Инд мөрний хөндийн эртний соёл иргэншил. Индугийн хөндийн соёл иргэншил. Эртний Энэтхэгийн түүх - Индусын хөндийн прото-Энэтхэгийн соёл

М.Ф. Альбедил

Санкт-Петербург “ Шинжлэх ухаан ” 1991

Прото-Энэтхэгийн соёл иргэншил. Загалын шинж чанар

3-2 мянган онд Индусын хөндийд үүссэн Прото-Энэтхэгийн соёл иргэншил. МЭӨ

Энэтхэгийн хойгийн ард түмнүүдийн оруулсан хувь нэмэр, ялангуяа дэлхийн бусад улс орнууд хараахан нээгээгүй, зохих ёсоор үнэлэгдээгүй эртний үеэс эхлэлтэй.

Энэтхэгийн хөндийд үүссэн соёл иргэншлийг манай зууны 20-иод оны сүүлээр Энэтхэгийн археологич Д.Р. Сахни та R.D. Банержи.

Энэ нь эртний Египет, Месопотамитай нэгэн зэрэг эхэлсэн бөгөөд агуу, алдар суут нөхдүүд болон тэдний хөвгүүдийг гомдоохгүйгээр илүү том газар нутгийг эзэлжээ. Тэдний өмнө нэгэнт түүнийг бүрэн мартсан.

Тэднийг прото-Энэтхэг, Энэтхэг гэж нэрлэдэг (Инд голын нэрээр - толгой усны артеринутаг дэвсгэр) эсвэл Хараппагийн соёл иргэншил (Пакистаны Монтгомери мужийн Хараппагийн ойролцоох малтлагын гол газруудын нэгний нэрээр). Энэ шинэ нэр одоо болтол тодорхойгүй байна.

Tsivilіzetsi хөндий Inda є є ре orealiv соёлын бүс, агуу газар зүйн viger болон Ekologiychi болон Zkolich I dositicatic нь dicro -sorlikh нь vinikenny нимгэн. Сүүлийн үеийн Европ нь хөгжлөөрөө Ази, Африкийг нэлээд гүйцэж түрүүлсэн Хуучин ертөнцийн хил хязгаараас хол, хол байсан.

Инду болон Пятиричья хөндийн ойролцоо 3-2 мянгад байдаг. МЭӨ эртний үеийн хамгийн агуу соёл иргэншлийн нэг байсан.

Инд мөрний хөндийн ойролцоо анх нээсэн Хараппагийн соёлын суурингууд одоо харагдахгүй байна сүрлэг нутаг дэвсгэр, оройноос үдээс хойш 1100 гаруй км, буух дөхөхөөс 1600 км зайд оршдог. Түүний газар доорх талбай нь ойролцоогоор 1.3 сая км 2 бөгөөд Энэтхэгийн хойгийн өмнөд хэсэгт Францын нутаг дэвсгэртэй ойролцоо газар нутгийг эзэлдэг.

Хараппанчуудын төрөлтийн хоорондох хугацааны интервалыг харуулсан он цагийн хамгийн чухал он саруудын нэг бол 2900-1300 r.r. МЭӨ Хараппаны үед археологичид 2900-2100, 2200-1800, 1800-1300 он хүртэл үргэлжилдэг эрт, боловсорч гүйцсэн, хожуу Хараппа гэсэн гурван үндсэн үеийг хардаг. МЭӨ

Шинэ нутаг дэвсгэрийн хөгжил жигд бус байв. Хөдөө аж ахуйн бүлгүүд голын эрэг дагуу суурьшсан: голууд нь тариалангийн талбайг усаар хангаж, загас агнуур, тээврийн хэрэгцээнд ашигладаг байв. Шинэ газар нутгийг өргөнөөр хөгжүүлсний дараа газар тариаланг эрчимжүүлэх, уугуул мал аж ахуйг хөгжүүлэх шинэ үе шат эхэлсэн. Энэ газрын эргэн тойронд тосгонууд үүсч, тэдний өсөлтөөс хөдөө аж ахуй зэрэг гар урлал бэхжиж, цаашид мэргэшсэн. Энэтхэгийн хойгт орж ирснээр орчин үеийн соёл иргэншил ингэж өсөн дэвжиж, өсөн дэвжсэн юм. Өнөө үед хүрээний дунд болон түүний өргөсгөлд хэд хэдэн бүсүүд байдаг: арьсны бүсийн онцлог шинж чанартай хажуугийн, гүний, төв, гүний, гүний болон гүний. Энэхүү соёлын тэлэлтийн талбар нь өөрчлөгдөөгүй байдлаа алдаагүй: энэ нь аажмаар өргөжин тэлж, хойгийн бүх шинэ газар нутгийг нэвт шингээж байв. Өнөөг хүртэл археологичид Хараппагийн хэдэн зуун сууринг малтсан бөгөөд тэдний нийт тоо хэдэн мянгад хүрч магадгүй боловч тэдгээрийн хэв шинж нь муу хуваагдсан байна.

Хараппигийн археологийн цогцолборын гол шинж чанарууд: дөрвөлжин буюу тэгш өнцөгт хэлбэртэй, периметрийн хана, хонгилын үзүүртэй хясаа, зэс, хүрэл чинжаал, хутга болон бусад зэвсэг, өргөстэй сумтай сум, стандарт хэлбэрийн керамик гэж Червоной бичжээ. , терракотагаас сормуус (эрэгтэй, эмэгтэй баримал, амьтдын баримал, тэрэгний загвар, будинки, бугуйвч гэх мэт), аяга таваг, чимэглэл, дүрс, бичээс бүхий тамга.

Палеоантропологийн материалууд нь маш хомс бөгөөд хэсэгчилсэн байдаг: Энэтхэгийн газар нутгийн оршин суугчдын арьс өнгөөр ​​​​ялгаварлан гадуурхах хүмүүсийн дунд Европын шинж чанаруудын тархалт илүү чухал болсон. Кистикийн илүүдэлээс харахад Хараппа соёл иргэншлийг үүсгэн байгуулах үед арьс өнгөний хандлагад мэдэгдэхүйц өөрчлөлт гараагүй байна. Одоо, энэ нь прото-Энэтхэг газар оршин суугчид агуу Европын уралдааны Газар дундын тэнгисийн бүс өмнө хэвтэж гэдгийг тогтоох нь чухал юм. Тэдний хүмүүсийн ихэнх нь хар үстэй, хар нүдтэй, хар арьстай, шулуун эсвэл долгионтой үстэй, урт толгойтой байв. Хараппагийн хүн амын улс төрийн эрх мэдлийн хувьд түүний ноёдыг хүндэтгэх хэрэгтэй.

(Топономи - орон нутгийн суурин газрын нэр. Антропоними - хүчирхэг хүмүүсийн нэр. Теоними - бурхадын нэр.)

Арьян овог аймгуудын довтолгооноос өмнө эртний Энэтхэгийн газар нутагт Европын төрлүүд өргөн тархсан байв; Тэдний энэ нутаг дэвсгэрт нэвтэрсэн нь дээд палеолит ба мезолитийн төгсгөлөөс эхэлдэг.

Дравидичууд 3-р мянганы үед Индугийн хөндийд байсан. МЭӨ

Хүн амын гол ажил бол газар тариалан: улаан буудай, арвай, шар будаа, вандуй, кунжут, гич, бавовник, цэцэрлэгжүүлэлт тарьж, захын бүс нутагт будаа хурааж авдаг байв. Сүүлийн үед ургац хураах уламжлал удаан хугацаанд хадгалагдан үлдсэн нь зэрлэг үр тариа их хэмжээгээр агуулагдаж байгаагаас харагдаж байна. Хаанчлалын үед мал аж ахуй асар их үүрэг гүйцэтгэсэн: Хараппа суурингууд нь үхэр, хонь, үхэр, гахай, зебу ургуулж, тахиа тайрдаг аймшигт бэлчээрээр дүүрсэн байв. Далайн эрэг, голын хөндийн оршин суугчид загас агнуурын ажил эрхэлдэг байв. Олон төрлийн гар урлал хөгжсөн: ээрэх, нэхэх, ваар ба үнэт эдлэл, гар урлал, төмөрлөг. Хамгийн алдартай үйл ажиллагаа бол худалдаа байв.

Өсөлт, солилцоо хөгжихийн хэрээр харьцангуй жижиг нутаг дэвсгэрт уламжлалт овгийн орон нутгийн тогтоцын үндсэн дээр эрт үеийн эрх мэдлийн бүтцийг бий болгох үйл явц явагдаж байна. Тэдний эдийн засаг нь хөдөө аж ахуй, гар урлал, худалдаа, навигацийн цаашдын хөгжилд суурилсан байв.

Хараппагийн соёл иргэншлийн олон талбарууд дэлхийн эхэн үеэс, худалдаа, цэргийн урсгалаас өмнө бие биетэйгээ холбоотой байсан. Уугуул голын хөндий нь газар тариалан, мал аж ахуйг хөгжүүлэх, байгалийн бусад баялгийг ашиглахад тохиромжтой байсан тул алсаас импортлох шаардлагатай байв. Үүний зэрэгцээ Прото-Энэтхэгийн гар урлалын мастеруудыг Хуучин ертөнцийн бусад бүс нутаг руу, бүр цаашилбал экспортолжээ.

Археологийн материалууд нь Хараппагийн соёл иргэншлийн төвүүдийг бусад улс орнуудтай холбосон эртний худалдааны замыг судлах боломжийг бидэнд олгодог. Энэтхэгийн хөндийг Месопотамитай холбосон Персийн голын голын эрэг дагуу үргэлжилдэг далайн тогтвортой зам. Хараппаг Зүүн Балужистан, Афганистанаар дамжин Зүүн Туркменистантай холбосон хуурай замын цуваа зам байсан бололтой.

Худалдааны хамгийн том тэлэлтийн үе нь 2 мянга орчимд буурсан бололтой. МЭӨ

Шумерын бичвэрүүд нь Мелух эсвэл Мелухагийн хилийн чанад дахь газрыг санал болгодог, учир нь үр удам нь Хараппатай холбоотой байдаг. Эндээс авчирсан бараа нь чинжүүгийн олдворуудаас харахад хамгийн баян бөгөөд олон янз байдаг: өндөр үнэ цэнэтэй чулуу (хальцедон, карнелиан, номин), зэс, алт болон бусад үнэт металлууд, хар мод, мангр мод, зэгс, павик, хожуул, нарийн шигтгээтэй тавилга баялаг Тэд бүгд Энэтхэгийн хойд хэсгийн хөдөө тосгон, гол мөрний нөөцийг хянадаг аль хэдийн хөгжсөн соёл иргэншлийн бүтээгдэхүүн юм.

Прото-Энэтхэгийн соёл иргэншил юу юунаас илүү навигацийн хөгжлийг дэмжсэн. Тэрээр Египет, Месопотамийн техник, эдийн засгийн нөөц бололцоогоо хуваалцаж, ойн ордны өдөр тутмын амьдралдаа сэтгэл хангалуун байв. Археологийн материалууд нь Энэтхэгийн далай дахь Харапийн трималийн соёл иргэншил болох далайн панорамыг бататгаж, Персийн орц, Евфрат мөрний урсацыг найдвартай хамгаалж, ердийн бүтээгдэхүүнүүд олдсон.

Өргөн хүрээний худалдааны үйл ажиллагааны талаар янз бүрийн хэмжээ, ваг бүхий хувийн бус барааны олдворуудыг харна уу.

Энэ бүхэн нь Хараппа бол эртний анхны соёл иргэншилтэй холбоотой бүх будааг Энэтхэгийн хувилбараар харуулсан хүчирхэг удирдагч, нийгэм соёлын цогцолбор байсныг нотолж байна.

Энэтхэгийн хөндийн соёл иргэншлийн өвөрмөц шинж тэмдгүүд нь нутгийн амтыг тодорхой илэрхийлдэг. Энэ соёл иргэншил нь урагшлах жижиг алхам гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Соёл бүр дангаараа, вакуум орчинд, бусадтай харилцахгүйгээр хөгждөггүй нь тодорхой. Энэтхэгийн соёл түүхийн туршид биш, гүн гүнзгий архаикуудаас эхлээд буруутгаж байгаагүй.

Прото-Энэтхэгийн соёл иргэншлийн уналт нь ирээдүйд түүний үлдэгдэл зөвшөөрлийг хүлээж буй чухал асуудалгүй юм. Арьян погром хийх санаа алдартай байсан.

Өөр хувилбар: хямрал. Янз бүрийн хувилбарууд байдаг бөгөөд тэдгээрийн хамгийн найдвартай шалтгаан нь байгаль орчны шинж чанартай байдаг: далайн ёроолын түвшний өөрчлөлт, тектоникийн өөрчлөлтийн үр дүнд голын ёроолын өөрчлөлт, дараа нь үнийн өөрчлөлт гэх мэт. Үл мэдэгдэх хавдрууд. магадгүй урьд өмнө мэдэгдээгүй өвчин, ган гачиг нь дэлхийн ойн хомсдол гэх мэт. П.

Америкийн археологич В.А. Хараппагийн соёл иргэншлийн уналтын гол шалтгаан нь Инд мөрний хөндийн эдийн засгийн нөөц шавхагдаж, энэ газар нутгийн хүн амыг сүйрүүлж, түүнийг өдөржин, далайд буулгаж, уруудахад хүргэсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. , Ганга мөрний хөндийн ойролцоо.

Тэд энэ соёлын уналтын өөр нэг шалтгааныг олж хардаг: "антропологийн гамшиг" - ихэнх хүмүүсийн туулж өнгөрүүлсэн, соёл иргэншилтэй холбоотой үзэл баримтлалын дагуу, амьдрал илүү чухал байж болох юм. Энэ нь ямар ч тохиолдолд уурлах боломжгүй юм балгастай холбоотой эсвэл зүгээр л соёл иргэншсэн суурь нь амьдралын үйл явцтай холбоотой юм."

Энэтхэгийн хойгийн ард түмний соёлын мянган жилийн түүх нь олон үл мэдэгдэх нууцыг хадгалдаг. Тэдний хоёрын тухай - Инд мөрний хөндийн нууцлаг соёл иргэншил, Инд мөрний соёл иргэншлийг орлохоор ирсэн Энэтхэг-Европын ард түмний хамгийн том бүлгүүдийн нэг болох Ар үндэстний ижил төстэй байдал, эртний харилцааны тухай - Бид үүнийг нийтэлдэг. энэ дугаарт.

Инд мөрний хөндийн соёл иргэншлийн талаар олон ном аль хэдийн бичигдсэн бөгөөд археологич, түүхчид шинэ нээлтүүдийг нээж байна. МЭӨ 3-р мянганы үед Энэтхэгийн хойгийн (одоогийн Пакистан) өмнөд хэсэгт оршин сууж байсан хүмүүсийн соёл, худалдааны өргөн хүрээний харилцааг харуулсан дүр зураг аажмаар гарч ирж байна.

1921 оноос өмнө бидний бодож байсан зүйлийн тухай товчхон. Энэтхэгийн эртний хүмүүс намхан, хар арьстай, хавтгай хамартай варваруудыг илүүд үздэг байв. Хэрэв энэ нь соёл иргэншил бол бүр анхдагч юм. МЭӨ 1500 оны орчимд байлдан дагуулагчид шөнө дундаас Хиндустан руу довтлов - өндөр соёлтой цайвар үстэй хүмүүс.

Тэд өмхий үнэрийг Аричууд гэж нэрлэсэн.

Аричууд нэг их хүчин чармайлт гаргалгүйгээр уугуул иргэдийг боомилж, түлхэн оруулав Пивденнигийн хэсэгпивостров. Дараа нь тэр газарт өмхий үнэр ханхалж, улмаар агуу соёл иргэншлийн суурийг тавьжээ. Эргэлзээтэй гэж үзсэн ийм тоо баримт байхгүй байсан тул 1922 онд Кембрижийн их сургууль "Энэтхэгийн Кэмбрижийн түүх" зургаан боть номыг хэвлүүлж эхлэхэд дэлхийн хөгжил ямар нэгэн байдлаар гарч ирснийг бүрэн ойлгов. Хиндустан дахь анхны соёл иргэншсэн суурьшигчид, Перший боть.

Энэ нь гайхалтай хэдий ч Арианчууд өөрсдөө энэ постулатыг ойлгосон. Арийн уран зохиол бол санскрит хэлээр бичсэн дууллын цуглуулга юм. Эдгээр дууллын анхны түүврийг далд нэрээр хэвлүүлнэ. Мөн Энэтхэгийг Ари овог аймгууд эзэлсэн тухай мэдээ байдаг.

Зарим оронд Энэтхэгийн уугуул иргэдийг "дася" гэж нэрлэдэг. Гайхамшигт бурхад мөргөж, миний ухаангүй сэтгэлээр ярьдаг ард түмэн гэж дүрсэлсэн байдаг. Ведийн дуулал нь Дассичуудын цайз, цайзыг урьдчилан таамаглах болно. Дууллын нэг нь шилтгээнүүд нь чулуугаар хийгдсэн хүмүүсийн тухай өгүүлдэг. Өөрөөр хэлбэл, бүхэлдээ гэсэн утгатай байж магадгүй юм. Мөн Дасягийн "дүлий, хуурай спорууд", тэдний "алтан эрдэнэс" -ийн талаар олж мэдэх болно.

Ведийн уран зохиолыг уншихад Арьяачууд Энэтхэгт маш өчүүхэн соёл иргэншил болж суурьшсан гэдгийг та ойлгодог.

Харамсалтай нь тэд өнгөрсөнд бүдгэрч, зовлон зүдгүүрт нугалж, өнгөрсөн үеийн зовлон зүдгүүрийг даван туулахад гай зовлон сайн байх болно. Хуяггүй ухагчдыг ялах алдар нь тийм ч их биш юм. Хэрэв та агуу соёл иргэншлийг бий болгосон гэж сайрхаж чадвал, энд судлах зүйл маш их байна!

Гэсэн хэдий ч, түүхчид Ведийн дахин өгүүлэх нь агуу домог бөгөөд түүхийн үүднээс авч үзэх боломжгүй гэж үздэг.

Гэвч 1921 онд энэ байдал өөрчлөгдөх хувьтай байв.

Ингэж эхэлсэн бололтой. 1856 онд ах дүү Жон, Уильям Брайтон гэсэн хоёр англи хүн Энэтхэгийн жим дээр явж, Карачи, Лахорын хооронд зам тавьжээ. Брунтоныхон гадасны суурийг тавихад удаан эдэлгээтэй материал шаардсан. Цэгла тэднийг удирдах байсан нь дээр. Хамгаалагч нар тосгоны оршин суугчид руу дайрч, хуарангаас гарах гарцыг зааж өгөв - Хараппа тосгоны ойролцоо сүрлэг толгод байдаг бөгөөд байгаас бүх төрлийн сүйрсэн лангуу үнэртэж байна. Гайхамшигт зорилгын мянга мянган хэсэг нь хэдэн зуун бээрийн аврах даавууны суурийн дор живсэн мэт санагдав. Олон мянган хувь тавилангаар үүнийг зорьсон хүмүүс хэзээ ч хэний ч санаанд орж байгаагүй. Бала Хараппигийн туурь дээр бусад эртний эд зүйлсийг хайлуулсан бол ямар ч сонирхолгүй байх болно. Эдгээр нь амьтан, модны дүрсээр хийсэн робот сийлбэртэй нимгэн лацууд байв.

Далан жилийн дараа буюу 1921 онд Энэтхэгийн археологич Рай Бахадур Дайя Рам Сахни Хараппа тосгон руу эргэж, пагорбаг малтаж эхлэв. Тэр даруй хэд хэдэн сийлбэртэй тамга, зориулалтын тэмдэг илэрсэн. Энэ уул нь эртний газрын оршуулгын газар байсан нь тодорхой болов. Археологичид тэр даруй Хараппан тосгоны газар нь Энэтхэгт мэдэгдэж байсан хамгийн эртний тосгон болохыг тогтоожээ. Энэ нь МЭӨ 3-р мянганы үеэс эхэлдэг.

Хараппи хотоос дөрвөн зуун милийн зайд орших Инд голын Мохенжо-Даро хот нь бас нэгэн цайз байсан бөгөөд бас гайхамшигтай байв. 1922 онд Р.Д.Банержигийн санаа авсан археологийн экспедиц малтлага хийж эхэлсэн бөгөөд удалгүй дэлхий дахин өөр нэг юм гэдгийг мэдэв. одоогийн газарМохенжо-Дарогийн байшингуудыг үүсгэн байгуулж байсан анхны ихэр нь байж магадгүй юм.

Тэр цагаас хойш Энэтхэгийн эдгээр нутагт малтлага зогсолтгүй хийгдэж байна. Үр дүн нь гайхалтай байсан: мянга гаруй удаа байгуулагдсан, дэлхий дээрх хамгийн алдартай соёл иргэншил байсан.

Бид үүнийг "Инд мөрний хөндийн соёл иргэншил" гэж нэрлэдэг боловч яг юу гэж нэрлэгдсэнийг бид мэдэхгүй. Магадгүй бид хэзээ ч мэдэхгүй. Зарим газар олдсон ч нэр нь мартагдсан хэвээр.

Археологичид илүү их сэлүүрт завь ашигласан бөгөөд энэ нь их усыг урсгахад үйлчилсэн гэж таамаглаж байна. Таван мянган жилийн өмнө Энэтхэгийн хөндийн банз нь усыг цэвэрлэхийн тулд сэлүүрт сэлүүрт хийх ёстой гэдэг шиг тодорхой байв.

Энэ газруудыг зорилготойгоор сэрээв. Энэ нь Шумерчуудын зурдаг байсан шиг хатаасан шавар биш юм. Үгүй ээ, зорилготойгоор. Жишээлбэл, Шумерчууд хатаасан шаврыг айдасгүйгээр ашиглаж чаддаг байсан бөгөөд эртний Месопотамид банзны хэлтэрхий ховор тохиолддог. Хараппачуудын нандин шатсан бүхлээрээ зогсонги байдалд ороход газар нь үерт унахаас өөр юу саад болох байсан бэ? Ус зайлуулах шуудууны зузаан шугамын талаар яагаад болохгүй гэж?

Зливи? Инду хөндийн ойролцоо уу? Нинагийн үнийг бодоход гайхалтай. Зургаан инч гаруй хог унавал голыг аль хэдийн бороонд тооцдог.

Баруун талд, хойч үеийнхний үйлсийг хүндэтгэж, шатсан бүхэлд нь өөрөө Инд мөрний хөндий яагаад өнөөдөр эзгүйрснийг тайлбарлаж байна.

Мохенжо-Даро, Хараппа нараас санаа авсан сая долларын байг бүтээхийн тулд маш их гал шаардсан. Хамгийн хямд нь мод. 5000 жилийн тэртээ Инд мөрний хөндий хүчирхэг ой модоор бүрхэгдсэн байв. Дараа нь нутгийн ажилчид ирж, модыг огтолж, түлээ болгож эхлэв. Vugillas мянга мянгаараа шатаж, үнэгнүүд хөдөлж байв. За тэгээд түгшүүртэй хүмүүс өөрсдөө хөндийг эзгүй газар болгочихсон. Мөн уур амьсгалын томоохон өөрчлөлтүүд энэ үйл явцыг хурдасгасан байж магадгүй юм.

Мохенжо-Даро, Хараппа нар их төстэй. Үнэр нь нэг онгоцонд, магадгүй нэг цагт тавигдсан. Хэдийгээр бид таамаглахыг ч хүсэхгүй байгаа ч Нэгдсэн улсын ихэр нийслэлүүд өмхий үнэртэж байна гэж төсөөлдөг. Өмхий үнэр нь бүх талаараа ижил төстэй байх ёстой - өөр өөр хэмжээтэй!

Эдгээр газрууд нь өргөн гол гудамжтай ердийн хороолол байв

Таны сэтгэлийг татах зүйл бол эдгээр газруудын зөв зохион байгуулалт юм. Энд байгаа бүх зүйл маш сайн бодож, маш нарийн төлөвлөгдсөн тул энэ соёл иргэншлийн соёлын хөгжлийг ойлгох нь чухал юм - түүний мянган жилийн түүхийн туршид (МЭӨ III-II мянганы) соёл иргэншилд би хэнийг ч мэдэхгүй юм шиг санагддаг. технологи эсвэл архитектурт. өөрчлөх

Хараппи, Мохенжо-Даро болон хөрш зэргэлдээх газруудын соёлын өвөрмөц онцлог нь тэдний цэвэр ариун байдлыг эрхэмлэдэг явдал байв.

Ухаалаг зохион бүтээж, гайхамшигтайгаар бүтээгдсэн ус, ус зайлуулах систем хаа сайгүй байв. Кносос дахь Критийн хаан Миносын ордноос бусад нь эртний ертөнцийн хаана ч ийм зүйл байдаггүй. Мохенжо-Дарод бүх ус зайлуулах суваг гудамжны доор байрлах төвлөрсөн бохирын системд нийлсэн бөгөөд энэ нь өөрийн гэсэн ус зайлуулах хоолойтой тул ус зайлуулах худаг руу хүргэсэн. Ангаахайгаар дамжуулан ус зайлуулах хоолойг цэвэрлэх боломжтой.

Бидний амьдралд амьдрал яг ямар байсныг бид тодорхой болгож чадна.

Сийлбэрийн урлал нь тухайн газрын янз бүрийн хэсэгт төвлөрч байв. Үр тариа хураагч дээр тэд үр тариагаа борото болгон нунтагладаг. Поттерууд хотын оршин суугчдын хэрэгцээнд зориулж хар чимэглэлтэй хөх тариа, улаан хоол хийжээ. Энд тэд маалинган, ноосон даавууг нэхдэг.

Үнэт эдлэлчид алт, мод, зэс, хүрэлээр хийсэн бугуйвч, бугуйвчнуудаа биширч, зааны ясаар янз бүрийн гоёл чимэглэлийг сийлдэг байв.

Цэглинүүд зуухаа ажиллуулж байв: шинэ зуухнууд баригдаж, хуучин нь засварлагдаж байв - нэг үгээр бол бүхэлд нь шатах шаардлагатай байв. Хайлуулагчид зууханд ажилладаг байв. Хотын бусад хэсэгт асар том тосгоны тогооч нар үдийн цагаан хоол бэлдэж байв. Чулуун гэрэлт цамхагуудын хилийн цаана улаан буудай, кавун, арвай, бавовна ургаж, огнооны далдуу мод ургадаг фермүүд сунаж байв. Тэнд тэд үхэр, хонь, гахай, шувуу тэжээж, торонд загас барьдаг байв.

Гэдэс, нохой энэ газрын гудамжаар гүйж байв.

(Бид хэлэхээс өмнө гэдэс ба нохойнууд нь уран зөгнөл биш юм. Бид зөвхөн гэдэс ба нохойнууд нь Хараппа мужид амьдардаг байсныг мэддэг, гэхдээ өмхий үнэрүүд ар араасаа гарч ирсэн гэж бид үүрд мөнхөд хэлж чадна!

Үүний нотолгоо нь Хараппигийн ойролцоо байсан Чанху-Даро хотын ойролцоо Эрнест Маккейгийн олсон нохойн гэдэсний ул мөр байдаг. Тэрээр: "Ийм төрлийн гэмт хэрэг нь шинэхэн үр тарианд ороож, наранд хатахаар зорьсон нь ойлгомжтой... Зүссэн гүн ба түүний контур нь гомдсон амьтад зугтаж чадсаныг илтгэнэ." Чанху-Дарогийн зүг ийм шовх үзүүртэй эзэн гуай гэдэс дотрыг нь сэгсэрч, гижигдэж, зажлах нохой шиг гөлгөр саарал гинжний дагуу гижигдэж магадгүй юм. Але Мейстер ул мөрийг нуухын тулд ямар нэгэн зүйл хийх шаардлагатай байсан бөгөөд олон мянган хувь тавилангийн дараа Эрнест Маккей илчлэв.

Мохенжо-Даро, Хараппагийн олон тооны эд зүйлсээс олдсон тасархай тэмдгийн гарни нь 4000 жилийн өмнө Энэтхэгийн хөндийд амьдарч байсан амьтдын тухай өгүүлдэг. Гарын тэмдэг хийсэн зураачид өөрсдийн сайн мэддэг амьтдыг дүрсэлсэн гэж үзэх нь үндэслэлтэй юм. Зургийн бодит байдал нь энэ санааг баталж байна. Манайд олон саравч, туулай, тагтаа, бар, баавгай, хирс, тоть, буга, их эвэрт туранхай байдаг. Өнөөдөр Инд мөрний хөндийн цөлжсөн хэсэгт амьд сарвуу, тоть байхгүй бөгөөд олон газар энэ хөндийг ширэнгэн ойгоор хүрээлсэн байсныг нотолж байна.

(Мэдээжийн хэрэг, ийм алга болох нь биднийг маш хол авчирна. Хараппигийн нэг хэвлэлд хүний ​​дүр төрхтэй, зааны их бие, соёо, хуц дээлний урд хэсэг, барын арын хэсэг, арын хэсгийг дүрсэлсэн байдаг. , эцэст нь сарвуу хэлбэртэй сүүлтэй, Мохенжо-Да Звирагийн гурван толгой гөрөөс, морины дээл бүхий тэмдэг (одоогоор бид эртний зураачийн уран сэтгэмж энд үүрэг гүйцэтгэсэн гэж таамаглаж болно - экскаватор дуустал хөлсөлж болно. гурван толгойтой араг яс дээр үрэв.)

Хараппа эртний дэлхийн бусад соёл иргэншсэн ард түмэнтэй харилцаа холбоогоо хадгалсаар ирсэн.

Хараппагаас Шумер хэлбэрийн гурван цилиндр хэлбэртэй тамга, Хараппа, Месопотамид хоёуланд нь ижил хэв маягийн алт олджээ. Үүнтэй төстэй зүйл домогт Тройгаас олдсон. Мэдээж тэр үед Энэтхэг, Шумер, Троя хоёрын хооронд харилцан худалдаа байсан.

Хараппа, Сумер хоёрын хоорондох холбоо нь МЭӨ 2000 оны үед үүссэн. Цаашилбал, МЭӨ 1500 оноос эхэлсэн Энэтхэг, Персийн соёл иргэншлийн хоорондын худалдааны ул мөр л хадгалагдан үлджээ.

МЭӨ 1500 оноос хойш Энэтхэг болон гадаад ертөнцийн хоорондох худалдааны харилцааны бүх шинж тэмдгүүд устаж үгүй ​​болсон. Энэ үе цаг өнгөрөх тусам Арианчууд Энэтхэгт ирснийг тэмдэглэх заншилтай тул Мохенжо-Даро, Хараппи хоёрын уналт энэ эринээс өмнө ойртож байгаа нь улам тодорхой болж байна.

“Индусын хөндийн соёл иргэншлийн” бичгийг сийлсэн гарны толгой, вааран эдлэл, шахмал дээр, заримдаа ханан дээр илчилсэн байдаг.

400 гаруй өөр Хараппан тэмдгийг суурилуулсан бөгөөд тэдгээрийн олонх нь эдгээр бяцхан тэмдгүүдийн өөр өөр төрлийг багтаасан байдаг. Ихэнх шинжээчид 200 тэмдэгтийг таньдаг бөгөөд нэг шинжээч түүнийг 900 тэмдэгтийг таньсан гэж үздэг!

Ale болон 200 тэмдэгт нь бас баялаг юм. Гэсэн хэдий ч хүний ​​дуу хоолой ийм олон тооны дуу чимээ гаргаж чадахгүй тул өгөгдлийн жагсаалтыг цагаан толгойн дарааллаар бичиж болно. Хамгийн гол нь энэ нь египет хэл шиг дүрс, дуу авианы хослол юм. Нэг зүйлийг үгүйсгэх аргагүй юм: өмхий будсан навчны систем нь нугалж, орооцолдсон байв. Энэ бичвэр бол нууц юм (Тэр үед бий болсон бичгийн системийн кодыг тайлах асуудлыг олон улс оронд 40 гаруй жилийн турш авч үзсэн боловч хоёр хэлтэй хэлээр (өөрөөр хэлбэл миний давтан бичсэн, аль хэдийн мэдэгдэж байсан шинжлэх ухаан) хэлээр дамжуулан унших гол түлхүүр юм. Энэтхэгийн хөндийн бичвэрүүд хараахан олдоогүй байна.1930-аад оноос эхлэн эдгээр бичвэрийн ихэнх тайлагч нар Энэтхэгийн соёл иргэншил орчин үеийн Энэтхэгийн хүн амтай төстэй ард түмнийг бий болгосон гэсэн таамаглалаас үүдэлтэй бөгөөд бидний нэрлэж заншсан Дравидийн гэр бүл юм. эртний соёл. Радяны залгамжлагчид ч мөн адил байр суурь эзэлдэг. Хэл шинжлэлийн мэргэжилтнүүдэд туслахын тулд тэд орчин үеийн технологийг хүлээн авсан - хуудасны тэмдэгтүүдийн хамгийн хүчирхэг хослолууд нь электрон тооцоолох машинуудыг дэмжих болно, магадгүй ойрын ирээдүйд энэ асуудал гарах үед хуучин түүхүүдхүн төрөлхтөн илчлэгдэх болно.).

Хэлгүй байдлаас үл хамааран Энэтхэгийн навч нь Хараппагийн соёл иргэншил дэх Панувалагийн хувиршгүй байдлыг гэрчилж байх шиг байна. Эхнээс нь дуустал - мянган жилийн хугацаанд! Сандалны хэв маяг өөрчлөгдөөгүй. Маш их сүйрэл, хувьсалд маш их дарамт бий.

Мохенжо-Даро, Хараппи хоёрын уналт олон зууны туршид тохиолдсон.

Алхам алхмаар ийм азгүйтлийн нотолгоо алга. "Хуучин Мохенжо-Дарогийн малтлагын туршид" гэж Мортимер Вилер "Эрт Энэтхэг ба Пакистан" номондоо бичжээ, "Археологичид өдөр тутмын амьдрал, амьдралын хэв маяг улам бүр доройтож байгааг олж мэдсэн: хана, чулуунууд өмнө нь тулгарч байсан бүх алдагдлыг олж илрүүлсэн. хашаатай байсан Шведийн гар, одоо аль ч будинкагийн төв төвүүд болох хашаанууд нь будинкагийн хэв маягаас хол, бага зэрэг хуваагдсан байв."

Энэхүү сүйрлийн үе нь археологийн малтлагаас харахад олон зууны турш үргэлжилсэн. Мэдээжийн хэрэг, өргөн тархсан ойн хомсдол барууны орнуудад бас үүрэг гүйцэтгэсэн. Инд мөрний хөндий цөл болон хувирав.

Үүнээс өмнө гурван зуун жилийн турш дайралт тогтмол явагддаг байв. Эхний хашааг Хараппа, Мохенжо-Дарогийн оршин суугчид жолоодсон бололтой.

Манай нутгийнх шиг үл мэдэгдэх бардамналд хөтлөгдөн Але арьи дахин гарч ирэв.

Магадгүй Хараппа түрүүлж унасан байх. Тэр болтол газар хоорондын холбоо дэндүү баяжиж, эртний нийслэлээс шинэ хүмүүс ирэхээ больсон байх. Як би тэнд байгаагүй, Мохенжо-Даро зненацкад баригдав.

Мохенжо-Дарогийн нэг өрөөнд арван гурван эрэгтэй, эхнэр, нэг хүүхдийн араг яс олджээ. Тэд бугуйвч, өсгийтэй гутал, намисто өмсдөг. Тэдний үлдэгдэл үхлийн шинж тэмдгийг агуулж байв.

Хаа сайгүй археологичид ийм бүлгүүдтэй тааралдсан.

Тэр шөнө тэр газар шатаж, мянган жилийн агуу байдал дуусав. Францын байлдан дагуулагчид зайг устгасан. Мэдээжийн хэрэг, тэд өөрсдийн бурхдад магтаал өргөсөн - дайны хүдрийн сахалтай бурхан Индра, галын бурхан Агни, догшин Рудра, тэнгэрийн бурхан Диаус-Питар.

Энэ жил юу болсон бэ?

Үнэн хэрэгтээ агуу соёл иргэншил ямар ч хүнгүй юм. Месопотамид дэлхийн хамгийн эртний соёл иргэншлийг бий болгосон энэхүү ухаалаг ард түмэн Шумерчууд манай эринээс 2400 гаруй жилийн өмнө ирсэн нүүдэлчдийн эрхшээлд оржээ. Шумер гэдэг нэр өөрөө мартагдсан. Гэхдээ энэ нь боломжгүй зүйл юм. Месопотамид байнга суурьшсан Загарбникууд Шумерын бурхадыг шүтэж, Шумерчуудын дүр төрхөөр амьдарч, Шумерчуудын олж илрүүлсэн дөрвөлжин бичгийг ашиглан өөрсдийн хэлээ бичдэг байжээ.

Хараппи, Мохенжо-Дарогийн оршин суугчдад юу тохиолдсон бэ?

Тэд аль хэдийн олон хүний ​​амь нас хохирч, баруун зүгт хүртэл хэврэг байсан соёл иргэншлээ сэргээж чадсангүй. Гэсэн хэдий ч оршин суугчдад өмхий үнэр мэдрэгдсэн хэвээр байв. Арсчууд эзэлсэн ард түмнээсээ юу сурснаа ухаарсан.

Арьянчуудаас өмнөх Энэтхэгийн оршин суугчдын талаархи олон мэдлэг нь олон мянган жилийн турш үргэлжлүүлэн амьдрахын тулд Аричууд руу шилжсэн.

Р.Силверберг

Англи хэлнээс орчуулсан О.Володин

Цагийн дуудлага

Дараа нь МЭӨ 2-р мянганы үед "Индугийн хөндийн соёл иргэншлийг" орлох Ари овог аймгууд гарч ирэв. Бид эрт дуудлагаасаа буцаж ирсэн. Шинжлэх ухаанд эдгээр амьтад, одод хэн болох, ямар замаар Хиндустан руу ирсэн тухай олон түүх бий. Преследники өөр өөр улс орнуудХамгийн чухал асуудалд хувь нэмрээ оруулсан.

Аричуудын шашны дууллыг бичсэн хэл нь эртний Энэтхэгийн уран зохиолын үндэс нь санскрит болоход хүргэсэн нь тодорхой бөгөөд ойлгомжтой юм.

19-р зууны эхэн үеэс Оросын үр удам санскрит ба словени хэл, ялангуяа орос хэл хоёрын хооронд ижил төстэй байдлаас болгоомжилдог хүмүүст хүндэтгэл үзүүлж эхэлсэн бөгөөд үүнийг нэг гэр бүлийн өмнө байгаа зүйлээс өөр тайлбарлах аргагүй юм. Олон зуун үг, язгуур, түүнчлэн ижил төрлийн угтвар, дагавар болон бусад дүрмийн элементүүд, хэт авианы спорид байдал. (Одоогийн орос хэлээр бол орос хэлэнд чанаагүй будаа, санскрит хэлэнд нөлөөлсөн үгсийг хадгалдаг.)

Түүгээр ч барахгүй Аричуудын шашинд Оросын харь шашинтнууд болон бусад хүмүүсийн Христийн өмнөх итгэл үнэмшилтэй ижил төстэй зүйл байдаг. Словенийн ард түмэн. Түүгээр ч зогсохгүй түүх соёлын хөгжлийн далд зүй тогтлыг ашиглан энэхүү ижил төстэй байдлыг тайлбарлах нь чухал юм.

Арсын эртний шашныг ведизм гэж нэрлэдэг гэдгийг бид аль хэдийн мэддэг болсон. Энэ нэр нь санскрит хэл дээрх залбирлын дууллын цуглуулга болох "Веда" гэдэг үгтэй төстэй юм. Зөвхөн Хиндустанд Ведийн сүүлчийн дуулал зохиогддог байсан нь тогтоогдсон бөгөөд эрт үеийн дуулгууд нь энэ бүс нутагт, мөн арчууд ард түмэн болж төлөвшсөн бүс нутгуудад ардын замд гарч ирсэн бололтой. Аричуудын өвөг дээдэс, эсвэл уран зохиолд ихэвчлэн Энэтхэгийн иранчууд гэж нэрлэгддэг овог аймгуудын үндсэн хэсэг үүссэн эдгээр газар нутаг хаана байсан бэ? Мөн хэвлэх процесс хэзээ болсон бэ?

Энэтхэг-Иран, Арийн нэгдэл үүссэн нутаг дэвсгэр нь ижил төстэй Европын тал хээр, ойт хээрийн бүсээс улбаатай байсан бөгөөд энэ нэгж байгуулагдсан цагаас хойш 3-р мянганы дунд үеэс эхэлсэн нь тодорхой байна. МЭӨ, Хиндустан руу орох нь МЭӨ 2-р мянганы нөгөө улирлаас нэг цагийн дараа.

Германы хэл шинжлэлийн эрдэмтэн Вальтер Порцигийн хэлснээр ари хэлийг Энэтхэг-Европын гэр бүлийн бусад хэлтэй энгийн эртний холбоо, жишээ нь Ари ба Грек хэлүүд "... ганцаараа хол байдаг бололтой. аль хэдийн МЭӨ 3-р мянганы дунд үед” мөн эдгээр кинонуудын шударга ёсны талаар бид юу гэж үзэж болох вэ “...МЭӨ 2-р мянганы эхэн үе хүртэл, тэдний ээлж дараалан сууж байсан газар тэнгэрийн хаяанд энд харагдаж байна. Хар тэнгисээс."

Хар тэнгисийн захад аль хэдийн Словенчуудын өвөг дээдэс Аричуудын өвөг дээдэстэй удаан хугацааны турш сууж байсан, учир нь Радианы үр удам Дундад Днеприйн баруун эрэгт Словенчуудын өвөг дээдсийн суурьшсан нутаг дэвсгэрийг бүхэлд нь мөрдөж байсан. , нотлох баримт МЭӨ 1-р мянганы Өө, өмхий үнэр орой, оройн нар жаргах болон Бусад чиглэлд тарааж эхэлсэн.

Энэтхэгийн хойгоос нүүж ирсэн үхэр овог аймгууд - Арьивууд оюун санааны соёлын хамгийн тогтвортой элементүүдийн нэг болох шашны илрэлүүдийг авч явсан. Эдгээр овгуудын бурхдын талаар бидэнд тийм ч их мэдээлэл байхгүй, эдгээр зүйлийн дунд хадгалагдаж байсан эдгээр гэрчлэлийн ард, ялангуяа Риг Ведад хэд хэдэн Ведэд олдсон байдаг. Ригведийн бичвэрүүд нь МЭӨ 2-р мянганы үеэс эхэлдэг.

Иймээс бид Аричуудын эртний пантеон ба Словен-Орос, Слав-Балтийн паганизмын бурхадын хоорондох маргааны талаар хошигнох эрхтэй бөгөөд энэ нь ари, славян хэлний урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй ойр дотно байдлаас үүдэлтэй бөгөөд энэ нь гурван үеэс улбаатай байдаг. Аричуудын өвөг дээдэс болон Словенчуудын өвөг дээдсийн хоорондох агуу харилцаа холбоо.

Үүнтэй төстэй хошигнол нэг бус удаа гарч байсан. Миний бодлоор тэдгээрийг сэргээж, хөгжүүлэх хэрэгтэй, учир нь эдгээр бусад таамаглал нь таамаглал мэт санагдаж болох ч эртний Энэтхэг, Словенийн шашны үндсийг илчлэхэд тусална.

Зүгээр л өгзөгийг нь онцолж хэлье. Үг нь өөрөө төрөлшууд утгаараа Словен язгуураас гаралтай Вед (зүйл)гэсэн үг мэдэх, мэдэх.

Ригведад өршөөл, эд баялгийг хайрласан бурхан гэсэн утгатай үг ингэж уншдаг. бхагаа. Энэ үг нь бурханлаг байдлын санааг илэрхийлдэг бөгөөд энэ үгийн нэг хувилбар нь эргэлзээгүй юм Бурхан. Санскрит хэл дээрх Бурханы сэрэх газар, агуу хүчнүүдийн судсыг шатаах нь бидний үгээр бараг хоёрдмол утгагүй уншиж болно. диваажин - набхаса. Энэ бол санскрит хэл дээрх тэнгэрийн өөр нэр юм. Сварга, Эртний Славян бурхны нэрстэй холбогдохоос өөр аргагүй юм Сварог.

Дахин өгүүлснээр, дээд модон савааг доод талд нь үрэх үе (галаар ширээ хийх энэ аргыг угсаатны зүйн уран зохиолд өргөн мэддэг боловч энд өөр тайлбар байхгүй) бид эхний байранд байна. бидний эцгүүдийг залгих (дараа нь баялгийг шингэлэх үед эдгээр саваанууд эхлээд шатаж байв). Дараа нь бид өөрсдийнхөө амьдралыг байнга тээрэмдэхгүйгээр амьдарч чадахгүй тул өөр хоорондоо хошигнож эхлэв.

Агнигийн бурхан нь өөр нэртэй бөгөөд эдгээр Словен үгсийн агуулахын элементүүдээс олж болно. КравьядЭнэ нь "цусны эх үүсвэр" гэсэн утгатай. Санскрит үйл үгийн үндэс там"идэх" гэсэн утгатай. Энэ нь зүгээр л хуучин орос үг, алдартай үгийн одоогийн үгийг санаж байх нь гуйж байна таслах.

Агни сарлагийн Кравьяда нь унасан дайснуудын цогцсыг залгиж, цусыг нь симсээрээ долоодог тэсвэрлэшгүй дайчин гэж дүрсэлсэн байдаг. Энэ нь согтуу муур загас идэж, галын дэргэд шатаж, галыг өдөөх хэмжээний архитай ундаа хийж болно гэж тодорхойлсон байдаг.

Агни хоёр ба гурван толгойтой дүрслэгдсэн байдаг. Энэ нь хэн нэгэн тодорхой зорилготой гэсэн үг юм. Хоёр толгойтой байрлал нь усан үзмийн мод нь гэрийн үнэрийн гал бөгөөд нэгэн зэрэг гал - хохирогчдыг иддэг, гурван толгойтой - усан үзмийн мод нь бурхны үүргийг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь гурван гэрэлд мөн чанарыг илтгэдэг. бөмбөрцөг: тэнгэрт - нарны галт энерги шиг би, агаар мандалд - эрчим хүчний гялалзах ба газар шиг - ялзрал, тахилын баялгийн галын өмнө.

Энэтхэгт бурхадын баян толгойт дүрсийг шүтэх явдал өргөн тархсан болохыг энд тэмдэглэх нь зөв юм. Арьсны гэмтэлийн үед олон толгой байгаа нь домог, домогт өөр өөрөөр тайлбарлагддаг. Энэтхэгийн цаг уурын хувьд удаан эдэлгээгүй материал болох модоор хийгдсэн байж магадгүй тул ийм төрлийн одоо байгаа зургууд бидэнд хүрч чадаагүй байна. Але, тайлбараас харахад ийм шүтээнүүдийг эрт дээр үед харж байсан.

Балтийн Словен овог аймгуудын Христийн өмнөх үеийн шүтээнүүд бас баян толгойтой байсныг яаж таахгүй байх вэ.

Би одоо ч гэсэн. Уламжлал ёсоор бол Агни бурханыг хуц (эсвэл хонь) гэж дүрсэлсэн байдаг. Магадгүй энэ нь ихэвчлэн хуц, хургыг бурханд өргөл болгон өргөдөг хүмүүсийн тухай түүх байж магадгүй юм. А Орос үг"хурга", түүний үндэснээс гаралтай яг, санскрит хэлээр бичиж болно Яга- "Хохирогч". (Та энд өөрийн язгуур үндэстнийх биш ардын үлгэртухай Баби-Язи, энэ "галт үхлийн" дараа хохирогчдыг юу хүлээж авах вэ?)

Ведийн хамгийн эртний бурхдын нэг бол салхины бурхан юм Ваю, энэ нь санскрит үндэстэй төстэй va - үлээх, үлээх, цэцэглэх. Словен, Оросын олон янз байдал чамаас уйлж байнаЭргэлзээг дуудах боломжгүй юм. Ямар ч эргэлзээгүй бөгөөд хоёрдмол утгагүй нь Оросын оронд байгаа нь маргаантай байдаг. салхисанскрит хэл Ватар. Үүнээс гадна салхины бурханд мөргөх нь славян паганизмын агуулах байв.

Ваюг Ведийн болон Энэтхэгийн хожуу үеийн уран зохиолын дурсгалт газруудад хоёр улаан морины чирсэн сүйх тэргэнд салхитай огторгуйг бүхэлд нь шүүрдэг хүчирхэг дайчин гэж дүрсэлсэн байдаг. Заримдаа мянган морины татсан алтан сүйх тэргэнд тэнгэрт нисдэг тэрэгний бурхан Индригийн дүрд тоглодог.

Дахин өгүүлэхийн тулд би өд толгойт Пурушагийн диханнямыг төрүүлж, түүнийг бурхан тахил өргөхдөө хуваасан. Бурханы энэ хүчтэй салхи нь дэлхий дээр оршин суудаг бүх амьтны цээжинд амьдралыг үлээх хүчийг холбодог. Винийг баруун гүний бүс нутгуудын бурхан хамгаалагч гэж үздэг - эдгээр ирмэгүүдтэй шууд холбоотой байж болох ярианы өмнө Аригийн одод Энэтхэгт бурханлаг байдлын тухай хамгийн сүүлийн үеийн илрэлүүд, салхины тухай агуу шүлэг болгон авчирсан. бусад хүч.

Эртний үгс нь задгай орон зайн бурхан, тэнгэрийн салхины бурхан, атмосферийн бурхадын нэг болох Стрибог гэсэн утгатай. Невыпадково "Игорийн аян дайн"-д "Стрибожи онүки" салхи гэж нэрлэдэг тул тэд Стрибогтой дунд хамар, түүний мөн чанарт агуулагдах мөнхийн сүнснүүдтэй холбоотой байдаг. Мөн нэр нь өөрөө Стрибогсанскрит үгийн язгуураар дамжуулан шууд орчуулж болно Stri, энэ нь Ригведигээс эхлээд дараахь зүйлийг ойлгоно гэсэн үг юм. сунгах, розповсюжувати, луйварчин, розширувати. (Үндэс дээр санскрит угтварыг нэмнэ үү агуу их- баталгаажуулж, нэр прастара- орон зай, орон зай, орон зай.)

Арс даяар тэнүүчилж явсан ч Рудра бурхан бол бүх амьд амьтныг бүтээгч, ядуурагч, сайн сайхан, амьд бурхан, үүрийн хүү, тэнгэрийн галын илрэл, тэнгэрт архирах хар салхины уур хилэнт бурхан юм. мөн дэлхий рүү сүйтгэгч сум илгээдэг. Вин нь Тэнгэрлэг зөгий шиг туранхай байдлын ивээн тэтгэгч гэдгээрээ алдартай.

Рудрагийн хэлтэрхийнүүд нь ведийн бурхан тул түүний шүтлэг нь Энэтхэгээс гаралтай бөгөөд энэтхэгээс өмнөх түүхийн үед Арьянчуудад мэдэгдэж байсан нь ойлгомжтой.

Бид славян шашинтнуудын итгэл үнэмшилд хадгалагдаж байсан зүйрлэлийг хайж байгаа тул Рудраг бүх шинж чанараараа түүнд ойр байдаг цорын ганц бурхантай - эртний Оросын паганизмд мямын дор гарч ирсэн бурхантай харьцуулж болно. Рода. Оросын харь шашинтнууд академич Б.А.Рибаковын бичсэнчлэн "энэ бол тэнгэрийн баргар, сайхан бурхан, Володягийн харанхуй, бороо, гялалзсан, дэлхийн бүх амьдрал оршдог бурхан" гэж хүндэлдэг.

Санскрит толь бичгүүдийн дагуу Рудра Майжа гэдэг нэрний утга нь түүний бүх утгыг шууд утгаар нь дүрсэлдэг: аймшигт, хүчирхэг, ургагч, аадар борооны бурхан, сайн, бурханлаг магтаал. Нэмж дурдахад Словен савааны нэрийг "улаан, хонгор минь, хонгор минь" гэж тайлбарладаг - санскрит нь бүр эртний үндэстэй. руд— “бути червоним” ба ёго хиднэ рудхира- "Червони", "тахир", "цус". Словен үгсийг саяхан олдсон эдгээр үгстэй харьцуулж үздэг хүдэрих хэмжээний цустай Родри, Руди ба Обсессионуудмэдэгдэхүйц улаан, хүдрийн өнгөтэй байна. (Ийм байдлаар цус, гэрлэлт, цус урсгасан тухай үзэгдлүүдтэй холбоотой эртний ойлголтуудыг хоёр хэл дээр ижил төстэй болгох нь чухал бөгөөд үүнийг таахад хялбар байдаг: уугуул - цус - хамаатан садан.)

Бүрэн эрхт, бүхнийг чадагч бурхан-эзэн, тэнгэр, селестиел усыг бүтээгч, шуурга, аянга үүсгэгч бидний өмнө Варуна бурхны дүрд зогсож байна. Тэр бол бүхнийг хамарсан бөгөөд бүхнийг хамарсан, тэр бол тэнгэр ба мөнхийн бурхан, тэр бол бурхад ба хүмүүсийн хаан, тэр бүхнийг хардаг тул нүгэлтнүүд, тангараг алдагсад, ялтнуудад аймшигтай юм. Түүнийг үүрд гар зангидсан нэг гогцооны цаанаас нүгэлтнүүдийг барьдаг бурхан гэж хэлж болно.

Эрт дээр үед ч түүнийг Агни бурхны ах, далай тэнгисийн бурхан, дэлхийн баруун бүс нутгийг хамгаалагч гэж нэрлэдэг байв. Хожим нь тэрээр усны чухал бурхан болсон боловч энэ болон бусад домогт дүрсний дүрслэл нь түүний дүр төрхийг худалч, тангараг алдагсдын баривчлагч гэж тайлбарлах нь сэтгэл түгшээж байна. Алхам алхмаар тэрээр өнгөрсөнд улам бүр нэмэгдэж, түүний тухай дурсамж улам бүр нэмэгдэж, хожуу Хиндуизмд тэрээр бурхдын нэг бөгөөд хүч чадал, хяналтаараа бусад баячуудаас харагддаггүй.

Хэрэв бид Аричуудын сүүлийн үеийн өнгөрсөн үеийг харвал, бид олон жилийн уламжлалаар хадгалагдаж ирсэн эдгээр "арын усны бүс нутгуудыг" дагаж мөрддөг тул Ригведад - Санскритаас эхлээд бидний хүч чадал, үйл ажиллагааны дүрслэл хүртэл бид талархаж байна. Эртний Арьяачууд түүхэндээ Энэтхэгээс өмнөх үед ямар төрлийн дарстай байсан нь ойлгомжтой.

Эртний Оросын хамгийн хүчирхэг бурхдын нэг бол Перун бөгөөд түүний дүр төрх, ач холбогдол, мөн чанар нь Варуна бурхантай олон талаараа төстэй юм. Энэ хоёр бурхадын "ойрхон байдал" нь хэл шинжлэлийн шинжилгээгээр бас харагддаг. "Варуна" гэдэг үг нь өөрөө уг үндэс дээр суурилдаг э, Энэ нь "амьдрах", "бэхлэх", "цэцэрлэх", "нулимах", "нөхөн дүүргэх", "ургах", "ургах" гэсэн утгатай. Өөр нэг санскрит үндэс нь ижил утгатай. pr. Энэ хоёр язгуураас дагавар залгасны дараа ижил утгатай өөр өөр үгс үүсдэг n. Варуна шиг үзэл бодлын дунд, Перун гэх мэт эртний славян паган шашны итгэл үнэмшлийн дунд нэг бурхан амиа алдсан гэж үзэж болно.

Ведийн шашин, дараа нь Хиндү шашинд Индра бурхан чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Тэр бол дайчин бөгөөд улаан морьд татсан сүйх тэргээр тэнгэрт давхиж давах болно. Та үргэлж бөмбөг, гар чийдэнтэй төстэй сум, дайснаа барих тороор зэвсэглэсэн байх болно.

Устай урсах гол, модны сүүгээр газар шороог бутаргах өмхий үхэр сүрэг бий.

Индраг Арийн бурхан хэмээн хүндэлдэг, учир нь Ведийн уран зохиолд түүнийг Аричуудын дайснуудтай хийсэн тулалдаанд Хиндустанд ирэх үед нурж унасан ахлах дэслэгч хэмээн дүрсэлсэн байдаг.

Түүний эр зоригийн талаар олон янзын түүх байдаг - зарим нь дайснууддаа ялагдсан хүмүүсийг (ихэвчлэн Арийн өмнөх ард түмний шүтдэг бурхад эсвэл тэдний алга болсон баатруудыг) дүрсэлдэг боловч бусад бурхад түүнийг дуудсан тул Индра бүрэн зугтаж чадсан юм. Би дахин тулалдаж, шинэ газар нутгийг байлдан дагуулах, байлдан дагуулахад Арьяа нарт туслах болно.

Баялаг дуулалууд (дараа нь хожим домогт өгүүллэгүүд) голын усыг зогсоосон аймшигт могой Ахи буюу Намучигийн эсрэг Индригийн ялалтыг дүрсэлдэг. Энэ могойн дүр төрх тийм ч тод биш боловч олон толгойтой (гурваас долоон), олон гартай, юу ч байхгүй, үүнийг даван туулах нь маш чухал байсан гэж тааварлах нь олонтаа. Өдөр шөнөгүй алах боломжгүй, бас хуурай, нойтон байсан ч цохих боломжтой байсан гэдэг. Могой Горинич яагаад бидний үлгэрийн тухай түүхийг ярьдаггүй юм бэ?

Индра өөрөө юу ярьж байгааг би яагаад бидэнд хэлэх ёстой гэж?

Оросын казакууд болон ардын дуунууд нь Индра эсвэл Индрик хэмээх хүчирхэг араатан бүрийг голын ус, голын ус бөгөөд тэднийг хааж, сэрээж чаддаг гэсэн бидний өвөг дээдсийн эртний итгэл үнэмшлийн ул мөрийг хадгалсан байдаг. Аричуудын дунд зөвхөн дэлхийн төдийгүй атмосферийн усыг захирагч Индригээс өмнө одод аль хэдийн нэг крок алдсан байв.

Хар тэнгис, Каспийн тэнгисийн нутаг дэвсгэрт прото-Арьянчуудыг байрлуулж, түүхэн олон янз байдлыг бий болгохыг хичээдэг прото-Арьянчуудын уралдаан болох магадлалтай хүмүүсийн талаар хэлсэн бүх зүйлийг хэлж болно. Прото-Аричууд.Прото-Словакууд

Мэдээжийн хэрэг, эртний Индо-Европын ард түмний суурьшсан нутаг дэвсгэрийг нарийн тодорхойлсон гэдгийг батлах боломжгүй юм. Хараахан тэмдэглэгээгvй, эцсээ хvртэл ширмэлээгvй, алс холын тэр цагуудад тэдний мандривагийн тусгай газар дээр хийсэн маршийн дуунаас он цаг нь болгvй. Але түүхчид, археологичид зууны харанхуй, тэдний шилжилт хөдөлгөөн, тархалтын бүс, замуудыг хэсэг хэсгээр нь мөрдөж байна. Мөн супер зүйлд өөрчлөгдөж буй таамаглалууд аажмаар үнэн болж, хувь тавилан бүрийг залгамжлагчид хэл шинжлэл, угсаатны газарзүй, түүх, археологи болон эртний хүмүүсийн хоорондын харилцан уялдаа холбоог тодорхойлох бусад шинжлэх ухааны асуудлуудтай холбоотой эцсийн даалгаварт ойртож байна. ард түмэн.

Н.Гусева, нэр дэвшигч түүхийн шинжлэх ухаан, Ж.НЕХРУ-гийн нэрэмжит шагналын эзэн

Хараппа соёл иргэншил- Хүн төрөлхтний хамгийн эртний гурван соёл иргэншлийн нэг. МЭӨ 23-19-р зууны үед Инд мөрний хөндийд үүссэн. Аричууд ирэхээс өмнө 2-р мянганы үед. МЭӨ Хамгийн чухал төвүүд нь Хараппа, Лотал, Мохенжо - Даро юм. Роки Розквитийн хүн ам 5 сая дөхөж байв.

Энэтхэгийн Дравидичууд монументал урлаг, хүрэл металлурги, эртний уран баримал зэргийг хөгжүүлсэн. Эхэндээ хувийн нүдний шил байсан бөгөөд гол нь хөдөөгийн ноёрхолУсалгаатай газар тариалан. Мохенжо-Даро хотод асар том бие засах газар, түүнчлэн хотын бохирын систем байсныг археологчид анх олж мэдсэн. Инда хөндийн бичгийг хараахан тайлаагүй байгаа бөгөөд Хараппа, Мохенжо-Дарогийн улс төрийн хөгжил, захирагчдын нэрс өнөөдөр тодорхойгүй байна. Гадаад худалдаа чухал үүрэг гүйцэтгэсэн: Хараппагийн соёл иргэншил Месопотами, Төв Азитай холбоотой байсан бөгөөд шууд худалдааны харилцаа Шумер, Арабт хүрч байв.

Энэтхэгийн соёл иргэншлийн төгсгөл МЭӨ 18-17-р зуунд тохиож байна. Өнөө үед Дравидийн хүн амын дийлэнх хэсэг нь үхэж (Пакистаны нутаг дэвсгэрт Брахуйчуудын өвөг дээдсүүд алдагдаж байна) их хэмжээний хөгжлийг дэмий үрж байна. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь байгалийн оюун санааны сүйрлээс үүдэлтэй юм. Соёл иргэншлийн хамрын сүүлчийн цохилт бол Ригведад дүрсэлсэн Аричуудын довтолгоо юм.

Дравиди- Пивденная Энэтхэгт амьдардаг, Дравидиан хэлээр ярьдаг хүмүүс.

Зрошення(усалгаа) - талбайг усаар хангах.

Ведийн соёл иргэншил- Энэтхэг-Арийн соёл. Энэтхэг-Европчуудын өвөг дээдэс Ази (Пикте, Ген, И. Шмидт гэх мэт), эсвэл Баруун Европт (Бенфей, Шрадер, Сайс Гирт гэх мэт) олдсон эсэхээс үл хамааран хамгийн эртний бөгөөд индианчууд өөрсдийгөө хүчирхэгжүүлсэн. Энэтхэгийн хүчээр.

Энэтхэг-Европоос тусгаарлагдсан Энэтхэг-Иранчууд буюу "Аричууд" Иранд удаан хугацаанд хамт амьдарсан нь гарцаагүй. Энд тэд хүчирхэг Энэтхэгийн соёлыг чичиргээ. Индо-Арьянчууд болон Иранчуудын хооронд маш ойр дотно харилцаатай байдгийн нотолгоо нь санскрит хэл нь зэнд ба эртний перс хэлээс илүү төстэй төдийгүй бусад хөрш Энэтхэг-Европ хэлтэй ижил төстэй байдал юм. соёлын илрэл. Ригведа болон Авеста нь ижил төстэй олзыг бүхэлд нь төлөөлдөг.

Хаан, удирдагч хоёр ард түмний өмнө зогсов. Түүний нэр нь ихэвчлэн уналт, түүнчлэн сонголт байсан. Влад хаан олон нийтийн цугларалтаар хүрээлэгдсэн байв. Ард түмэн түүнд сайн дурын алба гувчуур авчирсан; Дайны үед хаан удирдагч байсан. Йогог багийнхан дэмжиж байсан ( иба), энэ нь зөвхөн насанд хүрээгүй хүмүүсийн дунд төдийгүй гэр бүлийн дунд үүссэн. Ахлагч овгийн талд зогсож байв. вишпати), мөн гэр бүл, нийгэмлэг бүрийн хувьд - дарга ( граммани). Хааны эрх мэдлийн тушаал нь одоо дээд санваартнууд ( пурохита), тэдний нэр төр нь цаг хугацааны явцад унадаг. Хууль эрх зүйн ойлголтууд чичиргээгүй болсон; Шүүмж, хууль, хорон муу, хүчирхийллийн тухай ойлголтыг хурцалсан.

"Индус" голын нэр нь "Энэтхэг" гэсэн бүс нутгийн нэрийн үндэс болсон бөгөөд эртний үед Инд мөрний эрэг орчмын өргөн уудам нутгийг Пакистан, Энэтхэг, Балба, болон бусад улсууд ойлгодог байв. Бангладеш байрладаг байв. Саяхныг хүртэл (зуу гаруй жилийн өмнө) Энэтхэгийн хойг дахь соёл иргэншлийн анхны бүтээгчдийг Арьян цагаачид хүндэтгэдэг байв. Бичмэл зохиолд өнгөрсөн үеийн агуу соёлын талаар ямар ч мэдээлэл байдаггүй гэдэг нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн санаа байв. Хүчээр ч гэсэн өмхий үнэр нь танигдсаар байна гэж шууд хэлж болно. Зокрема Страбогийн "Газар зүй" номонд Грекийн Аристобулус руу бичсэн захидалдаа Инд мөрний гольдролын өөрчлөлтөөр оршин суугчид орхисон агуу голын тухай түүх байдаг. Зөвхөн Хараппагийн соёл, Индусын хөндийн соёл иргэншлийг тодорхойлдог ийм нотлох баримтыг археологийн малтлагын явцад үргэлжлүүлэн олж авах болно.

Вивчениягийн түүх

Александр Каннингем. 1814-1893 х. Энэтхэгийн археологийн анхны вааран эдлэл.

Бусад ихэнх эртний соёл иргэншлээр солигдсон Хараппа соёл иргэншил саяхан л ил болж байна. Эдгээр тэмдгүүдийн эхнийх нь 19-р зууны 60-р зуунд Хараппигийн ойролцоо буюу Пенжаб мужид энэ соёл иргэншлийн онцлог шинж чанартай тамга, маркийн шинж тэмдгийг олж илрүүлжээ. Эвдэрсэн замын далангаас өмхий үнэрийг илрүүлсэн бөгөөд үүний тулд эртний соёлын хүрээний олон түмэн ялалт байгуулжээ. Энэтхэгийн Археологийн албаны анхны даргаар олон жил ажилласан Инженерийн ажилтан А.Каннингэм хэвлэлийнхэнд ихээхэн хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Түүнийг Энэтхэгийн археологийн үндэслэгчдийн нэг гэж үздэг.

Prote lische 1921 r. Археологийн албаны мэргэжилтэн Р.Д. Банержи Мохенжо-Даро дахь Буддын шашны дурсгалыг судалж байхдаа ("Үхэгсдийн толгод") эртний чухал соёлын ул мөрийг олж илрүүлсэн бөгөөд үүнийг Арьянаас өмнөх үеийнх гэж тодорхойлсон. Энэ цагт Р.Б. Сахни Хараппагийн малтлагыг эхлүүлсэн. Незабар, Археологийн албаны дарга Ж.Маршалл Мохенжо-Дарод илүү системтэй малтлага хийсэн бөгөөд түүний үр дүн нь Г.Шлиманн Трой болон эх газрын Грект хийсэн малтлага зэрэг гайхалтай гайхшралыг төрүүлэв: аль хэдийн эхний жилүүдэд. , дурсгалт спорууд олдож, шатаасан байна ї зорилго, үүнээс вирусууд Мөн тэнд "хааны тахил" баримал байдаг). Дорно дахины янз бүрийн бүс нутагт үүсч эхэлсэн соёл иргэншлийн мөнхийн эрин үеийг Месопотамийн газар, эхлээд Киш, Лагаши, энэ, тэр гэх мэт газруудаас өвөрмөц далайн хав нээсэн нь илтгэв. XX зууны 30-аад оны эхээр. Манай хөршүүдийн эртний бичмэл бичвэрүүдэд гарал үүслийг нь хүлээн зөвшөөрдөггүй байсан соёл иргэншлийн эхлэлийн огноог 2500-1800 рубль гэж тооцдог байв. МЭӨ Болзох шинэ аргууд, тэр дундаа радио нүүрстөрөгчийн болзооноос үл хамааран Хараппагийн соёл иргэншлийн энэ үеийн тэлэлтийн үеийн болзоо нь 70 гаруй жилийн өмнө байгуулагдсанаас тийм ч их ялгаатай биш боловч шалгалт тохируулга хийсэн огноо нь маш эртний байдаг. .

Энэхүү соёл иргэншлийн хүрээг тэлэх асуудал удалгүй тодорхой болохын хэрээр өргөн уудам нутаг дэвсгэрийг хамарсан маргаан мэтгэлцээнийг өдөөсөн юм. Одоогийн нотолгоонд үндэслэн тэдний гэм бурууг нуун дарагдуулсан түлхэц, шууд үйлдлүүд нь Иран, Месопотамийн бүс нутгаас ирсэн гэж үзэх нь зүйн хэрэг. Та zim-тэй холбогддог ялангуяа хүндэлдэгЭнэтхэг-Ираны хилийн бүсэд харьяалагддаг - Белужистан. Анхны олдворуудыг 20-р зуунд эндээс олжээ. М.А. Стейн, гэхдээ дэлхийн бусад дайн ба тивийн эрх мэдлийн тусгаар тогтнолын дараа томоохон хэмжээний мөрдөн байцаалт явуулсан.

Саяхныг хүртэл Хараппагийн соёлын археологийн нотлох баримтууд голчлон "Их Индусын хөндий"-ийн төв хэсэгт (М.Р.Мугалын нэр томъёог гаргасан) хязгаарлагдаж байсан бөгөөд хамгийн том газрууд нь Мохенджо-Даро, Хараппа байв. Дараа нь Энэтхэгт Гужарат (их малтлага - Лотал, Суркотада), Ражастан (энд Калибанганы малтлага онцгой ач холбогдолтой), Пенжаб хотод эрчимтэй мөрдөн байцаалтын ажиллагаа явуулсан. 20-р зууны нөгөө хагаст томоохон хэмжээний бүтээлүүд. Өмнө нь гол урсаж байсан газарт зохион байгуулагдаж байсан. Хакра-Гаггар. Эндээс Хараппаны өмнөх үеэс Хараппаны дараах үеийн соёл хүртэлх давхаргаас 400 орчим сууринг илрүүлжээ.

50-60-аад оны үед неолитын (халколит) соёлын нотлох баримтууд байсан бөгөөд тэдгээрийн керамик эдлэл нь Иран, Афганистан, Туркменистанаас олдсон олдворуудтай бараг төстэй байдаггүй. Хараппачуудын өмнөх үеийн соёл, тэр дундаа Хараппачуудын гарал үүслийг бий болгосон эдгээр бүс нутгийн хүн амын шилжилт хөдөлгөөний талаархи таамаглалыг хожим зассан. Шилжилт хөдөлгөөнийг харсан хүмүүс харилцан ашигтай байсан шилжин суурьшилтын үр дүнд хүлээн зөвшөөрөгдөж эхэлсэн бол нутгийн зарим хүн ам үүнийг зүгээр л хүлээн зөвшөөрч чадахгүй, харин хүчирхэг уламжлалаас үүдэлтэй өөрчлөх боломжгүй байв. Неолитын үеийн суурин газруудын ойролцоо Пакистанд хийсэн малтлага нь Инд мөрний хөндийн соёл иргэншлийн үйл явцад онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн. хүрэл зэвсгийн үеНар дээр Mehrgarh. Боланыг Францын өмнөх следникүүд гүйцэтгэсэн.

Хараппагийн соёл иргэншлийн дурсгалуудыг хадгалах, цаашид судлахад ЮНЕСКО 20-р зууны 60-аад онд амьдрах нь чухал байж магадгүй юм. гүний ус, давсжилтын хамгийн чухал газруудын нэг болох Мохенжо-Дарогийн усыг туршиж үзээрэй. Үүний үр дүнд өмнө нь тодруулж, нэмж оруулсан шинэ өгөгдлийг буцаан авсан.

Инд мөрний хөндийн нутаг дэвсгэр, байгалийн нөөц

Индусын хөндий нь агуу тивийн өмнөд үзүүрт оршдог бөгөөд гол хэсэг нь Пакистанд байрладаг. Энэ нь Амудар, Оман улстай хиллэдэг, Хавдрын халуун орны дагуу 2000 км үргэлжилдэг соёлын интеграцийн бүсийн нэг хэсэг юм. Бүхэл бүтэн бүс дэх уур амьсгал нь эх газрын уур амьсгалтай, гол мөрөн дотоод хэсгээр урсдаг.
Өнөөдөр энэ тив нь Гималайн нуруу, Каракорамын хамгийн том уулын системээр хиллэдэг бөгөөд пивостровын хамгийн том голуудыг эхнээс нь авдаг. Гималайн нуруу нь зуны муссоныг хурцалж, урсгалыг нь дахин хуваарилж, мөсний усан сан дахь илүүдэл усыг өтгөрүүлдэг чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Нэг мод, тэр дундаа олон үнэ цэнэтэй төрөл зүйлд маш их гал гарах нь чухал юм. Нар жаргахаас нар жаргах хүртэл голыг Арабын тэнгис, Бенгалын булан угаана. Энэтхэг-Гангагийн нам дор газар нь 250-350 км үргэлжилсэн хүрээг бий болгодог бөгөөд Арабын тэнгисээс Бенгалын орц хүртэлх урт нь 3000 км юм. Инд мөрний таван цутгал нь Пенжаб-Пятиричиагийн тэгш талыг элэгдэлд оруулдаг - Желам, Ченаб, Рави, Беас, Сутлеж. Ганга мөрний хөндийн баруун хэсэг ба Ганга, Жамна (Доаб) хоёрын хоорондох хэсэг нь Энэтхэгийн сонгодог соёл Арьяварта (Арьян нутаг) үүссэн газар юм. Карачи мужийн ойролцоо Энэтхэгийн тавиурын талбай 200 км. Индусын хөндий нь хуурай голын ёроол, элсэрхэг манхан бүхий нүцгэн нам дор газар боловч Могалуудын ард ан агнуураар дүүрэн өтгөн ойгоор бүрхэгдсэн байв.

Өдрийн цагаар Виндхягийн өндөрлөг, уулс тэгш тал дээр, өдөртөө нар жаргах үед нар жаргах үед хүрээлэгдсэн, тэр даруй баруун болон баруун Гатуудын уулын хонгилоор хүрээлэгдсэн Деканы хуурай тэгш тал байдаг. Хавтгай голуудын ихэнх нь уруудах дөхөхөөс урсдаг бөгөөд хагарал нь Нармада, Тапти гэсэн хоёроос илүү чухал зүйл болж хувирдаг. Арлын газарзүйн өргөтгөл нь Цейлон арал юм. Олон тооны боомттой Вузкагийн эрэг орчмын хэсэг байдаг. Кашмираас Коморины нуруу хүртэлх хойгийн сүүлчийн өдөр нь ойролцоогоор 3200 км юм.

Үүр цайхад Пакистаны ихэнх хэсгийг Белужистаны уулс, хөндий эзэлнэ. Энэ бол Инд мөрний хөндийн соёл иргэншлийг хөгжүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн газар юм.

Жерела використовуванных эрт дээр үеэс дэд тив болон шинэ тивд зориулж поз болгон (бид энэ талаар бид доор дурдъя) ашиглаж ирсэн. Мэдээжийн хэрэг, зэс нь Кабул ба Куррат хоёрын хоорондох овгуудаас, Балучистан, Ражастанаас (Ганеш-вар-Хетри овог) гаралтай. Чулуунуудын нэг нь Бенгалаас гаралтай байж болох ч энэ нь Афганистанд ч тохиолдсон байж магадгүй юм. Алт, мөнгө Афганистан болон Деканаас ирж болох байсан. Ундны болон ашигт малтмалын ашигт малтмалыг Хорасан (оюу), Памир, Схидное Туркестан, Төвд, Умард Бирмээс (номин, хаш чулуу) авчирдаг байв. Хөдөлмөрчдийн хайрыг татсан галт чулууны овгууд хойгоос олдсон.

Халуун орны муссон давамгайлж буй уур амьсгал улам бүр өөрчлөгдөж байна. Энэтхэг-Ираны хилийн бүс нутагт зуны бороо орох нь онцгой чухал юм. Схидный Синди голд 7 мм хур тунадас ордог. Шөнөдөө Гималайн нуруунд өвөл хүйтэн, тал тал нь сайхан үнэртэй, зун нь халуун, +43 хэм хүртэл халдаг. Декан тэгш тал дээр янз бүрийн улиралд температур бага зэрэг өөрчлөгддөг.

Энэтхэгийн хойгийн газарзүйн тогтоц нь түүний цаг уурын онцлог, улмаар ноёрхлын өвөрмөц байдлыг илэрхийлдэг. Цейлоны баруун эрэг болон бусад бүс нутгийн хилийн бүсээс гадна үүр цайхаас өвс хүртэл банз ховор байдаг. Үнс зүлгэн дээр унахад эцсээ хүртэл өвс шатаж, модны навчис унав. Бараг хоёр сар үргэлжилдэг муссоны улирал ойртож байна. Амьд маягийн үйл ажиллагаа нь маш нарийн төвөгтэй байдаг тул индианчууд үүнийг Европчуудын нэгэн адил хавар, нандин байгалийн цаг гэж үздэг. Өнөө үед, эрт дээр үед ихэвчлэн хоёр төрлийн тариалалт хийдэг - боолууд, зуны эхэн үед ургац хурааж авсан хэсэг тарианы усан үзмийн талбайгаас тариалалт, хавар ургацаа хурааж авсан хариф. Бидний өмнө хөрсний бордолт нь асгаралтаар тогтмол нотлогддог байсан бөгөөд засгийн газар тариалан, үржлийн аж ахуй, загас агнуур, усалгааны ажилд таатай байв.

Дэд тивийн байгаль нь өөрийн гэсэн хатуу ширүүн байдалтай тулгардаг - хүмүүс халуун, халуун, тахал өвчин, халуун чийглэг уур амьсгалын хүч чадлаас болж зовж шаналж байсан бөгөөд одоо ч зовсоор байна. Яг тэр мөчид байгаль нь тод, өвөрмөц соёлыг хөгжүүлэх түлхэц болсон.

Хараппа соёл иргэншлийн онцлог

Хронологи ба соёлын олон талт байдал

Хараппаны соёл иргэншлийн он дараалал нь Месопотамитай холбоо тогтоож, радиокарбон огноотой холбоотой нотолгоонд суурилдаг. Унтах цагийг гурван үе шатанд хуваадаг.

• 2900-2200 рубль. МЭӨ - эрт
• 2200-1800 рубль. МЭӨ - Розвинена (гүйцсэн)
• 1800-1300 рубль. МЭӨ - pіznya

Тохиромжтой он сар өдөр нь МЭӨ 3200 он хүртэл байдаг. Олон тооны судлаачид тохируулсан огноо нь Месопотамийн огноотой нийцэж байгааг харуулж байна. Зарим үр удам (Зокрема, К.Н. Дикшит) Хараппа соёл иргэншлийг үүсгэн байгуулах хожуу үе нь 800 рубль хүртэл үргэлжилсэн гэж үздэг. e., tobto. Нэг цаг орчим уулчин энд гарч ирнэ. Соёл иргэншлийн үндэс суурь нь шууд дуусаагүй бөгөөд зарим газар 2000-аад оны дунд үе хүртэл үргэлжилсэн гэсэн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн санааг харгалзан үзэх боломжтой юм. МЭӨ Бас хол.

"Бүжигчин охин." 1926 онд олдсон. Мохежо-Даро хотод. Зэс, өндөр 14 div. 2500-1600 рубль. МЭӨ

Хараппагийн соёл иргэншил нь нэг хэмжээст бөгөөд богино настай гэдгийг шинжлэх ухаан удаан хугацааны турш мэддэг болсон. Энэхүү олдвор нь ард түмний засаг захиргаа, байгаль орчин хоёрын хоорондын харилцааны онцлог, эрх баригчдын үйл ажиллагааны онцлог, байгаль орчны талаар гэрчлэх баримтуудыг судлах эцсийн шатанд археологичид нотлох баримт дутмаг, нотлох баримт дутмаг байсны үр дүн юм. соёл.хамгийн чухал үгс. Сүүлийн 10 жилийн хугацаанд археологичид материаллаг соёлын өвөрмөц шинж тэмдгээр тодорхойлогддог хэд хэдэн бүсийг олж харсан.

• шидна,
• pіvnіchna,
• төв,
• пивденна,
• Захидна,
• pіddenno-skhіdna.

Соёл иргэншлийн материаллаг элементүүдийн ойролцоо байдал нь цаг хугацааны төгсгөлд өөр өөр галусуудад бие биетэйгээ нягт холбоо тогтоохыг дэмждэг соёлын үндэс суурийг илэрхийлдэг. Тэдний унтах зохицуулалт хэрхэн зохион байгуулагдсан бэ? Тэд яагаад ийм их унтдаг байсан бэ? Тэд яагаад хүндэтгэдэг вэ (хэдийгээр шинэ өгөгдөл алдагдаж магадгүй), гайхалтай газрууд буруутгах нь гарцаагүй вэ? Соёл иргэншилд худалдаа ямар үүрэг гүйцэтгэсэн бэ? Шинэ шүүмжлэлийн урсгалын дагуу энэ соёлын талаархи бүх зүйл хэрхэн өөрчлөгдөж байгааг харгалзан үзвэл энэ дүр зураг тодорхойгүй хэвээр байна.

Өргөтгөсөн соёлын бүс нутгийн газарзүй, тэдгээрийн шинж чанар

Өргөн цар хүрээтэй Хараппа соёл иргэншлийн гол нутаг дэвсгэр нь зэргэлдээ нам дор газар бүхий Синди дэх Индусын хөндий, Индусын дунд хэсэг, Пенжаб болон зэргэлдээх нутаг дэвсгэр, Гужарат, Белужистан юм. Хөгжлийнхөө оргил үед Хараппа эртний соёл иргэншлийн хувьд маш том газар нутаг буюу ойролцоогоор 800,000 хавтгай дөрвөлжин метр талбайг эзэлжээ. км, энэ нь Месопотами, Египетийн эртний гүрний нутаг дэвсгэрийг ихээхэн хамардаг. Мэдээжийн хэрэг, бүх нутаг дэвсгэрүүд нэгэн зэрэг суурьшаагүй бөгөөд ижил эрчимтэй хөгжсөн. Индусын хөндийн хөгжил нь Балучистаны нутаг дэвсгэрээс үүссэн гэж үзэж болно, энэ бүс нутгийн хүмүүс Хараппа соёл иргэншлийн үндэс суурийг тавьсан байж магадгүй юм. Үүний зэрэгцээ Хараппанаас өмнөх Индусын хөндийн оршин суугчдын гарал үүслийг гэрчлэх илүү олон материал байдаг. Гужарат нь зөвхөн хожуу үе шатанд чухал ач холбогдолтой болж, Макраныг эзэмшиж байх үед (түүнийг жолоодоход илүү хялбар хадгалдаг), Хараппа соёл иргэншлийн шинж тэмдгүүд нь тухайн өдрийн хамар өргөсгөх ахиц дэвшлийг харуулж байна (зокрема, у Орон нутгийн керамик эдлэлийн дараалал ямар байдаг вэ? Хараппан) болон үүнтэй төстэй. Цаг уурын бүсүүд өөр өөр байдаг:

• Тал тал дээр Пакистанд зуны муссон бороо орж байна.
• Макран эрэг нь Газар дундын тэнгисийн уур амьсгалтай.
• Балучистаны ойролцоо голын хөндийд тогтмол эсвэл улирлын чанартай усны урсгал бүхий жижиг баян бүрдүүд байдаг бөгөөд уулсын хил дээр бэлчээрийн газар байдаг.
• Зарим бүс нутагт (Кетти хөндий) хур тунадасны түвшин мэдэгдэхүйц өндөр (голын эрэг дээр 250 мм-ээс их) байдаг бөгөөд хязгаарлагдмал хэмжээгээр усалгаагүй газар тариалан эрхлэх боломжтой. Энэ бүс нутагт янз бүрийн ашигт малтмал, зэсийн өлгий нутаг байдаг; Лапис лазули нь Цагаадайн нуруунаас саяхан олдсон бөгөөд энэ төрлийн хүнсний нөөцийг удаан хугацаанд илрүүлээгүй байна.

Балучистан нь шинэ чулуун зэвсгийн эрин үеэс (Мехргарх) хойш суурин газрууд өргөжиж буй сайн бүс нутгийн хувьд чухал юм. Гурав дахь III yew. МЭӨ Өнөөдөр төв хэсэгт хүн ам сийрэгжиж, куллигийн соёл өнөөг хүртэл оршсоор байна. Үүний шалтгаан нь Гирскийн бүс, хөндийн хүн амын хуучин Господарын бондыг устгасан байж магадгүй юм. Энэ үед Индусын хөндийн хүн ам нэмэгдэж байгаа боловч Балучистаны илэрхий эзгүйрсэн нь энэ бүс нутгаас хүн амын шилжилт хөдөлгөөн улам бүр нэмэгдэнэ гэсэн үг юм - Хараппа мужид янз бүрийн, хараахан тодорхойгүй шалтгааны улмаас гайхалтай. Соёл иргэншлүүд хөрш зэргэлдээх бусад бүс нутгаас ирсэн. Хараппа суурингууд нь Инд мөрний хөндийн захад, Иран, Афганистаныг холбосон зам дээр байрладаг байсан нь анхаарал татаж байна.

Агуу соёл иргэншлийн үүсэл нь бүс нутгийн шинж чанар хадгалагдан үлдсэн тохиолдолд эдийн засаг, соёлын интеграцчлалын үр дүн юм. Хөрш зэргэлдээх бүс нутгуудаас болон Индусын хөндийн Хараппагийн өмнөх үеийн соёлын хөгжил дэвшил нь олон шинж тэмдгээр тодорхой харагдаж байна. Энэ хугацаанд бүрэн өвөрмөц соёл бий болсон. Хамгийн чухал будаа

• Их голуудын өргөн хөгжсөн хөндий,
• агуу газрууд бий болсон (атираат бүтэцтэй гэрлэлт, нөхөрлөл үүссэний нотолгоо),
• алс хол газар солилцох,
• гар урлал, өндөр урлагийн ид шидийн хөгжил,
• бичгийн усан үзмийн талбай,
• Шашны нарийн төвөгтэй илрэл, хуанли гэх мэт үндэс суурь.

"Соёл иргэншлийн санааг" ​​Энэтхэгийн хөндийд, Месопотами, Иранаас авчирсан гэж үзэх нь үр дүнтэй биш юм. Гэсэн хэдий ч бүх тодорхой нотлох баримтууд нь түүний орон нутгийн гүн гүнзгий үндэс суурийг илтгэж байгаа боловч бусад соёлын байгууллагуудтай харилцах үүрэг рольд итгэхгүй байх аргагүй боловч ийм шилжилтийн шилжилт хөдөлгөөний ертөнц тодорхойгүй хэвээр байна. Ийнхүү А.Дани өнөөгийн Иранд гурван бүс нутаг Хараппчууд үүсэхэд туйлын чухал үүрэг гүйцэтгэсэн гэж тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь орчин үеийн цугларалт (Бампур, Тепе-Яхья, Узбережя), Гильменд бүс нутаг, зуучлагч юм. эртний тодорхой төстэй Ираны соёлын элементүүд болон Дамган орчмыг пивничний цуглаан дээр шилжүүлсэн. Холбоо нь Афганистан, Балужистанаар дамжин тархсан. Хараппчуудын түүх алс холын харилцаанд ямар үүрэг гүйцэтгэсэн талаар бас хэлэх боломжтой болно.

Хараппагийн соёл иргэншлийн төв хэсэг нь цас хайлж, борооны борооны гүн, өргөнд нөлөөлсөн гүехэн ёроолтой сүрлэг гол мөрөн болох Индийн хөндийн ойролцоо өссөн. Ус нь үржил шимтэй өндөг авчирдаг боловч голын урсгал газар нутгийг хөгжүүлэхэд ихээхэн бэрхшээл учруулсан бөгөөд одоо ч бий. Хараппагийн соёл иргэншлийн хамгийн том газруудын нэг болох Синдигийн ойролцоо Мохенжо-Даро, далайн эргийн бүс нутагт зэгс, бургас дуртай хогийн ургамлууд үхэж, үнэг бэлчээрлэж, эрт дээр үед мөлхөгчид, хирсүүд амьдардаг байв. заан, бар, зэрлэг гахай, гөрөөс. Саяхныг хүртэл дээр хэлсэнчлэн эдгээр газруудыг зэрлэг амьтад захирч байсан. Носиан Хараппа соёлын орон нутгийн амьтан, ургамлын олон төлөөлөгчийг вироб дээр дүрсэлсэн байв.

Соёл иргэншлийн өөр нэг чухал нутаг дэвсгэр бол Хараппа хэмээх бүх соёлыг төрүүлсэн газар байдаг Пенжаб юм. Эндхийн байгалийн байдал Синд давамгайлж байгаатай ойролцоо, ургамал, амьтны аймаг нь Синдээс бага зэрэг ялгаатай. Исламабад мужид газар тариалан эрхлэх боломжтой. Пенжаб болон зэргэлдээх нутгийг бүрхсэн толгод, уулс дээр ой мод илүү өргөн байдаг. Эртний Пенжаб, ялангуяа Ражастан мужид араатантай харьцах завхарсан хэлбэрүүд үүрэг гүйцэтгэсэн гэж бодъё.

Гужаратын газарзүйн онцлог нь Пивденное Синдхтэй төстэй. Хараппанаас өмнөх суурингууд нурсан шинж тэмдэг саяхан илэрсэн.

Бүс нутгийн хүн ам

Энэхүү антропологи нь түүний өмнөх зарим хүмүүсийн үзэж байгаагаар Хараппа соёл иргэншлийн хүмүүсийн антропологийн хэв шинжийн нэг төрлийн бус байдлын тухай өгүүлдэг. Тэдний дунд Газар дундын тэнгис, Альпийн төрлүүдийн төлөөлөгчид нар жаргахаас сэргээгдсэн зарим үр удам, Гирскийн бүс нутгаас ирсэн монголоидууд, автохтон популяцид шилжсэн прото-Австраличууд байв. Яг тэр үед V.P. Алексеев гол төрөл нь Газар дундын тэнгис, Кавказ, Баруун Азийн хүн амтай өрсөлддөг урт толгойтой, нарийхан царайтай европчууд, хар үстэй, хар нүдтэй гэж тэмдэглэжээ. Мохенжо-Даро, Калибанган, Рупар, Лотал, Балучистан зэрэг Хараппачуудын оршуулгын зан үйлийн олон янз байдал нь Хараппагийн соёлын олон талт байдлыг илтгэдэг байж магадгүй юм. Цусан дахь цогцосууд (Свати дахь нэг цагийн оршуулга) нь Хараппагийн хожуу үед мэдэгдэхүйц байв.

Хараппагийн соёл иргэншлийн эзэнт гүрэн

Хаанчлалын үед экологийн сэтгэлгээний олон янз байдалтай холбоотойгоор газар тариалан, мал аж ахуй, мал аж ахуй гэсэн хоёр хэлбэр давамгайлж байсан бөгөөд гол мөрөн, далай тэнгисийг цуглуулах, хураах зэрэг үүрэг гүйцэтгэсэн. Б.Суббараогийн хэлснээр, Энэтхэгийн эртний түүхийг гурван үе шаттайгаар харж болно, энэ нь засаглалын чухал хэлбэрүүдтэй холбоотой, -

• Хараппанаас өмнөх үед - эрт үед тэнхлэгийн тариаланчид болон мал аж ахуйн тариаланчдын соёл байсан бөгөөд бүх нутаг дэвсгэрт - Мисливүүд ба цуглуулагчид байв.
• Хараппан - Их Британийн соёл иргэншил, эртний фермер-үхэрчдийн нийгэмлэг, Мисли-цуглуулагчдын нийгэмлэгүүд байгуулагдсан.
• ба Хараппаны дараах - тэнхлэгийн газар тариалангийн соёл өргөн хүрээг тэлж, түүний нутаг дэвсгэрт Хараппагийн соёл иргэншлийн хүчтэй шилжилт хөдөлгөөнийг мэдэрсэн Төв Хиндустан багтжээ.

Модны аж ахуй нь борооны банзаар хураасан газар тариалан эрхэлдэг байв. Передгир, Гирскийн бүс нутагт ус шингээхийн тулд хадны гүвээ ухаж, тариалангийн талбайг зайлуулахын тулд дэнжийг ашигласан. Голын хөндийгөөр удтал галзуу тоо баримт байхгүй ч сэлүүрт, сэлүүрт зам дагуу үерийн ус хуримтлагдсан. Доторлогооны нягт бөмбөлгөөр харагдахуйц суваг барих талаар мэдээлэл байхгүй байна. Хөдөө аж ахуйн гол ургац бол улаан буудай, арвай, сочевица, олон төрлийн вандуй, маалинга, түүнчлэн бавовна зэрэг чухал ургац байв. Тэдний таамаглаж байгаагаар гол ургац нь 3-р мянганы дунд үе хүртэл байх болно. МЭӨ тэд влитка (боол) цуглуулсан. Дараа нь зарим газар тариалангийн ургацыг хавар хурааж, сүрлийг хаврын улиралд хурааж авдаг харифын ургацыг хэрэгжүүлж эхэлсэн. Энэ хугацаанд нар жаргах үеэс танилцуулсан шар будаа, түүний сортууд өргөжиж байна. Цагаан будаа хурааж эхэлж байна - Рангпури, Лоталигаас олдсон сортуудыг Калибанганид тарьж ургуулсан байж магадгүй. Уттар Прадешийн төгсгөлд зэрлэгээс таримал хэлбэр хүртэл олдсон. Энд V yew-д ургасан цагаан будааны тухай бодол төрсөн. Энэ нь арай эрт, Хятадад бага байна. Хоёр дахь зулзаган дээр байгаа зүйлийг хүндэтгэ. МЭӨ Энэхүү чухал соёл нь орчин үеийн Ази тивд улам бүр өргөжин тэлж байгаа ч арга барил нь бүрэн тодорхойгүй хэвээр байна.

Хөдөө аж ахуйн шинэ хэлбэрүүд нь Хараппа практикийн онцлог шинж чанартай өвлийн үр тариаг хөгжүүлэх боломжийг олгосон бөгөөд энэ нь хуучин нутаг дэвсгэрт шинэ бүсүүдийг нэвтрүүлэх, түүнчлэн газар нутгийг хөгжүүлэхэд хүргэсэн. IV зууны төгсгөл - III мянганы эхэн үе хүртэл. МЭӨ Аюулгүй амьдралын үндэс нь урьдын адил олон янз хэвээр байна. Голын далайн эргийн нөөцийг илүү өргөнөөр ашиглаж байна, зарим суурин газруудад загас, нялцгай биетэн, бусад амьтдыг (жишээлбэл, Балакот) ашиглаж байна.

Өмнө нь байсан шиг энэ нутаг дэвсгэрийн неолитын оршин суугчид мал аж ахуй эрхэлдэг байсан боловч хожим нь Хараппагийн соёл иргэншилд эзлэгдсэн байв. Янз бүрийн газарт янз бүрийн туранхайг үнэлдэг байсан бол усалгаа сайтай уулархаг газарт маш нимгэн байдал давамгайлж байсан ч тэдгээр нь өөр өөр төрлийн туранхайг үржүүлдэг байв. Хөнгөн цагааны зургийн байрлал нь гарц шиг байв. Индусын хөндийн өмнөх аллювийн хөндийд том амьтдын тоо илүү их байсан - заримдаа бүх амьтдын (Жалипур, Хараппи) 75% хүртэл байдаг.

2-р мянганы эхэнд чухал өөрчлөлтүүд хийгдсэн. МЭӨ

Хөрс тариалахын тулд бухыг уядаг эртний модон анжис ашигласан боловч ялангуяа зөөлөн хөрстэй жижиг талбайнууд нь хөдөлгөөнт бодис, ухах саваа, тармуур зэрэг тоног төхөөрөмжөөр хучигдсан байсан нь илт харагдаж байна. Калибанганад хөндлөн ургасан ораниагийн ул мөр олдсон нь өндөр чанартай газар тариалангийн бас нэг нотолгоо юм. Үнэхээр зогсонги байдалд орж, бүх зүйлийг өөрчилдөг. Зүүд гэдэг нь ойлгомжтой янз бүрийн аргаар gospodaryuvannya; Өмхий үнэр нь бие биенээ дэмжсэн үүрэг гүйцэтгэсэн гэж бодъё. Үүний зэрэгцээ, тухайлбал, загасчид ба ухагч, ан агнуурын ажилчдын хооронд худалдаа наймааг хэрхэн зохицуулж байсан талаар мэдээлэл алга байна.

Хараппагийн соёл иргэншлийн суурин газрууд

Хараппагийн соёлын тэлэлтийн динамикийг судлах нь эхэн үеийн давхрага хязгаарлагдмал байдаг тул хэцүү байдаг. Өөр өөр хэмжээ, чиг үүрэг бүхий харилцан уялдаатай суурин газруудын систем нь тунадасны бөмбөлөг дор бусад суурингуудаас хамгийн түрүүнд олон суурин байдаг тул чухал ач холбогдолтой юм. Суурилуулалтын хүнд хэцүү динамикаас үл хамааран энэ галуса маш их амжилтанд хүрсэн. Тиймээс Синди дэх Амри маягийн соёлын суурингийн гуравны нэгээс илүү нь Хараппа цагийн үеэр хаягдсан бол үлдсэн хэсэг нь живсэн хэсэгт унтсаар байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Ихэнх суурингууд нь жижиг, 0.5-аас хэдэн га хүртэл байдаг, эдгээр нь хөдөөгийн суурин юм. Хүн ам нь голдуу хөдөөгийнхөн байв. Одоогоор 1000 гаруй сууринг илрүүлээд байна. Нутаг дэвсгэрийг нарийн тодорхойлох нь чухал боловч хэдэн арван га талбайг хамарсан томоохон суурингууд (үүнд эрт дээр үеэс мэдэгдэж байсан Хараппи, Мохенджо-Даро, Пенжаб дахь Ганверивала, Рахи-Гархи) байдаг. Тиймээс Мохенжо-Дарод малтсан DK уул нь тухайн үед 26 га талбайтай байсан. Би орондоо оръёТэд 80 ба 260 га, Хараппа дахь Е уул 15 га гэсэн үг, гэхдээ энд өөр толгод байдаг.

Хэд хэдэн томоохон суурин газруудын хувьд гурвалсан бүтэц илэрсэн - хэсгүүдэд "цитадел", "дунд газар", "доод газар" гэсэн нэршил өгсөн. Дхолавирагийн ойролцоо мартамхай байдлын өөр нэг дөрөв дэх хэсгийг олж илрүүлжээ. Том ба харьцангуй жижиг суурингууд нь тэгш өнцөгт хэлбэртэй нутаг дэвсгэрийг тодорхойлсон жижиг периметрийн ханатай байдаг. Тэдгээр нь шавар, шавар (Хараппа, Мохенжо-Даро болон бусад олон сууринд), чулуу болон бусад боломжтой материалаар хийгдсэн байв. Эргэн тойрон дахь хананы гол зорилго нь хамгаалалт биш, өмхий үнэр нь хананы эсрэг тусгай хамгаалалт болж байсан гэж үздэг. Магадгүй энэ споруда нь дуучдын оршин сууж байсан нутаг дэвсгэрийг бүслэхийн тулд өвлөн авсан байж магадгүй юм. нийгмийн организмууд. Ийнхүү Банавали, Суркотада, Калибанган зэрэг газар нутгийг ханаар хоёр хэсэгт хуваасан. Хүчтэй бэхлэлт нь зөвхөн Хараппагийн нутаг дэвсгэрийн захад, харь газар байгуулсан заставуудад л шаардлагатай байсан гэж би боддог. Хараппа сууринг байнга мартах нь эртний цуглааны бусад соёл иргэншлийн газруудын эмх замбараагүй төлөвлөлтийг эрс алдагдуулж, одоо ч шаардлагатай байгаа нийгмийн зохион байгуулалтын шинж чанарыг сэргээн босгоход хүргэж болзошгүй юм.

Нөхөрсөг хүмүүсийн оюун ухаанд суурингууд бүлгээрээ, "бөөгнөрөл" болж өссөнийг тогтоох боломжтой. Хараппа хотын захад байрлах суурин газрын тоо гайхалтай. Энэ сууринг Хараппи хотоос 200 км-ийн зайд, Форт Аббас хотын ойролцоо илрүүлжээ. Гоманвалагийн Хараппаны эртний суурин нь 27.3 га талбайтай; Бусад худалдан авалтууд Ражастан дахь Гаггар урсгалын дагуу илүү илэрсэн - Калибанган, Сесвал, Банавали болон бусад; Хараппаны өмнөх итгэл үнэмшил энд бас илэрсэн (Кот-Дижжитэй төстэй байж болох Соти-Калибанганы цогцолбор). Хакра-Гаггар системд Хараппи чихтэй болсноор томоохон өөрчлөлтүүд ажиглагдаж байна: суурингийн тоо дөрөв дахин нэмэгдэж, 174-д хүрч байна. Форт-Деравар дахь кластерт хамгийн том нь Ганверивала (81.5 га) бөгөөд Мохенжо-Даро и Хараппигаас 300 км үргэлжилдэг. .

Хараппигаас 320 км-ийн зайд, Дршадвати дээр 80 га талбай бүхий Рахигархи хэмээх суурин байдаг боловч малтлага хийгээгүй байна. Гужарат мужид Хараппагийн жижиг суурингууд байдаг. Талийгаач Хараппанчууд энд 150 гаруй сууринтай байсан бөгөөд тэдгээрийн дотор жижиг, улирлын чанартай олон суурин байдаг. Та далайн эрэг Lothal харж болно - зөгийн бал, carnelian, steatite, хясаа худалдаа эрхэлж, бага зэргийн цуглуулсан spilnots нь холболтыг дэмжих, магадгүй, мэргэшсэн мал stvom эрхэлж байгаа хүмүүстэй холбоотой тээврийн порт.

Хараппагийн соёл иргэншлийн нутаг дэвсгэр дээр эрт үеэс хожуу үе хүртэл жижиг хот, тосгоноор тусгаарлагдсан "нийслэл" гэсэн 7-8 том суурин байсан нь тодорхой байна. Хатуу утгаараа төв суурин газрууд байсан, өмхий үнэрийн хэлтэрхий нь захын нутаг дэвсгэрт байж болно, янз бүрийн экологийн болон засгийн газрын эзэмшлийн бүсүүдийн хооронд холбоо тогтоожээ.

Мохенжо-дарогийн суурин

Удаан хугацааны турш судлагдсан Мохенжо-Дарогийн жишээнээс их суурин газруудын онцлогийг тод харж болно. Хуримтлагдсан мэдээллээр түүний яг хэмжээс нь тодорхойгүй байгаа ч кордон руу шилжүүлсэн газраас 2 км-ийн зайд мөрүүдийг илрүүлсэн болохыг харуулж байна. Хөгжлийн хугацаанд хамгийн их оршин суугчдын тоо 35-40 мянга байна. осиб. Соёлын хүрээний зузаан нь аль хэдийн мэдэгдэхүйц болсон - шавар савны хэлтэрхийнүүд одоогийн гадаргуугаас 16-20 м-ийн гүнд илэрсэн бөгөөд энэ үед эх газарт хүрэх боломжгүй байв. Эртний энэ газрыг мартагдашгүй хуйвалдаанаар тусгаарласан "цитадел" ба "доод газар" гэсэн хоёр хэсэгт хуваахыг та тод харж болно. Ашигласан гол материалууд нь яндан, зулзаган бүрхүүл, мод байв. Энэ нь vologists сүйрлийн хүн амын шилжилт хөдөлгөөнийг эсэргүүцэх тэдний хүчин чармайлтаар дамжуулан түлэгдсэн бүрэн stastovovali байсан нь бүрэн боломжтой юм.

"Цитадель" спорууд нь таван метрийн өндөр тавцан дээр байрладаг байв. Эндээс бүрэн тодорхой бус ач холбогдол бүхий хоёр том маргаан илэрсэн бөгөөд эдгээр нь бүх зүйлд зориулж цуглуулгад зориулагдсан байсан (тэдгээрийн нэг нь өндөр албан тушаалтны оршин суух газар байж магадгүй гэж таамаглаж байна, нэгээс илүү). Тэдний нэг нь 70х22 м талбайтай, зузаан ханатай жижиг үүдний танхимтай, нөгөө нь ойролцоогоор 900 м.кв талбайтай танхим юм. м - багана эгнээгээр дөрвөн хэсэгт хуваагдсан.

Спорудагийн суурь нь нэн даруй илэрч, дээд хэсэг нь модоор хийгдсэн байв. Зөөлөн хэлэхэд энэ нь 1350 хавтгай дөрвөлжин метр талбайтай том байсан. м., зарим төрлийн мод дээр суурилсан гүн агааржуулалтын суваг бүхий асар том үр тарианы үйлдвэр. Үүнтэй төстэй үр тарианы ургацыг доод "цитадель" -ын ойролцоо Хараппа хотод олжээ; 800 кв талбайтай. м.

Нэгэн цагт "цайда" дээр "их усан сан" баригдаж байсан бөгөөд хожим нь бусад хүмүүсийн дунд маргаан үүсдэг. Талбай нь 11.70×6.90 м, гүн нь 2.40 м Нарийхан талаас нь битумаар бүрсэн мод байв. Ус үл нэвтрэх чанарыг хангахын тулд цемент, битум бүрээсийг буталсан. Усан сан нь худгаар дүүрсэн, бариул дээш өргөгдсөн, суваг шуудууны тусламжтайгаар нэг хананд цутгаж байв. Шатнууд хадгалагдан үлдсэн галлерей нас барав. Энэ нь маш чухал ач холбогдолтой байсан зан үйлийн угаалга хийхэд ашиглахыг зөвшөөр. Үүний нотлох баримт нь орон сууцны байранд "угаалгын өрөөнд" амьдрах явдал юм.

“Доод газар”-ыг мартагдсан амьдрал эзэлжээ. Будинкигийн блокуудыг шулуун шугамд хувааж, шулуун гудамж, жижиг гудамжны доор байрлуулсан байв. Хананы өндөр нь мэдэгдэхүйц юм - 6 м хүртэл - лангуу нь нэг гадаргуутай биш гэсэн бодол нэг дор гарч ирэв: хананы өндөр, түүнчлэн худгийн гүн. тогтмол зайлуулж байсан (гурван лангуу тутамд нэг нь) нь хэт их ажлын үр дүн юм.

Хавтгай таазтай байрыг хашаанд бүлэглэсэн бөгөөд хамгийн том блокийн талбай нь чухал гарцаар холбогдсон хоёр хэсэг - 1400 м.кв; Өндөр албан тушаалтай хүний ​​эрх мэдлийг шүүх үндэслэл байхгүй. Будинкигийн талбай нь 355 хавтгай дөрвөлжин метр байв. м, 5-9 өрөөнөөс өмхий үнэртэй байсан.

Тохижилт був цаг хугацааны эрхээр хэтрүүлэн хэлнэ. Бүхээг нь ариун цэврийн өрөө, бие засах газартай. Бүхэл бүтэн бохирын суваг бүхий фанер гүүрний доор эхний ээлжинд нэг төрлийн ус зайлуулах хоолойг буулгасан.

Мохенжо-Дарог сүүлийн үеийн мөрдөн байцаалт хүртэл мартах зарчмуудын дагуу ажиллах боломжтой байв. Апокрифт Хараппигийн эрин үед энэ нь тэнхлэгийн өргөн гудамжтай, өтгөн шигүү байсан. Барилгууд нь жижиг, том байсан бөгөөд тэдний төлөвлөгөө нь олон янз байв. Цилингийн үйл ажиллагааны ул мөр илрээгүй. Дараа нь жижиг төслүүдийн тоо нэмэгдэж, төлөвлөлт нь нэгдмэл болдог. Гар урлалын бүс нь орон сууцны бүсэд ойрхон байдаг. Соёл иргэншлийн хожуу үе шатанд венийн судсанд тусгаарлагдсан бүлгүүд үүссэн нь целлюлозын тархалтаар илэрсэн байна. Ариутгах татуургын систем доголдож байгаа нь орон нутгийн амьдралын зохион байгуулалтад хямрал байгааг харуулж байна.

Гар урлал ба ид шидийн үзэл

Хараппа зэрэг эртний уламжлалт соёлын хувьд гар урлал, ид шидийн үзэлд анхаарлаа хандуулах нь хууль ёсны биш юм. Өдөр тутмын амьдралдаа өмхий үнэр болон зан үйлийн зориулалтаар ашиглаж байсан гар урчуудын бүтээлийг ихэвчлэн өндөр ур чадвартай гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ, арьсны ангиллын илтгэлүүд нь илүү үзэсгэлэнтэй, илүү төвөгтэй, бүдүүлэг байдаг тул бэлтгэхийн тулд маш их ур чадвар шаарддаггүй. Энэ ялгаа нь ерөнхийдөө өндөр зэрэглэлийн мэргэжлийн хүмүүс, чулуун сийлбэрчид, үнэт эдлэлчид, уран барималчид бий болсоныг илтгэнэ. Төрөл бүрийн суурин газруудад аяга таваг, чимэглэл (бүрхүүлийг оруулаад) үйлдвэрлэдэг гар урлал олдсон. Энэтхэгийн хөндийн импорт болон бусад дүр төрхийг бий болгох сэдлүүдтэй ижил төстэй байдлыг батлахад хэцүү.

Үүнийг хийхийн тулд

Тиймээс материалын үйлдвэрлэл, эхлэлийн материал нь маш хямд, мэргэшсэн байв. Чухал үзмэрүүдийн нэг бол металл боловсруулах үйлдвэр юм. Зэс, хүрэл чинжаал, хутга, сумны хошуу, жад олдсон ч мэдэгдэхүйц тооны эд зүйл цуглуулсан байна. Ихэнх ажил нь мод огтлох (шүүс, цүүц, цавуу) болон гэрийн дүрэм журам (толгой, цоолох) зэрэгтэй холбоотой байдаг. Дундаас нь тэд таслав, ховор тохиолдолд - шүүгчид хар тугалга таслав. Лиття дээр харагдсан хаалттай хэлбэрээр, тэр халуун хуурамчаар үйлдэх нь хүйтэн байна; Deaks of virobi техникчээс зарцуулсан лавыг гаргаж авсан. Үнс, хар тугалга, цагаан тугалга бүхий зэсийн хайлшийг викорижуулсан бөгөөд гайхалтай олон тооны - 30 орчим цагаан тугалга хүрэл. Чимэглэлийг (бугуйвч, манайх) чулуу, хясаа, зэс, мөнгө, ховор алтаар хийсэн. Сүүлийн үед бугуйвчнууд элбэг дэлбэг зүүж байсан; Үнэхээр энэ нь зан үйлийн шинж чанартай гэж үздэг. Цуврал тулаанд шүүх дундаас, алтан эгнээнээс тулалдсан.

Чулуунууд сайн ажиллаагүй бөгөөд төрөл бүрийн төрөл нь цаг хугацааны явцад өөрчлөгдөж, боловсруулах технологийн ноцтой байдал нэмэгддэг. Зөөлөн сортуудын хувьд чулууг шүүлт, баримал, зан үйлийн ач холбогдолтой алх, ашигт малтмалын хувьд - насто, бие биедээ ашигладаг байв. Металл болон чулуун материалын аль алиных нь материалыг ихэвчлэн холоос хүргэдэг байв.

Керамик

Өндөр чанартай гар урлалын өөр нэг жишээ бол керамик эдлэл юм. Шведийн боодолтой гадсан дээр аяга таваг бэлтгэж, хоёр давхаргат хуурамчаар хийсэн. Төрөл бүрийн ба стандарт хэлбэрүүд - аяга, аяга, таваг, хайруулын таваг, жигнэсэн ёроолтой таваг, тавиур, сүүн бүтээгдэхүүн бэлтгэх сав. Усан онгоцыг будах уламжлал нь устаж үгүй ​​болсон ч хадгалагдан үлджээ: улаан aphids дээр хар зураг, геометрийн болон дүрслэл - амьтад, ургамал, загасны дүрс. Би керамик хүсч байна сайн шүүслэг, савнууд нь чухал ач холбогдолтой бөгөөд Хараппаны өмнөх үеийн илүү боловсронгуй вирусуудаас үүсдэг бөгөөд энэ нь керамик эдлэл, түүнчлэн эртний соёлд түгээмэл байдаг.

Эмэгтэйчүүдийн барималууд, заримдаа хүний ​​барималууд, тэр дундаа эвэртэй толгойн хувцас өмссөн баатруудыг шавраар урласан байв. Өмхий үнэр нь үлгэр домгийн үзэгдэл, зан үйлтэй холбоотой байх нь дамжиггүй. Эдгээр барималууд нь биеийн хэсгүүдийг дамжуулдаг наалдамхай нарийн ширийн зүйлс, олон тооны гоёл чимэглэлтэй, нарийвчилсан байдлаар хийгдсэн байдаг. Тэд шавар, чулуунаас заримдаа вагон, зэрлэг болон уугуул амьтдад бэхэлсэн том богиудын барималуудыг урласан. Үнэнийг хэлэхэд тэдний зарим нь тоглоом байж болох юм.

Хараппагийн соёл иргэншлийн алдартай хэсгүүдийн антропологийн төрлийг маш сайн харуулсан эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн жижиг чулуу, металл барималууд асар их эрч хүчтэйгээр гарч ирдэг. Хамгийн алдартай бүтээл бол тиара, дээл өмссөн сахалтай эрийн баримлын дүрсний хэлтэрхий юм. Нүдээ анивчих нь бясалгал хийдэг хүний ​​амьдралыг илтгэнэ.

Бэлэн тэмдэгтүүд

Эдгээр бүтээлүүдийг гар маркийн стеатитэд зориулж тусгайлан бэлтгэсэн бөгөөд тэдгээрийг марк олсоны нотлох баримт болгон, эд зүйл хэвлэхэд ашигладаг байсан ч сахиус, сахиус болгон ашиглаж байсан нь туйлын үнэн юм. Үнэр нь хавтгай, дөрвөлжин эсвэл тэгш өнцөгт хэлбэртэй, хаалган дээр нээлхийтэй ирмэг байдаг. Тоо томшгүй олон тэмдэг нь дугуй хэлбэртэй; Месопотами, Иран болон Баруун Азийн бусад бүс нутагт ердийн цилиндр хэлбэртэй тэмдэг бараг байдаггүй. Усан онгоцнуудын нэгэн адил тэд чухал өсөлт, амьтдыг дүрсэлсэн байдаг ("аялал", ганц эвэрт, бөгтөр хушуу, бар, матар, могой, гайхалтай полиморф амьтад). Мохенжо-Даро ийм зургуудын 75 орчим хувийг эзэлдэг. Зургууд нь алдагдсан, агуу их ур чадвараар дүрслэгдсэн, бие махбодийн нарийн хэлбэрийг амьдралд ойртуулсан байдаг. Дүрмээр бол амьтдыг объектын өмнө тайван зогсож буй чимээгүй амьтад гэж дүрсэлсэн байдаг бөгөөд үүнийг тэмдэглэлт ой, сэтгэцийн бэлгэдэл гэж тайлбарладаг. Нэмж дурдахад янз бүрийн поз, тэр дундаа йогик позууд дахь хүн, эмэгтэй хүний ​​дүр төрхийг харуулсан дүрслэлээс илэрхийлэл илэрсэн. Өмхий хүмүүс бол зан үйлийн оролцогчид юм. Лац дээрх зургууд нь богино мессеж агуулж болно. Є ухаалаг геометрийн дүрс бүхий тэмдэг.

Тамга дээрх дүрсүүд нь гэгээнтнүүд, зан үйлтэй холбоотой байдаг - амьтны бурхан, могойг шүтдэг, модыг шүтдэг, дээд талд нь бурхадын анд охин дарь эхийг антропоморф хэлбэрээр дүрсэлж болно. ба зооморф хэлбэр. Нотлох баримтаас харахад дарь эх нь хайрын домогт гол үүрэг гүйцэтгэсэн. Үл мэдэгдэх ач холбогдол бүхий зэс ороолт дээр гартай төстэй зургууд гарч ирдэг. Тэнд призмийн чулуу, шаварлаг эд зүйлс байсан бөгөөд тэдгээр нь тэмдэгтийн ангилалд хамаарах эсэх нь эргэлзээтэй, магадгүй өмхий үнэр нь сахиусны үүрэг гүйцэтгэсэн байж магадгүй юм. Тэмдэгтүүд нь хүч чадлын шинж тэмдэг болж чаддаг ч сахиустай адил зан үйлийн зорилгоор үйлчилж байсан нь эргэлзээгүй бөгөөд тэдгээр дээрх зургууд нь домогт үзэгдэл, зан үйлийн талаархи мэдээллийг агуулдаг. U.F-ийн дагалт. Мохенжо-Даро далайн хавын Фогт нь хүн амын нийгмийн ялгааг шүүх үндэслэл болж чадаагүй юм.

Прото-Энэтхэгийн бичээсийг тайлах ажил нь мөрдөж буй далайн хав болон тэдгээртэй холбоотой вирусууд дээр суурилдаг.

Үсэг ба хэл

Бичгийн систем болон Мови Хараппан бичвэрийн орчуулга хараахан дуусаагүй байна; Мөрдөн байцаалтын явцад Витчиниан мөрдөн байцаагчид (Ю.В. Кнорозовын удирдлаган дор бүлэг) чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Ийм өмхий үнэртсэн тэмдгүүдийг энд М.Ф.-ийн бүтээлээс гаргажээ. Альбедил “Прото-Энэтхэгийн соёл иргэншил. Нариси соёл" (М., 1994). Текстийн ойлголтын нарийн төвөгтэй байдал нь тэдгээрийг үл үзэгдэх цаасан дээр, тэдний өдөр тутмын хэлээр бичсэн байдаг. Ойролцоогоор 3000 гаруй бичвэр, лакидар (5-6 тэмдэгт чухал), нэг хэвийн. Хуудас нь иероглиф (ойролцоогоор 400 тэмдэгт), баруун гараараа зүүн тийшээ бичсэн байв. Текстүүд ариун шинж чанартай гэж бодъё.

Эрт үеийн бичвэрүүд нь чулуун хавтан дээр, дараа нь чулуун дээр, дараа нь төмөр тамга дээр бичигдсэн нь тодорхой байв. Хажуу үсгээр бичихийг бүү унтраа. Тэмдгийг тайлбарлахдаа тэд Энэтхэгийн одоогийн ард түмэн, юуны түрүүнд Дравидианчуудын зургийг ашигласан.

Ихэнх зохиолын далд утгыг тайлж, дүрмийн тогтолцооны албан ёсны бүтцийг илчилсэн гэж үр удам нь үздэг. Инд мөрний хөндийгөөс үүссэн таамаглалаар лам нарын бүтцийг бий болгосноор Дравидичуудаас бусад нь бүгд хасагдахад хүргэсэн. Үүний зэрэгцээ түүхэнд тэмдэглэгдэн үлдсэн прото-Энэтхэгийн хэлний авиа зүй, дүрэм, үгийн сангийн механик экстраполяци нь одоо хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй гэж үзэж байна. Тус дэмжлэг нь текстийн тайлбар дээр үндэслэсэн бөгөөд Дравидийн элементүүд нь "засварлах хүчин зүйл" болж байна. Орчуулга нь байрлалын статистикийн аргаар тодорхойлогддог тэмдгийн семантик утга дээр суурилдаг. Тэд санскрит хэл рүү хандсан бөгөөд үүний үр дүнд зөвхөн санскрит хэлээр мэддэг Бархасбадийн 60 жилийн он цагийн мөчлөгийн нэрлэгдсэн чулуулгууд дахь одон орон, хуанлийн 60 нэрийн ижил төстэй байдал, бүтцийн ижил төстэй байдлыг илрүүлэх боломжтой болсон.

Текстийн блок нь голын захирагчийн нэрээс чухал хэлбэрээр үүссэн бөгөөд тухайн өдрийн цаг хугацааны хуанли-он цагийн шинж чанар, оруулгыг тайлбарласан гэж үздэг. Энэ үед, дууны нэр томьёо дээр хотын иргэдийн тамгыг тэдэнд наасан нь харамсалтай.

Текстүүдийг тайлж үзэхэд мөрөөдөмтгий хөдөө аж ахуйн гол намрын баяраар эхэлсэн. Гэр бүл 12 сартай байсан бөгөөд нэр нь байгалийн үзэгдлийг тусгаж, "бичил улирал" гарч ирэв. Одон орны гол мөрөн нь тогтмол бөгөөд тэнцүү хэд хэдэн эвдэшгүй цэг дээр суурилдаг. Залуу, шинэ сар хоёр мэндэллээ. Өвлийн улирлын бэлэг тэмдэг нь эхлэхийг зөвшөөрдөг хад чулуу юм. Цагийг тооцоолох хэд хэдэн дэд системүүд байсан - сар бүр (мисливско-цуглуулга), сонячна (дэлхийн цуглуулга), бүрэн эрхт (иргэний) болон тахилч. Үүнээс гадна хуанлийн мөчлөгүүд байсан - 5, 12, 60 жил; өмхий үнэр нь бэлгэдлийн утга багатай. Эдгээр нь прото-Энэтхэгийн бичвэрийн эртний үр удамын таамаглал юм.

Солилцоо, худалдааны асуудал

Эртний шашин шүтлэг, тэр дундаа Хараппа шашин шүтлэгүүд их бага хэмжээгээр тусгаарлагдаж, бие даах үзэгдлийг шинжлэх ухаан удаан хугацааны турш мэддэг байсан. Ийнхүү В.Ферсервис Шумерт худалдаа асар их үүрэг гүйцэтгэсэн бол Египетэд арай бага үүрэг гүйцэтгэж, Хараппагийн соёл иргэншил тусгаарлагдмал байдалд орж, худалдаа нь системтэй биш, хааяа нэг байсан гэж бичжээ. Хожим нь 20-р зууны эхэн үед, ялангуяа гадаадын шинжлэх ухаанд солилцоо, худалдааны үүрэг цаг хугацааны явцад эрс өөрчлөгдсөн. Төр, нийгмийн бүтцийг сэргээн босгох нь эртний үсэггүй, бага мэдээлэлтэй бичмэл нөхөрлөлийн бичвэрүүдийн солилцооны тодорхой үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд орон нутгийн түвшинд биш, харин алс холын бүс нутагт хийгдэж эхлэв. Үүний зэрэгцээ, үр удам нь бүр ч илүү чухал Хараппа соёл иргэншилд бий болсон, байгуулагдсан худалдааны үүргийг онцлон тэмдэглэв. Зокрема, Энэтхэгийн бага судлаачид худалдаачид газар нутаг, үзэл суртлын илрэлийг төлөвшүүлэхэд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн гэж хүндэтгэдэг бөгөөд газар уналтын шалтгаан нь Хараппи руу нэвтэрч буй орнуудтай хийсэн худалдаа тасалдсан явдал юм. Хожуу үеийн худалдааны бууралтыг өмнөх өв залгамжлагчид (Зокрема К.Н. Дикшит) төв засгийн газар суларсантай холбон тайлбарлаж, улмаар худалдааны замууд аюулгүй байдлаа алдав. Месопотамийн улс төрийн нөхцөл байдал өөрчлөгдөж, Хаммурапагийн засаглал гарч ирснээр Пивденни Месопотамийн нутаг дэвсгэр суларч, худалдааны замууд Баруун, Анатоли, Газар дундын тэнгис рүү чиглэж эхлэв. Кипр нь урьдын адил Оман болон түүний хөрш зэргэлдээх нутаг дэвсгэрүүд биш харин гадаадын иргэн болжээ.

Гадаад улс орнуудын худалдаа

Хараппагийн соёл иргэншлийн ойрын болон алс холын хөлөг онгоц бүхий нарийссан хамрын үндэс суурь нь Месопотамус Амиатай төстэй анхны нутаг дэвсгэр болох Индусын хөндийг хүмүүсийн эрэлт хэрэгцээтэй, тэдний ивээлдүүлсэн косна копалинаар ядуу байсан гэдэгт эргэлзэхгүй байна. Тус тивийн нутаг дэвсгэрт ашигт малтмал, хясаа агуулагдаж байсан бөгөөд тэдгээрийг янз бүрийн ашигт малтмалын ордуудаас өргөнөөр олж авсан. Зэсийг илүү алслагдсан бүс нутгаас (тэдний овог овгууд Иранд, изокрема Керман, Афганистанд ашиглагдаж байсан) ба алт нийлүүлдэг байв. Хамгийн сүүлийн үеийн мэдээллээр цагаан тугалга нь Төв Азиас (шилжүүлсэн ордуудын нэг нь Ферганы хөндий, нөгөө нь Афганистан руу экспортлогдсон), номин нь Бадахшанаас (гэхдээ Чагайн нуруунаас биш), Рюза - Иранаас ирсэн. . Неолитийн үеийн Мехргархад аль хэдийн Ирантай тодорхой холбоо байсан бөгөөд одод өргөн ашиглагдаж байсан ашигт малтмал - талст гипс (археологийн уран зохиолд алебастр) ба савангийн чулуугаар хангадаг байв. Гималайн нурууны бэлд Хожуу Хараппа суурингууд үүссэн нь ашигт малтмалын соёл иргэншлийн хэрэгцээтэй холбоотой байж болох юм - суурин газруудын нэгэнд янз бүрийн намистуудын тархалтын ул мөр олдсон бөгөөд солилцоонд бүртгүүлсэн бололтой.

Аль хэдийн жишээ нь IV мянганы. МЭӨ Месопотамийн бичвэрүүд нэртэй болж эхлэв пивденных краин- Дилмун, Маган, Мелуха. Шинжлэх ухаанд энэ нутагшуулах чиглэлийн талаар маргаан байсаар ирсэн бөгөөд цаашид ч байх болно. Эмовирно, сунгасан III-III мянга. МЭӨ Тэдний доор өөр өөр газар нутаг байв. Гэсэн хэдий ч Дилмун, Маган нар Месопотами ба Мелухха - Инд мөрний ширгэсэн хөндийн хооронд байрладаг байсан нь тодорхой байна. Дилмун (Бахрейн) үргэлж зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэсэн, учир нь тэр үед зэс, мод, ашигт малтмалын гол маргаан нь зөвхөн Месопотамийн ард түмэнд мэдэгддэггүй байсан бөгөөд тэдний хэрүүл маргаанд нөлөөлж болох юм. өмхий үнэр Тэднийг аваад явчихлаа, - Дилмун. Үлдсэн чулуулгийг саяхан илрүүлснээр Месопотами, Оман хоёрын хоорондох чухал дараах удирдагчдын нэг болох нь тодорхой болсон. Сириэс Лотал хүртэлх ийм төрлийн олдворуудын хувьд 6 кг жинтэй стандарт зөгийн бал байдаг. Энэхүү солилцооны талаарх мэдээллийн дийлэнх хэсэг нь 2-р мянганы эхэн үе буюу Хараппчуудын мандан бадрах үетэй холбоотой байдаг нь анхаарал татаж байна. МЭӨ Хараппан төрлийн тэмдгийг Арабын тэнгисийн эрэгт орших Персийн Инлет арлууд, Бахрейн, Файлаку зэрэг Ур, Умма, Ниппур, Телл Асмари зэрэг газраас олжээ. Оманд Хараппа навчийг ашиглан бичгийг олж илрүүлжээ. Өөр нэг соёл болох куллигийн хамар нь Абу Дабигаас олдсон вирусын төрөл болох алслагдсан газартай холбоотой байдаг.

Жишээлбэл, Лагашид гуравдугаар мянган жил байна. МЭӨ Хараппагийн худалдаачид гэр бүлийнхээ хамт амьдардаг байв. Хараппигийн Месопотамийн колониудыг үүсгэн байгуулсан тухай цуу яриа гарсан ч энэ хөтөчөөс авсан шууд мэдээлэл хангалтгүй хэвээр байна. Загалный Под нь Хараппагийн нутаг дэвсгэр дээр Месопотамийн соёл иргэншлийн шинж чанартай цөөн тооны илтгэлүүдийг дурджээ. Тэдгээрийг тогтворгүй материалаар бэлтгэсэн байж болох тул үүнийг анхаарч үзээрэй; Боломжит импортын дотроос та даавууг таах боломжтой. Магадгүй гадаад хэл ярианы элбэг дэлбэг байдал нь "Хараппанууд" өөрсдийн уламжлалаа хатуу дагаж мөрдсөний өв юм: 19-р зуунд Энэтхэгийн худалдаачдын өдөр тутмын амьдралд юу тохиолдсоныг үр удам нь таамаглах болно. Гадаад хэлээр чөлөөтэй ярих нь ховор байдаг.

Морская Шлях, бүх зүйлд зориулсан швед хэл, vikorystuvavsya - дүрсийг харахад дарвуулт хөлөг онгоцуудЯмар зэгс, моднууд ирсэн бэ? Аялал нь далайн эргийн аялал байсан бөгөөд далайчид эргийг орхисонгүй. Лотал боомт Гужаратын ойролцоо байдаг гэдгийг бүх дагалдагчид хуваалцдаггүй гэсэн бодолтой байгаа бөгөөд намайг усан онгоцны буудал руу явах гэж байгааг олж мэдсэн. Лоталагийн ойролцоо Персийн оролтын бүсэд хамаарах археологийн хэв маяг олдсон.

Гадаад улс орнуудын худалдаа

Ойролцоох нутаг дэвсгэртэй солилцоо нь шууд, алслагдсан газартай шууд бус байж болно. Үүний зэрэгцээ Афганистаны өмнөд хэсэгт, Кокчи, Амударын нутаг дэвсгэрээс холгүй орших эртний Хараппа колонийн илүү шинж тэмдэг бүхий нээлт олджээ. Шортугай бол Хараппа хотыг Туркменистан болон бусад хөрш зэргэлдээх бүс нутгуудтай холбосон маршрутын "худалдааны цэг" байсныг санах нь зүйтэй. "Хараппан"-ын сонирхдог хамгийн чухал объектуудын нэг бол номин, магадгүй цагаан тугалга юм. Шортугайн оршин суугчид Энэтхэгээс өөрсдийн үйлдвэрлэсэн шар буурцаг, кунжутын үр тариаг авчирсан: усан үзэм, улаан буудай, улаан буудай, царгас; орчноос нь зебу, одос үхэрээс өмхий үржүүлжээ. Пивденное Туркменистаны Анау соёл иргэншлийн суурин газруудаас керамик савны хэлбэр, чимэглэлээс Хараппа төрлийн тамга, зааны ясан оосор, Хараппа виробын шинж тэмдэг олджээ.

Газар нутгийн замууд Гирскийн даваагаар дайран өнгөрч, Даште-Лут цөлийг дайран өнгөрч, Дияли хөндий рүү, голын хөндийг даган нутаг дэвсгэрийнхээ дундах, магадгүй мөнгө хэмнэхийн тулд - Макран эрэг дээр Хараппа сууринг олжээ. Алс холын мандривкад хошуугаар татсан тэргэнцэр ашигладаг байсан бөгөөд тэдгээрийн загвар нь янз бүрийн суурингаас олдсон шавар, хүрэлээр хийгдсэн байдаг. Пивденное Туркменистанд олзлогдсон тухай мэдээллээс үзэхэд Төв Азид гаршуулж байсан Бактриан тэмээг Хараппийн апокрифийн үед аль хэдийн хурааж эхэлсэн бөгөөд тэмээг тариалах зорилгоор 4-р мянганы үед номхруулж байжээ. . МЭӨ Солилцооны үйл ажиллагаанд ихэвчлэн куб хэлбэртэй чулуулгийн жинг 8, 16, 32, 64, 160, 200, 320, 640, 1600, 3200, 6400, 8000 рублийн жинтэй овоолсон байв. Тэд мөн кончники, куласт, торхтой төстэй зүйлсийг ашигласан. Мөн газрын давхрын шугамыг нэгтгэсэн.

"Хараппа"-ын удирдагчдын амьдрал дахь гадаад худалдааны байр суурийн тухай яриа хэлэлцээнээс хоцорчээ. Энэ нь эдийн засгийн төв хэсэг байсан уу эсвэл эдийн засгийн захын хэсэг байсан уу? Энэ нь ихэвчлэн байнгын солилцоо байсан уу, эсвэл төлөвлөгөөт арилжаа байсан уу? Дотоод биржийн бүтээгдэхүүнийг ямар хэлбэрээр борлуулсан бэ? "Бүрэн эрхт администраторууд" болон мэргэжлийн төлөөлөгчдийн хооронд шууд худалдаа байсан уу?

Хараппагийн соёлын бусад салбаруудын нэгэн адил хоол тэжээлийн нотолгоо нь Загаломын нийгмийн дэг журмыг сэргээн босгоход оршдог бөгөөд үүнийг ойлгох нь тодорхойгүй байна. Гэсэн хэдий ч бараа бүтээгдэхүүний худалдаа, үйлдвэрлэл нь одоогийнхоос бага зэрэг ялгаатай гэсэн дүгнэлтүүд хууль ёсны байх магадлал багатай юм.

Хромадскийн төхөөрөмж

Хараппагийн агуу суурингийн удам угсаа нь бүтэц нь тодорхой болсон цагаасаа эхлэн суурингуудынхаа шалнаас хоёр буюу түүнээс дээш хэсэгт хуваагдан ирж, язгууртнууд болох "цайдын" оршин суугчидтай гэрлэлтийн давхарын талаархи таамаглалыг олж мэдэв. болон бусад хүн ам. Үр удмын үйлс нь шавар бугуйвч дээрх бичээсийг цол хэргэм гэж тайлбарладаг. М.Вилер Месопотамийн гүрнүүд дэх Хараппчуудын асар том зохион байгуулалттай зүйрлэл хийж, Шумераас авчирсан газрын тухай санааг харгалзан үзсэн. Төвлөрсөн засаглалтай, хөдөөгийн хүн амыг мөлжиж байсан Хараппа "эзэнт гүрэн"-ийн талаар өмнөх олон хүмүүс бичсэн. Тэд олигархиуд, дайчид, худалдаачид, гар урчууд (К.Н. Дикшит), захирагчид, газар өмчлөгчид-худалдаачид, робот ажилчид (Б.Б. Лал) зэрэг олон ангиудыг шилжүүлж, үүсгэн байгуулж, боолчлуулсан. М.Ф. Альбедил прото-Энэтхэгийн хаант улсад өндөр төвлөрсөн улс төрийн бүтэц бий болох боломжийн талаар бичсэн. Энэ нь орон нутгийн төвүүдэд хүчтэй үүрэг гүйцэтгэх боломжийг олгосон бөгөөд үүнд төвийн эрх мэдэл ихэвчлэн орон нутагт давхарддаг. Зарим үр удам нь зохион байгуулалттай сүм хийдүүдтэй Месопотамиас ялгаатай байсан амьдрал дахь санваартны өргөө зэрэг Хараппагийн хардалтын онцлогийг анхаарч үздэг. Тодорхой үе шатанд, ялангуяа хямарсан Хараппагийн үед хохирогчдоос бүрдсэн хүчирхэг эрх баригч элит бий болж болохыг тэмдэглэх шалтгаан бий. Эртний шинжлэх ухааны үндэслэлээр, прото-Энэтхэгийн бичгийн бичиг баримтыг тайлах нь сүм хийд, санваартнуудын үйл ажиллагааг илчилж, улс төрийн удирдагчдын хэн болохыг олж мэдэх боломжтой юм.

Гэсэн хэдий ч өгөгдөл нь Хараппагийн соёл иргэншлийн эхэн үед оршин байсан Месопотами ба Эламын асар том зохион байгуулалтыг шууд харьцуулах боломжийг бидэнд олгодоггүй. Доси нь ихээхэн хэмжээний малтлага хийснээс үл хамааран Месопотами эсвэл Египетийн нэгэн адил оршуулгын газарт хадгалагдаж, далдлагдсан, их хэмжээний материаллаг үнэт зүйлсийг гартаа төвлөрүүлж байсан удирдагчдын шинж тэмдгийг илрүүлээгүй. Цэргийн үйл ажиллагааны шинж тэмдгийн сул тал. Бүх зүйлийг үл харгалзан сүм хийдийн ойролцоо их хэмжээний баялаг төвлөрдөггүй байв. Господарын албаны баримт бичиг илчлээгүй, илчлэгдээгүй байна.

Үүний зэрэгцээ уурхайн тэгш бус байдлын үндэс суурь, гэр бүлд өөр өөр байр суурь эзэлдэг бүлгүүд байгааг харуулсан баримтууд байдаг. нийгмийн байдалөөр өөр функцуудыг нэгтгэсэн. Үнэт зүйлсийн хуримтлал нь Хараппа, Мохенжо-Даро болон бусад газраас олдсон эрдэнэсийг нуусан гэж үздэг. Хараппагийн соёл иргэншлийн өвөрмөц онцлогийг судалдаг эмч В.Ферсервис олон тооны бэлтгэлгүй суурингуудад хүндэтгэл үзүүлснээр би эд баялагийн бэлгэдэл болж чадах туранхай үржлийн үүргийг хэлж байна. Бүс нутгийн суурингууд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд тэдгээрийн дотроос хамгийн чухал нь гар урлалын үйлдвэрлэл, солилцоо чухал байсан хөдөө тосгон байв. Эдгээр суурингууд хоорондоо холбоотой байв. Байгууллагын хэлбэр нь орон нутгийн эрх мэдэл эсвэл ганц хүч биш, харин удирдагч гэдгийг олж мэдсэн. Энэхүү таамаглалын дагуу Хараппагийн дайнууд Хавай, Баруун Америк, Баруун Ази, Баруун Африкт ажиглагдсан уугуул харилцаа, ижил төстэй харилцаан дээр үндэслэсэн байв.

Газар нутаг, гар урлал, засгийн газрын хөгжлийн үе шат, түүний төрөлжсөн хэлбэрүүд, газар тариалан, мал аж ахуй нь үйл ажиллагааны янз бүрийн салбарын төлөөлөгчдийн хоорондын худалдааны харилцааг зохицуулах шаардлагатай байгааг харуулж байна. Номин цэцгийн үр хөврөлийн процессоор дамжин урсдаг "анхны үнэт зүйлс" -ийн эргэлт нь бусад үр удамд удирдагчдын төрлийг Хараппанчуудын эхэн үед боловсруулж эхлэхэд хүргэсэн. Дараа нь эрх мэдлийн буруутанг шилжүүлж, эрх мэдэл нь удам угсаатай холбоотой байхаа больсон бөгөөд бүс нутгийн зэрэглэлийг маргааны үндсэн дээр зэрэглэлээс тусгаарладаг. Бүрэн эрхт нөхөрлөлийн түдгэлзүүлсэн бүтцийг сэргээн босгоход дарга нарын үзэл баримтлалыг ашиглахыг нэн даруй хориглов. Үүний өөр хувилбар болгон ижил төстэй Гималайн ацефалийн түншлэлийн судалгаанд үндэслэн өөр загварыг санал болгов (Германы шинжлэх ухаанд түүний хөгжил нь Ю. Ю. Березкинд хамаардаг). Господарствагийн төрөл нь zroshuvane хөдөө аж ахуй, араатан амьтан юм. Ийм нөхөрлөлийн шинж тэмдэг, заримыг нь археологийн материалаас харж болох нь суурин газрын дүр төрхөөс харагддаг. Эртний дархан цаазат газруудаар дүүрэн дурсгалт архитектургүй, бараг мартагдсан тосгонууд, гол газар дээр нь ёслолын ажиллагаа зохион байгуулж, сэргээн босгосон төрөл бүрийн тусгай байгууллагын зах, тусгай гар урлал, худалдааны бирж, чамин нэр хүндтэй чулуун олборлолт зэрэг болно. алс холын орнуудад нэмэлт худалдаа хийх илтгэлүүд. Дарга нар биш, хөдөөгийн хаалттай бүлгүүд. Нөхөрлөл, овгийн байгууллагууд сул байсан тул хувь хүний ​​эрх мэдлийн онцлог нь бие даасан байв. Гэрлэлтийн амьдралыг олон нийтийн ёслол, ариун өдрүүдийн үеэр зохицуулдаг бөгөөд энэ хугацаанд угсаатны амьдралын бүхий л хүрээг хамарсан тавиуруудын эвхдэг систем бий болсон. Тосгонуудад тэд ноёд эрчүүдийн төлөө үйлдэв. Бөмбөг хоолгүй, багахан хугацаанд үүссэн асар том спор бүхий Носиан Хараппа соёл иргэншлийн залгамжлал нь дүрсэлсэнтэй төстэй эсвэл бүр илүү том хэмжээтэй байхыг үгүйсгэх аргагүй юм. Хэзээ, юу нь онцгой анхаарал татаж байгаа нь одоо шинэ мэдээлэл гарч ирснээр үүсгэн байгуулагчдын санаа бодлыг тодорхойлж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Шашин домог судлалын үзэгдэл, зан үйл

"Хараппаны" сүнслэг амьдралын тухай өгүүлсэн домог, итгэл үнэмшил, зан үйлийг бичсэн тэмдэглэлийн мэдээллийн бага агуулга, тэдгээрийн тайлбарын үнэн зөвийг хэрхэн олж мэдэх талаар урьдчилан дүгнэхэд хэцүү байдаг. Тамга болон бусад илтгэл дээрх дүрс, шавар, чулуу, төмөр баримлын дүрс, зан үйлийн ул мөр зэрэг нь бидний бай болж байна. Бурхадын дэмий хоосон байдлын гол гэрчүүдийн нэг болох сүм хийдүүд хэзээ ч мартагдсангүй. Сэргээн босголтын нэг шалтгаан бол Хараппагийн соёл иргэншлийн Носичуудын түүхэн халдлага үйлдэгчдийг шилжүүлэх зан үйл, эсвэл түүнтэй өрсөлдөж буй олон үр удам миний хувьд бодохыг хүсч байгаа шиг мэдэгдэж байгаа өгөгдлийг шинэчилж байгаа явдал юм. Энэтхэгийн уугуул ард түмэн.

Далайн хав, төмөр хавтан дээр дүрслэгдсэн амьтад: бөгтөр Энэтхэг хошуу, хошуу, одос үхэр, хушуутай төстэй амьтан боловч нэг эвэртэй (“ганц эвэрт”), бар, хирс, матар, заан, ховор туулай. , шувууд, гайхалтай том толгойт амьтад нь эртний үр удмын оюун ухаанд бэлгэдлийн үүрэг гүйцэтгэдэг байсан бөгөөд тэдгээрийн зарим нь дэлхийн талууд ба / эсвэл улирал юм. Тэд мөн модыг дүрсэлсэн байдаг - peepal, ashwatta. Модыг заримдаа цагираг хэлбэртэй хашаанаас босгож дүрсэлсэн байдаг - энэ нь "гэрэл мод" -ын тухай мэдэгдлийг багтаасан мөргөлийн объект болж байсан байж магадгүй юм (малтлагын үеэр ийм харагдах хашаа олдсон). Сүүлд нь хүүхдүүдийн ээжүүдэд зориулж модыг будсан. Тахил өргөх зан үйл чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.

Эвэртэй дүрийн бусад дүрслэл, магадгүй йог, прото-Шива, эсвэл Пашувати (Володар амьтан).

Тэдний шүтэн бишрэх үзэгдлүүд дээр хурц тод, тод харагддаг, эмэгтэй хүний ​​антропоморфийн дүр төрх, хүний ​​дүр төрхийг харуулсан зургууд байдаг. Зургуудын нэг талд эвэрт хүний ​​дүр байгаа бөгөөд түүний дүр төрх нь Ж.Маршаллын хэлснээр Шивагийн дүр төрхийг харуулж байна. Э.Д'уринг Касперс нум бүхий эвэр, сүүлт дүрийг харуулсан нь түүний бодлоор шашны зан үйлийн гарал үүслийн талаар санал болгож байна. Эртний хуванцараар дүрслэгдсэн эмэгтэйчүүдийн бодит байдал нь "эх дарь эх"-ийн дүр төрхтэй холбоотой байдаг. Магадгүй ийм домогт үнэнүүд маш олон байсан байх, тэдгээр нь ихэвчлэн ураг төрлийн шүтлэг, амьдрал, үхлийн илрэлүүдтэй холбоотой байдаг. Бурхадын дунд Скандигийн залгамжлагчид, бүтээгч бурхад, сүнснүүд - Якша, Гандхарвас, Апсарас нарын залгамжлагчид байдаг. Улирлын чанартай хийдэг ариун сүмийн зан үйлийг тогтоосон.

Дослидження Ю.В. Кнорозова, М.Ф. Альбедил болон бусад эртний эрдэмтэд одон орон судлалын чиглэлээр гүнзгий мэдлэг, байгалийн үзэгдлийн ажиглалт дээр үндэслэн селестиел биетүүдийн талаар таамаглахыг зөвшөөрдөг. Тэдний өмнө тахил, зан үйлийн бүжгийн түүхийн туршид эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн барималууд дүрслэгдсэн байв. Мөн зан үйлийг задгай хашаанд хийж байсан гэж мэдээлсэн; "Цитадел" дээрх Калибанганигийн ойролцоо цагаан тавцан дээр гал гарсан нь тогтоогджээ. Их нимгэн тахилын шинж тэмдэг бүхий индэр олдсон. Бөөгийн төрлийн зан үйлийн гарал үүсэл, түүнтэй төстэй илрэлүүд маш тодорхой байдаг. Мысливчуудын дүр төрхийг Мисливчуудын эрх мэдлийн эртний илрэлүүдтэй холбож болно; одос үхэр зүссэн хүмүүсийн сайхан зургууд байдаг (U. Ferservis энэ Wikonan дээр Крит хүн амын шилжилт хөдөлгөөн боломж нэмэгдсэн байна, зураг нь ер бусын шугаман хэв маяг, шинэ баталгаажуулалтыг зурсан). Шүтлэгийн объектууд нь ионы залгамжлагч болох лингам болон цагираг хэлбэртэй объектууд дээр суурилуулсан төгсгөлтэй, цилиндр хэлбэртэй чулуунууд байв.

Аричуудын авчирсан хожмын жилүүдэд Хараппагийн соёлын гарал үүслийг тодорхойлсон шашны зан үйлийн гүн гүнзгий гэдэгт эргэлздэггүй. Тэдний өмнө зокрема, йогоор хичээллэх шаардлагатай.

Хараппа шашны тайлбарын зарчим, түүнчлэн сэжигтэй тогтолцоо нь залгамжлагчийн байр сууринд оршдог.

• Хэрэв бид гэрлэлтийг шаталсан байдлаар зохион байгуулж, соёл иргэншил нь бүх дэлхийг төлөөлсөн гэж үзвэл пантеон, санваартан, шатлалын тухай ярьж болно;
• Хэрэв та гэрлэлтийн зохион байгуулалт нь хуучинсаг байсан гэж бодож байгаа бол та олон янзын илрэл, шашны амьдралын талаар ярих болно.

Хараппагийн соёл иргэншлийн түүх

Хоёр уламжлалаас гадна Хараппа соёл иргэншил үүсч болох шалтгаанууд

• уур амьсгалын өөрчлөлтийн талаархи оюун санааны өөрчлөлт, үүний үр дүнд Индусын урсгалын өөрчлөлт
• Аричууд гэгддэг Индусын хөндийн ойролцоох бусад угсаатны бүлгүүд иржээ.

Юу тохиолдсон талаар тайланг уншиж болно.

Тэнд байгаагүй юм шиг Энэтхэгийн түүхэнд Хараппа соёл иргэншлийн үүрэг чухал хэвээр байгаа ч өмнөх үеийнхний баялагийн хувьд энэ нь маш чухал гэж тооцогддог. Хадгалсан балгасуудын дунд уламжлалт амьдралын хэв маяг, нийгмийн бүтэц, олон тооны шашны илрэл, зан үйлийн хэлбэрүүд байдаг. Ари үндэстний бус угсаатны соёлын субстратын урсгалын дор баян хуваагдал, кастын тогтолцоо бий болсон гэж таамаглаж байна.

Неолитын үеийн хамгийн эртний сууринг Инду хөндийн захаас өнөөг хүртэл олоод байна. МЭӨ 4-3-р мянганы Пивнично-Баруун Энэтхэгийн уур амьсгалыг би хүсч байна. Өөрөөр хэлбэл, ихэнх тохиолдолд эдгээр суурингууд байгуулагдах үед хэсэгчилсэн үр тарианы ус байгаа нь аль хэдийн анхдагч байсан байж магадгүй юм: дүрмээр бол хотын гол мөрөн, горхины өмхий үнэр нь уусдаг байв. ивнина гол руу оров; Энд ус дуулж, сэлүүрдэж, шууд талбай руу явав.

МЭӨ 3-р мянганы дунд үед. Өөрөөр хэлбэл, эдгээр сайн хөгжсөн газруудад газар тариалан нь хүн амын хувьд чухал ажил мэргэжил болсон ч мал аж ахуй бас чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Энэтхэгийн цаг уурын хувьд газар тариалан эрхлэхэд хамгийн тохиромжтой нь борооны үеэр үерт автсан голын хөндийнүүд байв. Цаашид сайжруулснаар эдгээр хөндийг хөгжүүлэх боломжтой болно. Сэргээгдсэн Индугийн хөндий бидний өмнө гарч ирэв. Энд бүтээмжтэй хүчийг хөгжүүлэх боломжууд хамгийн таатай байсан тул хөдөө аж ахуйн сайн хөгжсөн соёлын үндэс нь энд байсан юм. Шинэ сэтгэлгээнд гэм буруугийн мэдрэмж, дараа нь түгшүүртэй сандрал үүссэн нь анхны нийгэмлэгийн эв найрамдлыг тайлж, анги, төрийг гэм буруутай болгоход хүргэсэн.

Инду хөндийд хийсэн малтлага нь энд аль хэдийн МЭӨ 3-2-р мянганы үед байгааг харуулсан. Энэ нь анхны соёл иргэншил байсан гэсэн үг юм. 20-р зууны 20-р чулуулагт . Эндээс хэд хэдэн ижил төстэй тоо баримт бүхий жижиг хэлбэрийн хэд хэдэн сууринг олж илрүүлсэн. Эдгээр суурингийн соёлыг Пунжаб мужид суурьшсаны нэрээр Хараппагийн соёл гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд түүний ойролцоо эдгээр суурингийн анхных нь байсан нь тодорхой байв. Мөн Мохенжо-Дарод (Синдх муж) малтлага хийсэн бөгөөд археологийн судалгаа хамгийн сайн үр дүнд хүрсэн.

Хараппагийн соёлын өсөлт МЭӨ 3-р мянганы эцэс хүртэл үргэлжилсэн. д) Түүний хөгжлийн ахисан үе шат нь тодорхойгүй байж магадгүй, үндсэн суурин газруудын доод соёлын хувилбаруудын хэлтэрхийнүүд хадгалагдан үлджээ. Та МЭӨ 3-р мянганы кобыг нэмж болно. Индугийн хөндийг захирагчийн хөгжлийн үйл явц аль хэдийн эхэлсэн.

Малтлагын явцад маш олон тооны зэс, хүрэл хясаа илэрсэн боловч Хараппа соёлын суурингийн дээд бөмбөрцөгт ордын олдвор олдсонгүй. Зэс, хүрэл нь орчин үеийн Энэтхэг, түүнчлэн бусад улс орнуудад багаж хэрэгсэл (хутга, үр тариа бутлуур), зброй (боорхой), ваг жин, сав болон бусад гэр ахуйн эд зүйлсийг бэлтгэхэд өргөн зажилдаг чулууг гаргаж чадахгүй байв. . Металл тоног төхөөрөмжөөс хүрэл, зэс шонхор, хадуур, хөрөө, цүүц, хутга, сахлын хутга, загас агнуурын дэгээ гэх мэт; хуягт эд зүйлсээс - сэлэм, чинжаал, сумны хошуу, жад. Эдгээр вирусын заримыг энд авчирсан байж магадгүй, жишээлбэл, Мохенжо-Дарод металлын халуун, хүйтэн боловсруулалт өндөр түвшинд хүрсэн байх нь тодорхой байна. Малтлага нь Хараппагийн соёлын суурингийн оршин суугчид хар тугалга мэддэг, алтнаас хүдэр бэлтгэж, хөрөөдөж, гагнуур хийдэг байсныг харуулж байна.

Газар тариалан нь хүн амын гол ажил мэргэжил байсан бөгөөд үүнийг буруутгах нь тодорхой байв. Урьдчилан бэлтгэгчдийн үйлс эхлэхэд Оранза використовувавсяад цөцгийтэй анжистай хөнгөн анжис, эсвэл анжис - гаа мөчиртэй энгийн гуалин байсан ч хөдөлгөөн нь аль хэдийн алдагдсан байж магадгүй, хамгийн чухал хөдөө аж ахуйн тоног төхөөрөмж. Одос, зебу нар туранхайн ачаа мэт харгис болж эхлэв. Үр тарианы ургацанд улаан буудай, арвай, магадгүй будаа; чидунаас - кунжут (кунжут); хотын оршин суугчдаас - динья; h жимсний мод- огнооны далдуу мод. Эртний индианчууд таримал бавоникагийн эслэгийг хурааж авсан; Тэдний талбайд дэлхийн хамгийн анхны өмхий нэвчиж эхэлсэн нь үнэхээр гайхалтай.

Тухайн үед энэ хэсгийг сүйтгэсэнд дэлхий хариуцлага хүлээсэн гэдгийг хэлэх нь чухал юм. Хараппа соёлын суурингаас буталсан спорын ул мөр олдоогүй байна.

Мал аж ахуй, газар тариалан нь Инд мөрний хөндийн хамгийн эртний оршин суугчдын хаанчлалын хувьд тийм ч чухал биш байв. Малтлагын үеэр нэгэнт тогтоогдсон одос үхэр, зебугийн эргэн тойронд хонь, гахай, галууны соёо олдсон бөгөөд дээд талын бөмбөлгүүдийн ойролцоо мөн адууны соёо олджээ. Одоо индианчууд зааныг номхруулж эхэлнэ гэдгийг санацгаая. Чималийн хувьд ноёрхлын үүргийг загас агнуур гүйцэтгэсэн. Энэ тусламжтайгаар ус алдах боломжтой байсан.

Гар урлал нь мэдэгдэхүйц хөгжилд хүрсэн. Ээрэх, нэхэх үйлдвэрлэлийг аль хэдийн бэлтгэсэн металлаас боловсруулсан. Инд мөрний хөндийн оршин суугчид анх ноос ээрэх, нэхэхийг сурсан; Нэг сууринд малтлага хийх явцад бавони даавууны үлдэгдэл олджээ. Високорозвиним тэр цагт баруун талд вааран эдлэл байсан; вааран савыг малтах явцад олдсон олдворууд, вааран гадсан дээрх сийлбэр, арчилгаа, бэлтгэл, гоёл чимэглэлээр бүрэх зэрэг. Мөн шатаасан шавраар сийлсэн ээрмэл ороомог, вааран хоолой, хүүхдийн тоглоом гэх мэт зүйлс олджээ. Хэд хэдэн нээлтүүд нь чулуун сийлбэр, зааны ясан сойзны маш өндөр нууцлаг байдлыг үнэлэх боломжийг олгодог.

Чулуу, чулуу, металл, далайн хясаа зэрэг гарал үүслийн материал нь тодорхойгүй олон тооны чулуун чулуу олдсон, түүнчлэн орон нутгийн бус үйлдвэрлэлийн объектууд олдсон нь тус нутгийн оршин суугчид суурьшсан болохыг харуулж байна. Хараппа соёл нь Энэтхэгийн бусад бүс нутаг болон бусад улс орнуудтай (эхлээд Двориччи, Эламаас) худалдааны харилцаа холбоог дэмждэг байсан бөгөөд худалдааны замууд газар болон далайгаар дамждаг байв. Энэ нь соёлын ололт амжилтыг солилцоход тус дөхөм болсон. Түүний үр удам орчин үеийн Энэтхэг болон бусад улс, тэр дундаа Шумерын соёлын ижил төстэй байдлын олон баримтыг тогтоожээ.

Газар нутаг, соёл

Агуу нууц өндөр түвшинд хүрсэн. Зузаан ханатай Хараппа соёлын суурингууд хэдэн зуун га талбайг эзэлдэг байв. Энэ газрын гол гудамжууд - шулуун ба өргөн, зөв ​​байрлуулсан лангуунууд нь шулуун захын доор урсдаг. Доод тал нь зуун хавтгай дөрвөлжин метр талбай бүхий давхар бүрхүүлтэй лангууг ганган байгаар хийсэн. Архитектурын гоёл чимэглэлийн үнэр багасч, гудамж руу харсан жижиг цонх байхгүй, гэхдээ тэдгээр нь дэг журамтай, угаах зориулалттай жижиг өрөөнүүд, гол горхи, бохирын спорыг битүүмжилсэн байв. Мохенжо-Дарод далд бохирын системийг илрүүлсэн бөгөөд энэ нь эртний цуглааны газруудад тухайн үед бидэнд мэдэгдэж байсан бүх бохирын системээс хамгийн бүрэн гүйцэд юм. Жижиг гол суваг, ус зайлуулах сав, борооны усыг зайлуулах зориулалттай ус зайлуулах суваг байдаг.

Бүх зүйлийг сайтар бодож, сайтар бодож боловсруулсан. Малтлагын явцад олон тооны худагуудыг дараалан байрлуулсан нь усан хангамжийн чанар сайн байгааг гэрчилж байна. Мохенжо-Даро хотод асар том усан бассейн олдсон бөгөөд энэ нь маш сайн хадгалагдан үлдсэн бөгөөд энэ нь сэрээх ажилчид ийм маргаан үүсгэсэн талаар ихээхэн сэжиглэж байна гэж таамаглах боломжийг бидэнд олгодог.

Эдгээр жижиг суурингийн хүн амын соёл ихээхэн хөгжилд хүрсэн. Энэ нь дүрсийг бүтээх нууцлаг, уран сайхны ур чадвар маш өндөр түвшинд байгааг товчхоноор харуулж байна. Малтлагын үеэр шавар, зөөлөн чулуу, хүрэлээр хийсэн нарийн урласан хэд хэдэн баримал олдсон. Нарийн уран сайхны бүтээлийн дүрслэлд сахиус тамга, савангийн чулуугаар хийсэн нүүр, зааны ясан сойз, мөн зөгийн бал, шавраар хийсэн дүрс орно. 2 мянга гаруй ийм тэмдэг олдсон байна. Тэд өөр иероглифийн хуудаснаас бүрдсэн баялаг бичээсүүдийн хэсгүүдэд онцгой анхаарал хандуулдаг. Янз бүрийн металл зүйл дээр ижил бичээсүүд байдаг. Олдсон энэтхэг бичгээс эдгээр ишлэлүүд нь Шумерчууд болон бусад эртний ард түмний хамгийн эртний бичиг үсэг болохыг харуулж байна. Мохенжо-Даро, Хараппи нарын бичсэн зохиолууд нь эртний олон эрдэмтдийн хүндэтгэлийг хүлээсэн бөгөөд тэдгээрийг тайлах гэж оролдсон хүмүүс ч амжилтанд хүрээгүй. Бичлэг өргөн дэлгэрч, модны холтос, далдуу модны навч, арьс шир, бөс даавуу гэх мэт цаг уурын тодорхой нөхцөлд бичих материал гэх мэт арав гаруй үг бидэнд хүрч ирсэн нь тодорхой юм. Энэ өдөр. Маш олон тооны сийлсэн жин, налуу шугамын өнцгийг нарийн наасан дэвсгэрээр бүрхсэн бүрхүүл нь хатуурах боломжийг олгодог бөгөөд ингэснээр жингийн үндсэн нэгж нь 0,86 г, усны үндсэн нэгж нь 0,86 г, 6,7 мм хүрдэг. Тооны систем аль хэдийн арав байсан.

Одоогийн байдлаар бид хөндийн Месканчуудын шашны үзэл бодлын талаар сайн мэдэхгүй байна. Бидэнд байгаа материалууд нь Инд мөрний хөндийн эртний хүн амын шашны итгэл үнэмшил ба өргөн хүрээний хооронд гэдгийг батлах боломжийг бидэнд олгодог. одоогийн шашин шүтлэгЭнэтхэг - Хинду шашин нь дууны холбоос дээр суурилдаг. Тиймээс одоог хүртэл чухал үүрэг гүйцэтгэсэн эх дарь эхийг шүтэх ёсыг өргөнөөр өргөжүүлцгээе шашны итгэл үнэмшилЭнэтхэгийн янз бүрийн ард түмний . Олон удаа давтагддаг хүний ​​бурхны дүрслэлд үр удам нь одоогийн Шиви бурхны үлгэр жишээг нэмдэг бөгөөд энэ нь одоо Энэтхэгийн янз бүрийн ард түмний шашны итгэл үнэмшилд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг. Ихэнхдээ нарийссан хүний ​​бурхны дүрслэлд удам угсаа залгамжлах эртний шүтлэгтэй холбоотой одоогийн Шиви бурхны үлгэр жишээг үр удам нэмдэг. Амьтан, модыг илүү өргөнөөр ашиглах нь Хиндуизмын онцлог шинж юм. Хинду шашинтай адил угаах нь шашны мөргөлийн чухал хэсэг болсон.