ранньофеод. д-во 9 - поч. 12вв., що склалося в Сх. Європі межі 8-9 ст. на базі сх.-слав. племен, давнім культ. центром яких брало було Середнє Наддніпрянщина з Києвом на чолі. К. Р. охоплювала величезну терр. - від Таманського півострова на Ю., Дністра і верхів'їв Вісли на З. до верхів'їв Півн. Двіни на С., будучи одним з найбільших держав Європи. К. Маркс порівнював К. Р. з імперією Карла Великого. К. Р. передував період (6-8 ст.) Оформлення передумов феод. відносин і дозрівання їх у надрах воєн. демократії. Перша концепція історії К. Р. викладена автором Повісті минулих літ, причому її остання редакція послужила основою для норманських побудов. У 16 ст. зміцнилася хибна генеалогія київських князів від Рюрика ("династія Рюриковичів"). У 18 ст. виникла норманська теорія, боротьбу з якою почав М. В. Ломоносов. Погляд на До. Р. як у феод. д-во вперше було висунуто М. П. Павловим-Сільванським. В. О. Ключевський і М. Н. Покровський вважали К. Р. "Міський" Руссю, причому Ключевський надавав перебільшене значення зовніш. торгівлі. У 20-30-х роках. 20 ст. велася дискусія з питання сутності соціально-економіч. ладу К. Р. Деякі історики вважали К. Р. рабовласник. д-вом. Б. Д. Греков довів феод. характер К. Р. з 9 ст., пов'язавши її історію з давніми слов'янами 6 ст. В історії К. Р. він виділяв два етапи: а) розвиток феодів. базису та перетворення феод. відносин у панівні, що зумовило освіту та існування сильного Давньорус. д-ви (2-я пол. 9 - сер. 11 ст.); б) розвиток феод. відносин, які готували розчленування Давньорус. д-ви на спадки (2-я пол. 11 - приблизно 30-ті рр. 12 ст.). З. У. Юшков, вважаючи До. Р. з 11 в. феод. гос-вом, виділяв у її історії " дофеод. період " (9-11 ст.), який, на його думку, характеризується змішаністю різних укладів. На думку, епоху До. Р. можна умовно розділити п'ять етапів. Початковий етап (800-882) – освіта Рус. феод. д-ви зі столицею у Києві. Гос-во охоплювало ще всіх сост. слов'ян та обмежувалося, тер. племен полян, русі, жителів півночі, древлян, дреговичів, полочан і, можливо, словен. Проявом зрілості д-ви є похід К. Р. на Візантію (860). 2-й етап (882-911) - захоплення влади в Києві Олегом, ймовірно, ватажком варязької дружини. 3-й етап (911-1054) – розквіт ранньофеод. монархії К. Р., обумовлений підйомом виробляє. сил, успішною боротьбою з кочівниками-печенігами, Візантією та варягами та розвитком феод. відносин. У цей час До. Р. об'єднала майже всі сх.-слав. племена. 4-й етап (1054-1093) характеризується першими відчутними явищами розпаду К. Р. Одночасно відбувається зростання виробляє. сил, пов'язаних із прогресивною роллю феод. формації в цей час. Боярство, яке стояло на чолі вотчинної системи, було на той час здебільшого прогресивним елементом панівного класу; князі ж, що відірвалися від боярства і розхитували К. Р. боротьбою за перерозподіл феод. ренти, що часто виявлялися реакц. силою, що використовує воєн. апарат д-ви для своїх вузькокорисливих цілей. 5-й етап (1093-1132) характеризується новим посиленням феод. монархії, тому що князі у зв'язку з натиском половців у кін. 11 ст. прагнули консолідувати свої сили. Знову створюється більш-менш єдина імперія, яка після перемоги над половцями перестала бути нагальною необхідністю. Посилення феод. центрів, що зросла роль бояр - все тягнуло до самостійності. У 1132 р. К. Р. розпалася, почався період феод. роздробленості. Господарство. Лист. джерела дають дек. термінів для позначення сільського поселення: "погост" ("мир"), "свобода" ("слобода"), село, село, "верв" (для південн. обл.). Вивчення давньорус. села археологами дозволило виявити всі види сільських поселень, встановити їх розміри та характер забудови. У епоху освіти К. Р. рілле землеробство з упряжними грунто-оброблювальними знаряддями поступово (на С. трохи пізніше) повсюдно змінило допаше мотижне з примітивними способами обробки грунту. Переважала трипільна система землеробства. Висівалися: пшениця, овес, просо, жито, ячмінь та ін. Літописи згадують також хліб ярий та озимий. Населення займалося також скотарством, розводили свійську птицю, займалися полюванням, рибальством та бортництвом. Сільське ремесло мало підлегле значення. Насамперед виділилося залізоделат. вир-во, що базується на місцевій болотяній руді і застосовувало сиродутний спосіб. Основою суспільств. ладу була феод. власність на землю, з поступово зростаючим закріпачення вільних общинників. Перші зіткнення експлуатованих мас із феодалами відбуваються у 10 ст. (945). Результатом закабалення села стало її включення до системи феод. х-ва, засновану на відробітній та продуктовій ренті. Поруч із зберігаються і залишки рабовласництва (холопство). У 6-7 ст. в лісовій смузі місця поселень роду або невеликої сім'ї (городища) зникають і на зміну їм з'являються неукріплені сільські селища, з одного боку, і великі укріплення. двори феодалів – з іншого. Складається вотчинне х-во. Центр вотчини - "княж двір", в якому часами живе князь, де, крім його хором, знаходяться будинки його слуг - бояр, слуг другорядних, житла смердів, рядовичів, холопів та ін Вотчиною управляє боярин - огнищанин, що розпоряджається княж. тиунами. Представники вотчинної адміністрації мають як економічні, так і політичні. функції. У вотчинному х-ві існувало вотчинне ремесло. З ускладненням вотчинної системи садибна замкнутість невільних ремісників починає зникати, виникає зв'язок із ринком та конкуренція з гір. ремеслом. Розвиток ремесла та торгівлі зумовило появу в К. Р. міст (див. Місто в Росії). Раніше за інших згадуються Київ, Чернігів, Переяславль, Смоленськ, Ростов, Ладога, Псков, Полоцьк та ін. Осн. життєвим центром міста був торг, де реалізувалася ремесла. продукція. У місті існували різні види ремесел: доменна справа, ковальсько-слюсарна, збройова справа, обробка кольорових металів (ковка та карбування, тиснення та штампування срібла та золота, філігрань, зерня), ремесла гончарне, шкіряне, кравецьке, ткацтво, вироби зі скла , емалі, книжкова справа, а також обробка дерева, кістки та роги, каменю, будівельна справа та ін. У 2-й пол. 10 ст. з'являються тавра майстрів, виникає вироби дроту способом волочіння. Під впливом Візантії виникає складне виробництво емалей (кінець 10 ст). У великих містах існували особливі торги. подвір'я для постійних заїжджих "гостей". Історія торгівлі К. Р. розпадається на два періоди. У 1-й період (9 - сер. 11 ст.) посилюється роль арабів, зміцнюються зв'язки України з Візантією і Хазарією. Крім транзитних товарів (шовк, сх. вироби), К. Р. експортувала різні види хутра (бобр, соболь тощо), рабів, віск, мед, льон, полотно, срібні вироби. Ввозилися дорогі тканини (візант. паволоки, парча, сх. шовку), срібло в диргемах, олово, свинець, мідь, прянощі, пахощі, ліки. рослини, барвники, візант. Церков. начиння. У 2-му періоді (сер. 11-12 ст.) Вкрай змінилася міжнар. обстановка (аварія араб. халіфату, напад половців на южнорус. землі, 1-й хрестовий похід 1096-99 і т. д.) порушила торг. шляхи, позбавивши багато д-ви зв'язку з Руссю. Проникнення іностр. купців у Чорне м., конкуренція генуезців та венеціанців паралізували русявий. торгівлю на Ю., та до кінця 12 ст. вона була в основному перенесена на С. - Новгород, Смоленськ і Полоцьк. Торг. шлях до Ірану та араб. Халіфат проходив Волгою, через Ітіль і далі Каспійським м. Шлях у Візантію та Скандинавію (шлях "з варяг у греки"), крім гол. напрямки (Дніпро – Лувати), мав відгалуження через Зх. Двін. На З. вели два напрями: з Києва до Центру. Європу (Моравія, Чехія, Польща, Пд. Німеччина) та з Новгорода та Полоцька через Балтійське місто до Скандинавії та Пд. Прибалтику. Соціально-політичне. лад та клас. боротьба. Осн. формою держ. управління К. Р. була ранньофеод. монархія. Влада належала київському князю, який був оточений дружиною, яка залежала від нього і годувалась в основному за рахунок його походів. Поряд з дружиною діяльність князя в початкові періоди існування К. Р. прямувала родоплемінної знаті, до-рую ("старців градських") у деяких випадках запрошували для ради. Нек-рую роль у цей час і віче - релікт племінної організації. Управління країною здійснювалося за допомогою тисяцьких та сотських, тобто за ознакою військ. організації. Доходи князя мали різні джерела. У 10 – поч. 11 ст. це переважно "полюддя", данина - "уроки", одержувані щорічно з міст. У 11 – поч. 12 ст, з початком розкладання ранньофеод. монархії, становище значно змінилося. У зв'язку з появою великого землеволодіння з різними видами феод. ренти функції князя дуже ускладнилися. Володіючи власним великим доменом, князь змушений був вести в ньому складне х-во, подібно до рядових феодалів призначати посадників, володарів, тіунів і т. д., керувати всією кількістю. адміністрацією. Як і раніше, він був військовим. керівником д-ви, але тепер доводилося організовувати й не так дружину, скільки феод. ополчення, що наводиться васалами, наймати іноземні війська, вдаватися до надзвичайних мобілізацій. Ускладнилися заходи щодо зміцнення та захисту зовніш. кордонів. Розвинулася й законодат. функція князя. Князь став великим феодом. монархом. Діяльність князя, загалом необмежена, все ж таки контролювалася і прямувала верхівкою класу феодалів - боярством, що оточувало князя. Роль віча тим часом ще більше знизилася. Воно повністю було у руках бояр. Княжий двір став адм.-бюрократич. центром, куди сходилися всі нитки керування країною. З'явилася ціла ієрархія адм. органів, які стали ділитися на центр. та місцеві. Виникли палацові чини, завідували отд. галузями князів. управління. На чолі міст стояв гір. патриціат, що утворився 11 ст. з великих місцевих землевласників - "старців" і дружинників, імена яких брало тісно сплітаються з історією того чи іншого міста (напр., рід Яна Вишатича, Ратибора, Чудіна - з Києвом, Дмитра Завидича з Новгородом і т.д. д.). Великий вплив у місті мало купецтво. Необхідність охорони товару при перевезеннях зумовила гарну озброєність купців і серед гір. ополчення вони посідали перше місце. Найбільшу кількість. частина гір. населення становили ремісники, як вільні, і залежні. Особливе місце займало духовенство, що ділилося на чорне (чернечко) і біле (мирське). На чолі церкви стояв митрополит, зазвичай призначений Візантією, якого підпорядковувалися єпископи. Монастирі з ігуменами на чолі підпорядковувалися єпископам та митрополиту. Біле духовенство великих церков об'єднувалося у т. зв. собори, які церкви ставали центрами гір. духовенства. Сільське населення К. Р. складалося з селян-общинників, що ще не потрапили під владу феодала (кількість їх все зменшувалася), селян-общинників, вже закріпачених, і людей, відірваних від громади, позбавлених коштів виробництва і які були робочою силою всередині феод . вотчини. Зростання великого феоду. землеволодіння, закріпачення вільних общинників та зростання їх експлуатації призвели до загострення класу. боротьби у 11-12 ст. (Повстання в Суздалі в 1024; у Києві в 1068-69; на Білоозері бл. 1071; у Києві в 1113). Повстання здебільшого були вкрай роз'єднані, у яких брали участь служителі релігії, що відмирає, - волхви, які використовували незадоволених селян для боротьби з новою ідеологією. Особливо сильна хвиля нар. виступів прокотилася по Русі у 60-х та 70-х рр. ХХ ст. 11 ст. у зв'язку з голодом та навалою половців. У ці роки була створена Правда Ярославичів, ряд статей передбачав покарання за вбивство службовців адміністрації феод. вотчини. Сенс клас. Боротьба в цей час був не в поваленні феод. формації, к-рая була прогресивним явищем, а обмеженні поборів експлуататорів (феодалів, лихварів та інших.) тією нормою, к-рая дозволяла безпосередностей. виробникам відтворювати своє х-во. Експлуатовані боролися також за землю, особисту свободу тощо. Боротьба з кочівниками. Весь період свого існування К. Р. була змушена вести боротьбу з азіатами. кочовими ордами, що поперемінно наповнювали причорноморські степи: хазарами, вуграми, печенігами, торками та половцями. Кочів'я печенігів до кінця 9 ст. зайняли південнорус. степу від Саркела на Дону до Дунаю. У 10 ст. вони становили настільки велику силу, що русявий. князі, як і Візантія, намагалися використати союз із нею у своїх цілях. Активність печенігів змусила Володимира Святославича зміцнювати південь. межі К. Р. ("ставити міста"). Ярослав Мудрий у 1036 р. фактично знищив зап. об'єднання печенігів. Місце пішли печенігів у південнорус. степах було зайнято торками, до-рим у 1060 об'єднаними силами русявий. князів було завдано поразки. Пізніше залишки торків, поселених на південь від Києва, брали участь у міжусобній боротьбі русявий. князів. Починаючи з 2-ї підлоги. 11 ст. південнорус. степи від Волги до Дунаю почали займати половці, які оволоділи найважливішими торгами. шляхами між Європою та країнами Сходу. Першу велику перемогу половці здобули в 1068. Наступний натиск половців коли вони об'єдналися під проводом Боняка Шелудивого і Шарукана Старого, К. Р. витримала в 1093-96, для чого знадобилося об'єднання всіх русявих. князів. У 1101 рус.-половецькі відносини покращилися, але вже в 1103 половці порушили мирний договір, і потім була ціла серія походів Володимира Мономаха до половецьких зимів у глиб степів, що завершилася лише в 1117 відкочуванням шаруканідів на Ю. до Півн. Кавказу та Грузії. Син Мономаха Мстислав відтіснив половців за Дон, Волгу та Яік. Політична історія К. Р. відома завдяки давньорус. літописам, складеним у кін. 10-12 ст. у Києві та Новгороді ченцями, близькими до князів. верхів, чому в них і повідомляється переважно лише історія князів. За даними початкової частини літопису, першим князем К. Р. був легендарний Кий (який заснував Київ), відомий арм. історику 7 ст. Зенобу Глаку, який жив, по ряду непрямих. даних, у 6 ст. Перші датовані повідомлення літопису починаються з 852. 60-ті роки. 9 ст. розглядаються у літописі разом із історією зап. та юж. слов'ян. Пізніше до літопису була додана легенда про покликання варягів (862) на чолі з напівлегендарним кн. Рюріком. За тією ж легендою, два боярини, що були в підпорядкуванні у Рюрика, - Аскольд і Дір у 862 р. рушили на Царгород Дніпром, підпорядкувавши дорогою Київ. Після смерті Рюрика влада перейшла варязькому конунгу Олегу (пом. 912), який, розправившись з Аскольдом і Діром, захопив Київ (882), а в 883-885 підпорядкував древлян, сіверян, радимичів і в 907, 911 (перша достовірна літопису) здійснив.походи на Візантію. Ігор продовжував активну зовнішність. політику Олега У 913 через Ітіль він пройшов все зап. узбережжя Каспію, двічі (941-944) нападав на Візантію. Надмірні вимоги данини з древлян спричинили їхнє повстання і вбивства Ігоря (945). Його дружина Ольга одна з перших на Русі прийняла християнство. Вона впорядкувала управління на місцях (т.зв. "становища") і змушена була встановити норми данини ("уроки"). Син Ігоря та Ольги Святослав Ігорович (964-972) забезпечив К. Р. свободу торг. шляхів на Ст, через землі волзьких болгар і хозар, зміцнив міжнар. становище Русі. Русь за Святослава влаштувалась на Чорному м. і на Дунаї (Тмутаракань, Білгород, Переяславець на Дунаї), але після невдалої війни з Візантією Святослав був змушений відмовитися від Завоювань на Балканах. При поверненні на Русь він був убитий у бою з печенігами. Святославу успадковував його син Ярополк, який убив конкурента – брата Олега древлянського (977). Молодший брат Ярополка Володимир Святославич за допомогою варягів рушив на Київ. Ярополк був убитий і Володимир став вів. князем (980-1015). Настоять. необхідність заміни старої ідеології родоплемінного ладу ідеологією феодалізму, що народився - християнством, спонукала Володимира ввести його на Русі у формі візант. православ'я. Християнство доводило клас. суспільство і зміцнювало цим становище панівного класу. Тому першими сприйняли Христа. релігію соціальні верхи, нар. маси ще довго трималися язич. вірувань (див. Хрещення Русі). Княження Володимира - вершина розквіту К. Р., кордони якої надзвичайно розширилися (від Прибалтики і Карпат до причорноморських степів). Після смерті Володимира (1015) виникла усобиця між його синами, в якій були вбиті два з них: Борис і Гліб, зараховані пізніше церквою до лику святих. Вбивця - Святополк, утік після боротьби з братом Ярославом Володимировичем, який став київським князем (1019-54). У 1021 проти Ярослава виступив Брячислав полоцький (1001-44), союз з к-рим був куплений ціною поступки йому ключових позицій на торг. шляхи "з варягів у греки" - Усвятського волока та Вітебська. Через 3 роки проти Ярослава виступив його брат – Мстислав Тмутараканський. Після битви біля Листвена (1024) К. Р. була поділена по Дніпру: Правобережжя з Києвом дісталося Ярославу, Лівобережжя – Мстиславу. Так у 20-х роках. 11 ст. почало розхитуватися раніше згуртоване гос-во. Після смерті Мстислава (1036) єдність К. Р. була відновлена. Ярослав Мудрий вів енергійну діяльність із зміцнення д-ви, усунення церк. Залежно від Візантії (освіта в 1037 самостійн. митрополії) і розширення містобудування. За Ярослава Мудрого значно зміцнилися і розширилися политич. зв'язку До. Р. з гос-вами Зап. Європи. Крім Візантії, Польщі та Норвегії, К. Р. мала династич. та ін политич. зв'язки Польщі з Німеччиною, Францією, Угорщиною та інших. гос-вами. Ті, що успадкували Ярославу, троє його синів поділили володіння батька, причому Ізяслав Ярославич отримав Київ, Святослав Ярославич - Чернігів, Всеволод Ярославич - Переяславль. Намагаючись спочатку зберігати єдність К. Р. і діючи спочатку заодно, Ярославичі не змогли все ж запобігти феоду. розпаду К. Р. Становище ускладнилося натиском половців (1068). Після поразки Ярославичів на Альті (1068) нар. ополчення зажадало зброї для опору ворогові. Відмова призвела до повстання 1068 р. в Києві, втечі Ізяслава та вокняження в Києві з волі мас полоцького Всеслава, вигнаного в 1069 р. об'єднаними силами Ізяслава та польських. військ. Незабаром серед трьох Ярославичів виникли чвари, що призвели до вигнання Ізяслава в Польщу (1073), який повернувся до Києва тільки після смерті Святослава (1076), але незабаром був убитий в бою (1078). Всеволод Ярославич (1078-93), що став київським князем, не зміг стримати об'єктивних процесів розпаду єдиного д-ви і підпорядкувати місцевих князів. Лише під впливом навал половців (1093-96 і 1101-03) було створено відносно міцне брешемо. об'єднання князів навколо київського князя для відображення загальної небезпеки. Тепер у трьох найбільших центрах Русі князювали: Святополк Ізяславич (1093-1113) у Києві, Олег Святославич – у Чернігові, у Переяславі – син Всеволода Володимир Всеволодович Мономах – тонкий політик, який переконував князів об'єднатися для боротьби з половцями. Скликані ним при цьому з'їзди князів себе виправдали (див. Любецький з'їзд 1097, Долобський з'їзд 1103). Після смерті Святополка (1113) у Києві спалахнуло гір. повстання. Мономах, запрошений на київське князювання, видав компромісний закон, що полегшував становище боржників (поступка повсталим), потім він посилив свої позиції, упокоривши новгородців, і посадив своїх синів у Переяславлі, Смоленську та Новгороді. Він майже єдиновладно розпоряджався усіма військами. силами До. Р., спрямовував їх як проти половців, а й проти непокірних васалів і сусідів. Внаслідок цього половецька небезпека була тимчасово ліквідована. Незважаючи на зусилля Мономаха об'єднати К. Р., об'єктивні іст. процеси продовжували розвиватися, що виявилося насамперед у надзвичайному зростанні обл. центрів – Чернігова, Галича Волинського, Смоленська та ін., що тяглися до самостійності. У 1125-1132 синові Мономаха Мстиславу Володимировичу вдавалося ще стримувати відцентрові устремління частин К. Р. Йому, напр., належав план впливу на непокірних полоцьких князів за допомогою коаліції ряду князів (1128), що призвело врешті-решт до повної перемоги. і до висилання їх у Візантію (1129). Після смерті Мстислава (1132), розпавшись назавжди, К. Р. вступила на шлях феод. роздробленості. Культура. Витоки культури К. Р. йдуть у глибини нар. культури слав. племен, к-раю під час освіти та розвитку гос-ва досягла високого рівня життя і була збагачена сильним впливом багатовікової культури Візантії. У результаті К. Р. стала в ряд передових за культурою д-в свого часу. Осередком феод. культури було місто. Численні. археол. відкриття останнього часу призвели до низки спостережень, що по-новому висвітлюють гір. культуру. Особливо важливі епіграфічні. знахідки - написи на різних предметах, що свідчать про досить широке поширення грамотності (див. Берестяні грамоти). До наших днів дійшли пергаментні книги, написані в епоху К. Р.: перекладна література, виборники, богослужбові книги та ін; серед них найдавніша - "Остромирове Євангеліє". Люди К. Р. розуміли величезне значення книг: "книги - суть річки, що напоюють всесвіт мудрістю". Ярослав Мудрий, напр., сам "книгам старанно і шануючи (їх) часто і в ночі і в дні". За його вказівкою у Київській Софії було організовано першу на Русі бібліотеку. Найбільш освіченими на Русі були ченці. Визначними діячами культури були київський митрополит Іларіон, новгородський єпископ Лука Жидята, Феодосії Печерський, літописці Никон, Нестор, Сільвестр. Грамотність на Русі була поширена, що свідчать написи на госп. предметах (на пряслицях, бочках, судинах тощо). Є відомості про існування на Русі в цей час шкіл (навіть жіночих), а деякі особи (як Феодосії Печерський) навчалися і індивідуально. Особливістю К. Р. було застосування рос. мови як державної, тоді як у Зап. Європі використовувалася латина, у багатьох країнах Сходу – араб. мова і т. д. Одним із найбільших досягнень світової культури є русявий. епос, творцем якого був народ. Багато политич. події епохи К. Р. відклалися у нар. пам'яті. Давньорус. архітектура стояла високому рівні. Якщо перші русявий. храми будували візант. майстрами (Десятинна церква в Києві (989), Спаський собор у Чернігові (1036), Софійські собори в Києві (1037), Новгороді (1045), Полоцьку (1044-66) та ін), то пізніші храми створювали русявий. архітектори. Перейнявши досвід Візантії та зберігаючи багатовікові традиції зведення своєрідних нац. язич. дерев'яних храмів та просто світських будівель, русявий. будівельники внесли живий струмінь у візант. статичну схему кам'яного церкви. архітектури. Живопис К. Р. представлений монументальним (фресками, мозаїкою), станковим (ікони) живописом, а також книжковою мініатюрою. Для монументального та станкового живопису характерні простота та лаконізм, підпорядкування зображення архітектоніці будівлі; для мініатюри, навпаки,- витонченість, яскраве орнаментальне оточення фігур, велика кількість золота, що робило її схожою на ювелірний виріб. Особливо виразно прикладне мистецтво К. Р., яке, незважаючи на заборону церкви, зберегло багато язич. чорт. Сільські вироби простіше, але більше зберігають язич. ремінісценцій, гір. прикладне мистецтво - багатше і ставить суто мистецтв. завдання. В епоху К. Р. була широко поширена музика, незважаючи на протести церкви, що бачила світський нац. музики відлуння язичництва. Співи та музика існували не тільки в селах та на скоморошних уявленнях у містах, а й у хоромах феодалів. Київська Софія зберегла фреску із зображенням музикантів. Про князів. музиці повідомляє і Києво-Печерський патерик Джерело: Повість временних літ, ч. 1-2, М.-Л., 1950; ПРП, ст. 1, М., 1952. Татищев Ст Н., Історія Російська, т. 1-2, М., 1962-63; Карамзін Н. М., Історія д-ви російського, т. 1-3, СПБ, 1903; Соловйов С. М., Історія Росії з найдавніших часів, кн. 1, М., 1959; Сергійович Ст І., Віче і князь, М., 1867; Ключевський Ст О., Соч., Т. 1, М., 1956; Греков Би. Д., Київська Русь, М., 1953; Юшков С. Ст, Нариси з історії феодалізму в Київській Русі, М.-Л., 1939; Тихомиров М. H., Давньоруські міста, 2 видавництва, М., 1956; його ж. Селянські та міські повстання на Русі XI – XIII ст., М., 1955; Рибаков Би. A., Ремесло Стародавньої Русі, М., 1948; Насонов А. Н., "Російська Земля" та утворення території давньорус. держави, М., 1951; Історія культури Стародавньої Русі, т. 1-2, М.-Л., 1948-51; Нариси історії СРСР. III – IX ВВ., M., 1958; теж, IX - XV ст., Ч. 1 (IX - XIII ст.), М., 1953; Довженок В. Й., Землеробство Древньо? Русi до сер. XIII ст., До., 1961; Будівниць І. У., Суспільно-політичне життя. Ідея Стародавньої Русі, М., 1960; Лихачов Д. З., Російські літописи та його культурно-историч. значення, М.-Л., 1947; Мавродін Ст Ст, Освіта Давньорус. д-ви, Л., 1945; Рибаков Б. A., Стародавня Русь. Сказання. Буліни. Літописи, (М., 1963). Б. А. Рибаков, Л. В. Алексєєв. Москва. -***-***-***- Київська Русь
Київська Русь (Древньоруська держава, Київська держава, Російська держава)- назва ранньофеодальної давньоруської держави з центром у Києві, що виникла на зламі VII-IX ст. внаслідок тривалого процесу економічної, політичної та культурної консолідації східнослов'янських племінних спілок та у різних формах існувало до середини XIII ст.
1. Київська Русь. Загальна характеристика . За правління Володимира Великого (980-1015 рр.) було завершено формування території Київської Русі. Вона займала територію від Чудського, Ладозького та Онезького озер на півночі до річок Дон, Рось, Сула, Південний Буг на півдні, від Дністра, Карпат, Німану, Західної Двіни на заході до міжріччя Волги та Оки на сході; її площа становила близько 800 тис. кв.В історії Київської Русі можна назвати три послідовні періоди:
Період виникнення, і становлення, і еволюції державних структурхронологічно охоплює кінець IX - кінець X ст.;
Період найбільшого піднесення та розвитку Київської Русі (кінець X – середина XI ст.)
Період політичної роздробленості Київської Русі (кінець ХІ – середина ХІІІ ст.).
2 Походження назв «Київська Русь» та «Русь-Україна».Держава східних слов'янназивалося "Київська Русь", або "Русь-Україна". Про походження та визначення назви «Русь» дослідники не мають єдиної думки. Існує кілька версій:
Русами називали племена норманів (варягів) – вони заснували державу слов'ян і від них пішла назва «Руська земля»; така теорія зародилася у XVIII ст. у Німеччині і отримала назву «норманської», її автори – історики Г. Байєр та Г. Міллер, їх послідовників та однодумців називають норманістами;
Руси - слов'янські племена, що жили в середній течії Дніпра;
Рус - це давнє слов'янське божество, від якого походить назва держави;
Руса – у праслов'янській мові «річка» (звідси і назва «русло»).
Українські історики загалом дотримуються антинорманських поглядів, хоч і не заперечують значний внесок варязьких князів та військ у формування державного устрою Київської Русі.
Русь, Російська земля на думку:
Назва території Київщини, Чернігівщини, Переяславщини (землі полян, сіверян, древлян);
Назва племен, що жили на берегах рік Рось, Росава, Роставиця, Роська та ін.;
Назва Київської держави починаючи з ІХ ст.
Назва «Україна» (край, регіон) означає територію, яка була основою Київської Русі у ХІ-ХІІ ст. Вперше цей термін вживається у Київському літописі 1187 р. щодо земель Південної Київщини та Переяславщини.
3. Виникнення Київської Русі.Перед заснуванням держави на території майбутньої Київської Русі проживали:
а) східнослов'янські племена- предки українців- древляни, поляни, сіверяни, волиняни (дуліби), тиверці, білі хорвати;
б) східнослов'янські племена - предки білорусів- дреговичі, полочани;
в) східнослов'янські племена - предки росіян -кривичі, радимичі, словени, в'ятичі.
Основні передумовиутворення східнослов'янської державності:
На початок VIII ст. загалом завершився процес розселення слов'ян та створення територіально визначених великих та малих спілок племен;
Наявність у східнослов'янських спілках племен певних локальних відмінностей у культурі та побуті;
Поступове переростання спілок племен у племінні князівства - додержавні об'єднання вищого рівня, що передували появі східнослов'янської держави;
Формування межі VIII-IX в. довкола Києва першої східнослов'янської держави, яку фахівці умовно називають Київським князівством Аскольда.
Можна виділити такі основні етапипроцесу об'єднання східних слов'ян до однієї держави:
а) створення князівства (держави) зі столицею у Києві; до складу цієї держави увійшли поляни, руси, жителі півночі, дреговичі, полочани;
б) захоплення влади у Києві новгородським князем Олегом (882 р.), під владою якого раніше була частина слов'янських племен;
в) об'єднання майже всіх східнослов'янських племен до єдиної держави Київської Русі.
Перші слов'янські князі:
- князь Кий (напівлегендарний) - вождь союзу племен полян, засновник м. Києва (за легендою, разом із братами Щеком, Хоривом та сестрою Либіддю у V-VI ст.);
Князь Рюрік - літописна згадка про нього в «Повісті минулих літ», говориться покликання в 862 р. новгородцями «варягів» Рюрика з військом ; .
Князі Аскольд та Дір завоювали Київ у другій половині IX століття, за літописними даними Аскольд та Дір були боярами князя Рюрика;
Після смерті новгородського князя Рюрика (879 р.) до повноліття його сина Ігоря фактичним правителем новгородської землі став Олег;
У 882 р. Олег захопив Київ, за його наказом було вбито київські брати Аскольд і Дір; початок правління у Києві династії Рюриковичів; князя Олега багато дослідників вважають безпосереднім засновником Київської Русі.
4. Економічний розвитокКиївської Русі. Чільне місце в економіці Київської держави займало сільське господарство, що розвивалося відповідно до природних умов. У лісостеповій зоні Київської Русі застосовувалася вогнева-підсічна система обробітку землі, а в степовій перекладна. Землероби використовували досконалі знаряддя праці: плуг, борони, лопати, коси, серпи, вони сіяли злакові та технічні культури. Значного розвитку досягло скотарство. Зберігали своє значення полювання, рибальство, бортництво.
Спочатку в Давньоруській державі переважало землеволодіння вільних общинників, і з XI в. поступово формується та посилюється феодальне землеволодіннявотчина, яка передавалася у спадок. Важливе місце у господарстві Київської Русі займало ремесло. Відтоді відомо понад 60 видів ремісничих спеціальностей. Через Давньоруську державу пролягали торгові шляхи: наприклад, «з варягів у греки», що з'єднували Русь зі Скандинавією та країнами чорноморського басейну. У Київській Русі було розпочато карбування монет - срібників та злотників. У Російській державі зростала кількість міст - від 20 (IХ-Х ст.), 32 (XI ст.) До 300 (XIII ст.).
5. Політична та адміністративна система Київської Русі. Політична та адміністративна система Київської Русі базувалася на князівсько-дружинному устрої для тривалого збереження органів самоврядування міських та сільських громад. Общини об'єднувалися у волості – адміністративно-територіальні одиниці, до яких входили міста та сільські округи. Групи волостей об'єднувалися у землі. Київська Русь сформувалася як одноосібна монархія. На чолі держави стояв великий князь київський, який зосередив у руках всю повноту законодавчої, виконавчої, судової та військової влади. Радниками князя були «князівські мужі» з верхівки його дружини, які отримували титул воєводи,а з ХІ ст. їх називали боярами.Згодом виникли династії бояр, які обіймали важливі державні посади.
Внутрішнє управліннядержавою здійснювали численні князівські управителі (посадники, тисяцькі, дворецькі, тіуни та ін.). Княжа влада спиралася на постійну військову організацію – дружинну. Дружинникам-посадникам поручалися в управління окремі волості, міста та землі. Народне ополчення формувалося за десятковим принципом. На чолі окремих підрозділів стояли десятник, сотський, тисяцький. Тисяча становила військово-адміністративну одиницю. У ХІІ-ХІІІ ст. форма держави змінилася. Відносини між окремими князівствами розвивалися за принципами федерації чи конфедерації.
6. Соціальна структура Київської Русі.Соціальна структура Київської Русі відповідала її економічній системі. Панівне становище займали воєводи (бояри), тисяцькі, сотські, тіуни, вогнищани, сільські старости, міська верхівка. Вільна категорія сільських виробників називалася смердами, феодально залежним населенням Київської Русі були рядовичі, закупівлі та ізгої. Холопи та челядь перебували на становищі рабів.
7. Політична роздробленість Київської Русі та її наслідки. Київська Русь була однією з могутніх держав свого часу, що значно вплинуло на розвиток європейської цивілізації, проте після смерті сина Володимира Мономаха Мстислава Володимировича (1132 р.) вона почала втрачати свою політичну єдність та розділилася на 15 князівств та земель. Серед них великими та впливовими були Київське, Чернігівське, Володимиро-Суздальське, Новгородське, Смоленське, Полоцьке та Галицьке князівства.
Політичні причини роздробленості були такими:
Престолонаслідування серед князів Київської Русі було різним: в одних землях влада передавалася від батька до сина, в інших - від старшого брата до молодшого;
Були ослаблені політичні зв'язки між окремими феодальними володіннями та окремими землями, розвиток окремих земель спричинив виникнення місцевого сепаратизму;
У окремих землях місцеве боярство задля забезпечення захисту своїх прав вимагало сильної влади князя; з іншого - посилювалася реальна влада питомих князів і бояр, влада київського князя була ослаблена, багато бояр ставили місцеві інтереси вище за загальнодержавні;
У Київському князівстві була створена власна династія, оскільки Боротьбу володіння Києвом вели представники всіх князівських пологів;
Посилилася експансія кочівників на російські землі.
Соціально-економічні причини роздробленості:
Натуральний характер господарства Київської держави спричиняв ослаблення економічних, торговельних зв'язків між окремими землями;
Стрімко розвивалися міста, які ставали політичними, економічними та культурними центрамикнязівств;
Перетворення умовного землеволодіння питомого боярства на спадкове значно посилювало економічну роль місцевої знаті, яка бажала ділитися своєю владою;
Зміна торгової кон'юнктури, внаслідок чого Київ втратив роль центру торгівлі, а Західна Європастала безпосередньо торгувати з близьким сходом.
Сучасні дослідження вчених доводять, що феодальна роздробленість є закономірним етапому розвитку середньовічного суспільства. Про це свідчить і та обставина, що всі народи та держави Європи пережили її. Роздробленість була викликана подальшою феодалізацією давньоруського суспільства, поширенням соціально-економічного розвитку на місцях. Якщо раніше Київ був центром усього суспільно-економічного, політичного, культурного та ідеологічного життя країни, то з середини XII ст. з ним вже змагалися інші центри: старі – Новгород, Смоленськ, Полоцьк – і нові – Володимир-на-Клязьмі та Галич.
Русь роздирали князівські усобиці, великі та малі війни, постійно йшли між феодалами. Проте всупереч поширеній думці Давньоруська Держава не розпалася. Воно лише змінило форму: на місце одноосібної монархії прийшла монархія федеративна,за якої Руссю спільно правила група найвпливовіших і найсильніших князів. Історики називають такий спосіб правління «колективним суверенітетом».
Роздробленість послабила державу політично, але сприяла розвитку економіки та культури на місцях. Вона певною мірою заклала основи трьох східнослов'янських народностей: російської, української та білоруської. Періодом припинення роздробленості на східнослов'янських землях прийнято вважати останні десятиліття XV століття, коли утворилася Російська централізована держава, а українські та білоруські землі потрапили під владу Литви, Польщі, Угорщини та Молдови.
8. Значення Київської Русі. Значення Київської Русі ось у чому:
а) Київська Русь стала першою державою східних слов'ян, прискорила переростання останньої стадії розвитку первіснообщинного ладу на більш прогресивний феодальний; цей процес створив сприятливі умови для розвитку господарства та культури; М. Грушевський стверджував: "Київська Русь є першою формою української державності";
б) утворення Київської Русі сприяло зміцненню обороноздатності східнослов'янського населення, запобігши його фізичному знищенню з боку кочівників (печенігів, половців тощо);
в) сформувалася давньоруська народність з урахуванням спільності території, мови, культури, психічного складу;
г) Київська Русь підняла авторитет східних слов'ян у Європі; міжнародне значення Київської Русі полягає в тому, що вона вплинула на політичні події та міжнародні відносини в Європі та Азії, на Близькому Сході; російські князі підтримували політичні, економічні, династичні зв'язки Польщі з Францією, Швецією, Англією, Польщею, Угорщиною, Норвегією, Візантією;
буд) Київська Русь започаткувала державність як слов'янських, а й неслов'янських народів (угро-финского населення Півночі та інших...);
е) Київська Русь виступала східним форпостом європейського християнського світу, вона дотримала просування орд степових кочівників, послабила їх тиск на Візантію та країни Центральної Європи.
В історичний період Київської Русі на Подніпров'ї, у Галичині та на Волині, у Причорномор'ї та Приазов'ї закладалися традиції незалежної державності на території України. Історичним центром формування української народності була територія Київщини, Переяславщини, Чернігово-Сіверщини, Поділля, Галичини та Волині. З XII ст. на цій території поширюється назва "Україна". У процесі роздроблення Київської держави українська народність стала етнічною основою земель-князівств Південно-Західної Русі у XII-XIV ст.: Київського, Переяславського, Чернігівського, Сіверського, Галицького, Волинського. Так, Київська Русь була формою соціально-економічного та державного розвитку українського етносу. Безпосереднім спадкоємцем Київської Русі стало Галицько-Волинське князівство.
У давнину поняття «Київська Русь» ніколи не використовувалося
Філарет Денисенко, який ховається за брендом «Патріарх Київський і всієї України-Русі», нещодавно промовив з приводу майбутнього святкування 1025-річчя Хрещення Русі: «Це свято наше, українське. І треба це усвідомлювати, бо йдеться про хрещення Київської Русі, не Московської. Москви тоді не було, і тому їм святкувати рано».
Іншими словами, під Київською Руссю Філарет розуміє якусь державу зі столицею в Києві, яка понад тисячу років тому прийняла християнство і яку в жодному разі не варто плутати з зовсім іншою, пізнішою державою - Московською Руссю.
Не треба бути видатним істориком, щоб знати: Москви у Х ст. справді ще не було. Як, утім, не було й України. Але вже була Русь. Філарет виправляє: не Русь, а Київська Русь! Саме так називалася держава! Ці особливості лексики «патріарха» варті того, щоб на них зупинитися.
У зв'язку з цим зробимо невеликий історичний екскурс. По-перше, у давнину поняття «Київська Русь» ніколи не використовувалося. Назвою країни та народу було просто слово "Русь". Як етнічна самоназва вона використовувалася вже в договорах Олега та Ігоря з греками 912 та 945 рр. Візантійці вже тоді називали Русь "Росією". У «Слові про закон і благодаті» (середина XI ст.) згадується «мова (тобто народ) російська» і «Руська земля», в «Повісті временних літ» - «русьсті люди» (1015 р.), «Люди російські »(1103), в «Слові про похід Ігорів» - «Руська земля», в «Задонщині» - «російський народ». Вже з ХІ ст. фіксується і форма "російський" (з двома "с").
При цьому спочатку Руссю називалася вся державна територія (у «Слові про закон і благодать», Лаврентіївському літописі – з 1015 р., Іпатіївському – з 1125 р.). Лише після розпаду єдиної державності назва «Русь» у вузькому значенні цього слова закріплюється за Середнім Подніпров'ям та Київщиною (в Іпатіївському літописі – з 1140 р., у Лаврентіївському – з 1152 р.). Слово «Русь» (поряд зі словом «Росія») використовувалося і в історичній науцівід часу виникнення для позначення великого простору, у якому формувалася і розвивалася російська державність в IX-XIV ст.
А як же «Київська Русь»? Спочатку це поняття виникло в історичній науці середини ХІХ ст. у вузькогеографічному сенсі: для позначення невеликого піднепровського регіону – Київської області. Саме так його став використати історик С.М. Соловйов (1820-1879), автор знаменитої 29-томної «Історії Росії з найдавніших часів» (вид. з 1851 р.). Він, зокрема, розрізняв «Русь Київську», «Русь Чернігівську» та «Русь Ростовську чи Суздальську». Таке саме розуміння зустрічається у Н.І. Костомарова («Російська історія у життєписах її найголовніших діячів», 1872), В.О. Ключевського («Повний курс російської історії», вид. з 1904 р.) та інших істориків другої половини XIX – початку XX ст.
З початку ХХ ст. з'явилося ще одне значення – хронологічне: під Київською Руссю став розумітися перший (київський) період історії Росії (Х-ХІІ ст.). Про це заговорили історики-марксисти Н.А. Рожков, М.М. Покровський, і навіть В.Н. Сторожєв, М.Д. Присілків та інші. Якщо в рамках першого розуміння Київська Русь була географічною частиною Русі, то за другого - початковою стадією російської історії. І та, й інша версії ґрунтувалися на ідеї нероздільності історії Русі.
Проте ще наприкінці ХІХ ст. оформилася протилежна теорія, за якою історичні долі Південної та Північної Русі були пов'язані дуже слабо, а Південна Русь проголошувалась історичним попередником однієї лише України. Таку теорію, зокрема, посилено культивував М.С. Грушевський (1866-1934), однак поняттям «Київська Русь» Грушевський якраз не користувався. Він увів у обіг термін «Київська держава» («Київська держава»), хоча вживав і його синонім «Руська держава» («Руська держава»). Українська націоналістична історіографія Київську Русь не жалувала: у тодішніх значеннях вона ніби розчинялася у просторових чи історичних межах великої Русі-Росії.
Твердження поняття «Київська Русь» у державно-політичному сенсі - як офіційного іменування східнослов'янської держави IX-XII ст. зі столицею у Києві, - сталося лише за радянських часів. У такому значенні «Київська Русь» стала вперше використовуватись у радянських підручниках з історії, написаних після 1934 р., разом із «Коротким курсом історії ВКП(б)». Підручники писалися за вказівкою Сталіна та пройшли його особисте виправлення. Академік Б.Д. Греков, який відповідав за підготовку розділів до XVII ст., Одночасно підготував свої основні праці: «Київська Русь» (1939) та «Культура Київської Русі» (1944), які отримали Сталінські премії. Греков за Грушевським (з 1929 р. членом Академії наук СРСР) вживав поняття «Київська держава», але вперше ототожнив його з Київською Руссю. З того часу поняття «Київська Русь» почало вживатися саме в цьому – сталінському – значенні.
Греков писав: «Вважаю за необхідне ще раз вказати, що у своїй роботі я маю справу з Київською Руссю не у вузькотериторіальному сенсі цього терміна (Україна), а саме в тому широкому розумінні «імперії Рюриковичів», що відповідає західноєвропейській імперії Карла Великого, - що включає в себе величезну територію, де згодом утворилося кілька самостійних державних одиниць. Не можна сказати, що процес феодалізації в досліджуваний відрізок часу на всьому величезному просторі території Київської держави протікав за своїми темпами абсолютно паралельно: великим водним шляхом «з варяг у греки» він, безсумнівно, розвивався інтенсивніше і випереджав центральне міжріччя (Волги і Оки, -). Ф.Г.). Загальне вивчення цього процесу тільки в найголовніших центрах цієї частини Європи, зайнятої східним слов'янством, мені здається в деяких відносинах допустимим, але й то постійним облікомвідмінностей природних, етнічних та історичних умов кожної з більших частин цього об'єднання».
Отже, Греков прямо заперечував основне дореволюційне застосування терміна «Київська Русь» («вузькотериторіальне»), а також зазначав, що території великої Київської держави, де зараз розташована Москва, були розвинені слабо, а надалі взагалі розпочали свій самостійний розвиток – як Франція та Німеччина після розпаду імперії Каролінгів. Це якраз точно та схема, яку нині озвучує «патріарх всієї України-Русі». Невже він читав праці Грекова? Вкрай сумнівно. Але секрет таких збігів розкривається просто.
Маленький Мишко Денисенко пішов до донецької школи 1936 року. Там у третьому класі він і отримав розроблений за активної участі Грекова новенький підручник «Короткий курс історії СРСР» 1937 видання. Там значилося: З початку Х століття Київське князівство слов'ян називається Київською Руссю (с. 13). Маленький Мишко цілком міг уявити давньоруські червоно-зелені прикордонні стовпи часів князя Олега, на яких була написана офіційна назва держави: «Київська Русь». Як стверджувалося в тому ж підручнику, «російська національна держава» з'явилася лише за Івана III (с. 32). Таким чином, Мишко дізнався: Київська Русь до росіян жодного стосунку не має. Товариш Сталін, головний автор цього підручника, був другом усіх школярів, тож Михайло Антонович міцно запам'ятав «Київську Русь» довгі роки.
Не будемо до нього вимогливі. Він був лише правильним радянським школярем.
Заперечення величі Росії є страшним пограбуванням людства.
Бердяєв Микола Олександрович
Зародження давньоруської держави Київська Русь є однією з найбільших таємниць в історії. Звичайно, існує офіційна версія, яка дає багато відповідей, але у неї є один недолік - вона геть-чисто відкидає все, що було зі слов'янами до 862 року. Невже все так погано, як то пишуть у західних книгах, коли слов'ян порівнюють із напівдикими людьми, які самі управляти не в змозі і для цього були змушені звернутися до сторонньої людини, варягу, щоб той навчив їх розуму розуму? Звичайно, це перебільшення, оскільки такий народ не можуть до цього часу двічі штурмом взяти Візантію, адже наші пращури це зробили!
У цьому матеріалі ми дотримуватимемося основної політики нашого сайту – виклад фактів, які достеменно відомі. Також на цих сторінках ми вкажемо на основні моменти, які обходяться істориками під різними приводами, але на наш погляд вони можуть пролити світло на те, що відбувалося на наших землях у той далекий час.
Утворення держави Київська Русь
Сучасна історія висуває дві основні версії, згідно з якими відбулося утворення держави Київська Русь:
- норманський. Ця теорія спирається на досить сумнівний історичний документ - "Повість временних літ". Також прихильники норманської версії говорять про різні записи у європейських вчених. Ця версія є базовою та приймається історією. Відповідно до неї древні племена східних громад було неможливо управляти собою самостійно і закликали трьох варяг - братів Рюрика, Синеуса і Трувора.
- антинорманська (російська). Нормандська теорія, попри загальновизнаність, виглядає досить спірно. Адже в ній немає відповіді навіть на просте запитання, хто ж такі варяги? Вперше антинорманські висловлювання сформулював великий учений Михайло Ломоносов. Ця людина вирізнялася тим, що активно відстоювала інтереси своєї Батьківщини і наголосила, що історія давньоруської держави написана німцями і не має під собою жодної логіки. Німці в даному випадку це не нація як така, а збірний образ, яким називали всіх іноземців, які говорили не російською. Їх називали німими, звідси й німці.
Фактично до кінця 9 століття в літописах не залишилося жодної згадки про слов'ян. Це досить дивно, оскільки тут мешкали досить цивілізовані люди. Це питання дуже докладно розібраний у матеріалі про гунів, які за численними версіями були ніким іншими, як російськими. Зараз хочеться відзначити, що коли Рюрік прийшов у давньоруську державу, там були міста, кораблі, своя культура, своя мова, свої традиції та звичаї. Та й міста були досить добре укріпленими з воєнного погляду. Як слабо це пов'язується з загальноприйнятою версією, що наші предки в той час з палицею-копалкою бігали.
Давньоруська держава Київська Русь була утворена в 862 році, коли варяг Рюрік прийшов керувати Новгородом. Цікавий момент у тому, що своє правління країною цей князь здійснював з Ладоги. У 864 р. сподвижники новгородського князя Аскольд і Дір вирушили вниз по Дніпру та виявили місто Київ, у якому й стали правити. Після смерті Рюрика опіку над його малолітнім сином взяв Олег, який вирушив у похід на Київ, убив Аскольда та Діра та опанував майбутню столицю країни. Сталося це у 882 році. Тому освіту Київської Русі цілком можна зарахувати до цієї дати. У період правління Олега володіння країни розширювалася за рахунок завоювання нових міст, а також відбувалося зміцнення міжнародної могутності, внаслідок воєн із зовнішніми ворогами, такими як Візантія. Між новгородськими та київськими князями були доброчесні стосунки, та їх незначні стики не призводили до великих війн. Достовірних відомостей щодо цього не збереглося, але багато істориків кажуть, що ці люди були братами і лише кровні узи стримували кровопролиття.
Становлення державності
Київська Росія була по-справжньому могутньою державою, яку поважали в інших країнах. Її політичним центром був Київ. Це була столиця, яка за своєю красою та багатством не мала собі рівних. Неприступне місто-фортеця Київ на березі Дніпра тривалий час було оплотом Русі. Цей порядок був порушений в результаті перших роздробленостей, які завдали шкоди могутності держави. Завершилося все нашестям татаро-монгольських військ, які буквально зрівняли із землею «мати міст російських». За записами сучасників тієї страшної події, що збереглися, Київ був зруйнований вщент і втратив назавжди свою красу, значимість і багатство. З того часу статус першого міста йому не належав.
Цікавим є вираз «мати міст російських», який і досі активно застосовується людьми з різних країн. Тут ми стикаємося з черговою спробою фальшування історії, оскільки в той момент, коли Олег захопив Київ, Русь уже існувала, і столицею її був Новгород. Та й у сам стольний київ-град князі потрапили, спустившись Дніпром від Новгорода.
Міжусобні війни та причини розпаду давньоруської держави
Міжусобна війна це той страшний кошмар, який довгі десятиліття мучив російські землі. Причиною цих подій була відсутність виразної системи спадкоємства престолу. У давньоруській державі склалася ситуація, коли після одного імператора залишалося безліч претендентів на трон – сини, брати, племінники тощо. І кожен із них прагнув реалізувати своє право на управління Руссю. Це неминуче спричиняло війни, коли верховна влада затверджувалася зброєю.
У боротьбі влади окремі претенденти не цуралися ні чим, навіть братовбивством. Широко відома історія про Святополка Окаянного, який убив своїх братів, за що й отримав це прізвисько. Незважаючи на протиріччя, що панували всередині Рюриковичів, Київська Русь керувалася великим князем.
Багато в чому саме міжусобні війни призвели до давньоруської держави до стану близького до краху. Сталося це 1237 року, коли давньоруські землі вперше почули про татаро-монголів. Страшні біди принесли вони нашим предкам, але внутрішні проблеми, роз'єднаність і небажання князів відстоювати інтереси інших земель призвели до великої трагедії, і довгі 2 століття Русь потрапила у повну залежність від Золотої Орди.
Всі ці події призвели до цілком прогнозованого результату – давньоруські землі почали розпадатися. Датою початку цього процесу прийнято вважати 1132, який ознаменувався смертю князя Мстислава, прозваного в народі Великим. Це призвело до того, що два міста Полоцьк та Новгород відмовилися визнавати владу його приймача.
Всі ці події призвели до розпаду держави на дрібні спадки, які керували окремі володарі. Залишалася, звісно, і чільну роль великого князя, але цей титул скидався більше на корону, яку застосовував лише найсильніший у результаті чергових усобиць.
Ключові події
Київська Русь це перша форма російської державності, яка мала чимало великих сторінок у своїй історії. Як основні події епохи київського піднесення можна виділити такі:
- 862 р. – прихід варяга-рюрика в Новгород на князювання
- 882 р. – Віщий Олег захопив Київ
- 907 р. – похід на Константинополь
- 988 р. – Хрещення Русі
- 1097 - Любецький з'їзд князів
- 1125-1132 рр. – князювання Мстислава Великого
1. Освіта Давньоруської держави- Київська Русь
Держава Київська Русь була створена наприкінці 9 ст.
Про виникнення держави у східних слов'ян повідомляє літопис «Повість временних літ» (XIIв.).У ній розповідається, що слов'яни платили данину варягам. Потім вигнали варягів за море і постало питання: хто правитиме в Новгороді? Жоден із племен не бажав встановлення влади представника сусіднього племені. Тоді вирішили запросити чужинця і звернулися до варягів. На запрошення відгукнулися три брати: Рюрік, Трувор та Синеус. Рюрик став княжити у Новгороді, Синеус на Білоозері, а Трувор - у м. Ізборську. Через два роки Синеус та Трувор померли, і вся влада перейшла до Рюрика. Двоє з дружини Рюрика - Аскольд і Дір вирушили на південь і стали князювати в Києві. Вони вбили Кия, Щека, Хорива та їх сестру Либідь, які там правили. У 879 році Рюрік помер. Правити став його родич Олег, бо син Рюрика – Ігор був поки що малолітнім. Через 3 роки (882 р.) Олег із дружиною захоплює владу в Києві. Таким чином, під владою одного князя об'єдналися Київ та Новгород. Так розповідається у літописі. Чи були насправді два брати - Синеус і Трувор? Сьогодні історики вважають, що їх не було. «Рюрик синьо-хус трувор» означає в перекладі з давньошведської мови «Рюрик з будинком та дружиною». Літописець прийняв слова, що незрозуміло звучали за особисті імена, і написав, що Рюрік приїхав з двома братами.
Існує дві теорії походження давньоруської держави: норманська та антинорманський.Обидві ці теорії з'явилися у XYIII столітті, через 900 років після утворення Київської Русі. Справа в тому, що Петро I - з династії Романових, дуже цікавився, звідки з'явилася попередня династія – Рюриковичів, хто створював державу Київська Русь і звідки походить ця назва. Петро підписав указ про створення в Петербурзі Академії наук. До роботи в Академії наук було запрошено німецьких учених.
Норманська теорія . Основоположниками її є німецькі вчені Байєр, Міллер, Шлецер, запрошені ще за Петра I до роботи у Петербурзької Академії наук. Вони підтвердили покликання варягів і зробили припущення, що ім'я Російської імперії скандинавського походження, і що сама держава Київська Русь створена варягами. «Русь» з давньошведської перекладається як дієслово «грести», руси – веслярі. Можливо «русь» – це назва варязького племені, з якого походив Рюрік. Спочатку русами називали варягів-дружинників, та був це слово поступово перейшло слов'ян.
Покликання варягів підтвердилося в пізніший час даними археологічних розкопок курганів під Ярославлем, поблизу Смоленська. Там виявлено скандинавські поховання в човні. Багато скандинавських предметів було виготовлено явно місцевими – слов'янськими майстрами. Отже, варяги мешкали серед місцевих жителів.
Але німецькі вчені перебільшили роль варягів у становленні давньоруської держави.У результаті ці вчені домовилися настільки, що нібито варяги – це вихідці із Заходу, а значить – це вони – німці – створили державу Київська Русь.
Антинорманська теорія. Вона виникла також у XYIII столітті, за дочки Петра I - Єлизавети Петрівні. Їй не сподобалася заява німецьких учених про те, що російську державу створили вихідці із Заходу. До того ж за неї була 7-річна війна з Пруссією. Вона попросила Ломоносова розібратися у цьому питанні. Ломоносов М.В. не заперечував факт існування Рюрика, але став заперечувати його скандинавське походження.
Антинорманська теорія посилилася у 30-ті роки сучасності. Коли у Німеччині 1933 року до влади прийшли фашисти, вони намагалися довести неповноцінність східних слов'ян (росіян, українців, білорусів, поляків, чехів, словаків), що вони не здатні були створити держави, що варяги – це німці. Сталін дав завдання спростувати норманську теорію. Так з'явилася теорія, за якою на південь від Києва на річці Рось проживало плем'я рось (роси). Річка Рось впадає в Дніпро і саме звідси походить назва Русі, тому що нібито роси посідали чільне місце серед слов'янських племен. Цілком відкидалася можливість скандинавського походження назви Русі. Антинорманська теорія намагається довести те, що держава Київська Русь була створена самими слов'янами. Ця теорія проникла в підручники з історії СРСР і була там переважаючою до кінця «перебудови».
Держава з'являється там і тоді, коли у суспільстві з'являються протилежні, ворожі один до одного інтереси, класи. Держава регулює відносини для людей, спираючись на збройну силу. Варягов запросили на князювання, отже, ця форма влади (князювання) слов'янам була відома. Не варяги принесли на Русь майнову нерівність, розподіл суспільства на класи. Давньоруська держава - Київська Русь - виникло в результаті тривалого, самостійного розвитку слов'янського суспільства, не завдяки варягам, але за їх активної участі. Самі варяги швидко славилися, свою мову не нав'язували. Син Ігоря, онук Рюрика вже носив слов'янське ім'я Святослав. Сьогодні частина істориків вважає, що ім'я Російської імперії скандинавського походження та князівська династія починається з Рюрика, і називалася Рюриковичі.
Давньоруська держава називалася Київська Русь.
2 . Соціально-економічний та політичний устрій Київської Русі
Київська Русь – це була ранньофеодальна держава. Проіснувало з кінця 9 до початку 12 століття (приблизно 250 років).
Главою держави був великий князь. Він був найвищим воєначальником, суддею, законодавцем, адресатом данини. Вів зовнішню політику, оголошував війну, укладав мир. Призначав чиновників. Влада великого князя обмежувалася:
Радою за князя, до якого входили військова знать, старійшини міст, духовенство (з 988 р.)
Віче – народні збори, в яких могли брати участь усі вільні. Віче могло обговорювати і вирішувати будь-яке питання, яке його цікавило.
Питомими князями – місцевою родовою знатью.
Першими правителями Київської Русі були: Олег (882-912), Ігор (913-945), Ольга – дружина Ігоря (945-964).
Об'єднання всіх східнослов'янських та частин фінських племен під владою великого київського князя.
Придбання заморських ринків для російської торгівлі та охорона торгових шляхів, що вели до цих ринків.
Захист кордонів Російської землі від нападів степових кочівників (хазар, печенігів, половців).
Найважливішим джерелом доходів князя та дружини була данина, що виплачувалася підкореними племенами. Ольга впорядкувала збір данини та встановила її розмір.
Син Ігоря та Ольги – князь Святослав (964-972) здійснив походи на дунайську Булгарію та Візантію, а також розгромив Хазарський каганат.
За сина Святослава - Володимира Святого (980-1015) в 988 році було прийнято християнство на Русі.
Соціально-економічний устрій:
Головна галузь господарства – рілле землеробство, скотарство. Додаткові галузі: рибальство, мисливство. Русь була країною міст (більше 300) - у XII столітті.
Свого розквіту Київська Русь досягла за Ярослава Мудрого (1019-1054). Він поріднився і товаришував з найвизначнішими державами Європи. У 1036 р. він розгромив печенігів під Києвом і надовго забезпечив безпеку східних та південних кордонів держави. У Прибалтиці він заснував м. Юр'єв (Тарту) та затвердив там позиції Русі. За нього на Русі поширюється писемність і грамотність, відкриваються школи дітей бояр. Вища школа була розташована в Києво-Печерському монастирі. Найбільша бібліотека була у Софійському соборі, побудованому також за Ярослава Мудрого.
За Ярослава Мудрого з'явився перше зведення законів на Русі – «Російська Правда», який діяв упродовж XI-XIII ст. Відомі 3 редакції «Руської Правди»:
1. Коротка правда Ярослава Мудрого
2. Велика (онуків Яр.Мудрого – Вл.Мономаха)
3. Скорочена
«Російська Правда» закріплювала феодальну власність, що складається на Русі, встановлювала жорсткі покарання за спроби зазіхання на неї, захищала життя і привілеї членів панівного класу. По «Руській Правді» можна простежити протиріччя суспільстві і класову боротьбу. «Руська Правда» Ярослава Мудрого допускала кревну помсту, але стаття про кровну помсту обмежувалася визначенням точного кола близьких родичів, які мають право мститися: батько, син, брат, двоюрідний брат, племінник. Тим самим ставилася межа нескінченного ланцюга вбивств, що винищують цілі сім'ї.
У Правді Ярославичів (при дітях Яр.Мудрого) кровна помста вже заборонена, а натомість запроваджено грошовий штраф за вбивство залежно від соціального становища убитого від 5 до 80 гривень.
| " |
