Ні жорстокі тортури, ні обіцянки свободи, життя та благополуччя не зламали його волі та відданості Батьківщині. Перш ніж розповісти вам, шановні читачі, про знаменитого татарського поета і публіциста,...
Ні жорстокі тортури, ні обіцянки свободи, життя та благополуччя не зламали його волі та відданості Батьківщині.
Перш, ніж розповісти вам, шановні читачі, про знаменитого татарського поета і публіциста, Героя Радянського Союзу, лауреата (посмертно) Ленінської премії Мусі Джаліле (Муса Мустафаєвич Залілов), дозвольте невеликий відступ.
Велич Росії, її міць і сила визначаються не тільки і не стільки нескінченними просторами, невичерпними надрами, космічними досягненнями, військовими перемогами та іншими державними атрибутами, але, перш за все – народами, що населяють одну сьому частину Землі. Жодна імперія, жодна багатонаціональна країна світу, ні минулого, ні сьогодення неспроможна протиставити Росії мудрішою і виваженої національної політики. З сивої давнини і досі. Довгі рокистверджувалося, що царська імперія була «в'язницею народів». Насправді ж «проклятий царизм» не втратив на своєму багатовіковому шляху жодної, навіть найменшої народності, що стала під його прапора. Більше того, якби не військова міць Російської імперії, то багато середньоазіатських, кавказьких, прибалтійських народів, вже давно були б стерті з карти світу, і ми б забули їх назву. Ну хто зараз згадає убих? Адже був найвойовничіший мільйонний народ Кавказу, який пішов до Османської Туреччини. Немає тепер жодного занепаду. Розчинився, зник у безодні османської експансії. У Росії такої ніколи не траплялося. Ось приголомшливий, хоч і маловідомий приклад творчої вірності та відданості інших народів російській вітчизні. Ці народи чудово розуміли: без Росії їм ніколи не існувати.
Так ось, в 1807 був заснований Георгіївський хрест - нагорода за бойові заслуги і хоробрість, виявлену проти ворога. Для мусульман пропонувалося заснувати Георгіївський півмісяць. Пропозиція не пройшла у самих мусульман. Тоді взагалі для іновірців встановили спеціальний знак, де у центрі медальйону з двох сторін було зображено герб Росії – двоголовий орел. Таким знаком нагородили навіть 1368 солдатів, але потім і від нього відмовилися. Воїни Росії різних конфесій у смертельній небезпеці хотіли відчувати себе, «як усі» — росіянами і отримувати лише Георгіївський хрест від своєї Батьківщини.
Зазнані нині всіляко більшовики пішли ще далі у своїй творчій національній – ні, все-таки міжнародній політиці. Її суттю стало народження і затвердження радянського народу, Який єдиний на всій земній кулі зумів зупинити і знищити коричневу чуму двадцятого століття - фашизм. Більше нікому такий подвиг був не під силу. Так ось найяскравішою зіркою у найбільшому сузір'ї радянського народу і був мій герой татарин Муса Джаліль. Його фантастичні життя, боротьба, творчість і смерть гідні і нашого захоплення, і нашої вдячної пам'яті.
…У безкраїх просторах оренбурзьких степів загубилося невелике татарське село Мустафіно. Взимку тут люті морози та гігантські снігові замети, влітку нестерпна спека. У тому селі і народився шостою дитиною Муса. Коли хлопчику виповнилося сім років, батьки Мустафа та Рахіма Залілови (татарський звук «ж» пишеться як «з» та «дж») віддали його в Оренбурзьку медресе (літеральний переклад – «місце, де навчають») «Хусаїнія». Там, крім обов'язкової теології, викладалися і світські дисципліни: література, малювання, співи. Хлопчик хоч і вчився дуже старанно, але завжди чекав, як манни небесної, канікул. Вдома йому було роздолля повне: ходив у нічне, довго купався в річці Неть. А довгими вечорами із захопленням слухав протяжні татарські пісні, які чудово виконувала мама та чарівні казки бабусі Гільмі. Тоді й спалахнула поетична іскорка у хлопчика. Минуть роки і він напише:
Ех, казки моєї бабусі,
Тягатися з правдою не вам!
Щоб розповісти про страшне,
До яких звернуся слів?
Тринадцятирічний Муса вступає в комсомол. А в п'ятнадцять років бореться із козаками отамана Дутова. Тоді ж починає серйозно пробувати себе у поезії:
Якби шаблю я взяв, якби кинувся з нею,
Червоний фронт захищаючи, змітати багатіїв.
Якби місце знайшлося мені в шерензі друзів,
Якби шаблею лихою я рубав катів.
Перший поетичний твір юнака опублікувала 1919 року військова газета «Кизил йолдиз» («Червона зірка»). Через шість років у Казані вийшла перша збірка Муси Джаліля. У ньому — вірші та поема «Барабиз» («Ми йдемо»). Після закінчення громадянської війниМуса Джаліль бере активну участь в організації перших піонерських загонів, пише дитячі вірші та п'єси. Його обирають членом Бюро Татаро-Башкирської секції ЦК комсомолу та направляють навчатися до Москви. Муса вступає на філологічний факультет Московського державного університету. І продовжує писати вірші рідною мовою. У перекладах зачитуються студенти на університетських вечорах.
Я б щастям вважав цю загибель у бою,
Славу смерті геройської я співаю в пісні.
Друг-робочий, гвинтівку візьми і в похід!
Життя віддай, якщо треба, за свою волю.
З університетським дипломом Джаліля прямують до Казані. Тут він цілком віддається творчій роботі та громадської діяльності. У 1931-1932 роках редагує татарські дитячі журнали, що видавалися при ЦК ВЛКСМ. З 1933 працює заввідділом літератури та мистецтва татарської газети «Комуніст», що виходила в Москві. Тоді ж знайомиться із радянськими поетами А. Жаровим, А. Безименським, М. Світловим. У 1934 році виходять відразу дві його поетичні збірки: «Орденозні мільйони» на комсомольську тему та «Вірші та поеми». У 1939-1941 роках Муса Джаліль - відповідальний секретар Спілки письменників Татарської АРСР і водночас завідувач літературної частини Татарської оперної студії при Московській консерваторії. Коли постало питання про створення національного оперного театру, Муса з головою кинувся у нову для себе справу. Він підшукував співаків, лібретистів, вів велике листування з татарськими поетами та драматургами, був присутній на репетиціях та влаштовував побут акторів. У цей час Джаліль перекладає на татарський десятки пісень, романсів, оперні лібретто. Пише та оригінальні оперні лібрето. Опера М.Жиганова «Алтинчеч» на його лібрето увійшла до Золотого фонду радянського оперного мистецтва. Влітку 1939 року у Казані відкривається оперний театр. Муса продовжує у ньому роботу як завідувач літературної частини. На той час досягає розквіту літературна творчість Джаліля. Він із рівним успіхом пише п'єси, епічні поеми, пісні, критичні статті. Але, мабуть, найповніше талант Муси розкрився у ліричних віршах. Джаліль остаточно сформувався як поет-лірик. Його вірші приваблюють чистотою та задушевністю. Його переклади на татарську Пушкіна, Некрасова, Шевченка, та інших національних поетів стають татарською класикою. Усе це сприяє творчому змужнінню поета. Критик З. Гамалов, рецензуючи що у Москві перекладі російську книгу віршів Джаліля, назвав її найяскравішим прикладом ідейно-художнього зростання татарської поезії і висловив упевненість, що «маленька книжка віршів Муси Джаліля принесе велику радість радянському читачеві справжньою поетичністю, що поєднує у собі залізну волю з м'якою ліричністю, великий гнів із ніжною любов'ю» . Мусу Джаліля обирають головою Спілки письменників Татарської АРСР та депутатом міської Ради. Як письменник він працює практично у всіх літературних жанрах: пише пісні, вірші, поеми, п'єси, публіцистику, збирає матеріал для роману про комсомол. На основі його поем «Алтин Чеч» («Золотоволоса») та «Ільдар» композитор Н.Г. Жиганів написав опери. Остання їх удостоєна Сталінської премії.
Без жодних перебільшень можна стверджувати: до кінця тридцятих років Муса Джаліль перебував у зеніті своєї творчої та суспільної слави. І тут вибухнула Велика Вітчизняна війна. Першому письменнику Татарії не потрібно було робити жодних зусиль до того, щоб залишитися в тилу на партійній чи державній роботі. Йому це наполегливо пропонувало керівництво Татарської автономної республіки. Проте поет нестримно рвався на фронт і досяг свого. Воював потім на Ленінградському та Волховському фронтах, був кореспондентом газети «Відвага». У червні 1942 року під час Любанської операції радянських військМуса Джаліль був тяжко поранений у груди і несвідомому стані потрапив у полон.
Земля!.. Відпочити б від полону,
На вільному побуті протягом...
Але холонуть над стогонами стіни,
Тяжкі двері — на замку.
О, небо з душею крилатою!
Я стільки б віддав за помах!
Але тіло на дні каземату
І полонені руки – у ланцюгах.
Як хлюпає дощами свобода
У щасливі обличчя квітів!
Але гасне під кам'яним склепінням
Дихання слів, що слабнуть.
Я знаю - в обіймах світла
Така солодка мить буття!
Але я вмираю... І це
—
Остання моя пісня.
Муса Джаліль народився 15 лютого 1906 року у селі Мустафіно Оренбурзької губернії, у сім'ї селянина Мустафи Залілова.
Муса Джаліль у молодості.
Муса був шостою дитиною у сім'ї. «Вчитися я пішов спочатку до сільського мектеба (школи), а після переїзду в місто ходив у початкові класи медресе (духовної школи) „Хусаїнія“. Коли рідні поїхали до села, я залишився в пансіонаті медресе», — писав Джаліль у своїй автобіографії. — «У ці роки „Хусаїнія“ була вже далеко не колишня. Жовтнева революція, боротьба за Радянську владу, її зміцнення сильно вплинули на медресе. Усередині „Хусаїнії“ загострюється боротьба між дітьми баїв, мулл, націоналістами, захисниками релігії та синами бідняків, що революційно мислить молоддю. Я завжди стояв на боці останніх і навесні 1919 року записався в щойно оренбурзьку комсомольську організацію, що виникла, боровся за поширення в медресе впливу комсомолу».
Але ще до того, як Муса захопився революційними ідеями, у його життя увійшла поезія. Перші вірші, які не збереглися, він написав у 1916 році. А в 1919 році, в газеті «Кизил Йолдиз» («Червона зірка»), що виходила в Оренбурзі, було опубліковано перший вірш Джаліля, який називався «Щастя». З того часу вірші Муси стали публікуватися регулярно.
Після Громадянської війни Муса Джаліль закінчив робітфак, займався комсомольською роботою, а 1927 року вступив на літературне відділення етнологічного факультету МДУ. Після його реорганізації він закінчив у 1931 році літературний факультет МДУ.
Однокурсники Джаліля, тоді ще Муси Залілова, відзначали, що на початку навчання він не дуже добре говорив російською мовою, але вчився з великим старанням.
Після закінчення літературного факультету Джаліль був редактором татарських дитячих журналів, що видавалися при ЦК ВЛКСМ, потім заввідділом літератури та мистецтва татарської газети «Комуніст», що виходила у Москві.
Муса Джаліль із дочкою Чулпак.
У 1939 році Джаліль із сім'єю переїхав до Казані, де обійняв посаду відповідального секретаря Спілки письменників Татарської АРСР.
22 червня 1941 року Муса із сім'єю збирався на дачу друга. На вокзалі його і наздогнала звістка про початок війни. Поїздку не скасували, але безтурботні дачні бесіди змінилися розмовами про те, що на всіх чекає попереду.
Вже наступного дня він вирушив у військкомат із проханням відправити його на фронт, але там відмовили та запропонували дочекатися, коли прийде повістка. Очікування не затяглося — закликали Джаліля 13 липня, спочатку визначивши до артилерійського полку кінним розвідником.
У цей час у Казані відбулася прем'єра опери "Алтинчеч", лібрето до якої написав Муса Джаліль. Письменника відпустили у звільнення, і він прийшов до театру у військовій формі. Після цього командування частини дізналося, що за боєць у них слугує. Джаліля хотіли демобілізувати чи залишити в тилу, але сам він чинив опір спробам його вберегти: «Моє місце — серед бійців. Я маю бути на фронті і бити фашистів».
У результаті на початку 1942 року Муса Джаліль вирушив на Ленінградський фронт як співробітник фронтової газети «Відвага». Він багато часу проводив на передовий, збираючи необхідний публікацій матеріал, і навіть виконуючи доручення командування.
Навесні 1942 старший політрук Муса Джаліль опинився в числі бійців і командирів Другої Ударної армії, що потрапили в гітлерівське оточення. 26 червня він був поранений і захоплений у полон. Про те, як це сталося, можна дізнатися з вірша Муси Джаліля, одного з написаних у полоні:
"Що робити?
Відмовився від слова друг-пістолет.
Ворог мені скував напівмертві руки,
Пил заніс мій кривавий слід».
Очевидно, поет не збирався здаватися в полон, але доля вирішила інакше.
Зі званням політрука Муса Джаліль міг бути розстріляний у перші дні перебування в таборі. Проте ніхто з товаришів на нещастя його не видав.
У таборі для військовополонених були різні люди — хтось занепав духом, зламався, а хтось горів бажанням продовжувати боротьбу. З-поміж таких і сформувався підпільний антифашистський комітет, членом якого став Муса Джаліль.
Провал бліцкригу та початок затяжної війни змусили гітлерівців переглянути свою стратегію. Якщо раніше вони покладалися лише на свої сили, то тепер вирішили розіграти національну карту, намагаючись залучити до співпраці представників різних народів. Торішнього серпня 1942 року було підписано наказ створення легіону «Ідель-Урал». Його планувалося створити з-поміж радянських військовополонених-представників народів Поволжя, насамперед татар.
Гітлерівці розраховували за допомогою татарських політемігрантів часів Громадянської війни виховати з колишніх військовополонених переконаних супротивників більшовиків та євреїв.
Кандидатів у легіонери відокремлювали від інших військовополонених, звільняли від тяжкої роботи, краще годували, лікували.
Серед підпільників йшло обговорення — як ставитись до того, що відбувається? Пропонувалося бойкотувати запрошення вступити на службу німцям, але більшість висловилася за іншу ідею — вступити до легіону, щоб, отримавши від гітлерівців озброєння та спорядження, підготувати повстання всередині «Ідель-Уралу». Так Муса Джаліль та його товариші «встали на шлях боротьби з більшовизмом».
Це була смертельно небезпечна гра. «Письменник Гумерів» зумів заслужити довіру у нових керівників та отримав право займатися культурно-просвітницькою роботою серед легіонерів, а також видавати газету легіону. Джаліль, роз'їжджаючи таборами для військовополонених, встановлював конспіративні зв'язки та під виглядом відбору самодіяльних артистів для створеної в легіоні хорової капели вербував нових членів підпільної організації.
Ефективність підпільників була неймовірною. Легіон "Ідель-Урал" так і не став повноцінною бойовою одиницею. Його батальйони піднімали повстання та йшли до партизан, легіонери групами та поодинці дезертували, намагаючись дістатися до розташування частин Червоної Армії. Там, де гітлерівцям вдалося не допустити прямого заколоту, справи йшли також байдуже — німецькі командири повідомляли, що бійці легіону не можуть вести бойові дії. В результаті легіонерів зі Східного фронту перекидали на Захід, де вони теж до ладу не виявили.
Проте гестапо теж дрімало. Підпільників вирахували, і у серпні 1943 року всіх керівників підпільної організації, включаючи Мусу Джаліля, було заарештовано. Це сталося лише за кілька днів до початку загального повстання легіону Ідель-Урал.
Картина Харіса Абдрахмановича Якупова «Перед вироком», на якій зображено поета Муса Джаліля, страченого фашистами в берлінській в'язниці в 1944 році.
Підпільників відправили до застінок берлінської в'язниці Моабіт. Допитували з пристрастю, використовуючи всі мислимі та немислимі види тортур. Побитих та понівечених людей іноді вивозили до Берліна, зупиняючись у людних місцях. Ув'язненим показували шматочок мирного життя, а потім повертали до в'язниці, де слідчий пропонував видати всіх співучасників, обіцяючи в обмін життя, подібне до того, що тече на берлінських вулицях.
Дуже важко було не зламатися. Кожен шукав свої способи, щоб триматися. Для Муси Джаліля цим способом стало написання поезій.
Радянським військовополоненим не покладався папір для листів, але Джалілю допомогли ув'язнені з інших країн, що сиділи разом із ним. Ще він відривав чисті поля у газет, які дозволялися у в'язниці, і зшивав із них маленькі блокноти. Вони він і записував свої твори.
Слідчий, який провадив справу підпільників, на одному з допитів чесно сказав Джалілю, що того, що вони зробили, вистачить на 10 смертних вироків, і найкраще, на що він може сподіватися, — розстріл. Але, швидше за все, на них чекає гільйотина.
Вирок підпільникам був винесений у лютому 1944 року, і з цього моменту кожен день міг стати для них останнім. Ті, хто знав Мусу Джаліля, казали, що він був дуже життєлюбною людиною. Але більше, ніж неминуча страта, ув'язнення його турбувала думка, що на батьківщині не дізнаються, що з ним стало, не дізнаються, що він не був зрадником. Свої блокноти, написані в Моабіті, він передав товаришам ув'язнення, тим, кому не загрожувала страта.
25 серпня 1944 року підпільники Муса Джаліль, Гайнан Курмашев, Абдулла Аліш, Фуат Сайфульмулюков, Фуат Булатов, Гаріф Шабаєв, Ахмет Сімаєв, Абдулла Батталов, Зіннат Хасанов, Ахат Атнашеві Салім Бухаловбули страчені у в'язниці Плетцензея. Німці, які були у в'язниці і бачили їх в останні хвилини життя, розповідали, що трималися вони з дивовижною гідністю. Помічник наглядача Пауль Дюррхауеррозповідав: "Мені ще не доводилося бачити, щоб люди йшли на місце страти з гордо піднятою головою і співали при цьому якусь пісню".
Ні, брешеш, кате, не встану на коліна,
Хоч кинь у застінки, хоч продaй у рaби!
Помру я стоячи, не просячи прощення,
Хоч голову мені сокирою рубай!
Мені шкода, що я тих, хто з тобою схожий,
Не тисячу – лише сотню винищив.
За це б у свого народу
Прощення нa колінах я просив.
Зрадник чи герой?
Побоювання Муси Джаліля про те, що говоритимуть про нього на батьківщині, виправдалися. 1946 року Міністерство держбезпеки СРСР завело на нього розшукову справу. Він звинувачувався у зраді батьківщини та пособництві ворогові. У квітні 1947 ім'я Муси Джаліля було включено до списку особливо небезпечних злочинців.
Підставою для підозр стали німецькі документи, з яких випливало, що «письменник Гумерів» добровільно вступив на службу до німців, вступивши до складу легіону «Ідель-Урал». Твори Муси Джаліля заборонили публікувати у СРСР, дружину поета викликали на допити. Компетентні органи припускали, що він може перебувати на території Німеччини, окупованій західними союзниками, та вести антирадянську діяльність.
Але ще 1945 року в Берліні радянськими солдатами було виявлено записку Муси Джаліля, в якій він розповідав про те, що разом із товаришами засуджений до смерті як підпільник, і просив повідомити про це рідних. Кружним шляхом, через письменника Олександра Фадєєва, Ця записка дійшла до родини Джаліля. Але підозри у зраді з нього не знято.
У 1947 році з радянського консульства в Брюсселі до СРСР надіслали блокнот із віршами. Це були вірші Муси Джаліля, написані у Моабітській в'язниці.
Репродукція обкладинки «Другого Моабітського зошита» поета Муси Джаліля, переданої до радянського посольства бельгійцем Андре Тіммермансом.
Блокнот виніс із в'язниці сусід поета по камері, бельгієць Андре Тіммерманс. Ще кілька блокнотів передали колишні радянські військовополонені, які входили до легіону «Ідель-Урал». Одні блокноти збереглися, інші зникли в архівах спецслужб.
У результаті два блокноти, що містили 93 вірші, потрапили до рук поетові Костянтину Симонову. Він організував переклад віршів з татарської на російську, об'єднавши їх у збірку «Моабітський зошит». У 1953 році з ініціативи Симонова в центральній пресі вийшла стаття про Муса Джаліла, в якій з нього знімалися всі звинувачення у зраді батьківщини. Були опубліковані деякі вірші, написані поетом у в'язниці.
Незабаром «Моабітський зошит» було видано окремою книгою.
Указом Президії Верховної Ради СРСР від 2 лютого 1956 року за виняткову стійкість та мужність, виявлені у боротьбі з німецько-фашистськими загарбниками, Залілову Мусі Мустафовичу (Мусі Джалілю) присвоєно звання Героя Радянського Союзу (посмертно). 1957 року Мусі Джалілю посмертно було присуджено Ленінську премію за цикл віршів «Моабітський зошит».
Вірші Муси Джаліля, перекладені 60 мовами світу, вважаються прикладом великої мужності та стійкості перед чудовиськом, ім'я якому нацизм. «Моабітський зошит» став в один ряд із «Репортажем з петлею на шиї» чехословацького письменника та журналіста Юліуса Фучика, Який, як і Джаліль, написав свій головний твір у гітлерівських катівнях в очікуванні страти.
Муса Джаліль. Пам'ятник у Казані.
Не хмурись, друже, - ми тільки іскри життя,
Ми зірочки, що летять у темряві.
Погаснемо ми, але світлий день Вітчизни
Зійде на нашій сонячній землі.
І мужність, і вірність - поруч із нами,
І все, чим наша молодість сильна...
Ну що ж, мій друже, не несміливими серцями
Ми зустрінемо смерть. Вона нам не страшна.
Ні, без сліду ніщо не зникає,
Не вічна темрява за стінами в'язниці.
І юні колись дізнаються,
Як ми жили І вмирали ми!
У той час у Країні Рад була одна національність - радянська людина. Муса Джаліль був радянською людиною. Слава йому та вічна пам'ять!
За матеріалами відкритих джерел
СПАДЩИНУ ПОЕТА-ГЕРОЯ - "ЗЕЛЕНУ ВУЛИЦЮ"
У "Моабітському зошиті" Муса Джаліль писав, що сподівається через вірші повернутися на батьківщину, до свого народу, змусити саму свою смерть прозвучати піснею боротьби. Надії ці справдилися. Ім'я Муси Джаліля, його книги сьогодні близькі та дорогі мільйонам людей, допомагають їм у боротьбі за найкраще майбутнє. Але чи все зроблено нами, щоб створити твори поета-героя "зелену вулицю" на шляху до читачів, щоб по-справжньому познайомити їх з його творчістю, життям та подвигом?
Вперше у 1935 році виходить російською невелика збірка татарського поета Муси Джаліля. Усього 19 віршів, написаних у 1927 – 1933 роках. Тираж 3000. Але у великому потоці поетичної літератури ця збірка не залишилася непоміченою критикою. Незабаром у московському журналі "Художня література" (1935, N 9) з'являється рецензія, автор якої - С. Гамалов - за першими перекладами віршів поета побачив те, що складає ядро всієї поезії Муси Джаліля:
"Маленька книга віршів Муси Джаліля принесе велику радість радянському читачеві справжньою поетичністю, що поєднує в собі залізну волю з м'якою ліричністю, великий гнів із ніжною любов'ю".
У наступні роки татарською мовою публікуються такі значні твори Джаліля, як поеми "Лист", "Алтинчеч" та ін. Це роки зрілості поета. Інтерес до його творчості та суспільної діяльності зростає. У березні 1941 року в періодичній пресі Казані відзначається 20-річчя творчого шляху Джаліля та завершення роботи над лібрето перших радянських татарських опер "Алтинчеч" і "Лачиннар" ("Соколи"), що належали його перу. Однак бути присутнім на прем'єрах опер поетові не вдалося: з липня 1941 року він у лавах Радянської Армії.
Перед тим, як перейти до трагічних подій у житті Муси Джаліля, хочу запропонувати читачам один із моїх улюблених віршів шкільних років, що звучить і в наші дні свіжо, жваво та цікаво.
Любов і Нежить
Я пам'ятаю юності року,
Побачення та сварки.
Любив смертельно я тоді
Красуню з контори.
І, як розповів би про те
Поет, цураючись прози,
Моє кохання, горя вогнем,
Квіти дала у морози.
Схопив у той час нежить я
І, мов у покарання,
Хустку свою забув, друзі,
Вирушаючи на побачення.
Прощай, кохання! Загинув успіх!
Сиджу. З носа ллється.
І ніс, ніби на гріх,
Бездонна криниця.
Що мені робити? Що робити?
Чи не нежить, а стихія.
"Душа моя" - хочу сказати,
А говорю: "Апчхі!" - Я.
За що терплю страждання?
Робити я почав, каюся.
Хочу вимовити "люблю",
Але не можу – сморкаюся.
І ось, доведений до сліз,
Зітхнув я дуже пристрасно,
Але мій невблаганний ніс
Тут свиснув потворно.
Кохання та нежить не хочуть
Між собою ужитися.
І хоч я в тому не винен,
Мені можна вдавитися.
Такий не чекав я нісенітниці!
Знову лоскоче в горлянці.
-Я ... я ... апчхі ... тебе ... апчхі ... -
Що скажеш тут красуні?
Я за руку подругу взяв,
Я наважився, зізнатися,
Але став міхур - щоб він зник!
Під носом надуватись.
Дивлюся: дівчинка хмурить брову.
І зрозумів я звісно,
Що, як міхур, її кохання
Тут луснула назавжди.
І чую, стиснувшись від сорому:
- У коханні ти розумієш мало.
Ти, перш ніж іти сюди,
Ніс витер би спочатку.
Вона пішла. Який сором!
І я з сумним поглядом
Пішов (підписано вирок)
До аптекаря за отрутою.
- Проллєш, красуня, вдосталь сліз
Ти за мої поневіряння!
Я в пляшечці додому приніс...
Від нежиті ліки.
І не зустрічав вже я, друзі,
З того часу її жодного разу.
Так вилікувався в житті я
Від двох хвороб одразу.
Муса Мустафович Залілов, старший політрук, військовий кореспондент армійської газети «Отвага», татарський радянський поет, народився 1906 року у селі Мустафіно Шарлицького району Оренбурзької області у сім'ї селянина. Татарин. Член ВЛКСМ із 1919-го, КПРС – з 1929 року. Навчався у совпартшколі в Оренбурзі, був бійцем частини особливого призначення. Після закінчення татрабфаку працював інструктором Орського повітового комітету комсомолу, потім в Оренбурзькому губкомі комсомолу. У 1927 був обраний членом бюро татарсько-башкирської секції при ЦК ВЛКСМ. Пізніше переїхав до Москви, працював і одночасно навчався заочно на літературному факультеті Московського державного університету, який закінчив у 1931 році.
У передвоєнні роки Джаліль жив у Казані та працював головою Спілки письменників Татарії. На другий день війни Муса прибув до військкомату, просив відправити його на фронт. У липні 1941 року був призваний до Червоної Армії. Закінчив шестимісячні курси політпрацівників та у званні старшого політрука спрямований на Волхівський фронт. До липня 1942 року працював військовим кореспондентом армійської газети "Отвага".
1942 рік. Почалися суворі фронтові будні. Джаліль весь час був на передовій, там, де було важко. Бойові друзі, що воювали з ним, згадують, як сміливо бився старший політрук на Волховському фронті, будучи військовим кореспондентом газети «Відвага».
26 червня 1942 року фашисти вели безперервний вогонь за нашими позиціями. Ворог кидав в атаку дедалі нові підкріплення.
Сили були надто нерівними. У важких оборонних боях війська Волховського фронту ледве стримували тиск гітлерівців. Солдати та командири героїчно билися за кожен метр землі. В одній із контратак біля села М'ясний Бор Муса Джаліль був тяжко поранений. Він лежав у кюветі, що швидко заповнювався водою. У несвідомому стані Муса був узятий у полон, тривалий час перебував на межі життя та смерті. Його виходили військовополонені, котрі добре знали свого поета.
Пізніше Муса Джаліля було кинуто в табір, потім пішли в'язниці, фашистські застінки: Моабіт, Шпандау, Плетцензее.
У таборі під Радомом, у Польщі, Джаліль очолив підпільну організацію військовополонених. Фашисти тоді хотіли створити спеціальні легіони у складі полонених неросійської національності. Легіон, сформований під Радомом, було послано на фронт, але у районі Гомеля повернув зброю проти гітлерівців. Гестапівцям за допомогою зрадника вдалося розкрити підпільну організацію. Джаліля та його бойових друзів заарештували та відправили до в'язниці Моабіт. Але ні тортури, ні камера смертників не зламали Мусу. Джаліль остаточно залишався радянським поетом. На уривках паперу огризком олівця писав вірші, як він сам висловився, «на пласі під сокирою ката», сповнені жадобою волі та пристрасним закликом до боротьби з фашизмом.
Героїзм – це істота поезії Джаліля. Він і сам загинув як герой, – не схиливши голови, непокірний. Його стратили 25 серпня 1944 року у військовій в'язниці у Берліні.
Іменем Джаліля названо вулиці, корабель, молоде місто в Татарії. У Казані встановлено пам'ятник. На будівлі укому в Орську, де працював Джаліль, встановлено меморіальну дошку. Про Героя написані опера, роман, десятки поем та віршів.
Сторінки із щоденника М. Джаліля
Я не боюся смерті. Це не пуста фраза, коли ми говоримо, що зневажаємо смерть. Це насправді так. Велике почуття патріотизму, повне свідомість свого суспільного обов'язку вбивають страх.
Коли приходить думка про смерть, то думаєш так: є ще життя після смерті, не життя на тому світі, яке проповідували попи і мули, а життя у свідомості, в пам'яті народу. Якщо я робив щось важливе, потрібне людям, то я заслужив на це інше життя - «життя після смерті». Про мене пам'ятатимуть, говоритимуть, писатимуть. Якщо я заслужив на це, то навіщо ж боятися смерті! Мета життя в тому і полягає: жити так, щоб після смерті не вмирати.
От і думаю я: якщо загину у Вітчизняній війні, виявляючи відвагу, то це кончина зовсім не погана. Адже колись за законом природи скінчиться моє існування, обірветься нитка мого життя. Якщо не вб'ють, то помру в ліжку. Так, звичайно, тоді, можливо, я помру в глибокій старості, і за 30-40 років, що залишилися до того моменту, я зумію створити хороші речі, принесу багато користі для суспільства. Це, звісно, правильно. Більше жити – значить більше працювати, більше приносити користь суспільству. Тому не страх смерті зовсім не означає, що ми не хочемо жити і тому зневажаємо смерть. А якщо ця смерть потрібна, якщо вона може принести стільки ж користі, як і 30-40-річне трудове життя до старості, то нема чого боятися, що я рано загинув.
«Жив і творив для Батьківщини, а коли треба було – загинув для Батьківщини». І така загибель є безсмертя людини!
Якщо так думати, смерть зовсім не страшна. Але ми не лише розмірковуємо, а так відчуваємо, відчуваємо. А це означає - така свідомість увійшла до нашого характеру, до нашої крові..."
Кілька років тому в Спілку письменників Республіки Татарстан прийшла дуже товста бандероль із Німеччини. У ньому було кілька рукописів, що стосуються Муси Джаліля та його товаришів. Існували також спогади якогось Анвара Галима. У Берліні А. Галім часто зустрічався та близько спілкувався з Мусою Джалілем та його товаришами. Влітку 1945 року він був у них у в'язниці, де зустрівся з муллою Усманом, який прийшов перед стратою попрощатися з татарськими в'язнями з Кораном. Мулла Усман ще роки Першої світової війни потрапив у полон до Німеччини. Пізніше він придбав тут сім'ю і залишився жити. Під час Другої світової війни виконував обов'язки мулли у татарському комітеті. Він також добре знав Мусу Джаліля та його товаришів. Ми пропонуємо читачам познайомитися зі спогадами мулли Усмана, записаними А. Галімом після їхньої зустрічі в Берліні. Переклад публікується вперше.
Автор спогадів, що публікуються, – Анвар Галім (справжнє ім'я Анвар Айдагулов, інші псевдоніми А. Хаміді, Р. Карімі) перед самою війною закінчив відділення татарської мови та літератури Казанського педагогічного інституту. З початком Великої Вітчизняної війни він призивається до армії і під час запеклих боїв потрапляє у полон. Спочатку знаходиться у різних таборах для військовополонених, потім його переводять до Берліна. Після війни працює в Мюнхені редактором журналу "Ватан" ("Батьківщина"), а також диктором-коментатором на радіостанції "Азатлик". Досягши пенсійного віку, Анвар Галім переїхав до Сполучених Штатів Америки. Помер у Нью-Йорку 3 березня 1988 року.
Рафаель МУСТАФІН
письменник
Передсмертний Коран:
Таємниця загибелі Муси Джаліля та його соратників.
Спогади Усмана, сина Галима, записані Анваром Галімом
«Потрапити до висновку з політичних мотивів у будь-якій країні, тим більше у воєнний час – тяжке випробування. Жодна держава не терпить дій, спрямованих проти нього. Саме тому я припускав, що становище Муси та його товаришів не буде легким. Так воно й сталося. Коли їх розстрілювали, мене також викликали як мусульманського священнослужителя.
Я не можу забути той день. Та його неможливо забути. 20 серпня минулого року (1944) мене покликав Шафі і сказав: «25 серпня виконано смертний вирок для Муси та його товаришів, потрібна твоя присутність, про це повідомив Головний Муфтій». Того дня рано-вранці я пішов у в'язницю Плетцензеї і спочатку поговорив з тюремним пастором. Пастор зрадів моєму приходу. Він повідомив мені, що татари буде розстріляно о 12 годині. За словами пастора, засуджені на смерть татари знаходяться в одній великій кімнаті, і їм не вірилося, що їх розстріляють. Пастори вони завжди приймали тепло і висловлювали свої скарги.
Близько 11 години ми з пастором зайшли до засуджених татар. Так як засуджених до смерті в'язнів я відвідував уперше, я розгубився, не знав, що сказати... Мені здавалося, що будь-яке моє слово прийде не до місця. Все і так зрозуміло: всі поникли, все розгублені, сум'яті. Коли я увійшов, всі, піднявши голови, глянули на мене. Мені здалося, що їм зі мною говорити не хотілося... Очікування останніх хвилин життя було дуже важким. Мене охопило тремтіння, спочатку мене кинуло в холод, потім у жар.
Першим я простягнув Коран Алішу і щось йому прошепотів (сам не пам'ятаю, що саме). Він повільно підвівся, поклав руку на Коран і заплакав. Усі відчували душевні муки. Кажу душевні, бо, за словами пастора, ув'язнених не піддали такому варварству, як побиття та тортури.
Я підійшов до Гаріфа Шабаєва і простяг йому Коран. Коли він поклав руку на нього, я запитав: Не катували? Він відповів: Ні, тортур не було. Я підходив до всіх, простягав Коран, і всі, поклавши руку на нього, говорили: "Пробач, прощай" (тат. - "Бехіль, бехіль" прим.пер). Ахмет Сімай, поклавши руку, сказав: «Усман ефенді, ми не очікували, що буде так, не очікували». Останній, до кого я підійшов, був Муса. Я простяг йому Коран. Він поклавши руку, прошепотів: «Прощайте, це доля, ми не думали, що нас уб'ють».
Слова Мулли Усмана були для мене новиною. Я хотів більше розпитати його про це, та якось не зміг: губи мені не корилися. У цей момент увійшла пані Луїза (чоловіка мулли Усмана, за національністю німкеня – прим. авт.) і покликала мулу Усмана обідати. Я, низько схиливши голову, вийшов...
Коментарі
Багато хто, прочитавши ці спогади, можуть подумати, що Мусу та його товаришів розстріляли, а не відрубали голови. Як тут не повірити, адже сам мулла, присягнув Кораном! Однак не поспішатимемо з висновками, давайте поміркуємо разом.
Сам мулла Усман під час страти не був присутній. Він лише передбачає. «Бо, - каже він, - адже вони військові, військових не вішають, військових розстрілюють, це в усіх країнах так…». І глибоко помиляється. У фашистській Німеччині, особливо з липня 1944 року, після замаху на Гітлера, військових карали по-різному: і розстрілювали, і вішали, інколи ж відрубували голови. (Саме так вчинили з тими, хто робив замах на фюрера.)
Тюремний пастор, про який згадував мулла, пастор Юритко, лишився живий. Я за багато років перед тим листувався з ним. Хоча він сам не був присутній під час страти, він добре пам'ятає Мусу та його товаришів. За його словами, їх ПОВЕСИЛИ.
Такі різні версії природні, бо гітлерівці нікого близько не підпускали під час страти. Ця гидота здійснювалася закрито. Місце страти – одноповерхова похмура будівля (вона збереглася досі) – розташована трохи віддалік від тюремного двору Плетцензее. Там ув'язнених і розстрілювали, і вішали і відрубували їм голови.
А якщо так, єдиним джерелом, якому можна довіряти, залишається лише документ, акт, складений самими катами.
Оригінали цих документів досі зберігаються в архіві в'язниці Плетцензеї. Ніхто не висловлював сумніви щодо їхньої справжності. Згідно з цими документами, джалілевців стратили, ОТРУБИВ ЇМ ГОЛОВИ на ГІЛЬОТИНІ 25 серпня 1944 між 12.06 і 12.36.
Друге каверзне питання стосується віри Джаліля та його товаришів у Аллаха. Мулла Усман вважає, що вони могли не прийняти мулу і не говорити з ним через те, що вони комуністи. Але після того, як засуджені попрощалися, поклавши руки на Коран, він робить висновок: «Мабуть, їхній комунізм переможений». До речі, саме цей факт і заважав появі цих спогадів. Ми, підкреслюючи мужність і героїзм джалілевців, з одного боку, виявляється, зовсім забули про інший бік. Так, вони справді трималися мужньо, вели невпинну боротьбу з фашистами у найважчих умовах. Вони таємно організували суспільство, розповсюджували листівки. (У спогадах Анвара Галима про це теж йдеться.)
Але ж вони також живі люди! Всі вони були молодими, приблизно у віці 25-27 років, і всі постали перед смертю. Найстаршому серед них, Мусі, було 38 років.
Природно, що перед смертю люди опиняються в розгубленості, сум'ятті, пригніченості, прощаються з життям з Кораном у руках… Це їх слабкість чи людяність? Мабуть останнє…
Не можна забувати і про те, що мати Муси Джаліля Рахіма апа була дочкою мулли. У їхньому будинку в селі Мустафіно Оренбурзької області, крім Корану, було багато релігійних книг. Тому Муса з дитинства виховувався у дусі Ісламу. В Оренбурзькому медресе Хусаїнія, як і всі, він вивчав релігійні предмети і, за словами його товаришів, знав напам'ять деякі сури Корану. Справді, у радянську епоху Джаліль був комсомольцем, потім вступив у Комуністичну партію, зрікся релігії, виступав проти неї. Однак у годину смерті він повернувся в релігію, мабуть, віра все ж таки в ньому жила, незважаючи на зовнішнє зречення.
Муса Джаліль та його соратники.
Тут слід зробити ще одне пояснення. Мулла Усман, покладаючись на слова пастора, каже, що грубого ставлення до ув'язнених, побиття чи тортур не було. Навіть Гаріф Шабай на його запитання відповів: Ні, тортур не було. Можливо, свого часу ми трохи прикрасили цей бік. Насправді ж було по-різному: когось били, когось катували, когось ні.
Багато хто бачив, що Муса повертався з допитів побитий, знеможений. Я на власні очі бачив червоні смуги від батога на спині Рушата Хісаметдінова, який був заарештований разом із Мусою, і дивом залишився живим. Багато чого залежало від того, хто і як поведеться, до якого слідчого потрапить…
Після смерті мулли Усмана, згаданий Коран знаходився спочатку в Німеччині, потім перейшов на зберігання татар, що живуть в Америці. У дні Першого Всесвітнього конгресу татар цю священну книгу привіз до Казані наш співвітчизник і передав у руки відомого вченого Міркасима Усманова. Він передав книгу до музею Муси Джаліля. Нині Коран є найціннішим експонатом музею.
Дивитися заздалегідь "Логікологія – про долю людини".
Розглянемо таблиці коду ПОВНОГО ІМЕНІ. \Якщо на Вашому екрані буде зміщення цифр та літер, приведіть у відповідність масштаб зображення\.
9 10 22 32 44 59 62 75 95 113 114 127 147 165 184 185 206 221 224 234 258
З А Л І Л О В М У С А М У С Т А Ф О В І Ч
258 249 248 236 226 214 199 196 183 163 145 144 131 111 93 74 73 52 37 34 24
13 33 51 52 65 85 103 122 123 144 159 162 172 196 205 206 218 228 240 255 258
М У С А М У С Т А Ф О В І Ч З А Л І Л О В
258 245 225 207 206 193 173 155 136 135 114 99 96 86 62 53 52 40 30 18 3
МУСА МУСТАФОВИЧ ЗАЛІЛІВ = 258.
(на)М(єренне) У(бій)С(тво)+(н)АМ(єренне) У(бій)С(тво)+(ка)ТА(стро)Ф(а)+(від постріл)ОВ+ (проб) І (т) Ч (ереп) + ЗА (стре) ЛІ (чи в го) ЛОВ (у)
258 = ,М, У,З, + ,АМ, У,З, + ,ТА,Ф, + ,ОВ + ,І, Ч, + ЗА,ЛИ,ЛОВ,.
5 8 9 14 37 38 57 86 102 134 153 168 174 175 178 182 202 220 239 240
Д В А Д Ц А Т Ь П Я Т О Е А В Г У С Т А
240 235 232 231 226 203 202 183 154 138 106 87 72 66 65 62 58 38 20 1
"Глибинне" дешифрування пропонує наступні варіанти, в яких збігаються всі стовпці:
(від зло)Д(ейст)ВА (зупинка сер)ДЦА + (смер)ТЬ + П(ул)Я(ми) (убі)Т + (кулев)ОЕ (р)А(ніння) В Г(олов)У + (о)СТА(новка серця)
240 = ,Д,ВА,ДЦА + ,ТЬ + П,Я,Т + ,ОЕ,А, В Р, + ,СТА,...
(пре)Д(навмисне) (вбивст)В(о) + (зупинка)А (сер)ДЦА + (смер)ТЬ + П(ул)Я(ми) (убі)Т + (кулев)ОЕ (р)А (Ненія) В Г (олов) У + (о) СТА (новка серця)
240 = ,Д,В,А,ДЦА + ,ТЬ + П,Я,Т + ,ОЕ,А, В Р, + ,СТА,...
Код числа повних РОКІВ ЖИТТЯ: 123-тридцять + 84-вісім = 207.
19 36 46 51 74 75 94 123 126 141 159 165 178 207
ТРИДЦЯТЬ ВІСІМ
207 188 171 161 156 133 132 113 84 81 66 48 42 29
"Глибинне" дешифрування пропонує наступний варіант, в якому збігаються всі стовпці:
(вис)ТР(елам)І (сер)ДЦА (смер)ТЬ + (вбивст)ВО +(за)С(трел)Е(н) + (с)М(ерт)Ь
207 = ,ТР,І,ДЦА,ТЬ + ,ВО + ,С,Е, + ,М,Ь.
Дивимося стовпець у нижній таблиці коду ПОВНОГО ІМЕНІ:
Щоденна аудиторія порталу Проза.ру - близько 100 тисяч відвідувачів, які загалом переглядають понад півмільйона сторінок за даними лічильника відвідуваності, розташованого праворуч від цього тексту. У кожній графі вказано по дві цифри: кількість переглядів та кількість відвідувачів.
Біографіята епізоди життя Муси Джаліль.Коли народився та померМуса Джаліль, пам'ятні місця та дати важливих подій його життя. Цитати поета, журналіста, публіциста, фото і відео.
Роки життя Муси Джаліля:
народився 2 лютого 1906, помер 25 серпня 1944
Епітафія
«Вічна пам'ять поетові-борцю!
Пам'ятаємо його й досі.
Смертю своєю довів він Творцеві:
Слово — не примара в пустелі».
З вірша Ігоря Сульги пам'яті Муси Джаліля
Біографія
Біографія Муси Джаліля - історія дивовижної людини. Його чудові вірші стали справжнім свідченням боротьби та мужності, правда про які розкрилася лише через роки. Виходець із бідної селянської сім'ї, випускник філфаку МДУ, талановитий поет і журналіст, під час Великої Вітчизняної війни він пішов на сміливий подвиг, ризикуючи своїм власним життям – і втративши його.
Коли почалася війна, Муса Джаліль вже мала успішну кар'єру - він редагував дитячу і молодіжну літературу, працював відповідальним секретарем Спілки письменників Татарстану, випускав збірки віршів, писав лібретто для опер. Йому було 35 років, коли він пішов на війну, і вже через рік тяжко поранений Муса Джаліль потрапив у полон. Тоді він пішов на неймовірний крок – вступив до німецького легіону «Ідель-Урал», але зовсім не для того, щоб воювати на боці Німеччини, а щоб створити підпільну групу. Під виглядом культурно-просвітницької діяльності Джаліль їздив таборами для полонених, вербував нових членів організації та організовував пагони. Підпільна діяльність Муси Джаліля тривала трохи більше року, поки його не було заарештовано — лише за кілька днів до підготовленого ним повстання. Через рік після арешту Джаліль був страчений на гільйотині.
Можливо, подвиг Джаліля так і залишився б невідомим. Довгі роки після війни поета вважали ворогом народу, зрадником, який перейшов на бік ворога. Але незабаром почали відкриватися правдиві факти. Колишні військовополонені, співкамерники поета змогли передати радянській владі вірші Муси Джаліля, які він написав у в'язниці і які ясно свідчили про те, що він організовував підпільний рух. Але це не відразу допомогло реабілітувати поета, поки зошит з віршами Джаліля не потрапила до рук Костянтина Симонова. Він не тільки переклав вірші російською мовою, але й зняв з нього звинувачення у зраді, довівши подвиг Джаліля. Після цього Муса Джаліль був посмертно реабілітований і по всій країні поширилася слава про велику людину та патріота. Через 12 років після смерті Муси Джаліля йому було надано звання Героя Радянського Союзу. І хоча не було похорону Муси Джаліля та не існує могили Джаліля, сьогодні по всій країні стоять пам'ятники поетові, а в його рідному селі Мустафіно діє музей Муси Джаліля.
Лінія життя
2 лютого 1906 р.Дата народження Муси Джаліля (повне ім'я Муса Мустафович Залілов (Джалілов)).
1919 р.Навчання у Татарському інституті народної освіти в Оренбурзі.
1925 р.Вихід збірки віршів та поем «Ми йдемо».
1927 р.Вступ на літературне відділення МДУ.
1931-1932 рр.Редактор татарських дитячих журналів.
1933 р.Завідувач відділу літератури та мистецтва татарської газети «Комуніст» у Москві.
1934 р.Вихід збірок віршів Муси Джаліля «Орденозні мільйони» та «Вірші та поеми».
1939-1941 рр.Відповідальний секретар Спілки письменників Татарської АРСР.
1941 р.Догляд фронту.
1942 р.Полон, вступ до німецького легіону «Ідель-Урал» з метою продовження боротьби з ворогом.
21 лютого 1943 р.Повстання 825-го батальйону легіону "Ідель-Урал", приєднання до білоруських партизан.
серпень 1943Арешт Муси Джаліль.
25 серпня 1944 р.Дата смерті Муси Джаліля (страта).
Пам'ятні місця
1. Село Мустафіно в Оренбурзькій області, де народився Муса Джаліль.
2. Музей-квартира Муси Джаліля у Казані у будинку Джаліля, де він жив у 1940-1941 рр.
3. Пам'ятник Мусі Джалілю у Санкт-Петербурзі.
4. Пам'ятник Мусі Джалілю у Нижньовартовську.
5. Пам'ятник Мусі Джалілю у Тосно.
7. Моабітська в'язниця у Берліні, де перебував у полоні Муса Джаліль.
8. В'язниця Плетцензе в Берліні, в якій був страчений Муса Джаліль.
Епізоди життя
Дружина поета, Аміна Джаліль, розповідала, що її чоловік був справжнім трудоголіком. Нерідко він приходив з роботи о 4-5 ранку, а щойно прокидався - відразу ж йшов до письмового столу. За будь-яку роботу він брався охоче і віддавався їй повністю. Друкуватися поет почав ще в 13-15 років - всі були переконані, що на нього чекає велике літературне майбутнє.
Перші докази подвигу Джаліля з'явилися ще 1945 року, коли радянські війська опинилися на території фашистської в'язниці Моабіт, де вже нікого не було. Один із бійців знайшов аркуш паперу з російським текстом - його автором був Муса Джаліль. Він писав про те, що потрапив у полон до німців, що його діяльність було розкрито і що він буде розстріляний. У листі він прощався із сім'єю та друзями, але він, як і наступні рукописи Джаліля, зникли у надрах КДБ, довго не доходячи до громадськості. Деякі збірки віршів, які передавались пізніше радянській владі, так і не знайшли.
У 1947 році до Союзу прийшов зошит з віршами Джаліля - їх виніс із в'язниці його співкамерник, бельгієць Андре Тіммерманс. За розповідями Тіммерманса, Муса Джаліль створив підпільне угруповання після того, як муфтій звернувся до нього з проханням переконати військовополонених татар вступити до армії генерала Власова, радянського воєначальника, який перейшов на бік Німеччини. Джаліль погодився цим зайнятися, але в підпільних листівках закликав до зворотного. У угрупованні Джаліля було спочатку 12 людей, а потім вони залучили тринадцятого, котрий їх і видав. Тіммерманс також розповідав, що його дивував і захоплював спокій Джаліля, який він зберігав навіть тоді, коли його діяльність була розкрита і він зрозумів, що буде страчений.
Завіт
"Жити так, щоб і після смерті не вмирати".
Фрагменти фільму «Моабітський зошит» про Муса Джаліла
Співчуття
«У ньому поєднувалися буденність, діловитість зі здатністю думати про велике, з думками про смерть і безсмертя. Це породжувало спокійну, вселяючу людей віру, простоту і мужність характеру Джаліля».
Аміна Джаліль, дружина Муси Джаліля
«Він був дуже спокійним і дуже мужнім чоловіком, я завжди поважав його».
Андре Тіммерманс, співкамерник Муси Джаліля
