Tempulli i Trinisë së Gjallë në Triytsy Golenishchevo. Trinity-Golenishchevo, Kisha e Trinitetit, Lumi Setun. Ikona dhe relike

Kisha e Trinisë Jetëdhënëse pranë Trinitetit-Golenishchev.

Mіstsevіst në thupër të lumit Setunі, ku ishte fshati Golenishchevo, nga mesi i shekullit të 14-të deri në fillim të shekullit të 18-të, i përkiste mitropolitëve dhe patriarkëve rusë. Për Shën Oleksij, i cili nga viti 1354 deri në 1378 ishte metropolit i Moskës dhe i gjithë Rusisë, kishte sundimtarët e metropolitëve ose kopshteve "parajsë". Në fillim të shekullit të 15-të, fshati u bë rezidenca verore e dashur e Mitropolitit Qiprian (1390-1406). Vіn krijoi një kishë prej druri "oprichnina" afër Golenishchev në emër të tre shenjtorëve: Vasili i Madh, Gregori Teologu dhe Gjon Chrysostom. Kisha është ndërtuar prej druri dhe është ndërtuar në malin Tryokhsvyatsky. Mitropoliti Jona (1448-1461) ishte veçanërisht i dashur për Buvati në Golenishchevi, i cili kishte bërë shumë punë për jogën. Më 1474, Mitropoliti Gerontius (1473-1489) urdhëroi të ndërtohej këtu një kishë prej druri në emër të Apostullit të Shenjtë Gjon Teologu: dhe dyer në një rresht dhe z kulla і z liohіv і z shtëpi akulli dhe z usim vlashtuvav".

Data e themelimit të kishës së parë të Trinitetit në kishën e Shën Gjon Teologut nuk është përcaktuar. Në katin e sipërm, një kishë prej druri në emër të Trinisë së Shenjtë është ndërtuar në vitin 1627. Deri në këtë orë, fshati quhej tashmë Trinity-Golenishchevo: "... Sovrani i Madh, Patriarku më i Shenjtë Filaret Mikitovich i Moskës dhe i gjithë Rusisë, trashëgimia e Trinitetit-Golenishchevo dhe në fshat Kisha e Jetës- Dhënia e Trinisë, që në anën vіvtar Leonty, pema e Rostovit, libra, dhe dzvіnitsi, dhe çdo jetë kishtare e patriarkale të sovranit ... ".

Më pak se njëzet vjet më vonë, kisha prej druri u transferua në fshatin Triytsi Siltsi dhe në її mіstsі filloi jeta e një kishe të mrekullueshme prej guri. Për të mbajtur jetën e përditshme pa lemza, Mitropoliti Filaret Mykitovich ndëshkoi sundimtarët e gjirit të Vorobyovy pranë tre furrave për vipalu tsegli nga argjila mistsevoy. Për jogën, me dekret, fshatari Leonty Kostrikin, fshatari Leonty Kostrikin, dërgoi një zinxhir në misionin e jetës.

Punimet u kryen nga viti 1644 deri në 1646 sipas projektit të arkitektit të Moskës Antipi Konstantinov, i cili ishte mësuesi i ish-mjeshtrit të punimeve të gurit - Lavrenty Semenovich Vozoulin. Laryon Mikhailovich Ushakov, mjeshtër i punimeve të gurit, pa ndërmjetës robotë zgjuar. Më 16 shkurt 1644, pas tij, për zhurmën e asaj ore, u dha një "shënim mendor" për ata që "për të punuar në fshatin patriarkal të kishës Trinity Kam'yan me kufij të mbuluar dhe për të punuar atë kishë për dekreti i asaj karrige nën komandën e Anton (?) Konstantinovit, çfarë vin i kolltukut të tij i jep jetës së kishës. 500 rubla ju paguan për punën, dhe 20 rubla për gurin e kishës në të djathtë, që punoni mbi lutjet. Nga ky shënim shihet se tempulli u ndërtua në vazhdën e një ideje të vetme, pavarësisht nga zgjerimi i mendimeve për të ardhmen e dhimbjeve dhe për datën e lindjes së shkëmbit të vitit 1660. Punimet e restaurimit u kryen deri në vitin 1649, nëse më 23 korrik u shenjtërua shenjtërorja e kishës, sovrani Oleksiy Mikhailovich ishte i pranishëm në oborrin e tij. Fuqia e murgut të Nizhny Novgorod, rojes mbretërore Grigory Gavrilovich Pushkin "për shërbimin e ambasadës" kaloi përmes lumit Sadyba.

Për ardhjen e shekullit në pamjen e kishës së Trinisë, nuk kishte ndryshime vjetore dhe përshkrimi i vitit 1701 na lejon të raportojmë më saktë për këtë pamje: “Kisha e Trinitetit e çadrës Kam'yan me dy kufij nga dy. anët - ata janë mitropoliti, ai martiri mbi Agapіy ... ) i kishës kam'yana shatrov dzvіnitsya, dhe më nіy pesë dzvonіv, dhe 25 poods me një vag të madh, dhe në chotirioh dzvon vago nuk shkruhet ... ".

Kisha e Trinisë Jetëdhënëse në Troitskoye-Golenishchevo është një nga shembujt më të bukur (dhe kursime të dobëta) të tempujve me tenda të pasura, që ilustron jetën e atyre që jetonin në gjysmën e parë të shekullit të 17-të. Shumica e shtyllave të kishave të tilla datojnë në orët e vona - Kisha e Ngjalljes në Goncharakh (1649), Virgjëresha e Bekuar Rizdva në Putinki (1649-1652) dhe ikona e Nënës së Zotit Odigitria në Vyazma ( 1650-_) toshcho. . Një tipar i rëndësishëm i stilit arkitektonik mund të quhet dizajni dekorativ: të tre përcaktimet janë zbukuruar me një fund të madh dekorativ që kurorëzon kubin kryesor të tempullit. Vinyatkom është Kisha e Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar në Manastirin Oleksiysky të Uglich, e ndërtuar në jak "Divna" (1628), ndërtimi i së cilës ka një rëndësi më konstruktive - instalimet në bazë në pamjen e një peshë të vogël. Mund ta pranoni se është bërë një nga prototipet e Kishës së Trinitetit.

Antipa Konstantinov evokoi motivin e orës së jetës së tempujve me tre dhoma të Deponimit të Robës (filluar prej tij në 1641 mbi Bramën e Artë afër Volodimirit) dhe Shpërfytyrimin e Shpëtimtarit në Manastirin Oleksii në Moskë (1634). ), de vine pratsyuvav së bashku me Trefil Sharutin. Këtë tempull mund ta gjykojmë vetëm nga i vogli i mesit të shekullit të 19-të, shenja e tretë e të padukshmes. Duhet theksuar se Trefil Sharutin i ngjante një prej arkitektëve të talentuar të Kashinit. Nuk ka gjasa që të jetë vipadkovo, ka vetëm një përfaqësues її - Ivan Sharutin (syn Mark Sharutin) - në 1652-1654, pasi krijoi një dzvіnitsyu, të mbushur me tre bastinguj (tashmë me pamje më dekorative) në monastinë e Savvino-Storozvegorery pranë Zvegoryast.

Forma me tendë e rіznih vipadkah bula ishte veçanërisht e dashur për djalin e Antipas Kostyantin, Vozoulіnim. Vin vikoristav її tashmë në robotin e tij të parë - Katedralja e Kryeengjëllit Michael në Nizhny Novgorod (1628-1631). Mjeshtri i ri e mbaroi vetë jetën e tij të përditshme pas vdekjes së shtrigës. Në 1644, roci i verërave "përpara në oborrin e Garmatny-it vriteshin me gurë për të festuar dhe ceremoni të tjera guri" (këtu ata mundohen në livarny komori). Nga kolltukët e shek. Në 1645 dhe 1648, arkitekti e përfundoi karrierën e tij me dy kisha me tenda mbi degë (Shën Euphemia dhe Fjetja) në Manastirin e Shpellave të Ngjitjes në Nizhny Novgorod.

Skicat oktaedrale për Kishën e Trinisë Jetëdhënëse në Trinity-Golenishchi, si në Kishën "Mrekullueshëm" dhe në Katedralen Spaso-Preobrazhensky të Manastirit Oleksievsk, nuk janë një teknikë dekorative, por një kompletim konstruktiv i lëkurës. e tre lidhjeve: vetë tempulli, që dy, lidhja midis kutiv kryesore obsyagu zі menjëherë, z bokіv vіd absida. Plotësimi i kësaj kompozimi bindës të pagëzimit të katërt është harku i lartë, i cili ndodhej në pjesën e pasme të kutit pivnіchno-zahіdny të kishës. Në ditën e tretë të ditës, sapo tempulli po afrohej, një galeri e ulët u mbush me turmë. Aplikoni një roztashuvannya të ngjashme dy simetrike midis tempullit me tendë u shfaq për herë të parë në arkitekturën ruse në fund të shekullit të 16-të. Midis tyre mund të përmenden kishat e Lindjes së Krishtit në Besidy (1590 vjet), Epifania në fshatin Chervonomu (1592 vjet), Nëna e Zotit të Smolensk në Kushalino (1592 vjet), Shpërfytyrimi i Shpëtimtarit. në fshatin Ostriv (1590 vjet) e të tjerë. Megjithatë, në çdo kohë, midis lartësive të tempullit kryesor dhe mund të përfundojë në pamjen e kube. Po aq i rëndësishëm është roli i të tre obsyagiv-ve të pavarura dhe përshkruan në përbërjen e tempullit në arkitekturën ruse, i cili ishte vikoristani i parë Antipa Kostyantinov.

Tempulli dhe mesi i ndërtimit të majut "vіsіmok në katërkëndësh". Chetverik është tre herë i përdredhur përgjatë boshtit pіvnіch-pіvden dhe është dukshëm më i lartë pas vіsіm. Detajet e zgjidhjes dekorative të vetë tempullit dhe dosit ndërmjetës janë dukshëm të ndryshme. Dërrasa qendrore është projektuar në mes, gjë që krijon efektin e një madhështie të veçantë të hapësirës së tempullit. Për pamjen e tij, ai është afër planit për Katedralen e Kryeengjëllit Michael në Nizhny Novgorod. Karakteristikë për arkitektin janë kokoshnikët e profilizuar të pasur, të cilët zbukurojnë katër lagjet e Katedrales së Nizhny Novgorod (dhe më vonë ata u bënë figura kryesore e arkitekturës së Nizhny Novgorod), në vikonanët Trinity-Golenishchevi, ato nuk janë të rrumbullakëta, por keel- si dhe kishat të kujtojnë kokoshnikët e Zonjës. Muret e katërkëndëshit janë bërë me një zgjidhje trepjesëshe dhe të zbukuruara me tehe të dukshme të shpatullave. Ana e lëkurës së vіsіmka është e zbukuruar me fileto të profilizuara. Do të shënoj një tetëkëndësh fortifikimesh ujore me një qoshe të gjerë në pamjen e dhëmbëve të mëdhenj, të ngjashëm me kornizën e tetëkëndëshit të Katedrales Arkhangelsk të Nizhny Novgorod. Në përgjithësi, vetë dekori i tempullit përballon grindjen e zotërinjve striman për ekuilibrin e formave plastike.

Përmirësimi dekorativ i rreshtave bëhet pak më ndryshe. Me mendimin e doslidnikëve, Larion Ushakov e mori jetën më pak. Pasi të keni përfunduar muret e venave me katër anë me pedimente dhe duke zbukuruar anën e lëkurës së vіsіmikiv me një palë kokoshnik të vegjël, nën të cilët kaloni qoshet e një të vogli të tillë, që ndodhet në vetë tempullin. Veçanërisht e lëkundshme dhe plasticitet në tendat e rreshtave është vënë në dritaret e larta-lucarni. Në të njëjtin shekull dhe përfundim-frontoni, mjeshtri tashmë fitues dhe më herët, për shembull, gjatë jetës së Pallatit Terem në Kremlinin e Moskës, në të cilin ai mori pjesë në 1635-1636 në të njëjtën kohë me Antipas Kostyantinov, Bazhen Ogurtsov. dhe Trefil Sharutin (për më tepër, një motiv i ngjashëm zbukuroi tempullin e tendës së Trinisë Jetëdhënëse, e ndërtuar në 1650 nga Ivan Markovich Sharutin mbi hyrjen në derën e brendshme të manastirit Savvino-Storozhevsky). Megjithatë, dekorimi i dhimbjeve ende përballon efektin e fragmentimit të diakos në pjesë të barabarta me plasticitetin e vëllimit qendror të tempullit.

Sikur në pjesën e pasme të kokës, dukej si një degë e lashtë, sot tashmë është e pamundur të thuhet, tk. jashtë dhe veranda e pasme u rindërtuan në shekullin e 19-të. Rreth tse vini re metrikën e tempullit, të përpiluar në 1887: “Në vitin 1860, pjesa e pasme e portikut të hyrjes u riformua për ta zgjeruar atë në një hapësirë ​​të tillë që zinte dvinitsa e vjetër. Në të njëjtën kohë, portiku i hyrjes së portikut të hyrjes së kishës së Trinitetit ishte vіdlamano, dhe në vendin e zgjimit të saj kishte një korridor të gjatë, i cili ishte veranda e pasme me një dvvinitsa të re. Dvіnitsyu i ri u vendos në pjesën e pasme të tempullit. Në të njëjtën orë u shtrua edhe festa për dhimbjen e dëshmorit Agapius. M.V. Krasovsky vendosi lidhjen e parë të Kishës së Trinitetit në një rresht me lidhjet e kishave të Moskës të Theodore Studit pranë portave të Nikitsky, Flora dhe Lavra në Myasnitsky dhe Lindja e Nënës së Shenjtë të Zotit pranë Putinki. Vіddavav nalezhne zgjuarsi її arkitekturë që A.A. Martinov.

Në unazën e vitit 1860, kishte një unazë me shtatë unaza. Shkrimi i shkëlqyeshëm drejtuar Blagovikovnikut tha: "Zhvendosni Tsei Dzvіn në tempullin e togerit Triatski në fshatin Troyzkom, Golenchev, Shaho, John Oxandra II, në Tsaroyuvanna, Visokopretniya Okentіya Mitropolitan Muscovsky І Kolomnskiy, i Pavel Sant Georgіyovich Orlovsky, mëngjeset Staigne të famullitarëve dhe pleqëria kishtare e qytetarit të nderuar trashëgues Oleksandr Yukhimovich m. Baidakov dhe davitsiv i mirë. 15 mars 1876. Ndezur në uzinën N.D. Finlanda afër Moskës. Vagoy 208 paund 10 paund.

Në dysheme, tjetri pas vagës, tezhi kumbues, pasi kishte filluar cicavia, shkroi: "Kjo thirrje ishte nga viti 1785 deri në vitin e 31-të të Kishës së Trinisë Jetëdhënëse në fshatin Troitsky, Golenishçevo. , gjithashtu, përpjekjet e priftit Timofy Ivanov menjëherë me popullin e famullisë, vaga 101 paund. Ndezur afër Moskës në fabrikën e Nikifor Kabanin (djathtas. - Kalinina). Në ziljen e tretë - zilja e përditshme, ishte e mundur të lexohej teksti i mëposhtëm: "Verë ZRPE (7185, tobto 1677) me dekret të panit të madh Joachim, Patriarkut të Moskës dhe të gjithë Rusisë, kjo dzvin u ndryshua në rozbit dzvin të vjetër në rrethi i Moskës afër fshatit Budinkov të Troyitske Zhivonachalnoy. Vazi KE (25) paund. Dzvini i katërt është i rëndësishëm 13, i pesti - 8 paund, i gjashti dhe i gjashti një pood secila. Pjesa e këtyre thirrjeve nuk dihet. Në të njëjtën kohë, një numër telefonatash të reja u vendosën në dzvіnitsí dvіnіtsі nga dzvonіv i ri, pіdnyatih në të në 1993 roci.

Ndryshime të rëndësishme në kampin e tempullit u bënë pas vdekjes së Patriarkut Andrian në 1700. Fshati Troitske-Golenishchevo me një kishë dhe një pallat të vogël patriarkal veror u promovua në administratën perandorake, dhe më pas u "emërua" nga kreu i administratës sinodale. Në 1729-1730, i dashuri i perandorit Pjetri II, Ivan Oleksiyovich Dolgorukov, u dënua me vdekje, pastaj kaloi në kolegjiumin e ekonomisë. Edhe tempulli vuajti shumë në 1812 roci. Ushtarët e ushtrisë së Napoleonit sunduan mbi kopenë e re, pastaj, një orë më vonë, pasi humbën të gjithë pikturën e modës së vjetër të ikonostasit, u ruajtën vetëm disa ikona, të cilat iu dhanë maestros "për kujtim". Fort poshkodzhennya emri i vogël, kaloni atë lidhje. Në vitin 1815, vetë kisha dhe vіvtari anësor i Shën Gjonit u restauruan dhe u shenjtëruan, por tempulli qëndroi i palyer si në shekullin XIX. Vetëm në vitet 1898-1902, robotët filluan të punojnë në krijimin e përmirësimit të yogës.

Në shekullin e njëzetë, Kisha e Trinitetit ndau pjesën e kishave të pasura ruse. Në vitin 1939 kisha u mbyll, dy antimensi u transferuan në Kishën e Trinitetit në Sparrow Hills. Ikonostasi, i cili u ruajt në kishë, 1941 nga S.M. Eisenstein për filmin "Ivan the Terrible". Larg, pjesa e jogës nuk dihet. Në vitin 1966, pranë tempullit, kishte një magazinë për shuroving dhe produkte të gatshme të fabrikës së tretë të kartonit të Administratës së Ndërmarrjeve Speciale. Në këtë orë kisha ishte në një gjendje të mjerueshme. Në vitet 1970, pasi u mor magazina, ajo qëndronte bosh, doket nuk e rinovuan magazinën, por edhe për Derzhteleradio. Në vitin 1987, biblioteka muzikore u shpërnda menjëherë, si një koleksion i vogël dorëshkrimesh. Kisha Ortodokse e Kishës së Trinitetit u kthye mbrapsht vetëm në vitin 1991 - më 8 shtator u shërbye shërbimi i parë i lutjes. Trochs më vonë filloi shërbimin - në nivelin e poshtëm të binjakëve. Robotët e ringjalljes u drodhën për pesë vjet. Menjëherë, froni i St. Tikhon, Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë dhe Dëshmorët e Shenjtë, Martirët dhe Shoqëruesit e Rusisë.

Bibliografi:

Zakharov M.P. Putivnik rreth Moskës. M., 1867

Ioann Kuznetsov, prift. Kisha e Trinisë Jetëdhënëse në Troitskoye-Golenishchevo // Pratsі komіsії z vozdumu vyvchennya mem'yatok antikiteti kishtar pranë Moskës Moska єparihії. M., 1904. T.I. S.: 1-14

Kholmogorovy V. I G. Materiale historike për kishat e atij fshati të shekujve XVI-XVII. M., 1886. VIP. III. Zëvendës e dhjeta e rrethit të Moskës. S.: 301

Monumentet e artit të kopshtit M., 1928. S.: 89

Batalov A.L. Arkitektura e Moskës kam'yane e fundit të shekullit të 16-të. M., 1996. Z.: 133-135, 311

Filatov N.F. Arkitektët e Nizhny Novgorod të shekullit të 17-të në fillim të shekullit të 20-të. Gorky, 1980. S.: 21, 22, 25-26, 29, 30

Ilyin M.A., Moiseeva T. Moska dhe Pdmoskov'ya. M., 1979. S.: 463

Metrika e Kishës së Trinisë Jetëdhënëse në Moskë, afër Golenishchevo. 1887 rec. Nga materialet e Komisionit Arkeologjik // Arkivi Historik. 2009. Nr 5. S.: 143-161. Metrika u përgatit nga A.F. Bondarenko mbi bazën e materialeve nga arkivi i IIMK-së (F.1, op. 2, 1911, d. 257).

Dyzet e dyzet. M., 2003. V.4. S.: 202-205

Krasovsky M.V. Duke u nisur nga historia e periudhës së Moskës të arkitekturës së vjetër ruse. M., 1911. S.: 237

Martinov A.A. Kohët e vjetra ruse në monumentet e kishës dhe arkitekturës hromada. M., 1848. V.2.

Grabar I.E. Historia e artit rus. T.2. M., 1911. S.: 84

Moska është se її periferi. M., 1885. S.: 425

Fshati Golenishchevo, jak, ishte në kampin Setunsky të rrethit të Moskës, për shembull, në shekullin e 16-të. i përkiste kabinës së metropolit. Pranë fshatit kishte një kishë në emër të tre shenjtorëve Vasili i Madh, Gregori Teologut dhe Gjonit Goja e Artë, e themeluar nga Mitropoliti Qiprian. Në fillim të shekullit XVII. Golenishchevo u quajt Kisha e Trinitetit sipas kishës, nëse Kisha e Trinisë së Shenjtë do të quhej afër fshatit, ishte e pamundur.

Në librat e shkruesve 1627 f. thuhet: “Patriarku i madh sovran i Shenjtë Filaret Mikitovich i Moskës dhe i gjithë Rusisë, trashëgimia e fshatit Trinity Golenishchevo dhe në fshat kisha e Trinisë Jetëdhënëse, që në betejën e Leontiya të mrekullibërës së Rostovit. , të lashta, te kisha dhe librat, ...”. Në librat vidatkovy të rendit shtetëror Patriarkal për 1626-27 f. shkruhet: “gjiri 2, në fshatin Troitska të patriarkut të sovranit, kryqi në fron u shtyp në kishë, mesi u saldua dhe u prarua; për ar dhe për piktorët e ikonave të mesme Savi Teplyakov 6 altin 6 groszy.

Për Patriarkun Josip në 1644. në fshatin Troytsky-Golenishchevy, u ndërtua një kishë prej guri në emër të Trinisë së Shenjtë me kufij dhe një shtëpi prej guri patriarkale; dhe kisha prej druri nga Golenishchev u zhvendos në fshatin patriarkal të Triytsi-Siltsy. Materialet e nevojshme për ndërtimin e një kishe prej guri në fshatin Troitsky-Golenishchevo filluan të përgatiten, siç mund të shihet nga librat historikë të Urdhrit të Shtetit Patriarkal, nga viti 1643.

Pas librave të regjistrimit 1646 f. në fshatin Troitsky-Golenishchevy, u morën parasysh 11 oborre rurale, të fituara rishtazi dhe Bobilsky, 44 oborre, të cilat u transportuan nga pronat patriarkale të qarkut Kostroma, Volodymyrsky dhe Bilozersk, për më tepër, në fshatin që ata jetonin në "priftërinjtë". të kovaçit”. Në vitin 1678 p. Përveç kësaj, kishte 22 fshatra me oborre fshatare, që pas vdekjes së thirrjes së gjashtë nga testamenti dhe vendbanimet për biznesin e paraardhësve të Bjellorusisë nga qytete të ndryshme polake.

Në librat e regjistrimit të vitit 1701 p. kisha në fshatin Troitskomu-Golenishchevi përshkruhet si më poshtë: “Kisha e Trinisë Jetëdhënëse Kam'yana shatrov, me dy kufij, dhe mbi atë kishë dhe mbi dy dhimbje dhe në bunkerin e kryqit të gjirit. , dhe prifti i kishës Antip Andreev dhe dhjaku Sava u shfaqën në vіvtarі kishat e ikonave të shenjta dhe të gjitha llojet e mbushjeve të kishës... Në anën e djathtë të derës së pasme, sedilja patriarkale ishte e veshur me cohë vishnje, bërrylat ishin veshur me susta. me oksamit vishnje, dhe nga ana tjetër kishte një thes me zarzavate me gëzof. Mbi vendin patriarkal është imazhi i shkrimeve të Shpëtimtarit në farb... në vakt, ka ikona të shkrimeve të mëdha deisus në farb. Në atë kishë, dhe në bot, dhe në dritare, në dritare, kishte 18 dritare, mikë, atë 18 grila të ajrit, në kishën e qetë kishte tre dyer të ajrit, atë të bardhën e ditës së duhur. kishte tre porta të ajrit. Në kishën e djathtë në vakt ka një unazë, dhe në unazë ka pesë unaza, në vazon e madhe nënshkrimi është 25 paund, dhe në disa nga unazat nuk shkruhet vaga dhe nuk ka shumë për të thënë; dhe kisha e djathtë ishte e mbuluar me dhimbje dhe një vakt, dhe hajatet të gjitha me një bllok ... ".

Kisha Bіlya dvіr patriarku kam'yaniy; dy kopshte me mollë, dardha, qershi, rrush pa fara të kuqe; dera e stallit është e hollë; afër fshatit Troitsky ka 53 oborre fshati, ata kanë 183 individë, dhe ka 10 oborre bobilsky, ata kanë 28 individë. Në 1711 dhe 1728, pas urdhrave të urdhrit të pallatit sinodal, kisha në fshatin Troitsky u mbulua me një dërrasë të re.

Shërbëtorët e kishës së shenjtë të Kishës së Trinitetit panë shumë nga urdhri shtetëror patriarkal: 4 rubla për një dhjak, 4 rubla secila; palamari 2 fshij. 3 altini 2 qindarka, zhita ta vіvsa për 4 çerek; prosvirnitsy 60 altin, zhita dhe vіvsa 3 të katërtat secila.

Pas vdekjes së Patriarkut Adrian dhe të patriarkatit, çifligjet patriarkale erdhën në administratën e papastër shtetërore. Në vitin 1729 p. fshati Troitske-Golenishchevo iu dha nga Perandori Pjetri II Princit Ivan Oleksiyovich Dolgorukov, i cili në 1731 Është firmosur dhe siguruar në zyrën e Kolegjit Ekonomik.

Kholmogorov V. I., Kholmogorov G. I. "Materiale historike për ruajtjen e kronikave kishtare të Dioqezës së Moskës". Numri 3, E dhjeta e Zagorodsk. 1881 r.

Tani Golenishchevo është pjesë e Moskës, por për orët e patriarkëve të Moskës, vendi i zemërimit të lumit Ramenka dhe Setun ishte të përfundonin Pdmoskovyamin e largët. Gjëegjëza e parë për fshatin që zbret deri në mesjetë dhe era e keqe e emrave të shenjtorëve Oleksiy dhe Qiprian, metropolitanët e Moskës. Në shenjë të kronikës, në shekullin XIV, në tokën vendase ishte mbjellë një kopsht, kishte qeli dhe qeli. Shën Qipriani e donte shumë Golenishçevon, pasi e kishte kthyer vetë fshatin në qengj. Vetë në Golenishçev, Mitropoliti Kiprian ishte i zënë me përkthimin e librave të kishës nga greqishtja në fjalë dhe gjuhë. Vetë në Golenishçevo, shenjtori shkroi jetën e Mitropolitit Pjetri: "Unë shkrova libra me dorën time, uli vendin betiho dhe në heshtje dhe taєmno në prani të spërkatjes së mustaqeve (Suiteti dhe zhurma e jetës njerëzore)". Sipas urdhrit të mitropolitit të shenjtë, në këto troje u ngrit një kishë oprichnina në emër të tre shenjtorëve (një oprichnina, të cilën mitropoliti e nxiti për vete). Bula nga druri dhe, ndoshta, qëndroi në mal, pasi doss quhet Triokhsvyatskaya. Mbrojtësit e Mitropolitit Kiprian gjithashtu e donin Golenishchevo. Mitropoliti Gjoni, i cili shërbeu në katedrën e Moskës në 1449-1461, ishte veçanërisht si tsі mіstsya.

Në kishën e Trinisë së Jetëdhënësit, e cila do të hapet pas dy shekujsh, në emër të Mitropolitit Gjon ata sundojnë vvtarin anësor. Unë dzherelo, si një rrjedhë në oborr të besuar me një tempull, i quajtur edhe Ioninsky. Kronika thotë: "Në verën e vitit 6782 (1474) Eminenca e Tij Gerontius, Mitropoliti i Gjithë Rusisë, poshtë lumit Setun, në të njëjtën tokë Golenishchevskaya, pranë kopshtit Aleksiev, Çudibërësi, vendosi kishën e Shën Gjon Teologut dhe dera e pajisjeve me akull." Deputeti i ri i Kishës së Shën Gjon Teologut u thirr në Trinitetin prej druri. Ora e saktë її nxiti të humbiste në errësirën e shkëmbinjve, por duket se deri në vitin 1627 kisha ishte tashmë e themeluar dhe fshati në atë kohë quhej Troitske-Golenishchevo. Tempulli i Trinisë së Bovës Jetëdhënëse të Frymëzimeve në 1644-1645, gjatë periudhës kur mbretëria ruse, si sovrane, u bekua me shumë stabilitet. Ora e pabesueshme ishte tashmë pas nesh, dhe ishte ende tepër vonë për të përfunduar reformat e ardhshme - si përpara reformës fetare të Patriarkut Nikon, që shkaktoi ndarjen e Kishës Ruse, ashtu edhe përpara reformave të Car Pjetrit I. në jetën e përditshme.

Tempulli ndodhet afër Trinity-Golenishchevy, me një arkitekturë të mrekullueshme, të zgjeruar gjerësisht në Rusi që nga fillimi i shekullit të 16-të. Ky është emri i tempullit të llojit namet. Projekti i zgjerimit të hapësirës nga Antip Kostyantinov-Vozoulinim, mjeshtër i arkitekturës së çadrave të asaj periudhe. Në librin e P. G. Palamarchuk "Dyzet Dyzetat" thuhet se "tempulli, pas dekretit të asaj karrige të nënmjeshtrit të sovranit - Antipi Konstantinov, ishte pratsyuvav në të djathtën e gurit të nënmjeshtrit Larion Mikhailov Ushakov". Antip Kostyantin u bë djali i një molyar dhe pas vdekjes së babait të tij, ai adoptoi Lavrenty Vozoulin, një molyar. Duke qenë kaq i ri, rreth njëzet vjeç, Kostyantinov tashmë ishte emëruar nga cari si një arkitekt i zgjuar. Për shembull, mora pjesë në Kishën e Shpërfytyrimit të Shenjtë në Manastirin Oleksiyevsky, Pallatin Terem dhe Kullën e Trinitetit të Kremlinit të Moskës, Kishën e Shpëtimtarit në Senyah afër Veliky Rostov. Dhe Larion Ushakov vіdomiy tim, karrierës shkollore në 1635-1636. duke marrë një fat në jetën e Pallatit Terem për Car Mikhail Feodorovich. Pas përfundimit të jetës së kishës së Trinisë në mesin e shekullit të 17-të, pranë ndërtesës së re u ndërtua një derë patriarkale prej guri. Rrethinat e Golenishçevit ishin të pasura me argjilë, aq sa në pjerrëzat e Vorobiovit ishin të pajisura me tre furra për kthimin e tenxhereve.

Dera patriarkale në kishë ishte shumë e ndotur. Përshkrimi i Yogos u ruajt, i palosur në 1701. Boshti i asaj që ishte atje: një ganok i kuq dhe një blu, pas tyre kishte dhoma - një mbulesë tavoline, një fisnik, një fjalim, një pleqëri e fortë, një thesar - gjithçka është vetëm në radhë të parë. Le të zbresim tek tjetri sipër, de boulder pushteti i rezidencës patriarkale, që ia shpërtheu bluve. Këtu ishin boulet dhe largët, dhe dhomat e kryqit, qelia e patriarkut dhe ganok mbrapa. Vgorі, mbi një majë tjetër, kullë roztashovuvavsya me kut lutjeje dhe qelizë të sipërme, dhe sipër usim tsim - tumë. Pranë kabinës së patriarkut, një kasolle nëpunësi me bluza dhe një kullë e sipërme, një kuzhinier, një furrë buke, një shtëpi fjetjeje, një strehë, një tezgë dhe një tezgë, të tharë e me shi. Pas gardhit të gurtë të oborrit të patriarkut mbilleshin dy pemishte me mollë, qershi, dardha, shkurre rrush pa fara. Pas kopshteve - norma oblashtovani, nga të cilat u servirte riba në tryezën e patriarkëve. Në 1649, roci "në fshatin Troitsky (fshati tashmë është emëruar sipas emrit të kishës) Sovrani Oleksiy Mikhailovich donte të vizitonte Patriarkun Josip." Pranë fshatit ishin të pasur dhe të mjerë, dhe mbretit i pëlqente të pinte gllënjkë në këto vende. Golenishchevo vazhdoi të ishte rezidenca e të gjithë patriarkëve në periudhën parasinodale, dhe tashmë nga viti 1700 ishte fati i fshatit të vizitonte Sinodin e Shenjtë. Në 1729-1730, pati një periudhë të shkurtër, pasi fshati i përkiste të preferuarit të Perandorit Peter III, Ivan Oleksiyovich Dolgorukov, pas vendbanimit të parë në Bereziv, gjithçka u hoq nga Dolgorukovët e poshtëruar në koren e thesarit, dhe fshati Golenishçev iu kthye sërish Sinodit. Në shekullin e 18-të, një fabrikë u themelua në Golenishchev. Një pjesë e tokës i përkiste prodhuesit të lirive Vasil Churashev.

Gjatë Luftës së Madhe të 1812, fshati u masakrua nga trupat e perandorit Napoleon. Tempulli i përdhosjes, duke mos zbritur në luginën e tempujve të tjerë rusë. Ushtarët francezë përhapën tufën e re. Ikonostasi i lashtë, pasi vdiq nga zjarri, ale deyak, ikonat u restauruan. Pas largimit të francezëve nga Moska, një nga rikushtimet madhore (Agapievsky, dimërore) dhe në 1815, dy të tjerë u rishenjtëruan. Në mesin e shekullit të 19-të, lagjet e dimrit Agapievskiy anë era dhe verandë u zgjeruan. Më 1860, roci namir buv zdijsneniya. Dera e vjetër e tendës, e cila ngjitej me murin perëndimor të Agapievskiy vіvtar, bula zlamana, dhe zëvendësimi i saj rregulloi një të re, përballë murit perëndimor të tempullit. Dhe hapësira mes oborrit të ri dhe atij portiku mbyllej nga një korridor kritik. Në 1899, një frymë përvëluese mbretëroi në tempull. Kështu tempulli u zgjua deri në vitin 1935.

Në vitin 1936, regjisori Sergiy Eizenstein filmoi filmin "Bezhin Meadow", në gjeniun Eizenshtenivsky, tema e të cilit ishte mitologjia e orës së re Radiane. Heroi kryesor është Styopka Samokhin, një pionier, djali i një grushti - një xhind në duart e një babai. Batko të hakmerret ndaj synovëve për zbulimin e temës së zmov kundër shtetit kolektiv. Ylli i heroit u bë Pavlik Morozov. Një nga skenat qendrore të filmit është skena në tempull, e realizuar pikërisht këtu, në kishën Golenishchevskaya. Fshatarët thyejnë tempullin, rrënojnë vargun. Këtu dhe fëmijë, dhe të rinj, dhe njerëz të pjekur, dhe njerëz të një moshe të dobët - të gjitha erërat në një luftë të vetme grinden për besimin. Njëri nga personazhet - i madhërishmi, si Samsoni biblik, fshatari - të dy me duar shtyjnë portën mbretërore, duke shkatërruar ikonostasin, dhe pas tij shkojnë natovp, i cili përdhos vіvtarin. Kështu ranë faltoret e Kishës së Trinitetit të Jetëdhënësit në fshatin patriarkal Golenishçevo dhe rënia u dokumentua në pamjet, të cilat humbën, në vitin 1937 ata u prenë filmin nga montuesit, ashtu siç ishin. pak. Tempulli i shenjtë u mor me qira nga Teleradio Shtetërore e SRSR-së si një depo dhe bibliotekë muzikore. Rënia, siç dukej, ishte e pakthyeshme. Ale, tempulli nuk vdiq. Vіn buv u kthye në vіruyuchim në 1991 roci dhe shërbimi i parë i lutjes u kremtua më 8 shtator 1991. Mala buti i robotit nga pastrimi i tempullit, restaurimi i punimeve kritike, restaurimi i dyerve. Shërbimet liturgjike janë kremtuar këtu që nga viti 1992. Punimet e riparimit dhe mirëmbajtjes janë kryer që nga mesi i viteve 1990. Në anën e lumit, ata pastruan Ionninsky dzherelo. Dhe në vitin 1999 po mbërrinte një kishëz prej druri-kapelë pagëzimi, e cila u shenjtërua në emër të Shën Qiprianit. Ninі svyatkovy dzvіn іz dvіnitsі tempulli rassalis larg dovkolі syagaє manastiri Novodіvichi dhe Poklonnoi Gori.

Nga revista "Kishat Orthodhokse. Ngrihuni Mjegullat e Shenjta". Numri #289, 2018

Gjëegjëzat e para për Golenishchev shkelin gjysmën tjetër të shekullit XIV dhe lidhen me emra Shën Oleksiy (1304 - 1378) Kypriana (1330-1406), mitropolitët e Moskës.

Pas fjalëve të kronikanit, në tokën Golenishchevskaya (prapa kishës aktuale Trinity-Golenishchevskaya) ishte një kopsht, dhe kishte qelitë e asaj qelie pas kopshtit.

Duke rënë veçanërisht në dashuri me Golenishchevo, pasardhësin e Shën Aleksit në Selinë Metropolitane Gjith-Ruse - Shën Qipriani. Në mënyrë të pashmangshme, pasi gjeti një vend për qortimin e tij në bashkimin e lumit Ramenka në lumin Setun, "Ide atëherë, - sipas librit Stupeneva, - buti ofenduar nga pidlogi lіc bagato ".

Duke ditur mirë gjuhën greke, shenjtërimin, Shën Qipriani shenjtëroi këtu lejen e tij për të përkthyer librat e kishës (ndër të tjera, Pilot) nga gjuha greke në fjalën 'yansk, duke sharë substavu Stepenevіy Knizi dhe duke shkruar një jetë Shën Pjetri , Mitropoliti i Moskës "Duke shkruar libra me dorën time, çdo vend ishte i qetë, në heshtje dhe fshehurazi para spërkatjeve të mustaqeve"(për të mbytur atë zhurmën e mіskogo zhittya), - dëshmon biografi i parë i Yogo.

Dhe për hir të ditëve të tij, Shën Qipriani tashmë është i gjallë këtu. "Unë jam atje dhe jam sëmurë, shtrihem për disa ditë dhe kam lëvizur" 16 pranverë 1406 roku "në pleqëri", në rotacionin e 30-të të hierarkisë së tij.

Vetë pamja e relikteve të shenjtorit u transferua në Moskë për ringjalljen e atij shenjtërimi.

Shën Qipriani, pasi zgjoi kishën Golenishchevo "oprichna"(veçanërisht) në emër të Tre Shenjtorëve: Vasili i Madh, Gregori Teologu dhe Gjon Goja e Artë. Kisha ishte prej druri dhe qëndronte në kodër, deri në shtëpinë me emrin Tryokhsvyatskoy.

Imazhi i Shën Qiprian Golenishçevit iu kalua klientëve të jogës.

Duke i dhënë formë të gjithë tokës Shën Jona , Mitropoliti i Moskës (çereku i fundit i shekullit XIV - 1461), i cili u bë Patriarku i parë rus. Në kujtim të të riut në vitin 1644, në kishën Trinity-Golenishchevskaya u vlash vvtar anësor.

Që nga viti 1644, kisha e Trinitetit prej druri u zëvendësua me një të gurtë (arkitekt Antipa Kostyantinov ). Në të njëjtën kohë, kur ajo ishte atje, u thirr dera e gurtë patriarkale. Vetë kisha është ndërtuar si një trepalësh: kryekisha është në emër të Trinisë së Shenjtë dhe të dy anët janë në emër të Shën Gjonit, Mitropolitit të Moskës dhe Martirit të Shenjtë Agapiya.

Më 1812 roci kisha vuajti më tej nga ushtria Napoleonike.

Më 1815 roci Kisha e Trinitetit dhe vіvtari i anës së Ioninsky u rishenjtëruan dhe u shenjtëruan.

Më 1860 roci lindi një lidhje e re.

Restaurimi i fillimit të shekullit XX nuk e la tempullin me shumë origjinalitet.

Në vitet '30 të shekullit të 20-të, kujtimi i Golenishchev ishte ende i gjallë pjesa e shenjtorëve të Moskës. Në ditën e Trinisë së Shenjtë, jo shumë kohë para vdekjes së tij, ai shërbeu Liturgjinë dhe eci në një shëtitje me rrikë deri në xherel. Shën Tikhin (Belavin) , Patriarku i Gjithë Rusisë. Një fotografi e asaj lëvizjeje rrikë u ruajt.

Më 1937 roci tempulli mbeti me dëmtime të mbetura, ikonat u dërguan në kinostudio "Mosfilm". Më parë kishte një klub fshati, një radio stacion për Kominternin, më pas - një fabrikë kartoni, një fabrikë për qirinj dekorativë dhe, "nareshti", një magazinë dhe një bibliotekë muzikore e Kompanisë Shtetërore të Televizionit dhe Radios të RSS.

Rock i vitit 1991 tempull i kthyer në Kishën Ortodokse Ruse. Prifti Sergiy Pravdolyubov u njoh si rektor.

17/30 mars 1991, meqenëse u kremtua ringjallja e Llazarit të drejtë, u ringjall edhe tempulli: froni u shenjtërua në emër të Shën Tikonit, Patriarkut të Gjithë Rusisë dhe Katedralja e Dëshmorëve të Ri të Shenjtë dhe Shoqëruesve të Rusisë.

Në vitin 2000 një pjesë e territorit historik u kthye në tempull, robotët filluan ta përmirësojnë atë. Toka e shtrirë në tempull ishte viskoze.

Në tempull, duke formuar thirrje. Svyatkovy zvіn transportohet shumë në periferi dhe chutny në Poklonniy Gori dhe në Manastirin Novodovichi.

Shërbimet hyjnore po kryhen sot rreth 8 vjeç, e hënë crim. Javë pas jave, dy Liturgji Hyjnore kremtohen në vendin e madh të shenjtë - në fillim të vitit të 7-të dhe të njëjtën ditë rreth datës 10.

TEMPULLI I SHENJTË

Në tempull ka shumë relike të shenjtorëve.

Papritur pas ringjalljes nga Kisha Ortodokse Ruse të relikteve të Shën Tikonit, Patriarkut të Moskës, në vitin 1992, një pjesë e relikteve të manastirit Donryasky u transferua. Shën Tikon .

Pranë tempullit ka një ikonë të madhe me shumë relike I nderuar Serafim i Sarovit . Nëse në vitin 1991 Kisha e Rusisë njihte mrekullisht reliket e shenjtorit të madh të Zotit (2/15 shtator) dhe era e keqe mbërriti në Moskë për adhurim, rektori dhe famullitë shërbyen lutjet për faltoren e relikteve të të nderuarit në Epifaninë Katedralja, pas së cilës magazina kishte varje të mjaftueshme në tempull nga muret.

Me bekimin e Patriarkut të Shenjtë Aleksi, tempullit iu dha një pjesë e relikeve të shenjta. I nderuari Ambrozi i Optinës . Ky udhëtim u bë në vitin 1992 radha e pelegrinazhit parafial në Optina Pustel.

ikonë e madhe Shën Sergji nga imazhet e etërve të shenjtë dhe murgut Athanasius të Athosit, Bulo u transferua në tempull nga Mosfilm. Pas restaurimit, ajo ikonë e shenjtëruar u soll në Lavra. Një pjesë e relikeve të shenjta dhuruar nga Fr. rektori i tempullit u trondit shumë nga ai plak, i transportuar nga ky plak nëpër qemeret dhe kampet, guri u forcua në ikonën e tempullit me faltoren e relikteve të shenjta të Shën Sergjit.

Le të këndojmë veçanërisht ikonën në tempull Nëna e Shenjtë e Bekuar Anemnyasevskaya , në rajonin e Ryazanit, çfarë pyetët. (Mos u përzieni me një Matrona tjetër të Bekuar - Moskë, sikur të ishit në Manastirin Pokrovsky të qytetit të Moskës). Famullia mori pjesë të gjallë në përgatitjen e materialeve për lavdërimin e shenjtorëve. Kryeprifti Sergius, rektori i tempullit, organizoi shërbimin e Matronës së Bekuar. Akathist ndaj Shkrimeve të Shenjta të Tempullit Parathian.

Një pjesë e relikteve Hieromartir Mitropoliti Volodymyr i Kievit dhe Galicisë iu dorëzua famullisë nga Kievi dhe u gjet në ikonën e schmch. Volodymyr në ikonostasin e vvtarit të Shën Tikonit.

Ka edhe pjesë reliket e shenjtorëve të Kievit : Shën Theodosius of Chernigivsky, Bekuar Theophilus, Shën Llazar of Chernigivsky dhe Shën Chance-Doctor Agapit of Kiev-Pechersky.

Në tempull ndodhet një ikonë e Shën Zosimit dhe Savatiya, mrekullibërësve Solovetsky, me një pjesë të relikeve të shenjta. Zosima Solovetsky . Kjo pjesë u ruajt me kujdes në Antimons, mbi të cilat ata shërbyen Liturgjinë Hyjnore në Taborin Solovetsky, të besuara në urdhrin e shenjtë dhe, në enigmën për martirët Solovetsky, u sollën për herë të parë për të adhuruar në tempull në orën e një e banketeve të gjithë natës për Dëshmorët rusë.

Nezabar pas lavdërimit të shenjtorëve të Shën Filaretit (Drozdov), Mitropolitit të Moskës dhe Kolomnës, një ikonë e shenjtorit u shfaq në tempull Filareta me joga të shpeshta të relikeve të shenjta.

Kisha e Moskës në emër të Trinisë Jetëdhënëse në Trinitetin Golenishchiv

Për disa arsye, tempulli u mbyll, ikonostasi u mor nga regjisori S. Eizenstein për filmin "Ivan the Terrible" dhe nuk u kthye më në tempull. Shenja Kudi vin - nevidomo. Dhimbjet antimensionale u zhvendosën në Kishën e Trinitetit të Trinitetit pranë Vorobyovy dhe u vendos froni i Agapiya dhe Ioni.

Një klub rural, një radio stacion i Kominternit, më pas një fabrikë kartoni, një fabrikë qirinjsh dekorativë të lehtë dhe, në fshat, një magazinë dhe një bibliotekë muzikore e Radio Televizionit Shtetëror të SRSR ishin vendosur pranë tempullit në orë të ndryshme.

Në vitet 1970. magazina në tempull nuk ishte më aty, zgjimi ishte bosh dhe hap pas hapi ra. Më vonë, tempulli u mor me qira nga Teleradio Shtetërore.

Në roci u zbulua procesi i kalimit të kishës tek besimtarët dhe më 7 shtator u bë shërbesa e parë.

Çelësi Ioninsky u ripastrua përsëri, i cili ndodhet poshtë tempullit, në anën e lumit. Jeta e kishës mund të rinovohet.

Në fund të vitit të dytë, me ndihmën e dhurimeve të parafjalëve të Kishës së Trinisë së Shenjtë, u ndërtua një kapelë-pagëzimi. Për shembull, rënia e shkëmbit në të ardhmen, ritet e para të Pagëzimit. Tani mustaqet mund të pranojnë Kryqin e Shenjtë tre herë duke u zhytur në ujë me kokën e tij.

Arkitektura e tempullit

Kisha e Nëntë e Trinisë u thirr për "poltronat" e Antipi Konstantinov, që do të ishte Pallati Teremny pranë Kremlinit. Larion Mikhailovich Ushakov u mor si ndihmës nga Bulo i ri.

Plani është që të ndërtohet kisha afër Kishës së Ndërmjetësimit të Nënës së Zotit në Medvedkovo - dy kufij ngjiten në të dy anët në absidë të barabartë, dhe nga perëndimi i diellit të asaj pivdnya mbaron galeria kryesore. Kufijtë simetrik janë një kopje e ndryshuar e detyrimit kryesor - erë e keqe kurorëzohet edhe me shenja, megjithëse ka pak më shumë dekor dhe mund të rrethohet me absida. Pivdenniy lateral vіvtar i kushtimeve ndaj Gjonit Mitropolitit të Moskës, pіvnіchny - St. Dëshmori Agapius. U shtrinë, për të kurorëzuar mantelin qendror dhe në mes, të vogla, të vendosura në daulle vuzka vitonçeni, zbukuruan akullin me rresht kokoshnikësh të llakuar. Kokoshnikët do të vendosen dhe do të përvijojnë mes. Nuk ka një zbukurim të tillë pranë shenjës së kokës: dritaret e vendosjes në vіsіmok më të thjeshtë dhe katër nivelet e poshtme të tempullit janë të kompletuara me zakomare të ngjashme me keel. Vіdrіznyayutsya dhe plani midis detyrimit kryesor. Manteli qendror është i lëmuar, i mbështjellë me një gji, dhe ato ngjitur janë zbukuruar me rreshta hapjesh dëgjimore, të cilat i japin më shumë delikatesë dhe lëkundje në shiritin e kokës. Unike për orë të qeta ishin pedimentet me tre pjesë mbi absidat e bolivit.

Kisha e Trinisë Jetëdhënëse në Troitsky-Golenishchevo 11 shtator 2014

Kisha e Trinisë në Trinity-Golenishchevo në pranverën e 2014.

Gjëegjëzat e para për fshatin Golenishchevo në thuprën Setun po prekin gjysmën tjetër të shekullit të 14-të dhe lidhen me emrat e shenjtorëve Alexis dhe Qiprianit, Mitropolitëve të Moskës. Nën Oleksiy, një kopsht u mboll në tokën e Golenishchev, si qelitë dhe qelitë. Pasardhësi i Aleksiya, Qipriani dhe zovsim është gjallë në Golenishchevo, duke shenjtëruar përkthimin e librave të kishës nga greqishtja në anglisht. Menjëherë vini dhe u përhap në shkëmbin e 1406-të.

Kisha oprichnina (aq e veçantë, e nxitur nga shenjtori për veten e tij) në emër të Tre Shenjtorëve ishte bula, elegante, prej druri dhe qëndronte në kapak, dhe dosi vіdoma nën emrin e Triokhsvyatoy. Dhe në shekullin e 17-të, në Golenishchevy, një kishë e Trinitetit prej druri u ndërtua në kufirin e Shën Leontit. Në 1644 - 1645, Larion Ushakov (arkitekt?) nxiti një tempull të ri guri në formë tende në її mіstsі, i cili ka mbijetuar deri më sot.

Në 1812, francezët pushtuan Golenishchevo. Një tufë sundonte në tempull dhe më pas u dogj atje, në një lloj ikonostasi të lashtë që po shkatërrohej (kishte vetëm disa ikona).

Në vitin 1939, tempulli u mbyll. Antiminsi (hustka të bëra nga materiali shovkovo ose lyanoi, të qepura në to me reliket e një martiri ortodoks) u transferuan në Kishën e Trinitetit në Vorobyovy Gory, dhe ikonostasi u mor nga Sergius Eizenstein për të marrë pikturën "Ivan i Tmerrshëm" pa u kthyer. . Në tempullin Golenishchev, ata sunduan mbi një magazinë të shurovave dhe produkteve të gatshme të fabrikës së 3-të të kartonit, më pas ia dhanë me qira Teleradios Shtetërore të SRSR-së, pastaj vikoristovuvali si një pikë për marrjen e mbeturinave të letrës dhe sklotarisë.

Në vitin 1990, kisha u shndërrua në besimtar. Shërbimi i parë i lutjes u bë më 8 shtator 1991, shërbimet e rregullta u kremtuan në 1992. Në vitin 1999, para pjesës së tryezës së kishës, u soll një kapelë-pagëzimi prej druri për nder të Shën Qiprianit. Sot, tempulli ka një shkollë njëjavore, një bibliotekë parfiale, një bibliotekë audio dhe video me predikime dhe liturgji. Famullia patronizon fëmijët Budinka në Matviyevsky. Ju mund të shihni një fletëpalosje të vetme parafiale "Kіprianіvske dzherelo".

... Unë të krishterët i them edhe të pasurve të mrekullueshëm: nibi Іsus nuk qeshi fare. Erë e keqe e portretizonte Krishtin në mënyrë më të përmbledhur, të vrenjtur, tragjike - aq sa, këndshëm, se ata vetë vuajtën shumë, duke mos ditur kuptimin e jetës. Dhe për faktin se kishat tuaja janë kthyer në tsvintar - gëzimi nuk jeton më atje. Dhe për faktin se shkrimet tuaja të shenjta janë kthyer në një gjarpër shpirtëror, mund ta merrni vetëm në muze. Ne do të jetojmë gjatë. Ale gjarpri që laget në diell, vjen në jetë. Gjarpri, i cili ulet në shkëmb, dremiti në mbrëmje, gjarpri që ngjitet në pemë, ose zjarri së bashku me gjilpërat përgjatë lumit - ky gjarpër është i gjallë. Gjarpri është alkoolik për një kohë të gjatë, sepse ka vdekur. Gjarpri është i vërtetë, gjarpri është i gjallë, jo jetëgjatë, - її do të vijë vdekja. Gjarpri me shpirt është i pavdekshëm.

Jezusi vdiq. Vіn bv vіtkoy, jak lulëzoi vranci, dhe në mbrëmje pіshov. Ale Christ, duke parathënë nga të krishterët, jetojnë. Gjarpri është i dehur, i mbyllur në valle, një ekspozitë në muze. Dhe shkrimet e shenjta - tse të fiksuara me shirita flokësh stuhi. Ju mund të mbledhni blizzards dhe t'i fiksoni me shirita flokësh - era e keqe do të duket si stuhi dëbore, por era e keqe nuk është më stuhi. Për një stuhi të tillë, sikur vera nuk është e fortë, jo e gjallë, nuk besohet nga një biletë për një ditë tjetër, sikur faji të mos jetë okrilleny blukach - çfarë është? Nuk ka asgjë. Kufomë.

Po kështu janë Biblat tuaja, Udhëzimet tuaja dhe Kurani juaj. Tse vigadani fjalim. Jezusi, Jezusi i vërtetë, є vyzvolennyam. Ju keni vënë mbi Jezusin e vërtetë Jezusin tuaj sovran, i cili nuk qesh fare. Jezusi ishte një qenie njerëzore, e njohur për të tjerët e natyrës, që bashkëpunonte me njerëz të tjerë. Vіn nuk bashkohet me shenjtorët - vіn bashkohet me polen, me patate, me poviyami. Vіn spilkuvsya іz njerëz të vërtetë, s pravzhnіmi njerëz. Vіn të mos flasësh me shenjtorë të dukshëm, por të flasësh me mëkatarët.

Shenjtë - tse mbërthyer me panicles hairpins. Mëkatarët janë të gjallë - ky është një gjarpër që zhytet në diell. Disa mëkatarë bëhen shenjtorë, kjo shenjtëri i thërret në një fuqi tjetër. Era e keqe nuk i bie të njëjtës kishë, era e keqe nuk i bie sektit të duhur. Chi a mund të shtrihen shenjtorët? E shenjtë e ngjashme me tokën e punueshme, vera është e fortë, si era, - vera nuk mund të gënjejë. Jezusi nuk u mbështet kurrë te askush. Boshti se pse populli u zemërua me të renë - donin erën e keqe, pasi kishin vënë verë. Shenjtorët e drejtë nuk njihen aspak si shenjtorë, madje as kisha nuk mund t'i shenjtërojë ata si shenjtorë. Dhe shenjtorët, të shenjtëruar nga kisha, janë të vërtetë, shenjtorë mumbo-jumbo, hibni, copë, sintetikë, plastikë. Pra, ata nuk qeshin, kjo është e drejtë. Ale Jesus - një shenjtor i një lloji tjetër. Fito qesh, fito p'є, ha mirë, dua dashurinë. Vіn bv toka e duhur njerëzore, ajo tokësore, e rrënjosur në tokë ...

Dera e kishës së Trinitetit dhe shtëpia e banimit në Mosfilmivsky. Kush është i çmendur?

Gjithçka kalon...

Maidanchik fëminor në metronë e kishës.

Midis kishës dhe kasolles më të afërt, një sipërfaqe boronicash të lira (në foto) dhe garazhe të ndryshkura, deri në të cilat rritja e tepërt e shkurreve të çon në krizë, rruga prej dheu është e pëlqyer nga një pamje e fortë. Në buzë të shkretëtirës, ​​një shoqëri e të pastrehëve "kishë" po rëndohet. Era e vranzit e portave të kishës (e njollosur, e zbehur, e verës), duke kërkuar monedha nga kalimtarët, ditën bredhin në të djathtë të tyre dhe në mbrëmje kthehen nën muret e tempullit dhe zërat e tyre, jo shumë e vështirë, por jo agresive, e padukshme për një kohë të gjatë, bredh nëpër një mjedis të errët.

Ditën e natës, vendasit e të pastrehëve shëtisin, në mbrëmje dy orë më vonë, para tyre parkohen makina të shtrenjta (kostoja e një kompleksi elitar banimi është në rregull). Të pastrehët përshtaten për mrekulli në "arkitekturën" e një prej lagjeve më prestigjioze të Moskës. Boshti i kryqit të gjallë për të grabitur!

Rruga për në garazhe.

Kisha e Trinitetit me pamje nga provulku i dytë Mosfilmivsky. "P'yatachok" i qetë nga bastardë frutash dhe perimesh për dy kroki nga Mosfіlmіvskaya ulitsa.

Pikat e dobëta janë fotot më pak të mira - data e blerjes 04.08.2014

Adresat: Mosfilmivska, 18A, m Park Peremohy 1.6 km
Si të arrihet: Nga stacioni i metrosë "Kyivska" trolejbusët nr. 7, 17, 34, me autobusin nr. 119 (Kіntseva zupinka në sheshin e stacionit, e rrahur nga përvjetori) deri në zupinka "Troitske-Golenishchev", (dalja e 9-të e Vokzal ). Mund të arrini në qendër të Zupinka me trolejbus 34 nga stacioni i metrosë Universitet ose Pivdenno-Zakhidna.

Kisha në Trinity-Golenishchevy është një kishë e shkëlqyer prej guri me tendë. Tempujt e tipit tendë filluan të ishin në Rusi në fillim të shekullit të 16-të. dhe u rrethuan nën orën e reformës kishtare të Patriarkut Nikon në 1653.
Kisha Ortodokse u themelua në vitet 1644-1645. prapa projektit të Antipi Konstantinov pranë fshatit antik patriarkal të Golenishchevo (më vonë u riemërua nga Trinity-Golenishchevo) në lumin Setunya në kishën e Shën Gjon Teologut, sporudzhenoy në shekullin XV.
Fshati Golenishchevo, i cili u shfaq për herë të parë në 1406, ishte rezidenca verore e Shën Qiprianit, Mitropolitit të Moskës dhe Kievit. Në vitin 1474 p. Mitropoliti Gerontius shuguroi Kishën e Gjon Teologut. Në shekullin XVII. ndërtuar tashmë një kishë prej druri Trinity me kufirin e Shën Leonty.
Në 1644-1645 r.b. Larion Ushakov, duke ndjekur projektin e arkitektit të Nizhny Novgorod, Antipi Konstantinov, ndërtoi një kishë prej guri në її mіstsі. Bichnі vіvtarі sporudzhenі trohi pіznіshe. Dzvenitsya dhe trapeza u hapën në 1660. Në vitin 1860 p. dera e bulës u zgjua përsëri dhe u hodh jashtë, dhe vivtari anësor i dëshmorit Agapіy vazhdoi me një tryezë të re.
Në kohën e Luftës së Madhe të Shtrigave të 1812 fshati u mbush me luftëtarë napoleonikë, një tufë u ngrit pranë tempullit. Pasi u shkatërrua ikonostasi i lashtë, ale deyak іkoni krijoi atë që ishte dorëzuar për rinovim jo shumë kohë më parë.
Në orën e Radyansk, tempulli u mbyll në 1939, ikonostasi u mor nga kurorëzimi nga Sergius Eizenstein për kapjen e pikturës "Ivan i Tmerrshëm", pas së cilës ai nuk u kthye në tempull.
Në tempull u vendos një magazinë e syrovinës dhe produkteve të gatshme të fabrikës së 3-të të kartonit, më pas merrnim me qira Teleradio Shtetërore e SRSR-së, çdo orë në tempull kishte një pritje të mbeturinave të letrës dhe sklotarit. Shërbimi u rinovua në 1992. Në vitet 1990. kisha u restaurua, çatia u rindërtua në shenjën qendrore, çelësi Ioninsky u pastrua nga ana e lumit.
Në vitin 1999 deri në pjesën e trapezisë së tempullit, për nder të Shën Qiprianit u ndërtua një kapelë-pagëzim prej druri.

Porta e Kishës së Trinitetit	Kisha e Trinitetit
Kisha e Trinitetit	Kisha e Trinitetit
Kapelë-krishtin prej druri për nder të Shën Qiprianit	Kapela e Qiprianit
Gurë varri të vjetër
	Mbetjet e luginës së lumit Kip'yatka janë degët e duhura të Setun. Dovzhina është afër 2 km, e vendosur në një kolektor nëntokësor. Emri i pov'yazana lidhet me fjalën "vlim" dhe pasqyron natyrën e rrjedhës së lumit: ai zbriti si një përrua rrotullues nga Sparrow Hills.