Agionoros.ru, "Dünyadaki Çileciler" (Cilt II) kitabının dağıtımlarını yayınlamaya devam ediyor.

Lazar Amvrosiadis, 1872 yılında Pontus'un Paslach köyünde dindar Hıristiyanlar Mikhail ve Mary'nin ailesinde doğdu. Beş erkek kardeşim var (bunlardan biri, adını Georgiy'den almış, rahip olmuş).

Zmalko Lazar Tanrı'yı ​​ve Kilise'yi seviyor. Mriyav'da eğer çocuksan rahip ol. Hayatımda bir kez olsun tıraş bıçağıyla fırçalamadım. Çocukla birlikte oynayan çocuklar, Yogo'ya onun adıyla değil, "baba" adını verdiler.

19. yüzyılda Lazar, Sotiriya adında bir kızla arkadaş oldu. Arkadaşı dört çocuk doğurdu: Anastasia, D!espina, Isaiah ve Mikhailo. Nezabar, Lazar'ı astı ve büyük bir hoşgörü ve özgüvenle pastoral ayakkabılarını giymeye başladı.

Batiushka'nın maiyeti hastalandı ve uzun süre yataktan kalkamadı. Peder Lazar Konstantinopolis'ten bir doktor getirdi. Amvrosiadіsiv'de tüm ay boyunca şarap evde yaşıyor. Doktorlara ödeme yapmak için baba, tüm madenlerini satmıştı. Ale, her şey bulo marno: nevdozі'nun annesi Sotiriya öldü. Arkadaşlar birlikte 11 yıl yaşadılar - Lazar'ın babası 30 yaşında dul kaldı. Yogo oğlu Mikhailo nehir için öldü. İki yıl sonra baba, kızı Anastasia'yı yurtdışında gördü. İlk çocuk öldü ve diğer perdelerin altında Anastasia'nın kendisi ve çocuğu öldü. Birkaç saat sonra Peder Lazar'ın küçük kızı Despina vefat etti. Birkaç aydan az bir süre geçti ve dul kaldı: її bir adam kanlar içinde öldü.

Peder Lazarus'un duruşmaları, sevdiklerinin ölümüyle ayrılmadı. Amvrosiadisi zmusheni kıtlığa direndi. Bir kilo mısır almak için halı ve diğer yatak takımlarını satma şansım oldu.

Baba Lazar İşov gibi kız kardeşi Anadolu ve köylü arkadaşı Kiriaki ile birlikte hemen yola çıkarlar. Yolda iki savaşçı Türk tarafından vuruldu. Zhorstoko kokusu rahibi dövdü ve ona bulaştırmayı seçtiler. Ağabeyini hayattan mahrum etmek gözyaşlarıyla Anadolu'ya lütuf oldu, şarap kırıkları bu ailenin tek yıl dönümü. Türkler, o yogo konuşma arkadaşını Yaşlı Lazar'dan alıp evlerine dönmelerine izin verdiler.

Baba Lazar, çocuklarını beslemek için Güzelalan köyü yakınlarında oduncu olarak çalışıyordu. Yogo "maaşı" bir günlük yarım oki kukurujiden oluşuyordu. Vaughn ana їzhu sim'ї Amvrosiadіsіv oldu. Batiushka bazı otlar hazırladı, bunları mısır domuzu ve sütle karıştırdı. Qiu zhu bugün çocuklarla birlikte vin їv mayzhe'de.

Peder Lazar, köylülerini kendi köyünün yakınında bir tapınak inşa etmeye çağırdı. Bir anda sırtındaki pis koku uzaktan bir taşı sürüklemiş, kuru dağda su almak için durmuş, yaşam şehrine su getirmek için kilometrelerce kanal açmış. Tapınak çağrılırsa yoga, Hoş Aziz Mykoli'nin onuruna kutlanırdı. Peder Lazar, kiliseyi fresklerle boyayan Tsianika'dan üç ikon ressamını getirdi. Çalışma saati altında babanın evinde koku yayıldı ve ondan maaş aldı.

Nezabar Türkleri rahiplere karşı zulüm başlattı ve onlara ibadet hakkı vermedi. Peder Lazar, ormandaki Hıristiyanları çağırarak, orada Ayin'i kutladı. Taєmnogo ayini yerinde beklenmedik bir şekilde küçük bir peygamber kilisesi Іllі ortaya çıktı. Papalık Yak, baba, büyük taş levhayı kazandı.

Sanki Türkler Peder Lazar'dan ilahi hizmet hakiminden yardım istiyorlardı. Rahipleri gördükten sonra Yogo dövmeye ve yuvarlanmaya başladı. Peder Lazar, damadıyla birlikte Kutsal Kadehi ve diğer Sudini'yi köylerinin önünde daha büyük bir yere itti.

Peder Lazar hiçbir şekilde ayin hizmetinin sorumluluğunu üstlenmedi. Іllі-peygamber chi tapınağındaki Taєmno açıkça Aziz Nicholas vin kilisesindedir ve parathianlara kilise ayinlerine katılma fırsatı verir.

Bir defasında Peder Lazarus'tan önce Türkleri göndereceğim ve onlar size gerçek Hıristiyanlarda bir damar olduğu konusunda bilgi alabileceklerini söylediler. Havlu yapan baba büyük bir gürültüyle yuvarlanıp dövülüyordu. Pis kokular İslam'ı kabul edene kadar yogayı yumuşattılar ama rahip yenilmez oldu: "Beni öldürmediğin için Türk olmayacağım. Hristiyan doğdum, Hristiyan olarak öleceğim” dedi. Novirtsі'nın sözlerini hissederek rahiplerin bacaklarını bıçakla kestiler, yaralara kuvvet uyguladılar ve onları ateşe attılar. Sonra Peder Lazarus tek kelime etmeden başına tagan koydu. İşkenceciler rahibin ayaklarına çiçeklerle çivilediler.

Türkler bu kadar bilgi sahibi olduktan sonra Peder Lazarus'u yenmek için yarıştılar ama Ortodokslar büyük miktarda kuruş toplayıp papazlarına ödeme yapmak için çok uzaktaydılar. Yaşanan işkencelerin ardından baba bir an yürüyemez hale geldi. Peder Lazar'ın kollarındaki Dodom, kardeşi Georgiy tarafından getirildi. Üçlü sevincin ardından baba yine yürüme yeteneğini elinden aldı.

Primornomorsk'taki durum zorlaştı. Peder Lazar'ın köylüleri Kerasunti'ye taşındı. Şehrin merkez meydanında, üç din adamının Ortodoks evleri tarafından ateşe verilen üç lamba yanıyordu.

Akrabaları ve köylü dostlarıyla birlikte Peder Lazar, akraba aylarını mahrum etme ve Yunanistan'a akma kararı aldı. Kardeşi Elim-Hoca'nın bir arkadaşı ona belgelerle destek verdi. Vin, iskeleye gidip Konstantinopolis'e koyun ve katır taşıyan gemiye binme fırsatı verdi. Yaşlı Lazar, çoban iç çamaşırı kılığına girmiş, yeni bir elbise giymişti.

Peder Lazarus Konstantinopolis'ten Yunanistan'ı işgal etti. Tsіliy rіk vin, Epir bölgesindeki manastırlardan birinde yaşıyor. 1923'te rahip çocukları ve kardeşleriyle birlikte Zakintos adasında yaşıyordu. Koku bir anda Drama ilçesinin eteklerinden, yaklaşık beş yıldır yaşadıkları Posionöz köyüne taşınmaya çalıştı. Peder Lazar, parathianların yardımı için kiliseyi uyandırdı ve ilahi hizmeti yönetmeye başladı.

Dali...

Mesih Kilisesi'nin gayretli bir bakanı ve Ortodoks inancının saflığının savunucusu, parlak bir kilise yazarı ve yayıncısı, kilise modernizmi ve ekümenizmini eleştiren Archimandrite Lazar (Abashidze) 17'sinde uyudu.

Archimandrite Lazar, 25 Eylül 1939'da Abhazya'nın yerlisi olarak doğdu. Dünyanın ışığını elde etmesine rağmen 1980'lerde saçlarını Chentsi'ye kestirdi. Був переведений у монастир Бетанія (Грузія), в якому завдяки архімандриту Іоанну (Майсурадзе) та схіархімандриту Іоанну (Мхеїдзе), які «працювали у власному монастирі екскурсоводами», приховуючи подвиг посту та молитви, встановилося Çok fazla para harcamayın.

Bu manastır, 1978 yılında radyan saat boyunca çağrılmasına izin verilen ilk insan manastırı olmuştur. 1990 yılında roci Fr. Lazar, Kutsal Gürcü Kraliçesi Tamari'nin şapelini boyadı. Aynı yerde youmu, arşimandrit (1997'ye kadar Igumen Betanii buv) fahri unvanıyla onurlandırıldı. Aynı zamanda Ö. Lazar çilecilik, dua, pagan dinleri ve ekümenizm hakkında yazdı.

Peder Lazar, XX. yüzyılın - XXI. yüzyılın başlarındaki çağdaş Ortodoks Hıristiyanlarımız için yazılmış düşük kahverengi kitapların ve makalelerin yazarıydı. Temellerinizi kutsal babaların vchenni'sine ve Ortodoks Kilisesi'nin tüzüklerine göre oluşturun. Archimandrite Lazar, okültizm, Hinduizm, yoga ve diğerleri gibi modern bir insanın yolunda en sık kullanılan manevi vadaların vikrittya kelimesiyle defalarca konuştu. Peru Archimandrite Lazarus (Abashidze) uzan, zokrema, Rusya'da böyle bir kitap, geri kalan kaderler tarafından defalarca görüldüğü gibi, “Kalan Saatlerin Günahı ve Tövbesi: Ruhun Gizli Hastalıkları Hakkında” gibidir.

Ekümenizm özellikle tavizsiz bir pozisyon aldı. 1997 yılında, siyah manastırların başrahiplerinden biri olan Rocci Archimandrite Lazar, Gürcü Katolikosu-Patrik II. İliy'e Kiliselerin iyiliği için Ekümenik All-Sveta'dan gelmesine yardımcı olmak için bir mesaj yazdı. 1997 yılında Katolikos Patriği II. İliya, Tüm Rusya Ortodoks Kilisesi'nin istifasını övdü.

Yeni ölen Archimandrite Lazarus'a Cennetin Krallığı ve Ebedi Barış. Huzur içinde yat, ya Rab, O'nun salih kulunun meskenlerinde...

Dünyevi yolunu tamamlayan Archimandrite Lazar (Abashidze)

Archimandrite Lazar (ABASHIDZE) yeni sekülerleşmiş Hıristiyanlık hakkında:

Hıristiyanlık eski moda bir kabuk biçiminde kalırsa, değişim yeni bir ruhtan, farklı bir yaşam tarzından, düşünce tarzından ve diğer değerlerden ölçülemeyecek kadar ilham alacaktır.

Kanatlı kanatları olan laik Hıristiyanlık, yalnızca şeytandan daha korkunç olmakla kalmıyor, aynı zamanda ona bir hizmet de ediyor: Mesih için, Mesih için, Tanrı-insan için Deccal'i bile kendimizde görüyoruz.

Deccal'in yolunu hazırlayan Vіn, dünyevi, nezhittєvogo, resmi Hıristiyanlığın geniş dünyasında zatsіkavleniy olacak ve tüm dinlere onunla "arkadaş" olmaları için ilham verecek.

Bütün dinler, Hıristiyanlıktan gelen “manevi ihtilafını” tanırlar ve bu tacın yüksekliğinden, bu ahlaki gücün kutsallığından, bu sembolizmin güzelliğinden cılızca boğulurlar.

Zengin bir şekilde, kendilerini Hıristiyanlara ilham veren biri, alkışlayacak, bachachi, dünyanın ruhuna böylesine utanmazca bir ışık sahnelemesi ve ateşli bir coşkuyla, tutkularını ve manevi ifadelerini gönüllü olarak terk etmiş, yayılmaya gayretli bedenin darbesiyle pragnate olacak. onların laik Hıristiyanlığını tüm dünyaya duyurdular.

Bu tür vaizler hakkında Kutsal Yazılar bile vardır:
“Bu peygamberleri ben göndermedim ama kokunun kendisi öldü; Onlara söylemedim ama koku kehanet oldu" (Er. 23, 21).

Dünyevi olanı ilan eden, "Hıristiyanlığın" tanrısız halkının dünyevi iradesine bağlı kalan bu "müjde sözünün gayretli müjdecileri", gerçekten Mesih'in gözünde ışığa öncülük eder ve Deccal'in yolunda onu yenerler. Ancak vaizlerin kendisi kimi anmıyor.

Zengin Hıristiyanlar için.

Zazhadit calvary yak poryatunku

Peder Lazarus'un "Muchinnya lyubov" kitabında, tenli bir Hıristiyan olarak, fena halde iftira edilen kırmızı bir yazıyı okumak daha iyi olurdu: Hıristiyanlık korkutucu değil. Ortodoksluk dindarlığın oyunudur. Tse nayzhorstokisha, üç cephede ölümcül bir mücadele - kişinin kendisiyle, günahkarların günahkarlarının günahkarlarının agresif ve yıkıcı akışıyla ve Şeytan'ın kolisine yönelik şeytani ordularla.

Rab, "Çünkü ruhunuzu vryatuvat etmek, onu yok etmek istiyorsanız ve benim uğruna ruhunuzu başka kimin yok edeceğini bilin" (Matta 16, 25) diyor.

Ama bu ne anlama geliyor: ruhunuzu talihsizlik etmek mi?

Şubede “Ah! Yakby bu kapılara gidiyor ... "Peder Lazar, zihinsel olarak, ana ön odanın arkasında hovati ve işçi yapabileceğiniz ve güvenli olamayacağınız gerçeğine rağmen, cilt organizasyonunda bir giriş holü, bir salon, de zustrіchayut misafirleri olduğunu açıklıyor virobnitstvo. Ancak işin özü, resepsiyonun parıltısında değil, bizzat orada, özenle ve zahmetsizce çalışmak, yaratmaktır.

Kilisede de durum böyledir: paradoksal bir düzende tapınak ve bir işaret olarak gelecek yüzyılın bayrağı ve yalnızca oraya giden yolumuzun önünde. Kendinize güvenemezsiniz: "Cennetin Krallığının eksenini zaten geçirdim" - refah mucizesine hayran kalarak kontrol noktasında takılıp kalın.

Merhaba, başpiskopos-yazar bize gizli kapılara cesurca talimat veriyor, yak'a girmek korkutucu ama Hıristiyanlar için gerekli ... Kapılar İsa Mesih'in Kendisidir (Jv. 10, 9).

Uzun zaman alacak. Zor ve korkutucu olacak.

Zvichayno, öyle, - ve onlardan daha fazlası var (arşimandrit Lazar'ın kapıyı açgözlülükle boyadığını hissedin!), - cesaretini toplamış olan eksen, derisi için tsimi'nin arkasındaki koridora çoktan batmış durumda. kapı, bira...

“karanlık ya da soğuk hale gelmiş, gizemli bir şerhiv, kendi kendine yeterlilik ve geride bırakıldığı ve çoktan kapıların ardında sonsuza kadar gömülmüş olabileceği noktaya kadar farklı türden bir iddialılığa en çok alışmış, vgrizheniya, sıkı ve sıkıcı bir katlanma gibi, Nibi tahmin etmişti, aksi takdirde yolda kendiniz için almayı unutmak çok gerekli, çünkü uzak yolculuğunuza veda etmeyi başaramazsanız acele edin ... ".

Kendini görmek korkutucu.

Bir yazar-çilecinin en masum tercihlerin diyu'sunu incelikli bir şekilde önümüze sermesi gibi:

“Mesela bedensel bir kirpiye ihtiyacımız var. Bugün o kadar açız ki, çoğu zaman bu durumda olanlara saygı duymuyoruz, yani; bazen tatmin edici değil ama huzursuz olması anlaşılır bir şey değil; Bu sefer hafif açlık bize kendi kabulümüzü getirecektir. Ve sonra eksen, bir, iki, üç gün bile değil... İçinizde acınası bir iplik olacak, sor, yemin et. Bira, gittikçe daha çok terliyoruz, mera daha da açılıyor: eksen çoktan ortamızda, geniş ağızlı, kan çanağı gözlü heybetli ejderha; vіn rikaє, vіmagає їzhі, vіn zaten bir cіla prіrva, sho gude: ver! vermek! vermek! Kıtlık döneminde okullular insanları, çocuklarının annelerini yutuyor! Eksen, mucizevi bir şekilde kana susamış gibi, böylesine "huzurlu" ve "iyi huylu" bir kalbimize geldi!

Günahlarınızın görüntüsüne bakın - tütsü meyan kökü aromasıyla burnunuzu çırpanlarla aynı değil ... Chi ryativnoy için değil metan(tövbe - Yunanca.) bize Vlasne ve tüm zıtlıklar Kilise'de verilmiştir: bakın dostum, ne kadar düşmanca bir atmosferde geliyorsunuz (yani Mt. 22, 11) ... Sınırda: Golgota'yı bekleyin kurtuluş! Sana şükürler olsun, Tanrım, yükseldi!

Kıpırdama dostum, - ziyafetteki rütbelerle ilgili benzetme bağlamında hareket et (yani Matta 22, 12) - içeriye değişkenlik aşılamak mümkündür, böylece kendi hedeflerini takip etmek çılgınca olur: I' eksende, hareket ediyorum, burada daha az posti görünüyorum, sorununuzu çözün, ama burada kim varsa ve ne oluyorsa, bunu benim adıma yapamam.

Tanrıyla konuşmak için her şeyi kilitleyebiliriz ve ruh kendini aptal gibi hisseder.

Böyle bir insan hakkında akıcı bir şekilde konuşmak kolaydır: Yardıma ihtiyacınız var, bunu tahmin edebilirsiniz.

Tamara sevinçten Peder Lazar'ın çalıştığı manastırı aradı ve hayatıyla ilgili bir not aldı. Günün geri kalanında vaizin kitaplarını ve makalelerini yeniden okuyoruz.

En güvenli z pidmin

Skіlki vadkrivaєtsya, sizinkinden hareket ettiğiniz andan sonra, zaten gürültülü güçlere sahip kilise potuvannі'ya daha iyi olurdu ...

“Sanki kişisel olmayan ve diğer sıkıcı ama gerekli veya bayat sorularmışız gibi, diğerlerinin arasından geçerek, diğer bölümlerden birinde yazacağımızı düşünüyoruz, Peder Lazar. - Daha doğrusu, daha basit bir ifadeyle, tüm kilisemiz, Hıristiyan yaşamının bizim tarafımızdan bir tür manevi barış için bir iyilik olarak kabul edildiğini, aslında züppe bir solucanın takıldığı bir tür "snodin" gibi - huzursuz toplamımız, ancak daha sıklıkla bir tür pes etme chi danina gibi, yakі teriminin tanımlarına dikkat etmek gerekir, böylece annenin saat başı sorunsuz bir yaşam hakkına sahip olması sağlanır.

Peder Lazarus'un özdeyişini bir kez daha tekrarlamama izin verin: Hıristiyan yaşamı korkutucudur.

Biz iyiyiz, bırakmayın ve sadece mum koymakla kalmayın, şamdanları da temizleyin, - hatta ayin sırasında sıkışıp kalanlar için acele edin (ondan önce, bir rahibin kiliseye sarılmak için yaklaşması gibi) , böylece beni döveceklerdi).

Ortodoksluk - dindarlıkla oynamayın

Zamanımızın bir başka münzevisinin yazdığı gibi, chomu bida'nın ekseni olan "dindar insanların" başarısını değiştirdik.

Bizim için Mesih için yalnızca "doğruluk" önemlidir. Ve aynı “dürüstlerin” cemaati yine ağlıyormuşuz gibi görünebilir.

Peder Lazar, geçmişte - zaten geçmişte - 19. yüzyılda Navit'in viraz'ı genişlettiğini yazıyor (eğer boktan, Spovid ve Cemaatle ilgiliyse): "Vikonati obov'yazyok christiansky". “Farkında olun, kutsal Komünyon - obov'yazok? - yazar sadece oburenya'ya titriyor. - Açtınız, dul olarak öldünüz, hepiniz çürüyen kabuklar içindeydiniz, sizi kraliyet odalarında çağırdılar, yıkandılar, yaraya merhem sürdüler, kıyafetlerinizi temizlediler, beslendiler, şarapla parti yaptılar, çar kendisi senin hakkında pikluvavsya ve sen viyshovshi şöyle diyor: “ Oraya gidiyorum, çarın önünde bağlarımı viskonlamak için, şimdi vicdanım sakin ve yeniden smitniklere tırmanıp huzurlu bir yürekle çantalarda yuvarlanabilirim. Ne olmuş? Hayır, Tanrı ile böyle bir "pazarlık", böyle bir "lütfen" blues çalmak ve saygısızlıktır. Böyle bir "belki", "aşırı dostluk", "kara bir günün sigortası" dünyanın tüm haklarından geçebilir, ancak Aşk bölgesinde olamaz. Aşk dairesinde sıcak-soğukluk çok şiddetlidir.

Bey olacak! Ale hazırlan, uzakta olman lazım

Yeni Şehitleri anıyoruz, tıpkı geçen yüzyıla rağmen, geçtiğimiz yüzyılda, geçmişteki kafa karışıklığına rağmen, Kutsal Ruh'un lütfunu doğru şekilde kayan, sonra sadık ve çoğu zaman navit ve z kayıtsızlığını kabul eden bir zengin böcek atoh vitonchenih işkence ve onların zulmü ve kativleri karşısında yas tutuyor.

"Baba, ruh, dünyanın tüm refahına rağmen, Çarlık Rusya'sında hayat yaşıyor!" - Yeni Şehitler ve Sahabelerin hayatının gerçeklerini bilmek, hayret etmek, sağ tarafta biraz emek harcayarak, yurtdışındaki Rus Kilisesi'ne, kanonlaşmamız, Berlin Başpiskoposu ve Nimetsky Mark'a (Arnd t) transfer etmek.

Bu en önemli yiyeceklerden biridir.

"Kötülük yapanlarla nasıl yaşayacağımı biliyorum, nasıl yaşayacağımı ve memnun edeceğimi biliyorum" (Filip. 4, 12), - Havari Pavlus yazıyor.

"Peki bugün kimler bizimle? canlı Bolluk içinde mi?!" - Vladik Orekhovo-Zuevsky defalarca onun delici vaazlarını ve Kostroma ve Galitsky Alexis'i (Frolov) sordu.

Ve sevdiklerim söz konusu olduğunda, eğer Aziz II. Aleksios'un papazlarının azarlanması bir saat ise, bunun Patrik'in özel gününden önce ya da Piskoposluk'tan birine bir hediye olarak gerekli olduğunu zaten biliyordum. yüksek rütbemin misafirleri, Arbat'ta vіrushav. ... Arabadan indiğimizde ceketin komutanı gözlerini yere kaldırdı. Ale... Bir butikte göreceksiniz, diğerinde... İlk eksen şimdiden titriyor: "Ama yürüteç aynı değil!" İçinde zaten siyah hiçbir şey yok - dönmeye başladı! "Pivgodini, hazırsın!" - Vlad'a devam ediyorum.

Ve hayatta başka nasıl dokunaçlarını-metastazlarını kalpte başlattı?

Harcayacak Bulo Scho ve yeni şehitler. Pis kokunun ekseni olan Ale, kraliyet başrahipleri, çok sayıda atla birlikte arabalarını takip ederek, statülerine göre kendileri de kendilerine yaslandılar, burada Solovki'de bir burlatsko-ribalsk topçu takımına hapsedildiler - ve hiçbir şey: onlar kutsanmıştı! Ve tesadüfen görüldüğü halde, Allah'ın eline sevinç veren ve temizleyen bir neşter gibi alındı.

“Burada Büyük Acı Çeken Aziz John'un tarihi açıklanacak çok şey var - kişinin kendi hissini tanıtması, genç savaşçı Archimandrite Lazar'ın yolunda dindarların, chitacha'ların, aptalların en iyi duygusundan ilham alması. - Bira daha ihtiyacına hazır olsun. Bey olacak! Manevi yaşamın kanunu! 'İşte, Şeytan sizi buğday gibi parlatmak istedi' (Luka 22:31).

Cennette durdurulamaz ve alçakgönüllü bir şey yoktur

Kozhen Christian, düşmanları için dua ederek çarmıhta kendini asıyor

Bir Hıristiyanın derisi çarmıhta düşmanları için dua ederken kendi kendine dua eder. Bedenin ve ruhun acı dolu ölümü arasında en uç noktaya gidin, yeni şehitler için Mesih'in Sevgisinin emirlerinin çarmıhını almak, daha alçak, küskün, ruhunuzu denizin nefretine atmak daha önemliydi. Bo: “Nerede bulacağım - [şu anda geçiş ve sonsuzluk], - yargılamak » - Tanrı'ya söyle. Bunu göz önünde bulundurarak, arılar elleriyle ruloların üzerinde o kadar sallandılar: göğüsleri, vuha'yı, yaban mersini - göğüslerini kestiler, hiyeromonk-itirafçıya ter bağladılar, toplu mezara canlı yem koydular ve öttüler: “Siyah eğlenceli!”, - rahipler, arşivciler ve kapı tapınakları, kraliyet kapılarındaki çalıntıya asıldı, - tek bir yöntemle, sadece bu şekilde titrediler: benim gibi böyle pişirdiler!

Ve acı çekenler Rozpinyany'nin imajına dua ettiler: "Ne yapacağımı bilmiyorum" (Luka 23, 34).

Yaşam boyu ve özellikle ölüm anında kime daha çok benzediğinizi orada düşüneceksiniz. Naylyutisha savaşına katılıyorum.

Açıkçası, buli ve є, çarmıhı çılgın çizginin tam kalbinde gezinmeye çağıranın arkasında - sanki bunlar hakkında en çok onlar varmış gibi, sanki sağlıklıymışım gibi, kendimi parçalamıyorum , öyle olsun, hayat kurtarın. : Özür dilerim, hümanist-liberallere ne diye kafa sallayabilirim ki?

Bir Hıristiyan için kanıt açıktır. Ben Çarmıhta Vin.

Haç aracılığıyla kurtarılan Yeni Şehitler için, ruhun Tanrıya benzerliğini - Yaşayan Tanrı'nın imajını - korumak ve Yogo'yu kendi içinde kurtarmak daha önemliydi; Yeni (Matt. 11, 29), Yogo'nun iyiliğini, sevgi dolu alçakgönüllülüğü fethediyor. Ancak bu şekilde ruh, sonsuz mutluluk dolu bir yaşam için canlı bırakılabilir.

Ve daha güzeli, daha düşük bir maliyetle, Evanjelik emirlerin yardımıyla, en azından ölüme mahkum olan bu canlı madde akışını, varlığımızın biyolojik kısmını, kaçınılmaz acıları, rahatsızlıkları olan kısa süreli bedensel bir hayvana kurtarmak, yaşlılık ve ölümün acısı.

Yeni şehitlere, bu zalim azaplara karşı, sanki kendilerini Allah'ın lütfundan mahrum bırakıyorlarmışçasına, kalplerinde öfkenin oluşmasına izin verecekleri, böylece cehennem azabının en uç noktasında tek yardımın pis kokudan kurtulacağı bilgisi verildi. Ben. Ve şu anda yardım alırsanız pis kokabilir, kedi tarafından fiziksel ve psikolojik baskı altında arkadaş alışverişinde bulunabilir ve İsa'yı okuyabilirsiniz...

Böylece, acı çeken ruhun ve bedenin zirvesinde, yeni şehitlerimiz ve yoldaşlarımız, şehit öncüleri olarak bizimle birlikte, tanıklarıyla, acılarıyla, Mesih'in düşmana sevgiyle ilgili emrinin masumiyetini doğruladılar (böylece Matta 5). , 44).

Bu saatlerde şehitlerin ve halkların zaferi, yeni şehitlerimiz arasına, sanki hatıra olarak sayılarını eklemişler gibi (Duyuru 6, 11'den beri) - ve oskilki henüz Kutsal'ı bulmamıştı, o zaman sayı artacaktı. yenilenebileceğini düşündüm. Düşmanların kafalarını ezmek için. Ve bu daha da kötüdür, böylece kötülüğün üstesinden gelinebilir, çünkü ancak böyle bir durumda Golgota'dan geçen kişinin ebediyen kutsanmış yaşamını güvence altına alan Mesih'in Haçının zaferi imkansızdır.

Kendinizi kaptırmayalım - haç olmadan yemin etmeyin

Kendinizi kaptırmayalım - haç olmadan yemin etmeyin. Mesih'i tanımayan her şey (bağımsız olarak önemsizliğin varlığında veya kilise kanıtlarının açıklığını ateşledi), içgüdüsel olarak yaratıklarının hayatını kurtarmalı, vicdanı memnun etmeli, aksi takdirde siz kendiniz Tanrı'nın emirlerini ihlal etme yolu ile - bunların hepsi haksız akımdır" (Lk. 16, 9) yaşlı bir adam. Cennette çözülmemiş hiçbir şey yoktur.

Ve orada alçakgönüllü kimse yok... Ve potadaki son acıyı bizim için Golgotha ​​​​imgesini - akıllı bir soyguncuyu - ayarlayacağım: "Günahlarımız için bir gün" (Lk. 23, 41).

Sadece şehitler değil, diğer azizler tarikatları da onların korkunç yenilgileri olmadan yapamazlar.

Hıristiyanlığın korkutucu olmasının nedeni budur, Golgota'nın otoriter olmamasının nedeni budur.

Gürcistan neden Deccal Omine değil?

Saatimizin geri kalanı Hıristiyanlık, de başarıya yer yok, nibi güç harcadı

Bizim saatimizin zamanı Hıristiyanlıktır, çünkü Nibi'nin güç harcadığı bir başarıya zaman yoktur ... Kalan hastalıklarından birinde ilk hastalığı doğru bir şekilde teşhis eden baba Lazar çalışır.

Gururun sonucu budur: Gururlu olan halka bağışta bulundular ve halka lütufta bulundular. Sadece Archimandrite Lazarus'un ekümenik ve küresel birleşme sözlerinin ardında kapanır, çünkü Deccal'in aynı "dine" ihtiyacı vardır, ancak lütuf olmadan (şarap açgözlülüğü, yeniye karşı canavarca) ve yine de - tüm dünyadaki güç özel değildir tembel virnopiddanikh.

Ve, hepsi yeni değil ve Gökleri kasıp kavuran büyük zigurat düşüşleriyle ve tüm Dünya ölçeğinde abartılı savaşlarla tehdit ediyor. Ale, şimdilik dua et, ayinlere katıl, Mesih'in Kurbanlığını tanı ve gerçekten yaşa.

Ve Hıristiyanlık gününü unutan, mahkemelerde gururlanan ve yücelen halk, Babilli veya Tanrı ile savaşan 70. tam tarafından tapınılmaya başlandı.

Şöyle deniyor: "İnanç için ayağa kalk, Ruska ülkesi." Aynı zamanda, Ortodoks inancının - ya Rusya'da ya da başka herhangi bir toprakta - kök saldığı iki adımın olduğu da unutulmuyor, özü Alçakgönüllülük ve KOHANNYA'dır.

Merhum Archimandrite Lazar'ın, Gürcü din adamlarının bir kısmının gururlu anısını kınayan bir tür suçluluk duygusuyla kalan makalelerinden birinin başını çevirdiğimizde, şanlı din adamlarının büyüklüğü ve suçu hakkındaki benzer düşüncelerin ortaya çıkması korkutucu hale geliyor. Rusya'nın yakıy zenginliklerindeki büyük zaferleri sayesinde, kiliseler ihtişamlarıyla yeniden büyüktü ve içinde eşcinsel geçit törenleri ve tek devlet şapkalarıyla Deccal'i görmeyenler için Gürcistan'dakiyle aynı başarıyı elde ettiler. sahte kehanetler olarak görünebilir.

Biraz basit. Ryativnu lütfunu verdikleri gurur ve yüceltme için, günahın yıkılmaz diyalektiği için kınandı: kimi dava ederseniz edin, kendiniz dava edileceksiniz - belki liberal muhalefetin zaferi, despotizm, sanki tarihe tanıklık ediyormuş gibi, zhorstokoy total Itarnistyu zengin bir şekilde zavzhd atılan gücü devirdi.

Rusya ve Gürcistan Kilisesi'nin yeni şehitleri ve yoldaşlarının alçakgönüllülük ve sevgi örneğini miras almak ve onların duaları, Tanrı'nın izniyle, Mesih'e Hakikat'te durma şansı verin.

). Sim'ya kilise değildi. Gagra okulundan Rusça eğitimimle mezun olduktan sonra Mimarlık Fakültesi'nin Moskova enstitülerinden birine girdim.

Moskova'da azarlama saatinde, o saatte sspіlstvі'de devam eden gereksiz atmosfere karşı bir protesto gibi görünüyordu, onu gençlik ruhu hipі (bіtnikіv) (ჰიპურ - vantage. "khipur)'a gelmeye sevk etti. ). Arkadaşının bir tutam taş sayesinde İncil'i ve kilise ilmihalini biliyordu. Okuma, özellikle İşaya'nın Kurtarıcı'nın Çilesi hakkındaki kehanetinin bölümü olmak üzere yeni ve güçlü bir tepkiye yol açtı. O andan itibaren Ortodoks Hıristiyan olma konusunda ciddi olduğum için suçluluk duyuyorum.

Athos'un gözü önünde iki aceminin eşliğinde huş ağacı kayasında. İkinci aydan sonra Gürcistan'a döndü ve 20 Mayıs'ta budinka yakınındaki Tabaruk köyü yakınlarına, yakın bir inanan tarafından hediye edilerek yerleşti ve Rizdva Bogoroditsi manastırında uykuya daldı. Sonbaharda iki manevi çocuk yenisinin önünde döndü (biri Athos Dağı'ndan, diğeri ciddi bir yaralanmanın ardından dirilişten sonra). Sonbaharda, kader, aynı zamanda, ruhani çocuklardan, Tabaruk köyü yakınlarındaki Karmel Dağı'nda (კარმელის - Karmelіs) roztashovane, İsa'nın Dirilişi (აღდგsma) onuruna manastırda uykuya dalmak için hayrete düştü. ). 1999 yılında manastıra üçüncü bir rahip kabul edildi. Özel bir popo ve kerіvnitstvom ile kardeşlik sıfırdan yeni bir mesken olarak adlandırıldı. Batko Lazar hem kendi bakmakla yükümlü olduğu kişilerle hem de manastıra yakın insanların kaderi için iki kilise ve iki hücreyi kendi elleriyle harekete geçirdi. Peder Lazar aynı zamanda önemli fiziksel egzersizler uğruna kitaplar ve ikonlar yazdı.

Archimandrite Lazar, zengin bir şekilde değiş tokuş edilen kitap ve makaleleri nezaketle okudu. Yogo kitapları günlük beslenmeye adanmıştır ve sanki kendi adıma konuşuyormuşçasına yaşayan insanlarım tarafından yazılmıştır. Vystupav z vykrittyam manevi aldatmaca, modern bir Hıristiyanın hayatı gibi - ekümenizm, okültizm, Hinduizm, yoga.

Peder Lazar ekümenizmi her zaman özellikle tavizsiz bir konumda ele almıştır. 1997 yılında siyah manastırların başrahiplerinden biri haline gelerek, Gürcü Katolikosu-Patrik Ilії II'ye, Kiliselerin iyiliği için All-Sveta'dan gelme yetkisine sahip bir mesaj yazdılar. 1997 yılında Katolikos Patriği II. İliya, Tüm Rusya Ortodoks Kilisesi'nin istifasını övdü.

Peder Lazar, kutsallık bağını ve patriğin anılmasını eklemeden sanki saçmalığa ve dolayısıyla bölünmeye karşı savaştı. Vin, pratik ve belgelerle doğrulanan Gürcistan'daki trajik gerçeğe - bölünmelere karşı aktif olarak konuştu.

yaratmak

• Ruhun gizli rahatsızlıkları hakkında. M: Stritensky Manastırı, 1995
• Sponsorluk Ayini: Ruhun Açık ve Gizli Hastalıklarının Günahları Hakkında. Moskova: Dzherelo, 1995
• Geri kalan saatlerin o tövbesini günahla. M: Stritensky Manastırı, 1995
• Laodikya Kilisesi'nin meleği. M: Stritensky Manastırı, 1998
• Betania - "Budinok uyanıklığı". M: Moskova yayınevi. podvir'ya STSL, 1998
• Siyahlık hakkında. M: Stritensky Manastırı, 1998
• Haçsız harika bir gün ama bir kez daha ekümenizm hakkında. M: Moskova yayınevi. podvir'ya STSL, 1998
• Babil'in yemeklerinde. Günahı bırak
• Grih Adamov: Vaftiz edilmemişlerin kudretli piçi neden bunu yapamıyor? M.: Görüntüyü görüntüle. Stavropol Aziz Ignaty, 2001
• Cehenneme giden yeni yollar: rock müzik ve uyuşturucu bağımlılığı. M.: Maneviyatın, kültürün ve bilimin gelişimi: Axios, 2003
• Cehenneme giden yeni yollar: kayıp kütükler. M.: Maneviyatın, kültürün ve bilimin gelişimi: Axios, 2003
• Çifte bir uyarının sesi: Kafkasya Piskoposu Aziz Ignatius'un, geri kalan yüzyılların kutsal babalarının münzevi dosvidu'su ışığında duruşmasına dair bir anma. Saratov: Saratov Piskoposluğunun Görünümü, 2010
• Acı çeken aşk: notları yapıştırın. Saratov: Saratov parkhı'nın görünümü, 2005
• Yazıklar olsun barış içinde dünyaya. Moskova: Manevi dönüşüm, 2015
• Kargaşa ruhuyla kaplanmış ruhlar
• Çift kılıç

Wikoristan malzemeleri

• Manevi yazar Archimandrite Lazar (Abashidze) öldü // Pravoslavya.Ru, 20 Eylül 2018:
• Arsenіy (Galdavadze), hegumen ve erkek kardeşi, "არქიმანდრიტ ლაზარეს (აბაშიძეია)
• Arsen (Galdavadze), hegümen. Ortodoksluk ve Geleneksel Ahlakın Korkusuz Savunucusu // Pravoslavya.Ru, 4 Nisan 2018:
• . Yanık adı belki de mecazi olarak Filistin dağına benzetilerek verilmiştir). Tüm Dünya Kiliseleri uğruna Gürcü Patrikhanesinin ayrılmasından sonra, tüm hareket dağılmaya başladı: katılımcıların bir kısmı ataerkilliğe döndü, bir kısmı Yunanlı-Eski Takvimcilere ve Archimandrite John'un takipçilerine geldi ( Sheklashvili) Aynı kadere, önemsiz poshukiv'den sonra Boston Metropolitan Ephraim'in omophorion'u geçti. Yeni Zelanda "Boston Sinod", "Pivnichniy Amerika'daki Kutsal Ortodoks Kilisesi" - HOCNA). Rapor, bölüm. Slesarev A.V., "Pivnichnoї Amerika Kutsal Ortodoks Kilisesi" ("Boston Sinod", Yunanistan Gerçek Ortodoks Kilisesi) // "Ortodoks Kilisesi tarihinde bölünmüş Eski Takvim (1924-2008)" kitabından. Moskova, 2009 (Minsk Ruhban Okulu'nun resmi web sitesindeki elektronik versiyon):

Mesih Kilisesi'nin gayretli bir bakanı ve Ortodoks inancının saflığının savunucusu, parlak bir kilise yazarı ve yayıncısı, kilise modernizmi ve ekümenizmini eleştiren Archimandrite Lazar (Abashidze) 17'sinde uyudu.

Archimandrite Lazar, 25 Eylül 1939'da Abhazya'nın yerlisi olarak doğdu. Dünyanın ışığını elde etmesine rağmen 1980'lerde saçlarını Chentsi'ye kestirdi. Був переведений у монастир Бетанія (Грузія), в якому завдяки архімандриту Іоанну (Майсурадзе) та схіархімандриту Іоанну (Мхеїдзе), які «працювали у власному монастирі екскурсоводами», приховуючи подвиг посту та молитви, встановилося Çok fazla para harcamayın.

Bu manastır, 1978 yılında radyan saat boyunca çağrılmasına izin verilen ilk insan manastırı olmuştur. 1990 yılında roci Fr. Lazar, Kutsal Gürcü Kraliçesi Tamari'nin şapelini boyadı. Aynı yerde youmu, arşimandrit (1997'ye kadar Igumen Betanii buv) fahri unvanıyla onurlandırıldı. Aynı zamanda Ö. Lazar çilecilik, dua, pagan dinleri ve ekümenizm hakkında yazdı.

Peder Lazar, 20. yüzyılın başlarından 21. yüzyılın başlarına kadar çağdaş Ortodoks Hıristiyanlarımız için yazılmış sade kitap ve makalelerin yazarıydı. Temellerinizi kutsal babaların vchenni'sine ve Ortodoks Kilisesi'nin tüzüklerine göre oluşturun. Archimandrite Lazar, okültizm, Hinduizm, yoga ve diğerleri gibi modern bir insanın yolunda en sık kullanılan manevi vadaların vikrittya kelimesiyle defalarca konuştu. Peru Archimandrite Lazarus (Abashidze) uzan, zokrema, Rusya'da böyle bir kitap, geri kalan kaderler tarafından defalarca görüldüğü gibi, “Kalan Saatlerin Günahı ve Tövbesi: Ruhun Gizli Hastalıkları Hakkında” gibidir.

Ekümenizm özellikle tavizsiz bir pozisyon aldı. 1997 yılında, siyah manastırların başrahiplerinden biri olan Rocci Archimandrite Lazar, Gürcü Katolikosu-Patrik II. İliy'e Kiliselerin iyiliği için Ekümenik All-Sveta'dan gelmesine yardımcı olmak için bir mesaj yazdı. 1997 yılında Katolikos Patriği II. İliya, Tüm Rusya Ortodoks Kilisesi'nin istifasını övdü.

Yeni ölen Archimandrite Lazarus'a Cennetin Krallığı ve Ebedi Barış. Huzur içinde yat, ya Rab, O'nun salih kulunun meskenlerinde...

Archimandrite Lazar (ABASHIDZE) yeni sekülerleşmiş Hıristiyanlık hakkında:

Hıristiyanlık eski moda bir kabuk biçiminde kalırsa, değişim yeni bir ruhtan, farklı bir yaşam tarzından, düşünce tarzından ve diğer değerlerden ölçülemeyecek kadar ilham alacaktır. Kanatlı kanatları olan laik Hıristiyanlık, yalnızca şeytandan daha korkunç olmakla kalmıyor, aynı zamanda ona bir hizmet de ediyor: Mesih için, Mesih için, Tanrı-insan için Deccal'i bile kendimizde görüyoruz. Deccal'in yolunu hazırlayan Vіn, dünyevi, nezhittєvogo, resmi Hıristiyanlığın geniş dünyasında zatsіkavleniy olacak ve tüm dinlere onunla "arkadaş" olmaları için ilham verecek. Bütün dinler, Hıristiyanlıktan gelen “manevi ihtilafını” tanırlar ve bu tacın yüksekliğinden, bu ahlaki gücün kutsallığından, bu sembolizmin güzelliğinden cılızca boğulurlar. Zengin bir şekilde, kendilerini Hıristiyanlara ilham veren biri, alkışlayacak, bachachi, dünyanın ruhuna böylesine utanmazca bir ışık sahnelemesi ve ateşli bir coşkuyla, tutkularını ve manevi ifadelerini gönüllü olarak terk etmiş, yayılmaya gayretli bedenin darbesiyle pragnate olacak. onların laik Hıristiyanlığını tüm dünyaya duyurdular. Bu tür vaizler hakkında Kutsal Yazılar bile vardır: “Bu peygamberleri ben göndermedim ama kokunun kendisi öldü; Onlara söylemedim ama koku kehanet oldu"(Er. 23, 21). Dünyevi olanı ilan eden, "Hıristiyanlığın" tanrısız halkının dünyevi iradesine bağlı kalan bu "müjde sözünün gayretli müjdecileri", gerçekten Mesih'in gözünde ışığa öncülük eder ve Deccal'in yolunda onu yenerler. Ancak vaizlerin kendisi kimi anmıyor.