Templo de la trinidad viviente en la bota de la trinidad. Trinity-Golenishchevo, Iglesia de la Trinidad, Río Setun. Iconos y santuarios

Iglesia de la Trinidad vivificante cerca de Trinity-Golenishchevo.

El lugar junto al abedul del río Setunya, donde se encontraba el pueblo de Golenishchevo, perteneció a los metropolitanos y patriarcas rusos desde mediados del siglo XIV hasta principios del XVIII. Para San Oleksiy, que fue metropolitano de Moscú y de toda Rusia desde 1354 hasta 1378, había metropolitanos gobernados o jardines del "Paraíso". A principios del siglo XV, el pueblo se convirtió en la residencia de verano favorita del metropolitano Cipriano (1390-1406). Érase una vez Golenishchevo una iglesia de madera "oprichnaya" en nombre de tres santos: Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo y Juan Crisóstomo. La iglesia era de madera y estaba en el Cerro de los Tres Santos. Especialmente en Golenishchev, el metropolitano Jonás (1448-1461) amaba la ciudad y había ahorrado mucho para mejorarla. En 1474, el metropolitano Gerontius (1473-1489) ordenó que se erigiera aquí una iglesia de madera en nombre del santo apóstol Juan el Teólogo: “... en el año 6782, Su Eminencia Gerontius, metropolitano de toda Rusia, abajo del Setun Río en t Esta es la tierra de Golenishchevsky, de Alex Bogoslov y las puertas de la pelea, y de las pérdidas, y de los lokhivs, y de los fabricantes de hielo, y con todo el control”.

No se ha establecido la fecha de fundación de la primera Iglesia de la Trinidad en el lugar de la Iglesia de San Juan Evangelista. En primer lugar, se recuerda la iglesia de madera en nombre de la Santísima Trinidad en 1627. Hasta ese momento, el pueblo ya se llamaba Trinity-Golenishcheve: “... el gran soberano, el santísimo Patriarca Filaret Mikitovich de Moscú y todo el patrimonio ruso de Trinity-Golenishcheve, y en el pueblo está la Iglesia de la Vida -Dando a Trinity , y en la nota al margen de Leonty de Rostov, bolas de masa de madera, en , libros y lecturas, y cada vida de iglesia del patriarca soberano..." .

Hace menos de veinte años, la iglesia de madera fue trasladada al pueblo de Triytsi Siltsi, y en este lugar comenzó la vida de una maravillosa iglesia de piedra. Para que la vida cotidiana transcurriera sin interrupciones, el metropolitano Filaret Mikitovich encargó tres hornos cercanos para fundir arcilla de las montañas Vorobyovy. Siguiendo su decreto, el aldeano Leonty Kostrikin llamó a la puerta del lugar de vigilia.

Las obras se llevaron a cabo entre 1644 y 1646 según el proyecto del arquitecto moscovita Antipi Konstantinov, cuyo maestro fue Lavrentiy Semenovich Vozoulin. El asistente del maestro de investigación de piedras, Larion Mikhailovich Ushakov, examinó los robots activos. El 16 de febrero de 1644, en ese momento se le entregó una “nota mental” sobre aquellos que “construirán una iglesia en la aldea patriarcal de Trinity Kamyan entre los tejados, y trabajarán esa iglesia de acuerdo con el decreto y las sillas del Submaestro. Anton (?) Konstantinova, quién dio su cátedra a esta vida de iglesia. Me pagaron 500 rublos por el trabajo y 20 rublos por la chimenea de la iglesia de la derecha. De este registro queda claro que el templo fue construido según una sola idea, especialmente la ampliación del pensamiento sobre la posterior era del dolor y sobre la fecha de la iglesia en 1660. Los trabajos continuaron hasta 1649, cuando el 23 de junio se consagró la iglesia, en cuyo patio estaba presente el antiguo soberano Oleksiy Mikhailovich. A través del río Sadiba Nenadovgo pasó al poder del gobernador de Nizhny Novgorod, la guardia real Grigory Gavrilovich Pushkin "por sus servicios en la embajada".

Desde el inicio de la revolución, la Iglesia de la Trinidad no ha sufrido ningún cambio, y la descripción de 1701 nos da una descripción más precisa de su apariencia: “La Iglesia de la Trinidad tiene una chimenea, un techo a cuatro aguas con dos límites a ambos lados - Ioni Tropolit, ese mártir Agapio... encima del pórtico (en el refectorio) la iglesia de Kamyan es un anillo de tiendas de campaña, y en él hay cinco campanas, y la más grande pesa 25 puds, y en cuatro campanas no hay ningún signo escrito ...”

La Iglesia de la Trinidad vivificante en Trinidad-Golenishchevo es uno de los ejemplos más bellos (y no ricos en ahorros) de templos ricamente decorados, cuyo florecimiento se remonta a la primera mitad del siglo XVII. Los ejemplos más famosos de este tipo de iglesias se remontan a épocas posteriores: la Iglesia de la Resurrección en Goncharakh (1649), la Natividad de la Santísima Virgen María en Putinki (1649-1652), el icono de la Madre de Dios Odigitria en Vyaz. mi (década de 1650) entonces. . Una característica importante de esta arquitectura se puede llamar el diseño decorativo de los contornos: los tres contornos completan el cubo principal del templo con una hermosa parte superior decorativa. La culpable es la Iglesia de la Asunción de la Santísima Virgen María en el Monasterio Oleksiivsky de Uglich, conocida como el "Milagro" (1628), cuyo diseño, las pieles de los contornos, también tiene un significado constructivo: la instalación en la base parece un pueblo pequeño. Se puede suponer que se convirtió en uno de los prototipos de la Iglesia de la Trinidad.

Antipas Konstantinov eligió este motivo durante el período de vida de los templos de tres tiendas de la Deposición de la Túnica (construidos por él en 1641 sobre el Brahma Dorado cerca de Volodymyr) y la Transfiguración del Salvador en el Monasterio Oleksii en Moscú (1634). , donde trabajó simultáneamente con Tre Philom Sharutin. Sólo podemos juzgar este templo desde la pequeña mitad del siglo XIX, donde la tercera marca es invisible. Cabe señalar que Trefil Sharutin es similar a la familia de arquitectos talentosos de la ciudad de Kashin. Es poco probable que otro representante de él, Ivan Sharutin (hijo de Mark Sharutin), en 1652-1654, después de formar un anillo, fuera coronado con tres mantos (de apariencia más decorativa) en el monasterio Savvino-Storozhevsky cerca de Zvenigorod.

La forma de tienda de campaña en diferentes formas fue especialmente apreciada por Vozoulin, el hijo de Antipous Kostyantinov. También es el lugar de su primera obra: la Catedral del Arcángel Miguel en Nizhny Novgorod (1628-1631). El joven maestro completó su vida diaria por su cuenta tras la muerte de su bruja. En 1644, una familia de personas "estaba en el patio de Garmatny celebrando la piedra blanca y otros jueces de piedra" (aquí están trabajando duro en respeto a Livarny Komori). Datan del siglo XVII y estaban rematados con dos marcas de cuatro lados con disposiciones para la salida del gas procesado. En 1645 y 1648, el arquitecto completó su trabajo con la construcción de dos iglesias con techo a cuatro aguas (Santa Eufemia y Dormición) en el Monasterio de la Ascensión de Pechersk en Nizhny Novgorod.

Los contornos octogonales de la Iglesia de la Trinidad vivificante en Trinidad-Golenishchevo, como en la Iglesia "Maravillosa" y en la Catedral de la Transfiguración del Monasterio Oleksiyevsky, no son un recurso decorativo, sino un complemento constructivo de la piel de tres obligaciones iv: al templo mismo hay dos cosas entre ellas que colindan cortan el cuerpo principal inmediatamente, desde los lados hasta el ábside. Esta composición plegable se complementa con la cuarta tienda, una dzvinitsa alta, que inicialmente estaba ubicada cerca de la esquina de entrada de la iglesia. Todos los días, inmediatamente y al atardecer, el templo está rodeado por una galería baja. Ejemplos de una disposición similar de dos iglesias simétricas con techo a cuatro aguas aparecieron por primera vez en la arquitectura rusa a finales del siglo XVI. Entre ellas podemos nombrar las iglesias de la Natividad de Cristo en Besidy (década de 1590), la Epifanía en el pueblo de Chervony (1592), Nuestra Señora de Smolensk en Kushalin (1592), la Transfiguración en el pueblo de Ostriv (década de 1590) y otras. i. Sin embargo, en todos los casos, los límites reducen en gran medida la altura del templo principal y perjudican la apariencia de la cúpula. El papel igual de las tres obligaciones y contornos independientes en la composición del templo en la arquitectura rusa fue elegido por primera vez por Antipa Kostyantinov.

El templo y sus límites están construidos con el diseño de “perchas cuádruples”. El cuádruple está ligeramente retraído a lo largo del eje del día a día y es mucho más importante para todo. Los detalles del diseño decorativo del propio templo y sus alrededores varían notablemente. La carpa central está curvada en el medio, lo que crea el efecto de especial grandeza del espacio del templo. En apariencia, se parece mucho a la marca de la Catedral del Arcángel Miguel en Nizhny Novgorod. Son característicos de un arquitecto los kokoshniks ricamente perfilados que adornan las cuádruples de la catedral de Nizhny Novgorod (y más tarde se convirtieron en la característica principal de la arquitectura de Nizhny Novgorod), en los viconans Trinity-Golenishchevo no son completamente redondos, sino en forma de quilla y se parecen. los kokoshniks de la Iglesia de la Asunción de Kutovo. Las paredes del cuadrilátero están decoradas con diseños de tres partes y decoradas con láminas visibles. El borde de cuero de la tapa está decorado con filetes perfilados. Hay fortificaciones octogonales con una amplia cornisa en forma de grandes almenas, similar a la cornisa octogonal de la Catedral del Arcángel de Nizhny Novgorod. En general, la decoración del templo en sí celebra la admiración de la nobleza por el nivel de importancia de las formas plásticas.

La decoración decorativa de los pasillos se realizó de forma un poco diferente. Según sus predecesores, fue Larion Ushakov quien se dedicó a su vida cotidiana. Las paredes de los cuadriláteros se completaron con frontones, y el borde de revestimiento de los techos se decoró con un par de pequeños kokoshniks, bajo los cuales se pasaba la cornisa de uno tan pequeño, que se encuentra en el propio templo. Las altas claraboyas confieren a las carpas de los pasillos un aspecto destartalado y plástico especial. En el mismo siglo y la finalización del frontón, el maestro ya había triunfado incluso antes, por ejemplo, durante la construcción del Palacio Terem en el Kremlin de Moscú, en el que participó en 1635-1636 junto con Antipa Kostyantinov, Bazhen Ogurtsov y Tre Phil. Sharutin (además, un motivo similar adorna el templo con techo de carpa de la Trinidad vivificante, construido en 1650 por Ivan Markovich Sharutin sobre la entrada a la puerta interior del monasterio Savvino-Storozhevsky). Sin embargo, la decoración de los muros aún refleja la influencia de tal detalle en la restauración de la plasticidad del volumen central del templo.

Cómo era originalmente el antiguo signo, hoy ya no es posible entenderlo, porque Allí y el porche de entrada fueron reconstruidos en el siglo XIX. Sobre esto está la métrica del templo, construido en 1887: “En 1860 se reconstruyó la parte trasera del vestíbulo de entrada para ampliarlo hasta la extensión que ocupaba la antigua dzvinitsa. Al mismo tiempo, se abrió la entrada al pórtico de entrada de la Iglesia de la Trinidad, y en el lugar de este evento hay un largo pasillo que conecta el pórtico de entrada con la nueva puerta”. El nuevo jingle fue colocado en la entrada del templo. A la misma hora celebraron una comida por el dolor del mártir Agapio. MV Krasovsky colocó la primera dzvinitsa de la Iglesia de la Trinidad a la par con la dzvinitsa de las iglesias moscovitas de Teodoro el Estudita y las Puertas Nikitsky, Flora y Lavra en Myasnitskaya y la Natividad de la Santísima Virgen María en Putinki. Habiendo dado la debida elegancia a la arquitectura y a A.A. Martínov.

En la convocatoria 1860 hubo una selección de siete convocatorias. La gran inscripción sobre el blasfemo decía: “Ejecute este enlace a la Iglesia de la Trinidad vivificante en el pueblo de Troitskoye, Golenishchevo, también cerca de Moscú durante el reinado del emperador Alejandro II, a la santidad de Su Eminencia Inocencio, Metropolitano de Moscú skogo y Kolomensky, con bendiciones, para el sacerdote Pavel Georgiyovich Orlovsky, diligencia y por la mañana de los feligreses y la vejez de la iglesia del gigante honorario hereditario Oleksandr Yukhimovich M. Baidakov y los buenos sirvientes. 1876 ​​Bereznya 15 días. Encendido en la planta N.D. Finlandés cerca de Moscú. En total 208 puds y 10 libras”.

En el lado izquierdo, el otro detrás de su campana también tiene una inscripción impresa: “Esta campana de 1785 nació el día 31 de la Iglesia de la Trinidad vivificante en el pueblo de Trinity, Golenishchevo, también, gracias a los esfuerzos de el sacerdote Timofy Ivanov junto con los perezosos de la parroquia, con 101 puds i. Verano cerca de Moscú en la fábrica de Nikifor Kabanin (derecha – Kalinina)”. En el tercer timbre, de lunes a viernes, se podía leer el siguiente texto: “El verano del ZRPE (7185, luego 1677) por decreto del gran Maestro Joaquín, Patriarca de Moscú y de toda Rusia, este timbre fue cambiado al antiguo timbre roto del distrito de Moscú, pueblo de Budinkovo ​​​​de Troitske de la Trinidad vivificante. Vazi KE (25) pood.” El cuarto anillo es 13, el quinto es 8 poods, el sexto y el séptimo son un pood cada uno. Se desconoce el porcentaje de estas llamadas. Se ha incluido en la convocatoria una selección de nuevas convocatorias realizadas desde 1993.

Tras la muerte del patriarca Andriano en 1700 se produjeron cambios importantes en la construcción del templo. El pueblo de Troitske-Golenishcheve con su iglesia y su pequeño palacio patriarcal de verano llegó a la administración estatal extranjera y luego fue “designado” por el jefe de la administración sinodal. En 1729-1730 perteneció a la amada del emperador Pedro II, Ivan Oleksiyovich Dolgorukov, y luego pasó a la actual Facultad de Economía. El templo sufrió mucho en 1812. Los soldados del ejército de Napoleón estaban a cargo del nuevo campamento, y luego, una hora después, habiendo perdido todas las pinturas y el iconostasio antiguos, sólo se conservaron unos pocos iconos, entregados al maestro "para su renovación". El daño severo fue un poco notorio, para detener ese anillo. En 1815, la iglesia misma y la iglesia lateral de San Juan fueron renovadas y reconsagradas, pero el templo permaneció sin pintar hasta finales del siglo XIX. Sólo entre 1898 y 1902 los robots comenzaron a desarrollar su riqueza.

En el siglo XX, la Iglesia de la Trinidad compartió la proporción de muchas iglesias rusas. En 1939, la iglesia se cerró y dos antimensi fueron trasladados a la Iglesia de la Trinidad en Sparrow Hills. El iconostasio conservado en la iglesia, 1941 por S.M. Eisenstein por la película "Iván el Terrible". Además, se desconoce su participación. En 1966, cerca del templo existía un almacén de materias primas y productos terminados de la tercera fábrica de cartón de la Administración de Empresas Especiales. A esta hora la iglesia se encontraba en un estado muy deplorable. En la década de 1970, después de ser transportado al almacén, éste quedó vacío, los muelles no fueron devueltos al almacén, ni siquiera a la Compañía Estatal de Radio y Televisión. En 1987, la biblioteca albergó inmediatamente una biblioteca de música, que contenía una pequeña y valiosa colección de manuscritos. La Iglesia Ortodoxa de la Trinidad fue revertida recién en 1991; el día 8 de este año se celebró el primer servicio de oración. El servicio comenzó unos días después, en el nivel inferior de la iglesia. Los amorosos robots temblaron con un tramo de cinco rocas. El trono de San fue consagrado inmediatamente al mártir Agapio. Tikhon, Patriarca de Moscú y de toda Rusia y los Santos Mártires, Mártires y Compañeros de Rusia.

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El pueblo de Golenishchevo, que estaba ubicado en el campo Setunsky de la región de Moscú, se ubicó en el siglo XVI. Pertenecía a la cabaña del metropolitano. En este pueblo había una iglesia en nombre de los Tres Santos Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo y Juan el Diente de Oro, fundada por el metropolitano Cipriano. En la mazorca del siglo XVII. Golenishchevo recibió su nombre de la Iglesia de la Trinidad, pero se desconoce cuándo se fundó la Iglesia de la Santísima Trinidad en el pueblo.

Los libros de escribanos cuestan 1627 rublos. dice: “El Gran Soberano, Santo Patriarca Filaret Mikitovich de Moscú y de toda Rusia, el patrimonio del pueblo de Troitske Golenishchevo, y en el pueblo la Iglesia de la Trinidad vivificante, y en el lado de Leonty el Taumaturgo de Rostov , antiguo en, a la iglesia y los libros, y en el repique de campanas y en cada edificio de la iglesia del patriarca del soberano ... " En los libros vidatkov del orden estatal patriarcal por 1626-27 rublos. está escrito: “Gradnya 2, en la aldea patriarcal soberana de Troitske, se cortó una cruz para el trono en la iglesia, se soldó por la mitad y se doró; Por el oro y por el cobre, el pintor de iconos Savi Teplyakov recibió 6 altin y 6 groschen”.

Para el patriarca Josip en 1644 en el pueblo de Trinity-Golenishchevo se construyó una iglesia de piedra en nombre de la Santísima Trinidad con una caseta patriarcal de piedra; y la iglesia de madera de Golenishchev fue trasladada a la aldea patriarcal de Triytsi-Siltsi. Se comenzaron a preparar los materiales necesarios para la construcción de una iglesia de piedra en el pueblo de Troitskoye-Golenishchevo, como se desprende de los libros de registro del Tesoro Patriarcal, de 1643 r.

Para libros del censo 1646 rublos. en la aldea de Troitsky-Golenishchevo, se respetaron 11 hogares de familias rurales, recién importadas y Bobilsky 44, que fueron transportados desde las propiedades patriarcales de los distritos de Kostroma, Volodymyr y Belozersk, además de la aldea y vivían en las "subsidiarias de la forjar” desde hace bastante tiempo. A 1678 rublos. Además, había 22 hogares rurales y, después de la peste, se hicieron seis llamamientos a la libertad y al asentamiento de los empresarios bielorrusos de distintas zonas polacas.

Los libros del censo tienen 1.701 rublos. La iglesia en el pueblo de Troitsky-Golenishcheva se describe de la siguiente manera: “la Iglesia de la Trinidad vivificante es una piedra con techo de tienda, con dos bordes, y en esta iglesia en dos paredes y en el lado de la cresta, y en esta iglesia poblada por Antip Andes Reev y el diácono Sava aparecieron en Ucrania y en las iglesias, iconos sagrados y todos los objetos de la iglesia... En el lado derecho de las puertas de entrada, el lugar del patriarca está tapizado con tela de cerezo, las bandejas están tapizadas con oxamita de cereza, en la nueva portada hay hierbas preparadas. Sobre el lugar patriarcal está la imagen de los escritos del Salvador en la farb... en la comida de todos los iconos de los grandes escritos de Deisus en la farb. Esta iglesia tiene 18 ventanas blancas y 18 rejas, esta iglesia tiene tres puertas corredizas, y para que conste hay tres contraventanas en el vestíbulo. La iglesia principal tiene un anillo en el refectorio, y en el anillo hay cinco anillos, el gran jarrón tiene una firma de 25 puds, y en cuatro anillos no hay ningún cartel y no hay nada importante para ello; y la santa iglesia se cubrió de dolor, la comida y el pórtico se cubrieron todos de tablas…”

De la iglesia a la puerta del Patriarca de Kamyany; dos jardines con manzanos, peras, cerezas y grosellas rojas; la puerta del establo es delgada; en la aldea de Troitskoye hay 53 hogares rurales, con 183 personas, y en 10 hogares bobilski, con 28 personas. En 1711 y 1728 rublos, según las órdenes de la orden del palacio sinodal, la iglesia en el pueblo de Troitskoye se cubrió con nuevas tablas.

Los sacerdotes y ministros de la Iglesia de la Trinidad recibieron castigo por orden del gobierno patriarcal: “Enviaré 5 rublos al río, 8 cuartos al mes y lo mismo; diácono 4 rublos, vida y vida 4 cuartos; palamar 2 frotar. 3 altini 2 groshi, vida y peso 4 cuartos; prosvirnitsi 60 altin, zhita y vivsa 3 cuartos”.

Después de la muerte del patriarca Adrián y el fin del patriarcado, los feudos patriarcales quedaron reducidos a un gobierno estatal oculto. A las 1729 rublos. El pueblo de Troitske-Golenischevo fue entregado por el emperador Pedro II al príncipe Ivan Oleksiyovich Dolgorukov, de quien en 1731 Fue firmado y asegurado ante el Departamento de Economía.

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Ahora Golenishchevo es parte de Moscú, pero en la época de los patriarcas de Moscú, el lugar del río Ramenki y Setun comenzó a llegar a la lejana región de Moscú. El primer enigma sobre el pueblo se remonta a la Edad Media y al hedor asociado a los nombres de los santos Oleksius y Cipriano, metropolitanos de Moscú. Según la crónica, en el siglo XIV se dispuso en este terreno un jardín y se levantaron celdas y celdas. San Cipriano amaba tanto a Golenishchevo que convirtió todo el pueblo en un lugar de reparación. En Golenishchevo, el propio metropolitano Cipriano se encargó de traducir los libros religiosos del griego al eslavo. En Golenishchevo, el propio santo escribió la vida del metropolitano Pedro: "Escribes libros con tu propia mano, el lugar de abajo está silencioso, silencioso y oscuro por todas las salpicaduras (el bullicio y el ruido de la vida de la ciudad)". A instancias del santo metropolitano, se fundó en estas tierras una iglesia oprichnina en nombre de tres santos (la oprichnina fue fundada por el metropolitano para sí mismo). Estaba hecho de madera y, tal vez, se encontraba en la colina que todavía se llama los Tres Santos. Los atacantes del metropolitano Cipriano también amaban a Golenishchev. Este lugar era especialmente apropiado para el metropolitano Jonás, que sirvió en la sede de Moscú entre 1449 y 1461.

En la Iglesia de la Trinidad vivificante, que se construirá dentro de dos siglos, se encuentra una iglesia lateral en nombre del metropolitano Joni. Y el dzherelo, que fluye por el barranco del templo, también se llama Ioninsky. La crónica dice: “En el verano de 6782 (1474), Su Eminencia Gerontius, Metropolitano de Toda Rusia, bajo el río Setunya, en la misma tierra de Golenishchevsky, en el Jardín del Taumaturgo Alexeyev, erigió una iglesia de San Juan el Teólogo y dos "Haré arreglos con hielo". La posterior sustitución de la Iglesia Teológica de San Juan pasó a manos de Trinity Village. A esa hora exacta morirían en las rocas oscuras, pero parece que hasta 1627 ya se había fundado esta iglesia, y el pueblo en ese momento se llamaba Troitske-Golenishcheve. La Iglesia de la Trinidad vivificante fue fundada en 1644-1645, durante el período en que el Reino de Rusia, como fuerza de luz, ganó gran fuerza. La mala hora ya ha quedado atrás y todavía quedan muchas horas antes de las próximas reformas, tanto antes de la reforma religiosa del patriarca Nikon, que provocó una división en la Iglesia rusa, como antes de las reformas del zar Pedro I. Este respeto Es importante, por lo que tras el conocimiento de las reformas, el acercamiento a la iglesia continúa en vigilia.

La Iglesia de la Trinidad-Golenischev se basa en la arquitectura que se expandió ampliamente en Rusia desde principios del siglo XVI. Este es el título del templo de tipo tentativo. El proyecto de construcción de tiendas de campaña de Antip Kostyantinov-Vozoulin, el maestro de la arquitectura de tiendas de campaña de aquella época. En el libro de P. G. Palamarchuk "Cuarenta cuarenta" se dice que "el templo detrás del decreto y las sillas del subdirector soberano - Antipa Konstantinov, bailaban con piedras a la derecha del subdirector Larion Mikhailov Ushakov". Antip Kostyantin era hijo de un molyar y, tras la muerte de su padre, fue adoptado por Lavrentiy Vozoulin, también molyar. Siendo muy joven, de unos veinte años, Kostyantinov ya era reconocido como rey como un hábil arquitecto. Por ejemplo, participó en la Iglesia Tri-Tent de la Santa Transfiguración en el Monasterio Oleksiivsky, el Palacio Terem y la Torre de la Trinidad del Kremlin de Moscú, la Iglesia del Salvador en Senya, cerca de Gran Rostov. Y Larion Ushakov lo sabe en 1635-1636. tomando el destino del antiguo Palacio Teremny para el zar Mikhail Feodorovich. Después de la finalización de la Iglesia de la Trinidad a mediados del siglo XVII, se construyó una puerta patriarcal de piedra cerca de la nueva. Los alrededores de Golenishchev eran ricos en arcilla y en las colinas de Vorobyovykh había tres hornos para martillar el objetivo.

La puerta patriarcal de la iglesia estaba bajo un control aún más amplio. Descripción de yogo conservada, destino plegable 1701. Lo que había allí: kanok rojo y azul, detrás de ellos había cámaras: un mantel, una habitación de noble, una habitación de spivoch, una habitación de vejez rural, una tesorería, todo en la primera versión. Luego pasaron a la otra cima, donde estaban en las mansiones patriarcales, que pasaron a los azules. Aquí estaban el salón y la cámara de la iglesia, la celda del patriarca y el back ganok. Arriba, sobre la otra superficie, había una torre con un kutum de oración y una celda superior, y sobre todo esto había una montaña. Cerca de la cabaña del patriarca había una cabaña de secretario con porche y torre superior, una cocinera, un cobertizo para el pan, una lazna, un granero, un establo y un establo, un cobertizo para secar y linaza. Detrás de la valla de piedra del patio del patriarca había dos huertos frutales con manzanos, cerezos, peras y grosellas. Detrás de los jardines se encuentran las estacas colocadas desde donde se servía el pescado en la mesa de los patriarcas. En 1649, “en el pueblo de Troitskoye (el pueblo ya lleva el nombre de la iglesia), el soberano Oleksiy Mikhailovich quería vivir con el patriarca Josip”. Cerca del pueblo había ricas aguas de Mysli, y al rey le encantaba regar en estos lugares. Golenishcheve siguió siendo la residencia de todos los patriarcas en el período presinodal y desde 1700 el pueblo se encuentra en el lugar del Santo Sínodo. En 1729-1730, hubo un breve período en el que el pueblo perteneció al favorito del emperador Pedro III, Ivan Oleksiyovich Dolgorukov, después de su envío a Bereziv, todo lo que se perdió de los Dolgorukov deshonrados fue quitado para la corteza del tesoro. , y el pueblo de Golenishchevo volvió a girar Esto se presenta al Sínodo. En el siglo XVIII se fundó la producción fabril en Golenishchevo. Parte del terreno pertenecía al fabricante de lino Vasil Churashev.

Durante la Gran Guerra Alemana de 1812, el pueblo fue enterrado por las tropas del emperador Napoleón. El templo fue profanado y no compartió la misma proporción con otros templos rusos. Los soldados franceses instalaron un campamento cerca del nuevo. El antiguo iconostasio se perdió, pero los iconos estaban intactos. Después de la expulsión de los franceses de Moscú, uno de los dolores (Agapievsky, Zimovy) fue reconsagrado y, en 1815, otros dos fueron reconsagrados. A mediados del siglo XIX se decidió ampliar la ventana lateral de invierno Agapeevsky y su porche. En 1860, el mundo comenzó a desarrollarse. El antiguo anillo de tiendas, que lindaba con el muro de entrada de la Iglesia Agapia, fue destruido y en su lugar se erigió uno nuevo, frente al muro de entrada del templo. Y el espacio entre la nueva puerta y el porche estaba conectado por un pasillo carmesí. En 1899 el destino en el templo estuvo regido por el espíritu abrasador. Así permaneció el templo hasta 1935.

En 1936, el director ruso Sergiy Eisenstein hizo la película "Bezhin Meadow", que fue una genialidad de Eisenstein y se basó en la mitología de la nueva hora del radián. El personaje principal es Styopka Samokhin, un pionero, hijo de un kulak, un ginecólogo en manos de su padre. Padre para vengarse de sus hijos por el tema abierto de un llamado contra el gobierno colectivo del estado. Pavlik Morozov se convirtió en la visión del héroe. Una de las escenas centrales de la película es la escena del templo, filmada aquí, en la iglesia Golenishchevsky. Los aldeanos destruyen el templo y arruinan el pueblo. Aquí hay niños, jóvenes, personas maduras y ancianos, todos ellos al mismo tiempo preocupados por la fe. Uno de los personajes, un aldeano majestuoso, como el bíblico Sansón, levanta laboriosamente con ambas manos la puerta real, derribando el iconostasio, y detrás de él viene la multitud que profana el mundo. Así cayeron los santuarios de la Iglesia de la Trinidad vivificante en el pueblo patriarcal de Golenishchevo, y la caída también quedó documentada en las imágenes que se perdieron en 1937, un grupo de editores de películas cortadas que tenían poco que perder. . Una vez cerrada la iglesia en ruinas, fue arrendada a la Compañía Estatal de Radio y Televisión de la URSS como almacén y biblioteca musical. La caída, al parecer, era irreversible. Ale templo sin morir. Se convirtió en creyente en 1991 y el primer servicio de oración tuvo lugar el 8 de 1991. Se ha hecho poco trabajo para limpiar el templo, renovar los recríticos y restaurar la iglesia. Los servicios divinos aquí comenzaron desde 1992. Desde mediados de los años 1990 se llevan a cabo trabajos de reparación y renovación. En la orilla del río limpiaron el Ionninsky dzherel. Y en 1999 se construyó y consagró una capilla bautismal de madera en nombre de San Cipriano. La campana sagrada de Nina suena desde la campana de la iglesia a lo largo y ancho hasta el monasterio de Novodivychy y la colina Poklonnaya.

De la revista "Templos ortodoxos. Explorando los lugares santos." Número 289, 2018

Los primeros acertijos sobre Golenishchev se remontan a la otra mitad del siglo XIV y están asociados con nombres. Santos Oleksia (1304 - 1378) cipriano (1330-1406), metropolitanos de Moscú.

Según el cronista, en la tierra de Golenishchevsky (incluida la actual Iglesia Trinity-Golenishchevsky) había un jardín, y en el jardín había celdas y celdas.

Le tiene especial cariño a Golenishchev, el patrón de San Alejo en la Sede Metropolitana de toda Rusia, San Cipriano. Como era de esperar, eligió para su estancia un lugar donde el río Ramenka desemboca en el río Setun, “Idea entonces, - según la evidencia del Libro de Pasos, - sentirse ofendido mucho por acusaciones falsas".

Con un buen conocimiento del idioma griego y las consagraciones, San Cipriano consagró aquí su permiso para traducir libros de la iglesia (entre otros, Timonel) del idioma griego al esloveno, con sustitución Steppenevy Knizi y habiendo escrito su vida San Pedro , Metropolitano de Moscú “Escribir libros con tu propia mano, en un lugar tranquilo, silencioso y escondido de todos los que salpican”(el ruido y el ruido del señor vida), - confirma su primer biógrafo.

Y al final de sus días, San Cipriano ya está aquí permanentemente vivo. “Y allí cayeron enfermos, se quedaron allí unos días y pararon”. 16 verny 1406 roku "genial en la vejez", en el 30 cumpleaños de su santidad.

Las mismas reliquias del santo fueron trasladadas a Moscú para su entierro y entierro.

San Cipriano visitó la iglesia de Golenishche "Oprichna"(especialmente) en nombre de Tres Santos: Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo y Juan el Diente de Oro. La iglesia era de madera y estaba en la montaña, completamente visible desde los Tres Santos.

La imagen de San Cipriano Golenishche pasó a sus atacantes.

En medio de su renacimiento, recorrió esta tierra San Jonás , Metropolitano de Moscú (último cuarto del siglo XIV - 1461), que se convirtió en el primer patriarca ruso. En memoria de él en 1644, en la Iglesia Trinity-Golenishchevskaya, había un monumento lateral.

En 1644, la Iglesia de la Trinidad de madera fue reemplazada por una iglesia de piedra (arquitecto Antipa Kostyantinov ). Entonces, sin ella, se abrió la puerta patriarcal de piedra. Entonces la iglesia misma fue gobernada como tripartita: la iglesia principal está en nombre de la Santísima Trinidad, y las dos iglesias laterales están en nombre de San Jonás, metropolitano de Moscú, y del santo mártir Agapio.

1812 nacido La iglesia ya había sufrido bajo el ejército napoleónico.

Rocío en 1815 La Iglesia de la Trinidad y la iglesia lateral de San Juan fueron renovadas y reconsagradas.

En 1860 Se hizo una nueva llamada.

La restauración de principios del siglo XX no redujo la gran originalidad del templo.

En los años 30 del siglo XX, el recuerdo de Golenishchev todavía estaba vivo. acciones de los santos de Moscú. El día de la Santísima Trinidad, poco antes de su muerte, sirvió aquí la liturgia y caminó en la procesión de las cerezas hasta el dzherel. San Tikhin (Belavin) , Patriarca de toda Rusia. He guardado una fotografía de esta loca jugada.

En 1937 el nacimiento El templo quedó en ruinas y los iconos fueron llevados al estudio de cine Mosfilm. Posteriormente hubo un club rural, una estación de radio del Komintern, luego una fábrica de cartón, una fábrica de velas decorativas y, supuestamente, un almacén y biblioteca musical de la Teleradio Estatal de la SRSR.

roca de 1991 El templo fue entregado a la Iglesia Ortodoxa Rusa. El sacerdote Sergio Pravdolyubov fue nombrado rector.

17/30 Bereznya 1991 Roku, cuando se anunció la resurrección del justo Lázaro, el templo resucitó: el trono fue consagrado en nombre de San Tikhon, Patriarca de toda Rusia y Sinaxis de los Santos Nuevos Mártires y Confesores de Rusia.

En 2000 Parte del territorio histórico fue entregado al templo y se iniciaron las obras de mejora. La tierra fue pavimentada y colocada para el templo.

El templo tiene un conjunto de llamadas. El sonido del Santo resuena a lo lejos en las afueras y débilmente en la colina Poklonnaya del Monasterio de Novodivychi.

Se realizan servicios divinos Hoy es el octavo aniversario, es lunes. Cada semana, el gran santo celebra dos Divinas Liturgias: la primera del séptimo año y la del décimo año.

SANCIONES AL TEMPLO

El templo tiene una rica colección de reliquias de santos.

Nezabar, después de que la Iglesia Ortodoxa Rusa vertió las reliquias de San Tikhon, Patriarca de Moscú, en 1992 fueron al templo para recibir las bendiciones del Santo Patriarca de Moscú y de toda Rusia Alexy, con la participación del obispo Vasily (Rodzianka) a parte de las reliquias fue trasladada desde el Monasterio de Don San Tijón .

Y cerca del templo hay un gran icono con muchas reliquias. Venerables Serafines de Sarov . Cuando en 1991 la Iglesia rusa descubrió milagrosamente las reliquias del gran santo de Dios (día 15/2) y llegaron para adorar a Moscú, el rector y los feligreses sirvieron servicios de oración y santuarios con las reliquias del santo en la Catedral de la Epifanía. tras cuyo almacén quedan colgaduras residuales de las paredes del templo.

Con la bendición del Santo Patriarca Alexy, se entregó al templo una parte de las santas reliquias. Venerable Ambrosio de Optina . Esta idea surgió en 1992 durante la peregrinación parafacial al desierto de Optina.

Gran icono San Sergio Mosfilm transfirió al templo las imágenes de sus santos padres y del monje Atanasio de Afonsky. Después de la restauración, el icono consagrado fue llevado a Lavra. Una pieza de reliquias sagradas, donada por el P. El rector del templo tenía muchos destinos para ese anciano Chen, llevado por este anciano a través de las bóvedas y campamentos, y fue consagrado cerca del templo como icono del santuario de las santas reliquias de San Sergio.

Nos gusta especialmente pintar el icono del templo. Santa Beata Matrona Anemnyasevskaya , en la región de Riazán, que se iluminó. (No se mezcle con la otra Beata Matrona de Moscú, ya que se cree que está en el Monasterio de la Intercesión de Moscú). La parroquia participó activamente en la preparación de materiales para la glorificación de este santo. El arcipreste Sergio, rector de la iglesia, organizó el servicio de la Beata Matrona. Akathist de los santos escrito por la parroquiana del templo.

Parte de las reliquias Hieromártir metropolitano Volodymyr de Kiev y Galitsky trasladado a la parroquia desde Kiev y aparece en el icono de la iglesia. Volodymyr en el iconostasio de la iglesia de San Tikhon.

Aquí puedes encontrar piezas. reliquias de los santos de Kiev : San Teodosio de Chernigov, Beato Teófilo, Venerable Lázaro de Chernigov y Venerable Chen-médico Agapit de Kiev-Pechersk.

Y en el templo hay un icono de los Venerables Zosimi y Savathia, los hacedores de maravillas de Solovetsky, con un trozo de reliquias sagradas. Venerable Zosimi Solovetsky . Esta pieza se conservó cuidadosamente en los Antimensi, en los que se celebró la Divina Liturgia en el campo de Solovetsky y, según el enigma sobre los mártires de Solovetsky, fue llevada por primera vez para el culto en el templo a la hora de una de todas las noches en que fueron borracho por los mártires rusos.

Nezabar, después de la canonización de San Filaret (Drozdov), metropolitano de Moscú y Kolomna, apareció un icono del santo en la iglesia. Filareta con una porción de sus santas reliquias.

Iglesia de Moscú en nombre de la Trinidad vivificante en Trinity Golenishche

Ese día, el templo estaba cerrado, el director S. Eisenstein se llevó el iconostasio para filmar la película "Iván el Terrible" y el templo nunca fue devuelto. Se desconoce adónde fue. La antimensión de los dolores fue trasladada a la actual Iglesia de la Trinidad en Vorobyovo, donde se estableció el trono de Agapio y Ioni.

En tiempos regulares, la iglesia albergaba un club del pueblo, la estación de radio Komintern, luego una fábrica de cartón, una fábrica de velas decorativas seculares y, supuestamente, un almacén y una biblioteca de música de la Teleradio Estatal de la SRSR.

El rock de los años 70. Ya no había ningún almacén en el templo, el edificio estaba vacío y poco a poco se fue deteriorando. El templo posterior fue arrendado a la Compañía Estatal de Radiodifusión y Televisión.

Ya comenzó el proceso de entrega del templo a los creyentes y en Nueva York se celebró el primer Servicio Divino.

Se volvió a limpiar el manantial Ioninsky, que se encuentra debajo del templo, en la orilla del río. El edificio de la iglesia ha sido completamente restaurado.

Gracias a los esfuerzos del rector y a las donaciones de los feligreses de la Iglesia de la Trinidad, se creó una capilla bautismal. Tras la caída de las hojas, tuvieron lugar en él los primeros ritos del Bautismo. Ahora todos pueden recibir voluntariamente el Santo Bautismo enterrando su cabeza en agua tres veces.

Arquitectura del templo

La Nueve Iglesia de la Trinidad se inspiró en las "sillas" de Antipi Konstantinov, que también era el Palacio Teremny cerca del Kremlin. Larion Mikhailovich Ushakov fue contratado como su asistente.

Está previsto que la iglesia esté cerca de la Iglesia de la Intercesión de la Virgen María cerca de Medvedkova: dos lindes se unen a ambos lados al nivel del ábside, y desde la entrada hasta la entrada principal hay una galería. Los bordes simétricos son copias modificadas del marco principal; también están rematados con hilvanados, aunque con una decoración ligeramente diferente, y recorren los bordes del ábside. Domingo día de dedicación a Jonás, metropolitano de Moscú, día del día - St. Mártir Agapio. Las secciones que coronan el contorno central y los bordes son pequeñas, colocadas sobre tambores delgados y delgados, decoradas con hielo con una prominente hilera de kokoshniks calados. Los Kokoshniks se van y marcan en el medio. No hay tal adorno alrededor de la tienda principal: las paredes están dispuestas a una escala simple, y los cuádruples del nivel inferior del templo terminan con mosquitos en forma de quilla. Hay planes y planes entre las principales obligaciones. La carpa central es lisa, enfundada, y las adicionales están decoradas con hileras de orejeras, que les confieren mayor apertura y desgarro al igual que la cabeza. Únicos en aquella época eran los frontones de tres piezas sobre los ábsides de los boli.

Iglesia de la Trinidad vivificante en Troitsky-Golenishchevo 11 de septiembre de 2014

Iglesia de la Trinidad cerca de Trinity-Golenishchevo cerca de la primavera de 2014.

Los primeros misterios sobre el pueblo de Golenishchevo en el abedul Setun se remontan a la otra mitad del siglo XIV y están asociados con los nombres de los santos Alexis y Cipriano, metropolitanos de Moscú. Bajo Oleksiya, se dispuso un jardín en la tierra de Golenishchevsky, a lo largo del cual se encontraban celdas y celdas. El protector de Alejo, Cipriano, todavía vive en Golenishchev y se ha dedicado a la traducción de libros eclesiásticos del griego al eslavo. Inmediatamente entró y difundió el destino 1406.

La iglesia en nombre de los Tres Santos era oprichnaya (era especial, creada por el santo para sí mismo), era increíblemente de madera y se encontraba en una colina, y todavía es visible bajo el nombre de los Tres Santos. Y en el siglo XVII en Golenishchevo había una iglesia de madera de la Trinidad cerca del límite de San Leoncio. En 1644-1645, Larion Ushakov (¿arquitecto?) construyó en este lugar un nuevo templo de piedra a cuatro aguas, que ha sobrevivido hasta nuestros días.

En 1812, los franceses enterraron a Golenishchev. Gobernaban la congregación en el templo, y luego hubo un incendio allí que destruyó el antiguo iconostasio (solo había un puñado de íconos).

En 1939 el templo fue cerrado. Los antimensi (khustkas hechos de costura o material de lino con las reliquias de algún mártir ortodoxo cosidos en ellos) fueron trasladados a la Iglesia de la Trinidad en Sparrow Hills, y Sergio Eisenstein colocó el iconostasio para el marco del cuadro “Iván el Terrible” sin girarlo. Cerca de la iglesia Golenishchevsky, se controló el almacén de materias primas y productos terminados de la tercera fábrica de cartón, luego se arrendó a la Compañía Estatal de Radio y Televisión de la SRSR, luego se utilizó como punto de recolección de papel usado y desechos. papel.

En 1990, la iglesia se volvió hacia los creyentes. Su primer servicio de oración se llevó a cabo el 8 de junio de 1991 y los servicios regulares comenzaron en 1992. En 1999, frente al refectorio del templo, se instaló una capilla bautismal de madera en honor a San Cipriano. Hoy, la iglesia tiene una escuela semanal, una biblioteca parafacial, una biblioteca de audio y video con grabaciones de sermones y servicios. La parroquia patrocina la Budinka del Niño en Matvievsky. Se puede ver el folleto del 1000 aniversario del "Dzherel de Kyprian".

...Y los cristianos están escuchando un discurso muy maravilloso: ninguno de Jesús se rió en absoluto. El hedor retrataba a Cristo como más dudoso, sombrío y trágico; para él, melodiosamente, quienes sufrieron mucho, sin conocer el sentido de la vida. Y por el hecho de que vuestras iglesias se hayan transformado en ciudades, la alegría ya no está viva allí. Y a que sus escrituras sagradas han sido transformadas en una serpiente conservada en alcohol, como podrás conocer más en el museo. Viviremos una larga vida. La serpiente que estaba calentando a Sunny cobra vida. La serpiente que se posa sobre la roca se queda dormida por la noche, la serpiente que trepa al árbol o corre a lo largo del río: esta serpiente está viva. La serpiente se ha conservado en alcohol durante mucho tiempo porque está muerta. La serpiente es real, la serpiente está viva, la vida no durará mucho: la muerte llegará. La serpiente conservada en alcohol es inmortal.

Jesús murió. Era como una flor cuando la flor florecía y al anochecer era dulce. Ale Cristo, cristianos vigadaniya, vivos. Esta serpiente está conservada en alcohol, encerrada durante el baile, una exhibición para el museo. Y las escrituras sagradas no están clavadas con alfileres de tormenta de nieve. Puedes recolectar tormentas de nieve y sujetarlas con horquillas; los hedores parecerán tormentas de nieve, pero ya no son tormentas de nieve. ¿Qué es un copo de nieve, si no es libre, no está vivo, no cuenta de una flor a otra, si no es un pájaro azul alado? ¿Qué es entonces? No hay nada. Cadáver.

Así son vuestras Biblias, vuestros Vedas y vuestro Corán. Este es un discurso. Jesús, el verdadero Jesús, por favor. Has puesto a tu Jesús poderoso sobre el Jesús real, que no se reirá en absoluto. Jesús era un hombre de naturaleza completamente diferente, que se juntaba con gente mala. No acudimos en masa a los santos, acudimos en masa a los borrachos, a las patatas, a las vacas. Estabas hablando con gente real, con gente real. No acudisteis en masa hacia los santos obvios, sino que acudisteis en masa hacia los pecadores.

Los santos están cubiertos de tormentas de nieve. Los pecadores están vivos: son serpientes que toman el sol. A veces los pecadores se convierten en santos, pero su santidad tiene un poder completamente diferente. No hay hedor en la iglesia del agua, no hay hedor en la secta del agua. ¿Puede acostarse el santo? Un santo como el aroma, tan fuerte como el viento, no podemos acostarnos. Jesús no se acostó ante nadie. Por eso estaban enojados con él: querían que se acostara. Los verdaderos santos nunca son reconocidos como santos; la iglesia no puede santificarlos como santos. Y los santos consagrados por la iglesia son verdaderamente obvios, palabrerías, hybna, santos artificiales, sintéticos, plásticos. Así que no te rías del hedor, eso es. Ale Jesús es un santo de otro tipo. Es bueno reír, es bueno cantar, es bueno comer, es bueno amar. Érase una vez la tierra humana justa, incluso terrenal, arraigada en la tierra...

La dzvinitsa de la Iglesia de la Trinidad y la cabaña viviente en Mosfilmivska. ¿Quién es el grande?

Todo pasa...

El Maidan de un niño en el suelo de la iglesia.

Entre la iglesia y el edificio residencial más cercano hay un terreno baldío con arándanos (en la foto) y garajes oxidados, hasta que el camino de tierra a través de los arbustos cubiertos de maleza parece bastante rural. Un grupo de vagabundos de la “iglesia” permanece al borde del terreno baldío. Apestan desde las puertas blancas de la iglesia (manchadas, heladas, verano), pidiendo monedas a los transeúntes, durante el día se dispersan por su derecha, y por la noche se vuelven bajo los muros del templo, y sus voces, no Necesito ser firme, pero no agresivo. No, ya no deambularé por los alrededores de la oscuridad impenetrable.

Todos los días, los vagabundos caminan por la ciudad y por la noche, durante dos horas, los coches aparcan delante de ella (aproximadamente el coste de un complejo de viviendas). Las personas sin hogar encajan con un rango maravilloso en la “arquitectura” de uno de los distritos más prestigiosos de Moscú. ¡Eje para matar la cruz viviente!

El camino a los garajes.

Iglesia de la Trinidad desde la segunda avenida Mosfilm. Un “cochinillo” tranquilo con toques frutales y vegetales en dos cortos días desde la calle Mosfilmivskaya.

Vikoristan se ve privado de sus fotografías – fecha de adquisición: 04/08/2014

Direcciones: Mosfilmivska, 18A, estación de metro Park Peremogi 1,6 km
como escapar: Desde la estación de metro "Kyivska" tome los trolebuses nº 7, 17, 34, el autobús nº 119 (al final de la plaza de la estación, todos los que tengan un año) hasta el cruce "Troitske-Golenishcheve" (noveno desde la estación) . Se puede llegar a este punto en el trolebús número 34 desde las estaciones de metro “Universidad” o “Pivdenno-Zakhidna”.

La iglesia de Trinidad-Golenishchevo parece una iglesia de piedra con techo de tienda. Los templos tipo tienda de campaña comenzaron a aparecer en Rusia en el siglo XVI. y fue defendido durante la reforma de la iglesia del Patriarca Nikon en 1653.
La Iglesia Ortodoxa fue fundada en 1644-1645. para el proyecto de Antipa Konstantinov en la antigua aldea patriarcal de Golenishchevo (después de ser rebautizada como Trinity-Golenishchevo) en el río Setunya en el sitio de la Iglesia de San Juan Evangelista, fundada en el siglo XV.
El pueblo de Golenishchevo, conocido por primera vez en 1406, fue la residencia de verano de San Cipriano, metropolitano de Moscú y Kiev. A 1474 rublos. El metropolitano Geroncio fundó la Iglesia de San Juan el Teólogo. En el siglo 17 Alrededor del límite de San Leoncio ya se construyó la iglesia de madera de la Trinidad.
Nacido en 1644-1645 Larion Ushakov, diseñado por el arquitecto Antipi Konstantinov de Nizhny Novgorod, construyó un templo de piedra en este lugar. Los productos originales llegarán un poco más tarde. La celebración y comida tuvo lugar en 1660. En 1860 r. La dzvinitsa estaba demasiado vestida y abrigada, y la cena paralela del mártir Agapio continuó con un nuevo refectorio.
En el momento de la Gran Guerra Alemana de 1812. El pueblo fue enterrado por las tropas napoleónicas, cerca del templo se ubicó un rebaño. Habiendo perdido ya el antiguo iconostasio, los iconos también fueron trasladados a lo que recientemente había sido renovado.
Durante la Hora del Radián, el templo fue cerrado en 1939, el iconostasio fue tomado de la escultura de Sergio Eisenstein para la instalación de la pintura "Iván el Terrible", después de lo cual no fue devuelto al templo.
Cerca del templo se colocó un almacén de materias primas y productos terminados de la tercera fábrica de cartón, luego se alquiló a la Compañía Estatal de Radio y Televisión de la SRSR, momento en el que el templo recibe constantemente papel usado y papel usado. El servicio se actualizó en 1992. Nacido en 1990 Se restauró la iglesia, se renovó la valla en la marca central, se limpió el manantial Ioninsky en la orilla del río.
U 1999 r. Delante del refectorio del templo se añadió una capilla bautismal de madera en honor a San Cipriano.

Puerta de la Iglesia de la Trinidad	Iglesia de la Trinidad
Iglesia de la Trinidad	Iglesia de la Trinidad
Capilla-bautizo de madera en honor a San Cipriano	Capilla de Kyprianou
Lápidas antiguas
	Los remansos del valle del río Kipyatka son los afluentes derechos del Setun. Dovzhina está a unos 2 km y está situada en una alcantarilla subterránea. El nombre está asociado con la palabra "hirviendo" y refleja la naturaleza del río que fluye: descendía en una corriente fluida desde las Montañas Sparrow.