Gereja Simeon Stovpnik adalah sebuah kuil dari awal abad ke-17, yang dianggap sebagai keajaiban di pusat kota Moskow. Tsya white-kam'yana Budova di kutu daun gedung pencakar langit Arbat terlihat kecil, bisa dikatakan, lucu. Penting untuk dipercaya bahwa es anggur abad terakhir belum menjadi korban ledakan di masa depan di pusat ibu kota.
Candi mulai dibongkar, kubah diambil darinya dan diambil oleh ekskavator. Ale, kuil itu vryatuvav bukan oleh kepala arsitek Moskow, tetapi oleh pemulih Leonid Ivanovich Antropov. Vіn telah memotong ember ekskavator dan ingin sekali menyalakan kuil ke Perelik monumen, seolah-olah melindungi kekuatan. Pemulih tidak mencabut ekskavator dari doti, dermaga tidak menandatangani dokumen tentang pembentukan pertahanan negara. Jadi vin zabig tindakan vandalisme. Perlu dicatat bahwa dengan bantuan Leonid Antropov, banyak monumen arsitektur Moskow dibuat menjadi vryatovano.
Gereja Simeon Stovpnik adalah kuil yang unik, kaya akan fitur sejarah, dan penulis Rusia adalah umatnya. Jadi, di sini pada tahun 1801, count Mikola Sheremetiev, roci, muncul bersama aktris tangguh Paraskova Kovalova (Mutiara).
Dari sejarah
Pada tanggal 1 musim semi 1598, penobatan Boris Fedorovich Godunov dirayakan di Rusia. Di belakang perintah, fajar hari itu, bergetar untuk membangunkan gereja Simeon Stovpnik, yang ingatannya dirayakan pada hari itu, musim semi pertama.
Simeon Stovpnik adalah seorang biarawan Suriah, yang telah memperoleh prestasi khusus - saya tidak bisa berhenti berdoa di "stovpі" (di atas maidan terbuka, batu). Simeon layak mendapat kehormatan besar bagi orang-orang percaya di distrik kumis. Vіn memberi mereka demi itu, aturlah. Gereja Kristen zarahuval chentsya kepada orang-orang kudus dan memberinya kehormatan St. Simeon pada hari 1 (14) musim semi.
Gereja pertama Simeon Stovpnik dibangun pada jam-jam Boris Godunov. Ada sporud kayu, dan dalam dokumen tahun 1625 sudah disebutkan tentang candi batu. Perselisihan yang berlangsung hingga hari ini bisa dibilang didasarkan pada tahun 1670-an untuk Tsar Rusia Fyodor Oleksiyovich Romanov.
Tahta kepala kuil ditahbiskan untuk menghormati Masuknya Suci ke dalam Gereja Theotokos Mahakudus. Kuil ini memiliki dua perantara, yang pertama adalah Simeonovsky, yang lainnya, dari tahun 1759 - Demetrius dari Rostov (sebelumnya - Mykoli the Wonderworker).
Kontroversi pemulihan gereja terjadi pada tahun 1960-an, kemudian setelah selesai, diadakan pameran makhluk lain di dalamnya, dan kemudian diadakan pameran lukisan. 1992 nasib hidup diserahkan kepada Gereja Ortodoks Rusia.
Keterangan
Kuil ini terkenal dengan bentuk arsitekturnya - karena gaya vizierunka Rusia, terlihat pada dekorasi yang kaya. Gereja Simeon the Stovpnik terletak di bawah apa yang disebut kuil yang berapi-api.
Dalam arsitektur Rusia kuno, kuil disebut pembawa api, dihiasi dengan triko atau kokoshnik yang terbakar, yang membuat lidah menjadi setengah terang.
Obyag utama kehidupan gereja diakhiri dengan lima bab, yang tumbuh dari kepala kokoshnik. Di bawah Anda dapat melihat dekorasi, mirip dengan pagar, berdentang dari rantai, dipasang di bawah kap satu lawan satu.
Tersinggung di antara candi, disatukan oleh ruang makan yang luas, untuk membangun apse dan cungkup mereka. Ruang makan bersebelahan dengan pintu, yang dapat dibuka di tingkat bawah lengkungan. Kuil ini memiliki sembilan bab - lima di atas obsyagi utama, tiga di atas vіvtary, dan satu di atas si kembar.
Kebangkitan kehidupan gereja bangkit pada tahun 1990-an. Gereja Simeon Stovpnik baru dicat. Nin kita dapat menghargai kuil - ikon St. Simeon the Stovpnik, yang dilestarikan oleh Parathians. Berjalan di sepanjang Arbat, berjalan-jalanlah di gereja batu putih yang indah dengan sejarah yang tak tertandingi ini. Tidak ada turis asing dan anggur yang membuat Anda takjub dengan kesunyian, keintiman, dan ketenangan yang memekakkan telinga.
Alamat
Moskow, st. Povarka, 5
Bagaimana menuju ke Gereja Simeon the Stylite
Stasiun metro terdekat adalah jalur Arbatska, Arbatsko-Pokrovskaya (biru tua) dan Filovskoy (hitam). Lihat stasiun metro ini 5 hvilin pishki Novim Arbat.
Kuil Simeon Stovpnik di Kukharskiy 25 Juni 2012
Dekat Moskow, di tepi Jalan Povarskaya dan Novy Arbat, terdapat kuil Simeon Stovpnik di Jalan Povarsky, yang merupakan keajaiban setelah peletakan Kalinin Avenue (sembilan Novy Arbat). Pada jam ini, kuil adalah pengingat arsitektur federal yang penting, dan bujukan anggur kira-kira pada tahun 1676-1679 mengikuti keputusan Tsar Fyodor Oleksiyovich dengan gaya wazirunk Rusia. 
Gereja kayu berdiri untuk kota itu pada tahun 1625. Menurut satu versi, itu ditahbiskan pada hari pernikahan kerajaan Boris Godunov, pecahannya jatuh sepanjang hari di St. Simeon Stovpnik. 
Gereja Kam'yana dibangun pada tahun 1676 atas keputusan Tsar Fyodor Oleksiyovich (untuk versi lain - pada tahun 1679) dengan gaya pelindung Rusia, dengan lima bagian, ruang makan, dvіnitsa dan dua pembatas, kulit dengan apse dan kubah . 
Altar kepala kuil adalah Vvedensky, dan yang di tengah atas nama Simeon the Stylite dan Mykoli the Wonderworker, yang ditahbiskan kembali pada tahun 1759 atas nama Dimitry of Rostov. 
Nisan batu putih abad 17-18 diawetkan di dinding bangunan. 
Di gereja dilyanti, budinok kayu berdiri, pada tahun 1819 - pertengahan tahun 1820-an, aktor P.S. Mochalov masih hidup. 
Seorang umat Gereja Simeon the Stovpnik di Povarsky, N.V. Gogol, yang tinggal dengan cara yang sama, dekat rumah Tolstykh di Nikitsky Boulevard. 
Saya jauh untuk mengetahui hanya dua candi foto pra-revolusioner, tetapi Anda dapat melihatnya dengan ramah seperti anggur, melihat "pemulihan" Anda di abad XX. Tanda paling awal bertanggal 1881 rock:
Baik untuk melihat bangunan gereja pada pergantian abad ke-19 hingga ke-20 - di belakangnya Anda tidak dapat melihat bilik panel 25 permukaan, yang muncul setelah penyelesaian jalan Novy Arbat.
Setelah revolusi, gereja ditutup dan pada tahun 1930 justru dikutuk untuk kejahatan. Sukses secara ajaib, napіzruynovana, dia hidup untuk melihat kehidupan Prospek Kalininsky, dan її akan dihancurkan, sehingga dia tidak akan memperkenalkan disonansi arsitektur dengan stan bertingkat tinggi yang dibangun, tetapi kebesaran dari kebesaran її jauh jauh di kejauhan. Jadi candi itu terlihat pada paruh pertama tahun 1960-an:
Sampai tahun 1966, nasib rumah mayzhe zovim zruynuvavsya. Melihat dari sisi Jalan Kukharskaya pada tautan yang sudah tidak jelas namun belum direkonstruksi ke kuil pada tahun 1965:
Di bawah jam mendesain Jalan Kalinina (Arbat Baru), kuil itu dihancurkan. Budivlya dipulihkan. Mereka menciptakan kembali bentuk tongkol penutup, navit menghiasi kubah dengan salib kerawang, seolah-olah pernah dipesan oleh otoritas yang lebih tinggi dengan autogenous. Pemugaran candi pada tahun 1969 di sisi Novy Arbat:
Budinki lama yang baru telah hancur, dan kuil itu sekarang berdiri di tengah Arbat Baru di atas rumput pulau kecil yang hijau. 
Tanda lain dari batu tahun 1969 - kuil kota hancur di kutu daun rumah apartemen yang kaya, jadi, karena anggur vzagali vtsіlіv tidak cocok dengan skala jalan baru, yang, setelah berhasil disembunyikan, bahkan lebih luar biasa .
Pada bingkai dari film "Belorussky Station" tahun 1970, kuil dan tongkol Jalan Kukharskaya (sama dengan Jalan Vorovskogo) terlihat jelas, serta jejak kehidupan atap yang tertutup rapat, yang sekarang telah menjadi abu untuk foto-foto candi kontemporer.
Pada tahun 1968, sejumlah rumah diberikan ke kuil kepada Asosiasi Seluruh Rusia untuk Perlindungan Alam, dan ruang pameran makhluk purba dan burung ditempatkan di yang baru. Nezabara bud_vlya kecil dibasahi dengan bau bernanah. Bagian dalam candi dibiarkan dalam keadaan rusak. Pada tanda tahun 1973, Anda dapat melihat bahwa pameran sedang berlangsung di kuil:
Dan poros mengalami saat-saat musim dingin yang menyenangkan, penduduk dan anak-anak mereka pada tahun 1976 roci - tidak mungkin untuk menjaga waktu kita di kota ini.
1982 rіk - terlihat jelas bahwa kuil ini terletak di jalan mawar Povarskaya dan Novy Arbat - sampai sekarang tidak ada yang berubah di sini:
Lebih tepat bagi saya untuk mengetahui tanda batu tahun 1984 - foto candi itu sendiri terlihat jelas:
1987-1988 - tanda candi baru pada kutu daun bagatovka abu-abu:
Pada tahun 1989, terlihat bahwa candi tersebut mengakui pekerjaan restorasi kecil:
Hingga tahun 1990-an, pameran lukisan dan kesenian rakyat diadakan di dekat candi. Sebagian kecil candi tahun 1991 roci :
Pada tahun 1990, salib kembali dipasang di kepala kuil (atas perintah perantara dari kepala Dewan Kota Moskow di Matrosov). 
Pada tahun 1992, kuil Simeon Stovpnik didistribusikan kembali ke gereja dan dilukis baru oleh seniman. Ternyata, mengingat dekorasi kolosalnya, ikon kuil St. Simeon the Stovpnik, yang diambil dari parathians, dilestarikan. 
Kuil ini juga merupakan rumah bagi orang-orang pada masanya menikah di sini: pada tahun 1801, pernikahan Pangeran N.P. Sheremetev dan aktris P.I. pada tahun 1816, penulis S.T. Aksakov dan O.S. Zaplatina menikah; Pada tahun 1918, pasukan masa depan Mikhail Bulgakov, E.S. Nyurenberg, dengan orang pertamanya - Yu.M. Pada tahun 2005, Mykola Karachentsov dan pengiringnya Lyudmila Porgina menikah di kuil (sakramen dirayakan di batu ke-30 pernikahan ini). 
Kuil Roztashovanny dari Simeon Stovpnik di Povarsky di alamat: jalan Povarska, bud.5. Stasiun metro terdekat adalah Arbatska.
Saat menulis statistik, kejahatan foto-foto bagus saya, saya menggunakan tanda-tanda Moskow kuno dari situs tersebut
Gereja Simeon the Stovpnik di Povarsky May of Unknown History. Kami dapat memanggil berkat khusus mereka yang tidak menderita seluruh kuil selama peletakan Novy Arbat. Lebih dari itu, para arsitek telah mengerjakan sendiri perselisihan aksen arsitektural ini. Bud_vlya secara ringkas terlihat dari ansambelnya.
Gereja Simeon the Stovpnik terlihat pada saat yang sama, bahwa di dinding її terdapat banyak fitur khusus, dari inteligensia kreatif dan Count Sheremetyev. Mykola Gogol senang datang ke gereja ini, terutama di sisa hidupnya.
Sejarah pembangunan kuil di Povarsky
Bangunan gereja tanggal kembali ke 1676. Pada tahun 1625 ada sebuah gereja kayu kecil di kota saat ini. Deyakі dzherela zgaduyut yogo seperti Gereja Masuk ke Gereja Bunda Allah, seperti putihnya Arbat Brami yang mengacak-acak. Sebelumnya, sekitar 500 rumah tangga (juru masak, tukang roti, taplak meja) tinggal di kota ini. Untuk alasan tertentu, jalan-jalan lokal disebut demikian - Kukharska, Khlibniy, Stoloviy provulki. Koki tsar adalah beberapa kecil kuil. Sebelumnya, Jalan Kuharska memulai jalan yang diangkut dengan barang dan melewati bangsawan tsar.
Gereja setelah revolusi
Revolusi tidak banyak menginspirasi kegiatan bait suci. Setiap jam setelahnya, kebaktian diadakan di gereja. Sisa rumah candi diserahkan ke Raypromtrest, yang membantu menempatkan listrik di sana untuk orang tuli. Pada saat yang sama, gereja didirikan dengan rumah gas.
nama
Gereja memberikan namanya kepada Boris Godunov, yang hari pernikahannya jatuh pada hari suci Simeon Stovpnik. Saya pikir Godunov sendiri, setelah dihukum untuk menyemangati kuil kayu di sini, seperti mengenang pernikahannya.
Keterangan
Akhir abad ke-17 memperingati fakta bahwa di lokasi sebuah gereja kayu kecil, sebuah gereja mulai dibangun. Kehidupan candi tidak terlalu bagus. Ada ruang makan, meja, sprat nyeri dengan asps okremi. Kapel tergantung atas nama Saints Simeon the Stylite dan Mykoli the Wonderworker, tahun terakhir konsekrasi atas nama Dmitry Rostov pada 1759. Tahta kepala adalah Vvedensky. Ruang makan, sampai batasnya dekat, kepala batu itu rendah, lalu diangkat dan berdiri. Vaughn nibi memeluk tingkat bawah tempat sampah.
Perbaikan internal
Gereja Simeon the Stovpnik disebut sederhana, tetapi pada saat yang sama terlihat sangat tidak menentu. Obsyag utama dihiasi dengan kokoshnik, mantel kerawang, drum vіzerunchastі, bukaan melengkung dari jendela kecil.
Pada tahun 1966, candi tersebut dipugar. Akibatnya, cakupan berjenjang menjadi lebih sederhana dan praktis.
Setelah revolusi, kuil Simeon Stovpnik ditutup. Mereka ingin membawa Budіvlya. Sebagian dari kehidupan telah rusak. Jadi gereja berdiri penuh dengan reruntuhan, dermaga tidak memuji keputusan tentang kehidupan sehari-hari di jalan raya Moskow. Mereka ingin membangun gereja di belakang gereja, pecahannya tidak sesuai dengan sebagian besar kehidupan saat ini. Tapi sebagian besar semuanya sama, jauh її vryatuvati.
Setelah restorasi pada tahun 1968, gereja tersebut dipindahkan ke Asosiasi Seluruh Rusia untuk Perlindungan Alam. Pameran perwakilan dari dunia ciptaan diadakan di dindingnya. Nezabar budіlya berubah menjadi gudang. Inter kewalahan. Ale, untungnya, tse shvidko berkulit. Belakangan, di kuil, mereka mulai mengadakan pameran seni.
Pada tahun 1992, gereja kembali berbaring dengan percaya pada batu, seolah-olah mereka menghidupkan kembali keindahannya yang hilang. Kuil dosі maє parfіyan dan melakukan pelayanan.
Kuil Simeon Stovpnik di Ustyuz
Satu gereja lagi ditahbiskan untuk menghormati St. Simeon the Stovpnik - dekat Veliky Ustyuz. Sebelumnya, dua spora kuil kayu berdiri di atas kabut yogo.
Pada 1728, bangunan bawah diselesaikan di atas gereja saat ini. Belakangan, mereka memasang komori dan sprat of pain. Pada 1757, nasib semakin panas, pada saat candi terbakar parah. Yogo memiliki kesempatan untuk bangun kembali. Boulo yang sama itu dipuji atas keputusan tentang membangun penghubung secara berurutan dari kuil. Di depan fasad utama, sebuah teras ditata; Gereja Simeon Stovpnik (Veliky Ustyug) terlihat seperti traktat. Bukan hanya anggur yang masuk ke dekorasi kuil bulan.
Zovnish dan perbaikan internal
Pada versi pertama, gereja itu hangat, ditahbiskan atas nama Simeon Stovpnik. Sisi vіvtar ditahbiskan atas nama Yakov Alfєєva - rasul suci. Yang lainnya, selain pinjaman, adalah Gereja dingin Perawan Maria Rizdva yang Terberkati dengan konsekrasi atas nama Mykoli the Wonderworker dan Pangeran Volodymyr.
Dekorasi interior candi berasal dari tahun 1765. Goresan yang digunakan sangat dihiasi dengan plesteran. Gereja Simeon Stovpnik terkenal dengan salah satu ikonostasis paling menonjol di abad ke-18. Salah satu ikon kuil saat ini ada di Galeri Tretyakov. Gambar Simeon Stovpnik ditulis pada paruh kedua abad ke-16.
Pada tahun 1771, roci untuk candi oleh maestro majstr bulo dzvin seharga 154 pound.
Pada tahun 1930, gereja tersebut kebetulan ditutup. Ikonostasis sering dibongkar, loncengnya dijatuhkan. Sejak 1960, candi dibangun kembali di bawah perlindungan kekuatan sebagai monumen budaya dan objek pembusukan budaya.
Gereja Simeon Stovpnik (Ustyug) hari ini dіє. Sudah pada tahun 2001, roci di її walls prolunav layanan doa pertama.
Dekat Moskow, di tepi Jalan Povarskaya dan Novy Arbat, terdapat kuil Simeon Stovpnik di Jalan Povarsky, yang merupakan keajaiban setelah peletakan Kalinin Avenue (sembilan Novy Arbat). Pada jam ini, kuil adalah pengingat arsitektur federal yang penting, dan bujukan anggur kira-kira pada tahun 1676-1679 mengikuti keputusan Tsar Fyodor Oleksiyovich dengan gaya wazirunk Rusia.
Gereja kayu berdiri untuk kota itu pada tahun 1625. Menurut satu versi, itu ditahbiskan pada hari pernikahan kerajaan Boris Godunov, pecahannya jatuh sepanjang hari di St. Simeon Stovpnik.
Gereja Kam'yana dibangun pada tahun 1676 atas keputusan Tsar Fyodor Oleksiyovich (untuk versi lain - pada tahun 1679) dengan gaya pelindung Rusia, dengan lima bagian, ruang makan, dvіnitsa dan dua pembatas, kulit dengan apse dan kubah .
Altar kepala kuil adalah Vvedensky, dan yang di tengah atas nama Simeon the Stylite dan Mykoli the Wonderworker, yang ditahbiskan kembali pada tahun 1759 atas nama Dimitry of Rostov.
Nisan batu putih abad 17-18 diawetkan di dinding bangunan.
Di gereja dilyanti, budinok kayu berdiri, pada tahun 1819 - pertengahan tahun 1820-an, aktor P.S. Mochalov masih hidup.
Seorang umat Gereja Simeon the Stovpnik di Povarsky, N.V. Gogol, yang tinggal dengan cara yang sama, dekat rumah Tolstykh di Nikitsky Boulevard.
Saya jauh untuk mengetahui hanya dua candi foto pra-revolusioner, tetapi Anda dapat melihatnya dengan ramah seperti anggur, melihat "pemulihan" Anda di abad XX. Tanda paling awal bertanggal 1881 rock:
Baik untuk melihat bangunan gereja pada pergantian abad ke-19 hingga ke-20 - di belakangnya Anda tidak dapat melihat bilik panel 25 permukaan, yang muncul setelah penyelesaian jalan Novy Arbat.
Setelah revolusi, gereja ditutup dan pada tahun 1930 justru dikutuk untuk kejahatan. Sukses secara ajaib, napіzruynovana, dia hidup untuk melihat kehidupan Prospek Kalininsky, dan її akan dihancurkan, sehingga dia tidak akan memperkenalkan disonansi arsitektur dengan stan bertingkat tinggi yang dibangun, tetapi kebesaran dari kebesaran її jauh jauh di kejauhan. Jadi candi itu terlihat pada paruh pertama tahun 1960-an:
Sampai tahun 1966, nasib rumah mayzhe zovim zruynuvavsya. Melihat dari sisi Jalan Kukharskaya pada tautan yang sudah tidak jelas namun belum direkonstruksi ke kuil pada tahun 1965:
Di bawah jam mendesain Jalan Kalinina (Arbat Baru), kuil itu dihancurkan. Budivlya dipulihkan. Mereka menciptakan kembali bentuk tongkol penutup, navit menghiasi kubah dengan salib kerawang, seolah-olah pernah dipesan oleh otoritas yang lebih tinggi dengan autogenous. Pemugaran candi pada tahun 1969 di sisi Novy Arbat:
Budinki lama yang baru telah hancur, dan kuil itu sekarang berdiri di tengah Arbat Baru di atas rumput pulau kecil yang hijau.
Tanda lain dari batu tahun 1969 - kuil kota hancur di kutu daun rumah apartemen yang kaya, jadi, karena anggur vzagali vtsіlіv tidak cocok dengan skala jalan baru, yang, setelah berhasil disembunyikan, bahkan lebih luar biasa .
Pada bingkai dari film "Belorussky Station" tahun 1970, kuil dan tongkol Jalan Kukharskaya (sama dengan Jalan Vorovskogo) terlihat jelas, serta jejak kehidupan atap yang tertutup rapat, yang sekarang telah menjadi abu untuk foto-foto candi kontemporer.
Pada tahun 1968, sejumlah rumah diberikan ke kuil kepada Asosiasi Seluruh Rusia untuk Perlindungan Alam, dan ruang pameran makhluk purba dan burung ditempatkan di yang baru. Nezabara bud_vlya kecil dibasahi dengan bau bernanah. Bagian dalam candi dibiarkan dalam keadaan rusak. Pada tanda tahun 1973, Anda dapat melihat bahwa pameran sedang berlangsung di kuil:
Dan poros mengalami saat-saat musim dingin yang menyenangkan, penduduk dan anak-anak mereka pada tahun 1976 roci - tidak mungkin untuk menjaga waktu kita di kota ini.
1982 rіk - terlihat jelas bahwa kuil ini terletak di jalan mawar Povarskaya dan Novy Arbat - sampai sekarang tidak ada yang berubah di sini:
Lebih tepat bagi saya untuk mengetahui tanda batu tahun 1984 - foto candi itu sendiri terlihat jelas:
1987-1988 - tanda candi baru pada kutu daun bagatovka abu-abu:
Pada tahun 1989, terlihat bahwa candi tersebut mengakui pekerjaan restorasi kecil:
Hingga tahun 1990-an, pameran lukisan dan kesenian rakyat diadakan di dekat candi. Sebagian kecil candi tahun 1991 roci :
Pada tahun 1990, salib kembali dipasang di kepala kuil (atas perintah perantara dari kepala Dewan Kota Moskow di Matrosov).
Pada tahun 1992, kuil Simeon Stovpnik didistribusikan kembali ke gereja dan dilukis baru oleh seniman. Ternyata, mengingat dekorasi kolosalnya, ikon kuil St. Simeon the Stovpnik, yang diambil dari parathians, dilestarikan.
Kuil ini juga merupakan rumah bagi orang-orang pada masanya menikah di sini: pada tahun 1801, pernikahan Pangeran N.P. Sheremetev dan aktris P.I. pada tahun 1816, penulis S.T. Aksakov dan O.S. Zaplatina menikah; Pada tahun 1918, pasukan masa depan Mikhail Bulgakov, E.S. Nyurenberg, dengan orang pertamanya - Yu.M. Pada tahun 2005, Mykola Karachentsov dan pengiringnya Lyudmila Porgina menikah di kuil (sakramen dirayakan di batu ke-30 pernikahan ini).
Kuil Roztashovanny dari Simeon Stovpnik di Povarsky di alamat: jalan Povarska, bud.5. Stasiun metro terdekat adalah Arbatska.
Saat menulis statistik, kejahatan foto-foto bagus saya, saya menggunakan tanda-tanda Moskow kuno dari situs tersebut
Untuk gambar yang lebih besar, klik mouse pada foto.
Alamat: Moskow, st. Povarska, 5, samping.
Kuil Biksu Simeon the Stovpnik hingga apa yang disebut "kuil api", yang dibangun di Moskow dari pertengahan abad ke-16.
Kuil di situs gereja Simeon Stovpnik saat ini pertama kali terlihat di arsip dari tahun 1624-1625. Imovirno, tepat di belakang jam Boris Godunov berdiri sebuah gereja kayu. Dalam dokumen arsip, terlihat seperti Gereja Masuk ke Kuil Theotokos Mahakudus (di altar kepala), yang berada "di belakang Gerbang Arbat di Jalan Povarsky".
Gereja juga memiliki batas atas nama St. Simeon Stovpnik dan atas nama St. Nikolas (sejak 1715), yang pada tahun 1759 ditahbiskan kembali atas nama St. Demetrius dari Rostov. Kuil Nadal disebut kuil Biksu Simeon Stovpnik di kota Dekhtyarovo, di Arbat, di samping gerbang Arbat dan Povarskaya.
Mіstsevist tsya bula kukharskaya sloboda, tempat tinggal orang-orang dari staf Istana Sitny (di belakang upeti tahun 1573 ada lebih dari 500 osіb: juru masak, pembuat roti, pembantu, taplak meja, pelacur ...). Zvіdsi y pіshli beri nama jalan dan provulkіv mіzh ninіshnіm Novim Arbat dan B. Nikіtskaya: Kukharskaya vulitsia, Khlibniy, Skaterniy, Far, Knife provulki.
Permukiman para juru masak kerajaan kaya - hingga abad ke-17, ia memiliki dua kuil.
Menamai kuil Simeon the Stovpnik, mereka akan menyanyikannya atas nama Boris Godunov, yang menikah dengan santo suci dan, mungkin, menghukumnya untuk meletakkan di sini (dan tidak hanya di sini) sebuah kuil kayu untuk menghormatinya di a teka-teki tentang pernikahannya.
Saat ini, sebuah gereja batu dengan cegli besar dibangun pada tahun 1676-1679 oleh Tsar dan Adipati Agung Fyodor Oleksiyovich.
Kehidupan vikonan kecil dalam gaya vikonan Rusia, dengan lima divisi, ruang makan, bunker ganda dan dua pembatas, kulit dengan apse berbingkai dan kubah. Altar kepala kuil adalah Vvedensky, dan yang di tengah atas nama Simeon the Stylite dan Mikoli the Wonderworker, sisa tahun 1759. konsekrasi ulang atas nama Dimitry of Rostov. Vvtary bersebelahan dengan bagian belakang ruang makan bawah, seolah-olah bula diangkat di crypts dan ditarik ke lembah dari matahari terbenam, dengan ringan "memeluk" tingkat pertama pintu.
Kesehatan perbaikan gereja secara sederhana dan sekaligus membuatnya terlihat semakin tidak menentu. Di Persh Black, mahkota bagian atas volume utama mencapai deretan kokoshnik dan drum visceral di bawah cibulin kecil kubah. Di belakang mereka, desain pintu kerawang dengan bukaan melengkung dan dua baris vicon- "sedikit", dibingkai dengan platina. Di dzvіnitsa terdapat lonceng master littja Fyodor Dmitrovich Motorin (1630-1688), pendiri dinasti Livarnik yang terkenal (diperkenalkan pada tahun 1930-an). Di bawah deretan kokoshnik, sebuah dekorasi lebar diukir. Pishno menghiasi dan drum di antaranya. Secara keseluruhan, dengan candi bagatma "api" (empat di antaranya dihiasi dengan deretan kokoshnik), atap berjenjang candi Simeon Stovpnik diganti dengan chotirischilia yang sederhana dan praktis, dan baru diperbarui selama pemugaran pada tahun 1966.
Pada tahun 1812, kuil Simeon Stovpnik dijarah, dibakar habis-habisan pada sore hari. Nilai dicuri. Setelah suara Moskow setelah paroki militer Napoleon, rektor Stefan Mikitovich Popov memperbaiki kembali gereja di choli s yogo hingga 1818.
Kuil ini populer di kalangan warga Moskow sebagai tempat pernikahan. Di sini, pada 1801 hal. Saya melihat salah satu wanita paling terkenal dan terkaya - Pangeran Mikoli Petrovich Sheremetev dan aktris Paraska Ivanivna Zhemchugova-Kovaleva. Tepat di sana pada tahun 1816. penulis Sergiy Timofiovich Aksakov dan Olga Semenivna Zaplatina menikah.
Paroki gereja Simeon Stovpnik di Povarsky sisa hidup N.V. Gogol, yang masih hidup dari peti pada tahun 1848 di hitungan Tolstoy di stan Talizin di Nikitsky Boulevard. Pendeta gereja mengomunikasikan penulis yang sekarat pada nasib sengit tahun 1852.
Pada tahun 1866 hal. di kuil Simeon the Stovpnik, vіdomy hromadsky dan iblis religius K.P. Pobedonostsev z E.A. Engelhardt.
Metrica 1887-1891 siap menggambarkan candi ini:
“[Gereja] Atas nama Biksu Simeon the Stovpnik, yang dipanggil di luar batas Tuhan untuk menghormati orang suci ini; sertifikat kehormatan "Memasuki Gereja Bunda Suci Allah" (di Povarsky). [Gereja] kam'yana<...>persegi, satu sisi. Pembukaan gereja utama dengan satu pіvkol. (lorong apse tunggal). Ketinggian gereja adalah 10 sazhens, burung merpati 16 sazhens dan 1 1/2 arshins, lebarnya 8 sazhens dan 1 arshins. [Bangun] oleh zegli. Dindingnya ditata dengan batu yang segar. Bintang di dinding teluk. Dinding Zovnishni halus. Ada cornice di pasque yang terlihat di gereja ruang makan, dan di gereja kanan ada dentikel di antara ikat pinggang. Atap tenda, di ruang makan gereja di dua lereng, di sebelah kanan - di lereng, semuanya dari aula, ditebang. Pidzori metalev. Sampulnya sudah tua. Likhtar di crypts tuli.
Kepala seluruh gereja dengan dvіnitse - 9, їх 5 dari rozmіru perebuvayut besar di tengah gereja kanan, dan lebih dari tiga trum gereja kanan dan ruang makan dan di atas dvіnitseyu. Mereka menyebarkannya di udara terbuka. Salib di atas kepala tengah, berujung delapan, dengan lanset, yang mengarah ke gawang.
Jendela lebar, persegi. Vena kepala memiliki satu vena dan masing-masing satu vena di kulit z dua prealtars. Di vіvtaryah gereja ruang makan terdapat dua vіkna dan semua vіkna dalam satu cahaya, dengan jembatan lurus. Lishtva bіlya vikon halus dengan rantai. Jendela langsung keluar dari tengah. Bilya vikon ґrat zaliznі, farbovani.
Ada empat pintu masuk, salah satunya di sisi barat gereja, dua di pivnichny dan satu di sisi pivdenny. Pintu kumis. Nasampered isnuvav vhіd z pivnіchnogo side di vglyadі critoї galeriї, yang secara tidak sengaja diletakkan dengan rapat. Beranda adalah vlashtovana dari satu sisi.
Gereja di tengah dibentengi dengan apa yang tampak seperti ruang persegi. Vіvtar vіd kuil vіdоkremlyuєєєєєєєє di gereja kanan dengan dinding batu dari trjoma prolyots. Ada dua pridіlіv di gereja. Narthex belakang adalah ruang makan kekuasaan di ruang pengintai, di depan candi dibangun dengan dinding kosong dengan satu teluk di lengkungan pengintai.
Kubah berkubah di dekat gereja kanan memiliki sisi choti, melingkar di dinding, diikat ke binatang dengan belenggu.
Ruang bawah tanah ruang makan gereja ada di satu bagian tenda, di bagian lain berbentuk bulat, dan seperti itu, juga menjulang di dua anak tangga. Di tengah ruang makan gereja ditempatkan dua stovpi, berwajah choti, mulus, tanpa cornice. Di kulit ada satu depresi untuk gambar. Ґrat navkolo їх i kramnits nemaє.
Pidloga adalah lashchadna, seperti di vvtary, jadi di seluruh kuil dengan ruang depan.
Vіvtar di gereja kanan dari bagian tripartit, membagi keduanya dengan lengkungan. Di kanan prealtar ada sakristi, di kiri prealtar ada altar. Sklepinnya di vіvtarі terletak di dinding. Ada tiga pendeta di vіvtary dan vіvtary.
Sebuah pom_st di vіvtаrі vishche platform candi untuk satu lempengan. Dua vіvtarі yang berdampingan satu bagian, kulit sekitar dua vіkna, dengan crypt bulat.
Kumisnya adalah tiga singgasana dari kayu, tanpa digantung di platform. Singgasana berbentuk bujur sangkar, di dekat gereja kanan - 1 1/2 arshins, di gereja ruang makan 1 arshin dan 4 vershoks.
Ikonostase bangunan baru, diukir, terbuat dari kayu, diukir ditempatkan di lapangan emas di atas pohon, bintangnya tipis. Di gereja kanan ada ikonostasis Rusia. Pintu kerajaan, yang dilipat dari dua kursi, halus, disepuh, dan ditutup dengan seutas benang. Bentuk puncak pintu kerajaan di gereja kanan lurus, mulus, di ruang makan - di beberapa gambar mangkuk, di sisi lain - perubahan kiasan syava. Ikonostasis gereja ruang makan memiliki tiga tingkatan.
Garam di depan vіvtarem dari satu kliros ke batu lainnya, lebih banyak platform candi untuk satu slabel dan dari gerbang lainnya tidak dilintasi.
Di gereja sebelah kanan, mimbarnya terlihat dari garam dan remuk dari batu putih. Tidak ada warna biru di atasnya. Para pendeta di satu sisi berdampingan dengan tembok gereja; Mereka tidak memiliki hiasan khusus.
Api segera dipicu dari gereja dan dari bahan yang sama. Bentuk alasnya persegi, dan bagian atasnya terlihat segar. Tidak ada gambar seperti itu yang telah ditulis.
Hubungi kami di telepon. Di salah satunya tertulis: “Musim panas 7185 sabit pada hari ke-3 pemerintahan Penguasa Agung dan Adipati Agung Feodor Oleksiyovich dari semua otokrat Rusia Besar dan Kecil dan Putih. Lіv tsey dzvіn master Matorіn.
Dinding gereja dicat dengan lembaran bergambar. Gereja kanan dicat seluruhnya, ruang makan hanya dilayani oleh juru tulis, di dekat ruang bawah tanah.
Pada ikon Simeon the Stovpnik ada tulisan: “Musim panas 7132 daun gugur 22 hari di bawah kekuasaan Sovereign dan Grand Duke Mikhail Feodorovich - seluruh Rusia dan di bawah Holy Philaret Patriarch of Moscow dan seluruh Rusia, gambar itu dipasang ke gerbang gereja Simeon Stolpnik. Gavrilo Oleksandrov putra Protasov. Ikon Miscevo shanovan St. Demetrius, Metropolitan Pekerja Ajaib Rostov. Seperti ikon lama yang dibeli kembali di ikonostasis, itu tidak biasa. 1887 sengit 3 hari.
Pada tahun 1930-an, gereja menjadi kuat dan tenang. Dari tahun 1934 hingga 1938, kebaktian para "pendatang baru" diadakan di kuil. Uskup Agung Novolenets Evstafiy yang lahir tahun 1938 menjadi rektor. mereka menangkapnya dan memerintah mereka ke kamp. Beginilah tebakan orang-orang tua: seorang pendeta yang melayani di gereja, yang disebut "pip merah", melalui dua blues lulusan Akademi Komunis. Pada tahun 1941 hal. kuil ditutup; Pada tanggal 22 musim semi 1938, Krasnopresnenskaya Rairadi dipuji atas nasib pemindahan "budinka dari sebuah gereja besar" ke Raypromtrest. Mereka membawa harn ke pagar, membongkar beberapa detail gereja. Pekerjaan para majikan orang tuli dan bisu tersebar di dekat banyak gereja, seolah-olah mereka sedang bekerja selama jam perang di garis depan. Setelah perang usai, stan gereja ditempati oleh bengkel Medіnstrument.
Gereja yang dibangun tergantung pada keputusan tentang kehidupan jalan raya Moskow yang baru - Kalinina Avenue, rumah kerajaan Krechetnaya Sloboda. Di belakang gereja, karena tidak cocok dengan barisan Novobudov dari lipatan beton, mereka akan menghancurkannya, dengan ale zusils yang sangat besar її jauh vryatuvati. Peran besar dalam pelestarian kuil Simeon Stovpnik sebagai pengingat sejarah dimainkan oleh arsitek-pemulih Leonid Ivanovich Antropov.
V.A. Desyatnikov bangkit di bukunya tentang itu: Moscow to youmu [L.I. Antropov] Zobov'azana poryatunkom memo kaya arsitektur. Diantaranya adalah gereja Simeon Stovpnik abad ke-17, yang berada di atas mawar Novy Arbat dan Povarskaya.<...>Mereka yang menghiasi monumen ini di jalan kesembilan adalah jasa dari kepala arsitek Moskow yang tidak terlalu besar dan penulis jalan M.V. Posokhin. Simpan її untuk Moscow L.I. Antropiv. Jika ekskavator yang tegang tiba, untuk memecah perselisihan kuno oleh para perebudov, Leonid Ivanovich berbaring di ember ekskavator dan memberinya kesempatan untuk bekerja sampai jam itu, sementara G.V. Alfiorova dan P.D. Baranovsky tidak membawa perintah dari Kementerian Kebudayaan SRSR tentang pemasangan monumen untuk pertahanan kedaulatan.
Pada tahun 1966 restorasi dimulai, mereka memulihkan bentuk tongkol penutupnya, mereka menghiasi kubah dengan salib, seolah-olah, sesuai dengan perintah otoritas yang lebih tinggi, mereka diperlakukan dengan autogenous. Penulis proyek restorasi adalah Olga Dmitrivna Savitskaya.
Bulo razrobrano pribudovi unsur-unsur peringatan pіznіh, scho menciptakan tampilan budіvlі, bola budaya dibawa ke tingkat abad ke-17, dan vimostka desa dekat gereja dibubarkan. Pada pandangan pertama, kubah ruang makan telah dipugar, dua tingkat kokoshnik dan bagian utama yang menghadap ke kuil. Bentuk rozdіlіv, tinggi drum, dan tenda kembang api terinspirasi dari foto arsip dengan penggunaan metode foto. Mereka juga menemukan kembali bentuk utama bukaan jendela dan pintu serta bingkai dekoratifnya.
1968 hal. Saya akan membangunkan kuil untuk persahabatan All-Rusia untuk perlindungan alam, dan di ruang pameran baru makhluk dan burung lain: marmut, scurries putih, papula, burung kenari tipis. Nezabara bud_vlya kecil dibasahi dengan bau bernanah. Bagian dalam candi dibiarkan dalam keadaan rusak.
Sebelumnya, hingga tahun 1990-an. pameran lukisan dan kesenian rakyat diadakan di kuil.
Pada tahun 1990, roci, nareshti, lagi-lagi menumbuhkan salib berlapis emas kerawang, yang terletak selama seperempat abad di ruang bawah tanah. Tepat pada waktunya untuk menenggelamkan bek kepala Mosmisquikonkom Matrosov.
Pada tahun 1991 gereja mengubah kuil, seniman muda mengecat ulang. Ternyata, mengingat dekorasi kolosalnya, ikon kuil St. Simeon the Stovpnik, yang diambil dari parathians, dilestarikan. 1992 layanan liturgi dirayakan.
Ilustrasi Dzherela:
Znaiden N.A. Moscow. Katedral, biara, dan gereja. Bagian II: Tempat putih. M., 1882.
hram.codis.ru
