Культура Русі XII – першої половини XIII ст. Цей процес пережили усі великі західноєвропейські країни; на Русі – з XII по XV ст. На Русі початок цього процесу відносять на момент смерті Ярослава Мудрого 1019 - 1054 гг. Феодальна роздробленість проіснувала на Русі остаточно XV в.
Поділіться роботою у соціальних мережах
Якщо ця робота Вам не підійшла внизу сторінки, є список схожих робіт. Також Ви можете скористатися кнопкою пошук
МІНІСТЕРСТВО СПОРТУ РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ
Федеральна державна бюджетна освіта установи вищої професійної освіти
“Сибірський державний університетфізкультури та спорту”
Факультет туризму, рекреації та реабілітації
Кафедра теорії та методики гімнастики та режисури
Київська Русьу період феодальної роздробленості
Реферат з дисципліни
"Історія"
Виконала: студентка 1 курсу
С15ФКп групи
Бакланова Христина Вікторівна
Київ 2015
Вступ……………………………………………………………………………………………………………3
Глава 1. Причини роздробленості Давньоруської держави………….4
1.1.
Причини феодальної роздробленості…………………………………………6
Розділ 2. Історія та політична доля Галицько - Волинського князівства та Новгородської боярської республіки…………………………………………………………………7
Глава 3. Піднесення …………………………..13
Глава 4. Культура Русі XII - у першій половині XIII в………………………………………..18
4.1. Літописання…………………………………………………………………………………….19
4.2. Література……………………………………………………………………………………….20
4.3. Архітектура……………………………………………………………………………………..22
4.4. Іконопис. ..........................................................................................28
4.4.1. Новгородське іконопис……………………………………………………….31
4.5. Книжкова мініатюра……………………………………………………………………….34
4.6. Декоративно-прикладне мистецтво………………………………………………35
Висновок………………………………………………………………………………………………………………..36
Список використаної литературы……………………………………………………………….37
Вступ
Феодальна роздробленість - процес економічного посилення та політичної відокремленості окремих земель. Цей процес пережили усі великі західноєвропейські країни; на Русі – з XII по XV ст. На Русі початок цього процесу відносять на момент смерті Ярослава Мудрого (1019 - 1054 рр.), коли Київська Русь була поділена між його синами: Ізяславом, Святославом і Всеволодом. Володимиру Мономаху (1113 – 1125 рр.) вдалося утримати єдність Руської землі лише силою свого авторитету, але після його смерті розпад держави став нестримним. На початку ХІІ ст. утворилося близько 10 незалежних князівств, у середині XII ст. було 15, а XIV в. - 250. Феодальна роздробленість проіснувала на Русі остаточно XV в. , коли більшість території Київської Русі об'єдналася у складі Російського централізованого держави зі столицею у Москві.
1.Передумови роздробленості Давньоруської держави
На шляху до феодальної роздробленості.
З ХІ ст. Київська Русь, як і Західна Європа, починає переживати період феодальної роздробленості. Розпад Русі на удільні князівства починається ще за життя Ярослава Мудрого (1019-1054) та посилюється після його смерті. Цей процес дещо зупиняється за онука Ярослава Мудрого - Володимира Всеволодовича Мономаха (1113-1125). Силою свого авторитету він утримував єдність Русі. З його ініціативи у 1097 р. у Любечі відбувся з'їзд російських князів. На ньому було ухвалено два важливі рішення. По-перше, припинити князівські усобиці. По-друге, дотримуватися принципу "Кож і тримає отчину свою". Тим самим було, роздробленість російських земель була практично узаконена. У ситуації, що склалася, Київ втрачав своє колишнє керівне значення, але залишався при цьому стольним градом. Київська держава, одна з наймогутніших, найбагатших і найблискучіших за своєю культурою у всій середньовічній Європі, стрімко йшла до загибелі через внутрішні феодальні усобиці, ослаблену постійною боротьбою зі степом. Князі зміцнювали свою особисту феодальну владу, жертвуючи єдністю своєї Батьківщини. Київська держава занепадала.
Після смерті Володимира Мономаха Русь ще якийсь час існувала як єдина держава. Син Мономаха – Мстислав Великий (1125-1132) успадкував від батька титул великого князя київського. Мстислав Володимирович мав такий самий твердий характер, як і в батька. Його короткочасне правління було відзначено великими військовими перемогами. Під його командуванням на південних рубежах держави було розбито половецькі полчища. Перемогою закінчилися його походи проти чуди та литовських племен, які жили на північно-західних кордонах Русі. Він силою встановив порядок по великій землі Руській і мав незаперечний авторитет у всіх удільних князів. Мстислав Великий помер у 1132 р., і Русь остаточно розпадається на окремі спадки чи князівства, кожен зі своїм столом.
Час початку XII в. до кінця ХV ст. називають періодомфеодальної роздробленостіабо питомим періодом.На основі Київської Русі на середину XII ст. склалося приблизно 15 земель та князівств, на початок XIII ст. - 50, у XIV ст. - 250. У кожному із князівств правила своя династія Рюриковичів.
1.1.
Причини феодальної роздробленості
Феодальна роздробленість на Русі стала закономірним результатом економічного та політичного розвитку ранньофеодального суспільства.
Складання в Давньоруській державі великого землеволодіння — вотчин — за умов панування натурального господарства неминуче робило їх цілком самостійними виробничими комплексами, економічні зв'язку яких обмежувалися найближчим округом. Існуючі торгові та ремісничі потреби могли задовольнятися у місцевих господарських і політичних центрах — містах, що швидко розвиваються. Піднесення продуктивних сил на місцях викликало зростання кількості міст і міського населення, у тому числі і в тих містах, які раніше не відігравали суттєвої економічної ролі.
Раннефеодальному суспільству часів Київської Русі були властиві неминучі соціальні протиріччя між верхами та низами. Який формується клас феодальних землевласників прагнув встановлення різних форм економічної та юридичної залежності землеробського населення. Але в XI - XIII ст. Наявні класові антагонізми носили в основному локальний характер, для дозволу цілком вистачало сил місцевої влади, і вони не вимагали загальнодержавного втручання. Ці умови робили великих землевласників — бояр-вотчинників майже повністю економічно та соціально незалежними від центральної влади. Місцеве боярство не бачило необхідності ділитися своїми доходами з великим київським князем та активно підтримувало у боротьбі за економічну та політичну самостійність володарів окремих князівств.
Зовні розпад Київської Русі виглядав як розділ території Київської Русі між різними членами княжої сім'ї, що розрослася. За традицією, що склалася, місцеві престоли займали, як правило, тільки нащадки будинку Рюрика.
Процес настання феодальної роздробленості був об'єктивно неминучий. Він дав можливість більш міцному утвердженню на Русі системи феодальних відносин, що розвивається. З цієї точки зору можна говорити про історичну прогресивність цього етапу російської історії, в рамках якого йшов подальший розвиток економіки та культури. Розпад колишньої єдиної держави мав і низку негативних наслідків, головним у тому числі було посилення вразливості російських земель від зовнішньої небезпеки, особливо, за умов можливої появи сильного противника.
Ознаки політичного роздроблення Київської Русі з'явилися, як зазначалося вище, невдовзі після смерті Ярослава Мудрого в 1054 р. Боротьба між нащадками Ярослава, які мали підтримку місцевого
боярства, що призвела до виникнення системи відокремлених князівських володінь, визнаної Любецьким з'їздом князівв 1097 р. (успадкування за правилом "кожен і тримає отчину свою").
На деякий час за князів Володимира Мономаха та його сина Мстислава Великого знову піднявся Київ як загальноросійський центр. Ці князі зуміли дати відсіч небезпеці, що посилилася, нашестя кочівників-половців. Після смерті Мстислава замість єдиної держави виникло близько півтора десятка самостійних земель: Галицька, Полоцька, Чернігівська, Ростово-Суздальська, Новгородська, Смоленська та ін. систему дрібних та напівнезалежних феодальних князівств. Феодальна роздробленість Русі існувала остаточно XV в., коли більша частина території колишньої Київської держави
увійшла до складу Московської держави.
2. Історія та політична доля Галицько – Волинського князівства та Новгородської боярської республіки
Галицько-Волинське князівство.На південному заході від Києва лежали великі давньоруські міста Галич та Волинь (Володимир-Волинський). Галицькі землі відрізняли теплий клімат, багата природа, родючий ґрунт, близькість до Візантії та західних держав. Ці землі були найбагатшою областю на Русі. Їх називалиЧервоною (Червоною) Руссю. Тут процвітали землеробство, торгівля, ремесла, видобуток кам'яної солі. Місцеве боярство мало рясні джерела існування. Ніде боярство був так сильно, як у Червоної Русі. Рюриковичам тут завжди було дуже важко правити. Становище Рюриковичів ускладнювалося близькістю сильних держав - Угорщини та Польщі. Західні католицькі держави завжди прагнули встановити тут свій вплив.
Політичне піднесення Галицької землі почалося за Ярослава I Осмомисла (1153-1187). Ярослав отримав своє прізвисько через те, що був дуже освіченою людиною і знав вісім мов. Йому вдалося перемогти бояр у своїй землі та взяти всю владу у свої руки. Потужність його держави була велика, а сила військ вражала. У 1159 р. галицькі та волинські дружини під його керівництвом на деякий час захопили Київ.
У 1199 р. галицький князь Роман Мстиславич об'єднав Галич та Волинь. Що утворилосяГалицько-Волинське князівствостало найбільшим у Південній Русі. У 1203 році він захопив Київ і отримав титул великого князя. Роман Мстиславич придушив опозицію місцевого боярства. Організовуючи військові походи на Литву, половців, західні країни, він мечем розширював межі свого князівства. У 1205 р. Роман Мстиславич відправився з походом до Німеччини, але на шляху до Польщі було вбито. Галицько – Волинське князівство охопили боярські смути. Вдова князя з малолітніми дітьми – Данилом та Васильком – ледве встигла покинути межі
князівства.
У 1221 р. виріс син Романа МстиславичаДанило Романович- зміг повернутися до батьківської вотчини. У 1240 р. він зміг об'єднати під своєю владою галицькі, волинські та київські землі та став найсильнішим на Русі князем. Але того ж року на Південну Русь обрушилися монголо – татари та зруйнували Галицько – Волинське князівство. Найсильніший на Русі князь виявився залежним від монгольського хана. Перед Данилом постало важке завдання - зміцнити зруйноване князівство, захистити від зазіхання сусідів, відновити всередині князівства спокій та порядок. Данило Романович реорганізував свої дружини, став налагоджувати торговельні зв'язки з Візантією, Угорщиною, Німеччиною, Римом, будував нові міста. Так, на західному кордоні він збудував нове місто і подарував своєму синові Леву як весільний подарунок. З того часу це місто називається Львовом. У 1255 р. Папа римський запропонував Данилові титул короля та військову допомогу у боротьбі проти монголо-татар. Данило ж повинен був сприяти поширенню католицтва у своєму князівстві. Данило титул короля "Малої Русі" прийняв, але сприяти поширенню католицтва не став і військової допомоги не отримав.
Зміцнення Галицько-Волинського князівства непокоїло монголів. У 1261 р. їхнє величезне військо увірвалося в межі князівства. Данилові було наказано знищити військові укріплення кількох міст. Багаторічна праця Данила по зміцненню своєї вотчини була знищена руками самого Данила. Відновити зруйноване сил у Данила вже не було. У 1264 р. Данило Галицький помер. Але в пам'яті народу залишилися його військові подвиги, а також те, що в роки суворих випробувань не загубився, привів свою вотчину в квітучий стан. Але в ньому цінували й іншу його рису – безприкладну дружбу з братом Васильком. З дитинства вони все ділили навпіл: і горе, і радості. Така братська згода в ті часи зустрічалася не часто і залишилась у пам'яті народної.
Після смерті Данила Галицького розбрат бояр спалахнув з новою силою. Нащадки Данила не змогли утримати єдності Галицько – Волинського князівства. З-за усобиць князів та боярства князівство поступово слабшало і через 100 років було поділено між Польщею, Угорщиною та Литвою.
Таким чином, одне з найбагатших давньоруських князівств - Галицько - Волинське - значною мірою через постійні чвари боярства втратило історичний шанс у майбутньому очолити об'єднавчий процес на Русі.
Великий Новгород.Новгород - особливе місто у російській історії: звідси починалася російська державність. Новгород - одне з найдавніших російських міст, друге за значенням після Києва. Доля Новгорода у російській історії незвичайна. У XIII ст. Новгород став називатися Великим Новгородом, у XIV ст. ця назва стала офіційною.
Новгородська земля займала величезну територіюна Північному заході Русі. Але особливість цієї землі полягала в тому, що вона була мало придатна для землеробства. Населення вирощувало технічні культури: льон, коноплі. Жителі Новгородської землі займалися також солеваренням,бортництвом , Виробництвом металів. Особливе місце у житті новгородців займалоушкуйництво - річковий розбій
9
на човнах - вушках. Батьки охоче відпускали своїх дітей ушкуйничать і склали прислів'я: "Чужа сторона додасть розуму".
Основним багатством Новгорода були ліси. У лісах у великій кількості жили хутряні звірі - куниці, горностаї, соболі, хутро яких було дорогоцінним і надзвичайно цінувалося на Заході. Тому головним заняттям населення було полювання на хутрового звіра. Крім того, Новгород займав виключно вигідне місце для заняття торгівлею, тому що стояв біля витоків двох торгових шляхів - по Дніпру та Волзі. Новгород був торговим містом на той час. Але всю торгівлю тримали у руках новгородські бояри. Торгівля хутром приносила їм нечувані прибутки. Серед київських князів Новгород вважався почесним володінням. Сюди на князювання київські князі зазвичай посилали своїх старших синів.
Економічне процвітання Новгорода створило передумови його політичного відокремлення. У 1136 р. новгородці вигнали намісника київського князя Всеволода, містом почала керувати виборна адміністрація. Склалася так звана Новгородська боярська республіка зі своєю оригінальною політичною традицією.республіканським правлінням.
На Русі був давній звичай - всі основні питання вирішувати на загальних зборах - віче. Але ніде віче не мало такої сили, як у Новгороді. У Новгороді на вічі стали обирати найвищі посадові особи:
- посадник (за сучасними поняттями – глава уряду Новгорода); посадник керував вічем, вів переговори із сусідніми областями;
- тисяцький - Глава новгородського ополчення;
-
єпископ (архієпископ)- глава новгородської церкви; єпископ мав і світську владу: відав міською скарбницею, зовнішніми справами; після обрання на віче єпископ мав їздити до Києва, де архієпископ посвячував його у сан.
За формою новгородська республіка була демократичною. Аледемократія у Новгороді була елітарною. Усі найважливіші питання у житті Новгородської землі вирішували кілька
боярські сім'ї. Думка народу використовувалася для зведення рахунків із противником. Постійно згоди на віче не було, суперні угруповання сходилися на мосту через річку Волхов, і починалися криваві побоїща. Тому основною характеристикою життя Новгорода стала постійна соціальна нестабільність, яка зіграє у долі Новгорода свою роль.
Новгород став найбагатшим російським містом у період феодальної роздробленості. Але стосовно іншим російським містам Новгород проводив особливу політику: новгородці завжди намагалися відгородитися від загальноросійських проблем, ніж ділитися своїми доходами коїться з іншими, біднішими російськими містами. Новгород у господарських зв'язках зближувався з південно-балтійським світом, скандинавськими та німецькими землями. Дослідники вважають, що у період новгородці могли остаточно відірватися з інших російських земель і перетворитися на самостійний етнос, але були дві причини, які дозволили утримати Новгород у складі російських земель. Однією причиною був князь. Посаду князя новгородці зберегли. За традицією вони продовжували запрошувати князя з російських земель. Боярство всіляко обмежувало посаду князя: князь у відсутності права селитися у Новгороді, не мав права купувати у Новгороді землю, його доходи обмежувалися. Але для народу справжнім, справжнім вождем був усе-таки посадник, не тисяцький, а князь. У скрутних ситуаціях саме у князі бачили і верховного суддю, і ватажка війська, і захисника від ворогів. Авторитет князя особливо зростав у воєнний час, і навколо князя, а не тисяцького, гуртувалися і княжа дружина, і народне ополчення.
11
Існувала ще одна обставина, яка пов'язувала Новгород з іншими російськими містами - хліб. Свого хліба у Новгороді ніколи не вистачало. Згодом встановилася хлібна залежність Новгорода з інших російських міст. Зазвичай новгородці запрошували князя із того князівства, звідки надходив хліб.
Історично сформована відокремленість Новгорода з інших російських земель мала драматичне політичне наслідки самого міста. До ХV ст. влада у Новгороді остаточно опинилася у руках вузького кола новгородського боярства. Це викликало невдоволення широких кіл населення. Саме тоді Москва почне боротися за об'єднання російських земель. До ХV ст. під її владою виявиться значна частина російських земель, крім основних супротивників, зокрема і Новгорода. До кінця ХV століття тиск Москви на незалежність Новгорода посилився. Новгородські бояри звернулися за допомогою до правителів сусідніх католицьких держав – Литві та Польщі. Дізнавшись звідси, великий московський князь Іван III вжив найрішучіших заходів - 1471 р. зібрав загальноросійський похід проти новгородців - " відступників до латинства " . Бояри Новгорода звернулися до населення із закликом чинити москвичам опір. Але за 300 років вольності населення Новгорода втомилося від боярських усобиць. У у відповідь заклики бояр новгородці зайняли пасивну позицію. Нечисленні новгородські полки було розбито москвичами. Незалежність Новгорода було остаточно ліквідовано 1478 р. - вічовий дзвін - символ незалежності Новгорода - відвезли до Москви. Сотні новгородських боярських сімей були переселені до Москви, а московські - до Новгорода.
Таким чином, найбільша територія і найбагатша російська земля періоду феодальної роздробленості - Новгородська, через прагнення відгородитися від загальноросійських проблем втратила історичний шанс стати центром об'єднання всіх російських земель.
3. Піднесення Володимиро-Суздальського князівства
У той час, як у Галицько-Волинському князівстві йшли нескінченні чвари між князями та боярством, у Новгороді - сварки та усобиці на вічах, на Північному Сході російських земель закладалися основи нової російської державності.
Між Волгою та Окою розташовувалась "Земля за великим лісом". Щоб з Києва потрапити в ці місця, потрібно було подолати "Ліс", який таїв багато небезпек, починаючи з великої кількості диких звірів до "лихих" людей. Тому перша історична назва міжріччя Оки та Волги -"Заліська Русь" . Довгий час у Заліській Русі жодних значних подій не відбувалося. До X ст. тут жили фінно-угорські племена мері та весі. Але з Х ст. починається колонізація цих земель новгородськими словенами та кривичами. Вчені вважають, що Заліська Русь почала залучати переселенців з таких причин:
- тут пролягала старовинна торгова дорога із Новгорода на Волгу;
- Земля тут була багата в сільськогосподарському відношенні: безліч річок, заливних лук, багаті виходи чорнозему серед лісів; слов'яни могли тут займатися своїми споконвічними заняттями - землеробством та скотарством;
- Північно - Східна Русь не знала іноземних навал;
- тут не було княжих усобиць.
І в Х - ХІ ст. тут виросли міста – Ростов, Білозерськ, Суздаль, Ярославль, Муром, Рязань. Центром землі був Ростов. У ХІІ ст. ці землі ще були самостійним володінням, і київських князів не залучали. Спочатку зв'язок Ростовського краю з Києвом виражалася у сплаті данини великим київським князям. Пізніше у Ростові князювали сини великого князя київського Володимира Святославича – Борис та Ярослав, у Муромі – Гліб. Після поділу Київської Русі між синами Ярослава Мудрого 1054 р. Ростовська земля дісталася Всеволоду Ярославичу. Саме тоді височить Суздаль.
У ХІІ ст. почався дуже важливий у російській історії процес – переміщення центру держави з півдня – з Києва – на північний схід – до Володимира.
Заліська Русь за Володимира Мономаха.У 1093 році цей край перейшов у володіння Володимира Мономаха, який зміг оцінити унікальність цих місць. У 1108 р. на березі річки Клязьми заснував потужну фортецю та назвав її своїм ім'ям – Володимир. Ростово-Суздальська земля стає спадковою вотчиною Мономашичів.
За Володимира Мономаха ця земля увійшла до орбіти політичного, економічного та культурного життя Києва. У 1113 р. Мономах був запрошений на київський престол як найавторитетніший на Русі князь.
13
Ростово-Суздальська земля за Юрія Долгорука.До Ростово-Суздальської землі Мономах послав одного зі своїх молодших синів – Юрія. Юрій як молодший син не міг претендувати на київське князювання. Але він виявився дуже активною людиною і енергійно зайнявся влаштуванням свого князівства: заохочував переселенців, будував міста (Юр'єв-Польський, Дмитров, Звенигород, Переяслав-Залеський), фортеці, церкви, монастирі. Нові міста стають опорою князівської влади. Юрій Володимирович зміцнював своє князівство та обороняв його від волзько-камських булгар. За нього почалася запекла боротьба князівської влади з місцевою боярською знатью. 4 квітня 1147 р. відбулася зустріч Юрія з чернігівським князем Святославом Ольговичем у невеликому селищі Москва. Юрій давав бенкет на честь весілля свого сина Андрія. Опис цієї зустрічі потрапив на сторінки літопису. Це була перша згадка у літописі про Москву. І дата – 4 квітня 1147 р. – вважається датою заснування Москви.
Володіння Юрія Володимировича ширилося, зміцнювалося і невдовзі перетворилося на найсильніше по всьому Північно - Сході. Це дало Юрію можливість розпочати боротьбу за загальноросійську першість. Юрій став прагнути київського престолу. За це його й прозвали"Довгоруким".
У 1155 році він захопив-таки київський престол. Але Юрій Долгорукий у Києві не прижився, київські бояри його не ухвалили. Через два роки після одного з бенкетів він помер. Припускають, що його отруїли кияни.
Юрій Долгорукий все своє життя мріяв про Київ, але у російській історії він прославиться іншим – як засновник Москви.
За Юрія Долгорука Ростово-Суздальська земля стала провідною серед усіх російських земель.
Володимиро-Суздальське князівство за Андрія Боголюбського.Юрій Долгорукий дуже хотів передати київський престол своїм дітям. Тому, ставши київським князем, він передав своїм синам в управління землі поблизу Києва. Старшому синові -Андрію – передав Вишгород – передмістя Києва. Андрію Юрійовичу було вже 30 років, усі ці роки він прожив у рідній Ростово-Суздальській землі, яку дуже любив та вважав своєю опорою. Києва та киян він не любив. Андрій був сином половецької князівни, можливо тому був дуже впертим. Якось уночі, проти волі батька, він залишив Вишгород і разом зі своєю дружиною вирушив у рідну Ростово-Суздальську землю.
14
Відхід Андрія з Києва зіграв доленосну роль російської історії. Андрій таємно відвіз із собою місцеву релігійну святиню – ікону Богоматері. За переказами, коли дружина опинилася поруч із Володимиром, то кінь, що вез ікону Богородиці, раптом устав і не хотів іти далі. Андрій вважав це особливим знаком: отже сама Богородиця захотіла перебувати тут. На тому самому місці Андрій заклав село, назвав його Боголюбовим. Боголюбово стало його улюбленим місцем перебування. Сам же він на віки отримав прізвисько"Андрій Боголюбський".
Наполегливий, енергійний, Андрій Боголюбський різко відрізнявся серед інших російських князів. Після смерті Юрія Долгорукого бояри Ростова та Суздаля обрали Андрія Боголюбського своїм князем. Бояри не хотіли, щоб до них надсилали князя з Києва. Бояри сподівалися, що на подяку Андрій правитиме разом із ними. Але Андрій продовжив курс батька на зміцнення князівської влади: віддалив від влади старих, впливових батьківських бояр, зігнав із ростово-суздальських столів всіх своїх братів і племінників, і нікому, навіть своїм синам, не давав спадщини у Ростово-Суздальській землі. Андрій Боголюбський не хотів дроблення своєї землі. Він також продовжив курс батька на встановлення гегемонії Ростово-Суздальської землі та намагався підкорити своїй волі інших російських князів. У 1169 р. він зі своєю дружиною взяв Київ, піддав його страшному розгрому, але правити в ньому не став, посадивши там свого брата Гліба. У 1170 він пішов походом на Новгород Великий і змусив місто тимчасово підкоритися своїй владі і змінити князя і посадника. Столицю свого князівства він переніс із Ростова та Суздаля до молодого Володимира. Андрій Боголюбський став зміцнювати, височіти свою столицю, облаштовувати новими будинками. Він побудував, як у Києві, парадний в'їзд у місто – Золоті ворота. Він став показувати всім, що знаходиться під особливим заступництвом Богородиці: для привезеної ікони Божої Матері збудував Успенський собор. На честь Богородиці запровадило нове релігійне свято Пресвятої Богородиці(14 жовтня), який згодом став одним із найулюбленіших на Русі. У Володимирі почалося "житіє", прославлення ікони з Вишгорода. Вона отримає назву "Володимирська". Ікона Володимирської Богоматері зіграє колосальну роль становленні російської державності. У критичні моменти російської історії російський народ завжди проситиме її заступництва.
Андрій Боголюбський вів боротьбу за пріоритет Володимира у церковних справах та намагався заснувати свою церковну митрополію, незалежну від Києва. Але константинопольський патріарх не дав своєї згоди, але вже брата Андрія -Всеволода Велике Гніздо– великим князем владикою київський митрополит назвав у Володимирі.
Релігійний центр Русі став пересуватися до Володимира. Історія Київської Русі закінчилась. Почалася історія Русі Володимирської.
У Володимирі Андрій пережив страшний удар - кончину свого ще молодого сина Ізяслава після поранень у боях з половцями. Літописець назвав сина Андрія "вишенькою, зрубаною в кольорі". На згадку про сина невтішний батько вирішив збудувати храм. І 1165 р. виник найпоетичніший храм російського середньовіччя - церква Покрови на Нерлі. Цей храм вважається архітектурною досконалістю: майстрам вдалося передати глибокий смуток, смиренність, простоту, споглядання.
15
У своєму князівстві Андрій поводився як суворий та владний господар. Це викликало невдоволення боярства. Виникла змова, і червневою ніччю 1174 р. Андрій був заколотий кинжалами своїм близьким оточенням(Див. додатковий ілюстративний матеріал).
Значення діяльності Андрія Боголюбського для російської історії велике: Андрій Боголюбський геніально відчув вичерпаність ролі Києва як центру російських земель. Внаслідок його діяльності центр політичної влади остаточно перемістився з Києва до Володимира.
ждоусобиць на володимирському престолі виявився його брат - Всеволод, на прізвисько "Велике Гніздо" (у нього було 8 синів і чотири дочки, і всі мали велике потомство, що було рідкістю на той час). Всеволод був сином візантійської принцеси. Він був одним із тих, про кого говорили - "істинний візантієць". Тонкий, розумний, дипломатичний, він зумів порозумітися з усіма своїми братами і сісти на володимирський престол. Але, зміцнившись на престолі, Всеволод продовжив політику батька і зведеного брата Андрія - у князівстві став зміцнювати свою владу. Бунтівні бояри були страчені, їхні маєтки конфісковані, сепаратизм знаті, таким чином, був пригнічений.
Зміцнивши свою владу всередині князівства, Всеволод Велике Гніздо став надавати все більший вплив на справи в інших князівствах: втручався у справи Новгорода, захопив землі у Київському князівстві, внаслідок походів 1177, 1180, 1187 та 1207 рр. підкорив 1
16
свого впливу Рязанське князівство. За допомогою дипломатичних інтриг він посилював свій вплив у Південній Русі, сварив, зіштовхував князів між собою, що призвело до нового розгрому Києва у 1204 році.
Всеволод Велике Гніздо став називатися великим князем. Великим його визнали всі російські князі. Його волю виконував навіть митрополит Київський та всієї Русі. Його правління – це час розквіту Володимиро-Суздальського князівства. Після його смерті між його синами розпочалася міжусобна боротьба. Перемогу у ній здобув Юрій (1212-1238). За нього князівство ще більше зміцнилося, намітилося економічне піднесення. У 1220 р. Юрій завдав великої поразки волзьким булгарам і в 1221 р. заснував Нижній Новгород. Але у 1238 р. монголо-татари розгромили князівство, спустошили та спалили його міста. Князівство припинило своє існування і розпалося на кілька земель.
Отже, князі Північно - Східної Русі - Юрій Долгорукий, Андрій Боголюбський, Всеволод Велике Гніздо - проводили ту саму політику:
- зміцнювали свою особисту владу всередині свого князівства;
- зміцнювали, височіли своє князівство;
- поширювали свою владу інші російські землі.
Внаслідок їх діяльності у Володимиро-Суздальському князівстві стала складатися своя політична традиція – єдиновладдя.
Володимиро-Суздальське князівство повторило долю всіх російських земель: після смерті Всеволода Велике Гніздо воно розпалося на безліч дрібних.
Але в російських землях залишилося пам'ять, як правили владімиро-суздальські князі і до чого це приводило: правили вони одновладно, і це призводило до миру та спокою у Володимиро-Суздальському князівстві.
У XIII ст. процес дроблення Русі продовжився. Але в Північно-Східній Русі вже почалася зустрічна тенденція – боротьба володимирських князів за об'єднання російських земель під владою одного загальновизнаного князя.
4. Культура Русі XII - першої половини XIII ст
У період феодальної роздробленості навколо Галича, Новгорода та Володимира формуються три культурні загальноросійські центри. Вони складаються на основі традицій Київської Русі, але в кожній з них складалося своє естетичне середовище, вироблялися свої художні ідеали, своє розуміння та вираз краси. І це не свідчило про розпад давньоруської народності та її культури. Незважаючи на існування місцевих шкіл, стилів, традицій, давньоруська культура продовжувала залишатися єдиною у своїй основі. Час феодальної роздробленості був часом не занепаду, а розквіту давньоруської культури.
4.1.Літописання
З XII ст. починається новий період історії російського літописання. Літописи стали вестись у всіх князівствах, літопис набуває обласного характеру. Найбільш значними центрами літописання стають, окрім Києва та Новгорода, Чернігів, Переяславль, Полоцьк, Смоленськ, Володимир, Ростов, Галич, Володимир-Волинський, Переяславль-Залеський, Рязань та інші міста. Місцеві літописці зосереджували увагу на локальних подіях, але розглядали історію своїх земель як продовження історії Російської держави і зберігали у складі місцевих літописів "Повість временних літ". З'являються родові князівські літописи, - життєпис окремих князів, історичні повісті про відносини між князями. Упорядниками їх були, зазвичай, не ченці, а бояри і дружинники, котрий іноді самі князі. У місцевому літописанні виникали індивідуальні риси. Так, для Галицько-Волинського літопису, що оповідає про події у житті Галицько – Волинського князівства з початку XIII ст. до 1292, характерні світськість і поетичність манери викладу. Головну увагу літопис приділяє боротьбі князівської влади з непокірним боярством. Особливо місцевий характер вирізняє новгородське літописання. Новгородські літописці докладно описують події внутрішньоновгородського життя з XI до XV ст. з позицій боярства, відомого купецтва та інших представників панівного класу. Новгородське літописання відбиває життя Новгорода з його бурхливими політичними подіями і запеклою боротьбою як між різними кланами найбагатших землевласників і власників, і між різними соціальними групами Новгородської землі. В той же часстиль Новгородських літописів відрізняється простотою та діловитістю, відсутністю церковної риторики. Володимирські князі претендували на загальноросійську першість, тому владімиро-суздальські літописці прагнули надати своїм літописам загальноросійського характеру, уявити себе і свою землю наступниками Київської Русі і для цього широко використовували релігійну аргументацію, чого не було в інших літописних центрах.
4.2. Література
Високий рівень розвитку культури та літератури X – XI ст. підготував ґрунт для створення у 80-ті роки XII ст. чудової пам'ятки давньоруської літератури "Слова про похід Ігорів".
" Слово " присвячено невдалому походу в 1185 р. в половецьку степ російських князів під проводом новгород-сіверського князя Ігоря Святославича. Той похід справив на сучасників сильне враження, оскільки йому супроводжував ряд унікальних причин: сонячне затемнення, загибель більшої частини російського війська, полон і втеча Ігоря. Автор не тільки оповідає про події походу, але й розмірковує про те, що трапилося, висловлює своє ставлення до того, що сталося, оцінює похід і поразку Ігоря в порівнянні з подіями історії своєї країни, зі своїми думами про долю Російської землі(Див. додатковий ілюстративний матеріал). Автор "Слова" невідомий, розгадка його імені хвилює дослідників уже кілька століть. Швидше за все, він був жителем Південної Русі і належав до найвищого прошарку знаті - боярства. Але невідомий автор зміг подолати вузькість інтересів свого князівства та стану та піднятися до висоти розуміння загальноросійських інтересів. Автор закликає російських князів перед зовнішньої небезпеки об'єднатися і " постояти за землю Руську " , захистити південні кордону Русі. Центральним у " Слові " є образ Руської землі. "Слово" оповідало про події свого часу, водночас воно є і пам'яткою історичної думки. Те, що відбувається в ньому, перегукується з минулими подіями з російської історії, що було рідкістю в той момент. Зазвичай автори історичні приклади черпали з біблійної та римсько-візантійської історії. Особливістю історизму цього твору є те, що автор намагається у минулому знайти джерела нинішніх бід і звертається до подій другої половини XI ст., коли на Русі почалися князівські чвари, що призвели до ослаблення країни перед половецькою небезпекою. "Слово" написано надзвичайною поетичною мовою. Надзвичайно виразний знаменитий плач Ярославни - княгині Єфросинії, дружини Ігоря. Ярославна
благає вітер, річку, сонце не завдавати зла пораненому князю і повернути його на рідну землю. У " Слові " втілилися характерні російської літератури XII - XIII ст. риси - зв'язок із усною народною творчістю, з історичною дійсністю, патріотизм, громадянськість.
Ще одним значним твором рубежу XII – XIII ст. був "Києво-Печерський патерик" - збірка оповідань про Києво-Печерський монастир. То справді був перший оригінальний російський патерик, у якому було описано російські історичні особистості XI - XII ст., відбито реальний побут монастиря. По суті, в патериці була викладена історія першого на Русі Києво-Печерського монастиря, що відігравав значну роль у житті російських земель.
Серед творів громадянської літератури слід виділити "Слово Данила Заточника", що з'явився у 70-х роках. XII ст. у Північно-Східній Русі, серед "милостників" (дворян) Андрія Боголюбського. "Слово" написано у формі звернення до князя людини, яка називала себе Данилом Заточником. Дослідники вважають, що автор "Слова" - майстер - ремісник, вибився зі свого середовища і став наближеним князя, побував у ув'язненні, потрапив в опалу і знову намагається заслужити прихильність князя і довести свою корисність як мудрий порадник.
У 20-30-ті XIII ст. була створена друга редакція цього твору, що називається "Моленням Данила Заточника". Воно адресоване Ярославу Всеволодовичу, на той час князю Переяславлю – Залесському. Автор цієї редакції – дворянин, який побував у ув'язненні – представник нової категорії панівного класу – дворянства, для нього характерне негативне ставлення до боярства. Текст звернення Данила - це компіляція з біблійних, літературних висловів, притч, прислів'їв, коротких міркувань. Разом з тим, це не просто компіляція, весь текст "Моління" поєднують міркування автора про сенс життя, про ідеального правителя, про гармонійну людину. У поданні автора, ідеальний князь повинен дбати про своїх підданих, захищати їх, особливо вдів та сиріт. На думку Данила, справжня людина повинна поєднувати силу Самсона, хоробрість Олександра Македонського, розум Йосипа, мудрість Соломона, хитрість Давида. "Моління" цінне для нас тим, що свідчило про те, наскільки високим рівнем культури мала середньовічна російська людина.
4.3. Архітектура
Період феодальної роздробленості є часом широкого кам'яного будівництва у всіх князівствах. У стольних містах створювалися прекрасні архітектурні споруди, і їх становило понад десять.
У архітектурі періоду феодальної роздробленості виникають свої риси. Споруди XII - XIII ст. відрізнялися від споруд попереднього періоду меншою масштабністю будівель, простими, але красивими формами, простотою оздоблення. Типовою спорудою став кубічний храм із масивним світловим барабаном та главою шоломоподібної форми.
З другої половини ХІІ ст. візантійський вплив в архітектурі слабшає, що далося взнаки появою в давньоруській архітектурі храмів баштоподібної форми, невідомої візантійському зодчеству. Русь тим часом долучається до загальноєвропейського романського стилю. Це залучення не торкалося основ давньоруської архітектури - хрестово-купольної конструкції храму, але позначилося зовнішньому оформленні споруд:аркатурні пояси, групи напівколон іпілястр , колончасті пояси на стінах, перспективні портали і, нарешті, химерне кам'яне різьблення на зовнішній поверхні стін. Елементи романської архітектури поширилися у ХІІ ст. у Смоленському та Галицько-Волинському князівствах, а потім і у Володимиро-Суздальській Русі.
Архітектурні будівлі Галицько-Волинської землі погано збереглися і багато з них відомі лише за літературними описами та археологічними даними. У XIV ст. галицько-волинські землі увійшли до складу католицьких держав – Польщі та Угорщини. Католицька церква протягом багатьох століть знищувала всякі сліди російської культури, тому відновити справжній виглядхрамів Західної Русі особливо складно.
Особливість архітектури цієї землі полягала у поєднанні візантійсько-київської композиції з романською будівельною технікою та елементами романського декоративного оздоблення. Зодчі Галича використовували білий камінь - місцевий вапняк, а також брускова цегла замість київської плінфи, з яких вони зводили храми найрізноманітнішого плану: і чотири-, і шестистовпні, і безстовпові, і круглі в плані -ротонди . Круглі церкви -ротонди - свідчення впливу західної ранньоготичної архітектури. Про високий рівень галицької архітектури цього періоду свідчить церква Пантелеймона поблизу Галича (початок XIII ст.) з її перспективним порталом та різьбленнямкапітелей.
Загальна демократизація новгородської життя періоду феодальної роздробленості позначилася і новгородської архітектурі. У 1136 р. Новгород став вічовою республікою, а князі перетворилися на найманих начальників дружини, що охороняє місто з його володіннями. Князі втрачають дитинець та Софійський собор, який переходить у володіння архієпископа. Князь був виселений за межі міста – на Городище за 3 км від Новгорода. Там князі обгрунтовуються та будують монастирі – фортеці з храмами. З храмів,
побудованих на замовлення князів, найбільш значні Благовіщенський, Ніколо-Дворищенський та Георгіївський собор Юр'єва монастиря. Найпрекрасніший із князівських храмів - Георгіївський собор Юр'єва монастиря (1119), побудований на замовлення Всеволода Мстиславича. Храм має три асиметрично розташовані глави, зрушені на захід, що є нехарактерним для православних храмів. Будівля побудована в техніці змішаної кладки, що поєднує кам'яні блоки та цеглу. Собор фактично позбавленийдекору , Оскільки новгородський вапняк пухкий, перенасичений раковинами і погано піддається обробці. Історія не донесла до нас імена архітекторів того періоду, але ім'я архітектора Георгіївського собору збереглося в новгородських літописах - "майстер Петро".
Останньою кам'яною спорудою новгородських князів стала церква Спаса на Нередиці(Див. додатковий ілюстративний матеріал). Це невелика кубічна форма одноголова церква з трьома апсидами. Вона була побудована князем Ярославом Володимировичем на Городищі у 1198 році. У роки Великої Вітчизняної війницеркви Спасу на Нередиці, Спасу на Ковальові, Успіння на Волотовому полі, Михайла на Сковороді, Благовіщення на Городищі було зруйновано німецькою артилерією. В даний час деякі з цих церков, у тому числі Спас - Нередиця, церква Успіння на Волотовому полі за малюнками, старовинними кресленнями відновлені.
У другій половині ХІІ ст. замовниками церков стали виступати бояри, купці, колективи парафіян. На їх гроші зводяться невеликі одноголові храми, що є парафіяльною церквою вулиці, або "кінця", або є домовим храмом багатого боярина. Внутрішній простір зменшується, храми майже не мають декору. Прикладами таких церков стали церква Благовіщення в Аркажах поблизу Новгорода (1179), Петра та Павла на Синічій гірці (1185-1192), Параскеви П'ятниці на Торгу (1207) та ін.
Однією із найяскравіших архітектурних шкіл періоду феодальної роздробленості стала Володимиро-Суздальська. Початок їй було покладено зі зведення в Суздалі першого кам'яного храму Володимиром Мономахом у XI столітті, її розквіт посідає правління Андрія Боголюбського (1157-1174) та Всеволода Велике Гніздо (1176-1212). Володимирські князі проводили політику, яка сприяла народженню на Північному Сході Русі великоросійської народності, закладання основ нової російської державності. Володимиро-Суздальську архітектурну школу відрізняли урочистість, витонченість, багатий декор, що відбивало претензії володимирських князів на загальноруську першість.
На цих землях князі засновували нові міста: Ярослав Мудрий започаткував місто Ярославлю, Мономах заснував місто свого імені Володимир, Юрій Долгорукий - Переяславль - Залеський. Найраніші з тамтешніх храмів, що дійшли до нас, були споруджені за князя Юрія Долгорука. Долгорукий став першим самостійним князем Ростово-Суздальської землі. Своєю резиденцією князь обрав село Кідекшу за 4 км від Суздаля. Тут у 1152 р. у центрі княжого палацу, ймовірно, галицькими майстрами, було зведено церкву Бориса та Гліба(Див. додатковий ілюстративний матеріал). Церква Бориса і Гліба - єдина збережена
будівництво з князівського палацу. Це однокупольна чотиристовпна триапсидна церква. Складено її з масивних блоків місцевого білого вапняку. Декор церкви надзвичайно скромний для князівської споруди. Одночасно у 1152 р. у Переяславлі-Заліському було закладено храм Спасо-Преображення.(Див. додатковий ілюстративний матеріал). Цей храм також однокупольний, чотиристовпний, триапсидний. Храм також майже позбавлений декору, але відрізняється чіткістю архітектурного задуму, суворою простотою вигляду.
Андрій Боголюбський першим став височіти Володимиро-Суздальське князівство. Щоб прикрасити свою нову столицю – Володимир, він розгорнув велике будівництво. У 1164 р. у Володимирі, наслідуючи Києв, у західній частині міста, зверненої до Москви, були побудовані Золоті ворота(Див. додатковий ілюстративний матеріал). Вони одночасно служили місту та вузлом оборони та урочистим в'їздом. На штучно спорудженому пагорбі неподалік Володимира Боголюбський звів свою заміську резиденцію(Див. додатковий ілюстративний матеріал). Так, за легендою, виник Боголюбівський палац (1158-1165), вірніше, справжній замок – фортеця, що включав собор, переходи з нього в княжий терем тощо. Центром всього ансамблю став собор Різдва Богородиці – покровительки володимирської землі та володимирського князя. До наших днів збереглася одна сходова вежа із переходом до церкви. Напевно, в такому переході й убили князя бояри, і він, закривавлений, повз униз сходами, як яскраво розказано про це в літописі.(Див. додатковий ілюстративний матеріал).
Андрій Боголюбський збудував і головну святиню Володимира – Успенський собор (1158-1161), покликаний стати головним собором нового центру Русі – Володимира. Він навіть просив константинопольського патріарха заснувати у Володимирі окрему від Києва митрополію та підпорядкувати єпископам північної Русі владимирському митрополиту, але дозволу на це не отримав. Успенський собор - величний шестистовпний храм, складений з великих, щільно пригнаних плит плит білого вапняку. Горизонтально по всьому фасаду володимирського Успенського собору проходить аркатурний пояс: лопатки, що членують фасад, прикрашені півколонками, такі ж півколонки
апсиди; портали перспективні, вікна щілинні. Прясла прикрашені скульптурними рельєфами. Всі ці риси стануть типовими для архітектури Володимиро-Суздальської землі. Не менш урочистим був і інтер'єр собору. Оздоблення храму сяяло золотом, сріблом, дорогоцінними каміннями.
Після пожежі в Успенському соборі 1185 р. архітектори князя Всеволода звели навколо одноголового шестистовпного храму нові стіни, увінчали їх чотирма розділами і розчленували фасади п'ять частин - прясел. Храм став ще більш величним, знайшов справді класичну для російського зодчества могутню стати.
Російська культура дала світу стільки неперевершених шедеврів. Мабуть, немає пам'ятника ліричнішого, ніж церква Покрови на Нерлі, бо цей пам'ятник сприймається як поема, зафіксована у камені. Існує переказ, що князь Андрій побудував цей храм у 1165 р. "на лузі", неподалік своїх боголюбівських палат після смерті улюбленого сина Ізяслава, пораненого в боях з половцями. Літописи називали сина Андрія "вишенькою, зрубаною в кольорі". Церква Покрови на річці Нерль - як типовий одноголовий чотиристовпний храм XII століття. У ньому всі характерні для володимирського зодчества риси: щілинні вікна, перспективні портали, аркатурний пояс по фасадах і карнизу апсид. Але на відміну від Успенського собору він весь спрямований вгору, у ньому переважають вертикальні лінії, що підкреслено і вузькими пряслами, вікнами, і напівколонками на апсидах. Церква Покрови прикрашає кам'яне різьблення. Нагорі кожного з трьох фасадів зображено біблійний цар Давид із гуслями на колінах, в оточенні звірів та птахів. Часто зустрічається також мотив жіночої маски(Див. додатковий ілюстративний матеріал).
25
Майстрам князя Андрія вдалося подолати тягар каменю з допомогою переважання видовжених форм. Складається враження, що храм невагомий.
При Всеволоді Велике Гніздо Північно-Східна Русь почала панувати з усіх російськими землями. І князь Всеволод вирішив звести храм, який би підкреслював його славу та його владу. У 1194-1197 рр. на центральному пагорбі Володимира у центрі княжого палацу було зведено на честь патрона Всеволода – Дмитра Солунського – Дмитрієвський собор(Див. додатковий ілюстративний матеріал). Як і церква Покрови на Нерлі, Дмитрівський собор - одноголовий, чотиристовпний, хрестово-купольний храм. Але Дмитрівський собор істотно відрізнявся від церкви Покрови на Нерлі. Дмитрівський собор не спрямований вгору, а урочисто, спокійно і велично стоїть на землі, що досягається пропорціями: висота стін майже дорівнює ширині. Особливістю Дмитрівського собору є його кам'яне різьблення. Кам'яне різьблення покриває всю будівлю храму. Сюжети різьблення нескладні. Той же цар Давид-псалмоспівець або мудрий син Давида - цар Соломон, сам Всеволод Велике Гніздо на троні, з уклінними синами. Все ж решта простір зайнято зображенням звірів і "птахів", удосталь заповнений рослинним орнаментом, мотивами казковими і побутовими (мисливець, люди, що б'ються, кентавр, русалка). У цьому вся соборі російськими зодчими і скульпторами було досягнуто дивовижне єдність архітектури, скульптурного оздоблення і живопису.
Блискучий розвиток російської архітектури було перервано монголо-татарською навалою. Але досвід створення величних споруд, традиції та прийоми архітектурних шкіл, особливо володимирської, надали вирішального значення на культуру нового центру Русі - Москви, що формується.
Фресковий розпис.У XII – XIII ст. у монументальному живопису - мозаїці та фресці - різних російських земель також склалися місцеві школи, які мали свої особливості. Спільним для всіх шкіл стало те, що російські майстри як опанували мистецтвом композиції, а й навчилися передавати складну гаму почуттів.
До кінця XIII ст. своя школа фрескістів склалася у Новгороді. Школа ця втілила все своє і запозичене ззовні на єдиний стиль, який, на думку мистецтвознавців, визнаний новгородським. Найповніше новгородський стиль виявляється у фрескових розписах церков Спасу на Нередиці, Благовіщення в Аркажах і св. Георгія у Старій Ладозі. Для новгородського стилю характерне прагнення спрощення художніх прийомів, що, мабуть, диктувалося прагненням створити мистецтво, зрозуміле для недосвідченого в теологічних питаннях людини.
Фрески церкви Спасу на Нередиці дозволяють судити про своєрідну художню манеру новгородських фрескістів. Храм був розписаний на наступний рікпісля побудови, у літні місяці 1199 року. Фрески Нередиці були найбільшим мальовничим ансамблем як середньовічної Русі, а й Європи. Як вважають дослідники, храм розписували від восьми до десяти фрескістів із різних віддалених візантійських провінцій. Майстри мали різний іконографічний та професійний досвід. Ймовірно, вони поспішали закінчити роботу до настання холодів, тому
розпис не відрізняється особливою витонченістю, графічністю, колористичною вишуканістю, загальна програма розпису була відсутня, у викладі євангельських сцен немає хронологічної послідовності подій, манера листа швидка, розгониста, іноді недбала. Проте, колористична гама із зелених та блакитних тонів, яскраво виражена мальовничість створюють враження єдиного цілого.
У куполі, замість традиційного для XII ст. "Пантократора", було вміщено "Піднесення". Христос серед шести ангелів сидів на веселці, нижче в прорізах світлових вікон чекали апостоли. Ця підкупольна композиція до XII ст. була пережитком, що зберігся лише з периферії Візантійської імперії. На той час константинопольський канон наказував розписувати в куполі "Пантократора". На вітрилах розміщувалися євангелісти, в центрі передалтарної арки розташовувалося рідкісне, єдине в домонгольській Русі зображення "Христа Старого Днями"(Див. додатковий ілюстративний матеріал). У медальйон вписано поясне зображення Христа в образі сивого старця ("старого днями"). На ньому бувхітон і гіматій, у лівій руці Він тримає сувій, а правої, складеної саме, благословляє. Таким Христа - "Старого Днями" - побачив у пророчому сні старозавітний пророк Данило: Христос з'явиться вдруге на землю у вигляді старого сивого старця в білому одязі. Таким його побачив Данило і таким він зображений на нередицькій фресці. Однак таке уявлення про майбутнє обличчя Христа не втрималося у православнійіконографії . Традиційно він писатиметься у своєму загальноприйнятому історичному образі.
У вівтарній консі була зображена "Богоматір Оранта" з медальйоном на грудях "Спаса Еммануїла", далі в центральній апсиді - два святительські чини, а внизу - поза традицією - знаходився незвичайний "Деїсус" з Христом - священиком. Інші стіни храму були розписані сюжетами зі Священного писання. На західній стіні, як завжди, був представлений Страшний суд, найцікавіша частина нередицьких фресок. Крім звичайних елементів "Страшний суд" включав і сцени, що рідко зустрічаються, наприклад, "Багатий у пеклі".
Про фрескове мистецтво володимиро-суздальської школи можна судити за фрагментами двох сцен Дмитрівського собору, що збереглися: "Страшний суд"(Див. додатковий ілюстративний матеріал)та "Рай". На великомузведенні зображено дванадцять апостолів, що сидять на тронах з високими спинками. Позаду них стоять ангели, які також присутні на Страшному суді. Фрески Дмитрівського собору показують, що з часів Київської Русі у фресковому розписі відбулися зміни. На фресках Київської Софії апостоли - масивні постаті з спрямованим на благання поглядом широко відкритих очей. На фресках Дмитрівського собору апостоли дано у динамічних позах, вони звернені один до одного, наче ведуть тиху бесіду, їхні особи індивідуальні. На думку дослідників, розписи виконували російський та візантійський майстри. Обличчя апостолів і ангелів, зображувані російським майстром, простіше, задушевніше, наділені добротою і м'якістю. Грецькому художнику властивий глибокий психологізм.
4.4. Іконопис
Наприкінці XI – на початку XII ст. на Русі сформувалася російська іконописна школа. З домонгольського часу донині дійшло близько двох десятків ікон.
Найзнаменитішою з ікон тієї епохи є "Богоматір Володимирська". Ця ікона є не тільки зразком візантійської, що дійшов до нас.станкового живопису, а й одне з найвищих досягнень всього світового мистецтва. Ім'я геніального автора цієї ікони невідоме, але його приналежність до константинопольської школи безсумнівна.
Вже 1155 р. ця ікона перебувала на Російській землі, куди вона була доставлена з Константинополя. Доля цієї ікони нашій країні безприкладна. За легендою, Марія була написана з натури євангелістом Лукою ("покровителем живописців"), причому на дошці від столу, на якому Христос трапезував зі своєю Матір'ю. Зберігається вона в одному з храмів Вишгорода – передмістя Києва. У 1155 р. Андрій Боголюбський, посаджений батьком Юрієм Долгоруким у Вишгороді, взяв і пішов із Вишгорода до рідної Ростово-Суздальської землі. Із собою Андрій взяв місцеву святиню – ікону Богородиці. У Володимирі Андрій став прославляти ікону: він прикрасив її перлами, золотом, сріблом, коштовним камінням; збудував для неї храм – Успенський собор, встановив нове свято на Русі – Покрови (14 жовтня). Андрій всіляко прагнув підкреслити, що він та його земля перебувають під заступництвом цієї ікони. У Володимирі почалося уславлення, висока доля цього образу Богородиці. На віки вона отримала назву "Володимирська". З нею були пов'язані найзначніші події життя нашої країни, неодноразово вона рятувала Русь від ворожих навал. З підвищенням Москви як нового центру російської державності вона була перевезена до Москви і стала національною святинею.
У християнській іконографії одним із найкрасивіших сюжетів є зображення юної Матері Марії та її сина - Боголюдини, народженої, щоб постраждати за гріхи.
людей. У латинському західному світі ці мотиви знайшли найяскравіше втілення у "Сікстинській мадонні" Рафаеля. Мадонна Рафаеля - велична діва, що несе по хмарах немовля з недитячим поглядом.
У греко-слов'янському світі ці мотиви виражені у Володимирській Богоматері. У Володимирській іконі, за словами художника І.Е. Грабаря, "найдавнішої пісні материнства", іконописець геніально передав невимовну ніжність і невимовну смуток в очах Матері, яка знає про безприкладну долю свого сина - мучеництво, слава та влада над мільйонами. Ніде у живопису не виражені материнське горе і скорбота, але водночас і споконвічна радість буття. Радість сусідить із скорботою, виявляючись у найсолодшому розчуленні. Цей іконографічний тип, що народився в Візантії, отримав назву "Елеуса" ("Милостива"), в російському іконописі отримав особливе поширення під назвою, що гарно звучить, - "Зворушення".
Серед ікон XII і XIII ст., пов'язаних із Володимиро-Суздальською Руссю, є шедеври. Обплечний "Деїсус" (по-грецьки "моління" або "прохання"), де з двох сторін молодого Христа скорботні ангели замінюють традиційні постаті двох головних святих (Марії та Іоанна), що клопотають перед Христом за рід людський. Ідейний сенс "Деїсуса" символізує ідею заступництва. В очах народу "Деісус" втілював останню надію зневірених
Визначним твором іконопису періоду феодальної роздробленості є урочиста та монументальна ікона "Дмитро Солунський" (кінець XII ст.) з Успенського собору м. Дмитрова. На цій великій іконі, вже знайомій нам по мозаїці Михайлівського монастиря, благочестивий воїн, умертвлений за імператора Діоклетіана за прихильність до християнства і шанований як покровитель воїнства і покровитель слов'ян. Він сидить на троні з мечем, наполовину вийнятим із піхов. На цьому троні знак Всеволода (Дмитро) Велике Гніздо, небесним покровителем якого був Дмитро Солунський. Всім своїм виглядом Дмитро Солунський як би
уособлює князя - витязя, покликаного творити правий суд та оберігати свій народ.
Однією із чудових ікон є "Богоматір Оранта - Велика Панагія" зі Спасо-Преображенського собору Спаського монастиря в Ярославлі (20-ті рр. XIII ст.). Сьогодні вона відома під назвою "Ярославська Оранта" і зберігається у Державній Третьяковській галереї(Див. додатковий ілюстративний матеріал). Велика за розмірами "Ярославська Оранта" за композицією нагадує "Оранту Київську", але її емоційний устрій зовсім інший. У Києві суть образу - предстояння Богоматері Христу, в Ярославлі - у її навернення до тих, хто прийшов до храму. На золотому фоні на червоному підніжжі височить велична, спокійна постать Богоматері в темно-зеленому одязі із золотими пробілами великих складок, у пурпуровомумафорії, прикрашені перлинними запонами. Лик Богоматері спокійний і зосереджений. Рожевий тон обличчя надає йому м'якість і ніжність. У цьому образі Богородиці російський майстер чудово поєднував величність та монументальність з динамікою та емоційністю образу.
4.4.1. Новгородський іконопис
У новгородському іконописі складається своя лінія листа, відмінна від святкового київського, - більш примітивна, в якій багато чого запозичено від народного мистецтва. Характерними щодо цього є червонофонні ікони.
Однією з таких є ікона "Єван, Георгій і Власій" зі зборів Державного Російського музею (друга половина XIII ст.). На іконі зображені Іоан Ліствичник (Єван), святі Георгій та Власій(Див. додатковий ілюстративний матеріал). Вибір зображених святих, очевидно, диктувався бажанням замовника ікони. Персонажі ікони дуже виразні у своїй простоті, композиція нехитра. У центрі ікони - Іоан Ліствичник - преподобний, який жив у VI ст. на Синайському півострові. Він прожив 40 років у пустелі пустельником. За цей час Іоанн написав ряд праць, головною з яких була "Лествиця райська", в ній преподобний виклав "ліствицю", шлях, який має пройти людина, щоб досягти духовної досконалості (раю). Фігури розташовані фронтально, нерухомо, ніяк не пов'язані між собою. Головний персонаж - Іоанн - зображений на всю висоту іконного поля, його супутники не досягають йому до пояса. Так прямолінійно художник висловив співвідношення головного та другорядного. Своєрідна і колористична гама ікони: на червоному тлі синій, білий та жовтий одяг святих. Головним стає червоне тло, що організує всю колірну гаму ікони.
Серед найраніших ікон з Новгорода, що дійшли до нас, є шедеври світового значення. Такий, наприклад, "Ангел Златі власи" - архангел Гавриїл (зберігається в Російському музеї в Санкт-Петербурзі). Ймовірно, ікона написана у XII ст., її походження незрозуміло. Одні дослідники вважають, що ікона має візантійське походження. На користь цієї версії східний, грецький тип лику архангела. На користь версії про російську
Походження свідчить те, що у вигляді архангела немає аскетичної абстрактності, настільки властивої багатьом візантійським іконам XII століття. Зовнішність архангела чиста і світла, а в очах сум, такий променистий і глибокий, що є відображенням, мабуть, тільки російської душі, готової до страждань в ім'я порятунку.
Приблизно в цей час була створена ще одна ікона "Устюзьке Благовіщення" (ГТГ). Ікону, за переказами, вивезли до Москви за наказом Івана Грозного з Георгіївського собору Юр'єва монастиря. Дата написання – приблизно 1130-1140 роки. Назва ікони пов'язана з її походженням із Великого Устюга. На іконі Благовіщення дано в рідкісному іконографічному зводі - з немовлям, що входить в лоно Богоматері. Тим самим іконописець хотів наголосити, що "непорочне зачаття" сталося з волі Всевишнього(Див. додатковий ілюстративний матеріал).
Ще однією значною іконою цього періоду є "Спас Нерукотворний" (XIII ст.). Поклоніння Спасу Нерукотворному має давню традицію. За переказами ще за життя Спасителя тяжко захворів цар Едеси Авгар. Він просив зцілення Христа і захотів мати його портрет. Бачачи марні зусилля митця, посланого Авгарем, Христос омив своє обличчя і доклав до нього плат(Див. додатковий ілюстративний матеріал). На платі надрукувалося обличчя Христа. Вже у XIII ст. ікона Спас Нерукотворний була однією із уславлених святинь Новгорода. На іконі лик Христа розділений тонкими золотими нитками-волосами, фарби оливкових та жовтих тонів. Головний акцент художник зробив на очах Христа – великих та виразних. Для більшої експресії автор дав асиметричну побудову особи, що найяскравіше виявилося у по-різному вигнутих бровах. Загальне враження від ікони – особлива урочистість лику Христа.
Один із останніх відомих нам пам'яток новгородського іконопису домонгольського періоду - ікона "Успіння" (перша половина XIII ст.)(Див. додатковий ілюстративний матеріал). Особливість цієї ікони полягає в тому, що це єдина багатофігурна композиція серед творів іконопису кінця XII - початку XIII століть. "Успіння" складається з декількох сцен, що зображають різночасні та різнопросторові події. У нижній частині ікони зображено оплакування Богоматері апостолами. Ліворуч від ложа Марії зображений з кадилом у руці апостол Петро, до ніг Богородиці схилився апостол Павло. Апостол Іоанн, найбільш улюблений Богородицею, здивовано вдивляється в образ Богородиці, намагаючись осягнути таємницю смерті. А перед ложем померлої на низькій лаві залишені червоні черевички Богородиці. У серединній композиції зображено Ісуса Христа з немовлям, що символізує безгрішну душу Богородиці, яку готові прийняти два ангели. У верхній частині композиції ангели підносять душу Богородиці до зоряного півкола неба. Тут же ми бачимо апостолів, що летять на хмарах під проводом іншої пари ангелів. Відповідно до оповіді, саме так були доставлені до одру Богоматері учні її Сина, що знаходилися у різних кінцях світу. В іконі спостерігається велика кількість світлого, прозорого кольору, що символізує чистоту і цнотливість Богородиці. Загалом, "Успіння" висловлює ідею про торжество вічного життя,
долає смерть.
4.5. Книжкова мініатюра
Продовжує розвиватися таживопис у рукописній книзі. У Юріївському Євангелії, створеному для ігумена Юр'єва монастиря Кіріака 1119-1128 рр., малюнок ініціалів наведено однією кіновар'ю, площинний, як площинне і давньоруське різьблення; мотиви великих літер надзвичайно різноманітні, від фігуративних (зображення покупців, безліч тварин - коні під чепраком, верблюда тощо.) до рослинних.
4.6. Декоративно-ужиткове мистецтво
У період феодальної роздробленості продовжувало розвиватися декоративно-прикладне мистецтво. Великі міста славилися своїми майстрами – ремісниками. Майстри Галича, Новгорода, Володимира удосконалювалися у майстерності гравіювання, різьблення по дереву, вишивки золотом на тканині тощо.(Див. додатковий ілюстративний матеріал).
Особливого розвитку на Русі набуло виробництво зброї та військових обладунків. Майстри-зброярі виготовляли мечі, бойові сокири, списи, шаблі, ножі, щити, кольчуги. Новгородські майстри збройової справи у XII – XIII ст., застосувавши нову технологію, стали виготовляти клинки шабель набагато більшої міцності, твердості та гнучкості. Далеко поза Новгорода славилися вироби новгородських златокузнецов. Збереглися два підписнікратира майстрів Братили та Кости та двасіона середини XII ст. Новгородці досягли великої майстерності у виготовленні виробів їхньої кістки, скла, дерева, металу(Див. додатковий ілюстративний матеріал).
Великим ремісничо – торговим центром стає Володимир. Його населяють тисячі майстерних архітекторів, будівельників, мулярів, різьбярів, ювелірів, художників. Серед них значну роль грали ковалі та зброярі. Про високий рівень володимиро-суздальських зброярів та златокузняків свідчить так званий шолом Ярослава Всеволодовича, третього сина Всеволода Велике Гніздо та отця Олександра Невського. Знайдений він був у 1808 р. недалеко від Юр'єва - Польського на місці Липицької битви, яка відбулася у 1216 р. між синами Всеволода Велике Гніздо, яке вирішувало долю батьківської спадщини. Форма шолома традиційна, але технічному відношенні він сильно відрізнявся від шоломів IX - X ст. Весь корпус викований з одного шматка, а не склепаний із окремих пластин. Це зробило шолом значно легшим та міцнішим. Шолом прикрашений срібними карбованими накладками. На накладках верхньої частини - зображення архангела Михайла, поруч - святих Федора та Георгія, а ззаду - святого Василя. По краях пластини йде напис: "Великий архістратиже Михайло помігши рабу своєму Федору". Федір – ім'я Ярослава Всеволодовича у хрещенні. Нині шолом є одним із найцінніших експонатів колекції оборонного озброєння Збройової палати Московського Кремля.(Див. додатковий ілюстративний матеріал).
Ще одним доказом високого рівня збройової та ювелірної справи є церемоніальна сокира Андрія Боголюбського, датована XII ст. і що зберігається у Державному Історичному музеї у Москві. Знайдений він був у Волзькій Булгарії, куди князь здійснив похід у 1164 році. Сокирка викована зі сталі, на щоках обуха і на одному боці леза зображена буква "А", що і дало підставу історикам вважати його Андрієм Боголюбським. Поверхня металу покрита насічками і на ці насічки (в гарячому стані) набито листове срібло, поверх якого нанесений орнамент гравіюванням, позолотою та чорним із зображенням двох голубів, дерева життя, дракона, пронизаного мечем.
Висновок
Період феодальної роздробленості характеризується розвитком всіх його економічних та соціально-політичних інститутів феодального землеволодіння та господарства, середньовічного ремесла та міста феодального імунітету та феодально-станової ієрархії, залежності селян, основних елементів держапарату.
Список використаної літератури
http://www.ido.rudn.ru/nfpk/hist/hist3.html
http://www.bestreferat.ru/referat-42663.html
https://otvet.mail.ru/question/20235783
Інші схожі роботи, які можуть вас зацікавити. |
|||
| 10779. | Витоки російської цивілізації. Київська Русь | 39.7 KB | |
| Соціальноекономічний розвиток Стародавньої Русі. Особливості соціально-політичного розвитку Київської Русі. Культура Київської Русі. Причини сутності та особливості феодальної роздробленості в Західній Європі та на Русі. | |||
| 19420. | Держава право Русі під час Феодальної роздробленості (XII – XIY ст.) | 36.32 KB | |
| Феодальна роздробленість викликалася також духовними причинами. Християнство на Русі поширювалося з величезними труднощами: воно прийшло ззовні і було нав'язане язичницької народної маси князівською владою. Російська православна церквалише створювала свою організацію. Після хрещення мешканців Києва за весь період існування Київського князівства (більше 200 років) лише двічі на престол митрополитів займали російські єпископи. | |||
| 21369. | Розвиток судової системи феодальної Англії | 17.62 KB | |
| При вивченні англійського права знання історії необхідне. Англійське право не знало оновлення ні на основі римського права ні з кодифікації що характерно для французького права та інших правових систем романо-німецької правової сім'ї. Англійські юристи люблять підкреслювати історичну спадкоємність свого права і пишаються цією обставиною і небезпідставно розглядають його як доказ великої мудрості загального права його здатності пристосовуватися до мінливих умов його неминущої цінності. Не слід... | |||
| 21794. | Держава Русь (IX – XII ст.) | 74.21 KB | |
| Він був убитий у бою з печенігами при поверненні до Києва з невдалого походу в 972 р. Аще бо був перевізник, який не ходив би до Цесарюграда. А оби воїна на словени й примушуючи дуліби суща словени й насильство творячи дружинам дулебським: коли поїхати бяше обрину, не давши впрячі коня ні волу, але велі впрячі 3 або 4 І якщо хто помряв творячеві тризну над ним і посем творячеві кладу велику і покладати на кладу мерця і спалах і посем зібравши кістки. | |||
| 9192. | Зародження Української державності. Київська Русь | 20.97 KB | |
| Історичне значення та причина розпаду Київської Русі. відбувався процес об'єднання східнослов'янських племен навколо Києва і зміцнення ранньофеодальної держави на Русі або як її часто називають Київської Русі. Землі Київської Русі відзначалися родючими ґрунтами та багатими звіриною лісами, що давало слов'янам змогу вести оседлий спосіб життя і в той же час приваблювало око сусідів, які постійно намагалися поживитися за рахунок земель східних слов'ян. Історію Київської Русі часто ділять на три періоди. | |||
| 16313. | -американських відносинах у період кризи | 13.52 KB | |
| США демонструє деякі успіхи щодо виходу з кризи. Швидше за все, у найближчі кілька кварталів показник зростання ВВП США буде позитивним, але потім темпи зростання американської економіки знову почнуть сповільнюватися. У нинішній міжнародній обстановці, що переживає глибокі та складні зміни, і на тлі подальшого поглиблення та поширення міжнародної фінансової кризи відповідальність Китаю та США за забезпечення миру та стабільності ще більше зростає. За три десятиліття Китай та США перейшли від ізоляції та конфронтації до діалогу та... | |||
| 2894. | Росія у період ринкової реформи | 6.78 KB | |
| Приватизація Лікар підкажіть куди мені вкласти мій ваучер з анекдоту Приватизація = переведення державної власності в приватну. 2 етап Приватизація державних підприємств через акціонування. лібералізація ціноутворення та зовнішньої торгівлі; масштабну приватизацію. | |||
| 2860. | Радянська держава в період непу | 12.75 KB | |
| Сутність і зміст НЕПу Оцінюючи ситуацію з антоновщиной Ленін ще восени 1920 року у листопаді написав Попередній нарис тез щодо селян. Тактична мета НЕПу економіч. Стратегічна мета НЕПу – побудова соціалізму. | |||
| 1463. | Запис звуку під час зйомки | 20.97 KB | |
| Звукові системи та мікрофони. Ось що він пише з цього приводу: Вже в початковий період звукового кіно зареєстрували майже всі звуки, які міг вловити мікрофон. Цей термін утворений в результаті з'єднання слів камера і рекордер з'явився на початку 80х років. У 1996 році з'явилися кемкордери, які записують відео в цифровому форматі; вони поступово витіснили з ринку аналогові пристрої. | |||
| 19385. | Сучасний період російсько-китайських відносин | 39.77 KB | |
| Економічна доцільність зближення та союзу Росії та Китаю створює хорошу основу для закріплення військових, політичних та етнічних симпатій. Крім закупівель передової військової техніки закупівлі сировинних ресурсів та співробітництво в аерокосмічній сфері, а також у обробній, машинобудівній | |||
Поступово у давньоруському суспільстві визрівали економічні, соціальні, політичні тенденції, що призвели до роздробленості Русі. У першій половині 12 ст. Русь розкололася на 15 самостійних земель, на початку 13в них налічувалося вже близько 30. Роздробленість особливо посилилася після смерті Ярослава Мудрого. Усобиці роздирали Русь. Київ як магніт притягував погляди князів. Коли половці розоряли російські землі, давньоруські князі продовжували схрещувати мечі влади. У 30-х роках. 12 ст. вже можна говорити про остаточне відокремлення низки давньоруських земель. Крім того, Володимиру Мономаху, який правив у Києві, вдавалося стримувати остаточний політичний розпад Русі та підкоряти своїй волі інших давньоруських князів
Причини роздробленості:
1.Зростання великої приватної власності на землю, що призводило до економічного та політичного посилення місцевої знаті.
2. Поява вотчинного землеволодіння наприкінці 11 – на початку 12 ст. призводило до осідання князів та їх дружин у князівствах,
3. Формування з 11 ст. територіальних зв'язків та складання на цій основі міських волостей
4.Ослаблення Києва, зумовлене постійними набігами та пограбуваннями степових орд.
5. Переміщення торгових шляхів
Політична роздробленість супроводжувалася подальшим економічним та культурним розвиткомокремих російських земель. Освоювалися нові землі, росли міста, виникали нові центри літописання, місцеві школи живопису та архітектури.
Найбільшими землями епохи політичної роздробленості були Володимиро-Суздальська, Галицько-Волинська та Новгородська:
1.Владіміро-Суздальська земля - далека північно-східна околиця Стародавньої Русі, розташована в густих важкопрохідних лісах. Тут влаштована династія Володимира Мономаха. Володимиро-Суздальська земля досягла свого розквіту та могутності за Андрія Боголюбського та його брата Всеволода Великого Гнізда.
2.Галицька та Волинська виникли у Південно-Західній Русі та межували з Угорщиною та Польщею, які не одноразово намагалися оволодіти цими землями. Це був багатий край із родючими землями. Перші серйозні спроби поставити під свій контроль князівську владу галицькі бояри роблять за Ярослава Осмисла. Князю Роману Мстиславичу вдалося об'єднати обидві землі у руках, але ненадовго. 3.Новгородська земля займала північно-західні простори Русі. Серед особливостей її розвитку слід зазначити такі. По-перше, суворий клімат, природні умови сприяли розвитку землеробства, свого хліба у Новгороді бракувало, отже, сусідні землі мали політичного впливу Новгород. По-друге, Великий Новгород від початку протистояв Києву, був іншим центром становлення давньоруської державності. Влада Новгороді зосереджувалася до рук найбільших боярських прізвищ, із яких вибиралися все найважливіші посадові особи. Склалася боярська феодальна республіка.
Словаччина наприкінці XVIII-першої половини XIX ст.
Наприкінці XVIII-початку XIX ст. розвиток словацького народу відбувався вже у досить певних культурних та етнічних межах у рамках Угорського королівства, що входив до складу монархії Габсбургів. Словацька економіка була залежною від загальноугорського рівня, а суспільне життя від загальнополітичного руху угорців. Най...
Становище селян
При огляді царювання Миколи, було зазначено, на чому зупинилася справа щодо кріпаків. Турботи про його вирішення скінчилися, мабуть, нічим, але в це царювання в становищі селян і в їх відношенні до землевласників відбувалися цікаві процеси, завдяки яким вирішення питання стало не справою політично...
Хід гонки озброєнь
Початок її було з атомною зброєю. Як відомо, 1945 р. США виявилися єдиною ядерною державою у світі. У ході війни з Японією вони підірвали атомні бомбинад японськими містами Хіросіма і Нагасакі. Стратегічне перевага призвело до того, що американські військові стали будувати різні плани превентивного удару по СС.
Соціально-економічна та етнічна неоднорідність Каролінгської держави та процеси феодалізації, які невідворотно та безупинно розвивалися у франкському суспільстві, призвели до швидкої загибелі зовні єдину імперію Каролінгів.
Розпад Каролінгської імперії на три частини стало важливим етапом в історії Франції, Німеччини та Італії. Через війну перевороту в поземельних відносинах (VIII- IX ст.) мови у Франції склалася така структура феодальної земельної власності, яка проіснувала протягом багатьох століть. У Х-ХІ ст. Бенефіцій досяг свого найбільшого розвитку і перетворився на феод. Це було земельне володіння, яке давалося під тією ж умовою несення військової служби, що й бенефіцій, але вже не довічне, а спадкове.
Обов'язки васала, який отримував від сеньйора феод, були дуже різноманітні. Васал був зобов'язаний: відповідати за сеньйора матеріально, тобто давати гроші на його викуп, якщо сеньйор потрапляв у полон; йти на війну на вимогу сеньйора; брати участь у його суді; надавати матеріальну допомогупри посвяті старшого сина сеньйора в лицарі, при видачі старшої доньки сеньйора заміж і т. д. Зрозуміло, що змушуючи васала виконувати ці обов'язки, сеньйори повинні були часто вдаватися до військових дій. Страждали від феодальних війн, звичайно, насамперед селяни, бо саме їхні села спалювалися і посіви витоптувались, тоді як феодали відсиджувалися у своїх укріплених замках. Життя народних мас Франції у X-XI ст. була дуже тяжкою.
Час початку XII остаточно XV століття традиційно називають питомим. І справді, на основі Київської Русі склалося приблизно 15 князівств та земель до середини XII століття, близько 50 князівств на початок XIII століття, приблизно 250 – у XIV столітті.
Причини роздробленості.Як причини феодальної роздробленості часто висувають поділ землі російської між синами Ярослава Мудрого і згодом міжкняжні усобиці. Навряд чи це вірно, тому що перший поділ земель стався за Володимира Святославича, з його правління починають розгорятися князівські чвари, пік яких припав на 1015-1024 роки, коли з дванадцяти синів Володимира живими залишилися лише троє. Розділи земель між князями, усобиці лише супроводжували розвиток Русі, але не визначали ту чи іншу політичну формудержавної організації. Вони не створювали нового явища у політичному житті Русі. Економічною основою та головною причиною феодальної роздробленості часто вважають натуральне господарство, наслідком якого була відсутність економічних зв'язків. Натуральне господарство - сума економічно самостійних, замкнутих господарських одиниць, у яких продукт проходить шлях від виготовлення до споживання. Посилання на натуральне господарство - лише правильна констатація факту. Проте його панування, що з феодалізму характерно, ще пояснює причин розпаду Русі, оскільки натуральне господарство панувало й у єдиної Русі, й у XIV-XV століттях, як у російських землях йшов процес утворення єдиної держави з урахуванням політичної централізації. Сутність феодальної роздробленості у тому, що вона була новою формою державно-політичної організації суспільства. Саме така форма відповідала комплексу порівняно невеликих феодальних світків, не пов'язаних один з одним, та державно-політичному сепаратизму місцевих боярських спілок.
Феодальна роздробленість - прогресивне явище у розвитку феодальних відносин. Розпад ранньофеодальних імперій на самостійні князівства-королівства був неминучим етапом у розвитку феодального суспільства, чи це стосувалося Русі у Східній Європі, Франції у Західній Європі чи Золотої Орди на Сході. Феодальна роздробленість прогресивна була тому, що вона була наслідком розвитку феодальних відносин, поглиблення суспільного поділу праці, результатом чого було зростання землеробства, розквіт ремесла, зростання міст. Для розвитку феодалізму були вже інші масштаби і структура держави, пристосована до потреб і сподівань феодалів, насамперед боярства.
Першою причиною феодальної роздробленості було зростання боярських вотчин, числа залежних у них смердів. XII - початок XIII століття характеризувалися подальшим розвитком боярського землеволодіння у різних князівствах Русі. Бояри збільшували свої володіння з допомогою захоплень земель вільних смердів-общинників, закабаляли їх, купували землі. Прагнучи отримати більший додатковий продукт, вони збільшували натуральний оброк та відпрацювання, які виконували залежні смерди. Збільшення за рахунок цього одержуваного боярами додаткового продукту робило їх економічно сильними і самостійними. У різних землях Русі стали складатися економічно сильні боярські корпорації, які прагнули стати повновладними господарями на землях, де були розташовані їхні вотчини. Вони хотіли самі вершити суд над своїми селянами, отримувати з них штрафи – вири. Багато бояр володіли феодальним імунітетом (правом невтручання у справи вотчини), "Російська Правда" визначала права боярства. Проте великий князь (і така природа князівської влади) прагнув зберегти у руках всю повноту влади. Він втручався у справи боярських вотчин, прагнув зберегти за собою право суду над селянами та отримання з них вір у всіх землях Русі. Великий князь, вважаючись верховним власником всіх земель Русі та його верховним правителем, продовжував розглядати всіх князів і бояр як своїх служивих людей, тому змушував їх брати участь у численних походах, що організуються ним. Ці походи часто збігалися з інтересами бояр, відривали їхню відмінність від своїх вотчин. Бояри починали тяжіти службою великому князю, прагнули уникнути від неї, що призводило до численних конфліктів. Суперечності між боярством на місцях та великим київським князем вели до посилення прагнення перших до політичної самостійності. До цього також штовхала боярство необхідність своєї, близької князівської влади, яка могла б швидко втілити в життя норми "Руської Правди", оскільки сила великокняжих вірників, воєвод, дружинників не могла надати швидку реальну допомогу боярам віддалених від Києва земель. Сильна влада місцевого князя була необхідна боярам і у зв'язку зі зростанням опору городян, смердів захопленням їхніх земель, закабалення, збільшення поборів.
Зростання зіткнень смердів і городян із боярством стало другою причиною феодальної роздробленості. Необхідність князівської влади на місцях, створення державного апарату змусили місцевих бояр запрошувати у свої землі князя з дружиною. Але, запрошуючи князя, бояри були схильні бачити в ньому лише поліцейську та військову силу, що не втручається у боярські справи. Князі та дружини таке запрошення теж було вигідно. Князь отримував постійне князювання, свою земельну вотчину, переставав кидатись від одного княжого столу до іншого. Задоволена була і дружина, якій теж набридло йти зі столу на стіл із князем. Князі та дружинники мали змогу отримувати стійку ренту – податок. У той самий час князь, влаштовуючись у тій чи іншій землі, зазвичай, не задовольнявся тією роллю, яку відводило йому боярство, а прагнув зосередити у руках всю повноту влади, обмежуючи правничий та привілеї бояр. Це неминуче вело до боротьби між князем та боярами.
Третьою причиною феодальної роздробленості було зростання та посилення міст як нових політичних та культурних центрів. У період феодальної роздробленості кількість міст у російських землях досягла цифри 224. Зростала їх економічна та політична роль як центрів тієї чи іншої землі. Саме на міста спиралися місцеве боярство та князь у боротьбі проти великого київського князя. Зростання ролі боярства та місцевих князів вело до пожвавлення міських вічових зборів. Віче, своєрідна форма феодальної демократії, було політичним органом. Фактично воно знаходилося в руках боярства, що виключало реальну вирішальну участь в управлінні простих городян. Бояри, контролюючи віче, намагалися використати політичну активність городян у своїх інтересах. Найчастіше віче використовувалося як інструмент тиску як на великого, а й місцевого князя, змушуючи його діяти у сфері місцевої знаті. Таким чином, міста як локальні політичні та економічні центри, що тяжіли до своїх земель, були оплотом децентралізаторських устремлінь місцевих князів і знаті.
До причин феодальної роздробленості слід віднести також занепад Київської землі від постійних половецьких набігів та занепад влади великого князя, земельна вотчина якого у XII столітті зменшилася.
Русь розпалася на 15 князівств, у Новгороді було встановлено республіканська форма правління. У кожному князівстві князі разом із боярами " думали про лад земельному і ратях " . Князі оголошували війни, укладали мир та різні союзи. Великий князь був першим (старшим) серед рівних князів. Збереглися князівські з'їзди, де обговорювалися питання загальноросійської політики. Князі були пов'язані системою васальних відносин. Слід зазначити, що з усієї прогресивності феодальної роздробленості вона мала один істотний негативний момент. Постійні то стихали, то спалахували з новою силою усобиці між князями виснажували сили російських земель, послаблювали їхню обороноздатність перед зовнішньою небезпекою. Розпад Русі не привів, однак, до розпаду давньоруської народності, історично сформованої мовної, територіальної, економічної та культурної спільності. У російських землях продовжувало існувати єдине поняття Русі, Російської землі. "О, Руська земля, ти вже за пагорбом!" - виголошував автор "Слова про похід Ігорів".
У період феодальної роздробленості в російських землях виділилися три центри: Володимиро-Суздальське, Галицько-Волинське князівства та Новгородська феодальна республіка.
Володимиро-Суздальське князівство. Ростово-Суздальське князівство дісталося молодшому синові Ярослава Мудрого Всеволоду Переяславському та закріпилося за його нащадками як родове володіння. У XII - першій половині XIII століття Ростово-Суздальська земля переживала економічне піднесення. Родючі землі, величезні лісові масиви, численні річки, озера створювали можливість розвитку землеробства. Доступні для видобутку родовища залізняку сприяли розвитку ремісничого виробництва. У Ростово-Суздальській землі пролягали найважливіші торгові шляхи на південь, схід і захід, що й визначило сильний розвиток торгівлі. Північно-східні землі Русі були добре захищені лісами та річками від половецьких набігів, що приваблювало сюди жителів південних земель, які страждали від частих нападів кочівників. Зростання населення Ростово-Суздальском князівстві мало велике значення його економічного розвитку. Зростало число міст. До нашестя Батия виникли такі міста, як Володимир, Переяславль-Залеський, Кострома, Тверь, Нижній Новгород та інші. У літописному записі 1147 вперше згадується Москва, невелике містечко, побудоване Юрієм Долгоруким на місці садиби боярина Кучки. Міста в Ростово-Суздальській землі створювали і всередині та на кордонах, як фортеці, центри адміністративного владарювання. Вони, обростаючи торгово-ремісничими посадами, перетворювалися також на центри розвитку ремесла та торгівлі. У XI-XII століттях склалося велике князівство, боярське та церковне землеволодіння. Феодали захоплювали землі сільських сусідських громад та закабаляли смердів.
Відклалася від Києва Ростово-Суздальська земля в 30-ті роки XII століття за сина Володимира Мономаха Юрія Володимировича Долгорука, який правив з 1125 по 1157 рік. Прізвисько Долгорукий князь Юрій отримав за свою військову та політичну активність. Він завжди був у центрі всіх чвар, усобиць російських князів. Юрій Долгорукий розпочав боротьбу з Новгородом та Волзькою Булгарією, прагнучи розширити землі свого князівства. Під вплив ростово-суздальського князя потрапили Рязань та Муром. Протягом багатьох років Юрій Долгорукий вів виснажливу та зовсім непотрібну для його князівства боротьбу за київський великокнязівський престол. Хоча влада великого князя безповоротно пішла у минуле, але князювання у Києві підкреслювало старшинство князя. Для покоління князів Юрія Долгорукого це ще було важливим у політичній боротьбі. Наступні покоління російських князів, які називали свої князівства "великими", а себе "великими князями", такого тяжіння до титулу великого київського князя вже не відчували.
Після смерті Юрія Долгорукого князем Ростово-Суздальського князівства став його син Андрій Юрійович Боголюбський, який правив до 1174 року. Він, як і його батько, продовжував боротьбу з Новгородом та Волзькою Булгарією, прагнув розширити межі свого князівства. Саме Андрій Боголюбський розпочав боротьбу за гегемонію ростово-суздальських князів у російських землях. Він, претендуючи на титул великого князя всіх земель Русі, в 1169 захопив Київ і вчинив там повний розгром, перевершивши в цьому половців. Але, заволодівши титулом великого київського князя, Андрій Боголюбський, на відміну батька, княжити у Києві не залишився, а повернувся у своє князівство. Спроби честолюбного і владолюбного князя підпорядкувати собі Новгород, князів всіх російських земель, об'єднати їх навколо Ростово-Суздальського князівства зазнали краху. Саме цих діях князя Андрія Боголюбського проявилася ідея об'єднання земель, тобто. встановлення державної єдності. Але вона була усвідомлена далеко не всіма князями. Андрій Боголюбський у своєму князівстві проводив владну політику. Підсилюючи свою владу, він наступав на права та привілеї боярства. Між ними та князем розгорнулася запекла боротьба. Андрій Боголюбський розправлявся з непокірними боярами, виганяв їх із князівства, позбавляв вотчин. У боротьбі з боярством він спирався на торгово-ремісниче населення міст, на людей, що служили, - дружинників. Прагнучи ще більше відокремитися від бояр і спертися на городян, Андрій переніс столицю з боярського Ростова до молодого торгово-ремісничого міста Володимира, і князівство стало називатися Володимиро-Суздальським. У Боголюбові під Володимиром князь влаштував свою резиденцію, за що й отримав прізвисько Боголюбський. Зламати боярство владному князю не вдалося. Склалася боярська змова, внаслідок якої Андрій Боголюбський у 1174 році був убитий у своїй резиденції. Після цього у Володимиро-Суздальському князівстві вирували боярські усобиці. В 1176 княжий престол зайняв брат Андрія Всеволод Велике Гніздо, що правив до 1212 року. Таке прізвисько він отримав за багатодітне сімейство. За Всеволода Володимиро-Суздальське князівство досягло найвищої могутності та розквіту. Князь продовжив політику брата. Він силою зброї розмовляв із рязанськими князями, політичними методами вирішував питання з південноруськими князями та Новгородом. Ім'я Всеволода було відоме у всіх російських землях. Про могутність володимирського князя писав автор "Слова про похід Ігорів", відзначаючи, що численні полки Всеволода могли розхлюпати веслами Волгу, а шоломами Дон вичерпати. Після смерті Всеволода Велике Гніздо почалися чвари між його синами за найвигідніші для отримання податків князями та їхніми дружинниками князювання у Володимиро-Суздальській землі. У другій чверті XII століття її території існувало 7 князівств. Усі вони зрештою об'єдналися політично під владою володимирського князя.
Галицько-Волинське князівство.Галицько-Волинське князівство з його родючими ґрунтами, м'яким кліматом, степовим простором, що перемежується з річками та лісовими масивами, було центром високорозвиненого землеробства та скотарства. Активно у цій землі розвивалося промислове господарство. Наслідком подальшого поглиблення суспільного поділу праці був розвиток ремесла, що вело до зростання міст. Найбільшими містами Галицько-Волинського князівства були Володимир-Волинський, Перемишль, Теребовль, Галич, Берестьє, Холм. Через галицькі та волинські землі проходили численні торгові шляхи. Водний шлях з Балтійського моря до Чорного проходив річками Вісла - Західний Буг - Дністер, сухопутні торгові шляхи вели до країн Південно-Східної Європи. По Дунаю йшов сухопутний торговий шлях із країнами Сходу. У Галицько-Волинській землі рано склалося велике князівське та боярське землеволодіння.
До середини XII століття Галицька земля була поділена на дрібні князівства. У 1141 перемишльський князь Володимир Володаревич об'єднав їх, перенісши столицю в Галич. Найвищої могутності Галицьке князівство досягло за сина Володимира Ярослава Осмомисла (1151-1187), який отримав це прізвисько за високу освіченість і знання восьми іноземних мов. Ярослав Осмомисл мав незаперечний авторитет як у внутрішньоросійських справах, і у міжнародних.
Після смерті Осмомисла Галицька земля стала ареною довгої міжусобної боротьби князів із місцевим боярством. Тривалість та складність її пояснюється відносною слабкістю галицьких князів, землеволодіння яких відставало за своїми розмірами боярського. Величезні вотчини галицьких бояр і численні слуги-васали дозволяли їм вести боротьбу з неугодними їм князями, тому що останні, маючи меншу вотчину, не могли через брак земель збільшувати кількість людей, своїх прихильників, на яких спиралися в боротьбі з боярством.
Інша справа була у Волинській землі, що стала в середині XII століття родовим володінням нащадків Ізяслава Мстиславича. Тут рано склалася могутня князівська вотчина. Збільшуючи за рахунок роздач земель кількість служивих людей, волинські князі розпочали боротьбу з боярством за об'єднання галицьких та волинських земель, посилення своєї влади. У 1189 році волинський князь Роман Мстиславич об'єднав Галицьку та Волинську землі. У 1203 він зайняв Київ.
Під владою Романа Мстиславича об'єдналися Південна та Південно-Західна Русь. Період його правління відзначений посиленням позицій Галицько-Волинського князівства всередині російських земель та на міжнародній арені. 1205 року Роман Мстиславич загинув у Польщі. Галицьке боярство розпочало тривалу і руйнівну міжусобну феодальну війну, що тривала близько 30 років. Бояри уклали договір із угорськими та польськими феодалами, які захопили Галицьку землю та частину Волині. Почалася національно-визвольна боротьба боярства проти польських та угорських загарбників. Ця боротьба стала основою для консолідації сил у Південно-Західній Русі. Князь Данило Романович, спираючись на городян та своїх служивих людей, зумів зміцнити свою владу на Волині, а у 1238 році взяти Галич та знову об'єднати галицькі та волинські землі. В 1240 він узяв Київ і об'єднав знову Південну і Південно-Західну Русь. Економічне та культурне піднесення Галицько-Волинського князівства в роки правління Данила Романовича було перервано навалою Батия.
Новгородська феодальна республіка.У Новгородській землі, на відміну інших російських земель, встановилася боярська республіка. Це була одна з найрозвиненіших російських земель. Її основна територія розташовувалась між Ільмень-озером і Чудським озером, на берегах річок Волхова, Ловаті, Великої, Мсти. Територія Новгородської землі ділилася на п'яти, які у свою чергу в адміністративному відношенні поділялися на сотні та цвинтарі. На кордонах Новгородської землі військово-опорними пунктами були Псков, Ладога, Стара Руса, Торжок, Великі Луки, Юр'єв. Через ці міста проходили важливі торгові шляхи. Найбільшим із цих міст був Псков, який до кінця XII століття став фактично самостійною республікою. З XV століття жителі Новгородської та Ростово-Суздальської землі розпочали активну колонізацію земель Карелії, по річці Двіні, навколо Онезького озера та Північного Помор'я. Внаслідок колонізації до складу Новгородської землі увійшли карели, водь, заволочська чудь (фінно-угорські племена). Саами (нині народність Карелії) і ненці платили Новгороду данину, переважно хутром.
Новгород був найбільшим торгово-промисловим центром. Місто було розташоване в центрі торгових шляхів, які пов'язували Балтійське море з Чорним та Каспійським морями. Активна торгівля велася із Волзькою Булгарією, східними країнами. Новгород, у якому археологами знайдено залишки німецького торгового двору, був великим центром торгівлі з Прибалтикою, Скандинавією, північнонімецькими містами, що уклали в XIV столітті торговельний та політичний союз Ганза.
Ремісниче виробництво Новгорода вирізнялося широкою спеціалізацією. Загалом ремісники працювали на замовлення, але ковалі, ткачі, шкіряники та представники низки інших спеціальностей вже в цей час починали працювати на ринок як на внутрішній, так і зовнішній. Річка Волхов ділила Новгород на дві сторони – Софійську та Торговельну. Місто ділилося на п'ять кінців – районів. Кінці поділялися на вулиці. Ремісники та купці створювали свої вулицькі за професіями сотні та братчини. Найбільш значущим за впливом життя Новгорода було купецьке об'єднання " Іванське сто " , купці якого вели торгівлю медом і воском. Попри великий відсоток торгово-ремісничого населення, основою економіки Новгородської землі було землеробство. Щоправда, кліматичні умови не давали змоги отримувати високі врожаї.
У Новгородській землі рано склалося боярське землеволодіння. Усі родючі землі були фактично перерозподілені між боярами, що перешкоджало створенню великої князівської вотчини. Її складання також сприяло становище князів, присланих як князів-намісників. Це послаблювало позиції князя боротьби з новгородським боярством, фактично перетворивши князя на військово-поліцейську силу. Новгородська земля відокремилася від Києва після повстання 1136 року. Повсталі городяни вигнали князя Всеволода Мстиславича за "нехтування" міських інтересів. У Новгороді встановився республіканський устрій. Вищим органом влади у Новгороді стали збори вільних городян – власників дворів та садиб у місті – віче. Воно збиралося або на Софійській площі, або на Ярославському дворищі Торгової сторони. Віче було голосним. На ньому дуже часто була присутня маса міського населення – феодально-залежні, кабальні люди, які не мали права голосу. Вони бурхливо реагували на дебатування з тих чи інших питань. Ця реакція чинила на віче тиск, іноді досить сильний. Віче обговорювало питання внутрішньої та зовнішньої політики, запрошувало князя, укладало з ним договір. На вічі обиралися посадник, тисяцький, архієпископ. Посадник вершив управління та суд, контролював діяльність князя. Тисяцький очолював народне ополчення та вершив суд у торгових справах. Щоб зробити новгородську єпископію своїм союзником, боярство в 1156 домоглося виборності архієпископа, який не тільки очолював церкву в Новгороді, але також відав скарбниці республіки і її зовнішніми зносинами. П'ять кінців були самоврядними, територіально-адміністративними та політичними одиницями. На кінцях збиралися кончанські віче, де обиралися кончанські старости. Нижнім щаблем новгородської організації та управління були об'єднання "уличан", жителів кожної вулиці, які очолювалися виборними старостами, які обиралися на віче. Вічевий лад Новгорода був формою феодальної "демократії", де демократичні принципи народного представництва, гласності та виборності посадових осіб створювали ілюзію народовладдя. Фактична влада в республіці знаходилася в руках боярства та верхівки купецтва. За всю її історію посади посадників, тисяцьких та кончанських старост обіймали лише представники елітної знаті, що називалася "300 золотих поясів". " Найменші " , чи " чорні " , люди Новгорода піддавалися довільним поборам із боку " кращих " людей, тобто. боярства та верхівки привілейованого купецтва. Відповіддю це були часті повстання простих новгородців. Найбільшим із них було повстання 1207 року проти посадника Дмитра Мірошкінича та його родичів.
Новгород вів постійну боротьбу за свою незалежність проти сусідських князівств, насамперед проти Володимиро-Суздальського, які прагнули підпорядкувати собі багате і вільне місто. Новгород був форпостом оборони російських земель від агресії німецьких та шведських феодалів-хрестонцев.
Таким чином, вимальовується наступна картина на Русі на початок XIII століття (до татаро-монгольської навали). Усю феодальну Русь ми повинні уявити як півтора десятка самостійних князівств. Всі вони жили самостійно, незалежним один від одного життям, являючи собою мікроскопічні держави, мало зчеплені одна з одною і певною мірою вільні від контролю держави. Але неправильно вважати феодальну роздробленість часом занепаду і регресу або ототожнюючи її з княжими усобицями, що почалися ще в X столітті. Для молодого російського феодалізму єдина Київська Русь була ніби нянькою, що виховала і охоронила від всяких бід і напастей цілу сім'ю російських князівств. Вони пережили в її складі і двовіковий натиск печенігів, і вторгнення варязьких загонів, і негаразди князівських чвар, і кілька воєн з половецькими ханами. До кінця XII століття російські князівства виросли настільки, що змогли розпочати самостійне життя. І цей процес був природним для всіх країн Європи. Біда Русі у тому, що процеси об'єднання російських земель, що почалися, були порушені татаро-монгольською навалою, на боротьбу з якою Русь витратила понад 150 років.
Період феодальної роздробленості, званий за традицією «питомим періодом», продовжувався з XII до кінця XV ст.
Феодальна роздробленість послабила оборонні здібності російських земель. Це стало помітним ще у другій половині ХІ ст., коли на півдні з'явився новий сильний ворог – половці (тюркські кочові племена). За літописами підраховано, що з 1061 до початку XIII ст. було понад 46 великих вторгнень половців.
p align="justify"> Міжусобні війни князів, пов'язані з ними розорення міст, сіл, відведення населення в рабство стали лихом для селян і городян. З 1228 по 1462 рр., поданим З. М. Соловйова, було 90 воєн між російськими князівствами, у яких налічується 35 випадків узяття міст, і 106 зовнішніх воєн, їх: 45 - з татарами, 41 - з литовцями, 30 - з Лівонським орденом, решта - зі шведами та булгарами. Населення починає йти з Київської та сусідніх земель на північний схід у Ростово-Суздальську землю та частково на південний захід до Галичини. Займаючи південноруські степи, половці відрізали Русь від зовнішніх ринків, що вело до занепаду торгівлі. У цей період європейські торгові шляхи змінилися на балкано-азіатські напрями внаслідок хрестових походів. Російські князівства у зв'язку з цим відчували труднощі у міжнародній торгівлі.
Крім зовнішніх, проявилися і внутрішні причини занепаду Київської Русі. Ключевський вважав, що на цей процес вплинули принижений юридичний та економічний стан трудового населення та значний розвиток рабства. Двори та села князів були сповнені «челядь»; становище «закупів» і «наймитів» (напіввільних) знаходилося на межі рабського стану. Смердів же, що зберегли громади, давили князівські побори та зростаючі апетити бояр. Феодальна роздробленість, зростання політичних протиріч між незалежними князівствами, що розширювали свої території, призводили до змін у їхньому суспільному ладі. Влада князів ставала суворо спадковою, міцніло боярство, яке отримало право вільного вибору сюзерена, множилася категорія вільних слуг (колишніх рядових дружинників). У князівському господарстві зростала кількість невільних слуг, що займалися виробництвом та матеріальним забезпеченням самого князя, його сім'ї, осіб князівського двору.
В результаті дроблення давньоруської державина середину XII в. виділилися у самостійні десять держав-князівств. Згодом, до середини XIII ст., їхнє число досягло вісімнадцяти. Назви їм присвоювали по стольних містах: Київське, Чернігівське, Переяславське, Муромо-Рязанське. Суздальське (Володимирське). Смоленське, Галицьке, Володимиро-Волинське, Полоцьке, Новгородська боярська республіка. У кожному з князівств правила одна з гілок Рюриковичів, а сини князів та намісники-бояри керували окремими уділами та волостями. Однак у всіх землях зберігалися однакова писемність, єдина релігія та церковна організація, правові норми «Руської правди», а головне – усвідомлення загального коріння, загальної історичної долі. Разом про те кожна зі сформованих самостійних країн мало свої особливості розвитку. Найбільшими з них, що зіграли значну роль у подальшій історії Русі, стали: Суздальське (пізніше - Володимирське) князівство - Північно-Східна Русь; Галицьке (пізніше – Галицько-Волинське) князівство – Південно-Західна Русь; Новгородська боярська республіка – Новгородська земля (Північно-Західна Русь).
Суздальське князівство
Розташовувалося в міжріччі Оки та Волги. Його територія була добре захищена від зовнішніх вторгнень лісами та річками, мала вигідні торгові шляхи по Волзі з країнами Сходу, а через верхів'я Волги – до Новгорода та країни Західної Європи. Економічному підйому сприяла і постійна притока населення. Суздальський князь Юрій Долгорукий (1125 – 1157) у боротьбі зі своїм племінником Ізяславом Мстиславичем за київський престол неодноразово захоплював Київ. Вперше в літописі під 1147 згадується про Москву, де відбулися переговори Юрія з чернігівським князем Святославом. Син Юрія, Андрій Боголюбський (1157 – 1174) переніс столицю князівства із Суздаля до Володимира, який відбудував з великою пишністю. Північно-східні князі перестають претендувати на правління, але прагнуть зберегти тут свій вплив спочатку шляхом організації військових походів, потім за допомогою дипломатії та династичних шлюбів. У боротьбі з боярами Андрія убили змовниками. Його політику продовжив зведений брат – Всеволод Велике Гніздо (1176 – 1212). Він мав багато синів, за що й отримав таке прізвисько.
Переселенці, що становили значну частку населення, не зберегли державні традиції Київської Русі, – роль «віче» та «світів». У умовах зростає деспотизм влади князів, які посилюють боротьбу з боярами. За Всеволода вона завершилася на користь князівської влади. Всеволод зумів встановити тісні зв'язки з Новгородом, де князювали його сини та родичі; розгромив Рязанське князівство, організувавши переселення частини його мешканців у свої володіння; успішно воював із Волзькою Булгарією, поставивши під свій контроль ряд її земель, породнився з київськими та чернігівськими князями. Він став одним із найсильніших князів на Русі. Його син Юрій (1218 – 1238) заснував Нижній Новгород і зміцнився у мордовських землях. Подальший розвиток князівства перервався монгольською навалою.
Галицько-Волинське князівство
Займало північно-східні схили Карпат та територію між річками Дністер та Прут. Вигідне географічне положення (сусідство з європейськими державами) та кліматичні умови сприяли економічному розвитку, сюди ж (у безпечніші райони) прямував і другий міграційний потік із південноруських князівств. Тут селилися також поляки та німці.
Підйом Галицького князівства розпочався за Ярослава I Осмомисла (1153 - 1187), а за волинського князя Романа Мстиславича в 1199 р. сталося об'єднання Галицького та Волинського князівств. 1203 р. Роман захопив Київ. Галицько-Волинське князівство стало однією з найбільших держав у феодально-роздробленій Європі, встановилися його тісні зв'язки з європейськими державами, на російську землю почало проникати католицтво. Син його Данило (1221 - 1264) вів тривалу боротьбу за галицький престол із західними сусідами (угорськими та польськими князями) та розширення держави. У 1240 р. він об'єднав Південно-Західну Русь та Київську землю, затвердив у боротьбі з боярами свою владу. Але в 1241 р. Галицько-Волинське князівство зазнало монгольського руйнування. У подальшій боротьбі Данило зміцнив князівство, а 1254 р. прийняв від Папи Римського королівський титул. Проте католицький Захід не допоміг Данилові у боротьбі з татарами. Данило змушений був визнати себе васалом ординського хана. Проіснувавши ще близько ста років, Галицько-Волинська держава увійшла до складу Польщі та Литви, які мали великий вплив на формування української народності. У Велике князівство Литовське увійшли західні російські князівства - Полоцьке, Вітебське, Мінське, Друцьке, Турово-Пінське, Новгород-Сіверське та ін. У складі цієї держави формувалася білоруська народність.
Новгородська боярська республіка
Новгородська земля - найважливіша складова частина давньоруської держави. У період феодальної роздробленості вона зберігала своє політичне значення, економічні та торговельні зв'язки із Заходом та Сходом, охоплювала територію від Льодовитого океану до верхів'їв Волги з півночі на південь, від Прибалтики та майже до Уралу із заходу на схід. Величезний земельний фонд належав місцевому боярству. Останнє, використовуючи повстання новгородців у 1136 р., зуміло перемогти князівську владу та встановити боярську республіку. Вищим органом стало віче, де вирішувалися найважливіші питання життя та обиралося новгородське управління. Фактично господарями у ньому були найбільші бояри Новгорода. Головною посадовою особою в управлінні став посадник. Він обирався з найзнатніших пологівНовгородці. Віче обирало і главу новгородської церкви, який розпоряджався скарбницею, контролював зовнішні зносини та мав навіть своє військо. З кінця XII ст. посада керівника торгово-господарської сфери життя новгородського суспільства називалася «тисячною». Зазвичай її займали великі купці. Певні позиції зберігала у Новгороді та князівська влада. Віче запрошувало князя на ведення війни, і навіть резиденція князя перебувала поза новгородського кремля. Багатство та військова міць Новгорода робили Новгородську республіку впливовою силою на Русі. Новгородці стали військовою опорою у боротьбі з німецькою та шведською агресією проти російських земель. Монгольська навалане дійшло до Новгорода. Широкі торговельні зв'язки з Європою визначили значний вплив Заходу Новгородської республіці. Новгород став однією з великих торгових, ремісничих і культурних центрів як на Русі, а й у Європі. Високий рівень культури новгородців показує рівень грамотності населення, що з відкритих археологами «берестяних грамот», кількість яких перевищує тисячу.
Поява у другій половині ХІ ст. – першої третини XIII ст. нових політичних центрів сприяло зростанню та розвитку культури. У період феодальної роздробленості виникло одне з найбільших творів давньоруської культури «Слово про похід Ігорів». Його автор, торкнувшись обставин поразки новгород-сіверського князя Ігоря Святославича у буденному зіткненні з половцями (1185 р.), зміг перетворити їх у трагедію загальнонаціонального масштабу. «Слово про похід Ігорів» стало пророчим застереженням від небезпеки князівських усобиць, що пролунало за чотири десятки років напередодні нищівної татаро-монгольської навали.
