У Тиждень вечора Святі П'ятдесятниці,
знаменує наслідки для уклінності.
Починає ієрей: Бблагословенний Бог наш: І каже вчинений читець: Царю Небесний: і псалом прізвища: Таж диякон, якщо є, а ще ні, священик глаголет ектенію велику:
Миром Господу помолимося.
Про надмірний світ:
Про світ усього світу:
Про святий храм цей:
Про великого пана і отця нашого святійшого патріарха [..] і про пана нашого преосвященнішого єпископа [..] , чесного пресвітерства, і що в Христі дияконстві, про все шанування і людей:
Про божевільну країну нашу, владу і воїнство її, Господу помолимося.
Про місто це:
Про благорозчинення повітря:
Про плаваючі:
За майбутніх людей і тих, хто чекає благодаті Святого Духа, Господу помолимося.
За тих, що прихилили свої серця перед Господом і коліна, Господу помолимося.
Про що зміцнитися нам до вчинення богоугодно, Господу помолимося.
Про що низпослатися багатою милістю Його на нас, Господу помолимося.
Про що прийняти коліноклоніння наша як фіміам перед Ним, Господу помолимося.
Про тих, хто вимагає від Нього допомоги, Господу помолимося.
Про позбавитися нам:
Заступи, спаси:
Пресвяту, Пречисту:
Також священик вигукнув: Яко подобає Тобі всяка слава, честь і поклоніння, Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків.
Теж співаємо: Господи покликай: і поставимо віршів 6. І співаємо стихири самогласні, глас 4: Преславна днесь: повторююче. Слава, і нині: глас 6: Царю Небесний: [Писані вище на хвалитех.]
Вхід із кадилом. Звієте тихий: Прокимен великий, глас 7: Дото бог великий яко Бог наш? Ти єси Бог твориш чудеса. Вірш 1: Ти говорив у людях силу Твою. Вірш 2: І рех: нині почах, ця зрада правиці Вишнього. Вірш 3: Згадай діло Господнє, бо згадую від початку чуда Твоя. І ще: До того бог великий:
Також виголошує священик, або диякон: Паки та паки, прихиливши коліна, Господу помолимося.
Ми ж, Господи помилуй, тричі.
Нам же прихиливши коліна на землі, і непокровним сущим, шанує ієрей молитви у вівтарі велегласно на люди.
В чистоті, нескверні, безначальні, невидимі незбагненні, невисліджені, неодмінні, непереможні, незліченні, незлобиві Господи, єдиний маючи безсмертя, у світлі живий неприступному: сотворив небо і землю, і море, і вся створена на них, перш за все подавай, Тобі молимося, і Тобі просимо, Владико Людинолюбний, Отця Господа і Бога і Спаса нашого Ісуса Христа, нас заради людей, і нашого заради спасіння, що зійшов з небес, і втілився від Духа Святого і Марії Приснодіви, і Преславні Богородиці: словеси навчаючи, після ж і справи показуючи, коли спасительну пристрасть претерпе, подаде нам підписання смиренним, і грішним, і недостойним рабом Твоїм, благання приносити Тобі, в шеї і колін поклоніннях, про свої гріси, і про людські незнання. Сам Многомилостивий і Чоловіколюбний, почуй ни, коли ще день покличемо Тебе, добряче ж у цей день п'ятдесятний, навіть після Вознесіння Господа нашого Ісуса Христа на небеса, і сидіння праворуч Тобі Бога і Отця, послала Святого Духа на святі Свої учні і і сиві на одному їхньому, і сповнилися всі невичерпні благодаті Його, і говорячи язики іншими величі Твоя, і прорікоша. Нині бо тих, що моляться Тобі почуй нас, і згадай нас смиренних і засуджених, і поверни полон душ наших, Твоє милування маючи про нас молиться. Прийми нас тих, що припадають до Тебе, і волають: гріхом, до Тебе прихильні єси від утроби, від утроби матері нашої, Ти є Бог наш. Але як зникла в метушні дні наші, оголимся Твоєї допомоги, лишайся всякої відповіді, але дерзающе на щедроти Твоя, кличемо: гріхи юності нашої і незнання не згадай, і від таємних наших очисти нас, і не відкинь нас під час старості, позаду нашої: не залиши нас, перш навіть нам у землю не возвратитися, сподоби до Тебе возвратитися, і вонми нам сприятливістю та благодаттю. Поміряй беззаконня наша щедротами Твоїми, супроти постави безодню щедрот Твоїх безлічі гріхів наших. Зглянься з висоти святі Твої Господи, на майбутні люди Твоя, і ті, що бажають від Тебе багаті милості. Відвідай нас благостю Твою, звільни нас від насильства диявола: утверди живіт наш святими Твоїми та священними закони. Ангела, вірна хранителя пристави людом Твоїм, всіх збери в Царство Твоє. Дай пробачення тим, хто надіється на Тебе: залиши їм і нам гріхи. Очисти нас дійством Святого Твого Духа: зруйнуй яже на нас підступи ворожнечі.
Додає ж і цю молитву:
Благословен Ти Господи Владико Вседержителю, просвітив день світлом сонячним, і ніч уяснивий зорями вогняними, довготу денну преіти нам сподобив, і наближитися початком ночі: почуй моління наша, і всіх людей Твоїх, і всім нам простивши вільні і невільні. Прийми вечірню нашу молитву, і скинули безліч милості Твоєї, і щедроти Твоя на надбання Твоє. Остени нас святими ангели Твоїми, озброї нас зброєю правди Твоєї, огороди нас істиною Твоєю, дотримуйся нас силою Твоєю, визволь нас від усякого обстояння, усякого наклепу супротивного. Подай же нам і справжній вечір, з ніччю, що приходить, досконалий, святий мирний, безгрішний, безспокусний, безмріяний, і всі дні живота нашого: молитвами святі Богородиці, і всіх святих від віку Тобі благоугодили.
Абіє ж каже диякон:
Заступи, спаси, помилуй, встав, і збережи нас Боже Твоєю благодаттю.
І Господи помилуй. Одного разу.
Пресвяту, Пречисту, Преблагословенну, славну Владичицю нашу Богородицю, і Приснодіву Марію, з усіма святими згадавши самі себе, і один одного, і весь живіт наш Христу Богу віддамо.
Теж ієрей вигук: Тбо все, що миловати, і спасати нас Господи, Боже наш, і Тобі славу посилаємо, Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас і на віки віків.
Облік: А мінь.
Тому ієрей, або диякон каже:
Рцем усі від усієї душі, і від усієї думки нашого рцем.
Лик: Господи помилуй.
Диякон: Господи Господеві Боже отче наших, молимося Ти, почуй і помилуй.
Лик: Господи помилуй.
Диякон: Помилуй нас Боже, за великою милістю Твоєю, молимо Тися, почуй і помилуй.
Ще молимося за великого пана і отця нашого святішого патріарха [...] , і за пана нашого преосвященнішого єпископа [...] , і за всю в Христі братію нашу.
Лик: Господи помилуй. Тричі.
Диякон: Ще молимося за богохранимей країні нашої, влада, і воїнство її, та тихе і безмовне житіє поживемо у всякому благочесті і чистоті.
Лик: Господи помилуй. Тричі.
Диякон: Ще молимося за блаженних і пам'ятних творців святі обителі сея.
Лик: Господи помилуй. Тричі.
Диякон: Ще молимося за милість, життя, мир, здоров'я, спасіння, відвідування, прощення, і залишення гріхів рабів Божих братії святі обителі сея.
Лік: Господи помилуй, тричі.
Диякон: Ще молимося за плодоносних, і добродійних, у святому та всечесному храмі цьому, трудящихся, співаючих, і майбутніх людей, що чекають від Тебе великі й багаті милості.
Також священик, вигук: Ядо Милостивий і Людинолюбець Бог єси, і Тобі славу посилаємо, Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків.
Облік: А мінь.
Абі ж диякон каже:
Паки та паки прихиливши коліна, Господу помолимося.
Ми ж: Господи помилуй. Тричі.
І прихиляємо коліна за вказаним.
Читає ієрей 2-у молитву на почутті всіх:
Господи Ісусе Христе Боже наш, мир Твій подавний людиною, і Пресвятого Духа дар, ще в житті і з нами цей, у спадщину невід'ємну вірним покладай: явніше ж цю благодать Твоїм учнем і апостолом нині послав, і цих усні іміж весь рід людський богознавство своєю мовою в слух вуха примше, світлом Духа просвітилися, і принади як тми змінимся, і чуттєвих і вогняних мов роздаванням, і преприродним дійством, що в Тебе віри навчимся, і Тобі богословити з Отцем і Святим Духом, Божестві, і силі, і владі осяяли. Ти ж Отче сяйво, істоти і єства Його незмінне і нерухоме накреслення, джерело премудрості: і благодаті: відверни і мені грішному усні, і навчи мене, яке варте, і про їх потреба молитися: Ти бо багато гріхів мої знаєш, але Твоє благоутробність переможе це безмірне. Се бо страхом предстою Ти, в безодню милості Твоя відчай душі моя кинув: огодуй живіт мій словом всю тварюку невимовною премудрості силою керуй, тихий обурюваний притулок, і скажи мені шлях, воньже піду. Дух премудрості Твоєї моїй подумай, Дух розуму безумству моєму даруй, Духом страху Твого моя осені справи, і Дух Правий обнови в утробі моїй, і Духом Владичним думок моїх намір утверди: так на кожен день Духом Твоїм Твоя, і Твоє прісно пам'ятати славне пришестя, і мучливе скоєних нами. І нехай не знехтує м'ясаними спрельщатися світу цього червоними, але майбутніх сприйняття бажати зміцни скарбів. Ти ж говориш Владико: бо якщо хто просить про Твоє ім'я, необоронно приймає від Твого властивого Бога і Отця. Тим же я грішний у приході Святого Твого Духа, Твою благаю доброту, еліка просих, віддай ми на спасіння. Їй Господи, усякого благодіяння багатий давцю, і подачеві Благий, бо Ти єси подаваю переважно їх же просимо: Ти єш співчутливий і милостивий, Що безгрішно був плоті нашої спільник, і що прихиляє до Тебе коліна, прихиляйся до благих робот. Дай бо Господи, людям Твоїм щедроти Твоя: почуй нас з небес святого Твого: освяти нас силою спасительні правиці Твоєї: покрий нас дахом крилу Твою, нехай не зневажиш діл руку Твою. Тобі єдиному грішимо, але й Тобі єдиному служимо. Не маємо кланятися богу чужому, нижче простягати руки наша Владико, до бога іншого. Залиши нам гріхи, і приймемо нашу колінопоклонну молитву, простягни всім нам руку допомоги, прийми молитву всіх як кадило приємне, сприйнятливе перед Твоїм благодатним Царством.
Додає ж і цю:
Господи, Господи, спаси нас від усяких стріл, що летять у дні. Прийми жертву вечірню рук наших дій. Сподоби ж нас і нічну ниву без пороку перейти невикушені від злих. Даруй душам нашим розчулення, і помислом нашим піклування, що на страшному і праведному Твоєму суді випробування. Прицвісти страху Твоєму тіло наше, і умертви уди наші існуючі на землі. Отими ж від нас всяка мрія неподобна і хіть шкідливу. Підніми ж нас під час молитви затверджені у вірі, і співаючі в заповідях Твоїх.
А диякон каже: Заступи, спаси, помилуй, вставай, і збережи нас Боже: Пресвяту, Пречисту, Преблагословенну:
Єрей виголосив молитві: Благоволенням і добротою єдинородного Сина Твого, з Ним благословен Ти, з Пресвятим, і Благим, і Животворячим Твоїм Духом, нині і повсякчас і на віки віків, амінь.
Також: З подоби Господи в цей вечір:
Тому ж каже диякон: Паки та паки прихиливши коліна, Господу помолимося.
Господи помилуй, тричі.
І нам такожде коліна, що прихилили, ієрей шанує третю молитву:
Пріснопоточний, тваринний, і просвітницький джерело, сприйнятлива Отцю содетельна сило, все дивлення за спасіння людське прекрасне виконавець, Христе Боже наш, смерті узи нерозв'язні, і заклепи пекло розірваний, лукавих же духів безліч поправ. Приведи Собі про нас непорочне заколення, і тіло давий пречисте в жертву, всякого гріха недоторканне ж і непрохідне, і страшним цим, і несвідомим священнодійством живіт нам вічне дароване: в пекло зшедий, і віреї вічні скрушивий, і в тмі сивий а й глибинного змія богомудрастним лещенням уловивий, і веригами мороку зв'язавий у тартарі й вогні негасимому, і в темряві незліченносильною Твою затвердив фортецею, великою іменитою Премудрості Отчаю, напастимий великий помічник явив. Ти слави Господа, що принесуть, і Отця Вишнього Сину любий, принесений Світлі від принесеного Світла, Сонце правди, почуй нас тих, що моляться Тобі, і спокій душі рабів Твоїх, перш за померлих батько і братів наших, та інших родич по тілу, і всіх своїх у вірі. про них же й пам'ять чинимо нині, бо в Тобі всіх держава, і в руці Твоєї держи всі кінці землі. Владико Вседержителю, Боже отець і Господи милості, роду смертного ж і безсмертного, і всякого єства людського Творця, що складається ж, і поки що дозволяється, живота і кінчення, що там перебування, і що там смерті. : зводь у пекло і зводь: пов'язуй у немочі, і відпускай у силі: справжня потреби будуй, і майбутня корисно керуй: смертним жалом уразливих воскресіння надіями весели. Сам бо Владико всіх, Боже Спасителю наш, надії всіх кінців землі, і тих, що існують у морі далекі, І в цей останній і великий рятівний день П'ятдесятниці свята, таємницю Святі і Єдиносущні, і співприсутні, і нероздільні, і незлиті Трійці показав нам, і натхнення і пришестя Святого і Животного Твого Духа, у вигляді вогненних мов на святі Твої апостоли вилив, і благовісники тих поставив, благочестиві наші віри, і сповідники і проповідники істинного богослов'я показав: бо в пеклі держимих сподобливий приймати, великі ж подавай нам надії ослаблення вмістом від тих, що я містять скверн, і втішенню Тобою низпослатися. Почуй нас смиренних, і Твоїх раб молящихся Ти, і спокій душі рабів Твоїх перше, що померли, на місці світлі, на місці злачному, на місці прохолодження; сподоби їх: бо не мертві славлять Тебе Господи, нижчі ті, що існують в пеклі, сповідання сміють принести Тобі;
Боже великий, і вічний, Святий, людинолюбний, сподобив нас цього дня стати перед неприступною Твоєю славою, на співи і хвалу чудес Твоїх, очисти нас негідні раби Твоя, і дай благодать що скорботним серцем, нестерпно приносити Тобі Трисвяте. великих Твоїх дарів, що створив Ти до нас, і твориш завжди в нас. Пом'яни Господи неміч нашу, і нехай не погубиш нас з беззаконнями нашими: але сотвори велику милість зі смиренням нашим, нехай гріховні тми уникнувши, за днів правди ходити будемо, і вдягнувшись зброєю світла, ненавітно будемо від всякого підступу лукавого, і всіх, Тобі єдиного істинного та Людинолюбця Бога. Твоє бо воістину і велике ревнощі таїнство, Владико всіх, і Творче, тимчасове рішення Твоїх створінь, і що до цих збіг, і спокій що на віки: Тобі благодать про всіх сповідуємо, про входи наші, що в світ цей, і результати, надії нам воскресіння, і життя нетлінні, Твоїм неправдивою обіцянкою обручають, що приймемо в майбутньому другому пришесті Твоїм. Ти ж і воскресіння нашого Начальник, і тих, що пожили невмитий і людинолюбний Суддя, і винагороди Владика і Господь, що й прилучився нам щиро тілу й крові, зниженні заради крайнього: і наша пристрасті невідмітні, позавгоди волею в спокусу поставити, і в ньому вже постраждав Ти Сам спокусився, спокушаним нам був самообіцяний помічник: тим самим і звів Ти нас у Твою безпристрасність. Прийми бо Владико, благання і моління наша, і спокій усі батьки якогось, і матері, і чада, і братію, і сестри єдинородні, і купнородні, і вся перш спочилі душі: у надії воскресіння життя вічні вчини духи їх, і імена в книзі тварин, у надрах Авраама, і Ісаака, і Якова, у країні живих, у Царстві Небесному, в раї солодощі, світлими ангели Твоїми, вводячи вся у святі Твої обителі, сувої та тілеса наша в день, воньже визначиш по святих Твоїх і обітницею. Нема бо Господи, рабом Твоїм смерть, що виходить нам від тіла, і до Тебе, Бога нашого, що приходять, але вчинок від сумних на корисна, і солодка, і на спокій і радість. Якщо ж і що грішний до Тебе, милостивий буди нам же і тим, за ні один чистий перед Тобою від скверн, нижче якщо один день живота його є, хіба Ти точкою єдиний, на землі з'явився безгрішний Господь наш Ісус Христос: Яким усі уповаємо милість отримайте і залишення гріхів. Для цього нам же й онем, бо Благ і Людинолюбець Бог, ослаби, залиши, пробач гріхопадіння наша, вільна і мимовільна, що у віданні і не у віданні, пред'явлена і забута: що в діянні, а в помислі, а в словесі, а у всіх наших житіях і рухах. І відійшлим бо свободу і ослабу даруй, нас же тих, що там, благослови, кінець благий і мирний даруючи нам же і всім людям Твоїм, і милості і людинолюбства утробу відверзай нам, на страшному і жахливому Твоєму приході, і Царства Твого гідних нас сотвори.
Додає і цю молитву:
Боже Великий і Вишній, єдиний маючи безсмертя, у світлі живий неприступному, все творіння мудрістю створив, роздільний серед світла, і серед тми: І сонце бо покладений в область дні, місяць і зірки в область ночі. Сподобивши нас грішних і тепер передувати лице Твоє у сповіданні, і вечірню Тобі службу принести. Сам Чоловіколюбний Господи, виправи нашу молитву, що кадило перед Тобою, і прийми ю у сморід пахощі. Подай же нам справжній вечір і приходить ніч мирну: хмари ни зброєю світла, позбав нас від страху нічного, і від всяких речей у темряві минущі. І даруй нам сон, що в упокій немочі нашої дарував Ти, від всякого диявольського мрія змінений. Їй Владико всіх благих подачеві, бо так і на ложах наших зворушливо згадаємо і в ночі пресвяте ім'я Твоє. І повчанням Твоїх заповідей освітлюємо, у радості душевній встанемо до славослов'я Твоєї благості, молитви і моління Твого благоугоддя приносить про свої гріси, і про всіх людей Твоїх: їх молитвами Пресвяті Богородиці, в милості відвідай.
Діакон дієслово: Заступи, спаси, помилуй, відстави і збережи нас Боже Твоєю благодаттю. Пресвяту, Пречисту, Преблагословенну, славну Владичицю:
Єрей проголошує: Тти бо спокій душ і тілес наших, і Тобі славу посилаємо, Отцю, і Сину, і Святому Духу, тепер і повсякчас, і на віки віків.
Теж диякон: І сповнимо вечірню молитвунашу: Заступи, спаси: В ечера всього досконала: А нгела мирна: Прощення і залишення: Добрих і корисних: Час часу живота: Християнські смерті: Пресвяту, Пречисту:
Єрей проголошує: Ядо Благ і Людинолюбець: Люди: А мінь. Єрей: Мир усім. Люди: І духові твого. Диякон: Розділи наші Господеві прихилимо.
Єрей каже молитву звичайну втай:
Господи, Боже наш, прихилий небеса, і здобувши на спасіння роду людського, глянь на рабів Твоїх і на надбання Твого! Тобі бо страшному і Чоловіколюбцю Судді, Твої роби своя прихилиш глави і своя підкорення ши не від чоловіка, що чекає допомоги, але Твоя чекає милості, і Твоєго чающе порятунку: що збережи на всякий час, і в теперішній час і вечерю від всякого ворога, від всякого протилежного дійства диявольського, помислів суєтних, і спогадів лукавих.
Також виголошує: Буди держава:
І посем обидва лики, що зійшли, співаємо на стихівні стихири самогласні, глас 3:
Нині на знак усім яви мови бувши: юдеї бо від них же по тілу Христос, невір'ям недуговавши, Божа благодаті відпадоша: і Божественного світла сущі від мов сподобилися, утвердившись словеси учнів, що віщають славу Благодійника всіх Бога: поклонимося Святому Духу, що утвердився Спасителем душ наших.
Вірш: З ерце чисто твори в мені Боже, і Дух Прав обнови в утробі моїй.
Нині Втішний Дух на всяке тіло вилився: від апостольських боліків початий, від тих за причастю вірним благодать прострій, і запевняє Свою державну натхнення у вогненному вигляді, учнем роздай язики на спів і славу Божу. Тим самим серці розумно просвічувані, у вірі утвердившись Святим Духом, молимося спастися душам нашим.
Вірш: Не відкинь мене від лиця Твого, і Духа Твого Святого не відійди від мене.
Нині вдягнуться державою Христовою з висоти апостолі: бо оновлює їх Утішитель, в них оновлюючись таємничим оновленням розуму: що дивними голоси, і високоглаголивими проповідно природне Природа ж і просте, триіпостасне шанувати, Благодійника всіх Бога. Тим самим просвітившись цими учнями, Отцю поклонимося з Сином і Духом, що молиться спастися душам нашим.
Слава, і нині: глас 8:
Прийдіть люди, тріїпостасному Божеству поклонимося, Сину в Батьку, зі Святим Духом: Отець бо безлітно роди Сина сприйнятлива й сопрестольна, і Дух Святий у Отці з Сином прославляємо: єдина сила, одна істота, єдине Божество. Йому поклоняється все глаголем: Святий Боже, вся чинний Сином, сприянням Святого Духа: Святий Міцний, Яким Отця пізнав, і Дух Святий прийде у світ: Святий Безсмертний, втішний Душі, від Отця виходь, і в Сині відпочивай: Трійці Свята, слава Тобі.
Також, Нині відпускаєш: Трисвяте. Пресвята Трійці: Отче наш: Тропар, глас 8: Бблагословенний Христе Боже наш:
А священик творить відпусту:
І ж від Отчих і Божественних надр виснажливий Собі, і з небес на землю зшитий, і наше все сприйняте єство, і обожнює їх, до цього ж на небеса поки що піднесений і сивий сивий Бога і Отця: Божественного ж і Святого і єдиносущного, і єдиносильна , і однославного, і соприсносущного Духа послав на святі Свої учні і апостоли, і Сим просвітив бо їх, тими ж весь всесвіт: Христос істинний Бог наш, молитвами Пречисті і Пренепорочні святі Своєї Матері, святих славних, прехвальних, бог, і всіх святих, помилує і врятує нас, бо Благ і Людинолюбець.
Того ж Тижня 8-го, на Вечері.
Співаємо канон Святого Духа. Голос 1. Творіння Феофанове. Ірмос по двічі: тропарі на 4. Його ж краєстрочі: Духа співаю, що створив всю тварюку.
Пісня 1.
Ірмос: Гіркі роботи позбудься Ізраїлю, непрохідне пройде як сушу, ворога даремно потопляема, пісня як Благодійникові співає Богу, чудодійному м'язом високим, як прославися.
Приспів: З лава Тобі, Боже наш, слава Тобі.
Божественний Душе Святий, Що всім поділяй дарування, і вся твори волею, вдихни ми світлоносне Твоє дарування, бо славлю Тебе Отцю і Сину скуплюємо.
І небесним силам святісного натхнення Твого благодать дай, Утішитель, мого сенсу як Благ скверну вичистив, святості Твоя покажи виконана.
Слава: І точник життя вірований, і струмуючи природні благості, Душе Божий Святий, ум мій умертвлений оживотворивши, Твоїм дійством постав співати Твоє Божество.
І нині: Богородичний: Храм Діво був Божий, нашестя Духа, досконалою силою Його, силу даруюча різдвяну Благодатна, нею народила Ти плоттю Слово безпочаткове.
Пісня 3.
Ірмос: Перше століття від Отця народженому нетлінно Сину, і в остання від Діви втіленому безнасінно, Христу Богу закриємо: вознеси ріг наш, Святий Господи.
І маючи за єством, бажання силу стечну, небесні премирні, бо Бог творячи, Дух Святий безперестанно вчить волання: Свят єси Господи.
Пісьми немолочними, що висвітлила благодать Духа богослівних апостол, в диханні бурне, згідно славимо, з безтілесними кричущими ликами: Святий єси Господи.
Слава: Є дину владу, і Божество єдине, і силу, єдине початок і Царство Святі Трійці, мудро співаємо, в трисвятому голосі кричуще: Свят Ти Господи.
І нині: Богородичний: Доолесниці світлоносна, і світле пристанище Всечиста, херувімо вищі суті, бо Бога на руку носила. Тим же Ти всі кричимо Чиста: радуйся Всеблаженна.
Пісня 4.
Ірмос: Жезл з корені Єссеова, і колір від нього Христе від Діви прозябл еси, з гори хвальний, приосенені гущавини, прийшов еси втілився від Немискумужні неречовий і Боже, слава силі Твоєї Господи.
Який даруй нам Дух Всесвятий, на апостоли знайде як Божественний, як Благ, що виконуючи всіляка, як обожнюючи, як освячуючи, як усіх творіння, владарський, і самовладний.
А на престолі Христі Вітчизняному сивий, послав Ти учнем Твоїм Утішителя, що обіцявся Спасе, як Бога прийдешня;
Слава: глаголати язики пророк майбутня навчи Дух древлі Всесвятий: язики ж премудрих апостол віщає величі Божі в голосі дихання бурнейша, нині істотно питай.
І нині: Богородичний: Урата розумного світла іменуємо Тобі Богоматі, іміж униде до нас Христос, красен явися блискучими Божества, в плотстві одязі покровний, невидим як Бог: нині ж по нас бачи.
Пісня 5.
Ірмос: Бог миру, Батько щедрот, великої поради Твого Ангела, світ подаєш послав нам. Тим богорозумність до світла наставлься, від ночі утренююче, славословимо Тебе Людинолюбче.
Про Душу премудрості і страху Божого, істини, поради й розуму, світ подавай, всілися в нас, що нехай освятився Твоїм вселенням, з ночі утренуваюче, славословимо Тебе Чоловіколюбче.
І вся утримуй, і всіх цей Господь, Що створіння дотримуйся непадаючого, подай святість нам і освіту, яка нехай наситилося Твого світлодавництва, з ночі утренуваюче, славословимо Тебе Чоловіколюбче.
Слава: І давніше закон накреслений Мойсею, нового завіту веління, і закон благодаті викладає ясно, в апостольських серцях написавши, Божественний Утішитель нашед, як Человеколюбець.
І нині: Богородичний: Долятву Євіну всіх матір, Твоїм Різдвом Діво, скасувала Ти, миру благословення засяявши Христа. Тим же радісно, усти і розумом Богородицю воістину Тебе сповідающе блажим.
Пісня 6.
Ірмос: І з утроби Йону немовляти виблискує морський звір, який прийняв: у Діву ж осміливеся Слово, і тіло, що приймало, пройде збережене нетліну. Його ж бо не постраждала зітління, що народжує збережи неушкоджену.
Твоїм учнем виконуючи обіцянку, Духа Христе цим послав Ти, дійство великих чудес даруюча, і язики вогнезорні дарствующа, нехай Твого пізнання мову стада виконають.
Прийди до нас Душі Святий, причетники Твоя, одягаючи святості, і світла невечірнього, і Божественні життя, і запашне роздягання: Ти бо річка Божества, що з Отця Сином походить.
Слава: З паси Утішителя, що вірно співають боголіпне пришестя Твоє, і очисти від усякої скверни, бо благоутроє, і покажи гідні Твого осяяння, і світлом Твоїм боговидним сотвори я нескверненна дзеркала.
І нині: Богородичний: Уесь образ пророчий від Бога таємно навчимо, передвіщала таїнство невимовного і Божественного втілення Бога Слова, з Тебе Діво Мати: Ти бо справжня і стародавня порада явила Ти.
Сєдален, голос 8.
Подібний: Премудрості Слова:
У сесвятий Дух нині зійшов на апостоли, виглядом вогненним, жахом виконай мов зібрання: мови бо глаголят вогняними Чоловіколюбче, свою кожну розмову чув. Тим же і диво невірним, як пияцтво, вірним же рятівне воістину пізнавалося. Задля цього славимо державу Твою Христе Боже, гріхів лишення прохання послати багато рабом Твоїм.
Пісня 7.
Ірмос: Про троці благочестя співвиховання, злочестивого наказу нехтування, вогненного прещення не убоявшись, але посеред полум'я стоїть поява: отців Боже благословенний.
Нині обітниці пропозицію Христова виконується: розділення бо мов Духа пришестя показу учнем, що облистало від Трійці єдиного Пребожественного.
Древле бо роздяглися згоду мов безсловесне: нині ж до єдиного суть яви зібравшись, самочинному Чесному і Божественному Духу, від Трійці Пребожественні єдиному.
Слава: З вище носимого натхнення Святого Духа, величі Божої преславно віщують апостолі Христові, згідно співуще: отців Боже благословенний ти.
І нині: Богородичний: Очерез Твоє Різдво три юнаки в печі показаша: бо перебувши вогнем неушкодженими, збереглася Ти чиста, прийнявши в утробі вогонь нестерпний, отців Бога Благословенного.
Пісня 8.
Ірмос: Чуда преприродного росодавча зобрази пеш образ: не бо яже прият палить юні, бо нижчий вогонь Божества Діви, в нюже уніде утробу. Тим оспіваюче заспіваємо: нехай благословить творіння вся Господа, і звеличує на всі віки.
Зі Святої Душі походи від Бога, святість усім подавь у Тебе віруючим: Бо святий, і податливий людиною святості, Ти єси. Тим оспіваюче заспіваємо: нехай благословить творіння всяка Господа, і звеличує на всі віки.
Даєш подательне як Благодійник дар благості, Тобі співаючим Утішителя: благих бо подателен ти, і благості безодня. Тим оспіваюче заспіваємо: нехай благословить творіння всяка Господа, і звеличує на всі віки.
Слава: Господь животворящий є Дух, саморухомий, самовладний, поділяючи як хоче дарів роздягання, самовластний, самовладний, беззначний. Тим оспіваюче заспіваємо: нехай благословить творіння всяка Господа, і звеличує на всі віки.
І нині: Богородичний: Дото Твоєму множині благоутробності не дивується, Безначальне Слово? Бо для нас зубожілий багатий цей, і в утробі Діви святі вселився ти. Тим оспіваюче заспіваємо: нехай благословить творіння всяка Господа, і звеличує на всі віки.
Пісня 9.
Ірмос: Радуйся цнотлива похвала, радуйся Мати Пречиста, Юже все творіння божественними піснями величаємо.
Се до нас Утішителя іншого послав Ти, єдиносущна Тобі Слову, і Отцю Твоєму співпрестольна.
З паси від спокуси Утішителя, Бога мудрі Те, і славословлять Твоє споконвічне буття.
Слава: Прийди до нас Утішителя, Твоєї втіхи виконуй, славою Твоєю невимовною богословлячі.
І нині: Богородичний: Невесто Боже Всенепорочне, що славословлять Тебе і шанують гідно, ізбав від спокус молитвами Твоїми.
Замість Достойно: співаємо ірмос той самий. По Трисвятому кондак свята.
На Опівночі
По 1-му Трисвятому дієсловом тропар свята. По 2-му трисвятому дієсловом кондак свята. Гоподи помилуй, 12. І відпустив. Молитви ж за упокій не дієсловом.
На Утрені,
на Бог Господь: тропар свята тричі.
По 1-му поезії, седален, глас 4.
Подібний: Удивись Йосип:
По святковій вірі, і кінцеве свято святкуємо світло, це є П'ятдесятниця, обіцянки виконання і пропозиції: в цей бо вогонь Утішителів зниде на землю, як у вигляді язик, і учні просвіти, і ці неботаїнники показу. Світло прийде Утішителя, і світ просвіти. [Двічди.]
По 2-й кафісме седален, глас 8, подібний до того ж:
Духа джерело прийшло на землю, в вогненні річки розділяючись подумки, апостоли зрошуючі просвітляючи: і бути ним хмар зрошуй вогонь, просвічуй тих, і зажди полум'я, іміже ми приїхом благодать, вогнем же і водою. Світло прийде Утішителя, і світ просвіти. [Двічди.]
Також обидва канони свята: 7-го голосу, з ірмосом на 8: і 4-го голосу, з ірмосом на 6. Катавасіа: Божественным покровний: обидва лики разом.
По третій пісні, седален, голос 8.
Подібний: Премудрості Слова:
У сесвятий Дух, нині зійшовши на апостоли виглядом вогненним, жахом виконай мов збору: мови бо глаголят вогняними Чоловіколюбче, свою кожну розмову чув. Тим же і диво невірним, як пияцтво, вірним же рятівне воістину пізнавалося. Цього ради славимо державу Твою Христе Боже, гріхів лишення прохання, послати багато рабом Твоїм. [Двічди.]
По 6-й пісні, кондак та ікос, свята.
Синаксарій у понеділок по П'ятдесятниці, сієсть, Святого Духа.
Вірші: У сякий подих прослави Духа Господнього:
І між лукавих духів марно зухвалі.
Цього дня, у понеділок П'ятдесятниці, Того Всесвятого і Животворящого, і Всесильного Духа святкуємо, єдиного від Трійці Бога, одночесна і єдиносущна і однославна Отцю і Сину. У цей день П'ятдесятниці святим апостолом істотно знайде, у вигляді вогненних мов, сив на єдиного якогось у світлиці, в якій жаху перебуває. Чести ж заради до Всесвятого Духа, і роздільні, і в цій П'ятдесятниці узаконіш святкувати Йому, що все добре розчинило божественні батьки. Бо обіцяв Спас, перш за пристрасті, Утішителя пришестя, річок (Іоан. Зач. 52): Корисно їсти, так Аз іду, а бо Аз не йду, Утішитель не прийде. І поки: Коли ж прийде Оний, навчить вас, і наставить вас на всяку правду. І поки: Умолю Отця, і іншого Утішителя після вас, Духа істини, Що від Отця виходить. І по пристрасті, коли й на небо сходить, мовив: Ви ж перебудете в Єрусалимі, доки одягнетеся силою з висоти: посилає Його: бо тим, хто їм буде сповнитися днем П'ятдесятниці, про годину третю день на світлиці, раптом грім з неба буде, як і безлічі вселенних претещів: і у вигляді вогненних язик з'явився Дух Святий, єдиному їх кожному, не тільки дванадесятим, а й седмидесятим. І глаголаху дивними язики, або єдиний кожен від апостолів, усіма мовами глаголаше. Не вбо своєю мовою апостолу глаголющу, іноплемінник чувше, але коего языка мову апостол чувше і глаголаше: отонедуже і зібраним народом, пиянствовати возмнешась. Не знай бо хтось, як апостол особливо всіма мовами глаголаше, пиянствовати тому непщеваху. Інії ж дивлюся глаголюще: що ж хоче це бути? А ця ця сторона зібралася від усієї землі заради свята: парфяни, мідяни й еламіті, колись мала від Антіоха полонені колишні. По вознесенні бо десятим днем минулим, приходить Дух Святий, і не аби піднестися Христу, щоб більше теплі створить учні, що чекають Його. Говорять же неці: як на кожний день, єдиний кожний ангельських чинів, приходячи обоженої плоті оною покланяшся. Дев'яти ж днем, що виповнилися, в десятий день Утішитель прийде, примирення була сином. А по п'ятдесятих днях від Великодня, на згадку про старий закон. Бо Ізраїль пройде Чермне море, п'ятдесятого дня мимохідного, Десятослів'я приймуть. Зри ж і знамення: тама гора, тут горниця: тамо вогонь, тут языки вогненні. Замість громів і мороку, дихання зельне тут. У вигляді мов сниде Дух Святий, що властиво мати до Живого Слова виявляє: або і як апостолі навчити і наводити мови, мовою ім'я. Вогняних же, зане Бог вогонь поїдай їсти, і очищення ради: Розділяються ж, дарування ради. І як іноді одна мова ведучих, на багато розділів, і розміси: так і нині, що ведуть єдину мову на багато розділів, нехай збере від них мов по кінцях всесвіту розсіяні. У свято ж буває, та багатьом зібравшимся, всюди річ погодиться, і та що в Пасху прилучившись, і що про Христа була бачила, чудитися імут. У П'ятдесятниці ж, за не подобавши в нещодавні часи закон дано бути, за ним і Духа благодаті вилиятися, як і Христос сотвори в законному Пасху, Свою Пасху здійснивши, істинне Пасху. Не на вуста ж сивому Дух Святий, але на главах апостолів, владне обіймаючи, і більше телесі, і самий розум, від нього й язик що глаголати мати. Або як образ якийсь голос мовою Дух випускає, бо рукопокладати апостоли через глави, всі піднебесні вчителі: бо рукоположення на версі глав буває. Голос же й вогонь, ніж і в Сінаї ця биша: бо нехай з'явиться Той же Дух, і тоді й нині законотвори, і вся розчиняй. Зім'ятеся безліч шумом дихання, ніж мняху кінцю, еліка іудеом Христос про руйнування їх звести. Яко вогненні, мови: так ніхто ж тілесно що про Духа Святого тямить. Пиянством бо засуджуються апостолі: але Петро став і провіщавши посеред народу, це обличчя, що не істиною тримається, пророкування Іоїля в словесі привед, і підкори від них як три тисячі. Утішитель же Дух Святий глаголеться, що втішати і покоїти нас могил: замість бо Христа Цього прияте, і Онаго Ті, що мають, як і клопочеться про нас голоси невиголошені до Бога, яко Человеколюбець наш чекай як і Христос: Утішитель бо і Він. Для цього й інший Утішитель Святий Дух каже. Бо говорить апостол: імами Утішителя Ісуса до Бога. Інший же мовиться, за єдиносуще: що боротьба, інший і інший, про тож істотних, і купноприродних. А що іно і іно, про різні знання природи. Цей Святий Дух єдиний є і Отцю і Сину в усіх: тим самим і робить купно з Нима все, і те, що має бути воскресіння. І ялинка хоче, творить: освячує, розділяє, новотворить, посилає, примудрює, помазує пророки: просто говори, у всьому самовладний є, всесильний, благий, правий, володарюй. Тим вся премудрість, живіт, рух, всяке причетне святині, і всякому животу. Просто, вся мати, еліка Отець і Син, крім неродження та народження, від Отця єдиного виходь. Вилившись на всяку плоть Святого Духа, світ усякими даруваннями сповнися: і Тим усі язиці до богознавства керувалась, і всяка недуга, і всяка язя прогнана бути. Трісно ж від Христа учнем дано бути Дух Святий. Насамперед пристрасті не яві зело. Після Воскресіння подувом виразніше. Нині ж низпосла Цього суттєво: більше ж Сам сніде досконалий, просвічуй і освячуй їх, і тим поки кінці всесвіту приводи, пришестя Святого Духа. Молитвами святих апостол, Христе Боже наш помилуй нас.
Найчеснішу: не співаємо:
За 9-ою піснею ексапостиларій свята двічі: другий раз.
На хвалитех: У сякий подих: поставимо вірші 4. І співаємо стихири самогласні, глас 2:
У пророках сповістив нам шлях спасіння, і в апостолях засіяв Спасе наш, благодать Духа Твого: Ти є Бог перший, Ти і досі, і на віки Ти є Бог наш.
У дворах Твоїх заспіваю Тя Спаса миру, і схили коліна, поклонюся Твоєї непереможній силі, вечір, і ранок, і полудень, і на всякий час благословлю Тебе Господи.
У дворах Твоїх Господи, вірні коліна душ і тілес похилого віку, оспівуємо Тебе безначального Отця, і безбезначального Сина, і співпристойного і Пресвятого Духа, що просвічує і освячує душі наша.
Слава, і нині: глас 8:
Я зиці іноді розмісишся, зухвалості заради стовпотворіння: язиці ж нині примудришася, слави заради богознавства. Там осуди нечестиві гріхом: тут просвітив є Христос рибалки Духом. Тоді скасуєшся безгласність до муки: нині оновлюється згода на спасіння душ наших.
Славослів'я велике. Тропар свята, ектенії. І відпустив глаголем свята: Іа у вигляді вогненних язик: і година перша.
На Літургії
образотворча. І від канону свята, пісня 3-я та 6-та. Теж ієрей, або диякон: Премудрість, вибач. І вхідне: Вознесися Господи силою Твоєю, заспіваймо і співаємо сили Твоє. Тропар, глас 8: Бблагословенний Христе Боже наш: Слава, і нині, кондак, глас 8: Еде знизшед: Трисвяте.
Прокимен Апостола, глас 6: ЗПаси Господи люди Твоя, і благослови надбання Твої. Вірш: До Тебе Господи покличу, Боже мій, та не помовчи від мене.
Апостол до Ефеса, початок 229. [Еф. 5, 9 – 19.]
|
Брати, як діти світла ходіть: бо плід Духовний є у всій благостині і правді та істині. |
Брати, чиніть, як чада світла, бо плід Духа полягає у будь-якій доброті, праведності та істині. |
|
Спокусливо, що є угодно Богові: |
Випробовуйте, що "завгодно Богу, |
|
І не приєднуйтесь до справ неплідних тми, більше ж і викривайте. |
І не беріть участь у безплідних справах пітьми, але й викривайте. |
|
Бо, що буває від них, соромно є й глаголати. |
Бо про те, що вони роблять таємно, соромно і говорити. |
|
Все ж, що викривається від світла, є все, що є світло є: |
Все ж, що виявляється, стає явним від світла, бо все, що робиться явним, світло є. |
|
Для цього каже: Устань, спій, і воскресни від мертвих, і освітлює ти Христос. |
Тому сказано: "Устань, сплячий, і воскресни з мертвих, і освітить тебе Христос". |
|
Бродіть бо, як небезпечно ходите, не як хитромудрі, але як премудрі, |
Отже, дивіться, чиніть обережно, не як нерозумні, але як мудрі, |
|
Спокутний час, бо дні лукави суть. |
Дорожня часом, бо дні лукаві. |
|
Для цього не будьте безглузді, але розумійте, що є воля Божа. |
Отже, не будьте нерозважливі, але пізнайте, що є воля Божа. |
|
І не впивайтеся вином, у якому є розпуста, але більше виконуйтеся Духом, |
І не впивайтеся вином, від якого буває розпуста; але виконуйте Дух, |
|
Промовляючи собі в псалмі і співах і піснях духовних, співаючи і співаючи в серцях ваших Господеві. |
Назидаючи самих себе псалмами та славослів'ями та співами духовними, співаючи та оспівуючи в серцях ваших Господу. |
Алілуя, голос 2: Помилуй мене Боже, за великою милістю Твоєю. Вірш: Не відкинь мене від лиця Твого і Духа Твого Святого не від мене.
Євангеліє від Матфея, початок 75. [Мф. 18, 10 – 20.]
|
Рече Господь Своїм учням: Стережіться, нехай не зневажайте єдиного від цих малих, бо глаголю вам, бо ангели їх на небесах вину бачать обличчя Отця Мого Небесного. |
Сказав Господь Своїм учням: Дивіться, не зневажайте жодного з цих малих. бо говорю вам, що ангели їх на небесах завжди бачать обличчя Мого Небесного Батька. |
|
Бо прийде Син Людський (стягнути і) врятувати загиблого. |
Бо Син Людський прийшов стягнути та врятувати загибле. |
|
Що вам уявляє? А коли буде чоловікові сто овець, і заблукає одна від них: чи не залишить дев'ятдесят і дев'ять у горах, і шед шукає омани? |
Як вам здається? Якби в кого було сто овець, і одна з них заблукала, то чи не залишить він дев'яносто дев'ять у горах і чи не піде шукати заблудшу? |
|
І коли буде (пригодиться) знайти, амінь кажу вам, що радіє про неї більше, ніж про дев'ятдесятих і дев'ять не помиляються. |
І якщо трапиться знайти її, то, істинно кажу вам, він радіє про неї більше, ніж про дев'яносто дев'ять незаблуканих. |
|
Так нема воля перед Отцем вашим Небесним, нехай загине один від цих малих. |
Так, немає волі Отця вашого Небесного, щоб загинув один із цих малих. |
|
Коли ж згрішить до тебе брат твій, іди й викрий його між тобою й тим єдиним: коли послухає тобі, придбаєш брата твого: |
Якщо ж згрішить проти тебе брат твій, іди та викрий його між тобою та ним одним; якщо послухає тебе, то ти придбав брата твого; |
|
Якщо тобі не послухає, напої з собою ще одного чи два, та при устах двома чи трьома свідками стане всяке дієслово: |
Якщо ж не послухає, візьми з собою ще одного чи двох, щоб устами двох чи трьох свідків підтвердилось всяке слово; |
|
Якщо ж не послухає їх, повіж церкви: коли ж і церква переслухає, буди тобі як язичник і митар. |
Якщо ж не послухає їх, то скажи церкві; а якщо й церкви не послухає, то нехай буде він тобі, як язичник і митар. |
|
Амінь бо глаголю вам: коли ще зв'яжете на землі, будуть пов'язані на небі; і коли ще дозвольте на землі, будуть дозволені на небесах. |
Істинно кажу вам: що ви зв'яжете на землі, то буде пов'язане на небі; і що "дозвольте на землі, то" буде дозволено на небі. |
|
Поки амінь глаголю вам, бо коли ще два від вас радить на землі про всі речі, що ще просить, буде мати від Батька Мого, що на небесах: |
Істинно також кажу вам, що якщо двоє з вас погодяться на землі просити про будь-яку справу, то, чого б не попросили, буде їм від Батька Мого Небесного, |
|
Бо бо їсти два чи троє зібрані в Ім'я Моє, ту серед них. |
Бо де двоє чи троє зібрані в Ім'я Моє, там Я серед них. |
Причетний: Дух Твій Благий наставить мене на землю праву. А ллілуя. тричі.
Відомо ж буди, бо седмиця ця Святі Пентікостії дозволяється їсти на сир, риби, вино і ялин.
Залишаються ж і міжгодини годин, і що в Повечеріях співаний канон Пресвятої Богородиці.
Трійця, П'ятидесятниця, Зішестя Святого Духа - одне з головних християнських свят, що входить до православ'я до двохнадесятих свят. Свято Св. Трійці називається П'ятидесятницею тому, що зішестя Св. Духа на Апостолів відбулося в п'ятдесятий день по Воскресіння Христового. Зіщення Святого Духа на апостолів у день П'ятидесятниці описано в Діях святих апостолів(Дії 2:1-18). У п'ятдесятий день після Воскресіння Христового (десятий день після Вознесіння) апостоли перебували в Сіонській світлиці в Єрусалимі, « …раптом став шум з неба, як від сильного вітру, що мчить, і наповнив увесь будинок, де вони знаходилися. І з'явилися язики, що розділялися, мов огняні, і спочивали по одному на кожному з них. І сповнилися всі Духа Святого, і почали говорити іншими мовами, як Дух давав їм провіщати»(Дії 2:2-4).Зіслання Святого Духа на апостолів їм обіцяв Ісус Христос перед своїм піднесенням на небеса. Зішестя Святого Духа вказало на потрійність Бога - Бог Отець творить світ, Бог Син спокутує людей від рабства дияволові, Бог Дух Святий освячує світ через улаштування Церкви».
Обмиті й обдаровані Єдиним Духом, відчуваючи, що це лише частина отриманих ними духовних подарунків від Господа, вони взялися за руки, утворивши нову Церкву, де незримо присутній Сам Бог, відбиваючись і діючи в душах. Улюблені діти Господні, з'єднані з Ним Святим Духом, вони вийшли зі стін Сіонської світлиці, щоб проповідувати Христове вчення про любов. У день П'ятидесятниці була утворена вселенська апостольська Церква (Дії 2:41-47).
Богослужіння.
Свято християнської П'ятидесятниці містить у собі подвійне торжество: - і на славу Пресвятої Трійці, і на славу Пресвятого Духа, який, мабуть, зійшов на Апостолів і відобразив новий вічний завіт Бога з людьми. Порядок богослужіння на святкування Святої Трійці (відповідно до Тріоді): - Субота 7-го тижня на Великдень. Троїцька батьківська.
- Тиждень Святої П'ятидесятниці. День Святої Трійці.
- Понеділок Святого Духа.
- Субота. Віддання свята П'ятидесятниці.
- Тиждень 1-й по П'ятидесятниці. Усіх святих.
- Тиждень 2-й по П'ятидесятниці. Усіх святих, що в землі Російській просіяли.
Трійцин день.
Перший день П'ятидесятниці, тобто воскресіння, Церква присвячує переважно на славу Пресвятої Трійці; і цей день у народі називається Троїцьким днем. Святкування Святого Духа Церква починає, як завжди, вечірнім Богослужінням після Літургії в Троїцин день. На цьому Богослужінні співаються стихири, що прославляють зішестя Святого Духа, і з коліном читаються три зворушливі молитви Василя Великого, в яких віруючі сповідують свої гріхи перед Отцем Небесним і, заради великої жертви Сина Його, запитують помилування; просять також Господа Ісуса Христа дарувати їм Божественного Духа, на просвітництво та утвердження їх душ, і, нарешті, моляться за померлих батьків і братів наших, нехай упокоить їх Господь у місці. світлі, злачні та покійні". Святий Василь Великий, що склав зворушливі молитви вечірні П'ятидесятниці, каже в них, що Господь найбільше в цей день благоволіє приймати молитви за померлих і навіть про " що в пеклі держимих".
На ранку співаються два канони цього свята: перший написаний Космою Маюмським, другий Іоанном Дамаскіним.
Духів день.
Другий день П'ятидесятниці, тобто понеділок - Церква присвячує на славу Духа Пресвятого, через що і називається Духовим днем. Цього дня церква прославляє Святого Духа - за християнськими уявленнями, " подавця життя", що підтримує Всесвіт у її існуванні; в його особі Бог, як вважають віруючі," виливає благодать на дітей своїхЦе свято було встановлено з метою утвердити божественну сутність Святого Духа та єдність його з двома іншими іпостасями Святої Трійці – Богом-Отцем і Богом-Сином. Служба на честь Святого Духа починається великою вечірньою Трійціною дня (Трійця) і триває в Духів день. У понеділок після закінчення божественної літургіїз церкви виносять берізки, які прикрашали храм протягом Трійці. Віруючі відламують гілки від освячених дерев, несуть їх додому та ставлять до ікон. З Духова дня до церковному календарюпочинається тиждень усіх Святих (Всесвятський тиждень).
Пісні співу Святої Трійці.
Тропар свята Трійці.
Кондак свята Святої Трійці.
Величне свято Святої Трійці.
Удостойник свята Святої Трійці.
Удостойник - церковний спів, що співається на літургії під час Євхаристичного канону. На літургії святителя Іоанна Златоуста співається «Гідно їсти...», на літургії святителя Василя Великого «Про Тебе радіє...», але у двонадесяті свята, яким є П'ятидесятниця, замість «Годно є...» співаються приспіви та ірмос 9 -й пісні канону, звідси й пішла назва «удостойник».Приспіви.
Ірмос 9-ї пісні.
Народні звичаї. Обряди
Троїцька батьківська субота.
У суботу перед Троїцею відбувалося одне з найважливіших у році поминання покійних предків – Троїцька батьківська субота.Цей звичай прийшов від слов'янського народного свята – Семика, що відзначається у четвер (сьомий четвер після Великодня – тому назва свята Семик), перед Трійцею. У цей день вшановується пам'ять святого мученика. У Сьомік ховали заложних покійників, які скупчилися за зиму в «скудницях», яких забороняли ховати іншим часом. Поминки в Семиках проводилися вдома, на кладовищах, у каплицях, на місцях битв та масових поховань. Обов'язковою була поминальна трапеза з обрядовою їжею (млинці, пироги, кисіль тощо) і алкоголем. Поминання часто супроводжувалося веселими гуляннями і навіть кулачними боями.
На Трійцю було прийнято прикрашати не лише церкви, а й хати, двори та навіть вулиці свіжими травами, квітами та гілками. Особливе місце приділялося молодим березовим гілкам.
Крім того, у російських зберігся древній звичай, що має дохристиянське коріння. Він полягав у тому, щоб прийти до церкви на Трійцю з пучком трави, яка має бути оплакана. Сльози означали дощ. Вважалося, що після цього влітку не буде посухи
Використані матеріали:
1. Прот. С. Слобідський "Закон Божий" М: Яуза-прес, Лепта Книга, Ексмо, 2008.
2. З веб-сайтів:
- http://ua.wikipedia.org
- http://days.pravoslavie.ru/Trop/IT3038.htm
- http://www.bogoslovy.ru
- http://proeveryday.ru/index.php?id=molitva/prazdnik19
- http://diak.ortox.ru/
- http://troitsa.paskha.ru/Bogosluzhenie/Tropar/
П'ятидесятниця в іконах та у картинах великих майстрів.
(Клацніть на мініатюрі внизу, щоб переглянути збільшене зображення)
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
До Духа Святого звернено все, що потребує освячення. Він є початок і невичерпне джерело нашого освячення, без якого неможливе вічне спасіння. Без Святого Духа ніхто не може ні гріха уникнути, ні виконувати заповіді Божі. Тому завжди будемо прагнути, щоб Дух Святий був у нас і з нами. Для цього треба підтримувати чистоту своєї душевної судини, молитовно прославляти Третю Іпостась Пресвятої Трійці. Кращим молитовним прославленням Духа Святого буде постійна піднесення Йому, що міститься нижче канону. Цей канон також обов'язково слід помолитися на свято Святого Духа (у понеділок після свята Трійці).
——————————————————————
→
Порядок читання за статутом
——————————————————————
Тропар, глас 8-й
Благословенний єси Христе Боже наш, що премудрі ловці явлеі, пославши їм Дух Святий, і тими ловлі вселенну, Людинолюбче слава Тобі.
Канон, голос 1-й
Пісня 1. Ірмос
Люти роботи вибувши Ізраїль і непрохідно пройде як по суху. Ворога даремно потопляється, пісня у веселощі співає Богу, який чудотворить м'язом високим. Яко прославися.
Заспів: З лава Тобі, Боже наш, слава Тобі (поклон).
Божественні Душі Святі, що всім роздаючи дари, і вся творячи волею. Вдихни ми світлоносне Твоє дарування. Як і славлю Тебе з Отцем і Сином об'єднується.
Заспів. І ж небесним силам, святісного натхнення Твого, благодать давії Утішителю. Мого сенсу скверну зчистивши, святості Твоєї покажи сповнена.
Слава. І джерело життя вірувані, і струмені Божественні благості. Душі Божі Святі. Ум мій умертвеніи жителі, Твоїм дійством воскрес, співати Твою благость.
І нині. Богородичний. Храм Діво бути Божі, нашестя Духа чинною силою Його. Силу дарує різдвяну Благодатна. Радуйся, що здила Ти плоттю Слово беззначне.
Катавасія: З охорони від бід раби Своя, Душі Святі Боже наш, бо старанно до Тебе прибігаємо, до милостивого Збавителя і всіх Владиці Господу і Богу (поклон). Господи помилуй (3 рази із поклонами).
Пісня 3. Ірмос
Первинному від Отця народженому нетлінному Синові. І в останні літа від Діви втілену без насіння, Христу Богу волання. Збудивши ріг наш, Святий Господи.
Заспів. І маючи за природою, бажання силу стічні. Небесні премирні як Бог дотримуючись. Дух Святий невпинно вчить волання, Святий Господи.
Заспів. Хвалами немолочними, що обгорнули благодать Духа, богоголосним апостолом, у диханні бурні. Згідно славимо з безтілесними ликами кричуще, Святий єси Господи.
Слава. Є дину владу, і Божество єдине і силу. Єдине початок і Царство Святі Трійці. Мудрствующе кричем. У трисвятому голосі ревно, Святий єси Господи.
І нині. Богородичний. Доолесниценосна, і світло притулок Всечиста. Херувим вишившись, Бога на руку носили. Тим же Ти всі оспівуємо Чиста. Радуйся Всеблаженна. Кавасія.
Слава, і нині. Сєдален, голос 4-й. ПРозподілу свята, і кінець свято святкуємо вірні світло, що є п'ятдесятниця, обіцяння виконання і любові, в цей бо вогонь утішників зниде на землю, як у видінні мову, і учні просвіти, і ці небесні таїнники показу: світло прийде втішителя, і світ просвіти.
Пісня 4. Ірмос
Жезл із корені Єссея, і колір від нього Христі від Діви прозябл є. З гори хвалні присінні часті, прийде втілиться від Безмужні безтільні Бог. Слава силі Твоєї Господи.
Заспів. В еліка даруючи нам Дух Всесвятий. Апостолом знайде божественний, бо благий. Як виконуючи всіляка. Яко обожнюючи, як освячуючи. Бо всіх творить владний і самовладний.
Заспів. На престолі Христі батьковому сиву, низ послав учнем Твоїм утішителя як обіцяв Спасе, як Бога прийде. Посилаючи ж як нечужа. Як усіх творців. Що з Отця виходить.
Слава. Говорячи мови пророк майбутня, навчи Дух древле Всесвятій. Мови ж премудрих апостол мовить, у голосі дихання найбурхливіша, величі Божої. Нині істотно збуваємо.
І нині. Богородичний. Врата розумного світла іменуємо Тобі Богоматі, іми вниде до нас Христос. Красен явися блискучими Божества, в тілі одязі покривний. Невидимий як Бог, нині ж по нас бачимо. Кавасія.
Пісня 5. Ірмос
Бог світу, Батько щедротам. Великої поради Ти ангела, світ подаєш послав Ти нам. Тим до світла Богорозумності наставляємо, від ночі утренююче, славословимо Тебе Чоловіколюбче.
Заспів. І Духом премудрості і страху Божого, істини і світла і розуму, світ подаючи, всілися в нас. Як нехай освятився Твоїм вселенням, з ночі уранішаюче славословимо Тебе Чоловіколюбче.
Заспів. І всі утримували, і всім си Господь. І що тварюка дотримуючись непадаючого. Подай святість нам і просвітництво. Як і насичене Твого світодавства. З ночі уранішаюче славословимо Тя Чоловіколюбче.
Слава. І давніше закон нанертовий Мойсею. Нового заповіту наказу, і закон благодаті викладає ясно, в апостольських серцях написавши. Божественний Утішитель прийшов. Яко людинолюбець.
І нині. Богородичний. Долятву Євжину всіх матері, Твоєю різдвою Діво скасувала Ти, миру благословення засяявши Христа. Тим же радісно, усти і вдачею Богородицю воістину Тебе сповідающе блажим. Кавасія.
Пісня 6. Ірмос
Від утроби Іону ціле зверже, морський звір. Якова прийнятий. У Дівчину бо вселився Слово, і тіло приймай, пройде зберігши незнищену. Бо бо не постраждала зітління, народжу зберігши неушкоджену.
Заспів. З своїм учнем виконуючи обіцянку. Духа Христа цим послав Ти. Дією великих чудес даруюча. І мови вогнезорні даруючи. Так Твого пізнання мовою стада виконають.
Заспів. Прийди до нас Душі Святі, причасники Твої, вдягаючи святості. І світла не вечірнього, і Божественні життя, і запашного роздягання. Бо річка Божества, що з Отця Сином виходять.
Слава. З паси Утішителем, що вірно співають Боголіпне пришестя Твоє. Сином вихідні. І очисти від усякої скверни, бо добрий. І покажи гідних Твого осяяння. І світлом Твоїм Боговидним створюючи несквернена зерцала.
І нині. Богородичний. Всяк лик пророчі, від Бога таємно вчимо. Передбачаю таїнство невимовного і Божественного втілення. Бога Слова з Тебе Діво Мати сповіщало. Ти ж справжнісіньке і стародавнє світло явила ти. Кавасія.
Слава, і нині. Кондак. Еде зшити язики розміші, поділяло племена вишни. Коли ж вогненні мови роздаючи, на збіг вся покликання, одноголосно славити Всесвятий Дух.
Ікос. З коро і твердо даруй втішення рабом Своїм Ісусе, позавпадати від Духа нашого, не відлучайся від душ наших у скорботах, і не віддаляйся від смислів наших у напастіх, але повсякчас нас попереди, і наближися до нас, наблизися що скрізь си, як апостолом Твоє перебував Ти завжди, тако й тим, хто любить Тебе, з'єднай Собі Щедрі, нехай об'єднай Тобі співаємо, і славимо Всесвятий Дух.
Пісня 7. Ірмос
О троці в очах вірі вихованні, безбожність веління нехтує. Вогняного прещення не злякалася. Але посеред полум'я стоїть поява, отцем Бог благословен.
Заспів. Нині обітниці передузаконення Христове сповниться. Бо поділ язиком, Духа пришестя оповіді учнем. Облистілі Трійці єдиного Пребожественного.
Заспів. Давно роздяглися, згода мовою безсловесна. Нині ж до єдиного складання яви зібравшись. Самодійного Чесного і Божественного Духа, від Трійця Пребожественні єдиному.
Слава. З вище носить натхнення Святого Духа. Величі Божі преславно віщали, апостолі Христові. Згідно співуще, що отцем Бог благословенний.
І нині. Богородичний. Пробраз Твоєї різдва, три юнаки в печі показаша. Бо бо перебуваючи вогнем не шкідливими. Збережися Чиста, приймаючи у лоні Вогнь нестерпими. І що отцем Бога благословеного. Кавасія.
Пісня 8. Ірмос
Чудо превелие, росодавицю уяви в спосіб. І яже бо приять неопалі юних, також і вогонь Божественніі Діво, що пройде Чисту. Тим співаюче волання. Нехай благословить творіння всяка Господа, і підносить Його на віки.
Заспів. З в'яті Душі походили від Бога. Святість усім піддай же в Тебе віруючим. Святий і податливий людиною святості Ти єси. Тим самим оспівуючим закликаємо. Нехай благословить творіння всяка Господа, і підносить Його на віки.
Заспів. Даєш подателне як благодійник дар благості, Тобі співаючим Утішителю. Бо добрих добрий єси, і благості безодня. Тим же Тя хвиляще оспівуємо. Нехай благословить творіння всяка Господа, і підносить Його на віки.
Слава. І стинний животворив є Дух. Саморухливий самовладний. Розділяючи як хоче дарів роздягання. Самовладний, самовелений, шалений. Йому ж нині поклоняється (поклон) оспівуємо. Нехай благословить творіння всяка Господа, і підносить Його на віки.
І нині. Богородичний. Дото Твоєму множині добротробства не дивується, шаленіє Слова. Нас заради зубожіння є багатий сиі, і в утробу Діви Святі всілися. Тим самим оспівуючим закликаємо. Нехай благословить творіння всяка Господа, і підносить Його на віки. Кавасія.
Пісня 9. Ірмос
Радуйся незаймана похвала. Радуйся Мати Пречиста. Півдня все творіння Божественними піснями величаємо.
Заспів з поклоном. Зе до нас Утішителя другого послав Ти. Єдиносущне Тобі Слово і Батько Твоє співпрестолна.
Заспів. З паси від спокуси Утішителю, що одномудрують Тебе. І прославляють Твоє споконвічне буття.
Слава. Прийди до нас Утішителя, Твого втіхи насичуючи. Славу Твою богословляючим невимовну.
І нині. Наречена Божа Всенепорочна. Що шанують Тебе гідно, позбав від спокуси молитвами си. Кавасія.
Удостоєний: В ладичице прийми молитву раб Своїх, і визволи нас від усякої потреби та печалі. Ти є Богородице, зброя наша та стіна. Ти є заступницею, і до Тебе прибігаємо, Тя й нині на молитву закликаємо, щоб визволити нас від ворог наших. Звеличимо Тебе всі беззастережну Матір Христа Бога нашого, Південно осені Дух Пресвятої.
Відпуст: І ж у видінні вогненних язик послав Пресвятий Дух у день п'ятдесятний, на святі Свої учні та апостоли, Господи Ісусе Христе Сину Божий, молитов заради Пречисті Твоя Матері, і всіх заради святих помилуй і спаси нас як Благ і Людинолюбець. А мінь.
День Святого Духа - християнське та народне свято.У понеділок одразу після Трійці православні віруючі відзначають Духів день. Цього дня, згідно з Новим Завітом. Святий Дух у вигляді вогненних променів зійшов на апостолів. Вони несподівано заговорили різними мовами, стали розуміти ці мови. Після цієї події апостоли понесли слово боже у всьому світі. Віруючі святкують свято Духа на апостолів. Католики відзначають свято на 50 день, а православні - саме на п'ятдесят перший день. Різниця у 50 та 51 день з'явилася не випадково. Справа в тому, що католики, згідно зі своїми традиціями, відзначають Духів день завжди в неділю. Що стосується православної церковної традиції, то Духів день традиційно припадає саме на понеділок.
Духів день та його значення для віруючої людини безпосередньо пов'язані з Троїцею. Оскільки це свято - День Святої Трійці, то воно триває протягом трьох днів. Духів день - це таке ж важливе свято Трійці, як і сам День Трійці.
Церковні святкування події розпочинаються з богослужіння Великої вечірні, що відбувається після літургії Троїцина дня, і тривають у понеділок. Починається він о десятій вечора через що і дістав свою назву. Насамперед вимовляється молитва «Царю небесний», а потім ще шість важливих молитов. Тричі потрібно парафіянам молитися зі священиком разом.
Під час служби читаються три особливі молитви святого Василя Великого. Під час їхнього читання, що моляться вперше після Великого посту, стають навколішки.
Після служби з церков виносять символ Трійці – освячені та прикрашені берези. Парафіяни дбайливо відламують передосвященні березові гілки, щоб віднести їх додому та поставити до ікон. Духів день за церковним календарем – початок Всесвятського тижня, тобто тижня всіх Святих.
Духовне життя людини
Назва описуваного дня символічно говорить про Духа. Це не лише Святий Дух, а й дух кожної людини. Щоб придбати Дух Святий треба просто молитися, дотримуватися постів, давати милостиню і робити інші добрі справи. Воля людини складається з його власної волі, Божої волі та Бесівської волі (руйнівна ворожа сила). Людина отримує Дух у день свого Хрещення, а коли дорослішає, то своїми справами та вчинками зміцнює свій дух. Це свято належить до Троїцької Седмиці, тому цього дня заборонено працювати по дому та на городах. Прання, миття підлог, збирання відкладіть на потім.
Духів день: що можна робити?
А що робити, якщо всі роботи заборонені? Присвятіть цей день своїй душі та думкам. Непогано було б сходити до церкви, помолиться, послухати співи. Якщо є можливість – постійте на всій службі та поставте свічку. Радуйтеся цьому дню, відчуйте, що Святий Дух поруч із вами. Примиріться з ворогами, нехай ваша душа знайде спокій, адже саме такі свята і існують для того, щоб ми більше часу приділяли своїм душам.
У Духів Ви сміливо можете згадати тих померлих, кого раніше не поминали або тих, кого не відспівували, поховали на чужині або зовсім ховали на чужих цвинтарях. Якщо поставите свічку за таких померлих і померлих, то хоч на якийсь часбуде спокій їхнім душам.
Молитва Святого Духа
Царю Небесний, Утішителю, Душі істини, що скрізь цей і вся виконуй, скарб благих і життя Подателю, прийди й уселися в нас, і очисти нас від усяких поганих, і спаси, Блаже, душі наші.
Тропар, Кондак та Велич Святому Духу.
Тропар, глас 8.
Благословенний єси, Христе Боже наш, / Що премудрі ловці явлею, / пославши їм Духа Святого, / і тими уловлюй всесвіт, / Чоловіколюбче, слава Тобі.
Кондак, той же голос.
Коли знизшед мови злиття, / розділявши мови Вишній, / коли ж вогненні мови роздавши, / на поєднання вся покликання, / і згідно славимо Всесвятого Духа.
Величення.
Величаємо Тебе// Живодавче Христе/ і шануємо Всесвятого Духа Твого/ Його ж від Отця послав Ти // Божественним учнем твоїм.
Народні традиції
У народі свято носить назви: День Святого Духа, Іменини Землі, Земля-іменинниця, День Духа, Духів день, Проведення русалок, Іван-да-Мар'я, Русальниця.
У східних і західних слов'ян існували повір'я, що цей особливо значущий день створена Земля, і тому землі на Духів день — законне день народження. Згідно з народними віковими спостереженнями Духів день часто пов'язаний з грозами, і за його погодою можна судити про погоду всього літа.
У переказах дореволюційної царської Росії описується, що у надвечір'я Духова дня Святий Дух сходить на землю, з'являючись у житлах і розливаючись по полях. Вважалося, що не можна турбувати землю у цей день: орати, боронити, засівати, копати, садити, вбивати коли, бо Земля-Матухка вагітна та виношує врожай. Вірили, що перед світанком вона відкриває у Духів день свої таємниці. Деякі, помолившись Святому Духу, йшли «слухати скарби», приклавши вухо до землі, однак підземні та наземні таємниці могли відкритися лише благочестивим людям і, звичайно ж, насамперед праведникам.
Оскільки Духів день - міцно пов'язаний з язичництвом, то навіть після прийняття християнства наш народ намагався задобрити злих духів. Для цього жінки виходили в ліс, до річки і розвішували скрізь старий дитячий одяг. При цьому вважалося, що якщо зустріти русалку, то в такому разі є величезний шанс здобути багатство і достаток, проте є і ризик і отримати на свою голову лихо та нещастя. Адже разом з тим існувало повір'я, що русалки можуть залоскотати до смерті, або ж залучити до себе в хороводі. Особливо побоюватися слід дівчатам і дітям, тому на Русалій тижні їх у ліс не пускали.
У багатьох районах у Духів день обходили хресною ходою поля.
У Вятській губернії існував особливий звичай «бабиного свята», під час якого було прийнято годувати землю. Цим займалися заміжні жінки, Найчастіше літні. Вони вирушали в поле, там розстеляли скатертини на землі, викладали їжу і починали трапезу, в перервах якої розносили по полях з піснями частину їжі. «Годувати земельку» доводилося найстаршій із них: вона неглибоко закопувала руками шматочки їжі в ґрунт і примовляла: «Дай нам урожай, Земля-іменинниця!».
Багато джерел підкреслюють, що Духів день вважався жіночим святом. Цього дня жінки будь-якого віку збиралися разом, сиділи на землі та співали пісні, потім водили хороводи. За старою язичницькою традицією така поведінка сприяла тому, що люди віддавали данину землі.
За повір'ями, русалки в Духів день гуляють луками і нивами, даючи їм цілющу вологу; там, де пробігли швидкі ноги русалок, трава буде соковитішою і густішою, а ячмінь, жито і пшениця — колосистішим.
Щоб задобрити русалок, селяни на Русі розвішували на дерева шматочки тканини. Вважалося, що з цього матеріалу русалки можуть виготовити собі гарне вбрання.
Селяни вірили: у День Духу на землю прилітають душі померлих і опускаються на березові гілки, поставлені на божницю або встромлені у віконні рами. У деяких районах Духів день виносили за межі села обрядову берізку, що була центром свята під час Троїцьких днів. Березку «розвивали» (розплітали заплетені раніше гілки) і залишали деревце в чистому полі або йшли топити в річці. У Сибіру молодь у Духів день мала останні весняні гуляння. Дівчата кидали у воду вінки: потоне — на жаль, попливе — добрий знак.
Вважалося, що нечисть, що бродить по землі, страшенно боїться цього дня, бо злих духів спопеляє священний вогонь, що спускається з неба. У Духів день знахарки займалися трав'яними зборами, якими лікували різні хвороби У Калузькій губернії покладалося в Духів день піти на освячене джерело або криницю, кинути у воду монету, вмитися, помолившись, святою водою, яка змивала все нечисте та гріховне; цю воду несли додому, і залишали поминальну їжу біля криниці.
Також у народі вірили, що цього дня потрібно поминати померлих людей, тільки сидячи на землі. Тоді велика ймовірність, що душі померлих людей через землю обов'язково почути наші звістки.
Після храму багато хто поспішав на цвинтарі, щоб прикрасити гілками берези могили. Там також влаштовували трапезу. Проте всю їжу, що залишилася, додому не забирали, а залишали на цвинтарі.
В Україні на «Богодухів день» був звичай освячувати колодязі (за повір'ями, саме там ховаються озера, що залишили, і річки злі, з непередбаченою поведінкою, русалки). Після церковної літургії селяни з батюшкою робили хресний хід до колодязів. Спочатку батюшка освячував колективний сільський колодязь, а потім колодязі, що знаходяться на подвір'ї. Господарі, які бажають позбутися житла і подвір'я від нечистої сили, виставляли біля воріт стіл, на білосніжній скатертині якого поміщали вишитий рушник з хлібом-сіллю. Прочитавши молитву, священик кропив святою водою стіни в будинку, а потім усі інші будівлі, «щоб русалки подвір'я не турбували».
Зі святом пов'язано дуже багато різних традицій. Згідно з іншими традиціями, цього дня Святий Дух спускається до людей. Тут уже обряди не язичницькі, саме народні. Люди вірили, що Святий Дух починає ходити полями і хатами, причому, в образі жебрака і нужденної людини. Тож польові роботи суворо заборонені, а жебраків, які попросяться цього дня до хати переночувати – пускали до хати обов'язково.
У народі на Русі завжди цей день любили та шанували, але сучасні міські люди про багато звичаїв просто забули.
Прикмети та приказки
- Все біле світло Святим Духом зігріте.
- Яка погода буде у Духів день, таким буде все літо.
- На Духів день тепло йде не з одних із небес, а й від Матінки-Землі.
- До Святого Духа краще не прибирати кожуха.
- Яка погода буде у Духів день, такою буде погода протягом наступних шести тижнів.
- Не довіряй теплу до Духова дня.
- Настане Духів день, — буде так на подвір'ї, наче на гарячій пічці.
- До Духова дня вітерець холодний.
- Знобка дівчина-розсада, проте й та у Бога холодку просить після Духова дня.
- Цього дня впізнавали погоду на майбутній сезон. Якщо понеділок видавався з дощем і грозами, то вже не повинно бути заморозкою до настання зими.
- Коли у Землі іменини, вся флора і фауна тріумфує.
- Яка погода буде на Духів день, така сама очікується і на все літо. А от гроза та блискавка у цей день - добрий знак, адже таким чином земля проганяє злих духів, адже з давніх-давен вважається, що саме вогнем можна їх позбутися.
- На Святий Дух – вінки у воду бух!
- У народі існувало багато прикмет та легенд, пов'язаних із цим святом, але збереглися дуже мало.
Прикмети у Німеччині:
- Якщо у День Святого Духа пішов дощ, то він безперервно йтиме у всі сім воскресень.
- Сирий Духів день - до багатого Різдва.
Які б не існували народні повір'я, пов'язані з цією датою, важливо пам'ятати, що православний віруючий завжди повинен пам'ятати про Бога і молитися йому незалежно від того, яке свято на дворі і які народні прикметиі повір'я пов'язані з ним. Не менш важливо обов'язково сходити в храм на службу і пам'ятати насамперед про церковні закони.
[розмовне; грец. Δευτέρα τοῦ ἁγίου Πνεύματος; церковнослав. ], понеділок, наступний за святом П'ятидесятниці, присвячений прославленню Св. Духа.
За становищем у колі літургійного року Д. д. відповідає ін. додатковим пам'ятям, що часто супроводжують найважливіші церковні свята і присвяченим тим особам або подіям, які мали особливу участь у події священної історії, що святкувалася напередодні,- такими пам'ятами є Собор Пресв. Богородиці наступного дня після свята Різдва Христового, Собор св. Іоанна Предтечі наступного дня після свята Хрещення Господнього, пам'ять святих Іоакима та Анни наступного дня після свята Різдва Богородиці, пам'ять святих Симеона та Анни наступного дня після свята Стрітення Господнього та ін. служба наступного дня відкривається великою вечірньою і має славослівну утреню (див. ст. Знаки свят місяцеслова), за якими повторюється значна кількість піснеспівів, що звучали за богослужінням основного свята. Аналогічний статут має і Д. д., що відноситься до Третього Особи Пресв. Трійці, Чиєї дії присвячено попереднє Д. буд. свято П'ятидесятниці. Проте велика вечірня під Д. д., що традиційно здійснюється відразу або незабаром після Божественної літургії П'ятидесятниці і відома уклінними молитвами, читаними раз на рік, зазвичай вважається службою самого свята П'ятидесятниці, а не Д. д. (див. ст. П'ятидесятниця) ; у Типиконах різних редакцій виклад статуту богослужіння на Д. буд. починається з вечері чи утрені.
У найдавнішій традиції днем Св. Духа вважалося саме свято П'ятидесятниці (так, у Слові на П'ятидесятницю свт. Григорій Богослов писав: Τίμησον τὴν ἡμέραν τοῦ Πνεύματος - Майже день Ду4 (4). У пам'ятниках стародавнього єрусалимського богослужіння Д. буд. не святкувався: в арм. перекладі святоградського Лекціонарію, що відображає практику V ст., для понеділка після П'ятидесятниці не наведено жодних вказівок; у вантаж. перекладі святоградського Лекціонарію, що відображає практику приблизно V-VII ст., Згадуються, причому не у всіх рукописах, лише літія (хресна хода), що відбувалася в понеділок після П'ятидесятниці, і апостольське і євангельське читання цього дня (Еф 5. 6-12 і Мф 13. 1-9) (Кекелідзе. Канонар. С. 110). Немає святкування Д. д. і в Типіконі Великої церкви, що відображає практику до-польського кафедрального богослужіння IX-XI ст.: у понеділок після П'ятидесятниці тут описані літія та богослужіння на честь св. апостолів, як учасників події, в до-польському Апостолейоні, а також в пам'ять землетрусу (Апостол на літургії - Еф 5. 8b - 19; Євангеліє - Мт 18. 10-20; ті ж читання вказуються і в візант. післяіконоборських монастир читання Д. д., хоча вибір Євангелія тут відповідає константинопольському святкуванню святим апостолам і не пов'язаний безпосередньо з прославленням Св. Духа) (Mateos. Typicon. Vol. 2. P. 140).
У Типіконах студійської традиції Д. д. з'являється починаючи з найдавніших пам'ятників, що збереглися. Відповідно до Студійсько-Олексіївського Типікона 1034 р., що відображає початкову редакцію студійського літургійного Синаксаря, на ранку Д. д. вказано службу зі співом «Бог Господь» і тропаря свята (того ж, що і в день П'ятидесятниці), скасовувалися кафіз, - П'ятидесятниці (7-го голосу; це той самий канон, що і на ранку цього свята) і Св. Духу (1-го голосу; це той самий канон, що і в пізніших пам'ятниках; тропарі канону Св. Духу співалися по двічі) ; по 3-й пісні канону - сідальний, а по 6-й - кондак П'ятидесятниці; по 9-й пісні - світилен «Святий Господь Бог наш» (як і скасування кафізму, це було ознакою святковості служби); на хвалітех – стихири 4-го голосу (ті ж, що на хвалітех на П'ятидесятницю); на стихівні утрені - стихири 1-го голосу (ті ж, що і на «Господи, взиваю» на П'ятидесятницю); на Божественній літургії - образотворчі антифони (на блаженнах - тропарі з 3-ї пісні канону П'ятидесятниці та з 6-ї пісні канону Св. Духу); читання літургії: прокимен 6-го голосу з Пс 27, Апостол - Еф 5. 9-19, 2 алілуарія (8-го голосу з віршем з Пс 59 і 2-го голосу з віршем з Пс 50), Євангеліє - Мф 18. 10-20; причетний - Пс 142. 10b (Пентковський. Типікон. С. 273-274).
Відповідно до прийнятого нині в РПЦ Типікону (Тіпікон. [Т. 2.] С. 1014-1016), на вечері під Д. д. співається канон Св. Духу 1-го голосу, з ірмосами по двічі (зазвичай канони повечеря співаються без ірмосов ), із заміною «Годно є» наприкінці канону ірмосом 9-ї пісні та звичайних тропарів по Трисвятому – кондаку П'ятидесятниці. На півночі звичайні тропарі замінюються тропарем (по 1-му Трисвятому) і кондаком (по 2-му Трисвятому) П'ятидесятниці, а звичайне заупокійне поминання скасовується. На ранку на «Бог Господь» – тропар П'ятидесятниці; віршується 2 кафізми, з седальною П'ятидесятниці; співаються обидва канони П'ятидесятниці; по 3-й пісні - седален, по 6-й - кондак та ікос П'ятидесятниці (мн. видання Тріоді містять по 6-й пісні текст синаксаря на Д. д. Никифора Калліста Ксанфопула); «Величить душа Моя Господа» не співається; по 9-й пісні - обидва ексапостиларії П'ятидесятниці; на хвалітех - стихири 2-го голосу (з циклу стихир на «Господи, взиваю» на П'ятидесятницю, 2, 3 і 4-а з стихир 2-го голосу), на - та сама стихира, що на вечірні під П'ятидесятницю на стихівні; утреня закінчується зі співом великого славослів'я. На Божественній літургії - образотворчі (на блаженнах тропарі з 3-ї та 6-ї пісень канону П'ятидесятниці), вхідне - Пс 20. 14 (поєднання образотворчих антифонів з вхідним віршем щорічно зустрічається крім Д. д. лише на Стрітення Господнє); читання ті ж, що й у Євергетидському Тіпіконі та ін. пам'ятниках студійської традиції. Наслідування святого Мінеї, що трапилося в Д. д., переноситься на повечері (совр. рус. Типикон про це спеціально не говорить, але це випливає із загального викладу статуту богослужіння по Тріоді; у першодрукованому московському Статуті 1610 р. про це говориться особливо: Л 191 про.).
Подібний статут викладено у прийнятому в совр. грец. практиці Типіконе Георгія Віолакіса (Βιολάκης. Τυπικόν. Σ. 392; у Типіконі не описана служба повечеря), але на Божественній літургії Д. д. тут наказується співати антифони свята П'ятидесятниці та «Єлиці у Христа»; з цього дня починається і спів на літургії «Відехом світло істинний» (у русявий. традиції починається зі свята П'ятидесятниці; у грец. традиції на літургії П'ятидесятниці в цьому місці співають тропар свята).
Т. о., єдиним співом власне Д. д., не запозиченим зі служби свята П'ятидесятниці, є канон Св. Духу (згідно з су. по третій пісні канону, але в деяких рукописах і воно входить у наслідування П'ятидесятниці). Цей канон 1-го голосу надписаний ім'ям пісняра Феофана і має акростих: . Ірмоси канону запозичені з 1-го канону на Різдво Христове, крім ірмосів 1-ї та 9-ї пісень, замінених іншими текстами через їх тісний зв'язок з Різдвом. Відомі й інші канони Св. Духу (напр. авторства прп. Максима Грека), не призначені для співу на Д. д.
Літ.: Дебольський Р., прот.Дні богослужіння правосл. Церкви. СПб., 190110. Мінськ, 2002р. С. 783-787; Скабалланович М.М.П'ятдесятниця. К., 1916. С. 157-173. (Христ. свята; 5).
Діак. Михайло Жовтов
