Templul Treimii Vie din Triytsy Golenishchevo. Trinity-Golenishchevo, Biserica Trinity, Râul Setun. Icoane și relicve

Biserica Treimii dătătoare de viață lângă Treime-Golenishchev.

Mіstsevіst de pe mesteacănul râului Setunі, unde a fost satul Golenishchevo, de la mijlocul secolului al XIV-lea până la începutul secolului al XVIII-lea, a aparținut mitropoliților și patriarhilor ruși. Pentru Sfântul Oleksi, care din 1354 până în 1378 a fost mitropolitul Moscovei și al întregii Rusii, aici erau conducătorii mitropoliților sau grădinilor „paradisului”. La începutul secolului al XV-lea, satul a devenit reședința de vară îndrăgită a mitropolitului Ciprian (1390-1406). După ce a creat o biserică „oprichnina” de lemn lângă Golenishchev, în numele a trei sfinți: Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur. Biserica a fost construită din lemn și a fost construită pe muntele Tryokhsvyatsky. Mitropolitul Iona (1448-1461) îi plăcea în mod deosebit Buvati în Golenishchevi, care lucrase mult pentru yoga. În 1474, Mitropolitul Gerontius (1473-1489) a poruncit să se ridice aici o biserică de lemn în numele Sfântului Apostol Ioan Teologul: lі, de la Alex Bogoslov și uși în rând și z turnuri і z liohіv і z case de gheață. și z usim vlashtuvav”.

Data înființării primei Biserici Treimi la biserica Sfântul Ioan Teologul nu a fost stabilită. La etaj este construită în 1627 o biserică de lemn în numele Sfintei Treimi. Până la această oră, satul era deja numit Trinity-Golenishchevo: „... Marele Suveran, Preasfințitul Patriarh Filaret Mikitovici al Moscovei și al întregii Rusii, patrimoniul Treimii-Golenishchevo, iar în sat Biserica Vieții- Dând Trinitate, și în vedere laterală Leontiya Rost ovskogo, găluște de lemn, i v , i cărți și dzvіnitsi, și fiecare viață bisericească a patriarhalului suveranului ... ".

La mai puțin de douăzeci de ani mai târziu, biserica de lemn a fost transferată în satul Triytsi Siltsi, iar în її mіstsі a început viața unei biserici miraculoase de piatră. Pentru a menține viața de zi cu zi fără sughițuri, mitropolitul Filaret Mikitovici i-a pedepsit pe conducătorii Vorobyovy gir lângă trei cuptoare pentru vipalu tsegli din lut mistsevoy. Pentru yoga, prin decret, țăranul Leonty Kostrikin, un sătean Leonty Kostrikin, a trimis un lanț la misiunea vieții.

Lucrările au fost efectuate între 1644 și 1646, conform proiectului arhitectului moscovit Antipi Konstantinov, care a fost profesorul fostului maestru al lucrărilor de piatră - Lavrenty Semenovich Vozoulin. Laryon Mikhailovici Ushakov, maestru al lucrării cu piatră, fără roboți trezi intermediari. La 16 februarie 1644, după el, pentru sunetul acelei ore, a fost pusă o „notă mentală” despre cei care „să lucreze în satul patriarhal al Bisericii de Piatră a Treimii cu granițe și să lucreze acea biserică pentru decret. de acel scaun al lui Anton (?) Konstantin ova, ce vin din scaunul lui a dat vieții de biserică tiєї. Ți-au fost plătite 500 de ruble pentru lucrare și 20 de ruble ți-au fost plătite pentru piatra bisericii din dreapta, care a lucrat peste rugăciuni. Din această înregistrare se poate observa că templul a fost construit în urma unei singure idei, în ciuda extinderii gândurilor despre viitorul durerilor și despre data nașterii stâncii din 1660. Lucrările de restaurare au fost efectuate până în 1649, dacă pe 23 iulie a fost sfințit sanctuarul bisericii, în curtea sa a fost prezent suveranul Oleksiy Mihailovici. Puterea călugărului Nijni Novgorod, garda regală Grigory Gavrilovici Pușkin „pentru serviciul ambasadei” a trecut prin râul sadyba.

Pentru înaintarea secolului la vederea Bisericii Treime, nu au existat modificări anuale, iar descrierea anului 1701 ne permite să raportăm mai precis despre această priveliște: Agapia ... peste pridvorul (la trapeză) bisericii. a unui inel de cort kam'yana, iar pe el sunt cinci clopote și 25 de puduri într-un vag mare, iar în unele dintre dzvon-uri vag nu este scris ... ".

Biserica Treimii dătătoare de viață din Troitskoye-Golenishchevo este unul dintre cele mai frumoase (și sărace economii) exemple de temple bogat în corturi, ilustrând viața celor care trăiesc în prima jumătate a secolului al XVII-lea. Cele mai multe dintre fundurile unor astfel de biserici sunt datate la ora târzie - Biserica Învierii din Goncharakh (1649), Rizdva Preacurata Fecioară Maria la Putinki (1649-1652), icoana Maicii Domnului Odigitria la Vyazma (1650). -_) toshch about. . O caracteristică importantă a stilului arhitectural poate fi numită proiectare decorativă: toate cele trei modele sunt decorate cu un finisaj decorativ mare care încoronează cubul principal al templului. Vinyatkom - Biserica Adormirii Maicii Domnului din Mănăstirea Oleksiysky din Uglich, construită în iac „Divna” (1628 r.k.), în designul pielii din contururile de semnificație mai constructivă - în instalațiile de pe stai la vederea unui ka cu greutate mică. Puteți recunoaște că a devenit unul dintre prototipurile Bisericii Trinității.

Antipa Konstantinov a evocat acest motiv al orei vieții templelor cu trei camere ale Depunerii Robului (începută de el în 1641 peste Brama de Aur de lângă Volodymyr) și Schimbarea la Față a Mântuitorului în Mănăstirea Oleksii din Moscova (1634). ), de vine pratsyuvav împreună cu Trefil Sharutin. Nu putem judeca acest templu decât după micuțul de la mijlocul secolului al XIX-lea, al treilea semn al invizibilului. Trebuie remarcat faptul că Trefil Sharutin semăna cu unul dintre arhitecții talentați ai lui Kashin. Este puțin probabil să fie vipadkovo, există un singur reprezentant її - Ivan Sharutin (sin Mark Sharutin) - în 1652-1654, după ce a creat un dzvіnitsyu, acoperit cu trei bătăi (deja mai decorative) la mănăstirea Savvino-Storozhevsky de lângă mănăstirea Zavvino-Storozhevsky.

Forma de cort a bulei rіznih vipadkah îi plăcea în special fiul lui Antipas Kostyantin, Vozoulіnim. Vin vikoristav її deja la primul său robot - Catedrala Arhanghelului Mihail din Nijni Novgorod (1628-1631). Tânărul maestru și-a încheiat viața singur după moartea vrăjitoarei. În 1644, roci de vinuri „a fost pe Garmatny dvorі bіla kam'yanoi ї do it іnshih kam'yanih prava” (aici se trudesc la livarni komori). Din fotoliile secolului al XVII-lea, acestea au fost încununate cu două marcaje cu fața de choti cu un bit pentru ieșirea gazului. În 1645 și 1648, arhitectul și-a încheiat cariera cu două biserici cu corturi (Sf. Eufemia și Adormirea) la Mănăstirea Peșterilor Voznesensky din Nijni Novgorod.

Contururile octaedrice pentru Biserica Treimii Dătătoare de Viață din Trinity-Golenishchi, ca la Biserica „Minunată” și la Catedrala Spaso-Preobrazhensky a Mănăstirii Oleksievsk, nu ca tehnică decorativă, ci ca o completare constructivă a piele de trei cazuri: templul în sine și cele două yogo între, sho se unesc kutiv principal obsyagu zі imediat, z bokіv vіd absida. Completând această compoziție convingătoare a celui de-al patrulea botez este arcul înalt, care se afla pe spatele pivnіchno-zahіdny kut al bisericii. În a treia zi a zilei, de îndată ce templul se apropia, o galerie joasă a roi. Aplicați un roztashuvannya similar două simetrice între templul cort apărut pentru prima dată în arhitectura rusă la sfârșitul secolului al XVI-lea. Printre acestea, se pot numi bisericile Nașterea lui Hristos din Besidy (1590 ani), Bobotează din satul Cervonoy (1592 ani), Smolensk Maica Domnului din Kushalino (1592 ani), Schimbarea la Față a Mântuitorului în satul Ostrіv (1590 ani) și altele. Cu toate acestea, în toate situațiile, între înălțimile templului principal și poate fi finalizat în partea de sus a cupolei. La fel de important este rolul tuturor celor trei obsyagiv și contururi independente în compoziția templului în arhitectura rusă, care a fost mai întâi vikoristan Antipa Kostyantinov.

Templul și mijlocul construcției mayut „vіsmok pe patrulater”. Chetverik este răsucit de trei ori de-a lungul axei pіvnіch-pіvden și este semnificativ mai sus în spatele visului. Detaliile soluției decorative a templului însuși și doza intermediară sunt net diferite. Scândura centrală este proiectată în mijloc, ceea ce creează efectul unei măreții deosebite a întinderii templului. Pentru aspectul său, el este aproape de planul Catedralei Arhanghelului Mihail din Nijni Novgorod. Caracteristici pentru arhitect sunt kokoshniks bogat profilate, care înfrumusețează cartierele Catedralei din Nijni Novgorod (și mai târziu au devenit orezul dominant al arhitecturii din Nijni Novgorod), în vikonanele Trinity-Golenishchevi, nu sunt rotunde, ci asemănătoare chilei. și face kokoshniks vârful Bisericii Adormirea Maicii Domnului. Pereții patrulaterului sunt realizați cu o soluție din trei părți și împodobiți cu omoplați vizibili. Partea pielii a vіsіmka este decorată cu fileuri profilate. În proiectarea unui octogon de fortificații de apă cu o cornișă largă la vederea unor dinți mari, similar cu cornișa octogonului Catedralei Arhanghelul Nijni Novgorod. În general, decorul templului în sine face față luptei noilor striman pentru echilibrul formelor plastice.

Îmbunătățirea decorativă a capelelor laterale a fost făcută puțin diferit. La gândul la doslidnikov, Larion Ushakov și-a luat viața mai puțin. Terminarea pereților celor patru vene cu frontoane și înfrumusețarea părții pielii a vіsіmiki cu o pereche de kokoshniks mici, sub care să treacă cornișa unui astfel de mic, care se află pe templul însuși. Deosebit de șubredă și plasticitate la corturile culoarului este pus pe ferestre înalte-lucarni. În același secol și finalizare-frontoni, maestrul deja învingător și mai devreme, de exemplu, în timpul vieții Palatului Terem din Kremlinul din Moscova, în care a luat soarta din 1635-1636 în același timp cu Antipas Kostyantinov, Bazhen Ogurtsov și Trefil Sharutin (Crimeea din aceea , înfrumusețează un motiv similar templul de cort al Treimii dătătoare de viață, construit în 1650 de Ivan Markovich Sharutin peste intrarea de la ușa interioară a mănăstirii Savvino-Storozhevsky). Cu toate acestea, decorul durerilor face față în continuare efectului fragmentării deuce în părți egale cu plasticitatea volumului central al templului.

Ca și cum pe ceafă, arăta ca o ramură străveche, astăzi este deja imposibil de spus, tk. afară și pridvorul din spate au fost reconstruite în secolul al XIX-lea. Despre aceasta notează metrica templului, compilată în 1887: „În 1860, partea din spate a pridvorului de intrare a fost remodelată pentru a o lărgi într-un astfel de spațiu pe care îl ocupa vechiul dvinitsa. În același timp, pridvorul de intrare a pridvorului de intrare a Bisericii Treimi a fost vіdlamano, iar la locul trezirii sale era un coridor lung, care în spatele pridvorului cu o nouă dvvinitsa. Noul dvinitsyu a fost plasat pe spatele templului. La aceeași oră s-a servit o masă pentru durerea mucenicului Agapie. M.V. Krasovsky a pus prima verigă a Bisericii Treimii într-un rând cu legăturile bisericilor din Moscova Teodor Studitul Porții Sf. Nicolae, Flora și Lavra de pe Myasnitsky și Nașterea Preasfintei Maicii Domnului de lângă Putinki. Vіddavav nalezhne inteligenta її arhitectura pe care A.A. Martinov.

Pe inelul din 1860, era un inel de șapte inele. Marea inscripție de pe blagovesnik scria: „Pentru a construi această legătură cu Biserica Treimii Dătătoare de viață din satul Troitsky, Golenishchevo, ca lângă Moscova, în timpul împăratului Alexandru al II-lea, în ierarhia IPS Innokenty, Mitropolit. de Moscova și Kolomenski, cu binecuvântare, pentru preotul Pavel Georgiovich Orlovsky, sârguință că diminețile enoriașilor și bătrânețea bisericească a onorabilului cetățean ereditar Oleksandr Yukhimovich m. Baidakov și bun davitsiv. 1876 ​​15 martie. Aprins la uzina N.D. Finlanda lângă Moscova. Vagoy 208 lire 10 lire.

Pe podea, un altul în spatele vagăi, clopotele tezh, după ce a început cicavia, a scris: „Această ticăloșie zvon 1785 până în anul celei de-a 31-a zile a Bisericii Treimii dătătoare de viață din satul Troitsky, Golenishchevo, de asemenea , eforturile preotului Timofii Ivanov, împreună cu oamenii parohiei, vaga 101 lire i. Aprins lângă Moscova, la fabrica lui Nikifor Kabanin (dreapta. - Kalinina). La a treia sunet de zi cu zi, a fost posibil să citiți următorul text: „Ultimul ZRPE (7185, tobto 1677) prin decret al marelui pan Joachim, Patriarhul Moscovei și al întregii Rusii, acest dzvіn a fost schimbat în vechiul rozbit dzvin la districtul Moscovei de lângă satul Budinkov Troyts ke Treime dătătoare de viață. Vazi KE (25) lire sterline. Al patrulea dzvin este important 13, al cincilea - 8 lire, al șaselea și al șaselea câte un pood. Procentul acestor apeluri este necunoscut. În același timp, o serie de apeluri noi au fost plasate pe dzvіnitsí dvіnіtsі de la noul dzvonіv, pіdnyatih pe el în 1993 roci.

Schimbări semnificative la tabăra templului au fost făcute după moartea Patriarhului Andrian în 1700. Satul Troitske-Golenishchevo cu o biserică și un mic palat patriarhal de vară a fost promovat la administrația imperială, apoi a fost „numit” de șeful administrației sinodale. În 1729-1730, iubitul împăratului Petru al II-lea, Ivan Oleksiyovich Dolgorukov, a fost condamnat la moarte, apoi a trecut la colegiul de economie. Pana si templul a suferit mult in 1812 roci. Soldații armatei lui Napoleon au stăpânit peste noua turmă, apoi la o oră mai târziu, după ce a pierit toată pictura de modă veche a catapetesmei, au fost salvate doar câteva icoane, care au fost date înaintea maestrului „pentru amintire”. Puternic poshkodzhennya mic nume, treceți această legătură. În 1815, biserica însăși și vіvtarul lateral al Sfântului Ioan au fost restaurate și re-sfințite, dar templul a rămas nepictat ca în secolul al XIX-lea. Abia în anii 1898-1902, roboții au început să lucreze la crearea îmbunătățirii yoga.

În secolul al XX-lea, Biserica Trinității a împărțit ponderea bisericilor rusești bogate. În 1939 biserica a fost închisă, două antimensi au fost transferate la Biserica Trinity de pe Sparrow Hills. Catapeteasma, care a fost salvata in biserica, 1941 de catre S.M. Eisenstein pentru filmul „Ivan cel Groaznic”. Departe, ponderea yoga este necunoscută. În 1966, în apropierea templului, exista un depozit pentru sirozare și produse finite a celei de-a treia fabrici de carton a Oficiului Întreprinderilor Speciale. La această oră biserica se afla într-o stare deplorabilă. În anii 1970, după ce a fost luat depozitul, acesta a rămas gol, docurile nu au reînnoit depozitul, ci chiar și pentru Derzhteleradio. În 1987, biblioteca muzicală a fost imediat distribuită, ca o mică colecție de manuscrise. Biserica Ortodoxă a Bisericii Treimi a fost întoarsă înapoi abia în 1991 - pe 8 septembrie s-a slujit prima slujbă de rugăciune. Trochs a început ulterior serviciul - la nivelul inferior al gemenilor. Roboții de înviere au tremurat timp de cinci ani. Deodată, tronul Sf. Tihon, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii și Sfinții Mucenici, Mucenici și Însoțitori ai Rusiei.

Bibliografie:

Zaharov M.P. Putivnik în jurul Moscovei. M., 1867

Ioann Kuznetsov, preot. Biserica Treimii dătătoare de viață din Troitskoye-Golenishchevo // Pratsі komіsiї z vzglyu vyvchennya mem'yatok antichități ecleziastice lângă Moscova Moscova єparihії. M., 1904. T.I. S.: 1-14

Kholmogorovy V. I G. Materiale istorice despre bisericile acelui sat din secolele XVI-XVII. M., 1886. VIP. III. Dijma adjunct al districtului Moscova. S.: 301

Monumente de artă de grădină M., 1928. S.: 89

Batalov A.L. Arhitectura kam'yane din Moscova de la sfârșitul secolului al XVI-lea. M., 1996. Z.: 133-135, 311

Filatov N.F. Arhitecții Nijni Novgorod ai secolului al XVII-lea la începutul secolului al XX-lea. Gorki, 1980. S.: 21, 22, 25-26, 29, 30

Ilyin M.A., Moiseeva T. Moscova și Pdmoskov'ya. M., 1979. S.: 463

Metricul Bisericii Treimii Dătătoare de Viață din Moscova, lângă Golenishchevo. 1887 rec. Din materialele Comisiei Arheologice // Arhivele Istorice. 2009. Nr 5. S.: 143-161. Metrica a fost întocmită de A.F. Bondarenko pe baza materialelor din arhiva IIMK (F.1, op. 2, 1911, d. 257).

Patruzeci și patruzeci. M., 2003. V.4. S.: 202-205

Krasovsky M.V. Desenând din istoria perioadei Moscovei vechii arhitecturi rusești. M., 1911. S.: 237

Martinov A.A. Vremurile rusești la monumentele de arhitectură bisericească și hromada. M., 1848. V.2.

Grabar I.E. Istoria artei ruse. T.2. M., 1911. S.: 84

Moscova este că її periferie. M., 1885. S.: 425

Satul Golenishchevo, iac, se afla în tabăra Setunsky din districtul Moscovei, de exemplu, în secolul al XVI-lea. aparținea ghereței mitropolitului. In apropierea acestui sat se afla o biserica in numele celor Trei Sfinti Vasile cel Mare, Grigorie Teologul si Ioan Gura de Aur, ctitorita de Mitropolitul Ciprian. La începutul secolului al XVII-lea. Golenishchevo a fost numit Biserica Treimii după biserică, dacă Biserica Sfintei Treimi era numită lângă sat, era imposibil.

În cărțile de scriitori 1627 p. se spune: „al Marelui Suveran, Sfântul Patriarh Filaret Mikitovici al Moscovei și al întregii Rusii, patrimoniul satului Troyetske Golenishchevo, iar în sat Biserica Treimii dătătoare de viață, cea din cuirasatul Leonty de făcătorul de minuni de la Rostov, de lemn, la biserică și cărți, și la chemarea și fiecare biserică budova patriarh al suveranului...”. În cărțile vidatkovy ale ordinului de stat patriarhal pentru 1626-27 p. este scris: „sânul 2, în satul patriarhului suveranului Troitska, crucea de pe tron ​​a fost zdrobită la biserică, mijlocul a fost lipit și aurit; pentru aur şi pentru pictorii de icoane medii Savi Teplyakov 6 altin 6 groszy.

Pentru patriarhul Iosip în 1644. în satul Trinity-Golenishchevy a fost construită o biserică de piatră în numele Sfintei Treimi cu hotar și o casă patriarhală de piatră; iar biserica de lemn de la Golenishchev a fost mutată în satul patriarhal Triytsi-Siltsy. Au început să fie pregătite materialele necesare construcției unei biserici de piatră în satul Troitskomu-Golenishchevo, după cum se vede din cărțile istorice ale Ordinului Patriarhal de Stat, din 1643.

În spatele cărților de recensământ 1646 p. în satul Troitsky-Golenishchevi, au fost luate în considerare 11 curți rurale, nou-importate și bobilsky, 44 de curți, care au fost transportate din moșiile patriarhale din districtele Kostroma, Volodymyrsky și Bilozerskoe, în plus, în satul în care locuiau în " preotsidniks din forja" » nu mic. În 1678 p. În plus, satele aveau 22 de curți țărănești, care după moartea celui de-al șaselea apel din testamentul și așezările privind afacerile strămoșilor Belarusului din diferite orașe poloneze.

În cărțile de recensământ din 1701 p. biserica din satul Troitskomu-Golenishchevi este descrisă astfel: „Biserica Treimii dătătoare de viață cort Kam'yana, cu două margini, și pe acea biserică și pe două dureri și pe buncărul crucii golfului , iar acea biserică, preotul Antip Andreev și diaconul Sava s-au dezvăluit în іvtarі i în biserici de sfinte icoane și tot felul de umpluturi bisericești... În partea dreaptă a ușii din spate, scaunul patriarhal era tapițat cu pânză de cireș, coatele. erau tapițate cu oxamit de cireș, iar pe cealaltă parte era o teacă de verdeață blănită. Deasupra locului patriarhal este imaginea scrierilor Mântuitorului de pe farb... la masă sunt icoane ale marilor scrieri deisus pe farb. La biserica asta, si in barci, si in ferestre, la ferestre, erau 18 ferestre, mica, aia 18 grile ale intrarilor, la biserica linistita, erau trei usi ale intrarilor, acel alb din dreapta. ziua, la sfârșit, avea trei porți de intrare. La biserica din dreapta, este un inel la masa, si cinci inele la inel, la vaza mare, semnatura este de 25 de lire, iar in unele din inele nu este scris vaga si nu sunt multe de spus; iar biserica din dreapta era acoperită de durere și de o masă, iar pridvorurile toate cu un bloc...”.

Biserica Bіlya dvіr patriarh kam'yaniy; două grădini cu meri, peri, cireși, coacăze roșii; ușa grajdurilor este subțire; în apropierea satului Troitsky sunt 53 de curți satești, au 183 de persoane și sunt 10 curți bobilsky, au 28 de persoane. În 1711 și 1728, după ordinul ordinului palatului sinodal, biserica din satul Troitsky a fost acoperită cu o nouă scândură.

Slujitorii bisericii sfinte ai Bisericii Treimii au văzut multe din ordinul de stat patriarhal: „preot pe râul groszy 5 ruble, Іrzhі 8 sferturi cu pіvosminoy, vіvsa de asemenea; 4 ruble la un diacon, câte 4 ruble fiecare; palamari 2 rub. 3 altini 2 banuti, zhita ta vіvsa pentru 4 sferturi; prosvirnitsy 60 altin, zhita și vіvsa 3 sferturi fiecare.

După moartea Patriarhului Adrian și a patriarhatului, fiefurile patriarhale au ajuns în administrația necurată a statului. În 1729 p. satul Troitske-Golenishchevo a fost dat de împăratul Petru al II-lea prințului Ivan Oleksiyovich Dolgorukov, care a avut în 1731. A fost semnat și asigurat la biroul Colegiului de Economie.

Kholmogorov V. I., Kholmogorov G. I. „Materiale istorice pentru păstrarea cronicilor bisericești ale Episcopiei Moscovei”. Numărul 3, zecimea Zagorodsk. 1881 r.

Acum Golenishchevo face parte din Moscova, dar pentru orele patriarhilor Moscovei, locul de furie al râului Ramenka și Setun trebuia să termine îndepărtatul Pdmoskov'yam. Prima ghicitoare despre sat care a coborât până în evul mediu și duhoarea numelor sfinților Oleksiy și Ciprian, mitropoliții Moscovei. În semn de cronică, în secolul al XIV-lea, pe terenul local a fost plantată o grădină, erau chilii și chilii. Sfântul Ciprian îi plăcea foarte mult Golenishchevo, transformând satul însuși într-un miel. El însuși în Golenishchev, mitropolitul Kiprian era ocupat cu traducerea cărților bisericești din greacă în cuvinte și limbă. În Golenishchevo însuși, sfântul a scris viața mitropolitului Petru: „Am scris cărți cu mâna mea, coboară locul betiho și în tăcere și taєmno în prezența mustaților stropitoare (Subitatea și zgomotul vieții umane)”. După poruncile sfântului mitropolit, pe aceste meleaguri a fost creată o biserică oprichnina în numele a trei sfinți (o oprichnina, pe care mitropolitul o instigase pentru sine). Bula din lemn și, poate, a stat pe munte, deoarece doss se numește Triokhsvyatskaya. Apărătorii mitropolitului Kiprian l-au iubit și pe Golenishchevo. Mitropolitul Ioan, care a slujit în catedrala din Moscova în 1449-1461, a fost mai ales ca tsі mіstsya.

La Biserica Treimei Dătătoare de Viață, care se va deschide peste două secole, în numele Mitropolitului Ioan stăpânesc latura vvtar. I dzherelo, ca un flux în curte încredințat cu un templu, numit și Ioninsky. Cronica spune: „În vara anului 6782 (1474) Înaltpreasfințitul Geronțiu, Mitropolitul Întregii Rusii, în josul râului Setun, pe același pământ Golenishchevskaya, lângă Grădina Făcătorul de Minuni Aleksiev, a așezat biserica Sfântul Ioan Teologul și ușa dispozitivelor cu gheață”. Noul deputat al Bisericii Sf. Ioan Teologul a fost chemat la Treimea de lemn. Ora exactă її a îndemnat să piară în întunericul stâncilor, dar se pare că până în 1627 biserica era deja fondată, iar satul la acea vreme se numea Troitske-Golenishchevo. Templul Treimii Dătătorului de viață al inspirațiilor în 1644-1645, în perioada în care regatul rus, ca suveran, a fost binecuvântat cu multă stabilitate. Ora incredibilă a trecut deja în urmă și era încă prea târziu să așteptăm până la viitoarele reforme - la fel ca înainte de reforma religioasă a Patriarhului Nikon, care a provocat scindarea Bisericii Ruse, deci înainte de reformele țarului Petru I la biserică. viata de zi cu zi.

Templul se află lângă Trinity-Golenishchevy, cu o arhitectură izbitoare, extinsă pe scară largă în Rusia de la începutul secolului al XVI-lea. Acesta este numele templului de tip namet. Proiectul de extindere a spațiului de către Antip Kostyantinov-Vozoulinim, maestru al arhitecturii cortului din acea perioadă. În cartea lui P. G. Palamarchuk „Patruzeci și patruzeci” se spune că „templul, în urma decretului acelui scaun al sub-maestrului suveranului - Antipi Konstantinov, a fost pratsyuvav pe dreapta de piatră a sub-maestrului Larion Mikhailov Ushakov”. Antip Kostyantin a devenit fiul unui molyar, iar după moartea tatălui său, l-a adoptat pe Lavrenty Vozoulin, un molyar. Fiind atât de tânăr, în vârstă de aproximativ douăzeci de ani, Kostyantinov a fost deja numit de țar ca arhitect inteligent. De exemplu, participarea la viața Bisericii Sfânta Schimbarea la Față din Mănăstirea Oleksievsk, Palatul Terem și Turnul Treimii din Kremlinul din Moscova, Biserica Mântuitorului de pe Seni lângă Veliky Rostov. Și Larion Ushakov vіdomiy tim, scho în 1635-1636. luând o soartă la viața Palatului Terem pentru țarul Mihail Feodorovich. După sfârșitul vieții Bisericii Treimi la mijlocul secolului al XVII-lea, lângă noua clădire a fost construită o ușă patriarhală de piatră. Suburbiile lui Golenishchev erau bogate în lut, iar la abrupturile Vorobyovy erau echipate cu trei cuptoare pentru întoarcerea oalelor.

Ușa patriarhală de la biserică era bogat și puternic murdară. Descrierea Yogo a fost salvată, împăturită în 1701. Axa a ceea ce era acolo: un ganok roșu și unul albastru, în spatele lor erau camere - o față de masă, a unui nobil, un discurs, o bătrânețe puternică, o vistierie - totul este doar pe primul loc. Să coborâm la celălalt de deasupra capului, împodobit de conacul patriarhal, pe care l-au suflat în blues. Aici se aflau boilele și departe, și camerele de cruce, chilia patriarhului și ganok-ul din spate. Vgorі, peste un alt vârf, turn roztashovuvavsya cu rugăciune kut și celulă superioară, iar deasupra usim tsim - movilă. Lângă cabana patriarhului s-a construit o colibă ​​de funcționar cu turnuri albastre și superioare, un bucătar, o brutărie, o casă de locuit, un șopron, o tarabă și o taraba, uscată și lioh. În spatele gardului de piatră al curții patriarhului au fost plantate două livezi cu meri, cireși, peri, tufe de coacăze. În spatele grădinilor - rate oblashtovani, din care riba a fost servit la masa patriarhilor. În 1649, roci „în satul Troitsky (satul poartă deja numele după numele bisericii) Suveranul Oleksiy Mihailovici a vrut să-l viziteze pe Patriarhul Iosip”. Lângă sat erau bogați și nenorociți, iar regelui îi plăcea să soarbă din aceste locuri. Golenishchevo a continuat să fie reședința tuturor patriarhilor în perioada pre-sinodală și deja din 1700 era soarta satului să viziteze Sfântul Sinod. În 1729-1730, a existat o perioadă scurtă, dacă satul a aparținut favoritului împăratului Petru al III-lea, Ivan Oleksiyovich Dolgorukov, după prima așezare pe Bereziv, toate minele dintre Dolgorukovs dizgrați au fost duse în crusta vistieriei, iar satul Golenishchevo s-a transformat din nou în tribut adus Sinodului. În secolul al XVIII-lea, la Golenishchev a fost fondată o fabrică. O parte din teren a aparținut producătorului de lenjerie Vasil Churashev.

În timpul Marelui Război din 1812, satul a fost inundat de trupele împăratului Napoleon. Templul profanărilor, nefiind coborât pe valea altor temple rusești. Soldații francezi au răspândit noul turmă. Iconostasul antic, murit de foc, ale deyak, icoanele au fost restaurate. După plecarea francezilor de la Moscova, una dintre cele mai mari (Agapievski, iernare) resfințiri, iar în 1815, alte două au fost resfințite. La mijlocul secolului al XIX-lea, cartierele de iarnă Agapievskiy vânt lateral și pridvor au fost extinse. În 1860, roci namir buv zdijsneniya. Vechea ușă a cortului, care se învecina cu peretele vestic al Agapievskiy vіvtar, bula zlamana, și înlocuirea ei a amenajat una nouă, vizavi de peretele vestic al templului. Iar spațiul dintre curtea nouă și pridvorul era închis de un coridor critic. În 1899, în templu a domnit un spirit arzător de ars. Astfel templul s-a trezit până în 1935.

În 1936, regizorul Sergiy Eizenstein a filmat filmul „Bezhin Meadow”, în geniul lui Eizenshtenіv, a cărui temă a fost mitologia noii ore Radian. Eroul principal este Styopka Samokhin, un pionier, fiul unui pumn - un geniu în mâinile unui tată. Batko să se răzbune pe sinovi pentru dezvăluirea subiectului zmov împotriva statului colectiv. Vedeta eroului a devenit Pavlik Morozov. Una dintre scenele centrale ale filmului este scena de la templu, realizată chiar aici, la biserica Golenishchevskaya. Sătenii sparg templul, ruinează suita. Aici și copii, și tineri, și oameni maturi, și oameni de o vârstă fragilă - toate duhoarea într-o singură luptă znuschayutsya asupra credinței. Unul dintre personaje - maiestuosul, ca Samson biblic, săteanul - amândoi cu mâinile împing poarta regală, distrugând catapeteasma, iar în spatele lui merge natovp-ul, care profanează vіvtarul. Așa au căzut sanctuarele Bisericii Treimii Dătătoare de Viață din satul patriarhal Golenishchevo, iar căderea a fost documentată în filmare, care s-a pierdut, în 1937 au fost răpiți de realizatori de la topirea filmului, cât de mici erau. Templul sacru a fost luat în închiriere de către Teleradio de Stat al SRSR ca depozit și bibliotecă muzicală. Căderea, se părea, a fost ireversibilă. Ale, templul nu a murit. Vіn buv s-a transformat în vіruyuchim în 1991 roci și prima slujbă de rugăciune a fost celebrată pe 8 septembrie 1991. Mala buti a robotului de la curățarea templului, restaurarea lucrărilor recritice, restaurarea ușilor. Aici se oficiază slujbele liturgice din anul 1992. Lucrările de reparații și întreținere au fost efectuate de la mijlocul anilor 1990. Pe malul râului, au curățat Ionninsky dzherelo. Iar în 1999 sosi o capelă-botez din lemn, care a fost sfințită în numele Sfântului Ciprian. Ninі svyatkovy dzvіn іz dvіnitsі templul rassalis far dovkolі syagaє Mănăstirea Novodіvichi și Poklonnoi Gori.

Din revista „Biserici Ortodoxe. Ridică-te Sfintele Neguri”. Numărul #289, 2018

Primele ghicitori despre Golenishchev invadează cealaltă jumătate a secolului al XIV-lea și sunt legate de nume. Sf. Oleksii (1304 - 1378) Kypriana (1330-1406), mitropoliți ai Moscovei.

În spatele cuvintelor cronicarului, pe pământul Golenishchevskaya (în spatele actualei biserici Trinity-Golenishchevskaya) era o grădină și erau chilii ale acelei celule în grădină.

Îndrăgostit în special de Golenishchevo, succesorul Sfântului Alexis în Scaunul Mitropolitan All-Rusiei - Sfântul Ciprian. În mod inevitabil, după ce a găsit un loc pentru mustrarea sa la confluența râului Ramenka cu râul Setun, „Ide atunci, - conform cărții Stupeneva, - buti jignit de pidlogi lіc bagato ".

Cunoscând bine limba greacă, sfințirea, Sfântul Ciprian dându-și aici permisiunea de a traduce cărțile bisericești (printre altele, Pilot) din limba greacă în cuvântul'yansk, jurând substavu Stepenevіy Kniziși a scrie o viață Sfântul Petru , Mitropolitul Moscovei „Scriind cărți cu mâna mea, orice loc era liniștit și în tăcere și în secret în vederea stropilor de mustață”(pentru a înăbuși acel zgomot de mіskogo zhittya), - mărturisește primul biograf al lui yogo.

Și de dragul zilelor sale, Sfântul Ciprian este deja în viață aici. „Eu acolo și m-am îmbolnăvit, am culcat câteva zile și m-am mutat” 16 primavara 1406 roku "la batranete", la a 30-a rotație a ierarhiei sale.

Însăși vederea moaștelor sfântului a fost transferată la Moscova pentru învierea acelei consacrari.

Sfântul Ciprian, după ce a trezit biserica Golenishchevo "oprichna"(mai ales) în numele celor Trei Sfinți: Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gura de Aur. Biserica era făcută din lemn și stătea pe deal, până la casa sub numele de Tryokhsvyatskoy.

Imaginea Sfântului Ciprian Golenishchev a trecut la patronii yoghinului.

După ce a modelat întregul pământ Sfântul Iona , Mitropolit al Moscovei (ultimul sfert al secolului XIV - 1461), care a devenit primul Patriarh rus. La amintirea celui nou în 1644, în Biserica Trinity-Golenishchevskaya, vvtar-ul lateral a fost vlashed.

Din 1644, Biserica Treimii de lemn a fost înlocuită cu una de piatră (arhitect Antipa Kostyantinov ). În același timp, când ea era acolo, s-a chemat ușa patriarhală de piatră. Biserica în sine a fost construită ca o tripartită: biserica principală este în numele Sfintei Treimi, iar cele două laturi sunt în numele Sfântului Ioan, Mitropolitul Moscovei, și al Sfântului Mucenic Agapiya.

La 1812 roci biserica a suferit mai mult de pe urma armatei napoleoniene.

La 1815 roci Biserica Trinității și partea Ioninsky vіvtar au fost reînnoite și re-sfințite.

La 1860 roci s-a născut o nouă legătură.

Restaurarea de la începutul secolului XX nu a lăsat templul cu multă originalitate.

În anii 30 ai secolului XX, amintirea lui Golenishchev era încă vie ponderea sfinţilor de la Moscova. În ziua Sfintei Treimi, nu cu mult înainte de moartea sa, a slujit Liturghia și a mers pe o plimbare cu hrean până la dzherel. Sfântul Tihin (Belavin) , Patriarhul Întregii Rusii. O fotografie a acelei mișcări de hrean a fost salvată.

In 1937 roci templul a rămas cu daune reziduale, icoanele au fost duse la studioul de film „Mosfilm”. Anterior, a existat un club satesc, un post de radio pentru Komintern, apoi - o fabrică de carton, o fabrică de lumânări decorative și, nareshti, un depozit și o bibliotecă muzicală a Companiei de Stat de Televiziune și Radiodifuziune a SRSR.

1991 rock templu transformat în Biserica Ortodoxă Rusă. Preotul Serghii Pravdolyubov a fost recunoscut drept rector.

17/30 iunie 1991, dacă s-a sărbătorit învierea dreptului Lazăr, templul a înviat: altarul a fost sfințit în numele Sfântului Tihon, Patriarhul Întregii Rusii, și Catedrala Sfinților Noi Mucenici și Însoțitori ai Rusiei.

În 2000 o parte a teritoriului istoric a fost transformată în templu, roboții au început să-l îmbunătățească. Pământul întins pe templu era vâscos.

La templu, formarea apelurilor. Svyatkovy zvіn este transportat departe de-a lungul periferiei și de pe Poklonniy Gori și în Mănăstirea Novodovichi.

Se fac servicii divine azi vreo 8 ani, luni crim. Săptămână de săptămână, două Sfinte Liturghii sunt săvârșite în marele lăcaș sfânt - devreme, în jurul anului 7 și în aceeași zi, pe la al 10-lea.

TEMPLU SFÂNTUL

La templu se află o mulțime de moaște ale sfinților.

În mod neașteptat, după învierea Bisericii Ortodoxe Ruse, moaștele Sfântului Tihon, Patriarhul Moscovei, în anul 1992 au ajuns la templu, pentru binecuvântările Sfântului Patriarh al Moscovei și ale întregii Rusii Alexii, pentru participarea Episcopului Vasil (Rodzianka) a fost transferat de la Don căruia mănăstirea are o bucată de moaște Sfântul Tihon .

Lângă templu se află o icoană mare cu multe relicve Venerabilul Serafim de Sarov . Dacă în 1991 Biserica Rusă a cunoscut în mod miraculos moaștele marelui sfânt al lui Dumnezeu (2/15 septembrie) și duhoarea a venit să se închine la Moscova, rectorul și enoriașii au slujit rugăciuni pentru altarul moaștelor reverendului din Catedrala din Bobotează, după care depozitul a avut destule pendinte și pereți ai templului.

Cu binecuvântarea Sfântului Patriarh Alexie, templului i s-a dăruit o bucată de sfinte moaște Venerabilul Ambrozie al Optinei . Această călătorie a devenit în 1992 rândul pelerinajului parafial la Optina Pustel.

icoană grozavă Sf. Serghie din imaginile sfinților părinți și ale călugărului Atanasie din Athos, Bulo a fost transferat la templu de către Mosfilm. După restaurare, acea icoană sfințită a fost adusă în Lavra. O bucată de sfinte moaște dăruite de pr. rectorului templului, bogat rokіv acel bătrân-chen, purtat de acest bătrân prin bolțile tabori, bula întărită la icoana templului era racul sfintelor moaște ale Sfântului Serghie.

Să cântăm mai ales icoana la templu Sfanta Maica Anemnyasevskaya , în regiunea Ryazan, ce ai întrebat. (Nu vă amestecați cu o altă Fericită Matrona - Moscova, de parcă ați fi în Mănăstirea Pokrovsky din orașul Moscova). Parohia a luat o parte vie la pregătirea materialelor pentru slăvirea sfinților. Protopopul Serghie, rectorul templului, a organizat slujba Sfintei Matrone. Acatistul Sfintelor Scrieri ale Templului Parathian.

O parte din relicve Mitropolitul sfințit mucenic Volodimir al Kievului și Galiției predat parohiei din Kiev si gasit in icoana schmch-ului. Volodymyr în catapeteasma vvtarului Sfântului Tihon.

Există și piese moaște ale sfinților din Kiev : Sf. Teodosie de Cernigivski, Fericitul Teofil, Sf. Lazăr de Cernigivski şi Sf. Şansa-Doctor Agapit de Kiev-Pecerski.

În templu există o icoană a Sf. Zosimi și Savatiya, făcători de minuni Solovetsky, cu o parte din sfintele moaște Pr. Zosima Solovetsky . Această parte a fost salvată cu grijă în Antimenia, pe care au slujit în Taborul Solovetsky, Sfânta Liturghie a fost încredințată demnității sfinte și, în ghicitoarea despre martirii Solovetsky, a fost adusă pentru prima dată la închinare în biserică în ceasul lui. unul dintre banchetele de toată noaptea către Martiri din Ros іyskiy.

Nezabar după proslăvirea sfinților Sfântului Filaret (Drozdov), Mitropolit al Moscovei și al Kolomnei, la templu a apărut o icoană a sfântului Filareta cu yoga frecventă a sfintelor moaște.

Biserica din Moscova în numele Treimii dătătoare de viață în Trinity Golenishchiva

Din anumite motive, templul a fost închis, catapeteasma a fost luată de regizorul S. Eizenstein pentru filmul „Ivan cel Groaznic”, și nu s-a mai îndreptat către templu. Semnul Kudi vin - nevidomo. Durerile antimensionale au fost mutate la Biserica Trinity Trinity de lângă Vorobyovy, iar tronul lui Agapiya și Ioni a fost înființat.

Un club rural, un post de radio al Komintern, apoi o fabrică de carton, o fabrică de lumânări decorative aprinse și, în sat, un depozit și o bibliotecă muzicală a Radioului și Televiziunii de Stat a SRSR erau amplasate în apropierea templului din ore diferite.

În anii 1970. depozitul din templu nu mai era acolo, veghea era goală și a căzut pas cu pas. Mai târziu, templul a fost închiriat de Teleradio de Stat.

La roci s-a dezvăluit procesul de transferare a bisericii către credincioși, iar pe 7 septembrie a avut loc prima slujbă.

Cheia Ioninsky a fost re-curățată din nou, care se află sub templu, pe malul râului. Viața bisericească mayzhe renovată.

Până la sfârșitul celui de-al doilea an, cu ajutorul donațiilor parafienilor Bisericii Sfânta Treime, a fost construită o capelă-botez. De exemplu, căderea stâncii în viitor, primele rituri ale Botezului. Acum mustața poate accepta Sfânta Cruce de trei ori scufundându-se în apă cu capul.

Arhitectura templului

Biserica Nouă a Treimii a fost chemată pentru „fotoliile” lui Antipi Konstantinov, care avea să fie Palatul Teremny de lângă Kremlin. Larion Mihailovici Ushakov a fost luat ca ajutor de la noul Bulo.

Planul este de a construi biserica aproape de Biserica Mijlocirii Maicii Domnului de lângă Medvedkov - două margini se învecinează pe cele două laturi pe absida egală, iar de la apusul acelei pіvdnya galeria principală este conectată la galerie. Bordurile simetrice sunt o copie alterată a obligației principale - duhoarea este, de asemenea, încununată cu însemne, deși există puțin mai mult decor și poate fi înconjurată de abside. Pivdenniy lateral vіvtar al consacrarilor lui Ioan Mitropolitul Moscovei, pіvnіchny - St. mucenic Agapie. S-au întins, pentru a încununa mantaua centrală și între, mici, așezate pe tobe vuzka vitoncheni, împodobeau gheața cu șir lăcuit de kokoshniks. Kokoshniks se vor stabili și se vor contura între. Nu există o astfel de înfrumusețare lângă semnul capului: ferestrele de plasare pe cel mai simplu vіsіmok, iar cele patru niveluri inferioare ale templului sunt completate cu zakomars asemănător chilei. Vіdrіznyayutsya și planul între obligația principală. Mantaua centrală este netedă, învelită cu un golf, iar cele alăturate sunt împodobite cu șiruri de deschideri auditive pentru a-i oferi mai multă delicatețe și se clătina la bentita. Unice pentru orele de liniște erau frontoanele din trei piese deasupra absidelor bolivilor.

Biserica Treimii dătătoare de viață din Troitsky-Golenishchevo 11 septembrie 2014

Biserica Treimii de la Trinity-Golenishchevo în primăvara anului 2014.

Primele ghicitori despre satul Golenishchevo de pe mesteacănul Setun invadează cealaltă jumătate a secolului al XIV-lea și sunt legate de numele sfinților Alexis și Ciprian, mitropoliții Moscovei. Sub Oleksiy, pe pământul lui Golenishchev a fost plantată o grădină, așa cum au stat celulele și celulele. Succesorul lui Aleksiya, Cyprian, și zovsim este în viață la Golenishchevo, consacrând traducerea cărților bisericești din greacă în engleză. Imediat vin și răspândit la stânca 1406th.

Oprichnina (atât de specială, îndemnată de sfânt pentru el însuși) biserica în numele Sfinților Triokh a fost bula, elegant, din lemn, și stătea pe deal și dosi vіdoma sub im'yam lui Tryokhsvyatoy. Și în secolul al XVII-lea, în Golenishchevy, a fost construită o biserică a Treimii de lemn la hotarul Sfântului Leonțiu. În 1644 - 1645, Larion Ushakov (arhitect?) a instigat un nou templu de piatră în formă de cort pe її mіstsі, care a supraviețuit până în prezent.

În 1812, francezii au preluat Golenishchevo. La templu domnea o turmă, apoi s-a pârjolit acolo, într-un fel de catapeteasmă antică pieritoare (avea doar câteva icoane).

În 1939, templul a fost închis. Antiminsi (hustkas din material shovkovo sau lyanoi, cusute în ele cu moaștele unui martir ortodox) au fost transferate la Biserica Treimii de pe Vorobyovy Gory, iar catapeteasma a fost luată de Sergius Eizenstein pentru a lua pictura „Ivan cel Groaznic” fără să se întoarcă. . La templul Golenishchev, au condus un depozit de siroving și produse finite a celei de-a treia fabrici de carton, apoi l-au închiriat la Teleradio de stat al SRSR, apoi au vikoristovuvali ca punct de primire a deșeurilor de hârtie și sklotari.

În 1990, biserica a fost transformată în credincios. Prima slujbă de rugăciune a fost slujită pe 8 septembrie 1991, slujbele regulate au fost oficiate în 1992. În anul 1999, înaintea trapezei bisericii, a fost adusă o capelă-botez din lemn în cinstea Sfântului Ciprian. Astăzi, templul are o școală de o săptămână, o bibliotecă parfială, o bibliotecă audio și video de predici și liturgii. Parohia patronează copiii Budinka de pe Matviyevsky. Puteți vedea un singur prospect parafial „Kіprianіvske dzherelo”.

... Eu creștinii spun chiar și bogăției minunate: nibi Іsus nu a râs deloc. Duhoarea îl înfățișa pe Hristos mai sumar, încruntat, tragic - la asta, cântând, că ei înșiși au suferit mult, neștiind simțul vieții. Și la faptul că bisericile voastre s-au transformat în tsvintari - bucuria nu mai trăiește acolo. Și la faptul că scrierile tale sacre s-au transformat într-un șarpe plin de spirit, îl poți obține doar la muzeu. Vom trăi mult. Ale șarpele care se lasă la soare, prinde viață. Șarpele, care stă pe stâncă, ațipit seara, șarpele, care se urcă în copac, sau focul împreună cu ace de-a lungul râului - acest șarpe este viu. Șarpele este alcoolic de mult timp, pentru că este mort. Șarpele este real, șarpele este viu, nu longeviv, - її moartea va veni. Șarpele plin de spirit este nemuritor.

Isus a murit. Vіn buv kvіtkoy, iac a înflorit vranci, iar seara pіshov. Ale Hristos, prevestirea creștinilor, trăiește. Șarpele este în stare de ebrietate, închis la dans, exponat la muzeu. Și scrieri sacre - tse prinse cu agrafe de păr viscol. Puteți colecta viscol și le puteți fixa cu agrafe de păr - mirosurile vor arăta ca niște viscol, dar duhoarea nu mai este viscol. Pentru un astfel de viscol, ca și cum vinul nu este puternic, nu este viu, nu se crede dintr-un bilet pentru o altă zi, ca și cum vina nu este okrileny blukach - ce este? Nu e nimic. Cadavru.

La fel și Bibliile voastre, și pistele voastre și Coranul vostru. Tse vigadani discurs. Iisuse, Isus adevărat, є vyzvolennyam. L-ai pus pe adevăratul Isus, suveranul tău Isus, care nu râde deloc. Isus a fost o ființă umană, familiară altora din natură, colaborând cu alți oameni. Vіn not consorting with saints - vіn consorting with polen, with cartoes, with poviyami. Vіn spilkuvsya іz oameni reali, oamenii pravzhnіmi. Nu vorbesc cu sfinții manifestați, ci vorbesc cu păcătoșii.

Sfânt - tse fixat cu ace de păr panicule. Păcătoșii sunt în viață - acesta este un șarpe care se odihnește la soare. Unii păcătoși devin sfinți, că sfințenia îi cheamă la o altă putere. Duhoarea nu se culcă la aceeași biserică, duhoarea nu se culcă la secta dreaptă. Chi pot sfinții să se culce? Sfânt asemănător pământului arabil, vinul este puternic, ca vântul, - vinul nu poate minți. Isus nu s-a sprijinit niciodată de nimeni. Axa de ce oamenii erau supărați pe cel nou - au vrut duhoarea, după ce au pus vin. Sfinții drepți nu sunt în niciun caz recunoscuți ca sfinți, nici măcar biserica nu-i poate sfinți ca sfinți. Iar sfinții, sfințiți de biserică, sunt sfinți adevărați, mumbo-jumbo, hibni, bucăți, sintetici, plastici. Deci, ei nu râd, așa este. Ale Iisus - un sfânt de alt fel. Câștigă râde, câștigă p'є, mănâncă bine, iubește dragostea. În pământul uman potrivit, cel pământesc, înrădăcinat în pământ...

Ușa Bisericii Trinității și casa de locuit de pe Mosfilmivsky. Cine e nebun?

Totul trece...

Maidanchik copilăresc în metroul bisericii.

Între biserică și cea mai apropiată colibă, un teren viran de afine (foto) și garaje ruginite, până la care creșterea excesivă a tufișurilor duce la criză, drumul de pământ este îndrăgit de o vedere puternică. La marginea pustietății, o companie de oameni fără adăpost „biserici” se lasă. Vrantsі împuțite urmărind albul porților bisericii (untat, zamurzanі, vară), cerând monede de la trecători, ziua se plimbă în dreapta lor, iar seara se întorc sub zidurile templului, iar glasurile lor. , nu prea tari, dar nici agresivi, trandafirii de mult timp se repezi prin periferia întunericului de nepătruns.

În ziua nopții, localnicii fără adăpost se plimbă, seara, două ore mai târziu, în fața lor sunt parcate mașini scumpe (costul unui complex de locuințe de elită este în regulă). Cei fără adăpost se potrivesc miraculos în „arhitectura” unuia dintre cele mai prestigioase cartiere ale Moscovei. Axa crucii vii să jefuiască!

Drum spre garaje.

Biserica Trinity cu vedere la al doilea Mosfilmivsky provulk. "p'yatachok" liniștit de la nenorociți de fructe și legume pentru doi kroki de la Mosfіlmіvskaya ulitsa.

Punctele slabe sunt fotografii mai puțin bune - data achiziției 04.08.2014

Adrese: Mosfilmivska, 18A, m. Parcul Peremohy 1,6 km
Cum să ajungi: De la stația de metrou "Kyivska" troleibuzele nr. 7, 17, 34, cu autobuzul nr. 119 (Kіntseva zupinka în piața gării, bătută cu aniversarea) până la zupinka "Troїtske-Golenishcheva", (a 9-a ieșire din Vokzal ). Puteți ajunge în centrul orașului Zupinka cu troleibuzul 34 de la stația de metrou Universitet sau Pivdenno-Zakhidna.

Biserica din Trinity-Golenishchevy este o splendidă biserică de piatră cu corturi. Templele de tip cort au început să fie în Rusia la începutul secolului al XVI-lea. și au fost împrejmuite sub ceasul reformei bisericii a Patriarhului Nikon în 1653.
Biserica Ortodoxă a fost fondată în anii 1644-1645. în spatele proiectului lui Antipi Konstantinov lângă vechiul sat patriarhal Golenishchevo (mai târziu redenumit Trinity-Golenishchevo) pe râul Setunya la biserica Sf. Ioan Teologul, sporudzhenoy în secolul XV.
Satul Golenishchevo, care a apărut pentru prima dată în 1406, a fost reședința de vară a Sfântului Ciprian, Mitropolitul Moscovei și Kievului. În 1474 p. Mitropolitul Gerontiu a hirotonit Biserica lui Ioan Teologul. La secolul al XVII-lea. a construit deja o biserică a Treimii de lemn cu hotarul Sfântului Leontie.
În 1644-1645 r.b. Larion Ushakov, în urma proiectului arhitectului Nizhny Novgorod Antipi Konstantinov, a construit o biserică de piatră pe її mіstsі. Bichnі vіvtarі sporudzhenі trohi pіznіshe. Dzvenitsya și trapeza au fost deschise în 1660. La 1860 p. buncărul a fost reconstruit și aruncat afară, iar vіvtarul lateral al martirului Agapіy a continuat cu o nouă trapeză.
În timpul Marelui Război al Vrăjitoarelor din 1812 satul a fost plin de războinici napoleoniști, o turmă a fost înființată lângă templu. După ce catapeteasma antică a pierit, icoanele deyak-ului au vindecat ceea ce fusese predat pentru renovare nu cu mult timp în urmă.
La ora Radyansk, templul a fost închis în 1939, catapeteasma a fost luată de la încoronare de către Sergius Eizenstein pentru capturarea tabloului „Ivan cel Groaznic”, după care nu s-a mai întors la templu.
La templu a fost amplasat un depozit de sirovin și produse finite a fabricii de carton a 3-a, apoi am închiriat transferuri de la Teleradio de Stat al SRSR, în fiecare oră la templu era o recepție de deșeuri de hârtie și sklotary. Liturghia a fost reînnoită în 1992. În anii 1990. biserica a fost restaurată, acoperișul a fost refăcut pe marcajul central, cheia Ioninsky a fost curățată de pe marginea râului.
În 1999 până în partea trapeză a templului s-a construit o capelă-botez din lemn în cinstea Sfântului Ciprian.

Poarta Bisericii Treimii	Biserica Trinity
Biserica Trinity	Biserica Trinity
Capela-chrestin din lemn in cinstea Sf. Ciprian	Capela lui Cyprian
Pietre funerare vechi
	Rămășițele văii râului Kip'yatka sunt afluenții din dreapta ai Setunului. Dovzhina este aproape de 2 km, plasat într-un colector subteran. Numele pov'yazana este asociat cu cuvântul „fierbe” și reflectă natura curgerii râului: a coborât ca un pârâu învolburat din Sparrow Hills.