Informacion për epokën e iluminizmit. Vіk osvіti. Revolucioni shkencor i shekullit të 17-të: fazat, të drejtpërdrejta, shkencë

Për shembull, epoka e Iluminizmit filloi në shekullin e 17-të, pasi ajo fshiu të gjithë ardhjen e shekullit të 18-të. Mendimi i lirë dhe racionalizmi u bënë tiparet kryesore të asaj ore. U formua kultura e epokës së Iluminizmit, jak dha dritë

Filozofia

E gjithë kultura e epokës së Iluminizmit bazohej në ide të reja filozofike të formuluara nga mendimtarët e asaj kohe. John Locke, Volteri, Montesque, Rousseau, Goethe, Kant dhe dhjakë të tjerë ishin mendimtarët kryesorë të mendimit. Vetë erë e keqe e quajti imazhin shpirtëror të shekullit të 18-të (i cili quhet edhe Vіkom rozumu).

Adeptët e Iluminizmit besonin në idetë kryesore. Njëri prej tyre beson se të gjithë njerëzit janë të barabartë për natyrën e tyre, njerëzit e lëkurës kanë interesat e tyre. Për kënaqësinë tuaj, është e nevojshme të krijoni një mjedis komod për të gjitha familjet. Një person nuk vjen në botë vetë - ajo formohet me kalimin e kohës përmes atyre që njerëzit kanë atë forcë fizike shpirtërore, si dhe inteligjencë. Rіvnіst maє nasampered polagati y rіvnostі vsіh para ligjit.

Kultura e epokës së Iluminizmit është kultura e dijes e arritshme për të gjithë. Mendimtarët e mençur ishin të vetëdijshëm se është e mundur të lihen pas sëmundjet sociale vetëm me ndihmën e zgjerimit të dritës. Racionalizmi Tse i є është njohja e mendjes si bazë e sjelljes së asaj njohurie të njerëzve.

Në epokën e iluminizmit vazhduan super-fëmijët e fesë. Pati një rritje të mbështetjes së pezullimit në kishat e ndenjura dhe konservatore (ishim përballë katolikes). Në mes të ndriçimit të besimtarëve, zbulimi për Zotin është zgjeruar, sikur për një lloj mekanike absolute, e cila solli harmoni në botën që mbizotëronte me qetësi. Me ndihmën e zbulimeve të shumta shkencore, është zgjeruar ideja që njerëzit mund të zbulojnë të gjitha sekretet e dritës, dhe gjëegjëzat e atyre mrekullive kanë humbur në të kaluarën.

Linjat e drejta të artit

Krimea e filozofisë, kultura e themeluar dhe artistike e Iluminizmit. Për momentin, misticizmi i Botës së Vjetër përfshinte dy drejtime kryesore. Klasicizmi i parë buv. Vіn vtіlivsya në letërsi, muzikë, art figurativ. Tsey u shpreh drejtpërsëdrejti mbi zotimet për të ndjekur parimet e lashta romake dhe greke. Arti i ngjashëm u frymëzua nga simetria, racionaliteti, qëllimi dhe forma e shijshme.

Në kuadrin e romantizmit, kultura artistike e epokës iluministe lindi kërkime të tjera: emocion, ndërgjegjësim, improvizim krijues të artistit. Shpesh ndodhte që, në një krijim, të kombinoheshin dy qasje protolezhni. Për shembull, forma mund të korrespondojë me klasicizmin, dhe zmist - me romantizmin.

Kishte stile eksperimentale. Sentimentalizmi është bërë një fenomen i rëndësishëm. E reja nuk kishte formën e saj stilistike, por për ndihmën e të resë, ishte e njëjta gjë për mirësinë dhe pastërtinë njerëzore, siç u jepet njerëzve në natyrë. Kultura artistike ruse në epokën e Iluminizmit, si ajo evropiane, krijoi pak fuqi të artit, e cila shtrihej në rrjedhën e sentimentalizmit. E tillë ishte historia e Mikoli Karamzin “Bidna Liza”.

Kult i natyrës

Vetë sentimentalistët krijuan një kult të natyrës karakteristik të epokës së Iluminizmit. Mendimtarët e shekullit të 18-të pëshpëritën në vizionin e saj për atë gjë të bukur dhe të mirë, të cilën njerëzit e bëjnë pak. Parqet dhe kopshtet u shfaqën në dritën e botës më të shkurtër, të cilat quheshin në mënyrë aktive në atë kohë në Evropë. Erërat u krijuan si një rrugë e mesme e plotë për njerëzit e plotë. Në përbërje u përfshinë galeritë e artit, bibliotekat, muzetë, tempujt, teatrot.

Edukatorët besonin se "personi i ri natyror" mund të kthehet në gjendjen e tij natyrore - kjo është natyra. Me sa duket deri në pikën e idesë, kultura artistike ruse në epokën e Iluminizmit (ose më mirë, arkitekturës) ua prezantoi Peterhofin artistëve bashkëkohorë. Arkitektët e famshëm Leblon, Zemtsov, Usov, Quarenghi punuan në joga. Zavdyaky їkhnіm zusillyam në thuprën e zatoka finlandeze u shfaq një ansambël unik, i cili përfshinte një park unik, pallate dhe burime të mrekullueshme.

pikturë

Në pikturë, kultura artistike e epokës evropiane të iluminizmit u zhvillua në dritë të drejtpërdrejtë më të madhe. Kalli fetar, pasi kishte vendosur pozicione në vende të qeta, më herët ndjehej si të këndonte: Austri, Itali, Nimechchini. Piktura e peizazhit e ka zëvendësuar peizazhin me gjendjen shpirtërore dhe portreti intim ka ndryshuar në portret ceremonial.

Në gjysmën e parë të shekullit të 18-të, kultura franceze e epokës së Iluminizmit krijoi stilin Rokoko. Arti i ngjashëm ishte në asimetri, ishte dinak, lozonjar dhe kimerik. Bacchantes, nimfat, Venusi, Diana dhe pozicione të tjera të mitologjisë antike janë personazhet e preferuar të artistëve, dhe historitë e dashurisë janë komplotet kryesore.

Prapa Yaskravy e Rokoko Franceze - vepër e Francois Boucher, i cili u quajt gjithashtu artisti i parë i mbretit. Vіn pikturon zbukurime teatrale, ilustrime për libra, piktura për shtëpi dhe pallate të pasura. Kanavacat e jogës Nayvidomishi: "Tualeti i Venusit", "Triumfi i Venusit" shumë i hollë.

Antoine Watteau, navpaki, më i egër për jetën. Nën joga, stili i portretistit më të madh anglez Thomas Gainsborough u rrit. Imazhet e Yogos u frymëzuan nga spiritualiteti, hollësia shpirtërore dhe poezia.

Piktori kryesor italian i shekullit të 18-të ishte Giovanni Tiepolo. Ky mjeshtër i gravurave dhe afreskeve është i respektuar nga misticistët si përfaqësuesi i madh i mbetur i shkollës veneciane. Pranë kryeqytetit të republikës së famshme tregtare, ekziston edhe një vinikla veda - qyteti i përditshëm i Moskës. Krijuesit më të famshëm të këtij zhanri ishin Francesco Guard dhe Antonio Canaletto. Kulturat e epokës së Iluminizmit e kanë privuar veten nga tablotë armiqësore jopersonale.

Teatri

Shekulli XVIII - shekulli i artë i teatrit. Në epokën e Iluminizmit, ky lloj misticizmi arriti kulmin e popullaritetit dhe gjerësisë së tij. Në Angli, dramaturgu më i madh ishte Richard Sheridan. Mësoni ta bëni atë "Një udhëtim në Scarborough", "Shkolla e shpifjeve" dhe "Superniki" portretizuan imoralitetin e borgjezisë.

Kultura teatrale më dinamike e Evropës e epokës së Iluminizmit u zhvillua afër Venecias, de pratsyuvalo 7 teatro. Karnaval tradicional lokal i qytetit, duke sjellë mysafirë nga Bota e Vjetër. Në Venecia krijoi autori i "Tavernës" së famshme Carlo Goldoni. Cili dramaturg, i cili në shumën e tij shkroi 267 vepra, duke respektuar dhe vlerësuar Volterin.

Samoi komedi Shekulli i 18-të u bë "Miqësia e Figaros", shkruar nga francezi i madh Beaumarchais. Në ts_y p'єsі ata e njihnin gjendjen shpirtërore të suspіlstva, pasi ishte vënë negativisht përpara monarkisë absolute të Burbonëve. Disa vjet më vonë, pas botimit të prodhimeve të para të komedisë, në Francë filloi një revolucion, sikur të hidhte poshtë regjimin e vjetër.

Kultura evropiane e epokës së iluminizmit ishte homogjene. Në disa vende, misticizmi fajësoi veçoritë e tij kombëtare. Për shembull, dramaturgët gjermanë (Schiller, Goethe, Lessing) shkruan veprat e tyre më të mëdha në zhanrin e tragjedisë. Me të cilin teatri i iluminizmit në Nimechchyna u shfaq një dekadë më vonë, nga Franca dhe Anglia.

Johann Goethe nuk ishte vetëm një poet dhe dramaturg i mrekullueshëm. Jo pa arsye, joga quhet një "gjeni universal" - një njohës dhe teoricien i artit, një shkencëtar, një romancier dhe një shkencëtar në fusha të tjera të pasura. Bëni punën tuaj kryesore - tragjedinë "Faust" dhe këngën "Egmont". Nëpunësi më i ri i famshëm i iluminizmit gjerman, jo më pak se ka shkruar "Pabesueshmëria dhe Kohannya" dhe "Rozbiynikov", por edhe duke plotësuar shkencën dhe krijimin e tij historik.

letërsi artistike

Lloji kryesor letrar i shekullit XVIII. duke u bërë roman. Vetë agimi i librave të rinj erdhi triumfi i kulturës borgjeze, sikur të kishte ndryshuar shumë ideologjinë e vjetër feudale. Veprat e shkrimtarëve të artit, ale dhe sociologëve, filozofëve dhe ekonomistëve u panë në mënyrë aktive.

Një roman, si një zhanër, një virus nga gazetaria edukative. Me këtë ndihmë, mendimtarët e shekullit XVIII njohën një formë të re të shprehjes së ideve të tyre shoqërore dhe filozofike. Jonathan Swift, ai që shkroi "Move Gulliver", përfshiu në tvir aludimet jopersonale për veset e shoqërisë moderne. Stilolaps Yogo gjithashtu shtronte "Tale për një stuhi dëbore". Në këtë broshurë Swift vismіyuvav këto urdhra kishtarë dhe chvari.

Zhvillimi i kulturës në epokën e iluminizmit mund të gjurmohet në shfaqjen e zhanreve të reja letrare. I njëjti roman epistolar vinik (roman në fletë). Kështu, për shembull, tvir-i sentimental i Johann Gëtes "Vuajtja e Wertherit të ri", në të cilin heroi kryesor vuri duart në duar, si dhe "Gjethet persiane" të Montesquit. Romanet dokumentare janë shfaqur në zhanrin e shënimeve të udhëtimit dhe përshkrimet e atyre më të shtrenjta ("Lëvizni në Francë dhe Itali" nga Tobias Smollett).

Në letërsi, kultura e epokës së Iluminizmit në Rusi ndoqi besëlidhjet e klasicizmit. Poetët e shekullit të 18-të Oleksandr Sumarokov, Vasyl Trediakovsky, Antioch Kantemir krijuan poezi. U shfaqën çiftet e para të sentimentalizmit (tashmë tregimi i fatit të Karamzin nga "Bad Liza" dhe "Natalka, vajza e djalit"). Kultura e epokës së Iluminizmit në Rusi krijoi të gjitha ndryshimet në faktin se në fillim të shekullit të ri të 19-të, letërsia e Bashkimit Sovjetik, e prezantuar nga Pushkin, Lermontov dhe Gogol, i mbijetoi epokës së saj të artë.

muzikë

Në vetë epokën e Iluminizmit, u formua një gjuhë moderne muzikore. Johann Bach konsiderohet themeluesi i Yogo. Ky kompozitor i madh, pasi kishte shkruar, krijoi vepra në të gjitha zhanret (fajtori ishte opera). Bach dhe sot respektohet nga mjeshtri jo perfekt i polifonisë. Kompozitori i fundit gjerman, Georg Handel, shkroi më shumë se 40 opera, si dhe sonati dhe syusti të shumta. Verërat Nathnennya, si Bach, të nxjerra nga tregimet biblike (emrat karakteristikë të veprave: "Izraeli në Egjipt", "Saul", "Mesia").

Manifestimi më i rëndësishëm muzikor në atë kohë është shkolla Vidensk. Krijo përfaqësuesit її vazhdojnë të fitojnë orkestra akademike dhe sot, për arsye të mira njerëzit modernë recesioni mund të godasë, kultura e epokës së iluminizmit e ka privuar atë. Shekulli i 18-të lidhet me emrat e gjenive të tillë si Wolfgang Mozart, Joseph Haydn, Ludwig van Beethoven. Të njëjtët kompozitorë vidensianë rimenduan shumë forma dhe zhanre muzikore.

Haydn-i respektohet si babai i një simfonie klasike (ka shkruar mbi njëqind prej tyre). Shumë prej këtyre veprave i kishin rrënjët në vallet dhe këngët popullore. Kulmi i krijimtarisë së Hajdnit është cikli i simfonive londineze, të shkruara prej tij në një udhëtim prej një ore për në Angli. Kultura e Iluminizmit, në çdo periudhë tjetër të historisë njerëzore, rrallëherë ka lindur mjeshtër të tillë të mirë. Crime of Simfonies, Haydn do të ketë 83 kuarteta, 13 ms, 20 opera dhe 52 sonata me tastierë.

Mozart nuk është vetëm duke shkruar muzikë. Vіn gdhendje të mrekullueshme në klaviçe dhe violinë, pasi e ka zotëruar vetë këtë instrument femijeria e hershme. Operat dhe koncertet e Yogos frymëzohen nga një humor i ndryshëm (nga tekstet poetike deri tek ato gazmore). Tre simfonitë e jogës, të shkruara në të njëjtin 1788 (numrat 39, 40, 41), konsiderohen si veprat kryesore të Mozartit.

Bethoven-i i dytë i madh klasik ishte i mbushur me histori heroike, të cilat u shfaqën në uverturat "Egmont", "Coriolanus" dhe operën "Fidelio". Yak vikonovets, vіn vrazhav suchasnіv roy në pianoforte. Për cilin instrument Bethoven shkroi 32 sonati. Kompozitori krijoi shumicën e veprave të tij në Vidnya. Kam edhe 10 sonata për violinë dhe piano (më e njohura ishte sonata "Kreutzer").

Beethoven i mbijetoi një dëmtimi të rëndë në veshët e tij. Kompozitori Schilyavsya deri në vetëshkatërrim dhe rozpachi shkroi sonatën e tij legjendare "Misyachnu". Sëmundja e tmerrshme Prote navit nuk e theu vullnetin e artistit. Duke kapërcyer fuqinë e apatisë, Beethoven shkroi më shumë vepra simfonike anonime.

Edukimi në anglisht

Anglia ishte atdheu i iluminizmit evropian. Në këtë vend, më herët për të tjerët, në shekullin e 17-të, ndodhi një revolucion borgjez, i cili dha zhvillimin kulturor. Anglia është bërë shembulli kryesor i përparimit të pasigurt. Filozofi John Locke ishte një nga teoricienët e parë dhe kryesorë të idesë liberale. Nën infuzionin e krijimeve të jogës, u shkrua dokumenti më i rëndësishëm politik i epokës së Iluminizmit, Deklarata Amerikane e Pavarësisë. Locke, duke pasur parasysh se dija njerëzore njihet nga ndjeshmëria e shpirtit, me të cilën ai na sfidoi në filozofinë popullore të Dekartit.

Filantropi më i rëndësishëm britanik i shekullit të 18-të ishte David Hume. Tsey filozof, ekonomist, historian, diplomat dhe publicist, pasi ka zbuluar shkencën e moralit. Modernisti i Yogos Adam Smith u bë themeluesi i teorisë moderne ekonomike. Kultura e epokës së iluminizmit, në dukje shkurtimisht, kundërshtoi shumë koncepte dhe ide moderne. Kreativiteti i Smith ishte i tillë. Vіn parë, privnyuvav treg të rëndësishëm për rëndësinë e shtetit.

Mendimtarët e Francës

Filozofët francezë të shekullit të 18-të krijuan në mendjet e opozitës ndaj rendit shumë të zhdërvjellët dhe politik. Rousseau, Diderot, Montesque - ata protestuan kundër rendit shtetëror. Kritika mund të merrte forma të ndryshme: ateizëm, idealizim i së kaluarës (lavdëroheshin traditat republikane të antikitetit) shumë hollë.

"Enciklopedia" me 35 vëllime është bërë një manifestim unik i kulturës së iluminizmit. Ata u bënë mendimtarët kryesorë të "Shekullit të arsyes". Julien Lamette, Claude Helvetsky dhe intelektualë të tjerë të shquar të shekullit të 18-të ishin kryeredaktori i këtij botimi epokal.

Montesque kritikoi ashpër Svaville dhe despotizmin e qeverisë. Yogo sot me të drejtë respektohet si themeluesi i liberalizmit borgjez. Volteri u bë prapanicë e një mirësie dhe talenti të shquar. Vin ishte autor i poezive satirike, romaneve filozofike, traktateve politike. Duke pirë mendimtarin binjak në oborr, gjithnjë e më shumë ju duhej të ndryshonit mendje. Vetë Volteri, duke krijuar një modë për të menduarit e lirë dhe skepticizmin.

Arsimi gjerman

Kultura gjermane e shekullit të 18-të shërbeu si bazë për mendjet e fragmentimit politik të vendit. Mendjet drejtuese u ngritën për mbetjet feudale dhe bashkimin kombëtar. Në pamjen e filozofëve francezë, mendimtarët gjermanë u vendosën me kujdes në gropat e lidhura me kishën.

Ashtu si kultura ruse e epokës së Iluminizmit, kultura prusiane u formua nga pjesëmarrja e pandërprerë e një monarku autokratik (në Rusi, kreu ishte Katerina II, në Prusi, Frederiku i Madh). Kreu i shtetit mbështeti fuqimisht idealet e përparuara të kohës së tij, edhe pse ai nuk ishte i ndikuar nga pushteti i tij i pakufizuar. Podіbny ustrіy otrimav emri i "absolutizmit të ndriçuar".

Kryeedukatori i Nimechchini të shekullit të 18-të ishte Immanuel Kant. Në 1781, ai pa praktikën themelore të Kritikës së arsyes së pastër. Filozofi ka zhvilluar një teori të re të dijes, pasi ka rritur realizueshmërinë e intelektit njerëzor. Të njëjtat verëra, pasi kanë penguar metodat e luftimit dhe format ligjore të ndryshimit të rendit suspillar dhe sovran, që përfshijnë dhunën e vrazhdë. Kanti dha një kontribut vagomik në krijimin e teorisë për shtetin e së drejtës.

Në 18 Art. Procesi historik i kalimit nga feudalizmi në kapitalizëm po zhvillohet me forcë në rritje. Në gjysmën e parë të shekullit në Francë u zhvillua një luftë intensive e "kampit të tretë" kundër fisnikërisë dhe klerit. Ideologët e fazës së tretë - edukatorët dhe materialet franceze - krijuan përgatitjen ideologjike për revolucionin. Shkenca luajti një rol të veçantë në veprimtarinë e pedagogëve dhe filozofëve francezë. Ligjet e shkencës, racionalizmi u bënë baza e koncepteve të tyre teorike. Në 1751-1780 fq. parë e famshmja "Enciklopedia, ose Fjalorth i Tlumachny shkencat e arteve dhe artizanatit" redaktuar nga Didro dhe D'Alembert. F. Voltaire, C. Montesque, G. Mabli, K. Helvetsky, P. Holbach, J. Buffon ishin autorët e "Enciklopedisë". Fluksi i frëngjishtes edukatorët shkuan shumë përtej Francës. në idealizmin subjektiv të George Berkeley (1684-1753), skepticizmin e David Hume (1711-1776), në esetë për injorancën e "filmit në vetvete" nga Immanuel Kant (1724-1804) M.2000 Orlov AS, Georgiev V.A., Georgieva N.G., Sivokhina T.A.

Në 18 Art. ka një revolucion ekonomik. Procesi i industrializimit kapitalist u ngrit në Angli. Verërat e makinës së parë tjerrëse u adoptuan nga John Wyatt (1700-1766) dhe suksesi praktik i pasardhësit Richard Arkwright (1732-1792), i cili nxiti fabrikën e parë tjerrëse në 1771, zotëronte makinat e patentuara prej tij. James Watt (1736-1819) gjeti një motor universal me avull (në vend të avullit-atmosferik) me një kondensator të bashkangjitur në cilindrin e punës dhe një motor të pandërprerë. Po vijnë varkat e para me avull (1807, Robert Fulton) dhe lokomotivat.

Rusia ka një shkallë enciklopedike në shekullin e 18-të. buv Mikhailo Vasilovich Lomonosov (1711–1765). Vin ishte profesori i parë rus i kimisë (1745), krijuesi i laboratorit të parë kimik rus (1748), autori i kursit të parë në botën e kimisë fizike. Në galerinë e fizikës, Lomonosov përfundoi një numër veprash të rëndësishme mbi teorinë kinetike të gazeve dhe teorinë e nxehtësisë, optikës, elektricitetit, gravitacionit dhe fizikës atmosferike. Vіn u angazhua në astronomi, gjeografi, metalurgji, histori, filologji, duke shkruar poezi, duke krijuar piktura mozaiku, duke organizuar një fabrikë për të bërë një depo me ngjyra. Atyre që duhet t'i shtohet energjia e komunitetit dhe veprimtaria organizative e Lomonosov. Vin është një anëtar aktiv i zyrës akademike, një botues i revistave akademike, një organizator i universitetit dhe një certifikues për një numër drejtuesish akademikë. A.S. Pushkin e quajti Lomonosov "universiteti i parë rus" dhe e promovoi atë si një të ditur dhe edukator. Sidoqoftë, veprat e Lomonosovit për fizikën dhe kiminë nuk u përfunduan, shumica e tyre u lanë jashtë shënimeve vizuale, fragmenteve, punimeve të papërfunduara dhe skicave.

Lomonosov vvazhav, se në bazë të manifestimeve kimike qëndron lëvizja e grimcave - "korpuskulave". Në disertacionin e tij të papërfunduar "Elementet e Kimisë Matematikore", pasi kishte formuluar idenë kryesore të "teorisë korpuskulare", në një zokrema, që nënkupton se "korpuskula" është një "përzgjedhje e elementeve" (tobto atome). Lomonosov, duke marrë parasysh se të gjitha autoriteteve të fjalës mund t'u jepet një shpjegim përfundimtar për informacion shtesë në lidhje me ndryshimet në lëvizjen e përditshme mekanike të trupave, të cilat përbëhen nga atome në linjën e tyre. Proteotomistika ka hyrë në një mënyrë të re të filozofisë natyrore. Fillimisht fola për kiminë fizike si shkencë, e cila i shpjegon dukuritë kimike në bazë të ligjeve të fizikës dhe eksperimentin fizik të fitimtarit në dukuritë historike.

Si një fizikant teorik, ai u shpreh kategorikisht kundër konceptit të kalorive si shkak, që tregon temperaturën e trupit. Vin u përkul, se ngrohtësia ishte përfshirë në ruhet mbështjellëse të grimcave të të folurit. Në fizikë, koncepti i kalorive u zgjerua për rreth njëqind vjet pas botimit të veprës klasike të Lomonosov "Mendoni për shkakun e ngrohtësisë dhe të ftohtit" (1750).

Sistemi shkencor i Lomonosov ka një vend të rëndësishëm në "ligjin e shenjtë" të kursimit. Para së gjithash, duke formuluar listën e jogës për Leonard Euler në ditën e 5-të të 1748. Këtu ju shkruani: ". të gjitha gjërat në natyrë po ndryshojnë, tani që është bërë diçka, duket në diçka tjetër. drejtoi dorën: trupi, sikur me postën e tij, u pengua më tej në dorë, dyshemetë. ishin lodhur në dorën e saj, skili ndihmoi dorën të lëvizte”. Publikimi i ligjit u hartua në vitin 1760, në disertacionin "Mirkuvannya për ngurtësinë dhe atdheun e trupit". lomonosov reaksionet kimike vaga. Otzhe, historia e ligjit të ruajtjes së energjisë dhe ajo e Masi Lomonosov i përket me të drejtë vendin e parë.

Lomonosov ishte një pionier në qarqet e pasura të shkencës. Fitimi i atmosferës së Venusit dhe pikturimi i një tabloje të ndritshme të ledheve magmatike dhe vorbullave në Diell. Vіn ka hamendësuar saktë për rrjedhat vertikale në atmosferë, duke vënë në dukje saktë natyrën elektrike të sistemeve hidraulike dhe duke vlerësuar lartësinë e tyre. Ne u përpoqëm të zhvillonim teorinë eterike të fenomeneve elektrike dhe të mendonim për lidhjen e elektricitetit dhe asaj drite, sikur të donim ta zbulonim atë në mënyrë eksperimentale. Në periudhën e panuvannya të teorisë korpuskulare të dritës, drita e verës u zbulua nga teoria hvilian e "Hugenia" (Huygens) dhe duke zhvilluar teorinë origjinale të ngjyrave. Në veprën "Rreth sferave të tokës" (1763), ai ndoqi me radhë idenë e evolucionit natyror të natyrës dhe, në fakt, vendosi një metodë, e cila, meqë ra fjala, i hoqi emrin aktualizmit. gjeologji (div. pjesë Layell). Kjo është e drejtë, është e vërtetë, dhe një mendje e pavarur, shiko një pasuri në të cilën ata paralajmëruan epokën.

Në 18 Art. kozmogonia (kozmogonia është një falsifikim i shkencës, në të cilin zhvillimi i trupave kozmikë të atyre sistemeve është i shtrembëruar) janë ide që janë baza e të ashtuquajturës hipotezë mjegullnajë (mjegulla latine) e Kantit (1754) - Laplace (1796) rreth vinifikimi i sistemit Sonyachny. Ndjesia mund të rritet deri në pikën që sistemi Sonyachna është zhdukur nga mjegullnaja e gazit të pjekur, e cila kthehet. Duke u mbështjellë, mjegullnaja u rrotullua në një rreth pas tjetrit. Në vendin e trashjes qendrore, Dielli është vendosur poshtë. Planetët vininckled nga materia rozë në periferi përmes peshës së grimcave. Vinifikimi i planetëve shpjegohet me ligjet e gravitetit dhe forcën qendrore të ujit. Asnjë nga këto hipoteza nuk konsiderohet e pamundur. Pra, të dhënat e gjeologjisë janë pajtuar për të folur për ato që planeti ynë nuk ka provuar aspak në çelikun e shkrirë të zjarrtë të rrallë. Për më tepër, nuk ishte e mundur të shpjegohej pse sot Dielli mbështillet më mirë, edhe pse më herët në orën e shtrydhjes së tij, ai mbështillej në dysheme, gjë që bënte tingullin e të folurit nën ndikimin e forcës qendrore. Historia e ekonomisë botërore: Asistent për universitete / G.B. Polyak, O.M. Markovskaya. - M. 2001

Në 1781, William Herschel (1738-1822), duke përdorur instrumentet astronomike të ndërtuara prej tyre me një kore, bëri një trup të ri qiellor - planetin Uran - në sistemin Sonyachny.

Robotët e Leonard Euler (1707-1783) dhe Joseph Louis Lagrange (1736-1813) filluan të punojnë gjerësisht në mekanikë me metoda të llogaritjes diferenciale dhe integrale.

Në vitin 1736 p. Akademia e Shkencave e Parisit organizoi një ekspeditë në Peru për të pushtuar harkun e meridianit në zonën ekuatoriale, dhe në 1736. dërgoi një ekspeditë në Lapland, për të zgjidhur mosmarrëveshjen midis modeleve karteziane dhe njutoniane të botës. Qendra e Njutonianizmit ishte Londra, dhe e Kartezianizmit - Parisi. Volteri formuloi qartë ndryshimin në vështrimet e tyre në Fletët Filozofike (1731): duke kujtuar materien, ju duket menjëherë se vera është absolutisht bosh, në Paris e shihni, se e gjithë bota përbëhet nga një vorbull materie e hollë. , ne Londer nuk sheh asgje te tille, ne France vesin e muajit te grabit baticat dhe ne det, ne Angli Se po i njejti det eshte i rende deri ne M_syatsya, pra nese parizienet heqin baticen M_syatsya. , atehere zoterinjtë londinez mendojnë se era e keqe e ka fajin uji i nënës.shtipi është palosur, si veza, ashtu si në Londër tregohet i rrafshuar, si gomone. Ekspeditat konfirmuan korrektësinë e teorisë së Njutonit. Në vitin 1733 p. Charles Francois Dufay (1698-1739) prezantoi dy lloje të energjisë elektrike, të ashtuquajturin "qelqtë" (elektrifikimi prodhohej duke fërkuar lëkurën me një lëkurë, një ngarkesë pozitive) dhe "rrëshirë" (elektrifikimi nga fërkimi i ebonitit). E veçanta e këtyre dy shpateve të elektricistit ishte në faktin se ishte e ngjashme me të, dhe tërhiqej ndryshe. Për largimin e shkarkimeve elektrike me fuqi të madhe, kishte makineri madhështore xhami që vibronin elektrifikimin e plehrave. Në 1745-1746 fq. E ashtuquajtura kavanoza Leiden u zbulua se quhej i tillë, gjë që ringjalli hetimin e elektricistëve. banka e Leiden - i njëjti kondensator; është një cilindër mallkimi. Kumbon dhe në mes deri në 2/3 e lartësisë së murit të kavanozit, ai fund її është ngjitur me llamarina; kavanozi mbulohet me kapak druri, përmes jakut kalon një dërrasë me një qese metalike në kodër, e mbyllur me një heshtje, e cila ngjit fundin dhe muret. Ata e mbushën kavanozin, duke e ngjitur çantën deri te përcjellësi i makinës dhe z'ednuyuchi sovn_shnyu rreshtimin e kavanozit nga toka; urdhri për të dalë nga guaska e jashtme nga guaska e brendshme.

Benjamin Franklin (1706-1790) krijoi një teori fenomenologjike elektrike. Vіn koristuvsya vyavlennyam në lidhje me substanca të veçanta elektrike, lëndë elektrike. Përpara procesit të elektrifikimit, trupi mund të jetë i barabartë në madhësi. Elektriciteti "pozitiv" dhe "negativ" (termet e prezantuara nga Franklin) shpjegohen shumë ose shumë pak për të njëjtën çështje elektrike. Teorikisht, energjia elektrike e Franklinit nuk mund të krijohet, por mund të prishet, por mund të jetë e tepërt. Vіn gjithashtu dovіv elektrichne pohodzhennya bliskavki і dha svіtovі gromovіdvіd (bliskavkovіdvednya). Yavorsky B.M., Detlaf A.A. Doktor i Fizikës. M: Nauka, 1985, 512 f.

Charles Augustin Coulomb (1736-1806) zbuloi ligjin e saktë të ndërveprimeve elektrike dhe njihte ligjin e bashkëveprimit të poleve magnetike. Ne instalojmë metodën e vimiryuvannya sasinë e energjisë elektrike dhe sasinë e magnetizmit (masat magnetike). Pas Kulombit, u bë e mundur krijimi i një teorie matematikore të fenomeneve elektrike dhe magnetike. Alessandro Volta (1745-1827) në 1800 Në bazë të shtizave, të cilat përbëhen nga metale të ndryshme, vera gjendet voltovy stovp - gjeneratori i parë i një rryme elektrike.

Në 18 Art. respektin e vçenihut e ndezi problemi i malit. Gënjeshtari i mbretit prusian Georg Ernest Stahl (1660-1734) në bazë të shikimit të Johann Joachim Becher (1635-1682) krijoi teorinë e phlogiston: të gjitha fjalimet e ndezshme janë të pasura me fjalime veçanërisht të ndezshme me phlogiston. Produktet e djegies nuk hakmerren për flogistonin dhe nuk mund të digjen. Metalet gjithashtu hakmerren për flogistonin dhe, duke konsumuar jogën, shndërrohen në irzhu, skorje. Yakshcho shton phlogiston (si vugіllya) në skorje, metali dridhet. Oskіlki vaga іrzhі më shumë se metali i ndryshkur vaga, phlogistoni mund të ketë një peshë negative. Povno më e madhe e Stahl viklav vchennya rreth phlogiston në 1737. në librin “Kimia dhe studimet fizike, kujdes dhe mendim”. "Hipoteza e çelikut," shkroi D.I. Mendeliev në "Bazat e kimisë", "i nderohet nga thjeshtësia e saj e madhe; Її me nі maliy i M.V. Lomonosov në veprat e tij "Rreth shkëlqimit të metalit" (1745) dhe "Rreth njerëzve dhe natyrës së kripës" (1749). Në 18 Art. Kimia pneumatike (gazore) po zhvillohet intensivisht. Joseph Black (1728-1799) në veprën e tij në 1756 flet për lehtësimin gjatë pjekjes së gazit të magnezisë, i cili ngrihet në prani të një rritje të konsiderueshme të atmosferës, e cila është e rëndësishme për atmosferën dhe nuk mbështet zjarrin, frymën. Tse buv dioksid karboni. Nga cili makinë V.I. Vernadsky shkroi: "Rreth autoritetit dhe natyrës së acidit karbonik. J. Black në mesin e shekullit të 18-të fitoi shumë faj për zhvillimin e shikuesit tonë të dritës: për herë të parë, ishte e qartë për gazin. zhvillimi teori moderne mali, nareshti, përfundimi i këtij trupi u bë pikënisja e analogjisë shkencore midis krijesave dhe organizmave në rritje "(" Ushqimi i Filozofisë dhe Psikologjisë, 1902, f. 1416). Fati i madh i ardhshëm i kimisë së gazit u krijua nga Joseph Priestl (1733-1804). Para bulevardit të ri u panë vetëm dy gazra - "duke treguar erën" nga J. Black, domethënë dioksid karboni dhe "huazim erës", domethënë uji, nga Henry Cavendish (1731-1810). Prіstl_ vidkriv 9 gazra të rinj, duke përfshirë kisen në 1774 p. kur nxehet me oksid merkuri. Megjithatë, vіn nevirno vvazhav, scho kisen, tse povіtrya, si oksidi i merkurit vibrues phlogiston, duke u shndërruar në metal.

Antoine-Laurent Lavoisier (1743-1794) duke shpallur teorinë e phlogiston. Vіn ka krijuar teorinë e nxjerrjes së metaleve nga xehet. Xeherori ka izolim metalik me gaz. Kur minerali nxehet nga vugillat, gazi bashkohet me vugillat dhe krijohet metali. Në një rit të tillë, duke ngrënë malet, ai oksidim nuk është shtrimi i fjalimeve (me vizione të flogistonit), por thartësia e fjalimeve të ndryshme. Ata u ndërgjegjësuan për arsyet e ndryshimit të vagut në këtë proces. Duke formuluar ligjin e ruajtjes së masës: masa e fjalimeve të shpenzuara është më e favorshme për masën e produkteve në reagim. Duke treguar se oksigjeni dhe azoti do të hyjnë përsëri në magazinë. Prov_v k_lk_sny analiza e magazinës së ujit. Në vitin 1789 p. pasi botoi "Kursin Pochatkovy të kimisë", de duke parë krijimin dhe shpërndarjen e gazeve, furrën e metaleve të thjeshta dhe heqjen e acideve; shtimi i acideve me baza dhe heqja e kripërave të mesme; duke dhënë një përshkrim të pajisjeve kimike dhe aplikimeve praktike. Ndihmësi ka listën e parë të fjalimeve të thjeshta. Robotët e Lavoisie dhe ndjekësit e jogës hodhën themelet e kimisë shkencore. Lavoisiers ishin në mëshirë të fateve të Revolucionit të Madh Francez.

Edhe në gjysmën tjetër të shekullit të 17-të. Botanisti anglez John Ray (1623-1705) dha një klasifikim që e bëri imazhin të kuptueshëm. Se buv duzhe respekt Kroc. Viglyad duke u bërë sistematizimi i vetëm i të gjithë organizmave. Nën syrin e Reit, kam gjetur strukturën e organizmave, të ngjashme me ato morfologjike; spіlno shumohen; për të dhënë pasardhës të tillë. Pjesa tjetër e zhvillimit të sistematikës vërehet pas shfaqjes së veprës së botanistit suedez Karl Linney (1707-1778) "Sistemi i natyrës" dhe "Filozofia e Botanikës". Vіn pіdrozdіl brіvіn i roslini në 5 grupe supіdryadnyh: klasa, koralet, tendat, shih dhe raznovidi. Duke legjitimuar sistemin binar të emrave të specieve. (Emri, qoftë i një lloji, përbëhet nga një emër që nënkupton rіd, dhe një prikmetnik, që nënkupton një vështrim; për shembull, Parus major - cica është e mrekullueshme). Në sistematizimin e Linnaeus, rritjet u ndanë në 24 klasa speciesh nga jeta e organeve të tyre gjeneruese. Krijesat u ndanë në 6 klasa në bazë të veçorive të sistemeve të qarkullimit të gjakut dhe dikalit. Sistemi i Lineus ishte pjesë-pjesë, kështu që ishte i motivuar për qartësinë e klasifikimit dhe jo për parimin e sporesisë së organizmave. Kriteret për klasifikimin në një sistem pjesësh janë mjaft të pakta. Pas shikimeve të tij, Linney u bë një kreacionist. Thelbi i kreacionizmit qëndron në faktin se të gjitha krijesat që janë parë janë krijuar nga krijuesi dhe bëhen të pandryshueshme. Dotsilnist budovi organіzmіv (organіchna dotsіlnіst) është absolut, i krijuar nga krijuesi. Lіnney dorimuvavsya koncepti tipologjik i imazhit. Këto karakteristika thelbësore janë të ngjashme me ato që shihni se janë reale, diskrete dhe ngjitëse. Për vendosjen e lagështisë së specieve kërkohen shenja morfologjike.

Në 18 Art. Franca ka një lidhje të re të drejtpërdrejtë në biologji - transformizmin. Transformimi, në vіdmіnu kreatsіanіzmu, stverdzhuє, sho see krijesat dhe roslin mund të ndryshojë (transformohet) përtej mendjeve të mesit të jashtëm. Prania në mes është rezultat i një zhvillimi historik të mendjes. Transformimi nuk e konsideron evolucionin si një manifestim të egër të natyrës. Një nga përfaqësuesit më të bukur të transformizmit ishte Georges Louis Buffon (1707-1788). Vіn namagavsya z'yasuvati arsyet për ndryshimin historik të krijesave shtëpiake. Në një nga ndarjet e "Historisë Natyrore" me 36 vëllime, klima përmendet si arsyeja pse thirren krijesat; iriq; mushkonjë e zbutur. Buffon vlerësoi moshën e Tokës në 70,000 vjet, duke ndikuar në dogmën e krishterë dhe duke dhënë një orë për kalimin e evolucionit të dritës organike. Vvazhav, se gomari - tse kіn, se ka lindur, dhe mavpa është një person që ka lindur. Buffon "në fjalimet transformuese yshov para orës, dhe y përpara fakteve" (N.N. Vorontsov). Për shembull, 18 st. Mjeku i fortë Edward Jenner (1749-1823) krijoi një revolucion në metodën e vaksinimit të hershëm, çdo ditë për të vaksinuar zastosuvavshego. Vіn duke respektuar se njerëzit, nëse sëmureshin me frymën e një lope, nuk sëmureshin kurrë nga një frymë natyrale. E bazuar në këto roje, Jenner 14 maj 1796 duke shtypur djersën e lopës së 8-të James Phips, pastaj duke e infektuar atë me natyrale, dhe pas kësaj djali u bë i shëndetshëm.

Revolucioni shkencor i shekullit të 17-të: fazat, të drejtpërdrejta, shkenca, përfitimet

Revolucioni shkencor i shekullit të 17-të: etapat, të drejtpërdrejta, vcheni,

arrijnë

Në shekullin XVII. ndryshimi që filloi në epokën e Rilindjes, nëse autoriteti i vjetër dhe teoria shkencore do të rrëzoheshin. Ka pasur shkatërrime që kanë copëtuar shkencën e vjetër, janë copëtuar në praktikën teknike dhe kanë krijuar një ndryshim mendjesh kulturë të re. Njohuritë e njerëzve të botës u zgjeruan shumë, Galilea hodhi themelet për një svetoglyad të ri. Në pozicionin e tij ndaj botës së tepërt, një person nuk mund të mbështetej më në besimin në Zot dhe ishte në siklet të rrezikonte të humbiste mendjen. Filloi epoka e racionalizmit, ai mjedis kritik ndaj realitetit, që ia hoqi emrin Orës së Re.

Shkenca ka pushuar së qeni privilegj i klerit, duke fajësuar themelet e një lloji të ri të shkencës - akademinë. Në shekullin XVII. Veçeni u hodh në sintezën e kujdesit dhe rozrahunkës matematikore, teknologjisë dhe shkencës. F. Bacon dha përkufizimin e metodave induktive dhe deduktive të provës. Metoda e re shkencore, duke ngecur në të njëjtën kohë, duke u bazuar në rezultatet e vërtetuara racionalisht të eksperimenteve, e ngritur për rishqyrtimin e hipotezave të mëparshme, fillon procesin e forcimit të shkencës si një formë dominuese e një prapanicë të arsyeshme. I gjithë transformimi i shkencës quhet revolucion shkencor.

Revolucioni në shkencë është periudha e zhvillimit të shkencës, në orën e çdo shkence të vjetër, fenomeni shpesh zëvendësohet me të reja, shpallen rimendime të reja teorike, metoda, kontribute materiale, vlerësime dhe interpretime, sikur është keq apo e vjetra është e parezistueshme. "Revolucioni Shkencor" quhet një orë afërsisht nga data e botimit të veprës së M. Kopernikut "Rreth kafshëve të sferave qiellore" (1543) deri në datën e I. Njuton, në atë që "Kalli Matematik i Filozofisë Natyrore" u botua në 1687.

Qëllimi i "revolucionit shkencor" është për ata që vazhdimisht u shmangen dollapëve të ndryshëm të shkencës, në mënyrë që ata të vendosin ligje më herët, si një manifestim i botës materiale, si të bëjnë ndryshime në njohuritë e dijes. Revolucioni shkencor është bërë një fillim i mundshëm për zhvillimin dinamik të industrisë, e cila tashmë është brenda mundësive të përparimit teknologjik. Armët e zjarrit, baruti dhe anijet, ndërtimi i oqeaneve, i lejuan evropianët të hapeshin, të vazhdonin të vendosnin në hartë një pjesë të konsiderueshme të botës dhe faji i miqësisë nënkuptonte që, sidoqoftë, informacioni u bë i disponueshëm për të gjithë kontinentin. . Duke filluar nga shekulli i 16-të, duke u ndërthurur reciprokisht me trashëgiminë, shkencën dhe teknologjinë, duke u bërë Daedalians, copat e përparimit në një nga fushat e dijes kanë avancuar në zhvillimin e të tjerëve.

Simbolet e përparimit suspіlnogo në shekullin XVII. revolucionet borgjeze po shkrihen. Nën fluksin e ndryshimeve revolucionare, ka ndryshime në ekonomi, politikë, përfitime sociale dhe svіdomosti. Prodhimi fabrik, rritja e tregtisë së lehtë, lundrimi dhe interesat e së djathtës Viyskiane shënuan vektorin kryesor për zhvillimin e shkencës. Daedalët shfaqin më shumë nevojë për kërkime shkencore, të cilat mund të kenë një rëndësi praktike praktike.

Revolucioni borgjez në Angli e goditi manufakturën kapitaliste me një formë lufte si pan dhe e injektoi atë në zanatet dhe zhvillimin teknik të fuqive feudale evropiane. Në vіdnosinakh ekonomike dhe teknike të martën. nënlog. shekulli XVII Anglia për ruajtjen e fabrikave do të ecë përpara, pavarësisht nga pajisjet e saj të avancuara sociale. Mirëpo, vetëm në këtë vend në atë kohë kishte mendje miqësore për zhvillimin e teknologjisë dhe tashmë ishin krijuar mendjet për revolucionin teknik dhe industrial, pas të cilit ai u bë më i avancuari në botën teknike dhe industriale në botë.

Sundimtarët e kunjit, stërgjyshërit e panuvannya ushtarake dhe ekonomike, u dhanë ndërmjetësim shkencëtarëve dhe mbështetje për veprimtarinë shkencore dhe afatgjatë. Politika sovrane e njëqind shkencës manifestohet në themelimin e akademive të shkencave, shoqatave shkencore. E kam fjalën për rolin e shkencës evropiane të shekullit XVII. zіgralo Londonskoe rolyvske suspіlstvo. Anëtarët e partneritetit ishin R. Boyle, themeluesi i kimisë dhe fizikës së orës së re, që I. Njutoni, autor i teorisë së lëvizjes së trupave qiellorë. Mekanika është një shkencë udhëheqëse e shkencës - shkenca e lëvizjes së trupave, e cila luajti një rol të madh në formimin e shikimeve filozofike-shikuese të dritës të shekullit të 17-të.

Deri në shekullin e 17-të shkenca e ka shtyrë rrugën e saj drejt zhvillimit. Në teleskopët Krіm u gjetën pajisje të tilla, si një mikroskop, një termometër, një barometër dhe një pompë. Shkenca evropiane ka hyrë në kufij të rinj. Mendimtarët kryesorë, pasi ndoqën Gjithë botën për pajisje shtesë, pikturuan një pamje të re të dritës së atij qyteti njerëzish në qytetin e ri.

Për hir të pak verërave, në periudhën e mesjetës së hershme iu dha një ide shkencore zhvillimit të kantinave teknologjike. Në shekujt XVI-XVII. është duke u shqyrtuar procesi i përmirësimit të dizajnit të motorëve të ujit dhe të erës. Për të kompensuar pabarazinë e forcës në ujë, balta me erë dhe me erë, dhe në mekanizmat që përdoren në Rusinë obertale, në podlozin e parë. shekulli XVII filloi të prezantojë volantin. Kjo verë ka lindur në një zhvillim të largët të mekanikës dhe të makinerive. Në fillim të shekullit XVII. rezultoi se pema ishte dinake, e cila u fut në veprim nga një rrotë uji. Në 1620 p. Hutra të tilla u vendosën në ndërmarrjet metalurgjike pranë Garcit.

Revolucioni i duhur teknik në metalurgjinë e zezë u bë kalimi nga metoda jetime nga derdhja në atë dyfazore - në shkrirjen në furrat e shpërthimit të chavun me një kalim shumë të madh nga çeliku dhe derdhja. Krychniy kaloi në prodhimin e prodhimit të sallës, e cila, pasi transferoi fatin e prodhimit të një numri të vogël punëtorësh, midis tyre, rozpodil prats. Deri në gjysmën e parë të shekullit XVII. veglat e përpunimit të metaleve ishin përfunduar plotësisht. Tani kishte farkë të mëdha për farkëtimin e metaleve në shufra ose gjethe për ndihmën e çekiçëve mekanikë me rëndësi të madhe, të cilët lëvizeshin nga rrotat e ujit. Boshti i rrotës së ujit mav grushta, që ngrinte shijen, si goditje në rënie të lirë. Zastosuvannya në robotët falsifikues, forca mekanike doli në specializimin e mjeteve. Tornot e radhitjes filluan të rrotullohen gjerësisht, në një mënyrë të tillë që hoqën mbështjelljen në formën e një rrote uji dhe prenë prerjen në duart e një punëtori robot.

Shkenca wivchala natyrën që ligjet e gjithë-botës. Idetë kryesore shpesh futeshin në operën e ftohtë. Zocrema, teoritë e reja kanë rënë në kundërshtim me dogmat fetare në shpjegimin e dukurive natyrore, duke e vënë në dyshim pasi konsiderohej e papranueshme.

Për të përcaktuar se çfarë e shkaktoi revolucionin shkencor të shekullit të 17-të dhe pse ishte i gabuar, nuk mjafton të anashkalohen rezultatet e asaj arritjeje të shkencës. Pra, pasi shumë ide të reja u mbyllën shpesh ose në tërësi në orën që kaluan në revolucionin shkencor dhe, jo më pak, nuk i dhanë as edhe një injeksion të egër zhvillimit të shkencës. Për shembull, deklarata për mospërputhjen e Gjithë Botës, e cila konsiderohet si një nga rezultatet kryesore të revolucionit shkencor, u mbajt nga M. Kuzansky 100 vjet më parë për Kopernikun dhe nuk u derdh në akuza.

Formimi i një shkence të re. Ekzistojnë tre faza në formimin e shkencës natyrore të orës së re: e para lidhet me veprimtarinë e Galileo Galileit, tjetra - me emrat e Rene Descartes dhe e treta - me Isak Njutonin.

Teoria e Galileos bazohet në dy aksioma: lëvizja e lirë e rrafshit horizontal varet nga madhësia dhe shpejtësia e drejtpërdrejtë (ligji i inercisë); trupi, i cili bie lirshëm, shembet me përkulje të shpejtë; trupi, i cili farkëtohet pa gërvishtje në banesat e brishta, shembet me ritmin e shpejtë. Pra Galileo viviv parimin e qëndrueshmërisë dhe formulën e lëvizjes, trajektoren e predhës. Ndoqi Galileon duke vazhduar mësimet e Torricellit, i cili hapi vakumin, presionin atmosferik dhe krijoi barometrin e parë.

Rene Descartes - themeluesi i filozofisë së Orës së Re - pasi u bë një përfaqësues tipik i jatrofizikës, drejtpërdrejt në shkencën e natyrës, sa e gjallë shihet natyra nga pozicioni i fizikës. Parimet kryesore të Dekartit ishin dispozitat e mëposhtme: bota është e zbrazët, e gjithë bota kujton materien, e cila vazhdimisht shembet, materia dhe hapësira janë të njëjta, nuk ka rrënim absolut dhe sistem absolut. Dekarti u bë fillimisht imazhi i kthesave si grafikët e funksioneve dhe krijoi gjeometrinë analitike. Vіn uvіv në shkencë rregullat e konfirmimit matematik, napolyagav mbi nevojën për konfirmim të çdo lloj konfirmimi. Nëse Dekartit iu kërkua të sillte atë që di, unë e di: "Unë mendoj - tani, e di".

Revolucioni në shkencë u përfundua nga Njutoni me teorinë, e cila u bë themeli i shkencës klasike të natyrës. Njutoni shtoi themelin e gravitetit si një forcë universale, duke thyer ligjet e Galileos, Keplerit dhe filozofisë së Dekartit në një teori të vetme. Njutoni ka vërtetuar se planetët janë reduktuar në orbita sikur me forcë, sikur në proporcion me katrorin e distancës me Diellin; mënyra matematikore vivіv forma elіptichnu e orbitave planetare dhe zminu їх shvidkosti. Fjalët e tjera të ligjit të Njutonit graviteti mbarëbotëror, Kur provoi një lloj vin, ai krijoi formulën e forcës qendrore, të përcaktuar më parë nga Huygens. Me ndihmën e tre ligjeve të lëvizjes - ligjit të inercisë, ligjit të nxitimit dhe ligjit të kundërshtimit të barabartë - atij të ligjit të gravitetit të gjithë botës, Njutoni shpjegoi baticat e detit, trajektoren e predhave metalike, orbitat të planetëve. U zbulua se idetë e Dekartit u konfirmuan nga fakti se natyra mund të përsoset duke urdhëruar një mekanizëm që përputhet me ligjet matematikore.

Rritja e popullaritetit dhe njohuri të reja në astronomi duke marrë fajin e teleskopit. Emri i fajtorit të parë të teleskopit nuk dihet. Në vitin 1609 p. Galileo, pasi perfeksionoi tubin e vrimës dhe thjerrëzat dhe arriti një rritje 30-fish: bulet po digjeshin në Hënë, fazat e Venusit, satelitët e Jupiterit, u soll se Rruga Chumatsky nuk është një mjegull, por një yll i mbushur me njerëz. . Në vitin 1668 p. Njutoni ndërtoi teleskopin e parë pasqyrë. Në vitin 1682 p. Ege. Halley pa kometën e parë periodike, yak otrimala yoga im'ya.

Le të shohim objektet astronomike, vchenih tsikaviv dhe dritën mikroskopike. Mikroskopi i parë i thjeshtë u fitorua nga kultura e mikroorganizmit Antoine Leeuwenhoek. Gjatë jetës së tij, ai bëri mbi 400 pajisje. Krіm microflori doschovoї vodi, Leeuwenhoek vivchav budova kіtin roslin, duke dhënë përshkrimin e parë të rruazave të kuqe të gjakut dhe mënyrat e shkatërrimit dhe riprodhimit në disa nga më të thjeshtat. Robert Hooke, me ndihmën e një mikroskopi tërësisht të avancuar, pa strukturën e roslin dhe termin "clitina". Një nga themeluesit e anatomisë mikroskopike ishte M. Malpighi, i cili, pasi mori anatominë e krijesave, botanikën, verërat, përfundoi teorinë për qarkullimin e gjakut nga mjeku anglez W. Harvey.

Vchenih tsіkavilo vvchennya vakum. Në gjysmën tjetër të shekullit XVII. francezi Blaise Pascal, pasi ka vendosur ligjin bazë të hidrostatikës: presioni në sipërfaqen e tokës amtare, i dridhur nga forcat e jashtme, transmetohet nga toka amtare, megjithatë, në drejtimin e duhur. Pascal krijoi një ngjitje në mal me një barometër dhe tregoi se në botë presioni atmosferik po bie. Gjermani Otto Gernike dhe anglezi Robert Boyle mund t'i kenë gjetur fajet pompës menjëherë. Boyle, pasi ka instaluar gjithashtu, karrocën e pushtuar nga gazi, mbështillet në proporcion me vesin (ligji Boyle-Mariotte).

Matematika ka parë trigonometrinë dhe gjeometrinë analitike, formimin e llogaritjeve diferenciale dhe integrale dhe teoritë e sasive pafundësisht të vogla janë duke u zhvilluar. Matematikani skocez D. Neper Vinayshov logaritmet, të cilat ndihmuan në përshpejtimin e llogaritjes, për ndihmën e logaritmeve, u sigurua orbita e Marsit. B. Pascal në 1641 duke ndërtuar një makinë subsumovuval për mekanizimin e proceseve të palosjes dhe vіdnіmannya. Në vitin 1667 p. Makinë R. Leibnitz vinayshov lіchlny që ju lejon të shihni, palosni, ndani, shumëzoni, katrorin e rrënjës.

Sukseset në rrethin e matematikës, shfaqja e strumave të makinave numëruese dhe përsosja e mekanizmave vjetorë. Më shumë si shekulli XVI. Galileo pa shfaqjen e izokronnostit të lavjerrësit fizik dhe grushtin e duhur në përvjetorin e lindjes së H. Huygens, i cili lindi në 1657. duke krijuar vitin e parë të lavjerrësit. Lavjerrësi Huygens zastosuvav si një rregullator i kursit, si dhe balancues vinayshov me një spirale dhe një arratisje spirancë.

Në periudhën e revolucionit shkencor, ata morën kiminë në sfond. Në shekullin XVII. në Francë, asistentët në kimi filluan të japin mësim, kimia filloi të jepte mësim në fakultetet e mjekësisë. Në Zvicër, Paracelsus përhapi modelin e tre kallinjve - sirka, merkur dhe kripë, jak vplyvali në zhvillimin e kimisë dhe praktikës farmaceutike. Në gjysmën tjetër të shekullit XVII. buli vіdkritі deyakі fjalim i ri, për shembull fosfor. Në Angli, R. Boyle, pasi kishte nxitur teorinë atomiste në analizën e të folurit të përditshëm, eksperimentet e tij u përsëritën nga shfaqja e "kimisë pneumatike" dhe krijimi i shkencës kimike të orës së re. Vin gjithashtu eksploroi metodën eksperimentale në kimi, zocrema, analiza kimike. Boyle zhvilloi idenë e faktit se ndërveprimi kimik ndodh midis grimcave më të rëndësishme - korpuskulave. Grupet, ndër të cilat formohen trupat, bëhen të përhershme gjatë transformimeve të ndryshme të këtyre trupave. Johann Becher zhvilloi një teori për tre llojet e tokës në Nimechchina, dhe Francis Silvius dhe Otto Tachenius krijuan teorinë e ndërveprimeve acid-vakët dhe i futën ato në "kiminë mjekësore".

shekulli XVII buv karakteristikë e kafshëve për shkencën e fisnikërisë. Robot shkencor filloi të zhvillohet kolegjialisht, gjë që miratoi shfaqjen e organizatave shkencore të një lloji të ri. Në fillim të shekullit XVII. në Itali, ka disa shoqata studiuesish që e quajnë veten akademi, për shembull Akademia e Firences. Në 1660 p. në Londër, ekziston një "Kolegjium për Zhvillimin e Njohurive Eksperimentale Fizike dhe Matematikore", i cili më vonë u ripunua në Shoqërinë Mbretërore të Londrës. Sukseset e klerit kthyen respektin e mbretërve dhe ministrave. Në vitin 1666 p. Ministri Louis XIV Colbert inkurajoi mbretin që të sponsorizojë krijimin e Akademisë Franceze të Shkencave. Akademia kishte një observator, një bibliotekë dhe laboratorë të kohëve të fundit që prodhonin revistë shkencore. Colbert vendosi detyra praktike përpara Akademisë: u mat shkalla e meridianit dhe u bë një hartë e saktë e Francës. H. Huygens zbërtheu teorinë e dritës së hvil, drita u pa si një impuls pranveror, i cili shpërndahet në një mes të veçantë - eter. Mësimet e Huygens D. Papen punuan në dyert e një motori me avull.

Shkencat humane zhvillohen me pohimin e qetë të një vëzhguesi racionalist të yjeve. Revolucionet borgjeze janë zhytur në zhvillimin e mendimit politik. Teoria e “ligjit natyror” po formohet, pasi zhvilloi idenë se pushteti dhe e drejta sovrane nuk u dhanë më shumë, por u krijuan nga njerëzit, për sa i përket ligjeve të arsyes. Fuqia e mendjes njerëzore del nga natyra e blerësve, duke hedhur në mënyrë jopersonale themelet e "ligjit natyror". E drejta natyrore mund të thuhet se është "e drejtë pozitive", d.m.th. ligji i shtetit. Teoria e së drejtës natyrore u ngrit nga praktika e B. Spinosi, T. Hobbes dhe J. Locke. Jurisprudenca është fillimi i formimit të konceptit të kontratës pezulluese dhe fuqisë juridike (T. Hobbes, J. Locke), parimeve të së drejtës ndërkombëtare (G. Grotsiy).

Në filozofi, panuvannya e racionalizmit kërkonte një interes për të ushqyer epistemologjinë (teorinë e dijes). U formuan dy metoda kryesore të dijes: empirike (F. Bacon) dhe racionaliste (Leibnitz, Descartes).

Naprikintsi shekulli XVII. Në kulturën evropiane, ideologjia e iluminizmit, e cila promovoi përparësinë e shkencës, u ngrit në jetën e veçantë, epërsia e asaj fuqie, ideja e njerëzve të gjallë tërësisht. Franca mori zhvillimin më të madh të idesë së Iluminizmit.

Së bashku:

Një nga nën-çantat e revolucionit shkencor të shekullit të 17-të. pati një shkrirje në rritje të atij aktiviteti remisniko-teknik me traditat e shkencës antike dhe të klasës së mesme. Baza e metodës së dijes është hipoteza logjike vysnovok іz dhe yogo reverb për prova shtesë. Tse buv periudha e lëkundin atë rimendim, prezantim të njohurive të reja shkencore. Shkenca hyn si një korb i ri në lidhjen me shfaqjen e organizatave shkencore, duke u bërë laike dhe e aksesueshme.

Arritja më e madhe e revolucionit shkencor ishte dështimi i tablosë antike të klasës së mesme të botës. Ndryshimet në pamjen e botës shkaktuan ndryshime në shkencë, u formuan vizatime të reja për shikuesin e dritës, u shfaq një ideologji e re natyrore. Natyrisht, deri në pikën e ideologjisë, në shkencë u kultivuan këto ide: natyra është e vetë-mjaftueshme dhe e çmuar me ndihmën e ligjeve natyrore; drita duket si një makinë, e cila është ndërtuar nga elementë të ndryshëm për rëndësinë e elementeve; të gjitha dukuritë në botë mund të shpjegohen me shkaqe natyrore, bazuar në ligjet e mekanikës; Gjithë Bota është e pakufishme, homogjene dhe e qeverisur nga të njëjtat ligje. Idetë e reja dhe një svetoglyad e re shërbyen si formimi i një shkence të re, të lirë në formën e ideologjisë kishtare dhe të drejtuar në shërbim të njerëzve.

Shkenca ka fituar një autoritet të madh në shoqëri, dhe si rezultat, ato verëra janë promovuar në mënyrë aktive në jetën e mjeshtrit. Njerëzit janë bërë të vetëdijshëm se njohuritë shkencore kanë një potencial të madh, i cili është baza e përparimit shkencor dhe teknik të ardhshëm. Në sytë e modernëve shihej shndërrimi i shkencës në forcë prodhuese. Në to, po riparohet themeli i transformimit, i asaj panuvannya në mbarë botën.

Epoka e Iluminizmit dhe njerëzit e shkencës moderne

Emrin e këtij eposi e ka marrë veprimtaria e filozofëve-enciklopedistëve francezë, të cilët merreshin me bartjen e shkencës në masa, duke ndriçuar shoqërinë. Shekulli i 18-të quhet "shekujt e arsyes" ose shekulli i iluminizmit. Vetë shkenca luajti rolin kryesor të veprimtarisë së edukatorëve dhe filozofëve francezë. Ligjet e shkencës dhe racionalizmit u bënë baza e koncepteve të tyre teorike për botën e re. Pika e kthesës ishte shfaqja e "Enciklopedisë, ose fjalorit Tlumachny të shkencave, arteve dhe zanateve" (1751-1780), redaktorë të së cilës ishin Diderot dhe d'Alembert. Ndër spіvrobіtnikіv ishin përfaqësuesit më të shquar të shkencës franceze: Voltaire, Montesque, Mabli, Helvetia, Holbach.

Orizi më i rëndësishëm i epokës së Iluminizmit ishte rrënjosja e universalitetit të mendjes shkencore, për të cilën njerëzit mund të kuptojnë ligjin e natyrës, dhe ligji i zhdërvjellët u ngrit. Revolucioni industrial dhe rritja e kantinave teknike po fillon, dhe procesi historik i kalimit nga feudalizmi në kapitalizëm po zhvillohet nga swidkistyu, i cili po rritet. Po formohet një ideologji e re, po krijohet prita e sektorit industrial. Kisha e krishterë ka humbur kontrollin mbi mendjet e njerëzve dhe svetogliader fetar hyn në një plan tjetër.

Zhvillimi i një mendimi shkencor në shekullin XVIII. lidhur me matematikën dhe zgjerimin e themeleve eksperimentale të shkencës natyrore. Diferencimi i shkencave po forcohet, në matematikë dhe fizikë fajësojnë drejtpërdrejt pavarësinë, pasi një shkencë e pavarur fajëson kiminë. Para periudhës, shihet formimi i shkencave teknike, zhvillimi i mekanikës aplikative ose praktike, të cilat merren me zhvillimin e makinave robotike, mekanizmave dhe sporeve. Zhvillimin e njohurive teknike e mori çështja e literaturës teknike.

Natyral dhe humanist drejtpërdrejt në shkencë. Nën fluksin e robotit I. Njutoni në shkencën e natyrës në shekullin XVIII. formohet mekanika klasike, teoria e qarkullimit të ajrit, teoria e qarkullimit të ajrit (aerodinamika). Një tablo mekanike e botës së formës është një teori korpuskulare atomiste, për të cilën si mekanizëm merret natyra, e cila, nga një numër madhështor trupash materiali silikoni, pëlqen një lidhje elementare dhe i nënshtrohet ligjeve të thjeshta; ligjet e mekanikës shihen si të çmendura.

Okreme direkt ide teknike që lidhen me krijimin e pajisjeve eksperimentale, kërkime të nevojshme shkencore. Ardhja e pajisjeve të tilla stimuloi kërkimin shkencor mbi atë teori. Për shembull, vera e vitit e H. Huygens me lavjerrës në 1657 u bë baza për krijimin e pajisjeve të numërimit automatik.

Në matematikë, K. Gauss zhvilloi teorinë e variablave dhe paraqitjen grafike të funksioneve. P. Laplace prezantoi parimin e "determinizmit të përshëndetjes": hyjnitë e barabarta në mendje të barabarta duhet të sillen gjithmonë në të njëjtat rezultate; Kjo do të thoshte se në përvojën dhe eksperimentet e tyre, ata gjithmonë mund të përsërisnin nëse ishin një fenomen natyror. U hodh fillimi i shndërrimit të mekanikës nga shkenca gjeometrike në shkencë analitike. Jean-Baptiste d'Alembert zhvilloi "parimin D'Alembert", i cili është një metodë për përmbushjen e detyrave të dinamikës, të cilat karakterizohen nga një gjendje e pabarazisë së forcave, e cila drejtohet mendërisht në një gjendje po aq të rëndësishme. Për një "parim" të njohur të Daember Viroshaiv Divannya rreth Z_TKNENNY І VOKONAV ROSHUKHUKA PROSEESІ RІVOVNENNA TA NUTAЦИІї OSI OSI (PERSION RІVERNYE - TSA RІLOK POINT OFERUTIVE - TSA RІLOK POINT OFERUTIVE;

Zhvillimi i fenomeneve termike, dhe më pas eksperimentet me motorët termikë, kërkonin shumë për krijimin e pajisjeve speciale për kontrollin e temperaturës. Një nga pajisjet e para të tilla, "termoskopi", u krijua nga G. Galilei. Në shekullin XVIII. shkalla e temperaturës u gjet, por nuk ka asnjë mënyrë tjetër për ta parë atë: shkalla D. Fahrenheit, shkalla R. Reaumur dhe A. Celsius. Deri në cilën orë është thyer peshore, e gjetur nga astronomi suedez Anders Celsius. Vіn zaproponuvav shkalla e gradës me pikën "0", e cila tregon ujin e vluar dhe pikën "100", e cila tregon ngrirjen. Një vëzhgim i ri i drejtpërdrejtë ishte vimiryuvannya e ngrohtësisë, kryer hetime që konfirmuan shfaqjen e ngrohtësisë për një orë.

Vіdkrittya E. Torіchelli іsnuvannya presioni atmosferik dhe vakumi u bënë të mundura pas ndihmës së verës së gjetur prej tij në 1644. barometri i merkurit. Inxhinieri gjerman O. Gerrique vinayshov povitryany pompë dhe presion atmosferik dovіv.

Fenomenet elektrike atmosferike u bënë një nga arritjet e drejtpërdrejta. Fëmija dhe studiuesi amerikan B. Franklin vuri në dukje ngjashmërinë midis një shkëndije elektrike dhe një shkëndije. Në vitin 1752 p. Vіn vigadav sposіb sposіb prosіgat budіvlі vіd bliskavki për ndihmë rоmovіdоdu. Në këtë galusi, gratë ruse u trajnuan, për shembull, M.V. Lomonosov, i cili ishte i pari që tregoi praninë e energjisë elektrike në atmosferë pa stuhi.

Kryerja e punës shtesë me energji elektrike kërkonte krijimin e pajisjeve të ulëta, për shembull, "kavanoza Leyden" - një kondensator elektrik, i gjetur në 1745. Shkencëtari holandez P. Mushenbrook. G.V. Rikhman për ndihmën e "makinerisë së bubullimës" mund t'i vinte zjarrin naftës, të ngarkonte kavanozin Leyden dhe të elektrizohej. Përdoret gjithashtu për të gjetur një elektrometër, një shtojcë, zastosovaniya për sasitë elektrike kіlkіsnyh vimiryuvan. Studiuesit në teorinë e elektricistëve u testuan nga Franz Ulrich Theodor Epinus, i cili zbuloi fenomenin e elektrifikimit të një përcjellësi nga një afërsi e një trupi të elektrizuar dhe që tregoi fenomenin e elektrifikimit të turmalinës kur nxehet. Charles Augustin Coulomb krijoi themelet e elektrostatikës. Në rrjedhën e hulumtimit për përdredhjen e fijeve të holla metalike, ai u frymëzua nga pajisja më e hollë eksperimentale - fijet përdredhëse, të cilat shërbejnë për të nënshtruar forcat e vogla.

Vіdkrittya në fushën e astronomisë janë bërë të mundur zvedyakami vinhoda atë teleskop të përsosur. Pas ndihmës së sistemit teleskopik të gjetur, i cili u formua nga dy lente, një e fryrë dhe një e lakuar e sheshtë (okular), Galileo pa satelitët e Jupiterit, të djegur në Hënë, strukturën e Rrugës Chumatsky. Në vitin 1668 p. Unë. Njutoni gjeti një teleskop reflektues të pasqyrës, për ndihmën e të cilit mund të përdoreshin satelitët e Jupiterit. H. Huygens ka bërë boritë cilësi të mirë dhe kurba e unazës së Saturnit, smuga në Jupiter, mjegullnajat pranë suzirit të Orionit.

Në shekullin XVIII. shkenca astronomike u pasurua me konceptet e I. Kant dhe P. Laplace në lidhje me justifikimin e Tokës të sistemit Sonyach në tërësi nga mjegullnaja e pilove të gazit dhe fluksi i fazave të Hënës në baticat është i dukshëm. Kanti doli me një hipotezë për ngjashmërinë dhe homologjinë e sistemeve sony dhe pasqyrë. Arritjet më domethënëse në fushën e vigjilencës dhe astronomisë matematikore ishin arritjet e W. Herschel, të cilat treguan kurbën e horizontit dhe orbitën e nxitimit të tyre.

Në optikë, drejtimet kryesore ishin zhvillimi i parimeve të fotometrisë (problemi i zvogëlimit të sasisë së dritës). Ekzistojnë dy hipoteza kryesore për natyrën e dritës: hvilian dhe korpuskulare. Megjithatë, nuk kishte asnjë argument shkencor virishal për pamëshirshmërinë e një teorie të tillë. Pra, Njutoni iu shmang idesë korpuskulare, dhe Leibnitz, Lomonosov - teorisë hviliane.

Naprikintsi XVIII Art. Kimi shkencore vinyl dhe të cilit meritë e Antoine Laurent Lavoisier, themeluesi i metodës kіlkіs të kërkimit. Për ne ishte e rëndësishme që fjalimet të përbëheshin nga disa elementë: zjarri, zjarri, përzënë atë tokë. Në vitin 1789 p. Lavoisier arriti eksperimentalisht në ligjin e ruajtjes së fjalës. Doslіdzhuyuchi poіtrya atmosferike, ujë që іnshі khіmіchnі spoluki Lavoisє z'yasuvav їhnyu khіmіchnu natyrës. Në emër të Lavoisier, filloi një revolucion shkencor në kimi. Vіn, pasi hodhi një sy mbi ushqimin rreth magazinës dhe rishikoi klasifikimin e ri të fjalimeve, duke e ndarë atë në tre kategori: acide, baza dhe kripëra. Një tjetër arritje e Lavoisier ishte prova e pamundësisë së teorisë së vjetër për Rukh phlogiston në natyrë. Duke kryer një sërë eksperimentesh, duke bërë verëra për ato që digjen dhe oksidohen, jo nga proceset e ndryshimit të phlogistonit, por nga proceset e shtimit të thartës, e cila është oksiduese. Procedurat e thirrjes ekzakte shërbyen si bazë për një visnovkiv të tillë.

Në të kaluarën, John Dalton përhapi teorinë atomiste të ekzistencës së fjalës, për të cilën elementi i lëkurës mund të jetë atomi i tij. Vіn stverdzhuvav, se atomet e fjalimeve të ndryshme bëjnë modë të ndryshme dhe kimitë e gjysmëditëve vendosen një nga një nga atomet në të njëjtat marrëdhënie numerike. Gjithashtu, Dalton, duke zbuluar rregullsitë në secilin prej llojeve të ndryshme të atomeve dhe duke shpjeguar fuqinë e gazeve në marrëdhëniet e ndërsjella me atomet.

Arritja kryesore e biologjisë ishte krijimi i një klasifikimi të vetëm biologjik, autori i të cilit ishte K. Linney. I gjithë koncepti i parë i evolucionit u përhap nga J-B. Lamarck, i cili gjithashtu prezantoi termin "biologji". Really zastosuvannya rezultatet e kërkimit shkencor duke demonstruar drogës E. Jenner, i cili ishte zastosuvannya më i suksesshëm për parandalimin e gripit. Vіn zmіg dosvіdchenim slyakhi arrijnë viroblennya në imunitetin e njerëzve kundër gripit natyror.

Është palosur si një vizion i pavarur i shkencës dhe gjeologjisë, që zhvillon jetën, një depo mineralesh dhe historinë e Tokës. Shkatërrimi më i madh në këtë galeri ndodhi në epokën e Iluminizmit, nëse M. V. Lomonosov filloi metodën evolucionare të drejtpërdrejtë dhe historike në gjeologji. Është e vërtetë se kisha po përpiqej të kuptonte mitin biblik për krijimin e Tokës, por emri i idesë për orën gjeologjike u hodh.

Në shekullin XVIII. idetë e iluminizmit po afirmohen në sferën e shkencave humane. Filozofët dhe edukatorët francezë Voltaire, Montesque, Diderot, Rousseau argumentuan se do të ishte e mundur të vendoseshin ligje të arsyeshme, racionale dhe zhvillimi i suksesit së shpejti do të ndryshonte në një më të mirë. Të prezantuar nga iluministët e Britanisë ishin J. Locke, I. Geder, G. Lessing, në Nіmechchinі - І. Gëte, unë. Kant, F. Shiler. Ideologjia e iluminizmit vuajti nga spekulativiteti i botës, deri tek ushtrimet për të realizuar qartësinë reale dhe skemat e gatshme teorike. Tim nuk është më pak, luanin filozofët-iluministët rol të madh në racionalizimin dhe modernizimin e legjislacionit; likuidimi i mbetjeve feudale; krijimi i një sistemi të ri ndriçimi pa kufij në këmbë. Bulo zapochatkovano pobudova pushtet laik, i themeluar mbi tolerancën. Përveç kësaj, filozofia e Iluminizmit, me theksin e saj në logjikë dhe mirkuvannya teorike, ka përshpejtuar zhvillimin e shkencës.

Arsimi luajti një rol të madh në zhvillimin e shkencës. Fillimi i dritës së re ishte krijimi i shkollave inxhinierike, në Francë kishte një shkollë urash dhe rrugësh dhe një shkollë inxhinierësh ushtarakë. Edukimi shkencor dhe teknik ofrohej nga Shkolla Politeknike e Parisit, de. Për herë të parë u nda literatura e leksioneve dhe teksteve shkollore për mekanikën, matematikën dhe fizikën.

Zhvillimi i shkencës juridike lidhet me zhvillimin e konceptit të fuqisë juridike. Konsideroni kontributin e dyachivëve të tillë vchenih dhe politik si C. Beccaria (zhvillimi i parimit të shtetit ligjor), Voltaire, C. Montesque (parimi i nënrregullit) dhe in.

Mendimi ekonomik i kësaj periudhe shënohet nga krijimi i bazave të teorisë ekonomike nga fiziokratët (F. Kene, R. Turgot) dhe themeluesit e ekonomisë klasike politike (A. Smith, D. Ricardo).

Shkenca vіdkrittya dhe virobnitstvo. Mekanizimi i punës ka marrë përsipër të gjitha llojet e prodhimit, përfshirë tekstilin. Vіdpovіdno tekhnіchnі shkencat, є є vіznym razdіlami mekhanіk, në mënyrë aktive prodovzhuvatisya pіd vpliv zapіv tehnіvі. Kështu, p.sh., balistika kënaqte artilerinë, dhe materialet e opirit fajësonin rezultatin në zhvillimin e industrisë së makinerive dhe të mjeshtërisë, hidraulika zgjidhte problemet që fajësonin procesin në zhvillimin e mjeshtërisë. Tek i cili u shfaqën dy rrugë për formimin e shkencave teknike. Një mënyrë për në degën sulmuese të disiplinave të tjera të aplikuara, prapanica e të cilave mund të përdoret nga balistika moderne. Rruga tjetër që çon në formimin hap pas hapi të teorisë teorike të mekanikës, për shembull, shkenca e materialeve të opirit dhe teoria e elasticitetit.

Kalli i grushtit të shtetit të Promislovit në shekullin e 18-të, i cili lindi në Angli, mund të shihet në ugar të drejtpërdrejtë në formën e zhvillimit të njohurive shkencore, të ngulitura në praktikë. Çiftet e para të grushtit industrial ishin risi në industrinë e tekstilit, në pjesën e pasme të kokës kishte një çovnik mekanik "lëkurë", vera e D. Ke'm në 1733 p. Ai e përshpejtoi ndjeshëm procesin dhe na lejoi të thurim një pëlhurë më të gjerë. Një tjetër kontribut i rëndësishëm në industrinë e tekstilit ishte bërja një prodhues i verës në 1765. fillesat mekanike "Jenny" nga James Hargreaves. Mekaniku K. Wood përfundoi makinën tjerrëse, dhe R. Arkwright, pasi krijoi një makinë uji me një makinë uji, e cila bëri të mundur prerjen e fillit. Si rezultat, në 1786. vinik thurje verstat me mekanizim te plote te te gjitha punimeve manuale.

Nga kantina e një motori termik universal, tobto. Motori me avull fillon një fazë tjetër të revolucionit industrial. Nevoja për burime më rraskapitëse të energjisë çoi në krijimin e një lloji të ri makine, madje edhe në fund të shekullit XVIII. motorët e ujit duke ndryshuar motorin me avull. Vіn Volodiv njohje universale dhe lejon jo vetëm të pompojë ujin nga minierat, por edhe të vendosë ruhav.

Motorët e parë me avull u shfaqën qysh në shekullin e 17-të, dhe u pranua se ishin të drejtuar. Një makinë e tillë ishte instalimi i inxhinierit anglez Thomas Pivnochi. Kaldaja në makinë Pivnochі buv vіdokremleniy vіd dvigun, e bashkuar me një pompë, nuk kishte piston dhe cilindër në makinë. Shtimi i bojlerit në motor rriti efikasitetin e instalimit dhe ishte një hap i rëndësishëm në rrugën e motorit me avull.

Më vonë u shfaq një makinë praktike avull-atmosferike e inxhinierit anglez T. Newcomen (1712). Ndërtimi u plotësua, u përmirësua, copat ishin të rënda dhe të prirura në përmasat madhështore të zjarrit. Në anën e pasme, një kazan me avull u përdor si ngrohës uji në formën e një cilindri dhe u lidh me të me një tub, dhe G. Bayton në 1718 p. duke e perfeksionuar makinën: duke automatizuar proceset e ndezjes së alternuar të avullit dhe ujit dhe duke e siguruar bojlerin me një valvul mbyllës.

Palma e krijimit të parë të dvigun-it të parë të njohjes universale - një motor me avull me dy cilindra - i përket inxhinierit rus të prodhimit të nxehtësisë Ivan Povzunov në 1763. Tse buv spravzhnіy naukovy pіdhіd: Povzunov buv znayomiy jo vetëm me përshkrimin e makinave të Pivnochi dhe Nyukman, por edhe me punën e M. V. Lomo nga inxhinieria e nxehtësisë. Povzunov formuloi qartë detyrën e krijimit të motorit termik më universal dhe krijimit të tij. Tekniku skocez J. Watt, duke krijuar një motor me avull në 1765, ishte fillimi i një revolucioni në industri.

Revolucioni në prodhimin e çelikut ishte përmirësimi i stolave ​​të shpimit dhe kthesës, mbështetja e mbështetëses dhe lëvizja e tavolinës së punës, futja e lëvizjes së rrotës së ujit, shfaqja e stolave ​​me gropë horizontale dhe stolat për të thellë. shpimi. Në vitin 1794 p. Henri Maudsley winayshov "mbështetje kreshtore", e cila përfaqëson dy karroca, sikur të ishte e mundur të lëvizësh në mënyrë të pavarur në dy vija pingule reciproke për një vidë shtesë. Modeli ka kombinuar më parë radhitje në një linjë transmetimi.

Një numër i kambanave dhe bilbilave të mjeshtërisë u zhvilluan ekskluzivisht nga shtrirja e mendimit shkencor, për shembull, mjeshtëria kimike. Prodhimi i preparateve kimike, të cilat kërkoheshin nga lloje të ndryshme prodhimi, siguronte konsumin e acidit sulfurik, sodës, klorit etj. Ngjyrat e fjalimeve u vikoruan për përgatitjen e fjalimeve skla, vibukhovy, farb, vіdbіluvachіv, preparate farmaceutike dhe varietete të tjera.

Zhvillimi i industrisë, që kërkon njohuri të reja në fushën e mekanikës, matematikës, gjeometrisë, fizikës, kimisë etj. Në funksion të suksesit të prodhimit industrial, tani pati suksese në gropën e plotë të zjarrit, zhvillimin e transportit, tregtisë dhe të gjithë ekonomisë në qymyr.

Së bashku:

Njohja dhe zhvillimi i njohurive shkencore u përgatit nga epokat e mëparshme, nëse idetë e avancuara gradualisht grumbulloheshin dhe ruheshin. Mund të thuhet se shkenca dhe teknologjia moderne janë rezultat i përpjekjeve krijuese si në Sunset ashtu edhe në Skhod. Ndër arsyet e tjera që kërkonin rozbudova të shoqërisë evropiane, ishte edhe një desakralizim i sferave të pasura të jetës. Deputeti i ideologjisë fetare të krishterë merr hua nga bota, me vlerat dhe prioritetet e saj. Si një nga vlerat themelore të Evropës së re, është ideja e progresit dhe mundësia e zhvillimit racional të botës. Shkenca evoluon sipas teologjisë dhe qëndrimeve teologjike. Zëvendësuesi i shpjegimit biblik të natyrës së botës do të vijë me një teknikë të re, nëse metoda e qasjes shkencore ndaj fenomeneve të natyrës është adoptuar nga të gjitha epokat.

Shkenca gradualisht fiton statusin e një force prodhuese, si dhe të një force shoqërore që rregullon menaxhimin e proceseve të ndryshme shoqërore. Në mënyrë sistematike, njohuritë shkencore zastosuvannya në virobniztvі çojnë në revolucione teknike, dhe më pas shkencore dhe teknike, të cilat ndryshojnë mjedisin e njerëzve në natyrën e sistemit të virobniki.

Në këtë rang, në Evropë në shekullin XVIII. ka një zhvillim të vrullshëm të shkencave natyrore dhe humane, të cilat janë të pasura me arsyen pse, duke u nxituar, zhvillimi kapitalist i vendeve më të zhvilluara në sferën ekonomike dhe panuvannia e ideologjisë së iluminizmit me racionalizmin në sferën shpirtërore. Në kryqëzimin e rënies së kishës, kalimi në zhvillimin e shkencës është më shumë se buv. Tek Shvidke, ai zhvillim i teknologjisë dhe teknologjisë krijoi ndryshime mendore për revolucionin industrial, kalli i të cilit lidhet me prodhimin e verës në Angli në vitet '60. Arti XVIII. motori me avull J. Watt.

Ndryshimi i statistikave

EPOKA E INDRIMIT Iluminizmi, zhvillimi intelektual dhe shpirtëror i fillimit të 17-të - në kallirin e shekullit të 19-të. në Evropë dhe Amerikë Pivnichniy. Ai u bë një vazhdim i natyrshëm i Ringjalljes dhe racionalizmit të humanizmit të fillimit të Orës së Re, i cili hodhi themelet e svetoglyad-it të ndritur: vіdmova vіd fetar svіtorozumіnnya zvіdnennya në rozumu yak ndaj kriterit të vetëm të njohjes së njerëzve dhe suvave. Emri u fiksua pas publikimit të artikullit nga I. Kant Këshilla për të ushqyerit: çfarë është iluminizmi?(1784). Rrënja e fjalës "dritë", e cila është e ngjashme me termin "ndriçim" (anglisht iluminim; frëngjisht Les Lumières; gjermanisht Aufklärung; it. Illuminismo), ndryshon me një traditë fetare të gjatë, të mishëruar si në Dhiatën e Vjetër dhe në Dhiata e Re. Tse i vodokremlennya nga Krijuesi i dritës në errësirë ​​dhe caktimi i vetë Zotit si Dritë. Vetë kristianizimi mund të jetë në betimin e ndriçimit të njerëzve me dritën e lindjes së Krishtit. Duke rimenduar këtë imazh, edukatorët investuan në një kuptim të ri, duke folur për ndriçimin e një personi me një mendje të ndritur

Iluminizmi filloi në Angli si në shekullin e 17-të. në veprat e pasardhësit të tij D. Locke (1632-1704) dhe pasardhësit të tij G. Bolingbroke (1678-1751), D. Addison (1672-1719), A.E. u formuluan konceptet kryesore të iluminizmit: "një bekim i madh". “njerëz natyrorë”, “ligj natyror”, “fe natyrore”, “marrëveshje e dyshimtë”. Në vchennya rreth ligjit natyror, vikladene në Dy traktate rreth sundimit sovran(1690) D. Locke, i bazuar në të drejtat themelore të një personi: liria, barazia, pamjaftueshmëria e një individi dhe pushteti, si natyrore, e përjetshme dhe e padukshme. Është e nevojshme që njerëzit të vendosin vullnetarisht një marrëveshje të madhe, për mbrojtjen e së cilës krijohet një organ (shtet) që do të mbrojë të drejtat e tyre. Kuptimi rreth marrëveshjes suspіlny ishte një nga ato kryesore në teorinë rreth suspіlstvo, zhvilluar nga fëmijët e Iluminizmit të hershëm anglez.

Në shekullin e 18-të, Franca u bë qendra e lëvizjes arsimore. Në fazën e parë të Iluminizmit Francez, Ch.L. Montesquieu (1689-1755) dhe Voltaire (F.M. Arue, 1694-1778) vepruan si postet kryesore. Në praktikën e Montesqui-t, pati një zhvillim të largët të teorisë së Locke-t rreth shtetit të së drejtës. Në traktat Rreth frymës së ligjeve(1748) formuloi parimin e dhënies së pushtetit ligjvënësit, vikonavchu asaj gjykate. V Fletët e pjeshkës(1721) Montesku frymëzoi në këtë mënyrë, pasi një iluminist i vogël francez mendonte për kultin e racionales dhe të natyrshmes. Prote Volteri kërkonte pikëpamje të tjera politike. Vіn bv іdeologu i ndriçuar nga absolutizmi dhe prganiv prignuv podschepit ideї Iluminizmi për monarkët e Evropës (shërbimi i Frederikut II, renditja me Katerinën II). Vіn vіdrіznjavsya qartë vrazhenoyu veprimtarinë anti-klerikale, duke folur kundër fanatizmit fetar dhe hipokrizisë, dogmatizmit kishtar dhe epërsisë së kishës mbi shtetin dhe supremacinë. Krijimtaria e një shkrimtari është e larmishme sipas temave dhe zhanreve: krijoni antiklerikale Orleanska e pabanuar (1735), Fanatizëm, për Profetin Muhamed(1742); ese filozofike Candide, për optimizmin (1759), I pafajshëm(1767); tragjedi brutus (1731), Tankred (1761); Gjethet filozofike (1733).

Në një fazë tjetër të Iluminizmit Francez, Diderot (1713-1784) dhe enciklopedistët luajtën rolin kryesor. Enciklopedi, ose fjalor i zymtë i shkencave, arteve dhe zanateve, 1751-1780 u bë enciklopedia e parë shkencore, e cila përfshinte konceptet kryesore në galerinë e shkencave fizike dhe matematikore, shkencës natyrore, ekonomisë, politikës, inxhinierisë dhe shkencës. Mbi të gjitha, statutet ishin të bazuara dhe frymëzuan një nivel të ri njohurish. Nathnenami dhe redaktorët Enciklopedi U shfaqën Diderot dhe J. D. Alamber (1717-1783), Voltaire, Condillac, Helvetsky, Holbach, Montesque, Rousseau morën pjesë aktive në krijimet e tyre. Profesionistët shkruan artikuj nga fusha të veçanta të dijes - shkencëtarë, shkrimtarë, inxhinierë.

Periudha e tretë e varjes për të postuar J.-J. Ruso (1712-1778). Vin u bë popullarizuesi më i rëndësishëm i ideve të iluminizmit, i cili prezantoi prozën racionaliste të elementeve të ndjeshmërisë dhe patosit promovues të iluminizmit. Rusoi propagandoi mënyrën e tij të rregullimit politik të suspіlstva. Në traktat Rreth Marrëveshjes Suspіlniy, ose Parimeve të së Drejtës Politike(1762) varur nga ideja e sovranitetit popullor. Sipas tij, shteti e merr pushtetin nga duart e popullit si dorë më dorë, sikur mund të jetë fitimtar në vullnetin e popullit. Nëse e thyej vullnetin tim, atëherë njerëzit mund të ndahen, dmth. Një nga arsyet për një përmbysje të tillë të pushtetit mund të jetë një urdhër rrëzimi me forcë. Idetë e Rusoit e njohën zhvillimin e tyre në teorinë dhe praktikën e ideologëve të Revolucionit të Madh Francez.

Periudha e Iluminizmit të hershëm (fundi i 18-të - pas. shek. XIX) i lidhjeve me tokat e Evropës Veriore, Rusisë dhe Nimechchina. Impulsi i ri i iluminizmit jepet nga letërsia dhe mendimi filozofik gjerman. Pedagogët gjermanë ishin mbrojtësit shpirtërorë të ideve të mendimtarëve anglezë dhe francezë, por në krijimet e tyre era e keqe u shndërrua dhe u mbush me një karakter thellësisht kombëtar. I.G. Herder (1744-1803) pohoi vetëbesimin e kulturës kombëtare. TV kryesor Yogo Ide për filozofinë e historisë njerëzore(1784-1791) u bë vepra e parë klasike e tokës, me të cilën Nіmechchina hyri në arenën e shkencës laike historike dhe filozofike. Studiuesit filozofë të iluminizmit evropian ishin në harmoni me krijimtarinë e shkrimtarëve të pasur gjermanë. Kulmi i iluminizmit gjerman, i cili fitoi lavdinë e kësaj bote, filloi ta bëjë këtë, si Grabitës (1781), Aksesueshmëria dhe kokhannya (1784), Wallenstein (1799), Mary Stuart(1801) F. Schiller (1759-1805), Emilia Galotti, Nathan Mudry G.E. Lessing (1729-1781) dhe veçanërisht Faust(1808-1832) I.-V. Goethe (1749–1832). Filozofët G.V. Leibnitz (1646-1716) dhe I. Kant (1724-1804) luajtën një rol të rëndësishëm në formimin e ideve të Iluminizmit. Tradicionale për Iluminizmin, ideja e përparimit u zhvillua nga Kritika e arsyes së pastër I. Kant (1724-1804), i cili u bë themeluesi i filozofisë klasike gjermane.

Duke shtrirë zhvillimin e Iluminizmit në qendër të botës së ideologëve të jogës, kuptohej "rozum". Rozum mes edukatoreve u jep njerzve si pezullim nje trendafili dhe vetes. Dhe ato, në qoftë se ju mund t'i ndryshoni në më mirë, ju mund t'i bëni më mirë. Në një rit të tillë, ideja e përparimit u kthye, e cila dukej se ishte një shkëputje e pakthyeshme në histori nga errësira e injorancës në sferën e arsyes. Forma më produktive e veprimtarisë së mendjes respektohej nga njohuritë shkencore. Në të njëjtën epokë, lundrimi është më i shtrenjtë se një karakter sistematik dhe shkencor. Pamje gjeografike në Oqeanin Paqësor (Ishujt e Pashkëve, Taiti dhe Hawaii, brigjet e Australisë) J. Roggevene (1659-1729), D. Cook (1728-1779), L.A. Bougainville (1729-1811), J. F. Laperouse (1741–1788) filloi një zhvillim të planifikuar të atij zhvillimi praktik të rajonit, i cili stimuloi zhvillimin e shkencave natyrore. Kontributin e madh për botanistin e dha K.Linney (1707-1778). Në robotë Vidi roslyn(1737) verëra që përshkruajnë mijëra lloje të florës dhe faunës dhe u jep atyre emra latinë nënvijëzorë. J.L. Buffon (1707-1788) përdori termin shkencor "biologji" për të përcaktuar "shkencën e jetës". S. Lamarck (1744-1829) i varur nga teoria e parë e evolucionit. Në matematikë, I. Newton (1642-1727) dhe G. V. Leibnitz (1646-1716) mund të kenë nxjerrë në të njëjtën kohë llogaritjet diferenciale dhe integrale. Zhvillimi i analizës matematikore u miratua nga L. Lagrange (1736-1813) dhe L. Euler (1707-1783). Themeluesi i kimisë moderne, A.L. Lavoisier (1743-1794), krijoi përkthimin e parë të elementeve kimike. Një tipar karakteristik i mendimit shkencor të Iluminizmit ishte ai që ai ishte i orientuar drejt arritjes praktike të shkencës në meritë të zhvillimit industrial dhe të dyshimtë.

Urdhri për të shenjtëruar popullin, ashtu siç vendosën edukatorët e tyre, vimagala e një mjedisi respektues deri në fuqinë e ndriçimit. Svіdsi është një kalli i fortë didaktik, i cili shihet në traktatet shkencore dhe në literaturë. Si një pragmatist i vërtetë, si t'u japësh rëndësi të madhe disiplinave, si të jesh i nevojshëm për zhvillimin e industrisë dhe tregtisë, duke folur me D. Locke në traktat Mendime rreth vihovannya(1693). Vihovannya mund të quhet një roman Jeta dhe mrekullitë e Robinson Crusoe(1719) D. Defoe (1660-1731). Bula e re paraqet një model të sjelljes së një individi të arsyeshëm dhe nga pozicionet didaktike tregon rëndësinë e njohjes dhe praktikimit të jetës për specifikën. Punimet didaktike dhe krijuese të themeluesit të romanit psikologjik anglez S.Richardson (1689–1761), në romanet e të cilit - Pamela, abo Vinagorodzhena zgjebe(1740) që Clarissa Harlow, ose Historia e një zonje të re(1748-1750) - u fut ideali puritan-arsimor i specialitetit. Pedagogët francezë folën për rolin jetësor të vihovannia. K.A.Gelvetsky (1715-1771) te robotët Rreth rozumit(1758) që Rreth njerëzve(1769) duke sjellë “mesin” me spërkatje, tobto. mendjet e jetës, unë do të organizoj një suspіlnogo, zvichaїv se vdach. Ruso, në sytë e edukatorëve të tjerë, pasi kishte parë shkëmbimin e mendjes. Në traktat Rreth shkencave dhe misticizmit(1750) Vіn duke vendosur nën përmbledhje kultin e shkencës dhe optimizmin e pakufishëm, të lidhur me mundësinë e përparimit, duke respektuar zhvillimin e qytetërimit me zhvillimin e kulturës. Zimi perekonannymi boules pov'yazanі quan Rousseau kthyer në natyrë. Në krijim Emil, ose Rreth Vihovannya(1762) ai në roman Yuliya, ose Nova Eloiza(1761) në zhvillimin e konceptit të vihovannia natyrore mbi bazën e vrullit natyror të një fëmije, vilnoi me njerëzit në formën e veseve dhe dobësive të ndyra, të cilat formohen në një jetë të re me një copëz dyshimi. Sipas mendimit të Rousseau-t, fëmijët u çuan të enden të izoluar nga pezullimi, vich-on-vіch me natyrën.

Mendimi iluminist drejtohej në ndërtimin e modeleve utopike si një gjendje ideale menjëherë dhe një singularitet ideal. Gjithashtu 18 Art. mund të quhet "epoka e artë e utopisë". Kultura evropiane për disa kohë ka krijuar romane dhe traktate jopersonale që argumentojnë për transformimin e botës sipas ligjeve të arsyes dhe drejtësisë, - Rendit J. Mellier (1664-1729); Kodi i natyrës, ose fryma e vërtetë e ligjeve її(1773) Morelli; Rreth të drejtave dhe kaba obov'yazki(1789) G. Mabli (1709-1785); 2440 rіk(1770) L.S. Mercier (1740-1814). Një orë, si një utopi dhe një anti-utopi, mund të shikohet romani i D. Swift (1667–1745) Udhëtim Gulivera(1726);

Kultura artistike e iluminizmit ka një stil të vetëm të epokës, një lëvizje të vetme artistike. Në të njëjtën kohë, për të u krijuan forma të ndryshme stilistike: barok i ri, rokoko, klasicizëm, sentimentalizëm, para-romantizëm. Spіvvіdnoshennia e llojeve të ndryshme të artit po ndryshonte. Muzika dhe letërsia dolën në plan të parë, roli i teatrit u rrit. Pati një ndryshim në hierarkinë e zhanreve. Piktura historike dhe mitologjike e "stilit të madh" të shekullit të 17-të ua la vendin pikturave mbi buttovі dhe povchalnі ato (J. B. Chardin (1699–1779), W. Hogarth (1697–1764), J. B. Grez (1725–1805 ) ) zhanri i portretit, ka një kalim nga madhështia në intimitet (T. Gainsborough, 1727–1788, D. Reynolds, 1723–1792). - P.O. Beaumarchais (1732-1799) Berber i Seviljes(1775) që Miqtë e Figaros(1784), K.Goldoni (1707-1793) Shërbimet e dy zonjave(1745, 1748) që hanxhi(1753). Në historinë e teatrit të dritës, emrat e R.B.

Në periudhën e iluminizmit mungon inati në artin muzikor. Pas reformave të kryera nga K.V. Gluck (1714-1787), opera u shndërrua në një art sintetik, i cili ndërthur muzikën në një shfaqje, kompozon dhe kompozon një veprim dramatik. F.J. Haydn (1732-1809) e çoi muzikën instrumentale në nivelin më të lartë të artit klasik. Kulmi i kulturës muzikore të Iluminizmit është vepra e J.S. Bach (1685–1750) dhe W.A. Mozart (1756–1791). Ideali i ndritur shfaqet veçanërisht qartë në operën e Mozartit Flauti Charivna(1791), sikur kulti i mendjes, i dritës, u zbulua për njerëzit si për lindjen e Gjithë Botës.

Lëvizja iluministe, duke u shfaqur parime të egra themelore, duke u zhvilluar në toka të ndryshme jo e njejta. Formimi i iluminizmit në gjendjen e lëkurës u formësua nga mendjet politike, sociale dhe ekonomike dhe u soll nga tiparet kombëtare.

Edukimi në anglisht.

Periudha e formimit të ideologjisë arsimore u zhvillua midis shekujve 17 dhe 18. Ky është rezultat i trashëgimisë së revolucionit borgjez anglez të mesit të shekullit të 17-të, i cili është ndikimi themelor i iluminizmit të ishullit në formën e një kontinenti. Duke i mbijetuar goditjes së shtrembër lufta hromada dhe intolerancës fetare, anglezët e kanë braktisur stabilitetin, por jo deri në pikën e ndryshimit rrënjësor në mënyrë thelbësore. Tingujt e errësirës, ​​ashpërsisë dhe skepticizmit, që është pamja e iluminizmit anglez. E veçanta kombëtare e Anglisë ka një fluks të fortë puritanizmi në të gjitha sferat e epërsisë së jetës, prandaj besimi në mundësinë e pakufishme të mendjes është rritur te filantropët anglezë nga feja e thellë.

Iluminizmi francez

përmendi pikëpamjet më radikale të karakterit aktual politik dhe shoqëror. Mendimtarët francezë krijuan grindje që do të mbizotëronin autoritetin privat (Rousseau, Mabli, Morelli), që dukeshin ateiste (Didro, Helvetsky, P.A. Holbach). Vetë Franca, sikur për njëqind vjet u bë qendra e mendimit iluminist, adoptoi një gamë të gjerë idesh të avancuara nga Evropa - nga Spanja në Rusi dhe Amerikën Pivnichnaya. Këto ide u frymëzuan nga ideologët e Revolucionit të Madh Francez, pasi ai ndryshoi rrënjësisht strukturën shoqërore dhe politike të Francës.

iluminizmi amerikan.

Lëvizja e edukatorëve amerikanë ishte e lidhur ngushtë me luftën e kolonive angleze pranë Pivnichny America për pavarësi (1775-1783), e cila përfundoi me krijimin e Shteteve të Suksesshme të Amerikës. T. Payne (1737–1809), T. Jefferson (1743–1826) dhe B. Franklin (1706–1790) u angazhuan në zhvillimin e programeve socio-politike që përgatitën bazën teorike për frymëzimin e një shteti të pavarur. Këto programe teorike formuan bazën e akteve kryesore legjislative të shtetit të ri: Deklarata e Pavarësisë së 1776 dhe Kushtetuta e 1787.

iluminizmi gjerman.

Zhvillimi i iluminizmit gjerman u ushqye nga fragmentimi politik i Perandorisë Gjermane dhe її ekonomіchna vіdstealіst, gjë që nënkuptonte rëndësinë e interesit të pedagogëve gjermanë jo për problemet sociale dhe politike, por për ushqimin e filozofisë, moralit, estetikës. dhe vihovannia. Një version unik i lëvizjes letrare buv të iluminizmit evropian "Stuhia dhe sulmi" , deri ku qëndronin Herder, Gëte dhe Shiler. Në pamjen e pasardhësve të tyre, era e keqe u vendos negativisht deri në kultin e mendjes, duke i dhënë përparësi kallirit të ndjeshëm të qenies njerëzore. Veçoritë e iluminizmit gjerman ishin edhe zhvillimi i mendimeve filozofike dhe estetike (G. Lessing Laocoön, por për ndër-pikturën dhe poezinë.1766; I.Vinkelman Historia e shkencës antike,1764).

Ludmila Tsarkova

Për njëqind vjet - nga 1689 në 1789 - bota ndryshoi deri në pikën e të qenit e panjohur.

Iluminizmi, zhvillimi intelektual dhe shpirtëror i fundit të shekullit të 17-të - fillimi i shekullit të 19-të. në Evropë dhe Amerikë Pivnichniy. Ai u bë një vazhdim i natyrshëm i Ringjalljes dhe racionalizmit të humanizmit të fillimit të Orës së Re, i cili hodhi themelet e svetoglyad-it të ndritur: vіdmova vіd fetar svіtorozumіnnya zvіdnennya në rozumu yak ndaj kriterit të vetëm të njohjes së njerëzve dhe suvave. Emri u fiksua pas botimit të artikullit nga I. Kant. (1784). Rrënja e fjalës është "svitlo", e cila është e ngjashme me termin "ndriçim".

Përfaqësuesit më të rëndësishëm të kulturës së iluminizmit janë: Volteri, J.-J. Rousseau, Ch. Montesque, K.A. Helvetius, D. Diderot në Francë, J. Locke në Britaninë e Madhe, G.E. Lessing, I.G. Herder, I.V. Gëte, f. Schiller në Nіmechchina, T. Payne, B. Franklin, T. Jefferson në SHBA, N.I. Novikov, O.M. Radishçev afër Rusisë. Epoka e Iluminizmit quhet edhe me emrat e filozofëve të mëdhenj: në Francë - shekujt e Volterit, në Nimechchina - shekujt e Kantit, në Rusi - shekujt e Lomonosov dhe Radishchev.

Iluminizmi filloi në Angli si në shekullin e 17-të. në veprat e pasuesit të tij D. Locke (1632-1704) dhe pasardhësit të tij G. Bolingbroke (1678-1751), D. Addison (1672-1719), A.E. Shaftesbury (1671-1713), F. Hutcheson (1694-1747) formuluan konceptet kryesore të iluminizmit: "e mira e madhe", "njerëz natyrorë", "ligji natyror", "feja natyrore", "marrëveshja suspіlniy".

Në shekullin e 18-të, Franca u bë qendra e lëvizjes arsimore. Në fazën e parë të Iluminizmit Francez, C. L. Montesquieu (1689–1755) dhe Volteri vepruan si postet kryesore.

Në një fazë tjetër të Iluminizmit Francez, Diderot (1713-1784) dhe enciklopedistët luajtën rolin kryesor.

Periudha e tretë e varjes për të postuar J.-J. Ruso (1712-1778).

Periudha e Iluminizmit të vonë (fundi i shekullit të 18-të - fillimi i shekullit të 19-të) ishte i lidhur me tokat e Evropës Veriore, Rusisë dhe Nimechchina. Impulsi i ri i iluminizmit jepet nga letërsia dhe mendimi filozofik gjerman. Pedagogët gjermanë ishin mbrojtësit shpirtërorë të ideve të mendimtarëve anglezë dhe francezë, por në krijimet e tyre era e keqe u shndërrua dhe u mbush me një karakter thellësisht kombëtar.

Kultura artistike e iluminizmit ka një stil të vetëm të epokës, një lëvizje të vetme artistike. Në të njëjtën kohë, për të u krijuan forma të ndryshme stilistike: barok i ri, rokoko, klasicizëm, sentimentalizëm, para-romantizëm. Spіvvіdnoshennia e llojeve të ndryshme të artit po ndryshonte. Muzika dhe letërsia dolën në plan të parë, roli i teatrit u rrit. Pati një ndryshim në hierarkinë e zhanreve.

Në periudhën e iluminizmit mungon inati në artin muzikor. Kulmi i kulturës muzikore të iluminizmit është krijimtaria e I.S. Bach (1685-1750) dhe V.A. Mozart (1756-1791).

Ruh Prosvitnitsky, duke u afruar në pritën kryesore, duke u rritur në toka të ndryshme nuk është i njëjtë. Formimi i iluminizmit në gjendjen e lëkurës u formësua nga mendjet politike, sociale dhe ekonomike dhe u soll nga tiparet kombëtare.

Shkenca e re natyrore tenton të ndryshojë pamjen e botës. Në qendër të interesit, ekziston një studim empirik i dritës së nevojshme. Vetëm shekulli i 18-të po bëhet një kuptim i pranuar haptazi i sistemit sony, i përhapur nga Koperniku në shekullin e 16-të. Toka nuk është më qendra e dritës; një person në vëzhguesin e ri të dritës bëhet më pak se një vakt në Të gjithë botën, por në një kohë, zgjimi i mendjes së tij, faji i rendit të Gjithë botës së tij. Kuptimi aristotelian i formës ndryshon nga inteligjenca e dritës mekaniko-atomistike: drita formohet nga hapësira e pandryshueshme, fjalimi formohet nga grimcat që ndërveprojnë mekanikisht një me një. Njerëzit nuk pranojnë më forma përmbajtësore, por vetëm më pak materiale, të cilat janë elementet kryesore të dritës. Si rezultat i këtij shpjegimi mekanik të natyrës, parimi i ilustrimit midis të fundmeve dhe të pashtershmes, ndërmjet materies dhe shpirtit, të ndjeshmes dhe të tepërt të ndjeshme. Vetë Tim nuk do të shkojë larg jo vetëm nga metafizika e gjerë skolastike, por edhe nga tabloja e botës në luteranizmin primar (nga yogo ftnitum capax infmiti). Pas kësaj tabloje të re të botës, ekziston një pajtim në ndërtimin e mendjes njerëzore; Shpjegimet racionaliste të natyrës dhe bindjet morale racionaliste fajësohen si trashëgimi e një vizioni të ri. Epoka e Iluminizmit karakterizohet nga një besim i thellë te njerëzit dhe aftësitë e tyre.

Epoka e Iluminizmit, pasi kaloi në Evropë nën shenjën e opinioneve shkencore dhe të kuptimit filozofik të ndryshimeve në shoqëri, yakі maly u sjell popujve lirinë, barazinë dhe privilegjet e Kishës dhe të aristokracisë. Gjatë shekullit të 17-të, shkencat natyrore konfirmuan idenë se arsyeja dhe metodat shkencore lejojnë krijimin e një tabloje të saktë të botës. Dukej se bota dhe natyra ishin të organizuara sipas shtetit ligjor dhe ligjeve absolute. Besimi në autoritet iu sakrifikua skepticizmit të mëvonshëm. Struktura tradicionale shtetërore e gjykatës do të ndryshohet nga forma e re e shtetit, e bazuar në sundimin e arsyes dhe ligjit.

Iluministët besonin në ata që njerëzit e lëkurës janë të lirë, se pezullim primordial ishte më e sakta. Ideali i tyre ishte mbretëria e Rozumu. Marrëveshja karakteristike e Rusoit Suspіlniy, për të cilin duket se, pasi i kanë shpëtuar qëndrimit, njerëzit krijojnë një suspіlstvo, për të cilët lëkura rrethon lirinë e tyre për hir të një suspіlnoї zgodi. Shteti do të bëhet bartës i vullnetit të shenjtë.

Kultura e epokës së Iluminizmit karakterizohet nga tendenca e sekularizimit suedez. Shkenca natyrore në një mënyrë të re sprya shpjegimin imanent të botës. Kultura Svitska rritet pavarësisht nga kishat dhe besimet. Shteti thirret gjithashtu për qëllime fetare dhe lidhje me besimet e krishtera.

Iluminizmi nuk është vetëm një epokë historike në zhvillimin e kulturës evropiane, por edhe një rrjedhë e tendosur ideologjike, e bazuar në pajtimin e rolit jetësor të mendjes dhe shkencës në njohjen e "rendit natyror", i cili është në gjendje të përballojë natyra e njerëzve.

Iluministët vepruan si kampionë të besnikërisë së të gjithëve përpara ligjit, të drejtës së lëkurës për të organet e tjera menaxhimi, lehtësimi për Kishën e qeverisë laike, mungesa e autoritetit, humanizimi i ligjit penal, mbështetja e shkencës dhe teknologjisë, liria e të tjerëve, reforma agrare dhe taksat e drejta. Guri i jashtëm i të gjitha teorive të shkolluara ishte besimi në mendjen e plotfuqishme.

Sukseset e iluminizmit u bënë të mundshme vetëm për atë që hyri në skenën historike me një forcë tjetër shoqërore të tendosur - klasën borgjeze.

Epoka e Iluminizmit është bërë kthesa më e rëndësishme në zhvillimin shpirtëror të Evropës, e cila ka depërtuar në të gjitha sferat e jetës. Iluminizmi varej në vetvete në një mentalitet të veçantë, hire dhe ngjashmëri intelektuale. Për ne, synimi është ideali i iluminizmit - liria, mirësia dhe lumturia e njerëzve, paqja, jodhuna, toleranca e të tjera, si dhe liria e famshme, ngritja në mënyrë kritike e autoriteteve të çdo lloji, refuzimi i dogmave - të dyja politike. dhe fetare.

Epoka e Iluminizmit karakterizohet nga kundërshtimi i dy stileve-antagonistëve - klasicizmit, i bazuar në racionalizëm dhe i kthyer në idealizëm në antikitet, dhe i cili është një reagim ndaj romantizmit të ri, i cili frymëzohet nga ndjeshmëria, sentimentalizmi dhe irracionaliteti. Këtu mund të shtoni një stil të tretë - rokoko, një lloj viniku, si një rekursion i klasicizmit akademik dhe barok. Klasicizmi dhe romantizmi u shfaqën në gjithçka - nga letërsia te piktura, skulptura dhe arkitektura, dhe rokoko - kryesisht në pikturë dhe skulpturë.

Përpiquni të shpjegoni sjelljen e masave njerëzore me rrjedhën natyrore dhe natyrore të historisë, duke i drejtuar ato drejt formave të reja progresive të jetës, të pavarura nga sundimtarët, duke thirrur një vrasje të ashpër reaksionare. Shumë mendimtarë të epokës së iluminizmit u rishqyrtuan zhorstikisht. Krijimet e tua po pështynin. E megjithatë ideja e një zhvillimi historik progresiv të njerëzve të asaj kulture yogo si një faktor, që nënkupton identitetin e okremikh іndivіdіv, zmіtsnilas і zagatila në epokën e ardhshme, zrobivshi infuzion i thellë në shaka dhe në sallat e psikologjisë.