Походження слов'ян. Східні слов'яни у давнину

Існує безліч гіпотез про походження слов'ян. Хтось відносить їх до скіфів і сарматів, що прийшли із Середньої Азії, хтось – до арій, німців, інші і зовсім ототожнюють з кельтами. В цілому, всі гіпотези походження слов'ян можна розділити на

Якщо вірити різним діячам від фольк-хістори, то вчені всього світу змовилися, і мають єдину думку щодо походження слов'ян. Пропоную подивитися на невеликий розбір цієї єдиної точки зору, який зробив К. Резніков у книзі "Російська історія: міфи та факти. Від народження слов'ян до підкорення Сибіру".

Письмові свідоцтва

Безперечні описи слов'ян відомі лише з першої половини VI ст. Про слов'ян писав Прокопій Кесарійський (нар. між 490 і 507 – помер після 565), секретар візантійського полководця Велізарія, у книзі «Війна з готами». Слов'ян Прокопій дізнався за найманцями Велизарія Італії. Він знаходився там з 536 по 540 р. і склав знаменитий опис зовнішності, звичаїв та характеру слов'ян. Для нас тут важливо, що він ділить слов'ян на два племінні союзи – антів та склавінів, причому іноді вони виступали разом проти ворогів, а іноді воювали між собою. Він вказує, що раніше вони були одним народом: «Та й ім'я старі у склавінів і антів було одне. Бо тих та інших з давніх-давен звали "спорами", саме через те, що вони населяють країну, розкидано розташувавши свої житла. Саме тому вони й займають неймовірно велику землю: адже вони знаходяться на більшій частині іншого берега Істра».

Прокопій розповідає про вторгнення слов'ян в імперію ромеїв, про перемоги над ромеями (візантійцями), про захоплення та жорстокі страти полонених. Сам він цих жорстокостей не бачив і переказує почуте. Втім, немає сумніву, що багато полонених, особливо воєначальників, слов'яни приносили в жертву богам. Дивно виглядає твердження Прокопія, що слов'яни вперше перейшли Істр «з військовою силою» на 15-й рік Готської війни, тобто в 550 р. Адже він же писав про вторгнення склавінів у 545 та 547 рр. і поминав, що «вже часто, зробивши переправу, гуни та анти, і склавини творили ромеям жахливе зло». У «Таємній історії» Прокопій пише, що Іллірик і всю Фракію до передмість Візантія, включаючи і Елладу, «гуни і склавини, і анти розоряли, роблячи набіги майже щороку з тих пір, як Юстиніан сприйняв владу над ромеями» (з 527 р). Прокопій зазначає, що Юстиніан намагався купити дружбу слов'ян, але без успіху вони продовжували спустошувати імперію.

До Прокопія візантійські автори слов'ян не згадували, але писали про гети, що турбували межі імперії у V ст. Завойовані Траяном 106 р. н. е., гети (даки) за 400 років перетворилися на мирних римських провінціалів, до набігів зовсім не схильних. Візантійський історик початку VII ст. Феофілакт Сімокатта називає нових гетів слов'янами. «А гети, або, що саме, полчища слов'ян, завдали великої шкоди області Фракії», - пише про похід 585 р. Можна припустити, що візантійці зустрілися зі слов'янами на 50-100 років раніше, ніж пише Прокопий.

У пізньоантичному світі вчені були дуже консервативні: сучасні їм народи вони називали звичними іменами народів стародавніх. Хто тільки не побував у скіфах: і сармати, що їх винищили, і тюркські племена, і слов'яни! Ішло це не тільки від поганої поінформованості, а й від бажання блиснути ерудицією, показати знання класиків. До таких авторів належить Йордан, який написав латиною книгу «Про походження і діяння гетів», або коротко «Гетику». Про автора відомо лише, що він готовий, особа духовного звання, підданий імперії і книгу свою закінчив на 24-му році правління Юстиніана (550/551). Книга Йордану - скорочена компіляція до нас «Історії готовий» римського письменника Магна Аврелія Коссіодора (бл. 478 - бл. 578), придворного готських королів Теодоріха і Вітігіса. Широкість твору Коссіодора (12 книг) робили його мало придатним для читання, і Йордан його скоротив, можливо, додавши відомості з джерел готських.

Йордан виводить готовий з острова Скандза, звідки вони почали мандри шукати кращу землю. Перемігши ругів та вандалів, вони дійшли до Скіфії, перейшли річку (Дніпро?) і прийшли в благодатну землю Ойум. Там вони перемогли сполів (багато бачать у них суперечок Прокопія) і оселилися біля Понтійського моря. Йордан описує Скіфію та народи її населяючі, у тому числі слов'ян. Він пише, що на північ від Дакії, «починаючи від місця народження річки Вістули, на безмірних просторах розташувалося багатолюдне плем'я венетів. Хоча їхні найменування тепер змінюються... все ж таки переважно вони називаються склавенами та антами. Складені живуть від міста Новієтуна (у Словенії?) та озера, що називається Мурсіанським (?), до Данастру і на північ - до Віскли; замість міст у них болота та ліси. Анти ж - найсильніші з обох [племен] - поширюються від Данастра до Данапра, там, де Понтійське море утворює закрут».

У IV столітті готи розділилися на гостроготів та везеготів. Автор розповідає про подвиги королів гостроготов із роду Амалов. Король Германарих підкорив безліч племен. Були серед них і венети: «Після поразки герулів Германарих рушив військо проти венетів, які, хоч і були гідні зневаги через [слабкість їх] зброї, були, однак, могутні завдяки своїй чисельності і намагалися спочатку чинити опір. Але нічого не варте велике число непридатних для війни, особливо в тому випадку, коли і бог допускає і безліч озброєних підступає. Ці [венети], як ми вже розповідали на початку нашого викладу... нині відомі під трьома іменами: венетів, антів, склавенів. Хоча тепер, за гріхами нашими, вони лютують повсюдно, але тоді всі вони підкорилися владі Германаріха». Германарих помер у глибокій старості 375 р. Венетов він підпорядкував до навали гунів (360-ті рр.), т. е. у першій половині IV в. - це раннє з датованих повідомлень про слов'ян. Питання лише у венетах.

Етнонім Венети, Венеди був широко поширений у давній Європі. Відомі італійські венети, що дали назву області Венето та місто Венеції; інші Венети - кельти, жили в Бретані та Британії; треті - в Епірі та Іллірії; свої Венети були в Південній Німеччині та Малій Азії. Говорили вони різними мовами.

Можливо, у індоєвропейців був венетський племінний союз, що розпався на племена, що приєдналися до різних мовних сімей (італіків, кельтів, іллірійців, німців). Серед них могли бути балтійські венети. Можливі й випадкові збіги. Немає впевненості, що Пліній Старший (I ст. н. е.), Публій Корнелій Тацит і Птолемей Клавдій (I - II ст. н. е.) писали про ті ж венети, що Йордан, хоча всі поміщали їх на південному узбережжі Балтики . Іншими словами, більш-менш надійні повідомлення про слов'ян простежуються лише з середини IV ст. н. е. До VI ст. слов'яни були розселені від Паннонії до Дніпра і ділилися на два племінні союзи - словени (склавени, склавіни) і анти.

Різні схеми відносин балтійських та слов'янських мов

Дані мовознавства

Для вирішення питання походження слов'ян дані лінгвістики мають вирішальне значення. Проте між лінгвістами немає єдності. У ХІХ ст. була популярна ідея про німецько-балто-слов'янську мовну спільноту. Потім індоєвропейські мови розділили на групи кентум і сатем, названі залежно від вимови числа «сто» латиною та санскритом. Німецькі, кельтські, італійські, грецька, венетська, іллірійські та тохарські мови опинилися в групі кентум. Індоіранські, слов'янські, балтські, вірменські та фракійські мови - у групі сатем. Хоча багато лінгвістів не визнають цього поділу, воно підтверджується під час статистичного аналізу основних слів в індоєвропейських мовах. Усередині групи сатем балтські та слов'янські мови утворили балто-слов'янську підгрупу.

Лінгвісти не сумніваються, що балтські мови - латиська, литовська, мертва прусська - і мови слов'ян близькі за лексикою (до 1600 загальних коренів), фонетикою (вимова слів) та морфологією (мають граматичну схожість). Ще у ХІХ ст. Серпень Шлецер висунув уявлення про загальну балто-слов'янську мову, яка дала початок мовам балтів та слов'ян. Є прихильники та противники близької спорідненості балтських та слов'янських мов. Перші або визнають існування спільної балто-слов'янської прамови, або вважають, що слов'янська мова утворилася з балтських периферійних діалектів. Другі вказують на давні мовні зв'язки балтів та фракійців, на контакти праслов'ян з італіками, кельтами та іллірійцями та на різний характер мовної близькості балтів та слов'ян із німцями. Подібність балтських та слов'янських мов пояснюють загальним індоєвропейським походженням та тривалим проживанням по сусідству.

Лінгвісти розходяться на думці про місце слов'янської прабатьківщини. Ф.П. Пугач так узагальнює відомості про природу, що існували в давньослов'янській мові: «Розмаїття в лексиконі загальнослов'янської мови назв для різновидів озер, боліт, лісів говорить саме за себе. Наявність у загальнослов'янській мові різноманітних назв тварин і птахів, що живуть у лісах та болотах, дерев та рослин помірної лісостепової зони, риб, типових для водойм цієї зони, і в той же час відсутність загальнослов'янських найменувань специфічних особливостей гір, степів та моря – все це дає однозначні матеріали для певного висновку про прабатьківщину слов'ян... Прародина слов'ян... знаходилася осторонь морів, гір і степів, у лісовій смузі помірної зони, багатої озерами та болотами».

У 1908 р. Юзеф Ростафінський запропонував «буковий аргумент» для знаходження слов'янської прабатьківщини. Він виходив із того, що слов'яни та балти не знали дерево бук (слово «бук» запозичене з німецької). Ростафінський писав: «Слов'яни... не знали модрини, ялиці та бука». Тоді було відомо, що у II - I тисячоліттях до зв. е. Бук широко виростав у Східній Європі: його пилок виявили на більшій частині Європейської Росії та України. Отже, вибір прабатьківщини слов'ян не обмежений «буковим аргументом», але, як і раніше, зберігають силу аргументи проти гір і моря.

Процес появи діалектів і поділу прамови на дочірні мови подібний до географічного видоутворення, про що я писав раніше. Ще С.П. Толстов звернув увагу, що родинні племена, які проживають на суміжних територіях, добре розуміють одне одного, а протилежні околиці великої культурно-мовної області вже одне одного не розуміють. Якщо замінити географічну мінливість мови на географічну мінливість популяцій, ми отримаємо ситуацію видоутворення у тварин.

У тварин географічне видоутворення - єдиний, але найпоширеніший спосіб появи нових видів. Для нього характерно видоутворення на периферії ареалу виду. У центральній зоні зберігається найбільша схожість із предковою формою. У цьому популяції, які живуть різних краях ареалу виду, можуть відрізнятися щонайменше, ніж різні родинні види. Нерідко вони не здатні схрещуватися і давати плідне потомство. Такі ж закони діяли при поділі індоєвропейських мов, коли на периферії (завдяки міграціям) оформилися хетто-лувійські та тохарські мови, а в центрі ще майже тисячоліття існувала індоєвропейська спільність (у тому числі предків слов'ян). спільності.

Про час появи слов'янської серед лінгвістів немає згоди. Багато хто вважав, що виділення слов'янського із балто-слов'янської спільності відбулося напередодні нової ери або за кілька століть до нього. В.М. Топоров вважає, що протослов'янська, один із південних діалектів давньобалтської мови, відокремився у XX ст. до зв. е. У праслов'янську він перейшов приблизно в V ст. до зв. е. і потім розвинувся у давньослов'янську мову. На думку О.М. Трубачова, «питання зараз у тому, що древня історія праслов'янського може вимірюватися масштабами II і III тис. до зв. е., а в тому, що ми в принципі важко навіть умовно датувати "поява" або "виділення" праслов'янського або праслов'янських діалектів з індоєвропейського...»

Ситуація, здавалося, покращилася з появою в 1952 методу глоттохронології, що дозволяє визначити відносний або абсолютний час розбіжності родинних мов. У глоттохронології вивчають зміни основного словникового складу, тобто найбільш конкретних та важливих для життя понять, типу: йти, казати, є, людина, рука, вода, вогонь, один, два, я, ти. З таких основних слів складено списки 100 або 200 слів, які використовують для статистичного аналізу. Порівнюють списки та підраховують кількість слів, що мають спільне джерело. Чим їх менше, тим раніше відбувся розподіл мов. Незабаром виявилися недоліки методу. Виявилося, що він не працює, коли мови надто близькі або, навпаки, занадто далекі. Був і важливий недолік: автор методу М. Сводеш виходив із постійної швидкості зміни слів, тоді як слова змінюються з різною швидкістю. Наприкінці 1980-х років. С.А. Старостін підвищив надійність методу: він виключив зі списку основних слів усі мовні запозичення та запропонував формулу, яка враховує коефіцієнти стабільності слів. Проте лінгвісти відносяться до глоттохронології з настороженістю.

Тим часом три недавні дослідження дали досить подібні результати про час розбіжності балтів та слов'ян. Р. Грей та К. Аткінсон (2003) на підставі статистичного аналізу лексики 87 індоєвропейських мов отримали, що індоєвропейська прамова почала розпадатися 7800-9500 років до н. е. Поділ балтських та слов'янських мов розпочався близько 1400 років до н. е. С. А. Старостін на конференції у Санта-Фе (2004) представив результати застосування своєї модифікації методу глоттохронології. За його даними, розпад індоєвропейської мови розпочався 4700 років до зв. е., а мови балтів і слов'ян стали відокремлюватися друг від друга 1200 до н. е. П. Новотна та В. Блажек (2007), використовуючи метод Старостіна, отримали, що розбіжність мови балтів та слов'ян відбулася у 1340-1400 рр. до зв. е.

Отже, слов'яни відокремилися від балтів 1200-1400 років до зв. е.

Дані антропології та антропогенетики

Територія Східної та Центральної Європи, заселена слов'янами на початок I тисячоліття н. е., мала європеоїдне населення від часу приходу Homo sapiens до Європи. В епоху мезоліту населення зберігало вигляд кроманьйонців - високий зріст, довгоголовість, широке обличчя, ніс, що різко виступає. З неоліту почало змінюватися співвідношення довжини та ширини мозкового відділу черепа – голова стає коротшою і ширшою. Простежити фізичні зміни предків слов'ян неможливо у зв'язку з поширеністю вони обряду трупоспалення. У краніологічних серіях X – XII ст. слов'яни антропологічно досить схожі. Вони переважала довго- і среднеголовость, різко профільоване среднеширокое обличчя і середнє чи сильне виступання носа. У міжріччі Одера та Дніпра слов'яни щодо широколиці. На заході, півдні та сході величина вилицевого діаметра зменшується рахунок змішання з германцями (на заході), фінно-уграми (на сході) і населенням Балкан (на півдні). Пропорції черепа відрізняють слов'ян від германців та зближують їх із балтами.

Результати молекулярно-генетичних досліджень зробили важливі доповнення. Виявилося, що західні та східні слов'яни відрізняються від західних європейців за гаплогрупами Y-ДНК. Для лужицьких сорбів, поляків, українців, білорусів, російських Південної та Центральної Росії словаків характерна висока частота гаплогрупи R1a (50-60%). У чехів, словенців, російських північної Росії, хорватів і балтів - литовців і латишів, частота R1a - 34-39%. Для сербів та болгар характерна низька частота R1a – 15-16%. Така сама або нижча частота R1a зустрічається в народів Західної Європи - від 8-12% у німців до 1% у ірландців. В Західної Європипереважають гаплогрупи R1b. Отримані дані дозволяють зробити висновки: 1) західні та східні слов'яни близько споріднені за чоловічою лінією; 2) у балканських слов'ян частка слов'янських предків значна лише у словенців та хорватів; 3) між предками слов'ян та західних європейців за останні 18 тис. років (час поділу R1a та R1b) не було масового змішування по чоловічій лінії.

Археологічні дані

Археологія може локалізувати ареал культури, визначити час існування, тип господарства, контакти коїться з іншими культурами. Іноді вдається виявити наступність культур. Але культури не відповідають питання мові творців. Відомі випадки, коли носії однієї культури розмовляють різними мовами. Найдивовижніший приклад - шательперонська культура у Франції (29 000-35 000 років до н. е.). Носіями культури були два види людини – неандерталець (Homo neanderthalensis) та наш предок – кроманьйонець (Homo sapiens). Проте більшість гіпотез про походження слов'ян ґрунтується на результатах археологічних досліджень.

Гіпотези про походження слов'ян

Існує чотири основні гіпотезипоходження слов'ян:

1) Дунайська гіпотеза;

2) висло-одерська гіпотеза;

3) висло-дніпровська гіпотеза;

4) дніпро-прип'ятська гіпотеза.

Про дунайську прабатьківщину слов'ян писав ще М.В. Ломоносів. Прибічниками дунайської прабатьківщини були С.М. Соловйов, П.І. Шафарик та В.О. Ключевський. Із сучасних учених походження слов'ян із Середнього Подунав'я – Паннонії докладно обґрунтував Олег Миколайович Трубачов. Підставою для гіпотези послужила слов'янська міфологія - історична пам'ять народу, відображена в ПВЛ, чеських та польських хроніках, народних піснях, та виявлений автором стародавній пласт запозичень слов'ян із мови італійців, німців та іллірійців. Згідно з Трубачовим, слов'яни виділилися з індоєвропейської мовної спільності в III тисячолітті до н. е. Паннонія залишалася їх місцем проживання, але більшість слов'яни мігрувала північ; слов'яни перейшли Карпати і розселилися смугою від Вісли до Дніпра, вступивши в тісні взаємодії з балтами, що жили по сусідству.

Гіпотеза Трубачова, за важливості його мовних знахідок, уразлива у кількох відносинах. По-перше, у неї слабке археологічне прикриття. Стародавньої слов'янської культури в Паннонії не знайдено: посилання на кілька топонімів/етнонімів, що звучать по-слов'янськи, згаданих римлянами, недостатнє і може бути пояснене збігом слів. По-друге, глоттохронологія, яку Трубачов зневажає, говорить про виділення слов'янської мови з балтослов'ян або балтів у II тисячолітті до н. е. - 3200-3400 років тому. По-третє, дані антропогенетики свідчать про порівняльну рідкість шлюбних зв'язків предків слов'ян та західних європейців.

Ідею про слов'янську прабатьківщину в міжріччі Ельби і Буга - висло-одерську гіпотезу - запропонував у 1771 р. Август Шльоцер. Наприкінці ХІХ ст. гіпотезу підтримали польські історики. У першій половині XX ст. польські археологи пов'язали етногенез слов'ян з експансією лужицької культури на землі басейну Одри та Вісли в період бронзового та на початку залізного віку. Прихильником "західної" прабатьківщини слов'ян виступив великий лінгвіст Тадеуш Лер-Сплавінський. Складання праслов'янської культурно-мовної спільності представлялося польським вченим у такому вигляді. Наприкінці неоліту (III тисячоліття е.) велику область від Ельби до середньої течії Дніпра займали племена культури шнурової кераміки - предки балто-слов'ян і германців.

У II тисячолітті до зв. е. «шнуровиків» розділили племена унетицької культури, що прийшли з Південної Німеччини і Подунав'я. Зник тшинецький комплекс шнурової культури: замість нього розвинулася лужицька культура, що охопила басейни Одра та Вісли від Балтійського моря до передгір'я Карпат. Племена лужицької культури відокремили західне крило «шнурівців», тобто предків германців, від східного крила – предків балтів, а самі стали основою формування праслов'ян. Лужицьку експансію слід вважати початком розпаду балто-слов'янської мовної спільності. Додавання східних слов'ян польські вчені вважають вторинним, посилаючись, зокрема, на відсутність слов'янських назв великих річок в Україні.

В останні десятиліття гіпотезу про західну прабатьківщину слов'ян розвивав Валентин Васильович Сєдов. Найдавнішою слов'янською культурою він вважав культуру підкльошових поховань (400 -100 рр. до н. е.), що отримала назву за способом накривати похоронні урни великою судиною; польською «клеш» - «перекинутий вгору дном». Наприкінці ІІ. до зв. е. під сильним кельтським впливом культура підкльошових поховань трансформується на пшеворську культуру. У її складі виділяються два регіони: західний - одерський, заселений переважно східнонімецьким населенням, і східний - вісленський, де переважали слов'яни. На думку Сєдова, із пшеворською культурою пов'язана походженням слов'янська празько-корчацька культура. Слід зазначити, що гіпотеза про західне походження слов'ян багато в чому умоглядна. Бездоказними виглядають уявлення про германо-балто-слов'янську мовну спільноту, яка приписується племенам шнурової кераміки. Немає доказів слов'яномовності творців культури підкльошових поховань. Немає доказів походження празько-корчацької культури від пшеворської.

Висло-дніпровська гіпотеза багато років приваблювала симпатії вчених. Вона малювала славне слов'янське минуле, де прабатьками були східні та західні слов'яни. Згідно з гіпотезою прародина слов'ян розташовувалася між середнім течією Дніпра на сході та верхів'ями Вісли на заході та від верхів'їв Дністра та Південного Бугу на півдні до Прип'яті на півночі. До прабатьківщини входили Західна Україна, Південна Білорусь та Південно-Східна Польща. Своїм розвитком гіпотеза багато в чому завдячує праці чеського історика та археолога Любора Нідерле «Слов'янські давнини» (1901-1925). Нідерле окреслив місцеперебування ранніх слов'ян і вказав на їхню давнину, відзначивши контакти слов'ян зі скіфами у VIII та VII ст. до зв. е. Багато народів, перерахованих Геродотом, були слов'яни: «Я не вагаючись стверджую, що серед згаданих Геродотом північних сусідів скіфів не тільки неври на Волині та Київщині, але, ймовірно, і будини, що мешкали між Дніпром та Доном, і навіть скіфи, які називають орачами. .. поміщені Геродотом на північ від власне степових областей... були, безперечно, слов'янами».

Висло-дніпровська гіпотеза була популярна серед славістів, особливо у СРСР. Найбільш закінченого вигляду вона набула у Бориса Олександровича Рибакова (1981). Рибаков слідував схемою передісторії слов'ян лінгвіста Б. В. Горнунга, що розрізняв період мовних предків слов'ян (V-III тисячоліття до н. до н.е.). У термінах виділення праслов'ян із германо-балто-слов'янської мовної спільності Рибаков покладався на Горнунга. Історію слов'ян Рибаков починає з праслов'янського періоду та виділяє у ньому п'ять етапів – з XV ст. до зв. е. по VII ст. н. е. Свою періодизацію Рибаков підкріплює картографічно:

«Основ концепції елементарно проста: існують три добротні, старанно складені різними дослідниками археологічні карти, що мають, на думку ряду вчених, те чи інше відношення до слов'янського етногенезу. Це – у хронологічному порядку – карти тшинецько-комарівської культури XV – XII ст. до зв. е., ранньопшеворської та зарубинецької культур (II ст. до н. е. – II ст. н. е.) та карта слов'янської культури VI – VII ст. н. е. типу Прага-Корчак... Зробимо ж накладення всіх трьох карт одна на іншу... ми побачимо разючий збіг всіх трьох карт...» .

Виглядає гарно. Мабуть, навіть надто. За ефектним фокусом з накладенням карт залишаються 1000 років, що розділяють культури на першій та другій карті, та 400 років між культурами другої та третьої карт. У проміжках, зрозуміло, теж були культури, але вони не вклали концепцію. Не все гладко і з другою картою: пшеворці та зарубинці не належали до однієї культури, хоча ті й інші зазнали впливу кельтів (особливо пшеворці), але на цьому подібність закінчується. Значна частина пшеворців - германці, а зарубинці у масі германцями були; невідомо навіть, чи було німецьким панівне плем'я (бастарни?). Мовна приналежність носіїв культур визначається у Рибакова надзвичайно легко. Він слідує рекомендаціям лінгвіста, але Горнунг схильний до ризикованих висновків. Зрештою, про збіг культур на картах. За ним стоїть географія. Рельєф, рослинність, ґрунти, клімат впливають на розселення народів, формування культури та держав. Немає нічого дивного, що етноси, нехай різного походження, але мають подібний тип господарства, освоюють одні й самі екологічні ніші. Можна знайти чимало прикладів таких збігів.

Відродилася та активно розробляється полісько-прип'ятська гіпотеза. Гіпотеза про первісне проживання слов'ян у басейнах Прип'яті та Тетерева, річках із давньою слов'янською гідронімікою, була популярна наприкінці XIX – на початку XX ст. серед німецьких вчених. Польський літературознавець Олександр Брюкнер жартував: «Німецькі вчені охоче втопили б усіх слов'ян у болотах Прип'яті, а слов'янські – всіх німців у Долларті; зовсім марна праця, вони там не вміщаться; краще кинути цю справу і не шкодувати світла божого ні одним, ні іншим». Праслав'яни справді не вміщалися в лісах та болотах Полісся, і зараз дедалі більше уваги звертають на Середнє та Верхнє Подніпров'я. Своїм відродженням дніпро-прип'ятська гіпотеза (так точніше) завдячує спільним семінарам ленінградських мовознавців, етнографів, істориків та археологів, організованим у 1970 - 1980-х рр. А.С. Гердом та Г.С. Лебедєвим при Ленінградському університеті та А.С. Мильниковим при Інституті етнографії та чудовим знахідкам кінця XX - початку XXI ст., зробленим київськими археологами.

На ленінградських семінарах було визнано існування балто-слов'янської мовної спільності - групи діалектів, які на початку нової ери займали територію від Прибалтики до Верхнього Дону. Протослов'янська мова походить з окраїнних балто-слов'янських діалектів. Основною причиною його появи була культурна та етнічна взаємодія балто-слов'ян із зарубинецькими племенами. У 1986 р. керівник семінару Гліб Сергійович Лебедєв писав: «Головна подія, яка, мабуть, служить еквівалентом лінгвістично виявленому відриву південної частини населення лісової зони, майбутнього слов'янства, від первісної слов'яно-балтської єдності, пов'язана з появою І столітті нової ери зарубинецької культури». У 1997 р. археолог Марк Борисович Щукін опублікував статтю «Народження слов'ян», у якій підбив підсумки семінарським дискусіям.

Відповідно до Щукіна, початок етногенезу слов'ян поклав «вибух» зарубинецької культури. Зарубинецька культура залишена народом, що з'явився на території Північної України та Південної Білорусії (наприкінці III ст. до н. е.). Зарубинці були протослов'яни або германці, але з сильним впливом кельтів. Землероби та скотарі, вони займалися також ремеслами, виробляли витончені фібули. Але насамперед вони були воїни. Зарубинці вели загарбницькі війни проти лісових племен. У I в. н. е. зарубинці, відомі римлянам як бастарни (мова невідома), були розгромлені сарматами, але частково відступили північ у ліси, де змішалися з місцевим населенням (балто-слов'янами).

У Верхньому Подніпров'ї розповсюджуються археологічні пам'ятки, які називають пізньозарубинецькими. У Середньому Подніпров'ї пізньозарубинецькі пам'ятники переходять у споріднену ним київську культуру. Наприкінці ІІ. германці готи переселяються до Причорномор'я. На величезному просторі від румунських Карпат до верхів'їв Сейму та Сіверського Дінця складається культура, відома під назвою черняхівської. Крім німецького ядра, вона включала місцеві фракійські, сарматські та ранньослов'янські племена. Слов'яни київської культури жили наполовину з черняхівцями у Середньому Подніпров'ї, а у Верхньому Придністров'ї існувала зубрицька культура, попередниця празько-корчацької. Нашестя гунів (70-ті рр. IV в. н. е.) призвело до відходу готових та інших німецьких племен на захід, у бік Римської імперії, що розпадалася, і на звільнених землях з'явилося місце для нового народу. Цим народом були слов'яни, що народжувалися.

Стаття Щукіна й досі обговорюється на історичних форумах. Не всі її хвалять. Головне заперечення викликають вкрай пізні терміни розбіжності слов'ян і балтів – І – ІІ ст. н. е. Адже, за даними глоттохронології, розбіжність балтів і слов'ян відбулося щонайменше 1200 років до зв. е. Різниця занадто велика, щоб списати її на неточності методу (загалом підтверджує відомі дані про поділ мов). Інший момент – мовна приналежність зарубинців. Щукін ототожнює їх із бастарнами і вважає, що вони говорили німецькою, кельтською або мовою «проміжного» типу. Будь-яких доказів у нього немає. Тим часом в ареалі зарубинецької культури після її розпаду склалися праслов'янські культури (київська, протопражсько-корчацька). На історичних форумах висловлюють припущення, що праслов'янами були зарубинці. Це припущення повертає нас до гіпотези Сєдова про слов'яномовність творців культури підкльошових поховань, нащадками яких були зарубинці.

Карта розселення племен у Східній Європі у 125 році (території сучасної східної Польщі, західної України, Білорусії та Литви)

Перш ніж розглядати численні версії походження слов'ян, слід зазначити, що всі середньовічні автори аж до 9 століття такого народу, як слов'яни, не знали і повідомляють тільки про склави або склавини, хоча під час перекладу їх творів російською перекладачами повсюдно використовується форма «слов'яни».

Народ під ім'ям «скловини» став відомий з 6 століття, хоча деякі історики вважають, що пошуком слов'янської прабатьківщини займалися ще античні автори. У цьому слов'янам відносили народи, проживання яких було з територіями майбутніх слов'янських країн, що утворилися наприкінці 1-го тисячоліття зв. е.

1 Скіфо-сарматська теорія

За цією теорією, слов'яни - скіфи, сармати та роксолани

Скіфо-сарматська теорія походження слов'ян припускала, що предки слов'ян вийшли з Передньої Азії та розселилися у південній частині Східної Європи під іменами скіфів, сарматів та роксоланів. Вперше з'явившись у Баварській хроніці 13 столітті, скіфо-сарматська теоріярозвивалася західноєвропейськими істориками до 18 століття. Одним із прихильників походження слов'ян від сарматів (савроматів) був англійський історик Е. Гіббон, який створив об'ємну працю з історії Європи.

У Росії її ідея походження слов'ян безпосередньо від скіфів і сарматів поділялася М.В. Ломоносовим (1711-1765) у його «Короткому російському літописці» та «Стародавній Російській історії». Російський учений писав, що « єдинородство слов'ян із сарматами, чуди зі скіфами багатьом ясних доказів не сперечається» (34, 25). У наш час ця теорія всерйоз не розглядається, хоча все ще має своїх прихильників.

2 Дунайська теорія

Це найпоширеніша теорія походження слов'ян

Дунайська теорія походження слов'ян припускала, що предки слов'ян утворили свій етнос на території, що прилягає до Середнього Дунаю, а потім розселилися по Центральній, Південній та Східній Європі. Це найпоширеніша теорія, особливо серед російських істориків, оскільки у головному російському історичному джерелі – у Лаврентіївському літописі сказано, що після руйнування Вавилонського стовпа і поділу народів «через багато часу сіли слов'яни Дунаєм, де тепер земля Угорська і Болгарська. Від тих слов'ян розійшлися слов'яни землею і прозвалися іменами своїми від місць, де сіли» (72, 25). До прихильників цієї теорії можна віднести і таких чільних західнослов'янських авторів, як

• Кадлубок,
• Богуфал,
• Даліміле,
• Шафарик,

а також російських істориків

• С.Л. Соловйова,
• В.І. Ключевського,
• М.М. Погодіно,
• О.М. Трубачова.

3 Дунайсько-балканська теорія

До цієї теорії примикає дунайсько-балканська теорія походження слов'янської прабатьківщини, одна з найстаріших за часом походження, але потім довго не знаходила прихильників через нібито неможливості у давнину переселення праслов'яну Висло-Одерську область майбутнього поширення слов'ян через Судетсько-Карпатський бар'єр. Наприкінці 20 столітті польський археолог В. Хенсель запропонував вважати, що через цей гірський ланцюг з півдня на північ перейшли ще не зовсім праслов'яни, мова яких не встигла оформитися і виділитися як праслов'янська, і тільки тут у Повислінні цей народ зумів сформувати свою оригінальну мову.

Оскільки в «Повісті минулих літ»Зазвичай на час її створення розповідь починається від біблійних персонажів – Ноя та її синів, прийнято розглядати «історичне минуле» як праслов'ян, а й їхніх попередників-протославян. Деякі автори (В.М. Гобарєв та інших.) продовжують історію слов'ян зі своїми попередниками до 2-го тисячоліття до зв. е., вважаючи предками слов'ян скіфів-сколотів. Інші (А.І. Асов) називають предками слов'ян народ хетів з Малої Азії, нащадки яких прийшли разом з Енеєм та Антенором із Трої до Італії та Іллірик.

Взагалі, бажання вважати походження свого народу від героїв Трої притаманне як російським історикам, воно завзято підтримувалося в історіографії та інших європейських народів. Так, ще у середині 19 століття англійський історик Г.Т. Бокль, критикуючи цю багатовікову легенду, говорив, що «нікому не спадало на думку засумніватися в цьому факті. Суперечка йшла тільки про те, від кого саме походили окремі нації. Однак щодо цього питання утворилася відома одностайність: так – не кажучи про другорядні народи – вважали, що французи походять від Франка, і кожен знав, що це був син Гектора; так само було тоді відомо, що бритти походять від Брута, батьком якого був не хто інший, як сам Еней »(75, 48).

А В.М. Дьомін виводить слов'ян від аріїв, що прийшли в далекі часи від Гіпербореї. Ю.А. Шилов, з урахуванням своїх розкопок курганів 4-2-го тисячоліття до зв. е., зробив висновок відповідно до міфів стародавніх аріїв, що територія Південної України була місцем зародження індоєвропейського праетносу взагалі та арійських народів зокрема. Саме тут, вважає Ю.А. Шилов, було складено знання, записані пізніше у «Велесовой книзі», а слов'яни з'явилися безпосередніми нащадками аріїв. Б.А. Рибаков вважає, що «відмежування праслов'янських племен від споріднених з ним сусідніх індоєвропейських племен відбулося приблизно 4-3,5 тис. років тому, на початку II тис. до н. е.» (53, 14).

4 Висло-одерська теорія

Ця теорія походження слов'ян зародилася у Польщі

Висло-одерська теорія походження слов'ян, що виникла у 18 столітті серед польських істориків, припускала, що слов'янський народ виник на території міжріччя Вісли та Одера, і виводила праслов'ян з племен лужицької культурибронзового або початку залізної доби. Серед російських прибічників цієї теорії можна назвати археолога У. У. Сєдова, вважає, що праслов'янська культура зародилася 5-6 століттях до зв. е. у басейні середньої та верхньої течії Вісли і поширилася надалі до Одера. В.В. Сєдов запропонував співвіднести культуру підклошових поховань із культурою праслов'ян.

5 Одерсько-дніпровська теорія

Одерсько-дніпровська теорія виникнення слов'ян припускає, що праслов'янські племена майже одночасно з'явилися на величезних теренах від Одера на заході до Дніпра на сході, від Прип'яті на півночі до Карпатських та Судетських гір на півдні. У цьому першослов'янськими вважаються такі типи культур:

• тшинецька культура XVII-XIII ст. до зв. е.,
• тшинецько-комарівська культура XV-XI ст. до зв. е.,
• лужицька та скіфські лісостепові культури XII VII ст. до зв. е.

До прихильників цієї теорії відносяться поляки Т. Лер-Сплавінський, А. Гардавський, а Росії П.Н. Третьяков, Б.А. Рибаков, М.І. Артамонів. Однак і у версіях цих авторів є значні розбіжності.

6 Прикарпатська теорія

Заснована на високій концентрації слов'янських топонімів, особливо гідронімів

Прикарпатська теорія виникнення слов'ян, висунута в 1837 р. словацьким ученим П. Шафариком і відроджена зусиллями німецького дослідника Ю. Удольфа у XX ст., ґрунтується на надщільній концентрації слов'янських топонімів, особливо гідронімів у Галичині, Поділля, Волині. Серед російських авторів можна згадати А.А. Погодіна, який зробив великий внесок у розвиток цієї теорії, систематизувавши гідроніми зазначених областей.

7 Прип'ятсько-поліська теорія

Ця теорія заснована на мовних особливостях народів із цих регіонів

Прип'ятсько-поліська теорія слов'янської прабатьківщини поділяється на дві течії:

1. прип'ятсько-верхньодніпровську та
2. прип'ятсько-середньодніпровську теорію

і ґрунтується на мовних особливостях народів, які проживають у цих регіонах. Прихильники цієї теорії, одним з яких був польський археолог К. Годлевський, вважають, що у Вісло-Одерському міжріччі слов'яни просунулися з Полісся.

Прип'ятсько-середньодніпровський варіант прип'ятсько-поліської теорії набув значно більшого поширення у Польщі та Німеччині, ніж у Росії. Одним із засновників цієї версії є польський етнолог К. Мошинський, який також продовжив існування праслов'ян на Середньому Дніпрі до VII-VI ст. до зв. е., вважаючи, що тоді протослов'яни, тобто предки праслов'ян, що ще не виділилися з індоєвропейського об'єднання, жили десь в Азії в сусідстві з вуграми, тюрками та скіфами.

Протослов'яни – це предки праслов'ян

Серед російських учених, що підтримують знаходження прабатьківщини слов'ян у міжріччі Середнього Дніпра та Південного Бугу, слід зазначити Ф.П. Філіна та Б.В. Гортунга. Причому Б.В. Гортунг, на противагу К. Мошинському, вважав, що у цьому ареалі мешкали протослов'яни трипільської культури 4-3-го тисячоліть до зв. е.., які потім, перейшовши у міжріччя Верхньої Вісли та Дніпра, перетворилися на праслов'ян вже у тшинецько-комарівській культурі 2-го тисячоліття до н. е.

Ще одним прибічником цієї теорії був на початку XX ст. чеський славіст Л. Нідерле, який розмістив праслов'ян у середній та верхній течії Дніпра.

8 Балтійська теорія

Балтійська теорія, творцем якої є найбільший дослідник російських літописів А.А. Шахматов, припускає, що прабатьківщина слов'ян була на узбережжіБалтійського моря в пониззі Західної Двіни і Немана і лише згодом слов'яни пішли на Віслу та інші землі. На підтвердження цьому їм виявлено пласт давньої слов'янської гідронімії між Нєманом та Дніпром.

Відповідно до однієї теорії слов'яни являли собою численний народякий не мав спільного для всіх місця розселення. Нібито цей народ спочатку при появі в Європі був розсіяний у багатьох місцях серед інших народів, чисельніших у даному місці та більш відомих істориків. Тому довгий час слов'янський народ історії був невідомий, інколи ж згадувався під чужими назвами.

При цьому вважається, що на Середньому Дунаї слов'яни виступали під іменами іллірійців та кельтів, у басейнах Вісли та Одера – венетів, кельтів та германців, а в Карпатах та на Нижньому Дунаї – даків та фракійців. Ну а в Східній Європі слов'яни, природно, виступали під іменами скіфів і сарматів. Тому й уявлення у античних та середньовічних авторів про слов'ян як про єдиний народ не склалося. До цієї теорії примикає і версія у тому, що це європейські народи походять від протослов'ян, які були ядром індоєвропейської спільності.

Усі європейські народи походять від протослов'ян

В.П. Кобичов у книзі «У пошуках прабатьківщини слов'ян», проаналізувавши значну кількість версій, дійшов висновку, що «відмовивши в слов'янській приналежності неврам, а також рано венедам і суперечкам, ми поставили себе в дуже важке становище в питанні про походження слов'ян. На етнічній карті Східної Європи їм не залишилося місця. Нижнє Повислення і Понеміння відпадають, тому що слов'яни не були знайомі з морем, більш південні області відпадають теж, тому що там жили неври, які були, можливо, балтами, кельтами або ким завгодно, але тільки не слов'янами. В Карпатах і Дунаю жили ... гети і даки; Північне Причорномор'я займали іраномовні скіфи. Верхнє, а частково і Середнє Подніпров'я і частину басейну Оки, що прилягає до нього, заселяли летто-литовські племена, ще більш північні та східні області – фінно-угри…» (53, 17).

Дійсно, за такої суперечності версій і теорій походження слов'ян складно дійти єдиної думки, а тим більше обґрунтувати її і довести. А може, й не має сенсу продовжувати ці багатовікові пошуки чорної кішки у темній кімнаті, тим більше, що її, швидше за все, там і не було? Адже численні германомовні племенаспочатку з волі римлян було названо одним ім'ям германців, лише через століття стали бути єдине ціле.

Слов'яни ж навпаки, спочатку отримали загальне найменування склавінів, та був розділилися на безліч слов'янських племен зі своїми найменуваннями. Геродот про народи на північ від Дунаю нічого не знав, хоча у Східній Європі його пізнання в локалізації різних народів були куди більші. Але саме через північні межі Дунаю надалі поширилися в Європі одні з найчисленніших. етнічних утворень – германці та слов'яни. Якщо походження германців, по крайнього заходу, початку нашої ери, вважається достатньо відомим і вирішеним, то походження слов'ян із кожним новим поколінням істориків, археологів, лінгвістів стає все більш заплутаним.

Кожне нове покоління вчених дедалі більше заплутує походження слов'ян

Існує і версія походження слов'ян від численних рабів, які у епоху рабовласницького ладу були основою виробництва сільськогосподарської продукції і на матеріальних цінностей. М. Гімбутас наводить таке пояснення цієї версії: «Багато лінгвістів та істориків намагалися пояснити походження кореня слав. Грунтуючись на «склавинах» та «склавенах», згадуваних Йорданом і Прокопом, деякі пов'язували його з латинським словом "sclavus", що означає "раб". Це, можливо, і пояснює, чому СК було замінено на сл у цих джерелах, але, звичайно, не пояснює походження слова «словене» (22, 69). Проте ця версія залишається однією з непророблених протягом кількох століть, і такою залишається, швидше за все, через можливу її непопулярність серед істориків, а, швидше за все, через відсутність підтримки її серед політичних еліт слов'янських країн.

Тому, незважаючи на велику кількість версій про місцезнаходження прабатьківщини слов'ян та їх походження, підкріплених відповідними теоріями та томами досліджень у цій галузі, питання це досі залишається відкритим. А це означає, що або ці теорії не вірні, або до 6 століття ніяких слов'ян як народу ще не існувало. І передісторію слов'ян, ймовірно, варто шукати не серед цієї множини версій їхнього походження, а навпаки, відсторонившись від них, уважніше розглянути їхнє походження від численних рабів держави гунів, тим більше що досліджено таку версію надто поверхово. Цілком можливо, що це відбувалося через «хибний патріотизм» істориків слов'янських країн. Однак, щоб відкинути цю версію, необхідно більш досконало її досліджувати.

На земній кулі в наші дні існує близько 200 мільйонів людей, які говорять тринадцятьма слов'янськими мовами, проте для істориків досі залишається загадкою, де зародилася слов'янська мова і де знаходиться прародина слов'ян, звідки вони розійшлися Центральною, Південною та Східною. Європі.

Історія стародавніх слов'ян надзвичайно цікава. Перші зафіксовані дані про давніх слов'ян відносяться лише до шостого століття нашої ери. Тоді були згадані анти та склавини. Насправді ж, історія слов'ян починається у другому-третьому тисячолітті до нашої ери. Однак сьогодні історики ще не дають остаточних та конкретних даних про точне місце та час появи перших слов'ян. Є теорія у тому, що слов'яни – це гілка індоєвропейського племені, що відокремилася п'ятому столітті минулої ери. З останнього вийшли також кельти, германці, балти та інші народи.

Історики та вчені вважають, що праслов'яни спочатку жили в лісовій місцевості, багатій озерами та болотами, далеко від гір та моря. Були припущення, що це є територія сучасної Польщі.

Історичні дані про стародавніх слов'ян ми дізнаємося з письмових джерел, які залишили візантійські літописці, а також київський Нестор. Крім того, деякі дані отримані під час розкопок.

Переміщення та розселення стародавніх слов'ян

Розселення слов'ян також викликає багато суперечок у археологів, істориків та етнографів. Одна з теорій свідчить, що давньослов'янські племена розпочали своє переміщення з берегів Дунаю. За даними іншої гіпотези, слов'яни пройшли свій шлях від Азії на північ, минаючи Чорне море. З того часу вони почали називати себе скіфами, або сарматами. Третє припущення у тому, що слов'яни розселялися територією Прибалтики. Цілком можливо, що поширення давніх слов'ян йшло у кількох напрямках. У будь-якому випадку, згідно з цими теоріями, мала місце міграція та переселення. Причому під час розселення слов'яни змішувалися з іншими етнічними групами.

Проте останнім часом дедалі частіше висловлюються думки, що нікуди слов'яни не переселялися. Нібито вони так і проживали на теренах сучасних слов'янських держав.

Територія, яку населяли давні слов'яни, полягала між Дніпром, Прибалтикою, Карпатами. Потім відбувалося поступове розселення їх по території сучасної Росіїта Європи. Як і багато перших племен, стародавні слов'яни спочатку мали первісно-общинний лад, а потім – родоплемінну.

Західні слов'яни стали найпершими з цієї групи. Їхня поява відноситься до перших століть нашої ери. Через п'ять-шість століть утворилася південна гілка слов'ян. Найчисленнішою гілкою була східна. Цікаво, що життя та побут різних гілок слов'ян відрізнялися. Це пояснюється різницею в кліматі, а також традиціях, що склалися.

1. Вступ 3

2. Походження слов'ян 4

3. Релігія стародавніх слов'ян 8

4. Соціальний устрій 10

5. Культура слов'ян 12

6. Список літератури 16

Вступ

“Історія досліджень походження та релігії слов'ян – це історія розчарувань” – так сказав відомий слов'янознавець Станіслав Урбанчик, і він мав підстави заявити це. Можна сказати, що від культури слов'ян не залишилося нічого, оскільки майже все було знищено християнством. 70 років тому Ватрослав Ягич, один із творців історичної та лінгвістичної славістики, говорив, що погодився б віддати всю наукову літературу, що накопичилася, з цього питання за кілька стародавніх текстів слов'янської культури. З тих пір великих знахідок подібних текстів не відзначалося, хоча археологія досягла успіхів, виявивши та дослідивши ряд невідомих раніше давньослов'янських поселень та культових споруд.

Походження слов'ян

- Розкажи, Гамаюне, птах віщаючи, про народження російського роду,

про закони, Зварогом даних!

Нічого не приховую, що знаю...”

“І пішли у Живи Свароговни з молодим Дажбогом Перенувічем.

незабаром діти: князь Кісек, отець Орей. А батько Орей породив синів – Кия, Щека та Хорива молодшого.

Їх напувала Земун молоком своїм, колиску гойдав бог вітрів Стрибог, їх Семаргл зігрівав, Хоpс їм світ освітлював.

З'явилися в них і онуки, а потім з'явилися правнуки. то нащадки Дажбога і Живи і Росі - русалки прекрасної, то народ великий і славний, плем'я то на ім'я - Русь”

Пісні птаха Гамаюн

Предки слов'ян давно жили на території Центральної та Східної Європи. За своєю мовою вони належать до індоєвропейських народів, які населяють Європу та частину Азії аж до Індії. Археологи вважають, що слов'янські племена можна простежити за даними розкопок із середини другого тисячоліття до н. Предків слов'ян (у науковій літературі їх називають праслов'яни) імовірно знаходять серед племен, які населяли басейн Одри, Вісли та Дніпра; в басейні Дунаю та на Балканах слов'янські племена з'явилися лише на початку н.е.

Рибаков у своїй книзі "Світ історії" пише, що слов'янські народи належать до стародавньої індоєвропейської єдності, що включала такі народи, німецькі, балтійські ("литовсько-латвійські"), романські, грецькі, індійські ("арійські") та ін., що розкинулися у давнину на величезному просторі від Атлантичного океану до Індійського та від Льодовитого океану до Середземного моря. Чотири-п'ять тисяч років тому індоєвропейці займали ще не всю Європу і ще не заселили Індостан.

Передбачувана максимальна територія розселення предків наших слов'ян на заході доходила до Ельби (Лаби), на півночі до Балтійського моря, на сході - до Сейму та Оки, а на півдні їх кордоном була широка смуга лісостепу, що йшла від лівого берега Дунаю на схід. . На цій території мешкало кілька сотень слов'янських племен.

Незважаючи на начебто розрізненість і розкиданість слов'янських племен, все-таки слов'янські племена являли собою єдине ціле. Літописець "Повісті временних літ" на початку своєї праці писав: "... Був один народ слов'янська" ("Бе єдина мова словенська"). Проблему становить не тільки визначити прабатьківщину слов'ян, але навіть відповісти на питання про їх походження. З цієї проблеми існує безліч версій, однак жодну з них не можна визнати повністю достовірною.

У VI ст. з єдиної слов'янської спільності виділяється східнослов'янська гілка (майбутні російські, українські, білоруські народи). Приблизно цього часу відноситься виникнення великих племінних спілок східних слов'ян. Літопис зберіг переказ про князювання в Середньому Наддніпрянщині братів Кия, Щека, Хорива та їх сестри Либеді та про заснування Києва. Такі ж князювання були і в інших племінних союзах, що включають 100-200 окремих племен.

Багато слов'ян, що мешкали на берегах Вісли, оселилися на Дніпрі в Київській губернії та називалися полянами від своїх чистих полів. Це ім'я зникло у стародавній Росії, але стало спільним ім'ям ляхів, засновників польської держави. Від цього ж племені слов'ян були два брати, Радим і Вятко, головами радимичів і в'ятичів: перший обрав собі житло на берегах Сожа, у Могилівській губернії, а другий на Оці, у Калузькій, Тульській чи Орловській. Деревляни, названі так від своєї лісової землі, мешкали у Волинській губернії; дуліби та бужани по річці Бугу, що впадає у Віслу. Лутичі та тиверці по Дністру до самого моря та Дунаю, вже маючи міста у своїй землі; білі хорвати на околицях Карпатських гір. Сіверяни, сусіди полян, на берегах Десни, Семи та Суди, у Чернігівській та Полтавській губерніях; у Мінській та Вітебській, між Приспівом та Двіною Західною. Дреговичі; у Вітебській, Псковській, Тверській та Смоленській, у верхів'ях Двіни, Дніпра та Волги. Кривичі; а на Двіні, де впадає в неї річка Полота, одноплемінні з ними полочани, а на берегах озера Ільменя власне так звані слов'яни, що заснували Новгород.

Найбільш розвиненими та культурними серед слов'янських об'єднань були поляни. За даними літописця «земля полян також мала назву "Русь". Одне з пояснень походження терміна "Русь", що висуваються істориками, пов'язане з назвою річки Рось, притоки Дніпра, що дала ім'я племені, біля якого жили поляни.

Релігія стародавніх слов'ян

Стародавні слов'яни були язичниками, які обожнювали сили природи. Головним богом був, мабуть, Рід, бог неба та землі. Важливу роль грали також божества, пов'язані з тими силами природи, які особливо важливі для землеробства: Ярило – бог сонця (у деяких слов'янських племен він називався Ярило, Хорс) та Перун – бог грому та блискавки. Перун був також богом війни та зброї, а тому його культ згодом був особливо значний у дружинному середовищі. Кумир його стояв у Києві на пагорбі, поза двором Володимировим, а в Новгороді над річкою Волховом був дерев'яний, із срібною головою та із золотими вусами. Відомі також «художній бог» Волос, або Белее, Дажбог, Самаргл, Сварог (бог вогню) Мокоша (богиня землі та родючості) та ін. Язичницький культ вирушав у спеціально влаштованих капищах, де містився ідол. Князі виступали у ролі первосвящеників, але були й особливі жерці - волхви та чарівники. Язичництво зберігалося до 988 року, до вторгнення християнської віри

У договорі Олега з греками згадується ще про Волос, якого ім'ям та Перуновим клялися росичі у вірності, маючи до нього особливу повагу, бо він вважався покровителем худоби, головного їхнього багатства. Бог веселощів, любові, злагоди і всякого благополуччя іменувався Ладо; йому жертвували вступники до шлюбний союз. Купалу, богу земних плодів, шанували перед збиранням хліба, 23 червня. Молоді люди прикрашалися вінками, розкладали ввечері вогонь, танцювали біля нього та оспівували Купала. 24 грудня славимо Коляду, бога урочистостей та миру.

У слов'ян існував річний цикл землеробських свят на честь сонця та зміни пір року. Поганські обряди мали забезпечити високий урожай, здоров'я людей та худоби.

Соціальний устрій

Тодішній рівень розвитку продуктивних сил вимагав значних витрат праці для господарювання. Трудомісткі роботи, які потрібно було виконувати в обмежені та суворо визначені терміни, міг виконати лише колектив. З цим пов'язана велика роль громади у житті слов'янських племен.

Обробка землі стала можливою силами однієї сім'ї. Господарська самостійність окремих сімей робила зайвим існування міцних пологових колективів. Виходці з родової громади не були приречені на загибель, т.к. могли освоювати нові землі та стати членами територіальної громади. Родова громада руйнувалася також під час освоєння нових земель (колонізація) та включення до складу громади рабів.

Кожна громада мала певну територію, на якій жили кілька сімей. Усі володіння громади поділялися на громадські та особисті. Будинок, присадибна земля, худоба, інвентар були особистою власністю кожного общинника. Загальну власність складали рілля, луки, ліси, промислові угіддя, водоймища. Орна земля і косовиці могли періодично ділитися між общинниками.

Розпаду первісно-общинних відносин сприяли військові походи слов'ян і, перш за все, походи на Візантію.

Учасники цих походів отримували більшу частину військового видобутку. Особливо значною була частка військових ватажків - князів та родоплемінної знаті - найкращих чоловіків. Поступово навколо князя складається особлива організація професійних воїнів - дружина, члени якої і з економічного, і за соціальним станом відрізнялися від своїх одноплемінників. Дружина ділилася на старшу, з якої виходили князівські управителі, і молодшу, що жила за князя і обслуговувала його двір та господарство.

Найважливіші питання життя громади вирішувалися на народних зборах -вічових сходах. Крім професійної дружини існувало також і загальноплемінне ополчення (полк, тисяча).

Культура слов'ян

Про культуру слов'янських племен відомо мало. Це пояснюється украй скупими даними джерел. Змінюючи з часом, народні казки, пісні, загадки зберегли значний пласт стародавніх вірувань Усна народна творчість відображає різноманітні уявлення східних слов'ян про природу та життя людей.

До наших днів дійшло дуже небагато зразків мистецтва давніх слов'ян. У басейні річки Рось було знайдено цікавий скарб з речей VI-VII ст., серед яких виділяються срібні фігурки коней із золотими гривами та копитами та срібні зображення чоловіків у типовому слов'янському одязі з візерунковою вишивкою на сорочці. Для слов'янських срібних виробів із південноруських областей характерні складні композиції з людських фігур, звірів, птахів та змій. Багато сюжетів у сучасному народному мистецтві мають дуже давнє походження і мало змінилися з часом.