Kostol Simeona Stovpnika je chrám zo začiatku 17. storočia, ktorý bol považovaný za zázrak v centre Moskvy. Tsya white-kam'yana Budova na voškách arbatských mrakodrapov vyzerá malá, dalo by sa povedať, že hravá. Je dôležité veriť, že minulé storočie vínneho ľadu sa nestalo obeťou budúceho boomu v centre hlavného mesta.
Chrám sa začal rozoberať, zobrali z neho kupoly a zobrali ho bagre. Ale, chrám nebol vryatuvav hlavným architektom Moskvy, ale reštaurátorom Leonidom Ivanovičom Antropovom. Vіn odrezať na vedre rýpadla a mať túžbu zapnúť chrám na Perelik pamiatok, ako keby chránil moc. Reštaurátor neodobral bager doti, doky nepodpísali dokument o zriadení obrany štátu. Takže vin zabig vandalský čin. Treba poznamenať, že s pomocou Leonida Antropova bolo vryatovano veľa architektonických pamiatok Moskvy.
Kostol Simeona Stovpnika je jedinečný chrám bohatý na historické prvky a jeho farníkmi boli ruskí spisovatelia. A tak sa tu v roku 1801 gróf Mikola Šeremetiev, roci, objavil s impozantnou herečkou Paraskovou Kovalovou (Perly).
Z histórie
1. jari 1598 sa v Rusku slávila korunovácia Borisa Fedoroviča Godunova. Za rozkazmi, na samom úsvite dňa, sa rozvibrovalo, aby zobudil kostol Simeona Stovpnika, ktorého spomienka sa slávila v ten deň, 1. jar.
Simeon Stovpnik je sýrsky mních, ktorý získal zvláštny druh výkonu - nemôžem sa prestať modliť na „stovpі“ (na otvorenom majdane, kameni). Simeon bol hodný veľkej cti pre veriacich v fúzoch okresu. Vіn dať im kvôli tomu, nastaviť to. Kresťanská cirkev zarahuval chentsya k svätým a položila na neho česť sv. Simeona v deň 1 (14) jari.
Prvý kostol Simeona Stovpnika bol postavený pre hodiny Borisa Godunova. Bol tam drevený výtrus av listinách z roku 1625 sa už spomína kamenný chrám. Spor, ktorý trvá dodnes, bol pravdepodobne založený na 70. rokoch 17. storočia pre ruského cára Fiodora Oleksijoviča Romanova.
Hlavný trón chrámu bol vysvätený na počesť svätého vstupu do kostola Presvätej Bohorodičky. Chrám má dvoch sprostredkovateľov, prvým je Simeonovský, druhým od roku 1759 Demetrius z Rostova (predtým Mykoli Divotvorca).
Obnova kostolnej polemiky prebehla v 60. rokoch 20. storočia a následne po dokončení sa v nej konala výstava iných bytostí a následne výstava obrazov. 1992 bol osud života odovzdaný Ruskej pravoslávnej cirkvi.
Popis
Chrám je známy svojimi architektonickými formami - kvôli štýlu ruskej vizierunky je vidieť v bohatej výzdobe. Kostol Simeona Stovpnika leží v takzvaných ohnivých chrámoch.
V starej ruskej architektúre sa chrámy nazývali ohnivé, bohato zdobené trikotovými alebo vypálenými kokoshnikmi, vďaka ktorým sú jazyky polosvetlé.
Hlavný obyag cirkevného života končí piatimi kapitolami, ktoré vyrastajú z hláv kokoshnikov. Nižšie môžete vidieť vlys, podobný plotu, zvoniaci z reťaze, umiestnený pod kapotou jedna k jednej.
Po urazení medzi chrámom, spojeným širokým refektárom, postavili svoju apsidu a kupolu. Refektár nadväzuje na dvere, ktoré sa dajú otvárať v dolnom poschodí oblúka. Chrám má deväť kapitol - päť nad hlavnými obsyagi, tri - nad vіvtary a jednu - o dvojčatách.
Oživenie cirkevného života sa zrodilo v 90. rokoch 20. storočia. Kostol Simeona Stovpnika je novo vymaľovaný. Nin si môžeme vážiť svätyňu - ikonu sv. Simeona Stovpnika, ktorú zachovali Parathi. Na prechádzke po Arbate sa môžete prejsť v tomto krásnom kostole z bieleho kameňa s jedinečnou históriou. Neexistujú žiadni zahraniční turisti a vína, ktoré by vás ohromili ohlušujúcim tichom, intimitou a pokojom.
Adresy
Moskva, sv. Povarská, 5
Ako sa dostať do kostola Simeona Stylita
Najbližšie stanice metra sú linky Arbatska, Arbatsko-Pokrovskaya (tmavomodrá) a Filovskoy (čierna). Pohľad na tieto stanice metra 5 hvilin pishki Novim Arbat.
Chrám Simeona Stovpnika na Kukharskom 25. júna 2012
Neďaleko Moskvy, na okraji Povarskej ulice a Nového Arbatu, je na Povarskej ulici chrám Simeona Stovpnika, ktorý bol zázrakom po položení Kalininovej triedy (deväť Novy Arbat). V tejto hodine je chrám spomienkou na architektúru federálneho významu a stimuly vín boli približne v rokoch 1676-1679 podľa dekrétu cára Fiodora Oleksijoviča v štýle ruského vizierunka. 
Drevený kostol stál pre toto mesto už v roku 1625. Podľa jednej verzie bol zasvätený v deň svadby kráľovstvu Borisa Godunova, črepy padali celý deň na svätého Simeona Stovpnika. 
Kostol Kam'yana bol postavený v roku 1676 dekrétom cára Fjodora Oleksijoviča (pre iné verzie - v roku 1679) v štýle ruského priezoru, s piatimi divíziami, refektárom, dvіnitsou a dvoma okrajmi, kožený s apsidou a kupolou . 
Hlavný oltár chrámu je Vvedenskij a prostredný je na meno Simeon Stylita a Mykoli the Wonderworker, ktorý bol v roku 1759 znovu vysvätený na meno Dimitrij z Rostova. 
Na stenách budovy sa zachovali biele kamenné náhrobky zo 17.-18. storočia. 
Na kostole dilyantsi, stojacom drevenom budinok, v roku 1819 - v polovici 20. rokov 19. storočia žije herec P.S. Mochalov. 
Farník kostola Simeona Stovpnika na Povarskom, N. V. Gogol, ktorý žije rovnakým spôsobom, neďaleko Tolstychovho domu na bulvári Nikitsky. 
Bol som ďaleko, aby som poznal iba dva predrevolučné fotografické chrámy, ale môžete sa na ne láskavo pozerať ako na víno pri pohľade na svoju „reštauráciu“ v XX. Najstarší znak je datovaný na skalu z roku 1881:
Je dobré si pozrieť budovu kostola na prelome 19.-20. storočia - za ňou nevidieť 25-plošnú panelovú búdku, ktorá sa objavuje po osídlení ulice Nový Arbat.
Po revolúcii bol kostol zatvorený a v roku 1930 bol v skutočnosti odsúdený na zlo. Zázračne úspešná, napіzruinovaná, dožila sa života Kalininského prospektu a її sa chystala zbúrať, aby nevniesla architektonickú nesúlad s výškovými búdkami, ktoré sú postavené, ale neskutočná obrovitosť її ďaleko do diaľky. . Takže chrám vyzeral v prvej polovici šesťdesiatych rokov:
Do roku 1966 bol osud domov mayzhe zovim zruynuvavsya. Pri pohľade zo strany Kukharskej ulice na už nevýrazné a ešte nezrekonštruované spojenie s chrámom v roku 1965:
Počas hodiny navrhovania Kalinina Avenue (Nový Arbat) bol chrám zničený. Budivlya bola obnovená. Znovu vytvorili klasový tvar krytu, navit zdobili kupoly prelamovanými krížmi, ako keby im niekedy vyššie orgány nariadili autogén. Obnova chrámu v roku 1969 na strane Nového Arbatu:
Nové staré budinki boli zničené a chrám teraz stojí uprostred Nového Arbatu na malom zelenom ostrovnom trávniku. 
Ďalším znakom skaly z roku 1969 - chrám mesta bol zničený na voškách bohatých bytových domov, takže ako vína vzagali vtsіlіv nezapadajú do novej mierky aleje, ktorá, keď sa úspešne skryla, je ešte úžasnejšia .
Na ráme z filmu "Belorusská stanica" z roku 1970 je jasne viditeľný chrám a klas Kukharskej ulice (rovnako ako ulica Vorovskogo), ako aj brázda života bohato pokrytej strechy, ktorá má teraz stať sa popolom pre súčasné fotografie chrámu.
V roku 1968 bolo v chráme pridelených niekoľko domov Všeruskému spolku na ochranu prírody a v novom bola umiestnená výstavná sieň starovekých tvorov a vtákov. Nezabara malá bud_vlya nasiaknutá hnisavým zápachom. Interiér chrámu zostal v zvyškovom havarijnom stave. Na znaku 1973 môžete vidieť, že výstava sa koná v chráme:
A os mali takú zábavnú zimnú hodinu, obyvatelia a ich deti v roku 1976 roci - je nemožné postarať sa o našu hodinu v tomto meste.
1982 rіk - je dobre vidieť, že chrám sa nachádza na ružovej ulici Povarskaja a Novy Arbat - tu sa doteraz nič nezmenilo:
Je pre mňa vhodnejšie poznať znamenie skaly 1984 - samotná fotografia chrámu je jasne viditeľná:
1987-1988 - znak chrámu nanovo na voškách sivej bagatovky:
V roku 1989 je možné vidieť, že chrám uznal malú reštaurátorskú prácu:
V blízkosti chrámu sa až do 90. rokov 20. storočia konali výstavy maľby a ľudového umenia. Malá časť chrámu v roku 1991 roci:
V roku 1990 boli na hlavu chrámu opäť umiestnené kríže (na príkaz príhovorcu hlavy Moskovskej mestskej rady Matrosova). 
V roku 1992 bol chrám Simeona Stovpnika prerozdelený do kostola a novo vymaľovaný umelcami. Zdalo sa, že vzhľadom na kolosálnu výzdobu sa zachovala chrámová ikona sv. Simeona Stovpnika, ktorá bola prevzatá od parathov. 
Chrám je tiež domovom doby, kedy sa tu sobášili ľudia svojej doby: v roku 1801 sa tu konala svadba grófa N. P. Sheremeteva a herečky P. I. v roku 1816 sa spisovateľ S.T. Aksakov a O.S. Zaplatina zosobášili; V roku 1918 sa budúci tím Michaila Bulgakova, E.S. Nyurenberg, s jeho prvým mužom - Yu.M. V roku 2005 sa Mykola Karachentsov a jeho družina Ludmila Porgina zosobášili v chráme (sviatosť sa slávila pri 30. skale tejto svadby). 
Roztashovanny chram Simeona Stovpnika na Povarskom na adrese: Povarska ulica, bud.5. Najbližšia stanica metra je Arbatska.
Pri písaní štatistík, zločinu mojich dobrých fotografií, som použil znaky starej Moskvy zo stránky
Kostol Simeona Stovpnika na Povarskom máji neznámej histórie. Osobitnými požehnaniami môžeme nazvať tých, ktorí netrpeli celý chrám pri položení Nového Arbatu. Viac ako to, že architekti si na tomto spore vypracovali architektonický akcent. Bud_vlya je stručne vidieť zo súboru.
Na kostole Simeona Stovpnika bolo zároveň vidieť, že na jeho stenách sa nachádza množstvo zvláštností od tvorivej inteligencie a grófa Šeremetěva. Mykola Gogoľ veľmi rád prichádza do tohto kostola, najmä po zvyšok svojho života.
História stavby chrámu na Povarskom
Budova kostola pochádza z roku 1676. V roku 1625 stál v dnešnom meste malý drevený kostol. Deyakі dzherela zgaduyut yogo ako kostol Vstupu do kostola Matky Božej, ako biely Arbat Brami bol nariasený. Predtým žilo v tomto meste asi 500 domácností (kuchári, pekári, obrusy). Z dôvodov sa miestne ulice tak nazývajú - Kukharska, Khlibniy, Stoloviy provulki. Cárovi kuchári boli malé šproty chrámov. Kuharská ulica už skôr rozbiehala cestu, po ktorej sa prevážal tovar a prechádzala cárska šľachta.
Cirkev po revolúcii
Revolúcia len málo inšpirovala chrámovú aktivitu. Každú hodinu po nej sa v kostole konali bohoslužby. Ostatné domy chrámu boli odovzdané Raypromtrestu, ktorý tam pomohol umiestniť rozvody pre nepočujúcich. Zároveň bol kostol zriadený s plynovým domom.
názov
Kostol dal meno Borisovi Godunovovi, ktorého svadobný deň pripadol na svätý deň Simeona Stovpnika. Myslím si, že sám Godunov, ktorý potrestal, aby tu povzbudil drevený chrám, je ako spomienka na jeho svadbu.
Popis
Koncom 17. storočia sa pripomína, že na mieste dreveného kostolíka sa začal stavať kostolík. Život chrámu nie je príliš veľký. Je tu refektár, stôl, šprot bolesti s okremi asps. Kaplnky visiace v mene svätých Simeon Stylite a Mykoli the Wonderworker, posledný rok zasvätenia mena Dmitrija Rostova v roku 1759. Hlavný trón je Vvedensky. Refektár, kým neboli hranice blízko, hlava balvanu bola nízka, potom sa zdvihli a postavili sa. Vaughn nibi objal spodnú vrstvu koša.
Vnútorné vylepšenia
Kostol Simeona Stovpnika sa nazýva jednoduchý, no zároveň pôsobí úplne nestále. Hlavný obsyag je zdobený kokoshnikmi, prelamovaným plášťom, vіzerunchastі bubnami, klenutými otvormi malých okien.
V roku 1966 bol chrám obnovený. V dôsledku toho bolo viacúrovňové pokrytie jednoduchšie a praktickejšie.
Po revolúcii bol chrám Simeona Stovpnika náhodou zatvorený. Chceli priviesť Budіvlyu. Časť života bola zlomená. Kostol teda stál plný ruín, doky sa rozhodnutím o každodennom živote moskovskej diaľnice nepochválili. Kostol chceli postaviť na zadnú časť kostola, črepy z neho sa nezmestili do väčšiny dnešného života. Ale väčšina z toho je rovnaká, ďaleko її vryatuvati.
Po obnove v roku 1968 bol kostol prevedený na Všeruský spolok na ochranu prírody. Na jeho stenách sa konali výstavy predstaviteľov stvorenia sveta. Nezabar budіlya premenená na stodolu. Inter'єr bol ohromený. Ale, našťastie, tse shvidko z kože. Neskôr v chráme začali organizovať umelecké výstavy.
V roku 1992 kostol opäť začal klamať a veriť, akoby oživovali jeho stratenú krásu. Chrám dosі maє parfіyan a vedenie služieb.
Chrám Simeona Stovpnika v Ustyuz
Na počesť sv. Simeona Stovpnika bol vysvätený ešte jeden kostol – neďaleko Veľkého Usťuzu. Predtým na jogo mіstsі stáli dve drevené spóry chrámu.
V roku 1728 bola dokončená dolná budova na vrchole súčasného kostola. Neskôr nainštalovali komori a šprot bolesti. V roku 1757 bol osud ešte horlivejší, v hodine, keď bol chrám vážne vypálený. Yogo mal možnosť znova sa prebudiť. Ten istý boulo bol chválený za rozhodnutie vybudovať spojenie v poriadku z chrámu. Pred hlavným priečelím bola vytýčená terasa; Kostol Simeona Stovpnika (Veliky Ustyug) vyzerá ako trakt. Nejde len o to, že víno sa dostane do výzdoby chrámu mesiaca.
Zovnish a interné vylepšenia
V prvej verzii bol kostol teplý, zasvätený menu Simeona Stovpnika. Bočný vіvtar bol zasvätený v mene Jakova Alfєєva - svätého apoštola. Ďalším, nad zapožičaným, je chladný kostol Presvätej Bohorodičky Rizdvy so zasvätením v mene Mykoliho Divotvorcu a kniežaťa Volodymyra.
Vnútorná výzdoba chrámu pochádza z roku 1765. Použitý čučoriedok bol bohato zdobený štukom. Kostol Simeona Stovpnika je známy jedným z najvýznamnejších ikonostasov 18. storočia. Jedna z ikon chrámu je dnes v Treťjakovskej galérii. Obraz Simeona Stovpnika bol napísaný v druhej polovici 16. storočia.
V roku 1771 roci pre chrám od majstra majstra bulo dzvin na 154 libier.
V roku 1930 bol kostol náhodou zatvorený. Ikonostas sa často rozoberal, zvony padali. Od roku 1960 je chrám v ochrannej moci prestavaný na kultúrnu pamiatku a objekt kultúrneho úpadku.
Dnešný kostol Simeona Stovpnika (Ustyug) dіє. Už v roku 2001 roci pri її stenách prolunav prvú modlitebnú službu.
Neďaleko Moskvy, na okraji Povarskej ulice a Nového Arbatu, je na Povarskej ulici chrám Simeona Stovpnika, ktorý bol zázrakom po položení Kalininovej triedy (deväť Novy Arbat). V tejto hodine je chrám spomienkou na architektúru federálneho významu a stimuly vín boli približne v rokoch 1676-1679 podľa dekrétu cára Fiodora Oleksijoviča v štýle ruského vizierunka.
Drevený kostol stál pre toto mesto už v roku 1625. Podľa jednej verzie bol zasvätený v deň svadby kráľovstvu Borisa Godunova, črepy padali celý deň na svätého Simeona Stovpnika.
Kostol Kam'yana bol postavený v roku 1676 dekrétom cára Fjodora Oleksijoviča (pre iné verzie - v roku 1679) v štýle ruského priezoru, s piatimi divíziami, refektárom, dvіnitsou a dvoma okrajmi, kožený s apsidou a kupolou .
Hlavný oltár chrámu je Vvedenskij a prostredný je na meno Simeon Stylita a Mykoli the Wonderworker, ktorý bol v roku 1759 znovu vysvätený na meno Dimitrij z Rostova.
Na stenách budovy sa zachovali biele kamenné náhrobky zo 17.-18. storočia.
Na kostole dilyantsi, stojacom drevenom budinok, v roku 1819 - v polovici 20. rokov 19. storočia žije herec P.S. Mochalov.
Farník kostola Simeona Stovpnika na Povarskom, N. V. Gogol, ktorý žije rovnakým spôsobom, neďaleko Tolstychovho domu na bulvári Nikitsky.
Bol som ďaleko, aby som poznal iba dva predrevolučné fotografické chrámy, ale môžete sa na ne láskavo pozerať ako na víno pri pohľade na svoju „reštauráciu“ v XX. Najstarší znak je datovaný na skalu z roku 1881:
Je dobré si pozrieť budovu kostola na prelome 19.-20. storočia - za ňou nevidieť 25-plošnú panelovú búdku, ktorá sa objavuje po osídlení ulice Nový Arbat.
Po revolúcii bol kostol zatvorený a v roku 1930 bol v skutočnosti odsúdený na zlo. Zázračne úspešná, napіzruinovaná, dožila sa života Kalininského prospektu a її sa chystala zbúrať, aby nevniesla architektonickú nesúlad s výškovými búdkami, ktoré sú postavené, ale neskutočná obrovitosť її ďaleko do diaľky. . Takže chrám vyzeral v prvej polovici šesťdesiatych rokov:
Do roku 1966 bol osud domov mayzhe zovim zruynuvavsya. Pri pohľade zo strany Kukharskej ulice na už nevýrazné a ešte nezrekonštruované spojenie s chrámom v roku 1965:
Počas hodiny navrhovania Kalinina Avenue (Nový Arbat) bol chrám zničený. Budivlya bola obnovená. Znovu vytvorili klasový tvar krytu, navit zdobili kupoly prelamovanými krížmi, ako keby im niekedy vyššie orgány nariadili autogén. Obnova chrámu v roku 1969 na strane Nového Arbatu:
Nové staré budinki boli zničené a chrám teraz stojí uprostred Nového Arbatu na malom zelenom ostrovnom trávniku.
Ďalším znakom skaly z roku 1969 - chrám mesta bol zničený na voškách bohatých bytových domov, takže ako vína vzagali vtsіlіv nezapadajú do novej mierky aleje, ktorá, keď sa úspešne skryla, je ešte úžasnejšia .
Na ráme z filmu "Belorusská stanica" z roku 1970 je jasne viditeľný chrám a klas Kukharskej ulice (rovnako ako ulica Vorovskogo), ako aj brázda života bohato pokrytej strechy, ktorá má teraz stať sa popolom pre súčasné fotografie chrámu.
V roku 1968 bolo v chráme pridelených niekoľko domov Všeruskému spolku na ochranu prírody a v novom bola umiestnená výstavná sieň starovekých tvorov a vtákov. Nezabara malá bud_vlya nasiaknutá hnisavým zápachom. Interiér chrámu zostal v zvyškovom havarijnom stave. Na znaku 1973 môžete vidieť, že výstava sa koná v chráme:
A os mali takú zábavnú zimnú hodinu, obyvatelia a ich deti v roku 1976 roci - je nemožné postarať sa o našu hodinu v tomto meste.
1982 rіk - je dobre vidieť, že chrám sa nachádza na ružovej ulici Povarskaja a Novy Arbat - tu sa doteraz nič nezmenilo:
Je pre mňa vhodnejšie poznať znamenie skaly 1984 - samotná fotografia chrámu je jasne viditeľná:
1987-1988 - znak chrámu nanovo na voškách sivej bagatovky:
V roku 1989 je možné vidieť, že chrám uznal malú reštaurátorskú prácu:
V blízkosti chrámu sa až do 90. rokov 20. storočia konali výstavy maľby a ľudového umenia. Malá časť chrámu v roku 1991 roci:
V roku 1990 boli na hlavu chrámu opäť umiestnené kríže (na príkaz príhovorcu hlavy Moskovskej mestskej rady Matrosova).
V roku 1992 bol chrám Simeona Stovpnika prerozdelený do kostola a novo vymaľovaný umelcami. Zdalo sa, že vzhľadom na kolosálnu výzdobu sa zachovala chrámová ikona sv. Simeona Stovpnika, ktorá bola prevzatá od parathov.
Chrám je tiež domovom doby, kedy sa tu sobášili ľudia svojej doby: v roku 1801 sa tu konala svadba grófa N. P. Sheremeteva a herečky P. I. v roku 1816 sa spisovateľ S.T. Aksakov a O.S. Zaplatina zosobášili; V roku 1918 sa budúci tím Michaila Bulgakova, E.S. Nyurenberg, s jeho prvým mužom - Yu.M. V roku 2005 sa Mykola Karachentsov a jeho družina Ludmila Porgina zosobášili v chráme (sviatosť sa slávila pri 30. skale tejto svadby).
Roztashovanny chram Simeona Stovpnika na Povarskom na adrese: Povarska ulica, bud.5. Najbližšia stanica metra je Arbatska.
Pri písaní štatistík, zločinu mojich dobrých fotografií, som použil znaky starej Moskvy zo stránky
Pre väčší obrázok kliknite myšou na fotografiu.
Adresy: Moskva, ul. Povarská, 5, strana.
Chrám mnícha Simeona Stovpnika je až po takzvané „chrámy ohňa“, ktoré sa v Moskve stavali od polovice 16. storočia.
Chrám na mieste dnešného kostola Simeona Stovpnika je prvýkrát videný v archívoch z rokov 1624-1625. Imovirno, hneď za hodinami Borisa Godunova stál drevený kostol. V archívnych dokumentoch to vyzerá ako kostol Vstupu do chrámu Presvätej Bohorodičky (na hlavnom oltári), ktorý je „za Arbatskými bránami na Povarskej ulici“.
Kostol mal aj hranicu v mene sv. Simeona Stovpnika a v mene sv. Mikuláša (od roku 1715), ktorý bol v roku 1759 znovu vysvätený na meno sv. Demetria z Rostova. Chrám Nadal sa nazýva chrám mnícha Simeona Stovpnika v meste Dekhtyarovo, na Arbate, vedľa brán Arbat a Povarskaya.
Mіstsevist tsya bula kukharskaya sloboda, kde žili ľudia z personálu Sitného paláca (za poctami z roku 1573 bolo viac ako 500 osіb: kuchári, pekári, pomocníci, obrusy, šlapky ...). Zvіdsi y pіshli názov ulice a provulkіv mіzh ninіshnіm Novim Arbat a B. Nikіtskaya: Kukharskaya vulitsia, Khlibniy, Skaterniy, Far, Knife provulki.
Osada kráľovských kuchárov bola bohatá – až do 17. storočia mala dva chrámy.
Pomenujú chrám Simeona Stovpnika, budú ho spievať v mene Borisa Godunova, ktorý bol ženatý so svätým a možno ho potrestajú, aby tu (a nielen tu) postavil drevený chrám na jeho počesť, hádanka o jeho svadbe.
Dnes kamenný kostol s veľkým cegli postavil v rokoch 1676-1679 cár a veľkovojvoda Fjodor Oleksijovič.
Život vikonana je malý v štýle ruského vikonanu, s piatimi divíziami, refektárom, dvojitým bunkrom a dvoma hranicami, kožený s orámovanou apsidou a kupolou. Hlavný oltár chrámu je Vvedenskij a stredný je na meno Simeon Stylita a Mikoli the Wonderworker, zvyšok z roku 1759. opätovné svätorečenie v mene Dimitrija z Rostova. Vvtary susedia so zadnou časťou dolného refektára, ako keby bula bola zdvihnutá pri kryptách a stiahnutá do údolia zo západu slnka, zľahka „objímajúc“ prvé poschodie dverí.
Zdravosť vylepšenia kostola jednoducho a naraz umožňuje, aby vyzeral ešte nevyspytateľnejšie. V Persh Black siahajú koruny hornej časti hlavného zväzku s radmi kokoshnikov a viscerálnych bubnov pod malé cibulíny kupol. Za nimi prelamovaný dizajn dverí s klenutými otvormi a dvoma radmi vikonov - „trochu“, orámované doskami. Na dzvіnitsa boli zvony littja majstra Fjodora Dmitroviča Motorina (1630-1688), zakladateľa slávnej dynastie Livarnikov (zavedené v 30. rokoch 20. storočia). Pod radmi kokoshnikov bol vyrezaný široký vlys. Pišno prikrášlené a bubny medzi nimi. Ako celok, s bagatma „ohňovými“ chrámami (štyri z nich boli zdobené radmi kokoshnikov), bola stupňovitá strecha chrámu Simeona Stovpnika nahradená jednoduchou a praktickou chotirischiliou a obnovená až počas reštaurovania v roku 1966.
V roku 1812 bol vyplienený chrám Simeona Stovpnika, ktorý bol popoludní vážne spálený. Ukradnuté hodnoty. Po zaznení Moskvy v brázde napoleonských vojenských farností rektor Stefan Mikitovič Popov do roku 1818 kostol znovu vylepšil na choli s jogo.
Chrám je obľúbený medzi Moskovčanmi ako miesto svadieb. Tu o 1801 p. Videl som jednu z najznámejších a najbohatších žien - grófa Mikoli Petroviča Šeremeteva a herečku Parasku Ivanivnu Zhemchugova-Kovaleva. Práve tam v roku 1816. spisovateľ Sergiy Timofiovič Aksakov a Olga Semenivna Zaplatina boli manželmi.
Farník kostola Simeona Stovpnika na Povarskom zvyšok života N.V. Gogola, ktorý žije z truhlice v roku 1848 u grófov Tolstého v Talizinovom stánku na Nikitskom bulvári. Kňaz cirkvi porozprával so zomierajúcim spisovateľom za neľútostného osudu roku 1852.
V roku 1866 p. v chráme Simeona Stovpnika, vіdomy hromadsky a náboženský diabol K.P. Pobedonostsev z E.A. Engelhardt.
Metrica 1887-1891 je pripravená opísať tento chrám:
„[Cirkev] V mene mnícha Simeona Stovpnika, ktorý sa tak volá za hranicou Boha na počesť tohto svätca; čestný list „Vstup do kostola Presvätej Bohorodičky“ (na Povarskom). [Cirkev] kam'yana<...>štvorcové, jednostranné. Otvorenie hlavného kostola s jedným pіvkol. (Jednoapsidové uličky). Výška kostola je 10 sazhenov, holubica je 16 sazhenov a 1 1/2 arshinov, šírka je 8 sazenov a 1 arshin. [Prebudený] od zegli. Steny boli vyložené šťavnatým murivom. Hviezdy na stenách zálivu. Zovnishni steny sú hladké. Pri pohľadových paskách na refektárskom kostole sú rímsy a na pravom kostole sú medzi pásmi zubadlá. Strecha stanu, na refektárskom kostole v dvoch svahoch, vpravo - pri svahu, všetko z haly, bola rozbitá. Pidzori metalev. Obálka je stará. Likhtar na kryptách je hluchý.
Hlavy celého kostola s dvіnitse - 9, їх 5 veľkého rozmіru perebuvayut nad stredom pravého kostola a viac ako tri tromy pravého a refektárskeho kostola a nad dvіnitseyu. Rozložili ho pod holým nebom. Kríž na hlavách prostredný, osemhrotý, s lancetami, ktoré idú dole k hlavám.
Okná sú široké, štvorcové. Hlavová žila má jednu žilu a jednu žilu v koži z dvoch prealtárov. Vo vіvtaryah refektárskom kostole sú dve vіkna a všetky vіkna v jednom svetle, s rovnými mostami. Lishtva bіlya vikon je hladká s reťazami. Okná sú priamo zo stredu. Bilya vikon ґrat zaliznі, farbovani.
Vchodové dvere sú štyri, jedny sú na západnej strane kostola, dve sú na pivničných a jedny na pivdennej strane. Fúzové dvere. Nasampered іsnuvav vhіd z pivnіchnogo strane na vglyadі critoї galeriї, ktorá je neúmyselne pevne položená. Veranda je vlaštovaná z jednej strany.
Kostol v strede je opevnený niečím, čo vyzerá ako štvorcová komora. Vіvtar vіd chrám vіdоkremlyuєєєєєєєє pri pravom kostole s kamennou stenou z trjoma prolyotami. Pri kostole sú dve pridіlіv. Zadný predsieň je refektár moci pri vyhliadkovej komore, pred chrámom je postavený s prázdnou stenou s jedným arkýrom pri vyhliadkovom oblúku.
Klenutá klenba pri pravom kostole je chotiboká, špirálovito na stene, zviazaná okovami so šelmou.
Krypta refektára kostola je v jednej časti stanu, v druhej časti je okrúhla a podobne sa týči na dvoch schodoch. V strede refektárskeho kostola boli umiestnené dve stovpi, choti lícové, hladké, bez ríms. Na koži je jedna priehlbina pre obrázky. Ґrat navkolo їх i kramnits nemaє.
Pidloga je lašchadna, ako vo vvtaroch, tak je v celom chráme s predsieňou.
Vіvtar pri pravom kostole z tripartitných častí, ktoré ich delia oblúkmi. Pri pravom preoltári je sakristia, pri ľavom preoltár je oltár. Sklepinnya na vіvtarі ležať na stenách. Na vіvtary a vіvtary sú tri vicony.
Pom_st na vіvtаrі vishche platformu chrámu pre jednu dosku. Dve susediace vіvtarі jedna časť, kožené asi dve vіkna, s okrúhlymi kryptami.
Fúzy sú tri tróny z dreva, bez zavesenia z platformy. Tróny sú štvorcové, pri pravom kostole - 1 1/2 aršínov, pri refektárskom kostole 1 aršín a 4 vershoky.
Ikonostasy novostavby, vyrezávané, z dreva, vyrezávané sú umiestnené na zlatom poli na vrchole stromu, hviezda je tenká. Pri pravom kostole je ruský ikonostas. Kráľovské dvierka, ktoré sú zložené z dvoch stoličiek, sú hladké, pozlátené, zatvárané na závit. Tvar vrcholov kráľovských dverí na pravom kostole je rovný, hladký, v refektári - na niektorých obrazoch misy, na iných - zmena obraznej syava. Ikonostas refektárskeho kostola má tri poschodia.
Soľ pred vіvtarem z jedného kliros na druhý kameň, viac platforma chrámu pre jeden slabel a od ostatných brán nebol prekročený.
Pri pravom kostole je vidieť kazateľnicu zo soli a drvenú z bieleho kameňa. Nie je nad ním žiadna modrá. Klérusy z jednej strany priliehajú k stenám kostola; Nemajú žiadne špeciálne zdobenie.
Požiar vznikol naraz z kostola az toho istého materiálu. Tvar základne je štvorcový a vrch pôsobí sviežo. Neexistujú žiadne také obrázky, ktoré boli napísané.
Zavolajte nám na tel. Na jednom bolo napísané: „Srp 7185 v 3. deň vlády veľkého panovníka a veľkovojvodu Feodora Oleksijoviča všetkých veľkých, malých a bielych autokratov Ruska. Lіv tsey dzvіn majster Matorіn.
Steny kostola sú pomaľované obrazovým listom. Pravicový kostol bol celý vymaľovaný, refektár obsluhovali len úradníci, v blízkosti krýpt.
Na ikone Simeona Stovpnika je nápis: „Leto 7132 listov padá 22 dní pod moc panovníka a veľkovojvodu Michaila Feodoroviča - celé Rusko a pod Svätým filaretom patriarchom Moskvy a celého Ruska nastavenie obrazu do kostol Simeon Stol pnik scho za bránami Arbatu. Gavrilo Oleksandrov syn Protasov. Miscevo shanovan ikona sv. Demetrius, metropolita Rostova Wonderworker. Akoby sa staré ikony znovu kupovali na ikonostase, je to neznáme. 1887 kruté 3 dni.
V 30. rokoch 20. storočia cirkev zosilnela a ustálila sa. V rokoch 1934 až 1938 sa v chráme konali bohoslužby „nováčikov“. Rektorom sa stal arcibiskup-novolenets Evstafiy, ktorý sa narodil v roku 1938. zatkli ju a poslali ich do táborov. Takto hádali starí ľudia: kňaz slúžiaci v kostole, ktorému hovorili „červená pecka“, cez týchto dvoch modrých vyštudoval Komunistickú akadémiu. V roku 1941 p. chrám bol zatvorený; 22. jari 1938 bola Krasnopresnenskaja Rairadi pochválená za osud premiestnenia „budinky veľkého kostola“ do Raypromtrestu. Priniesli k plotu lano, rozobrali niektoré detaily kostola. Práca majstrov hluchonemých bola rozložená v blízkosti mnohých kostolov, ako keby pracovali na hodinu vojny v prvej línii. Po vojne kostolnú búdku obsadila dielňa Medіnstrument.
Vybudovaný kostol rozhodoval o živote novej moskovskej magistrály – Kalininovej aleje, domova kráľovskej Krechetnaja Slobody. Na zadnej strane kostola, keďže sa nezmestil do radu Novobudovcov zo záhybu betónu, sa ho chystali zničiť, s al zusils obrovskej її ďaleko vryatuvati. Veľkú úlohu pri zachovaní chrámu Simeona Stovpnika ako historickej pamiatky zohral architekt-reštaurátor Leonid Ivanovič Antropov.
V.A. Desjatnikov vstal pri svojej knihe o tom: Moskva youmu [L.I. Antropov] Zobov'azana poryatunkom bohaté architektonické poznámky. Medzi nimi je kostol Simeona Stovpnika zo 17. storočia, ktorý je na ružici Nového Arbatu a Povarskej.<...>Tí, ktorí skrášľujú tento pamätník deviatej avenue, sú zásluhou nie až tak veľkého hlavného architekta Moskvy a autora avenue M.V. Posokhin. Ušetrite її pre Moskvu L.I. Antropiv. Ak prišiel napätý bager, aby sa prelomili starodávne spory perebudov, Leonid Ivanovič si ľahol k vedre bagra a dal mu príležitosť pracovať až do tej hodiny, zatiaľ čo G.V. Alfiorová a P.D. Zákazku z MK SRSR o osadení pamätníka na obranu panovníka Baranovský nepriniesol.
V roku 1966 sa začalo s reštaurovaním, obnovili klasový tvar krytu, kupoly skrášlili krížmi, ako keby boli v súlade s príkazmi vyšších orgánov ošetrené autogénom. Autorkou projektu obnovy bola Olga Dmitrivna Savitskaya.
Bulo razrobrano pribudovi tie prvky pіznіh spomienok, scho vytvoril vzhľad budіvlі, kultúrny ples bol povýšený na úroveň 17. storočia a vimostka dediny pri kostole bola rozbitá. Na prvý pohľad boli obnovené klenby refektára, dve vrstvy kokoshnikov a hlavná temná časť chrámu. Tvar rozdіlіv, výška bubnov a stanu ohňostroja bol inšpirovaný na základe archívnych fotografií s použitím fotometódy. Tiež znovu objavili primárne formy okenných a dverových otvorov a ich ozdobné rámovanie.
1968 r. Chrám zobudím na všeruskú súdružku na ochranu prírody a v novej výstavnej sieni aj iné tvory a vtáky: morčatá, biele šupky, papule, tenké kanáriky. Nezabara malá bud_vlya nasiaknutá hnisavým zápachom. Interiér chrámu zostal v zvyškovom havarijnom stave.
Predtým, až do 90. rokov 20. storočia. sa v chráme konali výstavy maľby a ľudového umenia.
V roku 1990 roci, nareshti nanovo rašili prelamované pozlátené kríže, ktoré ležali štvrť storočia v suteréne. Práve včas na to sa utopil obranca hlavy Mosmisquikonkom Matrosov.
V roku 1991 kostoly chrám obrátili, mladí umelci ho premaľovali. Zdalo sa, že vzhľadom na kolosálnu výzdobu sa zachovala chrámová ikona sv. Simeona Stovpnika, ktorá bola prevzatá od parathov. 1992 sa slávila liturgická bohoslužba.
Ilustrácie Dzherela:
Znaiden N. A. Moskva. Katedrály, kláštory a kostoly. Časť II: Biele miesto. M., 1882.
hram.codis.ru
