Църква "Живоносна Троица" край Троица-Голенищево.
Мястото на брезата на река Сетуня, където се е намирало село Голенищево, е принадлежало на руски митрополити и патриарси от средата на 14 до началото на 18 век. За св. Алексий, който е бил от 1354 до 1378 г. митрополит на Москва и цяла Русия, е имало управлявани митрополити или „Райски“ градини. В началото на 15 век селото става любима лятна резиденция на митрополит Киприян (1390-1406). Някога в Голенищево има дървена опрична църква в името на трима светци: Василий Велики, Григорий Богослов и Йоан Златоуст. Църквата била дървена и се намирала на хълма Три Светители. Особено в Голенищев митрополит Йона (1448-1461) обичаше града, като спести много за неговото благоустрояване. През 1474 г. митрополит Геронтий (1473-1489) заповядва тук да бъде издигната дървена църква в името на светия апостол Йоан Богослов: „... в годината 6782 Негово Високопреосвещенство Геронтий, митрополит на цяла Русия, надолу по Сетун Река в t Това е Голенищевската земя, от Алекс Богослов и вратите на кавгата, и от загубите, и от лохивите, и от производителите на лед, и с целия контрол.
Датата на създаването на първата църква Троица на мястото на църквата "Свети Йоан Евангелист" не е установена. На първо място, дървената църква в името на Света Троица се помни през 1627 г. Дотогава селото вече се е наричало Троица-Голенищеве: „... великият суверен, светейшият московски патриарх Филарет Микитович и цялото руско наследство Троица-Голенищеве, а в селото има църквата на живота. -Давайки Троица , и в страничната бележка на Леонтий Ростовски, дървени кнедли, і в , і книги, и четива, и всеки църковен живот на суверенния патриарх..." .
Преди по-малко от двадесет години дървената църква е пренесена в село Трийци Силци и на това място започва живота на една прекрасна каменна църква. За да може ежедневието да се извършва без прекъсвания, митрополит Филарет Микитович наредил три пещи наблизо да топят глина от Воробьовските планини. След неговия указ селянинът Леонтий Кострикин почука на мястото на бдението.
От 1644 до 1646 г. се работи по проект на московския архитект Антипи Константинов, чийто учител е Лаврентий Семенович Возулин. Помощник-капитанът по изследване на камъни Ларион Михайлович Ушаков внимателно разгледа активните роботи. На 16 февруари 1644 г. тогава му е поставена „мисловна бележка“ за онези, които „ще съградят църква в патриаршеското село Троица Камян между покривите и ще работят тази църква според указа и столовете на подмайстора. Антон (?) Константинова, който даде катедрата си на този църковен живот. За работата ми платиха 500 рубли, а за църковното огнище отдясно - 20 рубли. От този запис става ясно, че храмът е построен според една идея, особено разширяването на мисълта за по-късната епоха на болката и за датата на църквата през 1660 г. Работата продължава до 1649 г., когато на 23 юни църквата е осветена, където бившият суверен Алексий Михайлович присъства в двора си. Чрез река Садиба Ненадовго премина във властта на губернатора на Нижни Новгород, царската гвардия Григорий Гаврилович Пушкин „за службата му в посолството“.
От настъпването на революцията църквата Троица не е претърпяла никакви промени, а описанието от 1701 г. ни дава по-точно описание на външния й вид: „Църквата Троица има камина, покрив с палатка с две граници от двете страни - Йони Трополит, този мъченик Агапий... над притвора (при трапезарията) църквата на Камян е шатрова халка и на нея има пет камбани, като най-голямата е 25 пуда, а в четири камбани няма писмен знак ...”
Църквата "Живоносна Троица" в Троица-Голенищево е един от най-красивите (и небогати на спестявания) примери за богато палаткови храмове, чийто разцвет датира от първата половина на 17 век. Най-известните примери за такива църкви датират от по-късните времена - църквата Възкресение Христово в Гончарах (1649 г.), Рождество на Пресвета Богородица в Путинки (1649-1652 г.), иконата на Богородица Одигитрия във Вяз ми (1650-те) тогава. . Важна особеност на тази архитектура може да се нарече декоративното оформление на очертанията: и трите очертания завършват основния куб на храма с красив декоративен връх. Виновникът е църквата "Успение на Пресвета Богородица" в Алексиевския манастир в Углич, известна като "Чудото" (1628 г.), дизайнът на която кожи от очертанията също има конструктивно значение - инсталацията на основата изглежда като малък град. Може да се предположи, че тя е станала един от прототипите на църквата Троица.
Антипа Константинов избра този мотив по време на живота на тришатровите храмове Ризополагане (построен от него през 1641 г. над Златната Брама близо до Владимир) и Преображението на Спасителя в манастира Алексий в Москва (1634 г.) , където работи едновременно с Трефилом Шарутин. Можем да съдим за този храм само от малката среда на 19 век, където третият знак е невидим. Трябва да се отбележи, че Трефил Шарутин е подобен на семейството на талантливи архитекти от град Кашин. Малко вероятно е друг негов представител - Иван Шарутин (син на Марк Шарутин) - през 1652-1654 г., образувайки пръстен, да бъде увенчан с три мантии (по-декоративни на вид) в Савино-Сторожевския манастир близо до Звенигород.
Шатровидната форма в различни форми беше особено обичана от сина на Антипий Константинов – Возулин. Това е и мястото на първото му произведение - катедралата на Архангел Михаил в Нижни Новгород (1628-1631). Младият майстор завършвал сам ежедневието си след смъртта на вещицата си. През 1644 г. семейство хора „беше в двора на Гарматни, празнувайки белия камък и други каменни правосъдия“ (тук те се трудят по отношение на Ливарни Комори). Датиращи от 17-ти век, те бяха покрити с две четиристранни маркировки с разпоредби за изхода на преработения газ. През 1645 и 1648 г. архитектът завършва работата си с изграждането на две църкви с шатрови покриви (Св. Евфимия и Успение Богородично) в Възнесенския Печерски манастир в Нижни Новгород.
Осмоъгълните очертания за църквата на Животворящата Троица в Троица-Голенищево, както в „Чудната“ църква, така и в Преображенската катедрала на Алексиевския манастир, не са декоративно устройство, а конструктивно завършване на кожата на три задължения iv: към самия храм има две неща между тях, които граничат непосредствено с основното тяло, от страните до апсидата. Тази сгъваема композиция се допълва от четвъртата шатра - висока дзвіница, която първоначално е била разположена близо до входно-входния ъгъл на църквата. Всеки ден, веднага и при залез слънце, храмът е заобиколен от ниска галерия. Примери за подобно подреждане на две симетрични църкви с шатрови покриви се появяват за първи път в руската архитектура в края на 16 век. Сред тях можем да назовем църквите Рождество Христово в Бесиди (1590-те), Богоявление в село Червони (1592), Света Богородица Смоленска в Кушалин (1592), Преображение Господне в село Остров (1590-те) и др. аз Във всички случаи обаче границите значително намаляват височината на главния храм и влошават вида на купола. Еднаквата роля на трите независими задължения и очертания в композицията на храма в руската архитектура е избрана за първи път от Антипа Константинов.
Храмът и неговите граници са изградени с дизайна на „четворни закачалки“. Четворката е леко прибрана по оста ден след ден и е значително по-важна за всичко. Детайлите на декоративното оформление на самия храм и околностите му варират значително. Централната шатра е извита в средата, което създава ефекта на особеното величие на пространството на храма. На външен вид тя е много близка до марката на катедралата на Архангел Михаил в Нижни Новгород. Характерни за архитекта са богато профилираните кокошници, които украсяват четворките на катедралата в Нижни Новгород (и по-късно стават основна характеристика на архитектурата на Нижни Новгород), в Троица-Голенищево виконаните не са напълно кръгли, а киловидни и наподобяват кокошниците на Кутовската църква "Успение Богородично". Стените на четириъгълника са украсени с триделни орнаменти и украсени с видими остриета. Коженият ръб на горнището е декориран с профилирани фили. Има осмоъгълни укрепления с широк корниз под формата на големи бойници, подобни на осмоъгълния корниз на Архангелската катедрала в Нижни Новгород. Като цяло декорът на самия храм отбелязва възхищението на благородниците от нивото на важност на пластичните форми.
Декоративната украса на пътеките беше направена малко по-различно. Според предшествениците Ларион Ушаков е този, който е поел ежедневието им. Стените на четириъгълниците бяха завършени с фронтони, а коженият ръб на таваните беше украсен с чифт малки кокошници, под които да премине корнизът на такъв малък, който е на самия храм. Високите капандури придават на палатките на пътеката специална изтърканост и пластичност. Същият век и завършване на майстора на фронтона вече е победил и по-рано, например по време на създаването на двореца Терем в Московския Кремъл, в което той участва през 1635-1636 г. заедно с Антипа Константинов, Бажен Огурцов и Тре Фил Шарутин (в допълнение, подобен мотив украсява покрития с шатра храм на Животворящата Троица, построен през 1650 г. от Иван Маркович Шарутин над входа на вътрешната врата на Савино-Сторожевския манастир). Въпреки това в украсата на стените все още се усеща влиянието на такъв детайл при възстановяването на пластиката на централния обем на храма.
Как първоначално е изглеждал древният знак, днес вече не е възможно да се разбере, т.к там и входната веранда са преустроени през 19 век. Приблизително това е метриката за храма, построен през 1887 г.: „В 1860 г. задната част на входното преддверие беше преустроена, за да се разшири до степента, заета от старата дзвіница. В същото време беше отворен входът към входната веранда на църквата Троица, а на мястото на това събитие има дълъг коридор, който свързва входната веранда с новата врата. Новият джингъл беше поставен на входа на храма. В същия час отслужиха трапеза за болката на мъченик Агапий. М.В. Красовски постави първата дзвиница на църквата Троица наравно с дзвиницата на московските църкви Теодор Студит и Никитски порти, Флора и Лавра на Мясницкая и Рождество на Пресвета Богородица в Путинки. Придавайки подходяща елегантност на архитектурата и A.A. Мартинов.
На разговор 1860 имаше избор от седем разговора. Големият надпис върху богохулника гласеше: „Пуснете тази връзка към църквата „Живоносна Троица“ в село Троицкое, Голенищево, също близо до Москва по време на управлението на император Александър II, към светостта на Негово Високопреосвещенство Инокентий, митрополит на Москва ского и Коломенски, с благословия, за свещеник Павел Георгиович Орловски, усърдие и до утрото на енориашите и църковното старчество на потомствения почетен великан Александър Юхимович М. Байдаков и добрите слуги. 1876 Березня 15 дни. Осветен в завода N.D. Финландски край Москва. Общо 208 пуда 10 паунда.
От лявата страна, другата зад вашата камбана също има отпечатан надпис: „Тази камбана от 1785 г. се роди на 31 ден от църквата „Живоначална Троица” в с. Троица, Голенищево, и чрез усилията на свещеник Тимофий Иванов заедно с енорийските мързеливци, със 101 пуда i. Лято край Москва във фабриката на Никифор Кабанин (вдясно – Калинина).“ На третия, делничен звън, беше възможно да се прочете следният текст: „Лятото на ЗРПЕ (7185, след това 1677) с указ на великия Учител Йоаким, Патриарх на Москва и цяла Русия, този звън беше променен на стария счупено звънене на Московска област Будинково село Троицке на Животворящата Троица. Вази КЕ (25) пуд.“ Четвъртият пръстен е 13, петият е 8 пуда, шестият и седмият са по един пуд. Делът на тези обаждания е неизвестен. В поканата е поставена селекция от нови обаждания, направени в него от 1993 г. насам.
Значителни промени в строителството на храма настъпват след смъртта на патриарх Андриан през 1700 г. Село Троицке-Голенищеве с църквата и малката лятна патриаршеска палата попаднаха в чуждата държавна администрация, а след това беше „посочено” от началника на синодалното управление. През 1729-1730 г. принадлежи на любимия на император Петър II - Иван Олексийович Долгоруков, след което преминава към сегашния Икономически колеж. Храмът е пострадал много през 1812г. Войниците от армията на Наполеон отговаряха за новия лагер, а след това, час по-късно, след като загубиха всички стари картини и иконостас, бяха запазени само няколко икони, дадени на майстора "за подновяване". Сериозните щети бяха малко забележими, за да спрат този пръстен. През 1815 г. самата църква и страничната църква "Св. Йоан" са обновени и преосветени, но храмът остава неизографисан до края на 19 век. Едва през 1898-1902 г. роботите започват да развиват богатството си.
През 20-ти век църквата Троица споделя дела на много руски църкви. През 1939 г. църквата е затворена и двама антименси са преместени в църквата Троица на Воробьовите хълмове. Иконостасът, запазен в църквата, 1941 г. от С.М. Айзенщайн за филма "Иван Грозни". Освен това неговият дял е неизвестен. През 1966 г. в близост до храма има склад за суровини и готова продукция на Трета картонена фабрика на Управлението на специалните предприятия. В този час църквата беше в много окаяно състояние. През 70-те години, след като е транспортиран до склада, той стои празен, доковете не са върнати в склада и дори в Държавната телевизия и радио. През 1987 г. библиотеката веднага приютява фонотека, съдържаща малка ценна колекция от ръкописи. Православната църква Троица е върната едва през 1991 г. - на 8-ми тази година е отслужен първият молебен. Службата започна няколко дни по-късно - на долния етаж на църквата. Влюбените роботи трепнаха с участък от пет скали. Престолът на Св. е посветен веднага на мъченик Агапий. Тихон, Патриарх на Москва и цяла Русия и светите мъченици, мъченици и сподвижници на Русия.
Библиография:
Захаров М.П. Путивник в покрайнините на Москва. М., 1867
Йоан Кузнецов, свещеник. Църквата на Животворящата Троица в Троица-Голенищево // Трудове на комисията с поглед към Мемориала на църковните старейшини в Москва, Московска епархия. М., 1904. T.I. С.: 1-14
Холмогоров В. И Г. Исторически материали за църкви и села от 16-17 век. М., 1886. ВИП. III. Събирането на десятъци от московския окръг. С.: 301
Паметници на садистичните мистерии М., 1928. С.: 89
Баталов А.Л. Московска каменна архитектура от края на 16 век. М., 1996. З.: 133-135, 311
Филатов Н.Ф. Архитекти от Нижни Новгород от 17-ти до 20-ти век. Горки, 1980. С.: 21, 22, 25-26, 29, 30
Илин М.А., Моисеева Т. Москва и Московска област. М., 1979. С.: 463
Метрика на московската църква на Животворящата Троица, разположена близо до Голенищева. 1887 р_к. Из материалите на Археологическата комисия // Исторически архив. 2009. № 5. С.: 143-161. Метриката е изготвена предварително от A.F. Бондаренко по материали от архива на ИИМК (Ф.1, оп. 2, 1911, д. 257).
Четиридесет и четиридесет. М., 2003. Т.4. С.: 202-205
Красовски М.В. Опирайки се на историята на московския период на древноруската архитектура. М., 1911. С.: 237
Мартинов А.А. Руската античност в паметниците на църковната и обществена архитектура. М., 1848. Т.2.
Грабар И.Е. История на руския мистицизъм. Т.2. М., 1911. С.: 84
Москва и нейните покрайнини. М., 1885. С.: 425
Село Голенищево, което се намираше в Сетунския лагер на Московска област, се намира през 16 век. принадлежала на митрополитската каюта. В това село е имало църква на името на Тримата светители Василий Велики, Григорий Богослов и Йоан Златозубец, основана от митрополит Киприан. На кочана от 17 век. Голенищево се е казвало на църквата „Света Троица“, но не е известно кога е основана църквата „Света Троица“ в селото.
Писарските книги имат 1627 рубли. се казва: „Великият владетел, Светейшият Московски и цяла Русия патриарх Филарет Микитович, наследството на село Троицке Голенищево, а в селото църквата на Животворящата Троица, а от страната на Леонтий Ростовски Чудотворец , древни, към църквата и книгите, и към камбанния звън и всяка църковна сграда на патриарха на суверена ... " Във видатковските книги на Патриаршеския държавен ред за 1626-27 рубли. е написано: „Градня 2, в суверенното патриаршеско село Троицке, кръст на престола беше изсечен до църквата, запоен по средата и позлатен; за злато и за мед иконописецът Сави Тепляков получи 6 алтина 6 гроша.
За патриарх Йосиф през 1644г в с.Троица-Голенищево е построена каменна църква в името на Света Троица с патриаршеска каменна купина; а голенищевската дървена църква е пренесена в патриаршеското село Трийци-Силци. Материалите, необходими за изграждането на каменната църква в село Троицкое-Голенищево, започват да се подготвят, както се вижда от регистрационните книги на Патриаршеската хазна от 1643 r.
За книги за преброяване на населението 1646 rub. в село Троицки-Голенищево бяха уважени 11 домакинства от селски, нововнесени и Бобилски 44 домакинства, които бяха транспортирани от патриаршеските имения на областите Кострома, Владимир и Белозерск, в допълнение към селото и живееха в „дъщерните дружества на ковачница” от доста време. На 1678 r. Освен това имаше 22 селски домакинства, а след епидемията имаше шест призива за свобода и заселване на бизнес работници от Беларус от различни полски места.
В преброителните книги има 1701 рубли. Църквата в село Троицки-Голенищева е описана по следния начин: „Църквата на Животворящата Троица е камък с шатра, с две граници, и на тази църква на две стени и от страната на билото, и на тази църква, населена от Антип Андес Реев и дякон Сава, се появиха в Украйна и в църквите, светите икони и всички църковни предмети... От дясната страна на входните врати мястото на патриарха е тапицирано с черешов плат, подносите са тапицирани с черешов оксамит, на новата корица има подготвени билки. Над патриаршеското място е изображението на писанията на Спасителя върху фарба... при храненето на всички икони на великите Деисусови писания върху фарба. Тази църква има 18 бели прозореца и 18 решетки, тази църква има три плъзгащи се врати и за архивиране има три капака в залата. Главната църква има пръстен на трапезарията, а на пръстена има пет пръстена, голямата ваза има подпис от 25 пуда, а в четири пръстена няма знак и няма нищо важно за него; и светата църква се покри с болка, трапезата и притворът бяха покрити с дъски...”
От църквата до вратата на Камянския патриарх; две градини с ябълкови дървета, круши, череши и касис; вратата на конюшнята е тънка; село Троицкое има 53 селски домакинства, те имат 183 души, и 10 бобилски домакинства, те имат 28 души. През 1711 и 1728 рубли, според заповедите на синодалния дворцов ред, църквата в село Троицкое е покрита с нови дъски.
Свещениците и църковните служители на Троицката църква получиха наказание от патриаршеската правителствена заповед: „Ще изпратя 5 рубли на реката, 8 квартала на месец и същото; дякон 4 рубли, живот и живот 4 четвърти; паламар 2 руб. 3 алтини 2 гроша, живот и тегло 4 четвърти; просвирници 60 алтън, жита и вивса 3 четвърти.”
След смъртта на патриарх Адриан и края на патриаршията, патриаршеските владения са сведени до скрито държавно управление. На 1729 r. село Троицке-Голенищево е дадено от император Петър II на княз Иван Олексийович Долгоруков, от когото през 1731г. Подписан е и застрахован пред Министерство на икономиката.
Холмогоров В. И., Холмогоров Г. И. „Исторически материали за съставяне на църковни хроники на Московската епархия. Vypusk 3, Zagorodska desyatyna. 1881 r.
Сега Голенищево е част от Москва, но в часовете на московските патриарси мястото на реките Раменки и Сетун започва да достига до далечната Московска област. Първата гатанка за селото датира от Средновековието и зловонието, свързано с имената на светците Алексий и Киприан, московски митрополити. Според хрониката през 14-ти век на тази земя е изградена градина, в която са се издигали килии и килии. Свети Киприан толкова обичаше Голенищево, превръщайки цялото село в място за ремонт. В Голенищево самият митрополит Киприан се заема с превода на църковните книги от гръцки на славянски език. В Голенищево самият светец написа житието на митрополит Петър: „Вие пишете книги със собствената си ръка, мястото долу е тихо и тихо и тъмно от всички пръски (Суетата и шумът на живота на града)“. По волята на светия митрополит в тези земи е основана опрична църква в името на трима светци (опричнината е основана от митрополита за себе си). Беше направена от дърво и може би стоеше на хълма, който и днес се нарича Три Светители. Нападателите на митрополит Киприан също обичаха Голенишчев. Това място беше особено подходящо за митрополит Йона, който служи в Московската катедра от 1449-1461 г.
В църквата "Живоносна Троица", която ще бъде създадена след два века, в името на митрополит Йоний се извършва съпътстващ храм. И джерелото, което тече в дерето от храма, също се нарича Йонински. В хрониката се казва: „В лятото на 6782 (1474) Негово Високопреосвещенство Геронтий, митрополит на цяла Русия, надолу по река Сетуня, на същата Голенищевска земя, в Алексеевската чудотворна градина, издигна църква на св. Йоан Богослов и две — Ще направя уговорки с лед. По-късната замяна на църквата "Св. Йоан Богослов" е предоставена на село Троица. Точно в този час те щели да загинат при тъмните скали, но изглежда, че до 1627 г. тази църква вече е била основана и селото тогава се е наричало Троицке-Голенищеве. Църквата "Троица на Животворящия" е основана през 1644-1645 г., по време на периода, когато Руското царство, като сила на светлината, придоби голяма сила. Злият час вече е зад гърба ни и остават още много часове до предстоящите реформи – както преди религиозната реформа на патриарх Никон, която предизвика разкол в Руската църква, така и преди реформите на цар Петър I. Това отношение е важен, така че след познаването на реформите Подходът към църквата продължава будността.
Църквата Троица-Голенищев се основава на архитектурата, която е широко разпространена в Русия от началото на 16 век. Това е заглавието на храма от условния тип. Проектът на сградата на шатрите от Антип Константинов-Возулин, майсторът на шатровата архитектура от този период. В книгата на П. Г. Паламарчук "Четиридесет четиридесетници" се казва, че "храмът зад указа и столовете на суверенния подмайстор - Антипа Константинов, танцуваха с камъни от дясната страна на подмайстора Ларион Михайлов Ушаков." Антип Константин бил син на молар, а след смъртта на баща си бил осиновен от Лаврентий Возулин, също молар. Съвсем млад, на около двадесет години, Константинов вече е признат за цар като умел архитект. Например, той участва в църквата "Свето Преображение Господне" в Алексиевския манастир, двореца "Терем" и кулата "Троица" на Московския Кремъл, църквата "Спасител на Сеня" близо до Велики Ростов. А Ларион Ушаков знае, че през 1635-1636г. поемайки съдбата си в сградата на Теремния дворец за цар Михаил Фьодорович. След завършването на църквата „Троица” в средата на 17 век близо до новата е изградена каменна патриаршеска врата. Покрайнините на Голенищев бяха богати на глина, а в стръмнините на Воробьових имаше три пещи за изковаване на целта.
Патриаршеската врата на църквата била под още по-засилен контрол. Запазено його описание, сгъване 1701 съдба. Какво имаше: червен канок и син, зад тях стаи - покривка, дворянска стая, спивочна стая, селска старческа стая, съкровищница - всичко в първия вариант. След това отидоха на другия връх, където бяха в патриаршеските домове, които предадоха на сините. Тук са били залата и църковната стая, килията на патриарха и задният ганок. Горе, над другата повърхност, имаше кула с молитвен кутум и горна килия, а над всичко това имаше планина. Близо до колибата на патриарха имаше колиба на писар с веранда и горна кула, готвач, навес за хляб, лазна, плевня, обор и обора, сушилня и ленено семе. Зад каменната ограда на патриаршеския двор имало две овощни градини с ябълкови дървета, череши, круши и касис. Зад градините са разположени колове, от които се е сервирала риба на масата на патриарсите. През 1649 г. „в село Троицкое (селото вече се нарича по името на църквата) суверенът Алексий Михайлович иска да живее с патриарх Йосиф“. Близо до селото имаше богати води на Мисли и царят обичаше да полива по тези места. Голенищеве продължава да бъде резиденция на всички патриарси в предсинодалния период, а от 1700 г. селото се намира на мястото на Светия синод. През 1729-1730 г. имаше кратък период, когато селото принадлежеше на фаворита на император Петър III, Иван Олексийович Долгоруков, след като беше изпратен в Березов, всичко, което беше изгубено от опозорените Долгорукови, беше отнето за кората на хазната. , а с. Голенищево се обърна отново Това е представено на Синод. През 18 век в Голенищево е създадено фабрично производство. Част от земята е била на фабриканта Васил Чурашев.
По време на Великата немска война от 1812 г. селото е погребано от войските на император Наполеон. Храмът е осквернен, не споделяйки същия дял с други руски храмове. Френски войници разположиха лагер близо до новия. Старинният иконостас е изгубен, но иконите са непокътнати. След експулсирането на французите от Москва една от болките (Агапиевски, Зимов) е преосветена, а през 1815 г. са осветени други две. В средата на 19 век беше решено да се разшири зимният страничен прозорец на Агапеевски и верандата му. През 1860 г. светът започва да се развива. Старата шатрова халка, която граничеше с входната стена на Агапиевата църква, беше разрушена и на нейно място беше издигната нова, срещу входната стена на храма. А пространството между новата врата и верандата беше свързано с пурпурен коридор. 1899 г. съдбата в храма е управлявана от духа на изгаряне. Така остава храмът до 1935г.
През 1936 г. руският режисьор Сергий Айзенщайн прави гениалния филм на Айзенщайн „Bezhin Meadow“ и се основава на митологията на новия радиански час. Главният герой е Стьопка Самохин, пионер, син на кулак - гинеколог в ръцете на баща си. Татко иска да отмъсти на синовете си за повдигане на темата за призив срещу колективното държавно управление. Визията на героя стана Павлик Морозов. Една от централните сцени на филма е сцената в храма, заснета тук, в църквата Голенищевски. Селяните разрушават храма, разоряват селото. Тук има и деца, и младежи, и зрели хора, и старци – всички те едновременно се тревожат за вярата. Един от героите - величествен, като библейския Самсон, селянин - с две ръце вдига с труд царската врата, събаряйки иконостаса, а зад него идва тълпата, която осквернява света. Така паднаха светинята на църквата "Живоносна Троица" в патриаршисткото село Голенищево, като падането беше документирано и в кадрите, изгубени през 1937 г., група отсечени филмови монтажисти, които нямаха какво да прежалят . След като разрушената църква е затворена, тя е отдадена под наем на Държавната телевизионна и радиокомпания на СССР като склад и музикална библиотека. Падането, изглежда, беше необратимо. Храмът на ейл, без да умре. Той става вярващ през 1991 г. и първият молебен е отслужен на 8.1991 г. Малко работа е направена за почистване на храма, обновяване на рекритите и възстановяване на църквата. Богослуженията тук започват от 1992 г. От средата на 90-те години се извършват ремонтни и обновителни работи. От страната на реката разчистиха Йонинския Джерел. А през 1999 г. е построен и осветен дървен параклис за кръщение на името на св. Киприан. Светата камбана на Нина от камбаната на църквата звъни надлъж и нашир до Новодивическия манастир и Поклонная хълма.
От сп. "Православни храмове. Изследване на светите места." Брой № 289, 2018 г
Първите гатанки за Голенищев датират от другата половина на 14 век и са свързани с имена Свети Алексия (1304 - 1378) Киприан (1330-1406), митрополити на Москва.
Според думите на хрониста, на Голенищевската земя (включително сегашната Троицко-Голенищевска църква) е имало градина, а в градината е имало килии и килии.
Особено привързан към Голенишчев, покровителя на св. Алексий във Всеруската митрополия, св. Киприан. Не е изненадващо, че той избра за престоя си място, където река Раменка се влива в река Сетун, „Идея тогава, - според доказателствата на Стъпката, - много се обиждам от фалшиви обвинения".
Имайки добри познания по гръцки език, свещенодействия, Свети Киприан освещава тук разрешението си да превежда църковни книги (наред с други, кормчия) от гръцки език на словенски, със замяна Steppenevy Kniziи като е написал живота си Свети Петър , митрополит на Москва „Да пишеш книги със собствената си ръка, някъде тихо и тихо и скрито от всички пръски“(шумът и шумът от живота на господина), - потвърждава първия ви биограф.
И в края на дните си свети Киприан вече е постоянно жив тук. „И там се разболяха, лежаха няколко дни и спряха.“ 16 verny 1406 roku "велик на стари години", на 30-ия рожден ден на негово светейшество.
Самите мощи на светеца бяха пренесени в Москва за погребение и погребение.
Свети Киприан посетил Голенишката църква "Опрична"(особено) в името на трима светители: Василий Велики, Григорий Богослов и Йоан Златозъбец. Църквата била дървена и се издигала на планината, виждала се чак от Три Светители.
Образът на Свети Киприан Голенище преминал към неговите нападатели.
В разгара на своето прераждане той претърси тази земя Свети Йона , митрополит на Москва (последната четвърт на XIV век - 1461), който става първият руски патриарх. В памет на него през 1644 г. в църквата Троица-Голенищевска е имало страничен мемориал.
През 1644 г. дървената църква Троица е заменена с каменна църква (арх Антипа Константинов ). Тогава без нея се отвори каменната патриаршеска врата. Тогава самата църква е управлявана като тристранна: главната църква е в името на Света Троица, а двете странични църкви са в името на св. Йона, митрополит Московски, и свещеномъченик Агапий.
1812 роденЦърквата вече е пострадала от наполеонската армия.
Роци през 1815 гЦърквата "Троица" и страничната църква "Св. Йоан" са обновени и преосветени.
През 1860гбеше направено ново обаждане.
Реставрацията в началото на ХХ век не намалява голямата оригиналност на храма.
През 30-те години на 20 век споменът за Голенищев е все още жив акции на московските светии. В деня на Света Троица, малко преди смъртта си, той отслужи тук Литургия и тръгна с черешовото шествие до джерела Свети Тихин (Белавин) , патриарх на цяла Русия. Запазил съм снимка на този луд ход.
През 1937 г. ражданетоХрамът е оставен в руини, иконите са отнесени във филмовото студио Мосфилм. По-късно имаше селски клуб, радиостанция на Коминтерна, след това картонена фабрика, фабрика за декоративни свещи и, както се твърди, склад и музикална библиотека на Държавното радио на SRSR.
1991 рокХрамът е прехвърлен на Руската православна църква. За ректор е назначен свещеник Сергий Правдолюбов.
17/30 Березня 1991 Року, когато беше обявено възкресението на праведния Лазар, храмът възкръсна: престолът беше осветен в името на св. Тихон, патриарх на цяла Русия, и съборът на светите новомъченици и изповедници на Русия.
През 2000гЧаст от историческата територия е предадена на храма и започва работа по нейното подобряване. Земята беше павирана и положена до храма.
Храмът има набор от разговори. Звънът на светеца отеква далеч в покрайнините и слабо на хълма Поклонная в Новодивичския манастир.
Извършват се богослуженияДнес е 8-та годишнина, понеделник е. Всяка седмица великият светец отслужва две Божествени литургии – ранната на 7-ма година и тази на 10-та година.
СВЕТИНИ КЪМ ХРАМА
Храмът притежава богата колекция от мощи на светци.
Незабър, след като Руската православна църква излива мощите на св. Тихон, патриарх Московски, през 1992 г. те отиват в храма за благословението на Светейшия патриарх на Москва и цяла Русия Алексий, с участието на епископ Василий (Родзянка) частица от мощите е пренесена от Донския манастир Свети Тихон .
А в близост до храма има голяма икона с много реликви преподобни Серафим Саровски . Когато през 1991 г. Руската църква чудотворно откри мощите на великия Божи светец (2/15-ти ден) и те пристигнаха за поклонение в Москва, настоятелят и енориашите отслужиха молебени и светилища с мощите на светеца в Богоявленската катедрала, след който склад има остатъчни завеси от стените на храма.
С благословението на Светейшия патриарх Алексий частица от светите мощи беше предадена на храма Преподобни Амвросий Оптински . Тази идея започва през 1992 г. в часа на парафациалното поклонение в Оптинската пустиня.
Страхотна икона Свети Сергий Образите на неговите свети отци и монах Атанасий Афонски са пренесени в храма от Мосфилм. След реставрация осветената икона е пренесена в Лаврата. Частица от светите мощи, дарени от о. Настоятелят на храма имаше много съдби за този старейшина-Чен, пренесен от този старейшина през трезорите и лагерите и беше посветен близо до храмовата икона на светилището на светите мощи на св. Сергий.
Особено обичаме да рисуваме иконата в храма Света Благословена Матрона Анемнясевская , в района на Рязан, който просветна. (Не смесвайте с другата блажена Матрона - Московската, тъй като се смята, че е в Покровския манастир на Москва). Енорията взе живо участие в подготовката на материали за прославянето на този светец. Протойерей Сергий, настоятел на храма, организира службата на блажена Матрона. Акатист на светиите, написан от енорийката към храма.
Част от мощите свещеномъченик Киевски и Галицки митрополит Владимир пренесен в енорията от Киев и се появява в иконата на църквата. Владимир в иконостаса на църквата Св. Тихон.
Тук можете да намерите части мощи на киевски светци : Свети Теодосий Черниговски, блажени Теофил, преподобни Лазар Черниговски и преподобни Чен-лекар Агапит Киево-Печерски.
А в храма има икона на преподобните Зосими и Саватия, Соловецките чудотворци, с частица от свети мощи Преподобни Зосими Соловецки . Тази частица е била грижливо запазена в Антименсиите, на които е била отслужена Божествената литургия в Соловецкия лагер, и според загадката за Соловецките мъченици за първи път е била донесена за поклонение в храма в часа на една от всички нощи, в които са били пиян на руските мъченици.
Незабър, след канонизирането на Свети Филарет (Дроздов), митрополит на Москва и Коломна, в храма се появи икона на светеца Филарета с частица от неговите свети мощи.
Московска църква в името на Животворящата Троица в Троица ГоленищеНа този ден храмът е затворен, иконостасът е взет от режисьора С. Айзенщайн за заснемането на филма „Иван Грозни“ и храмът никога не е върнат. Къде е отишъл не се знае. Антименсът на болките е пренесен в днешната църква "Троица" във Воробьово, където е установен тронът на Агапий и Йоний.
В църквата редовно се помещаваше селски клуб, радиостанция „Коминтерн“, след това картонена фабрика, фабрика за декоративни светски свещи и, както се твърди, склад и музикална библиотека на Държавното радио на SRSR.
Рок от 70-те. В храма вече нямаше складове, сградата беше празна и постепенно се рушеше. По-късно построеният храм е отдаден под наем на Държавната телевизия и радиоразпръскване.
Започна процесът по предаване на храма на вярващите и в Ню Йорк се проведе първото богослужение.
Йонинският извор, който се намира под храма, откъм реката, отново беше разчистен. Сградата на църквата е напълно реставрирана.
С усилията на настоятеля и чрез даренията на енориашите на църквата „Троица“ е създаден параклис за кръщение. След падането на листата в него се извършват първите обреди на Кръщението. Вече всеки желаещ може да приеме св. Кръщение, като три пъти погребе главата си във вода.
Архитектура на храма
Деветата църква на Троицата е вдъхновена от „столовете“ на Антипи Константинов, който също е бил дворецът Теремни близо до Кремъл. Ларион Михайлович Ушаков беше взет за негов помощник.
Планът е църквата да бъде близо до църквата "Покров Богородичен" при Медведкова - две граници граничат от двете страни на нивото на апсидата, а от входа до главния вход има галерия. Симетричните бордюри са видоизменени копия на основната рамка - те също са покрити с бастиони, макар и с малко по-различен декор, и минават по ръбовете на апсидата. Неделен страничен ден на посвещение на Йона, митрополит Московски, ден ден - Св. мъченик Агапий. Участъците, които увенчават централния контур и границите, са малки, поставени върху тънки тънки барабани, украсени с лед с изпъкнал ажурен ред кокошници. Кокошниците напускат и маркират между тях. Около предната шатра няма такава украса: стените са разположени в проста скала, а четворките на долния слой на храма завършват с киловидни комари. Между основните задължения има планове и планове. Централната палатка е гладка, обшита, а допълнителните са украсени с редици ушници, които им придават по-голяма откритост и изтърканост в същото време с главата. Уникални за онези времена били триделните фронтони над апсидите на болите.
Църквата на Животворящата Троица в Троицки-Голенищево 11 септември 2014 г.
Църква Троица край Троица-Голенищево близо до пролетта на 2014 г.
Първите мистерии за село Голенищево на бреза Сетун датират от другата половина на 14 век и са свързани с имената на светците Алексий и Киприан, митрополити на Москва. При Олексия на Голенищевската земя е изградена градина, покрай която са разположени килии и килии. Покровителят на Алексий, Киприан, все още е жив в Голенищев, като се е посветил на превода на църковни книги от гръцки на славянски. Незабавно Вин и разпространение на 1406-та съдба.
Църквата в името на Трите Светители беше опрична (тя беше специална, създадена от светеца за себе си), беше невероятно дървена и стоеше на хълма и все още се вижда под името Три Светители. И през 17 век в Голенищево е имало дървена църква Троица близо до границата на Свети Леонтий. През 1644 - 1645 г. Ларион Ушаков (архитект?) построява на това място нов каменен храм с шатра, който е оцелял и до днес.
През 1812 г. французите погребват Голенишчев. Те управляваха паството в храма, а след това там избухна пожар, който унищожи старинния иконостас (имаше само няколко икони).
През 1939 г. храмът е затворен. Антименсите (хустки, изработени от шев или ленена материя със зашити в тях мощи на някакъв православен мъченик) са преместени в църквата „Света Троица“ на Воробьовите хълмове, а иконостасът е поставен от Сергий Айзенщайн за рамката на картината „Иван the Terrible”, без да го обръщате. В близост до църквата Голенищевски е контролиран складът за суровини и готови продукти на 3-та картонена фабрика, след което е отдаден под наем на Държавната телевизионна и радиоразпръсквателна компания на SRSR, след което е използван като пункт за събиране на отпадъчна хартия и отпадъци хартия.
През 1990 г. църквата се обръща към вярващите. Първата й молитва е отслужена на 8 юни 1991 г., а редовните служби започват през 1992 г. През 1999 г. пред трапезарната част на храма е изграден дървен параклис за кръщение в чест на св. Киприан. Днес църквата разполага със седмично училище, паралична библиотека, аудио-видео библиотека със записи на проповеди и служби. Енорията патронизира Детската будинка на Матвиевски. Може да се види брошурата за 1000-годишнината на "Киприяновия Джерел".
...И християните чуват много чудна реч: никой от Исус изобщо не се засмя. Вонята изобразяваше Христос като по-съмнителен, мрачен и трагичен - за него, мелодично, които сами страдаха много, без да познават смисъла на живота. А за това, че църквите ви са превърнати в градове - там радостта вече я няма. И на факта, че вашите свещени писания са били трансформирани в змия, консервирана в алкохол, както можете да научите повече от музея. Ще живеем дълъг живот. Змията, която се грееше за Съни, оживява. Змията, която седи на скалата, задряма вечерта, змията, която се катери по дървото или тече по реката - тази змия е жива. Змията е консервирана дълго време в алкохол, защото е мъртва. Змията е истинска, змията е жива, животът няма да продължи дълго - смъртта ще дойде. Змията, консервирана в алкохол, е безсмъртна.
Исус умря. Беше като цвете, когато цветето цъфтеше, а вечер беше сладко. Але Христос, вигадания християни, жив. Тази змия е консервирана в спирт, заключена на хорото, експонат за музея. И свещените писания не са забодени с игли за снежна буря. Можете да събирате снежни бури и да ги закопчавате с фиби - миризмите ще изглеждат като снежни бури, но миризмите вече не са снежни бури. Какво е снежинката, ако не е свободна, не е жива, не брои от едно цвете до друго, ако не е крилата синя птица - какво е тогава? Няма нищо. Мъртво тяло.
Такива са и вашите Библии, и вашите Веди, и вашият Коран. Това е реч. Исусе, истинският Исус, моля те. Вие сте поставили своя мощен Исус върху истинския Исус, който изобщо няма да се смее. Исус беше човек със съвсем различна природа, общуваше с лоши хора. Ние не се стекохме при светиите - ние се стекохме при пияниците, при картофите, при кравите. Вие разговаряхте с истински хора, с истински хора. Вие не се стекохте при очевидните светии, а при грешниците.
Светиите са приковани със снежни бури. Грешниците са живи - те са змии, които се припичат на слънце. Понякога грешниците стават светци, но тяхната святост е със съвсем друга сила. Няма смрад във водната църква, няма смрад във водната секта. Защо светецът може да лежи? Светец като аромат, силен като вятъра, ние не можем да легнем. Исус не излъга никого. Затова му се сърдеха - искаха да легне. Истинските светци никога не се признават за светци; църквата не може да ги освети като светци. И светиите, осветени от църквата, са наистина очевидни, мумбо-джъмбо, хибна, изкуствени, синтетични, пластмасови светци. Така че, не се смейте на вонята, така е. Але Исус е светец от различен вид. Хубаво е да се смееш, хубаво е да пееш, хубаво е да ядеш, хубаво е да обичаш. Имало едно време правилната човешка земя, дори земна, вкоренена в земята...
Дзвиница на църквата Троица и жилищна колиба на Мосфилмивска. Кой е големият?
Всичко минава през...
Детски майдан на пода на църквата.
Между църквата и най-близката жилищна сграда има празен терен с боровинки (на снимката) и ръждясали гаражи, докато земният път през обраслите храсти изглежда доста селски. Компания от „църковни“ бездомници се задържа на ръба на пустошта. Смърдят от белите църковни порти (зацапани, мразовити, летни), искат жълтици от минувачите, през деня се пръскат отдясно, а вечер се въртят под стените на храма и гласовете им, не трябва да бъда твърд, но не и агресивен. Не, вече няма да се скитам из покрайнините на непрогледния мрак.
Всеки ден бездомните се разхождат из града, а вечер пред него за два часа паркират коли (около цената на жилищен комплекс). Бездомниците се вписват в „архитектурата” на един от най-престижните квартали на Москва с прекрасен ранг. Ос за убиване на живия кръст!
Пътят до гаражите.
Църквата Троица от 2-ри авеню на Мосфилм. Тихо „прасенце“ с нотки на плодове и зеленчуци след два кратки дни от улица „Мосфилмивская“.
Vikoristan е лишен от своите снимки – дата на придобиване: 04.08.2014 г.Адреси: Mosfilmivska, 18A, метростанция Park Premogi 1,6 км
Как да се измъкна: От метростанция "Киевска" тролейбуси № 7, 17, 34, автобус № 119 (края на гаровия площад, за всички с юбилей) до кръстовището "Троицке-Голенищеве", (9-то от гарата) . Можете да стигнете до тази точка с тролейбус 34 от метростанция „Университет“ или „Пивденно-Заходна“.
Църквата в Троица-Голенищево прилича на шатрова каменна църква. През 16 век в Русия започват да се появяват храмове от типа палатка. и е защитена по време на църковната реформа на патриарх Никон през 1653г.
Православната църква е основана през 1644-1645 г. за проекта на Антипа Константинов в древното патриаршеско село Голенищево (след преименуване на Троица-Голенищево) на река Сетуня на мястото на църквата "Св. Йоан Евангелист", основана през 15 век.
Село Голенищево, което е известно за първи път през 1406 г., е лятна резиденция на св. Киприян, митрополит на Москва и Киев. На 1474 r. Митрополит Геронтий основава църквата "Св. Йоан Богослов". През 17 век Около границата на Свети Леонтий вече е построена дървената църква Троица.
Роден през 1644-1645 г Ларион Ушаков, проектиран от архитекта от Нижни Новгород Антипи Константинов, построява каменен храм на това място. Оригиналните продукти ще бъдат малко по-късно. Банкетът и вечерята се състояха през 1660 г. През 1860 r. Дзвиницата беше преоблечена и прибрана, а вечерята на свещеномъченик Агапий продължи с нова трапезария.
В часа на Великата германска война от 1812 г. селото е затрупано от наполеоновите войски, близо до храма е имало стадо. След като вече са загубили старинния иконостас, иконите също са пренесени в това, което наскоро е било прехвърлено за ремонт.
По време на Радианския час храмът е затворен през 1939 г., иконостасът е взет от скулптурата на Сергий Айзенщайн за инсталирането на картината „Иван Грозни“, след което не е върнат в храма.
В близост до храма е разположен склад за суровини и готови продукти от 3-та картонена фабрика, след което е отдаден под наем на Държавната телевизионна и радиоразпръскваща компания на SRSR, като по това време храмът постоянно получава отпадъчна хартия и отпадъчна хартия. Услугата е актуализирана през 1992 г. Роден 1990г Църквата е възстановена, оградата на централната маркировка е подновена, Йонинският извор от страната на реката е изчистен.
U 1999 г. Преди трапезарната част на храма е пристроен дървен параклис за кръщение в чест на св. Киприан.
 Портата на църквата Троица |
 Църква Троица |
 |
|
Църква Троица |
 Църква Троица |
 |
 Дървен параклис-кръщене в чест на Св. Киприян |
 Параклис на Киприану |
 |
 Стари надгробни паметници |
 |
 |
 |
 Задните води на долината на река Кипятка са десните притоци на Сетун. Довжина е около 2 км, поставена в подземен колектор. Името е свързано с думата „кипяща“ и отразява естеството на течащата река: тя се спуска в течен поток от планината Спароу. |
 |
