Crkva Životvornog Trojstva u blizini Trojice-Golenishchevo.
Mjesto na brezi rijeke Setunya, gdje se nalazilo selo Goleniščevo, pripadalo je ruskim mitropolitima i patrijarsima od sredine 14. do početka 18. stoljeća. Za svetog Oleksija, koji je od 1354. do 1378. godine bio mitropolit Moskve i cijele Rusije, vladali su mitropoliti ili “Rajski” vrtovi. Početkom 15. stoljeća selo je postalo omiljena ljetna rezidencija mitropolita Ciprijana (1390.-1406.). Jednom davno, Golenishchevo je pronašao drvenu crkvu "oprichnaya" u ime trojice svetaca: Vasilija Velikog, Grgura Bogoslova i Ivana Zlatoustog. Crkva je bila drvena i nalazila se na brdu Tri sveca. Osobito u Golenishchevu, mitropolit Jona (1448-1461) volio je grad, jer je mnogo uštedio za svoje poboljšanje. Godine 1474. mitropolit Gerontije (1473-1489) naredio je da se ovdje podigne drvena crkva u ime svetog apostola Ivana Bogoslova: „... godine 6782. Njegovo Preosveštenstvo Gerontije, mitropolit sve Rusije, niz Setun Rijeka u t Ovo je zemlja Golenishchevsky, od Alexa Bogoslova i vrata svađe, i od gubitaka, i od lokhiva, i od proizvođača leda, i sa svim nadzorom.”
Datum nastanka prve crkve Trojstva na mjestu crkve sv. Ivana Evanđelista nije utvrđen. Prije svega, drvena crkva u ime Presvetog Trojstva spominje se 1627. godine. Do tog vremena selo se već zvalo Trojice-Goleniščeve: „... veliki vladar, presveti patrijarh Moskovski Filaret Mikitovič i sveukupne ruske baštine Trojice-Goleniščeve, a u selu postoji Crkva života. -Davanje Trojstva, au bočnom prikazu Leontija Rostovskog, drvene knedle, í u , í knjige, i čitanja, i svaki crkveni život suverenog patrijarha..." .
Prije manje od dvadeset godina drvena crkva je prebačena u selo Triytsi Siltsi, a na ovom mjestu je započeo život prekrasne kamene crkve. Kako bi osigurao nesmetano odvijanje svakodnevnog života, mitropolit Filaret Mikitovich naredio je tri obližnje peći za topljenje gline s Vorobjovih planina. Nakon njegovog dekreta, seljanin Leonty Kostrikin pokucao je na mjesto bdijenja.
Radovi su se izvodili od 1644. do 1646. po projektu moskovskog arhitekta Antipija Konstantinova, čiji je učitelj bio Lavrentij Semenovič Vozoulin. Pomoćnik majstora istraživanja kamena, Larion Mikhailovich Ushakov, pomno je promatrao aktivne robote. Na 16. rođendan 1644. godine, u to vrijeme, postavljen je “mentalni zapis” o onima koji su “imali sagraditi crkvu u patrijarhalnom selu Trojice Kamyan između krovova, i sagraditi tu crkvu prema dekretu i stolicama. podmeštra Antona (?) stantinova, koji je dao svoju stolicu ovom crkvenom životu. Za rad sam dobio 500 rubalja, a za crkveni kamin desno 20 rubalja. Iz ovog zapisa jasno je da je hram sagrađen prema jednoj ideji, posebno širenju misli o kasnijem dobu bola, te o datumu crkve 1660. Radovi su nastavljeni do 1649. godine, kada je 23. lipnja crkva posvećena, gdje je bivši vladar Oleksij Mihajlovič bio prisutan u svom dvorištu. Kroz rijeku Sadibu Nenadovgo je prešao u vlast guvernera Nižnjeg Novgoroda, kraljevskog stražara Grigorija Gavriloviča Puškina "za njegovu službu u poslanstvu".
Od dolaska revolucije, Crkva Trojstva nije doživjela nikakve promjene, a opis iz 1701. daje nam više detalja o njenom izgledu: „Crkva Trojstva ima vatrenu jamu s dva zida s obje strane - Ioni Mitro zaliven, taj mučenik Agapije... nad trijemom (kod trpezarije) crkva Kamjanova je prsten sa šatorom, a na njemu pet zvona, a najveće ima 25 puda, a na četiri zvona nema pisanog znaka...”
Crkva Životvornog Trojstva u Trojstvu-Goleniščevu jedan je od najljepših (i nebogata ušteđevinom) primjera hramova s bogatim šatorima, čiji procvat datira iz prve polovice 17. stoljeća. Najpoznatiji primjeri takvih crkava potječu iz kasnijih vremena - Crkva Uskrsnuća u Goncharahu (1649.), Rođenja Blažene Djevice Marije u Putinkiju (1649.-1652.), ikona Majke Božje Odegetrije u Vyazu i (1650-ih) zatim. . Važna značajka ove arhitekture može se nazvati dekorativnim dizajnom obrisa: sva tri obrisa dovršavaju glavnu kocku hrama s prekrasnim ukrasnim vrhom. Krivac je crkva Uznesenja Blažene Djevice Marije u samostanu Oleksiivsky u Uglichu, poznata kao "Čudo" (1628.), čiji dizajn kože iz obrisa također ima konstruktivno značenje - instalacija na bazi pogleda malog grada. Može se pretpostaviti da je ona postala jedan od prototipova crkve Trojstva.
Antipas Konstantinov stvorio je ovaj motiv u razdoblju života trošatornih hramova Položenja Rije (koji je sagradio 1641. nad Zlatnom Brahmom u blizini Volodimira) i Preobraženja Spasitelja u Oleksijevom samostanu u Moskvi (1634.) , gdje je radio istovremeno s Trefom Ilomom Sharutinom. O ovom hramu možemo suditi samo iz malenog sredinom 19. stoljeća, gdje je treća oznaka nevidljiva. Treba napomenuti da je Trefil Sharutin sličan obitelji talentiranih arhitekata grada Kashina. Malo je vjerojatno da je još jedan njegov predstavnik - Ivan Sharutin (sin Marka Sharutina) - 1652.-1654., formirao prsten, okrunjen s tri mantele (ukrasnijeg izgleda) u samostanu Savvino-Storozhevsky blizu Zvenigoroda.
Šatorski oblik u različitim oblicima posebno je volio Vozoulin, sin Antipoja Kostjantinova. To je ujedno i mjesto njenog prvog rada - katedrale Arkanđela Mihaela u Nižnjem Novgorodu (1628.-1631.). Mladi gospodar je nakon smrti svoje vještice sam zaokružio svoj svakodnevni život. Godine 1644. obitelj ljudi "bila je u dvorištu Garmatnyja i slavila bijeli kamen i druge kamene pravde" (ovdje se muče u čast Livarny Komori). Datiraju iz 17. stoljeća, a na vrhu su bile dvije četverostrane oznake s odredbama za ispuštanje prerađenog plina. Godine 1645. i 1648. arhitekt je završio svoj rad izgradnjom dviju crkava s četverovodnim krovom (Sv. Eufemije i Uspenja) u Pečerskom samostanu Uzašašća u Nižnjem Novgorodu.
Osmerokutni obrisi za Crkvu Životvornog Trojstva u Trojstvu-Golenishchevu, kao u "Čudesnoj" crkvi, iu Preobraženskoj katedrali Oleksijevskog samostana, nisu ukrasni uređaj, već konstruktivni završetak kože triju obveze iv: u samom hramu postoje dvije stvari između njih koje graniče s glavnim dijelom odmah, od bočnih strana do apside. Ovu sklopivu kompoziciju nadopunjuje četvrti šator - visoka dvinica, koja se u početku nalazila u blizini ulazno-ulaznog kuta crkve. Svaki dan, odmah iu zalasku sunca, hram je okružen niskom galerijom. Primjeri sličnog rasporeda dviju simetričnih crkava s četverovodnim krovom prvi put su se pojavili u ruskoj arhitekturi krajem 16. stoljeća. Među njima možemo navesti crkve Rođenja Kristova u Besidyju (1590-ih), Bogojavljenja u selu Chervony (1592), Gospe od Smolenska u Kushalinu (1592), Preobraženja u selu Ostriv (1590-ih) i druge. . Međutim, u svim slučajevima, granice uvelike smanjuju visinu glavnog hrama i narušavaju izgled kupole. Ravnopravnu ulogu svih triju samostalnih obveza i obrisa u sastavu hrama u ruskoj arhitekturi prvi je izabrao Antipa Kostjantinov.
Hram i njegove granice izgrađene su s dizajnom "četverostrukih vješalica". Četvorka je malo uvučena po osi dan-po-dan i bitno je važnija za sve. Pojedinosti dekorativnog dizajna samog hrama i njegove okoline značajno variraju. Središnji šator je zakrivljen u sredini, što stvara učinak posebne veličine prostora hrama. Izgledom je vrlo blizu znaku katedrale Arkanđela Mihaela u Nižnjem Novgorodu. Za arhitekta su karakteristični bogato profilirani kokošnici koji krase četverokute katedrale u Nižnjem Novgorodu (a kasnije su postali glavno obilježje arhitekture Nižnjeg Novgoroda), u Trojstvu-Goleniščevu vikonani nisu potpuno okrugli, već kokošnici iz Kutova. Crkva Velike Gospe lijepa je i predvidljiva. Zidovi četverokuta ukrašeni su trodijelnim motivima i ukrašeni vidljivim oštricama. Kožni rub vrha ukrašen je profiliranim karicama. Postoje osmerokutne utvrde sa širokim vijencem u obliku velikih zubaca, slično osmerokutnom vijencu Nižnjenovgorodske arhangelske katedrale. Općenito, sam dekor hrama slavi divljenje plemstva za razinu važnosti plastičnih oblika.
Dekorativni ukras prolaza učinjen je malo drugačije. Prema prethodnicima, njihov je svakodnevni život preuzeo Larion Ushakov. Zidovi četverokuta bili su dovršeni zabatima, a kožni rub stropova bio je ukrašen parom malih kokošnika, ispod kojih je prolazio vijenac iste male stvari koja se nalazi na samom hramu. Visoki krovni prozori daju prolaznim šatorima posebnu otrcanost i plastičnost. Isto stoljeće i završetak majstora zabata već je bio pobjednik prije, na primjer, tijekom uspostavljanja palače Terem u moskovskom Kremlju, u kojem je sudjelovao 1635.-1636. zajedno s Antipom Kostyantinovim, Bazhenom Ogurtsovim i Trefom Ilomom Sharutinom. (osim toga, sličan motiv ukrašava šatorski krovni hram Životvornog Trojstva, koji je 1650. godine sagradio Ivan Markovič Šarutin iznad ulaza u unutarnja vrata Savvino-Storoževskog samostana). No, u dekoraciji zidova još uvijek se očituje utjecaj takvog detalja u obnovi plastike središnjeg volumena hrama.
Kako je drevni znak izvorno izgledao, danas više nije moguće razumjeti, jer ondje i ulazni trijem pregrađeni su u 19. stoljeću. O tome govori metrika za hram, sagrađen 1887. godine: „Godine 1860. pregrađen je stražnji dio ulaznog predvorja da se proširi u mjeri u kojoj je bila stara džvinica. Ujedno je otvoren i ulaz u trijem crkve Trojstva, a na mjestu ovog događaja postoji dugačak hodnik koji povezuje ulazni trijem s novim vratima.” Novi džingl postavljen je na ulazu u hram. U isti sat slavili su objed zbog boli mučenika Agapija. M.V. Krasovski je prvu dvinicu crkve Trojstva stavio u rang s dvinicom moskovskih crkava Teodora Studita i Nikitskih vrata, Flore i Lavre na Mjasničkoj i Rođenja Blažene Djevice Marije u Putinkiju. Dajući odgovarajuću eleganciju arhitekturi i A.A. Martinov.
Na pozivu 1860 bio je izbor od sedam poziva. Veliki natpis na svetištu glasio je: “Pokrenite ovu poveznicu do Crkve Životvornog Trojstva u selu Troitskoe, Golenishchevo, također u blizini Moskve za vrijeme vladavine cara Aleksandra II., do Svetosti Visokopreosvećenog Inocenta Mitropolita Moskva koga i Kolomenskog, s blagoslovom, za svećenika Pavla Georgijoviča Orlovskog, marljivost i do jutra župljana i crkvene starosti nasljednog počasnog diva Oleksandra Yukhimovicha M. Baidakova i dobrih slugu. 1876 Bereznya 15 dana. Osvijetljen u tvornici N.D. Finski blizu Moskve. Ukupno 208 pudova 10 funti.”
Na lijevoj strani, s druge strane vašeg prstena, nalazi se i tiskani natpis: "Ovaj prsten rođendana 1785. označava 31. dan crkve Životvorne Trojice u selu Trojice, Golenishchevo, također, zalaganjem svećenika Timofija Ivanova oni ljudi, sa 101 pood i. Ljeto blizu Moskve u tvornici Nikifora Kabanina (desno – Kalinina).” Na trećoj, radnoj zvonjavi, uspio sam pročitati sljedeći tekst: “Ljeta ZRPE (7185., zatim 1677.) ukazom velikog Učitelja Joakima, patrijarha moskovskog i cijele Rusije, ova zvonjava je promijenjena u staru prekinutu. zvonjenje u moskovskom okrugu Dinka Troitske Životvornog Trojstva. Vazi KE (25) pud." Četvrti prsten ima 13, peti 8 pudi, šesti i sedmi po jednu pudu. Udio tih poziva nije poznat. Na pozivu je postavljen izbor novih poziva objavljenih na njemu od 1993. godine.
Značajne promjene u izgradnji hrama dogodile su se nakon smrti patrijarha Andrijana 1700. godine. Selo Troitske-Golenishcheve sa svojom crkvom i malom ljetnom patrijaršijskom palačom našlo je put stranoj državnoj upravi, a zatim ga je “odredio” šef sinodalne uprave. Godine 1729.-1730. pripadala je voljenoj osobi cara Petra II - Ivanu Oleksiyovichu Dolgorukovu, a zatim je prešla u sadašnju Ekonomsku školu. Hram je teško stradao 1812. godine. Vojnici Napoleonove vojske bili su zaduženi za novi logor, a zatim, sat vremena kasnije, nakon što su izgubili sve stare slike i ikonostas, sačuvano je samo nekoliko ikona, danih majstoru "na obnovu". Teška šteta bila je malo primjetna, da prijeđe tu dvinicu. Godine 1815. obnovljena je i nanovo posvećena sama crkva i pobočna crkva sv. Ivana, ali je hram stajao neoslikan sve do kraja 19. stoljeća. Tek u godinama 1898-1902 započeo je rad sa stvaranjem njegovog oslobođenja.
U 20. stoljeću Crkva Trojstva dijelila je udio mnogih ruskih crkava. Godine 1939. crkva je zatvorena, a dva su antimensa premještena u crkvu Trojice na Vrapčjim gorama. Ikonostas sačuvan u crkvi, 1941. autor S.M. Eisenstein za film "Ivan Grozni". Nadalje, njegov udio je nepoznat. Godine 1966. u blizini hrama bilo je skladište sirovina i gotovih proizvoda treće tvornice kartona Uprave posebnih poduzeća. U to doba crkva je bila u vrlo jadnom stanju. Sedamdesetih godina prošlog stoljeća, nakon transporta u skladište, stajao je prazan, dokovi nisu vraćeni u skladište, pa čak ni Državnoj televiziji i radioteleviziji. Godine 1987. u knjižnici je odmah smještena i glazbena biblioteka s malom vrijednom zbirkom rukopisa. Pravoslavna crkva Svete Trojice vraćena je tek 1991. godine - 8. ove godine održana je prva molitva. Služba je započela nekoliko dana kasnije - u donjem sloju crkve. Ljubezni roboti zadrhtali su s nizom od pet stijena. Mučeniku Agapiju odmah je posvećeno prijestolje sv. Tihona, Patrijarha moskovskog i cijele Rusije i svetih mučenika, mučenika i drugova ruskih.
Bibliografija:
Zakharov M.P. Putivnik na periferiji Moskve. M., 1867
Ioann Kuznetsov, svećenik. Crkva Životvorne Trojice u Trojstvu-Goleniščevu // Radovi Komisije s pogledom na uzvišenje spomenika crkvenih starješina iz Moskve, Moskovska eparhija. M., 1904. T.I. S.: 1-14
Kholmogorov V. I G. Povijesni materijali o crkvama i selima 16.-17. stoljeća. M., 1886. VIP. III. Zbirka desetine Moskovskog okruga. S.: 301
Spomenici sadističkih misterija M., 1928. P.: 89
Batalov A.L. Moskovska kamjanska arhitektura kasnog 16. stoljeća. M., 1996. Z.: 133-135, 311
Filatov N.F. Nižnjenovgorodski arhitekti od 17. do 20. stoljeća. Gorki, 1980. S.: 21, 22, 25-26, 29, 30
Ilyin M.A., Moiseeva T. Moskva i Moskovska regija. M., 1979. S.: 463
Metrika moskovske crkve Životvornog Trojstva, koja se nalazi u blizini Golenishcheva. 1887 r_k. Iz materijala Arheološke komisije // Historijski arhiv. 2009. broj 5. S.: 143-161. Metriku je unaprijed pripremio A.F. Bondarenko na temelju materijala iz arhiva IIMK (F.1, op. 2, 1911., d. 257).
Četrdeset četrdeset. M., 2003. T.4. S.: 202-205
Krasovski M.V. Oslanjajući se na povijest moskovskog razdoblja staroruske arhitekture. M., 1911. S.: 237
Martinov A.A. Ruska antika na spomenicima crkvene i društvene arhitekture. M., 1848. T.2.
Grabar I.E. Povijest ruskog misticizma. T.2. M., 1911. S.: 84
Moskva i njezino predgrađe. M., 1885. Str.: 425
Selo Golenishchevo, koje se nalazilo u logoru Setunski Moskovske regije, nalazilo se u 16. stoljeću. pripadao mitropolitovoj kabini. U ovom selu postojala je crkva u ime Svete trojice Vasilija Velikog, Grigorija Bogoslova i Jovana Zlatoustog, koju je osnovao mitropolit Kiprijan. Na početku 17. stoljeća. Golenishchevo je nazvano po Crkvi Trojstva, ali je nepoznato kada je crkva Svetog Trojstva osnovana u selu.
Pisarske knjige imaju 1627 rubalja. kaže se: „Veliki Vladar, Sveti Patrijarh Moskovski i cele Rusije Filaret Mikitovič, imanje selo Troitske Goleniščevo, a u selu Crkva Životvorne Trojice, i u hramu Leontija Rostovskog Čudotvorca. , , crkvi i knjigama, i na zvono i svaku crkvenu građevinu patrijarha suverena ..." U vidatkovskim knjigama Patrijaršijskog državnog reda za 1626-27 rubalja. napisano je: “Gradnya 2, u suverenom patrijarhalnom selu Troitske, križ na prijestolju bio je izrezan do crkve, zalemljen u sredini i pozlaćen; za zlato i za bakar ikonopisac Savi Tepljakov dobio je 6 altina 6 groša.
Za patrijarha Josipa 1644. god. u selu Trojstvo-Golenishchevo sagrađena je kamena crkva u ime Presvetog Trojstva s patrijarhalnim kamenim štandom; a drvena crkva iz Golenishcheva premještena je u patrijarhalno selo Triytsi-Siltsi. Materijali potrebni za izgradnju kamene crkve u selu Troitskoye-Golenishchevo počeli su se pripremati, kako se može vidjeti iz matičnih knjiga Patrijaršijske riznice, iz 1643. godine.
Za popisne knjige 1646 rub. u selu Troitsky-Golenishchevo uzeto je u obzir 11 seoskih, novouvezenih i bobilskih kućanstava, 44 kućanstva prevezeno je s patrijarhalnih posjeda Kostromskog, Volodimirskog i Belozerskog okruga, osim Živjeli su u „pećima kovati” dosta dugo. U 1678 r. Osim toga, bilo je 22 seoska domaćinstva, a nakon kuge šest poziva na slobodu i naseljavanje poslovnih radnika Bjelorusije iz raznih poljskih mjesta.
Popisne knjige imaju 1701 rub. crkva u selu Troitsky-Golenishcheva opisana je ovako: „Crkva Životvornog Trojstva kamjanskog šatora, s dvije bordure, a na ovoj crkvi na dva zida i na strani sljemena dvorane, i na ovoj crkvi sv. Antip Andr Eev i đakon Sava pojavili su se u Ukrajini i u crkvama, svete ikone i svi crkveni predmeti... Na desnoj strani ulaznih vrata, mjesto patrijarha je presvučeno platnom od trešnje, pladnjevi su tapeciran višnjevim oksamom, na novom poklopcu ima pripremljeno bilje. Iznad patrijarhalnog mjesta nalazi se slika Spasiteljevih spisa na farbi... na objedu svih ikona velikih Deisovih spisa na farbi. Ova crkva ima 18 bijelih prozora, i 18 rešetki, ova crkva ima troja klizna vrata, a radi pravilnosti ima tri kapka br. Glavna crkva ima na refektoriju prsten, a na prstenu je pet prstenova, velika vaza ima signaturu od 25 puda, a u četiri prstena nema znaka i nema ništa važno; i sveta se crkva pokri bolom, jelo i trijem sve daskama pokri...”
Od crkve do vrata patrijarha kamjanskog; dva vrta sa stablima jabuka, krušaka, trešanja i crvenog ribiza; stajska vrata su tanka; selo Troitskoye ima 53 seoska domaćinstva, imaju 183 pojedinca, i 10 bobilskih domaćinstava, imaju 28 pojedinaca. Godine 1711. i 1728. rubalja, prema naredbama reda sinodalne palače, crkva u selu Troitskoye bila je prekrivena novim daskama.
Svećenici i crkveni službenici crkve Trojstva dobili su kaznu iz naredbe Patrijaršijske vlade: „Poslat ću 5 rubalja u rijeku, 8 četvrtina mjesečno i isto; dijakon 4 rublje, život i život 4 četvrtine; palamar 2 rub. 3 altini 2 groša, život i težina 4 četvrtine; prosvirnici 60 altina, zhita i vivsa 3 četvrtine.”
Nakon smrti patrijarha Adrijana i kraja patrijarhata, patrijarhalni feudi su svedeni na skrivenu državnu vlast. U 1729 r. selo Troitske-Golenischevo dao je car Petar II knezu Ivanu Oleksijeviču Dolgorukovu, od kojeg je 1731. god. Potpisan je i osiguran pred Odjelom za gospodarstvo.
Kholmogorov V. I., Kholmogorov G. I. “Povijesni materijali za sastavljanje crkvenih kronika Moskovske eparhije.” Vypusk 3, Zagorodska desyatyna. 1881 r.
Sada je Golenishchevo dio Moskve, ali u vrijeme moskovskih patrijarha mjesto rijeke Ramenki i Setun počelo je dosezati do daleke Moskovske regije. Prva zagonetka o selu datira još iz srednjeg vijeka i smrad vezan uz imena svetih Oleksija i Ciprijana, moskovskih metropolita. Prema ljetopisu, u 14. stoljeću na ovom je zemljištu uređen vrt, a stajale su ćelije i ćelije. Sveti Ciprijan je toliko volio Golenishchevo, pretvorivši cijelo selo u mjesto popravka. U Goleniščevu se mitropolit Ciprijan sam zauzeo za prevođenje crkvenih knjiga s grčkog na slavenski jezik. U Golenishchevu je sam svetac napisao život mitropolita Petra: "Ti pišeš knjige svojom rukom, mjesto dolje je tiho i tiho i tamno od svega prskanja (Vurnja i buka života grada)." Po nalogu svetog mitropolita, u ovim zemljama osnovana je opričninska crkva u ime tri sveca (opričninu je osnovao mitropolit za sebe). Bio je od drveta i, možda, stajao na brdu, koje se i danas zove Tri sveca. Napadači mitropolita Ciprijana također su voljeli Goleniščeva. Ovo je mjesto posebno odgovaralo mitropolitu Joni, koji je služio na Moskovskoj stolici od 1449.-1461.
U crkvi Svete Trojice Životvorne, koja će biti uspostavljena za dva stoljeća, u ime mitropolita Jonija održava se pobočna crkva. A dzherelo, koje teče u klancu iz hrama, također se zove Ioninsky. Ljetopis kaže: “U ljeto 6782. (1474.) Njegovo Visokopreosveštenstvo Gerontije, mitropolit sve Rusije, niz rijeku Setunju, na istoj Goleniščevskoj zemlji, u vrtu Aleksejevskog Čudotvorca, podigao je crkvu svetog Ivana Bogoslova i dvije. – Dogovorit ću se s ledom. Kasnija zamjena crkve sv. Ivana Bogoslovske predana je selu Trojice. Točno u taj čas stradali bi na tamnim stijenama, ali čini se da je do 1627. ova crkva već bila osnovana, a selo se tada zvalo Troitske-Golenishcheve. Crkva Trojstva Životvornog osnovana je 1644.-1645., u razdoblju kada je rusko kraljevstvo, kao sila svjetlosti, steklo veliku snagu. Nemili čas je već iza nas, a još je dosta sati ostalo do nadolazećih reformi - kako do vjerske reforme patrijarha Nikona, koja je izazvala raskol u Ruskoj Crkvi, tako i do reformi cara Petra I. Ovo poštovanje je važno, pa nakon spoznaje o reformama, Pristup crkvi nastavlja budnost.
Crkva Trojice-Golenischev temelji se na arhitekturi koja je bila široko raširena u Rusiji od početka 16. stoljeća. Ovo je naslov hrama probnog tipa. Projekt izgradnje šatora Antipa Kostyantinova-Vozoulina, majstora šatorske arhitekture ovog razdoblja. U knjizi P. G. Palamarčuka “Četrdeset četrdesetih” kaže se da su “hram iza dekreta i stolice suverenog podmajstora - Antipe Konstantinova plesali s kamenjem s desne strane podmajstora Lariona Mihajlova Ušakova.” Antip Kostjantin bio je moljarin, a nakon očeve smrti usvojio ga je Lavrentije Vozulin, također moljar. Kao vrlo mlad, s oko dvadeset godina, Kostjantinov je već bio priznat kao kralj kao vješt arhitekt. Na primjer, sudjelovao je u trošatorskoj crkvi Svetog Preobraženja u samostanu Oleksiivsky, palači Terem i kuli Trojice u Moskovskom Kremlju, crkvi Spasa na Senji blizu Velikog Rostova. A Larion Ušakov zna da je 1635.-1636. preuzimajući svoju sudbinu u izgradnji palače Teremny za cara Mihaila Fjodoroviča. Nakon dovršenja Trojice sredinom 17. stoljeća, u blizini nove sagrađena su kamena patrijaršijska vrata. Predgrađe Golenishcheva bilo je bogato glinom, a na strminama Vorobyovykh bile su tri peći za udaranje mete.
Patrijaršijska vrata crkve bila su pod još većom kontrolom. Sačuvan yogo opis, sklopivi 1701 sudbina. Što je tu bilo: crveni kanok i plavi, iza njih su bile odaje - stolnjak, plemićka soba, soba za špijuna, seoska staračka soba, riznica - sve u prvoj verziji. Zatim su otišli na drugi vrh, gdje su bili u patrijaršijskim dvorima, koje su proslijedili modrima. Ovdje su bili hodnik i crkvena komora, ćelija patrijarha i stražnji ganok. Gore, iznad druge površine, bila je kula s molitvenim kutumom i gornjom ćelijom, a iznad svega toga bila je planina. U blizini patrijarhove kolibe nalazila se činovnička koliba s trijemom i gornjom kulom, kuharica, hljebnica, lazna, ambar, štala i staja, sušionica i lanenica. Iza kamene ograde patrijarhovog dvorišta nalazila su se dva voćnjaka sa stablima jabuka, trešanja, krušaka i ribizla. Iza vrtova su postavljeni kolci, s kojih se riba služila za stol patrijarha. Godine 1649., "u selu Troickoye (selo se već zove po imenu crkve), suveren Oleksij Mihajlovič želio je živjeti s patrijarhom Josipom." U blizini sela bilo je bogato vodom Mysli, a kralj je volio zalijevati na tim mjestima. Goleniščevo je i dalje bilo rezidencija svih patrijaraha u predsinodskom razdoblju, a od 1700. selo se nalazi na mjestu Svetog sinoda. U 1729-1730, bilo je kratko razdoblje kada je selo pripadalo miljeniku cara Petra III, Ivanu Oleksiyovichu Dolgorukovu, nakon što je poslan u Bereziv, sve od osramoćenih Dolgorukova je oduzeto u riznicu, a selo Golenishchevo okrenuo ponovno na predstavljanju Sinodi. U 18. stoljeću u Golenishchevu je osnovana tvornička proizvodnja. Dio zemljišta pripadao je proizvođaču platna Vasilu Churashevu.
Za vrijeme Velikog njemačkog rata 1812. selo su pokopale trupe cara Napoleona. Hram je oskrnavljen, ne dijeleći isti udio s drugim ruskim hramovima. Francuski vojnici smjestili su logor u blizini novog. Drevni ikonostas je izgubljen, ali su ikone ostale netaknute. Nakon protjerivanja Francuza iz Moskve, jedan od bolova (Agapievsky, Zimovy) je ponovno posvećen, a 1815. godine ponovno su posvećena dva druga. Sredinom 19. stoljeća odlučeno je proširiti zimski Agapeevsky bočni prozor i njegov trijem. Godine 1860. svijet se počeo razvijati. Stari šatorski prsten, koji je graničio s ulaznim zidom Agapijeve crkve, uništen je, a na njegovom mjestu podignut je novi, nasuprot ulaznog zida hrama. A prostor između novih vrata i trijema bio je povezan kritičnim hodnikom. 1899. sudbinom u hramu vladao je duh spaljivanja. Takav je hram ostao do 1935. godine.
Godine 1936. ruski redatelj Sergiy Eisenstein snimio je film "Bezhin Meadow", koji je bio Eisensteinov genij, a temeljio se na mitologiji novog radijanskog sata. Glavni lik je Stjopka Samohin, pionir, sin kulaka - ginekolog u očevim rukama. Otac da se osveti sinovima za otvorenu temu poziva protiv kolektivne državne vlasti. Pavlik Morozov postao je herojeva vizija. Jedna od središnjih scena filma je scena u hramu, snimljena ovdje, u crkvi Golenishchevsky. Seljani uništavaju hram, uništavaju selo. Ovdje su i djeca, i mladi, i zreli ljudi, i starci - svi su oni u isto vrijeme zabrinuti za vjeru. Jedan od likova - veličanstveni, poput biblijskog Samsona, seljanin - objema rukama mukotrpno podiže carska vrata, rušeći ikonostas, a iza njega dolazi gomila koja skrnavi svijet. Tako je palo svetište crkve Trojice Životvorne u patrijaršijskom selu Goleniščevu, a pad je dokumentiran i na snimci koju je 1937. godine izgubila grupa odsječenih montažera iz filma, što je bilo malo pošteđen. Nakon što je uništena crkva zatvorena, iznajmljena je Državnoj televiziji i radioteleviziji SSSR-a kao skladište i glazbena knjižnica. Pad je, činilo se, nepovratan. Ale hram bez umiranja. Zavjerovao je 1991. godine, a prva molitva bila je 8.1991. Malo je posla učinjeno na čišćenju hrama, renoviranju re-krita i obnovi crkve. Bogoslužbe su ovdje počele od 1992. Radovi na popravcima i obnovi provode se od sredine 1990-ih. Na obali rijeke očistili su Ioninski džerel. A 1999. godine sagrađena je i posvećena drvena kapela za krštenje u ime svetog Ciprijana. Ninino sveto zvono s crkvenog zvona zvoni nadaleko i naširoko do samostana Novodivychy i brda Poklonnaya.
Iz časopisa "Pravoslavni hramovi. Istraživanje svetih mjesta." Izdanje broj 289, 2018
Prve zagonetke o Golenishchevu datiraju iz druge polovice 14. stoljeća i povezane su s imenima Sveti Oleksije (1304 - 1378) Ciprijan (1330-1406), moskovski metropoliti.
Prema riječima kroničara, na Goleniščevskom zemljištu (uključujući današnju Trojice-Goleniščevsku crkvu) nalazio se vrt, a u vrtu su bile ćelije i ćelije.
Posebno voli Golenishcheva, zaštitnika svetog Aleksija u Sveruskoj metropolitanskoj stolici, svetog Ciprijana. Nije iznenađujuće da je za svoj boravak odabrao mjesto gdje se rijeka Ramenka ulijeva u rijeku Setun, “Onda ideja, - prema dokazima knjige koraka, - ali se puno vrijeđajte lažnim optužbama".
Dobro poznavajući grčki jezik, posvete, sveti Ciprijan je ovdje posvetio svoje dopuštenje za prevođenje crkvenih knjiga (između ostalih, Kormilar) iz grčkog jezika u slovenski, sa zamjenom Steppenevy Knizi i nakon što je napisao svoj život Sveti Petar , moskovski mitropolit "Pisati knjige svojom rukom, negdje tiho i tiho i skriveno od svih prskanja"(buka i buka gospodskoga života), - potvrdi prvi vaš životopisac.
I na kraju svojih dana sveti Ciprijan već trajno živi ovdje. “I tamo su se razboljeli, ležali su nekoliko dana i prestali.” 16. rujna 1406. roku "odličan u starosti", na 30. rođendan njegove svetosti.
Same relikvije sveca prebačene su u Moskvu na ukop i ukop.
Sveti Ciprijan posjetio je crkvu Golenishche "Oprična"(posebno) u ime trojice svetaca: Vasilija Velikog, Grgura Bogoslova i Ivana Zlatoustog. Crkva je bila drvena i stajala je na gori, skroz vidljiva od Tri sveca.
Slika svetog Ciprijana Golenišča prešla je njegovim napadačima.
Usred svog ponovnog rođenja, pretražio je ovu zemlju Sveti Jona , moskovski metropolit (posljednja četvrtina 14. stoljeća - 1461.), koji je postao prvi ruski patrijarh. U spomen na njega 1644. godine u Trojice-Goleniščevskoj crkvi postavljen je bočni spomenik.
Godine 1644. drvena crkva Trojstva zamijenjena je kamenom crkvom (arh Antipa Kostjantinov ). Tada su se bez nje otvorila kamena patrijaršijska vrata. Tada je sama crkva bila trodijelna: glavna crkva je u ime Presvete Trojice, a dvije pokrajnje crkve su u ime svetog Jone, mitropolita moskovskog, i svetog mučenika Agapija.
1812 rođen Crkva je već stradala pod Napoleonovom vojskom.
Roci 1815. godine Trojstva i bočna crkva sv. Ivana obnovljene su i ponovno posvećene.
Godine 1860 upućen je novi poziv.
Obnova početkom 20. stoljeća nije umanjila veliku izvornost hrama.
Tridesetih godina 20. stoljeća sjećanje na Golenishcheva još je bilo živo dionice moskovskih svetaca. Na dan Svete Trojice, malo prije svoje smrti, služio je ovdje Liturgiju i išao u trešnjevoj povorci do džerela. Sveti Tihin (Belavin) , Patrijarh cijele Rusije. Sačuvao sam fotografiju ovog sjajnog poteza.
Roci 1937. godine Ostao je hram, ikone su odnesene u filmski studio Mosfilm. Kasnije je tu bio seoski klub, radiostanica Kominterne, zatim tvornica kartona, tvornica ukrasnih svijeća, a navodno i skladište i fonoteka Državnog radija SRSR.
1991 rock Hram je prepušten Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Za rektora je imenovan svećenik Sergius Pravdolyubov.
17/30 Bereznya 1991 Roku, kada je najavljeno uskrsnuće pravednog Lazara, hram je uskrsnuo: osvećen je prijesto u ime svetog Tihona, patrijarha cijele Rusije, i Sabor svetih novomučenika i ispovjednika ruskih.
Godine 2000 Dio povijesnog teritorija predan je hramu i počeli su radovi na njegovu poboljšanju. Zemlja je bila popločana i položena do hrama.
Hram ima niz poziva. Svečeva zvonjava odjekuje daleko u predgrađu i slabo na brdu Poklonnaya u samostanu Novodivychy.
Obavljaju se bogoslužja Danas je 8. godišnjica, ponedjeljak je. Svakog tjedna veliki svetac služi dvije Božanske liturgije - ranu 7. godine i onu 10. godine.
SVETINJE HRAMU
Hram ima bogatu zbirku relikvija svetaca.
Nezabar, nakon što je Ruska pravoslavna crkva izlila mošti svetog Tihona, patrijarha moskovskog, 1992. godine otišli su u hram po blagoslov svetog patrijarha moskovskog i cijele Rusije Aleksija, uz sudjelovanje episkopa Vasilija (Rođanka) djelić relikvija prenesen je iz Donskog samostana Sveti Tihon .
A u blizini hrama nalazi se velika ikona s mnogo relikvija Prepodobni Serafim Sarovski . Kada je 1991. godine Ruska Crkva čudesno otkrila mošti velikog sveca Božjeg (danas 15. 2.) i one stigle na štovanje u Moskvu, rektor i župljani služili su molitve s moštima sveca u Bogojavljenskoj katedrali, nakon čega su bilo je ostataka zavjesa sa zidova hrama.
Blagoslovom svetog patrijarha Aleksija hramu je predat čestica svetih moštiju Prepodobni Ambrozije Optinski . Ova ideja je započela 1992. godine u vrijeme parafacijalnog hodočašća u pustinju Optina.
Sjajna ikona Sveti Sergije Mosfilm je u hram prenio slike njegovih svetih otaca i monaha Atanasija Afonskog. Nakon restauracije, osvećena ikona je donesena u Lavru. Djelić svetih relikvija, dar fra. Rektor hrama imao je mnoge sudbine za tog starca-Chena, kojeg je ovaj starješina nosio kroz trezore i logore, i bio je sahranjen u blizini hramske ikone svetišta svetih moštiju svetog Sergija.
Posebno volimo da slikamo ikonu u hramu Sveta Blažena Matrona Anemnyasevskaya , u regiji Ryazan, koja je zasjala. (Nemojte se miješati s drugom Blaženom Matronom - Moskovskom, jer se vjeruje da je ona u Pokrovskom samostanu u Moskvi). Župa je živo sudjelovala u pripremi materijala za slavljenje ovoga sveca. Protojerej Sergije, rektor crkve, organizirao je službu blažene Matrone. Akatist svetima koji je napisala župnica hramu.
Dio relikvija Sveštenomučenik mitropolit kijevski i galitski Vladimir premješten u župu iz Kijeva i pojavljuje se na ikoni crkve. Volodimira na ikonostasu crkve sv. Tihona.
Ovdje možete pronaći dijelove relikvije kijevskih svetaca : Sveti Teodosije Černigovski, Blaženi Teofil, Prepodobni Lazar Černigovski i Prepodobni Čen-liječnik Agapit Kijevo-Pečerski.
A u hramu je ikona prepodobnih Zosimija i Savatija, Soloveckih čudotvoraca, sa česticom svetih moštiju. Prepodobni Zosimi Solovecki . Ovaj komad je brižljivo čuvan u antimensima, na kojima se služila Božanska liturgija u Soloveckom logoru, i, prema zagonetki o Soloveckim mučenicima, prvi put je donesen na obožavanje u hramu u vrijeme bdijenja, piće Rusu Mučenici.
Nezabar, nakon kanonizacije Svetog Filareta (Drozdova), mitropolita Moskve i Kolomne, ikona svetitelja pojavila se u crkvi Filareta s djelićem njegovih svetih relikvija.
Moskovska crkva u ime Životvornog Trojstva u Trojstvu GolenishcheNa današnji dan, hram je zatvoren, ikonostas je uzeo redatelj S. Eisenstein za snimanje filma "Ivan Grozni", a hram nikada nije vraćen. Gdje je otišao, ne zna se. Antimins boli prenesen je u današnju Crkvu Trojstva u Vorobjovu, gdje je postavljeno prijestolje Agapija i Jonija.
U crkvi je redovito bio seoski klub, radio stanica Kominterna, zatim tvornica kartona, tvornica ukrasnih svjetovnih svijeća, a navodno i skladište i fonoteka Državne televizije SRSR.
Rock 1970-ih. U hramu više nije bilo skladišta, zgrada je bila prazna i postupno je propadala. Kasnija crkva iznajmljena je Državnoj televiziji i radiju.
Započeo je proces predaje hrama vjernicima, a u New Yorku je održana prva bogosluženja.
Ioninski izvor, koji se nalazi ispod hrama, na obali rijeke, ponovo je očišćen. Zgrada crkve je potpuno obnovljena.
Zalaganjem župnika, te donacijama župljana crkve Trojice, nastala je kapelica za krštenja. Nakon opadanja lišća u njemu su se održali prvi obredi krštenja. Sada svatko može svojevoljno primiti sveto krštenje tako da tri puta zakopa glavu u vodu.
Arhitektura hrama
Devet crkva Trojstva inspirirana je "stolicama" Antipija Konstantinova, koji je također bio palača Teremny u blizini Kremlja. Za pomoćnika mu je uzet Larion Mihajlovič Ušakov.
Predviđeno je da crkva bude u blizini crkve Pokrova Marijina kod Medvedkove - obostrano se u razini apside naslanjaju dva bordura, a od ulaza do glavnog ulaza je galerija. Simetrični borduri modificirana su kopija glavnog okvira - također su prekriveni pločicama, iako s nešto drugačijim dekorom, te se protežu oko rubova apside. Nedjelja bočni dan posvećenja Joni, mitropolitu moskovskom, dan dan - Sv. Mučenik Agapije. Dijelovi koji okrunjuju središnji obris i granice su mali, postavljeni na tanke tanke bubnjeve, ukrašeni ledom s istaknutim otvorenim redom kokošnika. Kokošnici odlaze i označavaju između. Oko glavnog šatora nema takvog ukrasa: zidovi su postavljeni na jednostavnu ljestvicu, a četverostruki donji sloj hrama završavaju komarcima poput kobilice. Između glavnih obaveza ima planova i planova. Središnji šator je gladak, obložen, a dopunski su ukrašeni nizovima ušnica koje im daju veću otvorenost i otrcanost ujedno s glavom. Jedinstveni za ono doba bili su trodijelni zabati iznad apsida bola.
Crkva Životvornog Trojstva u Troitsky-Golenishchevo 11. rujna 2014.
Crkva Trojstva u blizini Trojice-Golenishchevo blizu proljeća 2014.
Prve misterije o selu Golenishchevo na Setunskoj brezi datiraju iz druge polovice 14. stoljeća i povezane su s imenima svetih Aleksija i Ciprijana, mitropolita Moskve. Pod Oleksiyom je na Golenishchevskom zemljištu postavljen vrt, duž kojeg su stajale ćelije i ćelije. U Goleniščevu je još živ Aleksijev zaštitnik Ciprijan, koji se posvetio prevođenju crkvenih knjiga s grčkog na slavenski. Odmah Vín i širi 1406. sudbina.
Crkva u ime Tri sveca bila je opričnina (bila je posebna, stvorio ju je svetac za sebe), bila je nevjerojatno drvena i stajala je na brdu, a još uvijek je vidljiva pod imenom Tri sveca. I u 17. stoljeću u Golenishchevu je bila drvena crkva Trojstva u blizini granice Svetog Leontija. Godine 1644. - 1645. Larion Ušakov (arhitekt?) na ovom je mjestu sagradio novi kameni hram s četvericama, koji je preživio do danas.
Godine 1812. Francuzi su pokopali Goleniščeva. Oni su upravljali zajednicom u hramu, a onda je tamo izbio požar koji je uništio drevni ikonostas (bilo je samo nekoliko ikona).
Godine 1939. hram je zatvoren. Antimensi (hustke od šiva ili lanenog materijala u koje su ušivene mošti nekog pravoslavnog mučenika) prebačeni su u crkvu Svete Trojice na Vrapčjim gorama, a ikonostas je postavio Sergije Ejzenštajn za okvir slike „Ivan. the Terrible” ne okrećući ga. U crkvi Golenishchevsky kontrolirano je skladište sirovina i gotovih proizvoda 3. tvornice kartona, zatim je iznajmljeno Državnoj televizijskoj i radiodifuznoj tvrtki SRSR-a, zatim je korišteno kao sabirno mjesto za stari papir i otpad papir.
Godine 1990. Crkva se okrenula vjernicima. Svoju prvu molitvu održala je 8. lipnja 1991., a redovita bogoslužja započela su 1992. godine. Godine 1999., prije blagovaonice hrama, postavljena je drvena kapela za krštenje u čast svetog Ciprijana. Danas crkva ima tjednu školu, parafacijalnu knjižnicu, audio-videoteku sa snimkama propovijedi i bogoslužja. Župa je pokrovitelj Dječje Budinke na Matvievskom. Može se vidjeti letak 1000. obljetnice "Kiprijanova Džerela".
...I kršćani čuju vrlo čudesan govor: nitko od Isusa nije se uopće nasmijao. Smrad je prikazivao Krista sumnjičavijim, turobnijim i tragičnijim - njemu, melodičnijem, koji je i sam silno patio, ne znajući smisao života. A što su vam crkve pretvorene u gradove – radosti tamo više nema. I na činjenicu da su vaši sveti spisi pretvoreni u zmiju sačuvanu u alkoholu, kao što možete saznati više iz muzeja. Živjet ćemo dugo. Zmija koja se grijala za Sunny oživljava. Zmija koja sjedi na stijeni uvečer je zadrijemala, zmija koja se penje na drvo ili teče rijekom - ova zmija je živa. Zmija se dugo čuvala u alkoholu, jer je mrtva. Zmija je prava, zmija je živa, život neće dugo trajati - doći će smrt. Zmija konzervirana u alkoholu je besmrtna.
Isus je umro. Bilo je kao cvijet kad cvijet procvjeta, a navečer je bilo slatko. Ale Krist, vigadaniya kršćani, živi. Ova zmija je sačuvana u alkoholu, zaključana na plesu, eksponat za muzej. A sveti spisi nisu pričvršćeni pribadačama za snježne oluje. Možete skupiti snježne oluje i pričvrstiti ih ukosnicama - smradovi će izgledati kao snježne oluje, ali smradovi više nisu snježne oluje. Što je pahulja, ako nije slobodna, nije živa, ne broji od cvijeta do cvijeta, ako nije krilata plava ptica - što je onda? Nema ništa. Mrtvo tijelo.
Takve su vaše Biblije, i vaše Vede, i vaš Kuran. Ovo je govor. Isuse, pravog Isusa, molim te. Stavio si svog moćnog Isusa na pravog Isusa, koji se uopće neće smijati. Isus je bio čovjek sasvim druge naravi, družio se s lošim ljudima. Nismo hrlili u svece - hrlili smo u pijanice, u krumpire, u krave. Razgovarali ste sa stvarnim ljudima, sa stvarnim ljudima. Niste hrlili očitim svecima, hrlili ste grešnicima.
Sveci su prikovani snježnim olujama. Grešnici su živi - oni su zmije koje se sunčaju. Ponekad grešnici postaju sveci, ali njihova je svetost sasvim druge snage. Nema smrada u vodenoj crkvi, nema smrada u vodenoj sekti. Zašto svetac može leći? Svetac poput mirisa, jak poput vjetra, ne možemo leći. Isus nikome nije slagao. Zato su bili ljuti na njega – htjeli su da legne. Istinski sveci se nikada ne priznaju kao sveci; Crkva ih ne može posvetiti kao svece. A sveci koje je crkva posvetila doista su očiti, mumbo-jumbo, hybna, umjetni, sintetički, plastični sveci. Dakle, nemojte se smijati smradu, tako je. Ali Isus je svetac druge vrste. Dobro je smijati se, dobro je pjevati, dobro je jesti, dobro je voljeti. Bila jednom prava ljudska zemlja, pa i ovozemaljska, ukorijenjena u zemlji...
Dzvinica crkve Trojstva i stambena koliba na Mosfilmivskoj. Tko je veliki?
Sve prolazi...
Dječji majdan na podu crkve.
Između crkve i najbliže stambene zgrade prostire se prazna parcela s borovnicama (na slici) i zahrđalim garažama, dok zemljana cesta kroz zaraslo grmlje izgleda sasvim ruralno. Četa “crkvenih” beskućnika zadržava se na rubu pustoši. Francuzi smrde po crkvenim vratima (zamrljanim, mraznim, ljetnim), traže novčiće od prolaznika, razbacuju im se danju s desne strane, a navečer se okreću ispod zidova hrama, a glasovi im, ne moram biti tvrd, ali ne i agresivan I, dugo ću lutati po periferiji neprobojne tame.
Svaki dan beskućnici šetaju gradom, a navečer ispred njega dva sata parkiraju automobili (otprilike koliko košta stambeni kompleks). Beskućnici su se sjajno uklopili u “arhitekturu” jednog od najprestižnijih moskovskih četvrti. Osovina da ubije živi križ!
Put do garaža.
Trojstva s 2. avenije Mosfilma. Tihi "praščić" s naznakama voća i povrća u dva kratka dana iz Mosfilmivske ulice.
Vikoristan je lišen svojih fotografija – datum preuzimanja: 04.08.2014.Adrese: Mosfilmivska, 18A, metro stanica Park Peremogi 1,6 km
Kako pobjeći: Od metro stanice "Kyivska" trolejbusi br. 7, 17, 34, autobus br. 119 (kraj kolodvorskog trga, svi s godinu dana) do raskrsnice "Troitske-Golenishcheve", (9. od kolodvora) . Do ove točke možete doći trolejbusom 34 sa stanica metroa "Sveučilište" ili "Pivdenno-Zakhidna".
Crkva u Trojstvu-Golenishchevo izgleda kao kamena crkva s šatorskim krovom. Hramovi tipa šatora počeli su se pojavljivati u Rusiji u 16. stoljeću. a obranjena je tijekom crkvene reforme patrijarha Nikona 1653. godine.
Pravoslavna crkva osnovana je 1644.-1645. za projekt Antipe Konstantinova u drevnom patrijarhalnom selu Golenishchevo (nakon što je preimenovano u Trinity-Golenishchevo) na rijeci Setunya na mjestu crkve Svetog Ivana Evanđelista, utemeljene u 15. stoljeću.
Selo Goleniščevo, koje je prvi put poznato 1406. godine, bilo je ljetna rezidencija svetog Ciprijana, mitropolita Moskve i Kijeva. U 1474 r. Mitropolit Gerontije osnovao je crkvu svetog Ivana Bogoslova. U 17. stoljeću Drvena crkva Trojstva već je bila izgrađena oko međe sv. Leontija.
Rođen 1644.-1645 Larion Ušakov, koji je projektirao Nižnji Novgorod arhitekt Antipi Konstantinov, sagradio je kameni hram na ovom mjestu. Izvorni proizvodi su nešto kasnije. Banket i ručak održani su 1660. Godine 1860 r. Dzvinica je bila presvučena i ušuškana, a popratna večera mučenika Agapija nastavljena je novom trpezarijom.
U vrijeme Velikog njemačkog rata 1812. selo su pokopale napoleonske trupe, stado se nalazilo u blizini hrama. Nakon što su već izgubili drevni ikonostas, ikone su također prebačene u ono što je nedavno prebačeno na obnovu.
Tijekom Radijanskog sata, hram je zatvoren 1939. godine, ikonostas je uzet sa skulpture Sergija Eisensteina za postavljanje slike "Ivan Grozni", nakon čega nije vraćen u hram.
Skladište sirovina i gotovih proizvoda iz 3. tvornice kartona smješteno je u blizini hrama, a zatim je iznajmljeno Državnoj televiziji i radiodifuziji SRSR-a, a u to vrijeme hram stalno prima otpadni papir i stari papir. Usluga je ažurirana 1992. Rođen 1990. godine Crkva je obnovljena, ograda na središnjoj oznaci je obnovljena, izvor Ioninsky na obali rijeke je očišćen.
U 1999 r. Prije blagovaonice hrama dozidana je drvena kapela za krštenje u čast svetog Ciprijana.
 Vrata crkve Trojstva |
 Crkva Trojstva |
 |
|
Crkva Trojstva |
 Crkva Trojstva |
 |
 Drvena kapelica-krstionica u čast sv. Ciprijana |
 Kapela Kyprianou |
 |
 Stari nadgrobni spomenici |
 |
 |
 |
 Rubovi doline rijeke Kipyatke su desni pritoci Setuna. Dovzhina je oko 2 km, smještena u podzemnoj kanalizaciji. Ime je povezano s riječju "kipuće" i odražava prirodu rijeke koja teče: spuštala se u tekućem toku s Sparrow Mountains. |
 |
