Господь дарував мені щастя спілкування з ним багато років. Познайомилися ми у 1976 році в Москві. З того часу я постійно їздив до місця його служіння – село Кам'яний Кінець Псковської землі. З благословення батюшки я почав записувати його спогади, оповідання та проповіді. Отець Василь докладно розповідав про себе, людей, з якими йому довелося зустрічатися на шляхах життя.
Першим із цих записів стала розповідь батюшки про Казанську ікону Божої Матері - покровительки Росії та Санкт-Петербурга, що поширився по всій країні у численних списках. Тільки завдяки батькові Василеві змогла з'явитися на світ моя книга про старця Серафима Вирицького, великим шанувальником якого був батюшка. Через нього дізнався я і про блаженну старицю Наталію Вирицьку, про яку також написав книгу. Отець Василь бував у мене, освятив нашу хату, називав мою маму своєю духовною сестрою. Після смерті старця Митрополит Симбірський та Новоспаський Прокл (отець Василь був його духовником) благословив мене написати книгу про батюшку. Матеріал для його життєпису зібраний великий. Бракує особистих спогадів тих, хто спілкувався зі старцем, отримував від нього благодатну допомогу. Використовуючи нагоду, прошу всіх, хто пам'ятає старця, надсилати свої спогади, фотографії для майбутньої книги. Поки що ж уявляю увазі читачів короткий текст, присвячений життю старця.
Господь наділив його даром апостольської проповіді, тому безліч людей він направив на шлях духовного життя, допоміг знайти віру, надію, любов. Багато хто з духовних чад ставилися до нього як до благодатного старця. І це не суб'єктивна думка, - є чимало свідчень благодатної допомоги людям у найважчих духовних, душевних і тілесних недугах за молитвами отця Василя. Він прожив 98 років, його життя почалося в дореволюційній Росії, дитинство припало на роки Громадянської війни, сім'я пережила розкуркулювання, Василь Федосійович воював на фронтах Великої Вітчизняної війни. Священний сан прийняв у 50 років і 48 років прослужив біля престолу, зазнавши всіх тягот хрущовських гонінь. Після 1990 року, вийшовши за штат, багато років займався активною місіонерською діяльністю як духівник паломницьких груп у поїздках до святинь Православ'я по всьому світу.
Батько Василь любив згадувати про своє життя, його розповіді збереглися в багатьох записах, тож поява життєпису батюшки – питання недовгого часу.
Народився Василь 24 лютого / 9 березня 1913 року в селі Ставниці Летичівського району Хмельницької області у сім'ї благочестивих селян. Того року на 24 лютого припала Прощена неділя, тому отець Василь традиційно відзначав свій день народження не 9 березня, а в Прощену неділю. Батьки Василя – Феодосій Кіндратович (1881–1929) та Агафія Микитівна (1883–1963) були селянами. Перші троє дітей Агафі Нікітичні померли в дитинстві. Вона багато плакала, молилася. Щороку ходила пішки до Києва та двічі – до Почаєва. Вдома постійно читала житія святих та іншу духовну літературу. З майбутнім отцем Василем у утробі сходила до Почаєва, а на зворотному шляху несла в руках ікону свт. Миколи. Народився Василь богатирем, понад шість кілограмів вагою. Крім нього в сім'ї було ще троє дітей: Ірина (1903 р.н.), Пелагія (1907 р.н.) та Трохим (1910 р.н.).
Дід Василя – Кіндратій Швець був читцем у церкві, він був дуже благочестивою людиною, мав велику духовну бібліотеку. Дід по матері (Никита Шумило) 25 років служив в армії, в 1812 брав участь у взятті Парижа. 26 років був старшиною волості, що включала 22 села, знав усіх вдів, сиріт, наскільки в них вистачить хліба взимку. Особливо любив дітей, - дарував їм цукерки, свистульки, був дуже добрим і сильним. Мав великі рибні лови, розводив риб у ставках. Був також добрим майстровим – ковалем і теслею.
БАТЬКИ - ФЕОДОСІЙ І АГАФІЯ З ДІТЬМИ. ВАСИЛЬ - ЗЛІВА В ПЕРШОМУ РЯДУ
Агафія Микитівна була дуже ревною до молитви, до церкви, полягала в сестриці при храмі, пекла просфори, катала свічки, забиралася в храмі, займалася благодійністю з благословення священика. Під час розкуркулювання Агафія Микитівна втекла вночі через вікно, перепливла Буг, пройшла пішки близько 100 кілометрів, сіла на потяг і поїхала на Біле море, потім жила в Ленінграді. Батько був старостою храму, відрізнявся силою та здоров'ям, але помер не старим – під час пожежі надірвався, коли зривав ворота палаючої комори. Батько більше займався зі старшим сином, а молодший Василь був улюбленцем матері, постійно допомагав їй у роботах з городу та торгівлі на ринку. Якось під час пожежі його забули в будинку, що горить. В останню мить батько виніс його на руках крізь вогонь. Говорили у сім'ї українською мовою.
Друзі у Василя в дитинстві не мали, він багато працював по господарству, дуже втомлювався, на вулицю гуляти не ходив. Сам він був атлетичної статури, мав величезну силу, вивчився на коваля, швидко навчився кувати коси, серпи, ножі, міг підкувати коня. Хотів він заснувати свою кузню, але сім'я потрапила під розкулачування, і всі плани було порушено. Пам'ять у нього була чудова, легко вважав у думці, запам'ятовував різні тексти, але науками займатися було нецікаво, Василя більше приваблювали театр, цирк. Якось його вразили бродячі акробати-клоуни, після чого він сам став таємно від усіх займатися акробатикою.
З дитинства був дуже мовчазним та помірним. Коли його посилали на дерево рвати вишню, він не з'їдав жодної, доки не нарве норму (1 або 3 відра), а потім залазив на дерево і наїдався сам досхочу.
У 1929 році помер батько, і Василь вирушив у Донбас, працював на Кондратівській шахті та навчався у вечірній школі робітничої молоді. Мати, що приїхала відвідати його, побачила, як шахтарі з чорними обличчями піднімаються з шахти, і навіть не впізнала сина. Вона заборонила Василеві працювати у шахті, і він вступив до технікуму за спеціальністю гаряча обробка металу у шахтарському селищі неподалік Луганська. З технікуму його виключили: з'ясувалося, що він походить із сім'ї куркулів, крім того, виявилося, що Василь у документах додав собі два роки. У січні 1931 року з Донбасу він приїхав до мами і вступив до Вигозерського пароплавства матросом-артільником. Один сезон на Білому морі ходив матросом у геодезичній експедиції островами, де вони визначали точні координати (було йому тоді 18 років). Їздив на Чорноморський флот, але не зміг влаштуватися.
1932 року Василь Федосійович закінчив вечірню школу робітничої молоді і за його словами півтора роки навчався в артилерійському училищі. Під час медичного обстеження у нього виявили вроджену ваду серця. Крім того, в цей же час інстанції з'ясували його «куркульське» походження. Після цього курсанта Василя Швеця відрахували з училища формально за здоров'ям, а насправді – за непролетарське походження.
Після училища до 1936 року працював експедитором з постачання та завідувачем ковальсько-слюсарної майстерні у військовій будівельній організації № 202 ЛВО.
З 1936 по січень 1938 Василь Федосійович служив у Червоній Армії в місті Сланці Ленінградської області. Служив він інтендантом, виявивши на цьому терені чудові здібності: він міг домовитися з будь-якою людиною, міг дістати все необхідне для військової частини. Тут він продовжував своє улюблене заняття: багато виступав на сцені з клоунадою та акробатикою, знав на згадку десятки віршів російських поетів, безліч цікавих історій. У Сланцях він познайомився зі своєю майбутньою дружиною – Ольгою Костянтинівною Дмитрієвою (1916 р. н.) – вона працювала бухгалтером у військовій частині.
За словами отця Василя, у 1939–1940 роках він брав участь у «Зимовій війні» з Фінляндією. Однак у трудовій книжці (післявоєнної) цей факт не відображений, - написано, що він з 1938 по 1941 він працював начальником постачання МВС будівництва № 200 Ленінграда.
На початку війни німці почали бомбардувати укріпрайон. Була повна плутанина, розгубленість, нервозність. Усі бігали та питали одне одного, що робити? Ніхто не хотів брати на себе відповідальність за евакуацію, всі чекали наказу вищих начальників, а наказу не надходило. Керував роботою сотень ув'язнених. Його вразило, що багато засуджених сиділи без жодної провини, і він намагався допомогти їм, чим міг. Він купував у естонців рибу для їдальні, за що був звинувачений у зв'язку з фінами і заарештований. Йому вдалося виправдатися, а потім зустрів донощика і показав йому текст доносу. Батюшка згадував: «Дякую Богу, що Він утримав мене від бажання помститися цій людині за підлість».
Це був тяжкий час, люди жили в атмосфері страху, всі боялися відповідальності, бо знали, що за будь-яку дію можуть звинуватити в шкідництві або зраді батьківщині розстріляти. Так сталося і з Василем Федосійовичем: його звинуватили в розкраданні стратегічних запасів бази, це ті самі продукти, які завантажили у вагони з людьми для того, щоб вони не голодували в дорозі. «Якби я не вивіз ці запаси,— згадував отець Василь,— вони б дісталися німцям». На цей раз йому вдалося виправдатися. Тоді Василь Федосійович взяв на себе організацію евакуації людей, зброї, обладнання на свій страх і ризик. Дав вказівку готувати вагони, занурювати людей, із стратегічних запасів у кожен вагон давав продовольство. Потім вантажили обладнання, інвентар. Крім того, він вивіз ешелон ув'язнених, щоби їх не розстріляли перед приходом німців.
На початку війни заарештовували всіх військовослужбовців із неросійськими прізвищами, заарештували і Василя Федосійовича, тому що вирішили, що в нього німецьке прізвище (Швець). Довелося доводити малограмотним особистам, що прізвище – українське. Він відвідував у в'язниці своїх заарештованих друзів-офіцерів, носив їм передачі, хоча це було дуже небезпечно. До війни Василь Федосійович не виявляв релігійної ревнощів, і свою віру приховував. У той час біля храмів часто чергували комсомольці, і якщо помічали молоду людину, яка виходила з храму, тут же перевіряли документи, все це могло закінчитися терміном. Василь Федосійович захоплювався акробатикою, клоунадою, естрадою, бальними танцями. До комсомолу він не вступав, безбожником не був, але від храму відійшов і після виходу з дому 10 років не причащався.
Після завершення експедиції учасників експедиції направили на переформування на Західний Сибір. Дорогою Василь Федосійович запізнився на свій поїзд, а за це належав розстріл. З Божою допомогою йому все ж таки вдалося наздогнати свій склад. Наприкінці літа 1941 року Василя Федосійовича направили начальником однієї з чотирьох партій в експедицію на Північ з метою намітити трасу майбутньої залізниці з місця, де знаходилося безліч таборів ув'язнених, найкоротшим шляхом у внутрішню частину країни. Це робилося для того, щоб вивезти в'язнів, якщо німці підійдуть близько. Сталін розумів, що серед багатьох ув'язнених знайдеться чимало тих, хто візьметься за зброю задля повалення ненависного режиму. У складі експедиції були геологи, геодезисти, залізничники. Висадили їх за Воркутою. За літо та осінь вони пройшли близько тисячі кілометрів. Тут Василь Федосійович ледь не загинув, – загруз у болоті майже до шиї, і тоді згадав про Бога і звернувся до Нього з гарячою молитвою: «Господи, якщо залишусь живим, обіцяю Тобі, що послужу Тобі, … я послужу Тобі, тільки не дай тут потонути!». У цей момент одна нога стала на щось тверде, потім і друга нога знайшла опору.
Під час війни Василь Федосійович організував невелику акторську трупу, яка виступала перед бійцями з акробатичними та силовими номерами, клоунадою, співали кумедні частівки про Гітлера. Якось під час виступу Василь Федосійович жонглював двопудовими гирями. Комарм, який сидів у залі, не повірив, що гірі справжні, вийшов на сцену, щоб викрити «силача». Однак він ледве зміг відірвати від підлоги ці гирі під сміх усіх, хто зібрався. Тоді командарм голосно сказав: «Якщо у нас є такі богатирі, ніхто нас не зможе перемогти! Представляю нашого богатиря до медалі «За Відвагу» та наказую давати йому подвійну пайку!». Після цього випадку до кінця війни видавали подвійний пайок.
На фронті Василь Федосійович перебував з лютого 1942 року до травня 1945 року – молодший сержант 1061 стрілецького полку 272 стрілецької дивізії. Не мав жодного поранення, хоча всю війну перебував на передовій, у мінометному дивізіоні. Після закінчення війни було залишено в окупаційних військах до особливого розпорядження. Виступав на сцені перед німцями та союзниками.
Демобілізувався в листопаді 1945 з Німеччини після серцевого нападу на сцені, коли виступав перед союзним командуванням з силовим номером: російський богатир піднімав на мізинці чотирьох німецьких дівчат.
Закінчивши курси фотографа-рентгенолога, Василь Федосійович з 27.02.1950 року по 10.02.1955 рік обіймав посаду завідувача Фото-макро-мікролабораторії в 1-му Медінституті. Будучи досвідченим постачальником, Василь Федосійович роздобув унікальну німецьку апаратуру та створив найкращу в країні гістологічну лабораторію (для фотографування зрізів тканин тіла, пухлин, мікро та макро). До нього приїжджали вчені та медики з усієї країни готувати матеріал для дисертацій, платили за допомогу в роботі – ці гроші згодом були витрачені на відновлення храму в Кам'яному Кінці. Тут він познайомився із учнями академіка Павлова. Їхні розповіді про глибоко віруючого академіка справили на Василя Федосійовича величезне враження. Повернувшись після демобілізації в Ленінград, Василь Федосійович довго не міг влаштуватися на роботу, доки не зустрівся зі своїм однополчанином, який запропонував йому престижну і добре оплачувану роботу начальника постачання Леншвейпромсоюзу Ленінградської. Потім за рекомендацією свого друга Семена Лукича у 1948 році влаштувався на роботу препаратором у Центральному Рентгенологічному радіологічному та раковому інституті та одночасно навчався на курсах рентгено-фото-макро-мікро… У 1949 році перейшов до Інституту онкології Академії медичних наук лаборантом Рентген.
З цього часу головним змістом його життя стали віра та Церква, Василь Федосійович близько спілкувався з багатьма подвижниками XX століття: преподобними Серафимом Вирицьким, Кукшою Одеським, Симеоном Псково-Печерським, схіїгуменом Саввою, Амфілохієм Почаєвським. Близько знав Валаамських старців, які жили в Псково-Печерському монастирі. Рубежом у житті Василя Федосійовича стали дві події. Перше – розповідь митрополита Гор Ліванських Іллі (Карама) під час його перебування у Ленінграді (1947 р.). Він розповів про те, як заступництвом Пресвятої Боородиці було врятовано Росію під час Великої Вітчизняної війни. Друге – відвідування старця Серафима Вирицького, вони розмовляли всю ніч. Старець пророкував про долю Росії та Православної Церкви. Отець Серафим благословив Василя Федосійовича оселитися у Вириці, після чого він купив половину будинку в селищі. 27.01.1952 року Василь Федосійович одружився з Ольгою Костянтинівною. Вона чекала на нього всю війну. Вінчалися в Троїцькій церкві на Спаській вулиці Ленінграда 6 лютого 1952 року, вінчав отець Борис Миколаївський за настоятеля отця Філофея Полякова. Згодом із благословення старця Симеона Псково-Печерського подружжя стало жити як брат і сестра. А коли чоловік пішов працювати до церкви псаломщиком, щоб підготуватися до прийняття священного сану, дружина подала на розлучення, її переконали так зробити сестри.
Одним із сигналів про те, що настав час йти з науки і почати служіння Богу став обшук, який міліція влаштувала в його лабораторії. Там були духовні книги, ікони, святині – все забрали без господаря. Викликали його на бесіду, під час якої Василь Федосійович жорстко зажадав повернути все, що органи вилучили з кабінету, сказавши, що всі духовні книги куплені у букіністичних магазинах, про що свідчать штампи із зазначенням ціни. Вони хотіли викрити його в релігійності і залякати, але нічого в них не вийшло, - і книги повернули і вибачилися. У 1954 Василій Федосійович вперше приїхав до Печори, сповідався у старця Симеона, і з того моменту став приїжджати до нього постійно. Старець прийняв його до своїх духовних чад. Щороку на літо Василь Федосійович приїжджав у Печори та працював там. Отець Симеон дозволяв йому жити у своїй майстерні, - за словами батюшки це був один із найщасливіших періодів у його житті. Старець часто розмовляв з ним допізна, розповідаючи про своє життя. Багато фотографій, які прикрашають нині житія прп. Симеона, зроблені Василем Федосійовичем. Старець Симеон благословив його на священство, передбачивши довге життя. Справді, отець Василь прослужив у священному сані 48 років, хоча висвятився у 50 років. Виконуючи благословення старця, він вирішив стати священиком, але перед тим сталося чимало подій.
Для цього він служив псаломщиком у храмах м. Ленінграда: на Смоленському та Волковому кладовищі, у Казанському храмі селища Вириця, де зблизився з багатьма духовними чадами прп. Серафима Вирицького. У 1956 році Василь Федосійович вступив до Ленінградської духовної семінарії. Після короткого навчання на очному відділенні перейшов на заочне відділення. Але його незабаром закрили, і він складав іспити за семінарію екстерном у 1958 році.
У 1963 році, будучи вже 50-років, Василь Федосійович був висвячений архієпископом Псковським Іоанном під диякона (28 серпня) і в ієрея (24 вересня) целібатом, т.к. дружина подала на розлучення. А з 4 жовтня 1963 року отець Василь став настоятелем Свято-Микільського храму села Кам'яний Кінець Гдовського району Псковської області. Він свідомо вибрав найбіднішу і найвіддаленішу парафію, щоб попрацювати і відновити зруйнований храм. Храм був величезним навіть для міста: четвер 25 на 25 метрів, дзвіниця 70 метрів, купол храму 45 метрів. Тут він виявив себе невтомним трудівником. Своїми руками ремонтував храм, сам заробляв гроші на ремонт. Зводив ліси, розписував купол, ремонтував та фарбував дах. Ця риса збереглася в ньому до глибокої старості, він і в 70 років кував кувалдою сходи формою купола і встановлював їх, в 75 років фарбував хрест на куполі на висоті 70 метрів. У 79 років тричі їздив на Псху, це високо в горах, в Абхазії на Кавказі. Відслужив там 10, а вдруге – 11 Літургій, всіх, хто живе на околицях, охрестив і повінчав. Їздив до Грузії до грузинського Патріарха за дозволом будувати храм на Псху в Абхазії.
У період відновлення храму в селі Кам'яний Кінець (1963–1970 рр.) парафію становили переважно місцеві жителі, був гарний хор; деякі його старі знайомі приїжджали на недільні служби. Літургія служилася тільки у недільні та святкові дні. На буднях батюшка займався ремонтом церкви, їздив до Ленінграда за матеріалами чи за грошима, продовжував робити фото для дисертацій, щоб заробити кошти на відновлення храму.
У 1970-х роках навколишні села спорожніли, але храм наповнився приїжджими паломниками. З самого початку служіння у священному сані отець Василь почав їздити по всій країні (Ленінград, Москва, Україна, Казахстан, Молдова, Естонія та ін.). Навколо нього збиралися люди, він проводив бесіди, соборував, служив молебні, - багато хто зцілявся при цьому від важких душевних і тілесних недуг. У Кам'яний Кінець розпочалися паломництва. Отець Василь лікував стражденних простими народними засобами, з'єднаними з постом, молитвою та участю у церковних обрядах.
Батюшка часто хрестив тих, хто приїжджав прямо в Чудському озері. Не раз бувало, що подружжя, що прибуло в Кам'яний Кінець, приймало в один день п'ять обрядів: хрещення, миропомазання, сповідь, причастя і вінчання.
З 1980-х років отець Василь влаштовує при храмі скит зі строгим статутом, тут живуть кілька людей. Літургія служить часто, приїжджає безліч паломників – до 50 людей щодня. У 1980-ті роки батюшка регулярно їздив на сповідь до отця Кирила (Павлова) у Троїце-Сергієву Лавру. Через 15 років служіння в Кам'яному Кінці отцю Василію запропонували стати священиком у Пюхтицькому монастирі. Йому дуже хотілося послужити у цій обителі Пречистої. Вже була домовленість, що обіцяли надіслати в Кам'яний Кінець священика для заміни. Перед від'їздом отець Василь поїхав велосипедом до храму, щоб попрощатися з парафіянами, але в дорозі впав і зламав ногу. Про цей момент свого життя батюшка згадував: «Біль жахливий, лежу я на землі і кажу: дякую Тобі, Господи, що навчив мене, безумця! Нікуди я звідси не піду! Якби отець Василь перевівся, то храм у Кам'яному Кінці закрили б. Того року отець Василь служив Пасхальну службу на милицях.
Багато разів практично щороку були спроби пограбувати храм. Грабіжники стріляли з рушниці, а сторожа кидали в них камінці з дзвіниці. Після перших спроб пограбування отець Василь вирішив ночувати у храмі, між вівтарями зробив лежанку, але зазвичай не спав, а всю ніч молився. Коли він їхав, у храмі всю ніч молилися помічники. У навколишніх храмах було викрадено всі цінні ікони, одного сторожа спалили разом із храмом, іншого прив'язали до столу і засунули в комірчину, його лише через три дні знайшли. А в Кам'яному Кінці злодії жодного разу не змогли забратися всередину храму. Життя отця Василя на приході було неспокійним: постійні конфлікти з уповноваженим, виклики до начальства, погрози, штрафи за те, що хрестив і служив молебні в селах, вдома, за будівництво сторожки при храмі, за хресні ходи... Влада змусили правлячого архієрея відправити отця Василя на спокій за віком, про що прийшов указ. Батюшка сховав цей указ у гаманець і продовжував служити. Владика був задоволений таким результатом справи.
За роки священицького служіння отець Василь був відзначений нагородами: 1972 р. – камілавка, 1973 р. зведений у сан протоієрея, 1975 р. – наперсний хрест, 1986 р. – палиця. Вийшовши за штат 01.11.1990 року часто їздив служити в Кам'яний Кінець. Потім кілька років жив у Москві, у районі Перерви. Останні роки жив у Печорах Псковських. Головним змістом його життя у роки стала місіонерська діяльність у всій країні; Господь сподобив його відвідати багато святих місць за кордоном: він побував у Єрусалимі, Греції, Італії, Польщі.
Духовний вигляд
Старці радили йому сидіти на місці в Кам'яному Кінці і служити щодня Літургію, але сам отець Василь головне покликання своє бачив у апостольській проповіді, і з цим може погодитись кожен, хто мав щастя спілкуватися з ним. Він справді мав дар апостольської проповіді, дар запалювати в серцях вогонь євангельської віри. Скільки людей привів він у храм, зцілив від шкідливих звичок (куріння, пияцтва), з теплохолодних перетворив на ревних християн. Сотні священиків і ченців зараз кажуть, що на духовний шлях їх направив отець Василь. Батько Василь багато років молився ночами зі сльозами. Молитва зігрівала його, навіть у крижаному вівтарі під час молитви він обливався потом. Багато разів йому пропонували чернечий постриг, але він відмовлявся і говорив: «Я і так ченець за духом, а якщо мене пострижуть, ви мене більше не побачите (чернецтво розумів як затвор). Нехай залишусь як є».
Батюшка був чудовим оповідачем, часто всю ніч проводив у розмовах із паломниками. Його повчальні духовні розповіді знаходили відгук у серцях, слухаючи їх сотні людей звернулися до покаяння, вступили на шлях ревного духовного життя.
Отець Василь служив Божественну літургію практично щодня, намагаючись не пропускати жодного дня навіть під час численних поїздок по країні. І від усіх присутніх вимагав суворої мовчанки, обов'язкових поклонів на трисвятому та на «прийдіть поклонимося…». Богослужіння тривало по 8–10 годин, інколи ж до 16 годин.
У Кам'яному Кінці увечері, коли закінчувалися всі роботи, читали спочатку вечірні молитви, потім 9-у годину, вечірню та 3 канони до причастя. Після вечірні отець Василь починав сповідь та нескінченно довгу проповідь-бесіду майже до ранку. Вночі батюшка залишався на вівтарі, молився там на самоті. Лягав спати вже під ранок, а то й зовсім не спав, любив нічну молитву.
Великим постом служили щодня. На першому тижні їжу не їли і не пили води. Часто бувало, що поєднували: Таїнство Соборування, сповідь, утреня, Літургія, - це під час поста. Після війни перестав їсти м'ясо, а невдовзі й яйця. Ставши священиком, перестав їсти молочні продукти. Яйця перестав куштувати після слів блаженної Катерини Пюхтицької: «А з яєчка теж курочка виходить». Навіть на Світлій Седмиці перед Літургією суворо постив. Рибу їв лише на Великдень. Чай та кава ніколи не пив. Майже не їв солі, щоб не було спраги. Не їв їжі в перший і Страсний тиждень Великого посту, всі п'ятниці і напередодні всіх святкових служб. Спав якнайменше. О 7 годині ранку читали ранкові молитви і вичитували 3 статутні кафізми. Зазвичай потім ще читали акафісти, доки батюшка буде готовий розпочинати ранок. Далі йшла утреня, годинник, після годинника знову щось читали, поки батько Василь поминав нескінченні синодики (проскомидію він робив на ранку). Утреню завжди служив лише вранці. Після ранку служили Божественну літургію. Закінчувалась служба пізно – о 3-4 годині дня. У суботу після Літургії відбулася повна панахида. Увечері перед вечерею читали вечірні молитви.
Отець Василь був непримиренним противником пияцтва і куріння, - бувало, що навіть у гостях у духовенства викидав пляшки зі столу. Його молитва багатьом допомогла звільнитися від згубних звичок.
До глибокої старості зберіг батюшка бадьорість та сили. Він ніколи не робив собі уколів, не приймав аптечних ліків, лікувався лише народними засобами.
Ні мух, ні комарів ніколи не вбивали. Муху намагався зловити та випустити.
Батько Василь був людиною вогняного темпераменту, і з ним було не завжди легко, але він завжди залишався справжнім подвижником рівним стародавнім старцям, не даючи собі жодної хвилини спокою. Навіть далека від Церкви людина, перебуваючи поруч із нею, могла відчути його любов до людей і Бога і віру – ту віру, яка здатна творити чудеса. Не раз отець Василь своєю порадою та участю надавав вирішальний вплив на життя та долю людей. Основним життям його було служіння – Богу та людям. Отець Василь служив так, що відчувався вогонь – духовний вогонь, духовна сила. Немочі людські у батюшки були, але сила духу, сила молитви, служіння – це все від Бога.
Його молитва часто зцілювала він від раку, від інших тілесних і душевних хвороб: стражденним він радив сповідатися, зібратися, причащатися. З його благословення хворі занурювалися у святі джерела. Отець Василь готував особливу мазь із недогарків напрестольних свічок, лампадної олії з престолу, афонського ладану, додавав освячену воду. Перед цим три дні не їв їжі, не пив води, а під час приготування мазі безперервно читав молитви. Тепер цю мазь роблять за його рецептом у деяких монастирях, і теж відбуваються зцілення. Батюшка їздив по всій країні та соборував православних людей на квартирах; після скоєння Таїнства багато хто зцілювався від тяжких хвороб. Під час постів його з надією і трепетом чекали в багатьох містах і весях нашої вітчизни. . Він був справді народним старцем, постійно їздив по прилеглих містах – у Сланці, Нарву, і в далекі місця – до Ленінграда, Москви, Волгограда, Молдови, України, – де тільки він не побував за роки свого довгого життя!
Отець Василь тонко відчував Волю Божу, що виявлялося в порадах і в тому, що часто з'являвся саме там, де була дуже потрібна його допомога.
У спілкуванні з людьми отець Василь нерідко юродствував, говорив притчами, через що його багато хто не розумів.
У ньому дивним чином поєднувалася крайня строгість і найніжніша любов до своїх духовних дітей. Він говорив: «Потрібно бути суворим насамперед до себе…»
ХВОРОБА І КІНЧИНА
В останні роки батько Василь жив у місті Печори Псковської області. Господь очищав його душу для Царства Небесного старечою неміччю та багатьма хворобами. Спочатку його возили до монастиря служити і причащатися. Потім причащали регулярно вдома. За 20 днів до смерті були сильні болі три дні, потім біль послабшав. Останні 17 днів життя він нічого не їв, 7 днів не пив, але до останнього дня переживав пасхальну радість, намагався співати «Воскресіння Христове бачивши…». Перед смертю напружено молився, намагався хреститись. Наприкінці три рази глибоко зітхнув і віддав дух.
Обличчя та руки подвижника були восковими. Вранці була погана погода, а після відспівування вийшло сонце, відкрилося блакитне небо, справжня весняна погода. Поховали протоієрея Василя в Богом Зданих печерах Псково-Печерського монастиря в окремій крипті. Відспівували батюшку в Стрітенській церкві, в якій знаходяться мощі прп. Симеона (Желніна) – його духовного отця. Служили Літургію свт. Василя Великого, а це Ангел батюшки. Труна стояла посередині храму. У відспівуванні брали участь ієромонах і ієродиякон з монастиря і приїхали 10 священиків з різних кінців Росії за великого збігу духовних чад. Приїхали люди із Волгограда, Сургута та інших міст. Відспівування робили в першу неділю Великого посту – у День Урочистості Православ'я.
Вічна йому пам'ять!
Олександр Трофімов
Тридцять років він служив у величезному порожньому храмі, присвяченому його улюбленому святому Миколаю Чудотворцю на березі Чудського озера, розташованому в селі Кам'яний кінець. Це дуже безлюдне місце і, хоча отець Василь не приймав чернецтво, вважаючи себе негідним ангельського звання, його життя було життям справжнього пустельника.
Мені довелося знати його особисто й лаяти на службах, які він вів. Це були особливі служби, наповнені благоговінням та молитвою. Він був людиною дуже неординарною, великого духу, і його життя могло б стати, і, швидше за все, стане основою для дуже глибокої та цікавої книги.
Літургія отця Василя могла тривати годинами, він завжди поминав усіх, хто і за кого просили помолитися, тільки Великий вхід міг тривати в нього сорок п'ять-п'ятдесят хвилин - старець поминав живих і померлих перед Чашею.
За спогадами ієромонаха Олександра (Дзюби) старець бувало молився так, що в холодному нетопленому вівтарі, взимку, від його тіла йшла пара.
Чесно кажучи, батько Василь був холериком, людиною вогняного темпераменту і з ним було не завжди легко, але він завжди залишався справжнім подвижником рівним стародавнім старцям, не даючи собі жодної хвилини спокою. Навіть далека від церкви людина, перебуваючи поруч, могла відчувати його любов до людей і Бога і віру - ту віру, яка здатна творити чудеса.
Усім прохання помолитися за новоприставленого протоієрея Василя.
Коментарі
Задайте ПИТАННЯ або висловіть свою скромну думку:
13.03.11 Sun 11:56 - `Герасимов Артем`
Вічна пам'ять!
У середині дев'яностих років з милості Божої неодноразово приїжджав до батюшки в "Кам'яний кінець". Їздив з ним країною та за кордон. Часто доводилося спілкуватися із ним. Тоді я був юний, дурний і гарячий. Спілкування з батюшкою багато в чому допомогло мені навчитися смирення і сформувало мої погляди на життя земне та духовне. З гіркотою дізнався про його кончину, нас покинув ще один великий молитовник за всю Російську землю та її народ.
Упокій Господь його душу і даруй йому Царство Небесне.
Герасимов Артем (PAPIruss)
13.03.11 Sun 17:42 - Anonymous
Царство Небесне!
Упокій, Господи, Душу покійного новоприставленого раба Твого Протоієрея Василя!
Прости Йому його гріхи вільні та мимовільні, ведені та невідомі, забуті та несповідані!
І даруй Йому Царство Небесне!
17.03.11 Thu 00:30 - `Мезерницькі Лариса та Олександр`
Упокій, Господи новопреставленого раба Василя
Батюшку поховали у неділю у печерах Печорського монастиря. Відспівували Батюшки, яких Він у різний час благословив на священство.
Господь обдарував нас з дружиною можливістю сповідатися у Нього, побувати у Святій Землі під Його нагодою. Він вінчав нас. Завзятий молитовник, Батюшка вночі вставав молитися, якщо перед сном згадував, що когось не згадав у вечірніх молитвах. Як уже писали, він служив у величезному храмі села Кам'яний кінець. Прихожан взагалі дуже мало, а взимку у лютий холод і зовсім нікого .... і батюшка служить, один або вдвох зі стареньким псаломщиком. Вічна йому пам'ять і молимо Господа, нехай дарує йому Царство Небесне!
Мезерницькі Лариса та Олександр (Ці фотографії 1997 року)
21.03.11 Mon 21:54 - Паломництво
«Православні» міфи про Велику Вітчизняну війну
Микола Каверін, "Благодатний вогонь" №13, с.6-10
У зв'язку з 60-річчям Великої Перемоги російського народу у Великій Вітчизняній війні неможливо не відзначити ряд міфів, що публікуються в церковних виданнях, пов'язаних з цією епохою. Ця міфологія, яка не підкріплена жодними посиланнями на церковні чи архівні джерела, кочує з книги до книги. Автором більшості цих міфів є протоієрей Василь Швець. Найбільш повно його твори були представлені в книзі «Росія перед другим настанням» (М., 1993, 1994 і т.д.) – своєрідної енциклопедії православної міфотворчості, упорядником якої є Сергій Фомін. Увійшли ці міфи також і в книгу ієромонаха Філадельфа (Мойсеєва) «Заступниця Ретельна» (М., 1992).
Оповідання прот. Василя Швеця (без посилань на будь-які джерела!) можуть представлятися дуже благочестивими, бо пов'язані вони з шанованим віруючим російським народом Казанським образом Божої Матері - Заступницею Старанної християнського роду. Однак необхідно застерегти легковірного читача не довіряти сліпо всьому тому, що вийшло з-під пера прот. Василя Швеця і потім увійшло до різних збірок про війну.
Не розбиратимемо всі описані о. Василем події відзначимо лише коротко те, що ніяк не може відповідати історичній правді.
Так, наприклад, згідно з прот. В. Швецю, за порадою митрополита гір Ліванських Іллі (Караме) (Антиохійський Патріархат), який відразу після початку Великої Вітчизняної війни палко молився за порятунок Росії від ворожої навали , І.В. Сталін під час блокади Ленінграда зустрівся з митрополитами Олексієм (Сіманським) та Сергієм (Страгородським) (с. 273). Проте жодних історичних відомостей про подібну зустріч не виявляється і, як ми побачимо нижче, її не могло бути. Та й взагалі дуже сумнівно, щоб Сталін міг радитися 1941 року з архієреєм Антіохійської Церкви, тоді як російських архієреїв Сталін прийняв у себе лише 1943 року. Це схоже на інший міф, наведений у книзі «Росія перед другим наступом»: «Безперечним фактом є приїзд до блаженної Матроні в Царицино у жовтні 1941 р. І.В. Сталіна» (с. 271). Перша історична зустріч Сталіна з трьома митрополитами Російської Православної Церкви Сергієм (Страгородським), Олексієм (Симанським) та Миколою (Ярушевичем), яка радикально змінила ставлення радянської держави до Церкви, відбулася, як відомо, 4 вересня 1943 року. Сталін тоді високо відгукнувся про патріотичну діяльність Православної Церкви, відзначив і той факт, що з фронту надходить чимало листів, зі схваленням такої позиції духовенства та віруючих, дав згоду на скликання Собору та обрання Патріарха, запропонував відкрити духовні академії та училища для навчання священнослужителів, дозволив видання щомісячного церковного журналу (Журнал Московської Патріархії) і розпорядився зайнятися проблемою звільнення архієреїв та духовенства, що перебувають у засланнях, таборах та в'язницях. Саме з вересня 1943 стали повсюдно відкриватися тисячі храмів, закритих раніше в роки безбожних п'ятирічок.
Але повернемося до творів прот. Василя Швеця. Не видаються правдоподібними його повідомлення про хресний хід з Казанською іконою Божої Матері навколо блокадного Ленінграда, знову ж таки за вказівкою митрополита гір Ліванських Іллі, переданої ним радянському уряду (с. 273).
Що був блокадний Ленінград? Безперервні бомбардування і артобстріли, голод і відсутність води, непроглядна темрява і люті морози взимку - ось реальна ситуація в місті на Неві, пов'язаному лише «дорогому життю» через Ладозьке озеро з іншою, неокупованою територією країни. Під час блокади, що тривала з 8 вересня 1941 року по 18 січня 1943 року, митрополит Олексій (Симанський) постійно перебував в обложеному Ленінграді, так що ні про яку його зустріч зі Сталіним, хоч би як цього хотілося прот. Василю Швецю та укладачу книги «Росія перед другим настанням», не могло бути й мови. Владика Алексій постійно звершував богослужіння в кафедральному соборі, розділяючи з дорученою його нагоди паствою героїчне стояння в обложеному місті. Служив владика один, без диякона, сам читав пам'ятник про «всіх від глада і виразок померлих» і щовечора служив молебень святителю Миколі, обходячи з чудотворною іконою собор, у якому на той час жив.
Незважаючи на голод і бомбардування, знесилені від голоду люди йшли до собору, де служив їхній улюблений архіпастир обложеного міста. Своїм пастирським словом владика Олексій у найважчий час підтримував і втішав своїх пчених надією на швидку перемогу, сподіванням на Покров Божої Матері та небесну заступництво покровителя Ленінграда – святого Олександра Невського.
За цих обставин ні умов, ні можливості, ні сил, ні духовенства для обнесення хресною ходою ікони Божої Матері навколо оточеного фашистами міста просто не було.
Як згадував ленінградський благочинний протоієрей Микола Ломакін, який за весь час блокади був у постійному спілкуванні з митрополитом Олексієм, «Владика митрополит безстрашно, часто пішки, відвідував ленінградські храми, звершував у них богослужіння, розмовляв з духовенством і мирянами. перемогу, християнську радість та молитовну втіху в скорботах. Сам, іноді хворий, Владика будь-коли дня приймав мирян і духовенство, що приходили до нього. З усіма рівний, привітний – для кожного він знаходив ласку, умів підбадьорити малодушних та підкріпити слабких. Ніхто від нашого Владики не уникав засмученого, не окриленого духовно. Дуже багатьом Владика з власних коштів надавав матеріальну допомогу; позбавляючи себе, по-християнськи ділився їжею. Бажаючи молитовно втішити і духовно підбадьорити пасомих у тяжкі дні блокади Ленінграда, Владика Олексій нерідко сам відспівував померлих від голодного виснаження мирян, незважаючи на обличчя та обставляючи ці поховання особливо урочисто» (Журнал Московської Патріархії, 24). .
Лише прорив блокади у січні 1943 року дозволив митрополиту Алексію у найважчих умовах зробити подорож для зустрічі та наради з Патріаршим Місцеблюстителем Сергієм (Страгородським). Після Архієрейського Собору 1943 року митрополит Алексій повернувся до свого стражденного міста. 11 листопада 1943 року йому було вручено урядову медаль «За оборону Ленінграда».
Після появи книги «Росія перед другим пришестям» постійно повторюється благочестива легенда про облете у грудні 1941 року Москви з Тихвінської іконою Божої Матері (с. 275). Нагадаємо ще раз, що до історичної зустрічі Сталіна з трьома митрополитами Російської Православної Церкви у вересні 1943 року про жодну релігійну пропаганду, а тим більше у військах, не могло бути й мови. Потрібно ясно уявляти собі складність і трагічність ситуації оборони Москви в жовтні-грудні 1941 року, щоб зрозуміти, що за подібний «обліт з іконою», коли німці вже були на підступах до столиці, льотчика, який посмів зробити подібне, чекав на нещадний вирок військового трибуна .
Прот. В. Швець пише, що під час оборони Сталінграда Казанська ікона стояла серед наших військ на правому березі Волги, і тому німцям не вдалося розбити наші війська: «Знаменита Сталінградська битва почалася з молебню перед цією іконою, і лише після цього було дано сигнал до наступу . Ікону привозили на найважчі ділянки фронту, де були критичні становища, місця, де готувалися наступу. Священство служило молебні, солдатів кропили святою водою...» (з. 275) Описуючи таку неправдоподібну ідилію (величезна частина російського священства у цей час перебувала у в'язницях та таборах), прот. В. Швець, ймовірно, сплутав Сталінградську битву з Бородінською. Все описане протоієреєм Василем просто не мало місця, хоч би як це красиво і благочестиво читалося.
За свідченням учасників Сталінградської битви (батько ми воював з першого до останнього дня у складі чинної Червоної Армії та в званні офіцера брав участь у Сталінградській битві), ніякого молебню перед привезеною Казанською іконою перед початком битви, та й самої ікони, не було. Фронтовики лише свідчили, що у всіх православних храмах, що збереглися, духовенство підносило молитви про перемогу нашої армії. Ще раз нагадаємо, що Сталінградська битва відбувалася за сім місяців до доленосної для Церкви зустрічі Сталіна та трьох найвищих ієрархів РПЦ у Кремлі.
Безпосередніх учасників битви за Сталінград і свідків тих подій з кожним роком стає дедалі менше, а нестримна фантазія церковних міфотворців готова складати найбезглуздіші небилиці, представляючи їх як «перекази» та справжні чудеса. І кочують подібні «перекази» та «чудеса» з однієї книги в іншу, спотворюючи історію Руської Православної Церкви та применшуючи подвиг російського воїна на полях Великої Вітчизняної війни.
Хтось із православних може сумніватися, що за молитвами Заступниці ретельного роду християнського було здобуто перемоги і під Москвою, і під Сталінградом, і стався прорив Ленінградської блокади. Допомога Божого та молитви Пресвятої Богородиці, Якою молилася вся Росія, допомогли зламати ворога та привели до славної перемоги нашого народу в день святого Георгія Побідоносця на Великдень 1945 року.
Але коли читаєш у тій же книзі «Росія перед другим пришестям» про битву за Кенігсберг такі слова: «Перед самим російським штурмом "в небі з'явилася Мадонна" (так вони (німці) називають Богородицю), яка була видна всій німецькій армії, і абсолютно у всіх (німців) відмовило зброю - вони не змогли зробити жодного пострілу... Під час цього явища німці падали на коліна, і дуже багато хто зрозумів, у чому тут справа і Хто допомагає росіянам» (с. 276), - то воістину героїчний подвиг і мужність російського солдата перетворюються на дешеві та безглуздо зрежисовані епізоди з кінофільму «Падіння Берліна».
І, нарешті, зазначимо, що видатний ієрарх нашої Церкви митрополит Ленінградський Антоній (Мельников; 1986) вкрай негативно ставився до творів прот. Василя Швеця.
Редакція «Благодатного Вогню» попросила ігумена Сергія (Рибка), настоятеля храму Зіслання Святого Духа на апостолів на Лазаревському цвинтарі, висловити своє судження про події Великої Вітчизняної війни у викладі протоієрея Василя Швеця.
"Я вважаю, що розповіді о. Василя про Велику Вітчизняну війну, оприлюднені ним наприкінці 80-х, не зовсім правдоподібні. Я б навіть сказав, що нездорові речі пише або розповідає о. Василь. Звичайно, може бути, він «глядач Божих одкровень" і йому одному це було відкрито, але справа в тому, що факти, про які він говорить, історично не підтверджені. Ніхто з сучасників Василя не підтверджує відомостей, що їм наводяться, про молебні та хресні ходи під Москвою і Сталінградом. зовсім інша епоха, і, на мій погляд, це було просто неможливо в той час.Якби було б можливо те, що описує отець Василь, то «перебудова» та друге «хрещення Русі» почалися б набагато раніше, ще за Сталіна! у тому й річ, що ми знаємо: після історичної зустрічі 1943 року в Кремлі були репресії духовенства 1949 року, знову садили священиків і взагалі віруючих людей, і тому розповіді отця Василя більше схожі на якісь казки, благочестиві апокрифи. знав одного священика, прийнявши що сан у сімдесят років, який провів усю війну в Москві. Це був благочестивий чоловік від юності своєї, що відвідував храм Божий. І коли йому при мені розповіли всю цю «історію» з Казанською іконою Божої Матері, з хресною ходою, завдяки чому нібито було зупинено наступ фашистів під Москвою, він вислухав, помовчав і сказав: «Сильно солодко сказано... не жили ви тоді і не знаєте". Так що і на його думку цього бути не могло, він прямо висловив недовіру та неприйняття по відношенню до «фактів», що наводяться о. Василем".Нині ці розповіді о. Василя про оборону Москви та Сталінграда надруковані у багатьох книгах, але «свідком» їх був чомусь лише він один. Інших свідків нема! А для церковної історії цього замало. Факт має бути підтверджений ще ким-небудь, хто бачив те саме. Адже ці події «не в кутку відбувалися» (Дії 26, 26).
Здоровий скепсис у Церкві необхідний. Інакше будь-який шахрай нас просто обманюватиме, вигадуватиме якісь «благочестиві» історії. Православна віра таки відрізняється міркуванням, і Святий Дух є «Дух премудрості; Дух розуму», як співає Церква у день П'ятидесятниці. Святитель Ігнатій Брянчанінов каже, що будь-яке вчення, слово будь-якого проповідника, вчителя, духовника необхідно повіряти святими Отцями. Якщо твори о. Василя Швеця повірити св. Батьками, особливо святим вченням. Ігнатія Брянчанінова (згадаймо його слово «Про чудеса і знамення»), то оповідання о. Василя скоріше підходять до лжечудес, ніж до чудес Божих.
Те, що писав і говорив о. Василь - просто благочестиві казки, які не мають жодного духовного сенсу. Вважаю, що гріх вірити подібним речам, ніким і нічим не підтвердженим.
Безумовно, Божа Мати брала участь у долях нашої Батьківщини, були її явища під час Великої Вітчизняної війни, проте те, що розповідає о. Василю, у мене викликає дуже великі сумніви.
=====================================
Це цілком правдоподібно: про його молитви за перемогу російського народу у війні з фашизмом писав навіть «Журнал Московської Патріархії» (1948, # 1), бо багато християн тоді по всьому світу підносили молитви про перемогу Червоної Армії.
Цілком достовірним є наступне чудове явище під час Сталінградської битви. У критичний момент битви бійці однієї з частин армії генерала Чуйкова побачили в нічному сталінградському небі Знамення, що вказує на порятунок міста, армії та на швидку перемогу радянських військ. Це явище зафіксовано у архівах. Див: ГАРФ. Ф. 6991. Оп. 2. Д.16. Л. 105.
anchoret.front.ru/myth.htm
27.07.17 Thu 20:26 - Anonymous
Прошу, підкажіть, де лежить у Печорах батюшка Василь Швець
Прошу, підкажіть де лежить у Печорах батюшка Василь Швець - мій духовник, який відкрив мені і в мені Життя і всю мою сім'ю(46) людина, що опікувала, мене не було поруч з ним при похороні, і тільки зараз, сподіваюся дістатися до нього - 31 липня 2017 року, а не знаю де його там шукати.
25.01.18 Thu 13:58 - Священик Сергій
На сайті "Дерево" Відкрита православна енциклопедія сказано
Адреса сторінки: http://drevo-info.ru/articles/18234.html
"Помер у ніч на 11 березня 2011 року в Псковських Печорах. За 20 днів до смерті три дні були сильні болі, потім біль послабшав. Останні 17 днів життя він нічого не їв, 7 днів не пив, але до останнього дня переживав пасхальну радість, намагався співати «Воскресіння Христове, що бачило…» Перед смертю напружено молився, намагався хреститися, нарешті тричі глибоко зітхнув і віддав дух.
13 березня того ж року відбулося відспівування у Стрітенській церкві Псково-Печерського монастиря. Похований у Псково-Печерському монастирі в окремій крипті.
Приїхавши туди, запитайте, чи Вам покажуть.
21.09.18 Fri 09:58 - Anonymous
Аскет?-так, святий?-ні
Я і мій хрещеник відвідали отця Василя у 1986 році, влітку. Богослужіння тривало 9 годин. У різні частини батюшка вставляв численні акафісти, кафізми та канони, тому так довго. У мене склалося враження, що батюшка був аскет-спортсмен і його нечисленна паства, шанувальників з Москви та Ленінграда, такі ж аскети-спортсмени. Та й я сам на той час був таким. Аскети-спортсмени, це люди, що начиталися про подвиги стародавніх старців, наприклад 1000 днів стояння на камені Серафима Соровського, або стовпника Симеона намагалися їм наслідувати. Через війну: зморщені брови, зведені губи, закритість розуму, ворожість до не-аскетам, засудження " мирських людей " , нелюбов до ближнього, і дуже дивна просякнута його любов до Бога. Вони завжди цитують "царство боже силою береться", при цьому забуваючи, що "тягар мій легко". Коротше, ніякого істинного християнського смирення, передання себе у волю божу та довіри Богу та відчуття, що святість дається Богом, а не досягається особистими зусиллями там не було. Добре, що Господь мене вивів із цієї помилки.
Питання-відповіді за місяць
- 17206 Це питання часу
1 день 3 години тому - 17234 Свічки можете сміливо ставити
1 день 6 годин тому - 17231 Православного лікує сповідь,
1 день 6 годин тому - 17233 Правильно думаєте! І ще треба
1 день 6 годин тому - 17232 Любити інших, взагалі,
1 день 6 годин тому - 17234 0 Як поводитися в церкві?
1 день 22 години тому - 17232 Відносини з батьками
1 день 22 години тому - 17231 Здравствуйте. Моя подруга
2 дні 6 годин тому - 17222 Мастурбація
2 дні 13 годин тому - 17222
2 дні 22 години тому - 17198 Змінити віру.
3 дні 20 годин тому - 17224 Здрастуйте 6 днів тому поховали свекра
4 дні 5 годин тому - 17220 Хто не без гріха, нехай
4 дні 8 годин тому - 16750 Це бісівщина.
4 дні 9 годин тому - 17198 Дякую вам велике
4 дні 9 годин тому - 17221 Слухайте чоловіка - він у Вас добрий
4 дні 9 годин тому - 17198 Полюбити чоловіка.
4 дні 13 годин тому - 17219 Ложе померлого.
4 дні 13 годин тому - 17222 Мастурбація.
4 дні 13 годин тому - 17223 Поясніть питання
4 дні 14 годин тому - 17223 Чи може хресна вдова
4 дні 16 годин тому - 17221 Вінчани але не розписані
4 дні 20 годин тому - 17220 Чи можу я стати хресною
5 днів 3 години тому - 17219 Похорон вітчима
5 днів 8 годин тому - 17218 Воцерковлення
5 днів 9 годин тому - 17218 Православ'я
5 днів 10 годин тому - 17210 Ви надзвичайно категоричні.
5 днів 11 годин тому - 17210 Вирвана фраза.
5 днів 17 годин тому - 17210 Про часте причастя
5 днів 19 годин тому - 17210 Посилання на книгу.
5 днів 20 годин тому - 17165 Слова мої перевертати
5 днів 20 годин тому - 17195 Бог підкаже
5 днів 21 година тому - 17210 Страх Божий, який не у всіх є
5 днів 21 година тому - 17195 Вірно! Наталя!
5 днів 23 години тому - 17217 Здравствуйте. Я ось хотіла
5 днів 23 години тому - 17210 Страх Божий.
5 днів 23 години тому - 17206 "Помоліться убієнним ченцям"
6 днів 3 години тому - 17206 Їдьте в Оптину
6 днів 4 години тому - 17195 Бути з Богом
6 днів 4 години тому - 17215 Перша сповідь
6 днів 4 години тому - 17214 Що по-справжньому необхідно,
6 днів 5 годин тому - 17215 Перша сповідь
6 днів 6 годин тому - 17214 Питання з батюшкою щодо похорону
6 днів 7 годин тому - 17165 Святі Батьки vs мультики на ютубі
6 днів 7 годин тому - 17195 Мт 7:21 Не кожен, хто говорить
6 днів 7 годин тому - 17210 Сщмч. Кіпріан звернувся
6 днів 7 годин тому - 17165 Ось цю книгу Вам дуже треба прочитати.
6 днів 11 годин тому - 17195 Слухатися із півслова! А
6 днів 12 годин тому - 17210 Спілкування з бісами
6 днів 12 годин тому - 16581 Про порятунок незнаючих
6 днів 22 години тому - 17213 Священика роль мала, головне робить Бог
1 тиждень 2 години тому - 17213 Привіт, батюшка.
1 тиждень 3 години тому - 17165 Проповіді на ютубі
1 тиждень 8 годин тому - 17212 Добрий час доби! Хотілося
1 тиждень 8 годин тому - Мені ніхто анкетних даних. Не надає фотографій у профіль. Думаю, що майже всі пройшли через наше подвір'я у Москві
1 тиждень 12 годин тому - 17194 Спасибо большое!!! Благослови
1 тиждень 14 годин тому - 17165 Дякуємо за інформацію,
1 тиждень 20 годин тому - 16575 Чоловік проти того, щоб забрати племінника з дитбудинку
1 тиждень 21 година тому - Уточніть будь ласка
1 тиждень 22 години тому - Було приблизно 10 постригів, може, 12. Здебільшого в мантію, чернечих мало
1 тиждень 23 години тому - 17165 Звідки ви взяли це твердження?
1 тиждень 1 день тому - 17210 Дивне воцерковлення
1 тиждень 1 день тому - 17194 Про прихід бісів до вмираючих
1 тиждень 1 день тому - 16635 Молитва з чину відспівування
1 тиждень 1 день тому - 17194 Дуже цінна інформація для
1 тиждень 1 день тому - 17202 Що робити?
1 тиждень 1 день тому - 17210 Молода людина.
1 тиждень 1 день тому - 17165 Рабство гріха.
1 тиждень 1 день тому - 17209 Крадіжки та покаяння
1 тиждень 1 день тому - 15783 Фінансова піраміда
1 тиждень 1 день тому - 17126 Благоговіння перед святинею
1 тиждень 2 дні тому - 17124 Гріхи до Водохреща
1 тиждень 2 дні тому - 16138 Сповідь та покаяння
1 тиждень 2 дні тому - 15727 Мітки антихриста
1 тиждень 2 дні тому - 17208 Ну і віддайте тітці це
1 тиждень 2 дні тому - 17165 Це зрозуміло, що не відразу
1 тиждень 2 дні тому - 17207 Діти часто бачать те, чого
1 тиждень 2 дні тому - 17209 Я робив не дуже хороші
1 тиждень 2 дні тому - 17208 Благословіть батюшка. Мої
1 тиждень 3 дні тому - Спаси вас Бог
1 тиждень 3 дні тому - 17207 Ікона Ісуса Христа
1 тиждень 3 дні тому - 17206 Краще на Бога покладайтеся, а не на медицину
1 тиждень 3 дні тому - 17117 Чоловік наркоман. Тиран
1 тиждень 3 дні тому - Національні обмеження в Русику знято, Слава Богу!
1 тиждень 3 дні тому - 17165 Життя вибудовувати.
1 тиждень 3 дні тому - А зараз підстригають?
1 тиждень 3 дні тому - 17206 Питання про безпліддя
1 тиждень 3 дні тому - 17205 потихеньку стала ітсисткою – хто це такі?
1 тиждень 4 дні тому - 17205 Привіт, порадьте
1 тиждень 4 дні тому - 15727 Чи взяв би Христос біометрію?
1 тиждень 4 дні тому - 17178 Бувають батьки іновірці або
1 тиждень 4 дні тому - 17165 Безумовно, правила,
1 тиждень 4 дні тому - 15727 0 Так можна чи ні? Відповідь
1 тиждень 4 дні тому - РПЦ та КПЦ потоваришують
1 тиждень 5 днів тому - 17117 Ну, вам видніше, наприкінці
1 тиждень 5 днів тому - 17204 А ви йдете останнім, і тоді
1 тиждень 5 днів тому - 17117 Скажу кілька слів зі своєю
1 тиждень 5 днів тому - Церковна ікономія
1 тиждень 5 днів тому - Свято-Пантелеїмонів монастир
1 тиждень 5 днів тому - 17193 Частку Олійної (Олеонської)
1 тиждень 5 днів тому - 17202 Що робити з материнським прокляттям
1 тиждень 5 днів тому - 17203 Дзеркала та підлога
1 тиждень 6 днів тому - 17202 материнське прокляття
1 тиждень 6 днів тому - 17201 Не вірте! Чи молитеся Ви? Чи ходите до храму?
1 тиждень 6 днів тому - 17201 Мені пророкували на смерть
1 тиждень 6 днів тому - 17197 Син звіріє від ігор
2 тижня 7 годин тому - 17194 Я не батюшка, а так, своїм
2 тижня 7 годин тому - 17190 Будь-які можуть бути причини
2 тижня 7 годин тому - 17200 хрещениця (вона ж племінниця)
2 тижня 9 годин тому - 17124 За Ваше покаяння гріх цей Гдь пробачив Вам у Хрещенні. Але епітимію можна попросити у священика, хоча саме Ваше каяття - це теж свого роду епітімія
2 тижня 9 годин тому - 17160
2 тижня 9 годин тому - 17180 Так, зараз увінчують і повторно. Зверніться до храму, там Вам пояснять, як це зробити
2 тижня 9 годин тому - Їздити можна, але причащатися можна лише у Пантелеімонівському монастирі
2 тижня 10 годин тому - 17194 Дякую, батюшко, за відповідь...
2 тижня 20 годин тому - 17199 Дитина постійно щось ламає
2 тижня 1 день тому - 17196 Свічка – це символ молитви.
2 тижня 1 день тому - 17199 У дитини немає захисту
2 тижня 1 день тому - 17194 Зараз забобони
2 тижня 1 день тому - 17165 Причастя відганяє псування
2 тижня 1 день тому - 17188 Рукоблуддя та інші
2 тижня 1 день тому - 17198 Любов до чоловіка
2 тижня 1 день тому - 17197 Добрий вечір у нас у сім'ї
2 тижня 1 день тому - 17196 Здравствуйте..я Маргарита
2 тижня 2 дні тому - 17185 Щиро дякую! Благослови
2 тижня 2 дні тому - 17195 Що робити, якщо 5дітей і чоловік
2 тижня 2 дні тому - 17194 У церковній лавці нашої
2 тижня 2 дні тому
2 тижня 2 дні тому- 17187 Начальнику, в т.ч. вчителю,
2 тижня 2 дні тому - 17178 Ви б порадилися
2 тижня 2 дні тому - 17191 Будь-якого розміру хрест можна
2 тижня 2 дні тому - 17158 Розлучення як юридичний акт
2 тижня 2 дні тому - 17184 Наскільки мені відомо,
2 тижня 2 дні тому - 17185 Привіт!
2 тижня 2 дні тому - 17193 Доброго вечора в мене будуть два
2 тижня 2 дні тому - 17192 Чи може біс у біснуватій людині хреститися?
2 тижня 3 дні тому - 17191 Натільний хрест
2 тижня 3 дні тому - 17189 Хресних поміняти не можна. Так
2 тижня 3 дні тому - 17187 Дітей треба виховувати, інакше
2 тижня 3 дні тому - 17190 почуття спустошеності
2 тижня 4 дні тому - 17189
10 березня 2011 року закінчив подвиг земного життя о. Василь Швець.
ПРОТОЄЄРІЙ ВАСИЛЬ ФЕДОСЕЄВИЧ ШВЕЦЬ (1913 – 2011 рр.)
10 березня 2011 р. закінчив подвиг земного життя один із найстаріших священиків нашої Церкви заштатний клірик Псковської єпархії протоірей Василь Федосійович Швець. Він прожив 98 років, його життя почалося в дореволюційній Росії, дитинство припало на час Громадянської війни, в молодості він пережив розкулачування, воював на фронтах Великої Вітчизняної війни. Він довго захоплювався світським життям, пізно відгукнувся на Боже покликання, але Господь дав йому послужити довгі роки з палкою ревністю. Священний сан прийняв у 50 років і 48 років прослужив біля престолу, зазнавши всіх тягот хрущовських гонінь. Після 1990 р., вийшовши за штат, багато років займався активною місіонерською діяльністю як духівник паломницьких груп у поїздках до святинь Православ'я по всьому світу.
Господь наділив його даром апостольської проповіді, тому безліч людей направив він на шлях духовного життя, допоміг знайти віру, надію, любов. Багато хто з духовних чад ставилися до нього як до благодатного старця. І це не суб'єктивна думка, є чимало свідчень благодатної допомоги людям у найважчих духовних, душевних і тілесних недугах по молитвах отця Василя.
Батько Василь любив згадувати про своє життя, його розповіді збереглися в багатьох записах, тож поява життєпису батюшки – питання недовгого часу. А поки що коротко викладемо головні віхи його життєвого шляху.
Народився він 24 лютого / 9 березня 1913 р. в селі Ставниці Летичівського району Хмельницької області в сім'ї благочестивих селян. Того року на 24 лютого припала Прощена неділя, тому отець Василь традиційно відзначав свій день народження не 9 березня, а в Прощену неділю. Батьки Василя – Феодосій Кіндратович (1881–1929) та Агафія Микитівна (1883–1963) були селянами. Перші троє дітей Агафі Нікітичні померли в дитинстві. Вона багато плакала, молилася. Щороку ходила пішки до Києва та двічі – до Почаєва. Вдома постійно читала житія святих та іншу духовну літературу. З майбутнім о. Василем у утробі сходила до Почаєва, а на зворотному шляху несла в руках ікону свт. Миколи. Народився Василь богатирем, понад 6 кг. вагою. Крім нього в сім'ї було ще троє дітей: Ірина (1903 р.н.), Пелагія (1907 р.н.) та Трохим (1910 р.н.).
Дід Василя – Кондратий Швець був читцем у церкві, дуже благочестивий, мав велику духовну бібліотеку. Дід по матері (Микита Шумило) 25 років служив у армії, в 1812 р. брав Париж. 26 років був старшиною волості, що включала 22 села, знав усіх вдів, сиріт, наскільки в них вистачить хліба взимку. Особливо любив дітей, - дарував їм цукерки, свистульки, був дуже добрим і сильним. Мав великі рибні лови, розводив риб у ставках. Був також добрим майстровим – ковалем і теслею.
Батько був старостою храму, відрізнявся силою і здоров'ям, але помер не старим – під час пожежі надірвався, коли зривав ворота амбару, що горів. Батько більше займався зі старшим сином, а молодший Василь був улюбленцем матері, постійно допомагав їй у роботах з городу та торгівлі на ринку. Якось під час пожежі його забули в будинку, що горить. В останню мить батько виніс його на руках крізь вогонь. Говорили у сім'ї українською мовою.
Агафія Микитівна була дуже ревною до молитви, до церкви, полягала в сестрицтві при храмі, пекла просфори, катала свічки, прибирала у храмі, займалася благодійністю з благословення священика. Під час розкуркулювання Агафія Микитівна втекла вночі через вікно, перепливла Буг, пройшла пішки близько 100 км., сіла на потяг та поїхала на Біле море, потім жила у Ленінграді.
Друзі у Василя в дитинстві не мали, він багато працював по господарству, дуже втомлювався, на вулицю гуляти не ходив. Сам він був атлетичної статури, мав величезну силу, в 12 років вивчився на коваля, швидко навчився кувати коси, серпи, ножі, підковувати коней. Хотів він заснувати свою кузню, але сім'я потрапила під розкулачування і всі плани було порушено. Пам'ять у нього була прекрасна, легко вважав у думці, запам'ятовував різні тексти, але займатися науками було нецікаво. Василя більше приваблювали театр, цирк. Якось його вразили бродячі акробати-клоуни, після чого він сам став таємно від усіх займатися акробатикою.
З дитинства був дуже мовчазним та помірним. Коли його посилали на дерево рвати вишню, він не з'їдав жодної, доки не нарве норму (1 або 3 відра), а потім залазив на дерево і наїдався сам досхочу.
У 1929 р. помер батько, і Василь вирушив у Донбас, працював на Кондратівській шахті та навчався у вечірній школі робітничої молоді. Мати, що приїхала відвідати його, побачила, як шахтарі з чорними обличчями піднімаються з шахти, і навіть не впізнала сина. Вона заборонила Василеві працювати у шахті, і він вступив до технікуму за спеціальністю гаряча обробка металу у шахтарському селищі неподалік Луганська. З технікуму його виключили: з'ясувалося, що він походить із сім'ї куркулів, крім того, виявилося, що Василь у документах додав собі два роки, щоб дозволили працювати у шахті. У січні 1931 р. з Донбасу він приїхав до мами і вступив до Вигозерського пароплавства матросом-артільником. Один сезон на Білому морі ходив матросом у геодезичній експедиції островами, де вони визначали точні координати (було йому тоді 18 років). Їздив на Чорноморський флот, але не зміг влаштуватися.
У 1932 р. Василь Федосійович закінчив вечірню школу робітничої молоді та за його словами півтора роки навчався в артилерійському училищі. Під час медичного обстеження у нього виявили вроджену ваду серця. Крім того, в цей же час інстанції з'ясували його «куркульське» походження. Після цього курсанта Василя Швеця відрахували з училища формально за здоров'ям, а насправді – за непролетарське походження.
Потім він надійшов у будівництво № 202 ЛВО, де працював по 1936 р. експедитором із постачання та завідувачем ковальсько-слюсарної майстерні.
З 1936 по січень 1938 Василь Федосійович служив у Червоній Армії в місті Сланці Ленінградської області. Служив він інтендантом, виявивши на цьому терені чудові здібності: він міг домовитися з будь-якою людиною, міг дістати все необхідне для військової частини. Тут він продовжував своє улюблене заняття: багато виступав на сцені з клоунадою та акробатикою, знав на згадку десятки віршів російських поетів, безліч цікавих історій. У Сланцях він познайомився зі своєю майбутньою дружиною – Ольгою Костянтинівною Дмитрієвою (1916 р. н.) – вона працювала бухгалтером у військовій частині.
За словами отця Василя, у 1939–1940 роках. він брав участь у «Зимова війна» з Фінляндією. Однак у трудовій книжці (післявоєнної) цей факт не відображений, - написано, що він з 1938 по 1941 він працював начальником постачання МВС будівництва № 200 Ленінграда.
Між Фінською та Великою Вітчизняною війною брав участь у будівництві укріпрайону на Балтійському морі – «Новий Кронштадт» на Сойкінському півострові, біля нинішнього Кінгісеппа. Керував роботою сотень ув'язнених. Його вразило, що багато засуджених сиділи без жодної провини, і він намагався допомогти їм, чим міг. Він купував у естонців рибу для їдальні, за що був звинувачений у зв'язку з фінами і заарештований. Йому вдалося виправдатися, а потім зустрів донощика і показав йому текст доносу. Батюшка згадував: «Дякую Богу, що Він утримав мене від бажання помститися цій людині за підлість».
На початку війни німці почали бомбардувати укріпрайон. Була повна плутанина, розгубленість, нервозність. Усі бігали та питали одне одного, що робити? Ніхто не хотів брати на себе відповідальність за евакуацію, все чекали наказу вищих начальників, а наказу не надходило.
Тоді Василь Федосійович взяв на себе організацію евакуації людей, зброї, обладнання на власний страх та ризик. Дав вказівку готувати вагони, занурювати людей, із стратегічних запасів у кожен вагон давав продовольство. Потім вантажили обладнання, інвентар. Крім того, він вивіз ешелон ув'язнених, щоби їх не розстріляли перед приходом німців.
Це був тяжкий час - люди жили в атмосфері страху, всі боялися відповідальності, бо знали, що за будь-яку невірну дію могли відразу розстріляти, звинуватити в шкідництві або зраді батьківщині. Так сталося і з Василем Федосійовичем: його звинуватили в розкраданні стратегічних запасів бази, це ті самі продукти, які завантажили у вагони з людьми для того, щоб вони не голодували в дорозі. «Якби я не вивіз ці запаси,— згадував отець Василь,— вони б дісталися німцям». На щастя, і цього разу йому вдалося виправдатися.
До війни Василь Федосійович не виявляв релігійної ревнощів, віру свою приховував. У той час біля храмів часто чергували комсомольці, і якщо помічали молоду людину, яка виходила з храму, тут же перевіряли документи, - все це могло закінчитися терміном в одному з островів ГУЛАГу. Захоплювався акробатикою, клоунадою, естрадою, бальними танцями. У комсомол не вступав, безбожником не був, але від храму відійшов, після виходу з дому 10 років не причащався.
На початку війни заарештовували всіх військовослужбовців із неросійськими прізвищами, заарештували і Василя Федосійовича, т.к. вирішили, що має німецьке прізвище (Швець). Довелося доводити малограмотним особистам, що прізвище – українське. Він відвідував у в'язниці своїх заарештованих друзів-офіцерів, носив їм передачі, хоч це було дуже небезпечно.
Наприкінці літа 1941 року Василя Федосійовича направили заступником начальника однієї з чотирьох партій в експедицію на Північ з метою намітити трасу майбутньої залізниці з місця, де було безліч таборів ув'язнених, найкоротшим шляхом у внутрішню частину країни. Це робилося для того, щоб вивезти в'язнів, якщо німці підійдуть близько. Сталін розумів, що серед багатьох ув'язнених знайдеться чимало тих, хто візьметься за зброю задля повалення ненависного режиму. У складі експедиції були геологи, геодезисти, залізничники. Висадили їх за Воркутою. За літо та осінь вони пройшли близько тисячі кілометрів. Тут Василь Федосійович ледь не загинув, – загруз у болоті майже до шиї, і тоді згадав про молитву, звернувшись до Господа: «Господи, якщо я залишусь живим, обіцяю Тобі, що послужу Тобі, … я послужу Тобі, тільки не дай тут потонути! ». У цей момент одна нога стала на щось тверде, потім і друга нога знайшла опору.
Після завершення експедиції учасників експедиції направили на переформування на Західний Сибір. Дорогою Василь Федосійович запізнився на свій поїзд, а за це належав розстріл. З Божою допомогою йому все ж таки вдалося наздогнати свій склад.
Під час війни Василь Федосійович організував трупу, яка постійно виступала перед бійцями з акробатичними та силовими номерами, клоунадою, співали кумедні пропасниці про Гітлера. Якось під час виступу Василь Федосійович жонглював двопудовими гирями. Комарм, який сидів у залі, не повірив, що гірі справжні, вийшов на сцену, щоб викрити «силача». Однак він ледве зміг відірвати від підлоги ці гирі під сміх усіх, хто зібрався. Тоді командарм голосно сказав: «Якщо у нас є такі богатирі, ніхто нас не зможе перемогти! Представляю нашого богатиря до медалі «За Відвагу» та наказую давати йому подвійну пайку!». Після цього випадку до кінця війни видавали подвійний пайок.
На фронті Василь Федосійович перебував з лютого 1942 р. до травня 1945 р. – молодший сержант 1061 стрілецького полку 272 стрілецької дивізії. Не мав жодного поранення, хоча всю війну перебував на передовій, у мінометному дивізіоні. Після закінчення війни було залишено в окупаційних військах до особливого розпорядження. Виступав на сцені перед німцями та союзниками.
Демобілізувався у листопаді 1945 р. з Німеччини після серцевого нападу на сцені, коли виступав перед союзним командуванням із силовим номером: російський богатир піднімав на мізинці чотирьох німецьких дівчат.
Повернувшись після демобілізації до Ленінграда, Василь Федосійович довго не міг влаштуватися на роботу, доки не зустрівся зі своїм однополчанином, який запропонував йому престижну і добре оплачувану роботу начальника постачання Леншвейпромсоюзу Ленінградської промислової кооперації. У цей час почалося поступове звернення на шлях духовного служіння. Рубежом у житті Василя Федосійовича стало оповідання митрополита Гор Ліванських Іллі (Карама) під час його перебування у Ленінграді (1947 р.). Він розповів про те, як заступництвом Пресвятої Богородиці було врятовано Росію під час Великої Вітчизняної війни. У 1948 р. отримав у подарунок євангеліє.
Після цього він пішов з комерції і за рекомендацією свого друга Семена Лукіча у 1948 р. влаштувався на роботу препаратором у Центральному Рентгенологічному радіологічному та раковому інституті та одночасно навчався на курсах рентгено-фото-макро-мікро… У 1949 р. перейшов до Інституту онкології Академії медичних наук лаборант Рентгенівського відділення.
Закінчивши курси фотографа-рентгенолога, Василь Федосійович з 27.02.1950 р. по 10.02.1955 р. обіймав посаду завідувача Фото-макро-мікролабораторії в 1-му Медінституті. Будучи досвідченим постачальником, Василь Федосійович роздобув унікальну німецьку апаратуру та створив найкращу в країні гістологічну лабораторію (для фотографування зрізів тканин тіла, пухлин, мікро та макро). До нього приїжджали вчені та медики з усієї країни готувати матеріал для дисертацій, платили за допомогу в роботі – ці гроші згодом були витрачені на відновлення храму в Кам'яному Кінці. Тут він познайомився із учнями академіка Павлова. Їхні розповіді про глибоко віруючого академіка справили на Василя Федосійовича величезне враження.
Переворот у свідомості Василя Федосійовича відвідало старця Серафима Вирицького в 1949 р., - вони розмовляли всю ніч. Старець пророкував про долю Росії та Православної Церкви. Отець Серафим благословив Василя Федосійовича оселитися у Вириці, після чого він купив половину будинку у селищі.
27.01.1952 р. Василь Федосійович одружився з Ольгою Костянтинівною. Вона чекала на нього всю війну. Вінчалися в Троїцькій церкві на Спаській вулиці м. Ленінграда 6 лютого 1952 р. вінчав отець Борис Миколаївський за настоятеля отця Філофея Полякова. Згодом із благословення старця Симеона Псково-Печерського подружжя стало жити як брат і сестра. А коли чоловік пішов працювати до церкви псаломщиком, щоб підготуватися до прийняття священного сану, дружина подала на розлучення, її переконали так зробити сестри.
З того часу головним змістом його життя стали віра та Церква, Василь Федосійович близько спілкувався з багатьма старцями: преподобними Серафимом Вирицьким, Кукшою Одеським, Симеоном Псково-Печерським, Амфілохієм Почаєвським. Близько знав Валаамських старців, що жили у Псково-Печерському монастирі.
У 1954 р. Василь Федосійович вперше приїхав у Печори, сповідався у старця Симеона, і з того моменту став приїжджати до нього постійно. Старець прийняв його до своїх духовних чад. Щороку на літо Василь Федосійович приїжджав у Печори та працював там. Отець Симеон дозволяв йому жити у своїй майстерні, - за словами батюшки це був один із найщасливіших періодів у його житті. Старець часто розмовляв з ним допізна, розповідаючи про духовне, про своє життя. Багато фотографій, які прикрашають житія прп. Симеона, зроблені Василем Федосійовичем.
Якось приїхав він до отця Симеона в Печори, у портфелі були рентгенограми та фотографії для чужих дисертацій. Старець подивився їх і запитав: Це з живих людей? Василь Федосійович відповів: Ні, з мертвих. Старець сказав: «Мертвими займаєтесь, а живі гинуть! Нам священики потрібні. "Я вже старий", - заперечив Василь Федосійович, на що старець сказав, що у Бога роки ніхто не рахував. Старець Симеон благословив його на священство, передбачивши довге життя. Справді, отець Василь прослужив у священному сані 48 років, хоча висвятився у 50 років. Виконуючи благословення старця, він вирішив стати священиком, але перед тим сталося чимало подій.
Одним із сигналів про те, що настав час йти з науки і почати служіння Богу став обшук, який міліція влаштувала в його лабораторії. Там були духовні книги, ікони, святині – все забрали без господаря. Викликали його на бесіду, під час якої Василь Федосійович жорстко зажадав повернути все, що органи вилучили з кабінету, сказавши, що всі духовні книги куплені у букіністичних магазинах, про що свідчать штампи із зазначенням ціни. Вони хотіли викрити його в релігійності і залякати, але нічого в них не вийшло, і книжки повернули і вибачилися.
Якось у Вириці на дачі Василь Федосійович молився: «Господи, пішли мені людину, якій треба допомогти». Тут же чує стукіт у двері. Виявилося, це циганки, яких багато у Вириці, прийшли жебракувати. Василь Федосійович здивувався, благав: «Господи, кого Ти мені послав?» Запитав у циганок, чи є вони у них хрестики, розповів про віру і церкву. А потім сказав: "А тепер я дам Вам все, що не попросіть." Циганки попросили у нього лише хрестики і більше нічого не взяли. З цієї нагоди о. Василь зробив висновок, що Господь закликає його допомагати людям не матеріально, а духовно.
У 1955 р. Василь Федосійович звільнився з інституту та почав підготовку до прийняття священства. Для цього він служив псаломщиком у храмах м. Ленінграда: на Смоленському та Волковому кладовищі, у Казанському храмі селища Вириця, де зблизився з багатьма духовними чадами прп. Серафима Вирицького. У 1956 р. Василь Федосійович вступив до Ленінградської духовної семінарії. Після короткого навчання на очному відділенні перейшов на заочне відділення. Але його незабаром закрили, і він складав іспити за семінарію екстерном у 1958 році.
У 1963 р., будучи вже 50-років, Василь Федосійович був висвячений архієпископом Псковським Іоанном у диякони – 28 серпня та у священики – 24 вересня целібатом, т.к. дружина подала на розлучення. А з 4 жовтня 1963 р. о. Василь став настоятелем Свято-Микільського храму с. Кам'яний Кінець Гдовського району Псковської області. Він свідомо вибрав найбіднішу і найвіддаленішу парафію, щоб попрацювати і відновити зруйнований храм. Храм величезний навіть для міста: четвер 25 на 25 метрів, дзвіниця 70 метрів, купол храму 45 метрів. Тут він виявив себе невтомним трудівником. Своїми руками ремонтував храм, сам заробляв гроші на ремонт. Будував ліси, розписував купол, ремонтував та фарбував дах. Ця риса збереглася в ньому до глибокої старості, він і в 70 років кував кувалдою сходи формою купола і встановлював їх, в 75 років фарбував хрест на куполі на висоті 70 метрів. У 79 років тричі їздив на Псху, високо в горах Абхазії на Кавказі. Відслужив там 10, а вдруге – 11 літургій, всіх, хто живе на околицях, охрестив і повінчав. Їздив до Грузії до грузинського Патріарха за дозволом будувати храм на Псху в Абхазії.
У період відновлення храму (1963–1970 рр.) парафіянами були переважно місцеві жителі, був гарний хор, лише деякі з його старих знайомих приїжджали на недільні служби. Літургія служилася тільки у недільні та святкові дні. На буднях батюшка займався ремонтом церкви, їздив до Ленінграда за матеріалами чи за грошима, продовжував робити фото для дисертацій, щоб заробити кошти на відновлення храму.
У 1970-х роках навколишні села спорожніли, але храм наповнився приїжджими паломниками. З самого початку служіння в священному сані отець Василь почав їздити по всій країні (Ленінград, Москва, Україна, Казахстан, Молдова, Естонія та ін.), скрізь збирав людей, розмовляв, соборував, служив молебні, - багато хто зцілювався при цьому від найважчих душевних і тілесних недуг і починали їздити до паломництва в Кам'яний Кінець. О. Василь лікував страждаючих простими народними засобами, поєднаними з постом, молитвою та участю у церковних обрядах.
Батюшка часто хрестив тих, хто приїжджав прямо в Чудському озері. Не раз бувало, що подружжя, що прибуло в Кам'яний Кінець, приймало в один день 5 таїнств: хрещення, миропомазання, сповідь, причастя і вінчання.
Через 15 років служіння у Кам'яному Кінці о. Василеві запропонували стати священиком у улюбленому Пюхтицькому монастирі. Йому дуже хотілося послужити у цій обителі Пречистої. Вже була домовленість, що обіцяли надіслати священика для заміни. Перед від'їздом о. Василь поїхав велосипедом до храму, щоб попрощатися з парафіянами, але в дорозі впав і зламав ногу. Про цей момент свого життя батюшка згадував: «Біль жахливий, лежу я на землі і кажу: дякую Тобі, Господи, що навчив мене, безумця! Нікуди я звідси не піду! Якби отець Василь перевівся, то храм у Кам'яному Кінці закрили б. Довелося служити Великодню службу на милицях, із гіпсом.
З 1980-х років о. Василь влаштовує при храмі скит із суворим статутом, тут постійно живе кілька людей. Літургія служить часто, приїжджає безліч паломників – до 50 людей щонеділі. У 80-ті роки батюшка регулярно їздив на сповідь до отця Кирила (Павлова) до Лаври.
Життя о. Василя на парафії була неспокійною: постійні конфлікти з уповноваженим, виклики до начальства, погрози, штрафи за те, що хрестив і служив молебні в сусідніх селах вдома, за будівництво сторожки при храмі, за хресні ходи… Влада змусила правлячого архієрея відправити о. Василя на спокій за віком, про що прийшов указ. Батюшка сховав цей указ у гаманець і продовжував служити. Владика був задоволений таким результатом справи.
Багато разів практично щороку були спроби пограбувати храм. Грабіжники стріляли з рушниці, а сторожа кидали в них камінці з дзвіниці. Після перших спроб пограбування о. Василь вирішив ночувати у храмі, між вівтарями зробив ліжко, але зазвичай не спав, а всю ніч молився. Коли він їхав, у храмі всю ніч молилися помічники. У навколишніх храмах було викрадено всі цінні ікони, одного сторожа спалили разом із храмом, іншого прив'язали до столу і засунули в комірчину, його лише через три дні знайшли. А в Кам'яному Кінці злодії ніколи не змогли забратися всередину храму.
За ревне служіння отримав нагороди: 1972 р. – камілавка, 1973 р. – звання протоієрея, 1975 р. – наперсний хрест, 1986 р. – палиця.
Вийшовши за штат 01.11.1990 р., о. Василь до 1995 р. часто, майже як колись, їздив служити в Кам'яний Кінець. Потім кілька років жив у Москві, у районі Перерви, у квартирі духовних чад. Останні роки жив у Печорах. Головним змістом його життя в ці роки стала місіонерська діяльність по всій країні та у постійних паломництвах по святих місцях за кордоном. Батюшка був духовником безліч паломницьких поїздок до Єрусалиму та по святих місцях Греції, Італії, Польщі.
Духовний вигляд
О. Василь виділявся постійним гарячим молитовним настроєм, багато років молився ночами зі сльозами. Навіть у холодному вівтарі під час молитви обливався згодом. Багато разів йому пропонували чернечий постриг, але він відмовлявся і говорив: «Я і так ченець за духом, а якщо мене пострижуть, ви мене більше не побачите (чернецтво розумів як затвор). Нехай залишусь як є».
Старці радили йому сидіти на місці в Кам'яному Кінці і щодня служити Літургію, але сам о. Василь головне покликання своє бачив у апостольській проповіді, і з цим може погодитись кожен, хто мав щастя спілкуватися з ним. Він справді мав дар апостольської проповіді, дар запалювати в серцях вогонь євангельської віри. Скільки людей привів він у храм, зцілив від шкідливих звичок (куріння, пияцтва), з теплохолодних перетворив на ревних християн. Сотні священиків та ченців зараз кажуть, що на духовний шлях їх направив о. Василь.
Батюшка був чудовим оповідачем, часто всю ніч проводив у розмовах із паломниками. Його повчальні духовні розповіді знаходили відгук у серцях багатьох і багатьох, слухаючи їх сотні людей, звернулися до покаяння, вступили на шлях ревного духовного життя. Хоча у своїх оповіданнях він не завжди слідував точним фактам, але ці оповідання краще передавали духовну суть того, що відбувається, ніж послідовний виклад подій.
Батюшка вирізнявся вкрай благоговійним та шаленим здійсненням богослужіння. І від усіх присутніх вимагав суворої мовчанки, обов'язкових поклонів на трисвятому та на «прийдіть поклонимося…». Богослужіння тривало по 8-10 годин, інколи ж до 16 годин.
Отець Василь служив Божественну літургію практично щодня, намагаючись не пропускати жодного дня навіть під час численних поїздок країною.
У Кам'яному Кінці увечері, коли закінчувалися всі роботи, читали спочатку вечірні молитви, потім 9-у годину, вечірню та 3 канони до причастя. Після вечірні отець Василь починав сповідь та нескінченно довгу проповідь-бесіду майже до ранку. Вночі батюшка залишався на вівтарі, молився там на самоті. Лягав спати вже під ранок, а то й зовсім не спав, любив нічну молитву.
О 7 годині ранку читали ранкові молитви та вичитували 3 статутні кафізми. Зазвичай потім ще читали акафісти, доки батюшка буде готовий розпочинати ранок. Далі йшла утреня, годинник, після годинника знову щось читали, поки батько Василь поминав нескінченні синодики (проскомидію він робив на ранку). Утреню завжди служив лише вранці. Після ранку служили Божественну літургію. Закінчувалась служба пізно – о 3-4 годині дня. У суботу після Літургії відбулася повна панахида. Увечері перед вечерею читали вечірні молитви.
Великим постом на першому тижні і з четверга пристрасної служили щодня. Решта тижнів Великого посту о. Василь їздив країною, збирав народ, усіх соборував, а храмі служив лише у суботах і неділях.
На першому тижні Великого посту їжу не їли перші три дні. Голодували так само всі п'ятниці та перші три дні пристрасного тижня.
О. Василь сам був постником, і вчив строгому посту всіх, хто приїжджав до нього. Після війни перестав їсти м'ясо, а невдовзі й яйця. Ставши священиком, перестав їсти молочні продукти. Яйця перестав куштувати після слів блаженної Катерини Пюхтицької: «А з яєчка теж курочка виходить». Навіть на Світлому тижні перед Літургією суворо постився. Рибу їв лише на Великдень. Чай та кава ніколи не пив. Майже не їв солі, щоб не було спраги. Не їв їжі в перший і пристрасний тиждень Великого посту, всі п'ятниці і напередодні всіх святкових служб. Спав якнайменше.
Був непримиренним супротивником пияцтва і куріння, - бувало, що навіть у гостях у духовенства викидав пляшки зі столу. Від усіх вимагав кинути згубні звички, і з його молитвою це вдавалося багатьом.
До глибокої старості зберіг батюшка бадьорість та сили. Він ніколи не робив собі уколів, не приймав аптечних ліків, лікувався лише народними засобами.
Муху намагався зловити та випустити, а якщо вбивав, то робив покаяні поклони.
Основою життя його було служіння – Богу та людям. Василь служив так, що відчувався вогонь – духовний вогонь, духовна сила. Немочі людські у батюшки були, але сила духу, сила молитви, служіння – це все від Бога.
О. Василь був людиною вогняного темпераменту, і з ним було не завжди легко, але він завжди залишався справжнім подвижником рівним стародавнім старцям, не даючи собі жодної хвилини спокою. Навіть далека від церкви людина, перебуваючи поруч, могла відчувати її любов до людей і Бога і віру – ту віру, яка здатна творити чудеса. Неодноразово о. Василь своєю порадою та участю надавав вирішальний вплив на життя та долю багатьох людей.
За характером, по жвавості та активному ставленню до життя йому треба було бути постійно серед народу. Він був справді народним старцем, постійно їздив по прилеглих містах – у Сланці, Нарву, і в далекі місця – до Ленінграда, Москви, Волгограда, Молдови, України, – де тільки він не побував за роки свого довгого життя!
Дуже багатьох зцілив він від раку, від інших тілесних та душевних хвороб сповіддю, соборуванням, причастям, гарячою молитвою, купанням у святих джерелах та особливою своєю маззю. Мазь варив у вівтарі з недогарків напрестольних свічок, лампадної олії з престолу, афонського ладану, додавав освячену воду. Перед цим три дні не їв їжі, не пив води, а під час приготування мазі безперервно читав молитви. Тепер цю мазь роблять за його рецептом у деяких монастирях, і теж відбуваються зцілення. Батюшка їздив по всій країні та соборував православних на квартирах; після скоєння Таїнства багато хто зцілювався від тяжких хвороб. Під час постів його з надією та трепетом чекали у багатьох містах та весях нашої вітчизни.
О. Василеві багато разів пропонували взяти на себе відчитування хворих і одержимих, але він не схвалював відчитування і вважав більш дієвим засобом генеральну сповідь, сувору посаду, соборування, причастя.
О. Василь тонко відчував Волю Божу, що виявлялося в порадах і в тому, що він часто зненацька з'являвся саме там, де була дуже потрібна його допомога.
У спілкуванні з людьми о. Василь нерідко юродствував, говорив казками, чому його багато хто не розуміли.
До глибокої старості залишався в душі пустотливою дитиною, міг із азартом грати з дітьми. Чисто починав бити скрученим рушником спочатку себе, потім і всіх оточуючих, причому всі радо просили «добавки».
Був дуже прямим, викривав духовенство, за що був у немилості.
У ньому дивним чином поєднувалася крайня строгість і найніжніша любов до своїх духовних дітей. Він говорив: «Потрібно бути суворим насамперед до себе…»
ХВОРОБА І КІНЧИНА
Останніми роками о. Василь жив у м. Печори Псковської області. Старечою немочею та багатьма хворобами Господь очищав його душу для Царства Небесного. Спочатку його возили до Псково-Печерського монастиря служити і причащатися. Потім його причащали щодня вдома ієромонахи монастиря. За 20 днів до смерті три дні були сильні болі, потім біль послабшав. Останні 17 днів життя він нічого не їв, 7 днів не пив, але до останнього дня переживав пасхальну радість, намагався співати «Воскресіння Христове бачивши…». Перед смертю напружено молився, намагався хреститися. Наприкінці три рази глибоко зітхнув і віддав дух.
Відспівування відбувалося у першу неділю Великого посту – у день урочистості Православ'я у Стрітенській церкві Псково-Печерського монастиря, у якій перебувають мощі прп. Симеона (Желніна) – його духовного отця. У відспівуванні брали участь 12 священиків з різних кінців Росії за великого збігу духовних чад. Приїхали люди із Волгограда, Сургута та інших міст. Обличчя та руки воскові, обличчя відкрите. Вранці була погана погода, а після відспівування вийшло сонце, відкрилося блакитне небо, справжня весняна погода. Поховали протоієрея Василя в Богом Зданих печерах Псково-Печерського монастиря в окремій крипті.
Пам'яті новоприставленого протоієрея Василя Швеця
У ніч із 10 на 11 березня помер 98-річний протоієрей Василь Швець. Ми йому завдячуємо найважливішим проривом у правду нашої історії ХХ століття про заступ Цариці Небесної нашого народу у Великій Вітчизняній війні .
Приблизно 1986-го року прийшли до мене передруковані на машинці сторінки в непідписаному конверті - найзвичніше для нас тоді читання, самвидав, 3-й або 4-й екземпляр. Зверху стояло: «Казанська ікона Божої Матері – благословення Росії та Петербургу». Автор вказано не був. Я прочитав цей натхненний текст, який дихав великою любов'ю до Цариці Небесної, до Росії, до Петербурга - і просто мурашки пройшли спиною: вся наша історія, аж до теперішнього часу, до Великої Вітчизняної війни - суцільне чудо Божої Матері! Після цих дивовижних сторінок назавжди залишилося велике благоговіння до Казанського образу Пречистої, безповоротна надіяна нашу Заступницю Ретельну.
Наприкінці їх наводився для нас тоді зовсім новий, а нині широко відомий факт про те, що восени 1941 року, у найкритичніші дні війни, митрополиту Гор Ліванських Іліє (Караму) за його гарячими молитвами з'явилася Мати Божа і відкрила, що потрібно зробити, щоб Росія не загинула. Відкрити храми, монастирі, духовні семінарії та академії; випустити священиків із в'язниць, із фронтів, і їм почати служити; Ленінград ворогові не здавати, обнести місто Казанською іконою; перед цією іконою служити у Москві молебень; потім Казанська ікона має йти з військами до кордонів Росії; ікона ця має бути у Сталінграді, здавати який ворогові не можна; коли війна закінчиться, митрополит Ілля має приїхати до Росії та розповісти про те, як вона була врятована.
У сказанні говорилося:
«Владика зв'язався з представниками Російської Церкви та з Радянським урядом і передав їм все, що було визначено... Сталін викликав до себе митрополита Ленінградського Алексія, митрополита Сергія та обіцяв виконати все, що передав митрополит Ілія, бо не бачив більше жодної можливості врятувати становище . Все сталося так, як було передбачено».
Після Перемоги, 1947 року, митрополит Ілля приїжджав до нас. Він був нагороджений Сталінською премією; за погодженням зі Сталіним йому подарували хрест і панагію з дорогоцінним камінням із різних місць Росії - на подяку від усієї нашої землі.
Треба сказати, прочитавши розповідь про ці події, я не відкинув його одразу, як «міф» – мовляв, це неправда. Неправда, тому що Сталін, яким ми його знали, не міг вчинити як віруюча людина. Але ж міг бути інший висновок, простий і радісний: значить, ми не все і не головне знали про Сталіна. Весь дух цих сторінок викликав велику до них довіру, до їхнього чудового невідомого автора - чому ж потрібно було одне приймати, а інше відкидати?
Радісний висновок - тому що з'явилася надія: а якщо в нашій історії все було не так, як ми звикли думати, як нас вчили?.. Ні, вище, розумніше, красивіше... Адже і в 1917 році головними були не революції, а явище Державної ікони Божої Матері, про яке теж було чудово сказано у цьому оповіданні. Адже і ставлення до Царя-мученика Миколи, до монархії у нас все більше і більше змінювалося... Адже й сама віра до нас так прийшла...
Тепер, коли вже видані томи з описом чудес, що відбувалися під час Великої Вітчизняної війни, і жодних сумнівів у тому, що «Бог був нам генерал», як говорив А.В.Суворов. А як могло бути інакше? Але тоді це був перший найважливіший прорив у правду нашої історії ХХ століття. Найважливіший насамперед тому, що він давав нам можливість віддати данину подяки Цариці Небесній за порятунок нашого народу у тому вогненному випробуванні.
У нашій історії, як і у всій науці, у всій освіті, була тотальна атеїстична цензура, повна ідеологічна блокада - вона продовжується багато в чому й досі. Але непорушні слова Спасителя: Нема таємно, що не явлено буде, нижче приховане, що не пізнається, і в явище прийде(Лк. 8, 17). Як залишався Ной у ковчезі і життя на землі продовжилося, так це найважливіше свідчення доніс до нас отець Василь.
Це оповідь – міф? Та ні, швидше за міф - те, що нібито така велика Перемога була дарована нам без заступу Цариці Небесної. Всі перемоги у всій російській історії були даровані Нею, вона покривала Свій Дім на всі віки - а тут раптом залишила? Вона ж сама засвідчила, що не залишила нас - явищем Державної Своєї ікони в 1917 році.
Коли ми дізналися про це, коли стали приходити численні свідчення про чудеса в той час, то в нашу історію ХХ століття увійшов Бог – про Якого ми забули, наче Його тоді й справді не було, увійшла Мати Божа. І історія набула реальності, набула обсягу, зв'язку з Небом. Вона перестала бути плоскою картинкою, і в цей двовимірний простір її вже не втиснути, хоч би як намагалися це зробити деякі ревні борці з «міфами».
У ті роки і думати було неможливо про те, щоб надрукувати ці сторінки де-небудь, крім домашньої друкарської машинки. У жодному - навіть чинному - храмі не продавалося жодної православної книги. Але незабаром все почало змінюватися. І, звичайно, з'явилося бажання спробувати надрукувати цю оповідь, яка давала зовсім новий погляд на нашу історію. А раптом чудо станеться?
І все ж, віддаючи до друку, хотілося бути цілком упевненим в історичному свідоцтві про митрополита Ілія. Сказав про це отцю Валеріану Кречетову, настоятелю храму Покрови Божої Матері в Акуловому під Москвою. А він:
А за що йому дали Сталінську премію?
Перші спроби надрукувати оповідь нічого не дали. Лише 1991 року, коли стала виходити газета «Русский Вестник», у ній було опубліковано уривок із нього під назвою «Заступниця» - найниніший, про Велику Вітчизняну війну. А в 1992 році повний текст оповіді надрукував Вісник Московського товариства охорони пам'яток історії та культури. Нагорі поставили: «Автор редакції невідомий».
Якось, як завжди в неділю, поїхав я в Акулівський храм, замовив молебень Казанської Божої Матері... На службу приїхав дивовижний гість - дуже живий сивий старець. Після літургії він сказав у храмі вогняне слово, де щось здалося мені знайомим.
Потім була спільна трапеза, бесіда, і вже до кінця її батько Валеріан, глянувши на мене, сказав:
Тут хтось цікавився, хто написав про Казанську ікону Божої Матері.
І отець Василь тепер уже сам розповів, як очевидець, про приїзд митрополита Іллі у 1947 році до Ленінграда, про його зустріч із народом у Князь-Володимирському храмі біля Тучкового мосту, де й досі красується прикрашена владикою Казанська ікона Цариці Небесної. Отець Василь навіть жест повторив, з яким митрополит Ілля повернув Сталінську премію, сказавши, що він чернець, гроші йому не потрібні, вони самі привезли 200 тисяч доларів для дітей-сиріт загиблих офіцерів нашої армії.
Слово про Казанську ікону стало широко публікуватися. Але і сьогодні можна почути міркування про те, що ця оповідь - нібито «благочестивий міф». Причому «підставою» для таких тверджень буває лише: «це неможливо», «немає документів».
У надання документів за визначенням бути не може. Втім, і писання теж може їх не мати. Ні печаток, ні підписів, ні «одиниць зберігання» у багатьох історичних джерел, як відомо, не було. Стародавні літописці не робили посилань, викладаючи події, та їх літописи лягли основою нашої історії. А ось у підроблених «документів» можуть бути всі печатки та підписи надміру - але їх, буває, спростовують саме усні свідчення очевидців.
Сучасники тієї епохи, люди святого життя, молитовники, наділені священним саном і чернецтві, які мають високий духовний авторитет, прийняли свідчення отця Василя без сумнівів і навіть стали передавати його людям усно та письмово.
Син розстріляного в 1937 протоієрея Миколи, протоієрей Сергій Лавров (1911-2001), пройшов фінську війну, а коли йшов на Вітчизняну, його мати дала йому шматочок чорного хліба і сказала:
Відкуси. Прийдеш – і доєш.
І поклала за ікони.
«Служив Сергій у будівельному батальйоні залізничних військ, – розповідає Світлана Лєднєва про нього у книзі «Воїн Христа, воїн Вітчизни». - Він був командиром водолазно-понтонного взводу. Фашисти бомбили мости, а наші воїни їх відновлювали. Часто працювали під шквальним вогнем, під обстрілом.
У хвилини затишшя Сергій йшов кудись у лісок, там на пеньку розкривав акафіст перед іконою «Всіх скорботних Радість» і, вставаючи на коліна, палко молився. Усю війну до Кенігсберга з ним пройшли ікони Казанської Божої Матері та великомученика Пантелеимона.
А в селі Переробки палко молилася за свого улюбленого синочка багатостраждальна матінка Єлизавета. І... вимолила сина!
Він повернувся в 1946 році - і доїв той шматочок хліба.
«Скільки разів, здавалося, смерть була неминуча, але «вся машина зрешічена кулями, а на мені не подряпини», - згадував через багато років батько Сергій».
Після війни його благословив на священство митрополит Миколай (Ярушевич). Отець Сергій прослужив священиком 52 роки. У проповіді у своєму храмі Покрова Божої Матері у селі Ігумнове під Москвою на 50-річчя Великої Перемоги протоієрей Сергій Лавров розповів і про явлення Божої Матері митрополиту Ілії.
Інший учасник Великої Вітчизняної війни, відомий всієї Росії нині архімандрит Петро (Кучер), у проповіді на Покров Божої Матері також приводив це свідчення.
Нещодавно Господь сподобив побувати на Куликовому полі і в Себено, на батьківщині блаженної Матрони Московської - дивовижно, але те й інше зовсім поряд... У місці нашої першої Великої Перемоги в день Різдва Пречистої стоїть храм, а в ньому служить батюшка з Троїце-Сергієвої Лаври. Ми згадали з ним незабутнього лаврського старця єросхимонаха Мойсея (Боголюбова; 1915-1992). Батюшка сказав про нього просто - те, що й ми, котрі знали його, відчуваємо, відчуваємо:
Він – святий.
Отець Мойсей був великим шанувальником Цариці Небесної. Розповідь про митрополита Ілія він включив до своєї книги «Заступниця Ретельна».
Православний публіцист Олексій Яковлєв-Козирєв, разом з яким ми провели не одну щасливу годину у гостинній келії старця Мойсея, де благословлялась, обговорювалася, писалася книга «Православ'я. Армія. Держава» (М., «Російський Вісник», 1993), до якої теж увійшло свідоцтво отця Василя Швеця, нещодавно побував у Лівані, у тому числі в тому підземному храмі, де митрополиту Ілії з'явилася в 1941 Цариця Небесна, і бачив там ростовий образ Пречистої.
«Митрополит дуже багато молився Божої Матері, і найчастіше – у підземній церкві монастиря Дейр Сайїдет ель Нурійя» (у перекладі – монастиря «Світло Божої Матері»), – згадував особистий секретар Митрополита Гор Ліванських Іллі Мата (Матвей) Зака Ассаад.
Митрополит любив Росію та російський народ. Він кілька разів їздив до Росії, і на службах завжди поминав у своїх молитвах Росію та російський народ, бажаючи щастя та успіхів.
Під час Великої Вітчизняної війни митрополиту Іліє Богородиця відкрила те, що треба зробити, щоб перемогла Росія, і наказала написати листа Сталіну. І Сталін виконав усе, що передав йому митрополит Ілля. Сталін був дуже вдячний цій звістці, оскільки почалися успіхи на фронті. Митрополит Ілля став другом Сталіна.
Я говорю все це, бо був секретарем митрополита Іллі та головою Церковного суду. Митрополит часто розповідав про ці події, про Росію, про любов до Росії, про чудеса Божої Матері.
У горах розповідають, що коли Ілля ще був підлітком, жив тут, у Бхамдуні, то удостоївся бесіди з Царицею Небесною.
Під час Великої Вітчизняної війни багато ліванських батюшків, у тому числі і митрополит Ілля, молилися про перемогу Радянської Армії. Та й усі православні Лівану молилися за перемогу Росії».
Чому ж треба завзято триматися думки, що всі подібні свідчення – це нібито міф? І насамперед – про приїзд Сталіна до блаженної Матрони Московської у 1941 році – події, яка сталася приблизно в той же час, коли молився у затворі митрополит Ілля. Свідчення про це було другим, настільки ж важливим, що прийшов зовсім з іншого боку проривом у правду нашої історії ХХ століття, що підтверджує перше.
З однієї причини: якщо їх прийняти, то наш Верховний Головнокомандувач, який стояв на чолі країни та армії-переможниці, був людиною віруючою (згадаймо, як байдуже поставилися наші воєначальники до явища Порт-Артурської ікони Цариці Небесної і чим закінчилася російсько-японська війна) століття). «Не безбожником», за авторитетним свідченням Патріарха Алексія I. Отже, творчою, державотворчою особистістю. А це означає, що тоді руйнується головний комуністичний міф російської історії ХХ століття про «культ особистості», головну перешкоду для розуміння того, що сталося в нашій країні у цей час. Цей справжній міф, без лапок, який за своєю фантастичністю можна порівняти лише з теорією еволюції Дарвіна, намагається уявити найскладнішу боротьбу, насамперед невидиму лайку, яка йшла в нашій історії у ХХ столітті, найпростішим «поясненням» поганих рис характеру однієї людини, яка нібито протистояв усьому решті народу, насамперед найдобрішим «вірним ленінцям», та інше, і таке інше.
При цьому навіть віруючі люди не помічають, що, приймаючи цей міф і відкидаючи правду, вони ставлять під сумнів Покров Божої Матері над Росією у Великій Вітчизняній війні. Адже для віруючої людини ця помилка має бути значно важливішою, ніж надто гарні думки про Верховного Головнокомандувача.
Батюшка Микола Гур'янов у таких випадках говорив:
А хіба ми що погане про нього говоримо?
Кому ми, православні люди, маємо більше довіряти в оцінці глави держави та армії в цей час, у тому числі й посмертній: Патріархам Сергію та Олексію I, митрополиту Миколі (Ярушевичу) чи безбожнику Хрущову?
У день панахиди за І.В.Сталіном Святіший Патріарх Алексій I, якому вже не було жодної причини побоюватися «тирана», сказав не чергові слова, а повторив те, що сказав І.С.Аксаков на смерть святителя Філарета, митрополита Московського: « Скасувалась сила велика, моральна, громадська...»
«Ми, зібравшись для молитви за нього, – говорив далі Патріарх у Богоявленському соборі, – не можемо пройти мовчанням його завжди доброзичливого, співчутливого ставлення до наших церковних потреб. Жодне питання, з яким би ми до нього не зверталися, не було їм відкинуто; він задовольняв наші прохання...» (Журнал Московської Патріархії, 1953, №4).
Хіба можемо ми сумніватися в щирості цих слів, знаючи, що після цього - одразу після початку кампанії з «викриття культу особи», в якій покійному ставилася, у тому числі, вина за дуже добре ставлення до Церкви, - у країні почалися люті безбожні гоніння із закриттям тисяч храмів та монастирів?
Про що Сталін думав насправді, що він зрозумів під час війни, а що добре розумів і раніше, чого хотів, чого не хотів, - це багато в чому ще таємниця історії. Можливо, щось робив, чого не хотів. Може, чогось хотів - але йому завадили. Це можна намагатися досліджувати, проте головне питання – не в цьому. Не особисто Сталіна. Головне - як у російській історії і в цей безбожний, з одного боку, час, а з іншого - час високих подвигів віри та самопожертви діяв Господь, Промисл Божий. Як дався взнаки на подіях нашої історії ХХ століття Покров Державної Владичиці.
Вся наша історія, віра наша говорить про те, що лише за допомогою Божої, заступництвом Божої Матері, молитвами всіх російських святих, які з'єдналися з молитвами і воєначальників наших, і нашого народу, «суд про Вітчизну нашу було покладено на милість» і в це час. І нічого іншого не могло бути.
Якщо всі ці факти, які все більше стають відомими нині, - йдуть, можна сказати, з усіх боків, - не узгоджуються з офіційною історичною легендою, це означає, що треба відмовлятися від легенди, а не від фактів.
Сталін сам говорив, що історія – це не схеми, а факти. І з властивим йому гумором додавав, що для схематиків історія ділиться на три періоди: матріархат, патріархат та секретаріат.
Наскільки він був щирим більшовиком, у тому числі і богоборцем, а наскільки він усе це говорив і робив вимушено, тактично, терпляче чекаючи на зручний момент для рішучих дій, і коли, в які періоди свого життя і нашої історії, - це питання, яке до кінця ми, можливо, так і не розгадаємо. Але він залишиться для нас таємничим ще й тому, що він був певною мірою таємничим і для самого Йосипа Віссаріоновича – бо насамперед тут діяв Господь, може бути й несподівано для нього, а вже Господь «що творить, нікому не каже». І якщо Господь захоче, то ніхто з людей йому не зможе протистояти, а може, і не захоче, і через нього діятиме Господь так, якою буде Його свята воля.
Боротьба йшла між Богом і дияволом і в СРСР, це була головна боротьба і в цей час. Він був переможцем у Росії 1917 року. Все одно був "попереду Ісус Христос", як писав отець Василь, згадуючи Блоку. Господь діяв усі ці роки. Мати Божа Державна ні на секунду не випускала скіпетра і держави зі своїх рук, ні на мить не покидала свій трон. Недарма Вона побажала (а без Її волі це й не відбулося б), і Її Державна ікона перейшла з Коломенського у 1929 році на Червону площу, в Історичний музей, де й перебувала до 1988 року, і всім видимим демонстраціям доводилося обтікати це місце з Її незримою ні для кого присутністю. Але воно було вирішальним у нашому житті.
Якось в одній із проповідей у день Казанської ікони Божої Матері отець Валеріан сказав, що буде, мабуть, і третій день святкування Казанської ікони – на честь перемоги у Великій Вітчизняній війні.
Це буде цілком справедливо. Це буде виконання наказу Цариці Небесної, зробленого Нею в 1941 році.
Наші благочестиві предки завжди віддавали данину подяки Господу, Матері Божій, святим за їхні особливі милості нашому народові. На честь перемоги над Наполеоном було споруджено величний Храм Христа Спасителя. На вдячність Цариці Небесній за порятунок Москви від навал Тамерлана в 1395 році, хана Ахмата в 1480 році і Кримського хана Махмет-Гірея в 1521 році ми святкуємо тричі на рік свята на честь Володимирської Її ікони, за спасіння від польського честь ікони Казанської. Без заступлення Небесної Володарки, без Її Державного Покрову (як співається у тропарі Казанської ікони) не було жодної великої перемоги російської зброї у нашій історії.
Найбільша Перемога не тільки в нашій, а й у всій людській історії була дарована Господом заступництвом Цариці Небесної у Великій Вітчизняній війні.
Вже висловлено благочестиве побажання внести в місяціслів нашої Церкви третій день святкування Казанській іконі Божої Матері 9 травня за новим стилем, на подяку Заступниці Ретельної за даровану народу нашому Велику Перемогу. І святкувати його за чином святкування Покрови Божої Матері, як велике свято (день Казанської ікони називають «Російським Покровом»).
Тоді загальнонародне, всіма шановане свято Дня Перемоги стане і церковним святом, у храмах цього дня завжди відбуватиметься святкове богослужіння, підноситься подячна молитва Христу Спасителю та Його Пречистій Матері за дарування народу нашому та воїнству Великої Перемоги, і ми привернемо до нас нові милости. , настільки бажані нам у цей скрутний час.
Вічна пам'ять протоієрею Василеві та подяка нащадків!
Інструкція про оплату (відкриється у новому вікні) Форма для пожертвування Яндекс.Гроші:
Інші способи допомоги
Коментарів 16
Коментарі
16.
канонічний:
2011-04-29 о 10:51
Воронов, коли здається, хреститься треба, а не молоти свою ліберальну нісенітницю і кидатися посиланнями з мисленнями хард-рок-ігемена. Духоносний старець схієромонах Мойсей - доктор технічних наук, великий учений-електротехнік, міфами ніколи не займався. Митрополит, священики-фронтовики свідчать, а ФФ довідки від нотаріуса подавай.
Врятуй Господи Вас, батечку Миколо, за чисто церковний матеріал про істинних Христових пастирів. Вічна пам'ять протоієрею Василеві та подяка нащадків!
15.
Анонім: Еріку
2011-04-28 о 19:13
Шановний Еріку!
Ви ж ратуєте за святкування не в дусі, а насправді. У дусі російське військо тріумфує завжди. І урочистості цьому не буде кінця. Тож не переживайте за дух. Та й про земне не дбаєте. Від вас нічого не залежить.
Ваші характеристики, дані мені, добре характеризують Вас.
14.
Ф.Ф. Воронов: Олександру, на 13
2011-04-28 о 19:02
Христос воскрес, дорогий Олександре!
Знаю, що багато людей зараз, на жаль, думають (а особливо відчувають), як у цій статті. Але багато хто, включаючи мене, не відчуває жодної симпатії до вусатого бандита. Більше того, міфи, які оголошують його православним, подібні до викладеного, мені здаються прямо блюзнірськими. Публікація подібного тексту на Страсному тижні, нехай редакція цього і не хотіла, була тільки "злісною гнівом". Хоча це треба було розуміти. А про цензуру не йдеться. Навпаки, подібні погляди заполонили, на жаль, зараз. Про що можна лише пошкодувати. Вважаю подібну міфологію затьмаренням і збоченням свідомості та совісті, нічим іншим.
Що стосується наших предків, які святкували Великдень у 1945 році, то Ви помиляєтесь. Спробував би хтось святкувати Великдень відкрито у чинній (радянській) армії! Ну, з пересічного попиту менше, дали б йому наполовину як "несвідомому", а от офіцер би як мінімум звання втратив, а може й загримів би, куди Макар телят не ганяв. (Рядового бійця теж посадили б, якби сильно наполягав на несвідомості.) Живо б їм пояснили, що не треба зваблюватися з приводу тактичних вагань лінії партії і всяких там "послаблень церковникам". У Леніна-Сталіна і більше маневри бували: неп пам'ятаєте? А "запаморочення від успіхів"? Нічого, потім як миленьких до колгоспу загнали! От і про колгоспи теж чутки пускали, що після війни їх, мовляв, розпустять, щоб Іван охочіше воював наостанок.
Не треба харчуватись небезпечною міфологією. Потрібна тверезість.
Перемога над гітлерівцями, так, без молитов нашої армії не дісталася б. Але не молитов сумнівного східного митрополита (і вже тим більше не самого вусатого пахана, який якщо і молився колись, то тільки про свою шкуру, коли в 1941 році для нього смаженим запахло), а наших святих новомучеників, яких Сталін і вбивав успішно. Заради їхніх святих молитов і просто заради того, що ще тоді на Русі не перевелися праведні православні люди, пощадив Господь нашу землю того разу. (Як Авраамові обіцяв пощадити Содом, якщо хоч кілька праведних там знайде; але не знайшлося.) А зовсім не з переваги нашого лиходійства над гітлерівським. Не тому, що тов. Сталін був "силою великої, моральної". Нудно і читати це. (Як же був зґвалтований морально патріарх Олексій, що нібито добровільно та щиро міг вимовити таке?!)
Краще замислитися над тим, чи дістане наступного разу у нас праведників, щоб відвести від нас праведний гнів Божий, на нас рухомий.
13.
Олександр: Уклін отцю Миколі!
2011-04-28 о 16:30
Чудова стаття!Дякую батькові Миколі за слово Правди про Велику Перемогу!
А Ф.Ф. Воронову хотілося б побажати радіти про Воскресіння Христового так само, як раділи у травні 45-го року наші батьки та діди на Світлій Седмиці завдяки Господу та Богородицю за Перемогу. Не треба бентежитися тим, що багато російських людей дотримуються іншої точки зору на нашу недавню історію і Сталіна. Виходить, щоб Вас не засмучувати ми не маємо права висловлювати те, що думаємо і відчуваємо. Свого роду цензуру пропонуєте. Можна було б прийняти, заради миру на форумі, якби не величезний потік наклепів у всіх ЗМІ. А дає можливість і нам свою точку зору викласти. Повірте, шановний Ф.Ф. Воронов ми такі самі православні російські люди, як і Ви. Господь з часом вкаже, хто з нас має рацію. Але я сподіваюся, що всі ми не сумніваємося – Перемогу у Великій Вітчизняній війні дарував Господь за молитвами Пресвятої Богородиці.
12.
Ерік: Re: Бог правду бачить, та не скоро скаже
2011-04-28 о 12:16
Шановний анонім.
Воїни, що захистили Батьківщину, ЗАВЖДИ ЖИВІ в пам'яті православного народу!
У Вас виходить, що живі тільки ті, хто фізично живий. Таким чином, у Вас матеріалізм вищий за духовний, ідеальний! Ви - мабуть - звичайний атеїст, радянська людина, та ще й обтяжена мерзенним гріхом ненависті до цілих народів, у даному випадку, до євреїв.
11.
Анонім: п.10 Ерік
2011-04-28 об 11:00
Шановний Еріку!
Коли не стане російських воїнів-ветеранів, перестануть святкувати цю Перемогу. Лише широко і масштабно плакатимуть про Голокост.
Так що не поспішайте події, обурення Ваші оголюють Ваше нетерпіння.
10.
Ерік: Re: Бог правду бачить, та не скоро скаже
2011-04-27 о 16:49
Відомо для кого ця перемога є найбільшою... . Для радянських...
Для російського народу - не є, тому що у російського народу так багато перемог над завойовниками (Хазарським каганатом, монголо-татарами, поляками у XVII столітті, Наполеоном у XIX столітті), що було б нешанобливо по відношенню до пам'яті наших предків применшувати ті великі перемоги , говорячи, що найбільша була лише у віці XX... . Також, на мій погляд, неправильно і нешанобливо по відношенню до наших далеких предків, які відстояли незалежність нашої Батьківщини в минулі століття, так неприродно голосно і нав'язливо святкувати щороку 9 травня і ніяк не святкувати перемоги над хозарами, поляками, монголо-татарами і французами.
Наближається 200-річний ювілей перемоги над Наполеоном, але щось не чутно і не видно таких звичних із підготовки до 65-річчя перемоги над Гітлером літавр нашої улюбленої пропаганди... . Може, для когось історії Росії до 1917 року не існує?
9.
Ірина Фр. : Воронову Ф. Ф.
2011-04-24 о 20:04
А Ви не розпалюйтесь, а висловлюйтесь по суті, якщо є що сказати. Емоції Ваші зрозумілі, їх наділяти словоформами не треба. Заперечіть поза емоціями.
Боюся, що о. Микола, як і Дорога Редакція, не менше Вашого знають про Страсну Седмицю, тому повчати їх не треба.
Привід для статті – реабілітація, відновлення доброго імені людини величезної величини. Звільнення його від помилкового тавра, продиктованого миттєвими політичними міркуваннями. Це чимало, запевняю Вас. Може, о. Микола сподівався на Вашу дещицю смирення, набуту за тереном Посту? На знову набуту здатність хоч якось сприймати відмінне від того, чому нас вчили-завчили з дитинства?
7.
Ф.Ф. Воронов: Дорогий редакції.
2011-04-18 о 20:01
Дорога редакція, ви чините вкрай нерозумно, з одного боку закриваючи форум на час Страсного тижня, з іншого, - публікуючи статті на кшталт цієї, які нічому не служать, крім розпалювання людських пристрастей якраз у той час, коли нам потрібно ще раз задуматися про свої гріхи і слідувати у спогадах за Господом Ісусом Христом, що йде на вільну і рятівну для нас Пристрасть. Хіба не очевидно, що зміст статті як мінімум суперечний? Навіщо таке друкувати саме зараз? На час Страсного тижня накладіть самообмеження і на самих себе і друкуйте тільки чисто-церковні матеріали.
6.
Афанасій: Re: Бог правду бачить, та не скоро скаже
2011-04-18 о 16:49
Найбільша Перемога, дарована людству Господом, це Перемога над смертю на Хресті. Не завадило б саме це згадувати в Страсну Седмицю, а не виправдовувати богоборців, які знищували Росію.
4.
abccbs: Спасибі.
2011-04-18 о 13:47
Дякую Вам, отче Миколо, висновки, до яких я з багатьох роздумів прийшов про роки війни Вітчизняної, підкріпилися наведеними Вами свідченнями. Доповню почутим у якійсь телепередачі: ведучий, який розповідає про оздоблення деякої маленької церкви в московському кремлі (на мій сором мені невідомої), згадав про те, що в ній під час війни молився Сталін, наводив свідчення деяких конкретних людей.
Ще раз, дякую Вам. Береже вас Господь.
3.
Російський Сталініст
:
Слово Правди
2011-04-18 об 11:51
Ось воно слово Правди!
І його треба повторювати постійно невтомно доти, доки Правда нашої історії остаточно не переможе над мерзенною брехнею і зрадою останніх 25 підлих років.
А це в результаті неминуче станеться.
Бо не в силі Бог- а в Правді!
Як сказав наш Верховний Головнокомандувач- "Наша справа права, ворог буде розбитий, Перемога буде за нами!"
Так буде й цього разу.
2.
Салтиков Кирило: Російський Покров
2011-04-18 о 09:30
Доброї доби всім!
Абсолютно згоден з приводу 9 травня як третього дня святкування Казанської ікони Божої Матері! Дуже здорово, що наші діти можуть дізнатися ТАКУ історію Росії і не однобоку "ліберальну" оцінку І.В.Сталіна та наш радянський період. Пам'ятаю, яке сильне враження справила на мене публікація в "Російському віснику" про митрополита Ілля. у мене жодної секунди не було сумніву, що це "міф", я начебто завжди знав, що так і було.
1.
Олександра 3: Re: Бог правду бачить, та не скоро скаже
2011-04-18 о 08:51
Батько Миколо! Дякуємо за статтю. Спасибі за ПРАВДУ. Як не замовчують істину, вона є, її не сховаєш за спотворенням історії.
Воістину, Бог бачить правду.
Береже вас Господь.
November 21st, 2011
Пророцтва та бачення про долю Москви та Петербурга. Із книги Симонова В.А. «Пророки всього світу про Росію після 2012 р»
Деякі пророки пророкують провал окремих районів Москви під землю під час тектонічного катаклізму. Враховуючи, що під містом знаходиться величезне море води, ці пророцтва можуть здійснитися.
Священик Георгій Білодуров. Пророцтво протоірея Василя Щвеца:"Один "старець", а саме протоієрей Василь Швець (ой, не знаю, а чи живий він? Аж надто стародавній був!) говорив своїм чадам: "Втікайте з Москви! Москва – це Вавилон! .
Скоро Господь покарає її, і вся вона провалиться під землю! Я, само собою, посміювався з цих пророкувань, і щиро шкодував тих, хто на послух батька Василю продавав свої квартири, і їхав у невідомі дали, туди, куди вкаже старець. Здебільшого у м. Печери та Печерський район...».
Розповідь протоієрея Олександра Нікуліна:«У тюремній камері нас було кілька, але всі священики. Деякі дрімали перед відбоєм, інші заснули. Раптом молодий священик, що спав, отець Олександр, прокинувся у великому збудженні і став швидко розповідати.
- Прокиньтесь, будь ласка, і вислухайте те, що я зараз вам розкажу. Ви знаєте, що я тільки-но спав. І я бачив уві сні свого рідного батька, священика, убитого більшовиками. Він з'явився мені з прекрасним наперсним сяючим хрестом на грудях і сказав мені дуже важливі слова:
– «Сьогодні ти будеш зі мною!».
І щойно молодий священик отець Олександр встиг вимовити ці слова, як відкривається годівниця нашої камери і сам комендант в'язниці каже:
- Такий-то (його прізвище, ім'я та по батькові) з речами на вихід! Як тільки годівниця закрилася, батько Олександр сказав:
- Ну, ось бачите, - це те, про що мені щойно повідомив мій батько, що явився мені уві сні. Це - розстріл! Це - зустріч з улюбленим батьком! Слава Богу, слава Богу за Його велику милість до мене негідного та багатогрішного! І він вклонився нам усім земно і вже пішов до дверей. Але на порозі він повернувся і додав:
- Так, ще батько мій сказав: "А Москва провалиться!". І це справдиться неодмінно!
З цими словами ієрей Олександр зник у дверях... Ми були просто приголомшені всім, що сталося. Незабаром ми почули одинокий постріл. Це отець Олександр «пішов» до батька за тілом і до Вічного Батька Небесного. "Вічна пам'ять", - прошепотіли ми і перехрестилися, - "зі святими упокій". У всіх на очах були сльози».
Спогади про блаженну Пелагію Рязанську (місцевошановна свята Рязанської єпархії):Пелагія казала: Що буде з Москвою? - В одну мить під землю! Що із Санкт-Петербургом? - Так називатиметься море!».
Пророцтва Славіка (В'ячеслава Крашенинникова), уродженця міста Чебаркуль Челябінської області:«У ті часи в деяких місцях діти помиратимуть від голоду, а Москва житиме без особливих зусиль, але потім вона почне провалюватися під землю. Вона рушить як би похилою, а коли Ісус Христос ступить на площу, тоді залишки Кремля із зіркою остаточно проваляться. Уряд до цього часу перебереться начебто в Бонн (точно не пам'ятаю) і звідти керуватиме народом».
Екстрасенс Інна Васіліаді:«Порожня Москва. Лише подекуди видніються на вулицях рідкісні постаті військових у формі захисного кольору. На перехрестях завмерли танки. Здійснено майже повну евакуацію людей із міста. Запитую: «Куди евакуювали людей?» Бачу нову картинку. Бараки піонерського табору на околиці лісу. Про як багато людей навколо них і, мабуть, усередині них. Люди постійно входять у двері барака або виходять з дверей. Тепер показують те, що буде за місяць. Нині середина серпня. Руйнів у Москві немає. Є перехожі на вулицях Москви, і багато хто з них у цивільному одязі. Але трапляються й військові. Люди ходять стурбовані, похмурі якісь. О! Як сильно спалахнуло перед очима! Тепер бачу невідоме мені місто. Він знаходиться у Каліфорнії. Як і раніше, серпень. Усі будинки, навіть хмарочоси, у місті зруйновані. Всюди руїни. Вони копошаться людські фігурки».
Багатьом жителям Москви та Петербурга останнім часом сняться незвичайні, можливо, віщі сновидіння. Феномен віщих снів справді існує, і це підтверджується безліччю достовірних фактів.
Олена. Москва. Сон:«Ми разом із подругою тинялися торговим залом у Москві, я збиралася купити костюм, вона щось інше. Схоже на зиму, ми у верхньому одязі. Раптом від найсильнішого поштовху підлога пішла з-під наших ніг, гуркоту я не чула. Не пам'ятаю, як ми вибралися звідти і попрямували до іншого магазину. Це було щось середнє між вокзалом та супермаркетом. Величезної сили поштовх знову вибив кам'яну підлогу з-під наших ніг, наче Земля вирішила зупинитися, а ми продовжили рух. Пролетівши з десяток метрів (все навколо буквально злилося в шаленому русі) я дивом утрималася на ногах, буквально чиркнувши носом по підлозі. Приголомшення - це найвірніше визначення моїх почуттів. Наяву я потрапляла у землетрус, силою 5 балів, але тоді справді трясло, коливання були досить великою частотою, тут же інше. Так, ще: я зовсім не впевнена, що у другому випадку це була Москва, щось середнє між Москвою та Санкт-Петербургом. Торгова зала з першого випадку швидше була речовим ринком».
Дар'я. Москва.«Мені сняться кошмарні сни, які постійно повторюються. Ось один із них. Рання весна. Виходжу рано-вранці зі свого будинку. Сонце щойно з'явилося на небосхилі. Я підходжу до автобусної зупинки, і раптом страшний удар з-під землі збиває мене з ніг. Навколо мене падають будинки, як кісточки доміно. Потім, виразно чую, земля оглушливо загула – Яо, Іо. Сонце стрімко зникло за обрієм, стало темно, і на небі з'явився Місяць. Крики, стогін, уцілілі люди в паніці бігають навколо руїн. Навколо пожежі.
Наступний сон. Сильні ураганні вітри. Небо заволокло сіро-чорними хмарами. З них сиплеться попіл і чорний рідкий бруд, який покрив всю поверхню землі. Ми з подругою живемо у гаражі, в овочевій ямі. Холодне та постійне почуття голоду. Боїмося вийти назовні, тому що навколо лютують озброєні банди мародерів та ґвалтівників. Час ніби зупинився».
Ясь. Москва. Московська область.«…Снилися сни, коли раптом земля йшла з-під ніг, а потім ударяла по ногах, щось руйнувалося і падало, але це була нісенітниця в порівнянні з тим, що було розуміння – це сталося. І, що через годину-дві-три ми почуємо далекий гуркіт, який наростатиме, перетвориться на гуркіт, потім поступово стихне, але Земля стане вже зовсім іншою. І жити на ній стане не можна…».
Натата. «Цунами у Москві. Я в Ікеї, ходжу магазином, дивлюся у вікно і бачу велику хвилю, висотою з двоповерховий будинок, що швидко наближається. Люди повертаються на мій крик, починається паніка, всі біжать до дверей, я кидаюся до службового виходу, вибігаю на вулицю і забираюся сходами на якесь службове приміщення, висотою якраз на 2 поверхи, думаю: якраз цунамі такої висоти, не має знести. Цунами з усієї б'ється про це приміщення, бризки, вода розливається, заливає мені ноги, чіпляюся з усієї сили за дах, щоб не забрала хвиля. Я думаю - що ж із рештою людей? І що взагалі зараз у Москві? Дістаю телефон, щоб зателефонувати до чоловіка, дізнатися, як він, як донька. І тут бачу, йде ще одна хвиля, потім третя, їх багато, одна за одною. Коли ж це скінчиться. Потім настає затишшя. Нарешті! Спускаюсь на землю, намагаюся зателефонувати, але руки тремтять, не можу набрати правильний номер. Обертаюся, і знову бачу хвиля, величезна! Висотою з 9-ти поверховий будинок. З усіх ніг біжу до найближчого висотного будинку, поруч зі мною біжать ще люди, ліфт? Ні, раптом застрягне - на сходи, бігом, швидше, я встигаю. Хвиля б'ється об будинок, він здригається, вода швидко заливається в будинок і, вируючи, повільно піднімається вгору, змиваючи тих, хто не встиг піднятися. Уламки меблів, люди - живі та мертві, крики. На цьому я прокинулася, 6 ранку, та й кошмар думаю, попила чаю і лягла далі спати з надією, що насниться щось приємне. На жаль, сон продовжився. Цього разу я бачу себе вдома, гарячково збираю сумку з речами і говорю чоловікові – збирайся швидше, скоро й сюди хвилі прийдуть. Ми на вокзалі, бачу довгу висотну хату, чую - наростає шум. Всі, говорю чоловікові, ми не встигли. Він - почекай, зараз прийде поїзд, ми поїдемо. Ні, відповідаю – вода вже тут – вона за тим будинком, прислухайся – хвиля шумить. Зараз вона перехльосне через будинок і все. І тут на балкони цього будинку вибігали люди, молитися. Деякі стрибають униз та розбиваються. Я розумію, що вони побачили щось настільки страшне на іншому боці, що віддають перевагу швидкій смерті. Дивлюся на дах будинку, очікуючи, що ось зараз здасться там вода. Розпач. «Господи! Зроби ж щось» - кричу я. І тут поряд зі мною з'являється священик, весь у білому, католицький. Покайся! - Каже він мені досить суворо - Покайся, поки є час! Я падаю навколішки, кричу небу: «Пробач мені!». І бачу на даху воду - брудна піна, як на гребені хвилі, вона перехльостує через дах і ллється вниз, на людей, починається паніка, я хапаю чоловіка, дочку і тягну їх у бік 25-поверхівки, сподіваючись, що врятуємося там, як минулий разів. На цьому знову прокинулася. Більше не ризикнула лягти спати».
Пророцтва про Санкт-Петербурзі.
Про долю Санкт-Петербурга є таке стародавнє переказ. В 1703 Петро I зруйнував язичницьке капище на березі Балтійського моря поруч зі священною сосною, за якою чухонські жерці пророкували повені і могли точно передбачити рівень підйому води в море. Петро особисто зрубав дерево сокирою, а трьом жерцям провісникам наказав відрубати голови. Перед смертю кожен із них пророкував про долю міста на берегах Неви.
Перший сказав, що закладений царем Петром в 1703 місто простоїть тільки 300 років - стільки ж, скільки і династія Петра. Це пророцтво вже здійснилося. Першим представником будинку Романових був Михайло Федорович, обраний царем у лютому 1613 року на Земському соборі. Царствующая династія Романових перервалася у липні 1918 року зі смертю Миколи II у підвалі Іпатіївського особняка Єкатеринбурзі. Пройшло 305 років та 5 місяців з дня заснування династії.
Далі старець сказав: "А потім місту на Неві бути порожнім!" Це страшне пророцтво мало не виповнилося у страшні дні блокади, але до 300-річчя міста тоді залишалося ще 60 років. Петро I зруйнував язичницьке капище 1703 року, а 1712 року Санкт-Петербург став столицею Російської імперії. Якщо до дати заснування міста додати період царювання будинку Романових, то на виконання давнього пророцтва потрібно чекати, починаючи з середини 2008 року.
Другий чухонський старець передбачив об'єднання фінно-угорських народів і кінець володарю білих царів. Третій старець пророкував – місто Петра зникне з лиця землі, коли в ньому будуть поховані «три царі зі Сходу». Петро прийшов зі Сходу (Москви), заснував місто і помер у 1725 році. Похований у Петропавлівському соборі. Другий цар – Микола II, останки якого було доставлено з Уралу, перепохований у Санкт-Петербурзі. Залишилося чекати на поховання третього «царя», можливо з петербурзької «династії» президентів Росії.
Григорій Распутіннеодноразово згадував у своїх пророцтвах про майбутню долю Росії та Санкт-Петербурга: «На Петербург опуститься пітьма. Коли його ім'я буде змінено, тоді скінчиться імперія (аварія Російської імперії, революція 1917 року та перейменування міста в 1924 році в Ленінград – прим. С.В.). А коли його ім'я буде знову змінено (з 1991 року – Санкт-Петербург), над Європою вибухне гнів Божий. Петербург повернеться тоді, коли сонце перестане плакати, а Казанської Божої Матері нічого очікувати більше. Петербург буде столицею нової Росії, і з її утроби буде вилучено скарб, який рознесеться по всіх землях Пресвятої Богоматері ».
Пророцтво схімонахіні Ніли (Новікової Є.А.). Зі спогадів ігумена Інокентія - настоятель храму Іоанна Золотоуста у Воскресенську: «Матухня говорила, що до кінця часів на місці Санкт-Петербурга буде море. Москва ж частково провалиться, там безліч порожнеч під землею».
Олена. Бачення. Цунамі у Пітері."Уявляєте собі. Перехрестя Фонтанки та Невського? Над водою тільки верхні поверхи та дахи будинків. Пам'ятаю, що з боку пл. Повстання величезна (метрів 50 заввишки) хвиля йде…».
Лілія.«Мені минулого тижня наснився сон – цунамі. Я живу за містом, біля Фінської затоки. Сон сниться, що цунамі – бруд, машини, люди, дошки все плаває. Я збираю речі, гроші, дітей збираю, а вони розбігаються. Коротше, жах…».
Аналогічних сновидінь можна навести ще багато. Можливо, це віщі сни, і вони сняться людям невипадково. Подібні сни - своєрідне попередження про майбутній катаклізм.
