Үштік етіктегі тірі үштік храмы. Троица-Голенищево, Троица шіркеуі, Сетун өзені. Иконалар мен храмдар

Троица-Голенищево жанындағы Өмір беретін Троица шіркеуі.

Сетунья өзенінің қайың басындағы Голенищево ауылы орналасқан жер 14 ғасырдың ортасынан 18 ғасырдың басына дейін орыс митрополиттері мен патриархтарына тиесілі болды. 1354 жылдан 1378 жылға дейін Мәскеудің және бүкіл Ресейдің митрополиті болған Әулие Олексий үшін басқарылатын митрополиттер немесе «Жұмақ» бақтары болды. 15 ғасырдың басында ауыл Митрополит Кипрінің (1390-1406) сүйікті жазғы резиденциясы болды. Бір кездері Голенищево үш әулиенің атынан ағаштан жасалған «опричная» шіркеуін тапты: Ұлы Василий, Григорий теолог және Иоанн Хризостом. Шіркеу ағаш болды және Үш Әулие төбесінде болды. Әсіресе Голенищевте Митрополит Жүніс (1448-1461) қаланы жақсы көрді, оны жақсарту үшін көп нәрсені үнемдеді. 1474 жылы митрополит Геронций (1473-1489) осында қасиетті Апостол Иоанн теологтың атына ағаш шіркеу салуды бұйырды: «... 6782 жылы бүкіл Ресей митрополиті Геронций, Сетуннан төмен. t-дегі өзен Бұл Голенищевский жері, Алекс Богословтан және дау-дамай есіктерінен, және жоғалтулардан, лохивтерден және мұз жасаушылардан және барлық бақылаумен ».

Евангелист Иоанн шіркеуінің орнында бірінші Троица шіркеуінің құрылған күні белгіленбеген. Ең алдымен, Қасиетті Троица есімімен ағаш шіркеу 1627 жылы еске алынады. Осы уақытқа дейін ауыл Троица-Голенищев деп аталды: «... ұлы егемен, Мәскеудің ең қасиетті патриархы Филарет Микитович және бүкіл орыс рулық Троица-Голенищев, ал ауылда Өмір шіркеуі бар. -Үшбірлікті беру , және Ростовтық Леонтийдің бүйірлік жазбасында ағаш тұшпара, і , і кітаптары мен оқулары және егеменді патриархтың әрбір шіркеу өмірі...».

Жиырма жылдан аз уақыт бұрын ағаш шіркеу Триицы Сильци ауылына ауыстырылды және осы жерде тамаша тас шіркеуінің өмірі басталды. Күнделікті өмірдің үзіліссіз өтуін қамтамасыз ету үшін митрополит Филарет Микитович жақын маңдағы үш пешке Воробьевы тауларынан балшық балқытуды бұйырды. Оның жарлығынан кейін ауыл тұрғыны Леонтий Кострикин күзет орнына соқты.

Жұмыс 1644 жылдан 1646 жылға дейін Мәскеу сәулетшісі Антипи Константиновтың жобасы бойынша жүргізілді, оның мұғалімі Лаврентий Семенович Возулин болды. Тас зерттеу шеберінің көмекшісі Ларион Михайлович Ушаков белсенді роботтарды мұқият қарап шықты. 1644 жылдың 16 ақпанында оған сол кезде «Троица Камян патриархалдық ауылында шатырдың арасына шіркеу салып, сол шіркеуді Субмастер жарлығы мен креслолары бойынша жұмыс істейтіндер» туралы «психикалық жазба» қойылды. Антон (?) Константинова, қайсысы өз креслосын осы шіркеу өміріне берді. Маған жұмыс үшін 500 рубль, ал оң жақтағы шіркеу камині үшін 20 рубль төленді. Бұл жазбадан ғибадатхананың бір ғана идеяға сәйкес салынғаны, әсіресе кейінгі кезеңдегі ауырсыну туралы ойдың кеңеюі және шіркеудің 1660 жылы болғаны анық көрінеді. Жұмыс 1649 жылға дейін жалғасты, 23 маусымда шіркеу қасиетті болды, оның ауласында бұрынғы егемен Алексей Михайлович болды. Садиба Ненадовго өзені арқылы Нижний Новгород губернаторы, патша гвардиясы Григорий Гаврилович Пушкин «елшілік қызметі үшін» билігіне өтті.

Революция пайда болғаннан бері Үшбірлік шіркеуі ешқандай өзгерістерге ұшыраған жоқ және 1701 сипаттамасы оның сыртқы түрін дәлірек сипаттайды: «Үшбірлік шіркеуінің камині, екі жағында екі шекарасы бар шатырлы шатыры бар - Иони. Трополит, әлгі шейіт Агапий... кіреберіс үстінде (асханада) Камьян шіркеуі шатырлы сақина, оның үстінде бес қоңырау, ең үлкені - 25 пуд, төрт қоңырауда жазбаша белгі жоқ. ...»

Троица-Голенищеводағы Өмір беретін Троица шіркеуі - гүлденуі 17 ғасырдың бірінші жартысына жататын шатырлы храмдардың ең әдемі (және жинаққа бай емес) мысалдарының бірі. Мұндай шіркеулердің ең танымал үлгілері кейінгі дәуірлерге жатады - Гончарахтағы Қайта тірілу шіркеуі (1649), Путинкидегі Әулие Марияның туған күні (1649-1652), Вязьдегі Құдай Анасы Ходегетрия белгішесі. миль (1650 жж.) содан кейін. . Бұл архитектураның маңызды ерекшелігін контурлардың сәндік дизайны деп атауға болады: барлық үш контур ғибадатхананың негізгі текшесін әдемі сәндік үстіңгі жағымен толықтырады. Кінәлі - «Ғажайып» (1628) деп аталатын Угличтің Олексий монастырындағы Әулие Мария Успен шіркеуі, оның дизайны контурлардағы терілер де конструктивті мәнге ие - негізге орнату сияқты көрінеді. шағын қала. Ол Троица шіркеуінің прототиптерінің бірі болды деп болжауға болады.

Антипас Константинов бұл мотивті Мәскеудегі Олексий монастырінде (1641 жылы ол Еділ маңындағы Алтын Брахманың үстіне салдырған) үш шатырлы храмдар өмір сүрген кезде таңдаған (1634). , онда ол Tre Филом Шарутинмен бір уақытта жұмыс істеді. Біз бұл ғибадатхананы тек үшінші белгі көрінбейтін 19 ғасырдың ортасынан бастап бағалай аламыз. Айта кету керек, Трефил Шарутин Кашин қаласының дарынды сәулетшілерінің отбасына ұқсайды. Оның тағы бір өкілі - Иван Шарутин (Марк Шарутиннің ұлы) - 1652-1654 жылдары сақина құрып, Звенигород маңындағы Саввино-Сторожевский монастырында үш мантиямен (сыртқы жағынан сәндік) тәж кигені екіталай.

Түрлі пішіндегі шатыр тәрізді пішінді әсіресе Антипус Костянтиновтың ұлы Возулин жақсы көрді. Бұл сонымен қатар оның алғашқы жұмысының орны - Нижний Новгородтағы Архангел Михаил соборы (1628-1631). Жас шебер өзінің бақсысы қайтыс болғаннан кейін күнделікті өмірін өз бетімен аяқтады. 1644 жылы «Гарматный ауласында ақ тасты және басқа да тас төрешілерді тойлаған» адамдар отбасы болды (мұнда олар Ливарный Комориге құрметпен еңбек етуде). 17 ғасырға жататын, олар өңделген газды шығаруға арналған ережелері бар екі төрт жақты белгілермен жабылған. 1645 және 1648 жылдары сәулетші Нижний Новгородтағы Вознесен Печерск монастырінде екі жамбас төбесі бар шіркеулердің (Әулие Евфемия және Дормион) құрылысымен өз жұмысын аяқтады.

Троица-Голенищеводағы «Ғажайып» шіркеудегі және Олексиевский монастырының Трансфигурация соборындағы сияқты өмір беретін Троица шіркеуінің сегіз қырлы контурлары сәндік құрылғы емес, үш мұқабаның конструктивті аяқталуы болып табылады. Міндеттемелер IV: ғибадатхананың өзінде олардың арасында екі нәрсе бар, олар негізгі денені бірден кесіп тастайды, бүйірлерден апсиске дейін. Бұл күрделі композиция төртінші шатырмен толықтырылған - бастапқыда шіркеудің кіреберіс-кіреберіс бұрышының жанында орналасқан биік дзвиница. Күн сайын, бірден және күн батқанда, ғибадатхана аласа галереямен қоршалған. Екі симметриялы жамбас төбесі бар шіркеулердің ұқсас орналасуының мысалдары алғаш рет орыс сәулет өнерінде 16 ғасырдың аяғында пайда болды. Олардың ішінде Христостың Бесидидегі Рождество шіркеулері (1590 ж.), Червоное ауылындағы Эпифаний (1592 ж.), Кушалинойдағы Смоленскінің біздің ханым (1592 ж.), Острив ауылындағы Трансфигурация (1590 ж.) және т.б. Дегенмен, барлық жағдайларда шекаралар негізгі ғибадатхананың биіктігін айтарлықтай төмендетеді және күмбездің көрінісін нашарлатады. Орыс сәулет өнеріндегі ғибадатхананың композициясындағы барлық үш тәуелсіз міндеттер мен контурлардың бірдей рөлін алғаш рет Антипа Костянтинов таңдады.

Ғибадатхана және оның шекаралары «төрттік ілгіштер» дизайнымен салынған. Төрттік күн-күндік осі бойымен аздап шегінеді және бәрі үшін маңыздырақ. Ғибадатхананың өзі мен оның айналасының сәндік дизайнының егжей-тегжейлері айтарлықтай ерекшеленеді. Орталық шатыр ортасында иілген, бұл ғибадатхана кеңістігінің ерекше ұлылығының әсерін жасайды. Сыртқы көріністе ол Нижний Новгородтағы Архангел Михаил соборының белгісіне өте жақын. Нижний Новгород соборының төртбұрыштарын безендіретін (және кейінірек Нижний Новгород сәулетінің басты ерекшелігі болды) бай профильді кокошниктер сәулетшіге тән, Троица-Голенищевода виконандар толығымен дөңгелек емес, киль тәрізді және ұқсайды. Кутово Успен шіркеуінің кокошниктері. Төртбұрыштың қабырғалары үш бөліктен тұратын ою-өрнектермен безендірілген және көрінетін жүздермен безендірілген. Үстіңгі былғары шеті профильді филемен безендірілген. Нижний Новгород Архангел соборының сегіз қырлы карнизіне ұқсас үлкен шайқастар түріндегі кең карнизі бар сегіз қырлы бекіністер бар. Тұтастай алғанда, ғибадатхананың декоры пластикалық пішіндердің маңыздылығы деңгейіне гентридің таңдануын атап өтеді.

Жолдардың сәндік безендірілуі сәл басқаша жасалды. Бұрынғылардың айтуынша, олардың күнделікті өмірімен айналысқан Ларион Ушаков. Төртбұрыштардың қабырғалары педименттермен аяқталды, ал төбелердің тері шеті жұп кішкентай кокошниктермен безендірілген, олардың астынан ғибадатхананың өзінде орналасқан осындай кішкентайдың карнизі өтеді. Биік аспалы терезелер дәліздегі шатырларға ерекше тозғандық пен пластикалық береді. Дәл сол ғасыр және алдыңғы қатарлы шебердің аяқталуы, мысалы, Мәскеу Кремлінде Терем сарайын құру кезінде, ол 1635-1636 жылдары Антипа Костянтиновпен, Бажен Огурцовпен және Тре Филмен бірге қатысқан кезде жеңіске жеткен болатын. Шарутин (Сонымен қатар, ұқсас мотив 1650 жылы Иван Маркович Шарутин Саввино-Сторожевский монастырының ішкі есігінің кіреберісінің үстінде тұрғызған Өмір беретін Троицаның шатырлы ғибадатханасын безендіреді). Дегенмен, қабырғаларды безендіру әлі күнге дейін ғибадатхананың орталық көлемінің пластикасын қалпына келтірудегі осындай бөлшектердің әсерін көрсетеді.

Ежелгі белгі бастапқыда қандай болды, бүгінде оны түсіну мүмкін емес, өйткені сонда және кіреберіс 19 ғасырда қайта салынды. Бұл туралы 1887 жылы салынған ғибадатханаға арналған метрика: «1860 жылы кіреберіс вестибюльдің артқы бөлігі ескі дзвиница алып жатқан көлемде оны кеңейту үшін қайта салынды. Сонымен қатар, Троица шіркеуінің кіреберіс подъезіне кіреберіс ашылды және бұл оқиға орнында кіреберіс подъезін жаңа есікпен байланыстыратын ұзын дәліз бар ». Жаңа джингл ғибадатхананың кіреберісіне қойылды. Дәл осы сағатта олар шейіт Агапидің азабына байланысты ас берді. М.В. Красовский Троица шіркеуінің алғашқы дзвиницасын Мәскеудегі Теодор Студит және Никицкий Гейтс, Флора мен Лавраның Мясницкаядағы және Путинкидегі Әулие Марияның туған күнінің дзвиницасымен бір қатарға қойды. Сәулет өнеріне лайықты талғампаздық беріп, А. Мартинов.

1860 нөміріне жеті қоңырау таңдалды. Құдайға тіл тигізушіге жазылған ұлы жазуда былай делінген: «Бұл сілтемені император Александр II тұсында, Мәскеу түбіндегі Троицкое ауылындағы Голенищево ауылындағы Өмір беретін Троица шіркеуіне, Ұлы мәртебелі Иннокентий Митрополиттің киелілігіне апарыңыз. Мәскеу ского және Коломенский, батамен, діни қызметкер Павел Георгийович Орловский үшін, еңбексүйгіштік және приходтар мен шіркеу қарттық мұрагерлік құрметті алыбы Александр Юхимович М.Байдаков және жақсы қызметшілерінің таң. 1876 ​​Березня 15 күн. Зауытта жарықтандырылған Н.Д. Мәскеу маңындағы фин. Барлығы 208 пуд 10 фунт».

Сол жағында, сіздің қоңырауыңыздың артындағы екіншісінде де басып шығарылған жазу бар: «1785 жылғы бұл қоңырау Голенищеводағы Троица ауылындағы Өмір беретін Троица шіркеуінің 31-ші күні дүниеге келген. діни қызметкер Тимофий Иванов приход жалқаулармен бірге 101 пуд и. Жазда Мәскеу түбіндегі Никифор Кабанин зауытында (оң жақта - Калинина). Үшінші, жұмыс күніндегі қоңырауда келесі мәтінді оқуға болады: «ЗРПЕ жазы (7185, содан кейін 1677) Мәскеу және бүкіл Ресей Патриархы ұлы Мастер Иоахимнің жарлығымен бұл қоңырау ескіге ауыстырылды. Мәскеу ауданының үзілген қоңырауы.Троицке өмір беретін Троицаның Будинково ауылы. Вази К.Е (25) пуд». Төртінші сақина - 13, бесіншісі - 8 пуд, алтыншы және жетінші - әрқайсысы бір пуд. Бұл қоңыраулардың үлесі белгісіз. Қоңырауға 1993 жылдан бері енгізілген жаңа қоңыраулардың таңдауы қойылды.

Ғибадатхананың құрылысындағы елеулі өзгерістер 1700 жылы патриарх Андриан қайтыс болғаннан кейін болды. Троицке-Голенищев ауылы шіркеумен және шағын жазғы патриархалды сарайымен үкімет әкімшілігіне келді, содан кейін оны синодтық басқарма басшысы «тағайындады». 1729-1730 жылдары ол император Петр II-нің сүйіктісі - Иван Олексийович Долгоруковқа тиесілі болды, содан кейін қазіргі экономика колледжіне өтті. 1812 жылы ғибадатхана қатты зардап шекті. Наполеон әскерінің сарбаздары жаңа лагерьді басқарды, содан кейін бір сағаттан кейін барлық ескі суреттер мен иконостазды жоғалтып, шеберге «жаңарту үшін» берілген бірнеше белгішелер ғана сақталды. Бұл сақинаны тоқтату үшін ауыр зақым аздап байқалды. 1815 жылы шіркеудің өзі және Сент-Джонның бүйірлік шіркеуі жөндеуден өтіп, қайта қасиетті болды, бірақ ғибадатхана 19 ғасырдың соңына дейін боялмаған. Тек 1898-1902 жылдары роботтар өз байлығын игере бастады.

20 ғасырда Троица шіркеуі көптеген орыс шіркеулерінің үлесін бөлісті. 1939 жылы шіркеу жабылып, екі антименси Торғай төбесіндегі Троица шіркеуіне көшірілді. Шіркеуде сақталған иконостаз, 1941 жылы С.М. Эйзенштейн «Иван Грозный» фильмі үшін. Оның үстіне оның үлесі белгісіз. 1966 жылы ғибадатхананың жанында арнайы кәсіпорындар басқармасының үшінші картон зауытының шикізат пен дайын өнімдер қоймасы болды. Бұл уақытта шіркеу өте аянышты жағдайда болды. 1970 жылдары қоймаға тасымалданғаннан кейін бос тұрды, доктар қоймаға, тіпті Мемлекеттік телерадио хабарларын тарату компаниясына қайтарылмады. 1987 жылы кітапханада қолжазбалардың шағын құнды коллекциясы бар музыкалық кітапхана бірден орналасты. Троица шіркеуінің православие шіркеуі 1991 жылы ғана қайтарылды - осы жылдың 8-ші жұлдызында алғашқы дұға қызметі өтті. Қызмет бірнеше күннен кейін басталды - шіркеудің төменгі қабатында. Сүйіспеншілікке толы роботтар бес тасты созып дірілдеп кетті. Әулие тақ дереу шейіт Агапиға бағышталды. Тихон, Мәскеу және бүкіл Ресей Патриархы және Ресейдің қасиетті шейіттері, шейіттері мен серіктері.

Библиография:

Захаров М.П. Мәскеудің шетіндегі Путивник. М., 1867 ж

Иоанн Кузнецов, діни қызметкер. Троица-Голенищеводағы өмір беретін Троица шіркеуі // Мәскеудегі, Мәскеу епархиясындағы шіркеу ақсақалдарының мемориалына көзқараспен комиссияның жұмыстары. М., 1904. Т.И. С.: 1-14

Холмогоров V. I G. 16-17 ғасырлардағы шіркеулер мен ауылдар туралы тарихи материалдар. М., 1886. VIP. III. Мәскеу ауданының ондық жинағы. С.: 301

Садистік сырлар ескерткіштері М., 1928. Б.: 89

Баталов А.Л. 16 ғасырдың аяғындағы Мәскеу Камьян сәулеті. М., 1996. З.: 133-135, 311

Филатов Н.Ф. 17-20 ғасырлардағы Нижний Новгород сәулетшілері. Горький, 1980. С.: 21, 22, 25-26, 29, 30

Ильин М.А., Моисеева Т. Мәскеу және Мәскеу облысы. М., 1979. С.: 463

Голенищеваның жанында орналасқан «Өмір беретін Троица» Мәскеу шіркеуінің метрикасы. 1887 r_k. Археологиялық комиссия материалдарынан // Тарихи мұрағат. 2009. No 5. Б.: 143-161. Метриканы алдын ала дайындаған А.Ф. Бондаренко IIМК мұрағатының материалдары бойынша (Ф.1, 2-оп. 1911 ж., 257 ж.).

Қырық қырық. М., 2003. Т.4. С.: 202-205

Красовский М.В. Ежелгі орыс сәулет өнерінің Мәскеу кезеңінің тарихына сурет салу. М., 1911. С.: 237

Мартинов А.А. Шіркеу және қауымдық сәулет ескерткіштеріндегі орыс көне дәуірі. М., 1848. Т.2.

Грабар И.Е. Орыс мистицизмінің тарихы. Т.2. М., 1911. С.: 84

Мәскеу және оның шеттері. М., 1885. С.: 425

Мәскеу облысының Сетунский лагерінде орналасқан Голенищево ауылы 16 ғасырда орналасқан. елорданың кабинасына тиесілі болды. Бұл ауылда Митрополит Кипр негізін қалаған Үш әулие Василий Ұлы, Григорий теолог және Алтын Тісті Иоанн атындағы шіркеу болған. 17-ғасырдың шоқында. Голенищево Троица шіркеуінің атымен аталды, бірақ ауылда Қасиетті Троица шіркеуі қашан құрылғаны белгісіз.

Жазушы кітаптарында 1627 рубль бар. онда былай делінген: «Мәскеудің және бүкіл Ресейдің Ұлы Егемені, Қасиетті Патриарх Филет Микитович, Троицке Голенищево ауылының патримониясы, ал ауылда Өмір беретін Троица шіркеуі, ал Леонтий жағында Ростов ғажайып шебері. , ежелгі, шіркеу мен кітаптарға, қоңырау соғылып, егемен Патриархының әрбір шіркеу ғимаратына ... » 1626-27 рубльге патриархалдық мемлекеттік тапсырыстың видатков кітаптарында. былай деп жазылған: «Градня 2, егеменді патриархалдық Троицке ауылында шіркеуге дейін таққа крест кесіліп, ортасы дәнекерленген және алтын жалатылған; алтын мен мыс үшін суретші Сави Тепляков 6 алтын 6 грошен алды».

Патриарх Иосип үшін 1644 ж Троица-Голенищево ауылында Қасиетті Троица атына патриархалды тас стендпен тас шіркеу салынды; және Голенищевтен ағаш шіркеу патриархалдық Триицы-Сильци ауылына көшірілді. Троицкое-Голенищево ауылындағы тас шіркеуінің құрылысына қажетті материалдар дайындала бастады, бұл Патриархалды қазынашылықтың тізілім кітаптарынан көрініп тұрғандай, 1643 ж.

Санақ кітаптары үшін 1646 руб. Троицкий-Голенищево ауылында ауылдан басқа Кострома, Володимир және Белозерск аудандарының патриархалдық иеліктерінен тасымалданған және «Еншілес серіктестіктерінде» тұратын ауылдық, жаңадан әкелінген 11 үй және Бобилский 44 шаруашылық құрметтелді. forge» ұзақ уақыт бойы. 1678 ж. Бұдан басқа, 22 ауылдық үй болды, ал індеттен кейін Польшаның әртүрлі жерлерінен Беларусьтің бизнес қызметкерлерін бостандыққа және қоныстандыруға алты шақыру түсті.

Санақ кітаптарында 1701 рубль бар. Троицкий-Голенищева ауылындағы шіркеу былайша сипатталады: «Өмір беретін Троица шіркеуі шатырлы төбесі бар тас, екі шекарасы бар және осы шіркеуде екі қабырғада және жотаның жағында, және Антип Андес Риев пен Диакон Сава тұратын бұл шіркеуде Украинада және шіркеулерде киелі иконалар мен барлық шіркеу заттары пайда болды... Кіре беріс есіктердің оң жағында патриархтың орны шие маталарымен қапталған, науалар төселген. шие оксамиті, жаңа мұқабада дайындалған шөптер бар. Патриархалды жердің үстінде фарбтағы Құтқарушының жазбаларының бейнесі ... фарбтағы ұлы Дейсус жазбаларының барлық белгішелерінің тағамында. Бұл шіркеуде 18 ақ терезе және 18 тор бар, бұл шіркеуде үш жылжымалы есік бар, ал іс қағаздарын жүргізу үшін залда үш жапқыш бар. Басты шіркеудің асханада сақинасы бар, ал сақинада бес сақина бар, үлкен вазада 25 пуд қолтаңбасы бар, ал төрт сақинада ешқандай белгі жоқ және оған маңызды ештеңе жоқ; ал киелі шіркеу азапқа, асқа және кіреберістің бәрі тақтайға жабылды ...».

Шіркеуден Камяни патриархының есігіне дейін; алма, алмұрт, шие және қызыл қарақат өсетін екі бақ; тұрақты есік жұқа; Троицкое ауылында 53 ауылдық шаруашылық бар, оларда 183 жеке адам және 10 бобылдық шаруашылық, оларда 28 жеке адам бар. 1711 және 1728 жылы синодтық сарай тәртібінің бұйрықтары бойынша Троицкое кентіндегі шіркеу жаңа тақталармен жабылған.

Үшбірлік шіркеуінің діни қызметкері мен шіркеу қызметшілері Патриархалды үкімет бұйрығынан жаза алды: «Мен өзенге 5 рубль, айына 8 квартал және сол сияқты жіберемін; диакон 4 рубль, өмір мен өмір 4 тоқсан; паламар 2 руб. 3 altini 2 groshi, өмірі мен салмағы 4 тоқсан; просвирници 60 алтын, жита және вивса 3 квартал».

Патриарх Адриан қайтыс болғаннан кейін және патриархат аяқталғаннан кейін патриархалдық бекіністер жасырын мемлекеттік үкіметке дейін қысқартылды. 1729 ж. Троицке-Голенищево ауылын император Петр II князь Иван Олексийович Долгоруковқа берді, одан 1731 ж. Экономика басқармасының алдында қол қойылып, сақтандырылған.

Холмогоров В.И., Холмогоров Г.И. «Мәскеу епархиясының шіркеу хроникаларын құрастыруға арналған тарихи материалдар». Выпуск 3, Загородская десятына. 1881 ж.

Қазір Голенищево Мәскеудің бір бөлігі болып табылады, бірақ Мәскеу патриархтарының сағаттарында Раменки мен Сетун өзенінің орны алыс Мәскеу облысына жете бастады. Ауыл туралы алғашқы жұмбақ орта ғасырлар мен әулие Олексий мен Кипр, Мәскеу митрополиттерінің есімдерімен байланысты сасық иіске жатады. Шежіреге сүйенсек, 14 ғасырда бұл жерде бақ салынып, ұяшықтар мен ұяшықтар тұрған. Әулие Кипр Голенищевоны қатты жақсы көріп, бүкіл ауылды жөндеу орнына айналдырды. Голенищевода митрополит Кипрдің өзі шіркеу кітаптарын грек тілінен славян тіліне аударуды қолға алды. Голенищевода әулиенің өзі митрополит Петрдің өмірін былай деп жазды: «Сіз өз қолыңызбен кітаптар жазасыз, төмендегі жер үнсіз және үнсіз және барлық шашыраудан (қала өмірінің шуы мен шуынан) қараңғы». Қасиетті митрополиттің бұйрығымен бұл жерлерде үш әулиенің атына опричнина шіркеуі құрылды (опричнинаны митрополит өзі үшін құрған). Ол ағаштан жасалған және, мүмкін, әлі күнге дейін Үш әулие деп аталатын төбеде тұрған. Митрополиттік Кипрдің шабуылшылары Голенищевті де жақсы көрді. Бұл жер әсіресе 1449-1461 жылдары Мәскеуде қызмет еткен Митрополит Жүніс үшін өте қолайлы болды.

Екі ғасырдан кейін құрылатын Өмір беретін Троица шіркеуінде Митрополит Джони атында жанама шіркеу өтеді. Ал ғибадатханадан сайға ағып жатқан джерелоны Ионинский деп те атайды. Шежіреде былай делінген: «6782 (1474) жылдың жазында бүкіл Ресей митрополиті Геронций, Сетунья өзенінің бойымен, сол Голенищевский жерінде, Алексеев ғажайып жұмысшылар бағында Джон Иоанн шіркеуін және екі шіркеуді тұрғызды. «Мен мұзбен аранжировка жасаймын». Әулие Иоанн теологиялық шіркеуінің кейінірек ауыстырылуы Троица ауылына берілді. Дәл сол уақытта олар қараңғы жартастарда өлетін еді, бірақ 1627 жылға дейін бұл шіркеудің негізі қаланған сияқты және сол кездегі ауыл Троицке-Голенищев деп аталды. Өмір беретін Троица шіркеуі 1644-1645 жылдары Ресей патшалығының жарық күші ретінде үлкен күшке ие болған кезеңде құрылды. Келеңсіз уақыт артта қалды және алдағы реформаларға дейін әлі талай сағаттар қалды – орыс шіркеуінің екіге бөлінуіне себеп болған патриарх Никонның діни реформасына дейін де, Петр I патшаның реформаларына дейін де. Бұл құрмет маңызды, сондықтан реформалар туралы білімнен кейін, Шіркеуге жақындау сергектік жалғасуда.

Троица-Голенищев шіркеуі 16 ғасырдың басынан бастап Ресейде кеңінен таралған архитектураға негізделген. Бұл шартты типтегі ғибадатхананың атауы. Осы кезеңдегі шатырлы сәулет шебері Антип Костянтинов-Возулиннің шатырлар салу жобасы. П.Г.Паламарчуктың «Қырық қырық» кітабында «Жарлықтың артындағы ғибадатхана және егеменді суб-шебердің креслолары - Антипа Константинов суб-шебер Ларион Михайлов Ушаковтың оң жағында тастармен биледі» делінген. Антип Костянтин молярдың ұлы болды, ал әкесі қайтыс болғаннан кейін оны моляр Лаврентий Возулин асырап алды. Өте жас, шамамен жиырма жаста Костянтинов шебер сәулетші ретінде патша ретінде танылды. Мысалы, Олексий монастырындағы Қасиетті трансфигурация үш шатырлы шіркеуге, Терем сарайына және Мәскеу Кремлінің Троица мұнарасына, Ұлы Ростов маңындағы Сенядағы Құтқарушы шіркеуіне қатысты. Ал Ларион Ушаков 1635-1636 жж. бұрынғы Теремный сарайының тағдырын патша Михаил Федоровичке алу. 17 ғасырдың ортасында Троица шіркеуінің құрылысы аяқталғаннан кейін жаңасының жанына тастан патриархалды есік салынды. Голенищевтің шетінде саз балшыққа бай болды, ал Воробьевых жарларында нысананы соғуға арналған үш пеш болды.

Шіркеудің патриархалдық есігі одан да кеңірек бақылауда болды. Сақталған його сипаттамасы, бүктеу 1701 тағдыры. Онда не болды: қызыл қанок пен көк, олардың артында камералар - дастархан, асылдар бөлмесі, шөміш бөлмесі, ауылдық қарттар бөлмесі, қазына - бәрі бірінші нұсқада. Содан кейін олар көкке өткен патриархалдық сарайларда болатын басқа шыңға шықты. Мұнда зал мен шіркеу бөлмесі, патриархтың камерасы және артқы ганок болды. Жоғарыда, екінші беттің үстінде намазханасы бар мұнара мен үстіңгі камерасы бар еді, ал оның үстінде тау бар еді. Патриарх үйінің қасында кіреберісі мен үстіңгі мұнарасы бар кеңсе қызметкері, аспазшы, нан қоймасы, лазна, қора, ат қора мен дүңгіршек, кептіру және зығыр дақылдары бар еді. Патриарх ауласының тас қоршауының артында алма, шие, алмұрт, қарақат бұталары өскен екі жеміс бағы болды. Бақшалардың артында патриархтардың дастарханына балық ұсынылатын қазықтар бар. 1649 жылы «Троицкое ауылында (ауыл қазірдің өзінде шіркеудің атымен аталған) Егемендік Алексей Михайлович патриарх Иосиппен бірге тұрғысы келді». Ауылдың маңында Мыслы суы мол болатын, патша бұл жерлерде суарғанды ​​жақсы көретін. Голенищево синодқа дейінгі кезеңде барлық патриархтардың резиденциясы болып қала берді, ал 1700 жылдан бастап ауыл Қасиетті Синодтың орнында орналасқан. 1729-1730 жылдары ауыл император Петр III-нің сүйіктісі Иван Олексийович Долгоруковқа тиесілі болған аз уақыт болды, ол Березивке жіберілгеннен кейін масқара болған Долгоруковтардан жоғалғанның бәрі қазынаның қыртысы үшін алынды. , және Голенищево ауылы қайтадан айналды Бұл Синодқа ұсынылған. 18 ғасырда Голенищевода зауыттық өндірістің негізі қаланды. Жердің бір бөлігі зығыр өндіруші Васил Чурашевке тиесілі болды.

1812 жылғы Ұлы Германия соғысы кезінде ауыл император Наполеонның әскерлерімен жерленген. Ғибадатхана басқа ресейлік храмдармен бірдей үлесті бөліспей, қорланды. Француз әскерлері жаңасының жанына лагерь құрды. Ежелгі иконостаз жоғалды, бірақ иконалар бүтін болды. Француздар Мәскеуден қуылғаннан кейін бір ауыртпалық (Агапиевский, Зимовый) қайта қасиетті, ал 1815 жылы тағы екеуі қайта қасиетті болды. 19 ғасырдың ортасында қысқы Агапеевский бүйірлік терезесін және оның подъезін кеңейту туралы шешім қабылданды. 1860 жылы әлем дами бастады. Агапиялық шіркеудің кіреберіс қабырғасына іргелес жатқан ескі шатыр сақинасы бұзылып, оның орнына ғибадатхананың кіреберіс қабырғасына қарама-қарсы жаңасы тұрғызылды. Ал жаңа есік пен подъездің арасы қызыл-қызыл дәліз арқылы жалғасты. 1899 ғибадатханадағы тағдырды күйдіргі рух басқарды. Осылайша ғибадатхана 1935 жылға дейін қалды.

1936 жылы ресейлік режиссер Сергей Эйзенштейн Эйзенштейннің кемеңгері болған және жаңа Радиан сағатының мифологиясына негізделген «Бежин шалғыны» фильмін түсірді. Басты кейіпкер Стёпка Самохин, пионер, әкесінің қолындағы кулактың баласы - гинеколог. Әкесі мемлекеттік ұжымдық үкіметке қарсы шақырудың ашық тақырыбы үшін ұлдарынан кек алу үшін. Павлик Морозов батырдың пайымы болды. Фильмнің орталық көріністерінің бірі - Голенищевский шіркеуінде түсірілген ғибадатханадағы көрініс. Ауыл тұрғындары ғибадатхананы бұзады, ауылды бұзады. Мұнда балалар да, жастар да, кәмелетке толғандар да, қарттар да – бәрі бір мезгілде иманға алаңдайды. Кейіпкерлердің бірі - библиялық Самсон сияқты ұлы тұлға, ауыл тұрғыны - екі қолымен патша қақпасын иконостазды бұзып, күшпен көтеріп, оның артында әлемді қорлайтын тобыр келеді. Патриархалдық Голенищево ауылындағы «Өмір сыйлайтын Троица» шіркеуінің храмдары осылайша құлап, құлау да 1937 жылы жоғалған кадрларда, аз уақытты аямайтын кесілген киноредакторлар тобында құжатталған. . Қираған шіркеу жабылғаннан кейін КСРО Мемлекеттік телерадио хабарларын тарату компаниясына қойма және музыкалық кітапхана ретінде жалға берілді. Құлау қайтымсыз болып көрінді. Өлмейтін Але храмы. Ол 1991 жылы иман келтіріп, 1991 жылдың 8-ші жұлдызында алғашқы намаз оқиды. Ғибадатхананы тазарту, қайта критиктерді жөндеу және шіркеуді қалпына келтіру үшін аз жұмыс жасалды. Мұнда құдайға қызмет көрсету 1992 жылдан бері басталды. Жөндеу-жаңарту жұмыстары 1990 жылдардың ортасынан бастап жүргізілуде. Өзеннің жағасында олар Ионнинский жерін тазартты. Ал 1999 жылы ағаштан шомылдыру рәсімінен өтуге арналған часовня салынды және Әулие Кипр атына қасиетті болды. Шіркеу қоңырауынан шыққан Нинаның киелі қоңырауы Новодивичий монастырьі мен Поклонная төбелеріне дейін сыңғырлайды.

"Православие храмдары. Қасиетті жерлерді зерттеу" журналынан. 2018 жылғы No289 шығарылым

Голенищев туралы алғашқы жұмбақтар 14 ғасырдың екінші жартысына жатады және атаулармен байланысты. Әулиелер Александр (1304 - 1378) кипрлік (1330-1406), Мәскеу митрополиті.

Шежірешінің айтуынша, Голенищев жерінде (оның ішінде қазіргі Троица-Голенищевский шіркеуі) бақ болған, ал бақта ұяшықтар мен ұяшықтар болған.

Бүкілресейлік Митрополиттік, Әулие Кипрдегі Әулие Алексистің меценаты Голенищевті ерекше жақсы көреді. Таңқаларлық емес, ол тұру үшін Раменка өзені Сетун өзеніне құятын жерді таңдады. «Онда идея, - Қадам кітабының дәлелдеріне сәйкес, - бірақ жалған айыптауларға көп ренжітіңіз».

Грек тілін, қасиетті рәсімдерді жақсы білетін Әулие Кипр осында шіркеу кітаптарын аударуға рұқсат берді (басқалар арасында, Штурман) грек тілінен словен тіліне ауыстыру арқылы Степпеневый книзижәне өз өмірін жазды Әулие Петр , Мәскеу митрополиті «Өз қолыңызбен кітап жазу, тыныш және үнсіз жерде және барлық шашыратқыштардан жасырын».(джентльмен өмірінің шуы мен шуы), - сіздің алғашқы өмірбаяныңызды растаңыз.

Әулие Кипр өмірінің соңында осында мәңгілік өмір сүреді. «Ол жерде олар ауырып, бірнеше күн жатып, тоқтады». 16 және 1406 жыл «қартайғанда тамаша», киелілігінің 30 жылдығында.

Әулиенің реликтері Мәскеуге жерлеу және жерлеу үшін жіберілді.

Әулие Кипр Голенище шіркеуіне барды «Опрична»(әсіресе) Үш әулиенің атымен: Ұлы Василий, Григорий теолог және Алтын Тісті Иоанн. Шіркеу ағаштан жасалған және тауда тұрды, жол бойы Үш әулиеден көрінеді.

Әулие Кипр Голенище бейнесі оның шабуылдаушыларына өтті.

Қайта туылу үстінде ол осы жерді ақтарды Әулие Жүніс , Мәскеу митрополиті (14 ғасырдың соңғы ширегі - 1461), ол бірінші орыс патриархы болды. 1644 жылы оны еске алу үшін Троица-Голенищевская шіркеуінде бүйірлік мемориал болды.

1644 жылы ағаштан жасалған Троица шіркеуі тас шіркеуге ауыстырылды (сәулетші Антипа Костянтинов ). Содан кейін, онсыз, тас патриархалдық есік ашылды. Содан кейін шіркеудің өзі үш жақты болып басқарылды: бас шіркеу Қасиетті Троица атында, ал екі бүйірлік шіркеу Мәскеу митрополиті Әулие Жүніс пен қасиетті шейіт Агапидің атында.

1812 жылы туғанШіркеу Наполеон әскерінің қол астында әлдеқашан зардап шекті.

Роси 1815 жТроица шіркеуі мен Әулие Иоанн жағындағы шіркеу жөндеуден өтіп, қайта қасиетті болды.

1860 жылыжаңа қоңырау соғылды.

ХХ ғасырдың басындағы қалпына келтіру ғибадатхананың керемет ерекшелігін төмендетпеді.

20 ғасырдың 30-жылдарында Голенищевті еске алу әлі тірі еді Мәскеу әулиелерінің акциялары. Қасиетті Үшбірлік күні, қайтыс болар алдында, ол осында Литургияға қызмет етті және шие шеруімен Джерелге барды. Әулие Тихин (Белавин) , Бүкіл Ресей Патриархы. Мен бұл ақылсыз әрекеттің фотосуретін сақтап қойдым.

1937 жылы туғанҒибадатхана қираған күйде қалды, белгішелер «Мосфильм» киностудиясына жеткізілді. Кейінірек бұл жерде ауылдық клуб, Коминтернге арналған радиостанция, содан кейін картон зауыты, сәндік шамдар зауыты және СРСР Мемлекеттік Телерадиосының қоймасы мен музыкалық кітапханасы болды.

1991 рокҒибадатхана Орыс православие шіркеуіне айналды. Ректор болып діни қызметкер Сергий Правдолюбов тағайындалды.

17/30 Березня 1991 Roku, әділ Елазардың қайта тірілуі туралы хабарланған кезде, ғибадатхана қайта тірілді: тақ бүкіл Ресейдің Патриархы Әулие Тихонның және Ресейдің Қасиетті Жаңа шейіттері мен Конфесссорларының Синаксисінің атынан қасиетті болды.

2000 жылыТарихи аумақтың бір бөлігі ғибадатханаға берілді және оны абаттандыру жұмыстары басталды. Жер төселіп, ғибадатханаға төселді.

Ғибадатханада қоңыраулар жиынтығы бар. Әулиенің қоңырауы шетте және Новодивичий монастырындағы Поклонная төбесінде әлсіз жаңғырықтырады.

Құдайдың қызметтері орындаладыБүгін 8 жыл, дүйсенбі. Апта сайын ұлы әулие екі құдайлық литургияны тойлайды - 7-ші жылы және 10-шы жылы.

Ғибадатханаға арналған қасиетті орындар

Ғибадатханада әулиелердің жәдігерлерінің бай коллекциясы бар.

Незабар, Орыс православие шіркеуі Мәскеу Патриархы Әулие Тихонның жәдігерлерін құйғаннан кейін, 1992 жылы олар епископ Василийдің (Родзианка) қатысуымен Мәскеу және бүкіл Ресейдің Қасиетті Патриархы Алексийдің батасын алу үшін ғибадатханаға барды. Реликтердің бір бөлігі Дон монастырінен жеткізілді Әулие Тихон .

Ал ғибадатхананың жанында көптеген жәдігерлері бар үлкен белгіше бар Саровтың құрметті серафимі . 1991 жылы орыс шіркеуі Құдайдың ұлы әулиесінің реликтерін керемет түрде тауып алған кезде (2/15 күні) және олар Мәскеуге ғибадат ету үшін келген кезде, ректор мен приходтар Епифания соборында әулиенің реликтері бар ғибадатханалар мен храмдарға қызмет етті, осы қоймадан кейін ғибадатхананың қабырғаларында қалдық ілулер бар.

Қасиетті Патриарх Алексийдің батасымен ғибадатханаға қасиетті жәдігерлердің бір бөлігі берілді. Оптинаның құрметті Амброзы . Бұл идея 1992 жылы Оптина шөліне парафациалды қажылық сағатында басталды.

Керемет белгіше Әулие Сергий Оның қасиетті әкелері мен монах Афанасий Афонскийдің бейнелерін Мосфильм ғибадатханаға көшірді. Қалпына келтіруден кейін қасиетті белгіше Лавраға әкелінді. Қасиетті жәдігерлердің бір бөлігі, Фр. Ғибадатхананың ректоры сол ақсақал-Чен үшін көптеген тағдырларға ие болды, оны бұл ақсақал қоймалар мен лагерьлер арқылы апарды және Әулие Сергийдің қасиетті жәдігерлерінің ғибадатханасының ғибадатхана белгішесінің жанында бекітілді.

Біз әсіресе ғибадатханадағы белгішені бояуды ұнатамыз Қасиетті Матрона Анемнясевская , Рязань облысында жарқыраған. (Басқа Благодчие Матрона - Мәскеумен араласпаңыз, өйткені ол Мәскеудің Шапағат монастырында деп саналады). Бұл әулиені дәріптеуге арналған материалдарды дайындауға приход тірі қатысты. Шіркеу ректоры протоиерей Сергиус Благолевая Матрона қызметін ұйымдастырды. Приход әйелі ғибадатханаға жазған әулиелердің акатисі.

Реликтердің бөлігі Киев пен Галицкий митрополиті Владимир Владимирович Киевтен приходқа ауыстырылды және шіркеу белгішесінде пайда болады. Әулие Тихон шіркеуінің иконостазындағы Владимир.

Мұнда сіз бөліктерді таба аласыз Киев әулиелерінің жәдігерлері : Черниговтың әулие Феодосийі, қасиетті Теофил, Черниговтың құрметті Лазары және Киев-Печерск қаласының құрметті Чен-дәрігері Агапит.

Ал ғибадатханада Соловецкий ғажайып шеберлері, құрметті Зосими мен Саватияның белгішесі, қасиетті жәдігерлердің бір бөлігі бар. Құрметті Зосими Соловецкий . Бұл бөлік Соловецкий лагерінде құдайлық литургия тойланатын Антименсиде мұқият сақталған және Соловецкий шейіттері туралы жұмбақ бойынша, алдымен олар болған түндердің бірінде ғибадатханаға ғибадат ету үшін әкелінген. орыс шейіттеріне мас болды.

Незабар, Мәскеу және Коломна митрополиті Әулие Филет (Дроздов) канонизацияланғаннан кейін шіркеуде әулиенің белгішесі пайда болды. Филарета оның қасиетті жәдігерлерінің бір бөлігімен.

Троицадағы өмір беретін Троица атындағы Мәскеу шіркеуі Голенище

Бұл күні ғибадатхана жабылды, иконостазды режиссер С.Эйзенштейн «Иван Грозный» фильмін түсіру үшін алды және ғибадатхана ешқашан қайтарылмады. Қайда кеткені белгісіз. Ауырсынудың антимензиясы Агапий мен Иони тағын орнатқан Воробьеводағы қазіргі Троица шіркеуіне берілді.

Кәдімгі уақытта шіркеуде ауылдық клуб, Коминтерн радиостанциясы, содан кейін картон зауыты, сәндік зайырлы шамдар фабрикасы және СРСР Мемлекеттік Телерадиосының қоймасы мен музыкалық кітапханасы болды.

1970 жылдардағы рок. Ғибадатханада бұдан былай қойма болмады, ғимарат бос болды және бірте-бірте апатты болды. Кейінгі ғибадатхана Мемлекеттік телерадио хабарларын тарату компаниясына жалға берілді.

Ғибадатхананы сенушілерге беру процесі басталып, алғашқы құдайға қызмет көрсету Нью-Йоркте өтті.

Ғибадатхананың астында, өзен жағасында орналасқан Ионинский бұлағы қайтадан тазартылды. Шіркеу ғимараты толығымен қалпына келтірілді.

Ректордың күшімен және Троица шіркеуінің приходтарының қайырымдылықтары арқылы шомылдыру рәсімінен өтетін часовня құрылды. Жапырақтардың түсуінен кейін онда шомылдыру рәсімінің алғашқы рәсімдері өтті. Енді әрбір адам басын үш рет суға көму арқылы Қасиетті шомылдыру рәсімін өз ықыласымен ала алады.

Ғибадатхананың архитектурасы

Үшбірліктің тоғыз шіркеуі Кремль жанындағы Теремный сарайы болған Антипи Константиновтың «креслоларынан» шабыттанды. Оның көмекшісі болып Ушаков Ларион Михайлович алынды.

Жоспар бойынша шіркеудің Медведкова жанындағы Мария Мәриямның шапағат шіркеуіне жақын орналасуы - екі шекара апсис деңгейінде екі жағына түйіседі, ал кіре берістен негізгі кіреберіске дейін галерея бар. Симметриялық жиектер негізгі жақтаудың өзгертілген көшірмелері болып табылады - олар сондай-ақ сәл өзгеше декормен болса да, үстіңгі тақтайшалармен жабылған және апсистің шеттерін айналып өтеді. Мәскеу митрополиті Жүніске арналған жексенбілік күн, күн - Әулие. Шейіт Агапиус. Орталық контурды және жиектерді тәждеуге арналған бөліктер кішкентай, жіңішке жіңішке барабандарға орналастырылған, көкешниктердің көрнекті ашық тізбегі бар мұзбен безендірілген. Кокошниктер кетіп, арасына белгі қояды. Бас шатырдың айналасында мұндай әшекейлер жоқ: қабырғалар қарапайым масштабта орналастырылған, ал ғибадатхананың төменгі қабатының төртбұрыштары киль тәрізді масалармен аяқталады. Негізгі міндеттемелер арасында жоспарлар мен жоспарлар бар. Орталық шатыр тегіс, қабықпен қапталған, ал қосымшалары құлақшалар қатарларымен безендірілген, бұл оларға баспен бірдей ашықтық пен тозғандық береді. Ол кездер үшін бірегей болып боли апсистерінің үстіндегі үш бөліктен тұратын педименттер болды.

Троицкий-Голенищеводағы Өмір беретін Троица шіркеуі, 11 қыркүйек, 2014 ж.

2014 жылдың көктеміне жақын Троица-Голенищево жанындағы Троица шіркеуі.

Сетун қайыңындағы Голенищево ауылы туралы алғашқы құпиялар 14 ғасырдың екінші жартысына жатады және Мәскеудің митрополиттері Әулие Алексис пен Кипрдің есімдерімен байланысты. Олексияның астында Голенищевский жерінде бақ салынды, оның бойында ұяшықтар мен камералар тұрды. Алексийдің қорғаушысы, Кипр, Голенищевте әлі тірі, ол өзін шіркеу кітаптарын грек тілінен славян тіліне аударуға арнаған. Бірден Vіn және 1406-шы тағдырын тарады.

Үш әулиенің атындағы шіркеу опричная болды (оны әулие өзі үшін жасаған ерекше болды), ол керемет ағаш болды және төбеде тұрды және әлі күнге дейін Үш Әулие атымен көрінеді. Ал 17 ғасырда Голенищевода Әулие Леонтийдің шекарасына жақын жерде ағаштан жасалған Троица шіркеуі болған. 1644 - 1645 жылдары Ларион Ушаков (сәулетші?) осы уақытқа дейін сақталған жаңа жамбалы тастан ғибадатхана салды.

1812 жылы француздар Голенищевті жерледі. Олар ғибадатханадағы қауымды басқарды, содан кейін ежелгі иконостазды жойып жіберген өрт болды (бар болғаны бірнеше иконалар болды).

1939 жылы ғибадатхана жабылды. Антименсилер (православиелік шейіттердің жәдігерлері тігілген тігіс немесе зығыр матадан жасалған хусткалар) Торғай төбелеріндегі Троица шіркеуіне көшірілді, ал иконостазды Сергиус Эйзенштейн «Иван» картинасы үшін орналастырды. Қорқынышты» бұрмастан. Голенищевский шіркеуінің жанында 3-ші картон зауытының шикізат және дайын өнімдер қоймасы бақылауға алынды, кейін ол СРР Мемлекеттік телерадио хабарларын тарату компаниясына жалға берілді, содан кейін ол макулатура мен қалдықтарды жинайтын пункт ретінде пайдаланылды. қағаз.

1990 жылы шіркеу сенушілерге бет бұрды. Оның алғашқы дұға қызметі 1991 жылы 8 маусымда өтті, ал тұрақты қызмет 1992 жылы басталды. 1999 жылы ғибадатхананың асхана бөлігінің алдында Әулие Кипр құрметіне ағаш шомылдыру рәсімінен өтетін часовня орнатылды. Бүгінде шіркеуде апта сайынғы мектеп, парафациальды кітапхана, уағыз жазбалары бар аудио-бейне кітапханасы және қызметтері бар. Приход Матвиевскийдегі Бала Будинкаға қамқорлық жасайды. «Киприан Джерелінің» 1000 жылдық мерейтойлық парақшасын көруге болады.

...Мәсіхшілер өте ғажайып сөзді естіп жатыр: Исаның ешқайсысы мүлде күлген жоқ. Сасық иіс Мәсіхті әлдеқайда күмәнді, күңгірт және қайғылы етіп көрсетті - оған әуезді, өмірдің мәнін білмей, қатты азап шеккен. Шіркеулеріңнің қалаға айналғанына - қуаныш енді ол жерде өмір сүрмейді. Ал, киелі жазбаларыңыздың спиртте сақталған жыланға айналып кеткеніне, мұражайдан тағы да білуге ​​болады. Біз ұзақ өмір сүреміз. Күншығысқа жылынған жылан өмірге келеді. Жартастың үстінде отырған жылан кешке ұйықтап қалды, ағашқа шыққан немесе өзен бойымен ағып жатқан жылан - бұл жылан тірі. Жылан ұзақ уақыт бойы алкогольде сақталған, өйткені ол өлді. Жылан шын, жылан тірі, өмір ұзаққа бармайды - өлім келеді. Алкогольде сақталған жылан өлмейді.

Иса өлді. Гүл ашқанда гүлдей болды, кешке тәтті болды. Ale Христос, vigadaniya христиандар, тірі. Бұл жылан алкогольде сақталады, биде құлыпталады, мұражайға арналған экспонат. Ал киелі жазбалар қарлы боран түйреуішпен қадалмаған. Сіз қарлы борандарды жинап, оларды шаш қыстырғыштарымен түйре аласыз - иіс қарлы боран сияқты болады, бірақ иіс енді қарлы боран емес. Еркін болмаса, тірі болмаса, бір гүлден екінші гүлге санамаса, қанатты көкқұс болмаса – бұл не? Ештеңе жоқ. Өлі дене.

Інжілдерің, Ведаларың және Құрандарың осындай. Бұл сөйлеу. Иса, нағыз Иса, өтінемін. Сіз өзіңіздің құдіретті Исаңызды мүлде күлмейтін нағыз Исаға қойдыңыз. Иса мүлде басқа мінезді, жаман адамдармен араласатын адам болды. Біз әулиелерге ағылған жоқпыз - біз маскүнемдерге, картопқа, сиырларға жиналдық. Сіз шынайы адамдармен, шынайы адамдармен сөйлесетін болдыңыз. Сіз айқын әулиелерге емес, күнәкарларға ағылдыңыз.

Әулиелер қарлы боранмен қадалады. Күнәкарлар тірі - олар күнге қыздырынатын жыландар. Кейде күнәкарлар әулиеге айналады, бірақ олардың киелілігі мүлде басқа күшке ие. Су шіркеуінде сасық иіс жоқ, су сектасында сасық иіс жоқ. Әулие неге жатуы мүмкін? Хош иісті әулие, желдей күшті, Жата алмаймыз. Иса ешкімге жатпады. Сондықтан олар оған ашуланды - олар оның жатуын қалады. Шынайы әулиелер ешқашан әулие деп танылмайды, шіркеу оларды әулие ретінде киелі ете алмайды. Ал шіркеумен бағышталған әулиелер шын мәнінде айқын, мумбо-джумбо, гибна, жасанды, синтетикалық, пластикалық әулиелер. Сондықтан, сасық иіске күлмеңіз, бұл дұрыс. Але Иса басқа текті әулие. Күлгенде жақсы, ән айту жақсы, тамақтану жақсы, сүю жақсы. Бір кездері дұрыс адам жері, тіпті жердегі, жермен тамырлас...

Троица шіркеуінің дзвиница және Мосфильмивскадағы тірі үй. Үлкені кім?

Бәрі өтеді...

Шіркеу қабатындағы балалық Майдан.

Шіркеу мен ең жақын тұрғын үйдің арасында көкжидек (суретте) және тот басқан гараждары бар бос жер бар, өскен бұталар арқылы топырақ жол өте ауылдық болып көрінеді. «Шіркеу» баспанасыз адамдар тобы шөл даланың шетінде жатыр. Олар ақ шіркеу қақпасынан сасық (дақ, аяз, жаз), өтіп бара жатқандардан тиын сұрайды, күндіз оң жақтан шашырап, кешке ғибадатхананың қабырғаларының астына бұрылып, дауыстары жоқ. берік болуы керек, бірақ агрессивті емес Жоқ, мен енді өтпейтін қараңғылықтың шетінде қыдырмаймын.

Күн сайын қаңғыбастар қаланы аралап, кешке екі сағат бойы оның алдына көліктер тоқтайды (ТКШ құны туралы). Үйсіз адамдар Мәскеудің ең беделді аудандарының бірінің «архитектурасына» таң қалдырады. Тірі айқышты өлтіретін ось!

Гараждарға апаратын жол.

2-ші Мосфильм даңғылынан Троица шіркеуі. Мосфильмивская көшесінен екі қысқа күн ішінде жеміс-жидек пен көкөніс туралы кеңес беретін тыныш «шошқа».

Використан фотосуреттерінен айырылды – сатып алу күні: 08.04.2014

Мекенжайлар: Мосфильмивска, 18А, метро станциясы Парк Перемоги 1,6 км
Қалай кетуге болады: «Киевская» метро станциясынан № 7, 17, 34 троллейбустар, № 119 автобус (вокзал алаңының соңы, барлығы бір жаста) «Троицке-Голенищев» қиылысына дейін, (вокзалдан 9-шы) . Бұл нүктеге «Университет» немесе «Пивденно-Захидна» метро станцияларынан 34 троллейбуспен жетуге болады.

Троица-Голенищеводағы шіркеу шатырлы тас шіркеуге ұқсайды. Шатыр түріндегі храмдар Ресейде 16 ғасырда пайда бола бастады. және 1653 жылы Патриарх Никонның шіркеу реформасы кезінде қорғалды.
Православие шіркеуі 1644-1645 жж. Антипа Константиновтың жобасы үшін 15 ғасырда негізі қаланған Әулие Иоанн Евангелист шіркеуінің орнындағы Сетунья өзеніндегі Голенищево ежелгі патриархалды ауылында (Троица-Голенищево деп өзгертілгеннен кейін).
1406 жылы алғаш рет белгілі болған Голенищево ауылы Мәскеу мен Киев митрополиті Әулие Кипрдің жазғы резиденциясы болды. 1474 ж. Митрополит Геронций теолог Иоанн шіркеуінің негізін қалады. 17 ғасырда Ағаштан жасалған Троица шіркеуі қазірдің өзінде Әулие Леонтийдің шекарасында салынған.
1644-1645 жылдары дүниеге келген Нижний Новгородтық сәулетші Антипи Константинов жобалаған Ларион Ушаков осы жерде тастан ғибадатхана салды. Түпнұсқа өнімдер сәл кейінірек болады. Мереке мен ас 1660 жылы өтті. 1860 ж. Дзвиница шамадан тыс киініп, тығылып тасталды, ал шейіт Агапидің кешкі асы жаңа асханамен жалғасты.
1812 жылғы Ұлы Германия соғысы кезінде. ауылды Наполеон әскерлері жерледі, ғибадатхананың жанында отар болды. Ежелгі иконостазды жоғалтқаннан кейін, иконалар жақында жөндеуге ауыстырылғанға да ауыстырылды.
Радиан сағатында ғибадатхана 1939 жылы жабылды, иконостазды «Иван Грозный» картинасын орнату үшін Сергиус Эйзенштейн мүсінінен алды, содан кейін ол ғибадатханаға қайтарылмады.
Ғибадатхананың жанында 3-ші картон зауытының шикізаты мен дайын өнімдері қоймасы орналастырылды, содан кейін ол СРСР Мемлекеттік телерадио хабарларын тарату компаниясына жалға берілді, бұл уақытта ғибадатхана үнемі макулатура мен макулатураны алады. Қызмет 1992 жылы жаңартылды. 1990 жылы туған Шіркеу қалпына келтірілді, орталық белгідегі қоршау жаңартылды, өзен жағасындағы Ионинский бұлағы тазартылды.
1999 ж. Ғибадатхананың асхана бөлігінің алдында Әулие Кипр құрметіне ағаш шомылдыру рәсімінен өтетін часовня қосылды.

Троица шіркеуінің қақпасы	Троица шіркеуі
Троица шіркеуі	Троица шіркеуі
Әулие Кипрдің құрметіне ағаштан жасалған часовня	Киприануға арналған капелла
Ескі құлпытастар
	Кипятка өзені аңғарының артқы сулары Сетунның оң жақ салалары болып табылады. Довжина шамамен 2 км, жерасты канализациясына орналастырылған. Бұл атау «қайнау» сөзімен байланысты және ағып жатқан өзеннің табиғатын көрсетеді: ол Торғай тауларынан сұйық ағынмен түскен.