Agionoros.ru では、書籍『世界の修行者』（第 2 巻）の一部を引き続き公開しています。

ラザール・アンブロシアディスは、1872年にイースターのポンティック村で、敬虔なクリスチャンであるマイケルとメアリーの家族に生まれました。 彼には 5 人の兄弟がいます (そのうちの 1 人はジョージという名前で、後に司祭になりました)。

ズマルク・ラザールは神と教会を愛しています。 彼は亡くなり、成長すると司祭になりました。 人生で一度だけかみそりを使用したことがないでしょう。 同時に少年と遊んでいた子供たちは、少年を名前ではなく「お父さん」と呼んだ。

19歳のとき、ラザールはソティリヤという女の子と友達になりました。 その友人にはアナスタシア、デスピナ、イサヤ、ミハイロという4人の子供がいました。 ネザバル・ラザールは生まれましたが、非常に後進的で放縦な性格で司牧の義務を放棄し始めました。

司祭団は病気になり、数年間ベッドから起き上がることができませんでした。 ラザール神父はコンスタンティノープルから医師を連れてきた。 私は丸一か月間、アンブロシアディシブの家に住んでいます。 医者に支払うために、父親は全財産を売り払った。 悲しいことに、すべてが明るくなりました。これまで見たことのないソティリヤの母親が亡くなりました。 同時に、友人は11年間生きました-ラザール神父は30年間妻と死別しました。 私の息子ミハイロは川の後ろで亡くなりました。 2年後、父親は娘のアナスタシアが結婚するのを見ました。 彼女の最初の子供は亡くなり、別のカーテンの時間の下で、アナスタシア自身と彼女の子供も亡くなりました。 約1時間後、ラザール神父の幼い娘デスピナが結婚した。 ほんの数か月が経ち、彼女は未亡人になりました。彼女の男性は出血で亡くなりました。

ラザール神父の経験は、愛する人の死によって限定されるものではありませんでした。 アンブロシアディスは飢えに苦しんでいた。 数キロのトウモロコシを買うために、カーペットやその他のリネンを売らなければなりませんでした。

ラザール神父は妹のアナトリアと同じ村人キリアキヤを大切にしているようだ。 軍事訓練を受けた2人のトルコ人が彼らの前に急いで向かいました。 彼らは司祭を残酷に殴り、殺害することに決めました。 アナトリアさんは涙を流しながら、生きている兄から祝福を奪い始め、家族の一周忌だけを残した。 トルコ人はラザール神父から彼の仲間を連れ去り、彼らが帰国することを許可した。

子供たちを暖かく保つために、ラザール神父はグザラン村の近くで木こりとして働いていました。 この「賃金」は1日あたりオキ・ククルジの半分に相当した。 彼女はアンブロシアディス家の大黒柱となった。 父はいくつかのハーブを醸造し、トウモロコシ豆と牛乳と混ぜました。 私は今でも子供たちと暮らしています。

ラザー神父は仲間の村人たちに、故郷の村の近くに神殿を建てるよう呼びかけました。 同時に、遠くから彼らの背中に悪臭が漂い、石を引っ張り、近くの山で水を汲むのを待ち、目を覚ます場所に水を運ぶために長さ1キロメートルの運河を建設していました。 寺院が建設されると、聖ミコリ・ザ・プレザントを讃えて奉献されました。 ラザール神父はツァニキから３人のイコン画家を連れてきて、教会にフレスコ画を描いた。 労働時間中、彼らは父の家に住んでいて、父の給料を受け取っていました。

トルコ人のネザバルは聖職者に対する迫害を開始し、彼らの礼拝を許可しませんでした。 ラザール神父はキリスト教徒を森の近くに呼び、そこで神の典礼を祝いました。 突然、預言者エリヤの小さな教会が秘密奉仕の場所に現れました。 ヤク聖座のヴィコリスタフ神父は暖炉に大きなストーブを設置しました。

伝えられるところによると、トルコ人たちはラザール神父に神聖な奉仕をするよう頼んでいた。 彼を見た後、祭司たちは彼を殴り、滅ぼし始めました。 ラザール神父は義理の息子と一緒に、村から遠く離れたより信頼できる場所で聖杯と他の判決を手に入れました。

ラザール神父は奉仕を始めたことはありませんでした。 同時に、預言者エリヤ教会、そして明らかに聖ニコラス教会でも、教区民が教会の儀式に参加する機会が与えられました。

いつか、私はトルコ人たちをラザール神父のところに送り、一部のキリスト教徒の中に邪悪な存在があるという情報を持っていると告げるつもりです。 彼らは司祭を転がって殴り、パラフィンが害を及ぼしていると警告を強要した。 イスラム教を受け入れるまでその悪臭に悩まされたが、司祭は潔白を失った。「もしあなたが私のためにお金を稼いでくれなかったら、私はトルコ人にはならない。 私がクリスチャンとして生まれたなら、私はクリスチャンとして死ぬでしょう。」 その言葉を感じた外国人たちは、僧侶の足をナイフで切り、傷口に塩を塗り、腐った場所に突き刺した。 それから父親のラザレフは焼いたタガナを頭に置きましたが、必要な言葉を洗い流しませんでした。 拷問者らは司祭の足に花のついた蹄鉄を釘付けにした。

結局、トルコ人はラザロ神父を殺すことに決めましたが、正教会は多額のペニーを集めて羊飼いを買うことができました。 拷問を受けた後、司祭は歩くことができなくなりました。 弟のゲオルギーは彼を父ラザールの腕に抱いて家に連れ帰った。 痛みを伴う入浴の後、父は再び歩くことができなくなりました。

黒海付近の状況はさらに困難になった。 ラザール神父の仲間の村人たちはケラスンティに移住した。 その場所の中央広場では、正教会の家々に照らされた3つのランプが灯り、3人の聖職者を虐殺していました。

ラザール神父は親戚や仲間の村人たちとともに、故郷の都市を奪ってギリシャに流れることを決意した。 兄弟の友人エリム・ホジャさんが書類作成を手伝ってくれました。 あなたは桟橋に到着し、羊やラバをコンスタンティノープルに運ぶ船に乗ることができました。 ラザール老人は羊飼いに変装し、新しい制服を着ていた。

ラザロ神父はコンスタンティノープルからギリシャへ飛びました。 イピロス地方の修道院の一つの近くには、ワインの川全体が住んでいます。 1923年、父は子供たちや兄弟とともにザキントス島に定住しました。 同時に、彼らはドラマの町郊外のポシオノス村に移住することを決め、そこで約5年間暮らしました。 ラザール神父は教区民の助けを得て教会を再建し、神聖な礼拝を行い始めました。

さらにあります...

17番目の鎌には、キリスト教会の熱心な奉仕者であり、正統信仰の純粋さの擁護者であり、優秀な教会作家および広報担当者であり、教会モダニズムとエキュメニズムの批評家である大司祭ラザール（アバシゼ）が描かれています。

Archimandrite Lazar は 1939 年 9 月 25 日にアブハジア出身で生まれました。 世俗的な啓蒙を得​​た彼は、1980年代に髪を切りました。 ベタニア（ジョージア）の修道院からの翻訳に基づいており、そこでは断食と祈りの偉業を学び、「ガイドとして修道院で行動した」大司教イオアン（マイスラゼ）とスキーマ大司教イオアン（ムカイゼ）の指導者が、私たちの祈りが明らかになりました。

この修道院は、1978 年代に開設が許可された最初の人間の修道院となりました。 1990年にロシオ。 ラザールは聖グルジア女王タマリの礼拝堂を描きました。 そこで彼はArchimandrite（1997年までBethanyの修道院長）の名誉称号を与えられました。 この時間に神父様。 ラザールは禁欲主義、祈り、異教、エキュメニズムについて書いた。

ラザール神父は、20世紀末から21世紀初頭にかけて、私たちの仲間である正統派キリスト教徒向けに書かれた短い本や記事の著者でした。 この作品は、聖なる父たちの由緒ある伝統と正教会の規定に基づいています。 執事ラザールは、オカルティズム、ヒンズー教、ヨガなど、日常の人々の道に引き寄せられることが最も多い精神的なヴァダの活力について繰り返し語った。 執政官ラザロ（アバシゼ）のペンは、「残りの時間の罪と悔い改め：魂の隠された病について」としてロシアに知られている本によって心に留められなければなりません。この本は、残された運命によって何度も見られました。 。

エキュメニズムは再び特に相容れない立場をとった。 1997年、大司祭ラザールは、教会のためにエキュメニカルな全世界を離れる機会を与える手紙をグルジアのカトリック総主教エリヤ2世に書いたチェルネチク修道院の修道院長の一人であった。 1997年、カトリコス総主教イリア2世はロシア正教会からの彼の離脱を賞賛した。

新しく亡くなった大司祭ラザロに天国と永遠の平和を。 主よ、正義の僕の定住地で休んでください...

地上の旅を終えたArchimandrite Lazar (Abashidze)

新たな世俗化されたキリスト教について、Archimandrite Lazar (ABASHIDZE) は次のように述べています。

キリスト教は時代遅れの殻のまま残り、必然的にその場所は新しい精神、異なる生活スタイル、考え方、異なる価値観に置き換えられるでしょう。

世俗化されたキリスト教は、翼を切り取られても、悪魔ほど恐ろしいものではないだけでなく、悪魔に奉仕するという点でも同様です。たとえ私たちが反キリストをキリスト、救世主、神人として見ていたとしてもです。

反キリストに直面して、世俗化された世俗的で正式なキリスト教とすべての宗教のより広い世界は、反キリストと「友達を作る」ことが奨励されています。

すべての宗教はキリスト教との「精神的なライバル関係」を認識しており、キリスト教の栄光の高さ、道徳的価値観の神聖さ、象徴性の美しさなどに圧倒されるでしょう。

おそらく最も率直なクリスチャン自身である多くの人々は、たとえ現代の信仰に対してこのような巧みな世界の提示があり、熱心な熱意を持って称賛するであろうが、自らの情熱と精神的表現を奪われ、戦いを放棄し、肉体を持って戦うことになるだろう。彼らの世俗化したキリスト教を全世界に宣べ伝えることに熱心です。

そのような説教者についての聖書にも次のような言葉があります。
「わたしがこれらの預言者たちを遣わしたのではなく、彼ら自身が逃げ出したのです。 彼らは何も言わずに、悪臭を放つと予言したのです。」 (23歳、21歳).

沈んだ人類の肉欲に合わせて形作られた、現実的な「キリスト教」を説くこの「福音の言葉の熱心な伝道者」たちは、実際にキリストから光を引き出し、反キリストの道にキリストの信用を傷つけます。 しかし説教者自身は思い出せない。

裕福なクリスチャン向け。

呪いのようなザダット・ゴルゴタ

ラザロ神父の著書『愛の苦しみ』は、キリスト教徒なら誰でも読むとさらに面白いものですが、その中で、キリスト教は怖いものではないという明確な警告が書かれています。 正統派は敬虔さがすべてです。 これは、自分自身との、攻撃的で破壊的な流入をもたらす罪人との、そしてサタンに対する悪魔の大群との３つの面での死の闘いである。

「もし自分の魂を盗もうと思うなら、それを滅ぼしなさい。そして他の誰がわたしのために自分の魂を失うかは、あなたが知るだろう」（マタイ16:25）と主は言われます。

しかし、自分の魂を危険にさらすということは何を意味するのでしょうか?

セクションでは「ああ！ 「私はこれらの扉に行きたいのですが…」と本の中で、ラザール神父は知的に、どの組織にもゲストを迎える前庭、ホールがあり、この前室の後ろに行くことができるという事実にもかかわらず、説明しています。そしてその生産は安全ではありません。 重要なのは、レセプションの近くにあるのではなく、そこにいて、熱心に一生懸命働いて、創造している自分自身です。

それは教会でも同じです。逆説的ですが、神殿は次の世紀の旗印であり、私たちがそこに向かう道の先にあるだけです。 「私はすでに天の王国を滅ぼした」と満足してはいけません。この繁栄の奇跡を賞賛しながら、このチェックポイントで立ち往生してください。

いいえ、執政官の書記は、入るのが怖いが、キリスト教徒にとっては必要のない秘密の扉を私たちに真剣に指摘しています...その扉はイエス・キリストご自身です(p. 10:9)。

長い時間がかかります。 大変で怖いでしょう。

もちろん、もっと多くの人々がいます（Archimandrite Lazarが惨めに描いているように、歩き回ってください！）、彼らは冒険をして、すでに彼らの後ろの廊下、みんなのドア、別名...

「暗闇や寒さの中で失敗し、隠されたシェレク、利己主義、そして何よりも、後で失われ、すでにドアの後ろに隠されているかもしれないという点にさまざまな種類の贅沢を追加したことにより、折り畳みの窮屈さと退屈さがわかります。それを推測したのか、それを取り忘れたのか、彼が急ぐのは非常に必要なことです。なぜなら、彼はまだ長い旅の前に別れを告げる段階に達していないからです。彼は急いで戻ります...」

自分に近づきすぎるのは怖いです。

禁欲的な作家は、最も無邪気な情熱の世界をどのようにして私たちに微妙に明らかにします。

「たとえば、私たちは肉体を持ったハリネズミを必要としています。 私たちは毎日、不平や中傷をたくさんし、自分の力を持っている人たちに敬意を示さないことがよくあります。 時にはそれは不完全であり、それによる不安は知覚できないこともあります。 また、少しの空腹が私たちを温かく歓迎してくれることもあります。 悲しいかな、一日、二日、三日さえありません... 初日、濡れていて空っぽで、腹の中で糸が哀れみを感じるでしょう、尋ねて、悲鳴を上げます。 しかしその後、この風景はどんどん広がっていきます。すでに私たちの真ん中には、大きく開いた口と血走った目をした雄大なドラゴンがいます。 彼は叫びます、ハリネズミが見えます、すでに完全な休憩があります、何が起こっているのですか：私にください！ 与える！ 与える！ 飢餓の時代に、人々は人々を、子供たちの母親を貪り食うのです！ この血に飢えた枢軸は、奇跡的に私たちの「平和」で「気の良い」子宮に定着しました！」

あなたの罪の匂いは、あなたの鼻孔を汚すお香の甘い香りとは異なります...それは儀式のためのものではありません メタン（悔い改め - ギリシャ語）権力を持ち、教会に与えられたこれらすべての対照を私たちに与えてください。見よ、男、あなたはどんな非武装の服装で来たか（マウント22、11）...境界で：あたかもカルバリをつかむかのようにあなたは救われました！ あなたに栄光あれ、主よ、立ち上がってください！

話さないでください、 - 宴会に招待された人々についてのたとえ話 (マタイ 22:12 より) の文脈で話してください - あなたは心の中で葛藤し、自分の持ち物を再利用することに夢中になっている可能性があります。自分自身の目標: とは言いましたが、私は再び現れてここに来ました、食事をして、問題を解決してください、そしてそれが誰であろうと、対処する方法はありません。

神と話すためには、外側のすべてを閉じて、魂を沈黙させることができます。

そのような人について話すのは難しいです。それを理解するには下調べをする必要があります。

タマラさんはラザール神父が働いていた修道院に喜んで連絡を取り、彼の人生についての証言を集めている。 ここ数日、私たちは説教者の本や著作を繰り返し読んでいます。

Nainebezpechna のポッドミン

あなたのモットーの瞬間の後、教会はすでに権力を握っているように見えるでしょう...

「私たちは、他の面倒な、そうでなければ必要な、または必要な質問を無視して、あたかも臆病であるかのように、他の章の一つにラザール神父を書いて、ついでに方向転換しようと考えています。 – もっと簡単に言うと、私たちは教会やクリスチャン生活のすべてを、ある種の心の平安のための手段として受け入れていますが、本質的には、いたずらな虫を誘惑する一種の「恋人」のように、私たちの落ち着きのない混乱を受け入れています。あるいは、多くの場合、ダニーナにどのような家賃を与えますか? 1 時間ターボのない生活の権利を与えるためには、用語の定義に注意を払う必要があります。」

ラザール神父の格言を繰り返しましょう。クリスチャンの生活は怖くないです。

これですべて終わりましたが、ろうそくに火をつけるだけでなく、燭台の掃除も忘れずに。また、ご奉仕される方のために、今日は急いで行きたいと思います（僧侶が言うほど重要です）教会の前でお香を焚いて、私に一声かけてもらいます）。

正統派 – 敬虔さをもてあそんではいけない

同時代の別の修行者が書いたように、「私たちは『敬虔さ』を信じるという偉業を置き換えてしまった」――それが問題だ。

ですから、私たちにとっては、キリストにとって大切な「義」が大切なのです。 そして、同じ「義人」の結婚は再び成功しているように見えるかもしれません。

ラザール神父は、19世紀以前、さらには19世紀以前においても、彼の表現は（告解と聖体拝領というたわごとに関しては）「キリスト教徒の義務法」という表現の幅を広げていたと書いている。 「告白すること、聖体拝領に値すること、義務ですか？ – 著者はただ興奮に震えています。 「あなたはお腹が空いていて、寒さで死に、腐ったかさぶたに覆われ、王室に呼ばれ、体を洗われ、傷口に香油を塗られ、衣服をきれいにされ、食事を与えられ、ワインを飲みました。王自身があなたのことを誓いました、そして最も偉大なあなたはこう言いました、「私はツァーリの前で借金を返すためにそこへ行きます、今私の良心は落ち着いており、平和な心で再び通りを登り、海に浸ることができます」手荷物。" だから何？ いいえ、神とのそのような「交渉」やそのような「喜ばせ」は冒涜であり、冒涜です。 そのような「かもしれない」、「極限の友情」、「最悪の日の保険」は、愛の領域だけでなく、地上のあらゆる権利において通過することができます。 愛の球体は本来、暖かくもあり冷たくもあります。」

ピンときた エールは置き去りにする準備をしなさい

前世紀の半ばに結婚生活で混乱し、聖霊の恵みを正当に飲み込み、その後は冷静に、そしてしばしば満足して、多くの素晴らしいケーキと悲しみを知った新しい殉教者たちを偲んで、彼らの迫害者と猫から。

「父よ、外部のあらゆる繁栄に関係なく、その精神は帝政ロシアに生き続けるでしょう！」 – 驚嘆し、新たな殉教者とその仲間たちの人生の事実を知り、私たちの在外ロシア教会に伝わる権威、ベルル・インスキー大司教とドイツのマルク（アルント）による列聖に少し苦労した。

これは重要な食べ物の一つです。

「私は苦難の中でもどう生きるかを知っており、疲れの中でどう生きるかを知っています」（フィリピ 4:12）と使徒パウロは書きました。

「さて、今日は誰がいるでしょうか？ ライブたくさんある?!」 - ウラディカ・オレホヴォ＝ズエフスキー、そしてコストロムスカヤとガリツキー・アレクセイ（フロロフ）に続いて、彼らの痛切な説教の中で繰り返し尋ねた。

そして、私に近い人たちの間では、聖アレクシス2世が総主教代理に就任するとき、総主教の以前の高位に対して、特別な日の前に何らかの贈り物を受け取る必要があることはすでに知られていました。彼はアルバートに飛んだ。 ...車から降りて、ジャケットの目を地面に向けてください。 エール... ウヴィショフのあるブティックへ、別のブティックへ... 1番目の軸はすでに緊張しています：「しかし、ウォーカーはもはや同じではありません！」 もう彼女の中に黒いものは何もありません - それは歪んでいます！ 「ピヴゴディン、準備は完了です！」 – ヴラディクはこう要約した。

そして、生命はどのようにしてすでにその触手、つまり心臓への転移を開始しているのでしょうか？

新しい殉教者を過ごすことも可能でした。 ああ、悪臭よ、王室の司教たちは、身分のせいで、たくさんの馬を乗せた馬車に乗った後、ここソロフキではしけ漁の砲兵チームに利用されたと非難されたが、何のこともなかった。彼らは感謝していたのだ！ そして、これまで見てきたように、それは神の手の中で溶けて清められるメスの働きのように感じられました。

「苦しむ者ヨブの物語には、ここで説明すべきことがたくさんあります」と、若い戦士、アルキマンドライト・ラザールの進路に愚かな最も敬虔な先生である読者に彼のことを紹介するために。 - 残す準備をしてください。 ピンときた これが霊的生活の法則です！ 「見よ、サタンは、あなたがたを小麦のようにふるいにかけることを望んでいる。」（ルカ22:31）。

楽園には柔らかさや謙虚さはない

すべてのクリスチャンは敵のために十字架と祈りを捧げます

すべてのクリスチャンは自分の十字架に敵のために祈りを捧げます。 肉体と魂の痛みを伴う死の間の極端な場合、新しい殉教者にとっては、キリストの愛の戒めの十字架を守り続けることの方が重要だったが、憤慨して憎しみの海に魂を投げ込んだ。 ボー: 「どこであなたを見つけますか - [現時点では 遷移永遠に]、 – あの時とスジュ » -主は言います。 さらに、僧侶たちは丸めたものの上で手を振っていた。彼らは修道士たちの鼻、耳、胸を切り、ヒエロモンクの懺悔者に縛り付け、「もっと黒い」と叫びながら、生きたまま大衆の墓に埋めた。 「楽しい！」 - 司祭たちは、はい、そして寺院のドアにアーチをかけ、王室の門にエピトラキルに掛けました - 1つの方法で、このような残虐行為だけを行いました：彼らは私たちと同じようにそれを焼きました！

そして、患者たちはロズピニャンの像にこう祈りました。「彼らは何をすればよいのか分かりません」(ルカ23:34)。

人生の中で、特に死の瞬間にあなたはどのような人ですか - そこであなたは自分自身を説明します。 そしてこれは最悪の戦争だ。

もちろん、悪の悪戯そのものの呪いの十字架を求めて叫んでいるという事実を悲しんで、あたかも健康を維持して救うことができない人々について最も話しているかのようにしている人々もいます。たとえ何があろうとも、彼らの人生そのものが。 : 推測ですが、あなた - 人文主義者、リベラル派にうなずける - より価値のあるものは何ですか?

クリスチャンにとって、その証拠は明白です。 私は十字架上のヴィン。

十字架によって救われた新たな殉教者たちにとって、魂の神らしさを守ること、つまり彼らの緊張したお尻の皮膚にある生ける神の姿を守ることがより重要でした。主の力（マタイ 11、29）、主の謙虚さ、謙虚な愛を獲得したこと このようにしてのみ、魂は永遠の至福の人生に向けて生き返ることができます。

そしてより単純に、どんな犠牲を払ってでも、この単純な福音の戒めは、この生命物質の流れ、時にはスウェーデン人の終わりに運命づけられている私たちの存在の生物学的部分を、避けられない悲しみを伴う短い時間の肉体的な人生のために保存することです。病気、老い、そして死の苦しみ。

新たな殉教者たちは、神が彼らから神の恵みを奪い、その悪臭を和らげるために、極限状況でのキリスト教的拷問という唯一の助けによって悪臭を和らげるために、これらの残酷な拷問者に対して心の怒りをもたらそうとしていると完全に確信していた。神の助けよ。 そしてこの瞬間、この助けが取り除かれたので、彼らは怒り、猫の側面からの物理的および心理的圧力の下で友達を洗い、キリストに誓うことができます...

それで、地区の着陸のピカで、イドヴィドニキの私たちの新しい殉教者は、殉教者の主題、彼ら自身のドスヴィッド、彼ら自身のボレストと同時に、ヴォロギフへの愛についてのキリストのキリスト教徒の戒めを混同しました（毛穴5） 、44）。

あらゆる時代と民族の殉教者の勝利。その数には独自に追加された新たな殉教者の数も含まれます（発表6、11）。そして遺骨はまだ世界によって発見されていないため、この数は更新されます - いいえと言いました。 敵の頭を打ち砕くために。 そして、自分自身から悪を追い払うことはさらに重要です。そのような状況でのみキリストの十字架の勝利が可能であり、ゴルゴタを通過した人の永遠の至福の人生が保証されるからです。

恋に巻き込まれないように 戦いのない戦いはない

自分自身を好きになりすぎないようにしましょう。痛みのない戦いはありません。 キリストを知らないすべてのものは（些細なことであろうと、教会正義の証拠の消滅であろうと）、被造物の本能の働きによって救われることはなく、良心から喜ばせようとするか、同時に神のものを破壊することによって救われることはありません。オビデイの戒め – 彼らは皆「不義の生き物」（ルカ 16、9）です、老人。 パラダイスには同情しない人たちがたくさんいます。

そこには謙虚な人がいないからです...そして、るつぼでの別の種類の苦しみは、カルバリのイメージ、つまり賢明な泥棒を私たちに与えます：「彼は私たちの罪を受け入れます」（ルカ23：41）。

殉教者だけでなく、他の聖徒の階級も彼らの恐ろしいカルバリーなしにはやっていけません。

だからこそキリスト教は怖いものではなく、避けられないカルバリーなのです。

なぜ反キリストはジョージアにいないのですか？

私たちの時代の焦点はキリスト教ですが、そこでは偉業の余地はなく、力を失っています。

私たちの時代の焦点はキリスト教であり、そこには誰も多くを費やしていない偉業の余地はありません...そしてこの病気はラザール神父の残された著作の1つで正確に診断されました。

これは常に誇りの結果であり、誇りを持つ人々に恵みをもたらします。 執政官ラザロの言葉によれば、反キリストは依然として「宗教」を必要としているが、恵みがなく（以前に獣姦された崇拝者がワインをむさぼり食う）、なぜエキュメニカルとグローバリストの統一によって強化されるのか。 -個人の世界力。

しかし、これらすべての試みは新しいものではなく、天を襲うジッグラトの大崩壊や、地球全体規模の極端な災害の脅威にさらされています。 まだ死にそうであれば、祈り、典礼に参加し、キリストの犠牲を認識し、忠実に生きてください。

そして人々は、キリスト教の本質を忘れ、傲慢になり、ユダヤ人よりも高揚し、バビロニアの、あるいは神と戦う70歳の群衆に蹂躙されつつある。

「ロシアの地よ、信仰のために立ち上がれ」と言われます。 同時に、正教会の信仰の基礎となる二つの柱、ロシアのものと他の土地の両方が、謙虚さと敬虔さの本質であることも忘れられてはなりません。

亡き執政官ラザロの残された記事の一つ、その中でグルジアの聖職者の誇り高き部分が非難されているこの記事の冒頭に戻ると、ロシアの偉大さと栄光について同様のことが世界に明らかになっていることが恐ろしくなります。裕福な教会がその素晴らしさで新たな重要性を獲得した偉大な勝利で有名であり、反キリストが同性愛者のパレードや単一国家問題でグルジアと同じ成功を収める事が無いという事実で有名である。偽りの予言が現れるかもしれない。

非常に単純に。 威厳と威厳を生み出したプライドと拡大、罪の侵すことのできない弁証法のために、裁き：あなたが誰を裁こうとも、あなたは共にあるだろう、リベラルな反対派の勝利、私たちが見ることができるような専制主義は許されるかもしれない歴史上、残酷な全体主義はすぐにヴラダを打倒するだろう。

ロシアとグルジアの教会の新たな殉教者や仲間たちの謙虚さと愛の模範を受け継ぎ、神の御心で祈りをもってキリストを信じる者だけが、真理に立脚するチャンスを持っている。

）。 私の家族には教会がありませんでした。 ロシアのガグラ学校を卒業した後、私はモスクワの学校の一つの建築学部に入学し始めました。

モスクワに滞在していた当時、結婚生活に蔓延していた過剰な雰囲気に抗議を感じた彼は、ヒッピー（ビートニク）の若者運動に参加することになった（ჰიპურ - vantage. "x ipur"）。 ）。 いくつかの運命を通して、私の友人は聖書と教会のカテキズムを知っていました。 朗読は、特に救い主の受難に関するイザヤの預言の章で強い敵意に見舞われた。 その瞬間から、正統派はますます真剣になりました。

白樺の岩では、二人の初心者がアトスを伴っていました。 2か月後、彼らはジョージアに戻り、聖母降誕の修道院で眠りについた後、20日にタバルク村近くの親しい信者が寄贈した家に定住した。 この春、二人の霊的な子供たちが戻ってきました（一人はアトス山から、もう一人は重傷から回復後）。 運命の春に、私たちは時代の霊的な子供たちとともに、タバルク村のカルメル山（კარმელის - カルメリス）に建てられたその場所に驚嘆し、キリストの復活を記念して修道院で眠りにつきました（აღდგcm） a）。 1999年に3人目の修練者が修道院に受け入れられた。 彼の特別な努力と勤勉により、同胞団は新しい修道院をゼロから建設しました。 ラザール神父は自らの手で、病棟の人々とともに、また修道院に近い人々の参加も得て、2つの教会と2つの独房を設立しました。 同時に、この重要な肉体的な仕事とともに、ラザール神父は本やイコンを書きました。

Archimandrite Lazar は、読者がよく見た本や記事を歓迎します。 私自身の証言でも述べているように、この本は毎日の栄養学に特化しており、生きている人間によって書かれました。 彼は、エキュメニズム、オカルティズム、ヒンズー教、ヨガなど、日常のクリスチャンの生活における精神的な虚偽に対して声を上げました。

ラザール神父はエキュメニズムにおいて特に相容れない立場をとりました。 1997年、ロツィ・ヴィンはチェルネチク修道院の修道院長の一人となり、グルジアのカトリコス総主教イリア2世に教会のためにこの世を去る許可を得る手紙を書いた。 1997年、カトリコス総主教イリア2世はロシア正教会からの彼の離脱を賞賛した。

ラザール神父は、聖体との結びつきや族長の記念を全く受け入れず、ナンセンスと分裂の両方に対して戦った。 彼はジョージア州の分裂という悲劇的な事実に対して積極的に反対の声を上げており、それは彼の事実とページによって確認されています。

作成する

• 隠れた心の病について。 M: ストリテンスキー モナスティル、1995 年
• 告白の秘跡：明らかな罪と隠れた魂の病気について。 M.: ジェレロ、1995
• 残りの時間の罪と悔い改め。 M: ストリテンスキー モナスティル、1995 年
• ラオデキア教会の天使。 M: ストリテンスキー モナスティル、1998 年
• ベタニヤ – 「貧困のブーディノック」。 M: モスクワの出版社です。 ポドヴィラ STSL、1998 年
• 黒人について。 M: ストリテンスキー モナスティル、1998 年
• 十字架のない素晴らしい一日、またはエキュメニズムについてもう一度。 M: モスクワの出版社です。 ポドヴィラ STSL、1998 年
• バビロニア料理にて。 罪を手放してください
• グリ・アダモフ: なぜ洗礼を受けていない人々を投獄できないのですか? M.: 画像を見る スタヴロポリの聖イグナチオ、2001 年
• 新たな地獄への道：ロック音楽と薬物中毒。 M.: 精神性、文化、科学の発展: Aksios、2003
• 地獄への新たな道：タラップ。 M.: 精神性、文化、科学の発展: Aksios、2003
• 厳重な警戒の声：残り数世紀の聖なる父たちの禁欲的な証言に照らして、コーカサス司教聖イグナチオの従順についての祈り。 サラトフ: サラトフ教区の眺め、2010
• 恋の苦しみ：のりノート。 サラトフ: サラトフ教区の眺め、2005 年
• 平和にとって世界は悲惨だ。 モスクワ: ドゥホヴネ・レトヴォレンニャ、2015
• 混乱の精神に重くのしかかる魂たち
• 双剣

ウィコリスタンの材料

• スピリチュアル作家のArchimandrite Lazar (Abashidze)が死去 // Pravoslav.Ru、2018年9月20日:
• アーセニー (ガルダヴァゼ) 修道院長と兄弟たち、
• アルセン（ガルダヴァゼ）、修道院長。 正統派と伝統的道徳の恐れ知らずの擁護者 // Pravoslav.Ru、2018 年 6 月 4 日:
• 。 おそらく山の名前は、パレスチナの山との類似性のために、比喩的に付けられています。 グルジア総主教庁が教会のために世界から撤退した後、この運動は分裂し始めた。参加者の一部は家父長制に転向し、ある者はギリシャ古暦主義者に加わり、そして大司教1世ヨアンナ（シェクラシヴィリ）の信奉者も加わった。いくつかの深刻な冗談の後、同じ運命がボストンのメトロポリタン・エフライムの思惑の下に降りかかった。 ニュージーランド「ボストン教会会議」、「北アメリカの聖なる正教会」 - HOCNA）。 レポート、部門 Slesarev A.V.、「東アメリカの聖なる正教会」（「ボストン教会会議」、ギリシャの真の正教会）// 本「正教会の歴史における旧暦の分裂（1924-2008）」より。 モスクワ、2009年（ミンスク神学校の公式ウェブサイトにある電子版）：

17番目の鎌には、キリスト教会の熱心な奉仕者であり、正統信仰の純粋さの擁護者であり、優秀な教会作家および広報担当者であり、教会モダニズムとエキュメニズムの批評家である大司祭ラザール（アバシゼ）が描かれています。

Archimandrite Lazar は 1939 年 9 月 25 日にアブハジア出身で生まれました。 世俗的な啓蒙を得​​た彼は、1980年代に髪を切りました。 ベタニア（ジョージア）の修道院からの翻訳に基づいており、そこでは断食と祈りの偉業を学び、「ガイドとして修道院で行動した」大司教イオアン（マイスラゼ）とスキーマ大司教イオアン（ムカイゼ）の指導者が、私たちの祈りが明らかになりました。

この修道院は、1978 年代に開設が許可された最初の人間の修道院となりました。 1990年にロシオ。 ラザールは聖グルジア女王タマリの礼拝堂を描きました。 そこで彼はArchimandrite（1997年までBethanyの修道院長）の名誉称号を与えられました。 この時間に神父様。 ラザールは禁欲主義、祈り、異教、エキュメニズムについて書いた。

ラザール神父は、20世紀末から21世紀初頭にかけて、私たちの仲間の正統派クリスチャン向けに書かれた控えめな本や記事の著者でした。 この作品は、聖なる父たちの由緒ある伝統と正教会の規定に基づいています。 執事ラザールは、オカルティズム、ヒンズー教、ヨガなど、日常の人々の道に引き寄せられることが最も多い精神的なヴァダの活力について繰り返し語った。 執政官ラザロ（アバシゼ）のペンは、「残りの時間の罪と悔い改め：魂の隠された病について」としてロシアに知られている本によって心に留められなければなりません。この本は、残された運命によって何度も見られました。 。

エキュメニズムは再び特に相容れない立場をとった。 1997年、大司祭ラザールは、教会のためにエキュメニカルな全世界を離れる機会を与える手紙をグルジアのカトリック総主教エリヤ2世に書いたチェルネチク修道院の修道院長の一人であった。 1997年、カトリコス総主教イリア2世はロシア正教会からの彼の離脱を賞賛した。

新しく亡くなった大司祭ラザロに天国と永遠の平和を。 主よ、正義の僕の定住地で休んでください...

新たな世俗化されたキリスト教について、Archimandrite Lazar (ABASHIDZE) は次のように述べています。

キリスト教は時代遅れの殻のまま残り、必然的にその場所は新しい精神、異なる生活スタイル、考え方、異なる価値観に置き換えられるでしょう。 世俗化されたキリスト教は、翼を切り取られても、悪魔ほど恐ろしいものではないだけでなく、悪魔に奉仕するという点でも同様です。たとえ私たちが反キリストをキリスト、救世主、神人として見ていたとしてもです。 反キリストに直面して、世俗化された世俗的で正式なキリスト教とすべての宗教のより広い世界は、反キリストと「友達を作る」ことが奨励されています。 すべての宗教はキリスト教との「精神的なライバル関係」を認識しており、キリスト教の栄光の高さ、道徳的価値観の神聖さ、象徴性の美しさなどに圧倒されるでしょう。 おそらく最も率直なクリスチャン自身である多くの人々は、たとえ現代の信仰に対してこのような巧みな世界の提示があり、熱心な熱意を持って称賛するであろうが、自らの情熱と精神的表現を奪われ、戦いを放棄し、肉体を持って戦うことになるだろう。彼らの世俗化したキリスト教を全世界に宣べ伝えることに熱心です。 そのような説教者についての聖書にも次のような言葉があります。 「わたしがこれらの預言者たちを遣わしたのではなく、彼ら自身が逃げ出したのです。 彼らは何も言わずに、悪臭を放つと予言したのです。」（23、21歳）。 沈んだ人類の肉欲に合わせて形作られた、現実的な「キリスト教」を説くこの「福音の言葉の熱心な伝道者」たちは、実際にキリストから光を引き出し、反キリストの道にキリストの信用を傷つけます。 しかし説教者自身は思い出せない。