У 2017 році видавництво «Алетейя» (Санкт-Петербург), яке спеціалізується на виданні книг з основних розділів гуманітарного знання, продовжує випуск серії книг «Нова Візантійська бібліотека. Дослідження».
З початку року видано кілька новинок у цій серії.
Історія Візантійської імперії
Васильєв Олександр Олександрович
"Історія Візантійської імперії" А.А. Васильєва належить до унікальних явищ історія історичної думки. Загальних історій Візантії, написаних одним дослідником, дуже мало. «Історія Візантійської імперії» – це чудовий зразок роботи загального плану, де коротко, зрозуміло, з великою кількістю посилань на основні джерела та дослідження дано характеристику всіх періодів історії Візантії. Зовнішньополітична історія викладена О.О. Васильєв повністю. Проблеми внутрішньої історії розглянуті нерівномірно, хоча основні проблеми внутрішнього життя кожного періоду торкнулися чи згадані.
У першому томі розглянуто історію Візантійської імперії від часів Костянтина Великого на початок епохи хрестових походів.
У другому томі розглянуто історію Візантійської імперії від початку хрестових походів до падіння Константинополя.
Християнські давнини
Леонід Андрійович Бєляєв
Книга складається з нарисів з історії дослідження старожитностей християнської цивілізації від її зародження в епоху пізньої античності до пізньо-середньовіччя в Європі, Азії та Північній Африці. Паралельно вводяться спеціальні екскурси, які детально розглядають найбільш спірні проблеми, а також пам'ятники, види споруд або артефактів. Дослідження побудоване як інформативне; широко залучено зарубіжну дослідницьку літературу (до 1998 р.) та близькі за тематикою історіографічні праці. Повної аналогії книзі немає ні в Росії, ні за кордоном.
Довідковий апарат включає покажчики, зокрема термінологічний. Призначено для тих, хто вивчає широке коло гуманітарних дисциплін: історію культури, мистецтвознавство (особливо архітектуру, прикладне мистецтво, іконографію), історію релігії, археологію, а також всесвітню та вітчизняну історію (пізньої античності та Візантії, Західноєвропейського середньовіччя), Древ.
Правова культура Візантійської Імперії
Медведєв Ігор Павлович
Книга видана на ознаменування 20-річчя серії «Візантійська бібліотека», в рамках якого видавництво "Алетейя" перевидає рідкісні книги серії меморіальним тиражем.
Візантійська імперія - держава, що створила блискучу, передову у всьому Середньовіччі культуру, найважливішою складовою якої була правова культура. У книзі І. П. Медведєва розвивається концепція візантинізму як культурної системи, заснованої на засадах права, причому права цивілізованого, писаного, що передбачав високий рівень юридичного мислення та загальної освіченості. Розглянуто спірні питання правових засад візантійської державності, окремі етапи у розвитку візантійського законодавства та юриспруденції, система юридичної освіти, історія візантійського судочинства, нотаріату тощо. Основу книги складають раніше опубліковані автором у різноманітних виданнях матеріали, відповідним чином доповнені, перероблені та об'єднані в єдину систему.
Видання розраховане на широке коло читачів, які цікавляться історією права.
Нариси історії Візантії та південних слов'ян
Литаврін Геннадій Григорович, Каждан Олександр Петрович
"Нариси історії Візантії та південних слов'ян" були написані на замовлення Державного Навчально-педагогічного видавництва Міністерства освіти РРФСР в 1958 як навчальний посібник з середньовічної історії Балканського півострова і Малої Азії. Аж до від'їзду А.П.Каждана США 1978 року книга вважалася у списку навчальної літератури історичного факультету МГУ.
"Нариси" не містять систематичного та всебічного викладу історичного матеріалу. Автори прагнули дати живі та захоплюючі відомості: саме з цією метою в книзі наведено характеристику географічного середовища, опис побуту села та міста, докладну розповідь про такі значні події, як народне повстання в Солуні та падіння Константинополя.
Візантія, Болгарія, Стародавня Русь. IX-початок XII ст.
У книзі видатного російського візантиніста Г.Г. Литаврина розповідається про становлення Давньої Русі як могутньої культурної держави та вплив на цей процес Візантії та Болгарії.
Як пише сам автор, "головна мета даної книги полягає не в тому, щоб простежити процес і обставини хрещення Русі, а в тому, щоб показати як, незважаючи на всі перипетії та складнощі у відносинах з Візантійською імперією, прийняття Руссю християнства від неї стало Неминучим ... Весь хід становлення та розвитку Давньоруської держави і саме його геополітичне становище зумовили ту історичну закономірність, яка зробила саме Візантію "хрещеною матір'ю" Стародавньої Русі ..."
До монографії увійшли у переробленому та доповненому вигляді статті Г.Г. Литаврина, що публікувалися у 1970-90 роках. для найширшого кола читачів.
Військова організація Візантійської імперії
Кучма Володимир Васильович
Книга є першою у вітчизняній історіографії тематичною збіркою статей, присвячених проблемам військової організації Візантійської імперії. Основними джерелами дослідження є пам'ятники візантійської військово-наукової літератури, які спираються багатовікову античну традицію.
Принципи військової теорії розглядаються у нерозривному зв'язку з бойовою практикою, на загальному тлі соціально-економічного, політичного та державно-правового розвитку Імперії.
Для фахівців-істориків та широкого кола читачів, які цікавляться питаннями історії воєн та військового мистецтва.
Візантія та слов'яни
Литаврін Геннадій Григорович
У збірнику видатного вченого-візантиніста, академіка РАН Г.Г. Литаврина чотири відділи. У першому поміщені статті з найбільш дискусійних проблем соціально-економічної історії Візантії (про дрібну та велику власність на землю та права її наслідування, про податкову систему імперії, умови ремісничої та торговельної діяльності у візантійському місті та про зіграли фатальну роль в історії Візантії її відносини з латинянами та османами). Другий відділ присвячений історії Першого та Другого Болгарських царств. Соціальні проблеми тут також переважають, але приділено особливу увагу та питанням відносин слов'ян із протоболгарами та Візантією. Третій відділ включає статті про російсько-візантійські відносини у ІХ–ХІІ ст. і, нарешті, у четвертому розкривається ряд спірних чи мало відомих епізодів з історії відносин древніх слов'ян з аварами та Візантійською імперією у VII–IX ст.
Книга буде цікава не лише фахівцям, а й найширшому колу читачів.
Візантійські нариси
Візантійські нариси з 1961 р. традиційно видаються російськими вченими до Міжнародних конгресів візантиністів. Цей випуск підготовлений до XXIII Міжнародного конгресу в Белграді. Він включає статті, що відображають результати новітніх досліджень вченими Росії проблем соціальної, політичної, етнічної та культурної історії Візантії, а також проблем джерелознавства та історіографії.
Відповідно до прийнятого в цій серії принципу, більша частина статей профільована з урахуванням основної тематики майбутнього конгресу і присвячена історії візантійської цивілізації як живого організму, що є єдиним у своєму розвитку.
В ЕПОХУ Середньовіччя
1. Бібліотеки Візантії
Менш різким перехід від стародавнього світу до середньовіччя був у Візантії – державі з тисячолітньою історією (IV-XV ст.), що утворився під час розпаду Римської імперії в її східній частині (Балканський півострів, Мала Азія, південно-східне Середземномор'я). Культура Візантії являла собою синтез античної, східної та ранньохристиянської культур. Християнські правителі Візантії були терпимі до язичницької культури і повністю відмовилися від спадщини античності. Грецька мова була державною та найпоширенішою мовою імперії, тому твори великих греків давнини були загальнодоступні, користувалися шаною та були основою освіти. Усе це сприяло створенню сприятливих умов розвитку культури.
У імперії була поширена грамотність. Існували численні початкові та середні школи. Вже з IV століття відкривалися університети, причому у столиці, а й у провінції.
Важливу роль інтелектуальному житті Візантії грали бібліотеки. Однією з найзнаменитіших була імператорська бібліотека, створена IV столітті імператором Костянтином I Великим. Його нащадки продовжували турботи про бібліотеку і вже до кінця V століття вона була значними зборами, що налічували близько 120 тисяч книг. Серед книжкових рідкостей були списки поем Гомера, написані золотими літерами на шкірі зміїної. Для переписування книг та загальної підтримки фондів бібліотеки на високому рівні запрошувалися вчені. Такий стан речей відповідав античній традиції.
У середині IV століття син Костянтина Великого – Костянтий ІІ заснував у столиці державний скрипторій. “ Скриптор”латиною означає “ переписувач”, а саме слово “ скрипторій” означає майстерню зі створення рукописних книг. Імператор призначав керівника скрипторія – спеціального чиновника – архонта, під керівництвом якого було безліч каліграфів.
Константій II був творцем константинопольської громадської бібліотеки – першої громадської бібліотеки середньовіччя. Вона славилася своїми багатими фондами та проіснувала за деякими даними щодо падіння Візантійської імперії.
Поряд з імператорською та публічною бібліотеками існували бібліотеки релігійних установ, навчальних закладів та приватних осіб.
Книжкові збори були у всіх церквах та монастирях. До нас дійшли відомості про бібліотеку Константинопольського Патріаршества, бібліотеки Студійського та Афонського монастирів. Патріарша бібліотека існувала принаймні з VII ст. Фонд її носив переважно релігійний характер, але окрім книг, освячених церквою, тут були й праці “єретичного” змісту. Зберігалися вони у особливих ящиках, окремо від робіт правовірних авторів. Відомо, що у деяких столичних монастирях практикувалася видача книг мирянам.
На відміну від Західної Європи у Візантії, де була сильна монархія, церква не мала монополії на освіту. Численні світські навчальні заклади мали свої бібліотеки, оскільки викладання було пов'язано з книгою. Але з усіх цих бібліотек виділяється бібліотека Константинопольського університету, створена ще на початку V ст. Завідував нею спеціальний служитель, якого називали “ бібліофіл” .
Славилася Візантія та приватними книжковими зборами. Особисті бібліотеки були у імператорів, вельмож і ієрархів церкви, а й у вчених, професорів, вчителів. Найбільш багаті книголюби часто, замовляючи книгу переписувачу, особливо обговорювали елементи її оформлення. Головна увага приділялася орнаментиці та палітурці, для виготовлення якої використовували слонову кістку, золото, емаль і дорогоцінне каміння.
У середовищі візантійських збирачів книг було зроблено першу в середні віки спробу бібліографічного опису колекції. Одне з найосвіченіших візантійців IX століття – патріарх Фотій – написав твір “ Міріобібліон", що означає " Тисячокнижчі”. Це був опис більш ніж 300 книг – античних та християнських. Письменник коротко викладав зміст книги та повідомляв відомості про автора. Іноді Фотій не обмежувався простим переказом і включав в інструкцію власні роздуми та критичні нотатки.
Про влаштування візантійських бібліотек відомо небагато. У ранньому середньовіччі, за античною традицією, бібліотеку розміщували у відкритих портиках будівель, і навіть власники приватних зборів, слідуючи моді, охоче виставляли свої книжкові багатства напоказ. Поступово ця традиція відкритого зберігання книг стала замінюватися практикою їхнього прихованого “заощадження” від читачів. Ці зміни були викликані обставинами різного характеру. По-перше, у середні віки вартість книг суттєво зросла. По-друге, давався взнаки вплив християнства, яке спочатку було переслідуваною і гнаною релігією і тому релігійні книги зберігалися в таємних, прихованих місцях - скринях і скринях. У великих бібліотеках книги забезпечувалися шифром та розставлялися відповідно до нього. На деяких рукописах, що дійшли до нас, збереглися посліди, що позначали шафу (або полицю) і місце книги на полиці.
Доля візантійських бібліотек незавидна. Невідновну шкоду їм завдали хрестоносці, що вторглися на територію імперії. На початку XIII століття вони захопили Константинополь штурмом та пограбували місто. Збереглися свідчення про те, що хрестоносці нещадно знищували книги і проносили на списах через все місто письмове приладдя. Цілі транспорти, завантажені військовими трофеями хрестоносців – багато прикрашеними візантійськими рукописами – вирушали до Західної Європи.
У другій половині XIV століття Константинополь відновили і знову стали столицею імперії. Разом із зруйнованим містом відновлювалися і бібліотеки, але цей спокій був недовгим. У середині XVY століття Візантійська імперія впала під тиском турків-осман, і знову це супроводжувалося руйнуваннями, спаленням та розкраданням книгосховищ. Історики писали про кораблі, що відвозили книги, про завантажені рукописами візи, про те, що золото і срібло, що прикрашали палітурки, безжально здиралися і продавалися.
Значення Константинополя для західної цивілізації велике. Діяльність візантійських бібліофілів, робота скрипторіїв, сам факт існування багатьох бібліотек допомогли зберегти значну частину спадщини Еллади, втраченої на той час для Заходу.
2. Бібліотеки Арабського халіфату
У період середньовіччя Константинополь був єдиним центром культури Східного Середземномор'я. На початку VII ст. почалася епоха мусульманства. Іслам охопив більшу частину арабського світу - від Персії до Марокко і за 800 років існування Арабський халіфат став могутньою державою.
Формування арабської літературної мови, вдосконалення писемної культури, величезну повагу та повагу до знання взагалі та до книги зокрема було характерно для цього регіону.
Найвищого розквіту арабська культура досягла у VII-IX ст. Арабські вчені досягли виняткових успіхів у математиці, астрономії, медицині, географії, історії. У математиці досі збереглося багато термінів арабського походження – наприклад, слова "алгебра", "алгоритм", "цифра"та інші. Араби ввели цифрові позначення, які були настільки зручними, що поширилися по всьому світу, і ми використовуємо їх досі. Процвітала художня література. Недарма і сьогодні ми читаємо вірші Сааді, Омара Хайяма, Рудакі та Хафіза.
Арабська наука та культура значною мірою спиралася на античну спадщину. У той час як у середньовічній Європі через релігійні війни гинули праці античних вчених, в Арабському халіфаті перекладали великих греків – Платона, Аристотеля, Гіппократа, Архімеда, Птолемея. Багато з цих праць дійшли до нас саме завдяки тому, що в період середньовіччя були перекладені арабською мовою.
У VIII-IX століттях халіфат став світовим центром виробництва паперу. Папір був дуже зручним та порівняно з пергаментом дешевим матеріалом. Розвиток паперової промисловості у Самарканді, Каїрі, Дамаску та інших арабських містах створив умови для небаченого розквіту книговидавничої справи. Тільки одному іспанському місті Кордові щорічно виготовлялося по 16 – 18 тисяч книжок. У місті Тріполі, де проживало близько 20 тисяч жителів, майже половина населення була зайнята на паперових фабриках або в скрипторіях. Деякі скрипторії у Тріполі мали до 180 переписувачів. Наприкінці Х століття в одному лише Багдаді налічувалося 100 книготорговців.
Природно, що з такій розмаїтості скрипторіїв і книжкових крамниць країни була й велика мережу бібліотек.
Особливо відрізнялися своїм багатством бібліотеки правителів-халіфів та їх сановників. Усі найзначніші правителі Багдада, Каїра, Кордови, Дамаска були книголюбами.
Засновник династії та перший халіф Омеядов – Муавій I (?-680) заклав основи однієї з перших арабських палацових бібліотек. У Дамаску він заснував “ Дім мудрості” (“Байт аль-хікма”) – установа, яка є одночасно бібліотекою та державним сховищем архівних документів. З 689 року архів та бібліотека стали існувати окремо. Основу бібліотеки Муавія I (як і більшості арабських бібліотек) становила коранознавча література, але була і багата колекція книг з медицини, філософії, астрології, математики, історії. Після перенесення столиці з Дамаска до Багдада, бібліотека теж була переведена до нової столиці.
Арабські історики пишуть, що онук Муавія I Халід ібн-Язід ібн-Муавія дозволив освіченим мусульманам користуватися бібліотекою, копіювати потрібні книги із її фонду. Таким чином, бібліотека з палацової поступово перетворювалася на публічну.
Засновником знаменитої Багдадської палацової бібліотеки був не менш знаменитий халіф Харун аль-Рашид (766-809), образ якого зображений у казках “ Тисяча і одна ніч". Він поповнював її протягом усього життя. Чимало рукописів було отримано з Візантії та інших країн як данина чи подарунки. Син Харуна – халіф Аль-Мамун значно розширив ці книжкові збори. Фонд бібліотеки складав сотні книг. Очолювали її троє перських вчених. Аль-Мамун перетворив закриту палацову бібліотеку на публічну, дозволивши до неї доступ не тільки відомим вченим, а й будь-яким освіченим читачам.
Халіф Аль-Хакім II (961-977), який правив у Кордові, об'єднав існували до нього три палацових бібліотеки. Фонд об'єднаної бібліотеки складав 400 тисяч томів. Обсяг каталогу цих книжкових зборів, що містив назви книг та імена авторів, становив 44 зошити по 90 аркушів кожна.
Аль-Хакім II мав агентів, які вели бібліографічні пошуки книг по всьому світу, повідомляючи халіфу про всі новинки та рідкості. Поповнення фонду бібліотеки в самій Кордові здійснювалося численним штатом переписувачів, палітурників, ілюстраторів. Бібліотека мала відділи, поділені на секції. У штаті бібліотеки був бібліотекар-каталогізатор.
Наслідуючи правителів, арабські аристократи складали багаті приватні бібліотеки. Відома бібліотека візира ібн Аббада, який був одержимий любов'ю до книг. Він зібрав навколо себе найкращих представників мистецтва слова, листувався зі знаменитими письменниками та вченими. Його бібліотека налічувала 117 тисяч книг. Каталог бібліотеки складав 10 томів. Будучи державним діячем та воїном, ібн Аббад багато подорожував і всюди у походах його супроводжувала бібліотека. Верблюди у книжковому каравані везли книжки за абеткою, отже бібліотекарі – караванщики завжди могли швидко і легко відшукати потрібний рукопис.
Бібліофілія в Арабському халіфаті вважалася виявом гарного тону як серед аристократів. Були збирачі книг і серед людей простого стану та невеликого достатку. Наприклад, вчитель ібн Хазі мав чудову, ретельно підібрану колекцію, яка була широко відома. Зберігся заповіт арабського перекладача ібн Тіббона синові: “Я зібрав велику бібліотеку. Тримай її гаразд. Приготуй списки книг кожної шафи та постав кожну книгу у належну шафу. Прикривай книги гарними фіранками, охороняй від води зі стелі, від мишей, від усякої шкоди, бо вони–найкращий твій скарб”.
У IX столітті на зміну “ Будинкам мудрості”, у яких бібліотечні функції поєднувалися з архівними, почали приходити “ Будинки науки” (“Дар аль-Ільм”), у стінах яких читання було тісно пов'язане з навчанням. У цей час у великих містах Арабського халіфату відкриваються вищі навчальні заклади – медресе. Деякі з них стали університетами, де поряд з богослов'ям викладалися точні та природничі науки, філософія, медицина. Першою установою такого типу стала бібліотека Багдадського університету (993) – великий науковий та релігійний центр. Але, мабуть, найбільшої популярності набула бібліотека “ Будинки науки” у Тріполі. У літературі наводиться астрономічна цифра, що характеризує величину книжкового фонду цієї бібліотеки – 3 мільйони томів! При цьому лише Корану було 50 тисяч екземплярів та 80 тисяч екземплярів коментарів до нього. Штат бібліотеки складався зі 180 співробітників. Дивно, що така велика бібліотека проіснувала лише 30 років та загинула від пожежі під час нашестя хрестоносців.
Відмінною рисою бібліотек цього типу була навчально-педагогічна робота. Вони вперше в історії бібліотечної справи стали центрами поширення різних ідей та навчань. У Європі такі бібліотеки з'явилися значно пізніше.
В Арабському халіфаті існували і так звані “ приєднані бібліотеки”: вони створювалися за будь-яких установ – мечетей, мавзолеїв, лікарень. Відомі бібліотека при мечеті Ан-Нурі, бібліотека Мустансірія. Фонди приєднаних бібліотек зазвичай були профільованими. Профіль залежав від спеціалізації установи, до якої вона була приєднана.
Приєднані бібліотеки – це прообраз спеціальних бібліотек. Деякі з них, розвиваючись і розширюючись, поступово набували самостійності. Частина з приєднаних бібліотек, які перебували у столицях еміратів, згодом перетворилася на спеціальні національні бібліотеки.
Окрім типових для всіх середньовічних держав бібліотек (палацових, особистих, навчальних закладів та наукових установ) в Арабському халіфаті набув поширення специфічний тип бібліотеки – вакфна бібліотека. Вакф – це особлива форма феодальної власності, коли він бібліотека була приватної власністю государя чи феодала, а перебувала у “ вічне користування” ісламської громади. Головною особливістю вакфних бібліотек була їхня загальнодоступність. Громадсько-благодійний характер вакфних бібліотек вимагав максимального обігу книг серед читачів, тому бібліотечними фондами користувалися не лише відомі громадяни та науковці, а й усі бажаючі. Більше того, у багатьох бібліотеках постійні читачі, особливо приїжджі та небагаті, не тільки мали до своїх послуг книги, а й забезпечувалися письмовим приладдям та папером, навіть знаходили за сприяння бібліотечних служителів ночівлю та матеріальну підтримку.
Інтер'єр середньовічної арабської бібліотеки
ринципіальних обмежень на передачу до бібліотеки та зберігання тих чи інших книг з ідейних, релігійних, цензурних міркувань не існувало, тому у фондах була представлена найрізноманітніша література з усіх галузей знань. Хоча бібліотекарі і надихалися релігійною запопадливістю, вона не обмежувала їхньої любові до вченості. Тому фонди вакфних бібліотек містили, окрім Корану та кораністичної літератури, белетристику, поезію, книги з медицини, права, астрономії, філософії, математики, магії, алхімії. У своєму лібералізмі арабські бібліотекарі були набагато терпимішими до єретичних думок, ніж їх християнські колеги і сучасники. Хоча окремі реакційні богослови і ретиві службовці іноді вилучали з фондів одні з їх погляду твори, такі "чистки" носили характер локальних спалахів.Літературу до вакфних бібліотек передавали за особливою юридичною процедурою, яка передбачала обов'язкове складання списку книг, що передаються. Цей список служив одночасно юридичним документом та каталогом.
Фонди були, очевидно, організовані за предметною ознакою, а найбільших бібліотеках розставлялися по галузях знань.
Режим роботи вакфної бібліотеки був різним: деякі бібліотеки працювали щодня, інші – по 1 – 2 дні на тиждень. Але для всіх бібліотек було встановлено постійний режим роботи: обов'язкові дні та години обслуговування читачів.
Бібліотечними книгами користувалися не лише на місці, а й удома. Збереглося цікаве свідчення арабського вченого-енциклопедиста Якута аль-Хамаві про те, що правила видачі книг були настільки ліберальними, що в одній мадридській бібліотеці йому дозволили взяти додому одночасно 200 томів.
Персонал бібліотек, навіть найбільших, був нечисленним – 3-6 осіб. Зазвичай призначався піклувальник (часто ним був засновник вакфа), хранитель (бібліотекар), помічник бібліотекаря та кілька слуг. У великих бібліотеках IX-XII століть керуючими були, як правило, широко освічені літератори, вчені, з XIII століття бібліотеками управляють майже виключно вчені-богослови. Обов'язки зберігача бібліотеки, його помічника та слуг полягали в тому, щоб містити книги в порядку та видавати їх читачам. Питання фінансування бібліотеки, купівлі та замовлення нових книг, реєстрації нових надходжень та ведення каталогу, прийому та звільнення службовців – усе це було прерогативою розпорядника вакфу.
Вивчення історії арабських бібліотек дає багатий матеріал, що засвідчує розвиток бібліотекознавчої думки. Є численні згадки про каталоги бібліотек. В окремих випадках каталоги замінювалися списками книг, розміщеними безпосередньо у фонді. Бібліографія була відома у таких формах як списки праць окремих авторів у творах історико-біографічного характеру, тематичні списки у словниках. Література у фонді та опис книг у каталогах та прикнижкових списках розташовувалися зазвичай за тематичним принципом. Це підтверджується, наприклад, словами Авіценни, який писав про одну з бібліотек Самарканда: “Я увійшов до будинку з багатьма кімнатами, у кожній кімнаті були скрині з книгами, покладеними одна на одну. В одній кімнаті були книги арабські та поетичні, в іншій за законом. У кожній кімнаті з однієї з наук. Я прочитав список стародавніх авторів і запитав, що мені потрібно...”
Таким чином, рівень бібліотечної практики в Арабському халіфаті був дуже високим для середньовіччя. Привертає увагу доступність арабських бібліотек, що особливо належать вакфам. Арабськими бібліотекарями було накопичено багаті професійні традиції.
На жаль, ісламські бібліотеки спіткала та сама доля, що й бібліотеки Середземномор'я. Вони гинули у результаті численних війн, частих пожеж, а й через те, що з XII століття почалося зниження інтересу до знання. Але найбільших збитків арабським бібліотекам завдали походи християн-хрестоносців у XI-XIII століттях. Проте мусульманський світ, як і Візантія, був предтечею Ренесансу і відродив культуру Європи у пізньому середньовіччі.
3. Європейські бібліотеки у середні віки
Про середньовічні бібліотеки Європи ми маємо ще мізерніші відомості, ніж про античні книжкові колекції.
Європа в середні віки не відрізнялася високим рівнем бібліотечної справи. Навіть накопичене у попередню епоху було втрачено. Через два-три століття після падіння Риму у більшості провінційних міст, де раніше було чимало книг, книжкових крамниць та бібліотек, не залишилося жодного манускрипту світського змісту.
З різних джерел відомо, що протягом кількох століть середньовічні бібліотеки були дуже жалюгідним явищем, поступаючись своїм греко-римським попередницям. Вони були дуже скромні збори ревно охороняються рукописів. Тим не менш, не виживи ці острівці знання та писемності, історія західної цивілізації могла б виявитися зовсім іншою.
3.1 Монастирські бібліотеки середньовічної Європи
Центрами книжкової культури у ранньому середньовіччі були монастирі. У різних державах поширення християнства і створення монастирів відбувалося у різний час, але в цілому по Європі в V-VI століттях з'явилися, а в IX-X століттях набули широкого поширення монастирі, церкви, монастирські школи та бібліотеки при них. В цей час з'явилася навіть приказка: « Монастир без бібліотеки те саме, що табір без озброєння». Відомий філософ і теолог Хома Аквінський писав: « Справжня скарбниця монастиря–бібліотека, без неї він все одно, що кухня без котла, стіл без страв, колодязь без води, річка без риби, плащ без іншого одягу, сад без квітів, гаманець без грошей, лоза без винограду, суд без вартових...»
Одним із перших монастирів Європи був Віварій. Він завдячує своїм створенням найбільшому культурному діячеві середньовічного Заходу - Кассіодор Сенатор (487-578). Виходець із знатної римської сім'ї, письменник, філософ, він був секретарем та радником короля Італії, потім став міністром двору, консулом, губернатором. Кассіодор мріяв про створення могутньої італо-готської держави, виношував ідею про організацію в Римі першого християнського університету. Задуми ці здійснити було неможливо і, мабуть, усвідомлюючи це, Кассіодор залишив державну службу і заснував у 550 році на півдні Італії Віварій, що означає латиною “ Притулок думки”.
Це був справжній, хоч і не типовий для Європи середини VI століття, центр культури. Саме у Віварії Кассіодор хотів зберегти для нащадків ті літературні та наукові цінності античного світу, які ще не загинули. Він організував у монастирі школу для юнаків із традиційно-античним набором предметів: граматика, риторика, логіка, музика, математика, космографія. Було створено бібліотеку та скрипторій. Віварій був місцем не лише зберігання та копіювання текстів, а й плідної літературної роботи з редагування, коригування, перекладу текстів і навіть створення оригінальних творів.
Кассіодор дбав про високу якість копіювання книг, чіткий порядок у скрипторії та бібліотеці. І тому він створив спеціальне “ Керівництво до вивчення божественної та світської літератури”(у деяких перекладах назва книги звучить як "Введення в духовне та мирське читання"). Двотомна праця Кассіодора вважається однією з перших великих посібників з формування фондів бібліотеки; у ньому сформульовані деякі правила управління бібліотекою та скрипторієм. Ця книга, окрім іншого, містила й великі відомості про літературу, тобто це був свого роду бібліографічний посібник. Пізніше дослідники за допомогою цього “Керівництва...” змогли встановити репертуар книжок Віварія. Це були богословські та юридичні трактати, твори християнських письменників, античні книги з космографії, медицини, філософії.
Кассіодор прожив 100 років, із них 50 він присвятив Віварію. Віварій разом із бібліотекою та скрипторієм не надовго пережив свого організатора – він припинив існування наприкінці VI – на початку VII століття.
Діяльність Кассіодора та багата бібліотека Віварія були унікальними для Європи раннього середньовіччя. Зазвичай монастирські бібліотеки були настільки малі, що весь їхній фонд містився в одній скрині. Ті небагато книг, що містилися в них, мали виключно релігійний характер: це були копії біблійних текстів, писання отців церкви та требники, необхідні для церковних ритуалів.
У
Монастирський скрипторій.
Портрет писаря. Франція.XYв.
Монастирські скрипторії, які були невід'ємною частиною бібліотеки, старанно переписувалися книги. Прекрасні каліграфи, досвідчені художники, майстерні палітурники створили чимало чудових пам'яток книжкового мистецтва. Переписування церковних книг прирівнювалося до апостольського подвигу, а імена деяких переписувачів після їхньої смерті були оточені легендарним ореолом. Не кожному ченцю дозволялося братися за таку богоугодну справу. Переписуванням книг займалися не лише молоді грамотні ченці, а й поважні члени чернечих орденів, нерідко навіть абати.
Рукописи, що надходять із скрипторію, становили основну частину нових надходжень монастирських книгосховищ. Іноді, щоправда, існували інші джерела комплектування. Так, англійські та ірландські ченці спеціально їздили на континент по книги для монастирських бібліотек. Фонди поповнювалися за рахунок пожертвувань. Почесні парафіяни приносили книги в дар з умовою, щоб їх поминали в молебнях за упокій душі. Привозили з собою книги діти із знатних та заможних сімей, віддані навчатися до монастирських шкіл. Жертвували книги і феодали, які вирішували постригтися в ченці, сподіваючись знайти "Небесний спокій".
Основну частину фондів становили зазвичай священне писання, житія святих, твори отців церкви, літургійна література. Рідше у монастирських бібліотеках зустрічалися книги античних авторів. Античні тексти, як правило, були недоступними навіть для більшості ченців. Умберто Еко у романі “ Ім'я Троянди” не тільки відтворює чудову за яскравістю картину життя та устрою середньовічної монастирської бібліотеки, він розповідає і про те, що зберігання у фонді бібліотеки праць Арістотеля було оточене похмурою таємницею, що ретельно охороняється бібліотекарем.
Ієрархи католицької церкви, які взяли на себе право суворої регламентації та жорсткої цензури, уважно стежили, щоб язичницькі та єретичні твори не проникали за стіни монастирів. Ще в 325 році був вперше прийнятий сумнозвісний “ Індекс...” (“Index librorum prohibitorum Документ
« Бібліотечнесправа»Основний зміст курсу Тема 1. Історіякниги та бібліотеки. (2 години) Писемність та книжкове справана Русі... .) Розповсюдження друкарства на Русі. Тема 2. Історіябібліотечногосправиза кордоном. (2 години) Зародження бібліотек...
Ця робота присвячена складній, маловивченій та недооціненій епосі: періоду правління імператора Феодосія II (401-450), найтривалішому в історії Візантії. У цей час імперія переживала суперечливі процеси: занепаду і нестабільності у країнах відповідають піднесення і розквіт Сході, у якому історики парадоксальним чином довгий час не бачили жодної заслуги царюючого імператора. У роботі робиться спроба поглянути на підсумки його правління по-новому, з урахуванням сучасних досліджень. Дружина Феодосія II, імператриця Афінаїда-Євдокія (бл. 405-460) - дочка афінського професора, язичниця, що стала християнкою, правителька, поет однією із символічних постатей цієї епохи. Її ім'я оточене легендами, далеко не всі з яких достовірні, проте виникнення їх саме по собі знаменне і має свої причини, розібратися в яких прагне автор. Автор книги – кандидат філологічних наук, доцент кафедри давніх мов та давньохристиянської писемності ПСТГУ. Книга розрахована як на фахівців з історії та літератури цього періоду, так і на широке коло тих, хто цікавиться історією пізньої античності та Візантії.
Сеніна Тетяна Анатоліївна 2018
Еллінізм у Візантії IX століття
Культурологія , ІсторіяКнига присвячена візантійському еллінізму ІХ ст. У Візантії різко збільшився інтерес до античної культури. Біля витоків цього відродження стояв знаменитий іконоборець Іоанн Грамматик, а його племінник Лев Філософ виховав коло учнів та послідовників, завдяки яким було створено збори рукописів Платона та неоплатоників. Елліністичний гуманізм цієї епохи, що наближається до платонізму і секуляризму, найяскравіше відбито у творчості Лева Філософа та його учня Лева Хіросфакта. Візантійські елліністи були захоплені античною культурою, балансуючи з тієї межі, яку, з погляду благочестивого християнина, починалося " нечестя " . Світська поезія черниці Касії, у чиїх гномічних епіграмах звучать елліністичні мотиви, є прикладом більш поміркованого еллінізму. Патріарх Константинопольський Фотій, незважаючи на живий інтерес до античної культури, дивився на неї зі строго православних позицій і в поширенні ідеалу освіченого еллінізму відіграв негативну роль. Особливо цікава думка Льва Хіросфакта, в творах яких звучать не тільки неоплатонічні, а й іконоборчі мотиви. Творчість Хіросфакту є свого роду синтезом еллінізму ІХ ст. і свідчить про поширення платонізму та виживання іконоборчих ідей серед освічених візантійців тієї доби.
Кизласова Ірина 2018
Академік Никодим Павлович Кондаков. Пошуки та здійснення
Біографії та мемуариНауковій творчості великого вченого, одному з основних творців нової дисципліни «візантійське та давньоруське мистецтво» Н.П.Кондакову (1844–1925), а також ряду його колег присвячено цю збірку. Він включає як заново написані нариси, так і матеріали, що раніше публікувалися в різних виданнях, але спеціально доопрацьовані знову. Тексти засновані на документах, що зберігаються в архівах різних міст: це важливі для історії науки епістолярні комплекси та особливо цінні фрагменти із щоденника Н.П.Кондакова (у тому числі повні глибокого трагізму сторінки про його вимушену еміграцію з Одеси на початку 1920 р., які багато в чому доповнюють знамениту книгу "Устами Буніних"). Наведено основні віхи життя Н. П. Кондакова і повна бібліографія його праць. Книга розрахована як на фахівців, так і на всіх, хто цікавиться історією російського візантинознавства.
Кривів Михайло Васильович 2018
ІсторіяКнига відомого російського дослідника дає розгорнуту характеристику візантійського та арабського товариств в епоху виникнення ісламу, показано історію військово-політичних відносин між Візантією та арабським Халіфатом у VII–VIII ст. та взаємних культурних впливів аж до XI ст. Книжка написана з урахуванням середньовічних грецьких (Феофан, Никифор та інших.), арабських (Балазурі, Табари та інших.), вірменських (Себеос, Гевонд та інших.), латинських і сирійських джерел, використаних частково в оригіналах, частково в перекладах.
Кучма Володимир 2017
Військова організація Візантійської імперії
Військова справа, зброя, спецслужби , ІсторіяКнига є першою у вітчизняній історіографії тематичною збіркою статей, присвячених проблемам військової організації Візантійської імперії. Основними джерелами дослідження є пам'ятники візантійської військово-наукової літератури, які спираються багатовікову античну традицію. Принципи військової теорії розглядаються у нерозривному зв'язку з бойовою практикою, на загальному тлі соціально-економічного, політичного та державно-правового розвитку Імперії. Для фахівців-істориків та широкого кола читачів, які цікавляться питаннями історії воєн та військового мистецтва.
Літаврін Г. Г. 2017
Візантія, Болгарія, Давня Русь (IX – початок XII ст.)
ІсторіяУ книзі видатного російського візантиніста Г.Г.Літавріна розповідається про становлення Давньої Русі як могутньої культурної держави та вплив на цей процес Візантії та Болгарії. Як пише сам автор, "головна мета даної книги полягає не в тому, щоб простежити самий процес і обставини хрещення Русі, а в тому, щоб показати, як, незважаючи на всі перипетії та складнощі у відносинах з Візантійською імперією, прийняття Руссю християнства від неї стало неминучим... Весь хід становлення та розвитку Давньоруської держави та саме її геополітичне становище зумовили ту історичну закономірність, яка зробила саме Візантію "хрещеною матір'ю" Давньої Русі..."
Літаврін Г. Г. 2017
Візантія та слов'яни
Історія , ЕтнографіяУ збірці видатного вченого-візантиніста, академіка РАН Г.Г.Літавріна чотири відділи. У першому поміщені статті з найбільш дискусійних проблем соціально-економічної історії Візантії (про дрібну та велику власність на землю та права її наслідування, про податкову систему імперії, умови ремісничої та торговельної діяльності у візантійському місті та про зіграли фатальну роль в історії Візантії її відносини з латинянами та османами). Другий відділ присвячений історії Першого та Другого Болгарських царств. Соціальні проблеми тут також переважають, але приділено особливу увагу та питанням відносин слов'ян із протоболгарами та Візантією. Третій відділ включає статті про російсько-візантійські відносини у ІХ–ХІІ ст. і, нарешті, у четвертому розкривається ряд спірних чи мало відомих епізодів з історії відносин древніх слов'ян з аварами та Візантійською імперією у VII–IX ст. Книга буде цікава не лише фахівцям, а й найширшому колу читачів.
Буданова Віра , Горський Антон Анатолійович , Єрмолова Ірина Євгенівна 2017
Велике переселення народів. Етнополітичні та соціальні аспекти
Етнографія , ІсторіяКнига присвячена унікальному етапу світової історії - Великому переселенню народів, коли в умовах згасання Античної цивілізації та зародження цивілізації Середньовіччя взаємодія варварського світу та Римської імперії досягла найінтенсивнішої фази. Основну увагу автори приділяють трьом лідерам Великого переселення - германцям, гунам і слов'янам, їх ролі в європейських цивілізаційних процесах ІІ-VII ст. складові суть взаємодії та взаємовпливу двох полярних світів - Барбарикума та Імперії.
Василь Володимир Володимирович 2017
Церква та імперія у візантійських церковно-поетичних пам'ятниках
Історія , ХристиянствоКнига присвячена відображенню життя Вселенської Церкви та Візантійської (Ромейської) імперії у візантійських церковно-поетичних або гімнографічних пам'ятниках. Вперше у монографії ставиться проблема історизму у Візантійській гімнографії. У книзі досліджуються церковно-поетичні тексти з кінця I до кінця X ст. - гімни Апокаліпсису, Велике Славослів'я, гімн Трійці, тропарі Авксентія, кондаки преп. Романа Сладкопєвця, канони преп. Андрія Критського, Іоанна Дамаскіна, Косми Маїумського, Йосипа Піснописця. Досліджуються різні сторони життя Церкви та Імперії, у т. ч. мучеництво, догматичні суперечки, війни, заколоти, землетруси, правові колізії. На основі гімнографічних пам'яток по-новому у книзі висвітлюються повстання Ніка, житіє преп. Романа Сладкопевця, війни з персами і аварами, уявлення про суспільство і культуру і т.д. У додатку публікується ряд пам'яток, що не видалися і не перекладалися російською мовою.
Кривів Михайло Васильович 2017
Візантія та араби в ранньому середньовіччі
ІсторіяКнига відомого російського дослідника дає розгорнуту характеристику візантійського та арабського товариств в епоху виникнення ісламу, показано історію військово-політичних відносин між Візантією та арабським Халіфатом у VII-VIII ст. та взаємних культурних впливів аж до XI ст. Книжка написана з урахуванням середньовічних грецьких (Феофан, Никифор та інших.), арабських (Балазурі, Табари та інших.), вірменських (Себеос, Гевонд та інших.), латинських і сирійських джерел, використаних частково в оригіналах, частково в перекладах. Для широкого загалу читачів.
2017
Історія
2017
Візантійські нариси. Праці російських учених до XXIII Міжнародного конгресу візантиністів
ІсторіяВізантійські нариси з 1961 р. традиційно видаються російськими вченими до Міжнародних конгресів візантиністів. Цей випуск підготовлений до XXIII Міжнародного конгресу в Белграді. Він включає статті, що відображають результати новітніх досліджень вченими Росії проблем соціальної, політичної, етнічної та культурної історії Візантії, а також проблем джерелознавства та історіографії. Відповідно до прийнятого в цій серії принципу, більша частина статей профільована з урахуванням основної тематики майбутнього конгресу і присвячена історії візантійської цивілізації як живого організму, що є єдиним у своєму розвитку.
Кривів Михайло Васильович 2017
Візантійська культура
ІсторіяСправжнє видання присвячене предмету, порівняно мало освітленому у навчальній та науково-популярній літературі – візантійській культурі IV-XV століть. У той самий час вивчення цього предмета дуже актуально нашій країні, оскільки вітчизняна культура після хрещення Русі розвивалася насамперед під впливом культури Візантії. У книзі показано особливості візантійської філософії та богослов'я, юридичної та історичної думки, агіографічної, художньої та іншої літератури, наукових знань та системи освіти, архітектури та мистецтва, а також побут та звичаї населення. Багато уваги приділяється зв'язкам візантійської культури з культурами інших народів, особливо російської. Книга призначена не лише для студентів вищих навчальних закладів, а й для широкого загалу читачів.
Медведєв І. П. 2017
Правова культура Візантійської імперії
Історія , ЮриспруденціяВізантійська імперія - держава, що створила блискучу, передову у всьому Середньовіччі культуру, найважливішою складовою якої була правова культура. У книзі І.П.Медведєва розвивається концепція візантинізму як культурної системи, заснованої на засадах права, причому права цивілізованого, писаного, що передбачав високий рівень юридичного мислення та загальної освіченості. Розглянуто спірні питання правових основ візантійської державності, окремі етапи у розвитку візантійського законодавства та юриспруденції, система юридичної освіти, історія візантійського судочинства, нотаріату і т. д. Основу книги складають раніше опубліковані автором у різноманітних виданнях матеріали в єдину систему. Видання розраховане на широке коло читачів, які цікавляться історією права.
Карпов Сергій 2017
Історія Трапезундської імперії
ІсторіяМонографія видного російського візантиніста та медієвіста, члена-кореспондента РАН С.П.Карпова вперше у світовій історіографії розглядає у комплексі всі сторони політичної, економічної та культурної історії Трапезундської імперії (1204-1461). Трапезундська імперія була колискою понтійського еллінізму, останнім візантійським оплотом, довгі роки - сполучною ланкою Заходу та Сходу, перехрестям світових цивілізацій. Саме виживання цієї держави в епоху Хрестових походів, татаро-монгольських завоювань, піднесення могутніх держав Сходу (сельджукідів Руму, Ільханов, еміра Тимура, Ак-Куйунлу, Османського султанату та ін.) потребує пояснення, яке пропонує автор книги. Видатна та давня митрополія Вселенського патріархату, Трапезундська імперія залишила помітний слід в історії Православного Сходу, підтримуючи різнобічні зв'язки з Палеологівською Візантією, князівствами Стародавньої Русі, Кримом та Закавказзя. З кінця XIII ст. на її території виникають генуезькі та венеціанські факторії, які грали важливу роль в економіці Середньовіччя. Для дослідження теми автор залучив велике коло архівних, рукописних та опублікованих джерел на багатьох європейських та східних мовах. Книга призначена для візантиністів, сходознавців, славістів, для студентів та аспірантів гуманітарних вузів, а також для широкого кола читачів, які цікавляться історією.
Васильєв Олександр Олександрович 2017
Історія Візантійської імперії. Від початку Хрестових походів до падіння Константинополя
ІсторіяУ науковій спадщині видатного російського візантиніста і арабіста А.А.Васильєва особливе місце займають роботи загального плану, що охоплюють історію Візантії до падіння Константинополя в 1453 року. Російською у першій чверті ХХ століття Петрограді - Петербурзі - Ленінграді вийшли такі його работы: 1) Лекції з історії Візантії. Час до Хрестових походів (до 1081); 2) Історія Візантії та хрестоносці. Епоха Комнінов (1081-1184) та Ангелів (1185-1204); 3) Історія Візантії. Латинське панування на Сході. Епоха Нікейської та Латинської імперій (1204-1261); 4) Історія Візантії. Падіння візантії. Епоха Палеологів (1261-1453). Після еміграції А.А.Васильєва дані роботи неодноразово перевидавались ним іноземними мовами, з доповненнями та змінами, знайшовши у другому американському виданні - History of the Byzantine Empire, 324-1453. Madison, 1952 - якість всеосяжного монографічного дослідження, одного з найважливіших у світовій візантиністиці. Цим і визначається актуальність видання роботи у повному обсязі російською мовою нині. "Історії Візантійської Імперії" А.А.Васильєва властиві дві основні якості - яскравість, мальовничість, образність викладу, що дозволяє кожному читачеві бути живим свідком описуваних подій, цілком і повністю бути присутньою в тій нескінченно далекій і одночасно немислимо близькій епосі, а також скрупульозна наукова , майже педантичність (але без наукоподібного занудства) у характеристиці історичних фактів, подій та процесів. Збільшення кількості коментарів та приміток від видання до видання свідчить про гранично серйозне ставлення автора до свого твору, про прагнення А.А.Васильєва до дедалі вищого наукового ідеалу, про врахування останніх досягнень візантиністики. Всі доповнення А.А. . З другого американського видання взято також усі примітки, які відсутні у російському тексті, бібліографія та індекси. Новому російському виданню надіслано вступну статтю про життєвий та науковий шлях А.А.Васильєва. Текст книги заново відредаговано. Для найширшого кола читачів.
Опис:
Візантійська бібліотека - серія видавництва Алетейя, де видавалися книжки, присвячені історії Візантії. У ній публікувалися сучасні науково-популярні та наукові книжки сучасних російських та зарубіжних вчених, які займаються історією Візантії, а також переклади традиційних візантійських творів.
Тут представлено 44 томи серії.
Алфєєв І. Життя та вчення св. Григорія Богослова. (fb2)
Безобразов П., Любарський Я. Дві книги про Михайла Пселла - 2001. (djvu)
Бібіков М. Візантійські джерела з історії давньої Русі та Кавказу – 2001. (djvu)
Бібіков М. Історична література Візантії – 1998. (djvu)
Буданова В. Горський А. Єрмолова І. Велике переселення народів. (fb2)
Буданова В. Готи в епоху Великого переселення народів – 2001. (djvu)
Васильєв А. Історія візантійської імперії у 2-х томах. Т. 1. (RTF)
Васильєв А. Історія візантійської імперії у 2-х томах. Т. 2. (rtf)
Візантійські історики про падіння Константинополя у 1453 році. - 2006. (djvu)
Візантійські нариси. Праці російських учених до XXI Міжнародного конгресу візантиністів – 2006. (djvu)
Діонісій Ареопагіт. Максим Сповідник. Твори. Тлумачення – 2002. (djvu)
Занемонець О. Іоанн Євгеник та православний опір флорентійській унії – 2008. (pdf)
Ігумен Іларіон (Алфєєв). Преподобний Симеон Новий Богослов та Православне Передання – 2001. (doc)
Каждан А. Візантійська культура X-XII ст - 2006. (djvu)
Каждан А. Два дні життя Константинополя. (fb2)
Каждан А. Історія візантійської літератури (850-1000 рр.) – 2012. (djvu)
Карпов С. Історія Трапезундської імперії – 2007. (djvu)
Карпов С. Латинська Романія – 200. (djvu)
Кекавмен - Поради та оповідання. 2-ге вид. - 2003. (djvu)
Кліманов Л. Візантійські відображення у сфрагістиці. (pdf)
Комніна А. Алексіада – 1996. (djvu)
Кривушин І. Ранневізантійська церковна історіографія – 1998. (djvu)
Кулаковський Ю. Історія Візантії, т. 1. – 2003. (djvu)
Кулаковський Ю. Історія Візантії, т. 2. – 1996. (djvu)
Кулаковський Ю. Історія Візантії, т. 3 – 1996. (djvu)
Кучма В. Військова організація Візантійської імперії – 2001. (pdf)
Лебедєв А. Історичні нариси стану Візантійсько-східної церкви – 1998. (djvu)
Лебедєв А. Історія Константинопольських соборів ІХ століття. (fb2)
Медведєв І. Візантійський гуманізм XIV-XV ст - 1997. (djvu)
Медведєв І. Петербурзьке візантинознавство – 2006. (djvu)
Медведєв І. Правова культура візантійської імперії – 2001. (djvu)
Про стратегію. Візантійський військовий трактат VIв - 2007. (djvu)
Орозій П. Історія проти язичників. (rtf)
Великодня хроніка – 2004. (djvu)
Пржегорлінський А. Візантійська церква межі XIII-XIV ст. – 2011. (pdf)
Продовжувач Феофана. Життєписи візантійських царів – 2009. (djvu)
Прохоров Г. Русь та Візантія в епоху Куликівської битви. Статті - 2000. (djvu)
Рудаков А. Нариси візантійської культури за даними агіографії – 1997. (djvu)
Скржинська О.Ч. Русь, Італія та Візантія у Середньовіччі. - 2000. (djvu)
Стратегікон Маврикія – 2004. (djvu)
Тафт Р. Візантійський церковний обряд – 2000. (djvu)
Хвостова К. Візантійська цивілізація як історична парадігрма – 2009. (djvu)
Чичуров І.С. (Ред.) Avtibwpov. До 75-річчя академіка РАН Геннадія Григоровича Литавріна – 2003. (djvu)
Шукуров Р. Великі Кімніни та Схід (1204-1461) - 2001. (pdf)
