Перші свідчення про слов'ян. Слов'яни, як і більшість істориків, відокремилися з індоєвропейської спільності у середині II тисячоліття до зв. е. Прародиною ранніх слов'ян (праслов'ян), за археологічними даними, була територія на схід від німців - від річки Одер на заході до Карпатських гір на сході. Ряд дослідників вважають, що праслов'янська мова почала складатися пізніше, у середині I тисячоліття до зв. е.
Перші письмові свідчення про слов'ян відносяться до початку 1 тисячоліття н. е. Про слов'ян повідомляють грецькі, римські, арабські, візантійські джерела. Античні автори згадують слов'ян під ім'ям венедів (римський письменник Пліній Старший, історик Тацит, I ст. н. е.; географ Птолемей Клавдій, II ст. н. е.).
В епоху Великого переселення народів (III-VI ст. н. е.), що збігся з кризою рабовласницької цивілізації, слов'яни освоїли територію Центральної, Східної та Південно-Східної Європи. Вони жили в лісовій та лісостеповій зонах, де внаслідок поширення знарядь праці із заліза стало можливо вести осіле землеробське господарство. Заселивши Балкани, слов'яни зіграли значну роль руйнуванні дунайської кордону Візантії.
Перші відомості про політичну історію слов'ян відносяться до IV ст. н. е. З Балтійського узбережжя німецькі племена готові пробилися в Північне Причорномор'я. Готський вождь Германарих був розбитий слов'янами. Його наступник Вінітар обманом заманив себе 70 слов'янських старійшин на чолі з Божим (Бусом) і розіп'яв їх. Через вісім століть невідомий нам автор «Слова про похід Ігорів» згадав «час Бусово».
Особливе місце у житті слов'янського світу займали стосунки з кочовими народами степу. Цим степовим океаном, що простягся від Причорномор'я до Центральної Азії, хвиля за хвилею кочові племена вторгалися до Східної Європи. Наприкінці IV ст. готський племінний союз був розбитий тюркомовними племенами гунів, що прийшли із Центральної Азії. У 375 р. орди гунів зайняли своїми кочами територію між Волгою та Дунаєм, а потім просунулися далі до Європи до кордонів Франції. У своєму просуванні на захід гуни захопили частину слов'ян. Після смерті ватажка гунів Атілли (453 р.) гуннська держава розпалася, і вони були відкинуті на схід.
У VI ст. тюркомовні авари (російська літопис називала їх обрами) створили в південноруських степах свою державу, об'єднавши кочували там племена. Аварський каганат був розбитий Візантією у 625г. «Розумом горді» та тілом великі авари-обри зникли безвісти. «Загинули як обри» – ці слова з легкої руки російського літописця стали афоризмом.
Найбільшими політичними утвореннями VII-VIII ст. у південноруських степах були Болгарське царство і Хазарський каганат, а районі Алтаю - Тюркський каганат. Держави кочівників були неміцними конгломератами степовиків, які займалися військовим видобутком. У результаті розпаду Болгарського царства частина болгар під проводом хана Аспаруха відкочувала на Дунай, де була асимільована південними слов'янами, що жили там, що взяли собі ім'я воїнів Аспаруха, тобто болгар. Інша частина болгар-тюрок із ханом Батбаєм прийшла на середню течію Волги, де виникла нова держава – Волзька Болгарія (Булгарія). Її сусідом, котрий обіймав із середини VII в. територію Нижнього Поволжя, степу Північного Кавказу, Причорномор'я та частково Крим був Хазарський каганат, який стягував данину з придніпровських слов'ян аж до кінця IX ст.
У VI ст. слов'яни неодноразово здійснювали військові походи проти найбільшої держави на той час – Візантії. Від цього часу до нас дійшла низка творів візантійських авторів, що містять своєрідні військові настанови щодо боротьби зі слов'янами. Так, наприклад, візантієць Прокопій з Кесарії у книзі «Війна з готами» писав: «Ці племена, слов'яни та анти, не керуються однією людиною, але з давніх-давен живуть у народоправстві (демократії), і тому в них щастя і нещастя в житті вважається справою загальним… Вони вважають, що тільки Бог, творець блискавок, є володарем над усіма, і йому приносять у жертву бугаїв і здійснюють інші священні обряди… У тих та інших одна й та сама мова… І колись навіть ім'я у слов'ян та антів було одне й те саме».
Візантійські автори порівнювали спосіб життя слов'ян із життям своєї країни, наголошуючи на відсталості слов'ян. Походи на Візантію могли робити лише великі племінні спілки слов'ян. Ці походи сприяли збагаченню племінної верхівки слов'ян, що прискорювало розпад первісно-общинного ладу.
На освіту великих племінних об'єднань слов'ян вказує переказ, що міститься в російському літописі, що розповідає про князювання Кия з братами Щоком, Хоривом і сестрою Либіддю в Середньому Подніпров'ї. На ім'я старшого брата Кія нібито було названо заснований братами Київ. Літописець зазначав, що такі ж князювання були і в інших племен. Історики вважають, що ці події сталися наприкінці V-VI ст. н. е.
Територія східних слов'ян (VI-IX ст.).
Східні слов'яни займали територію від Карпатських гір на заході до Середньої Оки та верхів'їв Дону на сході, від Неви та Ладозького озера на півночі. До Середнього Подніпров'я на півдні. Слов'яни, що освоювали Східноєвропейську рівнину, вступали в контакт з нечисленними фінно-угорськими і балтійськими племенами. Відбувався процес асиміляції (змішування) народів. У VI-IX ст. слов'яни об'єднувалися у спільності, що мали вже не тільки родовий, а й територіально-політичний характер. Племінні спілки – етап на шляху складання державності східних слов'ян.
У літописному оповіданні про розселення слов'янських племен названо півтора десятки об'єднань східних слов'ян. Термін «племена» щодо цих об'єднань було запропоновано істориками. Точніше було б назвати ці об'єднання племінними спілками. Ці союзи включали 120-150 окремих племен, імена яких було вже втрачено. Кожне окреме плем'я, своєю чергою, складалося з великої кількості пологів і займало значну територію (40-60 км у поперечнику).
Розповідь літопису про розселення слов'ян була блискуче підтверджена археологічними розкопкамиу ХІХ ст. Археологи відзначили збіг даних розкопок (обряди поховання, жіночі прикраси – скроневі кільця тощо), характерних для кожного племінного союзу, з літописною вказівкою на місце його розселення.
Поляни жили у лісостепу за середньою течією Дніпра (Київ). На північ від них, між гирлами річок Десни і Росі, жили жителі півночі (Чернігів). На захід від полян, на правобережжі Дніпра, «сивіша у лісах» древляни. На північ від древлян, між річками Прип'яттю та Західною Двіною, розселилися дреговичі (від слова «дрягва» – болото), які по Західній Двіні сусідили з полочанами (від річки Полота – притоку Західної Двіни). На південь від річки Буг розташовувалися бужани і волиняни, як вважають деякі історики, нащадки дулібів. Міжріччя Прута та Дніпра населяли, уличи. Між Дніпром та Південним Бугом жили тиверці. По річках Оке та Москві розташовувалися в'ятичі; на захід від них жили кривичі; по річці Сож та її приток - радимичі. Північну частину західних схилів Карпат займали білі хорвати. Навколо озера Ільмень мешкали ільменські словени (Новгород).
Літописці наголошували на нерівномірності розвитку окремих племінних об'єднань східного слов'янства. У центрі їхньої розповіді - земля полян. Земля полян, як вказували літописці, мала також назву «Русь». Історики вважають, що так звали одне з племен, яке жило по річці Росі і дало ім'я племінному союзу, історію якого успадковували галявини. Це лише одне із можливих пояснень терміна «Русь». Питання походження цієї назви остаточно не з'ясований.
Сусідами східних слов'ян були на північному заході балтійські летто-литовські (жмудь, Литва, пруси, латгали, земгали, курші) та фінно-угорські (чудь-ести, ливи) племена. Фіно-угри були сусідами зі східними слов'янами і з півночі, і на північному сході (водь, іжора, карели, саамі, весь, перм). У верхів'ях Вичегди, Печори та Ками жили югри, меря, черемиси-мари, мурома, мещера, мордва, буртаси. На сході, від впадання річки Білої Каму до Середньої Волги, розташовувалася Волжско-Камская Булгарія, її населення становили тюрки. Їхніми сусідами були башкири. Південноруські степи у VIII-IX ст. займали мадяри (угорці) - фінно-угорські скотарі, яких після їхнього переселення в район озера Балатон змінили в ІХ ст. печеніги. На Нижній Волзі та степових просторах між Каспійським та Азовським морями панував Хазарський каганат. У районі Чорного моря домінували Дунайська Болгарія та Візантійська імперія.
Шлях «з варягів у греки»
Великий водний шлях «з варягів у греки» був своєрідною «стовповою дорогою», що пов'язувала Північну та Південну Європу. Він виник наприкінці ІХ ст. З Балтійського (Варязького) моря річкою Нева каравани купців потрапляли в Ладозьке озеро (Нево), звідти річкою Волхов - в озеро Ільмень і далі річкою Ловаті до верхів'їв Дніпра. З Ловаті на Дніпро у районі Смоленська та на дніпровських порогах переходили «волоковими шляхами». Західним берегом Чорного моря доходили до Константинополя (Царьграда). Найбільш розвинені землі слов'янського світу – Новгород і Київ – контролювали північну та південну ділянки Великого торгового шляху. Ця обставина дала підставу ряду істориків слідом за В. О. Ключевським стверджувати, що торгівля хутром, воском та медом була головним заняттям східних слов'ян, оскільки шлях «з варягів у греки» був «головним стрижнем економічного, політичного, а потім і культурного життя східного слов'янства».
Господарство слов'ян. Основним заняттям східних слов'ян було землеробство. Це підтверджується археологічними розкопками, що виявили насіння злаків (жито, пшениця, ячмінь, просо) та городніх культур (ріпа, капуста, буряк, морква, редька, часник та ін.). Людина в ті часи ототожнювала життя з ріллом і хлібом, звідси і назва зернових культур «жито», що збереглося до наших днів. Про землеробських традиціях цього регіону говорить запозичення слов'янами римської хлібної норми - квадранталу (26,26 л), що називався на Русі четвериком і проіснував у нашій системі заходів та ваг до 1924 року.
Із природно-кліматичними умовами тісно пов'язані основні системи землеробства східних слов'ян. На півночі, в районі тайгових лісів (залишком яких є Біловезька пуща), панівною системою землеробства була підсічно-вогнева. Першого року дерева підрубували. На другий рік висохлі дерева спалювали і, використовуючи золу як добрива, сіяли зерно. Два-три роки ділянка давала високий для того часу врожай, потім земля виснажувалась, і доводилося переходити на нова ділянка. Основними знаряддями туди були сокира, а також мотика, соха, борона-суковатка і заступ, якими розпушували ґрунт. Серпами збирали врожай. Молотили ланцюгами. Розмелювали зерно кам'яними зернотерками та ручними жорнами.
У південних районах провідною системою землеробства був перелог. Там родючих земель було багато, і ділянки землі засівали протягом двох-трьох і більше років. З виснаженням ґрунту переходили (перекладалися) на нові ділянки. Як основні знаряддя праці тут використовували соху, рало, дерев'яний плуг із залізним лемішом, тобто знаряддя, пристосовані для горизонтального оранки.
Із землеробським заняттям було тісно пов'язане скотарство. Слов'яни розводили свиней, корів, дрібну рогату худобу. Як робочої худоби використовували Півдні волів, у лісовій смузі - коней. З інших занять слов'ян слід назвати рибальство, полювання, бортництво (збір меду диких бджіл), що мали велику питому вагу у північних регіонах. Вирощувалися і технічні культури (льон, коноплі).
Громада
Низький рівень продуктивних сил під час господарювання вимагав величезних витрат праці. Трудомісткі роботи, які треба було здійснювати в певні терміни, міг виконати тільки великий колектив; у його завдання входило також стежити за правильним розподілом та використанням землі. Тому велику роль у житті давньоруського села набувала громада - мир, вервь (від слова "мотузка", якою вимірювали землю при розділах).
На момент утворення держави у східних слов'ян на зміну родовій громаді прийшла територіальна, або сусідська громада. Общинників об'єднувало тепер, передусім не кревність, а спільність території та господарського життя. Кожна така громада мала певну територію, на якій жили кілька сімей. У громаді було дві форми власності – особиста та громадська. Будинок, присадибна земля, худоба, інвентар складали особисту власність кожного общинника. У загальному користуванні були орна земля, луки, ліси, водоймища, промислові угіддя. Орна земля і косовиці підлягали поділу між сім'ями.
Общинні традиції та порядки визначали уклад та характерні риси життя російського селянства протягом багатьох та багатьох століть.
Внаслідок передачі князями права на володіння землею феодалам частина громад потрапила під їхню владу. (Феод - спадкове володіння, надане князем-сеньйором своєму васалу, зобов'язаному за це нести придворну, військову службу. Феодал - власник феоду, земельний власник, що експлуатував залежних від нього селян.) Іншим шляхом підпорядкування сусідських громад феодалам було захоплення їх дружинниками і. Але найчастіше на бояр-вотчинників перетворювалася стара родоплемінна знать, яка підпорядковувала собі общинників.
Общини, які потрапили під владу феодалів, мали платити подати державі, яке стосовно цим громадам виступало як і верховна влада, як і феодал.
Селянські господарства та господарства феодалів мали натуральний характер. І ті й інші прагнули забезпечити себе з допомогою внутрішніх ресурсів і ще працювали ринку. Проте цілком без ринку феодальне господарство прожити було. З появою надлишків стало можливим обмінювати продукти землеробства на ремісничі товари; почали складатися міста як центри ремесла, торгівлі та обміну та одночасно як опорні пункти влади феодалів та оборони від зовнішніх ворогів.
Місто
Місто, як правило, будувалося на пагорбі, на місці злиття двох річок, оскільки це забезпечувало надійну оборону від нападу ворогів. Центральна частина міста, захищена валом, навколо якої зводилася фортечна стіна, мала назву кремля, крому або дитинця. Там були палаци князів, двори найбільших феодалів, храми, пізніше і монастирі. З обох боків кремль захищала природна водна перешкода. З боку основи кремлівського трикутника викопували рів, що наповнювався водою. За ровом під захистом фортечних стін був торг. До кремля примикали поселення ремісників. Реміснича частина міста називалася посадою, а окремі її райони, населені, як правило, ремісниками певної спеціальності, - слобідами.
Найчастіше міста будувалися на торгових шляхах, як-от шлях «з варяг у греки», чи Волзький торговий шлях, пов'язував Русь із країнами Сходу. Зв'язок з Західною Європоюпідтримувалася також сухопутними дорогами.
Точні дати заснування стародавніх міст невідомі, але багато хто з них існував на час першої згадки в літописі, наприклад Київ (легендарне літописне свідоцтво про його заснування сягає кінця V-VI ст.), Новгород, Чернігів, Переславль Південний, Смоленськ, Суздаль, Муром та ін. За підрахунками істориків, у IX ст. на Русі було не менше 24 великих міст, що мали кріпаки.
Суспільний устрій
На чолі східнослов'янських племінних спілок стояли князі з племінної знаті та колишня родова верхівка – «навмисні люди», «найкращі мужі». Найважливіші питання життя вирішувалися на народних зборах - вічових сходах.
Існувало ополчення (полк, тисяча, розділена на сотні). На чолі їх стояли тисяцькі, сотські. Особливою військовою організацією була дружина. За археологічними даними та візантійськими джерелами, східно-слов'янські дружини з'явилися вже у VI-VII ст. Дружина ділилася на старшу, з якої виходили посли і князівські управителі, що мали свою землю, і молодшу, що жила за князя і обслуговувала його двір та господарство. Дружинники за дорученням князя збирали з підкорених племен данину. Такі походи за збором данини називалися. Збір данини зазвичай проходив у листопаді-квітні і продовжувався до весняного розтину річок, коли князі поверталися до Києва. Одиницею оподаткування даниною були дим (селянський двір) чи земельна площа, оброблена селянським двором (рало, плуг).
Слов'янське язичництво
Стародавні слов'яни були язичниками. На ранньому щаблі свого розвитку вони вірили у злих та добрих духів. Склався пантеон слов'янських богів, кожен із яких уособлював різноманітні сили природи чи відбивав соціальні і громадські відносинитого часу. Найважливішими богами слов'ян були Перун – бог грому, блискавки, війни; Сварог – бог вогню; Велес – покровитель скотарства; Мокоша - богиня, що оберігала жіночу частину господарства; Сімаргл – бог підземного світу. Особливо шанувався бог сонця, який у різних племен називався по-різному: Даждьбог, Ярило, Хорос, що говорить про відсутність стійкої слов'янської міжплемінної єдності.
Утворення Давньоруської держави
Племінні князювання слов'ян мали ознаки державності, що зароджується. Племінні князювання часто поєднувалися у великі суперсоюзи, що виявляли риси ранньої державності.
Одним з таких об'єднань був союз племен на чолі з Кієм (відомий з кінця V ст.). Наприкінці VI-VII ст. існувала, згідно з візантійськими і арабськими джерелами, «Держава волинян», що була союзницею Візантії. Новгородське літописання повідомляє про старійшину Гостомисла, який очолював у ІХ ст. слов'янське об'єднання довкола Новгорода. Східні джерела дозволяють уявити існування напередодні утворення Давньоруської держави трьох великих об'єднань слов'янських племен: Куяби, Славії та Артанії. Куяба (чи Куява), очевидно, розташовувалася навколо Києва. Славія займала територію у районі озера Ільмень, її центром був Новгород. Розташування Артанії різними дослідниками визначається неоднаково (Рязань, Чернігів). Відомий історик Б. А. Рибаков стверджує, що на початку ІХ ст. на основі Полянського союзу племен склалося велике політичне об'єднання «Русь», що включало і частину жителів півночі.
Таким чином, широке поширення землеробства з використанням знарядь праці із заліза, розпад родової громади і перетворення її на сусідську, зростання кількості міст, виникнення дружини - свідчення державності, що формується.
Слов'яни освоїли Східноєвропейську рівнину, взаємодіючи з місцевим балтійським та фінно-угорським населенням. Військові походи антів, склавен, русів на країни більш розвинені, насамперед на Візантію, приносили дружинникам та князям значний військовий видобуток. Усе це сприяло розшарування східнослов'янського суспільства. Таким чином, внаслідок економічного та соціально-політичного розвитку у східнослов'янських племен почала складатися державність,
Норманська теорія
Російський літописець початку XII ст., намагаючись пояснити походження Давньоруської держави, відповідно до середньовічної традиції включив до літопису легенду про покликання як князів трьох варягів - братів Рюрика, Синеуса і Трувора. Багато істориків вважають, що варягами були норманські (скандинавські) воїни, найняті на службу і дали клятву вірності правителю. Ряд істориків, навпаки, вважає варягів російським племенем, яке жило на південному березі Балтійського моря і на острові Рюген.
За цією легендою напередодні освіти Київської Русіпівнічні племена слов'ян та його сусіди (ільменські словени, чудь, весь) платили данину варягам, а південні племена (поляни та його сусіди) перебували залежно від хозар. У 859 р. новгородці «вигнавши варягів за море», що призвело до усобиці. У умовах новгородці, що зібралися на раду, послали за варязькими князями: «Земля наша велика і багата, а вбрання (порядку - Авт.) в ній немає. Хай підіть княжити і володіти нами». Влада над Новгородом та навколишніми слов'янськими землями перейшла до рук варязьких князів, старший з яких Рюрік поклав, як вважав літописець, початок князівської династії. Після смерті Рюрика інший варязький князь, Олег (є відомості, що він був родичем Рюрика), який правив у Новгороді, об'єднав Новгород і Київ у 882 р. Так склалося, на думку літописця, держава Русь (звана істориками також Київська Русь).
Легендарна літописна розповідь про покликання варягів стала підставою для появи так званої норманської теоріївиникнення Давньоруської держави. Вперше вона була сформульована німецькими вченими Г.-Ф. Міллером та Г.-З. Байєром, запрошеними до роботи з Росією у XVIII в. Гарячим противником цієї теорії виступав М. У. Ломоносов.
Сам факт перебування варязьких дружин, під якими, як правило, розуміють скандинавів, на службі у слов'янських князів, їхньої участі в житті Русі не викликає сумніву, як і постійні взаємні зв'язки між скандинавами та Руссю. Проте немає слідів скільки-небудь помітного впливу варягів на економічні та соціально-політичні інститути слов'ян, а також на їхню мову та культуру. У скандинавських сагах Русь - країна незліченні багатства, а служба російським князям - вірний шлях здобути славу і могутність. Археологи відзначають, що кількість варягів на Русі була невелика. Не виявлено і жодних даних про колонізацію Русі варягами. Версія про іноземне походження тієї чи іншої династії типова для давнини та Середньовіччя. Досить згадати Розповіді про покликання бриттами англосаксів та створення Англійської держави, про заснування Риму братами Ромулом та Ремом тощо.
У сучасну епоху цілком доведено наукову неспроможність норманської теорії, що пояснює виникнення Давньоруської держави як результат іноземної ініціативи. Проте її політичний сенс становить небезпеку й у наші дні. «Норманісти» виходять із положення про нібито споконвічну відсталість російського народу, який, на їхню думку, не здатний до самостійної історичної творчості. Воно можливе, як вони вважають, лише під іноземним керівництвом та за іноземними зразками.
Історики мають переконливі докази, що є всі підстави стверджувати: у східних слов'ян стійкі традиції державності склалися задовго до покликання варягів. Державні інститути виникають у результаті розвитку суспільства. Події окремих великих особистостей, завоювання чи інші зовнішні обставини визначають конкретні прояви цього процесу. Отже, факт покликання варягів, якщо він справді мав місце, говорить не так про виникнення російської державності, як про походження князівської династії. Якщо Рюрік і був справжньою історичною особистістю, його покликання на Русь слід розглядати як у відповідь реальну потреба князівської влади російського суспільства на той час. В історичній літературі питання про місце Рюрика у нашій історії залишається спірним. Одні історики поділяють думку, що російська династія скандинавського походження, як і сама назва "Русь" ("російськими" фіни називали жителів Північної Швеції). Їхні опоненти дотримуються думки, що легенда про покликання варягів є плодом тенденційного вигадування, пізнішою вставкою, спричиненою політичними причинами. Існує також думка, що варяги-русь і Рюрик були слов'янами, що відбувалися або з південного узбережжя Балтики (острів Рюген), або з річки Неман. Слід зазначити, що термін «Русь» неодноразово зустрічається стосовно різних об'єднань, як на півночі, так і на півдні східнослов'янського світу.
Утворення держави Русь (Давньоруської держави або, як її називають по столиці, Київської Русі) - закономірне завершення тривалого процесу розкладання первісно-общинного ладу у півтора десятка слов'янських племінних союзів, що жили на шляху «з варяг у греки». Держава, що склалася, знаходилося на самому початку свого шляху: первісно-общинні традиції ще довго зберігали місце у всіх сферах життя східнослов'янського суспільства.
Розселення: займали територію від Карпатських гір до середньої Оки. Освоювали Східно-Європейську рівнину, вступали в контакт із фінно-угорськими та балтійськими племенами. У цей час слов'яни об'єднуються у племінні спілки, кожне плем'я складалося з пологів. Поляни жили за середньою течією Дніпра, на північний схід від них розташувалися жителі півночі, в районі верхньої Волги жили кривичі, біля озера Ільмень – ільменські словени, по річці Прип'ять дреговичі, древляни. На південь від річки Буг – бужани та волиняни. Між Дніпром та Південним Бугом тиверці. Річкою Сож - радимичі.
Господарство: основним заняттям східних слов'ян було землеробство (підсічно-вогневе, перелог). Основними знаряддями праці були соха, дерев'яний плуг, сокира, мотика. Серпами збирали врожай, молотили ланцюгами, розмелювали збіжжя кам'яними зернотерками. Із землеробством тісно пов'язане скотарство. Розводили корів, свиней, дрібну рогату худобу. Тяглова сила – воли, коні. Промисли: рибальство, мисливство, збиральництво, бортництво (збирання меду диких бджіл).
Жили слов'яни громадами, спочатку родовою, потім сусідською. Це визначало устрій та характерні риси життя. Господарства мали натуральний характер (виробляли все для власного споживання). З появою надлишків розвивається обмін (продукти землеробства на ремісничі товари).
З'являються міста як центри ремесла, торгівлі, обміну, опорні пункти влади, оборони. Міста будувалися на торгових шляхах. Історики вважають, що у 9 столітті на Русі було не менше 24 великих міст (Київ, Новгород, Суздаль, Смоленськ, Муром…) На чолі східнослов'янських племінних спілок стояли князі. Найважливіші питання вирішувалися на народних зборах - вічових сходках (віче). Існувало ополчення, дружина. Збирали полюддя (збирання данини з підвладних племен).
Вірування – давні слов'яни були язичниками. Слов'янські боги уособлювали сили природи та відображали суспільні відносини. Перун - бог грому, війни. Сварог - бог вогню. Велес – покровитель худоби. Мокоша – оберігала жіночу частину господарства. Вірили у парфумів – лісовик, русалки, домовик. Обряди та свята пов'язані із землеробством. Відзначали народження, весілля. Почитали предків. Вклонялися явищам природи.
Утворення давньоруської держави. Проблема "норманнського впливу". До ІХ ст. у східних слов'ян склався комплекс соціально-економічних і політичних передумов освіти держави.
Соціально-економічні - родова громада перестала бути економічною необхідністю і розпалася, поступившись місцем територіальній, "сусідській" громаді. Відбулося відділення ремесла від інших видів господарської діяльності, зростання міст та зовнішньої торгівлі. Йшов процес формування соціальних груп, виділилися знати та дружина.
Політичні – з'явилися великі племінні спілки, які стали укладати між собою тимчасові політичні спілки. З кінця VI ст. відомий союз племен на чолі з Кієм; арабські та візантійські джерела повідомляють, що у VI-VII ст. існувала "Держава волинян"; Новгородські літописи повідомляють у тому, що у ІХ в. довкола Новгорода існувало слов'янське об'єднання на чолі з Гостомислом. Арабські джерела стверджують, що напередодні утворення держави існували союзи великих племен слов'ян: Куяба – навколо Києва, Славія – навколо Новгорода, Артанія – навколо Рязані чи Чернігова.
Зовнішньополітичні - найважливішим для освіти та зміцнення держав у всіх народів була наявність зовнішньої небезпеки. Проблема відображення зовнішньої небезпеки у східних слов'ян стояла дуже гостро з появи слов'ян на Східно-європейської рівнині. З VI ст. слов'яни вели боротьбу з численними кочовими племенами тюрків (скіфи, сармати, гуни, авари, хазари, печеніги, половці та ін.).
Отже, до ІХ ст. Східні слов'яни своїм внутрішнім розвитком були готові до державотворення. Але завершальний факт утворення держави східних слов'ян пов'язані з їх північними сусідами - жителями Скандинавії (сучасні Данія, Норвегія, Швеція). У Західній Європі мешканців Скандинавії називали норманами, вікінгами, а на Русі - варягами. У Європі вікінги займалися розбоєм та торгівлею. Вся Європа тремтіла перед їхніми набігами. На Русі умов для морського розбою не було, тому варяги здебільшого торгували та наймалися до слов'ян у військові дружини. Слов'яни та варяги знаходилися приблизно на одному ступені суспільного розвитку - у варягів також відбувалося розкладання родоплемінного ладу та складання передумов для утворення держави.
Як свідчить літописець Нестор у "Повісті минулих літ", до IХ ст. Новгородці та деякі північні племена слов'ян потрапили в залежність до варягів і платили їм данину, а південні племена слов'ян платили данину хазарам. У 859 р. новгородці прогнали варягів і перестали платити данину. Після цього у слов'ян почалася усобиця: вони не могли дійти згоди про те, кому ж правити ними. Тоді 862 р. новгородські старійшини звернулися до варягів з проханням: надіслати їм на князювання будь-кого з варязьких ватажків. На заклик новгородців відгукнувся варязький конунг Рюрик. Так у 862 р. влада над Новгородом та його околицями перейшла до варязького ватажка Рюрика. Сталося так, що нащадки Рюрика змогли зміцнитися у східних слов'ян як ватажків.
Роль варязького ватажка Рюрика у російській історії у тому, що він став основоположником першої правлячої династії на Русі. Усіх його нащадків почали звати Рюриковичами.
Після смерті Рюрика залишився малолітній син Ігор. Тому правити в Новгороді став інший варяг-Олег. Незабаром Олег вирішив встановити свій контроль над усією течією Дніпра. Південною ділянкою торгового шляху "з варягів у греки" володіли кияни.
882 р. Олег пішов походом на Київ. Там у цей час правили дружинники Рюріка Аскольд та Дір. Олег обманом виманив їх за міську браму і вбив. Після цього він зміг закріпитись у Києві. Два найбільші східнослов'янські міста були об'єднані під владою одного князя. Далі Олег встановив межі своїх володінь, обклав все населення данини, на підвладній йому території став стежити за порядком та забезпечувати захист цих територій від ворожих нападів.
Так було утворено першу державу східних слов'ян.
Пізніше літописці почнуть відлік " від літа Олегова " , тобто. від того часу, коли Олег став правити у Києві.
До 9в. Східні слов'яни становили значну частину Східної Європи. До цього часу вони вже освоїли ці землі та займалися землеробською культурою. Після нападу на 7в. Хазарським племенам хазарам вдалося встановити своє панування над східнослов'янськими племенами. Чимало їх ми платили данину остаточно 9в.
З візантійських джерел відомо, що слов'яни жили родоплемінним ладом. Але з 8 ст. Починається процес інтенсивного розкладання родоплемінного ладу. Через війну розкладання утворювалися не племена, а більші одиниці - племінні союзи. Створювалися великі східнослов'янські племінні групи-поляни, що жили на Дніпрі біля Києва, древляни (столиця - Іскоростень), словени або ільменські слов'яни, дреговичі, що жили між Прип'яттю та Західною Двиною, кривичі (столиця-Смоленськ), полочане , радимичі, вятичі, освіта яких безпосередньо передує виникненню держав Кожен із союзів мав своє «князювання». Князями іменувалися племінні вожді. Сама поява князів-вождів уже означає перехід до воєнної демократії. Назви слов'янських племінних спілок переважно пов'язані ні з єдністю походження, а районом поселення. Основу економічного життя східних слов'ян становило землеробство (підсічна система). Вирощували жито, гречку, ячмінь. Розводили слов'яни велику рогату худобу та свиней, а також коней. Також поширені річкові та лісові промисли, бортництво. Велику роль економіці грала і військовий видобуток. Племінні вожді робили набіги на Візантію, видобуваючи там рабів та предмети розкоші. Одночасно довкола князів складаються дружини – групи постійних бойових соратників.
Східні слов'яни створювали поселення, що на березі річок складалися з 3-4 селищ. У кожному селищі жило кілька сімей. Декілька селищ складали вервь. Общинний зв'язок був дуже міцним. Навіть худоба була у общинному володінні.
Стародавні слов'яни були язичниками. У 10 ст. У східних слов'ян виникає класове суспільство і утворюється держава.
6. Освіта Давньоруської держави – Київська Русь
Передумови утворення давньоруської держави: розвиток продуктивних сил у східнослов'янських племен; - формування сусідської громади; розвиток торгівлі, зокрема. міжнародною; зростання майнового
нерівності; наявність спілок слов'янських племен; поява системи правління; виникнення міст; виділення племінної знаті; високий рівень воєнної організації; загроза нападу зовнішніх ворогів; складання давньоруської народності.
Особливості утворення давньоруської держави: наявність патріархальної форми рабства; переважання вільної праці над рабським; загальна язичницька культура, подібні звичаї, обряди, загальна психологія; особливості слов'янської ментальності; особливості географічного та природно-кліматичного характеру. Проблема виникнення держави у східних слов'ян немає однозначної відповіді. У зарубіжній та вітчизняній історіографії набула поширення так звана "норманська теорія". Підтримували " Норманнську теорію " такі відомі російські історики, як Н.М.Карамзін, С.М.Соловйов, В.О.Ключевський, С.Ф.Платонов. Її прихильники вважали норманів (вікінгів, варягів) засновниками давньоруської державності. Сформульована була у другій чверті XVIII ст. німецькими істориками, працювали у Росії Г.З.Байером, Г.Ф.Миллером та інших. Її противниками були М.В.Ломоносов, Д.И.Иловайский, С.А.Гедеонов та інших. Вони схилялися думки про тому, що Давньоруська держава виникла, перш за все, на основі внутрішнього розвитку східнослов'янського світу, як результат певних та закономірних соціальних, господарських та військово-політичних зрушень у ході генези класового суспільства, вважали, що складний суспільний устрій та тверді політичні формиу східних слов'ян встановилися задовго до варягів. Але й досі немає однозначного підходи до цієї проблеми, оскільки основу цього лежить різне трактування письмових джерел.
На наш погляд, відомі зовнішні впливи, зрозуміло, мали місце, але вирішальну роль у складанні давньоруської державності не грали. Це очевидно, що класові нашого суспільства та держави у Скандинавії (мається на увазі " варязький чинник " ) склалися пізніше, ніж на Русі і серйозно вплинути формування Новгородсько-Київської Русі було неможливо. Однак очевидно, що скандинави (вікінги, варяги, нормани, дати) у Східній Європі були. Деякі з них, вступаючи в угоди з місцевою слов'янською знаті, захоплювали владу в окремих східнослов'янських землях. Але, стаючи слов'янськими князями, вони змушені були спиратися на місцеву політичну та військову еліту, виражати її інтереси, самі ж швидко втрачали етнічну специфіку, язик – ослов'янювалися. Саме в цей час у ході формування державності виявилося двоєцентріє: на північному заході - Новгород, на півдні - Київ (цим і визначився вибір терміна для позначення майбутнього єдиної держави Новгородсько-Київська Русь, тим більше що сам процес збирання слов'янських земель в єдину державу йшов із півночі на південь, вздовж Дніпра – знаменитий похід воєводи Рюрика – конунга Олега, повторений потім давньоруськими князями Володимиром та Ярославом). Згодом двоє-центр, незважаючи на те, що столицею був Київ, збереглося.
Таким чином, оцінюючи значну (але не вирішальну) роль "варязького фактора" у створенні давньоруської державності, слід зазначити, що вона насамперед зводилася до "збирання східнослов'янських земель, вже підготовлених внутрішнім розвитком до державності та об'єднання".
причини: економічний розвитоксхіднослов'янських територій, втягування їх у міжнародну транзитну торгівлю (Київська Русь утворилася на «шляху з варяг у греки» - торговому водно-сухопутному шляху, що функціонувало у VIII-XI ст. і сполучав басейни Балтійського та Чорного морів), необхідність захисту від майнове та соціальне розшарування суспільства.ПередумовиУтворення держави у східних слов'ян: перехід від родової громади до сусідської, складання міжплемінних спілок, розвитку промислів, ремесел та торгівлі, необхідність об'єднання для відображення зовнішньої загрози.
Племінні князювання слов'ян мали ознаки державності, що зароджується. Племінні князювання часто поєднувалися у великі суперсоюзи, що виявляли риси ранньої державності. Одним із таких об'єднань був союз племен на чолі з Кієм(відомий з кінця V ст.). Наприкінці VI-VII ст. існувала, згідно з візантійськими та арабськими джерелами, «Держава волинян» , що була союзницею Візантії
Новгородське літописання повідомляє про старійшину Гостомислі , який очолював у ІХ ст. слов'янське об'єднання навколо Новгорода. Східні джерела дозволяють уявити існування напередодні утворення Давньоруської держави трьох великих об'єднаньслов'янських племен: Куяби, Славії та Артанії. Куяба (чи Куява), очевидно, розташовувалася навколо Києва. Славія займала територію у районі озера Ільмень, її центром був Новгород. Розташування Артанії різними дослідниками визначається неоднаково (Рязань, Чернігів).
У XVIII ст. склалися теорії освіти Давньоруської держави . Згідно норманської теоріїдержава Русь створена норманськими (варязькими, російська назва скандинавських народів) князями, що прийшли на запрошення східних слов'ян (автори Г. Байєр, Г. Міллер, А. Шлецер). Прихильники антинорманський теоріївважали, що визначальним фактором у процесі створення будь-якої держави є об'єктивні внутрішні умови, без яких ніякими зовнішніми силами його створити неможливо (автор М.В. Ломоносов).
Норманська теорія
Російський літописець початку XII ст., намагаючись пояснити походження Давньоруської держави, відповідно до середньовічної традиції включив у літопис легенду про покликання як князів трьох варягів - братів Рюрика, Синеуса та Трувора. Багато істориків вважають, що варягами були норманські (скандинавські) воїни, найняті на службу і дали клятву вірності правителю. Ряд істориків, навпаки, вважає варягів російським племенем, яке жило на південному березі Балтійського моря і на острові Рюген.
За цією легендою напередодні утворення Київської Русі північні племена слов'ян та їхні сусіди (ільменські словени, чудь, весь) платили данину варягам, а південні племена (поляни та їхні сусіди) були залежними від хозар. У 859 р. новгородці «вигнавши варягів за море», що призвело до усобиці. У умовах новгородці, що зібралися на раду, послали за варязькими князями: «Земля наша велика і багата, а вбрання (порядку. -Авт.) в ній немає. Хай підіть княжити і володіти нами». Влада над Новгородом та навколишніми слов'янськими землями перейшла до рук варязьких князів, старший з яких Рюрікпоклав, як вважав літописець, початок князівської династії. Після смерті Рюрика інший варязький князь, Олег(є відомості, що він був родичем Рюрика), який правив у Новгороді, об'єднав Новгород та Київ у 882 р. Так склалося, на думку літописця, держава Русь(Назване сучасними істориками також Київська Русь).
Легендарна літописна розповідь про покликання варягів послужила основою появи так званої норманської теорії виникнення Давньоруської держави. Вперше вона була сформульована німецькими вченими Г.Ф. Міллером та Г.З. Байєром, запрошеними до роботи з Росією у XVIII в. Гарячим противником цієї теорії виступав М. У. Ломоносов.
Сам факт перебування варязьких дружин, під якими, як правило, розуміють скандинавів, на службі у слов'янських князів, їхньої участі в житті Русі не викликає сумніву, як і постійні взаємні зв'язки між скандинавами та Руссю. Проте немає слідів скільки-небудь помітного впливу варягів на економічні та соціально-політичні інститути слов'ян, а також на їхню мову та культуру. У скандинавських сагах Русь - країна незліченні багатства, а служба російським князям - вірний шлях здобути славу і могутність. Археологи відзначають, що кількість варягів на Русі була невелика. Не виявлено і жодних даних про колонізацію Русі варягами. Версія про іноземне походження тієї чи іншої династії типова для давнини та середньовіччя. Досить згадати розповіді про покликання бриттами англосаксів та створення Англійської держави, про заснування Риму братами Ромулом та Ремом тощо.
Інші теорії ( слов'янська та центристська)
У сучасну епоху цілком доведено наукову неспроможність норманської теорії, що пояснює виникнення Давньоруської держави як наслідок іноземної ініціативи Проте її політичний сенс становить небезпеку й у наші дні. «Норманісти» виходять із положення про нібито споконвічну відсталість російського народу, який, на їхню думку, не здатний до самостійної історичної творчості. Воно можливе, як вони вважають, лише під іноземним керівництвом та за іноземними зразками.
Історики мають переконливі докази, що є всі підстави стверджувати: у східних слов'ян стійкі традиції державності склалися задовго до покликання варягів. Державні інститути виникають у результаті розвитку суспільства. Події окремих великих особистостей, завоювання чи інші зовнішні обставини визначають конкретні прояви цього процесу. Отже, факт покликання варягів, якщо він справді мав місце, говорить не так про виникнення російської державності, як про походження князівської династії. Якщо Рюрік і був справжньою історичною особистістю, його покликання на Русь слід розглядати як у відповідь реальну потреба князівської влади російського суспільства на той час. В історичній літературі питання про місце Рюрика у нашій історії залишається спірним . Одні історики поділяють думку, що російська династія скандинавського походження, як і сама назва «Русь» («російськими» фіни називали жителів Північної Швеції). Їхні опоненти дотримуються думки, що легенда про покликання варягів є плодом тенденційного вигадування, пізнішою вставкою, спричиненою політичними причинами. Існує також думка, що варяги були слов'янами, що відбувалися або з південного узбережжя Балтики (острів Рюген), або з району річки Неман. Слід зазначити, що термін «Русь» неодноразово зустрічається стосовно різних об'єднань як на півночі, так і на півдні східнослов'янського світу.
Утворення держави Русьабо, як його називають по столиці, Київської Русі) - закономірне завершення тривалого процесу розкладання первіснообщинного ладу у півтора десятка слов'янських племінних союзів, що жили на шляху «з варяг у греки». Держава, що склалася, знаходилося на самому початку свого шляху: первіснообщинні традиції ще довго зберігали місце у всіх сферах життя східнослов'янського суспільства.
Центри давньоруської держави
Русь відбувалося на основі двох центрів: південний склався навколо м. Києва(засновники брати Кий, Щек, Хорив та сестра Либідь) у середині IX ст. Північний центр сформувався навколо м. Новгорода.
Першим князем Новгорода був Рюрік(862-879) з братами Синеусом та Трувором. З 879-912 років. правил Олег, що об'єднав Новгород та Київ у 882 р. і створив єдину державу Русь. Олег здійснив походи на Візантію (907, 911), уклав договір 911 р. з візантійським імператором Левом VIпро право безмитної торгівлі.
У 912 р. влада успадковує Ігор(Син Рюрика). Він відбив навалу печенігів, здійснив походи на Візантію: в 941 р. зазнав поразки і в 944 р. уклав перший письмовий договір з візантійським імператором Романом IЛакапін. У 945 р. в результаті повстання племені древлян Ігор був убитий при спробі повторно зібрати полюддя - щорічний об'їзд князем та дружиною підвладних земель для збору данини.
Давньоруська держава була ранньофеодальну монархію, де влада передавалася у спадок. На чолі держави стояв великий князь, йому належала найвища законодавча, виконавча влада. Він виконував обов'язки верховного воєначальника , був главою дипломатичної діяльності. Допомагав князю в управлінні Порада(верхівка дружини – княжі мужі). Дружинаскладалася з «старшої» (виконувала доручення князя) та «молодшої»: юнаки та дитячі (особисті слуги князя). Удільні князі перебували у васальній залежності від великого князя (особиста залежність дрібних феодалів від великих).
Після об'єднання слов'янських племен у Давньоруську державу всі люди у ньому починають становити єдине суспільство. Однак, як і в інших країнах, це суспільство не було однорідним і поділялося на різні категорії та шари в залежності від того, чим займалися люди.
Конспект уроку «Освіта Давньоруської держави«.
