Kuil trinitas yang hidup di dalam sepatu trinitas. Trinity-Golenishchevo, Gereja Trinity, Sungai Setun. Ikon dan tempat suci

Gereja Tritunggal Pemberi Kehidupan dekat Trinity-Golenishchevo.

Tempat di pohon birch di Sungai Setunya, tempat desa Golenishchevo berada, milik para metropolitan dan patriark Rusia dari pertengahan abad ke-14 hingga awal abad ke-18. Bagi St. Oleksiy, yang merupakan Metropolitan Moskow dan seluruh Rusia dari tahun 1354 hingga 1378, terdapat metropolitan atau taman “Surga” yang dikuasainya. Pada awal abad ke-15, desa ini menjadi kediaman musim panas favorit Metropolitan Cyprian (1390-1406). Suatu ketika, Golenishchevo menemukan sebuah gereja kayu “oprichnaya” atas nama tiga orang suci: Basil Agung, Gregorius Sang Teolog dan John Chrysostom. Gereja itu terbuat dari kayu dan berada di Bukit Tiga Orang Suci. Khususnya di Golenishchev, Metropolitan Jonah (1448-1461) menyukai kota ini, setelah menabung banyak untuk perbaikannya. Pada tahun 1474, Metropolitan Gerontius (1473-1489) memerintahkan agar sebuah gereja kayu didirikan di sini atas nama Rasul Suci Yohanes Sang Teolog: “... pada tahun 6782, Yang Mulia Gerontius, Metropolitan Seluruh Rusia, menyusuri Setun Sungai itu dari tanah Golenishchevsky, dari Alex Bogoslov dan pintu pertengkaran, dan dari kerugian, dan dari lokhivs, dan dari pembuat es, dan dengan semua kendali.”

Tanggal pendirian Gereja Tritunggal pertama di situs Gereja St. Yohanes Penginjil belum ditentukan. Pertama-tama, gereja kayu atas nama Tritunggal Mahakudus dikenang pada tahun 1627. Hingga saat itu, desa tersebut sudah disebut Trinity-Golenishcheve: “... penguasa agung, Patriark tersuci Philaret Mikitovich dari Moskow dan seluruh warisan Rusia dari Trinity-Golenishcheve, dan di desa tersebut terdapat Gereja Kehidupan -Memberikan Tritunggal, yang ada di catatan tambahan Leonty dari Rostovsky, pangsit kayu, dalam , buku, dan bacaan, dan setiap kehidupan gereja dari patriark yang berdaulat..." .

Kurang dari dua puluh tahun yang lalu, gereja kayu dipindahkan ke desa Triytsi Siltsi, dan di tempat ini kehidupan gereja batu yang indah dimulai. Agar kehidupan sehari-hari dapat berjalan tanpa gangguan, Metropolitan Filaret Mikitovich memerintahkan tiga tempat pembakaran di dekatnya untuk melelehkan tanah liat dari Pegunungan Vorobyovy. Mengikuti keputusannya, penduduk desa Leonty Kostrikin datang ke tempat berjaga.

Pekerjaan dilakukan dari tahun 1644 hingga 1646 sesuai dengan proyek arsitek Moskow Antipi Konstantinov, yang gurunya adalah Lavrentiy Semenovich Vozoulin. Asisten ahli investigasi batu, Larion Mikhailovich Ushakov, mengamati robot yang aktif. Pada tanggal 16 Februari 1644, sebuah “catatan mental” dibuat bersamanya pada waktu itu tentang mereka yang “akan membangun sebuah gereja di desa patriarki Trinity Kamyan di antara atap-atapnya, dan mengerjakan gereja itu sesuai dengan keputusan dan kursi dari asisten master Anton (?) Konstant tinova, yang mana yang memberikan kursinya untuk kehidupan gereja ini. Saya dibayar 500 rubel untuk pekerjaan itu, dan 20 rubel untuk perapian gereja di sebelah kanan. Dari catatan ini terlihat jelas bahwa candi ini dibangun atas dasar satu gagasan, terutama perluasan pemikiran tentang zaman kesakitan selanjutnya, dan tentang tanggal berdirinya gereja pada tahun 1660. Pekerjaan berlanjut hingga tahun 1649, ketika pada tanggal 23 Juni gereja ditahbiskan, di mana mantan penguasa, Oleksiy Mikhailovich, hadir di halaman rumahnya. Melalui sungai Sadiba Nenadovgo diserahkan ke dalam kekuasaan gubernur Nizhny Novgorod, pengawal kerajaan Grigory Gavrilovich Pushkin "untuk layanan kedutaan."

Sejak dimulainya Perang Patriotik Hebat, Gereja Trinitas tidak mengalami perubahan apa pun, dan deskripsi tahun 1701 memberi kita gambaran yang lebih tepat tentang kemunculannya: “Gereja Trinitas memiliki lubang api dengan dua batas di kedua sisinya - Ioni Metropolitan oh, martir Agapius itu... di atas beranda (di ruang makan ) gereja Kamyan ada cincin tenda, dan di atasnya ada lima lonceng, dan yang terbesar adalah 25 pood, dan di empat lonceng tidak ada tanda tertulis ...”

Gereja Tritunggal Pemberi Kehidupan di Trinity-Golenishchevo adalah salah satu contoh kuil yang paling indah (dan tidak kaya akan tabungan) yang memiliki tenda mewah, yang perkembangannya dimulai pada paruh pertama abad ke-17. Contoh paling terkenal dari gereja-gereja semacam itu berasal dari masa-masa berikutnya - Gereja Kebangkitan di Goncharakh (1649), Kelahiran Santa Perawan Maria di Putinki (1649-1652), ikon Bunda Allah Hodegetria di Vyazma dan (1650-an) lalu. . Ciri penting dari arsitektur ini adalah desain dekoratif garis-garisnya: ketiga garis tersebut melengkapi kubus utama candi dengan bagian atas dekoratif yang indah. Pelakunya adalah Gereja Asumsi Perawan Maria yang Terberkati di Biara Oleksiivsky di Uglich, yang dikenal sebagai "Keajaiban" (1628), desain yang kulitnya dari garis besarnya juga memiliki makna konstruktif - pemasangan di dasar Anda terlihat dari kota kecil. Dapat diasumsikan bahwa dia menjadi salah satu prototipe Gereja Tritunggal.

Antipas Konstantinov memilih motif ini selama periode kehidupan kuil bertingkat tiga Deposisi Jubah (dibangun olehnya pada tahun 1641 di atas Brahma Emas dekat Volodymyr) dan Transfigurasi Juru Selamat di Biara Oleksii di Moskow (1634) , dimana dia bekerja bersamaan dengan Klub Ilom Sharutin. Kita hanya bisa menilai candi ini dari kecilnya pertengahan abad ke-19, dimana tanda ketiga tidak terlihat. Perlu dicatat bahwa Trefil Sharutin mirip dengan keluarga arsitek berbakat di kota Kashin. Tidak mungkin perwakilannya yang lain - Ivan Sharutin (putra Mark Sharutin) - pada tahun 1652-1654, setelah membentuk sebuah cincin, dimahkotai dengan tiga tanda (tampilan lebih dekoratif) di Biara Savvino-Storozhevsky Dekat Zvenigorod.

Bentuk tenda dalam berbagai bentuk sangat disukai oleh putra Antipous Kostyantinov, Vozoulin. Ini juga merupakan tempat karya pertamanya - Katedral Malaikat Tertinggi Michael di Nizhny Novgorod (1628-1631). Tuan muda menyelesaikan kehidupan sehari-harinya sendiri setelah kematian penyihirnya. Pada tahun 1644, sebuah keluarga “berada di halaman Garmatny merayakan batu putih dan hakim batu lainnya” (di sini mereka bekerja keras untuk menghormati Livarny Komori). Berasal dari abad ke-17, di atasnya terdapat dua tanda empat sisi dengan tempat keluarnya gas yang diproses. Pada tahun 1645 dan 1648, sang arsitek menyelesaikan pekerjaannya dengan pembangunan dua gereja beratap berpinggul (St. Euphemia dan Dormition) di Biara Ascension Pechersk di Nizhny Novgorod.

Garis besar segi delapan untuk Gereja Tritunggal Pemberi Kehidupan di Trinity-Golenishchevo, seperti di Gereja “Menakjubkan”, dan di Katedral Transfigurasi Biara Oleksii, bukanlah perangkat dekoratif, tetapi penyelesaian konstruktif dari kulit menjadi tiga. cara masuknya : candi itu sendiri, ada dua benda diantara keduanya yang disatukan sebelum segera dipotong badan induknya, dari samping sampai ke apse. Komposisi lipat ini dilengkapi dengan tenda keempat - dzvinitsa tinggi, yang awalnya terletak di dekat pintu masuk-pintu masuk gereja. Setiap hari, saat matahari terbenam, candi dikelilingi oleh galeri rendah. Contoh susunan serupa dari dua gereja beratap berpinggul simetris pertama kali muncul dalam arsitektur Rusia pada akhir abad ke-16. Yang tengah mampu menyebutkan kuil Kristus di Besdy (1590-an), Epiphany di desa Chervonnoy (1592 RIK), Smoleniy Bogomatherei di Kushalin (1592 RIK), penyelamatan Transfigurasi di desa Ostriv (1590). Namun, dalam semua kasus, batas tersebut sangat mengurangi ketinggian candi induk dan merusak tampilan kubah. Peran setara dari ketiga kewajiban dan garis besar independen dalam komposisi kuil dalam arsitektur Rusia pertama kali dipilih oleh Antipa Kostyantinov.

Candi dan batas-batasnya dibangun dengan desain “gantungan segi empat”. Quadruple sedikit ditarik kembali sepanjang sumbu hari demi hari dan secara signifikan lebih penting untuk semuanya. Detail desain dekoratif candi itu sendiri dan sekitarnya sangat bervariasi. Tenda tengah berbentuk melengkung di tengahnya, sehingga menciptakan efek kemegahan tersendiri pada ruang candi. Secara tampilan, sangat mirip dengan garis besar Katedral Malaikat Tertinggi Michael di Nizhny Novgorod. Ciri khas seorang arsitek adalah kokoshnik berprofil kaya yang menghiasi empat kali lipat Katedral Nizhny Novgorod (dan kemudian menjadi ciri dominan arsitektur Nizhny Novgorod), di viconan Trinity-Golenishchevo tidak bulat, tetapi berbentuk lunas. Kokoshnik dari Kutovo Gereja Asumsi meramalkan hal serupa. Dinding segi empat dihiasi dengan desain tiga bagian dan dihiasi dengan bilah yang terlihat. Tepi kulit bagian atas dihiasi dengan fillet yang diprofilkan. Terdapat benteng segi delapan dengan cornice lebar berbentuk benteng besar, mirip dengan cornice segi delapan Katedral Malaikat Agung Nizhny Novgorod. Secara umum, dekorasi candi itu sendiri merayakan kekaguman para bangsawan terhadap tingkat pentingnya bentuk plastik.

Dekorasi dekoratif lorong dilakukan sedikit berbeda. Menurut para pendahulunya, Larion Ushakov-lah yang menjalani kehidupan sehari-hari mereka. Dinding segi empat dilengkapi dengan pedimen, dan tepi kulit langit-langit dihiasi dengan sepasang kokoshnik kecil, di mana cornice kecil yang ada di candi itu sendiri akan lewat. Jendela atap yang tinggi membuat tenda lorong terlihat kumuh dan plastisitasnya. Abad yang sama dan penyelesaian master pedimen telah berjaya dan sebelumnya, misalnya, selama pendirian Istana Terem di Kremlin Moskow, di mana ia mengambil bagian pada tahun 1635-1636 bersama dengan Antipa Kostyantinov, Bazhen Ogurtsov dan Klub Ilom Sharutin (selain itu, motif serupa menghiasi kuil Tritunggal Pemberi Kehidupan yang beratap tenda, dibangun pada tahun 1650 oleh Ivan Markovich Sharutin di atas pintu masuk ke pintu bagian dalam Biara Savvino-Storozhevsky). Namun hiasan dindingnya tetap mencerminkan pengaruh detail tersebut dalam pemulihan plastisitas volume tengah candi.

Seperti apa tanda kuno itu awalnya tidak dapat dipahami lagi saat ini, karena di sana dan teras masuk dibangun kembali pada abad ke-19. Tentang ini adalah metrik candi, yang dibangun pada tahun 1887: “Pada tahun 1860, bagian belakang ruang depan dibangun kembali untuk memperluasnya hingga ditempati oleh dzvinitsa lama. Pada saat yang sama, pintu masuk serambi depan Gereja Trinitas telah dibuka, dan di lokasi acara ini terdapat koridor panjang yang menghubungkan serambi masuk dengan pintu baru.” Jingle baru ditempatkan di pintu masuk candi. Pada jam yang sama mereka merayakan makan karena kesakitan martir Agapius. M.V. Krasovsky menempatkan dzvinitsa pertama Gereja Trinitas setara dengan dzvinitsa gereja Moskow Theodore the Studite dan Gerbang Nikitsky, Flora dan Lavra di Myasnitskaya dan Kelahiran Santa Perawan Maria di Putinki. Setelah memberikan keanggunan yang tepat pada arsitektur dan A.A. Martinov.

Pada panggilan 1860 ada tujuh pilihan panggilan. Prasasti besar pada penghujat itu berbunyi: “Jalankan tautan ini ke Gereja Tritunggal Pemberi Kehidupan di desa Troitskoe, Golenishchevo, juga dekat Moskow pada masa pemerintahan Kaisar Alexander II, ke Yang Mulia Innocent, Metropolitan of Moskow dan Kolomensky, dengan berkah, untuk pendeta Pavel Georgiyovich Orlovsky, ketekunan dan sampai pagi umat paroki dan usia tua gereja dari raksasa kehormatan turun-temurun Oleksandr Yukhimovich M. Baidakov dan para pelayan yang baik. 1876 ​​​​Bereznya 15 hari. Menyala di pabrik N.D. Finlandia dekat Moskow. Totalnya 208 pound 10 pon.”

Di sisi kiri, di belakang lonceng Anda, juga terdapat tulisan tercetak: “Lonceng batu tahun 1785 ini lahir pada hari ke-31 Gereja Tritunggal Pemberi Kehidupan di desa Trinity, Golenishchevo, juga, melalui upaya pastor Timofy Ivanov bersama umat paroki, 101 pood i. Musim panas dekat Moskow di pabrik Nikifor Kabanin (kanan – Kalinina).” Pada dering ketiga - hari kerja - saya dapat membaca teks berikut: “Musim panas ZRPE (7185, lalu 1677) dengan dekrit Master Agung Joachim, Patriark Moskow dan seluruh Rusia, dering ini diubah menjadi yang lama dering rusak di distrik Moskow di Budyn dekat desa Troitske dari Tritunggal Pemberi Kehidupan. Vazi KE (25) bagus.” Dering keempat 13, dering kelima 8 pood, dering keenam dan ketujuh masing-masing satu pood. Jumlah panggilan telepon ini tidak diketahui. Pilihan panggilan baru yang dilakukan sejak 1993 telah dilakukan pada panggilan tersebut.

Perubahan signifikan dalam pembangunan candi terjadi setelah kematian Patriark Andrian pada tahun 1700. Desa Troitske-Golenishcheve dengan gereja dan istana patriarki musim panas yang kecil masuk ke dalam administrasi pemerintah, dan kemudian “ditunjuk” oleh kepala administrasi sinode. Pada 1729-1730, itu milik kekasih Kaisar Peter II - Ivan Oleksiyovich Dolgorukov, kemudian diteruskan ke Sekolah Tinggi Ekonomi saat ini. Kuil ini sangat menderita pada tahun 1812. Para prajurit pasukan Napoleon bertanggung jawab atas kamp baru, dan kemudian, satu jam kemudian, setelah kehilangan semua lukisan lama dan ikonostasis, hanya beberapa ikon yang dilestarikan, diberikan kepada sang master "untuk pembaruan". Kerusakan parah sedikit terlihat, untuk menghentikan dering itu. Pada tahun 1815, gereja itu sendiri dan gereja samping St. John direnovasi dan ditahbiskan kembali, tetapi kuil tersebut tetap tidak dicat hingga akhir abad ke-19. Baru pada tahun 1898-1902 pekerjaan dimulai dengan penciptaan pembebasannya.

Pada abad ke-20, Gereja Tritunggal berbagi bagian dengan banyak gereja Rusia. Pada tahun 1939, gereja tersebut ditutup, dan dua antimensi dipindahkan ke Gereja Trinity di Sparrow Hills. Ikonostasis dilestarikan di gereja, 1941 oleh S.M. Eisenstein untuk film "Ivan yang Mengerikan". Selain itu, bagiannya tidak diketahui. Pada tahun 1966, di dekat kuil terdapat gudang bahan mentah dan produk jadi dari pabrik karton ketiga Administrasi Perusahaan Khusus. Pada saat ini gereja berada dalam kondisi yang sangat menyedihkan. Pada tahun 1970-an, setelah diangkut ke gudang, malah kosong, dermaga tidak dikembalikan ke gudang, bahkan ke Perusahaan Penyiaran Televisi dan Radio Negara. Pada tahun 1987, perpustakaan tersebut segera menjadi perpustakaan musik, yang berisi sedikit koleksi manuskrip yang berharga. Gereja Ortodoks Gereja Tritunggal dibuka kembali pada tahun 1991 - pada tanggal 8 tahun ini kebaktian doa pertama diadakan. Kebaktian dimulai beberapa hari kemudian - di tingkat bawah gereja. Robot-robot pengasih itu gemetar dengan hamparan lima batu. Tahta St. segera ditahbiskan kepada martir Agapius. Tikhon, Patriark Moskow dan Seluruh Rusia dan Para Martir Suci, Martir dan Sahabat Rusia.

Bibliografi:

Zakharov M.P. Putivnik di pinggiran Moskow. M., 1867

Ioann Kuznetsov, pendeta. Gereja Tritunggal Pemberi Kehidupan di Trinity-Golenishchevo // Karya Komisi dengan Sekilas tentang Peringatan Para Tetua Gereja di Moskow, Keuskupan Moskow. M., 1904.T.I. S.: 1-14

Kholmogorov V. I G. Materi sejarah tentang gereja dan desa abad 16-17. M., 1886. VIP. AKU AKU AKU. Pengumpulan persepuluhan dari distrik Moskow. S.: 301

Monumen Misteri Sadis M., 1928. Hal.: 89

Batalov A.L. Arsitektur Moskow Kamyan pada akhir abad ke-16. M., 1996.Z.: 133-135, 311

Filatov N.F. Arsitek Nizhny Novgorod dari abad ke-17 hingga ke-20. Gorky, 1980.S.: 21, 22, 25-26, 29, 30

Ilyin M.A., Moiseeva T. Moskow dan wilayah Moskow. M., 1979.S.: 463

Metrik Gereja Tritunggal Pemberi Kehidupan Moskow, terletak di dekat Golenishcheva. 1887 r_k. Dari bahan Komisi Arkeologi // Arsip Sejarah. 2009. Nomor 5. Hal.: 143-161. Metrik ini disiapkan sebelumnya oleh A.F. Bondarenko berdasarkan bahan dari arsip IIMK (F.1, op. 2, 1911, d. 257).

Empat puluh empat puluh. M., 2003.Vol.4. S.: 202-205

Krasovsky M.V. Menggambar pada sejarah arsitektur Rusia kuno periode Moskow. M., 1911.S.: 237

Martinov A.A. Barang antik Rusia di monumen arsitektur gereja dan komunitas. M., 1848.Vol.2.

Grabar I.E. Sejarah mistisisme Rusia. T.2. M., 1911.S.: 84

Moskow dan sekitarnya. M., 1885.S.: 425

Desa Golenishchevo, yang terletak di kamp Setunsky di wilayah Moskow, terletak pada abad ke-16. milik kabin metropolitan. Di desa ini terdapat sebuah gereja atas nama Tiga Orang Suci Basil Agung, Gregorius Sang Teolog dan Yohanes Bergigi Emas, yang didirikan oleh Metropolitan Cyprian. Rebus abad ke-17. Golenishchevo dinamai Gereja Tritunggal, tetapi tidak diketahui kapan Gereja Tritunggal Mahakudus didirikan di desa tersebut.

Buku juru tulis memiliki 1627 rubel. dikatakan: “Yang Berdaulat Agung, Patriark Suci Philaret Mikitovich dari Moskow dan seluruh Rusia, warisan desa Troitske Golenishchevo, dan di desa Gereja Tritunggal Pemberi Kehidupan, yang berada di sisi Leonty sang Pekerja Ajaib dari Rostov , terbuat dari kayu, ke gereja dan buku-buku, dan di bel berbunyi dan setiap gedung gereja dari bapa bangsa yang berdaulat ... " Dalam buku vidatkov dari tatanan negara Patriarkat untuk 1626-27 rubel. ada tertulis: “Gradnya 2, di desa patriarki yang berdaulat di Troitske, sebuah salib takhta dipotong ke gereja, disolder di tengah dan disepuh; untuk emas dan tembaga, pelukis ikon Savi Teplyakov menerima 6 altin 6 groschen.”

Untuk Patriark Josip pada tahun 1644 di desa Trinity-Golenishchevo sebuah gereja batu dibangun atas nama Tritunggal Mahakudus dengan bilik batu patriarki; dan gereja kayu dari Golenishchev dipindahkan ke desa patriarki Triytsi-Siltsi. Bahan-bahan yang diperlukan untuk pembangunan gereja batu di desa Troitskoe-Golenishchevo mulai dipersiapkan, seperti dapat dilihat dari buku pendaftaran Perbendaharaan Patriarkat, dari tahun 1643 r.

Untuk buku sensus 1646 gosok. di desa Troitsky-Golenishchevo terdapat 11 rumah tangga pedesaan, yang baru diimpor dan Bobilsky, 44 rumah tangga yang diangkut dari perkebunan patriarki di distrik Kostroma, Volodymyr dan Belozersk, selain itu, mereka tinggal di desa tersebut ada cukup banyak di “anak perusahaan bengkel”. Pada tahun 1678 r. Selain itu, terdapat 22 rumah tangga pedesaan, dan setelah wabah penyakit, terdapat enam seruan kebebasan dan pemukiman terhadap pekerja bisnis Belarus dari berbagai tempat di Polandia.

Buku sensus memiliki 1701 rubel. Gereja di desa Troitsky-Golenishcheva digambarkan sebagai berikut: “Gereja Tritunggal Pemberi Kehidupan memiliki batu beratap tenda, dengan dua pembatas, dan di gereja itu di dua dinding dan di sisi salib dari aula, dan di gereja itu dengan pendeta Antip Andr Eev dan Diakon Sava muncul di Ukraina dan di gereja-gereja, ikon suci dan semua benda gereja... Di sisi kanan pintu masuk, tempat bapa bangsa dilapisi kain ceri, nampan dilapisi dengan cherry oxamite, di sampul baru ada ramuan yang sudah disiapkan. Di atas tempat patriarki adalah gambar tulisan Juruselamat di farb... pada jamuan makan semua ikon tulisan Deisus besar di farb. Gereja ini mempunyai 18 jendela berwarna putih, dan 18 palang berkisi, gereja ini mempunyai tiga pintu bergerendel, dan demi keteraturan, ada tiga pintu bergerendel.i. Gereja utama memiliki cincin di ruang makan, dan ada lima cincin di atas cincin, vas besar memiliki tanda tangan 25 pood, dan di empat cincin tidak ada tanda dan tidak ada yang penting; dan gereja suci ditutupi dengan rasa sakit, makanan, dan beranda semuanya ditutupi dengan papan…”

Dari gereja ke pintu Patriark Kamyany; dua kebun dengan pohon apel, pir, ceri, dan kismis merah; pintu kandangnya tipis; desa Troitskoe memiliki 53 rumah tangga pedesaan, mereka memiliki 183 orang, dan 10 rumah tangga bobilski, mereka memiliki 28 orang. Pada tahun 1711 dan 1728 rubel, menurut perintah tatanan istana sinode, gereja di desa Troitskoe ditutupi dengan papan baru.

Para pendeta dan pendeta Gereja Trinitas menerima hukuman dari perintah pemerintah Patriarkat: “Saya akan mengirim 5 rubel ke sungai, 8 perempat per bulan, dan jumlah yang sama; diakon 4 rubel, kehidupan dan kehidupan 4 kuartal; palamar 2 gosok. 3 altini 2 groshi, hidup dan berat 4 perempat; prosvirnitsi 60 altin, zhita dan vivsa 3 kuartal.”

Setelah kematian Patriark Adrian dan berakhirnya patriarkat, wilayah kekuasaan patriarki direduksi menjadi pemerintahan negara yang tersembunyi. Pada tahun 1729 r. desa Troitske-Golenischevo diberikan oleh Kaisar Peter II kepada Pangeran Ivan Oleksiyovich Dolgorukov, yang darinya pada tahun 1731 Itu ditandatangani dan diasuransikan di hadapan Departemen Ekonomi.

Kholmogorov V.I., Kholmogorov G.I. “Bahan sejarah untuk menyusun kronik gereja Keuskupan Moskow.” Vypusk 3, Zagorodska desyatyna. 1881 hal.

Sekarang Golenishchevo adalah bagian dari Moskow, tetapi pada masa para leluhur Moskow, tempat sungai Ramenki dan Setun mulai menjangkau wilayah Moskow yang jauh. Teka-teki pertama tentang desa ini berasal dari Abad Pertengahan dan bau busuk dikaitkan dengan nama Santo Oleksius dan Cyprian, metropolitan Moskow. Menurut kronik, pada abad ke-14, sebuah taman dibangun di tanah ini, dan sel serta sel berdiri. Santo Cyprianus sangat mencintai Golenishchevo, mengubah seluruh desa menjadi tempat perbaikan. Di Golenishchevo, Metropolitan Cyprian sendiri mengambil tugas menerjemahkan buku-buku gereja dari bahasa Yunani ke bahasa Slavia. Di Golenishchevo, orang suci itu sendiri menulis kehidupan Metropolitan Peter: "Anda menulis buku dengan tangan Anda sendiri, tempat di bawah sunyi dan sunyi dan gelap karena semua cipratan air (Kesibukan dan kebisingan kehidupan kota)." Atas perintah metropolitan suci, sebuah gereja oprichnina didirikan di negeri ini atas nama tiga orang suci (oprichnina didirikan oleh metropolitan untuk dirinya sendiri). Itu terbuat dari kayu dan mungkin berdiri di atas bukit yang masih disebut Tiga Orang Suci. Para penyerang Metropolitan Cyprian juga menyukai Golenishchev. Tempat ini sangat cocok untuk Metropolitan Jonah, yang bertugas di tahta Moskow dari tahun 1449-1461.

Di Gereja Tritunggal Pemberi Kehidupan, yang akan didirikan dalam dua abad, atas nama Metropolitan Joni diadakan gereja sampingan. Dan dzherelo, yang mengalir di jurang dari kuil, disebut juga Ioninsky. Kronik tersebut mengatakan: “Pada musim panas tahun 6782 (1474) Yang Mulia Gerontius, Metropolitan Seluruh Rusia, di hilir Sungai Setunya, di tanah Golenishchevo yang sama, di Taman Pekerja Ajaib Alekseev, mendirikan sebuah gereja Yohanes Sang Teolog dan dua p pengaturan dengan es." Penggantian Gereja Teologi St. Yohanes kemudian diserahkan kepada desa Trinity. Tepat pada saat itu mereka akan binasa di bebatuan yang gelap, namun tampaknya hingga tahun 1627 gereja ini telah didirikan, dan desa tersebut pada saat itu bernama Troitske-Golenishcheve. Gereja Tritunggal Pemberi Kehidupan didirikan pada 1644-1645, pada periode ketika Kerajaan Rusia, sebagai kekuatan cahaya, memperoleh kekuatan besar. Saat yang tak terhindarkan telah berlalu, dan masih banyak waktu tersisa sebelum reformasi yang akan datang - baik sebelum reformasi agama Patriark Nikon, yang menyebabkan perpecahan dalam Gereja Rusia, dan sebelum reformasi Tsar Peter I. Hal ini Ini penting, karena setelah mengetahui reformasi ular sampai ke kesadaran gereja.

Gereja Trinity-Golenischev didasarkan pada arsitektur yang diperluas secara luas di Rusia sejak awal abad ke-16. Ini adalah judul candi tipe tentatif. Proyek pembangunan tenda oleh Antip Kostyantinov-Vozoulin, ahli arsitektur beratap tenda pada periode ini. Dalam buku P. G. Palamarchuk "Empat Puluh Empat Puluh" dikatakan bahwa "kuil di belakang dekrit dan kursi sub-master yang berdaulat - Antipa Konstantinov, menari dengan batu di sebelah kanan sub-master Larion Mikhailov Ushakov." Antip Kostyantin adalah putra seorang molyar, dan setelah kematian ayahnya ia diadopsi oleh Lavrentiy Vozoulin, juga seorang molyar. Saat masih sangat muda, sekitar dua puluh tahun, Kostyantinov sudah diakui oleh raja sebagai arsitek yang terampil. Misalnya, ia mengambil bagian dalam Gereja Tri-Tenda Transfigurasi Suci di Biara Oleksiivsky, Istana Terem dan Menara Tritunggal Kremlin Moskow, Gereja Juru Selamat di Senya dekat Great Rostov. Dan Larion Ushakov mengetahui hal itu pada tahun 1635-1636. mengambil nasibnya di pembangunan Istana Teremny untuk Tsar Mikhail Feodorovich. Setelah selesainya Gereja Tritunggal pada pertengahan abad ke-17, sebuah pintu patriarki batu dibangun di dekat yang baru. Pinggiran Golenishchev kaya akan tanah liat, dan di lereng Vorobyovykh terdapat tiga tempat pembakaran untuk memalu sasaran.

Pintu patriarki gereja berada di bawah kendali yang lebih luas. Deskripsi yogo yang diawetkan, lipat nasib 1701. Apa yang ada di sana: kanok merah dan biru, di belakangnya ada kamar - taplak meja, kamar bangsawan, kamar spivoch, kamar jompo pedesaan, perbendaharaan - semuanya dalam versi pertama. Kemudian mereka pergi ke puncak lainnya, di mana mereka berada di rumah-rumah patriarki, yang mereka teruskan ke dalam musik blues. Inilah aula dan ruang gereja, sel bapa bangsa dan ganok belakang. Di atas, di atas permukaan yang lain, ada sebuah menara dengan kutum doa dan sel atasnya, dan di atas semua itu ada sebuah gunung. Di dekat gubuk bapak leluhur terdapat gubuk juru tulis dengan serambi dan menara atas, juru masak, gudang roti, lazna, lumbung, kandang dan kios, gudang jemur dan biji rami. Di balik pagar batu halaman kepala keluarga ada dua kebun buah-buahan dengan pohon apel, ceri, pir, dan semak kismis. Di belakang taman terdapat tiang-tiang yang ditata, dari mana ikan disajikan ke meja para leluhur. Pada tahun 1649, “di desa Troitskoe (desa tersebut sudah disebut dengan nama gereja), Penguasa Oleksiy Mikhailovich ingin tinggal bersama Patriark Josip.” Di dekat desa terdapat perairan Mysli yang kaya, dan raja senang menyiram di tempat-tempat ini. Golenishcheve terus menjadi kediaman semua patriark pada periode pra-Sinode, dan sejak tahun 1700 desa tersebut telah berlokasi di lokasi Sinode Suci. Pada 1729-1730, ada periode singkat ketika desa itu menjadi milik favorit Kaisar Peter III, Ivan Oleksiyovich Dolgorukov, setelah ia dikirim ke Bereziv, semua yang hilang dari Dolgorukov yang dipermalukan diambil untuk kulit kayu perbendaharaan. , dan desa Golenishchevo kembali memberikan penghormatan kepada Sinode. Pada abad ke-18, produksi pabrik didirikan di Golenishchevo. Sebagian tanah itu milik produsen linen Vasil Churashev.

Selama Perang Besar Jerman tahun 1812, desa tersebut dimakamkan oleh pasukan Kaisar Napoleon. Kuil itu dinodai, tidak berbagi bagian yang sama dengan kuil-kuil Rusia lainnya. Tentara Prancis mendirikan kamp di dekat kamp baru. Ikonostasis kuno telah hilang, tetapi ikon-ikonnya masih utuh. Setelah pengusiran orang Prancis dari Moskow, salah satu tempat sakit (Agapievsky, Zimovy) ditahbiskan kembali, dan pada tahun 1815 dua lainnya ditahbiskan kembali. Pada pertengahan abad ke-19, diputuskan untuk memperluas jendela samping Agapeevsky musim dingin dan terasnya. Pada tahun 1860, dunia mulai berkembang. Cincin tenda lama yang menyatu dengan dinding pintu masuk Gereja Agapian dihancurkan, dan sebagai gantinya didirikan yang baru, di seberang dinding pintu masuk candi. Dan ruang antara pintu baru dan teras dihubungkan oleh koridor kritis. 1899 Nasib di kuil dikuasai oleh semangat yang membara. Beginilah kuil ini bertahan hingga tahun 1935.

Pada tahun 1936, sutradara Rusia Sergiy Eisenstein membuat film “Bezhin Meadow,” yang merupakan kejeniusan Eisenstein, dan didasarkan pada mitologi jam Radian baru. Tokoh utamanya adalah Styopka Samokhin, seorang pionir, putra seorang kulak - seorang gyne di tangan ayahnya. Ayah akan membalas dendam pada putra-putranya atas topik terbuka tentang seruan menentang pemerintah kolektif negara bagian. Pavlik Morozov menjadi visi pahlawan. Salah satu adegan utama film ini adalah adegan di kuil, yang difilmkan di sini, di Gereja Golenishchevsky. Penduduk desa menghancurkan kuil, merusak desa. Di sini ada anak-anak, remaja, orang dewasa, dan orang lanjut usia – semuanya sekaligus khawatir tentang iman. Salah satu karakter - yang agung, seperti Samson dalam Alkitab, seorang penduduk desa - dengan kedua tangan, dengan susah payah mengangkat gerbang kerajaan, merobohkan ikonostasis, dan di belakangnya muncul kerumunan yang menodai dunia. Beginilah runtuhnya tempat suci Gereja Tritunggal Pemberi Kehidupan di desa patriarki Golenishchevo, dan kejatuhan itu juga didokumentasikan dalam rekaman yang hilang pada tahun 1937, sekelompok editor film terpotong yang tidak punya banyak waktu luang. . Setelah reruntuhan gereja ditutup, gereja tersebut disewakan kepada Perusahaan Penyiaran Televisi dan Radio Negara Uni Soviet sebagai gudang dan perpustakaan musik. Kejatuhan itu tampaknya tidak bisa diubah. Kuil Ale tanpa mati. Ia menjadi beriman pada tahun 1991 dan kebaktian doa pertama dilakukan pada tanggal 8 tahun 1991. Sedikit pekerjaan yang telah dilakukan untuk membersihkan kuil, merenovasi rekrit, dan memulihkan gereja. Kebaktian di sini sudah dimulai sejak tahun 1992. Pekerjaan perbaikan dan renovasi telah dilakukan sejak pertengahan tahun 1990-an. Di tepi sungai mereka membersihkan dzherel Ionninsky. Dan pada tahun 1999, sebuah kapel pembaptisan kayu dibangun dan ditahbiskan atas nama St. Cyprianus. Lonceng suci Nina mulai dari lonceng gereja berbunyi jauh hingga Biara Novodivychy dan Bukit Poklonnaya.

Dari majalah "Kuil Ortodoks. Menjelajahi Tempat Suci." Edisi No.289, 2018

Teka-teki pertama tentang Golenishchev berasal dari paruh abad ke-14 dan dikaitkan dengan nama Santo Oleksia (1304 - 1378) Cyprian (1330-1406), metropolitan Moskow.

Menurut kata-kata penulis sejarah, di tanah Golenishchevsky (termasuk Gereja Trinity-Golenishchevsky sekarang) ada sebuah taman, dan di taman itu ada sel-sel dan sel-sel.

Sangat menyukai Golenishchev, pelindung St. Alexis di Tahta Metropolitan Seluruh Rusia, St. Cyprian. Tak heran, ia memilih tempat tinggalnya di mana Sungai Ramenka mengalir ke Sungai Setun, “Ide kalau begitu, - menurut bukti Buku Langkah, - tapi sering tersinggung oleh tuduhan palsu".

Memiliki pengetahuan yang baik tentang bahasa Yunani, konsekrasi, Santo Cyprianus menguduskan di sini izinnya untuk menerjemahkan buku-buku gereja (antara lain, Juru mudi) dari bahasa Yunani ke bahasa Slovenia, dengan substitusi Pisau Steppenev dan telah menulis hidupnya Santo Petrus , Metropolitan Moskow “Menulis buku dengan tanganmu sendiri, di tempat yang sunyi dan sunyi serta tersembunyi dari segala cipratan air”(kebisingan dan kebisingan kehidupan seorang pria), - konfirmasikan penulis biografi pertama Anda.

Dan di akhir hayatnya, Santo Cyprian sudah hidup secara permanen di sini. “Dan di sana mereka jatuh sakit, mereka berbaring di sana selama beberapa hari dan berhenti.” 16 verny 1406 roku "hebat di hari tua", pada hari ulang tahun ke-30 Yang Mulia.

Peninggalan orang suci itu dipindahkan ke Moskow untuk dikuburkan dan dikuburkan.

Saint Cyprian mengunjungi Gereja Golenishche "Oprichna"(khususnya) atas nama Tiga Orang Suci: Basil Agung, Gregorius Sang Teolog dan Yohanes Bergigi Emas. Gereja itu terbuat dari kayu dan berdiri di atas gunung, terlihat jelas dari Tiga Orang Suci.

Gambar Santo Cyprian Golenishche diteruskan ke penyerangnya.

Di tengah kelahirannya kembali, dia menjelajahi negeri ini Santo Yunus , Metropolitan Moskow (kuartal terakhir abad ke-14 - 1461), yang menjadi Patriark Rusia pertama. Untuk mengenangnya pada tahun 1644, di Gereja Trinity-Golenishchevskaya, ada sebuah peringatan samping.

Pada tahun 1644, Gereja Trinitas yang terbuat dari kayu digantikan oleh gereja batu (arsitek Antipa Kostyantinov ). Kemudian, tanpa dia, pintu batu patriarki dibuka. Kemudian gereja itu sendiri diperintah sebagai tripartit: gereja induk atas nama Tritunggal Mahakudus, dan kedua gereja samping atas nama St. Yunus, Metropolitan Moskow, dan martir suci Agapius.

lahir tahun 1812 Gereja sudah menderita di bawah tentara Napoleon.

Roci pada tahun 1815 Gereja Trinity dan gereja samping St. John direnovasi dan ditahbiskan kembali.

Pada tahun 1860 panggilan baru dibuat.

Pemugaran pada awal abad kedua puluh tidak mengurangi orisinalitas candi yang luar biasa.

Pada usia 30-an abad ke-20, ingatan tentang Golenishchev masih hidup bagian dari orang-orang kudus Moskow. Pada hari Tritunggal Mahakudus, tak lama sebelum kematiannya, ia melayani Liturgi di sini dan berjalan dalam prosesi ceri menuju dzherel. Santo Tikhin (Belavin) , Patriark Seluruh Rusia. Saya telah menyimpan foto tindakan gila ini.

Pada tahun 1937 kelahiran Kuil dibiarkan menjadi reruntuhan, ikon-ikonnya dibawa ke studio film Mosfilm. Belakangan ada klub pedesaan, stasiun radio untuk Komintern, kemudian pabrik karton, pabrik lilin hias, dan, diduga, gudang dan perpustakaan musik Teleradio Negara SRSR.

batu tahun 1991 Kuil itu diserahkan kepada Gereja Ortodoks Rusia. Imam Sergius Pravdolyubov diangkat menjadi rektor.

17/30 Bereznya 1991 Roku, ketika kebangkitan Lazarus yang saleh diumumkan, kuil dibangkitkan: takhta ditahbiskan atas nama St. Tikhon, Patriark Seluruh Rusia, dan Sinaksis Para Martir Baru dan Pengaku Suci Rusia.

Di 2000 Sebagian wilayah bersejarah diserahkan kepada kuil, dan pekerjaan perbaikan dimulai. Bumi diaspal dan diletakkan di kuil.

Kuil ini memiliki serangkaian panggilan. Dering Orang Suci bergema jauh di pinggiran kota dan samar-samar di Bukit Poklonnaya di Biara Novodivychy.

Kebaktian dilakukan Hari ini adalah ulang tahun ke 8, ini hari Senin. Setiap minggu, santo agung merayakan dua Liturgi Ilahi - yang pertama pada tahun ke-7 dan yang ke-10.

KUDUS KE CANDI

Kuil ini memiliki banyak koleksi peninggalan orang suci.

Nezabar, setelah Gereja Ortodoks Rusia menuangkan relik St. Tikhon, Patriark Moskow, pada tahun 1992, mereka pergi ke kuil untuk meminta restu dari Patriark Suci Moskow dan Seluruh Rusia Alexy, dengan partisipasi Uskup Vasily (Ro dzianka ) sebagian relik dipindahkan dari biara Don Santo Tikhon .

Dan di dekat candi terdapat ikon besar dengan banyak peninggalan Yang Mulia Seraphim dari Sarov . Ketika pada tahun 1991 Gereja Rusia secara ajaib menemukan relikwi santo Tuhan yang agung (15/2 hari ini) dan mereka tiba untuk beribadah di Moskow, rektor dan umat paroki melayani kebaktian doa dan tempat pemujaan dengan relikwi santo di Katedral Epiphany, setelah itu gudang itu di tinggal sisa hiasan dinding candi.

Dengan restu dari Yang Mulia Patriark Alexy, sepotong relik suci diberikan ke kuil Yang Mulia Ambrose dari Optina . Ide ini dimulai pada tahun 1992 pada saat ziarah parafacial ke Gurun Optina.

Ikon yang bagus St Sergius Gambar bapa sucinya dan Biksu Athanasius dari Afonsky dipindahkan ke kuil oleh Mosfilm. Setelah restorasi, ikon yang disucikan dibawa ke Lavra. Sepotong relik suci yang disumbangkan oleh Pdt. Rektor kuil memiliki banyak takdir untuk Chen yang lebih tua itu, dibawa oleh sesepuh ini melalui brankas dan kamp, ​​​​dan diabadikan di dekat ikon kuil dari tempat suci relik suci St. Sergius.

Kami terutama suka melukis ikon di kuil Matrona Anemnyasevskaya yang Terberkati , di wilayah Ryazan yang cerah. (Jangan bergaul dengan Beato Matrona lainnya - Moskow, karena dia diyakini berada di Biara Syafaat Moskow). Paroki turut ambil bagian dalam penyiapan bahan-bahan pemuliaan santo ini. Imam Besar Sergius, rektor gereja, mengorganisir kebaktian Beato Matrona. Akathist orang-orang kudus yang ditulis oleh wanita paroki ke kuil.

Bagian dari peninggalan Hieromartir Metropolitan Volodymyr dari Kiev dan Galitsky dipindahkan ke paroki dari Kiev dan muncul di ikon gereja. Volodymyr di ikonostasis Gereja St. Tikhon.

Di sini Anda dapat menemukan bagian-bagiannya peninggalan orang-orang kudus Kiev : Santo Theodosius dari Chernigov, Beato Theophilus, Yang Mulia Lazarus dari Chernigov dan Yang Mulia Chen-dokter Agapit dari Kiev-Pechersk.

Dan di kuil ada ikon Yang Mulia Zosimi dan Savathia, para pekerja ajaib Solovetsky, dengan sepotong relik suci Yang Mulia Zosimi Solovetsky . Karya ini disimpan dengan hati-hati di Antimensi, di mana Liturgi Ilahi dirayakan di kamp Solovetsky, dan, menurut teka-teki tentang para martir Solovetsky, pertama kali dibawa untuk beribadah di kuil pada jam salah satu dari semua- kebaktian malam Pesta Para Martir Rusia.

Nezabar, setelah kanonisasi Santo Philaret (Drozdov), Metropolitan Moskow dan Kolomna, ikon santo muncul di gereja Filareta dengan sebagian relik sucinya.

Gereja Moskow atas nama Tritunggal Pemberi Kehidupan di Trinity Golenishche

Pada hari ini, kuil ditutup, ikonostasis diambil oleh sutradara S. Eisenstein untuk syuting film "Ivan the Terrible", dan kuil tersebut tidak pernah dikembalikan. Ke mana dia pergi tidak diketahui. Antimension of the pain dipindahkan ke Gereja Tritunggal saat ini di Vorobyovo, tempat takhta Agapius dan Ioni didirikan.

Pada waktu-waktu biasa, gereja ini menampung klub desa, stasiun radio Komintern, kemudian pabrik karton, pabrik lilin dekoratif sekuler, dan, diduga, gudang dan perpustakaan musik Teleradio Negara SRSR.

Batuan tahun 1970an. Tidak ada lagi tempat penyimpanan di candi, bangunan itu kosong dan lambat laun rusak. Kuil selanjutnya disewakan kepada Perusahaan Penyiaran Televisi dan Radio Negara.

Proses penyerahan bait suci kepada umat beriman telah dimulai, dan kebaktian pertama diadakan di New York.

Mata Air Ioninsky yang terletak di bawah candi, di pinggir sungai, dibersihkan kembali. Gedung gereja telah dipugar sepenuhnya.

Melalui upaya rektor, dan melalui sumbangan umat paroki Gereja Tritunggal, sebuah kapel pembaptisan didirikan. Setelah daun-daun berguguran, upacara Pembaptisan pertama dilakukan di dalamnya. Kini setiap orang rela menerima Baptisan Kudus dengan membenamkan kepalanya ke dalam air sebanyak tiga kali.

Arsitektur candi

Sembilan Gereja Tritunggal terinspirasi oleh “kursi” Antipi Konstantinov, yang juga merupakan Istana Teremny dekat Kremlin. Larion Mikhailovich Ushakov diangkat sebagai asistennya.

Rencananya gereja tersebut akan dekat dengan Gereja Syafaat Perawan Maria dekat Medvedkova - dua perbatasan berbatasan di kedua sisi di tingkat apse, dan dari pintu masuk ke pintu masuk utama terdapat galeri. Batas simetris merupakan salinan modifikasi dari bingkai utama - di atasnya juga diberi olesan, meskipun dengan dekorasi yang sedikit berbeda, dan dipasang di sekitar tepi apse. Minggu sisi hari dedikasi kepada Yunus, Metropolitan Moskow, hari hari - St. Martir Agapius. Bagian untuk memahkotai garis tengah dan batasnya berukuran kecil, ditempatkan pada drum tipis tipis, dihiasi dengan es dengan deretan kokoshnik kerawang yang menonjol. Kokoshnik pergi dan menandai di antara keduanya. Tidak ada hiasan seperti itu di sekitar tenda utama: dindingnya ditempatkan dalam skala sederhana, dan empat bagian bawah candi diakhiri dengan nyamuk berbentuk lunas. Ada rencana dan rencana di antara kewajiban utama. Tenda tengahnya halus, berselubung, dan tenda tambahannya dihiasi deretan penutup telinga, yang membuatnya lebih terbuka dan lusuh, begitu juga dengan kepala. Yang unik pada masa itu adalah pedimen tiga bagian di atas apses boli.

Gereja Tritunggal Pemberi Kehidupan di Troitsky-Golenishchevo 11 September 2014

Gereja Trinitas dekat Trinity-Golenishchevo dekat musim semi 2014.

Misteri pertama tentang desa Golenishchevo di pohon birch Setun berasal dari paruh abad ke-14 dan dikaitkan dengan nama Saints Alexis dan Cyprian, metropolitan Moskow. Di bawah Oleksiya, sebuah taman dibangun di tanah Golenishchevsky, di mana berdiri sel dan sel. Pelindung Alexius, Cyprian, masih hidup di Golenishchev, mengabdikan dirinya pada penerjemahan buku-buku gereja dari bahasa Yunani ke bahasa Slavia. Segera Vіn dan sebarkan nasib 1406.

Gereja atas nama Tiga Orang Suci adalah oprichnaya (khusus, dibuat oleh orang suci untuk dirinya sendiri), sangat terbuat dari kayu dan berdiri di atas bukit, dan masih terlihat dengan nama Tiga Orang Suci. Dan pada abad ke-17 di Golenishchevo terdapat Gereja Trinitas kayu di dekat perbatasan St. Leontius. Pada tahun 1644 - 1645 Larion Ushakov (arsitek?) membangun kuil batu berpinggul baru di tempat ini, yang bertahan hingga hari ini.

Pada tahun 1812, Prancis menguburkan Golenishchev. Mereka memerintah jemaat di kuil, dan kemudian terjadi kebakaran di sana, yang menghancurkan ikonostasis kuno (hanya ada segelintir ikon).

Pada tahun 1939, candi ditutup. Antimensi (khustka yang terbuat dari bahan jahitan atau linen dengan peninggalan beberapa martir Ortodoks yang dijahit ke dalamnya) dipindahkan ke Gereja Tritunggal di Bukit Sparrow, dan ikonostasis ditempatkan oleh Sergius Eisenstein untuk bingkai lukisan “Ivan yang Mengerikan” tanpa memutarnya. Di dekat gereja Golenishchevsky, gudang bahan baku dan produk jadi dari pabrik karton ke-3 dikendalikan, kemudian disewakan kepada Perusahaan Penyiaran Televisi dan Radio Negara SRSR, kemudian digunakan sebagai tempat pengumpulan kertas bekas dan sampah. kertas.

Pada tahun 1990, gereja beralih ke orang percaya. Ibadah doa pertamanya diadakan pada tanggal 8 Juni 1991, dan kebaktian reguler dimulai pada tahun 1992. Pada tahun 1999, di depan bagian ruang makan kuil, sebuah kapel pembaptisan kayu dipasang untuk menghormati St. Cyprianus. Saat ini, gereja memiliki sekolah mingguan, perpustakaan parafacial, perpustakaan audio-video dengan rekaman khotbah, dan kebaktian. Paroki melindungi Budinka Anak di Matvievsky. Anda dapat melihat selebaran peringatan 1000 tahun "Dzherel Kyprian".

...Dan umat Kristiani mendengarkan pidato yang sangat menakjubkan: tidak ada satupun Yesus yang tertawa sama sekali. Bau busuk itu menggambarkan Kristus sebagai orang yang lebih ragu-ragu, muram, dan tragis - baginya, dengan merdu, yang sendiri sangat menderita, tidak mengetahui arti hidup. Dan fakta bahwa gereja Anda telah diubah menjadi kota - kegembiraan tidak lagi hidup di sana. Dan fakta bahwa tulisan suci Anda telah diubah menjadi ular yang diawetkan dalam alkohol, seperti yang dapat Anda pelajari lebih lanjut dari museum. Kita akan berumur panjang. Ular yang melakukan pemanasan untuk Sunny menjadi hidup. Ular yang duduk di atas batu tertidur di malam hari, ular yang memanjat pohon atau mengalir di sepanjang sungai - ular ini hidup. Ular itu sudah lama diawetkan dalam alkohol karena sudah mati. Ular itu nyata, ular itu hidup, hidup tidak akan bertahan lama – kematian akan datang. Ular yang diawetkan dalam alkohol itu abadi.

Yesus mati. Bagaikan sekuntum bunga ketika bunganya mekar, dan di malam hari terasa manis. Ale Christ, vigadaniya Kristen, hidup. Ular ini diawetkan dalam alkohol, dikunci di pesta dansa, sebuah pameran untuk museum. Dan kitab suci tersebut tidak ditempel dengan peniti badai salju. Anda dapat mengumpulkan badai salju dan menjepitnya dengan jepit rambut - baunya akan terlihat seperti badai salju, tetapi baunya bukan lagi badai salju. Apa itu kepingan salju, jika tidak bebas, tidak hidup, tidak dihitung dari satu bunga ke bunga lainnya, jika bukan burung biru bersayap - lalu apa itu? Tidak ada apa-apa. Mayat.

Begitulah Alkitabmu, Vedamu, dan Alquranmu. Ini adalah pidato. Yesus, Yesus yang asli. Anda telah menempatkan Yesus Anda yang berkuasa pada Yesus yang asli, yang tidak akan tertawa sama sekali. Yesus adalah seorang manusia dengan sifat yang sangat berbeda, bergaul dengan orang-orang jahat. Kami tidak berbondong-bondong ke orang-orang kudus - kami berbondong-bondong ke para pemabuk, ke kentang, ke sapi. Anda berbicara dengan orang sungguhan, dengan orang sungguhan. Anda tidak berbondong-bondong mendatangi orang-orang suci, Anda berbondong-bondong mendatangi orang-orang berdosa.

Orang-orang kudus dilanda badai salju. Orang berdosa masih hidup - mereka adalah ular yang berjemur di bawah sinar matahari. Terkadang orang berdosa menjadi orang suci, namun kekudusan mereka memiliki kekuatan yang sama sekali berbeda. Tidak ada bau busuk di gereja air, tidak ada bau busuk di sekte air. Mengapa orang suci itu bisa berbaring? Orang suci yang harumnya harum, sekuat angin, kita tidak dapat berbaring. Yesus tidak berbohong kepada siapa pun. Itu sebabnya mereka marah padanya – mereka ingin dia berbaring. Orang-orang kudus yang sejati tidak pernah diakui sebagai orang-orang kudus; gereja tidak dapat menguduskan mereka sebagai orang-orang kudus. Dan orang-orang kudus yang ditahbiskan oleh gereja adalah orang-orang kudus yang benar-benar nyata, omong kosong, hybna, orang-orang kudus yang artifisial, sintetik, dan plastik. Jadi, jangan menertawakan bau busuk itu, ya. Ale Yesus adalah orang suci dari jenis yang berbeda. Tertawa itu enak, bernyanyi itu enak, makan itu enak, bercinta itu enak. Dahulu kala tanah hak manusia, bahkan duniawi, berakar di bumi...

Dzvinitsa Gereja Trinity dan gubuk hidup di Mosfilmivska. Siapa yang besar?

Semuanya melewati...

Maidan seorang anak di lantai gereja.

Di antara gereja dan bangunan tempat tinggal terdekat terdapat tanah kosong dengan blueberry (foto) dan garasi berkarat, hingga jalan tanah yang melewati semak-semak yang ditumbuhi semak-semak terlihat cukup pedesaan. Sekelompok tunawisma “gereja” masih tinggal di tepi gurun. Mereka berbau busuk dari gerbang gereja yang putih (noda, beku, musim panas), meminta koin dari orang yang lewat, pada siang hari mereka berpencar dari sisi kanan, dan pada malam hari mereka berbalik ke bawah tembok kuil, dan mereka suara, tidak perlu tegas, tapi tidak agresif Dan, untuk waktu yang lama, aku akan berkeliaran di pinggiran kegelapan yang tak tertembus.

Setiap hari para tunawisma berjalan keliling kota, dan pada malam hari selama dua jam, mobil parkir di depannya (kira-kira seharga kompleks perumahan). Para tunawisma cocok dengan “arsitektur” salah satu distrik paling bergengsi di Moskow dengan peringkat yang luar biasa. Gandar untuk membunuh salib yang hidup!

Jalan menuju garasi.

Gereja Trinity dari Provulk Mosfilmivsky ke-2. Seekor “babi” yang tenang dengan petunjuk buah dan sayuran dalam dua hari singkat dari Jalan Mosfilmivskaya.

Vikoristan kehilangan fotonya – tanggal akuisisi: 08/04/2014

Alamat: Mosfilmivska, 18A, stasiun metro Park Peremogi 1,6 km
Bagaimana cara melarikan diri: Dari stasiun metro "Kyivska" bus troli No. 7, 17, 34, bus No. 119 (ujung alun-alun stasiun, untuk semua orang yang berulang tahun) ke persimpangan "Troitske-Golenishcheve", (ke-9 dari Stasiun) . Anda dapat mencapai titik ini dengan bus listrik 34 dari stasiun metro “Universitas” atau “Pivdenno-Zakhidna”.

Gereja di Trinity-Golenishchevo tampak seperti gereja batu beratap tenda. Kuil tipe tenda mulai muncul di Rusia pada abad ke-16. dan dipertahankan selama reformasi gereja Patriark Nikon pada tahun 1653.
Gereja Ortodoks didirikan pada 1644-1645. untuk proyek Antipa Konstantinov di desa patriarki kuno Golenishchevo (setelah diubah namanya dari Trinity-Golenishchevo) di Sungai Setunya di situs Gereja St. John the Evangelist, yang didirikan pada abad ke-15.
Desa Golenishchevo, yang pertama kali dikenal pada tahun 1406, adalah kediaman musim panas St. Cyprian, Metropolitan Moskow dan Kiev. Pada 1474 r. Metropolitan Gerontius mendirikan Gereja St. Yohanes Sang Teolog. Pada abad ke-17 Gereja Trinitas yang terbuat dari kayu telah dibangun di sekitar perbatasan St. Leontius.
Lahir pada tahun 1644-1645 Larion Ushakov, dirancang oleh arsitek Nizhny Novgorod Antipi Konstantinov, membangun sebuah kuil batu di situs ini. Produk aslinya akan menyusul nanti. Perayaan dan makan berlangsung pada tahun 1660. Pada tahun 1860 hal. Dzvinitsa berpakaian berlebihan dan disimpan, dan makan malam pendamping martir Agapius dilanjutkan dengan ruang makan baru.
Pada saat Perang Besar Jerman tahun 1812. desa itu dikuburkan oleh pasukan Napoleon, sebuah kawanan terletak di dekat kuil. Setelah kehilangan ikonostasis kuno, ikon-ikon tersebut juga dipindahkan ke tempat yang baru saja direnovasi.
Selama Radian Hour, kuil ditutup pada tahun 1939, ikonostasis diambil dari patung karya Sergius Eisenstein untuk pemasangan lukisan “Ivan the Terrible”, setelah itu tidak dikembalikan ke kuil.
Gudang bahan baku dan produk jadi dari pabrik karton ke-3 ditempatkan di dekat candi, kemudian disewakan kepada Perusahaan Penyiaran Televisi dan Radio Negara SRSR, yang pada saat itu candi terus-menerus menerima kertas bekas dan kertas bekas. Layanan ini diperbarui pada tahun 1992. Lahir pada tahun 1990 Gereja dipulihkan, pagar di tanda tengah diperbarui, mata air Ioninsky di sisi sungai dibersihkan.
kamu 1999 hal. Sebelum bagian ruang makan kuil, sebuah kapel pembaptisan kayu ditambahkan untuk menghormati St. Cyprianus.

Gerbang Gereja Tritunggal	Gereja Tritunggal
Gereja Tritunggal	Gereja Tritunggal
Pembaptisan kapel kayu untuk menghormati St. Cyprianus	Kapel ke Kyprianou
Batu nisan tua
	Daerah belakang lembah Sungai Kipyatka adalah anak sungai sebelah kanan Setun. Dovzhina berjarak sekitar 2 km, ditempatkan di saluran pembuangan bawah tanah. Nama tersebut dikaitkan dengan kata “mendidih” dan mencerminkan sifat sungai yang mengalir: mengalir dalam aliran cairan dari Pegunungan Sparrow.