Chrám Živej Trojice v Triytsy Golenishchevo. Trinity-Golenishchevo, kostol Najsvätejšej Trojice, rieka Setun. Ikony a relikvie

Kostol Životodarnej Trojice v blízkosti Trojice-Golenishchev.

Mіstsevіst na breze rieky Setunі, kde bola dedina Golenishchevo, od polovice 14. storočia do začiatku 18. storočia patril ruským metropolitom a patriarchom. Pre svätého Oleksija, ktorý bol v rokoch 1354 až 1378 metropolitom Moskvy a celého Ruska, existovali vládcovia metropolitov alebo „rajských“ záhrad. Začiatkom 15. storočia sa obec stala obľúbeným letným sídlom metropolitu Cypriána (1390-1406). Vіn vytvoril drevený kostol „oprichnina“ neďaleko Golenishcheva v mene troch svätých: Bazila Veľkého, Gregora Teológa a Jána Zlatoústeho. Kostol bol postavený z dreva a bol postavený na hore Tryokhsvyatsky. Metropolita Jonáš (1448-1461) mal obzvlášť rád Buvatiho v Golenishchevi, ktorý urobil veľa práce pre jogu. V roku 1474 tu metropolita Gerontius (1473-1489) nariadil postaviť drevený kostol v mene svätého apoštola Jána Teológa: lі, od Alexa Bogoslova a dvere v rade a z veží і z liohіv і z ľadovne. a z usim vlashtuvav“.

Dátum vzniku prvého kostola Najsvätejšej Trojice pri kostole sv. Jána Teológa nie je stanovený. Na poschodí je v roku 1627 postavený drevený kostol v mene Najsvätejšej Trojice. Do tejto hodiny sa dedina už volala Trinity-Golenishchevo: „... Veľký panovník, najsvätejší patriarcha Filaret Mikitovič Moskvy a celého Ruska, dedičstvo Trojice-Golenishchevo a v dedine kostol života- Dávať Trinity a v bočnom pohľade Leontiya Rost ovskogo, drevené knedle, i v , i knihy a dzvіnitsi a každý cirkevný život patriarchálneho panovníka ... “.

O necelých dvadsať rokov neskôr bol drevený kostol prenesený do dediny Triytsi Siltsi a v її mіstsі sa začal život zázračného kamenného kostola. Aby každodenný život prebiehal bez štikútania, metropolita Filaret Mikitovič potrestal vládcov Vorobyovy gir pri troch peciach za vipalu zegli z mistevoyskej hliny. Pre jogu dekrétom dedinčan Leonty Kostrikin, roľník Leonty Kostrikin, poslal reťaz na poslanie života.

Práce sa vykonávali od roku 1644 do roku 1646 podľa projektu moskovského architekta Antipiho Konstantinova, ktorý bol učiteľom bývalého majstra kamenárskych prác - Lavrenty Semenoviča Vozoulina. Laryon Michajlovič Ushakov, majster kamenárskych prác, bez sprostredkovateľských bdelých robotov. 16. februára 1644 po ňom, na zvuk tej hodiny, bola položená „mentálna poznámka“ o tých, ktorí „pracovať v patriarchálnej dedine Kamenného kostola Najsvätejšej Trojice s hranicami a pracovať v tomto kostole pre dekrét toho stolca Antona (?) Konštantína ova, akú vin zo svojej stolice dal tiєї cirkevnému životu. Za prácu vám bolo vyplatených 500 rubľov a za kostolný kameň vpravo, ktorý pracoval nad modlitbami, vám bolo vyplatených 20 rubľov. Z tohto záznamu je vidieť, že chrám bol postavený na základe jedinej myšlienky, napriek rozšíreniu myšlienok o budúcnosti bolestí a o dátume zrodu skaly 1660. Reštaurátorské práce prebiehali až do roku 1649, ak 23. júla bola svätyňa kostola vysvätená, bol na jeho dvore prítomný panovník Oleksij Michajlovič. Cez riečku sadyba prešla sila nižného Novgorodského mnícha, kráľovského strážcu Grigorija Gavriloviča Puškina „za službu veľvyslanectva“.

Pre postupujúce storočie pri pohľade na kostol Najsvätejšej Trojice nedošlo k každoročným zmenám a opis z roku 1701 nám umožňuje presnejšie podať správu o tomto pohľade: Agapia ... nad verandou (pri refektári) kostola kruhového stanu kam'yana a na ňom je päť zvončekov a 25 pušiek vo veľkom vagóne a v niektorých dzvonoch nie je vag napísaný ... “.

Kostol Najsvätejšej Trojice v Troitskoye-Golenishchevo je jedným z najkrajších (a chudobných úspor) príkladov bohato stanových chrámov, ktoré ilustrujú život ľudí žijúcich v prvej polovici 17. storočia. Väčšina pahorkov takýchto kostolov je datovaná do neskorej hodiny - kostol Vzkriesenia v Goncharakh (1649), Rizdva Blahoslavená Panna Mária v Putinkách (1649-1652), ikona Matky Božej Odigitrie vo Vjazme (1650 -_) toshch asi. . Dôležitou črtou architektonického štýlu možno nazvať dekoratívne navrhovanie: všetky tri vzory zdobí veľká ozdobná koncovka, ktorá korunuje hlavnú kocku chrámu. Vinyatkom - kostol Nanebovzatia Panny Márie v Oleksijskom kláštore Uglich, postavený v jaka "Divna" (1628 r.k.), v dizajne kože z obrysov konštruktívnejšieho významu - v inštaláciách na stáť pri pohľade na malú váhu ka. Môžete priznať, že sa stal jedným z prototypov kostola Najsvätejšej Trojice.

Antipa Konstantinov evokoval tento motív pre hodinu života trojkomorových chrámov Zloženia rúcha (ktorý postavil v roku 1641 nad Zlatou Bramou pri Volodymyrovi) a Premenenia Spasiteľa v kláštore Oleksii v Moskve. (1634), de vine pratsyuvav spolu s Trefilom Šarutinom. Tento chrám môžeme posudzovať len podľa maličkého z polovice 19. storočia, tretieho znaku neviditeľného. Treba poznamenať, že Trefil Sharutin sa podobal jednému z talentovaných architektov Kashinu. Je nepravdepodobné, že je to vipadkovo, je tu iba jeden zástupca - Ivan Šarutin (syn Mark Sharutin) - v rokoch 1652-1654, ktorý vytvoril dzvіnitsyu, zakončený tromi baštami (už dekoratívnejšie) v kláštore Savvino-Storozhevsky pri Zvenigorode.

Stanovenú formu rіznih vipadkah bula mal obzvlášť rád Antipas Kostyantinov syn Vozoulіnim. Vin vikoristav її už pri svojej prvej robote - Katedrále archanjela Michala v Nižnom Novgorode (1628-1631). Mladý majster po smrti čarodejnice ukončil svoj život sám. V roku 1644 sa roci vín „predtým na Garmatnom dvore kameňovali na oslavu a iné kamenné obrady“ (tu sa drí v livarnej komore). Z kresiel zo 17. storočia ich korunovali dve choti lícové označenia s udidlom pre výstup plynu. V rokoch 1645 a 1648 ukončil architekt svoju kariéru s dvoma stanovými nadvetvovými kostolmi (Sv. Eufémie a Usnutia) v kláštore Voznesenskych jaskyniach v Nižnom Novgorode.

Osemstenné obrysy kostola Životodarnej Trojice v Trinity-Golenishchi, ako v „Nádhernom“ kostole a v Spaso-Preobrazhenskej katedrále kláštora Oleksievsk, nie ako dekoratívna technika, ale ako konštruktívne dokončenie chrámu. koža troch prípadov: samotný chrám a dva jogo medzi nimi, sho spojiť kutiv hlavný obsyagu zі okamžite, z bokіv vіd apsida. Túto pútavú kompozíciu štvrtých krstov dopĺňa vysoký oblúk, ktorý bol na zadnej strane pivnіchno-zahіdny kut kostola. Na tretí deň dňa, len čo sa blížil chrám, sa vyrojila nízko položená galéria. Použiť podobné roztashuvannya dva symetrické medzi stanový chrám sa prvýkrát objavil v ruskej architektúre na konci 16. storočia. Medzi nimi možno menovať kostoly Narodenia Krista v Besidy (1590 rokov), Zjavenie Pána v obci Chervonomu (1592 rokov), Matku Božiu Smolensku v Kushalino (1592 rokov), Premenenie Spasiteľa. v obci Ostrіv (1590 rokov) a iné. Avšak, po celú dobu, medzi výškami hlavného chrámu a môže byť dokončená pri pohľade na kupolu. Rovnako dôležitá je úloha všetkých troch nezávislých obsyagiv a obrysov v kompozícii chrámu v ruskej architektúre, ktorá bola najprv vikoristan Antipa Kostyantinov.

Chrám a stred mayut stavby "vіsіmok na štvoruholníku". Chetverik je trikrát skrútený pozdĺž osi pіvnіch-pіvden a je výrazne vyšší za vіsіm. Výrazne odlišné sú detaily výzdobného riešenia samotného chrámu a medziľahlého dositu. Centrálna doska sa premieta do stredu, čo vytvára efekt zvláštnej majestátnosti chrámového priestoru. Svojím vzhľadom má blízko k predlohe Katedrály archanjela Michala v Nižnom Novgorode. Pre architekta sú charakteristické bohato profilované kokoshniky, ktoré skrášľujú štvrte katedrály v Nižnom Novgorode (a neskôr sa stali dominantnou ryžou architektúry Nižného Novgorodu), v Trinity-Golenishchevi vikonans nie sú okrúhle, ale kýlové. a urobiť kokoshniks vrchol kostola Nanebovzatia Panny Márie. Steny štvoruholníka sú vyrobené z trojdielneho riešenia a skrášlené viditeľnými lopatkami. Kožená strana vіsіmka je zdobená profilovanými filetami. V dizajne osemuholníka vodného opevnenia so širokou rímsou pri pohľade na veľké zuby, podobne ako rímsa osemuholníka katedrály Archanjela Nižný Novgorod. Vo všeobecnosti sa samotná výzdoba chrámu vyrovnáva s bojom strimanov o vyváženosť plastických foriem.

Ozdobné vylepšenie bočných kaplniek bolo urobené trochu inak. Larion Ushakov si pri pomyslení na doslidnikova vzal život menej. Dokončenie stien štyroch žíl pedimentmi a zdobenie kožnej strany vіsіmiki párom malých kokoshnikov, pod ktorými prechádza rímsa takého malého, ktorý je na samotnom chráme. Obzvlášť roztrasené a plastické stany uličiek sú kladené na vysoké okná-lucarni. V tom istom storočí a dokončení-frontoni, majster už víťazný a skôr, napríklad počas života Teremského paláca v moskovskom Kremli, v ktorom vzal osud 1635-1636 súčasne s Antipasom Kostyantinovom, Bazhenom. Ogurtsov a Trefil Sharutin (Krym toho, podobný motív zdobia stanový chrám Životodarnej Trojice, postavený v roku 1650 Ivanom Markovičom Šarutinom nad vchodom pri vnútorných dverách kláštora Savvino-Storozhevsky). Dekor bolestí sa však stále vyrovnáva s efektom dvojky fragmentácie v rovnakých častiach s plasticitou centrálneho objemu chrámu.

Akoby na zadnej strane hlavy to vyzeralo ako starodávna vetva, dnes už nie je možné povedať, tk. von a zadná veranda boli prestavané v 19. storočí. O tse si všimnite metriku chrámu zostavenú v roku 1887: „V roku 1860 bola zadná časť vstupnej verandy prerobená, aby sa rozšírila do priestoru, ktorý zaberala stará dvinica. Zároveň bola vstupná veranda vstupnej verandy kostola Najsvätejšej Trojice vіdlamano a na mieste jej prebudenia bola dlhá chodba, ktorá za verandou s novým dvvinitsa. Nový dvіnitsyu bol umiestnený na zadnej strane chrámu. V tú istú hodinu sa podávala hostina za bolesť mučeníka Agapia. M.V. Krasovsky dal prvú spojnicu kostola Najsvätejšej Trojice do jedného radu s prepojeniami moskovských kostolov Theodora Studitu svätého Mikuláša, Flóry a Lavry na Myasnitsky a Narodenia Presvätej Bohorodičky pri Putinkách. Vіddavav nalezhne inteligentnosť її architektúra, ktorú A.A. Martinov.

Na prstenci z roku 1860 bol prstenec siedmich prsteňov. Veľký nápis na blagovesniku znel: „Vybudovať toto spojenie s kostolom Životodarnej Trojice v obci Troitsky, Golenishchevo, ako pri Moskve za vlády cisára Alexandra II., v hierarchii Jeho Eminencie Innokenty, metropolitu. Moskvy a Kolomenského s požehnaním, pre kňaza Pavla Georgijoviča Orlovského, usilovnosť, že rána farníkov a cirkevnej staroby dedičného ctihodného občana Oleksandra Jukhimoviča m. Baidakova a dobrého davitsiva. 15. marca 1876. Lіt v závode N.D. Fínsko neďaleko Moskvy. Vagoy 208 libier 10 libier.

Na podlahe, ďalší za vagou, zvony tezh, ktoré začali s cicavia, napísali: „Tento zvon vility 1785 do roku 31. dňa kostola Životodarnej Trojice v dedine Troitsky, Golenishchevo, tiež. , úsilie kňaza Timofija Ivanova spolu s farskými ľuďmi, vaga 101 libier i. Zapálené neďaleko Moskvy v továrni Nikifor Kabanin (vpravo. - Kalinina). Na treťom – každodennom zvonení bolo možné prečítať tento text: „Posledné ZRPE (7185, tobto 1677) dekrétom veľkého pana Joachima, patriarchu Moskvy a celého Ruska, bol tento dzvіn zmenený na starý rozbit dzvin o hod. moskovský okres pri obci Budinkov Troyts ke životodarnej Trojici. Vazi KE (25) libier. Štvrtý dzvin je dôležitý 13, piaty - 8 libier, šiesty a šiesty jeden pood. Podiel týchto hovorov nie je známy. Zároveň sa na dzvіnitsí dvіnіtsі z nových dzvonіv, pіdnyatih na ňom v roku 1993 roci umiestnilo množstvo nových hovorov.

K významným zmenám v tábore chrámu došlo po smrti patriarchu Andriana v roku 1700. Dedina Troitske-Golenishchevo s kostolom a malým letným patriarchálnym palácom bola povýšená do cisárskej správy a potom bola „vymenovaná“ predsedom synodálnej správy. V rokoch 1729-1730 bol milenec cisára Petra II. Ivan Oleksijovič Dolgorukov odsúdený na smrť, potom prešiel na ekonomické kolégium. Aj chrám veľmi utrpel v roku 1812 roci. Vojaci Napoleonovej armády vládli nad novým stádom, potom o hodinu neskôr, keď zahynuli všetky staromódne maľby ikonostasu, bolo zachránených len niekoľko ikon, ktoré dostali maestro „na pamiatku“. Silne poshkodzhennya malé meno, cez tento odkaz. V roku 1815 bol samotný kostol a bočný vіvtar svätého Jána obnovený a znovu vysvätený, ale chrám stál nenatretý ako v 19. storočí. Až v rokoch 1898-1902 začali roboty pracovať na vytvorení zdokonalenia jogy.

V dvadsiatom storočí si kostol Najsvätejšej Trojice rozdelil podiel bohatých ruských cirkví. V roku 1939 bol kostol zatvorený, dva antimensi boli prenesené do kostola Najsvätejšej Trojice na Sparrow Hills. Ikonostas, ktorý bol v kostole zachránený, 1941 S.M. Ejzenštejna za film „Ivan Hrozný“. Podiel jogy je neznámy. V roku 1966 sa v blízkosti chrámu nachádzal sklad syrovingu a hotových výrobkov tretej kartónovej továrne Úradu špeciálnych podnikov. V túto hodinu bol kostol v žalostnom stave. V 70. rokoch po odobratí skladu ostal prázdny, doky sklad neobnovili, ale dokonca aj pre Derzhteleradio. V roku 1987 bola hudobná knižnica okamžite distribuovaná ako malá zbierka rukopisov. Pravoslávny kostol Najsvätejšej Trojice bol vrátený až v roku 1991 - 8. septembra sa konala prvá modlitebná služba. Trochs neskôr začal službu - na nižšej úrovni dvojčiat. Roboty vzkriesenia sa triasli päť rokov. Odrazu trón sv. Tichon, patriarcha Moskvy a celého Ruska a svätí mučeníci, mučeníci a spoločníci Ruska.

Bibliografia:

Zacharov M.P. Putivnik v okolí Moskvy. M., 1867

Ioann Kuznecov, kňaz. Kostol Životodarnej Trojice v Troitskoye-Golenishchevo // Pratsі komіsiї z vzglyu vyvchennya mem'yatok cirkevné starožitnosti pri Moskve Moskva єparihії. M., 1904. T.I. S.: 1-14

Kholmogorovy V. I G. Historické materiály o kostoloch tejto dediny XVI-XVII storočia. M., 1886. VIP. III. Zástupca desiatku moskovského okresu. S.: 301

Pamiatky záhradného umenia M., 1928. S.: 89

Batalov A.L. Moskovská kamjanská architektúra z konca 16. storočia. M., 1996. Z.: 133-135, 311

Filatov N.F. Architekti Nižného Novgorodu 17. storočia na začiatku 20. storočia. Gorkij, 1980. S.: 21, 22, 25-26, 29, 30

Ilyin M.A., Moiseeva T. Moskva a Pdmoskov'ya. M., 1979. S.: 463

Metriky moskovského kostola Životodarnej Trojice neďaleko Golenishcheva. 1887 rec. Z materiálov Archeologickej komisie // Historické archívy. 2009. Číslo 5. S.: 143-161. Metriku pripravil A.F. Bondarenko na základe materiálov z archívu IIMK (F.1, op. 2, 1911, d. 257).

Štyridsať štyridsať. M., 2003. V.4. S.: 202-205

Krasovský M.V. Čerpanie z histórie moskovského obdobia starej ruskej architektúry. M., 1911. S.: 237

Martinov A.A. Staré ruské časy pri pamiatkach kostola a architektúry hromada. M., 1848. V.2.

Grabar I.E. Dejiny ruského umenia. T.2. M., 1911. S.: 84

Moskva je to її periférie. M., 1885. S.: 425

Dedina Golenishchevo, yak, bola napríklad v 16. storočí v tábore Setunsky v moskovskom okrese. patril k metropolitnej búdke. Neďaleko tejto obce sa nachádzal kostol v mene troch svätých Bazila Veľkého, Gregora Teológa a Jána Zlatoústeho, ktorý založil metropolita Cyprián. Na začiatku XVII storočia. Golenishchevo sa nazývalo kostol Najsvätejšej Trojice podľa kostola, ak sa kostol Najsvätejšej Trojice nazýval v blízkosti dediny, bolo to nemožné.

V knihách pisárov 1627 str. hovorí sa: „Veľkého panovníka, svätého patriarchu Filareta Mikitoviča z Moskvy a celého Ruska, panstvo dediny Troyetske Golenishchevo a v dedine kostol Životodarnej Trojice, ktorý v bitevnej lodi Leonty z r. Rostov divotvorca, drevený, do kostola a kníh, a na výzvu a každý kostol budova patriarchu panovníka ... “. Vo vidatkovych knihách patriarchálneho štátneho poriadku na roky 1626-27 pp. je napísané: „prsia 2, v panovníkovej patriarchovej dedine Troitska bol kríž na tróne pritlačený ku kostolu, stred bol spájkovaný a pozlátený; pre zlato a pre stredných ikonopiscov Savi Teplyakov 6 altin 6 grošov.

Za patriarchu Josipa v roku 1644. v obci Troytsky-Golenishchevy bol postavený kamenný kostol v mene Najsvätejšej Trojice s hranicami a patriarchálnym kamenným domom; a drevený kostol z Golenishchev bol presunutý do patriarchálnej dediny Triytsi-Siltsy. Materiály potrebné na stavbu kamenného kostola v obci Troitskomu-Golenishchevo sa začali pripravovať, ako je zrejmé z historických kníh patriarchálneho štátneho rádu z roku 1643.

Za sčítacími knihami 1646 s. v dedine Troitsky-Golenishchevi bolo zohľadnených 11 vidieckych, novodovezených a bobilských dvorov 44 dvorov, ktoré boli prepravené z patriarchálnych panstiev okresov Kostroma, Volodymyrsky a Bilozerskoe, navyše v dedine žili v „ kňazi z kováčskej dielne“ » nemalí. V roku 1678 p. Okrem toho tu bolo 22 dedín sedliackych dvorov, ktoré po smrti šiesteho volali z vôle a osád na podnikanie predkov Bieloruska z rôznych poľských miest.

V sčítacích knihách z roku 1701 p. kostol v dedine Troitskomu-Golenishchevi je opísaný takto: „Kostol Životodarnej Trojice Kam'yana stan, s dvoma okrajmi, a na tom kostole a na dvoch bolestiach a na bunkri kríža zálivu , a ten kostol, kňaz Antip Andreev a diakon Sava boli odhalení v іvtarі i v kostoloch svätých ikon a všelijakých cirkevných výplní... Na pravej strane zadných dverí bolo patriarchálne sedadlo čalúnené čerešňovou látkou, lakte boli čalúnené čerešňovým oxamitom a na druhej strane bol plášť z kožušinovej zelene. Nad patriarchálnym miestom je obraz Spasiteľových spisov na farbe... pri jedle sú na farbe ikony veľkých deisovských spisov. Pri tomto kostole a v lodičkách a v oknách, pri oknách bolo 18 okien, sľuda, že 18 mreží vchodov, pri tichom kostole boli troje vchodové dvere, tie biele z pravej strany. deň mal na konci tri brány vchodu. V pravom kostole pri jedle je prsteň a pri kruhu je päť prsteňov, pri veľkej váze je podpis 25 libier a v niektorých prsteňoch nie je napísané vaga a nie je veľa čo povedať; a pravý kostol bol pokrytý bolesťou a jedlom a verandy všetky s blokom ... “.

Bіlya cirkev dvіr patriarcha kam'yaniy; dve záhrady s jabloňami, hruškami, čerešňami, červenými ríbezľami; dvere stajní sú tenké; pri obci Troitsky je 53 dedinských dvorov, majú 183 jedincov, a bobilských dvorov je 10, majú 28 jedincov. V rokoch 1711 a 1728 na príkaz synodálneho palácového poriadku bol kostol v obci Troitsky pokrytý novou doskou.

Služobníci posvätnej cirkvi Cirkvi Najsvätejšej Trojice videli veľa z patriarchálneho štátneho poriadku: 4 ruble diakonovi, každý po 4 ruble; palamari 2 rub. 3 altini 2 groše, zhita ta vіvsa na 4 štvrtiny; prosvirnitsy 60 altin, zhita a vіvsa 3 štvrtiny každý.

Po smrti patriarchu Adriána a patriarchátu sa patriarchálne léna dostali do nečistej štátnej správy. V roku 1729 p. dedinu Troitske-Golenishchevo dal cisár Peter II. kniežaťu Ivanovi Oleksijovičovi Dolgorukovovi, ktorý mal v roku 1731. Bola podpísaná a poistená v kancelárii Vysokej školy ekonomickej.

Kholmogorov V. I., Kholmogorov G. I. "Historické materiály na uchovávanie cirkevných kroník Moskovskej diecézy". Vydanie 3, Zagorodsk desiatok. 1881 r.

Teraz je Golenishčevo súčasťou Moskvy, ale pre hodiny moskovských patriarchov bolo miestom hnevu rieky Ramenka a Setun dokončiť vzdialený Pdmoskov'yam. Prvá hádanka o dedine, ktorá zostúpila až do stredoveku a pach mien svätých Oleksij a Cyprián, moskovských metropolitov. Ako znak kroniky bola v XIV storočí na miestnom pozemku vysadená záhrada, boli tam cely a cely. Svätý Cyprián mal veľmi rád Golenishchevo, pretože samotnú dedinu premenil na jahňa. Metropolita Kiprián v Golenishchev bol zaneprázdnený prekladaním cirkevných kníh z gréčtiny do slov a jazyka. V samotnom Golenishčeve svätec napísal život metropolitu Petra: "Napísal som knihy vlastnou rukou, znížte miesto betiho a ticho a taєmno v prítomnosti fúzov špliechajúcich (vhodnosť a hluk ľudského života)". Na príkaz svätého metropolitu vznikol na týchto pozemkoch kostol oprichniny v mene troch svätých (oprichnina, ktorú si metropolita sám podnietil). Bula z dreva a možno stála na hore, ako sa doss nazýva Triokhsvyatskaya. Golenishchevo milovali aj obrancovia metropolitu Kipriana. Metropolita John, ktorý slúžil v moskovskej katedrále v rokoch 1449-1461, bol obzvlášť ako tsі mіstsya.

V kostole Najsvätejšej Trojice Životodarnej, ktorý bude otvorený o dve storočia, v mene metropolitu Jána vládnu vedľajší vvtar. I dzherelo, ako tok na dvore zverený chrámu, nazývaný tiež Ioninsky. Kronika hovorí: „V lete roku 6782 (1474) Jeho Eminencia Gerontius, metropolita celej Rusi, po rieke Setun, na tej istej Golenishchevskej zemi, neďaleko záhrady Aleksieva Divotvorcu, umiestnil kostol sv. Jána Teológa a kostol sv. dvierka prístrojov s ľadom." Do drevenej Trojice bol povolaný nový zástupca kostola sv. Jána Teológa. Presná hodina її núti zahynúť v temnote skál, ale zdá sa, že až do roku 1627 bol kostol už založený a dedina sa vtedy volala Troitske-Golenishchevo. Chrám Najsvätejšej Trojice životodarnej Bove inšpirácií v rokoch 1644-1645, v období, keď ruské kráľovstvo ako suverén bolo požehnané veľkou stabilitou. Neskutočná hodina je už za nami a stále bolo neskoro čakať na budúce reformy – ako pred náboženskou reformou patriarchu Nikona, ktorá spôsobila rozkol ruskej cirkvi, tak pred reformami cára Petra I. na cirkev každodenný život.

Chrám sa nachádza v blízkosti Trinity-Golenishchevy s pozoruhodnou architektúrou, ktorá bola v Rusku široko rozšírená od začiatku 16. storočia. Toto je názov chrámu typu namet. Projekt rozšírenia priestoru od Antipa Kostyantinova-Vozoulinima, majstra stanovej architektúry tej doby. V knihe P. G. Palamarchuka „Štyridsať štyridsiatych rokov“ sa hovorí, že „chrám bol na základe výnosu tohto stolca podmajstra panovníka – Antipi Konstantinova pratsyuvav na kamennej pravici podmajstra Lariona Michajlova Ushakova“. Antip Kostyantin sa stal synom molyára a po smrti svojho otca adoptoval molyara Lavrenty Vozoulin. Keďže bol Kostyantinov taký mladý, asi dvadsaťročný, bol už cárom vymenovaný za inteligentného architekta. Napríklad účasť na živote kostola Premenenia Pána v Oleksievskom kláštore, Teremskom paláci a Trojičnej veži moskovského Kremľa, Kostole Spasiteľa na Seni pri Veľkom Rostove. A Larion Ushakov vіdomiy tim, scho v rokoch 1635-1636. vziať osud v živote Teremského paláca pre cára Michaila Feodoroviča. Po skončení životnosti Trojičného kostola v polovici 17. storočia boli pri novostavbe postavené kamenné patriarchálne dvere. Okraje Golenishcheva boli bohaté na hlinu, k tomu vo Vorobyových strmých boli vybavené tromi pecami na otáčanie hrncov.

Patriarchálne dvere na kostole boli bohato a silne znečistené. Popis Yogo bol uložený, zložený v roku 1701. Os toho, čo tam bolo: červený ganok a modrý, za nimi boli komory - obrus, šľachtica, reč, silná staroba, pokladnica - všetko je len na prvom mieste. Poďme dolu k druhému nad hlavou, de balvanom patriarchálnemu kaštieľu, ktorý vyfúkli do modra. Tu boli gule a ďaleké a krížové komory, cela patriarchu a zadný ganok. Vgorі, cez ďalší vrchol, roztashovuvavsya veža s modlitbou kut a horná bunka, a nad usim tsim - mohyla. V blízkosti patriarchovej búdky bola postavená pisárska chata s modrými a hornými vežami, kuchár, pekáreň, ubytovňa, kôlňa, stánok a stánok, sušený a lioh. Za kamenným plotom patriarchovho dvora boli vysadené dva ovocné sady s jabloňami, čerešňami, hruškami, kríkmi ríbezlí. Za záhradami - oblashtovani sadzby, z ktorých sa riba podávala na stôl patriarchov. V roku 1649 roci "v dedine Troitsky (dedina je už pomenovaná podľa názvu kostola) chcel panovník Oleksij Michajlovič navštíviť patriarchu Josipa." V blízkosti dediny boli bohatí a biedni a kráľ na týchto miestach rád popíjal. Golenishchevo bolo v predsynodálnom období naďalej sídlom všetkých patriarchov a už od roku 1700 bolo osudom dediny navštíviť Svätú synodu. V rokoch 1729-1730 nastalo krátke obdobie, keď obec patrila obľúbencovi cisára Petra III., Ivanovi Oleksijovičovi Dolgorukovovi, po prvom osídlení Berezivom boli všetky bane medzi zneuctenými Dolgorukovcami odvezené do pokladnice, a dedina Golenishchevo sa znova obrátila na poctu synode. V 18. storočí bola v Golenishchev založená továreň. Časť pozemku patrila výrobcovi plátna Vasilovi Churashevovi.

Počas Veľkej vojny v roku 1812 bola obec zaplavená vojskami cisára Napoleona. Chrám znesvätenia, ktorý neklesol údolím iných ruských chrámov. Francúzski vojaci rozšírili nové stádo. Staroveký ikonostas, ktorý zomrel pri požiari, ale deyak, boli obnovené. Po odchode Francúzov z Moskvy jedno z hlavných (Agapievskij, zimovisko) znovuvysvätení a v roku 1815 boli znovu vysvätené ďalšie dve. V polovici 19. storočia sa rozšírila zimná štvrť Agapievskiy bočný vietor a veranda. V roku 1860 roci namir buv zdijsneniya. Staré dvere stanu, ktoré susedili so západnou stenou Agapievského vіvtaru, bula zlamana, a jeho výmena usporiadali nové, oproti západnej stene chrámu. A priestor medzi novým dvorom a tou verandou bol uzavretý kritickou chodbou. V roku 1899 ovládol osud v chráme horiaci duch spáleniny. Chrám tak pobudol až do roku 1935.

V roku 1936 režisér Sergiy Eizenstein nakrútil film „Bezhin Meadow“ v Eizenshtenіvovej genialite, ktorého témou bola mytológia novej radiánskej hodiny. Hlavným hrdinom je Styopka Samokhin, priekopník, syn päste - džin v rukách otca. Batko pomstiť synov za odhalenie témy zmov proti kolektívnemu štátu. Hviezdou hrdinu sa stal Pavlik Morozov. Jednou z ústredných scén filmu je scéna v chráme, zachytená práve tu, v kostole Golenishchevskaya. Dedinčania rozbijú chrám, zničia družinu. Tu a deti, a mladí ľudia a zrelí ľudia a ľudia krehkého veku - všetok smrad v jedinom boji znuschayutsya cez vieru. Jedna z postáv - majestátna, podobne ako biblický Samson, dedinčan - obaja rukami tlačia na kráľovskú bránu, ničia ikonostas, a za ním idú natovp, ktorý znesvätí vіvtar. Takto pripadli svätyne Životodarnému kostolu Najsvätejšej Trojice v patriarchálnej dedine Golenishchevo a pád bol zdokumentovaný na záberoch, ktoré sa stratili, v roku 1937 ich odstrihli od filmárov z tavenia filmu, ako boli malí. Posvätný chrám dostal do prenájmu Štátny telerozhlas SRSR ako sklad a hudobnú knižnicu. Zdalo sa, že pád je nezvratný. Ale, chrám nezomrel. Vіn buv sa obrátil vіruyuchim v roku 1991 roci a prvá modlitebná služba sa slávila 8. septembra 1991. Mala buti z roboty z upratovania chrámu, reštaurovania rektifikačných prác, reštaurovania dverí. Od roku 1992 sa tu slávia bohoslužby. Opravárenské a údržbárske práce sa vykonávajú od polovice 90. rokov 20. storočia. Na strane rieky vyčistili Ionninský džerelo. A v roku 1999 prichádzala drevená kaplnka-krstná kaplnka, ktorá bola vysvätená v mene svätého Cypriána. Ninі svyatkovy dzvіn іz dvіnitsі chrám rassalis ďaleko dovkolі syagaє Novodіvichi kláštor a Poklonnoi Gori.

Z časopisu "Pravoslávne cirkvi. Povstaňte sväté hmly". Číslo 289, 2018

Prvé hádanky o Golenishchevovi zasahujú do druhej polovice XIV storočia a sú spojené s menami Svätý Oleksij (1304 - 1378) Kypriana (1330-1406), metropoliti Moskvy.

Podľa slov kronikára bola na pozemku Golenishchevskaya (za súčasným kostolom Trinity-Golenishchevskaya) záhrada a v záhrade boli cely tejto cely.

Obzvlášť sa zaľúbil do Golenishcheva, nástupcu sv. Alexisa na Všeruskej metropolitnej stolici – svätého Cypriána. Nevyhnutne, keď našiel miesto pre svoje pokarhanie pri sútoku rieky Ramenka do rieky Setun, "Tak ideš, - podľa knihy Stupeneva, - buti urazený pidlogi lіc bagato ".

Svätý Cyprián dobre ovládajúci grécky jazyk, svätorečenie, udeľuje tu povolenie prekladať cirkevné knihy (okrem iného Pilot) z gréckeho jazyka do slova'jansk, nadávka substavu Stepenevіy Knizi a písať život Svätý Peter , metropolita Moskvy "Písanie kníh vlastnou rukou, každé miesto bolo tiché, ticho a tajne pred očami striekajúcich fúzov"(utlmiť ten hluk mіskogo zhittya), - svedčí prvý jogov životopisec.

A svätý Cyprián tu pre svoje dni už pôstne žije. "Ja som tam ochorel, ležal som niekoľko dní a presťahoval som sa" 16. jar 1406 roku "v starobe", pri 30. rotácii svojej hierarchie.

Samotný pohľad na relikvie svätca bol prenesený do Moskvy na vzkriesenie tohto zasvätenia.

Svätý Cyprián, ktorý prebudil kostol Golenishchevo "oprichna"(osobitne) v mene troch svätých: Bazila Veľkého, Gregora Teológa a Jána Zlatoústeho. Kostol bol vyrobený z dreva a stál na kopci až po dom pod názvom Tryokhsvyatskoy.

Obraz svätého Cypriána Goleniščeva prešiel na jogínskych patrónov.

Po sformovaní celej zeme Svätý Jonáš , metropolita Moskvy (posledná štvrtina XIV storočia - 1461), ktorý sa stal prvým ruským patriarchom. Na pamiatku nového v roku 1644 v kostole Trinity-Golenishchevskaya bol vlashovaný bočný vvtar.

Od roku 1644 bol drevený kostol Najsvätejšej Trojice nahradený kamenným (architekt Antipa Kostyantinov ). V tom istom čase, keď tam bola, sa volali kamenné patriarchálne dvere. Ten istý kostol bol postavený ako trojitý oltár: hlavný kostol je v mene Najsvätejšej Trojice a dve strany sú v mene sv. Jána, moskovského metropolitu, a svätého mučeníka Agapia.

V roku 1812 roci cirkev ďalej trpela napoleonskou armádou.

V roku 1815 roci Kostol Najsvätejšej Trojice a Ioninský bočný vіvtar boli obnovené a znovu vysvätené.

V roku 1860 roč zrodil sa nový odkaz.

Obnova zo začiatku XX storočia nezanechala chrámu veľa originality.

V 30. rokoch 20. storočia bola spomienka na Golenishcheva stále živá podiel moskovských svätých. V deň Najsvätejšej Trojice, krátko pred svojou smrťou, slúžil liturgiu a kráčal na chrenovej prechádzke do džerelu. Saint Tikhin (Belavin) , patriarcha celého Ruska. Fotografia toho chrenového pohybu bola uložená.

V roku 1937 roci chrám zostal so zvyškovým poškodením, ikony boli odvezené do filmového štúdia "Mosfilm". V minulosti tu bol dedinský spolok, rozhlas Kominterny, potom továreň na lepenku, závod na ozdobné sviečky a nareshti, sklad a hudobná knižnica Štátneho televízneho a rozhlasového vysielania SRSR.

rock z roku 1991 chrám premenený na ruskú pravoslávnu cirkev. Kňaz Sergiy Pravdolyubov bol uznaný za rektora.

17./30. júna 1991, ak sa slávilo vzkriesenie spravodlivého Lazara, bol vzkriesený aj chrám: trón bol vysvätený v mene svätého Tichona, patriarchu celého Ruska, a katedrála svätých nových mučeníkov a spoločníkov Ruska.

V roku 2000časť historického územia obrátili na chrám, roboty ho začali zveľaďovať. Zem položená do chrámu bola viskózna.

V chráme vytáčanie hovorov. Svyatkovy zvіn sa nesie ďaleko po okraji a chutny na Poklonniy Gori a v kláštore Novodovichi.

Vykonávajú sa služby Božie dnes asi 8 rokov, crim pondelok. Týždeň čo týždeň sa na veľkom svätom mieste slávia dve božské liturgie – začiatkom okolo 7. roku a v ten istý deň okolo 10. roku.

SVÄTÝ CHRÁM

V chráme je veľa relikvií svätých.

Neočakávane po vzkriesení Ruskej pravoslávnej cirkvi boli relikvie sv. Tichona, moskovského patriarchu, v roku 1992 prenesené do chrámu, na požehnanie svätého patriarchu Moskvy a celého Ruska Alexija, za účasti biskupa Vasiľa (Rodzianka) bol prenesený z Dona, ktorého kláštor má kus relikvie Svätý Tikhon .

V blízkosti chrámu sa nachádza veľká ikona s mnohými relikviami Ctihodný Serafim zo Sarova . Ak v roku 1991 ruská cirkev zázračne poznala relikvie veľkého Božieho svätca (2. – 15. septembra) a smrad dorazil na bohoslužby do Moskvy, rektor a farníci slúžili modlitby za svätyňu relikvií reverenda v Katedrále sv. Epiphany, po ktorej mal sklad dostatok závesov a stien chrámu.

S požehnaním svätého patriarchu Alexyho bol chrámu odovzdaný kúsok svätých relikvií Ctihodný Ambróz z Optiny . Táto cesta sa stala v roku 1992 prelomom parafiálnej púte do Optina Pustel.

skvelá ikona Svätý Sergius z obrazov svätých otcov a mnícha Atanáza z Athosu Bulo preniesol do chrámu Mosfilm. Po obnove bola táto zasvätená ikona prinesená do Lavry. Kúsok svätých relikvií, ktoré daroval p. rektorovi chrámu, bohato rokіv, že staršina-chen, niesol tento staršina cez klenby tabori, bula bola posilnená na chrámovej ikone so svätyňou svätých relikvií sv. Sergia.

Spievajme najmä ikonu v chráme Svätá blahoslavená Matka Anemnyasevskaja , v regióne Riazan, čo ste sa pýtali. (Nemiešajte s inou blahoslavenou Matronou - Moskvou, ako keby ste boli v Pokrovskom kláštore mesta Moskva). Farnosť sa živo podieľala na príprave materiálov na oslavu svätých. Archpriest Sergius, rektor chrámu, zorganizoval službu blahoslavenej Matrony. Akatist k Svätým spisom Parathského chrámu.

Časť relikvií Hieromučeník metropolita Volodymyr z Kyjeva a Haliče odovzdaný farnosti z Kyjeva a nájdený v ikone schmch. Volodymyra v ikonostase svätého Tichona vvtar.

Sú tam aj diely relikvie kyjevských svätých : Svätý Teodóz z Černigivského, blahoslavený Teofil, svätý Lazar z Černigivského a svätý náhodný doktor Agapit z Kyjeva-Pečerského.

V chráme je ikona sv. Zosimi a Savatiya, Soloveckých zázračných robotníkov, s časťou svätých relikvií Zosima Solovetsky . Táto časť bola starostlivo uložená v Antimenia, na ktorej slúžili v Solovskom Tábore, Božská liturgia bola zverená posvätnej dôstojnosti a na hádanku o Soloveckých mučeníkoch bola prvýkrát prinesená na bohoslužbu v kostole o hod. jeden z celonočných banketov pre mučeníkov z Ros іyskiy.

Nezabar po oslave svätých sv. Filareta (Drozdova), metropolitu moskovského a kolomnského, sa v chráme objavila ikona svätca. Filareta s častou jogou svätých relikvií.

Moskovský kostol v mene životodarnej Trojice v Trinity Golenishchiv

Z nejakého dôvodu bol chrám zatvorený, ikonostas vzal režisér S. Eizenstein pre film „Ivan Hrozný“ a už sa k chrámu neobrátil. Kudi vin znak - nevidomo. Antimensionové bolesti boli presunuté do kostola Najsvätejšej Trojice neďaleko Vorobyovy a bol ustanovený trón Agapiya a Ioni.

V blízkosti chrámu sa nachádzal vidiecky klub, rozhlas Kominterny, potom továreň na lepenku, továreň na ozdobné sviečky a v obci sklad a hudobná knižnica Štátneho rozhlasu a televízie SRSR. rôzne hodiny.

V 70. rokoch 20. storočia. sklad v chráme už nebol, brázda bola prázdna a krok za krokom padala. Neskôr si chrám prenajalo Štátne telerozhlas.

Na roci bol odhalený postup prenesenia kostola na veriacich a 7. septembra sa konala prvá bohoslužba.

Nanovo bol vyčistený Ioninský kľúč, ktorý sa nachádza pod chrámom, na strane rieky. Cirkevný život mayzhe zrekonštruovaný.

Do konca druhého roka bola za pomoci darov parafiánov kostola Najsvätejšej Trojice postavená kaplnka - krstná. Napríklad pád skaly v budúcnosti, prvé obrady krstu. Teraz môže fúzik prijať Svätý kríž trikrát tým, že sa ponorí do vody hlavou.

Chrámová architektúra

Deviaty kostol Najsvätejšej Trojice bol povolaný pre „kreslá“ Antipi Konstantinovovej, ktorá by bola Teremnyjským palácom pri Kremli. Larion Michajlovič Ushakov bol vzatý ako pomocník z nového Bulo.

Plán je postaviť kostol v blízkosti kostola Príhovoru Matky Božej pri Medvedkove - dve hranice susedia na oboch stranách na rovnakej apside a od západu slnka tejto pіvdnya je hlavná galéria spojená s galériou. Symetrické okraje sú pozmenenou kópiou hlavnej povinnosti - smrad je tiež korunovaný insígniami, aj keď je tam trochu viac dekoru, a môže byť obklopený apsidami. Pivdenniy laterálny vіvtar zasvätení Jánovi metropolitovi Moskvy, pіvnіchny - sv. mučeník Agapius. Rozložili sa, aby korunovali centrálny plášť a medzi malými, nasadenými na bubny vuzka vitoncheni, ozdobili ľad lakovaným radom kokoshnikov. Kokoshniks sa usadí a načrtne medzi. V blízkosti značky hlavy nie je taká výzdoba: okná umiestnenia na najjednoduchšom vіsіmok a štyri spodné vrstvy chrámu sú doplnené kýlovitými zakomarmi. Vіdrіznyayutsya a plán medzi hlavnou povinnosťou. Stredový plášť je hladký, opláštený arkýřom a priľahlé sú zdobené radmi sluchových otvorov, ktoré mu dodávajú jemnosť a chvenie pri čelenke. Jedinečné pre pokojné hodiny boli trojdielne štíty nad apsidami bolivov.

Kostol Životodarnej Trojice v Troitsky-Golenishchevo 11. septembra 2014

Kostol Najsvätejšej Trojice v Trinity-Golenishchevo na jar 2014.

Prvé hádanky o dedine Golenishchevo na Setunskej breze zasahujú do druhej polovice 14. storočia a sú spojené s menami svätých Alexis a Cyprián, metropolitov Moskvy. Pod Oleksijom bola na Golenishchevovom pozemku vysadená záhrada, ako keby stáli cely a cely. Aleksijov nástupca Cyprián a zovsim žijú v Golenishčeve a posväcujú preklad cirkevných kníh z gréčtiny do angličtiny. Okamžite vin a šíri sa do 1406. skaly.

Oprichnina (tak zvláštna, podnietená svätým pre seba) kostol v mene troch svätých bol bula, elegantne, drevene a stál na girtz, a dosi vіdoma pod názvom Triokhsvyatoy. A v 17. storočí bol v Golenishchevy postavený drevený kostol Najsvätejšej Trojice na hranici svätého Leontia. V rokoch 1644 - 1645 Larion Ushakov (architekt?) inicioval nový kamenný chrám v tvare stanu na її mіstsі, ktorý sa zachoval dodnes.

V roku 1812 Francúzi prevzali Golenishchevo. V chráme vládlo stádo a potom sa to tam spálilo, v akomsi hynúcom starovekom ikonostase (mal len niekoľko ikon).

V roku 1939 bol chrám zatvorený. Antiminsi (hustky vyrobené z materiálu shovkovo alebo lyanoi, všité do nich s relikviami pravoslávneho mučeníka) boli prenesené do kostola Najsvätejšej Trojice na Vorobyových Goroch a ikonostas prevzal Sergius Eizenstein, aby bez otáčania vzal obraz „Ivan Hrozný“. . V Golenishchevovom chráme ovládli sklad syrovingu a hotových výrobkov 3. kartónovej továrne, potom ho prenajali Štátnej televíznej a rozhlasovej spoločnosti SRSR, potom vikorovali ako miesto na príjem zberového papiera a sklotari.

V roku 1990 bol kostol premenený na veriaci. Prvá modlitebná bohoslužba sa u nej konala 8. septembra 1991, pravidelné bohoslužby sa slávili v roku 1992. V roku 1999 bola pred refektárnu časť kostola privezená drevená kaplnka - krstná na počesť sv. Cypriána. Dnes je v chráme týždenná škola, parlamentná knižnica, audio a videotéka kázní a liturgií. Farnosť patrónuje deti Budinky na Matviyevsky. Môžete vidieť jediný parafálny leták „Kіprianіvske dzherelo“.

... Ja kresťanom hovorím aj úžasnému bohatstvu: nibi Іsus sa vôbec nesmial. Ten smrad vykresľoval Krista súhrnnejšie, zamračeného, ​​tragického – k tomu spevavejšie, že sami veľa trpeli, nepoznajúc zmysel života. A k tomu, že sa vaše kostoly zmenili na tsvintarov - tam už nežije radosť. A k tomu, že sa vaše posvätné spisy zmenili na oduševneného hada, dostanete len v múzeu. Budeme dlho žiť. Ale had, ktorý sa vyhrieva na slnku, ožíva. Had, ktorý sedí na skale, večer driemal, had, ktorý lezie na strom, alebo oheň spolu s ihličím pozdĺž rieky - tento had je živý. Had je dlhodobo alkoholik, lebo je mŕtvy. Had je skutočný, had je živý, nie dlhoveký, - її smrť príde. Temperamentný had je nesmrteľný.

Ježiš zomrel. Vіn buv kvіtkoy, yak kvitli vranci, a večer pіshov. Ale Kristus, predpovedaný kresťanmi, ži. Had je omámený, zatvorený pri tanci, exponát do múzea. A posvätné spisy - tse pripnuté sponkami do vlasov. Môžete zbierať fujavice a pripínať ich sponkami do vlasov – smrady budú vyzerať ako fujavice, ale ten smrad už nie je fujavica. Na takú fujavicu ako keby víno nebolo silné, neživé, neverí sa z jedného lístka na druhý deň, ako keby na vine nie sú okrilleny blukach - čo to je? Nic tam nie je. Mŕtve telo.

Také sú vaše Biblie, vaše vedenia a váš Korán. Tse vigadani reč. Ježiš, skutočný Ježiš, є vyzvolennyam. Na skutočného Ježiša si položil svojho suverénneho Ježiša, ktorý sa vôbec nesmeje. Ježiš bol ľudská bytosť, ktorú poznali ostatní z prírody, spolupracujúcu s inými ľuďmi. Vіn nie stýkať sa so svätými - vіn stýkať sa s peľom, so zemiakmi, s poviyami. Vіn spilkuvsya іz skutočných ľudí, s pravzhnіmi ľuďmi. V nehovoriac so zjavnými svätými, v rozhovore s hriešnikmi.

Svätý - tse pripnutý sponkami do vlasov. Hriešnici žijú - to je had, ktorý sa vyhrieva na slnku. Niektorí hriešnici sa stávajú svätými, táto svätosť ich volá k inej moci. Do toho istého kostola smrad neľahne, do správnej sekty smrad. Či môžu svätí ležať? Svätá podobná ornej pôde, vína sú silné ako vietor, - vína nemôžu klamať. Ježiš sa nikdy o nikoho neopieral. Os, prečo sa ľudia naňho hnevali - chceli smrad, ležali víno. Spravodliví svätí nie sú v žiadnom prípade uznaní za svätých, dokonca ani cirkev ich nemôže vysvätiť za svätých. A svätí, zasvätení cirkvou, sú praví, mumbo-jumbo, hibni, kusoví, syntetickí, plastoví svätí. Takže sa nesmejú, to je pravda. Ale Ježiš – svätec iného druhu. Vyhrajte smiech, vyhrajte p'є, jedzte dobre, milujte lásku. V tej pravej ľudskej krajine, tej pozemskej, zakorenenej v zemi...

Dvere kostola Najsvätejšej Trojice a obytného domu na Mosfilmivskom. kto je blázon?

Všetko prejde...

Detský maidanchik na kostolnom metre.

Medzi kostolom a najbližšou chatrčou, voľným partiou čučoriedok (na obrázku) a hrdzavými garážami, ku ktorým ku kríze vedie náletové porasty kríkov, hlinená cesta je obľubená silným pohľadom. Na okraji pustatiny sa prehýba spoločnosť „cirkevných“ bezdomovcov. Vrantsі smrad naháňa bielu kostolných brán (zamazaný, zamurzanі, leto), pýta si mince od okoloidúcich, cez deň sa túlajú po ich pravici a večer sa otáčajú pod stenami chrámu a ich hlasy , nie príliš tvrdé, ale nie agresívne, po okrajoch nepreniknuteľnej tmy sa preháňajú dlhé ruže.

Deň po prechádzke bezdomovcov chodia miestni obyvatelia, večer v nej dve hodiny parkujú drahé autá (zákazka je nákladom elitného bytového komplexu). Bezdomovci zázračne zapadli do „architektúry“ jednej z najprestížnejších štvrtí Moskvy. Os živého kríža lúpiť!

Cesta do garáží.

Kostol Najsvätejšej Trojice s výhľadom na 2. Mosfilmivsky provulk. Tichý "p'yatachok" z ovocných a zeleninových bastardov pre dvoch kroki od Mosfіlmіvskaya ulitsa.

Slabšie sú fotky menej dobré - dátum nadobudnutia 04.08.2014

Adresy: Mosfilmivska, 18A, m. Park Peremohy 1,6 km
Ako dosiahnuť: Zo stanice metra "Kyivska" trolejbusy č. 7, 17, 34, autobusom č. 119 (Kіntseva zupinka na námestí, porazený výročím) na zupinka "Troitske-Golenishcheva", (9. výjazd Vokzal ). Do centra Zupinky sa dostanete trolejbusom 34 zo stanice metra Universitet alebo Pivdenno-Zakhidna.

Kostol v Trinity-Golenishchevy je nádherný stanový kamenný kostol. Chrámy stanového typu začali byť v Rusku začiatkom 16. storočia. a boli ohradené v hodine cirkevnej reformy patriarchu Nikona v roku 1653.
Pravoslávna cirkev bola založená v rokoch 1644-1645. za projektom Antipi Konstantinov neďaleko starobylej patriarchálnej dediny Golenishchevo (neskôr premenovanej z Trinity-Golenishchevo) na rieke Setunya pri kostole svätého Jána Teológa, sporudzhenoy v XV storočí.
Obec Golenishchevo, ktorá sa prvýkrát objavila v roku 1406, bola letným sídlom svätého Cypriána, metropolitu Moskvy a Kyjeva. V roku 1474 p. Metropolita Gerontius vysvätil cirkev Jána Teológa. V XVII storočí. už postavili drevený kostol Najsvätejšej Trojice s hranicou sv. Leonty.
V rokoch 1644-1645 r.b. Larion Ushakov podľa projektu architekta Nižného Novgorodu Antipiho Konstantinova postavil na її mіstsі kamenný kostol. Bichnі vіvtarі sporudzhenі trohi pіznіshe. Dzvenitsya a refektár boli otvorené v roku 1660. V roku 1860 p. dvere buly boli znovu prebudené a vyhodené a bočný vіvtar mučeníka Agapіy pokračoval s novým refektárom.
Pod hodinou Veľkej čarodejníckej vojny v roku 1812 dedinou sa to hemžilo napoleonskými bojovníkmi, pri chráme sa postavil kŕdeľ. Po tom, čo staroveký ikonostas zanikol, dejakove ikony vyliečili to, čo bolo nedávno odovzdané na renováciu.
Na Radyanskej hodine bol chrám v roku 1939 zatvorený, ikonostas bol odobratý z korunovácie Sergiusom Eizensteinom na zachytenie obrazu „Ivan Hrozný“, po ktorom sa už do chrámu nevrátil.
Pri chráme bol umiestnený sklad syroviny a hotových výrobkov 3. kartonáže, potom sme si prenajímali transfery zo Štátneho telerozhlasu SRSR, každú hodinu v chráme bol príjem zberového papiera a sklotary. Liturgia bola obnovená v roku 1992. V deväťdesiatych rokoch minulého storočia. kostol bol obnovený, strecha bola prestavaná na centrálnu značku, bol vyčistený Ioninský kľúč zo strany rieky.
V roku 1999 až po refektárnu časť chrámu bola postavená drevená kaplnka-krst na počesť sv. Cypriána.

Brána kostola Najsvätejšej Trojice	Kostol Najsvätejšej Trojice
Kostol Najsvätejšej Trojice	Kostol Najsvätejšej Trojice
Drevená kaplnka-chrestín na počesť sv. Cypriána	Cypriánova kaplnka
Staré náhrobné kamene
	Pozostatky údolia rieky Kip'yatka sú pravými prítokmi Setunu. Dovzhina je blízko 2 km, umiestnená v podzemnom kolektore. Názov pov'yazana je spojený so slovom "variť" a odráža povahu toku rieky: zostupoval ako víriaci prúd z Sparrow Hills.