосердя для настанови сестер.
1915 року батько Гавриїл став збиратися до Казані: «Поїду до Казані, там помру!».
24 серпня старець виїхав до Казані, де зупинився у свого духовного сина інспектора Академії архімандрита Гурія (Степанова), пізніше архієпископа.
Останнє причастя Святих Таїн прийняв старець із рук свого духовного сина ієромонаха Іони (Покровського), згодом єпископа.
Відспівування здійснювали 28 вересня у храмі Духовної Академії, а поховано тіло старця було у Седміозерній пустелі.
Пам'ять про старця Гаврила жива в серцях віруючих християн. Саме тому у грудні 1996 року Синодальна Комісія з канонізації святих на чолі зі Святішим Патріархом Олексієм Другим затвердила питання про прославлення схіархімандрита Гавриїла (Зирянова) у лиці місцевошановних.
Образ новопрославленого угодника Божого, нашого сучасника, показує доступність і можливість шляху набуття чистоти серця, перед яким усі уявні перепони нашої складної епохи видаються нікчемними. Та й яка земна сила будь-якої епохи зможе зрівнятися з Силою Божою?! У Нагірній проповіді Господь Ісус Христос наказав: «Блаженні чисті серцем, бо вони побачать Бога» (Мф.5, 8). Преподобний Гавриїл смиренно здобував цей високий дар чистоти. А всі його духовні чада гідно пронесли хрест через лихоліття першої половини минулого століття. Сприйнявши світ душі, молитовну налаштованість від старця-схимника, багато хто з них мужньо прийняв мученицьку кончину. Дивує й чимало єпископів, духовно вихованих преподобним: вони не ухилилися в розкол оновлення або пошуки незалежної юрисдикції. Все зовнішнє не впливало так сильно, як впливала внутрішня духовна сила. Наша Батьківщина набула ще одного заступника перед Богом, заступника в лику преподобного.
Лише тісний молитовний зв'язок із преподобним, як і взагалі з усіма святими Церкви Небесної, нас зможе зберегти від втрати духовних цінностей, навчить мирного та безтурботного проживання серед небувалого розгулу людських пристрастей. Шлях набуття чистоти серцевої доступний і в наш час! Як нам треба вникнути в зміст слів преподобного Гавриїла: «Не в тому надія наша, щоб Бог керував справи наші на благо нам; ні – але щоб і ми, зі свого боку, вжили дар Його, наші здібності, дані Ним, на виконання наших послухів і посад і дотримувалися у своєму житті встановленого Ним порядку, тобто виконували б усіляко всі Його заповіді, і тоді зустрінеться чеснота наша з милосердям Божим, і буде про неї благовоління Його».
Ієромонах Йосип,
інспектор
Казанської
Духовний
Семінарії
(Друкується у скороченні)
Сьогодні виповнюється 100 років від дня смерті преподобного Гавриїла (Зирянова). Схіархімандрит Гавриїл, духовник, залишив десятки учнів, майбутніх сповідників: ніхто з них не зрікся Христа в катівнях НКВС, не пішов у відновлення. Сам преподобний прийняв схіму у віці 48 років і пройшов важкий шлях - через важку хворобу, наклеп та вигнання з монастиря. У молодості Гаврила бив батько за прагнення до монастиря, а в старості до схимника щодня стікалися сотні людей.
"Якщо Ти є ..."
Ганя нічком, як бездиханий, лежав на землі. Коли він прийшов до тями, першою його думкою було: «Є Бог, є Бог!»
Хвилиною раніше майбутній схіархімандрит Гавриїл, а поки що Ганя, єдиний хлопчисько у великій селянській родині, лежав у полі і молився, і ця молитва була наполовину з розпачом і сумнівом. Літо закінчується, а на очах хлопчика півгодинний ураган із градом побив пшеницю. Чесна і найважча праця його батька і всього села пішла прахом, на них чекає голодна зима, селяни з сумом і сум'яттям. І в душу підлітка закрадається сумнів: якщо Бог благий, як Він допустив це?
Підліток просив дива, молився, лежачи на землі, і останніми словами цієї молитви були: «Нехай буде пшениця...»
«Він хотів мати диво доказом істинності буття Божого, – пише єпископ Варнава (Бєляєв), автор одного з життєписів старця Гавриїла. - І прошепотів у страшному жаху, додавши не тремтячими вустами, а, швидше, одним розумом, десь там усередині, без слів: "...якщо Ти є"».
Раптом, - передавав отець Гавриїл, - над моєю головою серед ясного неба пролунав грім або ніби громоподібний голос з неба сказав мені: «Буде пшениця...»
Незабаром встановилася хороша погода: денна спека та нічні дощі. Селяни почали збирати рештки врожаю. Ганя вмовив батька почекати ще тиждень – пшениця буде краще! Буде ж пшениця... "Шкуру з тебе здеру, якщо пропаде", - відповів батько, але піддався на вмовляння і почав чекати. І з кожним днем його роздратування змінювалося подивом і благоговінням: пшениця росла... А коли почали збирати, снопи вродили в зріст людини, тож урожай ледве змогли замкнути в сарай!
«Божа...», - говорив Зирянов-батько, знявши шапку і проходячи смужкою...
"Монах будеш... Схимник будеш"
Що таке молитва, Євангеліє, храм, майбутній схіархімандрит Гаврило, звичайно, знав з раннього дитинства, але, мабуть, через особистий сумнів та твердження у вірі має пройти кожен.
Він виховувався у глибоко релігійній сім'ї заможних державних селян Федора та Євдокії Зирянових. Грамотні батьки читали Псалтир, Євангеліє, житія святих. І дітей виховували в дусі прочитаного: усі думки прямували до Бога. Мати маленького Ганні умовляла сина так: «Ось ти пустуєш, своїми витівками гріхи вирощуєш, а потім і сам з ними не порозумієшся».
Мати Гавриїла стояла навколішки: “Господи, я вимолила у Тебе сина, а він усе пустує. Що ж мені з ним робити?
Гаврило згадував її, що стоїть навколішки перед образами, що зі сльозами молиться вголос: «Господи, ось, я вимолила у Тебе сина, а він все пустує, не слухає мене. Що мені з ним робити? І сам загинути може і мене занапастити...» Хлопчикові ставало шкода мати, і він уже й сам починав разом із нею молитися.
Незважаючи на релігійність сім'ї, як грім серед ясного неба пролунали слова підрослого Гаврила: «Благословіть у монастир!» - "Не пущу!" - кричав батько, а після тривалих прохань просто взяв і відлупцював двадцятирічного сина як маленького. Дуже сильно відлупцював, на очах у сестер та матері. А той як ні в чому не бувало знову: «Тятю, відпустіть в монастир». Довелося відпустити. Прощалося і плакало все село: статного, гарного, роботящого хлопця проводжали на шлях чернецтва, щоб ніколи в цьому житті більше не побачити. Батько його зомлів від цих переживань. Але Ганя не повернув назад. Та й пам'ятав, як один мандрівник у паломництві пророкував йому: «Монах будеш... Схимник будеш».
В Оптіній
Стати та красу Гаврило не втратив і в старості. У біографічній книзі «Тернистий шлях до Бога» єпископ Варнава (Бєляєв) пише про старця Гаврила так: «Побачивши його, мимоволі дивувалися: величезний і зростанням, і якоюсь внутрішньою статтю сивий старець, в якому відразу вгадувався моральний богатир; добряк, жартівник, що обурюється при зіткненні з малодушністю і цинізмом і плаче в розчуленні перед черговим свідченням співчуття Божого».
Але поки що перед нами - молодий послушник, який приїхав до Оптини пустель.
“В Оптиній ми почували себе як серед святих і ходили зі страхом”
«Ми відчували себе там як серед святих і ходили зі страхом, як по святій землі, - згадував він потім про обитель. - Я придивлявся до всіх і бачив: хоча були різні ступені, але всі вони за духом були рівними між собою; ніхто не був ні більше ні меншим, а були все одно – одна душа і одна воля – у Бозі». Але незабаром і тут його осягає новий сумнів, нове випробування віри...
Одного разу, застудившись на дзвіниці після послуху в спекотній пекарні, Гаврило важко захворів. Хвора не залишала його п'ять років: «Я хворію, лежу, лихоманка замучила. Користу обителі не приношу – очевидно, Богові не завгодно, щоб я до монастиря вступав. Отже, пішов проти Бога і батька з матір'ю», - з цими думками, ледве пересуваючи ноги, спираючись на паличку, послушник вирушає до старця Амвросія.
А помремо - теж користі нікому не буде, - глузливо відповів на ці помисли старець і розвіяв його сумніви. А потім помовчав і сказав: Думається мені, що ти при вступі в обитель не в усьому покаявся. Залишив гріх - вставив і лазівку для бісів».
Брат Гаврило подумав-подумав, але нічого не пригадав. "Ну, вилазь!" - пожартував і вдарив Гаврила долонею по лобі.
І тут майбутній схимник раптом згадав, як у рідному селі «у Великий Четвер зробив наговор над паском і хлібом і цим домігся того, що їхня корова сама без пастуха і проводжатого стала приходити додому. Справа звичайна в селі, він її і за гріх не рахував...»
Батько Амвросій благословив послушника їхати на риболовлю, верст за 50 від монастиря, для охорони ставка. Їхав хворобливий інок під регіт кількох сотень мужиків, що працювали в полі: стояла спека, а він - у шубі та в шапці через лихоманку. Але незабаром, за рік слухняності, хвороба залишила мученика.
Велика схима у 48 років
Минали роки, а послушник лишався послушником. Постригом його оминали. Одного разу старший друг, келійник ігумена, зізнався йому: «Я просив ігумена постригти тебе в мантію, а він відповів: “Так, постриги його - а він піде від нас”». І тоді отець Гаврило справді вирішив піти всупереч умовлянням.
«Пійшовши з Оптіної, – пише єпископ Варнава, – він потім багато разів переконувався, що такого доброго устрою, яке знайшов там, немає ніде, але жодного разу не пошкодував про свій вчинок. Бо вирушив за Божою любов'ю».
Старець Амвросій радив молодому ченцю: "Бігати куди завгодно, тільки не жити в Москві"
У 1874 році інок вступив до Високо-Петровський монастир у Москві, де й прийняв постриг з ім'ям Тихін. Але через 8 років утік і звідти - такою була порада старця Амвросія: «Бігати куди завгодно, тільки не жити в Москві». Монах пішов у тихе місце, яким виявилася Раїфська пустель під Казанню. Але вже наступного року він переїхав звідти до Седмієзерської Богородицької пустелі, де й прожив 25 років. Саме там відбулося його становлення як старця.
І становлення це було пов'язане з тяжкою недугою. Допомагаючи витягати віз із ями, він надірвався. 5 років пролежав у ліжку, мучився з серцем, що то вискакувало з грудей, то ніби завмирало...
У віці 48 років отець Тихін прийняв велику схиму, попросивши назвати його колишнім ім'ям на честь Архангела Гавриїла.
Про хворобу, пошук її сенсу і жагу любити Бога він писав так:
«Я прагнув любити Бога всім серцем. Але як кохати? Якщо любити Бога, - треба бути гідним Бога, а я бачив себе не тільки грішником, а й котрі коснеться у гріхах своїх. Бажання любити Бога міцно зростало до горіння, а як любити, щоб серце задовольнилося у своєму бажанні, я не знав... Усі способи випробував, куди вказують: тобто. робити все добре, бути милосердним до ближніх... Не раз залишався трохи прикритим, роздаючи все нужденним, терпів голод і холод, приховуючи це від інших, образи терпів, не мстився за образи, намагався любити ворогів і любив їх, як наказано Господом. . Але самої любові до Бога я в собі не відчував, та й пристрасті мої ясно говорили, що я далекий від цієї Божественної любові... Я відчував, що сила життя - в любові до Бога, сила творча, благодатна...
І ось, Господеві моїм завгодно, щоб я захворів; і я захворів, а любові цієї ще не відчув у собі; захворів і сильно плакав під час хвороби про те, що залишився переможеним у гріхах моїх - гріхом, а кохання ще не маю... Поспішаю каятися не раз і не два, дуже багато каюся і отримую радість...
Чим більше я страждав, тим легше почував себе
Чим більше я страждав, тим легше почував себе. Я відчував сильну потребу причащатись – і мене причащали. Після причастя Св. Таїн мій дух окрилявся невимовною надією на Бога, а серце переповнювалося вдячністю до Господа Ісуса Христа. Тут мені, убогому, і відкрилася у неосяжній повноті любов Божа до світу у спокутуванні людського роду. Ця любов заговорила ніби в мені, всередині всієї моєї істоти, з такою силою до Господа, що я не відчував і своїх страждань... Я усвідомлював себе глибоко грішним, але водночас гаряча надія на спасіння любові та милість Господню незмінно окриляла мій дух. Сльози розчулення лилися з очей, а що переживало при цьому серце, я не можу й описати... Я не відчував потреби в їжі; обтяжувався, коли мене відвідували інші. Я блаженствував, уражений любов'ю до Господа, бажав залишитися, хоч надовго, один і страждати, але тільки з Господом і в любові до Нього. Ось що таке Боголюбство і ось що воно робить із душею людини!»
Так народився у світ старець.
Відкритий і завжди веселий
Через деякий час отець Гаврило стає намісником монастиря. Не маючи духовної освіти, він був талановитим самоуком, на згадку цитував найважчі місця зі святих отців. Усі сили старець вкладав у благоустрій обителі. Навколо нього з'являються учні та безліч відвідувачів. Особливі стосунки складаються зі студентами Казанської духовної семінарії – молодь старець дуже любив. Він був веселим та відкритим. «Дивіться, – жартував отець Гавриїл, – щоб у мене від вас за версту ченцем пахло!»
"Батько-старець був завжди привітний, любив жартувати і терпіти не міг похмурих ченців"
«Батько-старець був завжди привітний, любив жартувати і терпіти не міг похмурих ченців, - описує його один із відвідувачів, майбутній архієпископ Вологодський Стефан (Знамировський). - Він довго і тяжко хворів; внаслідок цієї хвороби у нього з'явилася хвороблива повнота». Одного разу в період навчання в Казанській духовній академії майбутній владика разом із двома друзями-студентами (один з яких – архімандрит Сімеон (Холмогоров) – стане автором найповнішого життєпису схіархімандрита Гавриїла) приїхав до старця. Той зустрів їх: «Ви, мабуть, думали побачити схимника, який завжди плаче і худого, а от бачите, який я товстий і завжди веселий».
Під час цієї зустрічі Холмогоров майже не говорив, не ставив запитань. Прощаючись, він підійшов під благословення останнім і почув від отця Гавриїла несподіване: «А ти постригайся». Він відповів: «Благословіть». І друзі вийшли. Однокурсники, приголомшені словами старця, стали обурюватися: «Як ти міг відповісти “Благословіть”, якщо ніколи і не говорив про чернецтво, адже ти любиш суспільство, світський спів, музику, вечори!». На що майбутній отець Симеон відповів: «Адже ж ви не знаєте, що в мене на серці». Незабаром він прийняв постриг...
Наклепи та вигнання
З 1902 року в отця Гавриїла опікувалась велика княгиня Єлизавета Федорівна
З 1902 року у отця Гавриїла опікувалась майбутня преподобномучениця. Незабаром її спіткало сильне горе - загибель її чоловіка, генерал-губернатора Москви Сергія Олександровича Романова, який загинув від рук терориста. І, можливо, старець був тим, хто підготував її духовно і допоміг пережити трагедію.
Зі зростанням популярності подвижника росте і заздрість до нього. На старця доносять деякі з братії, звинувачуючи у поганому господарюванні та присвоєнні монастирського майна. Не розібравшись у справі, начальство звільняє його з посади намісника.
Батько Гаврило зрештою опиняється на вокзалі, де йому ледве вистачає грошей на квиток. Потяг відвозить страждальця до Пскова, де на нього чекає у Свято-Єліазарівському монастирі його учень, майбутній священномученик Іувеналій (Масловський). Через деякий час виявляється, що звинувачення на адресу схіархімандриту були помилковими – це довела комісія. Але пізно...
У Свято-Єліазарівській пустелі старець стає широко відомий: потік відвідувачів до нього доходить до 150 осіб на день, за порадою йдуть люди різних станів, приїжджають цілими сім'ями, цілими паломницькими групами. На кошти великої княгині Єлисавети Федорівни в обителі будують будинкову церкву, щоби слабкий здоров'ям отець Гавриїл міг бувати на службах. Прозорливість подвижника стає очевидною.
І хмари, що згущуються над Росією, батько Гаврило не міг не бачити...
Чому ми боїмося взяти хрест?
Вже й у семінаріях було неспокійно. 1907 року один із його найближчих учнів архімандрит Симеон, на той момент ректор Тамбовської семінарії, стає жертвою замаху: у нього вистрілив революційно налаштований студент семінарії. Куля потрапила у хребець, і нижня частина тіла залишилася паралізованою. Сильні болі супроводжували мужнього ченця все життя... Після замаху старець узяв отця Симеона до себе в Спасо-Єліазарівську пустель, де той прожив до самої смерті свого благодійника в 1915 році, зміцнюючись у вірі та мужності.
Жоден з учнів старця не зрадив Христа, не став оновленцем
Серед учнів старця – багато новомучеників та сповідників. Жоден із них не зрадив Христа, не став оновленцем. Ось тільки деякі імена: священномученик Іувеналій (Масловський), священномученик Анатолій (Грисюк), архієпископ Герман (Ряшенців), архієпископ Інокентій (Ястребов), архієпископ Гурій (Степанов), архієпископ Стефан (Знамировський), єпископ...
«Чому ми боїмося взяти хрест, з яким можемо досягти Царства Небесного? – писав старець Гаврило. - У хресті порятунок, у ньому життя, у ньому захист від ворогів: "Цим перемагай". У хресті сила душі, у хресті велика кількість радостей небесних, у хресті велика кількість духу, верх доброчесності і досконалість святості... Отже, візьмемо всякий свій хрест і підемо за Ісусом, і ми досягнемо життя вічне».
Седмієзерський преподобний
24 вересня 1915 року старець відійшов до Господа. На відспівуванні були сестри Марфо-Маріїнської обителі та, звичайно, велика княгиня. Похоронна процесія вирушила в те місце, звідки за життя подвижника вигнали: братія Седмієзерської обителі зустріла свого колишнього намісника з каяттю... І ім'я його залишилося назавжди пов'язане з монастирем, де він провів більшу частину життя і від якого зазнав найбільшої несправедливості. У 1996 році схиархімандрит Гавриїл Седмієзерський був прославлений у лику місцевошановних святих Казанської єпархії, і мощі його з 2000 року спочивають у відновленій обителі.
Дивом уцілів у місиві революції храм, збудований преподобним. Це двоповерхова Свято-Євфиміївська церква в Седмієзерській пустелі, на першому поверсі якої він свого часу заповідав читати Псалтир. У 1928 році храм залишився єдиним монастирським будинком, який не зрівняли із землею після приходу радянської влади. Сьогодні нечисленна братія знову, змінюючи одна одну, читає тут Псалтир...
Все життя схіархімандрита Гавриїла – свідчення останніх слів, вимовлених ним на смертному одрі: «Спастися личить багатьма скорботами». А разом з тим - і слів, сказаних колись маленьким Ганнем своїм батькам:
Я не ваш, я не ваш.
А чий же ти?
Праці прп. Гавриїла Седмієзерського
Гаврило Федорович Зирянов народився 14 березня 1844 року в селі Фролової Ірбітського повіту Пермської губернії.
У дитинстві часто хворів, заради одужання сина Зирянова дали обітницю не вживати м'яса та спиртного. У 18 років Гаврило Зирянов здійснив паломництво до верхотурського Микільського монастиря до мощів святого Симеона Верхотурського, який кілька разів був юнакові у видіннях і передбачив йому чернецтво.
13 серпня 1864 (за іншими відомостями, 16 серпня 1865) надійшов послушником до Оптіна пустель. 31 липня 1872 року, після звільнення зі стану державних селян, був офіційно зарахований до обителі та пострижений у рясофор. Нес послуху на дзвіниці, у хлібній, у просфорні, був розпорядником на ігуменській кухні, духовно опікувався і Іларіона (Пономарьова).
У 1874 році важко захворів, жив у хаті на монастирському лові біля Мітіна заводу, видужав за молитвами оптинських старців.
Восени 1874 року відвідав Київ, Москву. На запрошення архімандрита Григорія (Воїнова) 28 грудня 1874 вступив до Високопетровський монастир, 1 лютого 1875 зарахований до братії, 13 серпня того ж року пострижений в мантію з ім'ям Тихін на честь преподобного.
20 лютого 1877 висвячений на диякона.
Через доноси та інтриги деяких насельників 14 серпня 1880 року ієродиякон Тихон перейшов до московського Богоявленського монастиря. Мав добрий голос (тенор), часто послужив єпископу Дмитрівському Амвросію (Ключарьову), став відомий у світських колах любителів церковного співу, що викликало заздрість інших ієродияконів Богоявленської обителі.
Підтримував листування з оптинськими старцями, за порадою преподобного Амвросія залишив Москву, у червні 1882 отримав відпустку і вирушив до Раїфського монастиря, де в грудні того ж року був прийнятий до братії.
24 квітня 1883 року висвячений на єрея. Конфліктував з архімандритом Веніаміном (Аверкієвим). 7 жовтня 1883 року був призначений економом Казанського архієрейського будинку, через місяць переведений до Седмієзерної пустелі.
4 березня 1889 року призначений духовником та благочинним обителі. Брав участь у хресних ходах із головною святинею монастиря – Седмієзерною Смоленською іконою Божої Матері, від якої походило безліч чудотворень.
Восени 1892 року надірвався, витягаючи монастирський віз із яру, того ж дня отримав важкий опік стравоходу та шлунка оцтовою есенцією. В очікуванні смерті 5 жовтня 1892 з благословення архієпископа Казанського Володимира (Петрова) прийняв постриг у велику схиму з ім'ям на честь Архангела Гавриїла.
5 років не вставав із ліжка, часто причащався Святих Таїн. За роки хвороби він набув дарів старчості, прозорливості. Архиєпископ Казанський Арсеній (Брянцев), який благоволив до Гавриїла 8 серпня 1901 року призначив ієросхимонаха Гавриїла в. о., а потім намісником Седмієзерної пустелі.
9 червня 1902 року зведений у сан архімандрита.
Ставши настоятелем монастиря, схіархімандрит Гаврило виявив незвичайні господарські здібності. При ньому монастир перетворився не тільки на духовно гарне, але й на добре організоване економічне співтовариство на самозабезпеченні. Довгі роки основним джерелом доходів монастиря була їхня головна святиня – Седмієзерна ікона Божої Матері. З іконою постійно влаштовувалися хресні ходи до різних районів Казанської єпархії. О. Гавриїл, сам неодноразово беручи участь у таких хресних ходах, переконався, що для іноземців вони завдають чимало душевної шкоди і розпорядився припинити їх, а заробляти на життя своїми руками. За 7-8 верст від монастиря схіархімандрит Гавриїл збудував хутір, придбав усі нові вдосконалені сільгоспмашини, збудував велику худобу з покращеною породою молочної худоби, свинарник, пасічник, а також свої печі для випалу глини та цегли, кравецькі майстерні. На всі послухи по господарству батюшка намагався ставити свою братію, скорочуючи насамперед велику кількість найманих працівників.
Як найвищий духовний авторитет архімандрита, і його активна господарська діяльність викликали невдоволення недбайливих насельників й у світських колах. Серед неодноразових скарг до Синоду на нього був у 1908 році і донос, в якому його звинувачували в розвалі монастиря і в приналежності до соціал-демократичної партії. Казанський архієпископ Никанор (Каменський) зробив ревізію в монастирі, 15 травня 1908 року схіархімандрит Гавриїл і скарбник ієромонах Тихон були усунені з посад. За словами архімандрита Симеона (Холмогорова), «батюшка мало не помер від потрясіння». Офіційно виселений з обителі, Гаврило деякий час жив у будиночку, побудованому в пустелі на пожертвування шанувальників, потім у Казані. Згодом було виправдано.
Наприкінці липня 1908 року приїхав до псковського Єлеазарова монастир, настоятелем якого був його духовний син, архімандрит Іувеналій (Масловський). Для Гавриїла було збудовано будиночок із церквою в ім'я архангела Гавриїла, освяченої 7 серпня 1910 року.
Напружене молитовне життя (щодобово вичитував 12 тисяч Ісусових молитов, опівночі, кафізми, годинники, вечірню, келійне правило) поєднував із старечим служінням та активним листуванням з духовенством та мирянами. У Спасо-Єлеазарівській обителі у повноті розкрилися старечі обдарування о. Гавриїла - народ нескінченним потоком йшов до нього за зціленням душі і тіла, за порадою, втіхою, розумінням. Окормляв насельниць псковського Старого Вознесіння Господнього та псковського Іоанно-Предтеченського монастирів.
З 1912 року стан здоров'я Гаврила погіршувався. Передчуючи швидку кончину, підготував усипальницю в пустелі Єлеазара. Настання німецьких військ влітку 1915 року та загроза опинитися на окупованій території змусили Гаврила в серпні 1915 року. поїхати в Казань. Тяжкохворий старець оселився на квартирі інспектора Казанської духовної академії архімандрита Гурія (Степанова). Перед смертю схіархімандрита Гавриїла причастив ієромонах Іона (Покровський).
Помер 24 вересня 1915 року. Похований у церкві преподобного Євфимія Великого та святителя Тихона Задонського Седмієзерної пустелі.
У 1928-1929 роки обитель була закрита і згодом розорена, поховання осквернено. Мощі святого разом із Седмієзерною Смоленською іконою зберіг ієросхиморнах Серафим (Кашурін).
Тропар преподобного Гаврила (Зирянова), старця Седмієзерної пустелі
Від юності, богомудре, просвітився любов'ю Христовою, суєтний та багатозаколотний світ залишив Ти. Життя своє довіряючи Представству Пречисті Богородиці, сліз потоки виливав Ти перед чесним Її образом, і течією їх сьомим езер освятив Ти. І терпіння заради прикраси тебе небесними дарами Христос Бог наш, у чудесах і ученицях славна показу землі Казанській.
Інтропар преподобному Гавриїлу (Зирянову), старцю Седмієзерної пустелі
Подвижник, як єдиний від стародавніх, досконалість набув у багатьох скорботах, благодатними дари прикрашений був рясно, нових мучеників виховав Ти Богу. Заступи нас і нині молитвами твоїми, Преподобь отче Гавриїле, старший наш.
Кондак преподобного Гаврила (Зирянова), старця Седмієзерної пустелі
Зазнав скорботи й наклепів ворожості благодушно, лагідністю, любов'ю і смиренністю перемагати зло навчав Ти, теплою молитвою зі сльозами предстояв Ти Господеві, споглядаючи таємна і майбутня, як справжня, преподобність отче Гавриїле, не залиши чад твоїх усерд.
Ін кондак преподобному Гавриїлу (Зирянову), старцю Седмієзерної пустелі
Старества з'явився добрим животінням, блаженністю, своє життя виконав терпінням, постом і молитвами. Прозорливості та зцілення дари здобув Ти, і ученицею своїм проклади шлях до Небесних селищ. І нині там молиш Христа Бога за всіх, хто кличе: Радуйся, преподобіє отче Гавриїлі, посуд Святого Духа, всієї Казанської землі прикраса.
Молитва преподобному Гавриїлу (Зирянову), старцю Седмієзерної пустелі
О преподобність і богоносне отче наш, всечесний старший за Гаврила, отців славо і праведних похвало! У дні земного життя твого в Спасовій і Богородичній обителі багато на шлях правий наставивий, падшим руку допомоги подавий, всім милостивий і співчутливий отець колишній і нових мучеників Церкви Святий вихований! Ти й нині, всеблаженний старший, у небесній перебуваючи обителі, більше множивши любов твою до нас, грішним і недостойним чадом твоїм, спокушеним злобою, зневірою та неправдою. Цього ради до цілющих мощей твоїх припадаємо і смиренно молимо тебе: не перемовчи за нас до Господа і не зневажи нас, вірою і любов'ю тих, хто шанує тебе і пам'ятаєш святу пам'ять твою, буди нам помічник швидкий у всяких скорботах, бідах і напастех, дотримайся нас видимих і невидимих ворог, віджени від нас хмара пристрастей і просвіти наші очі серцеві, виступай нам здоров'я душевне і тілесне, не забудь нас і в годину кончини нашої, коли наипаче твого заступу смиренно вимагатимемо. Випроси нам у Господа Бога нашого в мирі і покаянні покінчити живіт наш, від поневірянь і вічні муки позбавитися і сподобитися Царства Небесного з тобою та чадами твоїми, ду¬ховними, у стражданнях своїх вінці, що прийняли нетлінні, і з усіма святими, що від віку благоугодили Господу і Богові нашому Ісусу Христу, Йому належить будь-яка честь і поклоніння, з безпочатковим Його Отцем і з Пресвятим і Добрим, і Животним Його Духом, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.
«Довго я ламав себе, все не вдавалося. Ну, нарешті зламав...»
“Простота від Духа Божого подається.
Людин сам нічого не придбає,
якщо Бог не подасть...
А дасть, то будеш як дитина...
Дитина все просто приймає
І мешкає одним почуттям.
А ми багато знаємо,
багато пам'ятаємо,
все це розбиває
і розсіює нас».
Гавриїл Зирянов Ікона Акафіст
Акафіст преподобному Гавриїлу (Зирянову), Седмієзерному
Вибраний угодник Христовий і Його Пречисті Матері нелісний служителю! Теплий за нас молитовнику до Бога і Його любові образ чудовий і досконалий! Прийми від нас недостойних належну ти похвалу і, як маючи сміливість до Господа, від усяких нас бід і скорбот визволяй, нехай кличемо: Радуйся, преподобие отче Гавриїле, любові Божої джерело невичерпний.
Архангелу тезоіменитаго і його життю подобника провиде тя всієї тварі Творець словеси пророчими: - «Ось, Мій єси!» Ти ж від юності голос цей з Небеси почувши, всім серцем полюбив Ти Бога, що тебе полюбив, преподобне отче Гавриїлі. Цього ради кличемо: Радуйся, від юності Богом вибраний; Радуйся, бо в громадянство Небесне кличений; Радуйся, світу цього красу ні в що ж ти поважний; Радуйся, ангельське житіє злагоди любий; Радуйся, бо ярмо Христове вірно сприйнятий; Радуйся, благодать вона житим виправданий; Радуйся, з дитинства образ молитви слізні; Радуйся, батьків благочестивих галузь боголюбезна; Радуйся, преподобіє отче Гавріїле, любові Божій джерело невичерпний.
Бачавши красу Божественного видіння, що осяяла тебе благодаттю Духа Святого, батьків твоїх здивував Ти, не їх чадом називаючи, але Божим. Тим же старанно пішов Ти Своїм ти Того, Хто назвав, безперестанку волаючи до Нього: Алилуя.
Розумом богоосвіченим осягнув суєту і непостійність світу цього, преподобність Гавриїле, від юності твоєї вічних благ забажав ти і створив собі житло Святого Духа. Ми ж творимо тобі спів сицевий: Радуйся, стриманості від юності собі навчишний; Радуйся, постом і молитвою стріли лукавого до кінця відбиваєш; Радуйся, бо сподобишся Божественного покликання; Радуйся, бо ти удостоївся від Господа виправдання. Радуйся, Христа Бога всім серцем полюбивий; Радуйся, бо за заповіддю Його право ходивий; Радуйся, бо бранею праведності зодягнений; Радуйся, світлом богознавства освічений; Радуйся, преподобіє отче Гавріїле, любові Божій джерело невичерпний.
Силою згори від рани своєї визволений був, преподобіє Гавріїле, в немочі праведному Симеону Верхотурському помолився, і його молитвами зцілився співав Богу, Дивному у святих Своїх: Алилуя.
Йду тобі в монастир Верхотурську удалеча до багатоцілим силою угодника Божого на виконання обітниці, йому цього, побачив Ти святого у вигляді мандрівника дивного. Милостиню ж створивши йому, почув від нього: «Чернець будеш, схимник будеш, тут будеш». Ми ж, що дивуєшся Божому про тебе благоволенням, кличемо ти: Радуйся, всього себе водінню Божому зрадий; Радуйся, вузький і сумний шлях чернечого життя Його волею обравий; Радуйся, бо древніх подвижників старанний борець. Радуйся, чеснот християнських речітелю; Радуйся, молитвами праведного Симеона зцілений; Радуйся, бо в чернецтві його заступництвом упереджений; Радуйся, любові заради Господа залишив батьківщину; Радуйся, бо до стриманого життя собі від юності наполегливий; Радуйся, преподобіє отче Гавріїле, любові Божій джерело невичерпний.
Бурею сумнівів смутився і батьківського гніву убоявся, бо класи хлібні градом уражені умовляє батька залишити, у Самого Бога випросити достатку ниви наважився. Почувши ж громоподібний голос з Небес і даремно Божі дари, співає Йому: Алилуя.
Чуючи велике життя Богомудрих отців і старців Оптиної пустелі і благочестю їх наслідувати бажаючи, благословення батьківського випросив Ти, отче преподобність. Вони ж, смиренності твоєму дивуючись, благословивши тебе на тісний шлях чернечого житія. Ми ж, славно твоє добре звільнення, співаємо ти: Радуйся, велику любов до Бога показав; Радуйся, бо в силі Його успішний; Радуйся, божественною любов'ю розпалений; Радуйся, як житія отців пустельних полонений; Радуйся, преподобним Амвросієм благословенний; Радуйся, старцем Мелхиседеком від зневіри та скорбот огороджений; Радуйся, пустиннолюбців у пошуках Бога старанний сподвижниче; Радуйся, за ворогів твоїх і за весь теплий молитовнику; Радуйся, преподобіє отче Гавріїле, любові Божій джерело невичерпний.
Боготечна велика світила, що сяють у пустелі Оптиної, обгортаючи ти, галузь благу, ти ж, духовним учителем наслідуючи незлоб'я і лагідністю, засяяв новою зіркою і разом з ними взивав Ти Богові: Алилуя.
Бачив ти з скорботою яко, ігумен, чернечого постриження тя позбавляє, бо не може то похитнути фортеці твого волі. Ти ж, старечого благословення випросивши, до міста Москви прийшов Ти. Ми ж, що бачиш тя тяжкий хрест на собі цим, що поклала, співаємо ти: Радуйся, не заради риз, але покаяння радіонашестя прийнятий; Радуйся, солодощі плотські богомудрі зневажливий; Радуйся, братолюбство старанний будівельнику; Радуйся, бо постнічно випробуваний у Московських обителях; Радуйся, таланти твої в землі не прихований; Радуйся, сіті марнославства та гордині скорботний; Радуйся, бо сумуєш стовпе втішення; Радуйся, що монашествуй образ терпіння; Радуйся, преподобне отче Гавріїле, любові Божій джерело невичерпний.
Проповідує московський місто Москва праці твоя і подвиги, богомудрі Гавріїлі, де в двох обителі попрацював ти, і початковому чернецтві образ давньовітчизняний буди, що навчає братію гідно оспівувати Богу: Алилуя.
Засяяв ти від Уральської країни як світило світле, преподобне отче, світлом богоосвіченим освячуючи обителів безліч. А серед них і Раїфська пустель, де священство удостоївся. Про це ти блаженно, оспівуємо ти сіце: Радуйся, хранителю старечих наказів; Радуйся, сопричастнице таємних одкровень; Радуйся, сприйнятий древніх батько сліди; Радуйся, бо на зловірні й ворожі від Бога здобувши перемоги; Радуйся, бо заздрість тобою зневажається; Радуйся, бо твоїми молитвами до Богородиці біси виганяються; Радуйся, бо в любові Христові дивовижний наслідувач; Радуйся, бо як єдиного багатства користолюбця; Радуйся, преподобне отче Гавріїле, любові Божій джерело невичерпний.
Хоча вірний бути наслідувач Агнця Божого, лагідність і смиренність Його собі засвоївши, від заздрісних людей всілякі образи і скорботи покірно зазнав ти, коли з обителі в град Казань видалений був; але знав, що скорботами тимчасовими подається вічне спасіння, закликав спасу всіх: Алилуя.
Новим наказом архієреовим стопи своя направив ти, отче присноблаженніє, в пустинь при семи езерах, де Пресвята Богородиці чудотворний образ стояш. Ти ж, прославляючи Ю, і цю оселю, більше колишнього прославив Ти, коли поставлений бути архімандритом тамо. Ми ж тя прославляємо сіце: Радуйся, крине запашний пустельного прозябіння; Радуйся, Божої Матері чадо кохане та вірне; Радуйся, бо Я шанувальнику непохитний і ревний; Радуйся, бо добрий союз доброчесний; Радуйся, пустелі Седмієзерської благоукрасителю; Радуйся, чернечих подвигів ревнителю; Радуйся, дорогою до Небес Боголюбство обрави; Радуйся, бо в лихих стражданнях упокорений вся поправний; Радуйся, преподобіє отче Гавріїле, любові Божій джерело невичерпний.
Страшна недуга вразила тебе, отче преподобіє, що на одрі хвороби п'ять років тримаємо бе багатостраждальне тіло твоє, як іноді і душі то його розлучатися. Ти ж, уславлення прп. Серафима передбачаючи, за допомогою його в немочі волав ти. За зцілення ж образ його на якомусь одязі Мати Божої з мученики чудотворцю Саровському явися, напису, співаючи Богові: Алилуя.
Усього собі зрадив спорудженню нового храму, прп. отче, по сприйнятті великі схими думаючи, бо в храмі цьому по всіх покійних невпинно Псалтир щома буде. У ньому ж літургійна, побачив Ти світозарне видіння всіх святих, що моляться біля Престолу Владики, Собі Самого в жертву приносить за нас, співаючи Тобі: Радуйся, споглядачеві променистого Божественного видіння; Радуйся, бо всіх святих побачив перед Господом на молитві; Радуйся, бо Богоматері благоволінням осінній; Радуйся, боголюбний, дарами над обдарованим; Радуйся, рівну любов до ближніх живих і тих, хто спочив простираний; Радуйся, храму для невсипущого читання Псалтирі твориш; Радуйся, бо мізерно маю до будови, посуваєшся до неї, на Бога сподіваючись; Радуйся, бо з благословення архіпастиря чудово утворився церковний будинок; Радуйся, преподобіє отче Гавріїле, любові Божій джерело невичерпний.
Все безліч людське здивуйся що на землі в тілі твоєму терпінню і незлобству, преподобие отче, коли непорочна і праведна ти зряче і про благочестя ревнуча обурилася проти тебе братія законозлочинна, що хоче убити тебе. Ти ж, молячи Господа, взивав до Нього: Алилуя.
Великий твій терпець і теплу до Христа любов ніхто ж за багатством розповісти може, їжа бісівським обіцянкам догоджаючи, вигнавши тебе з обителі наклепу заради, преподобіє отче Гавриїлі. Ти ж пересели в Спасову обитель у межах Псковських, де багато чого попрацював ти. Ми ж, волю Божу в цьому розуміючи, співаємо: Радуйся, правило благочестя і віри; Радуйся, бо ти за терпіння терпиш ти й вигнання; Радуйся, бо від братії зганьблений, безчестя на вшанування собі тямущий; Радуйся, підступи нечестивих людина смиренністю переможна; Радуйся, потоками сліз рятівних зрошений; Радуйся, істинного незлобства і братолюбства образ досконалий; Радуйся, чашу наруги, бо ліки чистяче, що випив; Радуйся, бо за тих, хто ненавидить тебе з любов'ю Господа, молиш; Радуйся, преподобіє отче Гавріїле, любові Божій джерело невичерпний.
Хочу ти врятувати чада твоя, до тебе в багатьох припливає і передбачаю тобі годину лихоліття і на Церкву Христову гоніння, що їх своїм життям зобразив, любов до Господа, як корінь усіх благих наказав їм їм мати і так терпітився Ашшлуя.
Стіни Стасової обителі не могли приховати тебе отця Гавриїла, бо багато хто побачив тебе рівно ангельною життям і приходом до тебе; чувши ж дієслова життя вічні, прославивши духовні твоє подвиги в багатьох градах і весі Російських. Тим же і ми вшановуємо тебе цими похвальними словеси: Радуйся, великі княгині Єлисавети духовний наставнику; Радуйся, архіпастирем і пастирям тихий і вірний пристанище; Радуйся, бо богомдрий і швидкий іночествуючим помічнику; Радуйся, чадом своїм і нам путівнику на незручні гори; Радуйся, бо досліди собор учнів до Христа. Радуйся, бо з ними, як отець із чади, прийди до Нього винагороду винагороду Небесну. Радуйся, сльозами твоїми землю та води наша освятивий; Радуйся, життям своїм майбутні скорботи Церкви Руські зобразиш; Радуйся, преподобіє отче Гавріїле, любові Божій джерело невичерпний.
Спів всякий не тяжить до похвали твоєї, отче преподобіє, хто ж зможе прославити багатотрудне життя твоє чи славити подвиги твоя? Токмо бачить тебе паки, а то й у годину смертний, люди граду Казані плачуть закликаючи до Того, Хто закликає: Алилуя.
Світильника тебе добрих діл, преподобіє, сповідуємо бути, як теплими молитвами до Христа Бога і Пречистої Його Матері, про град нашого і обителі твоєї нині перед Ними клопотаєш і світлом Божественні любові зігріваєш душі і серця приходиш до тебе і співаєш тобі Божественного світла; Радуйся, бо молитовно старанний до Бога і Його Матері Всепетої; Радуйся, боголюбний, ще на землі споглядливий Світло Небесне; Радуйся, бо радий його обраний шлях важкий і тісний; Радуйся, бо шануєш святу пам'ять твою Небесний покровителю; Радуйся, бо в горні обителі нам путівнику; Радуйся, віснику Божої любові, до примирення з Господом усіх покликай; Радуйся, подвигом віри в любові до Нього нас зміцнюй; Радуйся, преподобіє отче Гавріїле, любові Божій джерело невичерпний.
Благодати Божа світла оселя була в твоєму житті, преподобність отче Гавриїлі, і по смерті не залишаючи нас твоїм предстанням перед Господом, навчаючи і нині учнів, що належить йти тісним шляхом спасіння, прославляючи, дякуючи Йому: Алилуя.
Співаючи твоє труди й подвиги, ублажаємо тебе, дивний старший, бо якщо й перестався від нас, але живий цей і стоячи духом твоїм перед Богом, клопочешся за нас. Ми ж, майбутнє раці багатоцілющих мощей твоїх, прославляємо тебе: Радуйся, Російські землі духовне зміцнення; Радуйся, граду Казані похвало та утвердження; Радуйся, Ангелів та всіх святих співрозмовнику; Радуйся, Царства Христового спадкоємця; Радуйся, молитовнику за нас невсипущий; Радуйся, бо ти про нас не соромний; Радуйся, бо на Небесах Божественну Трійцю зриши; Радуйся, бо сила твоя залишивши на землі всім допомогу твориш; Радуйся, преподобіє отче Гавріїле, любові Божій джерело невичерпний.
О, пречудовий старче, преподобність отче наш Гаврилії! Прийми малу цю похвалу від недостойних і нерозумних дітей твоїх. Причому моли за нас Пречисту Богородицю, бо перед чесним Її образом виливав Ти сліз потоки просячи світу нашій Вітчизні, здоров'я і спасіння всім, хто живе в ньому. І нині Сину Єя Христу Богу нашому возноси молитви і за нас, які шанують пам'ять Твою і разом з тобою співають Йому: Алилуя.
Молитва преподобному Гавриїлу (Зирянову), старцю Седмієзерної пустелі
О преподобність і богоносне отче наш, всечесний старший за Гаврила, отців славо і праведних похвало! У дні земного життя твого в Спасовій і Богородичній обителі багато на шлях правий наставивий, падшим руку допомоги подавий, всім милостивий і співчутливий отець колишній і нових мучеників Церкви Святий вихований! Ти й нині, всеблаженний старший, у небесній перебуваючи обителі, більше множивши любов твою до нас, грішним і недостойним чадом твоїм, спокушеним злобою, зневірою та неправдою. Цього ради до цілющих мощей твоїх припадаємо і смиренно молимо тебе: не перемовчи за нас до Господа і не зневажи нас, вірою і любов'ю тих, хто шанує тебе і пам'ятаєш святу пам'ять твою, буди нам помічник швидкий у всяких скорботах, бідах і напастех, дотримайся нас видимих і невидимих ворог, віджени від нас хмара пристрастей і просвіти наші очі серцеві, виступай нам здоров'я душевне і тілесне, не забудь нас і в годину кончини нашої, коли наипаче твого заступу смиренно вимагатимемо. Випроси нам у Господа Бога нашого в мирі і покаянні покінчити живіт наш, від поневірянь і вічні муки позбавитися і сподобитися Царства Небесного з тобою та чадами твоїми, ду¬ховними, у стражданнях своїх вінці, що прийняли нетлінні, і з усіма святими, що від віку благоугодили Господу і Богові нашому Ісусу Христу, Йому належить будь-яка честь і поклоніння, з безпочатковим Його Отцем і з Пресвятим і Добрим, і Животним Його Духом, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.
Тропар, глас 4
Від юності, богомудре, просвітився любов'ю Христовою, суєтний та багатозаколотний світ залишив Ти. Життя своє довіряючи Представству Пречисті Богородиці, сліз потоки виливав Ти перед чесним Її образом, і течією їх сьомим езер освятив Ти. І терпіння заради прикраси тебе небесними дарами Христос Бог наш, у чудесах і ученицях славна показу землі Казанській.
Ін тропар, глас 4
Подвижник, як єдиний від стародавніх, досконалість набув у багатьох скорботах, благодатними дари прикрашений був рясно, нових мучеників виховав Ти Богу. Заступи нас і нині молитвами твоїми, Преподобь отче Гавриїле, старший наш.
Кондак, глас 5
Зазнав скорботи й наклепів ворожості благодушно, лагідністю, любов'ю і смиренністю перемагати зло навчав Ти, теплою молитвою зі сльозами предстояв Ти Господеві, споглядаючи таємна і майбутня, як справжня, преподобність отче Гавриїле, не залиши чад твоїх усерд.
Ін кондак, глас 2
Старества з'явився добрим животінням, блаженністю, своє життя виконав терпінням, постом і молитвами. Прозорливості та зцілення дари здобув Ти, і ученицею своїм проклади шлях до Небесних селищ. І нині там молиш Христа Бога за всіх, хто кличе: Радуйся, преподобіє отче Гавриїлі, посуд Святого Духа, всієї Казанської землі прикраса.
Надмірна вага це не тільки невдоволення власною зовнішністю і складності з підбором одягу, найстрашніше, те, що при ожирінні збільшується навантаження на серце і суглоби, людині важко ходити, важко дихати, буває, що страждають на ожиріння взагалі перестають ходити - зайва вага заважає. Відомо, що особливу допомогу в зціленні хвороби надають ті святі, які за життя або самі страждали або лікували його. Людям, із зайвою вагою, треба щирою молитвою просити Гавриїла Зирянова про схуднення. Саме цей святий допомагає позбутися огрядності.
Сильна молитва старцеві Гавриїлу Зирянову для зниження ваги
Багато хто вважає, що зайва вага це не привід непокоїти Господа, помилково вважаючи, що до Бога можна звертатися лише з дуже серйозних проблем: війни, стихійні лиха, смертельні хвороби. Таке припущення в корені невірно, якщо людина припускає такі думки, це говорить про те, що вона зовсім не знає Бога і міряє його за людською шкалою, боячись вичерпати свій ліміт звернень до Всевишнього. Бог — не людина, Його думки і вчинки набагато вище за людські, ми — Його діти, і він завжди радий молитовному спілкуванню з нами. Людям, які боїться турбувати Бога через дрібниці, треба через молитву більше розмовляти з Богом, вивчати Святі Письма і тоді прийде розуміння того, який Він любить, добрий і прекрасний. Не тільки до Бога можна звертати свої молитви, за церковними традиціями будь-якого святого можна просити допомоги в будь-якій проблемі. Допомога святого полягатиме в клопотанні за нас перед Господом. Дуже сильна в цьому плані молитва Гавриїлу Зирянову про схуднення і порятунок від зайвої ваги, за життя він сам страждав надмірною повнотою і багато переживав з цього приводу.
Цілюща молитва святому Гавриїлу Зирянову про ефективне схуднення
Причини ожиріння можуть бути різними: повнота може виникнути через гормональні порушення, спадкову схильність або елементарне переїдання. У будь-якому випадку із зайвою вагою потрібно боротися, і крім звернення до грамотного лікаря, який зможе розібратися в причинах зайвої ваги, потрібно православною молитвою попросити про зцілення від ожиріння. Чудотворною молитвою до святого Гаврила Зирянова звертаються не тільки просячи про зниження зайвої ваги, але і з проханнями позбавити пристрасті обжерливості. Молитовні прохання допомагають усвідомити гріх обжерливості і назавжди позбутися його.
Справжній текст молитви св. Гаврила Зирянова про схуднення
О преподобність і богоносне отче наш, всечесний старший за Гаврила, отців славо і праведних похвало! У дні земного життя твого в Спасовій і Богородичній обителі багато на шлях правий наставивий, падшим руку допомоги подавий, всім милостивий і співчутливий отець колишній і нових мучеників Церкви Святий вихований! Ти й нині, всеблаженний старший, у небесній перебуваючи обителі, більше множивши любов твою до нас, грішним і недостойним чадом твоїм, спокушеним злобою, зневірою та неправдою. Цього ради до цілющих мощей твоїх припадаємо і смиренно молимо тебе: не перемовчи за нас до Господа і не зневажи нас, вірою і любов'ю тих, хто шанує тебе і пам'ятаєш святу пам'ять твою, буди нам помічник швидкий у всяких скорботах, бідах і напастех, дотримайся нас видимих і невидимих ворог, віджени від нас хмара пристрастей і просвіти наші очі серцеві, виступай нам здоров'я душевне і тілесне, не забудь нас і в годину кончини нашої, коли наипаче твого заступу смиренно вимагатимемо. Випроси нам у Господа Бога нашого в мирі і покаянні покінчити живіт наш, від поневірянь і вічні муки позбавитися і сподобитися Царства Небесного з тобою та чадами твоїми, ду¬ховними, у стражданнях своїх вінці, що прийняли нетлінні, і з усіма святими, що від віку благоугодили Господу і Богові нашому Ісусу Христу, Йому належить будь-яка честь і поклоніння, з безпочатковим Його Отцем і з Пресвятим і Добрим, і Животним Його Духом, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь. Амінь. Амінь.
